1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
《士师记》21章
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，…
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
中心见证
以色列百姓因着自己的正直良善，把整个便雅悯人除了逃跑的六百少年人都给杀死了。
又因着自己的誓言，把没有上来一起打仗的基列雅比人，除了没有出嫁的四百处女尽都杀死。
以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”
在善恶的世界里面，没有怜悯，只有杀戮。
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
只有耶稣基督的世界才是恩典的世界，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。感谢神
士师记 21:23-25 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路，感谢的是有教会和仆人的引导！
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
以色列人中没有王，各人任意而行，便雅悯人几乎遭到了灭亡。身边一直就会问来解决不完的问题。米斯巴人因为和便雅悯人争战的时候，没有来到耶和华面前，也被击杀了，示罗人的女子也被便雅悯人抢为妻，以色列人外面环境很混乱，内部也不断出来很多的问题。人没有顺序的生活就会出来很多问题，信仰第一步是首先与神连接，然后才是家庭事业，这样才能过着幸福的人生。
《士师记》21章主要讲述了以色列人在战胜之后，面临便雅悯支派几乎灭绝的危机，以及他们为解决这一危机所采取的行动。
经文描述了以色列人在一场战争胜利后，却因为便雅悯支派在战争中遭受重创，只剩下六百人逃亡在外，而陷入了深深的悔恨之中。
他们曾在米斯巴起誓不将女儿嫁给便雅悯人，这意味着便雅悯支派除非娶外邦女子为妻，否则将面临灭绝的危机。
为了解决便雅悯人的妻子问题，以色列人采取了两种行动：
惩罚基列雅比人：他们决定惩罚没有参与之前战争的基列雅比人，将除了处女以外的所有人都杀灭，留下四百处女给便雅悯人为妻。
允许便雅悯人在耶和华的节期期间抢夺示罗女子为妻：这一行为虽然解决了便雅悯人的妻子问题，但却充满了暴力与不公。
以色列人这些行动，没有求问耶和华，只是以简单的暴手段解决问题。把自己曾经的起誓看为大。20章争战之前求问神那样的谦卑没有了。只是主张人的良善，人的公义。【弥 7:4】 他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。
经文以“那时以色列中没有王，各人任意而行”作为结尾，总结了整个士师时代的状况，并暗示了这种无政府状态所带来的悲剧和罪恶。
从信仰的角度来看，《士师记》21章提醒我们，人性的败坏和自私会导致严重的后果，而只有依靠神的指引和恩典，我们才能摆脱这种困境。
士师记21章8节一10节，又彼此问说，以色列支派中谁没有上到米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
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圣经里说以色列人又彼此问说，他们是彼此相问，他们并没有求问神，在以色列人的心里，自己就是自己的主人，他们心里不求问神，他们都是按照自己的心做事情，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列人的心里不求神，他们过着任意欲行的生活，
看圣经里有大卫，大卫所过的生活不是任意欲行的生活，大大无论做什么事，或者遇到什么事，大卫是常常求问神，在撒下三十章里，洗革拉被火烧了，他们的妻子儿女都被掳去了，大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有力气，百姓为了自己的儿女也要拿石头打死大卫，当时大卫的心里太难了，圣经里说，大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固，大卫求问神，树立神，和神连接。所以，我们信仰里重要的是，你心里有没有王，谁是你的王，自己是自己的王呢，还是耶稣是你的王呢？自己当王就会任意而行，我们得救了，耶稣是主人了，生活中应当把耶稣当成我们的主人，过着跟随主人的生活，才是最感谢的。
士师记21章的中心思想
《士师记》第21章的核心主题揭示了以色列在“没有王”的混乱时期所陷入的道德与信仰危机。这一章通过便雅悯支派的悲剧，展现了以色列人因背离神而导致的自我毁灭与民族分裂。具体表现为：
道德混乱与自我毁灭：以色列人因便雅悯人的罪行（如基比亚的暴行）发动战争，几乎灭绝该支派，随后又因自立的誓言（不将女儿嫁给他们）陷入人口危机。为解决这一问题，他们转而屠杀基列雅比人，抢夺其未婚女子为妻，甚至策划强抢示罗女子为便雅悯人延续血脉。这些行为暴露了以色列人以“正义”之名行不义之实，目标正确却手段扭曲，最终自食恶果。
无王时代的任意而行：章节反复强调“那时以色列中没有王，各人任意而行”，点明核心问题——缺乏神权统治或世俗权威的引导，导致社会陷入无政府状态，道德标准沦丧，个人按私欲行事，引发连锁悲剧。
神的主权与人的悖逆：以色列人的行为背离神的律法，如起誓、杀戮无辜、强抢民女，违背了公义与仁慈的信仰原则。神的审判通过他们的自相残杀体现，同时暗示唯有神权或王权能终结混乱，引导回归正轨。
个人感想
阅读士师记21章，我深感震撼与反思。这章不仅是历史记录，更是一面映照人性的镜子：
道德困境的警示：以色列人从便雅悯人的暴行到自身的极端补救，展现了“以恶制恶”的恶性循环。这提醒我们，在追求正义时，手段的正当性至关重要。若因目标正确而纵容不义手段（如杀戮无辜），最终会陷入更深的道德深渊，背离信仰核心。
任意而行的现代回响：章节中“没有王，各人任意而行”的重复，揭示了无权威引导的社会如何堕落。在当今世界，这映射出个人主义泛滥下的道德滑坡——当缺乏共同价值观或权威约束时，社会易陷入自私与混乱，忽视集体福祉。
信仰的反思：以色列人的悖逆与神的隐忍审判，促使我思考信仰的真谛。真正的信仰不应仅停留在仪式或誓言，而需内化为公义与仁慈的行动。背离神旨的“补救”只会加剧罪恶，唯有回归神的主权，才能找到真正的解决之道。
人性的复杂与希望：尽管故事充满黑暗，但以色列人的悔悟与尝试补救（如为便雅悯人找配偶）也显露出人性的挣扎与微光。这激励我们，即使在最败坏的时代，通过反思与寻求神，仍可找到复兴的路径。
总之，士师记21章以残酷的叙事告诫我们：道德混乱源于背离神，唯有在神的引导下，才能避免自我毁灭，走向真正的和平与公义。
他们又说：在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
百姓年年过耶和华的节期，自己跳舞快乐就结束了。
百姓中也有很多的勇士，确过着互相杀害的生活。
没有王的百姓都过着任意的生活，结果差点使以色列缺少一个支派。
就像律法下来的时候，百姓认识到赎罪的重要。百姓任意生活的结果能看出王的重要。
基督是赎罪的祭司，基督也是王。
即使罪得洁净了，如果心里没有基督作王，生活就会士师记里的百姓一样。
如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。
头就是王是主。
以基督为头，为救主的教会是神喜悦的。
全身靠他联络得合适。
以色列百姓不能互相联络得合适，就是因为没有头。
以色列人在米斯巴曾起誓说：”我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：”耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：”以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：”如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
这里面记载了以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
见证：通过这段经文能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不上神的点恩典，所以感谢的是应该有教会和人的管理，是自己的信仰能够成长，特别的感谢！
士师记二十一章，以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里； 因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。” 他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’” 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。 心里不敬畏神，多少生命失去，为什么这么失败痛苦的生活，神赐福给以色列百姓，但是不记念救恩，主对三十八年瘫痪病患者说起来拿你的褥子走吧，那么脏的褥子主说别扔，为什么别忘了自己的面目，没有可骄傲的，因为主给了恩典，不是自己作了什么，每当看褥子的时候，主啊感谢你，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 给活过来的主多么感谢，同时也记念主，让自己活过来的主希望都活过来，以色列百姓生活在迦地，过被赐福的生活，过延续生命的生活这是正常的，但是杀死多少生命，心里不记念主的原因。
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
默想这个话语的时候神想告诉我们，以色列百姓他们有生活中的样子 ，但是没有给信仰看他们的时候，也筑坛也献燔祭和平安祭，就是看不到求问神的时候，因为话语里面说以色列中没有王，本来神就是他们的王人们的心里不想神做他们的王，事情也做了都是自己的想法里生活了，今天在生活中有很多时候就是这样，没有和教会仆人联系，没有教会仆人的引导。感谢神
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
见证:
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列中没有王，各人任意而行。所有的事情没有来到神面前求问神，自己做主起誓。结果就是不考虑后果，人做的结果就是后悔失败。约1:17 律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。我们没有关心耶稣基督，只为了做好事情的话，就会不断的遇见失败。当我们的心与耶稣的心成为一个的时候，神就在我们心里作工，不管我们有没有条件，或是缺乏不足也是都不成为问题，因为我们虽然软弱无力，但住在我们里面的神的话语和神的心更有能力，因神是完全的所以我们也就只能成为完全了，神是圣洁的，我们也就成为圣洁了。
士师记二十一章
历史背景
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
话语中心
话语总结了士师时期的信仰，就是没有王各人任意而行。
从一章思考到二十一章话语的总结。那就是时刻的警醒我们的信仰，在每一天当中接受教会仆人话语引导。不要安逸在自我肉体的世界里，如果一天两天总是享受着肉体的吃和睡的里面。和利未人没什么区别了。神给恩典怜悯我们，每天从自我的世界引导我们脱离出来。也让我们在话语的里面，看到了各人任意而行的结果。感谢神。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
( 士师记 21:1-7 和合本 )
以色列人因着便雅悯族的恶行义愤填膺，但是他们却没有站在神的面前查看过自己。因为人一旦被善恶抓住，就会被自己的善恶标准迷失自己。他们就是因为迷失自己，使以色列有了破口。
与其解决这个破口，更重要的是发现自己是多么愚蠢，这样才能在事情面前，放下自己的标准，仰望在事情面前神是怎样的意思。这样才能脱离罪的困锁，能够在义的里面享受安息。
(士师记 21:16-24 和合本)会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。读后感：便雅悯支派是以色列十二支派中最小的一个支派，(扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”撒母耳记上 9:21 和合本)而且他们因着基比亚人的恶行丑名也特别不好，因着他们的恶行甚至影响到了家族的生死安危，整个以色列百姓们都不想让便雅悯支派在本族中娶妻子，使他们绝后，虽然他们的名声不好，被整个以色列百姓厌烦，但是神的恩典没有离开他们，神依然施恩典给他们，使他们在以色列百姓中娶妻子，便雅悯支派在以色列百姓中只有蒙恩典以外没有别的路，虽然以色列百姓非常厌烦他们，但是神给了他们恩典，反而大大使用他们，例如说，以色列第一代的王扫罗，他就是属便雅悯支派的，神使用了扫罗作以色列的王，而且便雅悯支派中出现了很多勇士，到了使徒时代，神又拣选了使徒保罗为外邦人的使徒，而且使徒保罗也是属便雅悯支派的人，神是不偏待人的神，只要在神的恩典刚强起来，都是蒙福的人。
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” ……我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”……只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” (士师记 21:1,7,18 和合本)
以色列人被自己所起的誓捆绑了，他们因着自己所起的誓，不能把自己的女儿给便雅悯人做妻子。人们为了树立自己，证明自己，不能违背自己所起的誓。新约里，耶稣却告诉我们说 : “你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’ 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位； 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城； 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。” 耶稣说，起誓是出于那恶者。我们在神面前不需要起誓，带着蒙恩典的心生活就可以了。
士师记21章:以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？” 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里； 因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。” 他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。只有耶稣基督的世界才是恩典的世界，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。非常感谢神的恩典！
士师记21章
❶中心内容
士师记 21
25.那时以色列中没有王，各人任意而行。
❷个人感想
这是士师记最后一章最后一节的话语，总结性的话了，总结了士师记没有王的状态，不但二十一章里面说了这话，十七、十八、十九章里面都说了这话，没有王的状态就是任意而行。没有神的心，没有神的应许，没有教会的引导，人们只能活在自我的世界里面，就是随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。越过信仰的时候越能发现，就像彼得去世以前留下最宝贵的两样，就是宝贵的应许和宝贵的信心。“因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”能够战胜这肉体的情欲的就是神的应许，彼得说是又宝贵又极大的应许。今年神的仆人给我们的新年应许：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信什么？就是信应许。感谢神的恩典！
士师记二十一章
一，主题
如今以色列中绝了一个支派了
二，本章中心
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
三，个人观点
便雅悯支派只剩下六百个男人，女人都被杀死了，没有便雅悯女人可作妻子了，因此就没有家庭没有后代子孙了，这样便雅悯支派不就是绝了吗？以色列的长老们也是很痛苦的。
不侍奉神侍奉肉体的结果多么痛苦可怜的呀，所以神说体贴肉体的必要死，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活着。我们自己没有能力治死肉体的恶行，但是有主人才能被治理起来，以色列百姓痛苦的原因就是心中没有神作他们的王，所以才是如此的不幸痛苦。
士师记21：1~17，本文摘要：
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
个人感想：以色列中没有王各人任意而行，随便娶为妻，人的肉体出来尽都是恶，没有引导者，只能随着肉体所喜好去行，本文恶怒的之子和别人一样，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义，靠圣灵治死肉体恶行必要活，靠着主战胜一切。
第21章是士师记的最后一章，描述了以色列人在内战（针对便雅悯支派）后的善后处理，核心围绕 “便雅悯支派的存续问题” 展开。这一章展现了以色列人在没有王的时期，信仰与伦理的混乱，以及人为手段试图弥补过激行为所带来的后果。
1. 内战后的困境以色列各支派因基比亚的罪恶事件（19-20章）与便雅悯支派交战，几乎灭绝了便雅悯支派的男性。战后他们起誓不会将女儿嫁给便雅悯人（21:1），但随即又为便雅悯支派可能灭绝而后悔，因为这意味着以色列失去一个支派。
2. 为便雅悯人寻找妻子的两种方式
– 击杀基列雅比人：因基列雅比人没有参与之前的集体行动，以色列人击杀他们，只留下400名处女给便雅悯人为妻（21:8-12）。
– 抢夺示罗的女子：便雅悯人人数仍不足，以色列人便允许他们在示罗节的庆祝中抢夺跳舞的女子为妻（21:19-23）。这两种方式都违背了以色列人原有的律法和伦理，显出自相矛盾与混乱。
3. 主题：混乱时代的伦理困境本章以“那时以色列中没有王，各人任意而行”（21:25）结尾，呼应了士师记一贯的主题：以色列人离弃上帝，陷入道德与社会的无序状态。他们试图用自己的方法解决问题，却导致更多不义。
个人观点与反思：
1. 信仰与行动的割裂以色列人虽以上帝之名起誓并作战，却在行动中暴露出功利主义的倾向：他们为便雅悯支派“灭绝”而哀哭，却用暴力手段（屠杀基列雅比人、抢夺示罗女子）来“补救”。这提醒我们，信仰若失去对上帝公义与慈爱的整全顺服，很容易沦为自我合理化的工具。
2. “任意而行”的后果士师记的结尾表明，当社会失去神圣的权威与共同遵守的准则时，即使出于“好意”的行动也可能带来新的不公。便雅悯支派的存续是以无辜者的牺牲为代价，这暴露了人类在缺乏真正领导（指向上帝为王）时的有限与扭曲。
3. 对救赎需要的预示士师记的混乱结局为后来以色列人求立王（撒母耳记上）埋下伏笔，但也暗示人间王权的局限。最终，基督徒读经时常将这段历史视为人类需要一位真正君王的隐喻——即基督的救赎，才能解决根本的罪与混乱。
在没有真正顺服上帝掌权的生命中，即使最“合理”的计划也可能偏离正义。这也促使我们反思今日个人与社会中的抉择，是否同样在“任意而行”中妥协了真理与爱。
《士师记》21章，会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。我们过信仰生活时，也会常常没有王的时候，被肉体的想法牵引，不是保守心生活，但是神爱我们的灵魂，逼迫我们树立神的话语，被神的应许，引导纪念神当向我们立的约，这就是神赐给我们聪明智慧，人活着不是靠食物，乃靠话语活着，与我们同在的主，直到世界末了，而感谢。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
思考话语的时候，我们看这里的时候，以色列中没有王，自己就是自己的王，自己是王的时候，想怎么样就怎么样，想怎么生活，就怎样生活，所以生活中都是自己说了算，没有一个能够听神话语的人，信仰是有中心的，得救以后主人是耶稣，不是自己，所以心里带着耶稣基督的心为心生活。
中心
便雅悯支派是如何保存下来的，因为以色列百姓跟便雅悯支派打仗的时候，他们几乎已经断绝了。并且他们还起誓不会把女子嫁给便雅悯支派的人。后来百姓们因为这样的部分在神的面前悔改。不想让以色列百姓缺少一个支派。所以他们就把基列雅比中的400个未嫁的处女嫁给了便雅悯支派的人。因为女子不够，又让他们去抢夺了示罗女子为妻子。这样就可以让便雅悯支派能够保存下来。神也给了便雅悯支派恩典，让他们能够存活。
总结
人们心中自己当王时，只能是按照自己的想法随心所欲的生活。便雅悯人心中没有神，所以随着自己的欲望行了大恶。便雅悯支派面临着灭亡，然而，神怜免了他们，给他们留存留了余种，看到神施给的恩典，又给他们妻子儿女，使他们支派得以存留。我们生活当中没有王的时候，只能按照心中随心所欲的生活，最终遭到了很多的环境事情，最终只能是灭亡。然而神怜悯了我们，因耶稣基督给了我们恩典，使我们白白的称义得到了新的生命，灵魂得救能去永远的国度。
士21章
1.背景：
为便雅悯找妻子
2.中心：
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
以色列百姓把便雅悯派基本上是消灭掉了，只剩下600名男人，所以他们又因着要失去一个支派而担忧悲伤，但最终他们一直拿着所起的誓主张自己的心，我们已经起了誓，不把女儿嫁给便雅悯人，所以他们还是用他们的方法为便雅悯人找到了妻子，我们在这里能够看到以色列百姓随时他们拿着所起的誓去解决问题。为什么起誓呢？就是相信自己依靠自己，那么起誓以后应该走到神面前，但是起誓之后不是走到神的面前，而是继续主张自己所起的誓，就像士师记11章里出来的耶弗他一样。起誓之后成为恶的人，走到神的面前能够解开所起的誓，献上赎愆祭赎罪就可以了。
当然，他们没有王，就是没有神的缘故，只能跟着自己的心去生活。
3.总结：
神也所愿让我们生活当中，神成为我们的王，凡事王来引导来带领，指引着我们前面的道路，那么我们会在教会里面得到神的引导和带领。
士师记21
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行
个人观点:以色列百姓没有怜悯的心，按着自己的良善，正直，对的差点把以色列的一个支派都没有了。这不是神的心，
25那时，以色列中没有王，各人任意而行
他们自己是王，以自己为中心。神的心是:我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:10-18 和合本)
【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
经文背景中心
本章以“那时以色列中没有王”(25节）作为结束,记录手足相残的哀痛,以及 作为战后处理问题的一环,给便雅悯支派预备妻子。本文突出刻画一个过失会使人连续犯罪(过犯）:①便雅悯支派顽梗的态度导致残酷的内战;②以色列人为血气驱使,在战争中,不求问耶和华,鲁莽起誓(1,5节）;③为了遵守这一誓言,战争结束后,以色列人不得不再次发动另一场血腥屠杀(12,21节）。接踵而来的不和谐及矛盾造成恶性循环,皆因他们背叛神、离弃神(创3:9-19）。要走出这种恶性循环,表面献祭的解决方法远远不够,要依靠基督恩典,涂抹人类一切罪恶,谋求根本的医治(罗5:9）。
思主感想
当中心里面没有牧者没有教会和仆人的话，那我只能随心所欲过着任意而行的生活虽然做福音的事情，但是心不能被话语自理不能被教会引导，那么信仰也只能是堕落走败亡的路。能看到以色列百姓不是献燔祭平安祭，但是心向着神赎罪祭和赎愆祭。却没有回转因为没有引导者没有仆人引导他们，个人都是王最终的结局就是灭亡的信仰里面也是个人是王的信仰的话，只能是败亡只能是痛苦的结局吧！
《士师记》第二十一章
为便雅悯支派的人寻找配偶
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。 以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭， 说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？ 次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭，本来是神的子民，因着胆怯向着神的不信， 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说：必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了，因着神的恩典，使生命接续存活，向着神感谢。
士师记 21章
中心内容：以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
感悟话语：看以色列百姓真的是无法理解，因着一个犯了奸淫罪的小妾，聚集了40万人几乎灭了便雅悯支派的人民，之后他们又后悔了，原因是那时，以色列中没有王，各人任意而行。 人们拿着正义的心，认为这些人太可恶了，忘记了自己也是一样的人。所以神不让我们吃分别善恶树上的果子，就是不想我何拿自己的法要求别人，从而失去了理治上了撒但的当，因为他们不是顺从神的旨意，而是跟随人的想法，神让我们纪念应许，了解自己的真实面目，终日所思想的尽都是恶，是因罪而死的存在，一是只能蒙神的恩典存留的人，非常感谢！
【士21:1一25】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王，各人任意而行。
通过本章内容看到以色列人因利未人的举动追杀了便雅悯人，便雅悯人也到处成了匪徒。还有加上以法莲山地的利未人娶了妾，这个妾不安分到处去惹是生非，【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
这个光景就是以色列人的面貌，也是他们的灵魂状态，神通过利未人和他的妾告诉以色列人，可是以色列人不看自己却看便雅悯人所以杀败了便雅悯险些灭了一个支派。后来自己也错了后悔【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了，这些都是没有王任意而行的结局。
21:1 以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
21:20 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
21:21 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
21:22 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
21:23 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
21:24 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
21:25 那时以色列中没有王，各人任意而行。
【士师记】
看士师记21章话语的时候，一直在说以色列中没有王，各人任意而行。因为没有神的引导的话，只能是随着自己的想法，标准生活。今天看士师记21章的时候，以色列人中没有一个准确地受神的引导的时候，只能跟着自己的想法，是非标准生活，那里只有死亡，甚至一个支派都没有了，那时他们用自己的方法给便雅闵之派又准备了女人，也就是说从头到尾都是跟着自己的想法生活。再看罗马书2章13节到15节的时候，2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:13 （原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）.也就是说是非之心同作见证，以自己的标准和想法生活，这才是可怕的，感谢的是有教会，仆人用话语准确地告诉我们，走正确地路。
士师记21章
内容
以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。 所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
总结
在这里看以色列人的心中自己是王按照自己的想法随心所欲的生活看便雅悯人因为心里没有神，所以随着自己的欲望行了恶。便雅悯支派灭亡然而看神给他们留了余种给的恩典又给他们妻子儿女，使他们支派得以存留。看我们生活当中心里没有主人的时候只能按照心中想法随心所欲的生活最终只能是灭亡但神可怜了我们我们得的生命生活在蒙福的教会里。感谢神！
经文：
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想：
这是士师记最后一章的话语，准确去看的时候，真的发现了士师记没有王的状态，不但这一章里面说了这话，而且前面几章里面都说了这话，没有王的状态以色列百姓就是任意而行。因着没有神的心，没有神的应许，没有教会的引导，人们只能活在自我的世界里面，就是随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。我们过信仰生活时，也会常常没有王的时候，被肉体的想法牵引，不是保守心生活，但是神爱我们的灵魂，逼迫我们树立神的话语，被神的应许，引导纪念神当向我们立的约，这就是神赐给我们聪明智慧
《士师记》 21章
个人见证:以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
看以色列百姓与便雅悯人争战，便雅悯人只剩下600人。以色列百姓就痛苦后悔。我们过信仰生活，不寻求神，随着自己的心，就只能是看环境，所做的一切事情就会后悔的心，因为不是神话语所引导的，也没有思想神的应许，就会过任意而行的生活。没有王，没有主人。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王，各人任意而行。所以过信仰生活的人，最重要的是的，应许的圣灵引导我们的生活，感谢神！
《士师记》21章
21：4 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
21：13 全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
【感想】
便雅悯人剩下的600人中没有妻子，百姓为保留便雅悯支派求神，献上燔祭和平安祭。
燔祭是牺牲祭，平安祭是和睦祭。他们开始向便雅悯人说和睦的话。
为了整体，要放下自己的心，为一个支派来到神的面前。
信仰生活中，会因为自己一个突出的部分，就忽略掉全部，以为自己都行了。
被这样相信自己的心，深深地抓住。但是以色列中有了破口，就不完整。
耶稣说，人得到全世界，失去生命有什么意义呢？
与赐生命的神的话语联络才是重要的，善恶对错也都能放下来了。
教会生活中，神不断除掉我们里面的善恶，
心里能放下自己的义，来到神面前，也能为身边的灵魂，为教会也祈求，付出。
通过这一章，看到神有教这样的部分，这使得便雅悯支派重新恢复过来。
士21章 那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:25 )
看士师记特别乱吧，原因是当时以色列中没有王，各人任意而行，也没有人管理心，都是主张自己的对，自己的正直。看十一个支派都觉得遍雅悯支派是该死的，实际站在神面前，神看他们十二个支派都是一样的，看十一个支派与遍雅悯人争战，遍雅悯支派死了两万多人，只剩下六百人，而且女人也都死了，为了给遍雅悯支派留下后代，十一个支派又开始商量，给他们找妻子，实际他们做的这些事情都是自己商量的，自己看为对的，没有求问过耶和华神。实际信仰不是自己商量，是求问耶和华神才行，看扫罗败亡的原因就是不求问神。通过士师记神也告诉我们，没有王，没有教会，没有引导者，我们是过不了信仰的，士师时代是这样，我们现今时代也是一样的，我们来到神面前也总是想树立自己的义，想拿出来自己好的，所以信仰过着过着的时候心也累，教会也变的乱。神给我们预备教会仆人，当我们与教会连接的时候，被仆人话语引导的时候，我们的信仰变得容易，蒙福，感谢神。
士师记21章
话语：
就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王，各人任意而行。
本文总结：
以色列人攻击便雅悯。打他们也是，快要灭绝的程度，快要灭绝的时候，想到了什么啊？为什么使我们失丢一个支派呢，我们不能这样做，就是，报了仇，解了恨。那么，这个支派呢，不能消失啊，还要让他继续存留。那么，追根溯源的话，还是兄弟，十二个支派，十二个兄弟，还是亲人，不能就这么把他们，赶尽杀绝呀。但是，也立誓了，不能把他们的女子给他们为妻，怎么办呢？所以，这里面呢啊，他们也这样办，让他们去抢。每当有节期的时候，女子出来跳舞，他们提前在那里藏好，看见跳舞的，出来之后呢，也是，抢去为妻，这样的话，就不违背他们立定的规矩，不违背，也不算为有罪。看的话，没有一个统一的标准，他们怎么说，就怎么试。这里说，国中没有王，各人任意而行，任意而行，怎么想，就怎么来了？他们觉得这样合理，就这样做，他们觉得那样合理，就那样做，都是谁说了算呢，是人，他们看为合理，就成为合理。
读士师记21章8节一10节，又彼此问说，以色列支派中谁没有上到米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。那时以色列中没有王，各人任意而行。
圣经里说以色列人又彼此问说，他们是彼此相问，他们并没有求问神，在以色列人的心里，自己就是自己的主人，他们心里不求问神，他们都是按照自己的心做事情，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列人的心里不求神，他们过着任意欲行的生活，一看圣经里有大卫，大卫所过的生活不是任意欲行的生活，大大无论做什么事，或者遇到什么事，大卫是常常求问神，在撒下三十章里，洗革拉被火烧了，他们的妻子儿女都被掳去了，大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有力气，百姓为了自己的儿女也要拿石头打死大卫，当时大卫的心里太难了，圣经里说，大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固，大卫求问神，树立神，和神连接。所以，我们信仰里重要的是，你心里有没有王，谁是你的王，自己是自己的王呢，还是耶稣是你的王呢？自己当王就会任意而行，我们得救了，耶稣是主人了，生活中应当把耶稣当成我们的主人，过着被教会仆人引导的生活，心里每天都能出来感谢神的生活，心里特别感谢神！
以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
( 士师记 21:6-7 和合本 )
以色列人要和便雅悯人争战，他们要争战时并不是出于神，带着自己的心要和便雅悯人争战了，在人的里面对错善恶判断，虽然争战胜利了，但便雅悯支派的人却差点灭绝。之后他们又后悔，又起誓，如果查看这些都是出于人的，出于人的就是后悔。
我们每天喊着主啊主啊，也就是我们不再是自己的主人，而是耶稣基督是我们的主人了，我们不再是听自己的声音，而是听主的声音，主的话即使我们再难理解，但是接受时，按照教会的引导去行时，我们绝不是后悔，而按照自己的意思只能是后悔，只能是悲伤。信仰是否认我的，仰望接受神的，凡事察验主的旨意。
中心：讲述了以色列人因誓言导致便雅悯支派人口危机，最终通过杀戮基列雅比人、抢夺女子为妻的方式延续该支派的故事，核心主题是“无王时代”的道德混。以色列人曾发誓“不将女儿嫁给便雅悯人”，导致便雅悯支派（仅剩600名男子）面临绝嗣风险。
总结：以色列人因该城未参与战争，派兵杀害所有男子和已婚妇女，仅抢走400名处女给便雅悯人。3
抢夺示罗女子：400名女子仍不足，便雅悯人趁节日埋伏，强抢示罗跳舞的女子为妻。便雅悯支派延续，但以色列人“各人任意而行”，凸显信仰崩塌。4
为什么这么混乱？
道德矛盾：以色列人自称“伸张正义”，却用更残暴的手段（屠杀同胞）解决问题。表面向神祷告，实际未寻求真意，誓言被随意践踏（如抢妻后辩称“不算违背誓言”）。
士师记21章
全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。
(士师记 21:13-15 和合本)
在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，他们看见罪恶，就要除掉便雅悯人，看看要失去便雅悯支派，他们就去只拯救。没有得到神的心。
士师记21章(当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。）
感想:反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路，感谢的是有教会和仆人的引导！
士师记21:1-7节以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
看这章圣经记载着以色列的十一个支派虽然和便雅悯支派打仗得了胜，看他们死亡的人数死亡的人数却比便雅悯支派更多，虽然是胜利却又没胜利，因他们使以色列十二支派差点少一个支派，他们的争战不是从神那里来的，都是出于人的血气，所以他们做了之后却是后悔痛苦的事情，如果是出于神就是喜乐平安。思想的时候在信仰生活中不知不觉中我们就被撒旦利用，跟着教会时间久了，知道的也多了，不是向着神和教会感谢，也不是带着从教会里得到的福音去见证神的荣耀，而是开始带着有色眼镜判断埋怨不平。所以圣经说，你们要警醒，免得入了迷惑。
士师记21章 没有王而任意
神看人做了两件恶事，就是离弃我这活水的痊愈，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。自己看的时候是选择自己看为正的事，但是神看的是我们带着什么心去生活。没有王的人，自己就是自己的王。没有神的标准，自己就是自己的标准。或以为是，或以为非。神让我们将一切的重担卸给神，神必养活我们，神永不叫义人动摇。我们从前都如迷路的羊，如今却被灵魂的牧人监督了。感谢神借着教会的仆人管理我们的心，有了牧者，跟随牧者的时候，我们才能走神看为正的路，得到神给的赏赐。哈利路亚。
士师记第21章
历史背景：我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀将基列·雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。”他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。
(士师记 21:7-15 和合本)
中心：以色列的是一个支派杀死了便雅悯支派的人，剩余了600人以后，开始担心他们这个支派的人消失，所以开始为他们考虑商量，所以杀死了基列亚比人，把四百人未嫁的女子送给便雅悯人。但是还是缺人，所以又送到示罗哪里在宴席上抢女子，神看到话真的是更乱了。
总结：以色列百姓的十一个支派做的事情，看似是好的，但是都是拿着自己的热心好心去做的，没有求问神。所以开始用人的办法，杀死基比雅民族的人，又抢夺女子，这个女子对于一个家庭的父母来说被抢了也很痛苦呀。所以神看到话，他们都是不求问神，心里没有神，都是拿着自己的心做事情。 我们人生也是，心里没有神的话，家庭会乱，教会会乱，心也会乱。
《士师记21章》
本章中心：
以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
读后感想：
以色列人的内战完全是自己的原因，但是他们却抱怨，是神使以色列中有缺了一个支派的事。之后他们向神献燔祭和平安祭，首先应该献的是赎罪祭，罪先除掉，归向神。也就是说他们没有准确发现自己的罪，没有真正的悔改。
后面为了给剩下的便雅悯人找妻子，又杀戮基列亚比人，抢四百个未嫁的处女，又去示罗抢示罗女子为妻。他们其实和基比亚的匪徒没有区别，都是行恶。
我们所有亚当的后代都是一样，都是罪的后代，都是需要神的，需要耶稣的救恩。
士师记21章
士师记 21:23-25 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
看这章的时候，在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分。百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题。在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路，感谢的是有教会和仆人的引导。
以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？（士师记21:1-3）
中心
无论做什么样的事情，心里面没有求问神，自己做了决定，过得随心所欲的生活，忘记自己是属于神的一个位置，心里面只能是被自己所占据，实际心里边也没有自由。神想让他们临到失败，和神发生关系，不是在自己的里面打算，想当中不是自己心里面说，不是个人任意而行。
感想
通过这样的话语，让我们能够思考，信仰不是在自己的领域里边过，而是心里面接受着神的心，神不是让我们自己成为王，从自己的世界里边挪移出来。心里面能够看到自己的面目，心不在随从这我的心生活，神成为我的主人，神成为我的引导者，从神那里边来的平安是真平安，随着的神的方向走。
士师记21章
本章中心:
记录了关于为便雅悯人娶妻的部分。
个人观点:
看便雅悯支派在与以色列人的战争中，除了600人逃跑，其余的人都死了。以色列百姓因着便雅悯人都死了，心中悲叹。因为以色列的一个支派就这样灭绝了。这不是神的心。便雅悯人不悔改，神就把他们灭绝了。神的心是愿人人都悔改，人人都与神连接着生活，神不愿一人沉沦，愿人人都悔改。神想在福音的里面大大地使用我们，让我们蒙着神的恩典生活。看便雅悯的时候就是这样，他们已经是处在灭绝的边缘，但是神并不愿他们灭绝，所以神给他们预备基列雅比的女子400人给他们为妻，妻子的数目不够，又让便雅悯人去抢夺妻子。 士师记 21:19 利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就这样神为便雅悯余剩的人预备了妻子，使他们回到自己的地业，可以延续后代，使便雅悯支派不致灭亡。
总结:
在我们信仰生活当中，我们罪得赦免之后，进到耶稣基督的里面。神也将这延续生命的事情交托在我们身上，神也给我们预备了身边的各种各样的人，为了让我们去见证福音，传讲着福音生活，延续耶稣基督家谱的重要使命。
01.📝【经文】
【士21:16】会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？”
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:20】就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。
【士21:21】若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
02.🎀个人见证【总结】
看话语特别的感谢！看士师记讲了，没有士师和有士师的区别，因为没有士师大家任意而行。【士21:23-25】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时以色列中没有王，各人任意而行。败亡的理由不是人自己努不努力，而是没有被管理。路得被婆婆引导的时候，蒙恩典。我们也是需要教会仆人我们才能够蒙恩典，感谢！
士师记21章
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”……以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
……若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。(士师记 21:1-3,5-7,21-23 和合本)以色列百姓和便雅悯支派打仗的胜了，但是便雅悯支派只剩下了600人，眼看着这一个支派要消失了，以色列百姓的心里来临忧伤的心了，怜恤的心。这样的一个支派就没有了吗？所以他们心里又被神灵感动出来了，想建立便雅悯支派的心这个是宝贵的心。智慧妇人建立家室，愚顽妇人亲手拆毁。这是建立家室的，建立以色列家的就是有智慧的人，这是从神那里来的智慧了，这样便雅悯支派留住了。神没有想罪恶败，我们谁也没有想灭尽我们，是等待着我们心悔改，神一直给的是怜悯。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。(以赛亚书 49:15 和合本)
中心内容：
没有王的世界，个人都是自己的王。
个人感想：
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
看这段话语中，以色列人的心中自己是王，按照自己的想法，随心所欲的生活，看便雅悯人因为心里没有神，所以随着自己的欲望行了恶。便雅悯支派灭亡，然而看神给他们留了余种给的恩典又给他们妻子儿女，使他们支派得以存留。看我们生活当中心里没有主人的时候，只能按照心中想法随心所欲的生活，最终只能是灭亡，但神可怜了我们，使我们得的生命生活在蒙福的教会里。感谢神！
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
以色列中没有王，各人任意而行
没有引导者，就是只有自己。
信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，
士师记21章8节一10节，又彼此问说，以色列支派中谁没有上到米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
那时以色列中没有王，各人任意而行。
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圣经里说以色列人又彼此问说，他们是彼此相问，他们并没有求问神，在以色列人的心里，自己就是自己的主人，他们心里不求问神，他们都是按照自己的心做事情，那时以色列中没有王，各人任意而行。以色列人的心里不求神，他们过着任意欲行的生活，
看圣经里有大卫，大卫所过的生活不是任意欲行的生活，大大无论做什么事，或者遇到什么事，大卫是常常求问神，在撒下三十章里，洗革拉被火烧了，他们的妻子儿女都被掳去了，大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有力气，百姓为了自己的儿女也要拿石头打死大卫，当时大卫的心里太难了，圣经里说，大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固，大卫求问神，树立神，和神连接。所以，我们信仰里重要的是，你心里有没有王，谁是你的王，自己是自己的王呢，还是耶稣是你的王呢？自己当王就会任意而行，我们得救了，耶稣是主人了，生活中应当把耶稣当成我们的主人，过着跟随主人的生活，才是最感谢的。
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列人和便雅悯人互相残杀，便雅悯人几乎全被杀死，，女人也被杀死了很多，遭遇了灭亡的灾难！因为心里没有神，没有王。都自己成为了王，没有治理的人，没有管理自己心田的人，没有引导者，最后的结局就是败亡！
士师记二十一章。
一节到七节。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
看这话语里头说：
以色列的百姓，在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻。次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
这百姓所做的一切都是陶醉在自我的世界里面做的，都是拿着自己的心做的，不是拿着神的心做的，没有求问神的部分，过着以色列中没有王的生活，过着心里没有引导者的生活，心里头没有引导者，只能过着随心所欲的生活，只能过着各人任意而行的生活。
所以通过思考，让我们的心里面能够学习，心里面过着有王的生活，有引导者的生活，我们的人生只能蒙福，非常感谢。
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。……那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:1-4,25 和合本)
士师记最后一章以➠那时，以色列中没有王，各人任意而行结束。通过士师记看到心里没有神为王以肉体为中心的以色列百姓的生活是无尽的黑暗和痛苦，虽然暂时蒙到恩典但是心里却不记念神树立神最终便雅悯支派险些被灭族，这不是一个便雅悯族被灭而是整个以色列百姓追随肉体所显现的结果，虽然痛哭献祭但是仍然随着自己的心献祭没有去求问神按照神的心献祭。
你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。申12:13
惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。申12:14
士师记反映出我的心里没有神成为王，很多时候也很随神侍奉神但也随着自己所愿心中所喜好的行，这就像士师时代以色列百姓一样不是像大卫一样树立神为王被神引领，而是把神按照自己的心对待，特别感谢的是神给了盼望，就是教会和仆人的保守。
士师记第二十一章读后感
本章主题：神怜悯便雅悯支派留下余种
一、时代背景：
……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。(士师记 20:1-2,13-18,20,22,24-27,29-30,35,47-48 和合本)
二、摘要经文：
士师记 21:4,6-7,12-25节：次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 ……以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”……他们在基列·雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。
会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？” 又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。” 他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”； 就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。 他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’
”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。 当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
三、今日感悟：
今天读了士师记第二十一章。从今天读的经文中看到士师时代以色列百姓的可怜。士师记第21:19节里说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期” 从中我们可以看见以色列人到此时为止，表面上敬畏神的宗教仪式是没有断过。可是他们心里没有王（神），做什么事情并不是带着神的心作的。他们杀死便雅悯人得胜了，但没有得胜的平安喜乐。现在为剩下的600个便雅悯男子娶亲的事情，他们也没有意思来求问神，只照着自己看为好的正确的处理。
四、总结：
我也像他们一样有事情不善于寻问教会仆人，只照着以往的经验处理的时候很多，结果事与愿违出乱子，我自己亏损教会受损害发展缓慢停滞不前。
《士师记》21章
【士二十一23】「于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。」
【士二十一24】「当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。」
【士二十一25】「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」
便雅悯支派靠着以错纠错的方法得到了重建（23节），而后来以色列人所立的第一个扫罗王，竟然就来自他们认为十恶不赦的基比亚（撒上十26）。圣灵第四次点出「以色列中没有王」（十七6;十八1;十九1;二十一25），作为这场荒诞剧的总结。
既然人不以神为王（出十五18），总想自立为王，神就在最后一章里完全隐藏了，既不说话，也不阻拦，任凭百姓活在「各人任意而行」（25节）的黑暗里。因为神要我们看见，亚当的后裔已经全然败坏，人若不以神为王，不管做了多少好事，不管有多热心，不管试图建立怎样的道德、秩序，都是以错纠错，结局都是败坏，生活就像士师时代的以色列人一样，变得极度的邪恶和荒诞。
士师记的最后两个故事，就像两面镜子，让历世历代的信徒都看到自己不顺服的肉体本相：即使是信了主，我们旧人的本相也不是要敬拜神，而是想利用神来为自己服务；我们真正的难处并不是外面的逼迫，而是里面的全然败坏。「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」（罗七24-25）。神借着士师记要我们知道，从失败的循环里得着释放、脱离取死的肉体捆绑，唯一道路就是以神为王，「顺着圣灵而行」（加五16）。神不是不要我们追求幸福、平安和喜乐，但神的百姓追求福气，不是倚靠自己、「各人任意而行」（25节），而是放下自己、分别为圣。当我们肯在神面前放下自己、以神为王的时候，就不必一直在那里求神祝福、医治、保护和带领，因为我们只要「先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）。
在「各人任意而行」的士师时代，以色列人的灵性混乱和败坏到所多玛一样的地步，却仍然存留了下来，这正如尼希米所总结的：虽然「他们不顺从，竟背叛祢，将祢的律法丢在背后」（尼九26），但神仍然「大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为祢是有恩典、有怜悯的神」（尼九26、31）。也正如新约里所说的，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的」（弗二8）。亚当的后裔虽然已经全然失败，但神救赎的计划绝不会落空，祂也不会让我们失去盼望。在下一卷的《路得记》中，神就让我们看到，当百姓正在「没有王」的失败循环里苦苦挣扎的时候，神已经在黑暗中暗暗地预备了大卫的宝座（诗八十九29），让我们把目光转向那永恒国度的真正君王——耶稣基督！
以色列人在米斯巴曾起誓说：”我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：”耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：”以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：”如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
中心内容：
这里面记载了以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
见证：通过这段经文能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不上神的点恩典，所以感谢的是应该有教会和人的管理，使自己的信仰能够成长，特别的感谢！
以色列人在米斯巴曾起誓说：”我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：”耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：”以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：”如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
(士师记 21:1-7 和合本)
中心内容：
这里面记载了以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
见证：通过这段经文能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不上神的点恩典，所以感谢的是应该有教会和人的管理，使自己的信仰能够成长，特别的感谢！
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。(士师记 21:1-4 ）
内容：以色列支派少了一个支派，以色列其余支派在神面前祈求，给预备了四百未嫁的也是不够，询问神，神一步步的引导了！通过神的引导以色列支派得到了延续！神的心意总是总要放母，不可取雏！为的是要保全生命！神也是给了便雅悯支派得以延续的方法！我们在神面前也是会得到神引导的路，而不是无路可走。信仰也是需要放下自己的心走到神面前蒙到祝福！
【士21:22】他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪。”
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列人和便雅悯人互相残杀，便雅悯人几乎全被杀死，，女人也被杀死了很多，遭遇了灭亡的灾难！因为心里没有神，没有王。都自己成为了王，没有治理的人，没有管理自己心田的人，没有引导者，最后的结局就是败亡！
《士师记》21章
中心：【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
个人观点：我们能够看到以色列中没有王个人任意而行，因为没有主人的缘故，所以随便的生活。人们生活当中不愿意有主人，因为有主人的话，感觉失去了自由。但实际上有主人才是最幸福的，因为主人所有的事情上都会负责。我们生活当中应该以神的心为心，不是拿着我们自己的心生活。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
发表
以色列人因着便雅悯族的恶行义愤填膺，但是他们却没有站在神的面前查看过自己。因为人一旦被善恶抓住，就会被自己的善恶标准迷失自己。他们就是因为迷失自己，使以色列有了破口。与其解决这个破口，更重要的是发现自己是多么愚蠢，这样才能在事情面前，放下自己的标准，仰望在事情面前神是怎样的意思。这样才能脱离罪的困锁，能够在义的里面享受安息。
便雅悯支派是如何保存下来的，因为以色列百姓跟便雅悯支派打仗的时候，他们几乎已经断绝了。并且他们还起誓不会把女子嫁给便雅悯支派的人。后来百姓们因为这样的部分在神的面前悔改。不想让以色列百姓缺少一个支派。所以他们就把基列雅比中的400个未嫁的处女嫁给了便雅悯支派的人。因为女子不够，又让他们去抢夺了示罗女子为妻子。这样就可以让便雅悯支派能够保存下来。神也给了便雅悯支派恩典，让他们能够存活。
人们心中自己当王时，只能是按照自己的想法随心所欲的生活。便雅悯人心中没有神，所以随着自己的欲望行了大恶。便雅悯支派面临着灭亡，然而，神怜免了他们，给他们留存留了余种，看到神施给的恩典，又给他们妻子儿女，使他们支派得以存留。我们生活当中没有王的时候，只能按照心中随心所欲的生活，最终遭到了很多的环境事情，最终只能是灭亡。然而神怜悯了我们，因耶稣基督给了我们恩典，使我们白白的称义得到了新的生命。感谢神！
以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。” 以色列中没有王，各人任意而行。所有的事情没有来到神面前求问神，自己做主起誓。结果就是不考虑后果，人做的结果就是后悔失败。约1:17 律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。我们没有关心耶稣基督，只为了做好事情的话，就会不断的遇见失败。当我们的心与耶稣的心成为一个的时候，神就在我们心里作工，不管我们有没有条件，或是缺乏不足也是都不成为问题，因为我们虽然软弱无力，但住在我们里面的神的话语和神的心更有能力，因神是完全的所以我们也就只能成为完全了，神是圣洁的，我们也就成为圣洁了。
士师记21章
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
分享：士师记最终的总结就是以色列中没有王，各人任意而行，个人随着自己的意思走着自己认为正确的道路。以色列百姓反反复复的重复着离弃神，被交给仇敌，被苦待，转向神，求恩典，被保守，又离弃神的道路。无论神兴起多少的士师来引导他们，当士师去世以后，他们很快的就离弃神，离弃话语，重新回到任意而行的道路上。在信仰的道路上，很多的基督徒也在重复着以色列百姓曾经所走的道路，最终心里只能是痛苦绝望。神藉着以色列百姓在士师时代的荒唐的信仰道路来让我们看到错误的道路是怎样，让我们的心能够警醒，回转归向神，最终在神的面前能够得到保守，得到看顾，走神所预备的蒙福的道路，特别的感谢。
【士21:23】于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
【士21:25】那时以色列中没有王，各人任意而行。
通过士师记我们能够看到以色列都没有王的时候，人们只能按照心中所喜好的生活，也就是随着肉体和心中所喜好的去行，那这样的话只能给我们带来祸患和咒诅，所以我们人没有管理者是绝对生存不了的，我们的心需要话语的治理话语的引导，这样我们才能够与神同行过幸福的人生
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。现在国中有饥荒了，国中为什么有饥荒呢，原因是当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，什么时候来临饥荒呢，士师秉政的时候，就会来临饥荒，这国中有饥荒，对于我们来说，就是我们心里的饥荒了，我们心里就是一个国家啊，就好像当时的以色列国没有粮食有饥荒，伯利恒城有饥荒一样，我们的心里也常常来临饥荒，心里没有粮食，为什么会来临饥荒呢，刚才说士师秉政的时候，来临饥荒的原因就是士师秉政，这样的时间就会来临饥荒了，士师秉政有什么特点呢？路得记前面就是士师记了，士师记有什么特点呢，我们简单说一点士师记吧，士师记就是约书亚死了，现在以色列百姓没有领袖了，当没有领袖的时候，百姓怎么生活呢，圣经里说士21:25：那时，以色列中没有王，各人任意而行。士师记有什么特点呢，也就是自己当自己的王
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
在信仰生活当中最害怕的就是人们拿着相信自己的心去过自己当自己的主人，自己走自己喜欢的路，自己做自己认为正确的事，好像很多人都是这样过的，所以人们都以为没有问题，人们都以为继续这样生活也可以，但是越是走这样的路的时候，心里面越容易被捆绑，越走这样的路的时候，心里面越来越没有力量，因为所走的路没有话语的带领，没有话语的引导，心里面也就没有力量和方向能够看到如今的社会当中60对结婚的人，可能就会有30对离婚，甚至更多原因就是因为人们一直拿着自己的私欲在过生活，一直在拿着自己的欲望在过信仰，所以生活也过不了，信仰也过不了，慢慢的也开始。没有力量起来，所以神想告诉我们的是。要纪念着把我们从最里面引导出来的神，这样我们的心里面有主人的时候，信仰和生活都能过得有力量吧。
中心内容
为便雅悯支派的人寻找配偶。因为主张自己的恶，失去了一个支派。那时以色列中没有王。19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
个人感想
看到不以神为中心，离弃耶和华的那人有祸了。所以，我不但接受神的救恩，还要继续过信仰生活。接受教会和仆人的管理和养育。才能过好信仰生活。
会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
(士师记 21:16-24 和合本)
这里写了以色列百姓与便雅悯人争战，便雅悯人只剩下600人，以色列百姓就痛苦后悔，我们过信仰生活，不寻求神，随着自己的心，就只能是看环境，所做的一切事情就会后悔的心，因为不是神话语所引导的，也没有思想神的应许，就会过任意而行的生活，没有王，没有主人，当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了，那时以色列中没有王，各人任意而行，我们过信仰最重要的是被圣灵所带领，感谢神。
《士师记》21章
1以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
2以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
3说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
4次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
5以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。
7我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
8又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。
9因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
10会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。
11所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
12他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。
13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。
14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够。
15百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。
16会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
通过这里的经文可以看到：以色列人开始因着便雅悯支派缺少了就来到神面前，以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
以色列人彼此问说，以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？
又彼此问说，以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说，你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样，要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。这里整章经文就写了如何为便雅悯支派寻找未嫁的处女，到了最后一节经文告诉了我们以色列中没有王，各人任意而行，因为没有主人就按着自己的意思这么的做事情，虽然看上去是在为了保留生命，但是这样方法都是按着以我的意思，这里没有准确的神的回应，都是按着自己的感觉意思，没有神的参与没有神的应许，所以说没有王，就没有治理者，信仰没有求问神的过程，那么就只能随自己的意思了。
士师记21章
说：耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？放纵肉体的人，最后都会因血气的行为而后悔。当以色列人可以平心静气地思考的时候，才发现自己对便雅悯支派的报复太过分了，当初的起誓也太鲁莽了。但明明是以色列人自己屠杀了弟兄，他们却不肯反省自己，反而追问神为何以色列中有这样缺了一支派的事呢。今天许多人也是这样愚昧，明明是人制造了世上的灾难，却要神为这些事负责。人既然这样愚昧，神就不回答他们，而是任凭百姓靠着自己继续去折腾，一次又一次地用新的错误去弥补原来的错误。
士21章
说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”(士师记 21:3 和合本) 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。(士师记 21:6 和合本) 百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派 （原文是使以色列中有了破口）。会中的长老说：“便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？”又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
(士师记 21:15-21 和合本)
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。(罗马书 3:4 和合本)人真的是虚谎，真的是不可信。当以色列百姓听说便雅闵人作了大恶的时候，以色列百姓特别愤怒，生气，就想与便雅闵人争战，就想打败便雅闵人。以色列百姓在神面前面前祈求祷告，最终凭借神的帮助，他们打败了便雅闵人。便雅闵人死了很多，现在便雅闵的男丁都没有妻子可以娶了，以色列百姓这时候想起来，神的一个支派没有了，少了一个支派，他们又想给便雅闵人娶妻。这所有的一切都是以色列百姓自己在想，在筹划，在谋划。没有耶和华神的带领引导，没有耶和华神的做工。正如那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:25 和合本)耶和华的份本是他的百姓；他的产业本是雅各。(申命记 32:9 和合本)以色列百姓分明是耶和华神的产业，是神的份，耶和华神分明与他们同在，但是却说以色列百姓没有王，为什么？因为以色列百姓没有把耶和华神当王，没有来寻求仰望神的带领引导。
士师记21:1-9以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：“耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”
又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列·雅比人在那里。基比亚人行恶，以色列人联合起来玩除掉他们，便雅悯人不把行恶的基比亚人交出来，结果以色列人把便雅悯人杀了只剩下600人。便雅悯支派只剩下了600人，没有女人做他们的妻子，因为以色列人起誓不把自己支派的女人给他们为妻，因此，以色列人就求问神，当他们求问神的时候，神没有回应，于是他们彼此问说，在5节，8节中有两个彼此问说，在这话里面没有神的话语，只有他们自己的心出来，虽然求问神了，但是没有等候神的回应，按照彼此问的行，在这里一点神的心意都没有，只有人里面出来的。在信仰中，我们也求问神，也祷告神，很多时候神并不是当时就给回应，就是在这样等候的期间，人们开始用自己的方法，开始用自己的注意。其实，神不是不帮我们，而是我们的心不能坚固在神的话语里面。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华－他的 神，心里坚固。
(撒母耳记上 30:6 和合本)大卫的心，是在神的话语里得坚固的，我们的心呢？同样坚固在神的话语里面，那么，能够像大卫一样成为蒙恩典人。感谢神！
经文：他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
感想：米斯巴人因为和便雅悯人争战的时候，没有来到耶和华面前，也被击杀了，示罗人的女子也被便雅悯人抢为妻，以色列人外面环境很混乱，内部也不断出来很多的问题。人没有顺序的生活就会出来很多问题，信仰第一步是首先与神连接，然后才是家庭事业，这样才能过着幸福的人生。
士师记第21章
背景：22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行。
总结：虽然在教会里面，人们随便生活，带着肉体的想法生活。看他们的结果是被赶出去，他们的人生没有了盼望，只陷在痛苦绝望的人。现在我们也是不随着自己的肉体的方向发展，和肉体争战，心里不是被肉体所牵引。
神让我们看到我们不能走自己的道路，而是我们可以被神的灵引导生活，神的世界里面带着盼望和信心去生活。我们的心需要治理者和管理者，生活里面要做不想做的事情，去做不愿意做的事情，学习发现神的心怀着信心去生活。
教会里面不能容纳自己的想法，我们心里只依靠神的话语，思想话语的时候特别感谢。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。(士师记 21:25 和合本)看士师记21章里面时，以色列百姓和便雅悯支派争战以后他们的心就后悔，而且他们因着便雅悯支派剩下的人娶妻开始难，忧愁，看他们的心时好像是在做好事，好像是在为便雅悯支派着想，但是看后面的话语时，话语说，那时，以色列中没有王，各人任意而行，也就是说，以色列百姓生活中他们虽然做很多事情，但是他们心里没有神生活，无论什么都是自己决定，按着自己的意思生活，所以虽然他们好像做了很多，但是神不认定，我们生活中也是一样，神不是看我们做了什么，神看的是我们心里有没有神，树不树立神生活，虽然做很多事情，但是如果心里没有神，不树立神生活的话，神看都是恶的，所以神向着得救的我们不是期待我们做什么，而是希望我们心里树立神，听着神的，被他引导着生活。
【士师记第21章】（主题：为便雅悯支派人寻找配偶）
1、士师记第21章经文:便雅悯民族他们离弃了神，所以神的管教和诅咒就临到他们身上，这样他们就没有妻子，没有了后代，所以神帮助他们为他们寻找了配偶。【士21:1】以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”
【士21:2】以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
【士21:8】又彼此问说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？”他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里，
【士21:17】又说：“便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
【士21:18】只是我们不能将自己的女儿给他们为妻，因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。”
【士21:19】他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。”
【士21:24】当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
2、感想:
通过读士师记第21章思考了我们信仰也是当我们离弃神的时候，环境和问题就会出现，那么为了我们幸福的话，我们就需要跟主连接，与主动亲近，进到主的世界。非常感谢。
以色列人在米斯巴曾起誓说：”我们都不将女儿给便雅悯人为妻。”以色列人来到伯特利，坐在 神面前直到晚上，放声痛哭，说：”耶和华－以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。以色列人彼此问说：”以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：”如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？”(士师记 21:1-7 和合本)
这里面记载了以色列为了便亚悯支派，寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
见证：通过这段经文能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不上神的点恩典，所以感谢的是应该有教会和人的管理，让我们能够走正路，感谢神！
感想：其他支派为了便亚悯支派寻找妻子，先是告诉他们从积利亚那里夺取400个女子作为他们的妻子，但因人不够，后来又给他们出了主意，去市罗那里抢来女子作为妻子，为了保守便亚悯的支派的存在。
见证：通过这段经文能够发现，以色列百姓因着心中没有王任意而行的生活所带来的结局，我们在过信仰当中也是如果没有教会和仆人的管理的话，也只能这样，被肉体的欲望牵引过着堕落的生活，也蒙不上神的点恩典，所以感谢的是应该有教会和人的管理，是自己的信仰能够成长，感谢神！
士师记 21:23-25 于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
在士师记当中反复强调的就是“没有王，各人任意而行”的部分，百姓心中因为没有树立王的世界，所以总是任意而行，把自己当做王而生活，所以出现了很多问题，在信仰当中最重要的是在心里树立仆人和教会，接受教会的引导才能过好信仰，靠着我们自己只能是过任意而行的生活，最终走上败亡的道路，感谢的是有教会和仆人的引导！
士师记21
17又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。
18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。
19他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。
20就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。
21若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。
22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。
23于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。
24当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人任意而行
个人观点:过信仰不是拿自己的心是拿神的心。我们本来的面目是罪恶的，污秽的肮脏的，是耶稣基督把我们从罪里面拯救出来。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。
(以弗所书 2:11-22 和合本)
大卫拿着神的心对待扫罗和约拿单，还有约押，还有他的儿子押沙龙。于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
(撒母耳记下 14:33 和合本)
王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。
(撒母耳记下 18:5 和合本)
王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊，我儿！我儿！”
(撒母耳记下 18:33 和合本)
我们是蒙恩典得救，在教会的过信仰，是仆人拿着信心，宽容，忍耐引导我们，所以被使用，不是我们做得好是仆人的信心，感谢神。以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:17-18 和合本)
人性的复杂与希望：尽管故事充满黑暗，但以色列人的悔悟与尝试补救（如为便雅悯人找配偶）也显露出人性的挣扎与微光。这激励我们，即使在最败坏的时代，通过反思与寻求神，仍可找到复兴的路径。
总之，士师记21章以残酷的叙事告诫我们：道德混乱源于背离神，唯有在神的引导下，才能避免自我毁灭，走向真正的和平与公义。
【士21:3】说：“耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”
【士21:4】次日清早百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
【士21:5】以色列人彼此问说：“以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？”先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
【士21:6】以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：“如今以色列中绝了一个支派了。
【士21:7】我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻呢？”
总结:燔祭象征完全献身,平安祭象征神与人之间的和睦及人与人之间的和平。以色列百姓视自己为神公义的器皿,攻打便雅悯支派。但他们的惩罚过于严厉,以致几乎灭绝这个支派。他们为此感到愧疚,在神面前献祭、悔改，以色列百姓一直过着与神断开的生活，所有的决定都是在自己里面定的，所以常常后悔，后悔不是悔改，需要心来到神的面前才行。
士师记21章：
他们又说：“在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期”；就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。
那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:19-25 和合
看以色列百姓的时候没有主人只能随从肉体的世界自己想做什么就做什么想干什么就干什么。没有管理者只能被欲望抓住思想的时候，我们在生活当中也是这样，心不被管理的时候就会被世上的情欲抓住，随从自己的肉体想做什么就做什么，自己做自己的主人。我们得救以后耶稣是我们的主人，我们应该过着是有主人的生活，不是自己想做什么就做什么，而是我们接受耶稣的带领耶稣来引领我们的生活，我们不被话语抓住，只能被撒旦欺骗，神通过话语让我们看到有主人和没有主人的生活，真的是不一样。有主人，我们就能够过有信心的生活，没有主人，只能被肉体的情欲抓住。
路得记1章
分享：士师秉政时期国中遭遇饥荒，以色列中有很多地方是沙漠，山地，海洋，有土地的地方特别珍贵，伯利恒虽然小，可是神应许为饼屋或者满仓。那么以利米勒一家生活在伯利恒，他们离开伯利恒并不是没有的时候离开的，而是满满的离开的，意思是害怕没有，害怕贫穷，害怕饥荒，所以离开了。并且是国中遭遇饥荒，并没有说伯利恒遭遇饥荒。那么通过这样的饥荒，把没有信心的以利米勒家族全都显露出来，虽然饥荒还没有进到他们，但他们内心已经发生了饥荒。
所以圣经中说，“你也要记念耶和华－你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 (申命记 8:2 )”通过饥荒以利米勒家族的内心远离神的面目全都显露出来，人离开神就是咒诅的地方。
最后拿俄米发现了这样的部分，带着两个儿妇离开了这咒诅的地方。他们三个虽然都是寡妇，可是有真正的寡妇，也有假的寡妇。真正的寡妇是心里没有依靠，只依靠神的应许生活的人，那么拿俄米是真正的寡妇，虽然两个儿妇还能嫁人，但不能成为拿俄米的依靠，所以拿俄米却说两个儿妇离开，最后娥尔巴离开了，而路德结束了自己的人生，跟随了婆婆拿俄米。那个时候神帮助了拿俄米，正是动手割大麦的时候。神向着依靠话语的人预备了一切。
总结：神通过环境试炼我们的心，也同时治理着我们的心：耶和华－你 神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。(申命记 7:22 )我们看环境是问题，神却说原住民不是问题，是心里面的野兽是问题，野兽是不听主人的话，就是没有主人藐视主人，自己做主人的心。所以通过原住民你需要走到神面前依靠神的仆人治理你的心，特别感谢，虽然有环境，但是神通过话语安慰我们的心。
中心内容:那时，以色列中没有王，各人任意而行。
(士师记 21:25 和合本)
中心感想:士师记中心记录了以色列中没有王的信仰生活没有王就是以自己为中心为王拿着自己看为好的世界而生活，追求的都是肉体欲望结果拜的都是偶像和神分开远离结果遭受的都痛苦悲伤和绝望，神通过士师记想告诉我们的信仰应当怎么样正确过得有神为中心耶稣为王相信接受神的话语引导而生活才是正确的信仰道路才能享从神来的平安喜乐幸福和盼望感谢神！
士师记 21:20-25
就吩咐便雅悯人说：“你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：‘求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。’”于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。
主要内容：• 以色列人曾起誓不将女儿嫁便雅悯人，战后为便雅悯余民（600男丁）的婚配发愁。
• 惩罚未参与集会的基列雅比，取400处女给便雅悯人，仍不足。
• 长老出计，让便雅悯人在示罗节期抢跳舞女子为妻，规避誓言责任。
• 便雅悯人照做，重建城邑定居。
个人感想：思想话语的时候，就像我们常常悖逆神，因着悖逆神受了很多苦，但是神本应该向我们发怒，但是神一次又一次的向我们施下怜悯，所以神想让我们看到，我们是没有条件站在神面前的人。就像便雅悯人本应该是被除灭的但是又向他们施下恩典。许多人没有发现自己的面目一直相信自己的感觉这样生活，即使神为我们预备了恩典，但是人们却不能享受到这个恩典，当我们发现自己的时候，我们能够正确的接受话语的引导生活。
士师记21章
📝【历史文献及写作背景】
以色列人在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻，以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说：耶和华以色列的 神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢，次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭，以色列人彼此问说：以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢，先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：如今以色列中绝了一个支派了，我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢。
✒️【个人见证】
人做的事情常常做完了就后悔，因为人看为好的不一定好，人认为不好的不一定就不好，以色列人说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻，以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭说：为何以色列中缺了一支派呢，他们马上发现曾经起的誓言也是错的。
🎀【总结】
所以我们不能跟随自己相信自己，而且要常常求问神，神带领我们的道路才是好的。