1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
《路得记》1章
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒…
《路得记》1章
1：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
【感想】
拿俄米一家虽然在伯利恒，耶稣基督诞生的地方，有饼的地方。
但是他们的心里还是感觉饥荒，所以离开应许之地，因为主人没有更换。
士师时代，国中没有王，各人任意而行，就是自己是自己的王了。
这样的信仰，使得拿俄米甜的也变成苦的。
在苦的世界里面，她感受到了神的眷顾，才有了感谢的心。
自己的世界里面只能是死亡，原来神给的不是饥荒，而是眷顾。
自己的世界才是真正的饥荒和死亡啊，起初不认识，经历以后明白了。
我们在属灵的教会里面有引导我们属灵的仆人，是多么的感谢。
在这里只有眷顾没有饥荒，饥荒是因为人心里没有除掉自己，更换主人。
《路得记》 1章
个人见证:她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
1章开始是以士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行。因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有神的话语引导他们的心。当伯利恒遭遇饥荒，他们为了躲避饥荒，去了摩押地，就是神所咒诅之地。拿俄米十年所临到的都是败亡。当纳阿米一切的指望都败亡，他的心才能回转听见神的声音。才能寻求神的引导生活。我们的信仰，如果没有悔改，心里就不期待神，也不会寻求神。所以信仰是从失亡开始的。当我们的条件和期待结束，心就能够回转，期待神仰望神的应许的话语引导生活。感谢神！
路得记一章，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！ 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭， 说：“不然，我们必与你一同回你本国去。” 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？ 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。” 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！” 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？” 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。 生活在伯利恒与神同行生活，没有缺乏不足，大卫说耶和华是我的牧者，耶和华不单只是大卫牧者，而是所有以色列百姓的牧者，但是生活当中留下了自己，远离神生活，骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。 心被想法抬高也没有感觉，骄傲才是最不幸的，以利米勤生活在伯利恒，心被夺走去摩押地，我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。 如果记念救恩的生活，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 保罗记念救恩生活，以利米勒也是一样的，都在蒙了祝福的里面了，却骄傲的生活，当拿俄米什么时候吵到了神的声音，想法的声音都倒空，当路得知道了痛苦不是现在才有的，一直都在灭亡里没有看到这样的自己，当拿俄米一家来了才认识自己，所以想活过来，审判临到心里，能回到伯利恒与神同行多么惊人，而且廷续家谱被使用多么感谢。
得1章 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。(路得记 1:1-3)
看以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。
路得记1章:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！ 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭， 说：不然，我们必与你一同回你本国去。” 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？ 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这样的信仰，使得拿俄米甜的也变成苦的。在苦的世界里面，她感受到了神的眷顾，才有了感谢的心。自己的世界里面只能是死亡，原来神给的不是饥荒，而是眷顾。自己的世界才是真正的饥荒和死亡啊，起初不认识，经历以后明白了。我们在属灵的教会里面有引导我们属灵的仆人，是多么的感谢。在这里只有眷顾没有饥荒，饥荒是因为人心里没有除掉自己，更换主人。非常感谢神的祝福！
路得记1章
这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:2-5 和合本)
拿俄米的丈夫和两个儿子死了。什么也没有了。神倒空了拿俄米的心。也倒空了路得的心。牧师说，信仰不是加添，而是倒空。听牧师分享的时候，倒空也是蒙恩典的事情。一般人的观念是，蒙恩典是得到什么，添加什么。在路得记1章里，神给我们展示，拿俄米和路得的心被倒空了，俄珥巴的心没有倒空，还有自己的道路。真正的信仰，是不断地倒空自己。倒空以后不能接受神赐给的恩典。很多人没有倒空就想接受神的，这是不可能的。想法里接受神的，其实接受的都是自己的。过的是与神无关的信仰。倒空的人能被神引导，蒙到神的恩典。
路得记 1章
中心内容：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”
感悟话语：看拿俄米一家人离开了伯利恒，往摩亚地去寄居，摩亚地是被咒诅的地，伯利恒是神祝福的地方。人为什么要离开祝福的地方呢？是因为心里离开神了，感觉不到神的引导，过着体帖肉体的生活，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。离开神是死亡的世界，但人们感觉不到，一直相信自己的心生活了，神说体帖肉体的就是死，体帖圣灵的乃生命平安，所以饥荒不是环境，是心里出了问题神引导我们，让路得发現了自己的面目看见了拿俄米里面的神，所以定义跟随拿俄米，得到了神，非常感谢！
路得记1章主题《神赐粮食与他们》
中心：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
总结：亚比以勒与妻拿娥米家族，虽然在伯特利！却听不到神的声音，进到摩押里丈夫死去，两个儿子也死去了！才发摩押不是幸福喜乐的地方！摩押就是咒诅的地方！发现咒诅。才能听到神赐粮食与他的百姓，我们发现自己在亚当以经只能遭到咒诅和灭亡的！才能够听到神赐给生命的粮食！耶稣来时候就说：《我就是生命的粮》神爱我们赐下独生儿子耶稣，叫一切信他的不至灭亡反得永生。神向罪人的我们赐给了永远的生命。耶稣基督他已经把我们从罪恶里面拯救出来，赐给了我们生命，已叫一切信他的得到永远的生命！感谢神。
《路得记》1章，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
说，不然，我们必与你一同回你本国去。相信自己，根据自己看为对的一个想法，导致带来的不幸，有一条路，人以为中，至终成为死亡之路，蒙恩典的人是神领着悔改，相信神的话语，如今在基督耶稣里就不定罪了，所以我们不是罪人，神称我们为义人，我们相信神说的话，所以我们就能去天国而感谢。
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
伯利恒遭遇饥荒的时候，拿俄米跟着丈夫去了摩押地。那时的拿俄米听的是丈夫的声音。
后来两个儿子娶了摩押女子为妻，这时拿俄米听儿子的声音。
当两个儿子也都死了以后，拿俄米开始听见耶和华眷顾自己的百姓了。
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
《路得记》1章。展现了在困苦暗淡的境遇中，路得所表现出来的忠诚、孝心和爱心。这一章详细叙述了以利米勒一家为了躲避饥荒而移居摩押地，后来以利米勒和两个儿子相继去世，留下拿俄米和两个儿媳。在得知犹大地粮食充裕后，拿俄米决定返回伯利恒，而路得则坚决表示要跟随婆婆，要侍奉婆婆的神。
路得在丈夫去世后，仍然不离不弃地照顾年迈的婆婆拿俄米。在当时的社会背景下显得尤为可贵。路得看到了婆婆的悔改，固执的婆婆看到了败亡的自己，是因离弃耶和华，离开应许之地伯利恒，而遭到神的管教。自己的义倒塌的瞬间，神开通他的耳朵，可以听到神眷顾百姓的消息，心中有了对神的敬畏，所愿回归。这一悔改的转折，触动了路得的心，并树立起婆婆的神而跟随婆婆并服侍。这并非只是浮浅的道德良善所能解释。
路得对婆婆拿俄米的爱是无私的，她愿意放弃自己的国家和神，去侍奉婆婆所信奉的神，受神引领，一步步走进波阿斯里面，走进耶稣基督的家谱。她的选择与跟从，成了后世每一个信仰人该效法的榜样。
路得记1章
话语：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
本文总结：
在这里开头就说了，当士师病症的时候，也可以说，士师时代的特征就是，国中没有王，各人任意而行，以利米勒看的话，伯利恒有饥荒了，摩押地没有饥荒，所以，以利米勒带着妻子，孩子，一家四口人来到了没有饥荒的摩押地，但是，十年过去之后，家里的男丁相继去世，只剩下了三个寡妇，原本幸福的一家四口人，现在剩下的是三个寡妇，看的时候，很悲惨，他们，跟随着自己所认为的对，所认为的正确，走的结果就是这样，当听到神赐粮食的时候，路得定意跟随拿俄米，所以，拿俄米也不再劝路得了，一起回到伯利恒，人们说，拿俄米回来了，她却说，叫我玛拉，我苦，在摩押地只能使用的名字就是苦，来到伯利恒才能使用拿俄米，甜，在伯利恒的生活是甜的生活，蒙福的生活。
路得记1章
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
见证:
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。这里说她们回来的时候，正是收获的时候。拿俄米说耶和华使我受了大苦，耶和华使我空空地回来。可见拿俄米不是自己能够回转的，而是神一直都在帮助引领她，把她心里自以为是的都倒空，然后使她以神的恩典来充满。所以神并不是要撇弃我们的目的给环境，而是要赐给我们丰盛的主的恩典，首先除去我们里面的肮脏污秽，为了要把我们造成圣灵居住的殿，神早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人。
路得记1：1~12，本文摘要：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
个人感想：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，犹大伯利恒，以利米勒的妻子拿俄米去摩押地，以利米勒死了，两个儿子娶摩押女子为妻，俄珥巴、路得，两个儿子也死了，拿俄米领两个儿妇从摩押地归回，神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，路得跟随拿俄米而俄珥巴离开婆婆，路得定意跟随婆婆，回到伯利恒正是丰收的时候，看话语，信仰生活中有两种人，一种是路得，另一种是俄珥巴信仰，拿俄米一家从伯利恒离开，遭遇家庭不幸，丈夫和儿子都死了，剩下三个寡妇，只有路得受婆婆的引导过蒙福生活，信仰有引导者和没有引导者不同，受引导就能蒙福。
《路得记》第一章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子，通过本章可以看到，离开了伯利恒，耶稣基督诞🎈的地方，有饼有生命的地方，只能失去了生命，神向着他们的心，也是向着我们的心，在显明着，当我们得救的那一刻，是属于耶稣基督了， 耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在， 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面，思想话语时感谢神。
拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
( 路得记 1:20-21 和合本 )
拿俄米跟随着自己的判断，相信着自己的眼光去了摩押地，然而最终结局是痛苦的，满满的出去，空空的回来。虽然名字是甜的意思，而实际内心的感受是苦的，因为离弃了神只能是苦的。
我们因为离开了神所以生活才是苦的，才是难的，才是悲凉的，即使再怎么想甜蜜的生生活，那也是苦的，但我们回到神的世界，耶稣基督里，那我们再怎么苦的也能变得甘甜，因为神会把他的喜乐平安充充满满的浇灌我们心里。
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”
拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。
我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
中心见证
拿俄米相信自己有了自己的路，离开了福的根源，到了自己看为好的地方摩押地。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
满满的出去空空的回来，拿俄米失去了丈夫，但是对孩子有盼望，大儿子去世了，自己还有小儿子，小儿子去世了。
拿俄米对这个世界没有指望了，这时候听到了在伯利恒神在眷顾他的百姓，赐粮食给他们。
俄珥巴离开了拿俄米，回到了摩押地，又回到了咒诅之地，路得却跟随了拿俄米，因为她准确的发现，在摩押地只能遭咒诅，回到伯利恒在哪里有神的帮助，路得选择了蒙福之地。跟随了拿俄米的神，你的神就是我的神，你的国就是我的国。
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”定心跟随拿俄米只能过蒙神赐福的生活。感谢神
1:1 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
1:6 她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
1:14 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
1:15 拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
1:16 路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
1:17 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
1:18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
1:20 拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。
1:21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
【路得记】
今天看这话语的时候，1节里当士师秉政的时候，伯利恒国中饥荒，也就是说士师秉政的时候各人任意而行，特别的乱，人们不是求问神生活而是随着自己的想法，自己看为好的去做，去生活，那结果就是拿俄米的丈夫死了，大儿子，小儿子，都死了，剩下的就是三个寡妇，一点没有盼望，最终摩押地都回到伯利恒，那时拿俄米面对两个儿妇说，你们回去吧，回去吧，那时俄珥巴和路得的心显露出来，俄珥巴回到自己的神那里去了，反过来路得的心定下来，因为她发现了，摩押的神已经败亡了，她的心里没有摩押的国，神，百姓，只有拿俄米的神，国，百姓了。这才是真正的悔改，转向伯利恒的神了。
中心：神的救赎计划通过平凡人的忠诚与恩典超越种族界限得以实现。这一核心体现在以下关键维度：神通过摩押女子路得（外邦人）被纳入以色列民族，并成为大卫王和耶稣基督祖先的故事，表明救恩不限于单一民族，而是面向全人类。
总结：神未直接干预，而是通过波阿斯履行律法责任（如娶遗孀）、路得拾麦穗等平凡事件，默默推动救赎进程，彰显主权。
路得对婆婆拿俄米的忠诚（“你的国就是我的国”）体现信仰抉择。波阿斯的仁爱行动（如保护路得、履行亲属责任）预表基督救赎。故事以路得（外邦人）获得美满结局，反驳狭隘民族主义，倡导和平共处。
【得1:1一13】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”
当士师秉政时，政权衰微，社会扰乱，信仰堕落，道德败坏，崇拜偶像，罪恶深重。神屡次藉外邦人的手加以惩罚，有时也叫他们遭遇饥荒，劝他们于苦难中醒悟悔改。在这饥荒之时，犹大伯利恒的以利米勒，带着妻子拿俄米和两个儿子玛伦、基连往摩押地去，本来希望暂时寄居逃避饥荒，后来竟住在那里。其实伯利恒乃粮仓之意，神必看顾他们并使其渡过难关，但他却信心软弱，像祖先亚伯拉罕一样，因迦南饥荒而下埃及（创十二10）。他的名乃「我的神是王」之意，他竟忘记当倚靠丰富的王、信实的神，而到一个神所咒祖、拜可憎的偶像之处（申廿三3）。他是背离神和神的应许地，不但如此，他的两个儿子又娶了摩押女子为妻，这是神所不喜悦的事。他们在那里住了十年，丈夫已死，两个儿子又都死了，因神不祝福而使拿俄米非常悲伤痛苦。
正是因为遭遇苦难，又因听见神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，才使拿俄米动身从摩押地归回犹大。像浪子一样，遭遇逆境、困苦才想回到父家，否则他们乐而忘返，不知要落到何等地步。拿俄米和她的两个儿妇起行，离开所住的地方要回犹大去，她们却愿相随。但拿俄米劝她们回娘家去，寻找新夫。但路得对拿俄米说：「不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离，不然愿耶和华重重地降罚与我。」这是何等的拣选，何等的决心，何等的牺牲，何等的信仰，这是一个抛下所有、决不回头、跟随主走十架道路的人。
路得记1章
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
(路得记 1:6-7 和合本)
表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，但是拿俄米有了回转，这是太大的恩典。
路得记一章
路得为何要的心塌地跟随婆婆拿俄米呢?拿俄米的人生已败亡了,丈夫与两个儿子都死了,就这个一个孤伶伶的老太婆跟从他有何前程可言呢:为何路得渴基婆婆的国和婆婆所信的神呢?为何她愿誓死追随婆婆呢?
原因很简单,路得与婆婆的心一样:发现了停留在摩押地人就会败亡,所以路得情愿追随婆婆和她的神,她在败亡的婆婆身上发现了活着的真神耶和华并不在摩押,而是当回归伯利恒。
我们也是一样，看到神的作工时，哪的是使人败亡的作工,也当回转心,回到自己的神的因典中才是有信心的人。
读路得记1章(当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。）
感想:自己的世界里只有饥荒只能是死亡，原来神给的不是饥荒，而是眷顾。自己的世界才是真正的饥荒和死亡啊，起初不认识，经历以后明白了。我们在属灵的教会里面有引导我们属灵的仆人，是多么的感谢。在这里只有眷顾没有饥荒，饥荒是因为人心里没有除掉自己，更换主人。
《路得记》第1章，“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒”点明时代背景——一个混乱、信仰普遍衰败的时期。
· 以利米勒带领全家为求生离开应许之地（伯利恒），寄居在摩押地，这本身带有属灵妥协的意味。
· 随后，以利米勒和两个儿子玛伦、基连相继去世，留下三个无依无靠的寡妇。家庭的经济支柱、社会地位和未来希望彻底崩塌。
2. 归回的决定：拿俄米的觉醒与苦毒
· 拿俄米听闻故乡“耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们”，这成为故事转折的第一个关键点——神的恩典是归回的动力。
· 她劝两个儿媳回娘家改嫁，是基于现实的慈爱。她自称“玛拉”（苦），认为“耶和华伸手攻击我”，其言语充满苦毒与绝望，但也流露出对神主权一种扭曲的承认。
3. 关键的十字路口：两种选择的对比
· 俄珥巴的选择：哭泣、亲吻婆婆后，选择返回本族。这是合乎常理、现实且被社会接纳的选择，无可指摘。伯利恒是粮仓，是神的应许的地方，离开教会，只能痛苦，没有生命，只能是灭亡，约翰福音 14:6
[6]耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
以一段不朽的誓言回应，坚决跟随拿俄米。她的选择超越了血缘、国籍与现实的考量，是基于对婆婆个人的忠诚，并最终归向婆婆的神和民。
4. 空手而归？绝望中的微小光芒
· 拿俄米对乡亲们说：“我满满地出去，耶和华使我空空地回来。”这是从人的视角看。
· 但叙事者让读者看到：她并非“空空”回来，身边有一位决心至死相随的路得。这为后续神反转一切的恩典埋下了最重要的伏笔。
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二、个人观点
1. 苦难的意义：在“为什么”中依然前行
· 拿俄米苦难的原因离开了神祝福的地方伯利恒主耶稣基督诞生的地方，这反映了真实的人生：苦难常常是晦涩难明的。然而，神的工作并未因人的不解而停止。故事的重点不是解释苦难，而是展示人在苦难中如何回应，以及神如何在人的抉择中悄然编织救赎。
2. 路得誓言的革命性：爱是超越性的抉择
· “你的国就是我的国，你的神就是我的神。” 路得的誓言是旧约中最震撼的信仰宣告之一。它表明：
· 真信仰可以超越血缘与文化传承，源于个人遭遇神恩典后的委身。
· 对神的选择，常具体体现在对神子民（社群）的委身上。路得是通过爱和忠诚于拿俄米，而进入了神的约中。
· 这预表了外邦人因信被纳入神家的福音真理。
3. 拿俄米的角色：看似绝望的器皿
· 拿俄米在本章中看似被动、苦毒，却是神计划的关键管道。她的归回引出了路得的归回；她后来的智慧促成了路得的婚姻。神常使用那些看似破碎、自认为“无用”的人，成为祂恩典流通的渠道。
4. “至近亲属”概念的伏笔
· 全章未提“至近亲属”制度，但家庭的绝境（无男丁继承产业）为第2-4章的核心律法机制铺设了舞台。绝望的处境，恰恰是神圣律法所要拯救的对象。
在“离开”与“归回”之间：以利米勒的“离开”带来了更深损失，离开了伯利恒，离开了神祝福之地，拿俄米的“归回”虽艰难却开启了希望。这提醒我们，在困境中，归向神应许的共同体（教会），常是蒙福的起点。
· 忠诚的平凡与伟大：路得的忠诚并非惊天动地，而是体现在日复一日的“跟随”中。最伟大的信靠，常始于一个简单的决定：与你同行，永不放弃。
· 苦难中的陪伴者：路得是拿俄米黑暗中最真实的慰藉。当他人无法解释苦难时，成为“路得式”的忠诚陪伴者，本身就是神恩典，路得的决定（第1章） → 蒙波阿斯恩待（第2章） → 婚姻的救赎（第3-4章）。第1章的抉择是整个故事的基石。
· 拿俄米的“空” → 将在路得的孩子俄备得身上被“充满”，完成从“苦”到“甜”的逆转。
· 饥荒的开始 → 丰收的场景，形成强烈对比，突显神恩典的恢复之工。
路得记1章1节一2节，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
分享：
以利米勒全家迁往摩押，看圣经里边，拿俄米的丈夫、两个儿子都死了，他们为什么会死掉，难道神不知道吗？神肯定知道，那神为什么没有看顾保守他们呢，看这圣经里说，他们都是犹大伯利恒的以法他人，犹大伯利恒的以法他人，却住在了摩押地。圣经里耶稣是出生在犹大伯利恒，虽然现在犹大伯利恒有饥荒有环境，人看着也不好，但这里有耶稣！在不好的地方，在有饥荒，只要有耶稣的同在就不成问题。摩押地在好，在没有环境，但摩押是神咒诅地方，是没有神的地方。我们信仰中也是一样，虽然我们有环境有饥荒，但我们得救了，神与我们同在，神看顾保守我们，有的时候我们看的环境很好，也平安，也顺利，但那个里面没有神的做工，平安顺利的时候我们一般不求问神，在困难里，在环境里我们的心能走到神面前，能求问神，特别感谢！
路得记1章
路得1章 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。(路得记 1:1-3)
看这章的时候，有以利米勒一家带着两个孩子，夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去。表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。
士师记21:1-7节以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
看这章圣经记载着以色列的十一个支派虽然和便雅悯支派打仗得了胜，看他们死亡的人数死亡的人数却比便雅悯支派更多，虽然是胜利却又没胜利，因他们使以色列十二支派差点少一个支派，他们的争战不是从神那里来的，都是出于人的血气，所以他们做了之后却是后悔痛苦的事情，如果是出于神就是喜乐平安。思想的时候在信仰生活中不知不觉中我们就被撒旦利用，跟着教会时间久了，知道的也多了，不是向着神和教会感谢，也不是带着从教会里得到的福音去见证神的荣耀，而是开始带着有色眼镜判断埋怨不平。所以圣经说，你们要警醒，免得入了迷惑。
路得记1:1-7节当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大 伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大 伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
看这张圣经记载着有两条路，一条是往摩押的路，一条是往伯利恒的路，选择走的路不一样，结果也是不一样，走摩押的路再怎么热心努力，最终只能是灭亡，因为摩押地是咒诅之地。走伯利恒之路只能蒙福，因为这条路是神祝福的路，是耶稣基督降生的地方，有主在这里边做工，有耶稣在这里看顾保守。听老师讲话语说你走走亚哈的路还是走以利亚的路。神树立亚哈成为以色列的王，以色列是神拣选的圣洁的国度，在他当王的22年中算是太平盛世，可是亚哈却娶了侍奉巴力西顿王的女儿耶洗别为妻，是把侍奉巴力的风俗习惯完全搬到了以色列，不是他去影响妻子走到神面前，而是被妻子影响一同侍奉了巴力，走向了侍奉肉体的世界。
以利亚走的路是接受神的引导的路，虽然也有环境逼迫，但是这是被神引导，被神眷顾的道路，在饥荒当中神使用乌鸦叼饼来喂养以利亚，并让他去西顿撒勒法寡妇那里，用一把面一点油来供养他，让他经历靠着神的话语养育的过程。申命记8:3人活着不是单食物，乃是靠神口里所出的一切话。
嘿哈16路得记1章，当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！ 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安，于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭， 说，不然，我们必与你一同回你本国去。拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗， 我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫，即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢，我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧，路得说，不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 拿俄米从伯利恒走向摩亚地，最终遭到了灭亡，因为走自己的路的缘故。
《路得记》1章，一幅尽是考验与抉择的时代长卷在我们眼前缓缓铺陈开来。在士师掌权的时期，国中不幸遭受饥荒，百姓为求生存，不得不离开自己的故土，踏上未知的征程。故事的场景设定在犹大的伯利恒，以利米勒携同妻子拿俄米，以及两个儿子玛伦和基连，为躲避饥荒，前往摩押地寻觅生机。

然而，命运的冷酷超乎想象，以利米勒在摩押地去世，拿俄米只能独自肩负起抚养儿子的重担。时光流转，玛伦和基连分别迎娶了摩押女子俄珥巴和路得为妻，一家人在摩押地度过了大约十年的光阴。但噩运再次降临，玛伦和基连相继离世，拿俄米接连痛失丈夫和儿子，陷入了无尽的悲苦之中。

在生活的沉重压迫下，拿俄米决定带着两个儿媳返回故乡伯利恒。归程途中，她顾及两个儿媳的未来，劝她们各自回娘家去。然而，路得却意志坚定，她紧紧跟随着婆婆，言辞诚挚地说道：“你往哪里去，我也往那里去；你在哪里留宿，我也在那里留宿。你的国便是我的国，你的神便是我的神 。”路得的这番言语，不仅饱含着对婆婆的深厚情谊，更凸显出她对以色列神坚如磐石的信仰，这份信仰支撑着她在困境中毅然决然地选择与婆婆同行。

路得的抉择，是对婆婆忠心的体现，更是她对信仰始终如一的坚守。她甘愿放弃摩押相对舒适的生活，陪着婆婆一起去直面未知的艰难困苦。她的勇气与决心，让我们真切地领略到信仰蕴藏的强大力量，以及人性深处闪烁的光辉。

《路得记》第一章围绕路得的抉择这一线索，鲜活地展现出人们在困境中如何坚守信仰并做出抉择。它宛如一部启示录，时刻警醒着我们，不管生活的路途多么崎岖波折，只要我们坚守内心的信仰，就一定能寻得奋勇向前的力量。
路得记1章 人以为正
有一条路，人以为正，致终成为死亡之路。饥荒的时候，不想寻求神，才走了自己看为正的路。躲避了饥荒，却遭遇了死亡。我们不想遇见神，逃避负担，就是逃避神。只是为了活着而活着，却过着与神无关的生活。神让我们在神眼前蒙恩重生得救成为义人，神让我们过与神同行的生活，继续在耶和华眼前蒙恩。神让我们学习信心的生活，像保罗一样，无论什么境况都可以知足，或饱足或缺乏，或尊贵或卑贱都得了秘诀。哈利路亚。
《路得记》第一章的中心思想
《路得记》第一章的核心主题是在逆境中坚守信仰与忠诚，并通过无私的爱与选择实现生命的转变与救赎。具体体现在以下方面：
信仰的坚守与跨越：故事始于饥荒迫使拿俄米一家离开以色列前往摩押地，这一背景象征着信仰的考验。拿俄米在丧夫丧子的绝境中，仍选择返回故土伯利恒，体现她对耶和华神的坚定信靠。而路得，作为外邦摩押女子，主动放弃自己的文化背景，宣告“你的神就是我的神”，彰显了信仰的跨越与升华，超越了血缘与国界的限制。
忠诚与爱的力量：路得在婆婆拿俄米劝她返回娘家时，以“你往哪里去，我也往那里去”的誓言，展现了超越世俗利益的忠诚。这种爱不仅是孝道，更是一种无私的奉献，她选择与拿俄米同甘共苦，在陌生土地上重新开始，体现了人性中最纯粹的情感力量。
逆境中的希望与救赎：拿俄米经历家庭破碎后，在路得的陪伴下重燃生活勇气。她们的回归伯利恒，象征着从绝望到希望的转折，暗示了神在困境中的眷顾。路得的忠诚最终使她融入以色列社群，成为大卫王的先祖，预示了救赎历史的展开，即外邦人通过信仰也能获得神的祝福。
选择的自由与命运的重塑：故事通过俄珥巴与路得的对比，突出选择的重要性。俄珥巴选择返回娘家，代表安全与舒适；路得则选择风险与未知，她的决定体现了自由意志的力量，最终扭转了个人命运，成为救恩史的关键一环。
个人感想
阅读《路得记》第一章，我深受触动，尤其是路得的抉择，让我反思信仰、忠诚与逆境中的坚持：
信仰的超越性：路得从摩押女子到以色列信仰的追随者，展现了信仰如何超越文化差异。这让我思考，真正的信仰不是固守传统，而是愿意在陌生环境中拥抱未知的神。她的选择提醒我，在多元社会中，信仰应成为连接不同群体的桥梁，而非藩篱。
忠诚的现代意义：路得对拿俄米的忠诚，超越了家庭义务，成为一种主动的承诺。在当今快节奏、功利化的世界，这种精神尤为珍贵。它启示我，真正的忠诚源于内心，而非外在压力，尤其在面对困境时，坚守承诺能带来深层的满足与意义。
逆境中的希望之光：拿俄米与路得的旅程从饥荒到丰收，象征了生命中的低谷与转折。这让我联想到个人生活中的挑战，如失业或健康危机。故事告诉我，即使处境艰难，只要心怀信念，每一步选择都可能导向意想不到的救赎，正如路得最终成为救恩历史的一部分。
选择的重量与自由：俄珥巴与路得的对比，凸显了选择如何定义人生。路得拒绝“安全”的退路，选择与婆婆同行，体现了勇气与自主。这让我反思自己的日常抉择：是否在舒适中妥协，还是敢于追求更高的价值？她的故事激励我，在十字路口，选择应基于信仰与爱，而非恐惧。
总之，《路得记》第一章不仅是一段历史叙事，更是一面镜子，映照出信仰的深度、爱的力量以及选择如何重塑命运。它鼓励我们在逆境中坚守希望，以忠诚与奉献书写生命的篇章。
看路得记 1章的时候，
她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
话语开始是以士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行。因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有神的话语引导他们的心。当伯利恒遭遇饥荒，他们为了躲避饥荒，去了摩押地，就是神所咒诅之地。拿俄米十年所临到的都是败亡。当纳阿米一切的指望都败亡，他的心才能回转听见神的声音。才能寻求神的引导生活。我们的信仰，如果没有悔改，心里就不期待神，也不会寻求神。所以信仰是从失亡开始的。当我们的条件和期待结束，心就能够回转，期待神仰望神的应许的话语引导生活。感谢主！
路得记一章
一，主题
听见耶和华眷顾自己的百姓
二，本章中心
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
三，个人观点
拿俄米一家心里没有向着神的信心，就是没有神所应许的话语，看了环境。伯利恒有了饥荒，于是人自己的主张很快就出来了，在伯利恒这里住下去没有良善饿死怎么办？我们不如找一个可以生活的地方吧，于是决定去摩押地生活。
他们对神完全失去了灵里的感觉，这就是灵里的大麻风，他们一点也感觉不到摩押地是个什么地方，摩押地在神的话语里面是被咒诅的地方。他们真是相信自己就去了摩押地，结果遭遇了败亡。
拿俄米的心才有了向神的感觉，听到了神的话语，耶和华眷顾了自己的百姓，那时候拿俄米特别的羞愧，自己太骄傲了才这样愚昧无知的相信自己生活了，认识到自己的拿俄米向神悔改了，决定依靠神生活了。
得1章
1.背景：
拿俄米离开伯利恒
2.中心：
玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:5 和合本)
拿俄米跟随丈夫离开了伯利恒，以为能够在摩押地过上平安的生活，但是在摩押地生活10年期间丈夫死了，两个儿子也死了，那么对于拿俄米来说，现在什么也没有拥有，所有的依靠、盼望都结束了，当他什么也没有拥有的时候，那个时候他才想到了神，那时候才听见了神的声音，神眷顾以色列百姓。
3.总结：
耶稣传道时说：你们要悔改，信福音。当人们的路结束的时候，耶稣基督就是我们的道路，所以人失败，没有依靠的时候，耶稣能够成为依靠，耶稣能够成为道路。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
(约翰福音 14:6 和合本)
路得记1章
❶中心内容
路得记 1
1.当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
路得记 1
16.路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。17.你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
❷个人感想
当士师秉政的时候，就是没有王、各人任意而行的时候。以利米勒一家也是这样，因为国中饥荒的缘故，他们就随着自己看为好的下到了摩押地，结果遭遇了连续的死亡，家里的三个男人都死了，这就是自己作王的结果。但是路得却不是这样，虽然是同一个时代，但是路得的心里有王，有主人，她把自己的人生交托给拿俄米，交托给了神的仆人，所以路得是有主人有王的生活。最终看到路得蒙福的样子，进到了耶稣基督的家谱，原因就是有王的缘故，有神、有主人、有话语、有应许、有神的仆人的引导，这是路得蒙福的原因。
感谢神的恩典！
(路得记 1:1-5 和合本)当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
读后感：过信仰最关键的是发现自己站错了路，从而去寻找到正确的道路，拿俄米她一家人在摩押地居住了十年，最终丈夫和两个儿子都死了，她非常伤心，非常痛苦，十年时间里死了三个人，这不是一般的可怕，她也渐渐觉得自己所在的地方有问题，自己居住的地方不能在住下去了，最终她选择了离开摩押地，其实过信仰的人就是走在这两条路上，一条正确的路，一条错误的路，但这两条路都在人的心里，一条相信神应许的道路，一条相信自己的道路，相信应许的人就是走归向神的路，
相信自己想法的人就是走远离神的路，路得与俄珥巴两个人走的路不一样，所以最终分开了，俄珥巴不相信神的应许，可路得相信，俄珥巴清楚知道自己是摩押人，也知道自己是被咒诅的人，但是她相信，这是非常可惜的，她的信仰是知道的信仰，但路得不是，路得是相信的信仰，她相信自己是被神咒诅的人，摩押人尽都是受咒诅的，自己也不例外，自己就是特别可怜的一个人，她认为这次能跟着婆婆进到伯利恒是神给她的唯一机会，只要听拿俄米的话一定能蒙福，能脱离咒诅与灭亡，如果不听自己一定是灭亡的，路得不敢相信自己，所以她相信婆婆，无论去哪都跟随婆婆。
路得记01章
本章中心:
记录了关于拿俄米一家到摩押地，又从摩押地回伯利恒的部分。
个人观点:
看路得记一章1-6节在士师秉政的时候，伯利恒遭遇了饥荒，以利米勒和拿俄米带着儿子去了摩押地。伯利恒是粮仓，饼屋的意思。摩押是神所咒诅的地方。
阿摩司书 8:11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。以利米勒和拿俄米不是因着饥荒离开伯利恒，这只是表面现象，真正的原因是他们不听耶和华的话，心里面没有神的话语。
没有话语，跟随自己想法的结局是进到了摩押地，最后自己的丈夫死了，自己的儿子玛伦和基连也死了，从伯利恒出来的就剩下了拿俄米自己。
6-22节 拿俄米听见神眷顾自己的百姓，拿俄米回伯利恒，儿妇路得跟随拿俄米的部分。看拿俄米的时候，年纪已经老迈，无儿无女，无金钱。但是路得却要跟随拿俄米生活。即便婆婆赶她走也是，她仍然不走。
路得记 1:16-17路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。 你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”路得心里已经没有了自己的世界，心中只有拿俄米，想跟随拿俄米生活，受拿俄米的引导生活。
总结:
在我们信仰生活当中，我们信仰生活当中，虽然跟随着教会，但是我们心里很缺乏受引导的心。人的心里没有引导者时，人各随己意的生活，我们能够在教会里面受着引导生活是特别幸福，特别蒙福的。
01.📝【经文】
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
02.🎀个人见证【总结】
拿俄米因为相信自己的判断，所以接受了自己的想法，被自己的想法牵引，开始走向败亡。神的祝福在伯利恒，因为珀利恒有了饥荒，拿俄米离开了。虽然伯利恒有饥荒，但是有神同在。摩押地看起来挺好，但是没有神，只能败亡。拿俄米回到伯利恒的时候，开始得蒙保守，我们要是跟随自己的想法我们也只能败亡，跟随教会的引导，我们蒙恩典，特别的感谢！
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
经文背景中心
国中遭遇饥荒: 当时农耕生活受自然因素的绝对影响,因此饥荒并不鲜见。圣经一般将这样饥荒视为神的惩罚(利26:19,20;王下8:1;诗105:16)。当以色列违背神时,便会有欺压、饥馑、疾病等临到,当以色列在承受痛苦的过程中认识到神的旨意而悔改时,救恩便会再次临到他们。这样的现象尤为突出地反复出现在士师时代,因此若有严重灾难,以色列百姓就可视其为神的惩罚(16节),本节的饥荒亦是如此。去寄居的: 以利米勒一家因遭遇饥荒便丢弃神所赐的产业而移居摩押,这是不信的行为。可以说,移居摩押后他们所经历的所有不幸皆源自这错误的选择。
以利米勒: 是犹大人,路得的公公,遭遇饥荒后移居摩押,并在那地去世。
娶了摩押女子为妻: 这是以利米勒一家所犯的又一过错。申7:3严禁与外邦女子结婚,士3:6也责备与外邦女子结婚。我们并不能单单从国粹主义观点理解这些律例,而视其为维护信仰纯洁的措施。
思主感想
看伯利恒的时候是粮食盛丰盛的地方而不是饥荒的地方，但是看路得记1章里面出来的是士师秉政的时候国中遭遇饥荒个人任意而行的生活。在以色列犹大地也是一样，没有神的人们都随从自己的肉体所愿过着这样的痛苦败亡的生活。
所以看以利米勒的一家人能够从伯利恒去摩押地能够说明一点，神没有成为他们心里的王性生活当中也是一样。在我心里面也会常常有饥荒 有问题 有环境。但是通过这环境不是向着肉体流失，而是心能转向神转向话语，通过这问题得到神的心得到应许能够战胜一切的，困难得到能过着得胜的信仰。
【当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。……玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
……拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
(路得记 1:1-2,5,20-21 和合本)】
思主:拿俄米一家人离开伯利恒，来到摩押地。带着盼望来到伯利恒，她没想到的事，10时间里丈夫死了，两个儿子也死了。她的倚靠都倒了。在无可指望的时侯，想起神来。心里开始转像神，带着路得回到神祝福之地。我们也一样心转向神 ，悔改所走的路，神就必帮助！
路得记1章
愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，(路得记 1:9 和合本)看路得的结局和俄珥巴的结局不一样。俄珥巴回到她所拜的神，和她的国那里去了，俄珥巴有自己的神，有自己的所愿，跟着拿俄米没有盼望，所以她走了自己的路。但是路得呢，没有自己的道路，没有指望。拿俄米的神成为她的神，你往往哪里去我就往那里去，你死在哪里他也葬在那里，所以他走了蒙福的路。真正的丈夫，不是肉体的丈夫，真正的丈夫是神。因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之 神。(以赛亚书 54:5 和合本)
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
默想这个话语的时候神想告诉我们的是，拿俄米一家在伯利恒是粮仓的地方出现饥荒就满满的出去，就是人们在神的世界里没有感谢的心生活，肉体的世界就会大起来，就会离开伯利恒跑到摩押地去，还有就是路得和俄耳巴都是拿俄米的儿媳妇，最后一个蒙恩典一个没有蒙恩典，今天我们在耶稣基督里面，说是信耶稣有的蒙恩典成为义人，还有说我是罪人。感谢神
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
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拿俄米一家从伯利恒出来到了摩押地遭受经历了失败经历了痛苦，这一切的原因都是因为在自己的心中主人一直是自己，所以面对好的环境能够适应，面对不好的环境的时候选择逃避，那么自己是自己的主人，所以自己来抉择一切，不接受话语的引导，虽然摩押地看似很好，但是那是一个受咒诅痛苦之地，所以结果一家四口满满的去，现在此时空空如也就剩下拿俄米和两个儿媳妇，人生就是如此，相信自己的判断去生活，看似好像很好，但是其结果指不定在某些时候就被想法欺骗，被环境压制，所以以前听不进来别人的声音，神的声音，现在拿俄米能够听见神的声音，特别的感谢
中心内容：
因为以色列没有王，任意而行。任意而行的意思是用善恶的眼睛，自己看好就是娶过来，结果他们都悲惨、痛苦。
个人感想：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
看这段话语，士师记里面以色列没有王，到路得记的时候路得心里里面有王，真的没有王的缘故，失去的以利米勒，还有基连玛伦，现在拿俄米领悟过来，没有王就是这样。拿俄米听了耶和华眷顾以色列百姓，有神，有王回去吧，回去也是没有盼望的。但是她有神的话，神就是她的盼望，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。拿俄米心里面有王了，有主人了，这样她们同行。感谢神！
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
士师秉政的时候，士师成为最高的引导者。
下面的以色列百姓接受不了神，只是靠着士师的能力去引导。
以色列百姓都面临饥荒，在饥荒面前，人们没有办法得到力量，只能选择离开。
这里的拿俄米一家也是一样离开了，只是记录这一个就反映当时的情况。
他们也是无法和神链接，就只能凭着自己的行为行事，只能靠着自己去生活。
我们过信仰也是一样，不能接受到真正的神的心就只能痛苦的生活，最终树立想法生活。最终都必败亡当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。（路得记1:1-2）
中心
拿俄米一家实际在伯利恒世界，是很有盼望的一个地方，但是在拿俄米遇见环境，心里面随从着眼睛生活，离开了祝福的地方。心里面被饥荒所占据，看到的都是艰难，随着自己的心往前走，心里面看不到神，到了磨押地，走的路线是痛苦的，被痛苦所占据的，实际想让拿俄米的心回转到神面前。
感想
实际我们在信仰生活当中，是一个很蒙恩典的位置，是我们心里面的饥荒特别的大，心离开了神，过着自己为自己准备的，心只能是狭窄起来。神想让我们遇见神，和神亲近起来，不是让我们过与神背对的信仰，而是心里面面向神，神的心是眷顾，回到神面前，神已经都准备好了。心里面过着属于神的生活，接受着神里面来的供应。
路得记1章
这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:2-5 和合本)
拿俄米的丈夫和两个儿子死了。什么也没有了。神倒空了拿俄米的心。也倒空了路得的心。牧师说，信仰不是加添，而是倒空。听牧师分享的时候，倒空也是蒙恩典的事情。一般人的观念是，蒙恩典是得到什么，添加什么。在路得记1章里，神给我们展示，拿俄米和路得的心被倒空了，俄珥巴的心没有倒空，还有自己的道路。真正的信仰，是不断地倒空自己。倒空以后不能接受神赐给的恩典。很多人没有倒空就想接受神的，这是不可能的。想法里接受神的，其实接受的都是自己的。过的是与神无关的信仰。倒空的人能被神引导，蒙到神的恩典。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
【得1:8】拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。
【得1:9】愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
看路德记一章特别悲伤和痛苦，因为有饥荒，拿俄米一家从伯利恒下到摩押地，结果全都败亡了，丈夫死了，儿子也死了，只剩下三个寡妇，神启示离开神，不想敬拜神，不想侍奉神，怕困难，怕负担，回到世上的结果神也无法保守我们的人生和家庭，神会有严厉的管教！
当路德跟随婆婆拿俄米回伯利恒的时候，神看见宝贵的信心特别喜乐，动手割大麦表示饥荒已经过去了，神施给了丰富的粮食，丰富多彩恩典时代开始了，神在教会等待着人们的回归！
路得记 第 1 章
主题：《离开与归回》
思想 什么使以利米勒一家离开以色列地？又是什么使拿俄米定意归回？
1～5节是全书的导言，然后是故事的展开。路得生于士师时代（1），当时以色列国仍未有国家的政治组织与体制，正处于纷扰不息的时期，圣经形容以色列人任意而行（士21:25）。
．离开（1～2）：饥荒是以利米勒全家迁移的主因，伯利恒位于耶路撒冷南面约八公里，其名意为“饼屋”。迦南地常有饥荒之事，如亚伯拉罕、以撒均曾遭遇过，但他们面对饥荒的态度，各有不同。离开，是一个解决的方法，但是否一个最好的方法呢？同样，当我们面对困难时，我们又会选择何种方法呢？
．寄居（3～5）：他们寄居摩押地约有十年之久（4）。期间，以利米勒离世，玛伦和基连各自娶妻，不久他们也死了。事情的发展实在令人始料不及，由逃避饥荒的危险而至死于异邦，有自己看为好的选择，构成路得记的重要引子。
6～22节之主题为“归回”，拿俄米成为这次“归回”行动的带领者。
．俄珥巴之别（6～14）：拿俄米兴起回乡之念的首要原因是心里绝望了，如浪子在猪圈要饿死的时候回转的心形成，然后看到以色列地有粮（6）。心回转本身就是己经得到丰富了归回之先，她劝两儿妇归回娘家去。一方面，她深知自己已没有可能再生子作她们的丈夫而立后（弟为兄留名之例，可参申25:5～10）；另一方面，她也不愿她们经历离乡别井之苦。于是俄珥巴归回娘家，与拿俄米亲嘴而别。
．路得之跟随（15～19）：路得执意跟随婆婆，也说出了一句脍炙人口的名言：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（16）她的决心跟随是以后蒙福的重要原因。
．归回（20～22）：拿俄米自嘲为玛拉（苦的意思），可见她饱历沧桑的凄凉。但说话中，她两次称神为“全能者”，并说全能者使她受苦──大大的苦。
路得记一章。
十五节到二十二节。
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
看这话语里头说：
路得定意跟随婆婆拿俄米的时候回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
也就是说，我们的心里面 定下来仰望神相信神的时候，就会蒙恩典，心里位置达到这个位置上的时候，那么只能是蒙恩典的。
所以我们在信仰生活当中，我们的心里位置非常重要，我们带着什么样的心非常重要，所以我们定义跟随教会，跟随仆人的脚步往前走，拿着一样的心奔跑的时候，我们的人生只能是蒙福的人生，非常感谢。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。(路得记 1:1-7 和合本)
拿俄米一家生活在伯利恒但是饥荒时没有寻求神直接去了摩押地，最后丈夫儿子都死了，拿俄米开始听见神的眷顾的声音，最后归回时厄尔巴回去了觉得跟随了拿俄米。我在亚当里出生的人已经离弃了神走着灭亡的路，死亡就是所有人的终点，但是神通过教会和仆人借着福音拯救了我把我放在教会里得到保守，拿俄米就是教会和仆人，是带领我进到博阿斯就是耶稣基督世界里的。
第三次读经默想发表路得记第一章
本章主题：满满地除去是苦，空空地回来甜。
一、时代背景：
士师记 21:4,6-7,12-25节：次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 ……以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”……他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。
会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’
”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
二、摘要经文:
路得记 1:18-22节：拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？” 拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
三、今日感悟：
今天读了路得记第一章。读的时候想起了以赛亚书55:8-9节里的话：耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。神看的时候拿俄米空空地回来时甜的，但拿俄米看的时候是玛拉-苦。
四、总结：
神看的时候，拿俄米满满地出去的时候是玛拉-苦，拿俄米却看成甜。顺着自己想法生活的人生最后结局就是苦 ，顺服神生活的结局就是平安喜乐。神对我说我终日思想的尽都是恶坏到极处，接受这两句话语生活家里平息安稳，我不信这话语论 人世间是非对错只能痛苦。神在我身上作了20多年来倒空的工作，神看是好的 ，但我觉得是苦的。我现在放弃自以为苦的想法接受神的话-甜就是甜的就是幸福平安喜乐的。
《路得记》1章
【得一1】「当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。」
「士师秉政的时候」（1节），就是士师管理以色列的时代。此时可能是士师时代初期、「以色列人服事摩押王伊矶伦十八年」（士三14）的时候。
「摩押地」（1节）在死海的东南面，位于亚嫩河和撒烈溪之间，居住在那里的摩押人是罗得的大女儿乱伦生出的后代（创十九37）。「寄居」（1节），表明这家人只是想到摩押地暂住一段时间，等过了饥荒再回来。
迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，「耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你」（申二十八12）；而百姓若离弃神、拜偶像，「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华——你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌」（申二十八47-48）。
「伯利恒」（1节）原文是「粮食之家」，是耶路撒冷附近一个盛产粮食的地方。连「粮食之家」都「遭遇饥荒」（1节），说明绝不是偶然的自然灾害，而是因为百姓不肯以神为王（出十五18），「各人任意而行」（士二十一25）。同样，当我们「任意而行」的时候，神也会叫我们「遭遇饥荒」，兴起环境来提醒我们。
「你的神就是我的神」（16节），表明路得不只是跟随拿俄米，更是投靠拿俄米的神，以她的神为王。路得为了不让拿俄米误会她所说的神是别的神，特地强调了「耶和华」（17节）的名字，所以拿俄米「就不再劝她了」（18节）。
「你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神」（16节），这是路得的信心宣告，也正是主耶稣在大祭司的祷告中向天父所祈求的：「父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里」（约十七24）。真正的信心，就是完全放下自己，完全地跟从主。
在人看来，拿俄米在十年中从富足变成贫乏，既失败、又倒霉，完全没有见证。但她却在失败中遇见了神，看见一切遭遇的背后都是神的手在管理，所以不但没有埋怨，反而顺服神的权柄和管教，即便是「耶和华伸手攻击我」（13节），她也不顾面子，也不计算将来的日子，立刻起行回转。因为她既然知道神夺去她的一切，是为了叫她回转，就相信神一定会恩待她。神使这个软弱者的见证在路得的心里生了根，使被神拣选的路得看到了那位又真又活的独一真神，因此勇敢地放下了自己的一切，「投靠耶和华以色列神的翅膀下」（二12）。但这个见证却不能对未被拣选的俄珥巴产生作用，因为人若不是因着神的恩典和怜悯，没有人能对见证产生信心的回应。
当以色列人大都离弃神、拜偶像的时候，神却从外邦兴起了一位摩押女子路得，让我们看到，正因为她肯紧紧抓住了神，毫无保留地投靠了神，就永远改变了人类的历史。这个摩押女子因此成了大卫王的祖先、也就是弥赛亚基督肉身的祖先。
读路得记1章1一7节。当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
在这里开头就说了，当士师秉政的时候，也可以说，士师时代的特征就是，国中没有王，各人任意而行，以利米勒看的话，伯利恒有饥荒了，摩押地没有饥荒，所以，以利米勒带着妻子，孩子，一家四口人来到了没有饥荒的摩押地，但是，十年过去之后，家里的男丁相继去世，只剩下了三个寡妇，原本幸福的一家四口人，现在剩下的是三个寡妇，看的时候，很悲惨，他们，跟随着自己所认为的对，所认为的正确，走的结果就是这样，当听到神赐粮食的时候，路得定意跟随拿俄米，所以，拿俄米也不再劝路得了，一起回到伯利恒，人们说，拿俄米回来了，她却说，叫我玛拉，我苦，在摩押地只能使用的名字就是苦，来到伯利恒才能使用拿俄米，甜，在伯利恒的生活是甜的生活，拿娥米话语进来之后心转变了，苦变成甜的了。今天神使我接受教会仆人引导，听到了福音从罪人变成义人了，进到蒙福的生活。心里特别感谢神的恩典！
路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
(路得记 1:16-17 和合本)
路得是摩押女子，摩押人是被咒诅的民族，但他在神面前蒙到恩典了，她的名字在耶稣基都的家谱里。耶和华是向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。在他那里有满满的恩典，他要恩待谁，就恩待谁，他要怜悯谁，就怜悯谁。路得得到了婆婆拿俄米的引导，心里认定神，所以得到了神的祝福，认识神就得平安，福气也必临到人们。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。(路得记 1:1-3)
中心内容：
看以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。
见证：看自己的信仰当中如果没有教会和仆人引导心受管理的话也只能是被撒旦欺骗过着奴仆的生活。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 ）
这一章可以看到路得的婆婆离开神的伯利恒到摩押地的场景，离开了伯利恒自己的丈夫也死了，儿子也死了！拿俄米突然看到自己的走的路是一条错误的路线，摩押地是被咒诅的路，摩押地是神不喜悦的，也就是自己站在了神不喜悦的摩押地！最后悔改归向神祝福的伯利恒。我们走的相信自己的道路就是不断悖逆神的路！能够回到神面前的就是悔改！看到自己走的都是败亡的，从而回转到神的道路里面！
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 ）相信自己走的路就是咒诅败亡的道路。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。拿俄米因为相信自己的判断，所以接受了自己的想法，被自己的想法牵引，开始走向败亡。神的祝福在伯利恒，因为珀利恒有了饥荒，拿俄米离开了。虽然伯利恒有饥荒，但是有神同在。摩押地看起来挺好，但是没有神，只能败亡。拿俄米回到伯利恒的时候，开始得蒙保守，我们要是跟随自己的想法我们也只能败亡
《路得记》1章
中心：【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
个人观点：我们能够看到以利米勒一家因着看环境的缘故，所以去了摩押地。摩押地是被神咒诅的地方，永不可入神殿的。而且伯利恒翻译过来是饼屋的地方，我们能够看到以利米勒没有向着神的信心，反而是看环境生活了。所以最后拿俄米的丈夫，还有两个儿子都死了。同样，我们生活当中不是看环境生活。而是应该树立神的世界。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
(路得记 1:6-7 和合本)
表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，但是拿俄米有了回转，这是太大的恩典。感谢神！
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
发表
拿俄米一家心里没有向着神的信心，就是没有神所应许的话语，看了环境。伯利恒有了饥荒，于是人自己的主张很快就出来了，在伯利恒这里住下去没有良善饿死怎么办？我们不如找一个可以生活的地方吧，于是决定去摩押地生活。他们对神完全失去了灵里的感觉，这就是灵里的大麻风，他们一点也感觉不到摩押地是个什么地方，摩押地在神的话语里面是被咒诅的地方。他们真是相信自己就去了摩押地，结果遭遇了败亡。拿俄米的心才有了向神的感觉，听到了神的话语，耶和华眷顾了自己的百姓，那时候拿俄米特别的羞愧，自己太骄傲了才这样愚昧无知的相信自己生活了，认识到自己的拿俄米向神悔改了，决定依靠神生活了。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。士师秉政的时候，就是士师管理以色列的时代。此时可能是士师时代初期、以色列人服事摩押王伊矶伦十八年的时候。摩押地在死海的东南面，位于亚嫩河和撒烈溪之间，居住在那里的摩押人是罗得的大女儿乱伦生出的后代。寄居，表明这家人只是想到摩押地暂住一段时间，等过了饥荒再回来。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，犹大伯利恒，以利米勒和妻子拿俄米去摩押地，以利米勒死了，两个儿子娶摩押女子为妻，俄珥巴和路得，两个儿子也死了，神眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，拿俄米领两个儿妇从摩押地归回，俄珥巴离开，路得定意跟随婆婆回到伯利恒正是丰收的时候。信仰生活中有路得信仰和俄珥巴的信仰，出现两条路。拿俄米一家从伯利恒离开遭遇不幸，丈夫和儿子都死了，剩下三个寡妇，最终发现神的爱，从自己认为对的地方归回到神赐福的地方。路得受婆婆的引导过蒙福生活。信仰有引导者和没有引导者结果是不同的，受引导就能蒙福。特别感谢神给了我们教会管理引导我们。
看以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。
路得记1章
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。(路得记 1:1 和合本)
分享：士师秉政的特点是以色列中没有王，各人任意而行，顺从着肉体和自己心中所喜好的去行。面对着饥荒的来临，肉体的反应就是赶紧解决饥荒的问题，得到粮食，根本不能思考为什么是在伯利恒这称为粮仓的地方会有饥荒。如果能够稍微的思考一下，稍微思考神的旨意，那么即使是在伯利恒饿死，也不会离开，因为伯利恒是神所应许的粮仓，是神所喜悦的地方，无论伯利恒遇到什么样的困难和环境，只要有神的应许托住着，任何的事情都不会成为拦阻，因为神有充足的能力将饥荒变为恩典，只需要单单的仰望神的应许，亲近话语，被神引领，我们就能得到神所预备的一切恩典。
【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:7】于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
当伯利恒遭遇饥荒的时候，以利米勒带着妻子还有儿子离开了伯利恒去了摩亚地在那里边，他们住了10年，结果儿子也失去了丈夫也失去了。只剩拿俄米一人，那时她才醒悟过来，也听到了耶和华的声音，因此她通过这一切发生的事情，都是因为离开了神的话语，离开了伯利恒她定下心来想回去，同样也在警示着我们，我们若没有教会是不行的，我们只有在教会里面才能够看着应许成就在我们的人生里面，因为神是在教会里做工，神不是在教会外边做工
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。现在国中有饥荒了，国中为什么有饥荒呢，原因是当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，什么时候来临饥荒呢，士师秉政的时候，就会来临饥荒，这国中有饥荒，对于我们来说，就是我们心里的饥荒了，我们心里就是一个国家啊，就好像当时的以色列国没有粮食有饥荒，伯利恒城有饥荒一样，我们的心里也常常来临饥荒，心里没有粮食，为什么会来临饥荒呢，刚才说士师秉政的时候，来临饥荒的原因就是士师秉政，这样的时间就会来临饥荒了，士师秉政有什么特点呢？路得记前面就是士师记了，士师记有什么特点呢，我们简单说一点士师记吧，士师记就是约书亚死了，现在以色列百姓没有领袖了，当没有领袖的时候，百姓怎么生活呢，圣经里说士21:25：那时，以色列中没有王，各人任意而行。士师记有什么特点呢，也就是自己当自己的王
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
他们一家离开伯利恒的原因就是因为当地有了饥荒，因为饥荒的缘故，他们想要寻找自己所喜欢的地方，也就是摩押地。如果仔细思考的话，就是属肉体的地方，就像人们在过信仰一样也会来临，饥荒也会来临，想法，于是很多人就选择离开神的话语，选择离开神，不跟随神走自己所愿走的道路，可是就像拿俄米一家一样，到最后一无所有的回来了，意思是通过这段经历，神想准确的让我们查看自己的面目，真想让我们发现自己的心是多么的骄傲，是多么的相信自己是多么的不可信，所以通过饥荒也想让我们认识自己，让我们发现自己其实人很多的时候都习惯了，相信自己，把自己所看的当做真实的，把自己所看的当做正确的，所以当别人责备的时候，心里面也会埋怨，也会抱怨，其实就是因为相信自己的缘故吧，所以通过环境神非常想让我们发现自己的样子，非常想让我们查看自己的面目，那么我们也许来到话语面前重新的回来，才能够重新的被引导吧。
中心内容
拿俄米到摩押地的结果返回的过程。1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
个人感想
当一个人，心里面和环境起反应的时候，躲避负担的时候。就会离开神的话语。结果被是败亡。但是回转听到神的声音。接受神的恩典。就能面对神生活。我也是一样的人。有时候。与环境起反应。但是有牧者一直干涉和管理，使我能跟随教会过信仰生活。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
这里写了以士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行，因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有神的话语引导他们的心，当伯利恒遭遇饥荒，他们为了躲避饥荒，去了摩押地，就是神所咒诅之地，拿俄米十年所临到的都是败亡，当纳阿米一切的指望都败亡，他的心才能回转听见神的声音，才能寻求神的引导生活，我们的信仰，如果没有悔改，心里就不期待神，也不会寻求神，所以信仰是从失亡开始的，当我们的条件和期待结束，心就能够回转到神的里面，神必会做工，感谢神
经文：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
感想：当伯利恒有饥荒的时候，拿俄米到摩押地去生活了，但波阿斯却没有去，因为那时候没有王人民任意而行。拿俄米一家就是拿着自己眼看的世界最后很凄惨的生活了我们也是一样，拿着自己的心不拿着神的心不行。
得1章
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。(路得记 1:15-18 和合本)
拿俄米一家因着饥荒就逃到摩押地，在摩押地生活十年期间，拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，只剩下拿俄米和两个儿妇。拿俄米看伯利恒有粮就又想要回去，这个时候拿俄米对两个儿妇说，你们离开我回去吧。俄儿巴就真的走了，而路得还是一直跟着拿俄米。这就让人很惊讶，很惊奇。此时的拿俄米有什么可以让路得跟随她的条件和理由呢？这个真的不是我们人的思维，人的想法可以理解的。路得说我就跟着你，你的神就是我的神，你的国就是我的国，你在哪里死，我也在哪里死。在路得的话里，可以看到路得就是定意要跟随拿俄米，因为拿俄米里面的神，因着这位神，所以路得要跟随拿俄米。路得是摩押女子，而摩押地分明是被咒诅之地，摩押人原本也是被咒诅的。但因着路得的信，路得进到恩典之地，蒙福之地伯利恒。
路得记1:19-21于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”路得记的时代背景是士师时代，士师时代的特点是士师记21:25以色列中没有王，个人任意而行。以利米勒一家在伯利恒遭遇饥荒，便带着妻子和两个儿子去了摩押地，在摩押地的十年中，拿俄米的丈夫以利米勒死了，两个儿子也死了，只剩下三个寡妇，这是以利米勒跟随自己心意的结果。拿俄米看到神眷顾伯利恒，于是回到自己的家，在回家之后，妇女们看见拿俄米，说“这是拿俄米吗？”俄米对她们说：“不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我玛拉（就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
(路得记 1:20 和合本)”这里拿俄米说“全能者使我受了大苦。”意思是她现在丈夫死了，两个儿子死了，全家都败亡了，是神咒诅的，是神做的。在马可福音5章也有同样的内容，被鬼附的格拉森人说“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”是耶稣叫格拉森人受苦么？不是的，是附在他身上的鬼叫他受苦，耶稣要赶出附在格拉森人身上鬼，耶稣叫这个鬼受了苦。格拉森不知道的缘故说耶稣叫我受苦了。拿俄米也是，最初按照自己的心意，按照自己的想法去了摩押地，在摩押地临到了咒诅，其实是自己里面的想法和判断让她受苦了，往里追究的话是魔鬼让拿俄米受苦的，是魔鬼把去摩押地的意思放进去的。很多人信耶稣，听了神的话之后，不是原本的相信，原本的接受，魔鬼在人们的心里放入人的判断和想法。罗马书3:23世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们都犯了罪，都是罪人。24节如今却蒙神的恩典，耶稣基督的救赎，就白白的称义了。人们再看24节怎么想呢，我的努力才能称义啊，我要热心的付出才能称义，人们都是这样看的所以自己努力的，热心的做。这都是魔鬼蒙蔽的人们的心眼，让人们只是关注自己的行为。因此很多人不能从罪里得到释放，不能罪得赦免。神说白白称义，只要我们接受并凭着信心相信这话语，神就赦免了我们的罪，称我们为义人。看这话语的不是神使我们受苦，是我们想法，我们观念，我们的判断使我们受苦，准确的说是魔鬼让我们受苦，被罪压制。那么，进到施恩典的神里面，神恩待我们，感谢神！
路得记第1章
背景：1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
总结：我们在神的里面生活中心应该是过侍奉神的生活，在神的里面我们传福音我们能够培养传福音的人，不是说自己的话让我们的心焦点放在神的应许里面。
神的国不在乎言语，我们很多时候焦点放在形式上和外在的上面不能很好的在与神连接的上面，我们就不能带着信心去仰望神生活，我们的心田需要只接受神的话语。
很多人信神的焦点放在行为的上面，自己是自己不能和做工的神的心连接，需要依靠神，不能再神的里面随便生活，即使是再大的环境我们心的焦点放在神的里面，就不能放在树立自己跟随自己的心生活，而是我们只依靠神的话语生活，思想话语的时候特别感谢。
路得记1章：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说，不然，我们必与你一同回你本国去。1章开始是以士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行。因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有神的话语引导他们的心。当伯利恒遭遇饥荒，他们为了躲避饥荒，去了摩押地，就是神所咒诅之地。拿俄米十年所临到的都是败亡。当纳阿米一切的指望都败亡，他的心才能回转听见神的声音。才能寻求神的引导生活。我们的信仰，如果没有悔改，心里就不期待神，也不会寻求神。所以信仰是从失亡开始的。当我们的条件和期待结束，心就能够回转，期待神仰望神的应许的话语引导生活。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。(路得记 1:1-5 和合本)路得记一章里面说当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在士师记21章25节里说，那时以色列中没有王，各人任意而行，就是说当以色列百姓他们没有王的时候，国中就遭遇饥荒了，神使国中有饥荒不是别的，是为了让以色列百姓从新树立王，树立神生活，但是但有饥荒时亚比米勒他们一家不是通过饥荒树立神，把王树立起来，反而他们选择往摩押地去寄居，选择自己以为好的地方去，但是最后的时候一个个死亡的世界临到了亚比米勒家，我们生活中神许可我们心里临到饥荒，许可我们遇到环境，神许可这一切的目的为的是我们能和神连接起来，心里通过饥荒树立神生活，但是很多时候我们遇到饥荒，环境时不是走到神面前，回转向神，而是很多时候像亚比米勒一样选择肉体安逸的地方，以为自己好的的地方去，但是没有想到的是我选择我自己的路走的结果是什么，但感谢的神给了圣经，通过圣经神准确的告诉我们跟从想法，自己以为好的生活的结局，特别感谢！
【路得记第1章】（主题：回到伯利恒）
1、路得记第1章经文:以利米勒一家因着饥荒从犹大伯利恒来到了摩押地，但是摩押地是神所咒诅的地方，所以在那里以利米勒和两个儿子都死了，这样拿俄米要回到伯利恒，那个时候路得跟随了拿俄米。【得1:1】当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。
【得1:2】这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
【得1:3】后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
【得1:4】这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
【得1:5】玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
【得1:6】她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
【得1:8】拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。
【得1:9】愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
【得1:11】拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
【得1:14】两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
2、感想:
通过读路得记第1章思考了我们的人生需要常常思考，不是我们顺着的我们自己的心走有一条路，人以为正的生活，而是多去思考主的心思，考神的心，跟随主的心，跟随神的声音，这样我们的人生会变得很幸福。非常感谢。
路得记 1章她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。话语开始是以士师秉政的时候，以色列中没有王，各人任意而行。因为人们都随着自己眼所见的判断，并没有神的话语引导他们的心。当伯利恒遭遇饥荒，他们为了躲避饥荒，去了摩押地，就是神所咒诅之地。拿俄米十年所临到的都是败亡。当纳阿米一切的指望都败亡，他的心才能回转听见神的声音。才能寻求神的引导生活。我们的信仰，如果没有悔改，心里就不期待神，也不会寻求神。所以信仰是从失亡开始的。当我们的条件和期待结束，心就能够回转，期待神仰望神的应许的话语引导生活。感谢神！
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
拿俄米的丈夫和两个儿子死了。什么也没有了。神倒空了拿俄米的心。也倒空了路得的心。牧师说，信仰不是加添，而是倒空。听牧师分享的时候，倒空也是蒙恩典的事情。一般人的观念是，蒙恩典是得到什么，添加什么。在路得记1章里，神给我们展示，拿俄米和路得的心被倒空了，俄珥巴的心没有倒空，还有自己的道路。真正的信仰，是不断地倒空自己。倒空以后不能接受神赐给的恩典。很多人没有倒空就想接受神的，这是不可能的。想法里接受神的，其实接受的都是自己的。过的是与神无关的信仰。倒空的人能被神引导，蒙到神的恩典。
感想：以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。感谢神！
路得记1
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
个人观点:拿俄米不相信神离开伯利恒，伯利恒是饼屋，耶稣基督出生的地方，拿俄米过着没有主人的生活，相信自己去了魔押地来临咒诅，两个儿子和丈夫都死去了，。神的声音临到拿俄米心里，拿俄米回到伯利恒。4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们
相信自己走的路就是魔押地的路，最后都败亡了，心回转到回伯利恒的路。
我们过信仰不是相信环境是相信话语，相信耶稣基督，耶稣与我同在，耶稣基督保守我，看顾我。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：
主是帮助我的，我必不惧怕；
人能把我怎么样呢？
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。(希伯来书 13:5-8 和合本)
路得记 1:1-7 当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
犹大的伯利恒是神祝福的地方，预表粮仓，在伯利恒出现了饥荒，发生这样的问题，有神会来负责，神会预备粮食，但是以利米勒一家人为了躲避饥荒，离开了神祝福的地方进到了受咒阻的摩押地，他们虽然躲避饥荒，但是遇到了更大的问题，拿俄米的丈夫死了，儿子死了，家里的男人都死了，女人都成了寡妇。离开神以为能够躲避饥荒没想到饥荒虽然躲避了，比饥荒更重的事情发生了，他们的心太骄傲，以为离开了神也能生活。在我们的信仰生活中，我们也常常不知道自己的面目，以为离开了神也能拥有好的生活，但是实际在神的里面生活是最幸福的，当我们有问题的时候谁会来为我们解决，所以教会是我们能够得安息的地方。
路得记 1:20~21； 拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
-人知道自己不过是尘土，但是到达尘土的位置，却不是靠着自己做到的！降卑心是通过外部的力量改变的。拿俄米通过灾难接受了自己不过是尘土，这时她领受了神向着自己的心，不再纪念自己的感受，最终向着神归回。真正归到尘土被造物位置的人，共同特性是：否定自己，认定神！拿俄米在患难面前，没有把一切的患难嫁到其他地方，而是归到了神那里。她的心里向着身边的一切不再有任何的负担，想法。静静地仰望、交托、等待神！平安喜乐盼望充满着她的心！
大卫面对扫罗的追杀怎样说的呢？ “我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”
约瑟面对把自己卖为奴隶的哥哥们时，怎么说的呢？＇现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。＇
看以利米勒一家，带着两个孩子这夫妻俩四口人，离开伯利恒去摩押地去，表面看好像是有饥荒，看摩押地有粮食，所以去了摩押地，看的话好像没有什么问题。但是伯利恒是神拣选的地方，有神的应许的地方，摩押地是神咒诅的地方。到了路得记还是没有王的状态，人心里没有王，所以只能使用自己的眼睛，自己看为摩押地好就直接去了摩押地，也没有人去阻挡，也没有人去引导，如果有引导者的话一定不会让他去的，因为那是神咒诅的地方。他们为什么离开伯利恒呢？没有人阻挡，还有没有人问，想起什么，想法一出来直接执行的，这个是现在当士师秉政的时候的情况，通过话语看到人心里没有引导者的道路就是这样。
【得1:15】拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。
【得1:17】你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
【得1:18】拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
总结:因当时每个部族(民族)都各自事奉自己的神,所以拿俄米才会这么说。当时摩押人的神是基抹。拿俄米的这句话似乎包括要求路得作信仰决志的意图。路得所作的回答“你的神就是我的神”证明了这一点。在旧约时代,外邦也可以成为以色列百姓。因以色列是信耶和华的信仰共同体。亦即,以色列社会并不是闭锁的,反而具有开放性性质。路得虽然是外邦女子,却藉着对耶和华的信,成了以色列百姓中的一员。
路得记1章：
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
(路得记 1:15-18 和合本)
看话语的时候虽然拿俄米跟随自己的想法失去了儿子和丈夫，但是路得却没有看自己所失去的，而是看到了神在伯利恒的做工，她没有看环境，因为她准确的知道，回到自己家里是只能败亡的，没有任何盼望，所以她不再跟随自己的想法，而是跟着婆婆去伯利恒，因为她想得到祝福的世界。路得的心特别宝贵，因为路得不是被环境问题抓住，而是看到了神里面祝福的世界，想要得到这个祝福。我们总是会被环境问题抓住被想法抓住，但是神通过话语来告诉我们跟随自己的想法只能是败亡，在神的世界里面，虽然有环境有问题，但是神想给的不是痛苦，而是想给祝福，所以不是离开神的世界，我们能够幸福，而是我们在神的世界里面，无论遇见什么样的事情，神帮助我们的话就不是问题。
《路得记1章》
本章中心：
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
读后感想：
虽然有饥荒，但是也有神。以利米勒一家只看见了饥荒，没看到有恩典的神！只是跟随肉体的流向，去摩押地躲避饥荒。最后的结果是约十年的时间里，拿俄米丈夫死了，两个儿子都死了，只剩下三个寡妇，没有盼望。
在没有盼望的时候，拿俄米听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
人们在顺利的时候一般不会寻求神，困难和问题是我们寻求神的机会。所以神所预备拣选的人会经历一些苦难。肉体不愿意经历这些，但是我们的灵魂需要，神所给的不会过于我们所能承担的，感谢神！
《路得记》1章
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
10说，不然，我们必与你一同回你本国去。
11拿俄米说，我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？
12我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。
13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。
14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。
15拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
16路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。
17你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？
20拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。
21我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
22拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。
看这里的经文可以看到：当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。遇到了问题就躲避环境，因为没有治理者，所以自己是主人自己是王，无论做什么也是按着自己的所愿，肉体的意思，这里也没有求问神，因为心里没有，所有的一切都是按着环境的变化，直到娶了儿媳妇，十年也没有孩子，但是还没有醒悟，最后男丁都死了才没有了依靠，只能去依靠神，儿媳妇当中的路得听到了神的声音，与婆婆回到了有神的伯利恒，开始了蒙福的信仰。
路得记1章
标题：信心的路
拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
( 路得记 1:15-18 和合本 )
路得 放下稳定未来，选择与拿俄米一起走向未知且艰辛的路。
路得的选择不是计算，而是忠诚与信心的决定。
信心不是选择容易的路，而是选择“神所在的路”。
“你的神就是我的神。”（1:16）
这不仅是对婆婆的忠诚，更是 对以色列之神的信仰宣告，也是 对自己过去的放下，与神的子民联合的心。
感谢！
路得记1章
分享：士师秉政时期国中遭遇饥荒，以色列中有很多地方是沙漠，山地，海洋，有土地的地方特别珍贵，伯利恒虽然小，可是神应许为饼屋或者满仓。那么以利米勒一家生活在伯利恒，他们离开伯利恒并不是没有的时候离开的，而是满满的离开的，意思是害怕没有，害怕贫穷，害怕饥荒，所以离开了。并且是国中遭遇饥荒，并没有说伯利恒遭遇饥荒。那么通过这样的饥荒，把没有信心的以利米勒家族全都显露出来，虽然饥荒还没有进到他们，但他们内心已经发生了饥荒。
所以圣经中说，“你也要记念耶和华－你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 (申命记 8:2 )”通过饥荒以利米勒家族的内心远离神的面目全都显露出来，人离开神就是咒诅的地方。
最后拿俄米发现了这样的部分，带着两个儿妇离开了这咒诅的地方。他们三个虽然都是寡妇，可是有真正的寡妇，也有假的寡妇。真正的寡妇是心里没有依靠，只依靠神的应许生活的人，那么拿俄米是真正的寡妇，虽然两个儿妇还能嫁人，但不能成为拿俄米的依靠，所以拿俄米却说两个儿妇离开，最后娥尔巴离开了，而路德结束了自己的人生，跟随了婆婆拿俄米。那个时候神帮助了拿俄米，正是动手割大麦的时候。神向着依靠话语的人预备了一切。
总结：神通过环境试炼我们的心，也同时治理着我们的心：耶和华－你 神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。(申命记 7:22 )我们看环境是问题，神却说原住民不是问题，是心里面的野兽是问题，野兽是不听主人的话，就是没有主人藐视主人，自己做主人的心。所以通过原住民你需要走到神面前依靠神的仆人治理你的心，特别感谢，虽然有环境，但是神通过话语安慰我们的心。
路得记一章
历史背景
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。
话语中心
路得记把人生存的法则告诉了人们。人生都有饥荒，但饥荒的原因不知道。以利米勒一家经历了这样的饥荒。其实他们应该知道，因为他们是属神的人。属神的人在任何事情都是站在神的角度去衡量的，依靠仰望交托认定神，而不是躲避，去逃避现实。当时看的是好的，后来看的时候是更加痛苦，没有得到平安幸福。
若没有人指教的话，怎能明白。
士师时期是这样，今天也是这样。感谢神。
中心内容:当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
(路得记 1:1-5 和合本)
中心感想:看这路得记1章里以利米勒带着妻子和两个儿子从伯利恒往摩亚地去了因为伯利恒有饥荒，他们进入摩亚地后不久以利米勒就死了拿俄米带着两个儿子在那里生活两个儿子又娶了摩亚女子为妻十年后两个儿子也死了，他们家庭为什么遭受这么悲惨的事情因为他们走了相信自己眼睛所看为好的道路在伯利恒那是神应许之地，他们心里没有神也就是没有王引导者结果走自己想法里正确的路那就是神所咒诅之地摩亚地结果遭受了三个男人都死亡的事情，我们过信仰生活如果没有王引导者教会我们所走的也是以利米勒一家所走的道路是一样的感想教会仆人一直看顾引导指教使我们过蒙神恩典赐福的信仰生活感谢神！
经文：
1当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。
2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。
4这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。
5玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。
6她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
8拿俄米对两个儿妇说，你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样。
9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，
感想：
通过看这段话语，士师记里面以色列没有王，到路得记的时候路得心里里面有王，真的没有王的缘故，失去的以利米勒，还有基连玛伦，现在拿俄米领悟过来，没有王就是这样。拿俄米听了耶和华眷顾以色列百姓，有神，有王回去吧，回去也是没有盼望的。但是她有神的话，神就是她的盼望，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。拿俄米心里面有王了，有主人了，这样她们同行。感谢神！
士师记一章
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。(士师记 1:34-35 和合本)神把迦南地的地界都分给以色列12支派了。但是这里面有原居民，有的地方被他们制服了，有的地方他们不能攻取。不是他们有没有铁车，而是百姓们到底有没有信心。这里的亚摩利人同样强盛，但是约瑟支派战胜了他们。依靠神的话我们就能过得胜有余的生活。但是但支派，就一直被3欺负了，亚摩利人不让他们下到平原，不让他们找到安逸的地方，一直让他们住在山地。但支派一直被欺负了。开始躲避，寻找安逸的地方。到了士师记18章的时候，他们找到了拉亿这座城，在那里过着一个安居无虑的生活，在最终他们在那里到灭亡为止住在哪里。安逸的地方是再也不需要神了。哪怕这里有亚摩利人也是拿着信心争战的话可以向约瑟家一样神帮助他们。可以让亚摩利人在他们面前成为苦的人。有信心的约瑟支派神做工帮助了。没有信心的最终灭亡了，所以圣经里说人非有信就不能得神的喜悦。教会能引导我们在后面推动我们给我们信心力量，赐给盼望，特别感谢！
路得记 1:1-6
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
主要内容：士师时代，犹大伯利恒饥荒，以利米勒携妻拿俄米、子玛伦与基连移居摩押。后以利米勒及两子相继去世，拿俄米成孤寡，闻耶和华眷顾子民赐粮，决意返故乡。拿俄米劝儿媳俄珥巴、路得回娘家再嫁，俄珥巴吻别而去，路得坚决追随，誓言“你的国就是我的国，你的神就是我的神”。二人抵达伯利恒，正值大麦收割，拿俄米感叹遭神击打、满去空回。
个人感想：思想话语的时候，在士师秉政的时候国中遭遇饥荒，拿俄米和丈夫孩子去摩押地寄居，心中自信满满丈夫和孩子就是自己的希望和寄托了满以为去了摩押地就会过上丰衣足食的生活了，其实是从神祝福的地方去了咒诅的地方，最终丈夫和孩子都离开了；自己的世界败亡的时候才能听进神的话语，所以拿俄米归回了同样对照自己的时候也是一样，我们相信自己只能败亡只能被欲望牵引心里树立话语的时候心里才会有力量和方向特别的感谢！
路得记1章
📝【历史文献及写作背景】
她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢，你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我，两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米，拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧，路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我，拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。
✒️【个人见证】
读这里时候看到以利米勒和他的妻拿俄米两个人分明他们是以色列人，分明是伯利恒人，但是因为他们心里面没有王，心里面没有主人，所以跟随自己意思去了摩押地以为会蒙福，但是去变得特别的不幸，最终丈夫和两个儿子都死了，最终拿俄米看到了我为我的结果和神的眷顾是完全不能比的，我再怎么为我神不帮也只能失败，但是我再怎么傻笨，但是神帮助眷顾都不是问题。
🎀【总结】
所以无论何时，并不是跟随自己相信自己，而且求问神和得到神的引领。
路得记第一章读后感：本来住在伯利恒神祝福的地方，虽然有饥荒没有粮食，与预表没有主人没有神的话语而饥荒，没有力量客服困难，就有一家人带着全家迁往摩押地去居住，去了没有神的地方，诅咒的地时光流转，容颜易改，不变的是内心的温柔与坚守方居住，饥荒躲避了但是短短10年失去的是丈夫和二个女儿呀！更大的损失摆在拿俄米面前，自己的世界倒塌了，就听见了神的声音，在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，这个不是一般人能听见的呀，失去亲人的人没有自己的世界的人才能听见呀，我们得救后就会走拿俄米的路，神通过事让我们发现自己的心，回转到伯利恒祝福都给了我们！正是收大麦的时候，这就是回转神给的祝福！
在婆婆离开是，二个儿媳妇放声大哭，但大媳妇没有定意的心，还是喜好肉体的生活，呆在摩押地，那一留下人生在黑暗里面，也是诅咒的人生啦，但是路得看见婆婆里面的神才是真正的神，一定要离开摩押地，婆婆看见路得定意留下的心，就是回到神里面光的里面，从此人生就是幸福的人生啦！