1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
《约书亚记》5章
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因…
约书亚记5章
中心内容
约书亚给以色列百姓第二次行割礼，之后在耶利哥平原过逾越节。约书亚遇见耶和华军队的元帅。
原文
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲 ，直到今日。
(约书亚记 5:8-9 和合本)
个人感想
以色列百姓在约瑟的时候来到埃及，后来被埃及人当做奴仆，他们被欺压，受屈辱。他们受割礼后，神说将他们的羞辱从他们身上滚去了。割礼就是割去阳皮，意思是除去污秽的。身体的割礼只是记号，心里的割礼才是真正的割礼。百姓心里被埃及的各种风俗习惯感染着，也被埃及人辖制着，成为奴隶无法脱离。割礼，代表他们脱离了在埃及所沾染的一切污秽和辖制他们的捆锁。
我们被罪玷污，被罪辖制，成为罪的奴仆。神通过耶稣基督拯救使我们脱离罪，也把我们身上的羞辱滚去，使我们回到神的里面，成为圣洁的神的儿女，感谢神！
约书亚5：13-14 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”
感想:信仰是让神来帮助我们解决问题吗？生当然能帮助我们当然能解决我们的问题但是神不是帮助我们而存在的，神是要做我们的主人，神想引导我们前方的道路，神原本就是掌管一切的。如果只是把神当成帮助我们的对象，当神解决我们的问题之后，我们马上就会离开神，觉得神暂时用不着了。拿着这样的心态信神，我们只能一直藐视神了，早晚也会撇弃神。我们心里鄙视神，不依靠神，得不到神帮助的时候，那时候我们又会埋怨神不帮助我们，其实不是神不帮助，是我们没有把神真正当成主人。神与我同在，特别的感谢！
约书亚记5
原文：【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心内容：约书亚记第5章的中心内容是以色列人进入迦南地后，在吉甲完成关键的属灵过渡：重行割礼、守逾越节、吗哪停止供应，并遇见耶和华军队的元帅，标志着从旷野流浪转向征服应许之地的新阶段
个人见证：把你脚上的鞋脱下来，因为你所占的地方是圣的，如果用我们人的理解的话，是理解不了这样的，因为看起来约书亚才是以色列军队的将军，但是实际上不是约书亚能够做到，能够把他们引领到迦南地，而是耶和华神能够做到，神引领的，所以实际上神才是王才是将军。我们拿着自己的是没法被神使用，也没法用肉体承受允许之地的，所以说每天在生活当中也打造我们，让我们随时随地能够放下自己的想法，瞬间瞬间打碎自己的所愿，都交给神，神一定会照着应许成就。
约书亚5章：那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
约书亚记5；2–9中心内容：以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产，耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
个人感想：以色列百姓他们进入神给他们应许的地，但那这出埃及的那一代人都死在了矿野，新出生的人他们一直没有受割礼，所以神吩咐约书亚给要进但应许之地的这些男人受割礼，受割礼就是今日将埃及的羞辱除掉，从你们身上滚去了，得救的我们心里是已经受了割礼，因着耶稣的十字架割掉了我们一切的羞耻，出生在罪恶里的我们只能是下地狱的人，但是耶稣拯救了我们，所以割礼是神看洁净的，我们与耶稣基督同钉十字架已经死了，现在活着的不在是我乃是基督在我们里面活着，得救了重生了得到了永远新的生命，我们是已经进到了应许的里面，神引导我们过信样生活经历着神为我们做工的世界。
书5章
那时，耶和华吩咐约书亚说：你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
趁着割礼的疼痛，流便和西缅曾经灭了示剑。
现在以色列人就在敌人眼前行割礼，割礼期间就想待宰的羔羊。但凡心里有一点靠自己的心都不能行这割礼。
除皮山，在旷野出生的以色列人在除皮山这里能看到他们一点都不靠自己的心。心里已经完全割掉了靠肉体的心。
只依赖耶和华，才能在除皮山行割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
除皮山是以色列人以神的灵敬拜神的地方。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” (约书亚记 5:13-14 和合本)
感想：
看这里得时候，有出来帮助者和主人，神到底是帮助者还是主人，经常神只是我们人生的帮助者，需要的时候拿出来用一用，不需要的时候放起来，好的时候也不需要神，不好的时候再把神拿出来改变一下环境，祷告的时候也经常把神放在配角的位置，自己是主角，神这样为我做吧，那样为我成就吧，常常自己是主人的位置生活了，神说的是：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅，神不是来帮忙的，而是来当统帅的，神才是工作的主人，我们是听主人吩咐生活的。
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
(约书亚记 5:1 和合本)
主要内容：
约书亚记5章核心3点
1. 以色列人过约旦河后，在吉甲为男丁行割礼，消除旷野漂流的羞耻，得享安息
2. 逾越节在吉甲守，吃迦南地出产，吗哪次日止息，百姓从此靠迦南地为生
3. 约书亚见耶和华军队元帅，蒙指示圣战原则，坚定靠神攻取耶利哥的信心
个人见证：
这一章里记载了以色列百姓，过了约旦河之后，现在要攻打耶利哥所做的准备工作，第一就是行了割礼，之后神的使者显现出来，让约书亚听使者的话，后面带着他们攻打下了，耶利哥，接着这一章能够看到我们被神使用时，需要做好的准备首先是割礼，也就是要撇清自己的世界，和自己做个了断。撇清自己肉体的想法。之后，转过来听神的，跟随神的引导，过神喜悦的生活，神就能带领使用我们。
约书亚记5章
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
( 约书亚记 5:13-15 和合本 )脱鞋，就是脱去我一切的想法，我的世界，在神里面，在神的世界，不添加我的任何东西，我的任何想法，因为神的世界是圣的，我的里面出来的都是肮脏污秽，都是恶的，在神面前我的一切都要撇弃，只拿着神的，心里只能出来平安，盼望，喜乐。
书5:那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。」
國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。
約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裏，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」
他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」
-約書亞記 5:2,8,13-14
见证：百姓们过了约旦河，不是着急地去争战，而是先受了割礼，之后等痊愈。为什么要这样做呢？因为行割礼就是悔改的意思，就是看到肉体里出来的都是恶的，接下来是新的生活，新的生命，所以不能带着肉体的想法去生活了。而是得跟随神生活了。得被话语引导生活了。接下来他们要做的争战的事情也都是需要跟随话语才能做的，拿着想法不能做的事情。所以受割礼，对肉体说拜拜，这是很必要的事情。神不是想成为我们的帮助者，而是想成为我们的元帅，但很多时候，我们只是想神帮助，不想要神当主人。但神当主人，神为我们想的时候才是最幸福，最平安的。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
个人感想
神使我们的污秽和一切苦难都除掉，让我们成为新造的人了，也不要纪念以前的事，走过的路，都脱下来，在神圣结的地方往前仰望神生活，只有神的话语把我的心变为圣洁，要不然活在自己的想法里太痛苦。感谢变为圣洁的神。
约书亚记5章
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。(约书亚记 5:10-12 和合本)
以色列人进入到迦南地后，他们吃到了迦南地的出产，之后吗哪就停止不再有了。他们开始进入到迦南地吃干粮的阶段，这需要他们的奋斗，当然也刚需要蒙神的恩典过信仰。不再是像旷野每天出去就能捡到吗哪。信仰是有阶段的，我们刚得救的基督徒，教会包容着我们，鼓励着我们，扶持着我们往前迈步，但不能一直停留这个阶段，到了一定的阶段，也需要有责备，需要有拆毁，需要有训斥，我们才能成长。就如同孩子不能一直是吃奶的阶段，随着年龄的增长，也需要吃干粮，营养才能跟得上，才能茁壮成长。
约书亚记5章
中心内容：约书亚照神的吩咐在吉甲第二次给以色列人行割礼，因为在旷野所生的都没有受割礼，所以约书亚第二次给他们行割礼，以色列人在吉甲守逾越节，吃迦南地的出产。约书亚遇见耶和华军队的元帅吩咐约书亚在所站的圣地脱下他的鞋，约书亚就照着行。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
个人感想：以色列人出了埃及以后，在旷野所生的一切打仗的男丁都没有行割礼，都死在旷野的路上。我们虽然罪得赦免重生得救，说是义人，但很多时候并未过义人的生活，神已经告诉我们义人的生活:【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”但很多时候我们看自己，看环境的时候，就说自己的话，所以，神说:【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。我们怎样说，神就怎待我们，不出于信心的都是罪，就像以色列百姓死在罪中一样，我们的心也死了。所以我们里面的一切必须都除掉，就如给以色列百姓行割礼一样，把我们里面的一切都除掉才能受话语的引导，才是唯一活的路。
约书亚记5章
（书5:4-9）约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
感想:神引领以色列百姓出埃及的时候，那些百姓都行了割礼。这些百姓虽然行了割礼，但是他们心里面却没有将肉体和灵的世界分开，所以最后他们全部死在了旷野。而当时还幼小的在旷野出生的人并没有受割礼。他们完全是蒙了恩典，过了约旦河进入迦南地。神藉着割礼，要让他们的心里面将肉体的世界完全的抛弃，完全地脱离自己进入到神的领域里面。那个地方名叫吉甲，意思是在埃及的羞辱，从他们身上滚去了。与埃及的一切已经完全的断开了，与肉体的世界隔绝了。他们不再属于埃及，他们也不再跟随肉体，而是跟随神生活了。我们罪得赦免重生之后，我们的肉体是已经结束了，我们看自己是已经出死入生的人了。所以我们没有办法还在肉体里面享受罪中之乐。 我们跟神在一起的时候，我们心里面才会有真正的满足和平安。【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
《约书亚记5章》那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日。(约书亚记 5:2-9 节)
中心内容:第二次割礼
个人感想:通过割礼就是除掉肉体的一切，这两天一直在学习，每一堂课都在告诉没有我的一点，都是耶稣的作工。信仰累、难就是有自己的欲望，撇掉自己的欲望信仰就容易幸福，神为了让我们幸福，首先是让我们学会否认自己，就像以色列百姓行割礼进到迦南地，我们得救进到新的领悟，就像话语说的:这条路我们从来没有走过，也就是我们不会过信仰，得需要引导者，就是教会。所以信仰必须学习撕碎自己否认自己，这样才能被引导。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” (约书亚记 5:13-14 和合本)
感想：
看这里得时候，有出来帮助者和主人，神到底是帮助者还是主人，经常神只是我们人生的帮助者，需要的时候拿出来用一用，不需要的时候放起来，好的时候也不需要神，不好的时候再把神拿出来改变一下环境，祷告的时候也经常把神放在配角的位置，自己是主角，神这样为我做吧，那样为我成就吧，常常自己是主人的位置生活了，神说的是：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅，神不是来帮忙的，而是来当统帅的，神才是工作的主人，我们是听主人吩咐生活的。
约书亚记5章
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
中心内容是：以色列人在渡过约旦河、进入应许之地后，于吉甲安营，并在此举行了两项关键的宗教与立约仪式——割礼与逾越节，标志着他们正式结束旷野漂流，重新与神立约，恢复选民身份，为接下来的争战（如耶利哥之战）做好属灵准备。
核心要点如下：
1. 亚摩利诸王惊惧（5:1）
迦南诸王因以色列人过约旦河的神迹而心惊胆战，失去斗志，为以色列人接下来的征服铺路。
2. 恢复割礼（5:2–9）
以色列人在旷野出生的一代未受割礼，约书亚奉神命在吉甲为他们行割礼。此举象征与神立约的更新，也表明他们正式脱离旷野的咒诅，进入应许之地。
3. 守逾越节（5:10–12）
以色列人在吉甲首次在应许之地守逾越节，纪念出埃及。此后，天降的吗哪停止，他们开始吃迦南地的出产，象征从“供应”转为“产业”，从“漂流”进入“定居”。
4. 耶和华军队的元帅显现（5:13–15）
约书亚在耶利哥附近遇见一位“拔出刀来的”天使，自称是“耶和华军队的元帅”。这一异象表明，接下来的争战不是以色列人的战争，而是神的战争；约书亚需脱下鞋，因所站之地是圣的。以色列人通过割礼与逾越节，在应许之地重新与神立约，预备进入神所赐的争战与安息。
个人见证:割礼就是除掉肉的世界，除掉人意的世界，让我们单单仰望神生活。因为先前的人都行了割礼，但那些在旷野所生的儿女没有受割礼，撒旦不断藉着肉体的想法作工，叫我们信赖自己的心，觉得自己都正确，好像自己也能作工了。就如耶罗波安当王的时候，惧怕百姓们归向罗波安，于是为自己造了两个金牛犊，最后使百姓们都陷在罪里面。心里不记念神所给的约，不相信神会保守自己。因为自己感觉的世界更大，从来都没有处理过，就不能拥有相信神的信心。因此需要蒙神的帮助行割礼。处理掉我的心，学习依靠神的心过信仰。
书5章:约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 (约书亚记 5:1-15 和合本)
默想:书5我们看到以色列百姓要进攻的约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王因为使约旦河水干了因以色列的缘故心都消化了，神都做好了得胜的准备，使敌人的心已经倒塌了，所以神为以色列百姓准备的是行割礼，就是单纯的拿着应许迈步就可以了。特别感谢，我的信仰神这样引导，看不见的前方，神都预备好了好了得胜的条件。借着话语行肉体的割礼带着应许迈步经历得胜。
行割礼，神说除掉了在埃及的羞辱，约书亚心里虽然有自己想争战的想法，但是在耶和华的元帅面前能推掉鞋扔掉已经行了割礼的肉体的想法，俯伏在地下拜。
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心内容：
这一章里记载了以色列百姓过了约旦河之后，现在要攻打耶利哥所做的准备工作，又行了割礼。
个人感想：
通过话语看到给以色列百姓行割礼，我们被神使用时需要做好准备，首次是割礼，要否认自己，也就是撇清自己的世界，自己肉体的想法，之后转过来听神的，跟随神的引导，过神喜悦的生活，这样神就能带领、使用我们，感谢神！
约书亚记5章通过这章看到得救的基督徒，神特别想告诉我们，我们和这个世界的人也是不一样的，我们不是受环境影响的一个人，而是被应许带领的人。心里如果没有话语的话，只能够成为环境的奴仆。所以我们在不同的环境问题里面，心里需要不断的和应许连接，我们能够成为全业的主人，能够管理和治理环境的一个人，感谢神
中心内容：
以色列百姓过约旦河的过程。，他们也过去约旦河走干地。听到这个消息的亚摩利王还有迦南地的诸王，他们的心都消化。
个人感想：
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
看这段话语中，当时以色列百姓，抬约柜的祭司长进去水里面水开始分开，他们走干地，过约旦河。听到了这个消息，他们的心都已经消化了。这是耶和华的争战。神让以色列百姓进迦南地的时候，过约旦河的时候。神没有告诉他们，你们准备什么样的武器、刀、枪，盾牌一切没说这些，还有拿着什么样的战略攻打他们，一个也没说。只说什么？你们爱耶和华，敬畏耶和华，现在以色列百姓的心里面敬畏耶和华，这样就能得到胜利，感谢神！
约书亚记5章
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记5:6-7 和合本)
神应许把迦南美地賜给以色列百姓，摩西打发十二个探子去窥探迦南美地，十个探子报了恶信，使以色列百姓的心消化，人们看了环境，只有约书亚和迦勒说了应许的话，百姓们确不相信神的应许，所以那个时代的人们，只有约书亚和迦勒，得以带领以色列的二十岁以内出生的人们，进入迦南美地，他们是神的选民，是神所看顾保守的，我们罪得赦免是蒙了神的恩典，我们的心里也必须行割礼，割掉我们心里的不信，和我们心里出来的一切的想法。单单仰望神的应许。感谢神
书5章
中心内容：第二次给以色列百姓行割礼。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意， 行割礼就是与肉体分离出来，得有一个准确的界线。外面作割礼的不是真割礼，惟有心里面作的，才是真犹太人，真割礼是在心里面作的，在乎灵。所以我们的心里面，也需要行割礼，每天的生活里面有很多的想法，如果我们不行割礼，只能被想法牵引。但是我们心里面行割礼，把想法的世界割掉，那么可以从想法里面脱离出来。能看到这里，神让我们除掉以色列做工的世界，让他们单单仰望神生活，撒旦在我们心里不断放入自己辛苦了，自己也做工了，自己也蒙恩典了，好像老先知一样，天使也对我说话了，所以停留吧，吃点，喝点也可以吧，也听不进来神人的声音了，撒旦也欺骗我们，神也对教会仆人说话，也对我说话，欺骗我们让我们觉得自己正确，觉得也得救了，也做了神的工了，我里面也有神了，开始往自己对的方向，自己好的方向走了。然后像耶罗波安一样，最后只能丢掉神的恩典，自己保守自己，成为拜偶像的人，话语丢了，应许丢了，就剩下自己的劳苦，自己的正确了，这些最后都成为敌对神的世界。神说你要保守你心胜过保守一切，也我们心里面树立自己的世界，不处理的话，只能成为被撒旦欺骗，停留在自己想法正确里的世界，教会处理我们的做工，我们里面的骄傲的想法，这些不处理的话，已经无法过信仰，再蒙恩典生活了。信仰是让神来帮助我们解决问题吗？生当然能帮助我们当然能解决我们的问题但是神不是帮助我们而存在的，神是要做我们的主人，神想引导我们前方的道路，神原本就是掌管一切的。如果只是把神当成帮助我们的对象，当神解决我们的问题之后，我们马上就会离开神，觉得神暂时用不着了。拿着这样的心态信神，我们只能一直藐视神了，早晚也会撇弃神。我们心里鄙视神，不依靠神，得不到神帮助的时候，那时候我们又会埋怨神不帮助我们，其实不是神不帮助，是我们没有把神真正当成主人。
约书亚记5章
原文
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记 5:6-7)
中心内容
第一代出埃及的以色列人已死，旷野出生的第二代未受割礼，约书亚用火石刀在吉甲行割礼，全体男丁参与。在吉甲守逾越节，吃迦南地的出产。
个人感想
以色列百姓在旷野四十年，神也一直引导了他们四十年，直到上一辈的人都死在旷野的路上。神让我们与肉体的世界断开，与我们心里的想法断开。因为我们的心思意念都是恶的，到着我们的心只能污秽了神，话语是圣洁的，无需参杂人的想法，神想把单纯的话语给我们。
嘿哈05
约书亚记5：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 (约书亚记 5:1-6 和合本)约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 (约书亚记 5:13-15 和合本)中心内容：神与约书亚立约了。割礼我们能成为神的儿女。神一直在看顾我们。神也干色我们的心，也是让我回改到神面前。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。 (创世记 17:10-13 和合本)
个人见证：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” (约书亚记 5:13-14 和合本)惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。(罗马书 2:29 和合本)神一直在引导我们。感谢神。
合2约书亚记5
约书亚记 5:15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
感想：在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。行割礼就是与肉体分离出来，得有一个准确的界线。外面作割礼的不是真割礼，惟有心里面作的，才是真犹太人，真割礼是在心里面作的，在乎灵。所以我们的心里面，也需要行割礼，每天的生活里面有很多的想法，如果我们不行割礼，只能被想法牵引。但是我们心里面行割礼，把想法的世界割掉，那么可以从想法里面脱离出来。过着得胜的生活。
BM15，约书亚记第五章
个人感悟：因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
(约书亚记 5:5-7 和合本)神应许以色列民出埃及，让以色列看到神的能力，神让百姓们受割礼，让百姓们把自己的世界除掉，让人们仰望主生活，我们也一样，生活中有很多自己的路，自己看的世界，自己热心的世界，一遇到事情，自己的心就出来，想自己解决，神让我们看到我们自己的能力不足，让我们仰望主，仰望主神就给我们帮助，就像百姓们出埃及的时候，白天云柱引领，晚上火柱引领，让他们能够平安前行，神也与我们同在，随时在引导看顾我们，保守我们，特别感谢！
约书亚记5章
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。(约书亚记 5:10-12 和合本)
以色列人进入到迦南地后，他们吃到了迦南地的出产，之后吗哪就停止不再有了。他们开始进入到迦南地吃干粮的阶段，这需要他们的奋斗，当然也刚需要蒙神的恩典过信仰。不再是像旷野每天出去就能捡到吗哪。信仰是有阶段的，我们刚得救的基督徒，教会包容着我们，鼓励着我们，扶持着我们往前迈步，但不能一直停留这个阶段，到了一定的阶段，也需要有责备，需要有拆毁，需要有训斥，我们才能成长。就如同孩子不能一直是吃奶的阶段，随着年龄的增长，也需要吃干粮，营养才能跟得上，才能茁壮成长。
约书亚记5章读后感。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 ……他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。(约书亚记 5:2-5,7-9 和合本)
中心内容：看到耶和华吩咐约书亚说，你要制造火石刀，第2次给以色列百姓行割礼。这次割礼就是相当重要的，因为割礼预表的是把我们心中的污秽处理掉。神是忌邪的神，神断不跟罪人在一起，有罪的人是不能进到神给的迦南美地。只有结束自己，割掉污秽的人才能进去，在那里面才能听神的引导，跟随神的话语生活。
嘿哈18
约书亚5章：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：”你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：”不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：”我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：”把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心：耶和华对约书亚说：”我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
耶和华军队的元帅对约书亚说：”把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的”约书亚就照着行了。
感想：看这章内容神不断地引领着约书亚不断地为约书亚作工，神并不是通过约书亚成就某件事情或解决某一个问题，而是神不断地在他心里面做工，引导他不断地挑战新的事情走向来没有走过的路，在这里面没有自己的经验，他也无法靠着自己所知道的去引领着以色列百姓，神通过这样的部分不断地训练着，约书亚只听他的声音，来成就神的应许。神也是让我们明白这样神的心意，神允许所有的问逼迫和苦难，都是为了训练我们的心，让我们在这样的日子里与神同行，相信他依靠他经历他。
《约书亚记》5章
约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
(约书亚记 5:3-5 和合本)
这里说到了割礼，割礼的意思是：割掉我的想法，接受另外一个，没有新的东西进来，就是没有行割礼。一成不变是不行的，不管是生活也好，还是信仰也好，我们的思想得有转变，也许我们自己做不到，但是有圣灵的带领。我们的智慧有限，但是我们得有蒙恩典的心，得走到神的面前，我们做不到，但是当依靠神的时候，神会来帮助！
约书亚记5
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
感想：约书亚跟随神的引导去耶利哥，靠近耶利哥的时候，约书亚看到了对面站立一个人，是耶和华军队的元帅。这里出现耶和华军队的元帅，那么能够看到约书亚的心里出来了他要去做、去争战的这个心，所以神让耶和华军队的元帅出现在约书亚面前，并让他把脚上的鞋脱掉，使他知道为以色列百姓争战的是神，不是他，让他把自己的想法除掉。很多时候我们也做教会的事情，但是时常会陷在我要去做的里面，把自己的本位给忘记了，实际上我们是尽都是恶的人，即便是在教会过了几年的信仰，也听话语，但是我们自己的根本并不会因此而有所改变。我们是靠着耶稣基督称义，同样过信仰也是这样，靠着耶稣为我们作工，而不是我们自己做。
约书亚记5章
内容一，约旦河西的诸王听说神使约旦河水干了心就消化了。二，神吩咐约书亚给以色列人行割礼。
三，正月十四晚上，以色列人守逾越节，吃了那地出产，第二日吗哪止住了。
四，耶和华军队的元帅来见约书亚。
背景：这是过约旦河之后，以色列人在耶利哥平原守逾越节。
感想及见证：为何早不行割礼，晚不行割礼，非要在进入迦南地开始行割礼呢?这四十年走旷野的路上其实也可以行啊?这是因为出埃及的众民，一切能打仗的男了都死在旷野了，因为他们没有听从耶和华的话，而这新生的一代，就是接续他们，没有受割礼。此时给他们受割礼，好将埃及的羞辱从他们身上滚去了。他们死去的父辈们，身体虽出了埃及，心里却始终带着为奴之心，敌对神，不信神。而新生的一代在旷野漂流时，受了摩西的引导，学习了相信神的信心，抛弃了埃及辖制他们的为奴思想，所以他们才能进入应许之地。神也照样会除去进入我们圣徒心里属肉体的部分。
约书亚记5章
中心内容:
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里约书亚遇到一个人，这个人拔出来刀对着约书亚，约书亚就问他了，你是帮助我们的还是帮助敌人的？这个人说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”看约书亚马上跪下，有什么话吩咐仆人？这个人说：你脱下你脚上的鞋，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，这里也是一样的，你们进来了新的一个地方，不是旷野，不是埃及地，神引领的地方，有应许的地方，不是跟着环境走的，不是跟着善恶的世界走，这地方是新的一个地方，你是已经新的被造物的。所以你带来的鞋脱下来，这鞋的意思是经验、来往、经历过很多，你的经验也不要，你知道的善恶的知识也不要，都脱下来，新的殿。神呼召摩西的时候也是以此说了，脱你的鞋，因为这地方是圣洁的，就是分开的意思，神看我们也是一样，在耶稣基督的都变成新的了，都称为完全的了，感谢神!
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。( 约书亚记 5:1）
当以色列百姓和西亚摩利人的诸王和迦南人的诸王征战的时候心里有很大的负担，实际百姓们不是和仇敌争战，而是和自己的想法争战，神是与以色列百姓同在的，既然神同在，那么神一定会帮助以色列百姓，百姓心中应该拿着这样的信心才可以，但是百姓们心里来临了惧怕，不是相信神会帮助，但诸王听到耶和华以色列人前面使河的水干了，他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气了。我们面临问题和环境的时候，总是看环境多么困难，没有想过神与我们同在，神也是帮助我们的，不是环境有多们困难，而是我们一直相信自己的想法，所以困难，我们走出自己的世界，与话语连接的时候心里会来临盼望的世界。
约书亚记5章
他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。(约书亚记 5:12 和合本)
中心内容
吗哪是无需劳苦的恩典，在应许之地，需要耕种才能收获。成熟的基督徒需要与神同工，主动追求生命成长。神在人生不同的阶段中供应方式也不同。进入新阶段时，需要放下对过去模式的依赖，凭信心领受神新的供应方式。
个人见证
无论是突发的事情，还是人生失败，这些看似消极的经历，都是神为让我们停下依靠自己的脚步，对付心中的“埃及羞辱”脱去老我、骄傲、世界的缠累，与神建立活泼、顺服关系的时刻。“吗哪止住”不是神恩典的结束，而是神带领我们进入更高阶段信心的开始。它要求我们不再依赖过去的经验，而是勇敢地凭信心与神同工，去经营和享用神所赐的更丰盛的产业。
《约书亚记》5章中心内容写了通过割礼、逾越节和耶和华军队元帅显现，标志着以色列百姓从旷野时代过渡到应许之地的新阶段。【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了【书5:9】耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
个人见证：神拣选了以色列百姓成为自己的子民，单方面的立了约【耶31:33】“耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上我要作他们的 神，他们要作我的子民。”第一代以色列百姓都死在旷野，所以进迦南地的第二代以色列百姓神都让进行割礼。意思是要记住神的应许。我们今天也受了话语的割礼，也是属神的以色列百姓了，神让我们不要忘记我们的主人是神，与世人不同我们是属神的。耶稣基督十字架流尽宝血洗净了人的罪，我们已经是成圣称义的，是已经脱离罪和死的律，埃及的羞辱已经从我们身上滚去了！感谢神。
约书亚记5章
中心内容：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 ）
个人见证：看本章记载的话语，和摩西在何烈山荊棘火的经验相同，而神的要求也是一样。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。圣地不是特定的地理名词，而是神所在的地方。蒙召作神的工作。必须有神的同在，有神同在所到就是圣地。不能用旧的方法，走旧的路，约书亚的旧观念，是以自己为主。现在凡事有神作主，约书亚俯伏下拜，把重担都交托给神。再也不用自己担当了。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
(马太福音 11:28-30 和合本)
以色列百姓在约瑟的时候来到埃及，后来被埃及人当做奴仆，他们被欺压，受屈辱。他们受割礼后，神说将他们的羞辱从他们身上滚去了。割礼就是割去阳皮，意思是除去污秽的。身体的割礼只是记号，心里的割礼才是真正的割礼。百姓心里被埃及的各种风俗习惯感染着，也被埃及人辖制着，成为奴隶无法脱离。割礼，代表他们脱离了在埃及所沾染的一切污秽和辖制他们的捆锁。
我们被罪玷污，被罪辖制，成为罪的奴仆。神通过耶稣基督拯救使我们脱离罪，也把我们身上的羞辱滚去，使我们回到神的里面，成为圣洁的神的儿女，感谢神！
书5章
中心内容：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
感想：神引导百姓过了约旦河，都看到神的工作，约书亚也按神所吩咐的也做火石刀给百姓行割礼，神吩咐约书亚做这个做那个，往往人的品性做着做着就开始树立自己，起初的根源忘记了，所以神的军队的元帅向约书亚显现，出去争战的不是你们，而是耶和华神，元帅找到约书亚，让他心里树立神，不能停留在自己里面，所以如今神给我们立了教会仆人，不断引导我们，不管做了什么，那都是神的。
我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
(约翰福音 13:16 和合本)
【约书亚记5章】
约书亚记5:10-12以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
黙想话语，神带领以色列民进入到了迦南地，他们进入到迦南地之后第一件事情就是行割礼，表示着与世界断绝，不与肉体为伍，过属于神的生活。当他们吃了迦南地的产物，吗哪就止住了，他们不再是吃着奶，而是开始吃着干粮，信心的世界成长着。他们进入到迦南地，但迦南地的主人并不是他们，而是神赐给他们的，也不是约书亚有什么能力，而是耶和华是他们的元帅，当他们争战的时候，有耶和华神使他们得胜，因为神是得胜的元帅。感谢神！
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了
神不想让我们带着自己的经验过生活,把脚上的鞋脱下来就是要把自我的世界都放下,当约书亚问的时候,那人说是耶和华的元帅,不是我们来做,而是神来做我们的主人,我们的人生就又了盼望,感谢神的恩典,让我们能够一起去在管理中被生活.
约书亚5章：
内容：13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
感想: 看这章话语的时候，讲述了以色列百姓进入应许之地迦南地后，神吩咐约书亚在吉甲行割礼、守谕赿节、停止供应吗哪，以及约书亚遇见耶和华军队的元帅的三个部分。神是圣洁的， 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在约书恶心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的心态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能接受引导，是否能听从这样的声音，是否能放下自己的自尊心和自己判断的标准，当我们的世界结束，就能坦然的接受神的话语，成为神所喜悦的人。感谢神！
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
感想：
以色列百姓过了约旦河之后，现在要攻打耶利哥所做的准备工作，第一就是行了割礼，之后神的使者显现出来，让约书亚听使者的话，后面就带着他们攻打下了耶利哥。
这里能看到我们被神使用时需要做好的准备，首次是割礼，也就是撇弃自己的世界，自己肉体的想法。之后转过来听神的，跟随神的引导，过神喜悦的生活，这样神就能带领、使用我们，过一个得胜的生活，非常感谢！
约书亚记5章
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
个人感想：以色列人出了埃及以后，在旷野所生的一切打仗的男丁都没有行割礼，都死在旷野的路上。我们虽然罪得赦免重生得救，说是义人，但很多时候并未过义人的生活，神已经告诉我们义人的生活:希伯来书10章38节只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”但很多时候我们看自己，看环境的时候，就说自己的话，所以，神说:你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。我们怎样说，神就怎待我们，不出于信心的都是罪，就像以色列百姓死在罪中一样，我们的心也死了。所以我们里面的一切必须都除掉，就如给以色列百姓行割礼一样，把我们里面的一切都除掉才能受话语的引导
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。(约书亚记5:1 和合本)
迦南地诸王的人听到了神为以色列人所做的事情，就心都消化了。看这章圣经的时候，心里面特别感谢的，以色列人被神引领着进入到迦南地，神为他们打开了路。我们过信仰的时候也是这样，不是我们努力进到应许里面，而是神引领着我们进到应许里面。
原文:
(约书亚记 5:1 )约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
中心内容:
这章经文主要讲述着，以色列百姓过约旦河亚摩利人和诸王的心。在吉甲行割礼，与约书亚和耶和华军队元帅的部分。
个人感想:
看五章的当中这一节的时候，心里特别感谢！神与约书亚同在，帮助着以色列百姓，使亚摩利人的诸王和海加南的诸王，听见神所行的神迹，使这些人的心在以色列人面前，心都消化、不在有胆气。看这章经文的心时，神帮助以色列百姓，那么神也与我同在，也会帮助我。就像神因以色列百姓的人缘故，使亚摩利人的诸王和，靠海迦南人的诸王一样，使他们的心消化、不在有胆气。特别感谢！
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”
(约书亚记 5:13-14 和合本)
这一章节也是约书亚信仰改变方向的一个章节，开始约书亚被使用的时候是神向着约书亚下了命令，使他接替摩西的角色，带领以色列百姓过约旦河。因此约书亚的心里一直将过约旦河的事当作自己领受的任务，心里也形成了自己的世界，因此神通过天使指教了约书亚，不是你来做元帅，而是神来作元帅，我们是跟随神，蒙神恩典的角色。因此有人里面的元帅，也有神树立的真正的元帅，在这里，约书亚将引领以色列人的任务从自己的身上，转移到了神带领上，开始过跟随引导的生活，我们也是，不是我们引导弟兄姊妹，而是神来引导，我们也要与神连接，与教会仆人连接，才能够成为被神使用的人。
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记 5:6-7 和合本)
以色列百姓过了约旦河，约书亚吩咐十二支派
将石头立起来，为了要纪念神所做的，看见所立起的石头，就能够想起没有我们人所能做的，都是s来引导的，特别感谢。
约书亚记5章13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。感想：我们常常把神当做帮助我们成就自己所愿的神，而不是把神当做主人，当做元帅，就像约书亚看到一个人手里拿着拔出来的刀，就问他说，你是帮助我们还是帮助我们仇敌的呢，但是那位说我要做耶和华军队的元帅，并且让他把脚上的鞋脱下来，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”脱下鞋是不再是走自己的路，而是走着神引导的道路。得救以后，神成为我们的主人，我的心放下自己的想法，接受了神的话语，需要话语的引导生活。面对困难和问题的时候同样也是神在引导着我们，为我在前面争战，所以问题不是我的问题，困难不是我的困难是属于神的，期待仰望神走信心路而生活特别感谢！
约书亚记5章
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
个人感想：看这几节经文，约书亚问一个手里拔出来刀的人，“你是帮助我们的，还是帮助我们敌人的”，他回答说：“我是来做耶和华军队的元帅，把你脚上的鞋脱下来”。我们过信仰生活也是一样，不是为了得到神的帮助，而是放下自己的道路，接受神的道路，撇弃自己的想法接受神的引导。我们的路放下的时候，才能走神所预备的路。
约书亚记5章
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
(约书亚记 5:8-12 )
默想：以色列百姓过了约旦河就行了割礼然后过了逾越节，次日吃了那地的出产。同时吗哪止住了。看整个过程能够感受到神在引领着以色列百姓，生活中也没有任何缺乏的神都给准备了。而且行割礼也是为了记念神向着亚伯拉罕的应许，逾越节也是为了记念为了躲避灾殃而牺牲的羔羊。都是记念神的引导和带领。感受到神一直细微的引导。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
出埃及的那一代人在旷野行走了四十年,却都死去了并没有看见神赐给他们的应许之地，因为神曾向他们起誓必不容他们着见，而他们的子孙后代,神兴起接续他们的才能进去，约书亚照神吩咐的，给他们行了割礼,神说这样神将埃及的羞辱从他们身上滚去了。老一代的人虽出离了埃及,虽然也曾向往来到神的应许之地,可是每当他们遇到困难时他们又恋慕埃及的好处,又想回去，哪怕仍然过着奴隶的生活，这就是埃及的羞辱,神不允许以色列人带着这样的心态进入应许之地。我们得救的基督徒也是这样虽然得救了,没有罪了，却常常不愿意越过负担过崭新的信心的生活，总愿重新回到过去的被罪控制奴役的旧生活方式里,因为习惯了,并不是好,而是心怀着旧的思考方式,没有心意更新变化,这种心态就是肮脏丑恶的神所深恶痛绝的,神要彻底铲除的部分。
约书亚记 5:2 — 7 那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
感想：
思想5章的时候，以色列百姓们在旷野走了四十年，是因为他们不听从耶和华的话。神通过约书亚行割礼。割礼的意思是分开，也就是记号。准确的划分开我是属于谁的。神通过割礼，让我们看到属神的要行割礼，准确的与肉体分离，与罪的世界划分。通过割礼看到神给我们的记号。
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。”约书亚就吩咐祭司说：“你们从约旦河里上来。”抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。
正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’你们就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约旦河；因为耶和华－你们的 神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华－你们的 神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华－你们的 神。’”
(约书亚记 4:15-24 和合本)
约书亚带领百姓过约旦河，过去之后，不是就结束了，而是，立石为记，便于后人记念神在这里所做的一切工，都要留下记号，那么，我们也是，在信仰生活中呢，神也是每走一步，都给我们留下记号，作为记念神的条约一样，人的记忆力也是，特别弱，所以，看的时候，立石为记，立石头作为记号，我们在信仰生活中，神也是一个一个给我们记号，我们所经历的部分，重新能思想神的做工和引导。…. 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
(希伯来书 12:1-3 和合本)
约书亚记5章：
中心内容：以色列人进入应许之地后，在吉甲行割礼、守逾越节，以此恢复与神的立约关系，并宣告脱离了在埃及的羞辱。
个人见证：以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说:“我今旦将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲(就是滚的意思)，直到今日。(书5:6-9)在这里看到，神为以色列百姓预备了流奶与蜜之地，但是必须要凭借相信话语的信心才能够进入。那影响我们相信神话语的信心就是我的世界即被魔鬼欺骗的想法的世界，所以需要行割礼，把灵的世界和肉体的世界划清界限，瞬间瞬间和自己肉体的世界争战，因为肉体的世界是与神为仇的，这样才能被神的话语和神的心引导， 享受神给预备的恩典的世界。
《约书亚记》5
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。 (约书亚记 5:2-5 和合本)
个人见证：诗篇51篇我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 (诗篇 51:5 和合本)以色列百姓过约旦河，肉体被埋葬，罪挪到耶稣身上，日常生活中出来的想法处理掉，行割礼不只是身体上，流血心里的折断，形成相信神应许的信心。
书5章
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产，耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
个人感想：以色列百姓他们进入神给他们应许的地，但那这出埃及的那一代人都死在了矿野，新出生的人他们一直没有受割礼，所以神吩咐约书亚给要进但应许之地的这些男人受割礼，受割礼就是今日将埃及的羞辱除掉，从你们身上滚去了，得救的我们心里是已经受了割礼，因着耶稣的十字架割掉了我们一切的羞耻，出生在罪恶里的我们只能是下地狱的人，但是耶稣拯救了我们，所以割礼是神看洁净的，我们与耶稣基督同钉十字架已经死了，现在活着的不在是我乃是基督在我们里面活着
书5章
中心内容:约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。……以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 ……约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:1,6,13-15 和合本)
个人感想:除了身体的割礼还有心理的割礼，男士身体不割礼容易生殖细菌，心理不割礼容易被很多想法捆绑困苦绝望走向不幸。所以过了约旦河不是结束，虽然在过约旦河看到了也经历到了神的做工，但并不是为了能够过约旦河给与的帮助，而是通过这个过程让人们心里能够相信耶和华大能的手是帮助我的，让我们去依靠，相信祂。随时处理自己，树立话语，话语成为我们脚前的灯路上的光，成为我们随时的帮助。
约书亚记5章
中心内容
约书亚给以色列百姓第二次行割礼，之后在耶利哥平原过逾越节。约书亚遇见耶和华军队的元帅。
原文
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲 ，直到今日。
(约书亚记 5:8-9 和合本)
个人感想
以色列百姓在约瑟的时候来到埃及后来被埃及人当做奴仆，他们被欺压受屈辱他们受割礼后，神说将他们的羞辱从他们身上滚去了。割礼就是割去阳皮意思是除去污秽的。身体的割礼只是记号心里的割礼才是真正的割礼。百姓心里被埃及的各种风俗习惯感染着，也被埃及人辖制着成为奴隶无法脱离。割礼代表他们脱离了在埃及所沾染的一切污秽和辖制他们的捆锁。同样神怜悯
我们被罪玷污被罪辖制成为罪的奴仆。神通过耶稣基督拯救使我们脱离罪恶，也把我们身上的羞辱滚去使我们回到神的里面，成为圣洁完全的神的儿女保护我，到世界末了同行同在特特感谢神的爱。
约书亚记第5章
中心思想
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
个人观点
约书亚靠近耶利哥时，遇见手拿刀的“元帅”，元帅宣告自己不是来帮助任何一方，而是作为耶和华军队的元帅，神是争战的真正统帅，命令约书亚脱鞋，因站立之地为圣，提醒以色列人争圣洁性。神不是我们的工具，而是神成为我们的主人才行，神来为我们争战
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。(约书亚记 5:2-9 )百姓们过了约旦河耶和华吩咐约书亚，给百姓们第二次行割礼，第一次行割礼的百姓出埃及在旷野都死了。在旷野出生的他们还没有行割礼，现在他们进入迦南应许之地，神在应许之中说明的是不割礼就看不到应许之地，因此约书亚给他们行了割礼。如今我们走信仰之路首先要行割礼把罪恶污秽的都得割掉，才能成为圣洁完全才能进入永生天国。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 (歌罗西书 1:13-14 和合本)
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 (约书亚记 5:13-15 和合本)
以色列百姓过了约旦河，进入了迦南地，首先神所做的事情是使约旦河西的诸王和迦南地的诸王听到耶和华所做的惊奇的事情，使约旦河的水干了，在人看来这是完全不可能的事情，是全能的耶和华成就了这样的神迹奇事，诸王们的心都消化了。感谢的是他们听到了耶和华所做的事，话语也说，信道是从听道来的，首先要听到，才能够相信。神使百姓们进入迦南地，并没有开始与他们争战，而是首先行了割礼，百姓们的心应该首先面对神，因为话语说，我就是道路真理生命，没有应许在心中，是没有生命的，所以与没有受过割礼的百姓立约，这割礼就是立约的证据。神向着每个人都给了约定，只要怀着这个约定，就必能看到神成就应许的世界。随后又守逾越节，记念着耶和华救赎的恩典，之所以能够进入神所应许的迦南地，是信心耶和华的救赎。有了生命，才能够过生活。如今神带领百姓进入迦南地，要过着依靠神，仰望神的生活，这是信心的世界。耶和华是圣的，除此以外都是恶的，所以耶和华军队的元帅哪边也不站，因为选择的权利在于我们，应该我们归属到耶和华的里面才对，看约书亚的时候，马上俯伏下来，得到元帅的引导，把脚上的鞋脱下来。藉着割礼，逾越节，人们的心面对神，被神所引导，不要再走自己的路，让耶和华成为主人的生活。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 (约书亚记 5:13-15 和合本)
以色列百姓过了约旦河，进入了迦南地，首先神所做的事情是使约旦河西的诸王和迦南地的诸王听到耶和华所做的惊奇的事情，使约旦河的水干了，在人看来这是完全不可能的事情，是全能的耶和华成就了这样的神迹奇事，诸王们的心都消化了。感谢的是他们听到了耶和华所做的事，话语也说，信道是从听道来的，首先要听到，才能够相信。神使百姓们进入迦南地，并没有开始与他们争战，而是首先行了割礼，百姓们的心应该首先面对神，因为话语说，我就是道路真理生命，没有应许在心中，是没有生命的，所以与没有受过割礼的百姓立约，这割礼就是立约的证据。神向着每个人都给了约定，只要怀着这个约定，就必能看到神成就应许的世界。随后又守逾越节，记念着耶和华救赎的恩典，之所以能够进入神所应许的迦南地，是信心耶和华的救赎。有了生命，才能够过生活。如今神带领百姓进入迦南地，要过着依靠神，仰望神的生活，这是信心的世界。耶和华是圣的，除此以外都是恶的，所以耶和华军队的元帅哪边也不站，因为选择的权利在于我们，应该我们归属到耶和华的里面才对，看约书亚的时候，马上俯伏下来，得到元帅的引导，把脚上的鞋脱下来。藉着割礼，逾越节，人们的心面对神，被神所引导，不要再走自己的路，让耶和华成为主人的生活。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
出埃及的那一代人在旷野行走了四十年,却都死去了并没有看见神赐给他们的应许之地，因为神曾向他们起誓必不容他们着见，而他们的子孙后代,神兴起接续他们的才能进去，约书亚照神吩咐的，给他们行了割礼,神说这样神将埃及的羞辱从他们身上滚去了。老一代的人虽出离了埃及,虽然也曾向往来到神的应许之地,可是每当他们遇到困难时他们又恋慕埃及的好处,又想回去，哪怕仍然过着奴隶的生活，这就是埃及的羞辱,神不允许以色列人带着这样的心态进入应许之地。我们得救的基督徒也是这样虽然得救了,没有罪了，却常常不愿意越过负担过崭新的信心的生活，总愿重新回到过去的被罪控制奴役的旧生活方式里,因为习惯了,并不是好,而是心怀着旧的思考方式,没有心意更新变化,这种心态就是肮脏丑恶的神所深恶痛绝的,神要彻底铲除的部分。
约书亚记5章
中心：（书5:15） 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
感受：在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查看我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
( 约书亚记 5:13-15 和合本 )
中心内容：约书亚和耶和华军队的元帅
个人感想：这里面说有一个人手里拿着刀站在对面，约书亚上前问说你是帮助我们还是我们的敌人，那个人说我是耶和华军队的元帅，看到这儿的时候心里面特别感谢，无论我们面对什么样的事情什么样的环境不是我们孤身面对，因为有神与我们同在，就像这里的约书亚一样不是自己引导代领以色列百姓，而是有耶和华的元帅与他们同在，所以面对什么样的环境问题也不再担心惧怕，因为有帮助我们的那位神与我们同在。
约书亚记5章
他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:14-15 和合本)我们面对神的时候，不能在分别对错善恶的世界里面，要把我们的经验标准都要脱下来。约书亚脚上穿的鞋，走了很多的路，他以往走的习惯的路，所形成的经验，都要脱下来。我们拿着自己的观念都是与神相反的，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 (以赛亚书 55:7-9 和合本)
约书亚记第5章的核心，是以色列人进入迦南前的一场神圣预备，从割礼到逾越节，再到与神相遇，每一步都充满象征与应许。神命令用火石刀为所有男性行割礼，这不仅是身体上的记号，更是属灵洁净的预备。 它恢复了与神立约的记号，除去了埃及的羞辱，也象征着新一代以色列人正式承接应许。逾越节记念救恩的更新，进入迦南后，以色列人首次按神吩咐守逾越节，纪念出埃及的救恩。 这不仅是回忆过去，更是对未来的信心宣告神必信守承诺。吗哪停止：应许之地的供应，吃了40年的吗哪停了，开始吃迦南地的出产。 这标志着从“天降食物”到“应许之地供应”的转变，证明神真的兑现了承诺。约书亚的异象：神同在的确据，约书亚在耶利哥城外遇见持刀的人，对方自称是“耶和华军队的元帅”。 这异象坚定了他们攻打耶利哥的信心，提醒他们：神必同在，争战必胜。
约书亚5:14 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜说：“我主有什么话吩咐仆人。”5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
虽然约书亚被神拣选使用，也蒙了恩典。但是神却让把脚上的鞋脱下来，只有神是圣的是良善的。我们即便经历了很多神的做工和恩典，但是和我们做了什么毫无相关的额，我们的一切在神面都需要放下，神让我们在神的话语面前放下我们认为好的能做的，在我们心里之树立神做工的世界。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。(约书亚记 5:1 和合本)
我们所有要面对的，背后都有神的帮助，每一个困难问题面前，不是依靠着某个人的力量在完成，而是神在一直做着他奇妙的工作。很多的情况是，我们依靠这自己的感觉，把神的做工占为自己的，变得骄傲，相信自己。所有圣经里有骄傲在败坏之前。我们心里的中心到底在哪，我们里面的世界到底是怎么样的，是不是凡事都能归荣耀给神，而不是心里自己在算计。
约书亚记5
历史背景:
《约书亚记》5章的事件发生在以色列民渡过约旦河、进入迦南应许之地后，驻扎于耶利哥平原的吉甲。约旦河干涸的神迹让迦南诸王胆战心惊、勇气尽失，为以色列民奠定了初步的威慑基础 。
以色列民刚结束40年旷野漂泊，出埃及的一代成年男子因悖逆已全部离世，如今的核心群体是在旷野出生的新一代，他们未曾受割礼，也未在应许之地践行过与上帝的立约仪式 。
中心内容：
约书亚用火石刀在“除皮山”为旷野出生的新一代以色列人行割礼，重申与神的立约，标志着他们正式承接亚伯拉罕之约的应许。象征以色列民彻底脱离为奴的过往，以立约子民的身份开启新的生命阶段 。
在吉甲，以色列民首次在应许之地守逾越节，以无酵饼和烤麦穗为食，纪念上帝从埃及的拯救，也感恩进入迦南的恩典 。逾越节次日，供应他们40年的吗哪停止，以色列民开始食用迦南地的出产。
在即将攻打耶利哥前夕，约书亚在营地附近看见一位手持拔出来的剑的使者，对方表明身份是“耶和华军队的元帅”。约书亚俯伏敬拜，使者吩咐他脱鞋，因所站之地为圣地，同时默示了攻打耶利哥的战略，彰显神将亲自引领战争，而非依赖人力征伐。
个人感想：
耶和华军队的元帅让约书亚把脚上的鞋脱掉，鞋是走路用的，也代表人生一直走过来的路，自己经历的一切，在面对征服迦南地的事上不是依靠这些，里面不掺杂约书亚的世界，征服迦南地是神的工作，需要放下人的意思，完全接受神的引领。
约书亚记 5:13-15
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心内容：这一章是以色列百姓过了约旦河之后，亚摩利人诸王与迦南人的诸王，听见了神在以色列人前面使约旦河的水干了，使百姓走干地，心都消化了，不再有胆气。神吩咐第一件事是行割礼，因为要攻打耶利哥城，当时出埃及的那一代能打仗的男丁都死在旷野，旷野出生的众民还没有行割礼。之后神的使者显现出来，让约书亚听使者的话，后面就带着他们攻打下了耶利哥。
个人见证：这一章里记载了以色列百姓第二次的割礼。神应许的地要领他们进去，进去之前要割礼，前一代的人没有听神的话，就没能进入应许之地，死在了旷野。这割礼也就是除掉肉体中多余的部分，也可以说出掉肉体中的想法，在过信仰的时候我的敌人不是很难的环境或者是某个人使我很难，敌人而是我的想法，面对一切事情时，我的想法总是跑在最前面，使我担心害怕或者是埋怨，不能够全身心的相信话语。割礼也就是除掉，也可以说是划线。与我的肉体划线，与我肉体中的想法划线，想法就是反想法化，不能够使我走到神面前，所以它是多余的，当相信话语主张话语的时候，我的想法也越来越没有力量，能够被话语引领，能过神预备的应许之路。
因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记 5:5-7 和合本)
神应许以色列民出埃及，让以色列看到神的能力，神让百姓们受割礼，让百姓们把自己的世界除掉，让人们仰望主生活，我们也一样，生活中有很多自己的路，自己看的世界，自己热心的世界，一遇到事情，自己的心就出来，想自己解决，神让我们看到我们自己的能力不足，让我们仰望主，仰望主神就给我们帮助，就像百姓们出埃及的时候，白天云柱引领，晚上火柱引领，让他们能够平安前行，神也与我们同在，随时在引导看顾我们，保守我们，特别感谢！
【书5:1】约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
个人感想：思想约书亚记五章的话语，看到了五章开头看到了诸王（31位王）都联合，知道神在他们当中是他们走干地进入约旦河。在这样子的部分里头担心害怕的心起来了，但是面对这样子的环境没有直接的先解决环境，而是吩咐约书亚制作火石刀让以色列的百姓行割礼，割礼：想法。面对当时的这样子的环境，百姓也是选择了接受割礼的部分。因为这一些百姓都是在旷野里面所生的都是没有守割离。也都是没有割掉想法的这样子的，所以比起面对环境面对敌军，也是想对百姓表达着最影响，我们的不是外在的条件和环境。而是影响我们里面与神的应许合一的这样子的想法。【申7:22】耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。
比起外在环境和条件，魔鬼是通过想法做工，神也是藉着圣经想表达着相信想法就不可能相信神话语的这个世界只有与我们的想法分开，离掉我们里面的情感判断才能接受神的部分，所以思想的时候也是特别的感谢，最后也是看到了约书亚在最后的部分也是让他拖鞋脱掉自己道路的这样子的部分，因为很多时候我们也很容易做了一些事情的时候，就很相信自己的路，很相信自己的判断和想法吧，所以也是最后藉着这个部分让约书亚发现这个部分看到这个部分不是我们做什么，而是都是神作，想的时候特别感谢。
【约】5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身
上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。(约书亚记 5:1-9 和合本)
感想:神通过他的仆人摩西把以色列百姓从埃及引领出来，他们都死在旷野里， 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。神给他们都预备好了。但是看到眼前的环境，就埋怨，发怨言，缺乏了吃的，喝的都成为了问题，主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。(阿摩司书 8:11 和合本)
约书亚记 5:10-12
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
中心内容:约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
以色列百姓在吉甲行第二次割礼。耶和华派天使来作以色列军队的元帅。
个人感想:神的做工从来都不是用运气和意外可以解释的，因为神清楚准确的知道我们所需所用，一切也都是凭着神的意愿去运行。就如神所逼天上的粮食，神命定吗哪只可所一天的量，那么留到第二天就会生虫，神命定取两天的量，那么第二天就能正常食用，神看以色列百姓需要。吗哪就会一直赐下，神看百姓不需要了，第二天就止住了一切都是在神的旨意下运行。我们藉着神的做工可以清晰发现话语里面的能力，当我们主张着话语生活的时候，话语就能在我们生活中兴起惊人的做工，特别感谢。
约书亚记 5:1 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。( 约书亚记 5:1 和合本 )
内容分享：当以色列百姓凭着信心迈步时，神不仅打开道路，更使敌人溃败。神要让迦南人清楚知道，这场战争不是以色列百姓跟迦南人打仗，而是耶和华神与迦南诸王的争战，是神对亚伯拉罕的应许。创世记 17:8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的 神。”神一直成就着应许，在出埃及记23:27凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。 福音是神的大能，要救一切相信的人。我们就是因着福音得救的人，我们信仰道路上所遇到的一切，不再是我们的问题，而是神在成就着他的应许。约书亚记 1:9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”真是特别感谢神！
中心
以色列百姓过了约旦河以后，攻打迦南地之前，需要行割礼。第一次行割礼是除掉百姓们心里的埃及地，法老。坦然无惧的出埃及。是有摩西带领他们过旷野的生活。第二次行割礼的人，都是在旷野出生的人。行割礼是为了除掉埃及的羞辱。给他们栽种信心去攻打迦南地。有约书亚带领他们去争战。之前吃埃及地的食物。旷野吃的是吗哪。迦南地吃的是迦南地的出产。是要他们凭着信心生活的地方。百姓能争战不是约书亚能争战。而是有耶和华的元帅站在约书亚面前。也就是有神去争战。
总结
看以色列百姓的时候他们一直受神的引导，但却最后神没有让他们进到迦南地，而是他们的后代子孙们进去，他们一直蒙着神的恩典，但是却一直埋怨着，所以最后也没有看到神为他们准备的迦南地，看到神的作工真的很惊奇，神没有亏待他的百姓，也没有饿着他们，在旷野没有吃的的时候，神给降吗哪，当他们吃到地的出产，吗哪也就止住了，神特别的爱我们，已经为我们准备好了一切，但是我们总是不相信，神比我们为自己更加的为了我们，我们相信神的时候神就会在前面一直帮助着我们。带领着我们。
约书亚记5章
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
【书5:11】逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心内容
主要记述了以色列人进入迦南地后，在吉甲行割礼、守逾越节、停止供应吗哪，以及约书亚遇见耶和华军队的元帅等事件。
个人感想
看到神是信实的，他会按照他的应许和计划来引导我们。同时神也提醒我们要存着敬畏之心，除掉从肉体里面出来的要成为圣洁的子名，所以给他们行了割礼。在我们的信仰生活中，应该以敬畏神和信靠神的心来面对神的引导和做工。在我个人的信仰当中，面临挑战和困难时更加坚定地相信，只要跟随神的引导，神必会预备一切所需，并带领我过得胜的信仰之路。在面对挑战和困难，并坚定地依靠神时，神来引导做工特别感谢神。
约书亚记5章
📔本文：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15 和合本)
见证：以为传福音是我的工作，常常拿着做事的心，好像自己要什么，要做好什么，但是神说“把你脚上的鞋脱掉，你所站的地是圣地。”福音是神做工的事情，都是神的做工。只不过是通过人来显现的而已。在这些话语面前，心非常的羞愧。什么都不是的我，却常常被自己的心欺骗，经常的被自我捆绑，主的世界无法在我心里显现。藉着话语，无论自己多么不足或者多么有恩赐，都需要撇弃，拿着都是神的神只单单按照心里所树立都应许来做工，仰望应许这样我的生活就会在恩典里昌盛的。感谢神！
约书亚记 5:1,8-10约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
感想:神的应许引领以色列人的脚步，亚摩利人的诸王和靠海的迦南人的诸王听见神的做工心都消化了。人们不想让让自己失去什么，但是神将应许之地赐给了以色列，不是靠着人的能力让人闻风丧胆，而是神的能力。有神与以色列同在，有神的帮助，与人毫无相关的彰显神的荣耀，神是主人的时候心里才有真正的平安。过约旦河之后割礼和守逾越节，割舍肉体的想法，放下自己的一切，因为神引领我们不断地认识神，并且依靠神的时候有真正的平安。耶稣基督钉十字架的时候，我们肉体的邪情私欲也都一同钉了，凭着耶稣基督的宝血我们罪得赦免，在神面前是儿女的身份。
约书亚记5章：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。（约书亚记5：13—15和合本）
个人感想：
耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下。也就是让约书亚不要走自已的路。而是有神让约书亚所走的路。如果不把自已脚上的鞋脱下来。也就是不把自已认为对的经验标准和力量都脱下来扔掉的话，就不能站在耶和华神引导的路上，因为那地是圣的。约书亚听完就照着行了。看到神呼召约书亚和呼召摩西的人生是一样的。神也让摩西脱掉了自己脚上的鞋，因为所站之地是圣地。摩西也照着行了。神呼召我们也是一样，当脱下我们自认为对的，好的经验时，神也来引领我们的路。
海13
书5章：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气，那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
（书5：1-2、9、15和合本）
感想：通过话语看在耶和约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华
华面前吹在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了， 不再有胆气。心真的是消化了，如果说心真的是消化了，那时，耶和华吩咐约书亚说: 你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
耶和华对约书亚说:“我今日将
埃及的羞辱从你们身上滚去
了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日(“吉甲”就是“滚”的意思)。
感谢的是其实看话语很分明。其实看话语很分明。神是圣洁的，他的百姓也必须成为圣洁。 所以把肉体的世界除去，生命的世界留下。把所有能够影响我们信仰的东西都让他滚到一边去。让耶和华神来当我们的元帅，引领我们越过一切的负担，也就是现今的教会和仆人来引导我们在信仰的道路上，让我们把缠累我们的罪都滚到一边，这是在仰望里神给我们的应许，特别的感谢神。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
(约书亚记 5:2-5 )
对以色列百姓而言,行割礼标志着成为神的百姓,同时也是与神立约的记号。割礼仪式之所以在旷野中断,是因为以色列对神的不顺服。现在，中止了40年的割礼又重新开始实行,神与以色列的立约关系也重新得到了恢复。
我们实际信仰中，也需要有割礼的部分，就是割掉我们自己的想法，和神的心合二为一，感谢主用话语引导着我们！
约书亚记5章
中心内容：那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” …约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 …他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。…耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。…约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记5:2,4-5,7,9,13-15 和合本)
感想：看这章话语的时候，百姓进入迦南地是必须凭着信心生活的地方，所以这章写了神给他们属灵的预备。第一就是行割礼，行割礼是为了除掉肉体的世界，让百姓能够靠着应许去攻打迦南地。脱去旧人穿上新人。第二就是过逾越节，记念耶稣的救赎。告诉他们不再是奴仆，因着耶稣的救赎成为神的儿女，是全业的主人，是主动凭着信心吃应许之地的出产。第三神成为以色列的元帅。神让约书亚脚上的鞋脱下来，也就是说你不要相信你的经验和你的判断，你所走过来的路，你所认识的这一切在我面前都是虚谎的，都是抵挡神的。百姓进到迦南地，不是约书亚能争战，也不是百姓能够争战。而耶和华成为元帅会为以色列百姓争战。
在我们过信仰生活当中，我们也要行割礼，这不是肉身的割礼，而是灵里的割礼，就是把属于人的一切都去除掉，撇弃自己的心，接受应许和话语重新生活，神让我们把脚上的鞋脱掉，不要再走自己喜欢的路，走神引导的路，信心的路。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。约书亚记 5:15 鞋脱下来，我们来到耶稣面前首先得处理肉体，得救基督徒是背起耶稣的十字架，信仰有我在，就会抵挡话语，不能与神的心见面，神的心很想与我们见面，神想成为我的神，我们是已经与耶稣同定十字架了，已经是属灵的。能接受话语生活的。
约书亚记 5:15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
个人感想：
默想圣经里面在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。行割礼就是与肉体分离出来，得有一个准确的界线。外面作割礼的不是真割礼，惟有心里面作的，才是真犹太人，真割礼是在心里面作的，在乎灵。所以我们的心里面，也需要行割礼，每天的生活里面有很多的想法，如果我们不行割礼，只能被想法牵引。但是我们心里面行割礼，把想法的世界割掉，那么可以从想法里面脱离出来。过着得胜的生活。感谢神！
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 (约书亚记5:1-4 和合本)
当以色列百姓和西亚摩利人的诸王和迦南人的诸王征战的时候心里有很大的负担，实际百姓们不是和仇敌争战，而是和自己的想法争战，神是与以色列百姓同在的，神一定会帮助以色列百姓，百姓心应该拿着信心才可以，但是百姓心里来临了惧怕，不是相信神会帮助，但诸王听到耶和华以色列人前面使河的水干了，他们的心就消化了，不再有胆气了。我们面临问题和环境的时候，总是看环境多么困难，没有想过神与我们同在，神也是帮助我的，不是环境有多们困难，而是我们一直相信自己的想法，所以困难，当走出自己的世界，与话语连接的时候心里会来临盼望的世界。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
默想
神要约书亚第二次给以色列人行割礼，使他们确认神与他们所立的约 ，是属神的子民。
通过守逾越节，确认是神拯救他们，越过了死亡 。
通过遇见元帅，使约书亚和以色列人知道 是神亲自为他们争战。
约书亚问：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”
回答他的是：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”
神的元帅告诉他，这场战争不属于约书亚，也不属于以色列，而是属于耶和华。
以色列人不是有条件去战争的 ，他们是神使用的器皿。
从“我的战争”到“神的战争”。
当约书亚俯伏下拜，问“我主有什么话吩咐仆人”时，约书亚从以色列人的“带领着”转换到“神的仆人”。我是有主人的，要听主人的 。
“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。” 这句话与神向摩西显现时一模一样。
这地不是人与人征战的战场，而是神亲自显现作工的圣所。
神的元帅显现是告诉约书亚，你们用自己的方法去争战之前，先来到神面前，让神来带领他们的战争。
在我们面对人生中的困难，重大决定之前，最重要的是回到神面前。确认神的同在，相信神是按照应许做工的，把人生交托给神 ，受引导过得胜有余的生活 。
约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。约书亚记 5:4-7 思想话语的时候通过割礼神把以色列百姓肉体的东西除掉，从人里面出来的欲望和认知全部除掉，也过逾越节过了逾越节的次日他们就吃了那地的出产，逾越节就越过了自己的负担和担心，也撇弃了自己肉体才能接受神的引导，才能过信心的世界，“出产”代表的接受信心的果子，能够过信心有力量征战的生活。
约书亚记5
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。(约书亚记 5:2-6 和合本)
在五章里神引领以色列百姓过约旦河也准备要攻打耶利哥城，在吉甲这个地方行割礼。割礼是从亚伯拉罕的时候有的， 当时亚伯兰这时还没有孩子，神让亚伯兰改名字，应许说，你要做多国得父。看环境的时候，没有孩子。割礼一个是肉体上的割礼。一个是心里的。心里接受，肉体上做的记号就是割礼，真割礼是心里的，就是亚伯兰接受话语。要把我没有孩子的心撇弃。真割礼就是，话语来时候，和话语不一样的想法撇弃不要接受我们里面的想法。我们心中有很多耶利哥城，我们心里怀着怎么样的心很重要，是话语还是想法。我们在神面前生活，不是表面，我们所怀的心很重要。话语来除掉我们心里的焦虑，我们的忧愁。
约书亚记5章
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记5:6-7 和合本)
神应许把迦南美地賜给以色列百姓，摩西打发十二个探子去窥探迦南美地，十个探子报了恶信，使以色列百姓的心消化，人们看了环境，只有约书亚和迦勒说了应许的话，百姓们确不相信神的应许，所以那个时代的人们，只有约书亚和迦勒，得以带领以色列的二十岁以内出生的人们，进入迦南美地，他们是神的选民，是神所看顾保守的，我们罪得赦免是蒙了神的恩典，我们的心里也必须行割礼，割掉我们心里的不信，和我们心里出来的一切的想法都是虚假的，否认掉正确，树立应许，借着教会仆人引导心里特别有盼望。
书5章那时，
耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
看话语的时候，耶和华神吩咐约书亚第二次给以色列人行割礼，就是灵和肉体分开。
我们在过信仰生活当中，灵和肉体掺杂，跟随肉体想法的时候挺多。话语里面说灵就是灵，肉体就是肉体，得分开才行。我们跟随自己的想法就是属肉体的，肉体里面出来的想法只能是敌对神。思想话语的时候，通过话语把我们的想法除掉，让我们的心能够回到神的面前。神给了我们应许，让我们树立应许，树立话语，我们是蒙了神的恩典，是神拣选了我们。是因耶稣宝血洗净我们的罪，我们成为圣洁神的儿女，特别感谢。
中心:耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:15 和合本)
感想:约书亚也是被应许作耶和华神的事情，神让他脱掉自己的鞋子，不让他拿着自己的想法有神的路，让他把自己的标准放下，使用神的心生活。摩西被呼召的时候，神也让他把自己的鞋脱掉，不让他走自己的路，最后把以色列百姓引出了埃及地。走福音的路，也不是按着自己的标准去生活，而是拿着神的心才能走的更远。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。……他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。 (约书亚记 5:1,7-9 和合本)
这些王因为听说了神与以色列百姓同在，所行的奇事就惧怕，我们也是一样，生活中要看到这位帮助我们的神，与我们同在的神会帮助我们做一切的事，我们赞美主是因为本因为犯罪应该下地狱的我，被耶稣的宝血洗净了，罪得赦免可以去天国，之后的人生也是主是我们的主人，不是只洗净了我们的罪就结束了，而且继续靠着主生活，真的特别感谢，神成为我们的主人继续帮助引领我们过信仰
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
我们相信神的时候，是围绕着自己为中心相信神，还是原本的相信话语，把我们自己的肉体撇弃掉，这两个方面是非常重要的。如果说我们以自己的肉体为中心，相信神，当环境不符合我们心的时候，我们就会埋怨，开始埋怨神，也不相信话语，但是以话语为中心相信神的话，就能看到，虽然环境不符合我们的心，但是，神给我们预备的却是对于我们来说最好的部分。所以说，相信神不是拜偶像，也不是拜观音啊，财神啊，是真正的相信神。相信神给我们预备的一切都是最好的，也能够看到我们眼睛所看的。虽然当时不好，但是神给我们预备的却是最好的
约书亚记5章
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
(约书亚记 5:8-9 和合本)
国民都受完了和国民……都消灭了原文是相同的三个词，成为鲜明的对比：老一代是在不顺服中而都死完了，但新一代却是在顺服中都完成了神的命令。神的救赎计划不会倚靠人的软弱或刚强，人可以跟不上神的带领，但神必会兴起新人来跟随祂；人可以失败，但神的计划永远不会失败。人受割礼之后有一段疼痛期，很容易被敌人攻击，等到痊愈至少需要三天。虽然行割礼代表百姓与神恢复立约关系，但为什么不在河东的安全地带行割礼？为什么不分批行割礼？在人看来，过约旦河后、集体在战前行割礼是很不明智的自残行动，以色列人也很清楚这一点。但过了约旦河的百姓完全信靠、顺服神，他们毫无保留地执行了神的命令，显明了他们的信心。信心不是不顾理性、不看环境，而是经过了理性的思考，仍然相信神必会胜过环境。实际上，神已经使迦南诸王不再有胆气来侵扰他们，耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。埃及的羞辱，可能指埃及人嘲笑以色列人出了埃及、却进不了迦南，至今仍未得着应许之地。现在百姓已经踏上应许之地，并且受了割礼，恢复了与神的立约关系，重获承受应许之地的资格，所以除掉了埃及的羞辱。这正如我们得救以后，还是活在肉体的辖制里，依旧受罪的捆绑；只有经过了十字架的对付，经过了基督使你们脱去肉体情欲的割礼，神才能自由地在人身上做工，人才能享用基督里的丰富。
约书亚5章：
中心思想：以色列人在进入应许之地前，重新履行圣约的仪式——施行割礼、守逾越节，并停止吗哪的供应，标志着新生活的开始；同时，耶和华军队的元帅向约书亚显现，预示争战乃属神的带领。
见证：2节 那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。3节 ”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。4节 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列百姓虽然在埃及的时候行了割礼，但是出埃及之后的百姓没有行割礼。这割礼不只是肉身的割礼，也是心灵的割礼。因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。 真正的割礼是除掉肉体的想法，第一代百姓虽然受了割礼，但心里却没有割礼，仍然带着自己的想法生活，不信的心，十个探子报了恶信。在神面前带着可恶的心生活了。不能进入安息是因为不信的缘故。
我们不只是得救的时候割去肉体的想法，得救以后的生活也是一样。仍然不能拿着自己的想法生活。第一代百姓就是我们得救的时候，第二代百姓就是我们得救之后的生活。四十年在旷野，这就是得救后的生活，不是跟随想法的生活，而是过信心的生活。
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记 5:6-7)
个人感想：
默想圣经里面以色列百姓在旷野四十年，神也一直引导了他们四十年，直到上一辈的人都死在旷野的路上。他们的心里面看环境问题生活，所以，没有进到迦南地，进到神应许的迦南美地，必须拿着应许，相信神已经做成了，才可以进去，神我们与肉体的世界断开，与我们心里的想法断开。除掉肉体的一切。因为我们的心思意念都是恶的，到着我们的心只能污秽了神，话语是圣洁的，无需参杂人的想法，神想把单纯的话语给我们。感谢！
约书亚5章，【书5:1】约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心内容，他们的心，因以色列人的缘故就消化了
感想，看话语的时候，神吩咐约书亚一切的事情，约书亚都照着行，说把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了，在实际生活当中，在教会里有大大小小的事情，我们带着什么样的心很重要？是怀揣着想法生活，还是怀揣着话语生活？圣经说体贴肉体就是死，神说把脚上的鞋脱下来，是指着我们的想法的撇弃，带着我们的想法，不能跟耶稣的话语见面，杀人欺骗我们，让我们跟想法成为一个，神说话语是真实的话语，就是道路真理生命，生活当中，我们要在话语面前服下来，感谢
约书亚记5:1，13一15节：
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
过了约旦河要和亚摩利人的诸王征战的时候，约书亚看见有一个人手里有拔出来的刀，站在他的对面，约书亚问你是帮助我们的还是帮助我们敌人的，他说是耶和华军队的元帅，神派他的元帅来帮助约书亚。如今我们过信仰也一样，软弱的时候就好像神不与我同在是的，【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。神不离开我们，只是我们离开了神。所以才难才痛苦
约书亚记5章:【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
感想:约书亚此时正预备攻打耶利哥，遇见“耶和华军队的的元帅”，这里的元帅指的是耶稣基督【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。耶稣基督遭受了十字架的痛苦战胜了死亡，那场罪战争已经结束了。但是过信仰的日子恨漫长。这个时间里与撒旦的争战不是靠人的能力，而是神亲自带领以色列的军队，靠着爱我们的主得胜有余了。
15节，把你脚上的鞋脱下来，神以对待摩西的方式在这里向约书亚显现，【出3:5】 神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
我们过信仰就是两灵的战争，不能靠着自己的聪明和经验，而是时刻籍着应许的话语破碎自己，否认自己。因为我们所站的是圣地，是完全的圣洁的神的儿女。
【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
【书5:10】以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
【书5:11】逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
感想：割礼是犹太人象征属于神儿女的证据，有外表属肉体的割礼，也有内心属灵的割礼，【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。神喜悦我们心里接受割礼，在生活中能够把自己的正确和属于善恶的标准否认掉，以耶稣的心为心，受话语的引导，做神真正的子女。
约书亚记5章：
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
(约书亚记 5:2-7 和合本)
感想：神通过约书亚为以色列百姓行割礼，比起外表的割礼神的心意是让他们心里受割礼，割掉心里多余的想法，只相信神向着他们的应许，以色列百姓出埃及，过红海，过约旦河……都是在神的应许里，是神的应许一直引领着他们。我们的肉体里有很多想法，这些想法都是在阻碍着我们去相信话语，所以我们心里也必须得受割礼，除去心里多余的想法，只接受并相信神的应许。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。约书亚记 5:13-15
见证：在做福音事情的时候很多都有看自己的部分，这个能行，那个不能行，自己可以做的，不可以做的，看到果效也会留下沾沾自喜的心，不是每时每刻都纪念神的旨意，把你脚上的鞋脱下来，无论经历过什么，神的恩典也好，都要放下，一切都归零，清除，重建神的世界，完完全全只留下神的旨意
约书亚5章：那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
约书亚记5；2–9中心内容：以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产，耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
个人感想：以色列百姓他们进入神给他们应许的地，但那这出埃及的那一代人都死在了矿野，新出生的人他们一直没有受割礼，所以神吩咐约书亚给要进但应许之地的这些男人受割礼，受割礼就是今日将埃及的羞辱除掉，从你们身上滚去了，得救的我们心里是已经受了割礼，因着耶稣的十字架割掉了我们一切的羞耻，出生在罪恶里的我们只能是下地狱的人，但是耶稣拯救了我们，所以割礼是神看洁净的，我们与耶稣基督同钉十字架已经死了，现在活着的不在是我乃是基督在我们里面活着，得救了重生了得到了永远新的生命，我们是已经进到了应许的里面，神引导我们过信样生活经历着神为我们做工的世界。
约书亚记 4:1;3-7
[1]国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说：[3]吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”[4]于是约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来，[5]对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华你们 神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。[6]这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’[7]你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”
中心内容
过约旦河后的立石为记展开，强调通过具体行动纪念上帝的信实引导和大能作为，
感想
神为了以色列子孙都能纪念他的作为，所以当他们过约旦河后，让每个支派都扛一块石头放在他们中间，神想在人们心里栽种应许的世界，神做工的世界，让人们不是期待自己生活，而是期待神，仰望神去生活。
约书亚记 5章:约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
感想：当以色列百姓和西亚摩利人的诸王和迦南人的诸王征战的时候心里有很大的负担，实际百姓们不是和仇敌争战，而是和自己的想法争战，神是与以色列百姓同在，既然神同在，那么神一定会帮助以色列百姓，百姓心中应该拿着这样的信心。但是百姓们心里来临了惧怕，不是相信神会帮助的，但诸王听到耶和华以色列人前面使河的水干了，他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气了。我们面临问题和环境的时候，总是看环境难，没有想过神与我们同在，神也是帮助我们的，不是环境有多么困难，而是我们一直相信自己的想法，所以难，我们走出自己的世界，与话语连接的时候心里会来临盼望，神与我同在神会为我们做工。感谢神！
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
个人思想
约书亚能够放下自己身份，面对神的使者，能够把自己交托出去，倒空自己的心，所以神能够引导约书亚，树立他，使用他，因着他准确知道自己，知道神的心心，所以他能够时常和神连接，撇弃自己的心，因着他心里时常受割礼的生活，特别的感谢神
约书亚记5章
2—4节：那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
看这几节话语写了以色列百姓过了约旦河以后，攻打迦南地之前，需要行割礼。第一次行割礼是除掉百姓们心里的埃及地，法老，坦然无惧地出埃及，有摩西带领他们过旷野的生活。第二次行割礼的人，都是在旷野出生的人。行割礼是为了除掉埃及的羞辱，给百姓心里栽种信心去攻打迦南地方有约书亚带领他们去争战。之前吃埃及地的食物是吗哪。迦南地吃的是迦南地的出产，是要他们凭着信心生活的地方。同样，我们过信仰生活的时候，心里也要不断受割礼，罪得赦免的割礼，要除去相信自己的心，相信神的话语才能得救。信仰生活的割礼，要撇弃自己的想法，学会使用神的话语。信心的生活是就要除掉自己不行的想法。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
通过话语能够看到百姓们过了约旦河，不是着急地去争战，而是先受了割礼，之后等痊愈。为什么要这样做呢？因为行割礼就是悔改的意思，就是看到肉体里出来的都是恶的，接下来是新的生活，新的生命，所以不能带着肉体的想法去生活了。而是得跟随神生活了。得被话语引导生活了。
书5
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
【书5:10】以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
【书5:11】逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
感想：神吩咐约书亚带领百姓第二次行割礼，这割礼象征着以色列百姓是洁净的，是属神的，百姓也守了逾越节，之后，神带领以色列百姓进到迦南地。百姓们吃了当地的出产，并有神的使者做元帅。就像信仰一样，先是行割礼舍弃自己，接受逾越节的羊羔，成为圣洁，神就与我们同在，通过这些启示我们，信仰是以神为中心，神是圣洁的，我们也要成为圣洁，才能与主同行。
约书亚5.5-7节
因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
经上记着说：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
虽然从埃及出来的以色列百姓生下来就受了肉体的割礼，但心灵的割礼一直没接受。他们一直相信着自己的判断，顺从着肉体生活，所以他们没有一个配进迦南地。
现今我们过信仰也一样，需要的是不在肉体的世界停留，一直向前迈步，信心没有行为是死的。不是我们拿着以往的经验和方式去对待，而是拿着与想法，与肉体征战的心面对，神必然会让我们承受应许，特别的感谢！
约书亚记5章:耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。约书亚也是被应许作耶和华神的事情，神让他脱掉自己的鞋子，不让他拿着自己的想法有神的路，让他把自己的标准放下，使用神的心生活。摩西被呼召的时候，神也让他把自己的鞋脱掉，不让他走自己的路，最后把以色列百姓引出了埃及地。走福音的路，也不是按着自己的标准去生活，而是拿着神的心才能走的更远。
约书书记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
我们一出生都在撒旦的世界里面。用我们的经验。是不认识神，与神为敌。神给亚伯拉罕应许立约了。亚伯拉罕接受了神的应许。就像行的割礼一样。以信′为本的就是亚伯拉罕的子孙。那我们的心也要受礼。我们也要相信这位神，撇弃我们的想法，接受神的应许。只有信心临到的时候我们也是亚伯拉罕的子孙了。信仰的世界不是凭着我们的经验是拖鞋的信仰。就像约书亚一样。脱下自己的鞋。不用我们的经验和理论。是神的话也在引领着我们每一天的生活。当我们跟随神的话语生活的时候，也能得到美好属天的产业。
约书亚记5:
经文:【书5:1】约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心:百姓们受割礼，
个人感想:
以色列百姓走干地过了约旦河附近的王他们的心消化，不再有胆气，之后在吉甲行割礼，现在所行割礼都是在旷野路上所生的，之前的人都没有进入迦南地，在约书亚的生活里面也是神比起帮助，神是元帅，更想引领我们，心里主人更换才能被信实的引导！
中心思想：以色列人通过割礼重新立约、圣洁自己，预备进入应许之地，强调神的同在是征服的关键。这一章通过四个核心事件，展现以色列人从“埃及的奴隶”转变为“神的子民”的属灵更新过程。
个人感想：以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。(约书亚记 5:10-12 和合本)
以色列人在吉甲守逾越节、食迦南出产，吗哪便如期止息，这是神恩典的更迭，更是信靠的新里程。逾越节记念救赎，是神为他们开得胜之路的印记；吃迦南地的出产，是进入应许、领受丰足的凭据，吗哪的褪去不是恩典断绝，而是神要以更契合应许的供应，带领百姓踏入全新的生命境地。这对我们而言，亦是生命的提醒：神在不同阶段，会赐下不同的恩典供应。从前的“吗哪”，是祂在旷野中看顾我们的凭据，扶持我们走过艰难迷茫的路程；当我们顺服祂的带领，踏入新的生命季节，祂会为我们预备契合当下的“迦南出产”，这份丰足是祂应许的成就，也是对我们顺服信靠的赏赐。
书5：1~15在吉甲行割礼，耶和华军队的元帅
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(书5:13-15)
脱鞋：在信仰里面我们当有脱鞋的心。我们在经历事情时喜欢凭自己的经验能力。紧紧抓住自己以为正
确的。但耶和华说：[他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(书5:14-15) 当我们转向神时，有了悔改的心，鞋也脱下来。与神见面了。
约书亚记5:5～9因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：”我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。耶和华神引导以色列百姓出了埃及，在吉甲给以色列人行了割礼。耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。以色列百姓在出埃及的期间不断的埋怨神，跟从自己的贪欲之心了，耶和华神并没有按照他们的面目待他们，乃是照着自己的应许引导他们，给以色列百姓心里行割礼，使他们心里准确的画界限，让他们不再跟从自己，只单单跟从话语，敬畏耶和华神生活。
约书亚5：13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
这一章里记载了以色列百姓过了约旦河之后，现在要攻打耶利哥所做的准备工作，第一就是行了割礼，之后神的使者显现出来，让约书亚听使者的话，后面就带着他们攻打下了耶利哥。借着这一章能看到我们被神使用时需要做好的准备，首次是割礼，也就是撇清自己的世界，自己肉体的想法。之后转过来听神的，跟随神的引导，过神喜悦的生活，这样神就能带领、使用我们，过一个得胜的生活，非常感谢！
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。(约书亚记 5:1 和合本)亚摩利人和迦南人的诸王，听见以色列百姓过了约旦河前水就干了。因为他们想自己靠海海的地方，别人不易攻取的地方，但听到以色列百姓过了约旦河，心里害怕了，也打碎了他们自己的想法。以色列百姓能够过约旦河是因着神，所以亚摩利人和迦南人的诸王心消化不是因着以色列百姓，而是因着神。所以，以色列百姓到了吉甲神让他们割礼，是要除去他们过约旦河心里留下或产生的想法，在他们心里树立神。神向着我们也是时常做着割礼的事情，让我们心里树立神的应许。
约书亚记5章
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
个人感想:
以色列百姓过了约旦河，做了两件事情。从约旦河里取了12块石头立作纪念；行割礼。割礼从肉体来说是把生殖器的包皮割掉，但圣经里说的割礼并不只是肉体的割礼，它还有把属肉体的割掉。亚伯拉罕75岁时神给了应许，你的后裔必像海中的沙天上的星那么多，但亚伯拉罕看着环境，心开始动摇，又相信话语，又看环境。在他99岁时神和他立了割礼的约，从那时亚伯拉罕的生活发生了翻天覆地的变化，他开始相信话语生活。割礼就是把我们里面相信自己的心除掉，只相信神。神不只向亚伯拉罕立了割礼的约，向以色列百姓也立了割礼的约。割礼就是不要相信自己生活。所以，以色列百姓进入迦南地之后，首先做的是割礼。让他们相信神的话语，如果有自己的想法没有除掉的话，绝对不可能去跟迦南地人争战。
约书亚5章
中心内容
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”（约5:13-14）
个人感想
信仰不是让神来帮助我们解决问题，神不是帮助我们而存在的，神是要做我们的主人，神想引导我们前方的道路，神原本就是掌管一切的。如果只是把神当成帮助我们的对象，当神解决我们的问题之后，我们马上就会离开神，拿着这样的心态信神，只能一直藐视神不依靠神，得不到神帮助的时候，那时候会埋怨神不帮助我们，其实不是神不帮助，而是我们没有把神当成真正的主人，神与我同在特别感谢！
约书亚记的5章中，我们读到了神为以色列人的攻击行动所做的精心预备。这一预备不仅涉及军事战略，更涵盖了信仰、决心和团结等多方面的要素。通过这一章节，我们得以窥见神如何为他的子民铺就胜利的道路，以及神对以色列人未来胜利的坚定信心。在约书亚记第五章中，我们跟随神的指引，目睹了他为以色列人的攻击行动所做的全方位预备。这不仅是一次军事上的精心策划，更是对信仰、意志和团队协作的深刻考验。通过这一章节，我们得以深刻感受到神对以色列人的深爱与坚定支持，以及他对未来胜利的无比信心。
在本章中，神进行了四大预备工作：
一、受割礼（2-9节）
二、守逾越节（10）
三、享用应许之地的出产（11-12）
四、神迹异象的启示（13-15）。
在约书亚记的第五章中，我们见证了神如何为以色列人的军事行动做出全面的预备。从信仰的层面到军事的策略，神都给予了细致的指导和无微不至的关怀。这一章节不仅展现了神的深谋远虑，更彰显了他对以色列人的深厚爱意与坚定支持。
神的全盘布局不仅是为了解决当下的军事需求，更是为了加强以色列人在信仰上的坚定。这让我们深刻感受到神对未来胜利的坚定信心，以及他如何运用全方位的力量来确保这场战斗的圆满成功。
首先，关于受割礼的预备，这在以色列人的历史中具有重要意义，象征着他们与神的特殊盟约关系。受割礼象征了以色列人与神的盟约关系，是他们在新的使命下获得新生和力量的起点。通过补行割礼仪式，以色列人确立了与神的密切联系，为未来的战斗打下了坚实的基础。割礼是神与以色列人立约的标志，象征着他们成为神的新选民，肩负着新的使命。这一预备不仅增强了他们的信仰，更为未来的战斗奠定了坚实的基础。
守逾越节是对耶和华救赎历史的纪念，体现了对神拯救的感恩。通过这一节日，以色列人巩固了信仰，增强了即将进行的征服战役的信心，并象征性地过渡到圣洁、无罪的生活状态。守逾越节不仅是对过去历史的庆祝，更是对未来希望的憧憬。
当以色列人开始享用迦南地的丰饶出产时，吗哪便停止降落。这象征着迦南地的出产成为了吗哪的延续，预示着基督是神赐给选民的属天食粮，食用者无需辛劳。然而，在迦南争战后，神所赐的应许之地带来了丰富的出产，这又预示着基督不仅提供终极的生命供应，还要求信徒在祂身上劳苦以获得那份供应。
这异象揭示了一个深刻的真理：通过异象，约书亚被启示到基督作为元帅的重要性，并领悟到要与天上的统帅保持一致。约书亚在人间担任看得见的指挥官，而基督则是那不可见的统帅。他领导以色列人与迦南七族展开激战，彰显出他的智谋与力量。因此，约书亚必须时刻保持圣洁，与基督保持一致。同样地，地上的元帅约书亚需要仰望天上的元帅耶稣，二者合二为一，才能取得胜利。
我们也一样，要取得人生的胜利，必须仰望耶稣基督，我们的主和元帅。我们应当俯伏在地，寻求他的指引和差遣，这样我们才能取得真正的胜利。同时，我们也必须保持敬畏之心，无论身处何种环境，都要意识到神的存在，始终站在圣洁的立场上。
约书亚记的5章，神为以色列人的攻击行动所做的精心预备。这一预备不仅涉及军事战略，更涵盖了信仰、决心和团结等多方面的要素。通过这一章节，我们得以窥见神如何为他的子民铺就胜利的道路，以及神对以色列人未来胜利的坚定信心。在约书亚记第五章中，我们跟随神的指引，目睹了他为以色列人的攻击行动所做的全方位预备。这不仅是一次军事上的精心策划，更是对信仰、意志和团队协作的深刻考验。通过这一章节，我们得以深刻感受到神对以色列人的深爱与坚定支持，以及他对未来胜利的无比信心。
在本章中，神进行了四大预备工作：
一、受割礼（2-9节）
二、守逾越节（10）
三、享用应许之地的出产（11-12）
四、神迹异象的启示（13-15）。
在约书亚记的第五章中，我们见证了神如何为以色列人的军事行动做出全面的预备。从信仰的层面到军事的策略，神都给予了细致的指导和无微不至的关怀。这一章节不仅展现了神的深谋远虑，更彰显了他对以色列人的深厚爱意与坚定支持。
神的全盘布局不仅是为了解决当下的军事需求，更是为了加强以色列人在信仰上的坚定。这让我们深刻感受到神对未来胜利的坚定信心，以及他如何运用全方位的力量来确保这场战斗的圆满成功。
首先，关于受割礼的预备，这在以色列人的历史中具有重要意义，象征着他们与神的特殊盟约关系。受割礼象征了以色列人与神的盟约关系，是他们在新的使命下获得新生和力量的起点。通过补行割礼仪式，以色列人确立了与神的密切联系，为未来的战斗打下了坚实的基础。割礼是神与以色列人立约的标志，象征着他们成为神的新选民，肩负着新的使命。这一预备不仅增强了他们的信仰，更为未来的战斗奠定了坚实的基础。
守逾越节是对耶和华救赎历史的纪念，体现了对神拯救的感恩。通过这一节日，以色列人巩固了信仰，增强了即将进行的征服战役的信心，并象征性地过渡到圣洁、无罪的生活状态。守逾越节不仅是对过去历史的庆祝，更是对未来希望的憧憬。
当以色列人开始享用迦南地的丰饶出产时，吗哪便停止降落。这象征着迦南地的出产成为了吗哪的延续，预示着基督是神赐给选民的属天食粮，食用者无需辛劳。然而，在迦南争战后，神所赐的应许之地带来了丰富的出产，这又预示着基督不仅提供终极的生命供应，还要求信徒在祂身上劳苦以获得那份供应。
这异象揭示了一个深刻的真理：通过异象，约书亚被启示到基督作为元帅的重要性，并领悟到要与天上的统帅保持一致。约书亚在人间担任看得见的指挥官，而基督则是那不可见的统帅。他领导以色列人与迦南七族展开激战，彰显出他的智谋与力量。因此，约书亚必须时刻保持圣洁，与基督保持一致。同样地，地上的元帅约书亚需要仰望天上的元帅耶稣，二者合二为一，才能取得胜利。
我们也一样，要取得人生的胜利，必须仰望耶稣基督，我们的主和元帅。我们应当俯伏在地，寻求他的指引和差遣，这样我们才能取得真正的胜利。同时，我们也必须保持敬畏之心，无论身处何种环境，都要意识到神的存在，始终站在圣洁的立场上。
约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
(约书亚记 5:3-5 和合本)
这里说到了割礼，割礼的意思是：割掉我的想法，接受另外一个，没有新的东西进来，就是没有行割礼。一成不变是不行的，不管是生活也好，还是信仰也好，我们的思想得有转变，也许我们自己做不到，但是有圣灵的带领。我们的智慧有限，但是我们得有蒙恩典的心，得走到神的面前，我们做不到，但是当依靠神的时候，神会来帮助！
约书亚记5章
中心内容：
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15 和合本)
个人感想：
靠近耶利哥的时候，约书亚举目观看，看见耶和华军队的元帅时不知道对方是敌是友，所以问：你是帮助我们的呢？还是帮助我们敌人的呢？这个问话里用的词是“帮助”，帮助的话在这里听起来有个辅助的意思，不是主力，我们是主力，他是帮助者，但是耶和华军队的元帅说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”一句话宣告了主权：我是元帅，我带领你们，也传达着一个关键信息：你们是跟随就能蒙恩典的！其实摩西死后，约书亚接续摩西的位置担当元帅，但这里看约书亚的时候，心马上从主力，从元帅的位置上下来俯伏在地下拜说：我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，约书亚就照着行了。
我们人生中也有很多靠近耶利哥的时候，每当我们要面对困难和负担的时候，举目观看一定能看见神的预备，有耶和华为我们预备的元帅，带领我们越过一切的困难和负担，为我们争战，我们只管服在神面前，带着向着神有盼望的心，脱下自己心里的鞋，我们是已经到了神应许的地方的人，是在圣地，不再是依靠我们自己努力了，而是有主人，有带领我们的，所以得行割礼，得脱掉脚上的鞋，就是割掉肉体的世界，脱掉肉体的世界，这是神向着得救的我们要赐给的恩典。特别感谢！
《约书亚记》第5章
中心：这一章记录了以色列人进入应许地后的两件事：一是受割礼，恢复与神立约的印记。二是守逾越节，重拾救赎的根基，最后写了以神荣面显现和约书亚遇见元帅。
感想：【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
约书亚，刚领受神命要去攻打耶利哥，心里很自然地把世界分成两半：一方是我方，上帝的子民。另一方是敌方，迦南人、耶利哥人。所以见到一个全副武装的人，他第一反应是：“你是站在哪一边的？你帮谁？”
事实上，他不是来选边站，而是来统管整场战争。在过信仰生活的时候，我们也在是属灵的战场上，最重要的不是谁帮我，而是谁在统帅。谁时候战争的主人。如果神是元帅，那么我所有计划、智慧，能力……都要从他而来，也要服从他的指挥。我若真相信这一点，就不该再单靠自己的聪明、经验或能力做决定，而要学习先依靠神，学习交托，学习先祷告，再解决问题。
书5:8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲 就是“滚”的意思）。
行割礼不单指外表的割礼，而是里面的割礼才是重要。罗2:29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。心里没有受割礼的人是属肉体的，在肉体里无论做什么都是恶的。那人们自己能除掉肉体的想法吗？断乎不能，西2:11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。所以发现我里面出来的想法都已经结束的世界，只向着话语起反应，结话语果子的生活。感谢主！
约书亚记5章
中心内容：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
个人感想：神在使用我们的时候先除去我们心里的想法，通过以色列百姓受割礼，除掉他们肉体的世界，只单单的相信神，耶和华的元帅也是对约书亚说把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，神按照神的方式神的能力做工，因为神的意念非同人的意念，神的道路也非同人的道路，在神的做工面前我们得离弃自己的想法，归向神就必广行赦免！割礼是立约的证据，提醒他们我们是有应许的人，不是随从肉体和心中所喜好的去生活，
内01
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:15 和合本)
默想，约书亚也是被应许作耶和华神的事情，神让他脱掉自己的鞋子，不让他拿着自己的想法有神的路，让他把自己的标准放下，使用神的心生活。摩西被呼召的时候，神也让他把自己的鞋脱掉，不让他走自己的路，最后把以色列百姓引出了埃及地。走福音的路，也不是按着自己的标准去生活，而是拿着神的心才能走的更远。
约书亚记 5
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
(约书亚记 5:1-5 和合本)
以色列百姓过约旦河的时候，能感受到神与他们同在的能力，周边的诸王都惊叹害怕，因为神已经做了很多的工作，这是人们触及不到的高度，我们相信的神是创造宇宙万物的真神，他说话岂不成就呢？因为人经常带着想法，而且并不能按照想法而成就，在神的做工里边人显得特别渺小，神第二次让百姓们受割礼，第一批受割礼的人在旷野已经死掉了，任何时候都不能带着相信自己的心与自己的肉体告别与自己的想法告别，因为肉体的本身是不洁净的，常常会因为近来想法而敌对神的话语，所以通过行歌礼让人们看见自己本身的面目，你的心重新归回到神面前，依照我们的软弱神在我们前边做工了，但是我们也知道自己的面目，需要与想法划清界限。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” (约书亚记 5:13-14 和合本)
看这里得时候，有出来帮助者和主人，神到底是帮助者还是主人，经常神只是我们人生的帮助者，需要的时候拿出来用一用，不需要的时候放起来，好的时候也不需要神，不好的时候再把神拿出来改变一下环境，祷告的时候也经常把神放在配角的位置，自己是主角，神这样为我做吧，那样为我成就吧，常常自己是主人的位置生活了，神说的是：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅，神不是来帮忙的，而是来当统帅的，神才是工作的主人，我们是听主人吩咐生活的。
约书亚记5章
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。约书亚带着以色列百姓过了约旦河。他们吃了当地的出产以后，玛哪就停止了。今天这话语里面是约书亚遇见了耶和华军队的元帅，在约书亚的心里面，你是帮助谁的呢？是帮助敌军的还是帮助我们的？但是，这是神所预备耶和华军队的元帅，是要做元帅的。因此，能够看到约书亚不能成为主人，而是这元帅才是主人。我们的信仰也是如此，我们自己不是自己的主人，我们的主人是神是，神的话语。神的话语也要在我们里面成为元帅，成为我们的王，成为引领我们的方向。自己的想法，自己的意念，这都不能够给我们带到神所愿的世界里面。就是单单的能够去听神的话语，接受着神的话语生活，在神的话语面前谦卑下来，得到神所预备的世界，这是我们在神面前过信仰的条件。接受耶稣基督为我们所做的一切，我们就是蒙恩得救的人。
约书亚记5章
【中心内容】
约书亚带领以色列百姓渡过约旦河，在吉甲给以色列百姓行割礼。过逾越节，遇见神军队的元帅。
【个人感想】
约书亚此时已经经历了被选为引导者代替摩西，现在已经带以色列百姓过了过了约旦河，行割礼，守逾越节。所以作为引导者也得到了百姓的认可。但是神还是派使者来。约书亚看见的时候问你是帮助我的，还是敌人？但使者说：我是元帅。即使约书亚已经是比较成熟的引导者了，但仍然不是主人，不是他做主，而是神做主人。通过神的使者，让约书亚的心被管理。脱下你的鞋，因为你所站之地是圣的。不能带着之前的经验、成就，而是始终保持着干净的心，接受神的引导生活。我不是主人，神是主人。
约书亚记5章
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:11】逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
【书5:12】他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
个人感想
看这里的时候神让约书亚给以色列百姓行割礼，因为这些百姓是从埃及出来以后才有的，所以没有行过割礼，所以约书亚按照神所吩咐的给以色列百姓行割礼，然后让他们过逾越节，吃的是无酵饼，最后是吃迦南地的出产。
这里可以分明的看见神向着以色列百姓的心，同样也是神向着我们的心
行割礼的意思是把肉体的世界和灵魂的世界分开。因为耶稣，我们已经成为圣洁，我们是属神的，是吃话语生活，不在吃肉体的想法生活，我们已经通过耶稣的身体已经都得胜了，所以现在是耶稣基督在我里面活，感谢神！
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
发表
肉体就是从我们自己的想法和感觉里面所出来的意念。很多时候我们也是被想法牵引着，而不是被话语带领着，所以我们心里面总是黑暗，忧虑不安。但相反，如果我们把我们的想法扔掉，树立话语的时候话语在我们心里面成为我们的主人，我们能够被神引领的生活，心里面会从阻断里面得到力量也得到盼望。
中心内容：
在吉甲行割礼，耶和华军队的元帅。
个人见证：
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。（约书亚记5:2-9和合本）百姓从出埃及后就行过一次割礼，行过割礼的人也都死去了，从埃及出来的在矿野出生的人都没有行过割礼，神在他们过了约旦河后给他们行割礼，让他们 纪念在埃及的羞辱都从他们身上滚出去了，那是不信的，黑暗的历史，我们的信仰生活也会有不信，黑暗，判断，被撒旦欺骗的时候，但是神都会给我们亮光，照亮我们，安慰我们，给我们带去盼望，阳光，将我们的羞辱除去，也就是吉甲的意思，感谢神
约书亚记5章
中心内容
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
割礼的意思是把多余的部分切除去的意思。以色列百姓虽然受了割礼，但心里没受过割礼，心里仍然相信着自己的想法，不相信神生活。
【耶9:25】耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，
【耶9:26】就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”
【罗2:28】因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
【罗2:29】惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
肉身的割礼不是真割礼，真正的割礼是在于内心。真正受割礼的人，在信仰生活中是不相信自己，能撇弃我们眼睛所看的，心里所想的，耳朵所听见的生活，而是对准神的话语，以神的话语为标准，能够否认自己的想法生活。
当神让 约书亚把脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了，说明约书亚过的是心里受过割礼的生活，能够否认自己所看的世界，能够被神的话语引导。如今神也不断训练我们过真正受割礼的生活，能够放下自己的判断和标准，接受神的话语生活。感谢神！
约书亚记5章
中心内容
耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
(约书亚记 5:9-12 和合本)
个人感想
以色列百姓进到迦南地，神又让他们进行了割礼，因为从埃及出来。在旷野的那些人都死在了旷野，他们因为不信没有进到迦南地，这是新一代的人没有受过割礼，他们进到迦南地要先受割礼，割礼是除掉自己的意思，他们是靠着恩典进到迦南地，他们进去之后守了逾越节，也吃了那里的出产，吗哪就止住了。耶和华军队的元帅也向约书亚显现，让他把鞋脱下来，因为他所站的是圣地。神给所有人都画了线，他们进到应许之地，是因为神的恩典，要打碎自我的世界，只相信神才行。
书5章
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 感谢 神在使用我们的时候先除去我们心里的想法，通过以色列百姓受割礼，除掉他们肉体的世界，只相信神，耶和华的元帅也是对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣的，神按照神的意思能力做工，因为神的意念非同人的意念，神的道路也非同人的道路，在神的做工面前我们得离弃自己的想法，归向神就必广行赦免！割礼是立约的证据，提醒我们是有应许的人，不是随从肉体和心中所喜好的去生活，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。罗8：6、10
海17
约书亚记5章
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
(约书亚记 5:6-7 和合本)
中心思想
神吩咐约书亚用火石刀为以色列人行割礼，这是为了“重续前约”。
割礼不仅是一个外在记号，更让以色列人回想旷野的苦难，受教行“心中的割礼”，与埃及和旷野的过去告别。
这也是对领袖约书亚的试验，看他是否谨守遵行摩西的律法。
个人感想
在神那里应许的分明的，相信应许的人可以存活，不相信应许的人不得存活，出埃及的以色列人因为不相信神的应许神因着割礼的缘故慢慢的除掉了，只有在旷野生的以色列人得存活。神让我们知道，神的话语是绝对的真理，毋庸置疑，不相信的就不能得到神应许的世界，相信的就可以得到。所以看自己的时候在这里也反思，我是相信的还是不相信的。还有关于割礼的部分，看着是一种形式，但是真正神作的是在我们心里面割礼，让我们在心里面把自己的想法割礼掉，当人割礼是疼痛的，在疼痛之后神的世界会树立感谢！
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 ……他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:1-6,14-15 和合本)
感受
神做工引导约书亚和百姓们过了约旦河，出埃及后的百姓们在旷野死了，过约旦河的百姓们都是在旷野出生的，没有受过割礼，所以神让百姓们受割礼。百姓们肉眼看见的是约书亚，到真正引领百姓们的是神，约书亚是仆人，主人是神。保罗被拣选作外帮人的使徒，给很多外邦人传了福音，但不是保罗有能力，是神籍着他给外帮人恩典，主人是神。
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
中心:进入到应许之地以色列百姓要做的两件事
个人见证:守逾越节与吃迦南地的出产。行完割礼后，以色列人在耶利哥的平原守逾越节。次日，他们开始吃迦南地的出产，吗哪也从此止住。神引领以色列百姓进入到应许之地，赐给他们可以享用的土地，让他们结束了旷野中依靠神迹供应食物的日子，开始了在应许之地的新生活。神给我们也是一样，不是依靠以前的新生活。神给每天都是新的，有神活泼的道，引导我们。
约书亚记5章约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” ……耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。……他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:1-15)
中心 神在约书亚身上所做工外邦人看见的时候心都消化了，约书亚给以色列百姓行割礼，除去他们的污秽，使他们洁净，然后神与他们同在
感想 约书亚身上做工的神在我们身上也同样做工，我们也需要，接受话语，除去我们的想法，就像耶稣基督，为我们除去罪孽一样，神与我们同在。荣耀归给神