1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
17便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
19以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
20以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
21便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
22以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
24第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。
25便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
26以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
27那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说，我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？耶和华说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。
28
29以色列人在基比亚的四围设下伏兵。
30第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
31便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。
32便雅悯人说，他们仍旧败在我们面前。但以色列人说，我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。
33以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
34有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛。便雅悯人却不知道灾祸临近了。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
《士师记》20章
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。2以色列民的首领，就是各…
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
(士师记 20:12-13 和合本)
以色列人和便雅悯打仗，原因是便雅悯人强奸了利未人的妾，做了这样的恶事。便雅悯人明知道自己做错了，却还想保守这些匪徒，没有悔改的心。有福音的悔改，我们接受了福音，这就是福音的悔改，还有得救后生活的悔改，人做错了事情，也得有悔改的心，在神面前承认一下就行，悔改过来就行，神也赦免了我们一切的罪。我们承认自己的罪，能够发现自己，心里能够得到成长。
士师记20章 人的义与神的义
他们向着神有热心却不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。神的义在律法以外显明出来，因信基督耶稣加给一切相信的人并没有分别。感谢神藉着恩赐宽容忍耐领我们悔改，借着劝勉警戒责备困苦叫我们知罪，叫我们发现体贴肉体的就是死，立志为善由得我，行出来，由不得我。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。我们都犯了罪，但是拿着自己的义审判别人的时候，只能是杀人却不杀自己。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。因为世人都犯了罪，看到弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。当时的以色列百姓都是行恶的，没有王，任意而行的。已经失去了敬畏神的心，故意不认识神，神就任凭他们存邪癖的心，行那些不合理的事。人的义都是污秽的衣服，人的怒气并不成就神的义。凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义。神将众人都圈在不顺服当中，特意要怜恤众人。哈利路亚。
《士师记》第20章记录了以色列历史上一场惨烈的内战，其核心围绕一场令人发指的罪行与后续一连串的错误抉择展开。· 罪行与集体审判 (20:1-11)：一名利未人的妾在便雅悯支派的基比亚城被暴徒轮奸致死。丈夫将尸体切成块传送以色列全地，控诉罪行。这激起了各支派公愤，他们空前团结，决定征讨基比亚。
· 便雅悯的包庇与内战爆发 ，以色列人要求便雅悯支派交出凶手，但便雅悯人选择包庇本族罪犯，并集结军队对抗其他支派。矛盾从“惩办元凶”升级为支派间的全面战争。
· 两次失败与彻底寻求神 ，尽管以色列联军兵力占优，并两次求问神后出战，却都惨败，损失四万人。他们第三次来到神面前时，态度转变了：禁食、痛哭、献祭，真正寻求神的心意，而非仅求神认可自己的计划。这次神应许他们必胜。
·以色列人改变策略，使用诱敌和伏兵。最终便雅悯军队几乎被全歼，仅剩六百男子逃脱，其境内的城邑也被焚毁。以色列虽胜，却是支派濒临灭绝的惨，处理罪恶是必须的。便雅悯支派因集体包庇而承担了整体性的后果。
· 寻求神的方式：以色列人前两次的“求问”，更像是求神盖章自己的决定。直到彻底谦卑、悔改后，才得到清晰的指引和胜利。这说明寻求神，不是让神服务于我们的计划，而是降服于神的道路。便雅悯人将“支派忠诚”置于神的律法和普世公义之上。这种“帮亲不帮理”的选择，是悲剧的直接推手。
·整个事件中，从个人暴行、到集体讨伐、再到支派战争，暴力不断升级。以色列人最终报复的残酷性（屠杀全城，烧毁城邑），也反映出当时“各人任意而行”的黑暗光景下，即便出于“正义”目的，也难以摆脱血腥的循环。
· 学术与历史批判视角：
· 文本的复杂性：有学者认为本章叙述可能融合了不同来源，并包含大量与其他经卷（如约书亚记、何西阿书）的呼应，具有文学创作的深意。
· 可能的政治意涵：部分学者指出，故事极力突出基比亚（扫罗王的家乡）的恶名和便雅悯的失败，可能带有贬抑扫罗王权、为后来大卫王朝（属犹大支派）的兴起提供合法性的政治宣传色彩。以色列人起初“如同一人”的团结令人振奋，但后来演变为对兄弟支派的残酷征伐；便雅悯人“如同一人”的团结，却成了包庇罪恶的围墙。这提醒我们，群体的凝聚力若失去更高原则的制衡，可能走向危险。
3. 对当代的警示：在信息时代，我们是否也常陷入类似的困境：面对某个群体（地域、公司、圈子）的过错，是选择无原则的“护短”，还是轻易地进行“全网讨伐”？本章警告我们，失去理性、公义与怜悯的群体行为，无论出发点如何，都可能带来灾难性后果。
💎 总结
《士师记》20章的核心，远不止于一场战争。它揭示了：
· 个人罪行如何因群体包庇和错误应对，演变成全民灾难。
· 即使是出于公义的动机，若不真正寻求并顺服真理，仅凭血气行事，也会导致悲剧。
· 在“没有王”的混乱时代（士21:25），人心偏离神是一切混乱的根源。
这一章像一面棱镜，折射出公义、怜悯、团体忠诚、神圣主权与人自由意志之间复杂的张力。它邀请读者超越对错评判，去思考如何在坚持原则的同时避免暴力螺旋，如何在维护群体凝聚力的同时持守超然的道德标准。
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
偏瘫的人，有点一只手，或是一条腿不能使用，还拖累整个身体。因此，有时候病人自己好的手会打自己不好的手。偏瘫是因为跟大脑跟头中断了连接信号。
耶稣是首，得救的人在基督里成为一身，互相做肢体。
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。
以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。
都不以神为王生活的时候，各自的心越齐，越是陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。
比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
基比亚人明明的犯了罪大悪极的事情，能看到他们心里完全被撒旦诱惑，但是当以色列百姓去让便亚悯支派的人把犯罪的人的交出来的时候他们却包庇基比亚人，能看到便亚悯人心里向着神的世界麻木了，犯了这么大罪却不将犯罪的出来认罪，交给以色列百姓处理百姓，而不是和他们拿着一样污秽的心生活，他们不悔最终导致他们死了2万五千一百人，神给他们机会了，但是他们向着罪的世界没有感觉了，我们信仰的世界也是需要警醒的，我们心里的一个撒旦的想法就会让我们败亡，就会走向败亡
《士师记》 20章
个人见证:以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
看以色列人与便雅悯人的战争，因为在以色列人中，有他们所看见匪徒们，所行的恶。但变杨美人却听不进去以色列人的话。因为以色列中没有王，个人任意而行。都随着自己看为好的生活。都是以自己为中心。我们心眼中神看为恶的，不是我们的行为，而是我们个人任意而行的心，是被罪邪灵所牵引的生活。 人们都拿着自己的义和自己看为正确的生活。却没有思想神的心，不来到神面前，寻求神的心生活。只是萌神的恩典被拣选，成为神的选民，却随着自己的心生活，就是神眼中看为恶人。所以信仰最重要的是在神面前看到我们心里和神不一样的心，这是我们的心，能够悔改，来到神面前，寻求神的义，神的应许生活，感谢神！
士师记20章
那个以法道的利未人用自己妾的尸身碎断成功地传递了恶报，使得以色列军队四十万聚齐如同一人，他传达了便雅悯支派基比亚人的罪恶，却隐瞒了自己召回行淫之妻之事，他挑起了这场战争，点燃了众人的怒火，人人都认为征伐基比比亚人是正义的，却不知这利未人也暗藏着私心。结果怎样呢?第一日交战，以色列人竟被杀死二万二千，这是一场重大的失败，要知道便雅到闵军队人数一共才二万六千人，而以色列全军共四十万人，却惨财如此第二天仍是一败涂地，以色列人阵亡一万八千人。以色列人在耶和华面前又哭号又禁食，简直没勇气再战了，他们不明白这场正义之战却为何自己损失惨重呢?直到第三天神才应许将便住惘人交付他们手，就这样便雅悯终于败下阵来，死了二万五千多人，只剩下六百人逃跑，基豆城全城人被杀，城被烧毁，便雅烟各城也是如此，这场讨我之战终于结束。便雅悯人后悔也是来不及了，也不知当初为什么负隅顽抗，不把那些行恶的匪徒交出来呢?早知如此，何必自毁全主?总之，这场混战使得全以色列人元气大伤，不可外邦队的侵略与欺压，有什么益处呢?
士师记20章：主题《以色列百姓的恶》
中心：1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
17便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士！
总结：人们最大的恶就是离开神！我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己出辞职破裂不能存水的池子。因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
( 耶利米书 2:13 ）以色列百姓离开了神！拜偶像，行淫乱。互相嫉妒纷争。斗殴！争战。都是离开神的样子，信仰是发现自己离开了神！恶人一出母胎就与 神疏远，
一离母腹便走错路，说谎话。
他们的毒气好像蛇的毒气；
他们好像塞耳的聋虺，
不听行法术的声音，
虽用极灵的咒语也是不听。
( 诗篇 58:3-5）以色列百姓一直主张着自己的对！所以挑起了这场大的战争！在争战当中，很多的生命死去！他们心里向着生命死去一点感觉都没有！甚至一个民族也都消失了！但是人们却发现不了自己的恶，一直主张着自己的对和正确的！信仰发现我们离开神，只能走向败坏！罗：1：28节他们故意不认识，深深就任凭他们请那些不合理的事。装满一切的不义。信仰是发现自己倒空自己。跟神连接跟神的话语连接，耶稣基督已经在十字架上战胜了罪战胜了死亡，使我们已经得胜，已经完全！真正发现自己的人不是树立自己的义，接受神赐给我们的义，耶稣基督是我们得到永远的义！感谢神。
士师记20章1节一3节，于是，以色列从旦到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，以色列民的首领就是各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了，以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
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以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓是带着什么样的心呢？他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。以色列百姓的心里边认为别人都是恶的，来到神面前求神的有两种人，一种人是发现自己尽都是恶以后，带着蒙恩典的心来到神的面前求问神，另一种人是发现别人是恶的，别人是错的，走到神的面前。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。很多人虽然信神，也求问神，神却没有做功，因为他们没有发现自己的恶。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，能够求问的神，能够和神连接，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心。
士师记20章
1.背景
一个住以法莲山地的利末人，娶一个犹大伯利恒的女子为妾。这女子行淫离开丈夫回伯利恒去，他丈夫带一个仆人去见她并劝她回来，岳父留他住下。到了第五天他坚持要走，傍晚来到便雅悯的基比亚，无人接待，仅一老人留宿。忽然城中匪徒来围住这房子，要他交出这人任他们所为，老人劝阻不听，那利未人就将他的妾拉出来，任其所为直到早晨。他要出门行路，见妾已被凌辱致死，他便将妾尸驮回本处，用刀切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，凡看见的人都说，从以色列人出埃及直到如今没有行过、见过这样的事，只有在所多玛曾有这样的事，所以他们应当除掉这恶。
2.中心
没有王，以色列百姓任意而行。没有早期的管理，付出了惨重的代价，才把这个问题给整理。
3.总结
肉体如果不管理，等他长大之后，你在管理就很难了，我们的成长如果没有早期的管理，等到后期真的付出惨重的代价，同工之间只是做一个好朋友，不征战，最后倒下去多可惜。不凭信心征战帮助，这个损失多大。
感谢神！
士师记20章
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 (士师记 20:3-8 和合本)
一般的人都是看别人的问题，很少有人看自己的问题。这里的利未人看不到自己的问题。只看到便雅悯人的问题。为了让以色列百姓发起愤恨，他说，便雅悯人要杀他，把它妻子强奸致死。实际上，他妻子是他自己杀死的，他嫁祸与便雅悯人身上。结果引起以色列人和便雅悯人的争战，双方都死伤很多人，可以说是两败俱伤。最后又懊悔自己所行的。真正的信仰是发现自己的恶，否认自己，撇弃自己，接受耶稣的一切，才能蒙福。相信耶稣才可以。
士师记20：1~11，本文摘要：
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
个人感想：以色列人准备打仗，因利未人的妾被基比亚污蔑行了恶，发生以色人跟使雅悯打仗，结果以色列赢了，便雅悯人失败，看到自己力量发现自己根本，这场战争以色列人得胜，得胜的原因不是自己的能力，而是神与他们同在，信仰中也是如果没有神的帮助，什么都做不了，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，人本身就是恶的，人里面哪有良善的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义，这里面有人要做的吗？没有都是神为我们作工，我们享受主人的快乐！
《士师记》20章。主要讲述的是以色列众支派因便雅悯支派的恶行而联合起来，对其进行惩治的故事。以下是该章内容的概要：
一、事件起因
便雅悯支派中的基比亚人犯下了严重的罪恶，他们轮奸并杀害了一个利未人的妾，并将她的尸身切成块子，传送以色列全境，以示其凶恶。这一行为激起了以色列人的极大愤怒和公愤。
二、以色列人的团结与行动
聚集与商议：以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都如同一人般聚集在米斯巴耶和华面前，共同商议如何应对这一恶行。
筹画与准备：以色列人决定对基比亚人进行惩治，他们筹集军队，并进行了周密的计划和准备。
三、便雅悯人的反应与抵抗
拒绝交出罪犯：便雅悯支派拒绝交出基比亚的罪犯，这进一步激怒了以色列人。
聚集军队：便雅悯人也聚集了军队，准备与以色列人进行战斗。
四、战争过程与结果
初次交锋：以色列人与便雅悯人进行了多次战斗，起初便雅悯人取得了胜利，杀死了许多以色列人。变得骄傲，轻敌。
以色列人的祈求与耶和华的指引：以色列人在耶和华面前哭号并祈求指引，耶和华指示他们继续战斗。
设伏与决战：以色列人设下伏兵，并在决战中击败了便雅悯人。他们闯入基比亚城，杀死了全城的人，包括许多勇士。
五、总结与教训
这场内战悲剧的根源在于便雅悯支派对罪恶的姑息养奸和偏袒自己人的态度。他们本应及时清理门户、铲除罪恶，但却选择了沉默和纵容。这导致了以色列人的愤怒和联合行动，最终造成了巨大的伤亡和悲剧。
《士师记》20章的故事提醒我们，面对生命中的罪恶和错误，我们应该勇于面对、及时纠正，而不是放任自流、姑息养奸。只有这样，我们才能避免类似的悲剧再次发生。
【箴 28:13一14】 遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
【箴 28:14】 常存敬畏的，便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里。
《士师记20章》中心思想
《士师记20章》揭示了以色列十二支派因基比亚城的性侵事件而爆发内战，最终导致便雅悯支派几乎灭族的悲剧。其核心思想聚焦于罪恶的蔓延与暴力循环的恶性：
罪恶的纵容与集体失职：便雅悯支派面对本族人的暴行选择姑息养奸，拒绝交出罪犯，迫使其他支派以战争形式“清理门户”，体现了对罪恶的拖延处理如何引发更大灾难。
暴力的非正义性：以色列人虽高举“正义之旗”，却以四十万大军屠戮同胞，揭示战争无法真正消除罪恶，反而加剧血腥与分裂，与基督的牺牲救赎形成鲜明对比。
群体心理的讽刺：以色列人在外敌入侵时分崩离析，却因内部丑闻团结一致，凸显了人类在道德危机中的盲目与自义。
个人感想
罪恶的连锁反应：基比亚的暴行本可被便雅悯支派内部审判，却因拖延演变为全国内战。这警示我们：面对罪恶（如家庭或团体中的不公），主动问责比被动等待更能避免灾难性后果。拖延正义，往往让问题如滚雪球般失控。
暴力的空虚与代价：以色列人以“正义”之名发动战争，却付出四万条生命的代价。这让我反思：真正的解决之道不在武力，而在谦卑与悔改。正如基督以爱止息仇恨，我们应寻求非暴力途径化解冲突，避免让愤怒吞噬理性。
人性的自省：故事中利未人的煽动与便雅悯的固执，暴露了群体易受情绪操控的弱点。这提醒我：在道德争议中，需警惕集体狂热，坚持调查真相而非盲目站队，防止“正义”沦为集体暴力的借口。
总结：本章不仅是历史叙事，更是一面镜子，映照出罪恶、暴力与人性弱点交织的永恒困境。它呼吁我们以主动的正义替代拖延，以和解替代复仇，在个人与集体层面践行真正的道德责任。
20:1 于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
20:8 众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
20:18 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
20:23 未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
20:28 那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
20:35 耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
20:48 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
【士师记】
今天看这话语的时候，18节，26节，28节，35节，重复着出来，以色列人求问耶和华，最后，耶和华使以色列人杀败便雅悯人。也就是说神这样做了。看圣经的话，神是圣洁的，神不与罪同在，神要处理这些罪，我们看的角度是对不对错不错，神看的是有罪要先处理。
再看申命记21章的时候，“在耶和华你 神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，祷告（原文作“回答”）说：‘我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样，流血的罪必得赦免。 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”看这里的时候，我们看的话，这事谁做的，为什么这样做，但关心的是先把这事处理，因为神想要与他们同在，只是因着尸体神不与他们同在，神不能帮助他们，神要做的是先把以色列人的罪处理以后，给以色列人恩典。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
士师记 20章
中心内容：于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
感悟话语：看话语有一个利未人的妾奸淫后回娘家了，利未人找她回来，在经过便雅悯的基比亚人地方的时候，被基比亚人奸淫至死，这人便将事情传播到以色列全璄引起人们的强烈忿怒，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”以色列人早晨起来，对着基比亚安营。 但战争不是按我们想的那样以色列人得胜，而是便雅悯和基比亚人得胜，人们相法里以色列人会得胜因为他们是正义的，二次失败应该求问神的我们这么作是不是错了，而是这仗还打不打，所以神将便雅悯支派交在以色列人手里，兄弟间的互相残杀死了六万多人，只为了一个罪人的死真的可笑，对错善恶，我们的心主張谁的标准，这是非常重要的是，神指教我们信仰，代价有点大，但却是非常重要的，我们思想话语时非常感谢！
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
在这里可以看到便雅悯人没有吧，那些恶人教出来这种整个指派只剩下600人，这就是犯了罪又隐藏罪恶给人们带来的后果，圣经说这个工价乃是死，所以人们对罪恶的轻视，而且继续追随着肉体的生活罪上加罪，并没有悔改来到神的面前了，没有使用正确的方法解决罪的问题，而是使用人的手段，人的方法。
【士20:1一48】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
在本章内容看见以色列从但到别是巴，即从北到南以及约但河东都聚集在米斯巴聚集，一致决定要去攻讨便雅悯人。先打发人去质问，他们不听，反派出二万六千位兵丁，另有七百精兵，是左手便利的，能用机弦甩石毫发不差。以色列人有四十万战士对着基比亚安营，当日便雅悯人得胜杀了二万二千人，第二日又杀死一万八千人。他们到伯特利求问耶和华，那时约柜在那里，有亚伦的子孙非尼哈在约柜前侍立，神说当去，这日使以色列大胜便雅们人，并杀死全城的人，只剩下六百人逃跑。此时他们才觉悟到以色列将缺一个支派，甚为后悔，就设法为那六百人找女子为妻，解决缺少一个支派的问题。
本书的结语是「那时以色列中没有王，各人任意而行」。各国都有他们的王来治理百姓、统帅全国，而以色列向来没有王，因为神是他们的王（民廿三21；申卅三5；撒上十二12）。但以色列人没有尊神为王，又没有以神所拣选的人作王，所以各人就任意而行。这不但是以色列人历史的归结，教会也是如此，没有让基督作主作王，以致败坏与混乱极甚。我们个人的心也当让主坐在宝座上，完全顺服他的权柄，让他治理管辖。
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:1-7 和合本)
虽然事情已经发生，没有牧者，没有依靠神的心。
也是不寻求神，使用人的方法进行报复。
没有引导者就只能相信树立肉体的世界。
靠着自己才能这样去生活。最后就是都发生战争。
都是想当王
结局就是各自为政，没有引导者
都不能来到神那里
士师记二十章，于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。” 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”……以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。 便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。 以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。 未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。 便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。 以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”以色列人在基比亚的四围设下伏兵。 第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。 便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。 便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。” 以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。 有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。 耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。 神按亚伯拉罕与神所立的约，把迦南地赐给以色列为业，现在还有许多未得之地，不是没有事情了，而是求耶和华神怎样把原居民赶出去，这样的心才是正常，现在呢自己的人打杖，已经不是正常的心态，谁迷惑了自己也没有感觉，你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。 行善是传福音，神看的善是人活过来，得生命这个重要，有中心生活，不是羞耻心生活，而是仰望的生活。
士师记20章:于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。 你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。 我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。 我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。” 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。非常感谢神的恩典！
士20章
1.背景：
利未人隐藏真相
2.中心：
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:3-7 和合本)
利未人在以色列百姓面前，只说了基比亚人强奸了他的妾的事情，却没有说他的妾为什么回到父家，他们因着什么原因来到基比亚，如果对以色列百姓说明他的妾因着行淫离开丈夫，回到了父家，那么以色列百姓能够分辨出来这个是神允许的事情，那么就不会拥有下面的战争，所以利人把事实掩盖的缘故，不能让百姓知道真相，结果引发了更大的死亡的问题。
3.总结：
在我们的信仰生活当中，神已经知道了我们所面临的所有的问题事情，知道我们是只能犯罪的，所以我们能够接受教会引导，在神面前敞开我们的心，所有的问题都能够在神面前得到解开。
士师记20章
本章中心:
记录了关于与便雅悯人争战的部分。
个人观点:
士师记 20:13-14 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 看这里说以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。众支派打发人去问便雅悯支派的各家说:你们怎么做这恶事呢？将匪徒都交出来，我们好治死他们，除掉以色列人中的恶。但是便雅悯人却不听，反而召聚各城的人聚集在基比亚，要与以色列人打仗。基比亚人做了恶事，便雅悯人不但不与他们争战，反而去包庇，去遮盖。便雅悯人特别骄傲的生活了。不知道自己的面目生活，以为自己不错，以为自己了不起。开始与以色列人打仗，其实便雅悯人应该争战的是他们中间的基比亚人争战，而不是与以色列人争战。以色列人是为了将便雅悯中间的恶除掉，也是除掉耶和华面前的恶。但是便雅悯人却包庇他们。
总结:
在我们信仰生活当中，对照我们的信仰时，我们也是常常拿着自以为了不起的心，去判断着一切——神，教会，仆人。教会，仆人一直与我们里面的心，想法争战。我们却一直在保护着，包庇着自己的心，过着特别可恶的生活。
中心内容
以色列人攻打便雅悯人的过程。37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
个人感想
看到树立自己的结果是，多么可怕。便雅悯人和外邦人和一。与以色列打仗。本来都是以色列之派的人。自相残杀。多么不应该啊！这就是容纳恶行的结果。如果容纳肉体的私欲和恶行。最终是失败。灭亡。所以，依靠耶和华神的。打碎肉体的私欲和想法。被神引导的时候。就可以享受安息。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
思想话语的时候，我们生活当中，心是特别重要的，我们也会遇见问题，环境，但是心里面去接受哪一个生活呢，看着以色列百姓虽然有些环境，但是以色列百姓想着神的心，同心，所以去伯特利求问神，虽然有40万人，但是都是一个心，寻求神的心生活，以色列也得胜，我们的信仰是和神的关系，并不是和某个的关系，而是和神的关系，这个特别重要。
告发心里的匪徒
【士20:8】众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
【士20:9】我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
【士20:10】我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”
【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
经文背景中心
本文与17,18章内容没有直接关系,却也赤裸裸地暴露了以色列社会“没有王”的堕落景象(21:25）。利未人纳妾(19:1）、便雅悯支派的基比亚匪徒凌辱其妾致死(19:25-28）,都是极其可憎的罪行,充分反映全以色列的腐败。作为对以色列罪行的惩罚,神使以色列缺了一个支派(21:15）。本文记载可以发现两个事实:①在神面前,人人皆是罪人,任何人不得审判他人(太7:1,2;罗3:23;12:19）。为了使全体以色列悔改认罪,神发动了战争(20:18）。尽管如此,以色列联军却怀着骄傲攻击便雅悯,结果连遭失败(20:21,25）。至此,他们才禁食认罪。认识到自己不过是执行耶和华审判的代理人;②刻画神永不离弃自己百姓的大爱(约13:1）。
思主感想
信仰当中也能够看到便雅悯指派之所以遭受这样的刑罚和咒术，不是因为别的就是一个隐藏了匪徒。那么看创世记三章的时候，亚当和夏娃他们与神断绝过了这样受咒主的生活。原因的根源是在不是因为吃了上个树上的果子，而是因为他们隐藏了罪把最隐藏的结局就是败亡。信仰生活也是一样的，我们心里面所拥有的黑暗和想法也能够应该走到仆人面前在教会面前也控告出来。然后得到处理得到引导那么我们才能遇见光过着明亮的信仰，否则也只能会向便雅悯支派一样的人背着一个想法欺骗隐藏着这个匪徒。把匪头交出来的话满可以避免这场战争，我的信仰也是一样心里的想法匪徒每天每天需要在教会仆人面前告发出来也需要处理和破碎。
有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
( 士师记 20:34-35 和合本 )
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。
信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
【士20:43】以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
【士那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
中心见证
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
以色列百姓都在罪恶之下，人们犯了罪也不知道自己的面目，一直认为自己有理自己对。
人们看不到自己的面目所以才遭遇这样的环境。
以色列百姓作为正义之师，去攻打便雅悯的基比亚，虽然人们犯了罪，人们却喜欢包装。便雅悯人不将基比亚人交出来，所以，以色列人和他们打仗。
从过两次的战败，以色列百姓才从心里敬拜神。
来到祭司面前求问，神使他们把便雅悯除了那六百人，进行除灭。人们都认为自己有理自己对，所以战争不断。
只有把我的世界除掉，才能风平浪静。感谢神
士师记 20:18 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
士师记 20:18 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
士师记 20:27-28 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
以色列人与便雅悯人征战的时候，以色列人总是来到神的面前求问神，无论是大事或者是小事都会走到神的面前与神链接，因为以色列人发现自己是软弱不足，没有能力，他们以神为中心，不是以自己的想法为中心，所以色列人最终胜利了。信仰的中心是话语，不是自己，以自我为中心的人不会求问，以神为中心的人总会去求问，因为求问能够得到神的智慧和祝福，这是我们蒙福的道路！
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
偏瘫的人，有点一只手，或是一条腿不能使用，还拖累整个身体。因此，有时候病人自己好的手会打自己不好的手。偏瘫是因为跟大脑跟头中断了连接信号。
耶稣是首，得救的人在基督里成为一身，互相做肢体。
以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。
以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。
都不以神为王生活的时候，各自的心越齐，越是陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。
比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
士师记二十章！
于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？ …以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”…未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”…那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”(士师记20:11-12,18,23,27 和合本)
个人观点和见证！
通过以色列人和便雅悯征战能够看到以色列人的心里面不断的去求问神！神也不断的去引导他们！最终战胜了便雅悯人！过信仰不是靠着我们的条件！而是能够接受神的引导！过于神通行的生活！很多的时候人们遇见问题不是去求问神！而是跟着自己的想法欲望生活。就像便雅悯人一样！最终只能让自己走败亡的道路！感谢神
士师记20章
那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:46-48 和合本)
以色列人和便雅悯打仗，原因是便雅悯人强奸了利未人的妾，做了这样的恶事。便雅悯人明知道自己做错了，却还想保守这些匪徒，没有悔改的心。有福音的悔改，我们接受了福音，这就是福音的悔改，还有得救后生活的悔改，人做错了事情，也得有悔改的心，在神面前承认一下就行，悔改过来就行，神也赦免了我们一切的罪。我们承认自己的罪，能够发现自己，他们杀了便雅悯的人和牲畜以及所有的，这是随着自己情绪，不只是神的引领。
《士师记20章》
本章中心：
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。
读后感想：
以色列人聚集要去审判基比亚人的恶行，他们站着自己对的角度。不是先求问神应该怎么处理，而且只是听这利未人的一面之词。
我们看利未人说的话也是隐藏自己的恶，是他自己把妾拉出去交给基比亚匪徒的。
之前流便支派和迦得支派在分完土地后回约旦河东的时候筑了坛，其他以色列人不是直接聚齐去争战，而是先派代表去查看，之后查明真像，没有发生大规模内战。
面对基比亚恶行时，以色列人直接聚集大军去压迫便雅悯人，导致便雅悯的反抗，最后发生大内战，死了许多人，以致便雅悯支派只剩六百人，几乎灭绝的程度。
在肉体的血气里，只能的败坏。所以不只是顺着肉体走，我们还有圣灵的引导，感谢神！
于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人；因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：”他们仍像前次被我们杀败了。”当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:36-48 和合本)
中心内容：以色列人得胜
通过这段经文能够发现以色列人得胜的原因在于他们拥有着神的应许，边敏之派之所以败王的原因是因为他们失去了相信应许的信心，靠着自身的条件在谁面前过着骄傲的生活，最终便亚悯派几乎都灭绝了。
见证：信仰的世界不是靠着自身的条件和能力，而是凭着相信耶稣基督的信心，神赐给了我们话语，并不是让我们去过着相信自己的生活，而是让我们过着相信话语的生活，每当我们带着相信话语的生活的时候，我们就会经历到深的奇妙的做工，心里面会出现无限的喜乐，特别的感谢！
士师记20章
便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
19以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
20以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
21便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
22以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
默想这个话语的时候神想告诉们，以色列百姓他们没有王的生活，任意而行这个利未人的心里没有神的话语，任意而行随便生活最后为了一个女人，导致一个支派差点灭亡，今天我们在生活中为了肉体生活，就只能让我们的灵魂灭亡，感谢神借着教会仆人给我们查经，能看到自己的生活非常感谢神。
士师记20章
以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
见证:
以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。” 自从亚当离开神，我们人就失去了神的形象，也失去了神的灵，从此心被分别善恶的世界牵引，把焦点放在了事情的对错上，再也不把没有神的心看为恶了。神看为罪的是我的百姓做了两件恶事，一是离弃我这活水的泉源，然后为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。没有发现神眼里的恶，就无法悔改，只能是拿着善恶对错来过。然而无论怎样做好也无法改变我们恶的面目。这里最恶的人不是基比亚人，而是离开本位树立自己的利未人，因为他失去了对神的感觉，只为了找妾，如果利未人用神的话语引导百姓的话，就可以使人脱离罪恶和死亡。但是利未人不但不传道，还为了妾的死给百姓定罪，致使以色列失去了一个支派。如果利未人发现自己的恶，那么就不会发生这么悲惨的事了。所以作为神的仆人心里树立应许的话，既能救自己也能救听他的人。
士师记二十章
历史背景
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:20】以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
话语中心
看了这一章的话语，真的很无奈。以色列的众支派和他的本支派中的便雅悯支派，因着利未人的一个妾，被外帮民族基比亚人强暴至死，导致本支配的人互相撕杀，因着便雅悯支派保护了住在他们中间的基比亚人。以色列人让便雅悯支派，把基比亚人交出来。他们却保护了他们，导致自己支派差点被灭绝了。属神的人时刻的保持头脑清醒，不能被世界的假声蒙蔽心眼。稍不留神的话就自相残杀中了他的诡计。也能够看到我们自身的心态。如果神不给我们恩典的话，我们也不会分清是非。感谢神每天不断的籍圣灵来引导我们的心。
以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:43-48 和合本)
-以色列众支派的首领看见便雅悯族的恶行，内心里完全的被善恶世界捆绑了。圣经里说“看见弟兄眼中有刺，当想到自己眼中有良木。”本来神是通过这样的事情，使以色列人悔改。圣经里说“水中照脸彼此相对，人与人的心彼此相对。”这句话告诉我们，通过他人的问题，能够看到自己的问题。以色列族长们应该通过便雅悯的恶行，发现整个以色列百姓心里遗弃了神所带来的问题。应该都披麻蒙灰的伏在神面前，祈求神的引领。但以色列族长们却走向了伸张正义的错误路。最终差一点点灭了整个便雅悯族。
今天读《士师记》 20章
1 内容及人个感悟: 看到以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
看到以色列人与便雅悯人的战争，因为在以色列人中，有他们所看见匪徒们，所行的恶。但却听不进去以色列人的话。因为以色列中没有王，个人任意而行。都随着自己看为好的生活。都是以自己为中心。我们心眼中神看为恶的，不是我们的行为，而是我们个人任意而行的心，是被罪邪灵所牵引的生活。 人们都拿着自己的义和自己看为正确的生活。却没有思想神的心，不来到神面前，寻求神的心生活。只是萌神的恩典被拣选，成为神的选民，却随着自己的心生活，就是神眼中看为恶人
2 总结及人个见证。所以信仰最重要的是在神面前看到我们心里和神不一样的心，这是我们的心，随心所欲是无智慧的人生。能够悔改，来到神面前，寻求神的义，神的应许生活，感谢神！
士师记二十章
一，主题
那日便雅悯死了的共有二万五千人
二，本章中心
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
三，个人观点
以色列百姓与便雅悯人争战，最终便雅悯人除了六百男人以为都被杀死了，一个支派险些遭到灭绝。
这是多么大的痛苦啊，原因就是离弃神不过信仰造成的，便雅悯人追求肉体的私欲生活，不惜一切代价要填满肉体情欲的要求，行各样的恶事追求肉体的快乐！结果却是无尽的痛苦临到，无数的家庭灭亡，一个民族的灭亡，这是多么惨痛的代价呀。
我们今天如果心里高傲起来，就会走肉体私欲的道路，只有在教会里被管理过信仰才是最好的，像便雅悯人堕落的生活只有灭亡。
士师记20章
❶中心内容
士师记 20
11.于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。12.以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？13.现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。14.便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
❷个人感想
交出基比亚的那些匪徒便雅悯人就活了，但是他们没有交出来，所以差点都死光了。我们过信仰的时候就是这样，肉体的世界不除掉，示巴的世界不除掉，基比亚的世界不除掉，我们过不了信仰，最终只能败亡。我们过信仰的时候，我们不想把自己恶的部分拿出来，也不想把自己丑陋的部分拿出来，即便丢掉自己的生命也是，我也要维护自己正确的部分，我也想维护自己的尊严。即便家破人亡也是，我也不想承认我是错的，我也想主张自己的正确，我也想树立这个肉体的世界。在神面前拿出自己的软弱，在教会面前拿出自己的不足，我们就能蒙恩典，就能得到神的引导，就能成为蒙福的人。不要死要面子活受罪了，我们谦卑我们的心，撕裂这个肉体的世界，就能蒙到神莫大的恩典。非常感谢！
读士师记20章3一7节。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
利未人在以色列百姓面前，只说了基比亚人强奸了他的妾的事情，却没有说他的妾为什么回到父家，他们因着什么原因来到基比亚，如果对以色列百姓说明他的妾因着行淫离开丈夫，回到了父家，那么以色列百姓能够分辨出来这个是神允许的事情，那么就不会拥有下面的战争，所以利人把事实掩盖的缘故，不能让百姓知道真相，结果引发了更大的死亡的问题。在我们的信仰生活当中，神已经知道了我们所面临的所有的问题事情，知道我们是只能犯罪的，所以我们能够接受教会引导，在神面前敞开我们的心，所有的问题都能够在神面前得到解开。通过教会仆人引导，话语进到心里成为被神喜欢的人，心里特别感谢神！
中心
便雅悯人是如何败亡的，本来基比亚的便雅悯人向着利未人的妾行了奸淫。他们应该把这些匪徒交出来，便雅悯人就能够得到生命。但是他们不想交出来，所以以色列百姓跟他们争战。以色列百姓打仗的时候不断的求问神，所以神一直帮助他们。最终导致一个便雅悯支派都灭亡了。可见站在神面前去争战的都会得胜。隐藏自己的饿，不想交出来的只能败亡。神已经给了便雅悯支活的道路，他们不想在神面前悔改。所以失败了。
总结
以色列人按照神的吩咐，杀死了二万五千便雅悯人，虽然在前面两次的交战中，便雅悯人一共杀死了三万以色列人，但是他们没有放弃，终于在第三次，神按照应许帮助了以色列人，使他们得胜了。看双方的战果，以色列人被杀死的人数更多，但是，即使牺牲了这么多人，神也要除掉便雅悯人，是因为神不能容纳罪，便雅悯支派的人，虽然没有全部犯罪，但是他们容纳了基比亚人，那么就是和基比亚人一伙的，他们没有在神面前悔改的心，所以神要除掉便雅悯人。我们心里怀着撒旦的心时，无法与神同行，即使表面上努力热心地做，也是与神毫无相关的，只有除掉我们里面撒旦的想法，才能与神成为一个心，接受神的爱生活。
士师记20
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
17便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
个人观点:便雅悯支派的基比亚人没有悔改，已经行恶了，
个人观点:以色列人没有以神为王生活，利未人也没有以神为王生活，便雅悯人也没有以神为王生活，基比亚人也没有以神为王生活。
以色列人和便雅悯人和基比亚人本是手足。
都不以神为王生活的时候，各自的心越齐，越是陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。
比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要。
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好
《士师记》第二十章
以色列人准备打仗
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。 基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。 我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事，感谢神的恩典，百姓们虽然犯罪，但神已直在怜恤的，同样的我们，在罪恶里面亚当，该死下地狱的存在，因神赐给我们耶稣基督，拯救了我们，在十字架流血洗净我们的罪，成为义人，感谢神。
士师记20:8-17节众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
看这章圣经记载着以色列百姓合起来去往基比亚和便雅悯人一起这样的正战，因着便雅悯人容纳了基比亚的匪徒做了这样恶的事情，我能够看到在信仰的世界里，我们不能容纳罪，因着罪最终我们会败亡，也能够看到以色列百姓合起来应该去和敌人打仗，把这个矛头对准敌人，可是他们却对准了自己的人，自己和自己打仗，这样的力量应该用在赶出迦南人的事情上，可是他们却用在了自己的身上，能够看到信仰里边的部分不分明，份不清到底谁才是敌人，撒旦常常这样的欺骗着我们，让人们混沌，让我们自己控告好自己，自己定自己的罪，教会和仆人是告诉让人过信心的世界，靠着神的灵和肉体争战。
士师记20章
内容
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城
总结
在这里看以色列百姓准备和便雅悯打仗他们带着正确的心以色列百姓的心里边认为其他的人都是恶的自己是好的，实际生活中发现自己是恶的在带着蒙恩典的心在神面前不吴别人是恶的而是发现自己以色列百姓因为他们没看到自己尽都是恶所以我们信仰里是能够发现自己尽都是恶能够带着蒙恩典的心在神的面前生活。感谢神！
经文：
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
感想：
从这章能够看到的是以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓是带着什么样的心呢？他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。以色列百姓的心里边认为别人都是恶的，来到神面前求神的有两种人，一种人是发现自己尽都是恶以后，带着蒙恩典的心来到神的面前求问神，另一种人是发现别人是恶的，别人是错的，走到神的面前。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前能够和神连接，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心生活就特别感谢了
《士师记》20章
【感想】
百姓去与便亚悯人打仗，一次失败，再去求问，又失败。
第三次百姓去求问的时候，问的是打仗还是罢兵。
也开始了禁食，来到会幕祭坛面前献祭。
耶和华的得胜是心里的，百姓心里忘了通过献祭来到神面前。
前面的失败和痛苦是使人的心能对耶稣基督作为挽回祭出现的。
人更多的想让神帮助解决问题，而不是查看与神之间的关系。
在教会里面，感谢教会和仆人与我们的心争战，把我们带到神的面前。
士20章 那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”(士师记 20:4-7)
看这个利未人，他没有把正确的信息说出来，他只是说这些基比亚人强奸了他的妾，因着这个事情他的妾死了，所以以色列人听了利未人的话特别愤怒，要去和便雅悯人争战，要处理这些匪徒。但是看这个利未人却没有说原因，没有承认自己的恶，作为利未人他怎么娶了妾，既然成为自己的妾，当时城中的匪徒过来的时候作为丈夫应该出来争战，来保护自己的妾，但是看这利未人却没有争战，把妾也交出来，看到话特别恶的丈夫。当时以色列没有王，所以发生很多这样的事情吧，人的心在神面前没有感觉了，随意而行。实际看后面以色列人和遍雅悯人争战，死了好几万的人，实际就是因着这一个利未人离开了本位，因着这个利未人随便生活，结果出来了这悲惨的结果。他只说了遍雅悯人错了，没有承认自己的恶。通过话语查看我们信仰生活也是，很多时候我们只说别人错了，没有看到过自己的恶，所以总是结出痛苦的果子，所以神也让我们看到这样的自己吧，需要听引导者的声音才行，感谢神。
士师记20章
话语：
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
本文总结：
这里面看的时候呢，以色列人准备打仗，和谁打仗呢，和便雅悯人，以色列人要求便雅悯人交出匪徒，但是，看便雅悯的时候，他们怎么做呢，他们不交出来，反而，还保护他们，然后，也准备和以色列战争，看这里的时候呢，他们犯了罪不是吗，犯了杀人的罪，奸淫的罪，这些匪徒。无恶不作，因此，看的话，他们能够穷凶极恶的原因是，有便雅悯人保守他，纵容他们，所以，他们可以肆无忌惮的，想干什么就干什么，因为，有便雅悯在后面给他们撑腰，天不怕地不怕，即使，犯了罪，便雅悯人也帮助他们，使他们的心变得特别狂妄自大，但是，藉着利未人和他的妾，这件事情，把便雅悯支派人的心，完全显露出来了，目中无人，狂妄自大，他们集结军队，挑选，我们看以色列人呢，他们不是盲目的去打仗，把这些军队集结之后呢，又到伯特利，求问神，他们在神的引导下，去进行打仗了，不是按照自己的心，我想去打就去打，不是，即使自己也遭受环境，也有这样的问题，但是，看的时候，他们的心里面，还是接受神的引导，神让他们去打仗。
中心：以色列十二支派因基比亚城的恶行联合讨伐便雅悯支派的内战事件，核心是利未人妾被杀引发的冲突升级为兄弟相残的悲剧。一名利未人的妾在便雅悯支派的基比亚城被当地居民轮奸致死，其丈夫将尸体分块传送至各支派，指控基比亚人“行凶淫丑恶的事”，煽动全民愤怒。以色列其他支派要求交出凶手，但便雅悯人包庇同胞，拒绝配合，导致矛盾激化。
总结：以色列联军集结40万战士，便雅悯仅2.6万正规军加700名精兵（擅用机弦的左手兵）。
首战以色列阵亡2.2万人，因盲目自信未求问神；次战再败，阵亡1.8万人。16
神介入与最终胜利：以色列人悔改后，神指示设伏兵战术：诈败诱敌，伏兵攻占基比亚城，放火为号。便雅悯2.5万战士被杀，全城遭屠戮，仅600人幸存。便雅悯支派包庇罪犯，引发灭族危机，揭示“当断不断，必受其乱”的后果。以色列以“除恶”为名行暴，战后却为延续支派纵容抢妻，暴露人性伪善。内战暴露“无王时代”的信仰真空：以色列人表面求问神，实则依赖武力，背离神旨。
士师记20章(于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。）
感想:以色列没有王各人任意而行，都不以神为王生活的时候，都是以自己为中心跟随自己所愿的，陷进自己的对错里，容不下对方，只能互相残杀。比起处理基比亚人的恶行，自己先以神为王生活更重要人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
士师记第20章
历史背景：基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
(士师记 20:5-11 和合本)
中心：利未人的妾死去以后，向着以色列其他的支派告诉他们，其实也没有正确的去说原因。其实自己是利未人，不应该娶已经行淫的女子，还有便雅悯人攻击的时候，我没有保护我的妾，也没有给他们征战，为了保护我自己 直接把我的妾交出去了。如果这样的发现自己的恶，这样的原本说，其他支派的人也不会那样的愤怒，也不会出现那样的征战，后来双方都死了很多的人。
总结：其实一件事情的发生，我们需要走到神面前，走到话语面前，发现自己的面目，发现自己的恶，这样能够遇见神。不然的话，人就只能够在善恶的世界里面，对错的世界，遇不见神，只能够陷入事情和痛苦的事情里面，给别人带来痛苦，给自己带来痛苦。
士师记20章
士师记20章1节一3节，于是，以色列从旦到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，以色列民的首领就是各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了，以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
看这章的时候，以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓是带着什么样的心呢？以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。很多人虽然信神，也求问神，神却没有做功，因为他们没有发现自己的恶。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，能够求问的神，能够和神连接，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心感谢主。
士师记20章
标题：向神献祭，禁食，降卑的心。
第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
( 士师记 20:24-28 )
以色列人心里自认为是义的，认为神会帮助得胜，却是没有求问过神的心意是怎样的。
我们常以为：“我做得对，所以神一定帮助我。”但神看的是 心的态度，不是立场的正确。自信可以变成骄傲，正义可以变成自义。
前两次战役前，以色列人虽然问神，但问的是：“谁当首先上去？”他们没有问“要不要上去？”
他们自以为是、凭着义愤，就以为自己一定会赢。通过两次的失败他们的心也降卑下来，禁食，流泪，献燔祭与平安祭，在耶和华面前停留。此时，神才说：“明日我必将他们交在你们手里。”
重要的不是自己的义和正直，而是能够在神面前倒空，自己的义和正直放下来，接受神的旨意，求问神的心态生活。
感谢！
士师记20章
只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。（士师记20:47-48）
中心
人的心里边没有王，心里面追随的自己所认为的正确生活，过着混乱的生活，忘记自己的身份，人的眼睛明亮起来，向着神的世界抹起来。神不是想让他们争辩对错，而是让他们心里面来到神面前，发现没有神不行，心能够回转，不是在人的心里面存留下来人，而且心里面能够看到神。
感想
神把我们放到这样的位置，是让我们的心里面能够品尝到神，心挪移到神面前生活，通过事情与问题，查看我们自己的心，我们的心属于的神还是属于的自己。神不是单方面的给的事情，而是有神的心隐藏在里边，让我们的心里面能够享受到神准备的世界，神想给的是生命更丰盛，是让我们心里面拥有的中心，被神所引导着。
士师记20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。……于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人；因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。……那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
(士师记 20:12-13,36,46-48 和合本)基比亚人明明做了恶的事情，便雅悯支派却袒护他们，没有想认罪的心，一直和以色列百姓征战了，这最后的结局是死了很多人只留下了600人了。一个支派这么多的人，差一点就灭亡了，不是因为别的，明明自己做的恶的事情也不想承认。猛鬼在我们心里也是一直做一样的工作，即使我们做了的事情也是让我们有狡辩的，让我们有抓住自己的理，不让我们俯伏下来。罗马书3：19 说的是律法是塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。一句所说的话都没有这是蒙恩典的位置，律法上知罪的。但魔鬼不让我们站在罪人的位置，所以进不到蒙恩典的位置了。不认罪让自己受苦了。
书16章:看话语时，神分明地把迦南地赐给了以色列民，但以法莲支派却没有把迦南人赶出去，以法莲人不想争战，只想过安逸的生活，所以没有把迦南人赶出去，以法莲支派没有接受神的话，却容纳了迦南人。只能做奴仆，使以色列人受辖制和痛苦。.神通过以法莲容纳迦南人的事情也告诉我们，如果不与肉体争战，总是容纳肉体的想法，当想法大起来的时候，会使我们的信仰艰难的。神通过这样的话语引导我们的心，使我们拒绝和战胜肉体的一切想法，过属灵的信仰生活。特别感谢
01.📝【经文】
【士20:36】于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
【士20:37】伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
【士20:38】以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
【士20:39】以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：“他们仍像前次被我们杀败了。”
【士20:40】当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
【士20:41】以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
【士20:42】他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
【士20:43】以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
【士20:44】便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
【士20:45】其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
02.🎀个人见证【总结】
以色列百姓，没有土师的时候，中心是自己。面对问题他们来解决。所以出现了很多的问题。【士20:45-48】其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。我们没有教会仆人引导，我们也是只能过这样的生活，看话语特别的感谢！
中心内容：
混乱的时代，只能混乱的生活，混乱的原因是没有中心，没有主人。
个人感想：
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
17便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
看这段话语中，一般的人都是看别人的问题，很少有人看自己的问题。这里的利未人看不到自己的问题。只看到便雅悯人的问题。为了让以色列百姓发起愤恨，他说，便雅悯人要杀他，把它妻子强奸致死。实际上，他妻子是他自己杀死的，他嫁祸与便雅悯人身上。结果引起以色列人和便雅悯人的争战，双方都死伤很多人，可以说是两败俱伤。最后又懊悔自己所行的。真正的信仰是发现自己的恶，否认自己，撇弃自己，接受耶稣的一切，才能蒙福。相信耶稣才可以。感谢神！
士师记20章1节一3节，于是，以色列从旦到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前，以色列民的首领就是各支派的军长都站在神百姓的会中，拿刀的步兵有四十万，以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了，以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
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以色列百姓准备和便雅悯打仗，这里的百姓是带着什么样的心呢？他们带着正确的心，请你将这件恶事的情由对我们说明。以色列百姓的心里边认为别人都是恶的，来到神面前求神的有两种人，一种人是发现自己尽都是恶以后，带着蒙恩典的心来到神的面前求问神，另一种人是发现别人是恶的，别人是错的，走到神的面前。以色列百姓，他们虽然走到神的面前求问神，是两次打仗，他们都失败了，因为他们心里边没有看到自己尽都是恶的位置。很多人虽然信神，也求问神，神却没有做功，因为他们没有发现自己的恶。所以我们信仰里边最重要的是能够发现自己尽都是恶，能够带着蒙恩典的心走到神的面前，能够求问的神，能够和神连接，所以神喜欢我们带着蒙恩典的心。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
便雅悯人容纳罪恶，不愿意与罪恶争战，容纳了基比亚人的罪恶，反而要玉以色列人争战，这个心是使便雅悯人走向败亡的开始！
士师记二十章。
二十九节到三十五节。
以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。”以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
看这话语里头说：耶和华使以色列杀败便雅悯人，那时以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
就像话语里头所说的一样，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
所以在我们实际的生活当中，是神引导我们过得胜的生活。不是我们自己的能力，也不是我们自己的水平，一切都是神的恩典。非常感谢。
士师记二十章。
二十九节到三十五节。
以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。”以色列众人都起来，在巴力·他玛摆阵，以色列的伏兵从马利·迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
看这话语里头说：耶和华使以色列杀败便雅悯人，那时以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
就像话语里头所说的一样，耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
所以在我们实际的生活当中，是神引导我们过得胜的生活。不是我们自己的能力，也不是我们自己的水平，一切都是神的恩典。非常感谢神。
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
(士师记 20:1-11 和合本)
以色列人和便雅悯人的战争。
因为基比亚人里匪类的恶行以色列人聚集和便雅悯人的战争死伤惨重，甚至便雅悯人险遭灭族。我们能看到这个过程有很多能避免内战的条件，开始以色列人并没有求问神聚集四十万人自己想解决问题，如果只处理基比亚的匪类不需要这么多人，在便雅悯人看来已经把便雅悯人放在了攻击的位置了，再者便雅悯人如果交出基比亚人里的匪类也可以避免这次内战。以色列百姓聚集要么是为听神的话语和引导要么是为和仇敌争战，但是这次聚集确实自相残杀，士师时代国中无王，带来的结果是内战。我们得救的基督徒走的路是灵里的战争，但如果不能过被神引导的生活就会进到肉体的争战里面。像大卫一样虽然当了王，但是心里的王是神，能过合神心意的生活统一以色列，使很多人能因此认识神蒙到神的祝福。
士师记第二十章读后感
本章主题：以色列人个人行为的罪看的很大。却忽略拜偶像假神的罪
一、时代背景：
那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”(士师记 19:20-30 和合本)
二、摘要经文：
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 ……现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。 便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。 那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。 在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。 便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
……以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。 ……以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。 ……第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。 便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。 以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。
” ……以色列人在基比亚的四围设下伏兵。 第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。 ……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。……只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。 以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。(士师记 20:1-2,13-18,20,22,24-27,29-30,35,47-48 和合本)
三、今日感悟：
今天读了士师记二十章。把昨天读的经文和今天读的经文连接起来一起想的时候，就能看见以色列百姓致命的错误。他们没把离开神铸造偶像侍奉偶像的罪看为很大，从米迦一个人一家造偶像拜偶像，发展到但一个之派拜偶像，把不是神命定的人立为祭司的事情看为平常。可把一个女人行淫致死的事情，看的如此之大，兴师动众发起战争互相残杀。所以神让以色列人在这场战争中死亡人数达到6.5万人。以色列百姓上来争战之中，虽然问过神，神也指示他们出去争战除灭便雅悯人。但以色列人前两次战争中死去4万人，后来第三次与便雅悯人争战当中，才叫以色列百姓得胜，除灭了便雅悯人2万五千人，只留下逃跑到临门磐的六白人。这场战争以色列百姓失掉六万五千人，差一点把十二支派中便雅悯之派灭绝！
四、总结：
我在教会中过信仰生活中，也同样犯以色列人犯的错误。把神看为恶的罪（不信我尽都是恶，坏到极处）放到一边不管不问，却把伦理道德行为看为大，为这些事与妻子争战二十年不停。结果我也兴不起来，妻子也兴不起来，教会也大大地亏损。魔鬼高兴神忧愁。终于藉着这些经文的默想发表惊醒我叫我认罪悔改。
《士师记》20章
【士二十44】「便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。」
【士二十45】「其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。」
【士二十46】「那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。」
【士二十47】「只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
36-47节是战役的详细叙述。
「对着日出之地的基比亚践踏他们」（43节），原文是「践踏他们直到基比亚对面，向着日出之地」（英文ESV译本）。
神从前怎样使所多玛「烟气上腾」（创十九28），现在也怎样使基比亚的「烟气上腾」（38节）。神没有立刻阻挡基比亚人的犯罪，只是因为神的时候还没有到。现在神的时候到了，祂过去怎样刑罚淫乱的所多玛，现在也要怎样对付淫乱的基比亚。
便雅悯支派共有二万六千七百名战士（15节），在前两天的战斗中死了一千人,第三天死了二万五千一百人（35节;44-46节），只剩下了六百人跑到「临门磐」（47节）。
【士二十48】「以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。」
以色列人在两次失败后求问神的时候，还能谦卑地说是「弟兄便雅悯人」（23,27节）;一旦得胜，却又再次张狂起来，完全不顾便雅悯人是「弟兄」，以为只要神站在自己的一边，就可以为所欲为地屠城，几乎整个便雅悯支派都给基比亚的匪徒当了殉葬品。
表面上，以色列人是在替天行道、施行公义的审判。实际上，只有经过「探听，查究，细细地访问」（申十三14），确认某城里的百姓集体拜偶像的时候，律法才允许执行灭城的刑罚（申十三12-16）。 以色列人残酷地毁灭了便雅悯支派的「一切城邑」（48节），不管是出于热心，还是为了报复，都不符合神的律法。然而神却任凭这一切发生，让他们做完之后才后悔（二十一2），好让我们认识到「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」（二10）的可怕恶果。
士师记就是我们的镜子，在人言更加可畏的网络时代，我们更应当提醒自己：我们越是想行公义，越要注意不可让肉体出头；我们越是站在神一边，越要注意「行公义」时不要忘记「好怜悯」（弥六8）。因为亚当的后裔已经全然败坏，活在自己里面的人，属灵的知识越多，就会变得越骄傲、越自以为义，以致得理不饶人，把「行公义」变成自以为义，把「造就人」变成「败坏人」（林后十三10），最后自己也落到神「无怜悯的审判」（雅二13）里。只有「存谦卑的心，与你的神同行」（弥六8），才可能按着真理去「行公义，好怜悯」（弥六8）；只有活在基督里面，让基督的生命在我们里面成形，属灵的知识才能成为对自己、对别人的祝福。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。(士师记 20:12-14 和合本)
内容：便雅悯人不想承认自己在基比亚的恶，也不想交出自己支派在基比亚犯错的人！想以此来和以色列支派打胜战来掩盖自己的过错，以色列支派不断询问神，得到神的引导，最终被以色列支派得胜击败了便雅悯支派！行为耶和华争战不在乎人多人少，全都在耶和华手中！信仰需要回到主人面前！便雅悯支派想拿着自己的力量得胜，最终来临了失败！愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。(箴言 1:32 ）我们以为自己很正确很有条件，其实这都是我们走向败亡的条件！
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。
《士师记》20章
中心： 【士20:41】以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
【士20:42】他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
【士20:43】以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
【士20:44】便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
【士20:45】其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
【士20:46】那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
【士20:47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
【士20:48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
个人观点：我们看这里能够看到便雅悯支派明明是能活的，但是不想把自己的恶显露出来，拿着自己的对生活，所以最后的结果是都被杀尽了。同样我们生活当中也是应该把自己的恶显露出来，我们的恶显露出来的时候耶稣才能够带领我们。我们生活当中总是想拿出好的来，总是想树立着自己，实际上我们是不行的，软弱的。所以我们需要依靠耶稣才行。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
发表
以色列人要和便雅悯支派的人争战，而他们要争战之前首先要点兵，他们募集了四十万战士，誓要把便雅悯人杀败，然而他们做这些并没有求问神，当他们都做完了一切，箭在弦上，不得不发时来求问神，最后一次神通过非尼哈告诉他们自己的引导，他们最终争战胜利。信仰里有我们的所愿，有我们想要过的信仰，认为自己也能和神连接，非得需要教会，需要仆人吗？自己是多么自由。然而自己并不能分辨，不能看到神属灵的带领，只有来到教会面前，仆人面前，才能得到神的正确引导。
那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
以色列人和便雅悯打仗，原因是便雅悯人强奸了利未人的妾，做了这样的恶事。便雅悯人明知道自己做错了，却还想保守这些匪徒，没有悔改的心。有福音的悔改，我们接受了福音，这就是福音的悔改，还有得救后生活的悔改，人做错了事情，也得有悔改的心，在神面前承认一下就行，悔改过来就行，神也赦免了我们一切的罪。我们承认自己的罪，能够发现自己，他们杀了便雅悯的人和牲畜以及所有的，这是随着自己情绪，不只是神的引领。感谢神！
士师记20章
那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
……便雅悯人说：“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说：“我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。”……耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
(士师记 20:27-28,32,35 和合本)
分享：便雅悯人在与以色列其他支派的征战中，获胜了第一次，又获胜了第二次，当第三次征战来临的时候，虽然只是击杀了三十人，但是他们心里向着自己的骄傲已经完全的树立了起来，最终的结局是神将便雅悯人交在以色列人手中，神使他们失败了。我们在神的教会里面会蒙到恩典，会有神藉着我们的做功出现，但那些并不是我们自己的荣耀和能力，而是神的恩典。如果忘记了神的恩典，那么我们只能是在自己的里面沉浸着，骄傲着，最终被吞吃，被打败。我们是传福音的人，是在神的面前被使用的工具，放下自己的心，在神面前被引领，被使用，这都是神的恩典。
士20章
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。通过话语能发现神的心，神的旨意，他们向着神有热心却不是按着真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。神的义在律法以外显明出来，因信基督耶稣加给一切相信的人并没有分别。感谢神藉着恩赐宽容忍耐领我们悔改，借着劝勉警戒责备困苦叫我们知罪，叫我们发现体贴肉体的就是死，立志为善由得我，行出来，由不得我。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上。我们都犯了罪，但是拿着自己的义审判别人的时候，只能是杀人却不杀自己。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。因为世人都犯了罪，看到弟兄眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。当时的以色列百姓都是行恶的，没有王，任意而行的。
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。从但到別是巴，代表以色列全境，但是最北端的城市，別是巴是最南端的城市。基列地在约旦河东。米斯巴位于便雅悯境內，在基比亞西北约5公里，约柜此时从示罗临时运到了米斯巴，所以说以色列人聚集在米斯巴耶和华面前。
這是百姓进迦南以后的第五次全体聚集：第一次是在示捡的基利心山和以巴路山宣布祝福和咒詛，第二次是在示罗分地业，第三次是在示罗处理河东支派建建坛的事，第四次是在示建聆听约书亚遗训，第五次是在米斯巴商议攻打基比亚。从此以后，即使外敌入侵，士师时代的以色列人也不再能全体聚集如同一人，一直到扫罗抵抗亞扪人的时候。
以色列人刚进迦南时，除了便雅悯支派，能出去打仗的人口大约是五十五万六千，现在各支派的军长所代表的拿刀的步兵共四十万，表明几乎所有能打仗的男丁都卷入了这场內战。以色列人如此兴师动众，显然不是为了对付基比亚的那些匪徒，而是为了标榜自己的公义；结果非但不能解決问题，反而把弟兄推向匪徒一边，逼着便雅悯人与他们打仗。
于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:1-7 和合本)
这里写了以色列人与便雅悯人的战争，因为在以色列人中，有他们所看见匪徒们，所行的恶，但变杨美人却听不进去以色列人的话，因为以色列中没有王，个人任意而行，都随着自己看为好的生活，都是以自己为中心，我们心眼中神看为恶的，不是我们的行为，而是我们个人任意而行的心，是被罪邪灵所牵引的生活。，人们都拿着自己的义和自己看为正确的生活，却没有思想神的心，不来到神面前，寻求神的心生活，只是萌神的恩典被拣选，成为神的选民，却随着自己的心生活，就是神眼中看为恶人，所以信仰最重要的是在神面前看到我们心里和神不一样的心，然后撇弃我的心，跟随神的心去生活，感谢神。
《士师记》20章
1于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
8众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。
9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
10我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。
11于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
12以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？
13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
14便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。
15那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
16在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。
17便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
18以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。
19以色列人早晨起来，对着基比亚安营。
20以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。
21便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
22以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
23未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。
24第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。
25便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
26以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
27那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说，我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？耶和华说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。
28
29以色列人在基比亚的四围设下伏兵。
30第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。
31便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城。在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。
32便雅悯人说，他们仍旧败在我们面前。但以色列人说，我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。
33以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
34有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛。便雅悯人却不知道灾祸临近了。
35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
40当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。
41以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。
42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑。以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。
43以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们。
44便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。
45其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。
46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。
47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。
48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。
通过这里的经文可以看到：以色列人因着利未人的妾被玷污致死，以色列百姓开始了讨伐的战争，他们于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。众民都起来如同一人，说，我们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。在这以后开始了战争，这样的战争最后的结局是便雅悯支派的人几乎快没人了，因为他们藏了匪徒，藏了恶，我们通过圣经能看到的就是便雅悯人有了匪徒，既然有了匪徒就应该去处理点，不但没有处理反而使他们作恶，这就成为了便雅悯人失败的原因，他们树立了恶，没有处理恶，这就是败亡的原因了。
通过看这里我们也可以看到的就是人心里的恶没有处理就只能败亡，我们因为有肉体，所以也会有肉体的想法产生，但是在我们心里若是不去处理肉体产生的恶，那么我们就如便雅悯人一样，最终成为痛苦，他们没有看到自己里面的恶，我们也看不到，只是有了神的话语，使我们能看清楚肉体的面目，使我们不在相信肉体产生的这些欲望，通过神的话语来破碎肉体的想法，使我们能依靠神的话语，相信神不去相信肉体而活着。
士师记20章
以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。从但到别是巴，代表以色列全境，但是最北端的城市，别是巴是最南端的城市。基列地在约旦河东。米斯巴位于便雅悯境内，在基比亚西北约5公里，约柜此时从示罗临时运到了米斯巴，所以说以色列人聚集在米斯巴耶和华面前。这是百姓进迦南以后的第五次全体聚集：第一次是在示剑的基利心山和以巴路山宣布祝福和咒诅，第二次是在示罗分地业，第三次是在示罗处理河东支派建证坛的事，第四次是在示剑聆听约书亚遗训，第五次是在米斯巴商议攻打基比亚。从此以后，即使外敌入侵，士师时代的以色列人也不再能全体聚集如同一人，一直到扫罗抵抗亚扪人的时候。
士20章
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？(士师记 20:12 和合本) 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”(士师记 20:18 和合本) 未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”(士师记 20:23 和合本) 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”(士师记 20:27-28 和合本)
在以色列人的心里，他们一直都觉得自己是正义之师，自己是正确的，是有理的，所以心里理直气壮的要去攻打便雅闵。他们虽然求问耶和华神，但并不是把神当成主人，当成王的身份位置来求问，所以说我们当中谁先上去，神说让犹大上去，上去以后就败了，死了二万二千人。人只有在痛苦失败中，才能学会去反思思考，为什么会这样呢？以色列百姓又再次求问神，与弟兄便雅闵人打仗可以不可以？虽然是问了，但是能够感受到，心里依然有很大的劲儿，依然是想主张自己的正确。神也借此机会，让以色列百姓受挫，让以色列百姓看到自己的问题。所以又再次让以色列百姓败了。藉着战争失败，降卑以色列百姓的心，让他们能够从自己的正确，自己的对里面走出来。所以第三次求问的时候，以色列百姓的心更加充满敬畏，更加谨慎，而且也能放下自己的意见，完完全全的交托给神来求问神。
士师记20:12-17以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。便雅悯支派的基比亚人犯罪行恶了，以色列人联合起来要攻击基比亚城，在攻击之前以色列众支派的人，要求便雅悯支派把基比亚的匪徒交出来，治死他们，好在以色列中间除掉这恶，便雅悯支派的人不听以色列人的话，不交出拿着匪徒，而且还聚集便雅悯人和基比亚人与以色列人争战。看这里的时候，能够发现便雅悯人自以为王的样子，基比亚人的匪徒犯罪了，行恶得罪了神，应该来到神面前悔改，承认自己的罪，回转到神的里面。但是他们没有放下自己做王的心，相信自己的能力能够战胜以色列的40万联军。当他们战胜以色列军队一次、二次以后更加的相信自己的能力，带着相信自己的心第三次与以色列人打仗，彻底的失败了，整个便雅悯支派只剩下了600人。拿着相信自己的心生活，是非常可怕的，教会中一直在教导我们不要相信自己，要除掉我们的肉体，因为从我们里面出来的全都是恶的，没有一点点好的。在信仰生活中，神不断的通过环境，问题让我们看到自己的恶，看到自己的心是多么的不可信，跟随自己的心的结局只能是败亡，那么当我们的心悔改到神面前，神施下恩典，怜悯，使我们过蒙福的生活。感谢神！
经文：于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
2以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。
3以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说，请你将这件恶事的情由对我们说明。
4那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说，我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
5基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。
6我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
7你们以色列人都当筹划商议。
感想：有福音的悔改，我们接受了福音，这就是福音的悔改，还有得救后生活的悔改，人做错了事情，也得有悔改的心，在神面前承认一下就行，悔改过来就行，神也赦免了我们一切的罪。我们承认自己的罪，能够发现自己，心里能够得到成长。
士师记第20章
背景：35耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日，以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。
36于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人。因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。
37伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。
38以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。
39以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说，他们仍像前次被我们杀败了。
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。(士师记 20:12-13 和合本)那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。(士师记 20:46-48 和合本)士师记20章里有便雅悯支派，神把他们引导埃及地引导到迦南地，但是当分地时便雅悯支派没有把原居民赶出去，而是和他们参杂在一起生活，刚开始好像没有什么问题，但是看后面时能看到，他们的心完全和原居民一起了，本来是在他们中间一起居住的匪徒行了恶，那他们把匪徒交给以色列百姓就可以了，但是他们不但没交，反而和匪徒一起要和以色列百姓争战，所以最后神把他们交给了以色列百姓，最后遭到了灭亡，我们生活中也是一样，得救以后刚开始跟从肉体生活，和肉体参杂生活时觉得没什么问题，但是一直和肉体生活时，慢慢的我们的心就会流向肉体，和肉体成为一个，成为肉体的辩护人，然后过着敌对神，敌对教会的生活，最后因为一直和肉体一起，所以只能过着遭到灭亡的生活，今天默想这个话语时能看到，撒旦不只是在便雅悯支派身上做工，现在也是向着我们也做着同样的工作，让我们和肉体参杂着生活，最后过着敌对神，遭到咒诅的生活。
【士20:12】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么作了这样的恶事呢？【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。【士20:14】便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。【士20:15】那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。【士20:16】在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。【士20:17】便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的。
感想：以色列人与便雅悯人的战争，因为在以色列人中，有他们所看见匪徒们，所行的恶。但变杨美人却听不进去以色列人的话。因为以色列中没有王，个人任意而行。都随着自己看为好的生活。都是以自己为中心。我们心眼中神看为恶的，不是我们的行为，而是我们个人任意而行的心，是被罪邪灵所牵引的生活。 人们都拿着自己的义和自己看为正确的生活。却没有思想神的心，不来到神面前，寻求神的心生活。只是萌神的恩典被拣选，成为神的选民，却随着自己的心生活，就是神眼中看为恶人。所以信仰最重要的是在神面前看到我们心里和神不一样的心，感谢神！
【士师记第20章】（主题：攻打便雅悯人）
1、士师记第20章经文:本来便雅悯人是属以色列的人，但是现在便雅悯人却帮助仇敌攻打以色列人，他们与色列人打仗，所以神让以色列人起来去攻打便雅悯人，最终杀死了他们男丁。【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。
【士20:2】以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在 神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。
【士20:3】以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
【士20:4】那利未人，就是被害之妇人的丈夫回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
【士20:6】我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
【士20:10】我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”
【士20:13】现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
2、感想:
通过读士师记第20章思考了当我们离开神的时候，我们就会遇见一些环境和问题，但是神给了这些环境问题的中心不是想害我们，而是让我们的心跟主的心连接与主的心亲近和见面。非常感谢。
士师记 20:18 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
士师记 20:18 以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
士师记 20:27-28 那时， 神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”
以色列人与便雅悯人征战的时候，以色列人总是来到神的面前求问神，无论是大事或者是小事都会走到神的面前与神链接，因为以色列人发现自己是软弱不足，没有能力，他们以神为中心，不是以自己的想法为中心，所以色列人最终胜利了。信仰的中心是话语，不是自己，以自我为中心的人不会求问，以神为中心的人总会去求问，因为求问能够得到神的智慧和祝福，这是我们蒙福的道路！
看便雅悯人的时候，他们所做的真的特别奇怪了，以色列众支派派人去便雅悯各家询问的时候，他们应该承认错误，将他们也交出来，这是正常的。但是看结果的时候，他们马上聚集精兵与以色列众支派争战了，心里边特别高傲了，他们所行的特别的恶了。看战争的结果的时候，无论是哪一方都死了很多人，这就是百姓们的状态了，没有王的时候，他们的心不受治理，完全随着自己的欲望、情欲生活了。神也通过战争，使百姓们的心能够倒塌，重新思想耶和华神的世界。这以色列百姓已经远离神太久了，所以整个士师时代一直都是混乱的
【士20:8】众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
【士20:9】我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。
【士20:10】我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”
【士20:11】于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。
总结:总会上,以色列百姓做出决定:惩戒基比亚匪徒之前,都不回家，从40万人中选出4万名为民运粮，不把女儿嫁给便雅悯人为妻;治死不参加耶和华总会的支派。十一个支派,决心除去以色列内部的罪恶,持定纯洁的信仰,这理当得到高度评价。但在无情论断兄弟支派的罪以先,他们应当为民族的光景向神悔改。今天许多人为教会和社会的问题,大发义怒、批评,但将这些问题视作自己的伤痛,“从真正的悔改开始”的改革者却少之又少。
士师记20章：
以色列人就起来，到伯特利去求问 神说：“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？”耶和华说：“犹大当先上去。”
以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”
(士师记 20:18-23 和合本)
通过话语我们也能够看到，我们自己想保守自己是只能敌对神的，因为我们保守自己就是不接受神的引领，不相信话语。给我们环境是想让我们看到我们自己是保守不了自己的，只有神能保守，我们通过环境让我们的心回转，让我们重新相信话语，我们得救以后不是相信自己也不是相信自己眼睛所看到的，而是我们相信神给我们的应许，神想和我们征战不是别的，而是除掉我们里面的想法，让我们过有信心的生活。
中心内容:以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：“请你将这件恶事的情由对我们说明。”那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。”
(士师记 20:3-7 和合本)
中心感想:看这利未人在以色列人面前诉说着基比亚人的罪恶之处他并没有发自己的根本面目心中没有主人被引领的生活结果经历很悲伤的遭遇反而看见就是别人问题毛病，我们过人生也是如此因为看不见自身的根本所以只能是随心所欲的生活是神爱我们通过话语让我们认识自己丑陋面目只能相信神的话语依靠耶稣而生活感谢神！
路得记1章
分享：士师秉政时期国中遭遇饥荒，以色列中有很多地方是沙漠，山地，海洋，有土地的地方特别珍贵，伯利恒虽然小，可是神应许为饼屋或者满仓。那么以利米勒一家生活在伯利恒，他们离开伯利恒并不是没有的时候离开的，而是满满的离开的，意思是害怕没有，害怕贫穷，害怕饥荒，所以离开了。并且是国中遭遇饥荒，并没有说伯利恒遭遇饥荒。那么通过这样的饥荒，把没有信心的以利米勒家族全都显露出来，虽然饥荒还没有进到他们，但他们内心已经发生了饥荒。
所以圣经中说，“你也要记念耶和华－你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。 (申命记 8:2 )”通过饥荒以利米勒家族的内心远离神的面目全都显露出来，人离开神就是咒诅的地方。
最后拿俄米发现了这样的部分，带着两个儿妇离开了这咒诅的地方。他们三个虽然都是寡妇，可是有真正的寡妇，也有假的寡妇。真正的寡妇是心里没有依靠，只依靠神的应许生活的人，那么拿俄米是真正的寡妇，虽然两个儿妇还能嫁人，但不能成为拿俄米的依靠，所以拿俄米却说两个儿妇离开，最后娥尔巴离开了，而路德结束了自己的人生，跟随了婆婆拿俄米。那个时候神帮助了拿俄米，正是动手割大麦的时候。神向着依靠话语的人预备了一切。
总结：神通过环境试炼我们的心，也同时治理着我们的心：耶和华－你 神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。(申命记 7:22 )我们看环境是问题，神却说原住民不是问题，是心里面的野兽是问题，野兽是不听主人的话，就是没有主人藐视主人，自己做主人的心。所以通过原住民你需要走到神面前依靠神的仆人治理你的心，特别感谢，虽然有环境，但是神通过话语安慰我们的心。
士师记 20:13-17
现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
主要内容： 基比亚人凌辱利未人之妾致死，其夫分尸遍示以色列各支派。以色列众支派聚于米斯巴，要求交出凶手，便雅悯人包庇不允。联军两战皆败，死伤四万。以色列人在伯特利求问耶和华，得指示后设伏兵，以诈败诱敌出城，伏兵破城，击杀便雅悯人二万五千，其残部六百逃往临门磐，以色列人焚毁便雅悯诸城。
个人感想：思想话语的时候，神借着审判让我们看到，是撒旦藉着罪引诱我们，让我们成为罪的奴仆。所以神通过律法叫我们发现自己的面目，并且使罪显露出来，使我们能够正确的悔改。同样，神想除掉的是基比亚，但是便雅悯不知道神的心，所以他们却和以色列和其他支派征战，最终便雅悯支派死了很多人，几乎灭绝的程度。人们过信仰生活的时候，神一直和我们的肉体征战，是为了把我们从败亡之中拯救出来，所以藉着教会不断管理着我们，让我们的心得到话语的引导。
士师记20章
📝【历史文献及写作背景】
众民都起来如同一人，说：我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去，我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们，我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们，于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城，以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：“你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶，便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗，那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千，另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差，便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。
✒️【个人见证】
读这里的时候那个看到便雅悯人分明他们行了恶，分明他们有了罪，但是他们的心仍旧刚硬，他们仍旧拿着正确的心抵挡以色列百姓，不愿意承认自己的恶，其实他们把恶除掉，把这些恶人拉出来就能得活，但是他们不愿意处理这样的恶，容纳这样的恶在国中，最终使整个民族遭到了攻击和灭亡。
🎀【总结】
我们在信仰中也是如此，如果常常处理里面的恶，告发里面的恶，我们也不会走向痛苦和灭亡。