1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
21犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛，以得，雅姑珥，
22基拿，底摩拿，亚大达，
23基低斯，夏琐，以提楠，
24西弗，提链，比亚绿，
25夏琐哈大他，加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐），
26亚曼，示玛，摩拉大，
27哈萨迦大，黑实门，伯帕列，
28哈萨书亚，别是巴，比斯约他，
29巴拉，以因，以森，
30伊勒多腊，基失，何珥玛，
31洗革拉，麦玛拿，三撒拿，
32利巴勿，实忻，亚因，临门，共二十九座城，还有属城的村庄。
33在高原有以实陶，琐拉，亚实拿，
34撒挪亚，隐干宁，他普亚，以楠，
35耶末，亚杜兰，梭哥，亚西加，
36沙拉音，亚底他音，基底拉，基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。
37又有洗楠，哈大沙，麦大迦得，
38底连，米斯巴，约帖，
39拉吉，波斯加，伊矶伦，
40迦本，拉幔，基提利，
41基低罗，伯大衮，拿玛，玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。
42又有立拿，以帖，亚珊，
43益弗他，亚实拿，尼悉，
44基伊拉，亚革悉，玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。
45又有以革伦和属以革伦的镇市村庄。
46从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。
47亚实突和属亚实突的镇市村庄。迦萨和属迦萨的镇市村庄。直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。
48在山地有沙密，雅提珥，梭哥，
49大拿，基列萨拿（基列萨拿就是底璧），
50亚拿伯，以实提莫，亚念，
51歌珊，何伦，基罗，共十一座城，还有属城的村庄。
52又有亚拉，度玛，以珊，
53雅农，伯他普亚，亚非加，
54宏他，基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑），洗珥，共九座城，还有属城的村庄。
55又有玛云，迦密，西弗，淤他，
56耶斯列，约甸，撒挪亚，
57该隐，基比亚，亭纳，共十座城，还有属城的村庄。
58又有哈忽，伯夙，基突，
59玛腊，伯亚诺，伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。
60又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），拉巴，共两座城，还有属城的村庄。
61在旷野有伯亚拉巴，密丁，西迦迦，
62匿珊，盐城，隐基底，共六座城，还有属城的村庄。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
《约书亚记》15章
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝…
书15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
看话语的时候，
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒的女儿，管他父亲要了水泉，
这水泉不断的能够流淌出水来，是活水的泉源。
我们在过信仰生活当中，我们树立话语，树立神的世界，耶稣是道路，是真理，是生命。耶稣里面有活水的泉源。耶稣的心流淌在我们心里，我们的心也会流淌着耶稣基督的心，我们也把耶稣基督的福音传扬出去，特别感谢。
约书亚记第15章
中心思想
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人观点
迦勒从约书亚那里得到希伯仑为业，他赶出亚衲族的三个族长，占领了希伯仑。迦勒还承诺，谁能攻打并夺取底璧，就将女儿押撒给他为妻。迦勒的侄子俄陀聂攻取了底璧，迦勒就把女儿押撒嫁给了他。押撒出嫁时向父亲求水泉，迦勒就把上泉下泉都赐给了她。。押撒求水泉，迦勒赐给她上泉下泉。水泉预表圣灵的活水，是生命更新的源头。我们当像押撒一样，向天父求圣灵的充满，得着属灵的滋润和能力，在属灵争战中得胜有余。
读《约书亚记》15章13一19节。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：
这几节经文我看到神的信实与引导从未缺席。迦勒凭信心领受神应许的希伯伦，赶走强大的亚衲族人，俄陀聂勇敢攻耳基列西弗，押撒主动求告水泉，这一切都彰显了信靠遵行的美好结果。
神对我们的引导也是如此。《箴言》3：5一6节中告诉我们：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠你的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”我们不必害怕前路的艰难，只要像迦勒一样坚守信心，像押撒那样主动寻求，神必赐下够用的恩典。
圣经告诉我们，神的话是“脚前的灯，路上的光”（诗119：105）。当我们遵行他的话语，在每一个决定中寻求他，就会发现他的引导清晰又可靠。无论面对顺境还是挑战，只要信靠遵行，神必如赐给押撒上下泉源般，供应我们一切所需，带领我们行在他的美好计划中。
BM15，约书亚记第15章
个人感悟：至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
(约书亚记 15:63 和合本)神把以色列民从埃及地引领出来，让以色列民从奴仆的生活引领到主人的生活，但是日子好过了，就开始安逸起来，心里的流向就往肉体的方向，心就开始慢慢远离神，神没有让犹大人赶出耶布斯人，也是让犹大民不要忘记神的恩典，让犹大人通过环境引导他们依靠神生活，就像神允许以实玛利的存在一样，神让我们的心里仰望主生活，特别感谢！
书15章
中心内容：犹大之派所得的地。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”(约书亚记 15:13-16 和合本)但今天我们看这个十五章，我们能发现，有一个人，四十五年前，定下心的，相信 神的应许，过了四十五年，已经白头发了，八十五岁的，但现在也还没有改变的有 一位，名字叫迦勒。 大家我们凭信心开始的人很多，但是凭信心最后为止结果子的不多，中途都掉下去 的，但是现在八十五岁的迦勒，堂堂的走到约书亚面前， “ 你也知道，四十五年前， 加低斯巴尼亚，我们被差派到迦南地，窥探那地的主人，我们也看了这地，所以你 把这地给我吧，希伯伦地。 ” 这不是一般的地，亚衲族，巨人居住的地方，现在也 是，亚衲的儿子们，示筛，还有亚希幔，还有挞买，有这样的人也占领那地的。 已 经白头发长长的，八十五岁。 现在已经医疗技术发达的。 但是我们也说了，已经快 七十的话，去年和今年的健康状态不一样，几个月前和现在又不一样，很多人说这 样。 现在他已经八十五岁了，这位怎么还坚持四十五年前所受到的应许还是要成就。 他说什么？比四十五年前现在还健康。 是身体的健康吗？他心灵在神面前那么稳定， 那么健康的意思。 一直他相信的是什么？神的话语领着我走，不是我做什么也枯干，花也凋谢，神的话语永远长存。 所以这话语领着他过来，四十五年。 现在 他跟约书亚要这地。 这真不容易吧。 保罗也是一样的。在大马色的路上见过了耶稣。也坐船 ， 送到罗马的船上，遇见风 暴别人都分派妥善，十四天当中被台风折磨的，但他心里面安慰他们，你们放心， 我所侍奉的神昨天告诉我了，一定到凯撒面前，一定到罗马做我的见证人。 他的信 仰， 向着耶稣的信心。 受到那么多的逼迫，坐牢、 挨打，连生命也保不住的位置， 他心里的耶稣仍然领着他走，他也是初衷一关的一个人，不改初衷的一个人。 所以大家现在我们信仰怎么样呢？我们的肉体随时也有变化，按着环境我们的肉体 经常也改变。 如果我们的心放在肉体的话，我们也随时改变。 但是这里迦勒，还有保罗，不相信自己的肉体。 也可以说我的心有那么重要吗？这个意思，我好啊不好 啊，还有我看正确不正确，这个不重要的。 他们已经发现自己是虚假的，人是虚假 的，神是诚实的、 信实的。 知道的缘故，他们初期的信心坚持到最后为止。
约书亚记15章：迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又从那里上去，攻击底璧的居民……，迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取， 我就把女儿押撒给他为妻 。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
感想：迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠相信的神 。感谢神！
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想：思想约书亚记15章的话语，通过15章的内容看到了迦勒的信仰，不断地主张的信心的世界去争战的这个部分，在14章里面也是讲到了40岁去窥探迦南那个时候的心如何，80岁的现在心也如何，迦勒一直过一个挑战的信仰，也能去与亚衲族争战。面对基列西弗，和族人传递这样的部分，也是看到族人能出来押撒，看到了族人也是看到了迦勒里面神的心，也看到了迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给押撒，同时也能和父亲要上泉和下泉的水（话语）也是看到了迦勒在孩子心里也是栽种的神的话语的世界，看到的时候也是，对照自己的信仰。有很多问题，焦点没有对准话语，都是人里面的善恶，思考的时候也是看到了需要悔改的部分。
【书 15:13】 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书 15:14】 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书 15:15】 又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书 15:16】 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书 15:17】 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书 15:18】 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书 15:19】 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：
思想本章话语，迦勒接受约书亚吩咐，得到了犹大人中的一段地，就是基列，亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒，14章里说迦勒他专心跟从耶和华以色列的神，
迦勒有相信神的心，凭信心迈步，接受应许去争战的时候，结果神按照应许给迦勒成就，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心传递信心，迦勒的信心流淌到了俄陀聂的心里，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神，俄陀聂也同样经历到了。我们也是一样，我们接受教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，接受教会的声音去争战的时候，神也帮助我们也经历神的作工，因为神喜悦凭着信心迈步，在迦勒身上做工的神，也在我们身上作工。
海13
书15章：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
（书15：13-19和合本）
感想：通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
约书亚记15章
61在旷野有伯亚拉巴，密丁，西迦迦，
62匿珊，盐城，隐基底，共六座城，还有属城的村庄。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
感想
这一章记录了至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。我们看他们没有信心赶出耶布斯人。其实神有能力让以色列百姓战胜耶布斯人，但神没有这么做的原因是神看着是好的，因为神想试验他们的内心如何，让他们知道人活着不是单靠食物，乃靠神口里所说的一切话。
约书亚记15章 ：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19和合本 )
个人感想：
话语说约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒怀揣着神的应许接受并去争战的时候，结果神按照应许给迦勒的，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神俄陀聂也同样经历到了。在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，顺着教会的心去争战的时候，也能够看到神的做工，因为神喜悦凭着信心生活，在迦勒身上做工的神也会在我们身上同样做工的。
约书亚记15:1～8犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；
背景：以色列人因着神的应许得产业，划分地界
耶和华神应许将迦南地赐给以色列以色列百姓为业，过了四十年后，按照应许他们都得了产业。耶和华神是信实的，我们人虚谎的，耶和华神原原本本的成就他的应许，我们里面得活的路，只有相信话语，信心能够时我们心中一切活过来，不信的人，因此只能在忧愁之中。信时所望之事的实地，是未见之事的确据。我们因拥有神所应许的一切而满心喜乐。
约书亚记15：63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
感想：神把以色列民从埃及地引领出来，让以色列民从奴仆的生活引领到主人的生活，但是日子好过了，就开始安逸起来，心里的流向就往肉体的方向，心就开始慢慢远离神，神没有让犹大人赶出耶布斯人，也是让犹大民不要忘记神的恩典，让犹大人通过环境引导他们依靠神去生活，就像神允许以实玛利的存在一样，神让我们的心里仰望主生活，再不能想信自己了，神是安照话语和应许成就在每个人身上，特别的感谢！
嘿哈05
约书亚记15：13-20约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。以下是犹大支派按着宗族所得的产业。 (约书亚记 15:13-20 和合本)中心：谁能改取基列西弗？迦勒这样问的时候，人是做不到的，只有神能做到，边勤能改取基列严巴，只要照迦勒的样子，就能攻取基列西弗。因为迦勒的心站在神这边。有时看自己心时，内心顺服神的律了，心会被环境捆绑，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。 (罗马书 7:24-25 和合本)俄陀聂的心接受话语的得胜，成为迦勒的女婿，这是从神那里接受来的。
个人见证，在教会里生活，不是自己的能力，我们在神的旨意里生活，就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:28-32 和合本)感谢神的仆人引导我们过与神同行的生活。
约书亚记15章，
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记15:18-19 和合本)
看话语的时候，能看到押撒特别有智慧，押撒过门的时候，他不向父亲要肉体上所需用的东西，而是向父亲要水泉，耶酥是活水的泉源，我们有了耶酥，什么都不用担心，一切都不会缺乏。有话语在我们心中，才能过好信仰生活，所以我们只有来到耶酥面前才能得到这活水，耶酥说：来到我这里的必定不饿，信我的永远不渴，所以感谢神把耶酥賜给了我们，是我们得到了这宝贵的活水，耶酥给我们带来了平安和喜乐，又把我们带到永生的世界，特别感谢！
书15章
中心内容：押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:18-19 和合本)
感想：押撒出嫁，向父亲要了水泉，思想的时候，迦勒一直持守神的应许生活，看到他的女儿也是效仿父亲，能够要祝福要水泉，水泉预表神的话语，有水泉就能活，思想的时候，在信仰生活中神赐给我们丰富的话语，我们拿着话语生活是幸福有盼望的。是我们生活的法则。
约书亚记15章
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想:
通过押撒向父亲所求的部分，以及父亲的心，觉得那样的心很宝贵吧！南地气候干旱，作为父亲难道不爱自己的女儿吗？为何不给滋润的土地呢？然而看女儿的心没有向着父亲所赐给的部分带有任何的不满与怀疑，而是问父亲要了水源。只要有水所到之处百物都能生长吧！迦勒凭借着信心去争战，并且凭借着应许得到了土地，如今他在引导女儿的事情上也是把信心的世界给女儿，把应许话语的世界给她，并不是给她金银财宝。所以思想这部分的时候，神也给了我两个女儿，现在年幼的她们应该把什么给她们呢？把话语应许的世界栽种到她们心里，是神为她们的人生才可以啊，也让她们心里形成在凡事上依靠神的心，属于神的心吧！
书15章:耶和华如此说：“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。”耶和华说：“你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。” (耶利米书 31:16-17 和合本)
夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” (使徒行传 18:9-10 和合本)
耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” (创世记 28:13-15 和合本)
默想:思想约书亚记15章的话语，通过15章的内容看到了迦勒的信仰，不断地主张的信心的世界去争战的这个部分，在14章里面也是讲到了40岁去窥探迦南那个时候的心如何，80岁的现在心也如何，迦勒一直过一个挑战的信仰，也能去与亚衲族争战。
原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:7-13 和合本)
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）；又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
迦勒攻取希伯仑和底璧
（士1·11－15）
(约书亚记 15:1-12 和合本)
感想：
分给犹大支派的土地、迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒拿着应许去争战得到很多地，迦勒虽然八十五岁但向神的心不软弱，无论是争战、是出入，那时如何，现在还是如何，攻取许多城，赶出原住民。信仰生活带着什么心生活很重要，我们遇见环境和问题，拿着应许去争战、去迈步，看到神为我们作工的世界，向着神非常有盼望，特别感谢神！
约书亚记15章:
【书15:63】至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
感想:神允许耶布斯人与犹大人同住。那么，我们生活中神允许了有环境有问题，神有他要解决问题的时候，不是按照我们的意愿。【申7:22】耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。
。神允许了亚当吃分别善恶树上的果子，就是为了让我们尝尝罪里的生活 ，因此产生更大的感谢。我保罗说的一样，罪在哪里显多，恩典就更显多。
我们心里的耶布斯人(神允许了撒旦送想法)和耶稣同住，我就是当今时代的大卫，【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。自己就是最大的敌人，遇到困难首先和自己的心争战，这个过程是经历神的做工，所以保守心胜过保守一切。
约书亚记15章
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记15:16-19 ）
中心内容：可以概括为：犹大支派分得应许之地（犹大支派的产业）本章详细记载了犹大支派在迦南地所分得的疆界，包括南界、东界、北界和西界，并列举了他们所得的城市和村庄。特别提到：
• 迦勒的征服与信心：犹大支派中的迦勒主动请求攻打并夺取希伯仑，表现出对神应许的信心。
• 耶路撒冷未被完全征服：虽然犹大支派攻占了耶路撒冷，但未能彻底赶出耶布斯人，这成为后来以色列人面临的挑战之一。
神信实地将应许之地赐给犹大支派，但以色列人仍需凭信心去完全占领和治理。
个人见证：同样信神，有人是为了我好，我平安安逸，停留在原地满足。但是有人是不断越过负担，去经历神的做工。有的是被神引导的路。迦勒女儿关心水泉，就是耶稣的世界，人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” (约翰福音4:14 ），我们也是人生所有的问题，遇见耶稣开始，主没有解决不了的，他能解决我一切的干渴，他担当我们一切的罪，相信永活、完全神。若没有信心，就无法从神那里得着任何东西。圣经中充满了神的应许，而相信的人，能够把这些应许一一收入囊中，活在幸福、欢喜、快乐之中。特别感谢。
约书亚记15章13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。感想：看迦勒心里怀信心,战胜亚纳族人还将信心和蒙思典的心传给了他的女儿，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，迦勒的女儿正确的学到了神是如何照着应许帮助他的父亲，所以向父亲要上下水泉，就是从父亲那里流淌的相信应许的心，我们也是学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人，接受教会应许的心，神就会按应许成就神的工，我们过幸福喜乐的生活。感谢神！
【约书亚记15章】
书15：16-19迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
黙想话语，看女儿没有资格得产业，但押撒蒙到了父亲的恩典，得到的嫁妆是产业，并且她向父亲要的是水泉，而不是金银物质。她看的不是眼前的利益，而且源源不断的水泉，水泉是生命的源头。我们我们的人生不只是眼前的世界，更重要的是属灵丰盛的生命。
人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
约书亚记15章
中心内容：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19）
个人见证：在犹大南部的山地，希伯仑的南方，有座城名叫基列西弗。非常难于攻取。但那地属于迦勒的应许之地。不论谁敢去攻城。而首先将城取。迦勒是个信心的勇士。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，夺取了那城。迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒是一个顺服的女子，她也是智慧的女子，押撒并不求丰厚的物质财富。她只要能产生财富的水泉，珍贵无价的水源，最重要的是天然资源。信仰也是一样，离了生命的泉源。失去一切，只能败亡。等到圣灵从上浇灌我们，
旷野就变为肥田，
肥田看如树林。
那时，公平要居在旷野；
公义要居在肥田。
(以赛亚书 32:15-16 和合本)
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
默想
迦勒面对巨人时，是怀着相信应许的信心挣争战。
迦勒的后裔至今拥有希伯仑（书 14:14），是神按照应许成就的。
押撒要嫁给俄陀聂，她意识到那是干旱之地，就凭着信向父亲求 “上泉下泉。”
押撒没有停留在短暂的物质上的满足，而是准确知道没有水源，就会因干旱而死。
【约7:38】信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
即使环境恶劣， 只要我们与活水的泉源连接，接受话语的供应就会幸福到永远。
在约书亚时代按着应许 ，使他们完全进入神为他们预备的应许之地。
相信如今神对我们的应许也必完全成就。
约书亚记15章
中心内容：迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记15:16-19 和合本)
感想：看这章话语的时候，能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。所以向父亲要上下泉，就是从父亲那里流淌的相信应许的心，她通过父亲相信了人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话！我们在信仰生活中也是拿着应许生活才有力量，看似特别难的环境，但拿着应许去的时候，都能战胜，都能越过去！
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容，迦勤取希伯仑和底璧
感想，看话的时候，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，无论遇到什么事情，只要我们拥有信心，耶稣在我们心里把神的心显耀出来，放下我的心，接受耶稣的心就是信心，感谢
书15：1~63分给犹大支派的土地，迦勒攻取希伯仑和底壁，犹大所得的城邑
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。（书15:18-19)
“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。 (太13:44）押撒知道自己所要的田是宝贝，水泉预表圣灵的活水，是生命更新的源头。我们当像押撒一样，向天父求圣灵的充满，得着属灵的滋润和能力，在属灵争战中得胜有余。耶稣里面有活水的泉源。耶稣的心流淌在我们心里，我们的心也会流淌着耶稣基督的心，我们也把耶稣基督的福音传扬出去，神所赐给我们的是最好的： 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。(申11:11-12）
约书亚记 15:16-19迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想:犹大支派所得产业的地界很广泛，所得的城也很多，约书亚记 15:63但是至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。迦勒相信神的应许得到希伯仑和底壁。迦勒八十五岁还是带着征战的心态，呐喊神的应许。俄陀聂娶了押撒，因为他们看到了神成就神的应许，不是人们凭着自己的能力出去征战。跟随引导者的声音迈步成就的是神。迦勒女儿向父亲要水泉，并不是想肉体满足，更想灵里丰富，她拥有美丽心灵，所以迦勒将上下泉都赐给她。马太福音 6:33
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。神祝福敬畏神的人。
约书亚记15章:
中心思想：详细记录犹大支派所得地业的边界与城邑，突出其作为首要支派产业的具体范围；并特别提到迦勒之侄俄陀聂攻取基列西弗，展现应许之地需要凭信心持续获取。
见证：13节 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。14节 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。这底璧从前名叫基列·西弗。在南方战役中，约书亚曾经攻陷希伯仑和底璧。可因为没有以色列人常驻，被亚衲族人重新占据，所以迦勒需要再次攻打希伯仑和底璧。迦南地的所有权属于神，以色列人分得了使用权，但许多「未得之地」还在迦南人的手中，需要进一步的争战才能实际地享用神给的应许。但神已经宣告，那为你争战的是耶和华——你的神，只要百姓凭信心上去攻打，神就必在以色列人面前赶出他们去。当日以色列要借着争战去承受「未得之地」，今天我们也要借着属灵的争战去得着基督里一切。神在教会里给了我们应许，将列国赐为我们为基业，凭着信心争战都能够得到神应许里预备好的一切。
约书亚15:13一19节：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
看迦勒的信仰，他不断地主张的应许去争战的这个部分，迦勒一直仰望神，依靠神过着挑战的信仰，族人们也能看到迦勒里面作工的神。也能看到迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给押撒，同时也能和父亲要上泉和下泉的水迦勒在孩子心里也栽种神的世界，焦点一直对准着应许话语。查看自己信仰的时候，不是主张话语。主张自己标准的时候多，特别的感谢的是教会仆人不断地通过话语与我争战，心才能寻求话语与话语连接。
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
个人感想：
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。迦勒年八十五岁了，仍然拿着神的应许不动摇，在约书亚面前主动提说把希伯伦给他，这是最有负担的城，人们都不愿意要，迦勒凭信心耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。迦勒的精神是活着的。神也为他兴起俄陀聂的心，是接受迦勒的心往前迈步的，把希伯伦交在他的手里。迦勒的女儿正确的知道，神是如何照着应许帮助他的父亲，所以向父亲要上下泉，就是从父亲那里流淌的相信应许的心，我们也是通过教会学习接受应许的心。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） (约书亚记15:13-15 和合本)
迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ，很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠相信的神 。
约书亚记15章
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容
犹大支派所得的地，押撒向父亲求得上泉下泉。
个人感想：
通过话语看到迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。也看到了迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给俄陀聂同时也能和父亲要上泉和下泉的水，也是看到了她心里也有栽种的神的话语的世界，对照自己的信仰，有很多问题，焦点没有对准话语，只是在自己的想法里，在人的善恶里面，思考的时候也是看到自己的缺乏，通过话语也能整理自己的心。
约书亚记15章：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。（约书亚记15：13-19和合本）
个人感想：通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，圣灵在我们里面，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 信是所望之事的实底，未见之事的确据。
《约书亚记》第15章
中心：主要记载了犹大支派在迦南地的土地分配情况，包括其四境边界、核心城邑及特殊事件，如迦勒攻取希伯仑与底璧。
感想：【书15:63】至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。耶路撒冷早在约书亚时代就未被完全征服，这种未竟之事埋下了隐患。犹大人与耶布斯人的共存不是和平共处，而是属灵妥协的结果。犹大人未彻底清除外族，违背了上帝“完全赶出迦南人”的命令《申命记》7:1-2。我们在过信仰生活的时候，在我们信仰中也存在很多耶布斯人。骄傲、贪心、情欲、苦毒、不信……那些小问题，比如自以为比别人强，总觉得自己能做，不认定……我们一直容纳着这些也不是人在我们心里。以为没必要“赶出去”。如果这些耶步斯人不被赶出去的话，他永远都存在，永远都会牵制我们信仰的发展。我们信仰永远画不了线，只能在混沌当中生活，有了信仰也不自由。
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 )
基列亚巴分给了迦勒，按着神的应许成就了，是迦勒接受神的引导凭着信心不断往前迈步去争战，赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁，许诺谁攻取这城把自己的女儿给他为妻，女儿过门的时候，按着女婿所求的把上泉和下泉都赐给她。迦勒凭着相信神应许的信心生活争战，同时把这信心的生活一直传达下去，接受心的俄陀聂争战，得到迦勒分给的产业。信仰是我们接受仆人的引导，前面的仆人有信心，仆人里面的信心流淌给我们，使我们凭着信心不断往前迈步过争战的时候，神都会祝福我们。
约书亚记15:
内容:13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。16迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”19她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想:看这段话语，能发现神的心，神的灵在哪里；那里就有自由，约书亚成为摩西的接班人，迦勒没有当领袖，但是他的心里记念神的应许在神面前得到了自由，在攻打希伯伦和底壁的时候，他依靠让他们夺取应许之地的神，没有退缩，神也帮助了。
通过迦勒的信仰，能发现迦勒心，没有因着没有得到之份而受试探，而是带着信心去攻打希伯伦和底壁夺取回来，我们基督徒在过信仰生活中，若学习迦勒的信仰，就能成为信心之人。就能影响到我们周围的人，使身边的人们都能过蒙福的生活。特别感谢神
约书亚记第15章的核心内容是犹大支派分得应许之地的具体疆域和城邑，并记载了迦勒凭信心夺取希伯仑和底璧。详细描述了犹大支派的疆域范围，包括南界、东界、北界和西界，以及其中的城邑和村庄。迦勒因信心赶出亚衲族，夺取希伯仑和底璧，并将女儿押撒嫁给俄陀聂。强调神按应许将土地赐给犹大支派，迦勒的胜利彰显了神的信实。
约书亚15:18 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 15:19 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。15:20 以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
押撒向父亲要了水泉，代表生命。对我们基督徒而言最重要的不是眼所见的世界，而是神的话语。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我们不是靠眼所见的世界生活的人，而是凭神的应许以致灵魂得救的人。
约书亚记15章
内容一，犹大支派拈闽所得的地业。
二，迦勒攻取希伯仑和底璧。三，犹大所得的城邑。
背景：这是约书亚所分给犹大支派的地业。
感想及见证：迦勒攻打底璧的基列西弗时，应许谁能攻打下来这城，就把女儿为妻。迦勒在传递着信心，恩典和应许的世界。他多年以来，一直凭着信心，相信神的应许，怀着蒙恩典的心态求约书亚将希伯仑赐给自己，他也在这样教导着下一代人。他的女儿押撒就学习到了父亲的心态，刚过门就让丈夫向父亲求一块田，自己又向父亲求水泉，父亲把上泉下泉都赐给了她。押撒也是一个有信心，有蒙恩典心态的人。由此可见父母对儿女的影响是最大的，我们怀着什么样的心态生活，孩子们自然也学到了。迦勒是我们学习的榜样，所以我们凭信心生活，带着蒙恩典的心态生活，是多么重要。
书15章
内容：至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。(约书亚记 15:63 和合本)
感想
以色列百姓被神从埃及领出来。是他们在奴仆的位置上引领出来，引领到主人的位置上生活了。神一直引领着以色列百姓，使他们的生活能够富裕起来。能够单单的依靠神生活的，但是他们没有这样的心智，而是过着安逸的生活，远离神的生活了，不敬畏神了，所以神没有让犹大人赶出原居民。通过犹大让我学习要敬畏神生活，仰望神生活，神把我放在这样的舒适的位置上，让我更加的有敬畏神的生活。
约书亚记1了犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，……至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
迦勒和约书亚相信神的应许。进入了迦南地。虽然过了45年，迦勒自己就像事实五年前一样还特别的。 信仰不是说我们能过的。信仰是凭着信心过的。就像话语所是信是所望，知识信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
我们是相信神话语，这才是信心。神是在信息里面做工的。如果我们不信的话，只有灭亡。神造我们的目的就是彰显神的荣耀，诉说神的美德。
约书亚记15章
“犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。”（约书亚记15:1）
中心内容
神对每个支派的产业都有具体计划，他的应许绝不落空。这提醒我们，神为每个信徒预备了独特的“属灵产业”（恩赐）需要我们凭信心去认领。
个人见证
迦勒虽已年老，仍说：“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（参约书亚记14:10-11）他的信心驱使他去征服希伯伦的山地。同样，俄陀聂因攻取基列西弗而获得迦勒女儿为妻，展示顺服神命令带来双重祝福——既得地业，又建立敬虔家庭。
【得2:1】拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”
路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”
中心见证
波阿斯是个大财主，也是神让他遇见摩押女子路得，摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”
波阿斯知道了路得的一切，路得却不知道波阿斯。
是神做工让路得来到波阿斯的田地，神想施恩典给路得，所以安排了波阿斯。
我们来到这个世界，是该死该灭亡的罪人，神为课我这样的罪人，为我们预备了主基督。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
我们因信称义，不看我们的行为。感谢神
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：看押撒出嫁时并没有要别的，她是从父亲要求一块回和水泉，因为耶稣就是活水的泉源，我们只要进到耶稣里，因为耶稣里才有流出活水来，我们和耶稣联接和教会仆人联接，我们就能得到生命的泉源，
约书亚记15章
中心内容：至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
(约书亚记 15:63 和合本)
个人感想：迦勒按照应许得到了希伯伦，就是亚纳族人居住的地方，迦勒凭着应许争战，所以把最难的地攻打下来了，犹大支派分的地里面有耶布斯人居住的地方，看耶布斯城也是很坚固，圣经里说只有瞎子瘸子也可以把守，虽然坚固，但在神的应许里已经赐给我们了，犹大人不凭着信心争战，就留下他们，从分地到大卫去攻打耶布斯城四百年间，大卫带着应许去攻打，神让他看见可以上去攻打的水沟，信仰里我们带着什么眼睛带着什么样的心完全不一样，大卫带着可以攻打的心就去寻找路，迦勒一开始仰望应许带着信心，快速得到了希伯伦，信心的世界里面让我们不是退后，能够让我们爱惜光阴！
内01
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:14-19 和合本)
默想，迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。
迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常高大 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。因为迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，
思想话语我们信仰里靠谁呢，你是依靠神还是依靠自己呢 ，很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠神 ，
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
所以信仰是分开不是混杂，当灵和肉分开，单单仰望应许就能争战得胜。
感谢神
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
迦勒赶出了亚衲族的三个族长，看迦勒的时候，他已经年纪老迈，但是他却靠着神的应许，仍然身体健壮，所以不管遇到什么样的环境，他都能够凭着应许去争战，哪怕会遇见三十个族长，他也一样会赶出去，因为他不是看自己的能力，而是看神的应许。所以我们信仰生活中也是，靠着应许向前迈步吧！
约书亚记15章：迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又从那里上去，攻击底璧的居民……，迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取， 我就把女儿押撒给他为妻 。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
个人感想：
默想圣经里面迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠相信的神 。感谢神！
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”1
(约书亚记 15:16-18 和合本)….
迦勒一直信心,战胜亚纳族人。他还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”1
(约书亚记 15:16-18 和合本)….
迦勒一直信心,战胜亚纳族人。他还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”1
(约书亚记 15:16-18 和合本)….
迦勒一直信心,战胜亚纳族人。他还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
海03 书15章
中心内容:约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 和合本)
个人感想:神兑现了犹大支派和迦勒的应许。以色列人需要主动争战才能够得地伟业，但犹大支派未能赶逐耶布斯人埋下了伏笔，因为不争战就会堕落不争战就会妥协给肉体，成为肉体的俘虏。倒下不能起来。因为妥协不争战留下了隐患。押撒向着父亲求了地。父亲给了上泉下泉。只要求神与神连接神必供应。重要的是信仰中能够求告神，依靠神生活。
书15章
中心∶以色列按着支派得到的地，看本文只记录了，迦勒打败亚衲族三个族长，这是85岁的一个老人家凭着只相信神的应许，胜利的场面。特别惊人。信心可以战胜一切，没有信心却会失去一切。
感想∶约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； (约书亚记 15:13-14 和合本)
看迦南按着他所求的希伯伦地，约书亚给他以后，他带出来行为走出去征战，神也原本按着应许把这地哎嘿他，打败了三个族长。并且也引导后代们，为了娶他的女儿也是，拥有信心可以出去征战的人才能得到。后面看到俄陀聂出去征战。这是他兄弟的儿子，与信心的人同行。也能学习信心。看到这里想起今年的应许，信就是所望之事的实底是未见之事的确据。有信心那么虽然事情没有改变，环境没有解决也是他会带着已经成就的果子怀着盼望喜乐生活。没有信心那么一切的喜乐，盼望都无法享受。当然生活中有很多，欺骗我们的人事物，让我们不信，怀疑因此需要话语引导者帮助识别这些欺骗，让我们定心在相信应许里面。
约书亚记15章
中心内容：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 和合本)
个人感想：
前有希罗非哈的女儿们到摩西面前求要父亲的土地，后有迦勒的女儿带着丈夫来到父亲迦勒面前要田，要水泉，看的时候特别有意思吧，迦勒到约书亚面前要的并不是表面看起来很好的地，而是充满挑战的希伯伦山地，一家都特别的有意思，首先迦勒也是特别的有智慧，他是专心跟从神的人，他以特别的方式为自己的女儿找到一个和他一样勇敢的男子做丈夫，再看他的女儿也是特别的有智慧，她看中父亲的产业，所以她劝丈夫到父亲面前求一块田，自己则要水泉，父亲迦勒都给了她，看着迦勒一家特别美好
我们也是，有没有像希罗非哈的女儿们，像迦勒的女儿一样看中父亲的产业呢？加拉太书 3:26说：所以，你们因信基督耶稣都是 神的儿子。29节说：你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
我们是神的儿子，是按着应许承受产业的，以父亲的产业为宝贵的话，我们也学习希罗非哈的女儿们保守父亲产业的心，也学习迦勒的女儿把丈夫也带到父亲面前要产业，父亲看中的我们也看中的时候父亲的心里也很高兴，也会按照应许都给我们，特别的感谢。
约书亚记15章
📔本文：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，……东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，……西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。(约书亚记 15:1-2,5,12 和合本)
中心：神为每个支派都分配好了地业，边界也都划好了。看迦勒的时候，他凭着信心，拿着勇敢的心，去得神所赐给他的地，约书亚照耶和华所吩咐的，把基列亚巴分给迦勒。看迦勒的心并没有因为那地的原住民没有赶出去而停留，而是带着应许去争战得那地。
见证：我们常常拿着自己的眼睛看不见神作工的世界，就相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负。神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，不是我。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我心里建立信心。表面看的话像是咒诅，苦难。但通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：
这几节经文我看到神的信实与引导从未缺席。迦勒凭信心领受神应许的希伯伦，赶走强大的亚衲族人，俄陀聂勇敢攻耳基列西弗，押撒主动求告水泉，这一切都彰显了信靠遵行的美好结果。
神对我们的引导也是如此。《箴言》3：5一6节中告诉我们：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠你的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”我们不必害怕前路的艰难，只要像迦勒一样坚守信心，像押撒那样主动寻求，神必赐下够用的恩典。
圣经告诉我们，神的话是“脚前的灯，路上的光”（诗119：105）。当我们遵行他的话语，在每一个决定中寻求他，就会发现他的引导清晰又可靠。无论面对顺境还是挑战，只要信靠遵行，神必如赐给押撒上下泉源般，供应我们一切所需，带领我们行在他的美好计划中。
中心内容：
分给犹大支派的土地，迦勒攻取希伯伦和底壁
个人见证：
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。（约书亚记15:14-19和合本）迦勒攻取亚衲族的三个族长，许诺谁能攻打就把押撒给他为妻，俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒嫁给他，押撒要了泉水，能够看见这女儿没有要金银和城邑，而是要了水泉，就如大卫说耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺我在青草地上，领我在可安歇的水边，只有有泉水的地方才有生命，有话语的滋养灵魂才能兴旺，基督徒就是这样，非靠金非靠银，要靠万军之耶和华，感谢神
约书亚记15章
中心内容：
13节，约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）
这是犹大支派的地，迦勒也属犹大支派。他得到的地是，基列亚巴，就是希伯仑，是强大的亚衲族中最尊大的人所居住的地，最好的地。只有专心依靠耶和华的迦勒，专心跟从耶和华的迦勒得到了这地。迦勒持守的是摩西向他说的话，持守的是神的应许。但要凡事察验；善美的要持守，
感想：
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
当时，犹大人没有赶出耶布斯人，他们仍住耶路撒冷。是大卫后来赶出了耶布斯人，因要在耶路撒冷建造圣殿。大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。
【书13:14】只是利未支派，摩西（原文作“他”）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列 神的火祭，正如耶和华所应许他们的。
【书13:22】那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
见证：利未支派没有分配到产业，因为神是他们的产业，是献与耶和华以色列神的火祭，正如神所应许他们的。神应许了他们是以神为产业，这其实是最大的产业。因为神是创造天地万物的神。一切都是属于他的。
为什么巴兰被杀了。因为巴兰虽然能听到神的话，但却不是按着神的心和神的旨意生活，而是按着自己的私欲生活。所以他不能称为先知或仆人，他只能成为术士，他只有关于神的知识，却不属于神，过着与神无关的生活。最后他得不到神的保守，只能被杀。
我们也是在神面前是否能把自己的心放下，服在神下面呢？不能服在神的话语里面，就不属于神，与神无关。这样神就无法保守我们。神是查验人心肺腑的神。我也得常常发现，整理这个心吧。
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。看话语的时候，能看到押撒特别有智慧，押撒过门的时候，他不向父亲要肉体上所需用的东西，而是向父亲要水泉，耶酥是活水的泉源，所罗门向着神也没有求富贵荣华，而是求神的智慧。我们得旧了，并且有话语在我们心中，才能过好信仰生活，所以我们只有来到耶酥面前才能得到这活水，耶酥说：来到我这里的必定不饿，信我的永远不渴，所以感谢神把耶酥賜给了我们，是我们得到了这宝贵的活水，耶酥给我们带来了平安和喜乐，又把我们带到永生的世界，特别感谢！
约书亚15，
13一19节约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：”谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：”你要什么？”她说：”求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想
迦勒攻击希伯伦和底壁
通过这段经文能够发现神的心，神的灵在哪里？那里就有自由，越说亚成为摩西的接班人，迦勒没有当领袖，但是他的心在谁面前得到了自由，在攻打希伯伦和底壁的时候，他依靠着让他们夺取，没有退缩，神也帮助了。
通过家乐的信仰，能够发现他没有过因着没有得到职分而受试探的生活，反带将信心去传达给女儿，看女儿，得地知后，她只到得福得有水泉，所以象父亲求水泉，父亲将上泉下泉都赐给了他，过着蒙福的生活。
《约书亚记》第15章的中心思想
《约书亚记》第15章的核心主题是神的应许与主权在土地分配中的彰显。本章详细记录了犹大支派在迦南地的分地过程，包括边界、城市列表及关键事件（如迦勒招女婿和押撒求水泉）。这一分配不仅体现了神对以色列各支派的公平安排，更强调了神对“应许之地”的坚定承诺，正如祂在历史中多次重申的救赎计划。分地通过拈阄进行，象征着神的直接引导，而非人的努力，凸显了信仰中的信心原则——以色列人需以信心接受神的安排，而非依赖自身力量。此外，本章通过犹大支派的特殊地位（如耶路撒冷未被立即征服），暗示了神的主权超越人的软弱，恩典白白临到选民，为基督救赎的预表埋下伏笔。
个人感想
阅读第15章，我深受触动的是神的信实与人的回应。迦勒招女婿的故事中，押撒的智慧与顺服尤为突出：她不追求物质嫁妆，而是恳求“生命的水泉”，这象征了对属灵丰盛的渴望。她的行为提醒我们，真正的价值不在于外在财富，而在于与神建立亲密关系，正如水泉代表生命的滋养。这让我反思自己的生活——是否也像押撒一样，优先寻求神的应许而非世俗利益？在面临挑战时，我们常因小信而退缩，但本章教导我们，神的恩典足够覆盖我们的软弱，只需以信心回应。
另一个感悟是神的安息与工作的完成。约书亚带领以色列人进入应许之地后，神的工作看似“完成”，实则进入更深层的安息——不是停止，而是满足于救赎计划的成就。这呼应了基督的救赎，祂在十字架上宣告“成了”，为信徒带来永恒的安息。这激励我在日常中，学习在神的工作里找到平静，不因未竟之事焦虑，而是相信神的应许必成。
总之，第15章不仅是历史记录，更是灵性指南。它呼唤我们以信心接受神的安排，在顺服中见证祂的主权，并在生活的“分地”中，优先选择属灵的丰盛。
约书亚记15
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:17-19 和合本)
押撒出嫁的时候，让丈夫向他父亲求一块地。不仅仅是地，还有也得到了水源。仅仅是地的话，没有什么重要的，重要的是这个水源了。不断思想的时候如果再好的地没有水源浇灌的话，也是生长不了的。所以这水源是很重要的。这话语就像这水源一样，不断有能力出来。如果靠着我们自己的力量求劳苦去耕种，怎样也是徒劳。当水源一浇灌的时候，地里的农作物都会生长。当话语栽种在我们心里面的时候，才会杰出果实。
约书亚记15章
我们在教会里生活，不是自己的能力，我们在神的旨意里生活，就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:28-32 和合本)感谢神的仆人引导我们过与神同行的生活。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 )
押撒在迦勒问她的时候勇敢的向父亲迦勒求了地和水泉，在以色列，女子本来没有什么产业的，但是押撒大胆的向父亲求的时候，迦勒不仅给了她所要的，更加好和多的赐给了她，我们在信仰中有时候也是看的时候不配得的，但是话语里也说，
从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
(马太福音 11:12 )
天国是侵略进去的，我们本来是没有资格进去的，但是感谢的是神赐给了恩典，我们也蒙恩典进到天国的世界里！
约书亚记15章
原文
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:17-19)
中心内容
第15章主要记载了犹大支派在迦南地的土地分配，包括地理边界、关键人物迦勒的事迹，以及所得城邑列表。
个人感想
耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴； 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” (约翰福音 4:13-15) 我们只有和耶稣基督和话语连接才能够有生命的世界，灵魂才不会干枯。迦l勒的女儿特有智慧，没有向父亲要别的，而是向父亲要了水泉。话语的世界才是我们生命的源泉。
约书亚记15:13 — 19 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：
话语说约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒怀揣着神的应许并去争战的时候。结果神按照应许给迦勒的，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地。并把这样的信心也传递给俄陀聂。当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的。当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助。在迦勒身上做工的神俄陀聂也同样经历到了。在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心。当我们把教会的心接受过来，顺着教会的心去争战的时候。也能够看到神的做工。因为神喜悦凭着信心生活。在迦勒身上做工的神，也会在我们身上同样做工的。
约书亚记15章:约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。约书亚照耶和华所吩咐的,将基列哑巴(就是希伯仑)分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民(就是基西弗)，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
约书亚记 15:章迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰也一样是靠自己，还是依靠神呢
依靠自己话语说倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，
那人有祸了！
因他必像沙漠的杜松，
不见福乐来到，
却要住旷野干旱之处，
无人居住的碱地。
依靠神过信仰话语说
倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！
他必像树栽于水旁，
在河边扎根，
炎热来到，并不惧怕，
叶子仍必青翠，
在干旱之年毫无挂虑，
而且结果不止。
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 )
默想：这一章在犹大支派的地土中迦勒接受约书亚吩咐，得到了犹大人中的一段地，就是基列，亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒，14章里说迦勒他专心跟从耶和华以色列的神，迦勒有相信神的心，凭信心迈步，接受应许去争战的时候，结果神按照应许给迦勒成就，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心传递信心，迦勒的信心流淌到了俄陀聂的心里，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神，俄陀聂也同样经历到了。我们也是一样，我们接受教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，接受教会的声音去争战的时候，神也帮助我们也经历神的作工，因为神喜悦凭着信心迈步，在迦勒身上做工的神，也在我们身上作工。
海13
书15章：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
（书15：13-19和合本）
感想：通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
约书亚记
经文
：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
（书15：13-19和合本）
感想：通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
《约书亚记15章》迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:14-19 )
个人感想:学习迦勒的信仰，他的信心不是从自己里面出来的，而是他一直树立神的应许，应许在他心里成为能力，八十五岁和四十五岁的力量是一样的，对迦勒来说力量的大小和年龄没关系，有没有神的应许在心里这个是重要的。所以他也想把这个信心传递给女儿和女婿，同时也包括我们，信心不是事情做的多好，而是心里树立没树立神的应许。
约书亚记14章
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒不断地主张着信心的世界，去争战的这个部分，迦勒有相信神的心，凭信心迈步，接受应许去争战的时候，结果神按照应许给迦勒成就，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心传递信心，迦勒的信心流淌到了俄陀聂的心里，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神，俄陀聂也同样经历到了。迦勒一直过一个挑战的生活，看到了族人也是看到了迦勒里面神的心，也看到了迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给押撒，同时也能和父亲要上泉和下泉的水（话语）也是看到了迦勒在孩子心里也是栽种的神的话语的世界，神喜悦我们过挑战的生活，不是接受我里面的心，而是突破！
约书亚记15章约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 和合本)
中心 神按照应许赐给迦勒的地，迦勒也凭着神的智慧去征战，最后把神所赐给的地得到
感想 神也向着我们给了应许，我们也需要趁时而做，跟随神的应许迈步，去征战，而不是等着原地不动，接受神的应许，看似不行，但往前迈步的时候，去征战的时候，能看见神惊奇的做工，特别感谢神
《约书亚记》15
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
个人见证：耶布斯是一座山城，易守难攻。传福音时心里总是来临耶布斯，没有盼望，没有可以上去的路，信仰是神是中心，以神的眼光突破肉体的思维，一次一次与肉体争战，学习信心的世界，不是容易的，但也不是难的，因为有路。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
见证：约书亚按着神应许的，把基列亚巴给了迦勒，迦勒能如愿以求，是因为他一直心里怀着应许，并往前迈步，所以能最终得到实底的果效。
迦勒的精神也影响了家族的人，他的侄子俄陀聂和他女儿押撒都成为很有信心的人。俄陀聂也是拿着应许勇敢地夺下了底壁。押撒跟父亲要上泉下泉，不是求别的，因为泉水是代表话语，有水才能滋生生命。比起黄金宝石，更重要的是生命的世界。所以押撒也有着不一样的心灵世界。迦勒一个人过信仰，家人也跟着蒙福，跟着受益。所以为了家人，我的心也得在神面前过信仰。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容：约书亚记15章的中心内容是犹大支派的产业分配，包括其地界范围和具体城邑的划分。该章详细记载了犹大支派按宗族拈阄所得之地的四至边界：南界从盐海（死海）尽边延伸至埃及小河，东界为盐海南边至约旦河口，北界从约旦河口海汊起至伯曷拉，西界则为地中海沿岸。
个人见证：从15章的内容看到了迦勒的信仰，他不断地主张信心的世界去争战的这个部分，迦勒一直拿着挑战的心，也能去与亚衲族争战。这真的是特别难得，真的是神帮助还有带领。押撒出嫁，向父亲要了水泉，迦勒一直持守神的应许生活，看到他的女儿也是效仿父亲，能够要祝福要水泉，水泉预表神的话语，有水泉就能活，思想的时候，在信仰生活中神赐给我们丰富的话语，我们拿着话语生活是幸福有盼望的。真的感谢神。
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
见证：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。我们看他们没有信心赶出耶布斯人。是让犹大民不要忘记神的恩典，让犹大人通过环境引导他们依靠神生活，不然安逸了之后心里的流向就往肉体的方向，心就开始慢慢远离神
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
犹大支派占领尽南边的城邑，与以东交界相近的110多城 得到产业，但 耶路撒冷的耶布斯人 没有能赶出去 与他们同住，我们可以放下 自己认为错的 恶的 但是 自己认为正确的 良善的 自己要当王的 不能放下
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒主张神的应许 甚至赶出亚衲族的三个族长，是迦勒相信神的应许的时候 神把三个亚衲族的族长赶出去了。信就是所望之事的实底，未见之事的确据。挪亚接受神的话语 神把一公一母都带到方舟里面，我们相信话语 做工的是神，得救的基督徒信仰里 没有了相信神的信心，就失去了得到 神做工的机会。迦勒的女儿向父亲要水泉，水泉即源源不断的流出泉水，耶稣就是生命的泉水 耶稣说 我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
约书亚记15章
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想
看这里的时候出来的内容是迦勒向着人们说谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻
然后基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
看的时候迦勒不是把女儿给他就结束了，迦勒还想给他产业所以又问还要什么，然后她就要了水泉，但是看迦勒的时候把上泉下泉都给了他们，这就是父亲向着子女的心都想给，也是神向着我们的心，就像神给老仆人的应许一样【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 和合本)
迦勒凭着相信应许的信心要了人们所不愿意争战的山地，有亚纳族人的希伯伦地。他不仅要了，也凭着信心争战了，得了神所赐给的地。凭着信心争战的俄陀聂能够成为迦勒的女婿，因为他也接受着迦勒的心，去争战，再看迦勒的女儿向着所要的，并不是金银财宝，而是求的是水泉。她所看重的不是暂时的满足，而是长久的供应。我们在基督也应当是这样，不应求眼所见的暂时的世界，而是应该把眼睛放在眼所不见的永远的世界里。
书15章
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想
话语说约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒怀揣着神的应许去争战的时候，神也按照应许成就。迦勒赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，神也帮助他，夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的，迦勒的信心流淌到俄陀聂心里时，在迦勒身上做工的神也在俄陀聂身上作工。在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，顺着教会的心去争战的时候，也能够看到神的做工，因为神喜悦凭着信心生活，在迦勒身上做工的神也会在我们身上同样做工的。
约书亚记15章
中心内容
约书亚遵照神的指示，将犹大支派分得的土地划分为明确的地理范围。南界延伸至以东边界和寻旷野，东至死海，北至约旦河谷，西至地中海。边界包括多个具体城镇和地理标志，如希伯仑、吉甲、耶路撒冷等。
原文
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
(约书亚记 15:63 和合本)
个人感想
在民数记33:55节里说：“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。”以色列百姓没有进迦南地前神就吩咐他们要把迦南地七族的人都赶出去，如果不赶出去，他们会成为他们眼中的刺，肋下的荆棘。可是这里的犹大人却没有赶出耶布斯人。耶布斯人是迦南地七族最后一个民族了，其余六个已经被赶出去了，只有这个没能赶出去。思想人心里赶不出去的就是觉得自己优秀的部分，人总有可夸的，心里总有觉得还不错的地方，“这个部分不行，但是还有那个是可以的，这个虽然做错了，但是那个没做错过”等等，总是有一个这样的心伴随着，就像这耶布斯人一样，不能赶出去，一直与犹大人同在。
约书亚记15章
中心：犹大支派作为以色列十二支派之一，被分配到迦南地南部的广阔土地，包括众多城邑和村庄。这部分土地不仅是物质财富的象征，更是神对以色列人的应许之地，迦勒（属犹大支派）成功夺取希伯仑，并赶出亚衲族的三个族长。迦勒因“专心跟从耶和华”而获得神的应许，心里一直主张神的应许。
感受：犹大支派的产业分配是神应许的实现，提醒信徒要相信神的应许会逐步成全。迦勒的经历则激励人们在面对困难时，以信心和勇气去夺取神所应许的“地土”。当我们主张神的应许特别感谢！
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
(希伯来书 11:1 )
约书亚记15章：迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又从那里上去，攻击底璧的居民……，迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取， 我就把女儿押撒给他为妻 。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
感想：迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠相信的神
约书书15章
中心:至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。(约书亚记 15:63 )
感想:看这里很可惜吧，耶路撒冷是以色列的中心，那么重要的地，让耶布斯人占领着，耶路撒冷是一座易守难攻的城，直到大卫时代才攻打下来，从约书亚到大卫为止四百年时间。四百年当中，他们接纳不了耶路撒冷，神分明给他们了，迦南地都给他们了。同样的犹大支派，迦勒占领希伯伦，希伯伦也是真不容易的地，比耶布斯城还难的程度，因为，巨人住在那里，但是，迦勒凭信心攻打的时候，都得到了，这耶布斯城呢，犹大支派还是战胜不了，所以，耶布斯人还在里面居住，到大卫的时代，才攻打下来，实际神早已经都给他们了，凭着信心的话都能得着，神喜悦我们凭着信心生活，感谢神。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；(约书亚记 15:13-14 和合本)约书亚将争战得来的地分给迦勒一段，迦勒得到地后赶出亚衲族的三个族长。也就是说争战过来的地，又有人进来了，迦勒重新将他们赶出去。这就像我们的肉体，想法被处理了，不知道什么时候又来了，所以，得不断的跟我们的肉体争战，那样话语能够在我们心里扎根。我们有的时候会被撒但欺骗，争战一次就可以，争战一次就够了，但通过话语时能够知道，得不断的去争战，不然我们就会成为撒但的食物。所以，我们要不断的面对话语，让话语来保守我们的，让话语替我们去争战。
约书亚记 15章
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想：当迦勒问押撒要什么的时候，押撒求的是水泉，她父亲就把上泉下泉赐给她，押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，有了田就的有水才可以，藉着话语可以看到，我们就像田地一样，是需要水的，是需要话语的，需要话语的浇灌，离了话语是不行的，押撒准确知道需要水，当他去求的时候，父亲就赐给他，同样神也愿意赐给我们话语，藉着话语与我们同在，被话语引导着生活。
约书亚记15章：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
约书亚记 15:13-19 中心内容：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界，至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
个人感想：迦勒攻取了亚衲族夺取了他们的地，但还有底壁的城没有攻取，所以迦勒说谁能攻取底壁我就把自己的女儿嫁给他，有一个人叫基陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿给他当了妻子，甲撒过门的时候劝丈夫给他一块田，也求你把水泉赐给我，所以迦勒就把上泉下泉都赐给了他，在好的地如果没有水也是没有用的地，所以我们信仰也是如果没有耶稣的话来滋润我们的心田只能是慌凉的，我们的人生过得在好但心里只有绝仰痛苦之能黑暗里生活，所以这上泉下泉出来的水就是耶稣基督，耶稣是活水的泉源，我们心里面喝着耶如里流淌的活水就是话语才能得到满足，心里才能长出盼望喜乐和感谢，所属我们心里面接受着从耶稣那里流淌下来的恩典非常感谢。
书15章:看话语时，迦勒他专心跟从耶和华以色列的神，迦勒凭信心迈步，接受应许去争战的时候，神按照应许给迦勒成就，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，把信心也传递给俄陀聂，俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，同样夺取了基列西弗的城。迦勒的信心流淌到了俄陀聂的心里，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神，俄陀聂同样经历到了。我们也是一样，我们接受教会所传达的心，我们接受教会的声音去争战的时候，神也帮助我们也经历神的作工，因为神喜悦凭着信心迈步，在迦勒身上做工的神，也在我们身上作工。特别感谢
约书亚记15章约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。( 约书亚记 15:13-19 和合本 )
看迦勒的时候他一直接受着神的应许往前迈步，所以即使在年老的时候也能够经历神所给的应许成就的世界，得到了希伯伦地，并赶出了那地的族长和居民，后面也是他想要看谁能够和他拿着一样的心往前争战就把自己的女儿赐给他，俄陀聂就出来得到了那城，在接受着信心往前迈步的时候就能结出神所赐给的美好的果实，并且也得到了延续生命的水泉。我们也是接受着神的应许往前迈步的话，也能经历到神所赐给的美好的果实。
约书亚记 15:13-19 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。( 约书亚记 15:13-19 和合本 )
内容分享：这里看到信心的传承，从迦勒到俄陀聂，再到押撒，迦勒把耶和华的作为传给他的后代。进迦南得地为业不是终点，而是持续发展开拓。我们重生得救以后不是结束，而是向东西南北展开，拓宽我们的心，拓宽福音，不断的延续生命的世界，真是特别感谢神！
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：迦勒过着信心的生活，把这样的信心也传达给了俄陀聂和女儿押撒的心理，俄陀聂心里接受了迦勒里边神的应许，得到了基列西弗，押撒寻求父亲赐下的水泉，喻表与神连接，得到灵里源源不断的活水泉源就是神与我们同在，我们的信仰也需要与神连接，神赐给我们平安喜乐。
《约书亚记》15章详细记载了犹大支派在迦南地的土地分配，突出写了迦勒凭着神给的应许成功赶出亚衲族的三个族长（示筛、亚希幔、挞买）的信心。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
个人见证：在这里看到信心结出的美丽果实。迦勒在四十岁时神通过摩西应许中得到的土地是希伯伦，但这里是山地又有巨人亚衲族。此时的迦勒已经八十五岁，但面对巨人迦勒毫不畏惧，不是他有力量，而是神的应许在他心里始终铭刻，他经历了神很多的做工，心里相信神敬畏神。他相信神一定会按着自己的应许成就，得到巨人占据的土地。在这样信心的推动下，神做工成功赶出亚衲族三个族长。信仰生活中 神最喜悦的就是我们的信心，并由信心产生的行为，而不是自己里面做出来的所谓漂亮的事件或好听的言语。“人非有信不能得神的喜悦”。
约书亚记15章
犹大族所得之地，
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:16-19 和合本)
攻打希伯伦的时候，迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，俄陀聂能够夺取希伯伦城。并不是俄陀聂他自己的能力。而是他在迦勒身边生活的时候看见了迦勒的信心。
是迦勒的信心让他能够去攻打希伯伦城。
并且也得到了迦勒的女儿作为奖赏，借着女儿又得到了泉水。可以看到丰富的恩典一直在这里流淌着。
神在圣经里应许我们恩上加恩。我们得救已经是蒙到了神的恩典。能够在生活当中经历着神的做工，更是在神的面前蒙到恩典。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：看到约书亚给犹大支派分地，是按着神的应许一步一步成就的，耶稣基督也是出于犹大支派的，不是犹大支派怎么样，而是他们在神的计划里，顺着他们能蒙到从神那里来的祝福，神把迦南美赐给了他，看到里面有一位带着信心生活的迦勒，约书亚照神的所吩咐的把犹大中的一段地赐给了迦勒，就是亚纳族人所在的地，凭着信心得到了神的赐福，进入神的应许之地希伯伦，看到迦勒的女婿基列西弗，迦勒问他要赏赐给他什么，基列西弗在迦勒面前求的是求你赐福给我，明确知道福的根源是水泉，得到水泉就是得到福的根源，圣经里活水的泉源是耶稣基督，得到活水的就必永远不渴，在福里生活，感谢神赐福给的是，神一直保守着我在福的根源里，在耶稣基督里生活，在教会里生活，神把我们安置在教会里，神也在教会里赐福给我，在教会里蒙恩典的生活，神也引导着过幸福的生活，在话语的滋润里生活。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业
在押撒生活中一直看着父亲如何生活的了，所以能看到父亲一直按着神的话生活能得到一切，所以生命的活水是从上面流淌下来的，只有和教会链接起来后才能得到生命，自己里面没有生命，只有痛苦埋怨了，但她心里对于活水的泉源很在意，所以能从中得到生命。我们也是和教会连接后才能找到活的路，通过教会流淌的话语让我们苏醒过来。不断让我们能得以成长。
约书亚记15章
中心内容
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:16-19 和合本)
个人感想
这章是神给犹大支派的产业，神把东西南北的地界分的非常分明，犹大的产业也是非常大。这里迦勒的女儿嫁给俄陀聂，她向迦勒请求给她水泉，迦勒就把上泉下泉赐给她。产业虽然已经分完了，但还是来到父亲面前寻求恩典的时候，父亲也赐给她。以色列的产业犹大支派的产业是比较大的，当我们相信应许往前迈步，往前争战的时候神会给更多的恩典。
约书亚记15
历史背景：
摩西带领以色列人出埃及、经旷野，却因初代百姓的不信，导致二十岁以上的人皆倒毙旷野，唯有约书亚和迦勒因信得以存活。摩西去世后，约书亚接替领袖之位，带领以色列人过约旦河、攻克耶利哥等城，完成了迦南地的初步征服。约书亚遵照耶和华借摩西所吩咐的，由祭司以利亚撒、领袖约书亚和各支派族长主持，以“拈阄”的方式为九个半支派分配产业。
中心内容：
犹大支派的产业划分与迦勒的信心征战。
个人感想：
迦勒八十五岁求约书亚按照应许把希伯仑赐给他为业，迦勒并没有要已经征服的地，反而要了更加具有挑战性的希伯仑地，可以看出四十五年前的迦勒带着信心窥探迦南地，如今四十五年后的迦勒带着同样的相信，相信神会按照应许把他脚掌所踏之地赐给他为业。并且神也按照他应许的成就了，当迦勒凭信心征战的时候就得了希伯仑为业。神的应许无论过去多少年一定会成就的，同样神应许我们通过耶稣基督得称为义，相信神应许的人就会说我已经是义人了感谢神，虽然自己看自己有很多不足，但是神说称我们为义了，神不会说谎，他说我们是义人了那就是义人了。
《约书亚记》15章
在旷野有伯·亚拉巴、密丁、西迦迦、匿珊、盐城、隐·基底，共六座城，还有属城的村庄。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
(约书亚记 15:61-63 和合本)
其实犹大族进到耶路撒冷居住的时候，也很想把耶路撒冷城原来的居民给赶走，但是神没有让他们赶走，而是一直与他们同住，其实这是在保护他们。就像我们生活中遇到的环境问题一样，我们很想快快的得到解决，但是神不是按照我们的心去成就，环境问题也许会一直在，这是要让我们不要忘记。通过这些问题让我们时常的去依靠神！
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
约书亚照着耶和华神所吩咐的，把犹大地中的一段地，希伯伦给了迦勒，希伯伦地需要去攻打，但是迦勒没有后退的心，因为他相信神的应许，结果迦勒兄弟的儿子攻打下来了希伯伦，迦勒按着所说的把女儿嫁给了他，看女儿心里面的时候知道什么是重要的，所以让丈夫向着父亲要了水泉，圣经中活水的泉源是耶稣基督，有着水泉的话能够得到生命的世界，我们信仰生活也是话语流淌在心里，话语是重要的，这样我们也能够得到生命，喜乐，平安，感谢神。
约书亚记第15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 (约书亚记 15:13-17 和合本)
分地是耶和华吩咐的，安排的，因为迦勒专心跟随耶和华，相信神的应许，虽然面临很大的困难，山地是很难攻打的地，有亚纳族人，当约书亚去争战的时候，看见神帮助迦勒得胜！我们虽然软弱，但是与环境，与肉体争战，神都会让我们得胜！
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。(约书亚记 15:13-17 和合本)
人的心里面看到耶和华的做工的时候，虽然也害怕，但是心里面却不倒塌，不会倒向耶和华，而是心里面拿着更刚硬的心，生活汲取了更多的能量去对抗耶和华，但最终是无益的。所以说，我们生活当中可以发现一切的恩典都来自于神，只有神能够保守我们，给我们恩典。当面对环境和问题的时候，比起埋怨，比起固执的心，更重要的是我能够向着神，有盼望，有恩典，向着神的世界的话，有请求的心
约书亚记15章
中心内容
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。（书15：13-19和合本）
个人感想
通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里，女儿的心里同样产生了信心，向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 我们也是一样的，我们罪得赦免得救了以后，得到了神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走到哪里都能够传递光的世界，生命的世界，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:10 和合本)
约书亚记15章
13—14节：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
当约书亚照耶和华所吩咐的，基列亚巴就是希伯伦地分给迦勒的时候，迦勒就从那里赶出了亚衲祖的三个组长。通过这段话语我们能了解到迦勒过得信仰是争战的信仰。以色列百姓出埃及以后，神按照应许把迦南地赐给了他们，但是他们并没有进到迦南地，除了约书亚和迦勒之外，全部都倒在了旷野。虽然说神赐给了迦南地，但如果不凭借相信神的应许去争战，那么还是无法得到。约书亚把基列亚巴地分给了迦勒，迦勒并没有停留，而是凭借信心去和亚衲祖人争战了，并把三个组长给赶走了。同样，按照应许，神把我们肉体交给了我们，耶稣基督钉死在十字架上的时候我们肉体的邪情私欲也同钉在了十字架上。因此，没有必要仍然被肉体所左右，我们满可以凭借信心战胜肉体，叫肉体服我，过上得胜的信仰生活。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她
通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
中心内容：
约书亚虽然争战，也得到那地，但是分地也不都是自己的，在那里住的人撵出去或者杀死。
个人感想：
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
看这段话语中，我们也有很多事情这样的，初衷一关，或者我们不改初衷，初期所立的心，所拥有的心，坚持到最后为止，这是很难的吧。事业、价值观也是一样的，从小时候一直不改变自己的价值观到人生结束为止，这也很难的。因为很多社会的环境，个人家里的情况，还有能力的问题，所以坚持不住初期的心的部分。我们的肉体随时也有变化，按着环境我们的肉体经常也改变。如果我们的心放在肉体的话，我们也随时改变。但是这里迦勒，还有保罗，不相信自己的肉体。也可以说我的心有那么重要吗？这个意思，我好啊不好啊，还有我看正确不正确，这个不重要的。他们已经发现自己是虚假的，人是虚假的，神是诚实的、信实的。知道的缘故，他们初期的信心坚持到最后为止。这样就能得到神的恩典，感谢神！
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。(约书亚记 15:63 和合本)犹大支派产业的地形和气候差别巨大，有山地、丘陵、平原、旱地、旷野，但每个宗族都按着宗族拈阄，顺服地接受神量给自己的分，并且忠实地记录下来传给子孙后代。人若顺服神的安排、遵行神的律法，神在任何地方都可以降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子，叫每个地方都成为流奶与蜜之地。今天，神赐给我们的应许之地也各不相同，每个人都面临不同的丰富和难处：山地崎岖难行，旷野干旱缺水、平原强敌环伺。只要我们存着顺服、感恩和敬畏的心，神所量给我们的分都能造就我们的属灵生命，在平原可以学习在丰富和安逸里抵挡贪欲和败坏，在旷野可以在艰苦中经历与神独处的甜美。我靠着那加给我力量的，凡事都能做（腓4：13）。
约书亚记第15章
迦勒给女儿土地作嫁妆，本身就是特别的恩典。但押撒比她同族的亚干更有智慧，她所求的不是金、银、衣服，而是水泉；她所看重的不是暂时的满足，而是长久的供应。我们在基督里所追求的，也不应该停留在属地的恩典，因为「凡喝这水的还要再渴」（约四13）；而应当注目基督自己，因为祂所赐的水要在我们里头成为泉源，「直涌到永生」（约四14）
犹大支派产业的地形和气候差别巨大，有山地、丘陵、平原、旱地、旷野，但每个宗族都按着宗族拈阄，顺服地接受神量给自己的分，并且忠实地记录下来传给子孙后代。人若顺服神的安排、遵行神的律法，神在任何地方都可以降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子，叫每个地方都成为流奶与蜜之地。
今天，神赐给我们的应许之地也各不相同，每个人都面临不同的丰富和难处：山地崎岖难行，旷野干旱缺水、平原强敌环伺。只要我们存着顺服、感恩和敬畏的心，神所量给我们的分都能造就我们的属灵生命：在山中可以得着「上古之山的至宝，永世之岭的宝物」（申三十三15），在海里可以得着「海里的丰富，并沙中所藏的珍宝」（申三十三19）；在平原可以学习在丰富和安逸里抵挡贪欲和败坏，在旷野可以在艰苦中经历与神独处的甜美。「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」（腓四13）。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 和合本)
个人思想
能看见神的心通过约书亚把基列.亚巴分给了迦勒，迦勒靠着信心与那边征战得到那边，要去攻打，能看见迦勒接受上面的信心，没有过着停留的生活，并且也引导下面的人谁能攻打基列.西弗，就把女儿嫁给他，俄陀聂攻打下来得胜，看外表是靠着力量，实际是接受了信心，因为知道的人会相信耶和华已经把地方交给了我们，只要接受心上去攻打就会得胜的生活
约书亚记第15章
中心思想
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人观点
迦勒从约书亚那里得到希伯仑为业，他赶出亚衲族的三个族长，占领了希伯仑。迦勒还承诺，谁能攻打并夺取底璧，就将女儿押撒给他为妻。迦勒的侄子俄陀聂攻取了底璧，迦勒就把女儿押撒嫁给了他。押撒出嫁时向父亲求水泉，迦勒就把上泉下泉都赐给了她。。押撒求水泉，迦勒赐给她上泉下泉。水泉预表圣灵的活水，是生命更新的源头。我们当像押撒一样，向天父求圣灵的充满，得着属灵的滋润和能力，在属灵争战中得胜有余。
约书亚记15章的中心思想：神的应许在具体地理与历史细节中实现——本章通过详细记载犹大支派所得产业的地界、城镇，以及迦勒家族的得胜，显明神信实分配土地，并强调人需凭信心主动承受产业。
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒的女儿凭着信心问父亲要水泉，如果在自己里面的话就得不着了。神也一样，他已经都预备好了一切，只是我们得凭着信心才能得到，没有信心的话，只能在自己的想法里面，觉得神不会给，会担心这，担心那的，有信心的话能争取，能拥有。
约书亚记15章
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:16-19 和合本)
俄陀聂是迦勒的侄子，在约书亚之后成为以色列人的第一位士师。押撒过门的时候，劝丈夫向他父亲求一块田：押撒过门的时候，丈夫劝她向父亲求一块可耕种的田。根据这个译法，押撒一下驴，可能指押撒刚要与迎亲的丈夫起程，听了丈夫劝告之后，忽然又下了驴。所以迦勒看到「押撒一下驴，就问她你要什么，原文是你怎么了。你既将我安置在南地原文是你既给了我南地的土地。南地指犹大山地南方的半干旱地带，那里的水泉通常是在旱溪附近挖掘的水井，必须倚靠神按时降秋雨春雨，让旱溪在雨季满溢，水泉才能出水。因此，押撒求水泉，并不表明她只倚靠水泉，而不再凭信心仰望神降下时雨。水泉原文是复数，上泉下泉也是复数，所要的和所给的都是许多泉水。古代中东人的嫁妆是从聘礼中拿出来的一部分财物，通常不会是土地。迦勒给女儿土地作嫁妆，本身就是特别的恩典。但押撒比她同族的亚干更有智慧，她所求的不是金、银、衣服，而是水泉；她所看重的不是暂时的满足，而是长久的供应。我们在基督里所追求的，也不应该停留在属地的恩典，因为凡喝这水的还要再渴；而应当注目基督自己，因为祂所赐的水要在我们里头成为泉源，直涌到永生。
书15
主要内容:详述犹大支派产业边界（南至埃及溪谷、东达盐海、北抵约旦河口、西至地中海），是约旦河西最大支派之地。约书亚赐希伯仑给迦勒；迦勒驱逐亚衲族人，其侄俄陀聂攻取底璧（基列西弗），得迦勒女儿押撒为妻，押撒求水获上泉下泉。列出犹大支派各地城邑（南地、高原、山野等）；未驱逐耶路撒冷的耶布斯人，留待后续征服。
个人见证:15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
看这章圣经的时候，约书亚按着神应许的，把基列亚巴给了迦勒，迦勒能如愿以求，是因为他一直心里怀着应许，并往前迈步，所以能最终得到实底的果效。迦勒的精神也影响了家族的人，他的侄子俄陀聂和他女儿押撒都成为很有信心的人。俄陀聂也是拿着应许勇敢地夺下了底壁。押撒跟父亲要上泉下泉，不是求别的，因为泉水是代表话语，有水才能滋生生命。我们过信仰还有传福音的时候，比起环境改变，更重要的是得到神的应许，话语才是最重要的。
看女儿没有资格得产业，但押撒蒙到了父亲的恩典，得到的嫁妆是产业，并且她向父亲要的是水泉，而不是金银物质。她看的不是眼前的利益，而且源源不断的水泉，水泉是生命的源头。我们我们的人生不只是眼前的世界，更重要的是属灵丰盛的生命。
人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想：
迦勒过的是争战的生活，他给女儿找女婿也跟别人不一样，一般都想为女儿找寻条件相当的，不让自己的女儿生活艰难的，但是这里迦勒给自己挑选女婿却跟别人完全不一样，他要求的是谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。他选择的是能过得胜生活的女婿，外在的物质总是会使用完，但是心里的力量是不会抹灭的。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想
迦勒心里有耶和华神曾经说的应许，按照应许出去争战得胜得到那地。神今年对我们说的应许是信是所望之事的实底，未见之事的确据，让我们相信神的话语，拿着信心生活。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
( 约书亚记 15:13-19 和合本 )
中心内容：迦勒攻取希伯伦和底壁
个人感想：看这里面迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠相信的神 。感谢神！
约书亚记15章看这章迦勒赶出了亚衲族的三个族长，看迦勒的时候，他已经年纪老迈，但是他却靠着神的应许，仍然身体健壮，所以不管遇到什么样的环境，他都能够凭着应许去争战，哪怕会遇见三十个族长，他也一样会赶出去，因为他不是看自己的能力，而是看神的应许。所以我们信仰生活中也是，靠着应许向前迈步吧！感谢神
约书亚记15:13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。16迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”19她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容: 18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”19她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人感想:迦勒85岁了，怀揣着应许还是和40岁一样，他把信心传达给本族的人，迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂接受了迦勒里面流淌的信心，攻打了基列西弗，他把女儿嫁给了他，当他女儿向父亲要田的时候，女儿要了水泉，父亲把上泉下泉都赐给了她。水泉喻表话语，她女儿没要别的，就在父亲那里要了应许，她们深深知道凭着应许攻打得到的地，也是凭着应许才能在那里生活才行。我们也是相信了一次话语才得救，以后过信仰生活也只能依靠话语才能得活。
约书亚记15章
（书15:13-19）约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
感想:神将应许赐给迦勒的山地希伯仑赐给了迦勒，迦勒就依靠神的应许将那地的居民赶了出去。接着又从那里上去攻打底璧。底璧的位置可能比希伯仑更高，更难攻打。但是迦勒不但去攻打，还说谁攻下底璧，就把女儿嫁给他。最后是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城。俄陀聂以后被神拣选，成为师士。可以说迦勒很明白神的心意，也知道神所喜悦的就是不凭着眼见，而凭着信心的人。所以迦勒以此为女儿寻得一个出色的丈夫。神指教迦勒的部分，迦勒经历神之后，也带着神的心意生活，所以特别的蒙福。我们所蒙到的恩典不仅仅是问题得到解决，而是其中也有神向着我们的心意和指教我们的智慧，我们能够学到神的心，得到神的智慧的话，那么，在我们的生活当中，会蒙到更多的恩典。
约书亚记15
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:16-19 和合本)
感想：押撒的父亲问她要什么的时候，押撒并没有要金银财宝，而是向父亲要的是水泉，水泉代表生命的意思，在押撒的心里生命更宝贵的。那反观我们，我们已经拥有了这宝贵的“生命的道”，我们是否有将这看为宝贵呢。实际上这是我们唯一活的路，唯有这个，才能将我们从这世界拯救出来。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）(约书亚记 15:13-15 和合本)
在雅各的遗嘱中，预言了犹大的地界要出来耶稣基督的家谱“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。创49:10），因此看神的旨意从一开始就注定了大卫会在伯利恒当王，因此以色列国的发展也是紧紧地围绕着神的应许，并不是人成就了神的应许，而是应许带领着以色列民族的发展。我们的人生也是不是我们做了什么成就了神的旨意，而是神的旨意我们走在了现在的道路上，这并不是出于我们。就像耶稣基督的义，并不是因为我们做了什么而临到我们，而是因着神的应许，神通过耶稣基督赐给我们救赎，虽然我们有罪，但耶稣成就神的应许，我们能够成为的义人，能够进到永远的天国，现在的生活也是，不是关注我们做了什么，而是关注神的旨意，我们关心神旨的时候，也能够过神旨意里面平安幸福的生活。
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-18）
约书亚照着耶和华所吩咐的，将犹大地中的一段地发给迦勒， 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒也凭着信心不看环境赶出亚衲族的三个族长，迦勒的女儿押撒向父亲求地和水泉，女儿想得到父亲世界里面的泉源，就是耶和华的话,因为女儿认识到自己的不足，所以需要父亲里面的能力，父亲里面的力量就是耶和华的话语，我们的里面特别需要神的话语，神把话语和泉源放到教会里面，当我们与教会连接的时候就得到了活水的泉源！
书15:1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
我们常常拿着自己的眼睛看不见神作工的世界。相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负，自己努力做好。神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的战利品，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立神的国度。看环境的话像是咒诅，苦难，特别累，但是通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，我们不再担心。我们只跟随话语时心里得到力量能跟从主的生活。感谢主！
约书亚记15章
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
默想
迦勒面对巨人时，是怀着相信应许的信心挣争战。
迦勒的后裔至今拥有希伯仑（书 14:14），是神按照应许成就的。
押撒要嫁给俄陀聂，她意识到那是干旱之地，就凭着信向父亲求 “上泉下泉。”
押撒没有停留在短暂的物质上的满足，而是准确知道没有水源，就会因干旱而死。
【约7:38】信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
即使环境恶劣， 只要我们与活水的泉源连接，接受话语的供应就会幸福到永远。
在约书亚时代按着应许 ，使他们完全进入神为他们预备的应许之地。
相信如今神对我们的应许也必完全成就。
约书亚记15章
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。(约书亚记 15:63 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里很可惜吧，耶路撒冷是以色列的中心，那么重要的地，让耶布斯人占领着，耶路撒冷是一座易守难攻的城，直到大卫时代才攻打下来，从约书亚到大卫为止四百年时间。四百年当中，他们接纳不了耶路撒冷，神分明给他们了，迦南地都给他们了。同样的犹大支派，迦勒占领希伯伦，希伯伦也是真不容易的地，比耶布斯城还难的程度，因为，巨人住在那里，但是，迦勒凭信心攻打的时候，都得到了，这耶布斯城呢，犹大支派还是战胜不了，所以，耶布斯人还在里面居住，到大卫的时代，才攻打下来，实际神早已经都给他们了，凭着信心的话都能得着，神喜悦我们凭着信心生活，感谢神!
约书亚15：13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
这一章记载了犹大支派所得的产业，并且记载了迦勒所占据的城及女儿婚嫁的过程。看这里犹大因为是蒙应许的支派，所以得到的产业比任何支派都多。看迦勒的时候，他说谁先攻取了城，就把女儿给谁，基纳斯上去攻取了城，所以得到了他的女儿，并且得到了泉。以后基纳斯成了士师，带领以色列百姓争战。看这一章的内容，能看到拥有信心的人所dl得到的赏赐。迦勒因为相信应许，就得到了应许的产业。不但这样，他把女儿嫁给带着勇敢的心往前迈步的人，基纳斯带着这样的心迈步，就得了妻子。神愿意我们带着信心迈步，当我们过这样的生活时，就可以得到神所预备的世界，非常感谢！
约书亚15：13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
这一章记载了犹大支派所得的产业，并且记载了迦勒所占据的城及女儿婚嫁的过程。看这里犹大因为是蒙应许的支派，所以得到的产业比任何支派都多。看迦勒的时候，他说谁先攻取了城，就把女儿给谁，基纳斯上去攻取了城，所以得到了他的女儿，并且得到了泉。以后基纳斯成了士师，带领以色列百姓争战。看这一章的内容，能看到拥有信心的人所dl得到的赏赐。迦勒因为相信应许，就得到了应许的产业。不但这样，他把女儿嫁给带着勇敢的心往前迈步的人，基纳斯带着这样的心迈步，就得了妻子。神愿意我们带着信心迈步，当我们过这样的生活时，就可以得到神所预备的世界，非常感谢！
约书亚记15章 ：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19和合本 )
中心内容
九支派半所得的地。
个人感想：
话语说约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒怀揣着神的应许接受并去争战的时候，结果神按照应许给迦勒的，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神，俄陀聂也同样经历到了。所以在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，顺着教会的心去争战的时候，也能够看到神的做工，因为神喜悦凭着信心生活，在迦勒身上做工的神也会在我们身上同样做工的。
约书亚记 15
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，……东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，……上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；……西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
(约书亚记 15:1-2,5,8,12 和合本)
神分给各支派按照中族拈阄所得之地，用我们的眼光来看，没有办法公平，也没有办法得所有人的心合意，是神话给他们的地界从南到北，从东到西，这为是神话的地界，百姓们在神面前都欣然接受，因为百姓看见神的心会以神的界限为定，注意自己的眼见和自己所喜好的去分辨，所以，神按照由大人宗族所得的地界，在神面前这样的划分，看到神为人们想的细微细致的部分，并不是人所想的那样，而是神按照他所计划的所应许的划给我们个人，像我们现在的生活当中所遇见的人和事儿，并不是我们计划的，是神给我们所遇见的，我们在所遇见的事情里边遇见神，让我们特别感谢了。
【书15:1】犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
【书15:2】他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
【书15:3】通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
【书15:4】接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
【书15:5】东界是从盐海南边到约旦河口；北界，是从约旦河口的海汊起，
【书15:6】上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
【书15:7】从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
【书15:8】上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。耶和华神应许将迦南地赐给以色列以色列百姓为业，过了四十年后，按照应许他们都得了产业。耶和华神是信实的，我们人虚谎的，耶和华神原原本本的成就他的应许，我们里面得活的路，只有相信话语，信心能够时我们心中一切活过来，不信的人，因此只能在忧愁之中。信时所望之事的实地，是未见之事的确据。我们因拥有神所应许的一切而满心喜乐。
书15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。以下是犹大支派按着宗族所得的产业。 谁能改取基列西弗？迦勒这样问的时候，人是做不到的，只有神能做到，边勤能改取基列严巴，只要照迦勒的样子，就能攻取基列西弗。因为迦勒的心站在神这边。有时看自己心时，内心顺服神的律了，心会被环境捆绑，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。 俄陀聂的心接受话语的得胜，成为迦勒的女婿，这是从神那里接受来的。在教会里生活，不是自己的能力，我们在神的旨意里生活，就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。 因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
约书亚记 15:17-19
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容：分给犹大支派的土地，以及犹大支派所得到的城邑。迦勒攻取希伯仑和底璧。
个人感想：迦勒的女儿清楚地知道自己的父亲那里，因着耶和华神的赐福是非常丰盛的。所以不单想向着父亲求得田地，还想求得在那边生活所需的水泉。可以看到的是，他的父亲并没有任何犹豫地把她所求的，甚至更多的赐给了她。通过迦勒向着他女儿的心，我们也能看到神向着我们的心。我们虽然知道神那里是非常丰盛的，也有很多想向神所求的部分，但是我们却不明白神向着我们的心，所以向着神祈求的时候，心里常常没有信心。但神就像迦勒一样，当我们相信并祈求的时候，神会超出我们所祈求的，丰盛地赐给我们。
约书亚记15章
中心内容：分给犹大支派的土地，迦勒攻取希伯伦和底璧，犹大所得的城邑。
【书15:63】至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
个人感想：犹大得了他们的城邑和村庄，但住在耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，神没有允许耶布斯人被赶出去，他们至今一直与犹大盆同住。我们信仰生活艰难的时候，会经常埋怨我们身边的人和事，认为是其影响我们过信仰，把原因归咎于人和事，但实际并非如此，如果按照我们的意愿，都想自己能够一切顺利，清除我们不喜欢，不符合我们心的障碍，一切如我所愿，认为这样的话我们就能过好信仰，这就是我们的错觉，就像这里的耶布斯人和犹大人一同住在耶路撒冷一样，实际耶布斯人不属于耶路撒冷，也不应当和犹大人同住的，是应该被超出去的，但是神却没有允许耶布斯人被赶出去，而是仍要一直与犹大人同住在耶路撒冷一样，我们不所愿的人和事一直和我们在一起，直到我们见主为止，这是我们无法接受的，也容不下这些，但神却允许了，是为了打造我们的心，是帮助我们过信仰的，让我们只仰望话语生活，就像神引导以色列人走旷野一直有火蛇伴随他们，是为了让他们仰望铜蛇，走神给他们预备的得活的路，同样神引导我们的信仰也是如此，神说:【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。【提前4:4】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，这是神的心。我们接受神的心，那么神所允许给我的一切都是对我有益处的，神让我感谢着领受。
约书亚记15章
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又从那里上去，攻击底璧的居民……，迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取， 我就把女儿押撒给他为妻 。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
感想：默想圣经里面迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 ！所以我们信仰里边应该依靠相信的神 。
约书亚记15章
主要内容：犹大支派地界和犹大支派的城邑，迦勒得地：约书亚照此前承诺，将犹大支派山地中的希伯仑城及郊野，赐给迦勒为业；迦勒随后赶出城中亚衲族的后裔。
迦勒女儿得城：迦勒的女儿押撒，要求得到水泉；迦勒额外赐给她上泉和下泉；押撒后来得了三座城（基列亚巴的附属城邑）。
个人感受：迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我的女儿押撒给他为妻。然后加勒的兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂就攻取了内城，迦勒就把女儿嫁给他为妻。押撒过门的时候，就劝丈夫向他父亲求一块地，然后父亲就给他了。他又向父亲要了水泉，父亲也将水泉赐给她。地有了，同时也需要水。押撒的知道。水是特别重要的。水是生命之源。我们不能够缺乏水。圣经里面将神比喻为活水的泉源。没有水，得到再多的地也没有用。我们的人生也不可缺乏神。
默想:思想约书亚记15章的话语，通过15章的内容看到了迦勒的信仰，不断地主张的信心的世界去争战的这个部分，在14章里面也是讲到了40岁去窥探迦南那个时候的心如何，80岁的现在心也如何，迦勒一直过一个挑战的信仰，也能去与亚衲族争战。
原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:7-13 和合本)
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” (约书亚记 15:16-18 和合本)
个人感想:犹大支派所得产业的地界很广泛，所得的城也很多，耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。迦勒相信神的应许得到希伯仑和底壁。迦勒八十五岁还是带着征战的心态，呐喊神的应许。俄陀聂娶了押撒，因为他们看到了神成就神的应许，不是人们凭着自己的能力出去征战。跟随引导者的声音迈步成就的是神。迦勒女儿向父亲要水泉，并不是想肉体满足，更想灵里丰富，她拥有美丽心灵，所以迦勒将上下泉都赐给她。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
原文:
（约书亚记15:13-19）约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容:
犹大支派所得的地，押撒向父亲求得上泉下泉。
个人感想：
看这章圣经的时候，看到迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。也看到了迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给俄陀聂同时也能和父亲要上泉和下泉的水，也是看到了她心里也有栽种的神的话语的世界。对照自己的信仰时，有很多问题，时常焦点没有对准话语，只是在自己的想法里，在人的善恶里面，思考的时候也是看到自己的缺乏，通过话语也能整理自己的心。特别感谢！
约书亚记 15:13-19
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。思想押撒的时候，不只是关注得到的田产，更关心的是泉源。光有田地，没有泉水来浇灌，最终只能荒废。就像我们得救一样，高兴是高兴，也很感谢，但是，这只是一个开始，如果没有话语的养育，还只能是被肉体牵引着生活。最终还是陷入撒但的陷进中。所以，重要的不是得救，而是能够继续被话语养育。很多人虽然听福音得救了，但是因为没有过信仰生活，还是凭着自己的条件去生活，最终只能被撒但欺骗。所以，救恩是我们亲近神的开始，我们对于仁义的道理还是不明白，所以，能够在神的教会里，被仆人引导看顾，直到身量长大，这才是最重要的！
书15
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
感想：迦勒一直过一个挑战的信仰，也能去与亚衲族争战。面对基列西弗，和族人传递这样的部分，也是看到族人能出来押撒，也看到了迦勒里面神的心，我们在信仰中也有很多问题，原因在于焦点没有对准话语，都是人里面的善恶，因此心只能随环境变化而变化。但是焦点对准话语的话，话语是不变的，接受话语里面的能力，能给我们带来喜乐。
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
感想：分给犹大支派的土地、迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒拿着应许去争战得到很多地，迦勒虽然八十五岁但向神的心不软弱，无论是争战、是出入，那时如何，现在还是如何，攻取许多城，赶出原住民。信仰生活带着什么心生活很重要，我们遇见环境和问题，拿着应许去争战、去迈步，看到神为我们作工的世界，向着神非常有盼望，特别感谢神！
约书亚记15章：
中心内容：主要详细记载了犹大支派分得的土地，包括其辽阔的地理边界和境内的众多城邑。此外，本章也特别记述了迦勒凭信心领取产业，赶出亚衲族人并攻取底璧的事情。
个人见证：约书亚照耶和华所吩咐的， 将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖
(基列·亚巴就是希伯仑)。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、 挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。
(这底璧从前名叫基列·西弗。)(书15:13-15)迦勒不相信自己的感觉和自己眼睛所看到的一切，也不依靠自己的力量，而是单单依靠和相信神所赐给的应许，得到了神所赐给的地，并且凭着相信神应许的信心赶出了亚衲族人。可见，迦勒一直相信神的应许去迈步，去争战，经历到神按照应许成就的世界。同时，得救时，神已经把耶稣基督的能力放入我们里面了，只有我们相信神的应许，与肉体的想法争战，就能经历到神想要赐给我们的蒙福之地。
约书亚记 15:16-19
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容：这一章是犹大支派所得的产业，迦勒攻取希伯仑与底壁城。看迦勒他凭着信心与应许要了希伯仑城，之后凭着信心与应许说谁先攻取了城，就把女儿给谁，基纳斯带着迦勒的应许就上去攻取了城，所以得到了他的女儿。并且得到了水泉。
个人见证：通过话语看到心里怀揣着应许的所结的果子，跟自己的条件无关。在我过信仰的时候有时也会主张神的话语生活，因着有话语心里虽然有环境，但是被话语引导的时候心里来临了的平安，因着话语而幸福。有时也会被环境牵引，心里没有话语，看自己只能没有力量，只能掉在环境里没有盼望。通过话语回想自己的信仰生活里撒旦常常牵引我的心，但神也通过教会向着我传达话语的世界，使话语临到我心里，能够过神预备的世界。
嘿哈18
约书亚记15章：迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：”你要什么？”她说：”求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心：这一章都是关于分地的部分，我每个支派所得到的地都是显现他们在神面前的实际的信仰生活。
感想：迦勒的女儿得到了上泉下泉，在这里神在指教着我们什么？人活着不是单靠食物，乃是靠神所说的一句，信仰生活不是让我们努力去做什么，而是来到神面前得到神的眷顾，无论我们遇见什么问题和患难，只要遇见这一位神就可以，因为衪里面有丰富的恩典和怜悯，必定这样的恩待我们。
约书亚15章
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:16-19 和合本)押撒过门的时候没有求别的，向父亲求了水泉，这水泉就是耶稣，因为主就是活水的泉源，得到主的就得到了万有， 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？(罗马书 8:32 和合本)
中心
因为有耶布斯城在他们的境内，耶布斯就是耶路撒冷.但是他们不能把耶布斯人都赶出去,应该把耶布斯人都赶出去,因为耶布斯是建立神殿的地方。约书亚照着摩西的吩咐把基列亚巴分给了迦勒。基列亚巴就是西伯伦，也是亚纳族的始组。是很难攻打的地方。但是加勒凭着的信心打败了。家乐的侄子俄陀聂着信心攻打了西伯伦。按照迦勒的约定，娶了他的女儿押撒，押撒从父亲那里边求了一块田地。还从父亲那里边得到了上泉下泉。得到了神的祝福
总结
以色列百姓进入迦南地之前，不断的征战，赶出那地的人民，把他们尽都杀灭，在不断征战的过程中，以色列百姓的心也得到整理，得到神的帮助，经历神惊奇的做工。但是这里有耶布斯人，却在耶路撒冷与犹太人同住，直到今日，犹太人不能把他们赶出去。就像我们罪得赦免重生一样，靠着耶稣我们胜过了罪恶的世界，神拆毁了阻挡我们和神之间的罪墙，但是神没有把撒旦赶出去，而是允许了撒旦在这个世界上，引诱我们的心，所以需要不断的跟话语连接，依靠神生活。
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记15:14-19 和合本)
以色列地是干旱之地，水泉对于以色列人来说是非常珍贵的，水泉预表生命的意思。押撒是聪慧的女子，关心着生命的世界。我们过信仰的时候也是一样。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (马太福音6:33 和合本)
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒是凭信心应许生活的人，不断地主张的信心的世界去争战的这个部分，前面有讲到了40岁去窥探迦南凭信心说话的，信心持守到80岁，可见迦勒一直过一个挑战的信仰，也能去与亚衲族争战。面对基列西弗，和族人传递这样的部分，也是看到族人能出来押撒，看到了族人也是看到了迦勒里面神的心，也看到了迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给押撒，同时也能和父亲要上泉和下泉的水（话语）也是看到了迦勒在孩子心里也是栽种的神的话语的世界，我们父母过信仰怎样？就怎样影响后代，如果只带着都是人里面的善恶，那就是被撒旦欺骗过说环境消极的话过体贴肉体的生活
约书亚记15章
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:17-19 和合本)
押撒被父亲嫁给了俄陀聂，押撒得到一块田，也向父亲要了水泉。如果没有水泉，在田里撒了种子也无法生长和收获。
最近开福音班遇到的问题是:邀请不到人，还有一个问题是传了福音只知道去天国之后过不了信仰。现在学习用读书会养育心灵，学习圣经，然后再听福音，非常敞开心门。如果只是传授知识学习道理，心灵世界是枯干的，但是一起思考发表的时候，心灵的世界渐渐被发现被滋润，再听福音的时候心里有向着耶稣基督救主的感谢，想要学习这位主人的心，才渐渐听懂话语里神的心。感谢神给我们传福音的利器，藉着读书会我们品尝话语里的甘甜。
【书】15章
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起， 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加， 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起， 上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石； 从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结， 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界； 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）； 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳， 通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。 西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。(约书亚记 15:1-12 和合本)
感想:分给犹大支派的土地，约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒得了神给的希伯仑和底壁，他们从南地上去，到了希伯仑；在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的琐安城早七年。） (民数记 13:22 和合本)看到当时希伯仑的强大，迦勒依靠神，在强大的希伯仑也是神把他交在迦勒的手里，我们过信仰依靠神时，神也不断的给我们帮助，同时看到神的做工时，心里有信心，也有力量，迦勒的心和神连接时，也越过一个个负担。经历神的帮助，也亲眼看到神的做工。
《约书亚记》15章
【中心内容】
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
【个人感想】
迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠相信的神 。感谢神！
合2约书亚15
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。 (约书亚记 15:13-19 和合本)
感想：我们在信仰生活当中，凭着信心过生活，但是能够从始至终一直凭着信心靠着相信神的话而。坚持到最后的人并不是很多。我们的老仆人，却几十年当中，一直坚守着神的话语树立着应许。我们被差派到迦南地，窥探那地的主人，我们也看了这地，所以你把这地给我吧，希伯伦地。”这不是一般的地，亚衲族，巨人居住的地方，现在也是，亚衲的儿子们，示筛，还有亚希幔，还有挞买，有这样的人也占领那地的。现在我们信仰怎么样呢？我们的肉体随时也有变化，按着环境我们的肉体经常也改变。如果我们的心放在肉体的话，我们也随时改变。但是这里迦勒，不相信自己的肉体。也可以说我的心并不重要，这个意思，我看的好与不好，还有我看正确与否，这个不重要的。他们已经发现自己是虚假的，人是虚假的，神是诚实的、信实的。知道的缘故，他们初期的信心坚持到最后为止。而且我们这力量是什么？所以我们得救以后，一直我们得到力量是从哪里来？发现自己的恶的意思。真的尽都是恶，不能依靠自己的想法，我看的再正确也是，这个只不过我的感觉而已，查看神说什么，接受神所说的，这才是真正保守我们的能力。感谢神
【书15:1】犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
【书15:2】他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
【书15:4】接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界
中心思想
分给犹大支派的地业
见证
这里看写了犹大支派的基业，这都是平信心得到的基业，征战的到的，没有征战是无法得到基业的，同样也是有神给我们的基业，就是天国，但进去的人并不多，因为人们都靠自己，想要得到神的喜悦，但靠着肉体的行为进到天国的一个都没有，只有靠着耶稣基督，耶稣用他的宝血洗净了我们一切的罪，我哦借着耶稣得以得救，能坦然的现在神面前，因为耶稣的宝血赎净了我们一切的罪，我们借着耶稣罪得赦免，借着耶稣得救称为义人，得以进到天国。
约书亚记15章：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
约书亚记15：13-19
感想：通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
看迦勒赶出亚钠族人三个族长，迦勒心里能攻打是他心里一直存着神的应许，不是他的力量，而是神给他的话心里有力量去攻打，信仰不是看自己的条件，而是依靠神相信神的话，心里有神的话会约过环境，神给了应许，成就也是应许，无论魔鬼怎么兴风作浪，心里主张应许成就的世界，不会在跟着环境摇摆了，因为神的话语是真实的，我的想法眼睛所看的一切是虚假的不准确的。
中心思想：详细描述犹大支派在迦南地的土地分配，通过精确的边界划分和具体城邑列表，展现上帝对以色列人的信实应许。
个人感想：迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:16-19 和合本)
迦勒以城池为应许，俄陀聂凭勇气攻取，这是信心与行动的呼应——应许从不是空想的馈赠，而是要靠脚步去兑现。更触动人心的是押撒的举动。她已得南地产业，却不满足于当下，主动求告水泉。水泉是滋养生命的根基，是让产业绵延的保障，这份求告不是贪心，而是对福分的深层看见。当押撒坦然开口，迦勒便将上泉下泉赐下。这让我们看见，施恩的主永远比我们所求的更慷慨。生活中，我们常领受一份恩典就止步，却忘了祂预备的，远不止眼前的拥有。愿我们既有攻取的勇气，也有求泉的渴慕，在领受之后依然仰望，支取那源源不断的祝福。
书15章
迦勒说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
迦勒凭应许得到了希伯仑，在攻打基列西弗的时候，迦勒想为自己女儿挑一个有信心的女婿，并不是迦勒自己没有信心，而是借这机会想挑选带着信心生活的人。
在面对耶布斯城的时候，却没有人有信心，耶布斯人就住在以色列人中间。很难理解他们是怎么相处的。以色列人不能攻打他们，他们也不能攻击以色列人。直到大卫兴起，就攻破了耶布斯城，取名耶路撒冷。
如此看来，迦勒的信心是神赐的，俄陀聂的信心也是神赐的，大卫的信心也是神赐的。神在每个时代赐给每个人的信心都不一样。
约书亚记15章
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）；又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
(约书亚记 15:1-12 和合本)
主要内容：
本章核心是记录犹大支派的领地划分与巩固，分三部分：
一、犹大支派的疆界（1-12节）
按家族划分产业，详述其南、东、北、西四界，范围涵盖南至埃及小河、东到死海、北达约旦河口附近、西抵地中海的广阔区域。
二、迦勒与俄陀聂的夺地事迹（13-19节）
约书亚依神命将希伯仑（基列亚巴）赐迦勒；迦勒逐出亚衲族三族长，以女儿押撒为赏，促侄子俄陀聂攻取底璧（基列西弗）；押撒向迦勒求得上、下两水池的水源。
三、犹大支派的城邑清单（20-63节）
分南地、高原、山地、旷野四类，列出所属城邑；结尾提及耶布斯人仍与犹大人同住在耶路撒冷，暗示犹大支派尚未完全占领该地。
个人见证：
这一章记载了犹大支派所得的产业，并且记载了迦勒所占据的城及女儿婚嫁的过程，看这里犹大因为是蒙应许的支派，所以得到的产业比任何支派都多。看迦勒的时候，他说谁先攻取了城，就把女儿给谁。基纳斯上去攻取了城，所以得到了他的女儿，并且得到了泉，以后基纳斯成了士师，带领以色列百姓征战。
这一章的内容能看到拥有信心的人所得到的赏赐，迦勒因为相信应许他得到了应许的产业，不但这样他把他的女儿嫁给带着勇敢的心往前迈步的人。基斯带着这样的心迈步娶了妻子，神愿意我们带着信心迈步，当我们过这样的生活时，就可以得到神所预备的世界。非常的感谢。
约书亚记15章
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
个人感想：迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。
迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常高大 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。因为迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，
思想话语我们信仰里靠谁呢，你是依靠神还是依靠自己呢 ，很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠神 ，特别感谢
约书亚15.13-15节
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒攻打所得到的地其中有希伯仑地，已经是神应许赐给他们的地，所以迦勒按着神的应许把希伯伦地要了回来，之后迦勒拿着神给心，继续征战，把亚衲族的的三个族长赶出了希伯伦地，后有攻击底璧的居民，迦勒凭着信和应许，因为神已将这一切的地都赐给他们为业了，好像得到希伯伦地也足够他们生活的，但迦勒心不是停留的信仰，而是侵略的信仰，比起肉体心里的地界不断的扩张，信仰生活当中，很多时候做事情我们差不多就行了，传福音的时候也是带着停留的心，牧师得到神的应许你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。之后牧师也迈步的生活，最后得到神给预备的基业，同样牧师也说神已经把整个基督教也交给我们了，我们迈步的时候神都使我们得胜的，凭着神的信心去征战，去得神已经赐给我们的地界，在这过程当中，每天都能亲近神，仰望神的应许生活，特别的感谢！
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
( 约书亚记 15:18-19 和合本 )迦勒把信心的世界栽种到女儿的心里女儿的心里产生了信心向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 当我们罪得赦免，成为神的子女，我们无论走在任何地方，都能够传递着神的就是生命的世界， 这也是我们所求的，话语说：凡事要察验，善美的要持守。特别感谢神
约书亚记 15章
迦勒专心跟从神，信靠神的应许，神不仅使他在旷野生活中得以生存，且参与迦南征服战并得胜。 他凭着向着神应许的信心，为进迦南而争战，结出得着神应许土地为业的果子。在攻打基列西弗时，迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒说出这样的话，看似是为了让犹大人能够勇敢去征战的动力，其实是想要找到，与他同样拥有向着神要成就应许的信心之人。不仅为女儿找到了幸福的归处，还为自己找到了与他共同向着神的应许迈步的同行之人。事实证明了迦勒的智慧，俄陀聂成为了以色列的第一个士师。在美索不达米亚王古珊利萨田手中，将为奴八年的以色列人拯救出来，国中太平四十年。押撒在得到父亲所给的地之后，又向着父亲要了水泉，因为在她的心里分明的知道，如果没有水再美好的地，也结不出肥美的果实。诗篇 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。树木离开活水的泉源只能枯干而死，而我能否结出信心的果子，只在于是否把根扎在信心的仆人哪里，因为在信心之处才能得到信心。
书15章：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
（书15：13-19和合本）
个人感想：
默想圣经里面看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。迦勒是凭信心应许生活的人，不断地主张的信心的世界去争战的这个部分，前面有讲到了40岁去窥探迦南凭信心说话的，信心持守到80岁，可见迦勒一直过一个挑战的信仰，也能去与亚衲族争战。面对基列西弗，和族人传递这样的部分，也是看到族人能出来押撒，看到了族人也是看到了迦勒里面神的心，也看到了迦勒女儿不只是接受父亲的意思嫁给押撒，同时也能和父亲要上泉和下泉的水（话语）也是看到了迦勒在孩子心里也是栽种的神的话语的世界，我们的心里面主张的是神的旨意时我们的孩子也会接受怎样的心。
书15
迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 (约书亚记 15:16-17 和合本)
迦勒把神的产业看为宝贵，所以把女儿给能攻取基列西弗的人，在迦勒的心里，做神喜悦的事情，这个是蒙福的。
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。以下是犹大支派按着宗族所得的产业。 (约书亚记 15:16-20 和合本)通过15章的内容看到了迦勒的信仰，不断地主张的信心的世界去争战的这个部分，看女儿没有资格得产业，但押撒蒙到了父亲的恩典，得到的嫁妆是产业，并且她向父亲要的是水泉，而不是金银物质。她看的不是眼前的利益，而且源源不断的水泉，水泉是生命的源头
约书亚记15章：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 和合本)
感想：迦勒所得到的地方是希伯仑之地，在得到这地之前并没有把这里的人赶出去，迦勒首先接受这应许，虽然当时没有得到，但是在应许里是已经得到了，看这章里神按照应许原本的成就了，迦勒真正得到勒希伯仑。神引导迦勒这样也引导着我们，不是我们看到了才相信，而是神赐给应许时就已经是事实了，相信时就是实底和确据。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
看这一章的时候，迦勒把自己的女儿押撒给了俄陀聂，押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，，迦勒问她说，你要什么？她说求你赐福给我，你讲我安置在南地，求你也给我水泉，她父亲就把上泉下泉赐给她，泉是预表着活水，就是话语，神的道。【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。当心里拥有话语的时候，无论遇到什么艰难，困苦，也不用惧怕，因为有神与我们同在。
海04
书15
主题：《主张话语》
中心内容：
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人观点：
押撒向父亲求的是水，水也是指的话语的意思，我们在神面前求的是什么，是神的的话语，还是仆人里的神连接，主张神的话语是神所喜悦的，不是在神面前求肉体的世界，有了神的话语才是幸福的，无论什么事情我们在神面前求的是什么呢，是神的应许，神的话语，我们与神的话语连接是幸福的事情。
约书亚记15章 ：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19和合本 )
个人感想：
话语说约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒怀揣着神的应许接受并去争战的时候，结果神按照应许给迦勒的，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神俄陀聂也同样经历到了。在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，顺着教会的心去争战的时候，也能够看到神的做工，因为神喜悦凭着信心生活，在迦勒身上做工的神也会在我们身上同样做工的。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
个人见证：看圣经能看到前面发生的事情，也能看到人心的流向，大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。 (撒母耳记下 2:11 和合本)迦勒相信神的应许，得到希伯仑，有水泉。过相信神话语的生活，挑战负担。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
（书15：13-19和合本）
通过话语看迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的礼物就是罪的赦免，成为神儿子的名份，耶稣的光在我们身上，我们无论走在任何地方，都能够传递光的世界，也就是生命的世界， 这也是我们每天所要的，也是我们所求的，圣经说，凡事有察验，善美的要持守，特别的感谢神。
约书亚记15章
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，……东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，……西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。(约书亚记 15:1-2,5,12 和合本)
神为每个支派都分配好了地业，边界也都划好了。看迦勒的时候，他凭着信心，拿着勇敢的心，去得神所赐给他的地，约书亚照耶和华所吩咐的，把基列亚巴分给迦勒。看迦勒的心并没有因为那地的原住民没有赶出去而停留，而是带着应许去争战得那地。我们常常拿着自己的眼睛看不见神作工的世界，就相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负，自己努力做好。神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立信心。表面看的话像是咒诅，苦难。但通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，是神要成就，神来成就神的旨意。
书15章
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。感想 勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。 迦勒把信心的世界栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命，传递的也是生命的世界。 同样，今天的我们也是一样的，当我们得救了以后，我们得到了宝贵的罪的赦免，称圣称义了，成为神的儿子了，和教会一同传递着这宝贵的福音是最有价子的。因为神拯救我们的目的就在此。【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
【书15:1】犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
【书15:2】他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
【书15:3】通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
中心:犹大支派分地范围
个人见证:犹大支派分得明确而广阔的土地，是神对以色列人应许的具体体现。神曾应许将迦南地赐给亚伯拉罕及其后裔，如今在约书亚时代，这一应许在犹大支派身上得到了实实在在的落实。我们能看到神是信实的，他的话语必定成就。在我们的生活中，神也对我们有许多美好的应许，如在困境中与我们同在、赐给我们平安和喜乐等。我们只管耐心等待，因为神会按照他的时间和方式将应许赐给我们。
约书亚记15章 ：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19和合本 )
中心内容
九个支派半所得的地。
个人感想：
话语说约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。迦勒怀揣着神的应许接受并去争战的时候，结果神按照应许给迦勒的，赶走了亚衲族的三个族长，得到了那地，并把这样的信心也传递给俄陀聂，当俄陀聂接受迦勒信心迈步的时候，也同样夺取了基列西弗的城。信心是能够流淌的，当俄陀聂接受迦勒的信心，他也得到了神的帮助，在迦勒身上做工的神，俄陀聂也同样经历到了。所以在我们实际生活当中，教会所传达的是神的心，当我们把教会的心接受过来，顺着教会的心去争战的时候，也能够看到神的做工，因为神喜悦凭着信心生活，在迦勒身上做工的神也会在我们身上同样做工的。
约书亚记15章
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
押撒与“上泉下泉”祈求与丰盛恩典
迦勒的女儿押撒嫁给攻取底璧的勇士俄陀聂，她向父亲求田，又特别求“水泉”，迦勒就赐她“上泉下泉”（士1:14-15）。
· 灵意：
· 主动求恩：押撒代表信徒当主动、具体地向天父祈求属灵的福分。耶稣说：“你们祈求，就给你们。”（太7:7）
· 生命的活水：象征圣灵丰盛的供应与更新（约7:38-39）。不仅满足基本需要（下泉），更有充沛的、涌流的恩典（上泉）。
象征神赐下双倍的祝福、完备的恩典，使我们不仅得“地”（产业），也得滋润产业的“活水”（圣灵的能力）。
个人感想
我们在基督里得了基业，也当“倚靠圣灵，治死身体的恶行”（罗8:13），并“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”（弗6:18），直到完全得着神在基督里为我们所预备的一切。