1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
《路得记》4章
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。2波…
【得4:1一12】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
波阿斯到了城门坐在那里，恰巧那位至近的亲属经过，波阿斯从本城长老中拣选十人也坐在那里，他对那至近的亲属说起赎地之事并也要娶死人之妻，使死人在产业上留名，那人不肯买赎。这正好成全神所预定的事，所有的拦阻在神的旨意中都要挪去，使你的道路通达。在路得记里，我们看见神的手一直掌管，使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）那人就将鞋脱下来，波阿斯宣告他从拿俄米手中买下凡属以利米勒和他二个儿子的产业，他付了极大的代价，又娶路得为妻并请众长老作证，他们都说：「我们作见证」，并为波阿斯和路得祝福，愿耶和华使他们的家如同以色列的家，愿神使波阿斯从这少年女子得着后裔。
这就是耶稣基督用自己的生命和宝血的代价为我们流了因此我们从罪里脱离出来。耶稣基督用生命把我们从撒但手中救赎，白白叫我们成义。【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。感谢神。
路得记四章，波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。” 在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑； 希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 俄备得生耶西；耶西生大卫。 人以自己为中心生活，但是波阿斯不是，路得是摩押人，自己是以色列人，但是接受路得，又结婚成立了家庭，路得知道了自己是没有条件的，而是波阿斯施下恩典，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 ……然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 名字记在生命册上多么感谢字神，又能延续家谱被使用太感谢了，荣耀归神，生活当中传福音。
第三次读经默想发表路得记第四章
本章主题：邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！
一、时代背景：
路得记 3:1,18节：路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？ ……婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”
二、摘要经文:
路得记 4:5-6,8-17节:波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
……那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。” 在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
三、今日感悟：
今天读了路得记第四章。从中发现有一个人，他按名份上比波阿斯更致近路得的丈夫，他应该赎回路得失去的一切。可他占名份不做事实，不想为路得舍掉什么一点，实际上他就是拦阻路得赎回产业的人。他是占地方不做事的人，有其名不起工效的人。他挪不出去一天，路得是与波阿斯结婚迟延一天。不是路得出去这个拦阻，是波阿斯挪开除去这个拦阻。
应验路得说的 “女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记 3:18 和合本)这句话。波阿斯除去挪开他与路得结合的障碍之后”
……波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给这孩子起名叫俄备得。他生下耶西，耶西生了大卫，大卫的子孙中基督降生。妨碍我里面神作工的就是比起我的灵魂更在先的我的肉体，不把肉体除掉不能顺服神生活。
四、总结:
罗马书8:5-8、11-13节说：因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 ……然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
路得记四章。
十三节到二十二节。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
看这话语里头说：
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。
我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。非常重要。
路得记4章的中心思想
路得记第4章的核心思想是神的救赎计划超越界限，通过人的忠诚与神的恩典实现。这一章详细描述了波阿斯如何通过法律程序（如赎买土地和娶路得为妻）履行亲属的救赎责任，这不仅确保了拿俄米家族的延续，还体现了神对全人类的拣选无分种族或背景。路得，一位摩押女子，被纳入以色列的家谱，成为大卫王的祖先，彰显了神的恩典如何包容外邦人，并实现其永恒的救赎蓝图。此外，拿俄米从丧夫失子的绝望中复兴，象征着神在苦难中赐予的新生与希望，强调信仰的坚持如何带来生命的转变。
个人感想
阅读路得记第4章，我深受触动的是神如何通过平凡人的忠诚编织救赎的宏大叙事。波阿斯的正直与路得的坚贞，在士师时代的混乱中成为神旨意的载体，提醒我们即使在个人困境或社会动荡中，神的计划依然稳步推进。拿俄米的旅程尤其激励人心——她从流离失所到重获家庭，展示了苦难如何被转化为丰饶，这让我反思自己的逆境：是否也能像她一样，在绝望中持守信仰，等待神的应许实现。
另一个深刻的体会是救恩的普世性。路得作为外邦人融入以色列血脉，打破了传统界限，启示神的爱不分种族或出身。这挑战了我对“拣选”的理解，让我意识到神的恩典主动拥抱边缘群体，正如路得的故事所揭示的，卑微者也能在神的国中得尊荣。这种包容性在今天依然具有现实意义，鼓励我们超越偏见，活出接纳与宽恕。
最后，波阿斯的救赎行动（如赎买土地和娶路得）不仅是法律义务，更是爱的实践。它让我思考：如何在生活中效法这种牺牲精神？当他人陷入困境时，我们是否愿意成为“波阿斯”，主动承担救赎的角色？路得记4章不仅是历史叙事，更是一面镜子，映照出神对我们每个人的呼召——在忠诚中见证恩典，在平凡中成就非凡。
《路得记》4章
路得「恰巧」来到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧「正从」田间经过，认识了路得。现在波阿斯要找「那至近的亲属」，那人就「恰巧」经过了。
仔细思想没有恰巧的事情，一切时神 的带领与安排。在我们信仰中也有恰巧躲避困难环境，能知道是神 的看顾与保守。
世界的人会说是幸运的神眷顾了他，我们知道是耶和华神 。
「我想」原文是「我想我应该告诉你」当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。
「以利米勒的那块地」，之前租给了别人。现在收割季节已过，拿俄米就可以卖这块地了。
按照律法，「卖」地其实就是长期出租，到了禧年必须归还原来的业主。因此，波阿斯一再强调是「赎」，
而不单纯是「买」；也就是要给以利米勒留下后代，好让那块地将来能回到以利米勒的名下，「使死人在产业上存留他的名」。
「那人说：『这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。
我们若以自我为中心，当对自己的利益没有妨碍时，表面上可以顺服神；当与自己的名利冲突时，就很难顺服，因为「恐怕于我的产业有碍」。
波阿斯赎地是「舍己」，是为了存留弟兄的名。
圣灵在路得记里七次强调路得「摩押女子」的身分，显明神悦纳投靠外邦人的心意：
波阿斯作为「至近的救赎者」，娶了「摩押女子路得为妻」，这正如人类的救赎者耶稣基督，娶了教会为「新妇」。
摩押人在以色列人进迦南时咒诅神的百姓，所以「摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会」，但神却收纳了投靠祂的路得，使她成为基督家里的人。
教会也都是「从前远离神的人」，「与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神」，但神也收纳了我们，使我们「不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了」。
虽然看不见耶稣，却显现耶稣基督的心肠，能够看见神 爱我们的心意。感谢神！
得4章 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:17)
看4章是波阿斯成就了自己的应许，路得和波阿斯结婚了，看波阿斯是大富户，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而是还是结过婚是了丈夫的寡妇，如果波阿斯不牺牲自己绝对做不了这个样的事情，也就是波阿斯维了拯救路得牺牲了所有，所以路得的生活只能感谢波阿斯的牺牲，实际波阿斯不这么做也可以，但是为什么要牺牲自己娶路得呢？所以路得对波阿斯的感谢，对波阿斯的爱这样生活，我们得救的基督徒也是一样，因着耶稣的牺牲，我们才能得到生命，波阿斯的形象就是耶稣基督的形象一样的。所以路得感谢波阿斯，感谢你的牺牲，波阿斯的心里只有这个路得高兴感谢的心，这是波阿斯的喜乐。耶稣的喜悦也是我们向着耶稣的感谢，向着耶稣的心生活，耶稣看是特别喜乐的，感谢神。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：”某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：”请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：”从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：”我肯赎。”波阿斯说：”你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：”这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1-6 和合本)
中心内容：当波阿斯来为路得做婚礼准备的时候先是将某人处理掉，因为那个人就是对自己有利的时候就要，没有利益的时候就不做了，当除掉某人就是预表肉体，处理掉后路得才能属于波阿斯，
见证：信仰最大的仇敌不是别人就是自己，当我们正确的将自己交托给神和教会的时候，也会能够蒙到神的恩典好。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 ）
内容：路得通过拿俄米得到信心！俄备得是拿俄米的亲属。也能够看到我们能够接受着蒙恩典的条件，就好比圣父与圣子、圣灵的关系一样！虽然时代不一样，但都是出于神的引导！路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，成为了大卫的祖母，蒙到了祝福的世界！我们接受教会引导，虽然是肉体的奴隶，但是因着神的爱胜过了罪的缘故，我们也可以得到神救恩的记号，能够进到耶稣的里面，蒙到这恩典的世界！
路得记4:
经文:
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
看这话语里头说：
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。
我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。非常重要。
《路得记》4章
中心：【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
【得4:18】法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；
【得4:19】希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
【得4:20】亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
【得4:21】撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
【得4:22】俄备得生耶西；耶西生大卫。
个人观点：这里的时候能够看到路得明明是应该被灭亡的摩押人，但是当路得从自己的世界里面走出来，进到神的世界里面的，路得的世界结束了，所以路得进到了耶稣基督的家谱里面。那么同样我们也是本该灭亡的，我们的世界结束相信神的话语的时候，耶稣基督两千年前钉十字架洗净了我们所有的罪，我们就得到了救赎。
看路得记4章 的时候，邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
波阿斯成就了自己的应许，路得和波阿斯结婚了，看波阿斯是大富户，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而是还是结过婚死了丈夫的寡妇，如果波阿斯不牺牲自己绝对做不了这个样的事情，也就是波阿斯拯救路得牺牲了所有，所以路得的生活只能感谢波阿斯，实际波阿斯不这么做也可以，但是为什么要牺牲自己娶路得呢？所以路得对波阿斯的感谢，对波阿斯的爱这样生活，我们得救的基督徒也是一样，因着耶稣的牺牲，我们才能得到生命，波阿斯的形象就是耶稣基督的形象一样的。所以路得感谢波阿斯，波阿斯的心里只有这个路得高兴感谢的心，这是波阿斯的喜乐。耶稣的喜悦也是我们向着耶稣的感谢，向着耶稣的心生活，感谢主！
中心内容：
路得蒙到神的恩典，这一路，不是她做了什么，而是接受了引导。
个人感想：
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
看这段话语中，路得和波阿斯结婚了，看波阿斯是大富户，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而是还是结过婚是了丈夫的寡妇，如果波阿斯不牺牲自己绝对做不了这个样的事情，也就是波阿斯维了拯救路得牺牲了所有，所以路得的生活只能感谢波阿斯的牺牲，实际波阿斯不这么做也可以，但是为什么要牺牲自己娶路得呢？所以路得对波阿斯的感谢，对波阿斯的爱这样生活，我们得救的基督徒也是一样，因着耶稣的牺牲，我们才能得到生命，波阿斯的形象就是耶稣基督的形象一样的。所以路得感谢波阿斯，感谢你的牺牲，波阿斯的心里只有这个路得高兴感谢的心，这是波阿斯的喜乐。耶稣的喜悦也是我们向着耶稣的感谢，向着耶稣的心生活，耶稣看是特别喜乐的，感谢神！
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 ）
看这章的时候，路得通过拿俄米得到信心，路得有拿俄米的引导蒙到恩典。路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，成为了大卫的祖母，蒙到了祝福的世界。我们接受教会引导，虽然是肉体的奴隶，但是因着神的爱胜过了罪。今天我们得到神救恩，能够进到耶稣的里面蒙到这恩典感谢.
妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
路得跟随了拿俄米的脚踪来到伯利恒，心跟随拿俄你的引导，被波阿斯娶了，最中路得生了俄备得。
拿俄米就像是路得信仰的引导者一样。路得也完全接受的拿俄米的精神。连邻舍也能看出来，她必提起你的精神。
路得能去伯利恒是因为拿俄米回伯利恒，路得能被波阿斯娶了是因为听了拿俄米的话，路得的生命在拿俄米的引导养育下成长了，路得生的孩子也放在拿俄米那里养育。觉得生的孩子也必提起拿俄米的精神，就想路得一样。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
路得记4章
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：某人哪，你来坐在这里。他就来坐下波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。路得恰巧来到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧正从田间经过，认识了路得。现在波阿斯要找那至近的亲属，那人就恰巧经过了。一个被神管理的人生，必定充满了恰巧的经历；因为发生在神百姓身上的恰巧，都是神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处的结果。
路得记04章
本章中心:
记录了关于波阿斯与路得的部分。
个人观点:
路得记 4:3-6波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
看这里记录了路得跟随着拿俄米的引导，进去到波阿斯的脚下。波阿斯因着拿俄米的缘故，想为路得尽了本分。然而路得与波阿斯之间还有一个至近的亲属——某人阻挡着路得与波阿斯见面，至近的亲属阻挡着这一切。波阿斯找到某人，说你当为路得尽本分，但至近的亲属某人不愿意为路得尽本分。就这样波阿斯娶了路得为妻，实际看的时候，没有路得所做的事情，都是波阿斯所做成的。婆婆对路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”波阿斯找到至近的亲属，把事情一说，至近的亲属就不愿意为路得尽本分了。因为会于自己的产业有碍。肉体就是这样，并不是为了我们，稍稍有不顺的事情，马上给我们抛弃了 。
总结:
在我们信仰生活当中，很多时候我们的想法好像很为我们着想，很爱我们。就像这至近的亲属一样，然而，遇到问题时就把我们抛弃，使我们痛苦。信仰中只有教会和神才是真心为了我们的。就像只有拿俄米和波阿斯才是真心为了路得一样。
这里的时候能够看到路得明明是应该被灭亡的摩押人，但是当路得从自己的世界里面走出来，进到神的世界里面的，路得的世界结束了，所以路得进到了耶稣基督的家谱里面。那么同样我们也是本该灭亡的，我们的世界结束相信神的话语的时候，耶稣基督两千年前钉十字架洗净了我们所有的罪，我们就得到了救赎。
路得记4章
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:16-17 和合本)
分享：从肉体的角度来看，分明是路得生了孩子，但是邻舍的妇人们却说是拿俄米得孩子了，从肉体的角度怎么也不能理解。但归回到信仰的方向，我们能看到，拿俄米预表着教会，我们得救的基督徒就是路得，我们被引领，被话语看顾着，最终我们得到了些许的恩典，这些并不是出于我们的能力，而是出于神的恩典，所以最终我们归荣耀于神。同样，路得本是摩押女子，是该死的，但是被婆婆拿俄米引导着来到了伯利恒，婆婆为她预备了安身之处，使他得到了恩典，所有的荣耀不是归于路得自己，而是归于引领她的拿俄米，所得到的孩子也不是属于路得，而是属于拿俄米。我们本是蒙恩典的人，我们也没有自己的荣耀，所有的荣耀都归给保守看顾我们的耶和华神。
路得记4
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
路得虽然身为摩押人，本身是被受到咒诅的，不可能得福的，但是看到觉得认识到自己的根本，跟随着婆婆拿俄米到了伯利恒，蒙福之地，路得把婆婆当成主人，不是自己成为主人，凡婆婆吩咐的路得都遵行，路得没有自己的世界，完全过了跟随的生活。本身只能是咒诅的人，但是却从路得生出了大卫王，特别神奇，看路得的人生也是我们的人生，我们本身只能是遭到咒诅灭亡的人，但是因着神的恩典，因着耶稣基督的救赎就白白称义了，神把义给了我们，神为我们做成了一切，一点我的努力没有，完全都是神做成了，神想通过我们多结生命的果子。特别感谢！
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
拿俄米刚开始离开了神，去了摩押地，在摩押地有了死亡，在摩押地，
拿俄米不断的经历了死亡，丈夫死了，两个儿子死了，她在悲惨当中回到了伯利恒，
她回到了伯利恒还可以说回到了神面前来，路得记可以说是以悲剧开始的，以死亡、咒
诅开始的，最后以喜乐、幸福结束了。那么能够走进喜乐、幸福的条件是什么呢，前提必
须是归回，拿俄米就与两个儿妇起身要回伯利恒去，回来，说回到伯利恒，更可以说
是回到神面前来，当拿俄米回到神面前来的时候，圣经说，耶和华是应当称颂的，当
回到神面前来的时候，以前所失去的，神在给她恢复着，神使她有了至近的亲属。
现在有了这个孙子，可以说有了后代，有了后裔了，他必提起你的精神，奉养你
的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”说有这儿妇比有
七个儿子还好。对于拿俄米来说，最幸福的事是什么呢，你的儿妇，有这个儿妇，因着
这个儿妇一切失去的，重新找了回来，她本来丈夫死了，儿子死了一无所有了，圣经
说拿俄米没有丈夫，也没有儿子，是一无所有了，现在拿俄米有了孙子，在死人的产业上存留他的名，路得生的，应该成为孙子了，这是至近的亲属了，有了至近的亲属，
也就是当心回到神面前来的时候，一切都得到恢复了，15节说，他必提起你的精神，
奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”他必提起
你的精神，奉养你的老，现在拿俄米有了依靠了，本来孤孤单单的没有依靠，但现在
有了依靠了，本来一无所有了，但现在有了后裔，有了至近的亲属，有了孙子，非常
喜乐
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
【得4:18】法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；
【得4:19】希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
【得4:20】亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
【得4:21】撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
【得4:22】俄备得生耶西；耶西生大卫。
路得能够因着波阿斯得到孩子，并且不归自己归婆婆，更重要的是路得是摩押人，她能够在耶稣家谱上能够被使用，这是多么蒙福呢从只能遭受咒诅的人生里，反而蒙到了神的祝福，这就是最幸福的人，同样我们也是，虽然什么都不是，但是却蒙神的拣选，又被神抓住并被使用，特别感谢
路得记4章 博阿斯娶路得
至近的亲属是博阿斯，但是有比博阿斯更近的亲属，就是某人。当赎路得的是某人，但是当某人恐怕于自己的产业有碍的时候，某人就不能赎了。这某人就是我们肉体的样子，肉体就是保守自己树立自己的，当被认定的时候，就接受，但是被责备被干涉的时候，就不愿意。谁愿意替别人受刑罚受咒诅呢？哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。当我们越过肉体与耶稣联合的时候，才能接受新的生命，才能生养新的生命。但这不能归在我们的名下，夸口的当指着主夸口。哈利路亚。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
从这里面能够看到蒙恩典的部分，本来被撇弃的，本来蒙不到恩典的摩押人路得，如今却蒙到了莫大的恩典，她的名字被记录在了耶稣基督的家谱上。仔细查看的时候，就像我们一样，本来也是蒙不到恩典的，本来也是被撇弃的，可是如今因着耶稣基督的缘故，我们却成为了神的儿女，我们却成为了义人，这不是因为我们有什么条件，就像路得也是一样的，他也没有什么条件，没有什么能力，只是凭着蒙恩典，只是凭着原本的接受婆婆里面的神，所以成为了神的儿女，那我们也是一样，我们只不过是接受了耶稣基督的宝血，接受了圣经上的话语，我们就成为了神的儿女，所以比起我们有多么的有能力，最重要的是神想着我们的心到底是什么吧。人不是让我们做什么，而是让我们靠着他蒙恩典。
《路得记》第4章；波阿斯在城门口（古代以色列的法律与商业中心）召集十位长老作见证，先向那位比他与以利米勒家族关系更近的亲属提出赎地之事。那人起初同意赎回土地，但波阿斯进一步指出：赎地需同时娶路得为妻，为死去的玛伦立后。那人因担心损害自己的产业而放弃权利，并依习俗脱鞋为证（参申25:7-10）。波阿斯公开承诺赎回一切并娶路得。我们只在神的应许之中，耶稣的救赎才能享受到神的爱。
2. 长老与民众的祝福（4:11-12）
众民为波阿斯和路得祝福，祈求上帝使路得像建立以色列家的拉结、利亚一样，并祈求波阿斯家族如犹大与他玛所生的法勒斯一样昌大。这祝福将路得纳入以色列祖先的谱系，承认她作为外邦女子在上帝计划中的地位。
3. 婚姻、生子与 restoration（4:13-17）
波阿斯娶路得，上帝赐他们一个儿子俄备得。拿俄米从苦痛中得恢复，被邻舍称为“有福”；孩子被看作拿俄米的后嗣，延续以利米勒家族的名。路得被称为“比有七个儿子还好”的儿媳，凸显她忠信的爱带来的超然果效。
章末家谱从法勒斯（犹大之子）至大卫，显示路得与波阿斯的结合不仅解决家族危机，更成为上帝应许中君王谱系的关键一环。外邦女子路得被纳入弥赛亚家谱，预显上帝救恩的普世性。
二、个人观点
1. 表基督作为“至近的救赎者”，以完全顺服律法的方式，付出代价救赎属祂的子民，并赐予他们新身份与产业。
2. “脱鞋”的象征：救赎的代价与选择
那位至亲脱鞋表示放弃权利，象征人若只看重眼前利益，便会失去永恒福分；波阿斯则甘愿付出代价，成就救赎。这提醒我们：上帝的国度需要愿意承担代价的回应，而真正的“产业”是参与上帝永恒的计划。
3. 路得：从外邦女子到救恩链条的关键一环
路得的故事彻底打破种族与性别限制。她原是摩押女子（被以色列人轻视的族群），却因信成为大卫的曾祖母、耶稣家谱中的一员（太1:5）。这彰显上帝拣选的颠覆性——祂使用卑微、被边缘的人成就伟大计划，显明救恩是为万民预备。
4. 拿俄米的 restoration：从“苦”到“甜”
拿俄米曾自称“玛拉”（苦），如今因路得的忠信与上帝的供应，成为“抱孙的喜乐”。这并非简单地回归原状，而是在破碎后经历上帝更深的恢复——她的故事鼓励人：即便在绝望中，上帝仍能扭转局面，使苦难成为祝福的通道。
《路得记》第4章以一场城门口的合法交易开始，以一首跨越种族的救恩史诗结束。它揭示：神的主权并不废除人的责任，而是透过人的信实行动，在历史中铺设救赎之路。路得与波阿斯的，如同一道微光，照亮那条通往伯利恒之星的道路——最终，那位“更大的波阿斯”耶稣基督，将以自己的血赎回万民，召聚所有“路得”进入祂的家族。
《路得记》 4章
个人见证:波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
我们过信仰生活，我们所得到的应许的产业是因着为我们罪死去的耶稣的名。使我们成为神的儿女。这并不是凭着我们的条件，乃是神通过耶稣基督重价，将我们从最里面买出来的。这并不是因着我们的条件和身份。摩押女子路得虽然从波阿斯得到了生命，生了俄备得。但所树立的不是自己的名，乃是树立的，神应许的耶稣基督的名，非常感谢！
中心内容
路得蒙恩典的结果。成为波阿斯的妻子，进入耶稣的家谱中。13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫
个人感想
发现我以前是没有神的外邦人。如今因为耶稣基督的救赎，白白的称义，并且进入了福音的行列。太感谢神了！
经文：在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
感想：世上没有巧合的事情，而圣经里说了多次恰巧，这是神安排的，本来绝望的拿俄米当回到神面前仰望应许时她得到了盼望，并且得到了孩子，有了后代，我们也一样当回到神面前有盼望。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
(路得记 4:1-6 和合本)
这里写了波阿斯娶路得，我们过信仰生活，我们所得到的应许的产业是因着为我们罪死去的耶稣的名，使我们成为神的儿女，这并不是凭着我们的条件，乃是神通过耶稣基督重价，将我们从最里面买出来的，这并不是因着我们的条件和身份，摩押女子路得虽然从波阿斯得到了生命，生了俄备得，但所树立的不是自己的名，乃是树立神的应许，感谢神。
路得记4：1~8
本文摘要：
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
个人感想：婆阿斯娶路得，路得受婆婆的引导蒙到恩典进入耶稣基督的家谱，诞生俄备得生耶西，生大卫，信仰生活需要引导者，当路得归向婆婆，与婆婆在一起，看到神的作工，我们得救以后已经嫁给耶稣基督，属于耶稣基督的，耶稣基督为我们的罪钉死十字架，拯救了我们的生命，神不断籍着我们延须生命，诞生耶稣基督的家谱，神与我们同在，诞生生命。
得4章
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”(路得记 4:3-6 和合本)
有一个至近的亲属想要属回以利米勒的那块地，但是一听说还要娶路得，这个至近的亲属就不乐意了。因为怕对自己的产业有碍，因着这个至近的亲属只想为自己的产业考虑，只想着这个肉体的事儿。但是反观波阿斯的心，更多的关心这个生命，想要给以利米勒家存留后裔，因为生子是归以利米勒家族的，是拿俄米得孩子了。比起这个眼所见的这个房子，地，这个产业，更的大产业是生命，是神儿子的生命，有耶稣基督的生命从那里面流淌出来。所以圣经中记载，波阿斯生俄备得，俄备得耶西，耶西生大卫。神藉着路得给波阿斯生的孩子生出了，耶稣基督的家谱，也就是神让路得一起参与到耶稣基督的家谱当中，这就是神给路得的恩典。也许波阿斯还有其他的孩子，但是神纪念了路得。
路得记4:1-6波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”路得记3:18婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”路得记3章最后一节，婆婆拿俄米向着路得说了这句话，“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”多么感谢的话语啊，以前都是路得在做，路得在努力，现在不需要路得做了，路得只要安坐等候就行了，下面的都由波阿斯来做工，由波阿斯来成全。波阿斯叫来了十个长老，处理了第一个有资格继承的人，然后把路得赎了回来，娶了路得为妻，路得生了孩子，全都由波阿斯做的。在处理罪的事情上，神没有把处理罪，洗净罪的指望放在我们身上，而是放在了耶稣的身上。在耶稣没降生的时候，神就已经藉着天使告诉了人们，耶稣生下来是要将自己的百姓从罪恶里救出来，世人的罪由耶稣处理，由耶稣洗净，在以赛亚书53章也预言说，耶和华把众人的罪孽归在他身上，洗净罪的工作，人没有出一丝一毫的力，我们洗净罪，得称为义完完全全是蒙了恩典，蒙了怜悯！希望每一个人都放下自己的条件，进到耶稣基督里面，感谢主！
路得记第4章
背景：6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
总结：我们不凭着自己的眼见生活，神的话语会赐给我们感谢和盼望。我们通过思想话语的时候发现话语里面的神的心，把自己交托出去生活，我们能够在自己的人生中如果不凭着信心相信神的话，我们的心有力量。
神给我们话语让我们学会交托给主，不是得人的喜悦，而是得神的喜悦。
我们看着环境会艰难，但是却又因神的话语能够从环境的里面脱离出来。
教会让我们不断思想着神的话语，让我们通过思想话语发现着神的心。如果不读经不能把我在话语里面的心引导出来，所以现在我们的心不在自己计划而是交托给神，只过与主同行的生活，思想话语的时候特别感谢。
路得记4:13-22节于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
看这张圣经记载着路得蒙到了神的恩典和祝福，成为了波阿斯的妻子，并怀孕生了一个孩子，而路得却没有把这个孩子归在自己的名下，而是交给了拿俄米，让拿俄米成为了这个孩子的养母，圣经也记载说拿俄米得孩子了，看的时候理解不了，分明是路得怀孕生的孩子，可是却记载的是拿俄米得的孩子，思想的时候神想告诉我们能够蒙到恩典，能够得救，不是因着我们，而是因着耶稣基督在十字架上所流的宝血，与耶稣的死和复活让我们的罪洗净，成为了义人，成为了完全圣洁，这一切都是神籍的教会和仆人传给了我们福音，是福音生了我们，我们的生命应该归于教会，归于耶稣归于神。
路得记4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
见证:
路得与波阿斯之间有位某人在拦阻着，路得凭自己什么也做不了，她也没有任何资格去面对这某人，只有波阿斯才可以。所以路得从波阿斯那里得到了应许，你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”
波阿斯开始与那位某人争战，这某人就是肉体的代表，波阿斯为路得除去一切的阻碍，最终使她与波阿斯成为一个，并且结出生命的果子。如今我们也是凭着肉体和律法都不得称义，所以耶稣代替我们在十字架上战胜了罪和死亡，除去了缠累我们的肉体的世界，然后让我们的心与他相合，成为他荣耀的神的儿女，并且他如何我们也如何。
路得记4章(邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。希斯仑生兰，兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。俄备得生耶西，耶西生大卫。）
感想:
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活非常重要。
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”( 路得记 4:9-10 和合本 )
波阿斯把凡属以利米勒和基连、玛伦的波阿斯都赎了，又娶了摩押女子罗得为妻。波阿斯预表的就是耶稣基督的影子，我们本来像路得一样，是外邦人和神的国无份的，是不能承受神产业的，耶稣基督把我们从黑暗的权势赎了出来，进到了爱子的国度里，我们在神的产业上能够有份，也理所应当的把荣耀归于神。
我们在教会里受到牧者的养育，也做着福音的侍工，这是神所交给我们的职分，也是我们应当尽的份，为神的福音做着见证，耶稣基督交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
路得记4章：波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。这就是耶稣基督用自己的生命和宝血的代价为我们流了因此我们从罪里脱离出来。耶稣基督用生命把我们从撒但手中救赎，白白叫我们成义。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【路得记第4章】（主题：拿俄米得孩子）
1、路得记第4章经文:因着拿俄米的帮助路得嫁给了波阿斯，当路得和波阿斯生了孩子之后，邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了，拿俄米就是教会的预表 【得4:10】又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
2、感想:
通过读路得记第4章思考了我们信仰当中很多的时候，我们自己想成就什么，但是实际上我们并不能成就什么，而是耶稣基督来成就这一切，就像不是路得能得到孩子是拿俄米帮助他，所以路得得到了孩子。非常感谢。
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。(路得记 4:1-2 和合本)路得记4章记载了波阿斯和路得最后成一家的场面，看路得记4章里面时，有波阿斯，有路得，还有某人，在波阿斯的世界里面他是想赎路得，想和路得成为一个，但是能看到有影响波阿斯赎路得，影响路得走到波阿斯面前的人，那就是某人，但是能看到不是路得怎么和某人争战，而是波阿斯一直和某人争战，波阿斯一直做工，我们生活中神想引导我们，神想让我们过着属于神的生活，我们也想走到神面前，过着被神引导的生活，但是生活中有影响我们过着属于神生活的东西，影响我们走到神面前的东西，那个就是想法，但是不是我们去和想法争战，而是神通过教会和仆人和我们的想法争战，我们做的没有别的，就好像路得最后嫁给波阿斯自己没做什么一样，我们也不需要做什么，我们需要做的就是安坐等候就可以了，看话语时特别感谢！
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
17邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
18法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
19希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
20亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
21撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
22俄备得生耶西，耶西生大卫。
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路得最终嫁给了波阿斯，能看到美好的结局，这一切的成果都是在拿俄米的引导之下，这里面能看到拿俄米就是教会的影子，没有教会的带领我们也无法听到宝贵的福音，没有话语的引导我们也无法过信仰生活，所以不是路得得孩子了，而是拿俄米得孩子了，因为这是信心的结果，感谢神
路得记4章的中心思想
路得记第4章的核心思想是神的救赎计划超越界限，通过人的忠诚与神的恩典实现。这一章详细描述了波阿斯如何通过法律程序（如赎买土地和娶路得为妻）履行亲属的救赎责任，这不仅确保了拿俄米家族的延续，还体现了神对全人类的拣选无分种族或背景。路得，一位摩押女子，被纳入以色列的家谱，成为大卫王的祖先，彰显了神的恩典如何包容外邦人，并实现其永恒的救赎蓝图。此外，拿俄米从丧夫失子的绝望中复兴，象征着神在苦难中赐予的新生与希望，强调信仰的坚持如何带来生命的转变。
个人感想
阅读路得记第4章，我深受触动的是神如何通过平凡人的忠诚编织救赎的宏大叙事。波阿斯的正直与路得的坚贞，在士师时代的混乱中成为神旨意的载体，提醒我们即使在个人困境或社会动荡中，神的计划依然稳步推进。拿俄米的旅程尤其激励人心——她从流离失所到重获家庭，展示了苦难如何被转化为丰饶，这让我反思自己的逆境：是否也能像她一样，在绝望中持守信仰，等待神的应许实现。
另一个深刻的体会是救恩的普世性。路得作为外邦人融入以色列血脉，打破了传统界限，启示神的爱不分种族或出身。这挑战了我对“拣选”的理解，让我意识到神的恩典主动拥抱边缘群体，正如路得的故事所揭示的，卑微者也能在神的国中得尊荣。这种包容性在今天依然具有现实意义，鼓励我们超越偏见，活出接纳与宽恕。
最后，波阿斯的救赎行动（如赎买土地和娶路得）不仅是法律义务，更是爱的实践。它让我思考：如何在生活中效法这种牺牲精神？当他人陷入困境时，我们是否愿意成为“波阿斯”，主动承担救赎的角色？路得记4章不仅是历史叙事，更是一面镜子，映照出神对我们每个人的呼召——在忠诚中见证恩典，在平凡中成就非凡。
邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:17)
看4章是波阿斯成就了自己的应许，路得和波阿斯结婚了，看波阿斯是大富户，怎么能娶这个被咒诅的摩押女人呢？而是还是结过婚是了丈夫的寡妇，如果波阿斯不牺牲自己绝对做不了这个样的事情，也就是波阿斯维了拯救路得牺牲了所有，所以路得的生活只能感谢波阿斯的牺牲，实际波阿斯不这么做也可以，但是为什么要牺牲自己娶路得呢？所以路得对波阿斯的感谢，对波阿斯的爱这样生活，我们得救的基督徒也是一样，因着耶稣的牺牲，我们才能得到生命，感谢神！
得4章
1.背景：
路得生俄备得
2.中心：
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:16-17 和合本)
如果没有拿俄米的引导，路得就不能成为蒙福的人，所以拿俄米引导了路得，能够和波阿斯走到一起，能够成为蒙福的人，并且是进到耶稣基督家谱里边的人，我们在这里看的时候，路得蒙得很大的恩典，当然我们也同样看到，路得生孩子的时候，周围的女人说拿俄米生了孩子，那么这个生命是藉着拿俄米得到的，所以我们在信仰生活当中，是耶稣基督让我们见证着福音，教会得到了生命，我们只是蒙了恩典的一个人。
3.总结：
我们得救之后，能够进到耶稣基督的家谱里边，在生命册上有了我们的名字，那么我们是教会里得到的生命。
属于波阿斯的生活
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
【得4:2】波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
【得4:3】波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
【得4:4】我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
【得4:5】波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
经文背景中心
路得成为大卫的曾祖母: 描绘了波阿斯诚实地履行向路得应许之事的过程(3:13)。由此,路得与波阿斯结了婚,生下儿子,名叫俄备得(21节),他形成了大卫王朝,并成为耶稣基督的祖先。如此蒙福的结局是连路得本人也都未曾想过的。路得因与丈夫死别之后还无怨无悔地事奉婆婆的孝心,因放弃自己的所有幸福追随婆婆的仁爱,且因离弃摩押的所有偶像单单信靠耶和华的信心,得以藏在耶和华翅膀的保护之下,自己虽选择了贫乏与苦难之路,却得到了荣耀的祝福。这就预表了进入新约时代之后,外邦人将藉着耶稣基督而得到丰盛的属灵祝福的事实。在这种意义上,波阿斯是耶稣基督的模型。耶稣基督作了我们的赎产业者,使我们成为神的后嗣(罗8:17)。
思主感想
看到路得之所以能进到耶稣的家谱里面是因为波阿斯，因为她遇见波阿斯嫁给波阿斯才蒙到祝福。想到我的人生的时候也只能是像波阿斯一样而是外邦人是应该受咒诅的，没有条件和资格得救。遇见教会遇见仆人听了宝贵的福音真的能够使我从罪里从咒主里面死亡当中得到拯救，也能够被使用在拯救生命拯救灵魂的事情上，成为福音传道者是特别的宝贵的是特别的幸福的。
路得记4章
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
(路得记 4:18-22 和合本)
神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。就是向路得一样，凭着信心进到耶稣家谱里，进到应许里。
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给这孩子起名叫俄备得。他生下耶西，耶西生了大卫，大卫的子孙中基督降生。妨碍我里面神作工的就是比起我的灵魂更在先的我的肉体，不把肉体除掉不能顺服神生活。
《路得记》4章，于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代，记在下面。法勒斯生希斯仑。
希斯仑生兰，兰生亚米拿达。
亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门。
撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得。
俄备得生耶西，耶西生大卫。路得放弃自己的想法接受了拿俄米的引导，得到了果实的喜乐和幸福，并且用药，赞美归给了婆婆，我们传福音，通过我们得救，是由神的仆人引导，蒙上了能被引导的心，也看到了神预备的果实使我们满足和喜乐，而感谢。
路得记4
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛，从犹大所生法勒斯的家一般。
13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
14妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
个人观点:路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。
我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。
波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”(路得记 4:5-10 和合本)
波阿斯娶路得。
波阿斯想娶路得不是为了自己的利益，而是因为看到路得跟随拿俄米有着属于神蒙恩典的心。就像大卫投靠耶和华一样，大卫知道神心里有怜悯的心。
我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。诗17:5
神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。诗17:6
我们投靠神神也必会施恩典给我们。
感想：本来也是蒙不到恩典的，本来也是被撇弃的，可是如今因着耶稣基督的缘故，我们却成为了神的儿女，我们却成为了义人，这不是因为我们有什么条件，就像路得也是一样的，他也没有什么条件，没有什么能力，只是凭着蒙恩典，只是凭着原本的接受婆婆里面的神，所以成为了神的儿女，那我们也是一样，我们只不过是接受了耶稣基督的宝血，接受了圣经上的话语，我们就成为了神的儿女，感谢神！
路得记 4:13-17 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
波阿斯与路得结婚同房生了儿子，在得到儿子的时候并不是说路得的了儿子，而是说拿俄米得了儿子，原因是路得能结婚生子，不在于自己的条件，而是在与婆婆拿俄米的引导，路得没有什么条件，但是有婆婆为路得预备的丰富的恩典。在创世记里面雅各得到祝福的原因不是雅各有条件，而是有着母亲的引导，所以雅各才会得到祝福。我们如今蒙福的原因在于有教会和仆人的引导，不在于自己。感谢主！
(路得记 4:13-17 和合本)
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
读后感：有很多人效法路得的信仰，也有人起路得的名字，因为人们都看到了路得蒙了神的恩典和祝福，人们非常羡慕路得，一个外邦女子，而且是摩押人，却成为了有福之人，其实路得她蒙福是有一个原因的，其原因就是她的出身，她的出身使她蒙福了，神给了路得一次机会，也就是成为了拿俄米的儿媳妇，但丈夫不幸去世，之后跟着婆婆进到了伯利恒，摩押人能进伯利恒这是不敢想象的，可是路得却跟着婆婆进来了，但是一个摩押人能进伯利恒是可盼不可期的事，因为摩押人是被神憎恶的，可是路得她抓住了机会，她不管别人怎么说她，怎么看她，一切都不重要，一切都无所谓，因为她深深的知道自己的身份，自己是一个摩押人，摩押人是受咒诅的人，永远都不敢迈进伯利恒，但是路得的心定下来了，死也死在伯利恒，死也跟婆婆死在一起，因为进伯利恒是死，回摩押地更是死，所以路得她死都不回摩押地，这就是路得能留在伯利恒的原因，但俄珥巴不认识自己的身份，她以为摩押地比伯利恒还好，所以她又回到了摩押地，很多人只看到了路得的外在蒙福，实际是她的内心有自知之明，她清楚的知道自己的身份，这就是路得蒙福的真正原因。
路得记4章:波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地； 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。” 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。” 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。 波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了； 又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。” 在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。从中发现有一个人，他按名份上比波阿斯更致近路得的丈夫，他应该赎回路得失去的一切。可他占名份不做事实，不想为路得舍掉什么一点，实际上他就是拦阻路得赎回产业的人。他是占地方不做事的人，有其名不起工效的人。他挪不出去一天，路得是与波阿斯结婚迟延一天。不是路得出去这个拦阻，是波阿斯挪开除去这个拦阻。
应验路得说的 “女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(路得记 3:18 和合本)这句话。波阿斯除去挪开他与路得结合的障碍之后。非常感谢神的恩典！
路得记 第 4 章
主题：《得享安息》
＊至亲拒绝（得4：l-6）
波阿斯到了城门坐在那里，恰巧那位至近的亲属经过，波阿斯从本城长老中拣选十人也坐在那里，他对那至近的亲属说起赎地之事并也要娶死人之妻，使死人在产业上留名，那人不肯买赎。这正好成全神所预定的事，所有的拦阻在神的旨意中都要挪去，使你的道路通达。在路得记里，我们看见神的手一直掌管，使万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗8：28）
＊ 脱鞋为证（得四7-12）
那人就将鞋脱下来，波阿斯宣告他从拿俄米手中买下凡属以利米勒和他二个儿子的产业，他付了极大的代价，又娶路得为妻并请众长老作证，他们都说：「我们作见证」，并为波阿斯和路得祝福，愿耶和华使他们的家如同以色列的家，愿神使波阿斯从这少年女子得着后裔。他玛氏也是援用亲属法（其实他玛记念应许）而从犹大生子，虽然她的作法似乎不当，但她却被放在弥赛亚的家谱中，犹大也承认她有义（创38:26）。
* 路得归属（得4：13、17）
于是波阿斯娶了路得为妻，并生了一个儿子，众妇女对拿俄米说耶和华是应当称颂的，因为神没有撇下她，并使那爱慕她的儿妇生子，有这儿好比有七个儿子更好，就给这孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父，由于波阿斯的敬虔，神使他在弥赛亚的族谱中有分。
路得作了正确的选择，因为少年人无论贫富，她都没有跟从，因而有了何等美好的结果。信徒也是由于不归从任何人（约六68），只归属基督、与他联合，现今成了何等的人，有何等大的福分。但愿我们都能像保罗一样，将万事看作有损的，以认识基督耶稣为至宝。为他丢弃万事，看作粪土，为要得关基督（腓3：8-9）
* 大卫家谱（得47:18-22）
路得记的末了记载大卫的家谱，因为路得是大卫的曾祖母，大卫是神所拣选以色列的王，并应许他的后裔要永远作王（诗89:20、27-29、35-37）。按肉体说，耶稣基督是大卫后裔生的，是大卫的子孙要坐在大卫的宝座上永远为王（赛9:7；路1:31-33；罗1:3）。而路得在耶稣基督的家谱上有分，实际上本是大卫家谱的继续（太1:1，15、17）。
《路得记》第四章
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下， 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”，10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名，感谢神的恩典，于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房，耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫，本章成为了生命的根，我们得救成为了神的子女，是因着神的儿子，耶稣基督，我们因着耶稣得儿子的名份了，感谢神。
【得4:1】波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的a那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
中心见证
和拿俄米最近的亲属，为了自己的利益，和自己有好处的事情能做，和自己产业有碍的事情不会做，专心为了自己。
波阿斯不是为了自己，完全是是为拿俄米。波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
我也有最近的亲属，天天为我好，结果就是不让我认识神，只是为了自己的肉体。把我的世界养大结果就是败亡。
耶稣基督是为了我，为把我的罪洗净，他亲身担当我们一切的罪孽。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
耶稣基督为我做了一切，成为了我的主人。感谢神
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
在这里看的是路得生孩子了，但记录的是拿俄米得孩子了。我们信仰道路有很多蒙恩典的时候，很多时候把这恩典当成自己的，但没有神没有教会给恩典，就没有我们的，所以把一切的荣耀都应该归隐神。夏甲给亚伯拉罕生孩子了，但从她怀孕的时候开始，她开始小看祖母，让父母受了很多的苦，我们也是很多的时候，骄傲树立自己，那时候就开始藐视教会，藐视神生活。但信仰是盗空心，把心都掏空的时候，主的心会进来，因为人不知道神的意义，就会树立自己的义就不服神的义了。把我的义扔掉，就能树立神的义生活了，特别感谢！
路得记4：14一15。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”
本章详细叙述了摩押女子路得如何成为波阿斯妻子的历程，以及从法勒斯经波阿斯到大卫的家谱。这当中彰显了神无比的智慧和拣选，他的恩典无远弗届。我们由此可以深刻体会到，神的救恩从不局限于以色列这一民族，而是面向全人类。
从路得和拿俄米的故事中，我们能看到神的主权性在维护和引导着她们，使她们在困境中仍能拥有美好的境遇和生命。拿俄米对神的坚定信仰，也让她在神的庇护下得到了丰厚的赐福。在遭遇悲哀和灾难时，我们应当坚信，神始终与我们同在，并会大大赐福给我们。我们也应当时刻保持对神的敬畏，不因困境而背离。神的救恩适用于所有圣徒，不论个人的才华、血统、地位或财富如何，一切都在神的主权之下。
【赛 46:10】 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’
感谢神，象拣选路得一样，在创立世界以先拣选了我们这些得救的圣徒！
路得记4章
波阿斯已定意要娶路得为妻了，所以他心中也计甘子如何能施行此事，因为他明白那至近的亲属其实根本不会娶路得为妻，而且为死人留名，所以他就有意提说赎买拿俄米卖地之事那个至近的亲属买地愿意，可附条件是娶路得使人在产业留名时，他自然不愿意了，主动放弃了，这择波阿斯就光明正大娶了路得，其实这才是他的真正目的，买地不过是一个托辞罢了由此可见波阿斯非常智慧地行事，免得人的闲话与咶，也赢得了人们的称赞与祝福。这里地是有关耶的预表，波阿斯就预表着耶稣，摩押好路得我表着我们人其，我们因着祖先当将自己出卖给了魔鬼，成了他的奴仆，可是神的儿子耶酒自己赎回了我们，使我们重新成为神的儿女，归耶为圣洁的新妇，多心感谢:多心劳耀!
看这话语里头说：
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。
我们在教会里面生活，能够有教会仆人能够引导我们，一直为我们做，我们接受的话，我们就能够像路得一样，能够蒙神的恩典，所以我们在这个信仰生活当中，能够去接受教会的引导，能够接受教会的心生活。非常重要。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
～我的人生里真的不想没有自己，根本的本性是顺从自我的心生活。但人生的败亡都是从相信自我，顺从自我而发生的。感谢神，使我知道了自己的至近的亲属不是帮助我的，而是害我的存在。也使我知道了我不属于肉体，乃属于神。并且，通过教会的养育使我能够分辨出哪是我，哪个是至近的亲属-恶灵。使我的人生里开始能够跟随福音生活，非常的感谢神！这里的拿俄米无至近的亲属，所以神能够尽情的把他的爱浇灌在了她的身上。非常的感谢神！
《路得记1章》
本章中心：
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
读后感想：
波阿斯开始作工，他去找到十个长老，和那至近的亲属，说明要赎以利米勒的产业。刚开始至近的亲属愿意赎，但是听说要娶摩押女子路得，他就不赎了，怕妨碍自己的产业。因为娶路得后生的长子不归自己，得归到基连名下，为死人留后，并且产业也要分出去。
所以波阿斯得到赎产业的机会，并娶路得为妻，后面也生儿子，人们却说拿俄米得孩子了。
在这个过程中所有的事情都是波阿斯做成的。在救恩的事情上，也都是耶稣为我做成的，我只是接受了耶稣做好的救恩，感谢神！
《路得记4章》
本章中心：
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
读后感想：
波阿斯开始作工，他去找到十个长老，和那至近的亲属，说明要赎以利米勒的产业。刚开始至近的亲属愿意赎，但是听说要娶摩押女子路得，他就不赎了，怕妨碍自己的产业。因为娶路得后生的长子不归自己，得归到基连名下，为死人留后，并且产业也要分出去。
所以波阿斯得到赎产业的机会，并娶路得为妻，后面也生儿子，人们却说拿俄米得孩子了。
在这个过程中所有的事情都是波阿斯做成的。在救恩的事情上，也都是耶稣为我做成的，我只是接受了耶稣做好的救恩，感谢神！
【得4:13】于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
【得4:14】妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。
【得4:15】他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
【得4:16】拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。
【得4:17】邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
总结:由此摩押女子路得与喇哈、他玛一起,得以被记录在基督的家谱。在救赎史上,摩押所留的印象是非常否定性的。摩押人源自近亲相奸,在巴力毗珥的事件中,成为使以色列陷入罪中的网罗。因此,律法甚至规定摩押人永远也不得入耶和华的会。从血统上来看,摩押女儿路得是当受咒诅的罪人,如今她离弃自己民族的神——基抹而全然信靠耶和华,不仅蒙受了神拯救的大恩典,还蒙福成为基督的祖先,这实在是神的恩典所获得的巨大胜利
【得4:6】那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
【得4:7】从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
【得4:8】那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。
亲属某人不愿意赎回拿俄米的产业，不愿意娶外邦女人路德为妻子，不愿意牺牲，不愿意付出代价，想过自己喜欢的，愿意的，享受自己产业的生活，宁愿成为羞耻的名声，所以没有被神纪念，但是波阿斯却愿意付出代价，赎回拿俄米的产业，所以蒙神纪念，路德也蒙恩典有了丈夫，也有了产业，成为传道者是因为教会为我们牺牲了，付出了很多，使我们得着传道者的职分，路德也蒙恩典，原本没有条件只，是蒙恩典成为了和波阿斯结婚，进入了耶稣的家谱！传道者的职分是神最纪念的职分！
路得记4章：
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
(路得记 4:13-22 和合本)
路得蒙祝福的条件不在于自己，完全是接受带领，路得没有自己的世界，所以能够听从引导，她看的不是人里面的世界，而是看神应许的世界。我们在生活中不是看自己的条件，也不是看自己的能力，而是看神所给我们的应许。我们在生活中，虽然有环境有问题，但是有应许的话就不是问题。
路得记4章：主题《波阿斯娶路得》
中心：波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
总结：拿俄米的亲族中有一个亲族圣经中没有记截名字（某人）好像这个至进亲族某人能负责路得的人生！但当真正的对自己的产业有𥕞碍的时候！就抛弃了赎拿俄米的地也抛弃了路得！圣经里面的亲族某人也喻指我们的肉体！好像我们肉体能够为负责我们的人生为我们的人生！实际对我们生命没有一点意处！肉体对生命是没有关心。只有神才爱我们的灵魂，神爱世人甚至把他独生子赐给他们，叫一切信他的不自灭亡！反得永生。耶稣基督把我们从罪恶当中拯救了出来。使我们成为了圣洁神儿女，也负责我们的人生。感谢神！
读路得记4章16一17节。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
从肉体的角度来看，分明是路得生了孩子，但是邻舍的妇人们却说是拿俄米得孩子了，从肉体的角度怎么也不能理解。但归回到信仰的方向，我们能看到，拿俄米预表着教会，我们得救的基督徒就是路得，我们被引领，被话语看顾着，最终我们得到了些许的恩典，这些并不是出于我们的能力，而是出于神的恩典，所以最终我们归荣耀于神。同样，路得本是摩押女子，是该死的，但是被婆婆拿俄米引导着来到了伯利恒，婆婆为她预备了安身之处，使他得到了恩典，所有的荣耀不是归于路得自己，而是归于引领她的拿俄米，所得到的孩子也不是属于路得，而是属于拿俄米。我们本是蒙恩典的人，我们也没有自己的荣耀，所有的荣耀都归给保守看顾我们的耶和华神。在教会里所作的和参与的都是神的，和我毫无关系，归荣耀与神，心里特别感谢神的恩典！
路得记4章
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！” 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(路得记 4:13-17 和合本)
路得嫁给了波阿斯，生了俄备得，是大卫的爷爷。路得进入了耶稣基督的家谱里面。成为荣耀的人。本来路得是摩押女子，是应该被咒诅的人，她却蒙恩典生了孩子。路得通过拿俄米得到信心。俄备得是拿俄米的亲属。也能够看到我们能够接受着蒙恩典的条件，虽然时代不一样，但都是出于神的引导！路得一直被婆婆引导走到波阿斯面前蒙到祝福，我们接受教会引导，虽然是肉体的奴隶，但是因着神的爱胜过了罪的缘故，我们也可以得到神救恩的记号，能够进到耶稣的里面，蒙到这恩典的世界！
《路得记》4章
4:15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
【感想】
四章没有路得说话了，但是却是讲着波阿斯为路得所做的。
神使路得生了儿子，妇女们也赞扬了儿妇路得比七个儿子更好。
看这样的部分，我们也不是自己做，自己称赞自己。
而是耶稣都为我们做成了，不用自夸，而是有耶稣的生命，会得到人的夸赞了。
不是自己保守自己，而是交托出去，就能从神那里看到主为我做成了。
路得的福气就是没有自己，一直听了拿俄米的神。
信仰中，教会帮助我们处理自己，跟随教会的神生活。
路得记4章
❶中心内容
路得记 4
14.妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15.他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”16.拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17.邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
❷个人感想
看拿俄米家族的时候，是没落的家族，怎么看都是一点盼望都没有。但是她们与神连接的时候，都恢复过来，竟然成了这样蒙福的家族，都进到了耶稣基督的家谱。怎么会这样呢？怎么会这样蒙福的？拿俄米家族曾经因着离弃神失去了所有的产业，只剩下了两个妇人。这个时候拿俄米和路得向着产业睁开了眼睛，她们谦卑下来归向神，她们与波阿斯连接的时候，与耶稣基督连接的时候，都恢复了过来。看自己的时候也是，什么都没有了，因着自己的愚拙都失去了，但是我却得到了神，得到神都恢复过来。特别感谢神🙏🏻
希伯来书 13
5.你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（申31:6;书1:5）
撒母耳记上1章
分享：以利加拿爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。同样是女人，同样是以利加拿的妻子，为什么就爱哈拿，因为她比毗尼拿漂亮吗，还是太符合他的标准了？雅各爱拉结恨利亚，因为利亚眼睛没有神气。结果神看不下去了，让利亚生孩子，拉结不生孩子。哈拿也同样，神无奈不使哈拿生育，好像神不希望夫妻相爱似的。但神不是希望人接受丈夫的爱就结束了，而是想让哈拿心里面接受神的心，可是哈拿特别爱自己，无法接受神的心，接受神的心的同时的厌恶自己才行，肉体特别懒惰，不想走到神面前，想得到人的安慰：有的人看短视频，有的人赌博，有的人看电视连续剧，有的人玩游戏，有的人抽烟，有的人喝酒，都是把心投入在自己喜好的里面。哈拿也是享受在被丈夫的爱里面，所以神通过毗尼拿折磨哈拿，使哈拿恨恶自己，得到丈夫的爱有什么用，有孩子就好了，她通过求孩子走到神面前，她心里面比起得到孩子，他也得到了神：于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。不想在和自己的心反应，不是要有孩子，而是已经得到孩子了，开始相信着话语生活。她到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，她就生了一个儿子。
总结：通过环境哈拿的心里面学会了依靠信心生活，不是我做工的世界，是神做工的世界，特别感谢神也通过环境打造我的心，像应许说的，你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。
这是耶和华说的。(以赛亚书 54:1 )不是环境改变而高兴，是神要做工而高兴。
路得记4章
波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”(路得记 4:9-10 )
分享：3章的时候，波阿斯就给了路德应许：波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”(路得记 3:10-13 )这个比波阿斯更近的亲属愿意赎地，但不想娶死人的妻子摩押女子路德，他说影响自己的产业。这个更近的亲属里面并没有恩典，只有法的世界，她是死人的妻，并且是摩押女子，我不能靠近这样的人，挨着死人的妻子会不洁净，娶摩押女子为妻会受咒诅。因为有这样的法，所以娶不了路德。但波阿斯里面有恩典，即使是我受咒诅也是，要给摩押女子路德恩典的心。
总结：这里说明了属于肉体的我们无法靠着律法得救，只有神的恩典才能使我们得救。我们虽然出去在咒诅里面，出生在罪恶里面，但是耶稣基督替我们受了咒诅，使我们圣洁完全，使我们脱离咒诅，特别感谢。
路德遇到为他做工的波阿斯，虽然那个至近的亲属比波阿斯更近，如果不是波阿斯的话，这个亲属成为了挡道的人。路德既不能成为耶稣基督家里的人，也不能蒙到波阿斯恩典。所以这里面波阿斯拿着律法处理了这个至近的亲属。耶稣生在律法下面，接受了律法里面来的咒诅，替我们成全了律法的咒诅。使我们得到拯救。
路得记四章
一，主题
你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我
二，本章中心
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。
2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。
3波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
三，个人观点
波阿斯心里已经定下心来为路得作工了，但是还有一个比波阿斯还近的亲属，于是波阿斯找到那个亲属，一起来到本城的长老面前，确定为了路得尽赎买产业的本分的事情，但是那个至近的亲属不肯属路得的产业。于是波阿斯就为了路得付出了赎价。那个至近的亲属就是我们人，人都是罪恶的，已经卖给罪了，人里面没有良善，所以人拯救不了任何人，救主只有一位，就是降世为人的耶稣基督。波阿斯就是预表耶稣基督的，所以除了波阿斯以外没有可以拯救路得的。也就是说除了耶稣基督以为，没有能够把我们从罪恶里拯救出来的救主了。
路得记4章
妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。（路得记4:14、17）
中心
路得和拿俄米回到神的面前，就能够享受着准备好的，心里面能够向着神有盼望，心期待着神，神已经都计划好了，接受神的心，看到的是恩典。神把拿俄米放到这样的位置，想让拿俄米的心里面得到神，受神的引导，从神里面来的生命，延续着耶稣基督的家谱。
感想
我们在信仰生活当中，神允许了困难，不是让我们陷在环境的里面，而是从环境的里面得到神，受神的引导，从神那里得到力量。接受神的心，心不再自己的里面，神给的生命，让我们参与到神的里面，神把恩典给我们，使我们向着神拥着盼望，神的心是怜恤，在我们身上显现神的作为。
路得记四章
历史背景
波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。
波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。
我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”
波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”
那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
话语中心
影响人生幸福的最大障碍就是，法！
波阿斯在法的面前开始退缩。
他明知道路得是摩押女子，生了孩子也不归自己，娶了路得的话，在法的面前怎能越过去！在自己的良心道得上面也越不过去！
今天，就是有很多的人们捆绑在法的世界里，困感不能够挣脱出来？不知道该迈左腿还是该迈右腿？思想！如果不在神的恩典当中，怎么迈步都是痛苦。
波阿斯越过去了，今天的我们也越过去了。越过去的话就是永远生命的享受。感谢神。
妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:14-17 和合本)
波阿斯取了路得生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫。路得蒙到了波阿斯的恩典，蒙到了神的恩典，她的名字记到了耶稣的家谱里。能够记载到耶稣基都的家谱里，真的是蒙了神特殊的恩典。我们得救也是蒙了神的恩典，白白地把救恩给了我们，让我们也成为了神的儿女。人能够得到永远的生命，进到天国里，是最大的恩典了，没有比永生更蒙福的事了。
路得记 4章
题目：波阿斯的救赎
波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
( 路得记 4:2-6 和合本 )
波阿斯在城门口按照律法，公开承担起救赎拿俄米家业与娶路得的责任。
这不仅仅是婚姻，而是为了让一个失落的家族重新得立、得名、得产业。
真正的救赎需要 付代价的爱。
耶稣基督就是我们的至亲救赎者，为我们舍命。
信仰同样不是我来做，而是相信耶稣基督为我做的信心生活。
我自己没有能力拯救自己，但是耶稣基督为我做的时候是完整的。
感谢！
中心内容:于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。
(路得记 4:13-17 和合本)
中心感想:这章里神做成的是波阿斯娶了路得为妻并且生了一个儿子拿俄米把孩子抱在怀中作他的养母给孩子起名叫俄备得是耶西的父耶西是大卫的父通过大卫的后裔耶稣基督诞生出来，通过这样的部分成就了神的旨意我们今天得救成为神的子女并不是我们做了什么是耶稣牺牲我们重生神使我们高举主名而生活感谢神！
路得记4:1-6波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”路得记3:18婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”路得记3章最后一节，婆婆拿俄米向着路得说了这句话，“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”多么感谢的话语啊，以前都是路得在做，路得在努力，现在不需要路得做了，路得只要安坐等候就行了，下面的都由波阿斯来做工，由波阿斯来成全。波阿斯叫来了十个长老，处理了第一个有资格继承的人，然后把路得赎了回来，娶了路得为妻，路得生了孩子，全都由波阿斯做的。在处理罪的事情上，神没有把处理罪，洗净罪的指望放在我们身上，而是放在了耶稣的身上。在耶稣没降生的时候，神就已经藉着天使告诉了人们，耶稣生下来是要将自己的百姓从罪恶里救出来，世人的罪由耶稣处理，由耶稣洗净，在以赛亚书53章也预言说，耶和华把众人的罪孽归在他身上，洗净罪的工作，人没有出一丝一毫的力，我们洗净罪，得称为义完完全全是蒙了恩典，蒙了怜悯！希望每一个人都放下自己的条件，进到耶稣基督里面，感谢主！
经文：
4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。
5波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。
6那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。
8那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。
9波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，我都从拿俄米手中置买了。
10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。
11在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。
感想:
路得本来是摩押女子，没有资格能够进到耶稣基督的家谱当中，但是路得一直能够接受婆婆拿俄米的引导，凡你所吩咐的，我必遵行的心。这里的时候能够看到路得明明是应该被灭亡的摩押人，但是当路得从自己的世界里面走出来，进到神的世界里面的，路得的世界结束了，所以路得进到了耶稣基督的家谱里面。那么同样我们也是本该灭亡的，我们的世界结束相信神的话语的时候，耶稣基督两千年前钉十字架洗净了我们所有的罪，我们就得到了救赎。
路得记 4:16-22
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。
主要内容：波阿斯在城门邀长老见证，按以色列赎业之律，与更至亲的亲属商议赎买拿俄米丈夫以利米勒的地并娶路得，该亲属因顾虑自身产业放弃权利，脱鞋为证转让给波阿斯。波阿斯当众宣告赎地娶路得，长老与民众见证祝福。波阿斯娶路得，耶和华赐其怀孕生子俄备得，拿俄米得安慰，俄备得是大卫的祖父，成就救赎与后裔延续。
个人感想：思想话语的时候，路得最后蒙恩典生了俄备得，思想的时候邻居们说拿俄米生孩子了，路得的信心是从拿俄米得来的我们的信心是从教会流淌进来的，蒙到恩典荣耀归与神和我们自己毫无关系的，神做工也不是看我们的面目而是圣灵亲自会做工！路得并没有做什么而是正确的发现自己只能是被咒诅的，从而她悔改接受了神为他预备的一切她都能经历神的做工！
路得记4章
📝【历史文献及写作背景】
我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了，你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我，那人回答说：我肯赎，波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名，那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍，你可以赎我所当赎的，我不能赎了，从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人，以色列人都以此为证据，那人对波阿斯说：你自己买吧，于是将鞋脱下来了，波阿斯对长老和众民说：你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没，你们今日可以作见证，在城门坐着的众民和长老都说：我们作见证，愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样，又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声，愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
✒️【个人见证】
这里本来有比波阿斯更近的一个人，分明他可以赎，可是他没有赎，也不能赎，就像律法一样，律法不能拯救我们，赎买我们，这里的波阿斯就是耶稣的影子，耶稣牺牲自己救赎了我们，容易我们本来是不配的人，没有资格的人，但是耶稣爱了这样的我们。
🎀【总结】
所以律法不能拯救我们，容易神差遣了更有能力的耶稣来拯救了我们，所以我们不需要看自己，看耶稣就行。