1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
13又对仆人说，我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
15他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
17老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
18他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
20老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
21于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
《士师记》19章
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。2妾行淫离开丈夫，回犹…
【士19:1一30】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
通过本章内容看到一个住以法莲山地的利末人，娶一个犹大伯利恒的女子为妾。这女子行淫离开丈夫回伯利恒去，他丈夫带一个仆人去见她并劝她回来，岳父留他住下。到了第五天他坚持要走，傍晚来到便雅悯的基比亚，无人接待，仅一老人留宿。忽然城中匪徒来围住这房子，要他交出这人任他们所为，老人劝阻不听，那利未人就将他的妾拉出来，任其所为直到早晨。他要出门行路，见妾已被凌辱致死，他便将妾尸驮回本处，用刀切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，凡看见的人都说，从以色列人出埃及直到如今没有行过、见过这样的事。这说明当时的以色列人的面貌好像那妇人一样明明有主人却跟着欲望鬼混结果送掉了自己的生命。如果我们再不学习信仰和信心生活就毁在自己手里，感谢神。
《士师记》19章。围绕一个悲惨故事展开，揭示了道德沦丧、社会秩序混乱以及神的律法的重要性。
利未人的婚姻悲剧：一位利未人从伯利恒娶了一位妾，但这位妾却背叛了他，与他人通奸并回到了自己父亲家中。利未人并未因此放弃，他带着仆人前往岳父家，以诚恳的态度最终说服妾室回归，并带着她踏上了归途。
在归途中，他们在基比亚寻找住宿时却遭遇了冷漠，无人愿意为他们提供庇护，这反映了当时社会的冷漠与无情。
老人的救助与悲剧：最终，一位寄居在此的老人伸出了援手，将他们带回了家中。然而，这场看似温暖的救助却成了悲剧的开端。当天夜里，城中的暴徒包围了老人的家，对利未人的妾进行了惨无人道的凌辱，最终导致她的死亡。
该章还强调了当时以色列没有王，社会秩序混乱，人们的行为缺乏有效的约束和规范，这种混乱的社会环境为暴力事件的发生提供了土壤。淫乱犯罪的生活，也不知羞耻，毫不惭愧。享受罪中之乐。没有神作他们的王治理他们。只能混乱。
约瑟在受到护卫长波提乏妻子的引诱，并没有顺情欲而行。因为心中有神为大。
【创 39:6】 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
【创 39:7】 这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”
【创 39:8】 约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。
【创 39:9】 在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”
【创 39:10】 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。
通过士师记里行淫这个故事，展现了道德与伦理的彻底崩塌。它警示人们如果离弃神的指引，无可避免的会陷入类似的悲剧之中。
也揭示了一个亘古不变的真理：【诗 127:1】 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
归向神才是真正的归途。发现恶，形成悔改，祈求神怜悯，才是唯一蒙恩之路。
【赛 55:6一7】 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
士师记19章
士师记 19:22~26 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。士师记 19:1-2 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。士师记 19:21-23我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 (士师记 19:24-26 ） 士师记很多次出来以色列中没有王，各人任意而行。看到这里每个人都是随心所欲的做事情，女子行淫还能要吗，应该被打死，还有匪徒要行淫交合，也应该争战，怎么能任凭他们，怎么能把妻子和女儿给他们，最后把妻子也杀掉，把尸体也用刀切成十二个块子。他们做的都是淫乱，羞耻，凶恶，残忍，实际他们心里都是为了自己，善的一面，恶的一面，心里顺着肉体想法，心里随着环境而变化。生活混乱，没有治理好自己的心和肉体，以为自己能管理，好像做的很对，实际呢，都是一样的，随心所欲，为所欲为了。没有神和士师的管理，都以自己为中心生活，也只能行恶的面目。因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (罗马书 1:26-32 ）没有争战人就顺着欲望生活。我们现在有教会的引导和看护特别感谢！
《士师记》19章；以色列人进入迦南地后，因离弃信仰而陷入“犯罪-受罚-呼求-得救-再犯罪”的恶性循环，最终在混乱中呼唤一位君王。
约书亚死后到君主制建立前，约300年。
· 核心循环：以色列人犯罪 → 神使其被外族欺压 → 百姓呼求 → 神兴起士师拯救 → 恢复太平 → 士师死后，那时以色列中没有王，各人任意而行。”
🛡️ 主要士师
· 俄陀聂：击败米所波大米王，国中太平40年。
· 以笏：左撇子刺客，刺杀摩押王，国中太平80年。
· 底波拉（与巴拉）：女先知与军事将领，击败迦南王，国中太平40年。
· 基甸：以少数精兵击败米甸人，后期信仰出现偏差。
· 耶弗他：击败亚扪人，因鲁莽的誓言献上女儿。
· 参孙：力大无穷的拿细耳人，与非利士人对抗，因情欲和背叛而失败，最后与敌同归于尽。
展现神的公义（惩罚背离）与怜悯（不断拯救）。士师是神所用的器皿，但都不是完美的救主，预示对完美救主（基督）的需要。
附篇描绘的部落内乱和道德沦丧，以及结尾反复强调“没有王”。
当失去共同信仰和权威，人人“自以为是”时，社会将滑向混乱与暴力。士师个人的失败（如基甸造以弗得、参孙的纵欲）警示权力与欲望的腐蚀，书中对士师过错和人性软弱的诚实记载。所以世人必须得需要主耶稣做我们的万王之王。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
连着三章都说以色列中没有王，小说没有王的时候，米迦做的事情，过的生活，又说没有王，但支派做的事情，过的生活，再说没有王，利未人做的事情，过的生活。
从出埃及到迦南地圣经一直表达了祭司对于百姓的重要，特别是律法下来以后，赎罪就成了刻不容缓的事情。
而从进到迦南地以后，也是士师时代，因为没有王而以色列人过的混乱的生活。越发显出王的重要性。到士师记最后几章更是如此。没有王的时候，个人的生活变得混乱，没有王的时候，支派的生活也变得混乱。没有王的时候，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。
基督作为祭祀，能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，像士师记里面的米迦、但支派和利未人一样。
士师记十九章读后感
本章主题：神震怒显他公义审判的日子， 他必照各人的行为报应各人。
一、时代背景：
士师记18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。 18:3 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。18:4 他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。18:5 他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。18:6 祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
二、摘要经文：
士师记 19:20-30节：老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。” 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。
那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。
那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
三、今日感悟：
今天读了士师记十九章。今天读的经文里值得注意的两点。
第一、以色列人对但支派离开神，也痛恨人手所做的神像，把雕刻的神像当做神领敬拜之事当做平常。祭司不指教人敬畏神侍奉神，把祭司的职分当做混饭吃的手段，却给人手造的神像当祭司，还以耶和华神的名祝福。
第二、这个被城中的匪徒围困凌辱的妇人之死。……以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 (士师记 19:1-3 和合本)这个行淫的妇人躲过了丈夫的咒诅，但躲不过神的咒诅。
因为神已经在民数记 5:18-27节明定了这样的妇女的结局：祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒诅的苦水， 要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫， （祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语； 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’“祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里， 又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她里面变苦了。
祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前； 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。 叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。使徒行传20:3-4节里土族人说了这样的话：那时，保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”
保罗因没有犯罪只传福音中遇见了被毒蛇咬的事情。这个事情却成了荣耀身赞美神见证神的事情，但这个妇人行淫犯罪了得到了神的咒诅，虽然没受人的咒诅，但最终逃不脱神的咒诅死在非常的轮奸致死了。她死是神话语应验的凭据！是神审判临到的凭据！我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。
四、总结：
罗马书 2:2,4-11节：……还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人。 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们； 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人， 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为 神不偏待人。
士师记十九章，当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”； 又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。” 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了； 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？” 他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。” 老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。” 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 没有士师了，这是可怜的，保罗得救之后认识自己了，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 给活过来的主特别感谢，被邪灵捆绑也没有感觉生活了很长时间，现在脱离了是主作了工，以色列百姓也是一样的见证福音生活。
士师记十九章！
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。(士师记19:22-26 和合本)
个人观点和见证！
这里面出现了匪徒！他们把女子凌辱致死！匪徒就是心里面没有主人的人！完全被肉体欲望牵着生活的人！成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候就是匪徒一样的人！完全被肉体的欲望牵着生活！不能被神所引导着生活！最终不止让自己走败亡的道路！全城的人！全民族的人都因着匪徒而败亡了！我们心里面也有匪徒！就是体贴肉体的心！不把这个心除掉！也会因着他而受苦！当我们除掉体贴肉体的心！跟随神的引导生活才是蒙福的道路！感谢神
《士师记》19章
19：3 她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【感想】
利未人是应该在逃城里，帮助着来到逃城误杀人的，使他们明白神的心，侍奉他们灵魂的人。
可是现在他学会的新的技能，离弃单单侍奉神的位置，就是说好听的话，以这个夺得人心。
这样没有中心，没有主人的生活，不断的出现问题，但是他却没思想过原因。
岳父挽留他的时候，一次一次又一次，都能留下，心里没有主人，所以能被环境左右。
利未人在以色列中是先学习侍奉神的人，却为了生活，离弃了这样蒙恩典的位置。
在信仰生活中，因为有教会与我争战，教我们如何争战，所以心里发现我是主人很苦了，
话语和应许是主人，就很蒙福的生活了。能在教会里面学习蒙福争战的信仰，很感谢了。
中心内容
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
个人感想
看到士师记，16章参孙死后，17章、18章中，以色列百姓中没有士师。没有引导他们的，治理他们的士师。所以以色列百姓任意而行。随便生活。跟随欲望和世俗生活。很混乱的生活。没有树立神，树立神的应许。因此变得跟随自己的想法生活。结局就是产生互相伤害的局面。我也是，有牧者和教会来治理我，干涉我。引导我，我才能跟随神，脱离自己。过信仰生活。特别感谢神！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：”请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：”请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：”请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：”看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：”我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：”我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；又对仆人说：”我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
(士师记 19:1-15 和合本)
中心内容：通过这段经文能够看到以色列百姓心中有王的时候，人们心里面跟着欲望过着这样随心所欲的生活成为撒旦的工具，就是另外人也是没有中心，不是拿着神的应许生活反倒成为欲望的工具，特别的可怜！
见证：得救的本身是藉着神的恩典成就的，信仰也同样的是籍着神的恩典去过的，人心靠恩才得坚固，因为失去了神的 指教和教会和仆人的管理，所以成为了离开恩典，成为撒旦的工具，特别的可怜！
《士师记》 19章
个人见证:老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”
他回答说：“我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
以色列百姓虽然蒙神的恩典和拣选，但因为没有王，个人任意而行。都跟随了肉体的情欲，这所带来的是，生命的死亡和审判。这让跟随肉体的以色列百姓思想，所过的生活在神面前合理不合理。所以我们信仰往哪里去呢？是往肉体的情欲里去呢，还是往耶和华的殿里去寻求神话语的生活，没有人接待利未人，是人们不关心神的心，都追随了肉体的情欲，这让他们的心走向败亡。人通过话语让我们看到人肉体的本性堕落和邪恶。让我们，来到神面前，寻求神的信仰生活，这是我们顺着圣灵的引导，治死身体的恶行的信仰生活。感谢神！
士19章 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。(士师记 19:1)
这里说以色列中没有王，意思是他们不受圣灵的引导，不靠着神的话语生活，我们没得救之前随着肉体和心中所喜好的去行，已经习惯了。得救以后我们已经治理肉体的，肉体不是我们的主人，肉体的情欲、欲望，这不是我们的主人。我们的灵魂是我的主人，圣灵就是我的主人，借着圣灵靠着圣灵治死身体的恶行，就必要活着，体贴肉体的必要死，但他们不靠着圣灵治死身体的恶行。神给我们预备了教会仆人，让我们不是靠着肉体去生活，而是能够被话语说引导，这个才是神喜悦的道路，感谢神。
士师记19章 利未人和他的妾
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。这里面看到了特别混乱的场面，利未人娶妾，妾行淫离开丈夫，妾回父家住了四个月。神看人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。但是人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。自己衡量自己是不通达的，审判我们的乃是主。离了主，我们只能行恶。离弃自己，才能跟随主，才能行耶和华眼中看为正的事。利未人失去本位只能行恶，神的儿女离弃了神的法则，只能随流失去，放纵肉体的私欲，行可羞耻的事。失去神的心的父亲也只能是纵容败坏的儿女。哈利路亚。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
这里面说了当以色列没有王的时候，利未人的妾行淫离开丈夫，丈夫回来接她路过基比亚，而基比亚人强行的与利未人的妾行淫以致她死了，看基比亚人的时候没有人管理，只能随心所欲的生活，最终导致便亚悯一个支派死了2万五千一百人，能看到罪的世界在发酵，看根本的时候，他们没有王，心里没有引导他们的，他们随心所欲的生活，按着自己的想法生活，我们的信仰如果有管理，引导的仆人，教会，我们心里能够得到整理，所以我们在进行福音的施工上面一直需要神的引导，通过教会能给我们传达信心的世界，传达盼望的世界去生活
士师记19章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。这里说以法莲山地的利未人娶了伯利恒女子为妾！妾行淫离开丈夫！回到犹大伯利恒！这是因为以色列中没有王！各人任意而行！没有治理者就是这样！人们随便的生活！过着自以为是想怎么样就怎么样的生活！我们心里的王是谁？我们心里没有王的话也会像这里出现的一样！
士师记19章(当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个）
心里没有主人的人过着随心所欲的生活，没有治理好自己的心和肉体，以为自己能管理，好像做的很对，实际呢，都是一样的，随心所欲，为所欲为了。没有神和士师的管理，都以自己为中心生活，也只能行恶的面目。因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (罗马书 1:26-32 ）没有争战人就顺着欲望生活。我们现在有教会的引导和看护特别感谢！
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
默想这个话语的时候，神想告诉我们这个利未人的生活中没有树立神的话语，利未人还纳妾这个本身就是问题 ，妾还行淫利未人还去找，已经违背律法，就像现在有很多人信耶稣，发现不了自己的问题，在自己的想法里过信仰这就是问题。不相信神的话语，神的话语里面说耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。神说我们是义人就是义人。感谢神
士师记19章
以法莲山地的一个利叔来到犹大伯利恒他妾父家，要用好话劝妾同他回家，这妾原是行注开的，丈夫非但不嫌弃她，反而不计前嫌要接她回家，他是特别爱这个妾吗?可是到了基比亚住宿寸，他却为了保全自己把自己的妾拉出去交给当地的匪徒任他们终夜凌辱她，以于死之这难道是爱吗?他本是一个利未人，专门侍奉神的的，为何还要和已经被玷污的妾再在一起生活唱?当妾再次被更多人玷污时，他为何又救弃她唱?明是的是他洁早开门就要行路，不打算再要这个女人了。这里绍他住宿的老人家也是一个奇特的人，他仿佛是第二个罗德，寄居在此，好心留客来家住宿。待到匪徒们要客人交合时，他宁愿交出自己还是处女的女儿任凭他们玷辱，也不容客人受害，这可真是不输于罗德的义叩?!他果真是义吗?为何住在这罪恶满盈的城中与这些匪徒们一同生活呢?为何不回自己李族人那里去吗?同样奇特的还有妾的父亲，为何女婿行路时，他劝他吃喝直到天晚呢?不知道他是不是预感到了女儿此行必遭大祸呢?他不放心女儿尽可以不让她回去可?
士师记19章：主题《以色列中没有王》
中心：1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
总结：看士师记19章，在以色列中没有王的时候！以色列中有王，神是以色的王，但是人们的心离开了神，离开了神自己做王，所以特别混乱！在这里面看到利未人，应该跟神很进，蒙恩典的与神同行！但人们离开神，停留在肉体里面，跟随着肉体和心中所喜好的去行！被罪捆绑行婬生活！最后又引发了基比亚战争。使便雅悯之派灭决的事情发生！人们心里面离弃神也只能是被撒旦欺骗！还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们，人们停留在肉体里面，过着败坏的生活！恶人当离开自己的道路不义的人，除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就得联系他。当归向我们的神，因为神必广心赦免。神已经为了我们做成了一切救恩，神想成为我们的主人，也想引导我们！与神合一我们才能过真正的幸福的生活。
士师记19章
1.背景
那时以色列中没有王，各人任意而行」。各国都有他们的王来治理百姓、统帅全国，而以色列向来没有王，因为神是他们的王（民廿三21；申卅三5；撒上十二12）。但以色列人没有尊神为王，又没有以神所拣选的人作王，所以各人就任意而行。这不但是以色列人历史的归结，教会也是如此，没有让基督作主作王，以致败坏与混乱极甚。我们个人的心也当让主坐在宝座上，完全顺服他的权柄，让他治理管辖。
2.中心
利未人的心不在这话语上，见面只是肉体的吃吃喝喝，三五天的时间查考话语多好呀！
3.总结
信仰该学习的部分得学习的，内在的征战才是最重要的，面对责备我为何不能平安的接受，我们以为别人性格好，其实不是的，能接的人是承认自己尽都是恶的人，一个肉的世界征战多久，在神面前看的时候和我征战的仆人多么感谢。
感谢神！
士师记 19章
中心内容：他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感悟话语：看今天的话语里米迦有敬畏神的心，却不知道怎样敬畏神。神不让我们拜偶像，制造什么像。 神吩咐这一切的话说：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 神的话进入我们的心里我们的心就会被话语治理，但心里没有话语，各人任意而行，所以失去了主人的我们被撒但欺骗着生活了。一神藉着话语让我们归向耶和华我们的神，非常感谢！
士师记 19章
中心内容：他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
感悟话语：看今天的话语里米迦有敬畏神的心，却不知道怎样敬畏神。神不让我们拜偶像，制造什么像。 神吩咐这一切的话说：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 神的话进入我们的心里我们的心就会被话语治理，但心里没有话语，各人任意而行，所以失去了主人的我们被撒但欺骗着生活了。一神藉着话语让我们归向耶和华我们的神，非常感谢！他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
士师记19章
❶中心内容
士师记 19
1.当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
❷个人感想
看圣经不是以对错的角度看，如果这么看的话，便雅悯的基比亚人好像比利未人更恶一些，但是按照信仰的角度看的时候，都是一样的恶，恶的原因不是别的，就是没有王，没有神的话语，没有神的引导。没有神话语的人只能这样生活了，就像罗马书一章的话语：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事……”这就是没有话语的结果。彼得后书里面说：“他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”应许可以使我们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。所以我们心里有神的应许吗？这个应许可以保守我们，这个应许可以建立我们，这个应许可以改变我们……特别感谢！
(士师记 19:1 和合本)当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。读后感：得救以后我们的人生彻底改变，因为我们更换了主人，我们的主人是耶稣基督，耶稣基督成了我们的王，我们成为了他的仆人，可是在得救后的生活中，我们却没有这样生活，而是自己当王，如果我们当王，这就是走向了堕落的道路，信仰是分两个部分组成的，第一个部分是灵魂得救，第二个部分是过信仰生活，得救是为了过上信仰生活，灵魂不得救是过不了信仰生活的，信仰生活是神想要的，虽然在地上上生活，其实过得是属天的生活，世人没有得救的人他们过得生活是为了暂时的快乐，也叫罪中之乐，但灵魂得救的人不是，灵魂得救的人过的是在地如同在天的生活，其实进天国是从得救那天算起的，所以神说，(所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。歌罗西书 3:1-3 )灵魂得救的人是永远界的人，思想也是永远界的思想，不能只考虑短暂的今生，灵魂得救的人过的生活不应该被世上的时间界捆绑，如果被时间界的事与物捆绑就会很可怜，(我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。哥林多前书 15:19 )但没有得救的人过的是短暂的生活，为了今生吃吃喝喝而已，无法享受到永远界的喜乐平安，圣经中记载了殉道的人，他们临死的时候也是喜乐平安的，他们没有被今世短暂的东西捆绑，(但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。”使徒行传 7:55-56 )基督徒带着永生的盼望才是正常的，不被世上的一切捆绑，这就是真正的基督徒，基督徒的生活是属灵的，没有任何事物能阻碍属灵的世界，(因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。罗马书 8:38-39 和合本)
《士师记》19章
16晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。没有王，个人因意而行，带来了环境和逼迫，灾难，遇见了不该发生的事，这一切都是由心发生，不节制心跟随肉体导致的，所以说人心比万物都诡诈，坏到极处，上撒旦当，使人不幸，失败的人被神的灵引导着，平安喜乐，神帮助我们而感谢。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。(士师记 19:1-2 和合本)士师记19章里记载了一个利未人娶了犹大伯利恒的女子，利未人是专门抬神约柜的人，伯利恒是耶稣降生的地方，看他们的生活时本应该得到神的祝福，过着蒙福的生活，但是看他们的生活时最后很痛苦的生活了，那为什么过着痛苦的生活呢？原因是他们心里没有王生活，本来是可以被神引导着生活的人，但是因为藐视神，不树立神生活，所以最后痛苦了，不是听福音得救了的人都能被神引导着生活，而是得救以后心里有没有王，有没有主人生活，心里有王，有主人的话，能够过着被神引导，过着神喜悦的生活，但是心里没有王，没有主人生活的话，那怕是得救了，那也只能随从自己的想法生活，过着敌对神，痛苦的生活。
士师记19章:当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”； 又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。” 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了； 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？” 他回答说：我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。老年人说：愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这说明当时的以色列人的面貌好像那妇人一样明明有主人却跟着欲望鬼混结果送掉了自己的生命。如果我们再不学习信仰和信心生活就毁在自己手里。非常感谢神的恩典！
士19章
1.背景：
行淫后回父家的女人
2.中心：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
(士师记 19:1-2 和合本)
按照摩西的律法，有丈夫的女人和别的男人行了淫乱，那么应该用石头打死，但是这个利未人，他的妾行了淫乱却没有致死，回到了父亲家过了四个月，利未人找自己妻子的时候，不是为了杀掉，而是要把她带回家，结果女子的父亲看见自己的女婿来了之后热情的款待三天，第四天继续挽留，那么这个利未人和他的岳父都是想包容这个女人不让她死去，最终他们所做的是掩盖着这个罪，结果呢？神通过基比亚人把他们的罪显露出来，把这个女人玷污之后，利未人把妾杀死，并且把妾的尸身切成12块送给12个支派，说自己的妾被玷污了，发生这么大的恶的事情，所以通过这个事情能够看到掩盖罪的结果是更多人被牵引在罪恶里面。
3.总结：
遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
(箴言 28:13 和合本)
当我们的罪显露出来的时候，也让我们能够认定耶稣基督已经处理掉了我们的罪，就像大卫虽然奸淫杀了人，但是当大卫认定自己罪的时候，先知拿单明确的告诉他的罪已经除掉，所以人们不知道已经除掉罪的神的恩典的世界的时候，就总想掩盖罪，最终会发生更大的问题。
19:1 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
19:2 妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
19:27 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上，
19:28 就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
19:29 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
19:30 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
【士师记】
看士师记的时候，最重要的是以色列中没有王，各人任意而行。因为没有治理着的话我们好像随风飘荡的树叶一样，风哪里吹，就往那里走。
再看罗马书1章24节，26节，28节别31节的时候，所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
1:26 因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
1:28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
这就是神任凭我们话只能结罪的的果子，所以重要的不是我们要决心，努力是重要，而是早一点发现自己的软弱不足，来到神面前求恩典生活才行。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
见证:
这里利未人是没有自己的产业，是属耶和华的。但以色列没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体了，成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候，就如同这利未人一样，丢了中心迷失了自己，不作神给他本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去的结果，就是把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的心一旦不被管理，那么就会成为伤害别人的人。感谢有教会引领我们，治理我们使我们能够走正路。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。( 士师记 19:1-3 和合本 )
利未人他们没有自己的产业，神就是他们的产业，他们过着侍奉神的生活，这是他们要做的。但在这里看到这个利未人他没有做别的，他娶了妻，又娶了一个妾，妾又行淫离开了丈夫，这个利未人他应该是常常的和妾交流，也和她争战才是，但他是用好话劝她回来，最后也是因淫乱死去。
我们是神的用人，应是拿着神的心劝慰人，也拿着神的心去争战，这是我们应当带着的心。神的话语里说慈爱的人神以慈爱待他，完全的人神以完全待他，那这淫乱的妾最终也因着自己的淫行死去。但我们是神的儿女，我们拿着争战的心，无论什么样的人我们都能得到，我们带着争战的心，我们周围的人也会因着我们而变化。
巜士师记》第十九章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。基比亚人的恶行， 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去，通过本章可以看到，百姓心中没有王，过着被撒旦欺骗的心，只能遭受灭亡的，当我们得救后，听谁的声音特别重要，在过信仰当中，听从着话语仆人的引导，才能存活，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了，每天思想话语，感谢神。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
中心见证
以色列百姓没有王，个人任而行。
基比亚人将伯利恒的女子强奸致死，当时人们为了自己的欲望为自己召来了杀身之祸，女子的丈夫却将女子的尸体分割了十二块，分别送给了以色列的十二支派。基比亚人恶，利未人比他们还恶。为了证明自己有理自己是多么的冤枉。所以把尸体送给以色列十二支派，目的是激起民愤，让以色列百姓为自己报仇申冤。
心里没有神，只能走自己的路，结果就是败亡。感谢神
那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
(士师记 19:25 和合本)
以色列人中没有王，各人就任意而行，人的心没有被管理和治理，只能被肉体的欲望牵引着走，容纳肉体的心会堕落下去，最后只能只能过着败亡的生活。人的心出问题，生活中就会出来很多的问题，会影响我们的生活，出来很多不合理的行为。行为出错了，有法律管着。心里出问题了，只有神的的话语才能够解开，只有神才能够帮助的到我们，让我们的心重新回到合适的位置。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
利未人原本是帮助祭司亚伦和他儿子在圣所里侍奉神的人，与神很亲近的人，生活应当圣洁，严格要求自己，但是却容纳罪恶，自己的妾行淫乱离开，却没有干涉，责备，他她的父亲也容纳罪恶，最后结果临到死亡，发生了悲剧，没有管理者，都随意生活心里没有树立神，如果一个教会的牧者堕落，离去神，没有把神当成为自己的王，自己成为了王，结果就会随着自己喜欢的去行，我们教会的牧者管理要求很严格，不喝酒，牧者不做副业赚钱，不做传销，信徒结婚时都不喝酒，教会树立了神，有顺序！容纳罪恶的结果就会使全体败坏！
01.📝【经文】
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
【士19:23】那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
【士19:24】我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”
【士19:25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
【士19:26】天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
【士19:27】早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路。不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
【士19:28】就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
【士19:29】到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
【士19:30】凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
02.🎀个人见证【总结】
看本章的话语，19章1节以色列中没有王的时候，后面出现了被肉体牵引的生活，百姓们被情欲牵引。因为没有治理者，只能过这种人生。我们也是有肉体的情欲和今生的骄傲，因为肉体已经卖给罪了，不是我们想好好生活，能好好生活，是需要有治理者。教会常说，常见王面，只有和教会不断的连接，才能得蒙保守。【士19:22-23】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。为什么便雅悯支派会变成这样，因为本身就是这样的，本身就是偏行己路的。有自理者的时候，只能变成这样，特别感谢我们有教会，仆人。但是虽然神预备了教会仆人，心里如果带着藐视不联络的话，那只能遭受败亡。
基比亚人生活的模式，几近与索多玛要灭亡的时候的样子，不知道时代是什么情况，这是作为利未人最大的错误，给肉体留余地，没有治理过的城和道路，还期待他们里面出来信心，信靠没有治理过的人，就是把自己交给了野兽。
你们的光若是黑暗了，那黑暗是何等的大呢，日头自知沉落，黑夜，林中的百兽就出来，纷争的起头如水放开，妻子的争吵如雨连连滴落，洪水猛兽都来自于肉体，来自于日月之间的失衡。心中要永远有光才行。
趁着白日，应当作那差我来者的工，作工的心态，蒙恩典的心态，可以救我们脱离黑暗，在光里得到保守。靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
不是趁着白日作的工，都要败坏，利未人把妾带回来，不是趁着白日，就是在黑暗里行，不是按着光明正大的方式治理妾，自身就有根本性问题。中心放在神那里，我岂能得罪神呢，行事有智慧才行。逞着心里的情欲行污秽的事，就只能被任凭，因为进入黑暗模式了。受引导才能持守信仰，不是恩典作王，就是没有怜悯的一个领域，大卫在太阳偏西才起床，都成为问题，在尊位的不治理，就整体败坏。
《士师记19章》
本章中心：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
读后感想：
以色列中没有王，就是没有神。人们的生活就是比较混乱的，利未人除了妻子外还娶了妾，这个妾还行淫。正常以色列行淫的人应该被处死，但这妾却回到父家生活。之后这利未人又用好话劝妾回来，妾也跟着他回去。路过基比亚，遇见匪徒，这利未人为了保护自己就把妾拉出去，这些匪徒就把这妾凌辱至死。
利未人把妾的尸体拉回去后切成十二块，传送以色列四境，激起人们对基比亚人的忿恨，为后面的内战埋下伏笔。
人们总是站着自己对的角度，不是站在神的角度，所以只能发生矛盾和问题，小问题变成大问题，最后发生难以接受的后果！
经文：
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
感想：
通过这段经文能够看到以色列百姓心中有王的时候，人们心里面跟着欲望过着这样随心所欲的生活成为撒旦的工具，就是另外人也是没有中心，不是拿着神的应许生活反倒成为欲望的工具，特别的可怜！所以得救的本身是藉着神的恩典成就的，信仰也同样的是籍着神的恩典去过的，人心靠恩才得坚固，因为失去了神的 指教和教会和仆人的管理，所以成为了离开恩典，成为撒旦的工具，
士师记19:10-15节那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面。耶布斯就是耶路撒冷。临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。”又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
看这张圣经记载着利未人的妾因行淫离开了丈夫回到了父家里，这样的女人应该被石头打死才对的，可是能够看到回到父亲家里父亲容纳了他，利未为人又重新的把她接了回来，这个利未人就是耶稣基督的影子，无论我们怎么样耶稣一直这样的爱了我们，把我们的罪洗的像雪一样的白，用恩典和爱包容着我们用宽容忍耐的心等待着我们悔改。他们回来的时候应该住到拉玛，住到先知所住的地方，可是他们却住在了基比亚，基比亚曾经是扫罗生活的地方，一个有仆人的引导，一个是只跟随肉体生活的地方，思想的时候在信仰生活当中有仆人引导和没有仆人引导的结果也不一样，所以我们需要教会的管理治理，需要农夫耕种才能结果实。
士师记19章1节一9节，当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月，她丈夫起来带着一个仆人两匹驴去见她，用好话劝她回来……他岳父就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心，明天早早起行回家去。
分享：
利未女子的丈夫去用好话劝她的妾回来，但是当丈夫去让妾回来的时候，他的岳父不断的在拦阻着他，让他吃饭再吃饭，在那里停留了一天，两天，三天，五天，结果在回去的路上，来到了便雅悯地，又住在了一个老人的家里，结果，那地的匪徒与他行淫。看这个利未丈夫的时候，他的心里边不断的停留着，不断的被别人所牵引着，最后却出了问题。我们信仰生活当中也是一样，我们应该与肉体划清界线，心里边应该有界线的生活，人们一直跟随着肉体的想法生活，想法牵来牵去，最后只能掉在痛苦的环境里边，如果它有准确的界线，接到自己的妾之后，马上离开这个地方，也不会在半路上出现问题，他心里没有界线，不断的停留着，停留着。所以我们信仰里边不是停的肉体的里边，而是被神引导着，这才是我们最蒙福的道路。
士师记19章
临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”； 又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。” 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了； 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。(士师记 19:11-15 和合本)
利未人心里有个观念，认为以色列人洁净，外邦人不洁净。所以他说 : “ 我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去 ”。结果，却遭到基比亚人的戏弄，侮辱。利未人以为以色列人比外邦人要好些，实际一看，比外邦人更恶。我没听福音的时候，觉得自己比别人强，总觉得自己有什么长处，神才拣选我的。得救以后，在教会里过信仰生活的时候。神借着教会指教我，我在神面前是恶人，我里面没有良善。是敌对福音的人。这样的我，耶稣为我死了，亲身担当了我所有的罪。使我因着信白白地称义。多么奇妙的恩典。感谢主！
士师记19：1~9，本文摘要：
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
个人感想：以色列没有王的时候，发生利未人妾奸淫被杀成十二块悲哀的事情，老年人拿着良善心接待他们，遭到灭亡，看话语发现这就是人的恶行，人里面没有良善，唯有神是真实的，他们没有王的生活结据，可见引导者重要性，当我们发现没有主人生活多么痛苦，寻求神、仰望神生活。
士师记19章中心思想
《士师记》第19章的核心思想是揭示社会道德崩坏与人性堕落。故事以利未人与其妾的悲剧为主线，展现了“没有王”的以色列社会中公义的缺失、道德的沦丧以及人性的自私与冷漠。利未人作为神职人员，本应恪守律法，却表现出对妾的背叛与后续的残忍处置；基比亚居民的冷漠与暴行则映射出社会秩序的瓦解；而老人虽热心好客，却因软弱妥协而未能保护宾客。这些元素共同构成了一幅道德崩溃的图景，暗示了人性在缺乏神圣指引时，会滑向自私、暴力和公义沦丧的深渊。
个人感想
阅读士师记19章，我深感震撼与警醒。利未人的故事不仅是历史悲剧，更是一面镜子，映照出当代社会的潜在危机。当公义被私欲遮蔽，当冷漠取代同情，社会便陷入“各人任意而行”的混乱。利未人为了自保牺牲妾的生命，这让我反思：我们是否也在生活中为自身利益妥协道德底线？基比亚的暴行则警示我们，纵容“小恶”会滋生更大罪恶，如忽视他人苦难或对不公视而不见。
然而，故事也蕴含希望。老人虽软弱，却展现了传统中好客的温暖，提醒我们即使在黑暗中，仍可坚守微小善行。这促使我思考：如何在自己社群中践行公义与怜悯？作为个体，我们需以敬畏之心守住底线，避免成为冷漠的旁观者或自私的牺牲者。唯有将神圣价值观内化为生命准则，才能抵御时代的堕落，让悲剧不再重演。
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
以色列中没有王的时候，利未人又取了女子为妾这说明他们的心没有管理者，随着自己的肉体的欲望生活了，最终给他们的家族带来不幸。我们得救的基督徒在教会里面应该学习管理自己的心记者圣灵致死肉体的邪情私欲，这样我们就能够成为神宝贵的器皿。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
利未人是终身侍奉神的，所以她们的心也是应该向着灵魂
并不是肉体的世界，取了伯利恒女子为妾。
已经有妻子为何还要取妾了。也是为了肉体。
这个过程中发生许多事情，的中心都不是为了灵魂。
留下了住下其实也是肉体不愿意争战，而是喜欢停留。
如果肉体争战一下，就不会给予肉体犯罪。
我们经常是肉体大大于灵的生活。靠着灵，也是求问着神，神会赐给一切的恩典。
我们的一切都来到神那里，靠着神而活。
中心内容
以色列中没有王。自己容纳恶行。22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
个人感想
看到没有士师，没有敬畏耶和华神的结果是多么恶劣。人被肉体的私欲和想法牵引的时候。多么恶劣。作出罪恶事情。很感谢的是，我以前是被肉体的私欲牵引的人。但是，耶稣基督的救赎临到了我，使我从罪恶中，被拯救出来。太感谢神了。
士师记19章
本章中心:
记录了关于利未人和她的妻子的部分。
个人观点:
士师记 19:1-2 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。看这士师记的时候，有一个非常显著的特点，就是以色列中没有王，各人随意的生活。士师记 21:25 说 那时，以色列中没有王，各人任意而行。人们随便的，各随己意的生活。虽然以色列人蒙到神的恩典，罪的赦免重生得救了。我们听福音得救，不是单单的没有罪了，而是我们的主人换了。以前我们的主人是:行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。得救之前的主人，引导者是空中掌权者，邪灵，肉体的私欲，心中所喜好的。得救之后我们的主人是:现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；耶稣是我们的主人。我们虽然得救了。我们仍然战胜不了罪，需要主人去争战。神把教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。 撒旦战胜不了的是教会，不是我们，我们只能成为撒旦的食物。
总结:
在我们信仰生活当中，我们因着耶稣基督罪得赦免，重生得救， 神，教会，仆人成为我们人生的主人，能够被神，被教会，被仆人引导的生活。我是好牧人；好牧人为羊舍命。 耶稣基督成为我们的牧人，我们的引导者，特别幸福！
以色列中没有王
【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:6】于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”
【士19:8】到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
经文背景中心
本文与17,18章内容没有直接关系,却也赤裸裸地暴露了以色列社会“没有王”的堕落景象(21:25）。利未人纳妾(19:1）、便雅悯支派的基比亚匪徒凌辱其妾致死(19:25-28）,都是极其可憎的罪行,充分反映全以色列的腐败。作为对以色列罪行的惩罚,神使以色列缺了一个支派(21:15）。本文记载可以发现两个事实:①在神面前,人人皆是罪人,任何人不得审判他人(太7:1,2;罗3:23;12:19）。为了使全体以色列悔改认罪,神发动了战争(20:18）。尽管如此,以色列联军却怀着骄傲攻击便雅悯,结果连遭失败(20:21,25）。至此,他们才禁食认罪。认识到自己不过是执行耶和华审判的代理人;②刻画神永不离弃自己百姓的大爱(约13:1）。
思主感想
话语当中能看以色列人中心里没有王的时候只能随着肉体的情欲 眼目的情欲 今生的骄傲怎么生活，最后导致整个以色列百姓整个以色列民族的人自相残杀。信仰的世界也是如果没有。信仰没有话语的引导的话，没有教会和仆人的引导，那么我们随从肉体也只能走堕落败亡的路，瞬间瞬间会成为被撒旦攻击的对象。过着这样不幸的这样信仰，也会给周围的弟兄姊妹给周围的人带来痛苦。你能够感谢的是在现今的时代，有宝贵的教会和仆人给我们讲了这福音。有能把我们放在教会里引导着我们过信仰。不是随着我们肉体的心，而是这样一直被治理着过着被话语引导的生活主张应许的生活特别有盼望。
士师记 19:1-4 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
因为以色列没有王，所以在城里出现了淫乱的事情，因为没有被治理的世界，生活中也没有准确的界限，所以出现混乱的部分，信仰生活中最重要的部分就是划清界限，属灵的世界属于话语的世界准确的划限，我们得救的人是属灵的，应该听属神的世界，但是常被欺骗容纳肉体的想法而生活，所以信仰出现疲惫的世界。在我们的心里得需要话语的治理才能拥有安息的信仰生活！
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
(士师记 19:1-3 和合本)
因为没有王而以色列人过的混乱的生活。越发显出王的重要性。到士师记最后几章更是如此。没有王的时候，个人的生活变得混乱，没有王的时候，支派的生活也变得混乱。没有王的时候，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。基督作为祭祀，能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，利未人不在侍奉福音，娶妾是为了自己的肉体的欲望。女子也是侍奉欲望，才去行淫。欲望开始，欲望的结果。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。( 士师记 19:1 和合本 )
观点:本章以国中没有王的时候开始。希未人容纳自己的妾行淫，又在岳父家意外被留宿，心里没有神只能被人的情欲牵引着，又有基比亚人凌辱利未人的妾治死，看上去基比亚人特别的恶，实际上这种行恶的根源就是离弃神。看到离开话语的以色列百姓的生活，甚至成为以神为产业的利未人，没有人争战的生活只能走向犯罪。特别感谢现在有教会有仆人的看顾保守和带领。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。） ( 士师记 19:1-10 和合本 )
以色列中没有王的时候，发生利未人的妾被奸淫至死，被切成十二块悲哀的事情。看话语发现人的恶行，人里面没有良善，没有管理他们的，只能被肉体欲望辖制。惟有神是真实的，要有用真理引导他们的管理者才行，看到引导者重要性，我们在教会接受教会牧者的引导虽然不符合我们的心，但这些能保守我们的心保守我们的人生，使我们的人生变得幸福。因着侍奉福音人生有价值。
士师记十九章
历史背景
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”
那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
话语中心
通过本章的话语，同样看到以色列民没有王，各人任意而行。
利未人和他妾的形象，很分明的指教了人们。有符合的，有不符合的，一旦不符合的话就跟着不符合的心就走了。一天两天三天跟随自己肉体的世间。吃了，喝了，睡了。在享受着肉体走不出来。其实已经成为问题了，可是不清楚的话，就没有把这些当成问题。如果方向错了的话，最后看结果也就不用想都是错的。看的好像是让基比亚人杀了，其实都是被自我的想法骗了，神很准确的把这样的话语告诉了我们。感谢神。
早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
(士师记 19:27-30 和合本)
-圣经里说“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是平安。”，士师时代国中没有王，所以人们任意而行。我们都知道耶和华神就是以色列王 ，但是人们的心都体贴肉体的缘故，只能是空虚、混沌、黑暗的生活。读士师记19章所发生的事情，都是混乱的情景，在这混乱的境况下，想要有公正根本就不可能。这一切都是因为没有树立耶和华神，难的耶和华神没有了吗？不是的，是因为没有正确的先知带领的缘故。当真正懂得神心意的仆人显现的时候，才能被圣灵引导生活。
今天读《士师记》 19章
1 本章中心及个人感悟: 看到老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”
他回答说：“我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
以色列百姓虽然蒙神的恩典和拣选，但因为没有王，个人任意而行。都跟随了肉体的情欲，这所带来的是，生命的死亡和审判。这让跟随肉体的以色列百姓思想，所过的生活在神面前合理不合理。所以我们信仰往哪里去呢？是往肉体的情欲里去呢，还是往耶和华的殿里去寻求神话语的生活，没有人接待利未人，是人们不关心神的心，都追随了肉体的情欲，这让他们的心走向败亡。人通过话语让我们看到人肉体的本性堕落和邪恶。
2 总结及人个见证: 看到顺着情放撒种收败坏。让我们能够思考，来到神面前，寻求神的应许生活，这是我们顺着圣灵的引导，过治死身体的恶行的信仰生活。感谢神！
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。（士师记19:1）
中心
以色列人的心里面过着混沌的生活，因为心里面没有引导者，自己做主人，主人没有更换过，常常停留在自己的领域里面，过着属于自己里面的安逸。实际思考的时候，心里面王的生活，一直相信自己生活，信仰生活当中打碎自己里面的，接受神的，有神所预备的，心能够倒向神，话语能够治理肉体。
感想
神把我们放到这样的位置，是想让我们的心里面拥有着主人，神成为我们的引导者，治理我们里面的想法，心能够更新，使我们的心向着神有盼望。我们在信仰当中分明起来，过被引导的生活，不是被私欲所占据，心里面期待神作工，随从自己的心，只能是过和神没关系的生活。
士师记十九章
一，主题
基比亚的便雅悯人淫乱
二，本章中心
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
三，个人观点
有一个利未人从犹大伯利恒带着妾要回以法莲山地，经过便雅悯地的基比亚住宿，结果便雅悯人出来围住那人所住的房子，要与那人行淫，结果利未人把自己的妾交出去之后，他的妾被强奸至死。通过这段经文看到了以色列人的堕落，甚至向遭到神毁灭的所多玛一样。人性的堕落，就是肉体私欲的败坏，由此可见以色列人心里已经没有神了。
没有神通过引导者的的带领，就不能治理肉体的私欲。所以士师记时代以色列没有王，各人任意而行的结果是可怕的。
读士师记19章22一26节，他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
这里面出现了匪徒！他们把女子凌辱致死！匪徒就是心里面没有主人的人！完全被肉体欲望牵着生活的人！成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候就是匪徒一样的人！完全被肉体的欲望牵着生活！不能被神所引导着生活！最终不止让自己走败亡的道路！全城的人！全民族的人都因着匪徒而败亡了！我们心里面也有匪徒！就是体贴肉体的心！不把这个心除掉！这个匪徒隐藏在心里特别重要，全城的人也会因着他而受苦！当我们除掉体贴肉体的心！跟随神的引导生活才是蒙福的道路！心里特别感谢神！
中心
在以色列没有王的时候，人的心里边任意而行。利未人本来应该是侍奉神的，但是他娶了妾。并且他的妾因行淫离开了丈夫。利未人去叫他妻子回来的时候。跟岳父一直喝酒一直停留，一直喝酒一直停留。又在基比亚把自己的妾给交出来。基比亚人与他的妾行奸淫。他又把自己的妾切成12块送给以色列百姓那里。就这样兴起来更大的战争。利未人原本应该过得生活，是敬畏神，侍奉神。就是因为他没有中心，所以过的是自己为王的生活。给自己带来极大的痛苦。
总结
士师记就是以色列中没有王，个人任意而行的生活，前面各支派的人追随肉体生活，这一章利未人也同样过着堕落的生活。利未人原本是神拣选办理会幕的事，拥有侍奉神的宝贵的职分的人，但是他们心里没有引导者，这宝贵的职分也会丢弃，追随肉体的安逸享乐，这个利未人在岳父家里，岳父一直用“再住一夜，畅快你的心”来挽留他，他的本心也喜欢这种畅快心的生活，所以心一次又一次的流向肉体。同样，我们心里没有引领心的人，也会很快流向肉体，流向堕落。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家
个人观点
从出埃及到迦南地圣经一直表达了祭司对于百姓的重要，特别是律法下来以后，赎罪就成了刻不容缓的事情。
而从进到迦南地以后，也是士师时代，因为没有王而以色列人过的混乱的生活。越发显出王的重要性。到士师记最后几章更是如此。没有王的时候，个人的生活变得混乱，没有王的时候，支派的生活也变得混乱。没有王的时候，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。
基督作为祭祀，能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，像士师记里面的米迦、但支派和利未人一样。
士师记19章
内容
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
总结
在这里看利未人因为以色列没有王各人都任意而行。利未人也不关心神的开始为了自己的肉体了，成了肉体的奴仆同样当我们被肉体欲望牵着生活的时候就如同这利未人一样的结局然而作为利未人对神失去了感觉随着肉体的情欲去的结果就是把以色列的一个支派差点灭绝了。同样我们的心跟随肉体只能这种结局更重要的是神通过教会来引领我们，使我们走神喜悦的路。感谢神！
士师记19章
话语：
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
本文总结：
这里讲利未人和他的妾，士师时代呢，国中没有王，利未人带着他的妾，回家的途中，路过了便雅悯的基比亚，但是，看的时候呢，没有王，各人随意而行，那么，在基比亚这个地方，人的心里面，他们呢，不尊重神，那么，做什么样的事情呀，这里写的是行恶，行淫乱，达到什么程度呢，可以说，到了，强抢的程度，进到他们这个地方，也是，要交出来，任由他们处置，特别猖狂，人们的心里面，不惧怕神，随心所欲，所以说，没有神的引导，没有管理者的话，民就开始放肆了，所以，我们需要有管理和引导的人，这是便雅悯的基比亚，在这里发生了，按当时来说，是特别震惊的事情，利未人的妾也是，利未人是在神的殿做供职的人，服侍神的人。在以色列支派中，他们是没有自己产业的，可以说，在他们的生活中，完全依靠神的人，在整个十二支派中，他们威望也是比较高的，就这样的人，他也是遭到，便雅悯支派，基比亚人的攻击，在基比亚被攻击了，不怕神，我们人也是，心里面，没有神的时候，我们只能做这样的事情。
士师记第19章
历史背景：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
(士师记 19:1-15 和合本)
中心：以色列中的以法莲人的一个利未人娶了一个妾，妾行淫后离开利未人，利未人又想把她迎娶过来。后来又被便雅悯支派的人侵犯而死了，后来被其他十一个支派联和攻击便雅悯支派，杀死了2万5千人。
总结：18章里面以色列没有王导致但支派的混乱，19章里以色列没有王，利未人也离开自己的本位，便雅悯人也混乱，都导致了败亡的结局。我们得救以后不仅仅是罪没有了，而是我们心里的主人更换了，得救以后耶稣是我们的主人，教会是我们的主人，圣灵是我们的主人，我们需要靠着圣灵治死身体的恶行，不然我们成为肉体的奴隶。
嘿哈16.士师记19.当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。 她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说.请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说.请你再住一夜，畅快你的心。那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说.请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说.看哪，日头偏西了，请你再住一夜.天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说.我们不如进这耶布斯人的城里住宿。主人回答说.我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去.女人行了，奸淫，就要受到审判，我们做罪人的时候，审判的时候都要遭到灭亡。没有一个人能站在神面前。
士师记19章
标题：基比亚人的恶行
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
( 士师记 19:22-26 )
看士师时期时百姓们们的心都是在过着任意而行的生活，因为没有王治理和引导。
看基比亚人时比那外帮人还要行恶的生活，看到得救的义人也是，脱离教会，教会没有引导者治理时成为最堕落的地方。
没有被治理的时候，从家庭到一座城，整体的人群都过着堕落的生活。
罪得赦免重要，更为重要是有教会和引导者能引导我的心，心被得到治理如管理才行。
感谢!
士师记19章【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。 【士19:5】到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。” 【士19:6】于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。” 【士19:7】那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。 【士19:8】到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。这个人去岳父家的目的是为了接自己的妻子，但是一旦到了岳父家之后开始被岳父挽留，结果不能很快离开岳父家，感觉好像是加添心力，到结果却非常悲惨！如果这个人不听岳父的话早上走的时候，就不能到基比亚黑天，然后被匪徒抓住，最后他的妾也被凌辱而死！早上如果出发不到天黑就会到达本地，结果就会来临平安！后来能看到以色列因着这样的事情自相残杀起来！这么大的问题产生起来的根源本质就是在于早走晚走的区别！信仰如果带着怠慢的心特别可怕！【太25:16】那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千； 【太25:17】那领二千的也照样另赚了二千； 【太25:18】但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。信仰是需要带着随即的心去过信仰，不是带着怠慢的心！得到五千两银子的人为什么得到利息，因为带着随即做买卖的心态！神给的心直接迈步，神按照信心成就做工 ！很多的时候人的心懒惰安逸在肉体里！对于福音失去了积极的心态，就像一千两银子一样，最后只能失去的位置，因为不去做买卖，一直陷在自己的想法里面生活！【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程， 【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。脱下一切的重担，带着耶稣的心为了福音奔跑，神会惊奇的在我们心里做工，感谢神！
中心内容：
没有 王的生活，只能被欲望牵引。
个人感想：
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
13又对仆人说，我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
15他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
17老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
18他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
看这段话语中，以色列人中心里没有王的时候，只能随着肉体的情欲 眼目的情欲 今生的骄傲怎么生活，最后导致整个以色列百姓整个以色列民族的人自相残杀。如果没有话语的引导，没有教会和仆人的引导，那么我们随从肉体也只能走堕落败亡的路，瞬间瞬间会成为被撒旦攻击的对象。过着这样不幸的这样信仰，也会给周围的弟兄姊妹给周围的人带来痛苦。感谢的是在现今的时代，有宝贵的教会和仆人给我们讲了这福音。有能把我们放在教会里引导着我们过信仰。不是随着我们肉体的心，而是这样一直被治理着，过着被话语引导的生活，主张应许的生活特别有盼望。感谢神！
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
连着三章都说以色列中没有王，小说没有王的时候，米迦做的事情，过的生活，又说没有王，但支派做的事情，过的生活，再说没有王，利未人做的事情，过的生活。
从出埃及到迦南地圣经一直表达了祭司对于百姓的重要，特别是律法下来以后，赎罪就成了刻不容缓的事情。
而从进到迦南地以后，也是士师时代，因为没有王而以色列人过的混乱的生活。越发显出王的重要性。到士师记最后几章更是如此。没有王的时候，个人的生活变得混乱，没有王的时候，支派的生活也变得混乱。没有王的时候，就连侍奉神的利未人的生活也是特别混乱。
基督作为祭祀，能除掉我们的罪，使我们与神和好。而在生活中我们需要基督做我们的王，来引领我们的生活。没有基督在心里面做王，生活就会很混乱，像士师记里面的米迦、但支派和利未人一样。
士师记十九章。
一节到八节。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。
看这话语里头说：
当以色列中没有王的时候，只能随便生活。
当以色列中有引导者的时候，百姓心中有引导者，以色列的时候百姓们能够接受神的心生活。
我们也是一样，心里面有教会和仆人引导的时候，我们的人生特别美好，如果心里头没有教会心里头没有引导者的时候，我们只能走败亡的人生，非常感谢。
《士师记》19章
【士十九1】「当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。」
【士十九2】「妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。」
【士十九3】「她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。」
这是圣灵第三次强调「以色列中没有王」（十七6;十八1;十九1）。神就是百姓的王（出十五18），但圣灵却说「以色列中没有王」，是因为百姓不肯顺服神的管理，人自己要出头，用人的意思来代替神的意思。
十九至二十一章的事也发生在约书亚去世后不久，许多见证神作为的人还活着，「亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前」（二十27）。正如保罗说：「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音」（加一6），我们也会希奇以色列人这么快离开了神的带领，但这正是人肉体生命的本相！
「伯利恒」（2节）的意思是「粮食之家」。士师记里的最后追述的两件事都与「伯利恒」（十七7;十八2）和「利未人」（十七7;十八1）有关，两个「利未人」都来往于犹大的伯利恒和以法莲山地，都是由一个家庭的悲剧导致了一个支派的危机，进而影响到全以色列，最后都结束在会幕的所在地「示罗」（十八31;二十一19）。「伯利恒」是供应物质粮食的地方，「利未人」是负责供应属灵粮食的支派（申三十三10）。此时物质粮食的供应没有问题，但属灵粮食的供应却出了问题，因为下一代的百姓已经「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」（二10），所以很快就离弃神、拜偶像，在恩典中失落了。
「妾行淫离开丈夫」（2节），在一些古抄本中是「因为她生他的气」（七十士译本）。如果是淫乱，「奸夫淫妇都必治死」（利二十10）。可能是夫妻争吵后，利未人前去寻求和解，「两匹驴」（3节）中的一匹就是为了接他的妾回来。
「三天」（4节）是当时款待客人的惯例，留到第五天有点过分了。
「日头偏西了」（9节）原文是「当日扎营的时候」，也就是准备扎营过夜的时候。「家」（9节）原文是「帐幕」。这些用语都带着旷野游牧的痕迹，表明这个故事的原始记录很古老。
因为百姓已经全然败坏到一个地步，神若不揭开这个属灵的脓疮，就不能医治祂的百姓。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。(士师记 19:1-2 ）
内容：利未人本应该侍奉着会幕，侍奉神。我们的位置也在侍奉神的位置！很多时候因为离弃了本位被环境束缚！这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。(罗马书 11:31-32 ）利未人离开了侍奉的位置，自己的妻子也出去行淫，最后带妻子回家的路上又被迫把妻子交给基比亚人！我们的信仰离弃了神，不只是我们，家人和身边的人也会临到环境！被神引导是最蒙福的生活。
《士师记》19章
中心：【士19:1】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
【士19:2】妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
【士19:3】她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
【士19:4】那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
【士19:5】到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”
个人观点：我们看这里的时候能够看到那个时候以色列没有王，没有王的意思也就是说没有主人。因为没有主人的缘故，所以无法和肉体争战，只能顺着肉体的欲望。同样我们生活当中也应该有主人，有主人的时候能够管理我们，能够把我们引领到神的面前。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
发表
利未人是没有自己的产业，是属耶和华的。但以色列没有王，各人任意而行。利未人也堕落下去了，不再关心神的帐幕，开始为了自己享受肉体了，成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候，就如同这利未人一样，丢了中心迷失了自己，不作神给他本分的事，而是去追随着行淫离开的妾。这妾的离开就是神的作工，因神不喜悦利未人娶被玷污的女人，然而作为利未人对神失去了感觉，随着肉体的情欲去的结果，就是把以色列的一个支派差点灭绝了。我们的心一旦不被管理，那么就会成为伤害别人的人。感谢有教会引领我们，治理我们使我们能够走正路。
士师记19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。……凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
(士师记 19:1,30 和合本)
分享：看到圣经当中所记载的在耶布斯所发生的荒唐的事情，无论是利未人，还是他的妾，还是妾的父亲，还是那些匪徒，所有人的共同特点就是都随从自己的心生活，因为没有王，没有真正能够管理和引领他们心的人，所以发生的这一系列的事情是从来没有行过，也没有见过的。当传道者的心里也丢失了神，以自己为中心生活，顺从自己的想法，那么最终的结局也只能是作出匪夷所思的荒唐事。所以能够在教会里面被保守，被看顾，有神成为我的主人，引领保守我，特别的感谢。
士19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们通过话语能发现神的心，神的旨意，娶一个犹大伯利恒的女子为妾。这女子行淫离开丈夫回伯利恒去，他丈夫带一个仆人去见她并劝她回来，岳父留他住下。到了第五天他坚持要走，傍晚来到便雅悯的基比亚，无人接待，仅一老人留宿。忽然城中匪徒来围住这房子，要他交出这人任他们所为，老人劝阻不听，那利未人就将他的妾拉出来，任其所为直到早晨。他要出门行路，见妾已被凌辱致死，他便将妾尸驮回本处，用刀切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，凡看见的人都说，从以色列人出埃及直到如今没有行过、见过这样的事。这说明当时的以色列人的面貌好像那妇人一样明明有主人却跟着欲望鬼混结果送掉了自己的生命。如果我们再不学习信仰和信心生活就毁在自己手里，我们若不走到话语面前，就蒙不到恩典。
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
這是圣经第三次強調以色列中沒有王。神就是百姓的王，但圣经却说以色列中沒有王，是因为百姓不肯順服神的管理，人自己要出头，用人的意思来代替神的意思。
十九至二十一章的事也发生在约书亚去世后不久，许多见证神作为的人还活著，【士20:27】那时 神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。正如保罗說：我希奇你們这么快离开那借著基督之恩召你們的，去从別的福音，我们也会希奇以色列人這麽快离开了神的带领，但這正是人肉体生命的本相！
《士师记》19章
1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
13又对仆人说，我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
15他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
17老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
18他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
20老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
21于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
通过这里的经文可以看到：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。没有王的意思就是没有治理者，没有引导者，所以过了什么样的生活呢，虽然看这里的时候说的利未人娶了伯利恒的女子，可是这里说行淫了，这意味着心里没有了丈夫，只按着自己的意思生活，随着肉体所产生的心生活，没有管理者所以不能管理肉体，不能管理自己心里所产生的意念，没有王的生活就是这样，虽然是伯利恒人，虽然是利未人心里没有神也是一样的，最后出来了就是悲剧，不但自己受苦，周围的人也跟着受苦。
这里也在告诉我们基督徒心里没有王，没有耶稣基督，只能过着肉体所愿的生活，没有治理自己心的引导者，所以只能随着肉体的方向这么过下去，以为这个就是本有的路，其实这都是假的，与神无关的生活了。
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”
(士师记 19:1-9 和合本)
这里写了以色列百姓虽然蒙神的恩典和拣选，但因为没有王，个人任意而行，都跟随了肉体的情欲，这所带来的是，生命的死亡和审判，这让跟随肉体的以色列百姓思想，所过的生活在神面前合理不合理，所以我们信仰往哪里去呢，是往肉体的情欲里去呢，还是往耶和华的殿里去寻求神话语的生活，没有人接待利未人，是人们不关心神的心，都追随了肉体的情欲，这让他们的心走向败亡，人通过话语让我们看到人肉体的本性堕落和邪恶，让我们，来到神面前，寻求神的信仰生活，感谢神。
士师记19章
她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。这是圣灵第三次强调以色列中没有王。神就是百姓的王出十，但圣灵却说以色列中没有王，是因为百姓不肯顺服神的管理，人自己要出头，用人的意思来代替神的意思十九至二十一章的事也发生在约书亚去世后不久，许多见证神作为的人还活着，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。正如保罗说：我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音，我们也会希奇以色列人这么快离开了神的带领，但这正是人肉体生命的本相！
士19章
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”(士师记 19:1-6 和合本)
利未人是被神所拣选呼召，来侍奉耶和华，做着神的事情。虽然会幕现在是在示罗，在以法莲山地的利未人，现在不用在示罗的会幕里侍奉。但是在利未人的城邑里，那也是神所赐的地方，在这里也能侍奉神。但是看利未人却陷在了情欲当中，娶了妾。这个妾跟别人行了淫，已经被玷污了，其实对利未人而言那就是不洁净的，就不应该再娶她。但是现在以色列中没有王，各人任意而行，包括利未人也是一样，随意生活。利未人去接自己的妾也是，本来都要清早出发回去，但总是被岳父所提供的享乐的环境所辖制。从三天，到四天，再到五天的日头偏西，利未人的心没有话语没有应许，没有神的心在他里面，所以总是能被诱惑，一而再再而三的改变主意。当时，利未人的信仰就是如此。
士师记19:1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
士师记中一直在告诉我们，人在没有王、没有引导者、没有管理者的生活状态。这样的人们只能过着随心所欲，罪恶的生活。因为没有王管理，人们的心不是思想神，思想话语，而是都流向肉体里面。该隐蒙恩典得救，神给了他记号，凡杀该隐的，必遭报七倍，立记号叫看见他的人不杀他。明明是蒙恩典，得到祝福的该隐，他没有立定心意在神面前，也就是不想得到神的管理，他渐渐的离开了神的面，去了伊甸东边的挪得之地。东边是肉体的方向，肉体喜欢东边，那里安逸舒适，但是在东边没有神。在挪得之地，该隐生子，有了后代。他的后代也都是往肉体的方向进行，没有神引导带领该隐后代的部分。在士师记19章出现了利未人，他是住在以法莲山地的，有自己的妻子，但是又娶了一个犹大伯利恒女人为妾。看地图，以法莲山地离犹大伯利恒有一些距离，在他们中间还有便雅悯支派，当时的交通工具和交通设施都不是很好，也就是说来回走上一次很不容易，但是这个利未人为了满足自己的肉体，放弃了在会幕中侍奉神的工作，跟随了肉体的意愿。在我们的信仰中，没有人管理我们的话，我们也会过这个利未人一样的生活，离弃神，侍奉肉体，这是败亡，遭受灭亡的生活。感谢的是有教会，有仆人一直在引导着，一直用话语养育着我们。
经文：当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
感想：他要出门行路，见妾已被凌辱致死，他便将妾尸驮回本处，用刀切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，凡看见的人都说，从以色列人出埃及直到如今没有行过、见过这样的事。这说明当时的以色列人的面貌好像那妇人一样明明有主人却跟着欲望鬼混结果送掉了自己的生命。如果我们再不学习信仰和信心生活就毁在自己手里，感谢神。
士师记第19章
背景：23那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
总结：需要学习神里面的信心和忍耐依靠神的生活。我们在我们里面就难，用人的位置能够接受神的引导，我们也是这样就是着神的引导，教会的声音就是问题，更重要的事教会的事情。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到信心的仆人一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵的是一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。” 那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。” 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。(士师记19:22-26 和合本)这里面出现了匪徒！他们把女子凌辱致死！匪徒就是心里面没有主人的人！完全被肉体欲望牵着生活的人！成了肉体的奴仆！当我们被肉体欲望牵着生活的时候就是匪徒一样的人！完全被肉体的欲望牵着生活！不能被神所引导着生活！最终不止让自己走败亡的道路！全城的人！全民族的人都因着匪徒而败亡了！我们心里面也有匪徒！就是体贴肉体的心！不把这个心除掉！也会因着他而受苦！当我们除掉体贴肉体的心！跟随神的引导生活才是蒙福的道路，感谢神！
感想：以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。这里说以法莲山地的利未人娶了伯利恒女子为妾！妾行淫离开丈夫！回到犹大伯利恒！这是因为以色列中没有王！各人任意而行！没有治理者就是这样！人们随便的生活！过着自以为是想怎么样就怎么样的生活！我们有主人管理的生活时非常幸福的，感谢神！
士师记 19:1-4 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。
因为以色列没有王，所以在城里出现了淫乱的事情，因为没有被治理的世界，生活中也没有准确的界限，所以出现混乱的部分，信仰生活中最重要的部分就是划清界限，属灵的世界属于话语的世界准确的划限，我们得救的人是属灵的，应该听属神的世界，但是常被欺骗容纳肉体的想法而生活，所以信仰出现疲惫的世界。在我们的心里得需要话语的治理才能拥有安息的信仰生活！
以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。这里说以法莲山地的利未人娶了伯利恒女子为妾！妾行淫离开丈夫！回到犹大伯利恒！这是因为以色列中没有王！各人任意而行！没有治理者就是这样！人们随便的生活！过着自以为是想怎么样就怎么样的生活！我们心里的王是谁？我们心里没有王的话也会像这里出现的一样！
利未记19章：
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。
(士师记 19:1-6 和合本)
以色列没有王自己就是自己的王，跟随自己的想法随意生活，没有中心。听从人里面出来的声音，向着神没有感觉了，因为没有管理者，自己不能管理自己。通过话语能够发现没有管理者，只能是被想法牵引，只能过得随心所欲的生活。我们虽然在教会但是常常随从自己的心，听风就是雨，没有发生的事情以为都是真的，实际上就是被想法欺骗了，教会一直引领我们过管理自己的生活，不是我们自己管理自己，而是教会来管理我们，我们被管理的时候是特别幸福的。
【士19:22】他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”
总结:匪徒不仅没有羞耻感,反而明目张胆要与利未人交合,仿佛这是一件理所当然的事。倘若基比亚人诚实地遵行神的律法,这些人断不敢如此胆大妄为。这些匪徒的所作所为并非与我们完全无关。人均有肉体的情欲,犯罪的可能性很大。若不节制,就会象脱缰的野马奔向可憎的罪恶之路。圣徒要确信,因基督我们已把情欲钉死在十字架上,要作蒙圣灵带领的新造之人。
中心内容:当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。(士师记 19:1-2 )
中心感想:以色列中没有王的时候人们都是随自己的意思去生活因为心中没有管理自己的主人所以自己成为主人所过的生活也是污秽犯罪的生活，神爱我们要管理我们通过耶稣凭借十字救赎我们使我们在耶稣基督里面被管理心而生活，当我们心里的主人更换了我们的人生也变化了不在是我为我而是神为我耶稣为我的生活感谢神！
士师记19章1-3，22-25
分享：士师时代是没有王，可是有神存在，但人们心中没有神，所以过着和神断开的生活。外表看生活在神赐给的迦南地，可是内心却不被神的心治理，虽然为利未支派的人，也是治理不了自己的家，妾出轨行淫。约瑟虽然是波提乏家里的管家，但他没有把妻子交给约瑟来管理，以为自己能管理好妻子，结果妻子给他带了绿帽子。这个利未人通过妾出轨也是没有看到自己和神断开的面目，所以神任凭了人们的生活，也任凭了土匪的恶事。
罗马书1章里面：所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。…
(罗马书 1:24-32 )
神为什么任凭人做恶，因为神想通过人做恶，使人醒悟：人离开神树立自己的话，只能过罪恶的生活。所以不仅利未人的妾出轨，整个便雅悯支派里面出来了匪徒。最后连累了整个便雅悯支派。通过士师时代的混乱，以色列百姓发现信仰的世界需要一个属灵的引导者，后面神赐给了撒母耳，不仅治理了以色列百姓的心，也制服的周边的国家。
总结：感谢神，使我和拥有福音的教会见面，通过教会治理了我的心，虽然有时候处于艰难的环境，但最终能用话语战胜。
士师记 19:28-30
就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”
主要内容：以法莲的利未人迎回逃归娘家的妾，回程在便雅悯的基比亚被一老人收留，城中匪徒欲凌辱利未人，老人愿以己女和利未人之妾代其受辱，匪徒不听，利未人将妾交出，妾遭整夜凌辱致死，利未人把妾尸切成十二块分送以色列十二支派，引发以色列人的公愤，为后续以色列人与便雅悯支派的战争埋下伏笔，凸显士师时代“没有王，各人任意而行”的社会乱象。
个人感想：思想话语的时候，当以色列中没有王的时候百姓们随着自己的所愿生活心里没有主人，利未人本该是侍奉神的人生活在以法莲的示剑，就是逃城的意思。最后因着相信自己娶了自己看为好的女子，最终这女子行淫离开他。对照我们的时候，虽然得救了，但是一直过着自己看为正确的生活，得救不是从罪中脱离而是改换主人的生活，叫我们不断接受着教会的心受，被引导生活才是神最喜悦的。
士师记19章
📝【历史文献及写作背景】
当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾，妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月，她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来，女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到，虽然是以色列百姓，但是当国中没有王，他们只能像外邦人一样跟随的肉体的情侣生活，甚至发生了从未发生的轮奸事情，所以我们的肉体是不可信的，我们的肉体并不是比谁强，与他人有别，并不是不会行大恶，只要给它机会肉体什么都能行出来。
🎀【总结】
所以我们并不是期待肉体不犯罪，而且需要期待把我们从罪里拯救出来的耶稣，很多人都以为自己能战胜自己，能主张自己的肉体，其实是太不认识自己，太不认识这个肉体了。