1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。
9他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。
10以比赞死了，葬在伯利恒。
11以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。
12西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。
13以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。
14他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。
15比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
《士师记》12章
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。2耶…
耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
耶弗他是妓女生的儿子，这身份不重要，基列人面对亚扪人的攻打，没有人敢帅领百姓去应战的，以法莲也在夺避。
耶弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。
最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。
开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。
《士师记》12章。中心思想是揭示以色列人在士师统治时期因内部纷争、自私和暴力导致的同胞相残，以及士师作为领导者的局限性，反映了当时社会背离神旨意的混乱状态。
耶弗他与以法莲人的冲突：以法莲人因未被邀请参与对抗亚扪人的战争而指责耶弗他，双方言语激化矛盾，最终爆发内战。基列人（耶弗他的支持者）在约旦河渡口以口音识别并杀害了约42,000名以法莲人。这一事件暴露了以色列支派间的嫉妒与暴力，凸显人类“属血气的行动”——即依靠自身力量而非神意解决问题，导致同胞相残的悲剧。
冲突的深层原因：以法莲人因战利品分配不满而挑衅，耶弗他则因个人尊严受损而武力镇压，双方均未寻求神的调解，反映士师时代“各人任意而行”的混乱（士师记21:25）。
以比赞、以伦与押顿三位士师统治时间短暂（以比赞7年、以伦10年、押顿8年），经文强调其家族兴盛（如押顿有40子30孙），但未记载“国中太平”。这暗示士师统治的局限性。
以比赞通过政治联姻巩固地位，却违背神禁止与外邦通婚的律法。
押顿家族虽显赫，但统治模式依赖部族势力，未实现中央集权，反映社会尚未统一。
与理想统治的对比：小士师的“王者形象”（如骑驴驹）与真正属神领袖的谦卑形成反差，呼应《士师记》循环模式中“背离—受罚—悔改”的主题，但本章更突出人类行为的失败。
第12章作为士师时代第六次循环的尾声，聚焦内部冲突而非外敌压迫，表明以色列人的危机源于自身分裂。事件警示：依赖人的血气而非神的智慧，将导致自我毁灭；真正的拯救需回归对神的信靠。
士师记十二章，以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。 专挑毛病生活，应该是我们是迦南地的主人，没有得到的地有许多，去寻求神，经历神，不作这个事，对基甸也是这样说的，但是基甸面前也不学习，当耶弗他听了这个声音之后，击杀他们，因为咬不准真字音，被杀四万二千，多么混乱生活，应该一个心生活，把迦南地的人赶出去这个事情不作，作被想法欺骗也没有感觉，现在也是一样的，没有听过福音的人有，见证福音，有这个中心生活，不会主张自己的对，而是一起作福音的事情。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
士师记12:1-6节以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
看这章圣经记载耶弗他与敌人争战得了胜回来。以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
见证:
以法莲是昌盛的意思，就是需要不断地成长和发展。神不喜悦我们停留，因为不发展就是退后了。约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”但是以法莲因族大人多就心高气傲了，不接受引导了。诗篇 78:9 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。所以当耶弗他召他们来攻击亚扪人的时候，他们怕自己受牵连，拒绝出战。看见耶弗他得胜了，以法莲走出来又指责，又要打仗。只为了自己而活的心，最终死在雅博渡口，原因就是他们不能准确的说出示播列，因为一直说了自己的话。我们也是这样说自己的话就会与神为敌，说教会教给我们的话，就会发现不一样的世界。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人
12章以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列最后死了42,000人也就是一字之差，我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来就想下来一样，把神的话语更改有家天了，最终被傻蛋努力成为与神隔绝的人，所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受就想甚称我们为一样，神说你是义人，神说你是永远完成了，那我们就原本的接受啊，我永远完全，我已经是义人了，这就是真正的信仰。
中心内容
耶弗他和以法莲的战争。以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。本来都是以色列百姓，为什么发起内部争战呢！原因是都是自己当王。想显示自己是正确的。惟独没有敬畏耶和华的心。耶和华是王。
个人感想
看到别人蒙神的恩典，就嫉妒，看到别人经历神，心里就不舒服。这都是被魔鬼欺骗了。但是，心里有感谢神的心，蒙恩典的心。发现自这都是神引导和帮助。得到神的恩典。才能脱离魔鬼的欺骗。合一与魔鬼争战。
《士师记》第12章是 “胜利后的分裂：以色列人内战与言语暴力的悲剧” 。它展现了神的子民因胜利而骄傲，因骄傲而分裂，最终因微小的口音差异引发血腥内战的深刻教训。
以法莲人的指控与内战 以法莲人因未被召共同作战而威胁“烧你和你的房屋”。耶弗他辩解无效后，基列人与以法莲人争战，并占据约旦河渡口。
方言测试的悲剧 基列人用“示播列”（意为“河流”）测试渡河者。以法莲口音说成“西播列”，导致四万二千以法莲人被杀。
马太福音 12:34-37
[34]毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。[35]善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。[36]我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。[37]因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
12:8-15 三位小士师的记录 简短记载以比赞、以伦、押顿三人作士师。经文突出其家族昌盛、子女众多、安葬故里等世俗成就，与内战的惨烈形成对比。以法莲人并非为正义或呼求神而战，而是为争夺荣誉和权力发难，这揭示了信仰团体最深的危险往往来自内部的骄傲与分裂。
用“烧毁房屋”进行言语恐吓与威胁，是冲突的直接导火索。
· 基列人：用“示播列”这一关键词进行言语测试与审判，将差异（口音）绝对化为敌我标识，最终导致大规模屠杀。
· 这显明言语可以如烈火，从口舌之争迅速升级为实际杀戮。
3. “示播列”的悲剧象征：这个测试将微小的语言差异（口音）变成了生死判决的标准。它象征着当群体为维护自身权力或“纯洁性”时，会如何制造并放大微小的差异，来排斥、定罪甚至消灭内部的“他者”。
诗篇 78:9-10
[9]以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。
[10]他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行，
4. 士师时代的缩影：耶弗他虽是“大能的勇士”，其领导却未能带来团结，反而以屠杀同胞收场。随后的三位小士师记录（看似繁荣和平）与内战惨剧并置，突显了士师时代属灵与政治上的碎片化：短暂个人成功无法掩盖整体的混乱与堕落（“各人任意而行”）。
💭 个人观点与应用
· 警惕“胜利后的傲慢”：历史与现实中，信仰团体或个人在取得成就（如事工增长、社会认可）后，常面临骄傲、嫉妒、分裂的危险。本章警示我们，战胜外部挑战后，更需谦卑省察内心，保守合一。
· 言语是生死的权柄：“示播列”悲剧提醒我们，言语具有创造或毁灭的力量。在冲突中，我们应谨慎言语，避免使用绝对化、排斥性的标签，更不可让言语成为“测试忠诚”、制造分裂的工具。
· 反思“内部的敌人”：有时，最大的威胁并非来自外部，而是内部的纷争、特权心态和不容忍。我们需要常常反思：我们是否在无意中，用某种“属灵的口音测试”（如特定的神学术语、敬拜方式、传统习惯）来排斥主内的弟兄姊妹？
· 领袖的挑战：耶弗他对外敌英勇，对内却未能智慧化解矛盾。这提醒所有领袖，真正的领导力不仅在于赢得战斗，更在于促进和解、建造团体，在危机中持守公正与怜悯。
总而言之，《士师记》第12章是一面沉重的镜子，照出人类（包括信仰群体）因骄傲、嫉妒和言语暴力而自我毁灭的倾向。它呼召我们追求在真理中的合一，以谦卑、恩慈的言语彼此相待，因为“若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加拉太书5:15）。
如果你想进一步探讨士师记中领袖的成败，或者圣经中关于“合一”与“言语”的其他教导，我们可以继续交流。
士师记 12章
中心内容：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
历史背景：耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
内容总结：看耶弗他作士师其间，虽然有神的帮助与引导，但他主张自己的心，耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。 这些士师过生活没有提到争战的事情，而是生了多少个儿子，骑着多少匹驴驹子，虽然是神的仆人应该引导百姓过信仰走神喜悦的路，我们的心关心什么很重要，关心生命就会与神同行，这是非常重要的，神爱我们灵魂，非常感谢！
《士师记》 12章
个人见证:于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
看耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，是我们过为神话引导的信心道路。感谢神！
士师记12章
以法造人又故态重萌，当基列人耶弗他丈大杀败了到们人后，他们又来马后炮，埋怨耶弗他与打人争战没有招他们同去，还揭言要用火烧他和他的房屋。耶弗他可没那么好意，他是个好讲理的人，之前与对们人争战前也先讲理，现在也要讲理:明我招呼你们了，你们不来呀!现在我赢了，你们又来找事儿，这不是明摆着是心忌妒来找碴儿的的吗?所以耶他又招聚基到人与以法造人争战，把牢约是河渡口，杀死他们四万二千人，这对于以法道人来说是多么惨重的打击啊!当然这对于他们来说是咎由自取!可对于耶弗他和基列人来说:这难道是好事吗!这难道是解决问题的好办法吗?英勇杀敌，保卫国家，这是壮举;可是一时气愤难平，而杀死了自己那么多同胞，难道是好的吗?每外邦队难道不会幸灾乐祸，进而趁虐而入吗?为了自己的对，不仅争得面红耳志，更是大打出手。岂不是让敌人看笑话，让同胞伤心?由此可见耶弗他的心态无法引导以色列百姓，而他作划币的时间仅上六年，就死了。
12:1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
12:2 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
12:3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
12:4 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
12:6 就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
【士师记】
看话语的时候，耶弗他和以法莲人争战得胜了，是后以法莲人逃亡却被堵在约旦河的渡口上，基列人跟以法莲人说“示播列”但是以法莲人在基列人面前说不出来“示播列”而是说出“西播列”就这样被杀四万二千人，真的再怎么想说“示播列”也是说不出来，也就是说这不是训练，而是承认我是以法莲人，我是说不出来“示播列”，求你们施恩典吧，如果他们在以法莲人面前求恩典的话，会另外的结局吧。因为神的怜悯向着审判夸胜。
诗篇32篇5节，我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。
如果知道神的心，会得到神的怜悯。
士师记第十二章读后感
本章主题：说示播列与说西播列一字之差，决定一个人的生死。
一、时代背景：
士师记11:11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。11:32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
二、摘要经文：
士师记12:5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，12:6 就对他说，你说示播列。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
三、今日感悟：
今天读的经文里有很深的信仰的真理。马太福音12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。12:35 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。 12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。约翰启示录 20:13 于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
信主信神若干年，总有一天站在主面前，通过神审判的时候。那时人心里存有什么就能说什么话的！心里的罪藉着主耶稣的宝血洗干净的人，很自然的说：感谢主，我虽然生在亚当里成了罪人。但主耶稣为了洗清我的罪，道成肉身来到世界，背负担当世人的罪，在十字架上流血牺牲埋葬在坟墓里，第三天从坟墓里复活升天，为全人类献了一次洗净永远的赎罪祭。我靠着这个恩典成了永远完全的义人，成了不被纪念罪愆和罪恶的人。
于此相反，心里的罪没有洗净还带着罪走到神面前的人，很自然地说：主啊，我是个罪人，但我信过耶稣！为主做过这个事情，做过那个事情，请你饶恕赦免我的罪，免我下地狱去天堂享福吧！求你可怜可怜我把！
四、总结：
最后审判只能按照马太福音25:41节里说的话成全：王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。 25:46 ……那些义人要往永生里去。
士师记12章
本章中心:
记录了关于耶弗他和以法莲人的部分。
个人观点:
看士师记12章记录了耶弗他和以法莲人发生的事情。士师记 12:1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 以法莲人埋怨耶弗他出去争战没有招呼以法莲人。士师记8章 法莲人与基甸大大地争吵:你与米甸人争战为什么不叫我们呢？其实不是基甸和耶弗他不叫以法莲人，而是以法莲人本身就不想争战，不想越过负担。诗篇 78:9说 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。这是以法莲人的心态。在我们过信仰生活当中，不愿意打仗的人常常有借口说:我不知道呀？我没有接到通知呀？我以为不是那样。总之一直有自己的理由，自己的辩解。其实并不是没有接到通知，也不是不知道，而是不想知道。因为听神的声音时，心里太有负担了，心不愿意去争战，不愿意越过负担，所以说我没有接到通知。我不知道啊！耶弗他最后指出以法莲人的心态:耶弗他对他们说：“我们与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
总结:
在我们信仰生活当中，在教会里生活中
，也时常需要教会能够调整着我们的心态，调整我们的信仰。我们独自是过不了信仰的。信仰中神让我们说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人杀死以法莲人，那时以法莲人被杀的有四万二千人。信仰是说神的，主张话语，主张应许。而不是说属人的，属世俗的，属世界的。
中心内容：
耶弗他和以法莲人的争战
个人感想：
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
看这段话语中，那我们看自己的话，我不敢说我是义人，我是个罪人，直接地狱了。虽然我是恶的，但是我得到耶稣的义，耶稣赦免我的罪，我相信。所以因着信而得到的义人了，通过了。如果发音不清楚，啊！我们是罪人，直接死的，下地狱的。所以大家我们好像一个单词似的示播列和西播列，但是不是一个单词的事情，示播列。我们发不出正确的音，西播列的话没有生命了。感谢神！
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
这里写了耶弗他率领基列人与以法莲人的争战，能够看到以法莲人的心，面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战，当战争结束，以法莲人又过来说耶弗他的不是，我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样，总想要找存在感，却不过信心争战的生活，不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑，我们过信心的生活的时候能去战胜一切，不是那种着我们的能力，而是拿着耶稣的能力，感谢神。
士师记12章
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)
弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。以法莲人如果咬字不真，需要学习，因为不学习，就死了很多人。
击败以法连人
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
经文背景中心
以法莲支派所蒙的祝福和恩典(创四十八20)，却成了他们后代的网罗。以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同样的理由「与基甸大大地争吵」(八1)，被基甸「回答柔和，使怒消退」(箴言十五1)。但这次以法莲人变本加利，已经有超过「四万二千人」(6节)渡过约旦河，绝不只是来抱怨、威胁，也不只是为了对付一个耶弗他，而是正式前来攻打基列人(3节)。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断「招聚基列人，与以法莲人争战」(4节)。本章则描述战争后以色列内部出现纷争，最终导致自相残杀。悲剧的起源是以法莲支派，他们也曾挑衅过基甸(8：1，2)。然而，这次有些过分，或许耶弗他认为有必要好好惩治他们。
思主感想
耶弗他和以法莲人们征战一样信仰当中也是我在我的心里面也常常有像依法莲一样的心，遇到负担遇到环境就想退缩不想往前迈步躲避，讲堕落的心也有但是看教会仆人的时候不是容纳这样的心而是一直跟我的灵魂争战。凭着信心有碰撞能打碎着我里面的想法，话语在心里面占据的时候也能够往前迈步。肉体想法的世界如果容留一次，那么我们就会堕落就会败亡。
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
默想
耶弗他做士师六年，
基列人耶弗他，引领着基列人攻击以法莲人。
这样被杀的有四万多人。
以法莲人也是有问题，也是软弱的
但是软弱的不足，确发现不了。
人的心没有真实来到神面前，只是想靠着自己。
以法莲人也是一样，基列人也是一样。
士师记12
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
个人观点:耶弗他是妓女生的儿子，这身份不重要，基列人面对亚扪人的攻打，没有人敢帅领百姓去应战的，以法莲也在夺避。
耶弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。
最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。
开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中
嘿哈16.士师记12章，以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢，我们必用火烧你和你的房屋。 耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢，于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是，他若说，不是， 就对他说，你说‘示播列。以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 他有三十个儿子，三十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。 离弃神顺从肉体行。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。(士师记 12:1-2 和合本)
在这里能够看到以法莲人的心态，可以同享福，不能共患难。打仗的时候，一个个都是躲避，到分财物时却想捞一杯羹，一有环境就躲避，逃避负担的心，基列人虽然不是很多，但是却打打击杀以法莲人。
我们很多的时候也是如以法莲人一样，总愿意得到神的恩典，神的帮助，神的赐福。然而耶稣基督受了苦难，我们也一样同样要受苦难，因为是儿子不是私子，是家人，不是外人，应是一同受患难，一同享受荣耀才是配得的，通过神的话语能够看到我们自己的面目，撇弃自我的心，能够接受神的心生活。
士师记12章
内容
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
总结
在这里出来耶弗他率领基列人与以法莲人的争战，能够看到以法莲人的心面对战争的时候以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战当战争结束以法莲人又过来说耶弗他的不是却不过信心争战的生活而是以法莲人争战之时转背逃跑若看我们过信心的生活的时候能去战胜一切。感谢神！
(士师记 12:1-7 和合本)以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。读后感：信仰最可怕的就是带着骄傲，人一旦骄傲就会出问题，人的心最不容易保护，因为撒旦会攻击人，撒旦攻击人的方法是抬高人，使人离开本位，撒旦就是离开本位的天使，人本来一无是处，尽都是恶，坏到极处的人，可是撒旦抬高人的心，人的心一旦抬高，就会失去蒙恩典的心，当失去了蒙恩典的心就成了魔鬼的工具，以法莲人骄傲的心使他们死在基列人面前，以法莲的首领藐视耶弗他，不把基列人放在眼里，而且幸灾乐祸，耶弗他定义要杀死以法莲人，在约旦河渡口杀死了以法莲人四万二千人，这是多么可怕的数字，四万二千人成为了耶弗他女儿的陪葬品，其实耶弗他清楚的知道以法莲人说不出来示播列，可是以法莲人非要挑战基列人，最终因着骄傲的心死去，生活中带着蒙恩典的心是非常重要的，这就是福气，虚心的人有福了，虚心的人等于天国的心。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
看话语的时候，我们信仰说什么话很重要，是说神的话，还是说自己的话，以法莲说错了音了，说了西播列就死了四万二千人，所以我们信仰得准确的生活，说什么话特别重要了，细细的查看。
《士师记》12章
中心：【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
【士12:7】耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
个人观点：我们看这里能够看到以法连人并不认识自己，他们明明是不喜欢打仗的，但是他们却说他们喜欢打仗。所以那个时候耶弗他打碎了他们的想法，把他们真实的面目显露了出来。同样能够看到以法连人一直说着环境的话，因为一直说环境化的时候，所以最后被杀了很多。那么同样我们也是，我们生活当中不是说自己的话，而是应该说神的话。
士12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
人们时常不关心神的应许，神的话语，不关心神想做什么，所以看不到神的作为。当忘记神的应许，神的旨意，神想要做什么的时候，人们就会陷在自己的想法里，为自己生活，为自己谋划，想着怎样抬高自己，树立自己。神藉着耶弗他打败亚扪人，分明是出于神的作为，以法莲人如果关心神的事情，就会主动参与到战争当中，一同经历神的作为，被神使用。但是以法莲却没有属灵的感觉，所以一直观望着，当耶弗他战胜亚扪人以后，他们却想着出来邀功，这不是神所喜悦，悦纳的。我们在过信仰的时候，得时常看到神想做什么，神的旨意如何，拥有属灵的灵感，就能过着被神带领，引导的生活，也能得到神的帮助。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” (士师记 12:1-4 ）
内容：以法莲人认为耶弗他没有叫他们，所以想找耶弗他的把柄，认为自己是可以打仗的人！拿着相信自己的心做了内讧的事，耶弗他是以色列百姓的士师，是神应许的！以法莲是本身没有信心打胜战，但是打了胜战却以为自己有这样的能力！最后临到约旦河的渡口，因为不能够喊出得救的信号被杀了四万两千人！我们以为我们依靠自己的能力可以过好生活，却不知我们没有信心的世界就只能被撒但给吞吃，因为我们里面没有信心！人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 ）神给我们的武器就是信心，依靠救恩的头盔！能看到以发莲只有相信自己的心，却没有相信神的心，认为相信自己就能够相信神，最终站在神的对立面敌对神的士师！我们没有信心也是只能站在敌对神的位置不依靠神！实际神也帮助了我们，而不是想证明自己做了什么！学习依靠神喊出信心的话语！神也喜悦。
以法莲支派所蒙的祝福和恩典，却成了他们后代的网罗。以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同样的理由「与基甸大大地争吵」，被基甸「回答柔和，使怒消退」。但这次以法莲人变本加利，已经有超过「四万二千人」渡过约旦河，绝不只是来抱怨、威胁，也不只是为了对付一个耶弗他，而是正式前来攻打基列人。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断「招聚基列人，与以法莲人争战」
教会中一直存在着骄傲自大的「以法莲人」：他们只注意自己的荣耀，却不愿付代价事奉；只坚持自己的意见，却不肯体谅弟兄；只计较内部的是非，却不热心拓展神国。神让这些「以法莲人」在教会中提醒我们：「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」。因此，我们所领受的恩赐和祝福越大，越要提醒自己在神面前隐藏、在人面前谦卑。因为恩赐越大，撒但的攻击也越厉害；祝福越大，骄傲和优越感就越容易成为我们的破口。
士师记12章：以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿。女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。应该是我们是迦南地的主人，没有得到的地有许多，去寻求神，经历神，不作这个事，对基甸也是这样说的，但是基甸面前也不学习，当耶弗他听了这个声音之后，击杀他们，因为咬不准真字音，被杀四万二千，多么混乱生活，应该一个心生活，把迦南地的人赶出去这个事情不作，作被想法欺骗也没有感觉，现在也是一样的，没有听过福音的人有，见证福音，有这个中心生活，不会主张自己的对，而是一起作福音的事情。
士师记12章
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:6 和合本)
分享：以法莲子孙本来不是属于单独的支派，以法莲和玛拿西本来是约瑟的儿子，只是蒙受了恩典，成为了十二个支派之一，但是以法莲支派蒙受了这么大的恩典，他们的心却不回转，一直顺从自己的意思生活，面对着生死抉择，他们仍然不能改变自己的口音，只会说西播列，而不能说出示播列，所以被杀了四万二千人。如果能够学习否认自己，跟随话语，怎么也不可能落到这样悲惨的地步，以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。(何西阿书 7:8 和合本)但是因为没有学习，最终只能是被杀的痛苦结局。
士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人
12章以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列最后死了42,000人也就是一字之差，我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来就想下来一样，把神的话语更改有家天了，最终被傻蛋努力成为与神隔绝的人，所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受就想甚称我们为一样，神说你是义人，神说你是永远完成了，那我们就原本的接受啊，我永远完全，我已经是义人了，这就是真正的信仰。
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
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法莲人没有和耶弗他拿着一样的心，但是在邀功的时候却想要参与其中，那么由此可见法莲人属肉体的存在，那么在信仰的道路上也会有这样的人，相信肉体的感觉，逃避负担，但是却看到别人蒙到恩典，心中羡慕嫉妒，也要自己得到一份，但是遇到负担的事情仍然是说着自己的话，相信自己生活。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)以法莲人因为咬不清字音，被杀的有四万二千人。以法莲人说不清示播列，只能说出西播列。通过口音知道他们是以法莲人，这样只能被杀。在我们的信仰的世界里面也是一样，我们的口不能说是而又非的话，在他里只有一是，现今也有很多人在信仰中混沌，不能说自己是义人，而是说我是蒙恩的罪人，不能说出原本的神的话语。神说我们义人就是义人了，话语里面已经说我们完全，那我们已经完全了，但是很多人看自己我每天犯罪，难道不是罪人吗？依然在罪里捆绑着，说自己是罪人或者说是蒙恩的罪人。哥林多后书一章里说:我指着信实的 神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
(马太福音 12:36-37 和合本)这是神的话语，罪人就是罪人，义人就是义人，只有义人才能去天国。
【士12:1一7】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
神的灵降在耶弗他身上，他就出来到亚扪人那里，与他们争战，大大杀败他们，取了二十座城，制服亚们人。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)以法莲就是肉体的影子，真正去征战的时候，他们是临阵之日转身退后，但仗打完了，他们又装作虔诚，说为什么没有带我们同去呢？基列人生气要与以法莲人征战，他们原本的面目显露出来开始逃跑。基列人把守约旦河的渡口，让他们说是示播列，但是他们说不清楚就说西播列，所以他们被杀了42,000人。有肉体就是这样，肉体不能够产生信心，肉体在环境面前真正的心会显露。没信心的样子，软弱的样子，懒惰的样子，都会显露出来，让他们说示播列，但他们说西播列，肉体说的话总是好像是一样，实际又不一样。肉体的世界是不可信赖的，肉体的世界都除掉，才能出来神的心才能接受神的心，那个是真正的信心！
士师记12章
话语：
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
本文总结：
耶弗他呢，争战的时候呢，看以法莲人呢，没有上去帮助，然后，战争结束了，他们却质问耶弗他，为什么没有叫我们同去呢，耶弗他说，叫了，你没来救我们，不是没叫，而是，叫了没有来，现在来质问我们，然后，耶弗他也是，招聚基列人与以法莲人争战，也击杀以法莲人，看的时候呢，以法莲，不想去争战，如果，叫去的话，哪有这么多借口呀，像米非波设一样，圣经看的时候呢，米非波设也是，大卫问他说，你为什么没有与我同去，米非波设说什么话呀？圣经撒母耳记下19章，【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！大卫只是问他，你为什么没有与我同去呢？但米非波设说什么呢，说了很多理由啊，我是瘸腿的，我正要去的时候，我的仆人也欺哄我，这个话说的再好，但就是没有听谁的话？没有听大卫的话，一直说自己的话，所以，以法莲人也是，打仗的时候不积极，圣经里说，以法莲人也是，【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。
士师记12章
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:1-6 和合本)
以法莲人把示播列说成西播列就被杀死四万两千人，一个字读错的悲剧，看着里面有神想告诉我们的心。耶稣在十字架上已经洗净了我们的罪，让我们成为了义人，不再被罪辖制，但是我们常常看自己的行为，不敢说自己是义人，耶稣已经做成的世界，我们接受过来就可以，神不看我们的行为，神看的是耶稣的宝血，我们心里相信口里承认我们就已经得救，不是看自己什么样神准确地知道我们的面目，所以把耶稣给了我们我们也不再说自己的话，我们说着信心的话，当我们接受耶稣为我们所做的事情，我们相信的时候我们就成为神的儿女。
经文：法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
能够看到经常说自己话的人，就很难再说出神的话，经常说应许的话的人就不会说自己的话，就像这个世界上的规律是一样的，你带着什么样的心就会过什么样的生活，这是早已经注定好的，好像是当下的结果，但是当下的结果是因为在几年前或者几十年前播下的种子，所以今天所结出来的果实，也就是之前一直说过的信仰，就是说自己的信仰就是相信自己的信仰，所以现在所过的信仰也只能是随着自己标准的信仰，但是如果一直说的都是应许都是话语，那么所出来的也是是神的心，神的引导，所以通过这里的话语，我也是看到不是一直说着自己的话，而是也学习一直说神的话，这样心里面被神的话牵引的时候，一直被神的话引导的时候，我也是能进到安息里面，就像得救一样，我不是罪人，是义人，但是习惯了说罪人的人，怎么也是会说出罪人来，但是习惯了说义人的人，他们就会准确的查看到我义人的身份是怎么来的，所以也能够把荣耀归于神吧。
《士师记》12章
【士十二1】「以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：『你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。』」
【士十二2】「耶弗他对他们说：『我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。」
【士十二3】「我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？』」
「北方」（1节）也可译为「撒分 Zaphon」（英文ESV译本；书十三27），是疏割以北几公里的一个小城。
以法莲支派所蒙的祝福和恩典（创四十八20），却成了他们后代的网罗。以法莲人因着优越感而骄傲，因着骄傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同样的理由「与基甸大大地争吵」（八1），被基甸「回答柔和，使怒消退」（箴言十五1）。但这次以法莲人变本加利，已经有超过「四万二千人」（6节）渡过约旦河，绝不只是来抱怨、威胁，也不只是为了对付一个耶弗他，而是正式前来攻打基列人（3节）。所以耶弗他没有用柔和的言语来迁就以法莲人，而是果断「招聚基列人，与以法莲人争战」（4节）。
教会中一直存在着骄傲自大的「以法莲人」：他们只注意自己的荣耀，却不愿付代价事奉；只坚持自己的意见，却不肯体谅弟兄；只计较内部的是非，却不热心拓展神国。神让这些「以法莲人」在教会中提醒我们：「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（雅四6）。因此，我们所领受的恩赐和祝福越大，越要提醒自己在神面前隐藏、在人面前谦卑。因为恩赐越大，撒但的攻击也越厉害；祝福越大，骄傲和优越感就越容易成为我们的破口。
【士十二4】「于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：『你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。』」
【士十二5】「基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：『容我过去。』基列人就问他说：『你是以法莲人不是？』他若说：『不是』，」
【士十二6】「就对他说：『你说“示播列”。』以法莲人因为咬不真字音，便说『西播列』。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。」
「示播列」（6节）在旧约里也被译为「穗子」（赛十七5）、「河」（赛二十七12），基列人可能是让以法莲人站在约旦河边说「河」。
「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人」（4节），可能是挖苦基列人在进迦南时留在约旦河东。骄傲的以法莲人诽谤基列人是「以法莲逃亡的人」，结果自己却成了「以法莲逃走的人」（5节）；他们以自己是以法莲人而感到优越，现在却说自己「不是」（5节）。神允许他们落到这样的地步，正是要告诉我们：「你们怎样论断人，也必怎样被论断」（太七2）。
基列人的肉体一旦被惹动（4节），竟然对以法莲人赶尽杀绝（5-6节），内战比外战更狠。进迦南之前，以法莲支派的男丁是「三万二千五百名」（民二十六37），现在「以法莲人被杀的有四万二千人」（6节），损失惨重，从此一蹶不振。虽然基列人对弟兄做得太过头了，但这「四万二千人」都是过了约旦河准备屠杀河东弟兄的，所以神允许他们受到严厉的管教。这个管教也为神兴起国度的君王预备了道路，因为爱嫉妒的以法莲人很难接受由神从另一个支派拣选的君王，而其他的支派也很难接受一位骄傲自大的以法莲人作王。
教会中一直存在着肉体容易被惹动的「基列人」：他们总是得理不饶人，用自己的肉体去纠正别人的肉体，用更大的骄傲去指责别人的骄傲，用缺乏爱心的言语去批评别人没有爱心。神让这些「基列人」在教会里提醒我们：肉体一定会惹动肉体。因此，当我们对别人的骄傲自大深恶痛绝的时候，当求主鉴察我们的话语有没有带着骄傲；当我们对别人的缺乏爱心义愤填膺的时候，当求主鉴察我们里面有没有爱心；当我们对别人的冷淡退后批评指责的时候，当求主鉴察我们是不是自以为义。
士师记第12章
背景：4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
总结：在神的应许里面我们都被神所预备的都打开道路。我们想按着自己的心生活也是不行，我们不能随便的说话不能随便使用自己的心情。我们不要在自己的里面生活，我们的心要整理，我们不要带着自己的心。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
以法莲的存在，在耶弗他面前全都被打碎。死亡四万两千个人，真的了不起的数字。
本来一个支派人口不多，普查人口的时候三万、四万、五万，这里死了四万两千的话，差不多一半以上也都死掉了，女人包括的。所以我们看以法莲的结果，自己以为什么？自己保守自己，自己以为自己是了不起的，所以心高，但是他们实际面临争战、环境的时候他们都逃跑了。
关键性的时刻，靠着神也往前进行的话，能看见神作工的部分，但到这地步，他们也已经转身退后，多么可怜。所以大家我们做什么事情也是，我们应该知道我们的信仰，像以法莲一样过的话，我们已经不算基督徒了，没有生命的力量的意思，被外邦人吞掉的，多么可怜。
士师记 12:6-10
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。
主要内容：
1. 以法莲人因耶弗他未召其攻亚扪而寻衅，基列人与之交战并把守约旦河渡口，用“示播列”发音甄别以法莲人，击杀四万二千人。
2. 耶弗他任士师六年后去世，葬于基列。
3. 后续三位士师：伯利恒人以比赞（七年）、西布伦人以伦（十年）、比拉顿人押顿（八年），各有子嗣与事迹，依次去世并归葬本土。
个人感想：思想话语的时候，基列人和以法莲人征战，以法莲人因着不能很好的发音“示播列”最后说“西播列”最后以法莲人被杀的有四万二千人；我们说着自己的话都是绝望的话被想法欺骗的，但是我们接受应许接受教会的引导，说着和教会一样的话那么教会的力量就会接受到我们心里，（民数记 14:28）你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。我们接受什么样的心生活非常重要，心里盛装应许心里就会有力量，和教会说一样的话。
在我们信仰生活当中，在教会里生活中
，也时常需要教会能够调整着我们的心态，调整我们的信仰。我们独自是过不了信仰的。信仰中神让我们说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人杀死以法莲人，那时以法莲人被杀的有四万二千人。信仰是说神的，主张话语，主张应许。而不是说属人的，属世俗的，属世界的。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千12章以法莲人因为咬字不清，把示播列说成了西播列最后死了42,000人也就是一字之差，我们的信仰也是我们把神的话语原原本本地接受进来就会成为能力。如果不能够原原本本地接受进来就想下来一样，把神的话语更改有家天了，最终被傻蛋努力成为与神隔绝的人，所以我们也是一样，只有把神的话语原本的接受就想甚称我们为一样，神说你是义人，神说你是永远完成了，那我们就原本的接受啊，我永远完全，我已经是义人，是神的儿女，让我们能够坦然的依靠主生活，感谢神！
中心内容:以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:1-6 )
中心感想:这章里以法莲没有和耶弗他一同出去与亚扪人争战反而耶弗他和百姓战胜回来以法连却要和耶弗他和百姓发生争战结果以法莲人逃跑在约旦河渡口因为说不出来示播列结果被杀四万二千人，就如我们信仰世界里如果不是参与在福音里相信接受神的旨意和耶稣的救赎那么结局也只能败亡在罪恶里面，十字架上耶稣宝血已经冼净涂抹了我们所有罪恶神说我们无罪圣洁了如果不是以信心接受的话结局就是永远的地狱，当我们以信心相信接受的时候那我们就属于永远国度里的人感谢神！
士师记 第12章
主题：《另一种勇力》
本章中心：
钥节：3节
“我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
＊勇敢是人良好的质量之一，不过，要看使用的是否正当，使用对了，才有价值。有的看来也似是勇敢，实则全没有价值，经不得考验。
勇于内争
耶弗他战胜了亚扪人，兵凶战危已经成为过去。以法莲支派的人，却纠集来向耶弗他寻衅。他们的理由是，你不曾等我们一同去和亚扪人交战，使我们失去了得荣耀，得战利品的机会，而心生出嫉妒。他们宣告说：“我们必用火烧你和你的房屋！”(士12：1)真个是来势汹汹，一副理直气壮的样子。
但耶弗他知道，大敌当前，召他们来相助，同心御敌的时候，他们早不知躲到哪个山洞里去了。等耶弗他奋战得胜，敌人退走了，他们怯于外敌，却勇于内战！耶弗他没有等他们来放火烧死他，又烧他的房屋，召集同族的基列人来，与以法莲人交战，轻易把他们击溃。(士12：2~4)
圣徒应当对仇敌撒但勇敢，对罪恶争战勇敢，与同属主的人和睦，嫉妒分争是出于私欲，出于鬼魔。
勇于口舌
以法莲人说些跟争议不相干的话，讥诮说：“你们基列人，在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人！”(士12：4)好像说了这样的话，贬低别人，就显得自己优越。哪知，惹动基列人的怒气，为自己招致灾祸。
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
总结:耶弗他“拼命前去攻击”亚扪人,取得了胜利。他指出取胜的原因是神的帮助。这与以法莲人无劳而荣的态度,形成鲜明对比。如同第一次面对亚扪人,耶弗他首先试图说服对方。倘若以法莲人省察、悔改,就可以避免手足相残。人被欲望控制,通常会失去理智,被冲动驱使,陷入不可挽回的困境。
士师记十二章！
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” …就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记12:4,6 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以法莲人被杀死了四万二千人！本来他们可以不用遭遇这样的 痛苦的！因着他们说不了示播列！只能说西播列让自己遭遇了这样的灭亡！示播列就是信心的话！西播列就是自己的想法！平时过信仰不说信心的话！总说自己想法的人！到了关键的时候就说不了信心的话！只能说自己的想法！跟着自己的想法就只能让自己灭亡！感谢神
读士师记 12章4一6节。于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
看耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，使我们过与神话引导的信心生活，心里树立教会仆人看顾引导，应许进到心里，过属于神的生活，心里特别感谢神！
《士师记》12章
【感想】
耶弗他和以法莲的信仰都是一样了，同样面对以法莲人，
8章基甸面对的时候，不是针对人、针对话，而是把以法莲
提出的问题，用你比我强的话语，消灭了以法莲人的怒气。
不是人的问题，成为学习信仰，自己也经历过以法莲人被肉体所困的心，
能把他们的到来，当成训练的机会，享受与自己的心争战。
耶弗他听了以法莲人的话，凭血气引起纷争。
信仰中，面对神的时候，能想到是出于神，从神那里得到神的智慧来处理。
肉体有血气，但是在教会里学习治理肉体，处理想法。
不是人，不是事，是神给我们训练应许扎根的食物。
这样想的时候，心里特别感谢，耶稣基督都为我们做成了，传福音成为享受神的作工。
士12章 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6)
实际以法莲是特别蒙福的一个人，但是看以法莲人的生活却不是在蒙福的位置，他们不凭着信心生活，还是在自己的世界里面生活，看《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】都准备好，但是他们临阵之日转身退后逃跑了，自己要保守自己。神看他们最可恶的就是不相信神的话语，神说你是已经蒙福的，但是他们却总是看环境生活，转身退后，过逃避的生活。前面是早基甸的把柄，现在又抓耶弗他的把柄，有负担的事情不做，结果看别人得胜了回来就指着，说不带他们去，今天看到以法莲人被耶弗他都打碎了，死了四万二千人，看以法莲人自己想保守自己的结果就是这样，通过话语也让我们查看我们自己的信仰生活，不凭着信心生活的结果就是这样。
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
发表
我们看这里能够看到以法连人并不认识自己，他们明明是不喜欢打仗的，但是他们却说他们喜欢打仗。所以那个时候耶弗他打碎了他们的想法，把他们真实的面目显露了出来。同样能够看到以法连人一直说着环境的话，因为一直说环境化的时候，所以最后被杀了很多。那么同样我们也是，我们生活当中不是说自己的话，而是应该说神的话。
士师记12章(基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。）思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
士师记12章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
这里有以法莲人和基列人！基列人和以法莲人征战时！基列人把守约旦河渡口！不容以法莲人过去！以法莲逃走的人若说容我们过去！基列人就问你是以法莲人不是！他们若说不是！就问他说示播列！但是以法莲人咬不真字音！就说西播列！这个话把以法莲人露出来！基列人就把他们杀在约旦河渡口以法莲人死的原因因为不会说示播列！我们信仰需要准确的说才行！不是随便的说什么！感谢神！
《士师记12章》
本章中心：
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
读后感想：
以法莲人总是在战争结束后跳出来，说战争的时候为什么不招他们。其实他们都知道战争发生的时候，只是他们不愿意出来，转身退后。看见战争胜利了，才想出来分胜利的果实。
但是这次耶弗他没有让着他们，和以法莲人争战。耶弗他派人把守约旦河渡口，抓住人后让他们说示波列，因为口音以法莲人只能说出西播列的音，最后被杀的有四万二千人。
我们是不能战胜罪的人，应该投降，接受耶稣基督的救赎才行。以法莲人投降才是出路，不是靠自己，感谢神！
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:4-6 和合本)看士师记12章里面有以法莲人，看创世记41章52节里面说，他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”以法莲的意思是使之昌盛的意思，他们本来可以过着得胜的生活，但是他们生活当中不争战，所以最后到了连示播列也说不了，只能说示播列，因为说不了西播列，所以最后被杀死了四万二千人，我们生活当中也不想过着争战的生活，很多时候一直像以法莲一样过着不争战的生活，但是我们不争战的生活最后只能像以法莲一样遭到死亡，我们生活中不知道不争战最后的结果是什么，但感谢的是有教会和我们争战，虽然争战时心里有负担，想退后，但是通过教会一直争战，让我们的心能活过来，特别感谢！
士师记12章:以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。 他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。 以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。 西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。 他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。 比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。耶弗他却准确的了解了亚扪人争战的原因，也准确的知道过去耶和华怎么向着以色列做工的。所以他能准确的说耶和华我们的 神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。也准确的知道亚扪人侍奉的是基抹神。最终说耶和华将他们交在我手中，开始说耶和华我们神在我们面前所赶出的人。开始是从耶和华做工开始的，结束也是以耶和华做工结束的。中间耶弗他也许过愿，也拼过命，最终看到的是耶和华将敌人交在了我手中。非常感谢神的恩典！
经文：
1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。
2耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？
4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲，玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
感想：
看这章圣经记载耶弗他与敌人争战得了胜回来。以法莲人不帮助耶弗他，反过来却找耶弗他争闹，耶弗他他看到以法莲人骄傲的样子就与他们争战，最终以法莲人失败逃跑，四万两千人被杀。以法连这么多人被杀的原因是他们把示播列说成西播列，一个字之差却死了很多的人。思想的时候在信仰生活当中，你是说罪人还是义人结局是不一样，因着耶稣的宝血和死而复活，我们的罪被神洗的像雪样的白成为了义人，但是如今很多的人们虽然说信耶稣，可是还说自己是罪人，不相信自己成为义人的人，最终会永远的灭亡。
士师记12章
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
默想，以法连人在耶弗他打胜仗回来，聚集埋怨耶弗他没有叫他们一起争战，打仗时惧怕，别人得胜回来时就嫉妒。耶弗他生气了，和他们争战时，以法连人为了过渡口，回家，假装不是以法连人。但是耶弗他有分辨他们的方法，以法连人区别不了示波列和西播列，但是相信自己，以为自己能够假装成为基列人，最后被杀了四万两千人，意思这些人都相信自己能说好示波列这话，怀着自信的心，结果在审判面前。都死了。我们在神面前。罪人不能见神的面，不准确的知道神的心，我们只能是被捆绑。审判台前，心里没有准确临到罪得到赦免，也只能是说自己是罪人，最后临到永远的刑罚。
士师记12章
5基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去。基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，
6就对他说，你说示播列。。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
默想，以法连人在耶弗他打胜仗回来，聚集埋怨耶弗他没有叫他们一起争战，打仗时惧怕，别人得胜回来时就嫉妒。耶弗他生气了，和他们争战时，以法连人为了过渡口，回家，假装不是以法连人。但是耶弗他有分辨他们的方法，以法连人区别不了示波列和西播列，但是相信自己，以为自己能够假装成为基列人，最后被杀了四万两千人，意思这些人都相信自己能说好示波列这话，怀着自信的心，结果在审判面前。都死了。我们在神面前。罪人不能见神的面，不准确的知道神的心，我们只能是被捆绑。审判台前，心里没有准确临到罪得到赦免，也只能是说自己是罪人，最后临到永远的刑罚。
士师记12章
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。(士师记 12:5-6 和合本)
以法莲人为了证明自己不是以法莲人，他们说不出来示播列，只能说西播列。看以法莲人的时候，没有敢承认自己的，也没有蒙怜悯、求恩典的心。他们说不出来示播列也不敢承认自己。看见前面的人被杀，也没有思考的心，都是拿着一样的心，想蒙混过关。最后，竟有四万二千人被杀。现在也是这样，做礼拜的人，都想证明自己是信耶稣的人。但是，人们就是说不出来自己是义人，只能说自己是罪人。圣经的法则，罪人是没有相信耶稣的人，相信耶稣的人都成了义人了。做礼拜还说自己是罪人的，将来都要像以法莲人一样被杀。
士师记12章中心思想
士师记12章的中心思想聚焦于以色列内部的分裂与自我毁灭，揭示了骄傲、贪婪和缺乏敬畏神如何导致族群内部的冲突。本章以耶弗他与以法莲人的内战为高潮，展现了以法莲人因嫉妒和傲慢而挑衅基列人，最终引发血腥屠杀。这一事件不仅暴露了以色列人背离神的教训，也反映了权力与利益争夺下的道德沦丧。后续几位士师（如以比赞、押顿）的记载则进一步强调，通过联姻和世俗手段建立的权威无法带来真正的和平，反而加深了社会的腐化。整体上，本章警示人们：内部纷争比外敌更危险，唯有谦卑与敬畏神才能避免自我毁灭。
个人感想
阅读士师记12章，我深感震撼于人性中的脆弱与悖逆。以法莲人的故事尤其触动我——他们本是神的选民，却因嫉妒耶弗他的胜利而自相残杀，最终四万余人丧命。这让我反思：我们是否也常被骄傲蒙蔽，将个人或群体的利益凌驾于团结之上？例如，在职场或社区中，小摩擦可能因态度强硬而升级为冲突，正如耶弗他以暴制暴的回应加剧了悲剧。
更深的启示在于，真正的力量源于谦卑。耶稣的教导与此形成鲜明对比：祂选择骑驴驹而非战马进城，以爱化解仇恨。这提醒我，面对分歧时，柔和的语言和包容的心态能平息怒火，避免重蹈以色列的覆辙。在生活中，我们或许无法改变他人的傲慢，但可以选择以智慧回应，让小事化无，而非让小事闹大。士师记12章不仅是历史记载，更是一面镜子，映照出我们需在内心扎根敬畏，方能走出自我毁灭的循环。
士师记十二章
历史背景
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
话语中心
这是耶弗他和亚扪人征战的时候发生的事。以法莲人除了没有参与战争，还埋怨了耶佛他。
最终遭到了耶佛他的绝杀。
话语形容说以法莲是没有翻过的饼。正是因着自己的固有观念，差点把一个支配灭绝了。
通过话语认清楚自己的面目。让每个得救的圣徒，不断的在生命的世界上成长，信心的世界也不断的成长。学会心意更新而变化，得到主的心，感谢神。
士师记 12章1-6 节。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。” 耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？” 于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。” 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”， 就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
圣经里出现很多河，其中有约旦河，意思是“死亡之河”。以法莲人战败后，拖着疲惫的身体想赶快渡过约旦河，回到没有战争的平安的家里休息。当他们气喘吁吁地来到约旦河渡口时，基列人早已到了那里，拦住他们问是基列人还是以法莲人。同样，当我们离开这多灾多难的世界，渡过死亡之河，进入永远的国度时，肯定会被质问：“你罪得赦免了吗？”“你是义人吗？”那时，究竟有几个人能发自内心地回答“耶稣的血洗净了我一切的罪，我是义人”呢？即使心里留下一点儿罪，也不敢回答“我是义人”。有的人为了显出自己谦卑，会用非常颤抖的声音回答：“我是罪人。”那么，审判长会说：“耶稣在十字架上流的血没有洗净你的罪吗？”“耶稣被钉在十字架上流血而死，别人的罪都洗得像雪一白，你的罪为什么没有被洗净，仍然是罪人呢？”最终，他无话可说，只能遭到灭亡。
也有的人会说：“我是得救的罪人。”马太福音1章21节说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这里“救出来”是“捞出来”的意思，“罪人”是指“陷进罪里的人”。怎么能有“得救的罪人”呢？“得救的罪人”意思不就是“被捞出来后又陷进罪里的人”吗？捞出来后如果再陷进去，那么捞出来不就失去意义了吗？他们肯定没有真正得救。审判长会怎么说呢？他们只能遭到灭亡。
也许还有人会说：“我心里虽然有罪，但我是罪得赦免的义人。虽然说罪得赦免了，但心里如果还留有一丁点儿罪，就不能坦然地说自己是义人，会犹豫不决，不能发自肺腑地说“我是义人”。那么，审判长会发现他心里还留有罪，会把他扔进灭亡里。
但有的人会分明地说：“我虽然曾经是丑恶的罪人，但因耶稣在十字架上流的宝血，我一切的罪洗得像雪一样白了。现在成为义人了。”主的宝血洗净了他一切的罪，他心里一点儿罪也没有留下。所以，鉴察人心的神在他心里不能发现任何罪，看到他的罪洗得像雪一样白，会引导他到永远的生命里。
相信耶稣，指的是相信十字架的能力。十字架的福音临到我心里时，一直捆绑我心的一切罪像薄云灭没一样都消失了，非常神奇，我立刻领悟到自己的心变得像雪一样洁净了。再怎么想说自己是罪人，但无论是神看还是我看，罪都已经洗净了，所以找不到是罪人的凭据，只能说：“我凭着主的恩典成为义人了。”以法莲人不能正确地发出“示播列”的音，因而被杀了。同样，现今有很多人将来站在神的审判台前时，会因不能从心里正确地说出“我的罪全都洗净了，我是义人”而遭到灭亡。
以法莲人不能正确地发出“示播列”的音而遭到了死亡。但以法莲人遭到死亡的原因不仅仅是这个。他们逃跑时满可以躲过基列人的军队，但他们以为只要对基列人说自己是基列人就能骗过他们，所以，冒险去了约旦河渡口。以法莲人做梦也没有想到，基列人有正确识别他们的智慧，就是知道他们不能正确地发出“示播列”的音。因此，以法莲人来到约旦河渡口时，对基列人的提问毫无防备，遭到了死亡。现今，不知道有多少人没有具备能够充分遮盖自己一切罪的对策，侥幸地想站在神的审判台前。他们想拿着自己热心侍奉过主或行过善的理由到神的审判台前。“因为我相信。”“因为我是被拣选的百姓。”“因为我守了主日。”……
虽然这些人对自己有确实的信心，但他们心里不确信“耶稣十字架的血把我的罪确实洗净了，我是义人”。这些人只能受到审判，遭到永远的灭亡。现在我们不应该辜负主耶稣的恩典。我们还应该明白，主耶稣基督钉死在十字架是为了我们的罪，也是为了赐给我们罪得赦免的确信。虽然我们知道主是为了我们的罪而死的，但如果我们的罪没有确实地洗净，那么我们与十字架的宝血毫无相关。若耶稣在十字架上的死不能把我们从罪中释放出来，那么相信耶稣是毫无意义的。为了让这样的人确信十字架的宝血已经把他们从一切罪中释放出来了，圣灵今天也在作工。
士师记十二章。
一节到七节。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。
看这话语里头说：
就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
以法莲人，因为咬不准字音，被杀在约旦河渡口四万二千人 。
思考的时候，我们在信仰生活当中，因为咬不准应许，所以生活特别艰难，所以通过思考这话语的时候，让我们也是能够学习咬准这个应许的世界，主张应许的世界，树让话语的世界，那我们的人生只能是蒙福的人生。非常感谢。
基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。
(士师记 12:5-6 和合本)
耶弗他和以法莲人争战，以法莲人带着刀剑，却不去争战，往后退的人。他们带着武器不去和敌人争战，却和自己支派的人打仗了，最后被打败了。以法莲人把示播列说成西播列，最后一直被追杀着。以色列没有王，各人任意而行，过着肉体的生活，自己想做什么就做什么，没有按着神的心生活。没有使用神的心生活的人，只能过着痛苦的生活。
士师记12章
标题：救恩是属耶和华。
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”( 士师记 12:1-3 )
以法莲人因自己是“大支派”而愤怒，认为没有被邀请争战是对其地位的羞辱。
他们把“被拣选的身份”当作理所当然的特权，却忘了以色列得救本就不是因配得，是神的应许得救的。
以法莲人看是自己的条件和能力，通过做工想要竖立自己的心。
救恩的根基不是我是谁，而是神为我怎样做工。
耶弗他得胜不是他有什么能力，而是神把亚们人交在了他手里。
以法莲人不是拿着应许和信心去看事情，只是看的是人做工的部分，就自己没有参与就埋怨和争吵的心。
在做福音工的时候，这不是人来做什么，是要做工的心，福音本事神的大能要就一切相信的人。
感谢！
士师记12章
📝【历史文献及写作背景】
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢，我们必用火烧你和你的房屋，耶弗他对他们说：我和我的民与亚扪人大大争战，我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手，我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢，于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是，他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’，以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”，基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口，那时以法莲人被杀的有四万二千人。
✒️【个人见证】
读这里的时候，以法莲人分明是自己没有去，结果他们还埋冤为什么不带他们一起出征，完全被自己的正确欺骗，最后拿着自己的正确引来巨大的灾难，因为基列人要击杀以法莲人，逃走的人若说：容我过去，基列人就问他说：你是以法莲人不是，他若说：不是，就对他说：你说‘示播列’，以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”，基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口，那时以法莲人被杀的有四万二千人。
🎀【总结】
所以我们得救也是如此，得原本的说神说的话，神说洗净了我们的罪，我们不能说没洗净，那样的话只能灭亡。
士师记第 12章
于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
感谢神的恩典和引导！看耶弗他率领基列人与以法莲人的争战。能够看到以法莲人的心。面对战争的时候，以法莲人并没有主动与耶弗他一起争战。当战争结束。以法莲人又过来说耶弗他的不是。我们过信仰生活，不学习说信心应许的话，就会像以法莲人要不准字音一样。总想要找存在感，却不过信心争战的生活。不是条件不具备，而是以法莲人争战之时转背逃跑。因为心里不过信心的生活，神所引领的是与我们肉体想法征战的生活，是我们过为神话引导的信心道路。感谢神！