1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
8玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
9神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
10妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。
11玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，与这妇人说话的就是你吗？他说，是我。
12玛挪亚说，愿你的话应验。我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？
13耶和华的使者对玛挪亚说，我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。
14葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。
15玛挪亚对耶和华的使者说，求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。
16耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。
17玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。
18耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙的。
19玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事。玛挪亚和他的妻观看，
20见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
21耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。
22玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。
23他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
《士师记》13章
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫…
士师记13章。这一章主要讲述了神通过向玛挪亚的妻子显现，应许她将要生一位拯救者——参孙，他是《士师记》中记载的最后一位士师。参孙的出生和成长都充满了神的旨意和预备，他将被神使用来拯救以色列人脱离非利士人的欺压。这一章强调了神的信实、预备和拯救，以及以色列人对神的悖逆和需要拯救的境地。
以色列人的悖逆：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，因此耶和华将他们交在非利士人手中四十年。这期间，以色列人饱受非利士人的欺压和蹂躏，但他们并没有及时回转呼求神。
在玛挪亚的家中，他的妻子不怀孕、不生育，这在以色列是被视为极大的羞辱。然而，神却借着这一情境预备他们，让他们对神产生敬畏之心。神的使者向玛挪亚的妻子显现，告诉她将怀孕生一个儿子，这个儿子一出胎就归神作拿细耳人，他将拯救以色列人脱离非利士人的手。
玛挪亚祈求神再次向他显现，好指教他们怎样待这将要生的孩子。神应允了他的祈求，再次向他的妻子显现，并吩咐他们要遵守的条例。玛挪亚为了感谢神，预备了一只山羊羔作为燔祭献给神，神悦纳了他的献祭。
后来，玛挪亚的妻子生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大后，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他，使他成为以色列的拯救者。
《士师记》13章通过讲述参孙的出生和预备过程，展现了神的信实、慈爱和拯救计划。同时，也提醒我们以色列人的悖逆和需要拯救的境地，以及神如何通过各种方式预备和使用他的仆人。
任何时代，神通过差派使者不断显现，主动寻找，兴起拯救者施行拯救。表达了神的慈爱与怜悯。神不丢弃他的百姓。
那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
儿女是耶和华所赐的产业，虽然这样，很多人心里却不这样想，也不感谢耶和华。
玛挪亚因为经历了向来不怀孕，不生育。如今又听到神使者的应许。因此，在玛挪亚心里能临到耶和华所赐的孩子是多么宝贵，这从神来的孩子能以恩典临到心里，在他们夫妻心里也能带着拿细耳的信心。
没有不怀孕的痛苦和绝望，就感受不到神所赐的孩子有多么宝贵，也不会明白拿细耳的意义，也很难拥有拿细耳的信心。
拿细耳人也分终身和非终身，神赐给玛挪亚的孩子是从出生到死为止都是归神的拿细耳人。
归神的，耶和华赐福，归神的耶和华的灵感动。
士师记十三章以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” 妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我， 却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。” 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。 妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。” 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。” 玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？” 耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。 葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。” 耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。 玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。” 耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。” 玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看， 见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。” 他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。” 后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。 在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。 在迦南地生活这么长时间，还没有感受到没有引导者的重要性，大卫说耶和华是我的牧者，现在也是一样的，牧者重要，人管理不了自己，神分明说把话语存在心里，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 与话语相交同行，过神喜欢的生活，进了迦南地过不幸的生活，更远离的生活，神施给恩典，给了士师，人总是被动，主动走出去的时候不多，停留下来了，所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。 ……穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 仰望神生活。
士师记13:21-25节耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
看着张圣经记载着耶和华的使者向着不怀孕不生养的玛挪亚传达了神的旨意，她要生一个儿子，并且要成为拿细耳人，来引领以色列百姓和非利士人争战，并告诉她青酒浓酒都不可喝，也不可吃不洁之物得按照神所吩咐的，玛挪亚接受了神的吩咐和应许参孙出生了，神赐福给参孙在神的眷顾下长大，神的灵感动他，开始被神使用。思想的时候，我们听福音得救被放在教会里，被教会养育管理着，被神打造成为传福音的工人过着蒙福的生活，特别感谢。
士师记13章
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。” 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”
见证:
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”我们凭自己是没有智慧的，玛挪亚知道自己是愚昧的人，是不知道怎么待孩子，所以走出来要与神的心见面。因为藉着神所给的儿子，也只有神能够使他成长，我们的人生也是这样的，是因耶稣基督的宝血重价买来的，不需要自己努力来保守，因神要在我们身上显他的荣耀，所以我们所遭遇的一切都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。
【士13:1】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
【士13:2】那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
【士13:3】耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
【士13:4】所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
【士13:5】你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
马诺亚的妻子不怀孕也不生育，这样的人在世上真的有盼望吗？没有，但是太忙了，真的一点人让他怀孕之后带了一个儿子就产生，这也是神的计划，通过产生来拯救一下老百姓，同样他的母亲也是认真的敷衍尹德也和华的拯救，他也同样忙了神的恩典本来是这一生当中就是没有子女的这样的，不过没有生命的延续，是一个可悲的人生。
但是神赐给她恩典并且能够被福音使用，能够在神的旨意上面特别的感谢，同样我们也是因着神拣选拯救了我们，又能够把我们使用在福音里面成为传道者的感谢
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：”向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：”有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
(士师记 13:1-7 和合本)
中心内容：参孙出生
通过这段经文能够看到参孙的出生本来他的父母是没有孩子，来到神面前，祈求孩子，神赐给了他一个儿子使他终久成为侍奉神的人，神要 籍着他拯救以色列百姓，为了实现神的计。
见证：通过这段经文能够感受到神的心是为了把我们树立起来成为使用的工具来荣耀神的名，当我们被神所使用的时候，就是我们人生的价值，但如果我们不被使用被肉体的欲望所利用的时候，我们成为了奴仆，只能是过着悲惨的生。
《士师记》第13章；核心在于展现神在百姓属灵麻木时依然主动施行的拯救计划，以及神圣呼召的预备与条件。
以色列人又行恶，被交在非利士人手中长达四十年。值得注意的是，这次百姓没有像往常一样呼求神。使者显现：耶和华的使者（常被视为神本身的显现）向玛挪亚的妻子显现。
· 应许与条件：应许她将生一个儿子，这孩子要归神作拿细耳人，并起首拯救以色列。
· 具体规定：母亲怀孕期间需遵守拿细耳人条例：清酒浓酒不可喝，不洁之物不可吃；孩子出生后不可剃头，玛挪亚的求问：玛挪亚祈求使者再次显现，并问“我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”。
· 使者的回应：使者重申规定，并在玛挪亚献祭时，行奇妙的事在火焰中升天。
· 人的认识：玛挪亚起初不知道是神的使者，明白后感到恐惧，其妻则理性安慰。
·孩子出生，起名参孙，耶和华赐福与他。
· 灵性预备：在琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才开始感动他。
✨ 核心主题分析
1. 神的主动与信实：本章最突出的特点是，拯救的发起者完全是神。以色列人已经习惯了被奴役，忘记了呼求。但神主动介入，记念他的约，预备救赎。这显明拯救是出于神的恩典和信实，而非人的功德。
2. 分别为圣的呼召：参孙被命定为“拿细耳人”（意为“归主”或“分别出来的”）。这要求他从母腹到一生，在饮食（不喝酒）、行为（远离不洁）和外表（不剃头）上与世界分别，作为神拯救工具的标志。这不仅是外在的规定，更象征神子民应有的圣洁身份。
3. 神圣呼召的预备：玛挪亚夫妇的反应很真实。玛挪亚甚至有些迟钝，与使者面对面交谈后仍不确定其身份。这反映了在灵性黑暗的世代，人对神的事工可能反应迟缓。但神以极大的忍耐和清晰的指示引导他们。
💭 个人观点与应用
神做事的方式常超出人的理解和计划（如让不育者生子，用有瑕疵的参孙拯救）。这提醒我们，要相信并顺服神主权性的奇妙作为，尤其在看似无望的环境中。
· 反思“神圣呼召”的普遍性：虽然参孙的呼召独特，但“分别为圣”的原则适用于所有神的子民。作为“圣洁的国度”，我们的人生目标、价值观和生活原则，当与世人不同，是为荣耀神而活。
· 承担“为下一代寻求神”的责任：玛挪亚问“我们当怎样待这孩子？”这是一个典范。作为父母或属灵长辈，我们的责任不是将子女塑造成实现自己梦想的工具，而是把他们奉献给神，细心观察神赋予他们的特质，引导他们认识并遵行神的旨意。
· 在“属灵麻木”中保持警醒：以色列人被欺压四十年却不呼求，这是极大的属灵危机。我们个人或群体也可能陷入某种“习以为常的捆绑”（如世俗价值观、习惯性的罪、冷淡）。本章催促我们检验自己的光景，敏感到圣灵的提醒，恢复与神活泼的关系。
《士师记》第13章更是一面镜子，让我们看见神的信实、救恩的计划，并反思自己在神圣呼召中的位置与责任。
中心内容
参孙的出生。22玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。
23他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。因着母亲的祷告神，参孙出生。被神使用成为士师。
个人感想
看到神眷顾以色列百姓，赐给他们士师。同时，能被神使用，也是离不开祷告神。神是垂听祷告的神。我能走传福音的路，是离不开教会和仆人的祷告。使我能过信仰生活。
内06
《士师记》第十三章
参孙出生
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我， 却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人，感谢神的恩典，神的旨意，引导他的百姓，兴起拯救者，士师记是神，引导，玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。 神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。 玛挪亚说：“愿你的话应验，我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？ 耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。 葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。 耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。 后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他，通过本章话语可以看到，神的恩典和应许，兴起来了士师引导者百姓，同样在这个时代，赐给我们教会仆人，又赐给我们应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，每天思想着应许话语，特别感谢神。
士师记 13章
中心内容：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。” 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
历史背景：士师年代国中没有王，各人任意而行，神兴起士师拯救，但士师也没有信仰的方向，偏行己路。
内容总结：看圣经的时候神寻找了一个心里痛苦的人，结婚多早却没有生育儿女，对他说你要生一个儿子。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子，不准剃他的头，不准吃污秽的东西，但我们却不知道怎样行，才能让神喜悦，但我们不知道神的心时主张自已的心，所以神的心是让我们圣洁，远避淫行，非常感谢！
《士师记》 13章
个人见证:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
我们过信仰生活，在神的旨意当中，神按着他的应许拣选了我们，并且使我们，来到神面前，面对神生活。并且神赐给了我们圣灵的感动，成为被神所使用的人。这是神所喜悦，并且拣选我们要借助我们做工的神的恩典。感谢神！
士师记13草
参孙的出生是非常奇妙的，一开始他的母亲不能怀孕，如撒母耳的母亲哈拿一样，也如约翰的母亲伊丽沙白，更如亚伯拉罕的妻子撒菜，也就是以撒的母亲，看来不育却被神施恩的妇人所生的孩子都非同寻常，都是肩负使命的人，当然约瑟的母亲拉结起先也是不能育的。神的使者向玛挪豆的妻子里现。告诉她必生一个儿子，要她懂慎勿喝酒不洁之物。因为他将来必拯救以色列人，尤其不能剃他的头发，因为他从一出胎就归神作拿细耳人。妻子回去告诉了丈夫，丈夫信不起来又祈求神江使者再显现使都向妇人显现，妇人跑去叫来丈夫，丈夫才见到使者，他与使者说话，又献祭，可他其实还难以置信，直到使者行奇妙的事，随火焰而上升消不见了，玛挪才醒悟过来这真是神的使者，却对怕会因此而死，妻子却不然。正如使者所言果然妇人生下了参孙、，长大后，神的灵感动他神赐福与他。如今，神也赐给了我同样的应许，使我也得到了一个拿细耳人的儿子，多么蒙福
13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
13:18 耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”
13:22 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”
13:23 他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”
13:24 后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
13:25 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
【士师记】
今天看1节的话语的时候，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。但是神又为他们预备了拯救者，参孙出生。神为了显出作为，拣选了玛挪亚，他的妻不怀孕，不生育。但是神借着这妇人生拿细耳人参孙来，借着他让人们看见神的作工。看19节到24节里通过献祭，向着玛挪亚和他的妻显现，那时玛挪亚的看法和他妻子的看法是完全不一样，真的同样的环境，有看见神的作工的人还有拿着自己的心生活的人的差别。思考话语的时候，马太福音1章里，面对耶稣的诞生也是马利亚的心态和约瑟的心态是不一样的，真的我们放下自己的想法才能与接受耶稣，今天也是我们学习放下自己的想法接受神的心才能生活。
士师记第十三章读后感
本章主题：耶和华的使者说，必问我的名，我名是奇妙的。
一、时代背景：
士师记11:11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。11:32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
二、摘要经文：
士师记13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 13:8 玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。13:9 神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。13:10 妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。士师记13:11 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，与这妇人说话的就是你吗？他说，是我。13:17 玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。13:18 耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙的。 13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事。玛挪亚和他的妻观看，13:20 见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。 13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。13:22-23节:玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。 他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
三、今日感悟：
约翰福音4:24 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。1:18 从来没有人看见神。为什么旧约里出现那么多的遇见过神的人？这些经文怎么理解怎么解释？圣经前后矛盾前后错了吗？不是不是！只是我们的灵性还没有达到那里，没有领悟到这里的真理亮光。所有旧约里看见神的人，就是看见了神的使者。士师记13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。13:18 耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙的。这位名叫奇妙者的耶和华的使者是谁？
以赛亚 9:6-7节有最好的解释：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。这里说的这位婴孩是谁啊？这位不是按着神的旨意，来到我们中间道成肉身的主耶稣基督。旧约圣经里这位父怀里的独生子将他表明出来了！
四、总结：
1996年6月2日。这位这我奇妙者，奇妙地借着罪得赦免进入我心里，开始做了用圣经话语引导我的工作，使我走上了我想都没想的传福音侍奉神的道路，使我灵魂在神面前蒙福。
士师记13章
本章中心:
记录了关于参孙的出生的部分。
个人观点:
看士师记13章的话语记录了耶和华的使者和玛挪亚的妻子见面的场景，因为玛挪亚他们夫妻没有孩子，所以使者向着她们显现说:“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” 玛挪亚的妻子不怀孕，不生育。神却应允她要生一个儿子。通过圣经能够看到神向着没有能力的做工，没有向着有条件的人做工。神的做工是向着没有条件的人做工，没有条件的玛挪亚的妻子也可以生下儿子，而且成为拿细耳人，成为拯救以色列百姓脱离非利士人的手，被神大大的使用。作为童贞女的马丽亚也生儿子，起名叫耶稣，因他要将所以的人都从罪恶里面拯救出来。耶稣做的是拯救者的工作，参孙也做着拯救以色列百姓的工作，这里参孙预表着耶稣基督。
总结:
在我们信仰生活当中，我们清楚地知道，神也要通过没有能力的我们来做着传福音，拯救灵魂的工作，神通过我们在做着极大极宝贵的工作。
中心内容：
他们难的时候求耶和华，耶和华垂听他们的祷告，耶和华派遣士师、引导者。把他们也从米甸人、亚玛力人、非利士人手里拯救出来。
个人感想：
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
8玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
9神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
10妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。
11玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，与这妇人说话的就是你吗？他说，是我。
12玛挪亚说，愿你的话应验。我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？
13耶和华的使者对玛挪亚说，我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。
14葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。
15玛挪亚对耶和华的使者说，求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。
看这段话语中，神赐给他们拿细耳人拯救以色列百姓的，从非利士人手里，他们虽然在非利士人的手里，但他们心里里面也是已经忘记神的人。神也提醒提醒，叫他们也出来神面前蒙神的恩典，这样引领以色列百姓。所以我们想起这位神的心，特别感谢，特别平安，神这样面对我们了，虽然我们也是到达不了神的要求，行不出来善，但是神单方面的应许，一直托着我们，保护我们，拯救我们多么感谢。永远赦免我们的罪，永远的赎罪的事永远托住我们，永远与我们同行，感谢神！
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
(士师记 13:1-7 和合本)
这里写了参孙的出生，耶和华的使者向那妇人显现，对她说向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子，所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手，我们过信仰生活，在神的旨意当中，神按着他的应许拣选了我们，并且使我们，来到神面前，面对神生活，并且神赐给了我们圣灵的感动，成为被神所使用的人，感谢神。
士13章
1.背景：
参孙的出生
2.中心：
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
(士师记 13:3-5 和合本)
神要通过参孙拯救以色列百姓，但是我们能够看到参孙的出生和别人不一样，他在母亲的肚腹里边已经归神成为了拿细耳人，所以说在他的人生里面是一个蒙福人，所以我们能够看到神所做的一切都是神的计划，为要成就神的旨意。
3.总结：
我的肺腑是你所造的；
我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；
你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络；
那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，你的眼早已看见了；
你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），
你都写在你的册上了。
(诗篇 139:13-16 和合本)
士师记13章
所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
(士师记 13:4-5 和合本)
看着张圣经记载着耶和华的使者向着不怀孕不生养的玛挪亚传达了神的旨意，她要生一个儿子，并且要成为拿细耳人，来引领以色列百姓和非利士人争战，并告诉她青酒浓酒都不可喝，也不可吃不洁之物得按照神所吩咐的，玛挪亚接受了神的吩咐和应许参孙出生了，神赐福给参孙在神的眷顾下长大，神的灵感动他，开始被神使用。思想的时候，我们听福音得救被放在教会里，被教会养育管理着，被神打造成为传福音的工人过着蒙福的生活，拿细耳人，就是神拣选的，就应该持守神的约。
参孙的出生
【士13:4】所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
【士13:5】你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
经文背景中心
①起源: 以色列百姓从西乃山出发之前,神通过摩西启示了关于拿细耳人的律例(民6:1-21）;②目的: 希伯来语意为“分别为圣”或“分别为圣奉献给神的人”。拿细耳人特意分别为圣事奉、委身于神;③遵守事项:禁止吃葡萄树所结的果子、禁饮清酒浓酒、不可剃头、不能触摸死尸玷污身体;④种类: 三种——自发许愿(民6:2 ;徒18:8）、父母许愿(撒上1:11）、遵照神的命令一出生就作拿细耳人(5,7节;路1:15）。有的委身一定期间,有的终身委身;⑤实例: 参孙(5,7节）、撒母耳(撒上1:11）、利甲族(耶35:6,7）、施洗约翰(路1:15）、保罗(徒18:18）等人;⑥拿细耳人预表把自己当作祭物献给神的耶稣基督(来7:26）。现代信徒生活在混乱的社会,拿细耳人制度具有重大意义,可督促圣徒作出纯洁的信仰决断。本节只强调“不可用剃头刀剃头”,这代表其他所有要求。必起首拯救以色列人: 参孙并未完全从非利士人手中拯救出以色列人,他只是开始了拯救工作,直至大卫时代,以色列才完全击败非利士人(撒下8:1）。
好指教我们怎样待这将要生的孩子: 如实反映了玛挪亚的信仰。他不怀疑妻子真的见到“神人”,怀孕生子的预言是否会成就。他认为必因神的恩典得子,询问符合神旨意的养育方法。天使提过孩子必须遵行拿细耳人的生活方式,使命是从非利士人手中拯救以色列。玛挪亚似乎想了解更具体的养育方法,再次询问神。
思主感想
参孙出生是意味着神拯救者他的家庭，拯救着，以色列民族想借着参孙的手来拯救以色列百姓，同样神拣选了我把我树立为福音传道者，那么神通过我的手要拯救很多的朋友也让他们都能认识到耶稣，听到这宝贵的福音作者，哪些人过着属于主属于教会的生活，得到引导和管理的生活是最幸福的。
士师记13
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
8玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
9神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
10妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。
11玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，与这妇人说话的就是你吗？他说，是我。
12玛挪亚说，愿你的话应验。我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？
13耶和华的使者对玛挪亚说，我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。
14葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。
个人观点:没有不怀孕的痛苦和绝望，就感受不到神所赐的孩子有多么宝贵，也不会明白拿细耳的意义，也很难拥有拿细耳的信心。
拿细耳人也分终身和非终身，神赐给玛挪亚的孩子是从出生到死为止都是归神的拿细耳人。
归神的，耶和华赐福，归神的耶和华的灵感妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子，不准剃他的头，不准吃污秽的东西，但我们却不知道怎样行，才能让神喜悦，但我们不知道神的心时主张自已的心，所以神的心是让我们圣洁，远避淫行，非常感谢
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。(士师记 12:1-2 和合本)
在这里能够看到以法莲人的心态，可以同享福，不能共患难。打仗的时候，一个个都是躲避，到分财物时却想捞一杯羹，一有环境就躲避，逃避负担的心，基列人虽然不是很多，但是却打打击杀以法莲人。
我们很多的时候也是如以法莲人一样，总愿意得到神的恩典，神的帮助，神的赐福。然而耶稣基督受了苦难，我们也一样同样要受苦难，因为是儿子不是私子，是家人，不是外人，应是一同受患难，一同享受荣耀才是配得的，通过神的话语能够看到我们自己的面目，撇弃自我的心，能够接受神的心生活。
士师记13章
内容
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
总结
在这里神赐给他们拿细耳人拯救以色列百姓的从非利士人手里他们虽然在非利士人的手里但他们心里里面容易忘记神的而神来引领以色列百姓。同样看我们神拯救了我们赦免了我们的罪并且与我们同在。感谢神！
(士师记 13:1-7 和合本)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”读后感：参孙的出世是非同寻常的，原本参孙的母亲是一个不能怀孕的女人，也不能生育，是一个有生育障碍的女人，按着世上的常理来说参孙的父母应该是一辈子无儿无女的，世界上也不可能有参孙这个人，因着的恩典，让这个家庭有了希望，有了生机，参孙的出世非同寻常，是出于神的做工，所以参孙的人生也是属于神的，神不是单一的让参孙来到这个世界上，而是向着他有着美好的计划，神对他的母亲说，“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”参孙的出生是为了拯救以色列百姓而出生的，一出生就是拿细耳人，拿细耳人是专一服侍神的，拿细耳人身上有着特殊的能力，参孙的头发非常神奇，只要不用剃头刀剃光他的头发，参孙身上就有无穷的能力，虽然参孙做了拿细耳人，身上又具备着能力，被神使用的一个人，可是比起参孙的个人能力，又被神使用，更重要的是参孙不能老忘记自己的身份，首先需要了解一下自己的出生，自己的家庭因着神的恩典，一切都转变了，自己能来到这个世界上绝对是奇迹，当参孙明白自己的身世以后，他的心里会产生无比的感动恩，人生能被神使用也是心甘情愿的，因为参孙的人生不是自己的，而是神的荣耀，当参孙明白自己的身世后，他会被神使用，也愿意被神使用。
《士师记》1章
中心：【士1:11】他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。
【士1:12】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【士1:13】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【士1:14】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【士1:15】她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。
个人观点：我们能够看到约书亚把地赐给迦勒之后，迦勒没有停留，立马就出去争战了。不是迦勒有能力，而是迦勒心里面有着神的话语，有着神的应许。所以他出去的时候能过着得胜的生活。同样，迦勒也按照他所说的话，把女儿嫁给了自己的侄子。神看的不是我们有没有能力，不是我们能不能做好，而是我们心里面有没有话语，有没有应许。
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
8玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
我们得救被神拣选以后，不是随便的过生活，生活里面需要明白主的心，看这里的时候玛挪亚的妻子怀孕，神给了一个孩子，但是母亲不知道怎么引导，生活，所以一直在求问着神生活，神应允了所求的，同样我们得救之后不是随便生活，我们里面有主人，有神，信仰能够听着神的声音，求着神的心生活。
《士师记》13章
中心：【士13:1】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
【士13:2】那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
【士13:3】耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
【士13:4】所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
【士13:5】你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
个人观点：在这里我们能够看到以色列人是时常犯罪，时常行神看为恶的事情。实际上这也是我们的面目，我们人的本性就是愿意犯罪的，离弃神的。但是能够看到神像着我们的爱，神让一个不怀孕，不生育的人开始生孩子。这是要告诉我们，神不是在条件里面帮助我们，而是没有条件的时候，神也能够帮助着我们。
士13章
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(士师记 13:2-5 和合本)
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）(罗马书 9:11 和合本)耶和华神拣选呼召了玛挪亚的儿子参孙，这与玛挪亚和他的妻子和参孙都没有半点关系，不是因为玛挪亚良善，也不是他做的好，与人的行为毫无相关的是耶和华神拣选呼召了玛挪亚的儿子参孙，耶和华神要用他，神把参孙分别出来，神让他做拿细儿人，这一切都是出于神。正如我们得救的义人一样，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；(以弗所书 1:4 和合本)神在基督耶稣里拣选了我们，让我们在祂里面成为圣洁，无有瑕疵。这是出于神的拣选呼召，我们只是白白的蒙受神的恩典祝福。神又把我们放在教会里，让我们在祂里面成为圣洁无有瑕疵，让我们过着与神同心同行的生活。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” (士师记 13:1-5 ）
内容：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，神就借着非利士人的手惩罚以色列人，但是在这里神有兴起了一位士师！玛挪亚虽然是但支派的一员，但是临到神的天使心里还是有迟钝了的心！神也是拣选了这样的人。
神拯救了以色列人，是通过着士师拯救以色列人脱离非利士人的手。让不能生育的玛挪亚的妻子怀孕生了参孙，参孙依靠着神的应许战胜非利士人就能脱离这样的环境！
我们被神在这个时代拣选，也是让我们经历信心，相信神的做工的应许，也向我们的后代传讲这样的救恩！
【士十三1】「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」
百姓第七次的悖逆，还是「又行耶和华眼中看为恶的事」，但却没有提到拜哪个偶像，因为他们的问题不是外面的偶像，而是里面失去了分别为圣的实际。
神对百姓的第七次管教，是使用「非利士人」来对付但和犹大支派。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了「四十年」也没有呼求。不是百姓的受苦能力越来越强，而是属灵的黑暗越来越深。因为在这四十年里，非利士人并没有大规模进攻中央山地，而是借着贸易和通婚来渗透、掺杂。所以虽然「非利士人辖制以色列人，但犹大支派和但支派却没有像在亚扪人手中那样「甚觉窘迫」，而是甘心接受既成事实、伏在「辖制」之下，既不觉得很苦恼，也不觉得需要向神求告。今天许多习惯于与世界掺杂的信徒，也同样是在「非利士人辖制」下得过且过，在属灵的黑暗中苟延残喘，既没有分别为圣的实际，也没有从神而来的平安喜乐。
虽然百姓并没有呼求，但神的恩典和信实绝不会因着人的属灵麻木而改变。神对我们的拯救，都是在我们还没祷告之前就开始的；祂在开始管教的时候，也提前准备了救恩；祂把百姓交给非利士人的同时，也预备了参孙的出生：所以「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年」
嘿哈以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。《士师记》13章通过讲述参孙的出生和预备过程，展现了神的信实、慈爱和拯救计划。同时，也提醒我们以色列人的悖逆和需要拯救的境地，以及神如何通过各种方式预备和使用他的仆人。任何时代，神通过差派使者不断显现，主动寻找，兴起拯救者施行拯救。表达了神的慈爱与怜悯。神不丢弃他的百姓。
士师记13章
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”(士师记 13:8 和合本)
分享：圣经中记载了很多的人，很多的事，很多人得到了天使的吩咐，他们在听到了天使话语的时候，给出的反应却是那么的奇怪，亚伯拉罕和撒拉对于天使的话给出了暗笑的反应，他们并不相信话语，而玛挪亚在听到了妻子复述的天使的话语的时候，选择了直接相信，相信自己真的即将得到儿子，所以他对着天使的问题不是真的会得到儿子吗？而是询问天使该如何待这要生的孩子，因为他知道，这孩子并不是自己的能力所得来的，而是神所赐给的，所以不是按着自己喜悦的方向去养育，而是被神指教着去养育。
那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
儿女是耶和华所赐的产业，虽然这样，很多人心里却不这样想，也不感谢耶和华。
玛挪亚因为经历了向来不怀孕，不生育。如今又听到神使者的应许。因此，在玛挪亚心里能临到耶和华所赐的孩子是多么宝贵，这从神来的孩子能以恩典临到心里，在他们夫妻心里也能带着拿细耳的信心。
没有不怀孕的痛苦和绝望，就感受不到神所赐的孩子有多么宝贵，也不会明白拿细耳的意义，也很难拥有拿细耳的信心。
拿细耳人也分终身和非终身，神赐给玛挪亚的孩子是从出生到死为止都是归神的拿细耳人。
归神的，耶和华赐福，归神的耶和华的灵感动。
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
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参孙的出生不是无故，在看参孙出生的故事时候，原本他的母亲没有生育的能力，但是却蒙了恩典，这就如同我们原本只能下地狱的人，却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎酒白白的称义， 特别的感谢，那么接下来，在参孙出生的过程中，能看到信仰的道路，得救靠恩典，那么过信心生活在乎于接受神话语的带领，所以在参孙的父母那里面能看到神一步步的引导，因为神都预备好了我们人生要走的道路，不是顺着我们的意思生活，而是按照神的旨意。
士师记13:1-5以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”看着话语的时候，以色列百姓又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年，耶和华神没有撇弃他们，耶和华藉着向来不怀孕不生育的妇人，向她显现，应许给她一个儿子，叫他一出胎就叫他做拿细耳人，归神的人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”虽然，以色列百姓反复的行耶和华眼中恶的事，但耶和华并没有咒诅百姓，反而赐给了拿细耳人，作为以色列百姓的拯救，特别感谢了。看话语我们就像以色列百姓一样，三番四次地行耶和华眼中恶的我们的面目，但耶和华还是藉着教会和仆人，通过话语拯救我们，引领我们，并养育我们，使我们感受到神向着我们的爱，特别的感谢！
【士13:1一9】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
本章内容里讲拿西耳人的事，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。
圣经里有一个人也是拿西耳人就是撒母耳。
那么本章里出现的参孙是他父母生他的时候在神面前许愿献给神做拿西耳人。拿西耳人的力量是从神那里来的 ，参孙是被神使用而出生的也是为以色列人拯救而出生的很感谢，雅各的祝福这首诗歌里说雅各是得到而祝福出生的，照样我们也是为得到神的祝福而出生的，是拿西耳人的身份出生，他的一切都是从神那里得到感谢神。
士师记13章
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”(士师记 13:8 和合本)在这里能看到玛挪亚他们夫妻不能生孩子，但是神向他们显现了，让他们将来生一个儿子，还是让他做拿细耳人，归给神的人。没有孩子的得了孩子都会看得很宝贵，但他们夫妻就按着神的旨意，能够把孩子献上。他们没有说，这孩子出生之后，我怎么好好养育着孩子，怎么栽培他们，怎么让他们学习的更好更多，而是他走到神面前去求问了，指教我们怎样待着要生的孩子。虽然孩子还没有生出来，但是他们想得到神的心，神的指教就行。使徒行传8章埃塞俄比亚太监一样，腓力问他你读的以赛亚先知的书，你所读的你明白吗？他说没有人指教我，我怎能明白呢？这样的外表看着是愚拙，但实际看着是聪明。魔鬼让我们很多的时候骄傲，认为自己会做，会养育孩子，会做福音的工作，这是骄傲的心，魔鬼的心了。但这里能看到心被倒空的时候，会求指教心里能够接受神的引导，所以他们走了蒙福的路！
士师记13章
话语：
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验，我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭，就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。
本文总结：
这里提到了，参孙的出生，神拣选参孙作拿细耳人，在他出生之前呢，神藉着使者，向参孙的父母，说了寓言，然后，也让他们遵守，神向着他们所说的话，我们看的时候，每件事情，他的发生，都不是偶然的，都是神所允许的，神如果不允许的话，就是一根头发也不能掉下来，在我们信仰生活中，我们也是被拣选，得救，在生活中所遭遇的一切，都是神所允许的，神藉着他的恩典呢，来引领着我们的道路，我们看自己的话，心里有自己看为正的，但是，有神向着我们所要传达的旨意，这里，玛挪亚和他妻子，有他们自己看为好的，但是，神藉着他的使者，向他们传达，神向着他们所做的。
士师记13章：
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
(士师记 13:1-8 和合本)
神在做每一件事情的时候，都有神的心意在里面，虽然以色列人常常离弃神，但是神向着他们的心没有改变过，神让他们经历苦难，但是神也树立拯救他们的人。在这里面生预表了一个人出生，他是归于神的，也就是能被神使用的人。神给苦难神也实行拯救，不是我们自己做什么，而是什么早已经把一切都预备好了，神看我们的灵魂为宝贵，所以神也兴起来拯救我们的人。
经文：以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
感想：《士师记》13章通过讲述参孙的出生和预备过程，展现了神的信实、慈爱和拯救计划。同时，也提醒我们以色列人的悖逆和需要拯救的境地，以及神如何通过各种方式预备和使用他的仆人。
任何时代，神通过差派使者不断显现，主动寻找，兴起拯救者施行拯救。表达了神的慈爱与怜悯。神不丢弃他的百姓。
士师记13：1~15，本文摘要：
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
8玛挪亚就祈求耶和华说，主阿，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
9神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
10妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我面前来的人，又向我显现。
11玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说，与这妇人说话的就是你吗？他说，是我。
12玛挪亚说，愿你的话应验。我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？
13耶和华的使者对玛挪亚说，我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。
14葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。
15玛挪亚对耶和华的使者说，求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。
个人感想：
个人感想：参孙出生，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，神将他们交在非利士人手中四十年，玛挪亚的妻子不怀孕，不生育，神向他显现生一个儿子参孙，成为拿细耳人，归给神，拯救以色列人脱离非利士人的手，神的使者对他说：“你虽然款留你，我却不吃你的食物，我的名是奇妙，”生活中遇见环境我们拿着应许生活，都能看到神作工，当我们仰望神、依靠神时，神会帮助我们的，参孙长大，神的灵喜悦他。
23他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
能够看到以色列百姓虽然背逆以色列百姓虽然远离神，但是神却没有撇弃他们神秘，也没有放弃他们，反而想要派一个引导者来引导他们如今参孙在神的计划当中，那么神也会使用它。使用它来引导着百姓们能看到每一个时代，每一个环节神都安排引导者来引导以色列百姓，所以百姓们只要跟随引导者的引导所过的生活也能够在平安和安息的里面，如今也是神也是派很多的引导者来引导我们的信仰，那么我们所过的信仰应当是接受引导，被引导，然后遇到神的世界，这样心里面才能得到安息吧。
《士师记》13章
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」
百姓第七次的悖逆，还是「又行耶和华眼中看为恶的事」（1节;三7,12;四1;六1;八33;十6），但却没有提到拜哪个偶像，因为他们的问题不是外面的偶像，而是里面失去了分别为圣的实际。
神对百姓的第七次管教，是使用「非利士人」（1节）来对付但和犹大支派。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神（三9,15;四3;六6;十10）。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了「四十年」（1节）也没有呼求。不是百姓的受苦能力越来越强，而是属灵的黑暗越来越深。因为在这四十年里，非利士人并没有大规模进攻中央山地（撒上四1），而是借着贸易和通婚（十四3）来渗透、掺杂。所以虽然「非利士人辖制以色列人」（十四4），但犹大支派和但支派却没有像在亚扪人手中那样「甚觉窘迫」（十9），而是甘心接受既成事实、伏在「辖制」之下（十五11），既不觉得很苦恼，也不觉得需要向神求告。今天许多习惯于与世界掺杂的信徒，也同样是在「非利士人辖制」下得过且过，在属灵的黑暗中苟延残喘，既没有分别为圣的实际，也没有从神而来的平安喜乐。
虽然百姓并没有呼求，但神的恩典和信实绝不会因着人的属灵麻木而改变。神对我们的拯救，都是在我们还没祷告之前就开始的；祂在开始管教的时候，也提前准备了救恩；祂把百姓交给非利士人的同时，也预备了参孙的出生：所以「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年」（十五20）。
士师记第13章
背景：15玛挪亚对耶和华的使者说，求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。
16耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。
17玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。
18耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙的。
19玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事。玛挪亚和他的妻观看，
20见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
总结：有信心的人还没有信心的人看问题的差别特别大，接受耶稣的心就是信心的生活，相反不用神的心用自己的心看就是没有信心的生活。
福音本是神的大能。保罗无论遇见什么环境，只传福音，气氛都能改过来。一切都会改变，人们的心不在话语里面不是被话语带领就没有力量。
我们的生活不要容纳肉体的放纵。真正属灵的人，会怎样度过呢。属灵的人，是不犯罪的。能够不断治理着肉体生活。
我们的心和话语联络，无论遇到任何环境，都能越过去。但条件都准备好了，心灵和神断开，把话语当做单薄的食物，忽略话语，就经历不到神的引导，思想话语的时候特别感谢。
《士师记》十三章里面神的能力临到一点没有盼望的，还有一点没有应许的一个很小的家庭的里面，临到主的救恩，我们也一样。通过参孙神拯救的世界给我们看，他们拿细耳人不喝葡萄酒、不吃肉。《民数记》第六章分别为圣的，当然参孙的妈妈也是这样过吧。
所以神准备好分别为圣的神派遣的拯救以色列的参孙也出生，所以大家我们难的原因是什么？没有引导者，所以神现在为以色列百姓准备了引导者参孙。我们人生也是一样的，我们难的原因是什么？不是我们没有钱或者环境也不好所以难，其实是没有主人的。没有救世主，没有拯救我的。
参孙出生是意味着神拯救者他的家庭，拯救着，以色列民族想借着参孙的手来拯救以色列百姓，同样神拣选了我把我树立为福音传道者，那么神通过我的手要拯救很多的朋友也让他们都能认识到耶稣，听到这宝贵的福音作者，哪些人过着属于主属于教会的生活，得到引导和管理的生活是最幸福的。
【士13:1】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
【士13:2】那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。【士13:3】耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。【士13:4】所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。【士13:5】你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”马诺亚的妻子不怀孕也不生育，这样的人在世上真的有盼望吗？没有，但是太忙了，真的一点人让他怀孕之后带了一个儿子就产生，这也是神的计划，通过产生来拯救一下老百姓，同样他的母亲也是认真的敷衍尹德也和华的拯救，他也同样忙了神的恩典本来是这一生当中就是没有子女的这样的，不过没有生命的延续，是一个可悲的人生。但是神赐给她恩典并且能够被福音使用，能够在神的旨意上面特别的感谢，同样我们也是因着神拣选拯救了我们，又能够把我们使用在福音里面成为神的工人，特别感谢！
士师记 第13章
主题：《神拯救的开始》
经文：18节
耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”
以色列陷在罪恶的黑夜中，长久被非利士人压制。居住海岸的非利士人，伸展势力到以色列人的内地，并且成了应许之地的主宰者，有四十年之久。一代的时间过去了，人民似乎失去了希望的光芒。神竟然从一个不育的妇人，玛挪亚的妻子，生出以色列的拯救者。
耶和华的使者向玛挪亚的妻显现。不是像有些人妄称看见天使，神的使者向人显现，总是标识着重大的事件，绝不是轻易的。在有关士师的记载中，只有基甸和参孙，有耶和华的使者显现；而这是在参孙降生以前。神使者的信息，是应许她要怀孕生子：“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”；参孙是伟大的士师，也是末后的士师之一；在他之后，只有撒母耳，然后是王国的扫罗与大卫，就完成了拯救的事工，非利士再不足为患。神的使者也告诉将要作父母的，应当尽监护的责任：在受孕期间，谨慎清酒浓酒都不可喝；“因为这孩子从出胎一直到死，必作拿细耳人。”（士12：1-14）神的使者一再的吩咐叮咛，叫他们务必谨慎遵守。因为奉献归神为祂所用的人，必须分别为圣，过圣洁的生活。
耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物；你若预备燔祭，就当献与耶和华。”…“你何必问我的名？我名是奇妙的。”（士13：16,18）
神使者的态度，是不接受人的敬拜，也不求自己的荣耀。神的真仆人，必然有这样的记号。当玛挪亚夫妇预备羊羔和素祭献上的时候，使者就从火焰中升上去了。
正如在主耶稣显明给世人的时候，有施洗约翰为祂预备道路；参孙的使命，也是预备将要建立的王国。约翰忠心于他的使命，过分别为圣的生活，有圣灵同在，向当世的人，传出了当传的信息。参孙虽然屡次有神的灵降在他身上，但他没有过分别为圣的生活，违背拿细耳人许愿的条例，不能制伏自己的心，终于失败，蒙受羞辱的结局。但神是奇妙的。他能从混乱中造出秩序，虽然人有失败，但他的计划必要成就，他的名要得着荣耀。但顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。
属神的人应当思考，神所重用的人，必须自洁，才可以作神贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，得荣耀与赏赐。
【士13:21】耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。
【士13:22】玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”
【士13:23】他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”
【士13:24】后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
【士13:25】在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
总结:罪恶的人看见圣洁的神,不能存活(出33:20）。以赛亚目睹神的荣耀,也曾呼喊“祸哉！我灭亡了”(赛6:5）,基甸和雅各见到耶和华的使者,也以为会死去。但新约圣徒却可以藉着耶稣基督,坦然无惧地来到神面前。耶稣的血成就了救赎,在圣洁之神和罪人之间,开辟了新的道路
士师记十三章！
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” 妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我， 却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”(士师记13:3-7 和合本)
个人观点和见证！
这里面讲了参孙一出生就归神做拿细耳人！拿细耳人是属神的意思！属神的人是没有自己的世界的人！完全接受神的引导！被神所使用的人！我们得救的人就是拿细耳人！属神的人！接受神的引导生活！过被神所使用的生活才是最幸福的！但很多的时候人们不是接受神的话语过信仰！还是常常跟随自己的想法生活！所以不能蒙受神的恩典和祝福！感谢神
《士师记》13章
13：22-23 玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”
【感想】
夫妻两个的看见不同，丈夫看到的是违背神的律法，要定罪而死。
妻子看到的是不会死，因为神收纳了祭物，并指示了话语，看到的不是事情与法，是思考事情后的神的心。
肉体给我们的判断就是定罪，但是神的心是拯救。
能与这定罪的肉体的想法争战的就是教会了，我们自己脱离不了，
但是借着教会和仆人的话语，使我们能通过话语，看到神的心，
跟神的心联络就能得到自由。
士13章 后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。(士师记 13:24-25)
看13章中参孙出生了，参孙的父母是锁拉人，过的日子也很凄凉，妻子不怀孕，不生育，但是有一天神的使者向妇人显现了，告诉他要怀孕，所生的孩子要归于神作拿细耳人，他们听了这个消息特别感谢，神要给他们一个儿子，实际看当时时代的人，向着神已经没有感觉了，麻木了，不是因为他们求神，神赐给他们孩子，是神看他们可怜，神赐给他们参孙。看以色列百姓一点盼望也没有，所以神为他们预备了引导者参孙，通过参孙的出生，看到神向着以色列百姓爱的心，神的心是永远不会撇弃他的百姓，我们也是一样，不是凭着我们的条件生活，而是凭着神的应许才能生活，神赐给我们教会仆人，不是因为我们求，是因为神爱我们，神单方面的应许一直拖着我们，所以我们能过蒙神恩典的生活，感谢神。
22玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。
23他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
发表
参孙出生是意味着神拯救者他的家庭，拯救着，以色列民族想借着参孙的手来拯救以色列百姓，同样神拣选了我把我树立为福音传道者，那么神通过我的手要拯救很多的朋友也让他们都能认识到耶稣，听到这宝贵的福音作者，哪些人过着属于主属于教会的生活，得到引导和管理的生活是最幸福的。
士师记(以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。）参孙的出生和预备过程，展现了神的信实、慈爱和拯救计划。同时，也提醒我们以色列人的悖逆和需要拯救的境地，以及神如何通过各种方式预备和使用他的仆人。
任何时代，神通过差派使者不断显现，主动寻找，兴起拯救者施行拯救。表达了神的慈爱与怜悯。神不丢弃他的百姓。
士师记13章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”
这里有参孙！他是从神而来的人！是拿细耳人！归神的人！耶和华神把他兴起来是要通过他拯救以色列百姓脱离非利士人的手！参孙不是属于人的！神的归神！人的归人！我们是属于神的归神的人！感谢神！
士师记 13:2-7
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
主要内容：以色列人因行恶被交予非利士人欺压四十年。但支派琐拉人玛挪亚的妻子不能生育，耶和华的使者向她显现，预言她将生子，这孩子要作拿细耳人（不可剃发、不饮酒、不食不洁之物），并将拯救以色列人脱离非利士人之手。玛挪亚求神再派使者来指教，使者重申诫命。玛挪亚献祭，使者在坛火中升天，夫妇才知是神的使者，其妻安抚丈夫不必因见神而惧怕死亡。之后妇人生子，取名参孙，他长大蒙神赐福，耶和华的灵在玛哈尼但开始感动他。
个人感想：思想话语的时候，玛诺亚的妻子是不怀孕不生养的，但耶和华的使者和她说你如今必怀孕生一个儿子，妻子也把这个声音传达给了丈夫，但是玛诺亚一直再找使者想确认知道这个使者是谁，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝；神想指教的是信心的世界，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。希伯来书 11:1 心里原本的接受使者的话心里多么平安和喜乐，原本妻子不能怀孕现在可以生孩子是感谢的事情，但是人总想看到才信我们撇弃自己的心接受应许的世界心里才会平安。
【士13:6】妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
【士13:7】却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
当以色列百姓离去神，行恶，敬拜偶像的时候，神兴起来一位拯救者，就是拿细耳人参孙，是属于神的，被神使用的拯救以色列百姓的，预备神赐给了我们耶稣成为我们的拯救者！脱离撒旦的捆绑，脱离罪恶的捆绑，使我们罪得赦免，白白称义，也成为了拯救者！成为了拿细耳人！
《士师记13章》
本章中心：
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
读后感想：
以色列人被非利士人欺压四十年时间，他们也没有寻求神。但是神还是为他们预备了拿细耳人起首拯救他们。
神的慈爱是大的，我们得救后成为神的儿女，神也喜悦我们。并且神在我们一生当中一直引导着我们，感谢神！
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(士师记 13:2-5 和合本)看今天的话语里面，神拣选了不生育不怀孕的玛挪亚的妻子来生出参孙。看神的做工非常有意思，神所拣选的人都是没有条件的人，玛挪亚的妻子是不怀孕，不生养的人，看圣经里面能看到，神拣选的不是强壮的有能力的人，而软弱的，缺乏的人。 就像哥林多前书1章28到31节说的，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。其实我们都是世界上卑贱的，无有的，和玛挪亚的妻子一样的人，但是这样的我们神拣选了，神使耶稣成为了我们的圣洁，公义，救赎，我们是没有任何可以夸口的，唯一可以夸口的就是拯救我的神，施给我恩典的神。神在我们这样卑贱的，丑陋的人身上彰显了神的荣耀，也使得我们因着神的荣耀也得了荣耀，感谢神。
士师记13章:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” 妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我， 却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。” 神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候， 神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。 妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。” 玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。” 玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？” 耶和华的使者对玛挪亚说：我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。 葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。玛挪亚对耶和华的使者说：求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。玛挪亚因为经历了向来不怀孕，不生育。如今又听到神使者的应许。因此，在玛挪亚心里能临到耶和华所赐的孩子是多么宝贵，这从神来的孩子能以恩典临到心里，在他们夫妻心里也能带着拿细耳的信心。没有不怀孕的痛苦和绝望，就感受不到神所赐的孩子有多么宝贵，也不会明白拿细耳的意义，也很难拥有拿细耳的信心。拿细耳人也分终身和非终身，神赐给玛挪亚的孩子是从出生到死为止都是归神的拿细耳人。归神的，耶和华赐福。非常感谢神的恩典！
中心内容:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”(士师记 13:1-7 和合本)
中心感想:以色列百姓因行耶和华眼中看为恶的事被交在非利士人手中受痛苦四十年，是神怜悯他们使参孙出生归社作拿细耳人拯救以色列脱离非利士人的手，我们出生在亚当里受罪恶黑暗痛苦就是离弃神我们自己战胜不了神赐下耶稣基督来拯救我们脱离罪恶黑暗使我们在耶稣基督里得解脱享自由并被引导过信仰生活感谢神！
经文：
1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
2那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
3耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
4所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。
6妇人就回去对丈夫说，有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，
7却对我说，你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。
感想：
今天看1节的话语的时候，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。但是神又为他们预备了拯救者，参孙出生。神为了显出作为，拣选了玛挪亚，他的妻不怀孕，不生育。但是神借着这妇人生拿细耳人参孙来，借着他让人们看见神的作工。看19节到24节里通过献祭，向着玛挪亚和他的妻显现，那时玛挪亚的看法和他妻子的看法是完全不一样，真的同样的环境，有看见神的作工的人还有拿着自己的心生活的人的差别。思考话语的时候，马太福音1章里，面对耶稣的诞生也是马利亚的心态和约瑟的心态是不一样的，真的我们放下自己的想法才能与接受耶稣，今天也是我们学习放下自己的想法接受神的心才能生活。
士师记13章
22玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。
23他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。
24后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。
25在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
默想，瑪挪亚和他的妻子没有孩子，没有孩子是大的痛苦，但是神的使者来到，应许他们得到孩子，并且成为拿细耳人，在神面前服侍。人来到神的面前，本来是蒙福的位置，但是人看到了神的能力，看到了自己的污秽，心也进来惧怕的心，因为我们的心里有撒旦的想法牵引，如果相信自己的第一想法，没有确认的话。就会和神远离，和恩典远离。神没有和我们的心疏远，因为耶稣的救赎。我们已经罪得到赦免，神已经接纳了祭物，已经接纳了我们，当我们思想恩典，思想耶稣时，我们能够多多的亲近神，能够自由。疏远时，撒旦让我们的心远离，让我们的心不自由。押沙龙回来时，不能坦然来到父亲面前，反而是要约押给他求情。大卫想念他，想和他亲近，但押沙龙却被自己捆绑，和大卫心疏远，自己成为罪人时，能够感受到大卫的爱，也能从律法里脱离。但是自己没有错，自己就成为自己的律法。在父亲面前也没有自由。
士师记13章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。 耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。 所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。 你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。” (士师记 13:1-5 和合本)
参孙是神应许赐给玛挪亚的，为了拯救以色列人。神对玛挪亚的妻子说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。” 以此可以看出，神作工不看条件，也不需要条件。虽然玛挪亚的妻子向来不生育，但是，神让她生育她就可以生育。我们在生活当中，常常好看条件，看环境。觉得条件可以的话，我们才敢迈步向前。没有一点条件的话，我们绝对不敢向前走一步。看圣经里面，有很多神作工的见证。神引导以色列百姓不看环境和条件。因为神是全能的神，在天没有难成的事。神希望我们比起看环境、看条件，还不如看重神的话语。神的话都有能力。神说有就有，命立就立。神应许的话一句也没有落空，都成就了。
《士师记第13章》中心思想
《士师记第13章》的中心思想聚焦于神的奇妙作为与主动救赎。在以色列人陷入新一轮的罪恶循环（行耶和华眼中看为恶的事，被非利士人压制四十年）时，神没有等待他们呼求，而是主动介入，通过一个不生育的妇人玛挪亚的妻子，预告将诞生一位拯救者——参孙。这一事件彰显了神的奇妙：神能化不可能为可能（如使不育者生育），并预表了基督的救赎使命（参孙的出生与耶稣的降生同样在羞辱和艰难中，旨在拯救子民脱离苦难）。 此外，神通过耶和华使者（预表基督）向玛挪亚显现，强调其名为“奇妙”，这名字不仅指向神的不可测度，也暗示了弥赛亚的身份，如先知以赛亚所描述的“奇妙、策士、全能的神”等特质。 本章还突出了拿细耳人的呼召，参孙被分别出来归神为圣，强调神对选民的特殊拣选和使命赋予。
个人感想
神的主动与奇妙：在以色列人心灵麻木、不再呼求神时，神却主动施救，这提醒我们即使在灵性低谷中，神仍不放弃我们。祂的奇妙超越人的理解，如参孙的诞生在人看来是羞辱（不育被视为社会耻辱），但神借此成就救恩。这让我反思：生活中看似不可能的困境，神都能翻转，只需我们信靠祂的应许。
拿细耳人的呼召与个人责任：参孙被选为拿细耳人，一生分别归神，这象征信徒被呼召过圣洁生活。然而，参孙后来的失败（如情欲放纵）警示我们：神的恩赐与使命需配以对身份的持守。这促使我自省：是否在生活抉择中，如婚姻或职业，优先体贴神的旨意而非个人欲望？
预表基督的深远意义：耶和华使者自称“奇妙”，直接指向基督的弥赛亚身份，加深了我对圣经连贯性的认识。从旧约到新约，神的救赎计划一脉相承，参孙的故事预演了耶稣的救赎，这让我更珍视基督的主动牺牲，并激励我在信仰中活出这份奇妙。
灵性成长的提醒：参孙的出生虽神奇，但其成长依赖神的赐福（如智慧与身量增长），这启示灵性成熟非一蹴而就。作为信徒，我们需持续寻求神的恩典，避免如以色列人般陷入罪恶循环，而是通过悔改和顺服，经历生命的更新。
妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
(士师记 13:6-7 和合本)
参孙的出生，他是神还没出生就拣选的士师，能到了很多的恩典。神拣选的人有谁能控告他呢，有神称他为义了。神要怜悯谁，就怜悯谁，神要恩待谁，就恩典谁。神按着他旨意一直进行着，不是按着人的意思进行着。人里面没有能力使一切能够有序的运行，只能够出来混乱的世界，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢，唯有耶和华是鉴察人心，实验人肺腑的，我们做的神都知道，在神面前没有一样不是赤露敞开的。
士师记十三章
历史背景
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
话语中心
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
神就又兴起了参孙的出生，来拯救以色列百姓，脱离非利士人的手。那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
神的话语就是在不可能的时候当相信时都会成为可能的。相信神的话语，接受神的话语引导就能看到神给的恩典。神以这样的方向告诉着每一个人。
玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。
(士师记 13:15-20 和合本)
～耶稣基督把我们所有的罪在十字架上一次性永远担当了。神希望通过这么大的救恩使人能够伏在神的面前，接受神圣灵的引导。耶和华的使者向着玛挪亚传达着只敬拜神的心，但是玛挪亚的心却常常围绕着能看见的耶和华使者链接着。这不是不好，而是有先后顺序。首先当我们伏在神面前时，我们的心就能接受教会仆人的引导，并且无论仆人怎样，这个人因着认定神的缘故，他的心都不会被干扰，感谢神！
土师记十三章。
一节到七节。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如 神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：‘你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归 神作拿细耳人。’”
看这话语里头说：
耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
本来玛挪亚的妻子是不能够怀孕的，但是蒙了神的恩典，能够怀孕生出来参孙。这是多么感谢的事情。
思考的时候，我们本来不是能够侍奉福音的人，但是我们罪得赦免重生得救以后，我们能够在教会里面得到养育，然后我们也能够过着传福音的生活，这一切都是神给的恩典，并不是我们的条件。
就像这玛挪亚的妻子，不能够怀孕一样，是没有条件的人，使他怀孕生了参孙，这不是她本身的条件，而是蒙了神的恩典。非常感谢。
士师记13章
标题：神救恩的条件不再与人。
那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”( 士师记 13:2-5 和合本 )
神拣选了不怀孕，不生育的玛挪亚，神在人的缺乏中，展开神的救恩。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归 神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”
神的救恩不是在人的条件上，而是神单方面的救恩的计划，再看的时候被神使用的人不是有条件的人，而是在人里面没有条件的人得到了使用。我是看自己的条件的时候更多一些。但是神不看我的条件和能力来做工的心。
感谢！
士师记13章
📝【历史文献及写作背景】
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年，那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚，他的妻不怀孕，不生育，耶和华的使者向那妇人显现，对她说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。
✒️【个人见证】
玛挪亚他的妻一直不怀孕不生育，但是神的使者向他妻子显现，对她说：向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子，神通过她要为以色列人生一位士师，就是参孙，所以我们没有条件不是问题，因为神就是使用没有条件的我们成就神的旨意。
🎀【总结】
所以我们不需要看我们自己，被自己的不足所影响，而且要看神的旨意。
士师记第 13 章
耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了 神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。
感谢神的恩典和引导，看这章圣经的时候，记载着耶和华的使者，向着不怀孕不生养的玛挪亚传达了神的旨意，她要生一个儿子，并且要成为拿细耳人，来引领以色列百姓和非利士人争战，并告诉她青酒浓酒都不可喝，也不可吃不洁之物得按照神所吩咐的，玛挪亚接受了神的吩咐和应许参孙出生了，神赐福给参孙在神的眷顾下长大，神的灵感动他，开始被神使用。思想的时候，我们听福音得救被放在教会里，被教会养育管理着，被神打造成为传福音的工人过着蒙福的生活，特别感谢神了！