1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
2有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。
3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
4后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
7参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
8于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
10大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
11参孙回答说，人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。
12大利拉就用新绳捆绑他。对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。
13大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。
14于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
15大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。
16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
23非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说，我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。
24众人看见参孙，就赞美他们的神说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。
25他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
《士师记》16章
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。2有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在…
约书亚6
原文：【书6:4】七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
【书6:5】他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
【书6:10】约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口；等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”
中心内容：约书亚记第6章的中心内容是以色列人凭借信心与顺服，遵照神的指示通过连续七日的绕城行动，最终在神的干预下使耶利哥城墙塌陷并攻取该城
个人见证：耶利哥城是一个非常坚固的城，用人的办法的话，想尽任何的办法，也很难攻打下来的城，但是这里说让人们闭口，不要说自己的话，当我们听到教会声音的时候，哪怕听到一句话语的时候，心里面会翻腾起了很多的想法。我的里边会出了很多的经验判断，还有很多自己想说的话，这些呢都应该闭口。应该存起来，不应该让他说出来，因为它会影响我们的信心，肉体呢是没办法让我们拥有信心的，这些呢都不能说，唯一应该主张的就是应许。神说这么转圈，这座城就能倒，那就这么相信就行。可惜的是常常被魔鬼欺骗，觉得自己眼睛看得更准确，但实际上每次事实证明都是神的话语才是事实。真的特别感谢，能够进到属灵的教会，能够观看神的做工，神说的才是事实，话语才是真实的。
《士师记》16章。主要围绕参孙的悲剧人生展开，体现了背离神诫的后果以及神无尽的慈爱与怜悯。
参孙作为蒙神挑选的拿细耳人，本应严格遵照神的诫命，维持圣洁，远离不洁之物。然而，他却难以抑制自身情欲，与迦萨的妓女产生情感瓜葛，又陷入与大利拉的感情纠葛中，严重违背了他的神圣身份。
参孙的放纵行为为他日后的人生埋下了失败的隐患。在大利拉的试探下，他最终泄露了力量的秘密，导致力量消逝，沦为非利士人的阶下囚，甚至被剜去双眼。
尽管参孙多次违背神的旨意，犯下严重的过错，但神并没有彻底遗弃他。在参孙最绝望、最无助的时候，神再次向他伸出了援手。神赐予参孙最后的力量，让他得以在非利士人面前报仇雪恨。这一情节深刻地证明了神的信实与慈爱，无论我们曾经犯过多少错误，只要我们真心悔过，神永远都会接纳我们。
参孙的经历如同一面镜子，清晰地映照出我们每个人在信仰道路上可能面临的挑战与诱惑。作为神的儿女，我们需要时刻保持警觉，严格遵循神的旨意，远离一切可能导致我们背离信仰的试探与引诱。
参孙的故事也提醒我们要珍视神赐予的每一份恩典，切不可轻视或肆意挥霍。
通过参孙的悲剧人生，警示我们背离神的后果，同时彰显神无尽的慈爱与怜悯。它提醒我们要时刻保持对神的敬畏之心，珍视神的恩典，并坚定地走在信仰的道路上。
向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。
然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。参孙求告耶和华说：主耶和华啊，求你眷念我。
归神作拿细耳人，耶和华离开他，头发又长起来，求你眷念。
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
参所是带着应许出生的，因为应许而有力量，可以战胜非利士人的力量。
后来妇人在参孙心里，这妇人一直寻找参孙力量的根源，并且趁参孙睡觉的时候剃去了参所的头发。
没有应许的参孙只能被大利拉还有非利士人拿住。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。
沉睡是心被思虑困住，没有话语也没感觉。
今生的思虑就像大利拉一样。
士师记十六章，参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。 有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。” 参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。 非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。” 大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。” 参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。” 于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。” 参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。” 大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。” 于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。” 大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。 然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。” 众人看见参孙，就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。” 他们正宴乐的时候，就说：“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。” 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。 参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。 参孙如果记念这不是自己的能力，是神的能力作工，荣耀归神，向路得一样，拿俄米得孩子了，因为拿俄米引导自己，记念自己的根本，一个财主缺妻子吗？这是恩典成就的，参孙也一样，没有骄傲的条件，而是被想法欺骗也没有感觉生活，痛苦来了才知道自己是软弱的人，那时求神，旱求神多好，见证神，家里的人该多幸福，不会那么难生活。
士师记16章:参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。 有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。” 参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。 非利士人的首领上去见那妇人，对她说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说：人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。” 于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。 参孙回答说：人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了！有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说：你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。 于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：参孙哪，非利士人拿你来了！参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说：你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。参孙的经历如同一面镜子，清晰地映照出我们每个人在信仰道路上可能面临的挑战与诱惑。作为神的儿女，我们需要时刻保持警觉，严格遵循神的旨意，远离一切可能导致我们背离信仰的试探与引诱。 参孙的故事也提醒我们要珍视神赐予的每一份恩典，切不可轻视或肆意挥霍。通过参孙的悲剧人生，警示我们背离神的后果，同时彰显神无尽的慈爱与怜悯。它提醒我们要时刻保持对神的敬畏之心，珍视神的恩典，并坚定地走在信仰的道路上。非常感谢神的恩点！
士师记16:18-21节大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
这场圣经记载着参孙的死，参数是神所树立的士师，是拿细耳人，可是能够看到参孙的一生没有帮助他的人，都是一个人在单打独斗，也没有引领他的人。他的生活特别的乱，被肉体的世界抓住，最终死在了大力拉的手里，虽然临死的时候杀死的人比活着的杀死人更多，但是最终也死了，有什么益处呢？保罗传福音的时候说，我说给别人传福音，自己倒被丢弃了，有什么益处呢？所以在信仰的世界里，比起别人的灵魂，神更看重我的灵魂，比起给别人传福音，我更应该因着福音得生，因着福音我得蒙恩典。
士师记16章
大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
见证:
参孙枕着大利拉的膝睡觉，大利拉克制他，他的力气就离开他了。这大利拉就是肉体的情欲的世界，参孙的力量是来自耶和华神的，但肉体是叫我们与神隔绝的，体贴肉体的就是与神为仇的。蒙了恩典之后的参孙，心里骄傲容纳肉体了，头枕着大利拉的腿睡觉了，心让给了肉体随从肉体的情欲生活，从而失去了灵里的感觉，灵里变得迟钝堕落了，灵里的眼睛也昏暗，被黑暗捆绑。然而神并没有离开参孙，当参孙的心回转向神的时候，头发又重新长起来，当我们的心面向神的时候，无论我们的面目如何都无所谓，神的应许依然有力量的作工。
【士16:16】大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
【士16:17】参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
【士16:18】大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
【士16:19】大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
参孙到最后还是没有持守住心中的奥秘、也就是神的应许神的话语没有保守住，最终被大利拉诱惑欺骗，致使他失去力量，同样我们的信仰也是撒旦一直在作着把我们的救恩夺走，最终让我们进入永远的火湖，所以我们是离不开教会和仆人，只有在教会里我们的心才能够得到保守，正确的知道神的心而去生活。
内06
巜士师记》第十六章
参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。参孙和大利拉，后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。 非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。 大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙，思考本章话语，能看到参孙的心，不是拿着神给的恩典，而是追随着肉体情欲，大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。 参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样，大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。 大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样，大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。 然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。 参孙向拉他手的童子说：“求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。 那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。 参孙求告耶和华说：主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇，参孙的死亡，是向着神给的恩心里不信，同样的我们在这个时代，蒙了特楚恩典，罪得赦免，成为神应许的子女，感谢神。
中心内容
参孙被欲望抓住，被骗，死亡。21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
23非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说，我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。
24众人看见参孙，就赞美他们的神说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。
25他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
个人感想
看到参孙的结局，是身边没有引导他过信仰的仆人。也就是没有引导者，最后以失败结束。所以，不是自己有能力就可以。而是引导我的人。很重要。有牧者和教会。太感谢神
《士师记》 16章
个人见证:大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。
非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
我们过信仰生活，蒙神的恩典被拣选，生意在我们生活环境当中，帮助我们与我们同在。但蒙恩典之后的我们很容易心里面走向跟随肉体欲望，相信自己。这是我们的心里面，再也不是寻求神依靠神的方向。撒旦让我们的心在神的恩典里走向相信自己。却不知道撒旦用想法欺骗我们，是我们人生走向败亡不幸。所以我们信仰生活，若不舍己天天背起十字架来，跟从耶稣的应许和话语，就会被肉体欲望相信自己的心牵引，走向败亡，感谢的是神，通过，教会引导我们走向话语，寻求神的生活，感谢神！
【士16:1】参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”
参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”
大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”
中心见证
神与参孙同在，使用参孙来拯救以色列百姓。
神从来没有看参孙的行为，也没有因着参孙的过犯离弃参孙。
参孙为什么遭遇那么大的的苦难呢？因为参孙一直被自己的欲望牵引着生活，虽然那么的大有能力，他心里没有引导者，所以自己喜欢非利士的少女，就随着自己的欲望走了，他喜欢妓女就找了妓女，妓女也不能满足自己的欲望，所以又找了妇人。参孙一直在做着自己所喜欢的事情，
相信自己，大力拉是他的仇敌，一直想要参孙的命，我为我好的世界，就是使我败亡的。有一条路人以为正，至终成为死亡之路，相信自己结果就是败亡。感谢神
士师记16章
参孙喜爱的女人都不是什么好人，先前是个非利士女人后是找妓女，又找大利拉。虽然参孙 有神赐他强大的力量他的心却是很迟钝.大利拉明是毒蝎心肠,参孙竟然毫知觉。大利拉一次又一次探知他力量的来源,一次一次地让非利人来抓他，他却当作这是开玩笑，毫不在乎可见他信赖自己的心太强了.所以才不把大利拉的诡计不当回事儿,向她也没什么戒备之心,大利拉一次次试挥地他一次又一次给她,终于将心中所藏的和盘托出,完全被陷入了网罗之中，遭到了悲惨的结果。可见基督徒们不要因为得到了主的恩惠就骄傲起来,相信自己,我们当把荣耀归给主,愈发看到自己的较弱不足才行。
士师记 16章
中心内容：参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。
感悟话语：我们的人生就像参孙一样，自己的心无法得到保守，一直被撒但欺骗着生活，像大利挡一样，好像很爱我们一样却是出卖了我们，大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。 我们的心被虚假的爱情欺骗时失去了理智，不能正确判断，所以时常被撒但牵着去犯罪，神知道我们改不了，让自己的独生子来到人世间，用自己的生命和宝血将我们从罪恶里，救出来，非常感谢！
16:4 后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
16:16 大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
16:17 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
16:18 大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
16:21 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
16:28 参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
16:29 参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
16:30 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
【士师记】
今天看这话语的时候，参孙爱上了自己所喜欢的，但是他所爱的，所喜欢的却弄瞎了自己的眼睛，也就是说爱上了不该的女人，最终害了他，参孙虽然能拿着未干的驴腮骨也杀死一千非利士人的能力，但是却输给一个小女子，因为他把自己的能力给了那女子，所以变成了无用的人。
看创世记39章10节里，后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。约瑟虽然被波提乏的妻子天天诱惑，但是心里有向着神的应许，所以能战胜诱惑，这就是主张应许和，不主张话语的差别。我们看肉体的眼睛瞎了的时候，反而心里的眼睛睁开了，拿着神的眼睛来看，这才是真正的关键，今天看参孙心里的眼睛开了以后，杀了很多非利士人，显出神的能力。
26参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
中心内容：参孙一直容纳了肉体，到最后非常悲惨，眼睛被挖了出来，在那里推磨。在痛苦中，他的心里终于认识到了非利士人的面目，非利士人真是仇敌，他心里恨非利士人，最后说愿意和他们同死，最后也真的和他们同归于尽了。
个人感想：就好像参孙拥有了这样的心一样，随着不断的认识肉体，在我们心里慢慢也形成了这样的心，就是恨肉体的心，神造就这样的心就是为了让我们撇弃肉体，过一个不跟随肉体的生活。肉体本来是仇敌，是害我们的，我却一直容纳肉体，一直跟随肉体，实在是被欺骗了。感谢主一直引导心，让我认识肉体，以至于撇弃肉体。
中心内容：
因着情欲，参孙被大利拉所欺骗，因此丢掉了能力，甚至自己的性命。
个人感想：
24众人看见参孙，就赞美他们的神说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。
25他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
看这段话语中，这场圣经记载着参孙的死，参孙的一生没有帮助他的人，也没有引领他的人。他的生活特别的乱，被肉体的世界抓住，最终死在了大利拉的手里，虽然临死的时候杀死的人比活着的杀死人更多，但是最终也死了，有什么益处呢？保罗传福音的时候说，我说给别人传福音，自己倒被丢弃了，有什么益处呢？所以在信仰的世界里，比起别人的灵魂，神更看重我的灵魂，比起给别人传福音，我更应该因着福音得生，因着福音我得蒙恩典。感谢神！
士师记16章
本章中心:
记录了关于参孙的死亡的部分。
个人观点:
看士师记16章的话语记录了参孙到了梭烈谷，在那里喜爱一个妇人，名叫大利拉。 非利士人上去对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。” 大利拉就一次又一次的问参孙说:“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙三次回答大利拉:
一次，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”
二次，人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”
三次，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”
每次都把绳子挣断，上去击杀非利士人。使非利士人都惧怕。
最后一次，大利拉框哄参孙，参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
非利士人将他拿住，剜了他的双眼，带到迦萨，锁在监里。看参孙的时候，作为神面前的拿细耳人，神给了他战胜非利士人的力量与能力。分明的神会通过他引领以色列，神也会帮助他，也会与他同在。
然而，因着参孙爱大利拉的缘故，大利拉预表着肉体，参孙特别爱肉体的生活，但是肉体的生活只能把参孙带到灭亡的里面，参孙却不知道这一点，因为参孙虽然有能力，却没有引导者，如果有引导者会指出他的信仰，指出他的问题。可惜没有引导者的人生的结局就是败亡。
总结:
在我们信仰生活当中， 神在这个地上给我们树立了教会，树立了仆人，成为我们人生的引导者，能够引导着我们过信仰，过一个蒙福的与神同行的生活。
《士师记》16章，28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。不再顺从肉体的想法，因为明白，体贴肉体就是死，所以靠着圣灵治死身体的恶行比较活着，产生恨肉体的心，这就是属灵的人，仰望应许与主同行而感谢。
士16章
1.背景：
参孙的堕落
2.中心：
参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
(士师记 16:1-4 和合本)
神藉着参孙要拯救意思来百姓，但我们在这里看到参孙的心开始堕落，不单喜欢妓女，并且有喜欢的有丈夫的妇人，虽然这个妇人一直引诱参孙，也一直说了要问参生的力量的根源在哪里，并且这个女人已经让非利士来抓参孙，但是参孙心里完全失去了感觉，就像沉浸在醉酒的人一样，没有了感觉，最终把自己成为拿细耳人、自己力量的根源告诉了女人，结果被抓，挖了眼睛。最后虽然蒙了恩典与非利士同归于尽，但是看到参孙很可怜的面目。
3.总结：
我们得救之后有圣灵引导带领着我们，如果藐视圣灵的感动，那么会过着很可怜的生活，被撒旦玩弄的生活。所以在神面前期待着神能够引领着我们。
士师记第十六章读后感
本章主题: 没有顺从圣灵生活， 就被自己出卖生活。
一、时代背景:
士师记15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15:20 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
二、摘要经文：
士师记16:15 大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。16:16 大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。16:17 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
三、今日感悟：
加拉太书 5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。… 5:16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。5:18 但你们若被圣灵引导，士师记18:1 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。就不在律法以下。神已经给参孙好几次机会，认识了大利拉的真面目，拒绝排除治死大利拉。可惜的是，参孙没有顺从圣灵的感动，仍继续按照自己的所愿生活。 结果被自己所爱的大利拉给出卖了。
士师记16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 16:20 大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。16:21 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
四、总结:
我也是像参孙一样，在家庭生活中被我自己以为对的好的欺骗生活，与妻子欧气吵架生活二十多年，把神给的美好时光，都浪费在无用的争吵之中生活了。
参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。 ( 士师记 16:28-30 和合本 )
参孙一直容纳了肉体，到最后非常悲惨，眼睛被挖了在那里推磨。在痛苦中，他认识了自己，不再期待自己，不再为了肉体，撇弃肉体的世界，开始寻求神时，神作工。参孙通过环境不断的认识肉体。在我们心里慢慢也形成了这样的心，就是恨恶肉体的心，神造就这样的心就是为了让我们撇弃肉体，过一个靠着圣灵治理肉体的得胜生活。肉体本来是仇敌，是害我们的，我却一直容纳肉体，一直跟随肉体人生都败亡了。感谢神给了教会牧者用真理一直引导，让人认识肉体，认识神，依靠神过得胜有余的生活。
士师记16章
大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
(士师记 16:16-17 和合本)
不要说自己的话，当我们听到教会声音的时候，哪怕听到一句话语的时候，心里面会翻腾起了很多的想法。我的里边会出了很多的经验判断，还有很多自己想说的话，这些呢都应该闭口。应该存起来，不应该让他说出来，因为它会影响我们的信心，肉体呢是没办法让我们拥有信心的，这些呢都不能说，唯一应该主张的就是应许。神说这么转圈，这座城就能倒，那就这么相信就行。可惜的是常常被魔鬼欺骗，觉得自己眼睛看得更准确，但实际上每次事实证明都是神的话语才是事实。真的特别感谢，参孙爱了不该爱的大利拉，把他的心交给错的地方。
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
2有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。
3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
4后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
看参孙特别可怜，神给他能力来引导以色列百姓，但参孙喜爱一个妇人大利拉。这大利拉被钱财迷惑，诱惑把参孙从神那里得到力量的密密告诉非利士人。最后参孙被非利士人抓住，藐视，凌掳，最后被杀。个人观点:我们过信仰需要引导者，自己过不了，话语是有，应许是有，过着时候心就被欲望，贪心，诱惑引导，心里失去力量，撒旦放进来，做的，我们心里软弱，没主引导者只能输给撒旦。信仰需要治理者和教会，仆人。就像大卫一生中有撒母耳，拿单，迦得引导大卫，大卫特别蒙福。主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，
就一无所行。
狮子吼叫，谁不惧怕呢？
主耶和华发命，谁能不说预言呢？
(阿摩司书 3:7-8 和合本)
从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受 神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’ 神既兴起他的仆人（或译：儿子），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”
(使徒行传 3:24-26 和合本)
士师记16章
内容
参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说，人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。
总结
在这里看参孙容纳了肉体想法看到最后结局非常悲惨眼睛被挖了在痛苦中，神让我们看见肉体给我们带来的果子是不幸的在生活中要撇弃肉体的世界生活才行来认识肉体并且恨恶肉体，神造就这样的心就是为了让我们撇弃肉体若容纳肉体跟随肉体人生就败亡所以依靠神能过蒙福的生活。感谢神！
嘿哈16，士师记16章，参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。 有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了，他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。 非利士人的首领上去见那妇人，对她说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。 有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪，非利士人拿你来了，参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说：人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。 大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了，有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。参孙没有引导者，顺从肉体所喜好的去行，它的肉体就是大利拉，一直想杀死他，他却没有感觉，参孙向着神没有感觉。
参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
( 士师记 16:31 和合本 )
参孙死了，他在以色列做士师二十年，而参孙神满可以通过他施行更大的拯救，但看到参孙的结局是悲惨的。
参孙的人生是没有引导者的，因为没有引导者，所以看到参孙他即使有神的能力帮助，但却用在了肉体之上。我们基督徒是得救的神的儿女，过的生活是灵与肉体争战的生活，我们体贴肉体的结局只能是死，但体贴着圣灵我们得到的是生命平安，神也会大大在我们身上做工的。
(士师记 16:28-31 和合本)参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。读后感：其实我们的一切都是神赐给的，因为我们是被造物的缘故，神是主人，我们有旧的被造物阶段，也有新的被造物阶段，很多人以为信仰靠着自己能过好，其实真正的信仰是无我，就像参孙一样，参孙也可以靠着自己的力量保守自己，不与非利士人同归于尽，但是这是由不得参孙的，因为参孙的人生是神旨意里面的人，参孙是为了神旨意而生的人，本来他不应该来到这个世界上的，是神使他来到这个世界上的，他的母亲不能怀孕不能生育，这是众所周知的事情，“那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。”马提亚怀孕是出于奇迹的，是神的做工，所以参孙能来到这个世界是出于神，参孙的信仰是属神的，为了成就神旨意的工具，这也是合理的，很多时候我们把自己的信仰当成了自己的，自己保守自己，自己看护自己，当然自己看护自己的灵魂是很重要，这也是信仰，但是还有另外一个是神的旨意，我们只关心了自己的灵魂，却没有关注神的旨意，实际这也是自私的，例如约瑟的人生一样，神的旨意在他身上成就，神的旨意大过了一切，还有施洗约翰，施洗约翰是为了给耶稣基督预备道路的人，当他给耶稣基督受洗完后，他的人生即将结束，甚至神的旨意打过了他的性命，也就是说一切在神的旨意面前都算什么，神把他的旨意看为最大。
《士师记》16章
中心：【士16:28】参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”
【士16:29】参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
【士16:30】说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
【士16:31】参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
个人观点：我们能够看到参孙顺着自己肉体欲望的时候，最后的结局特别的悲惨。同样我们也是生活当中，我们不是顺着自己的肉体欲望生活，而是应该和肉体争战，顺从着自己欲望生活只能是被欺骗，只能是败亡的。也能够看到，当参孙回转心，重新寻求神的时候，神又赐给了他能力。我们生活当中跌倒没有问题，只要重新寻求神的话就可以。
士16章
大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”
(士师记 16:6-11 和合本)
参孙是被神拣选呼召的人，在参孙的身上有耶和华神的灵在参孙身上。但是看参孙所过的生活，真的无法理解。参孙喜爱非利士女人大利拉，心完全陷在了自己的情欲当中。这个女人三番两次的陷害参孙，都是要参孙命的这种。但是很奇怪的是，参孙丝毫没有危机感，几次告诉了大利拉立马非利士人就过来对付自己。我们读的时候就想，要是我是参孙，我肯定不会这样。但是神藉着圣经想告诉我们，向着神失去属灵感觉的人，就会陷在自己的狂妄自大里。参孙的心里一直觉得没事情，没问题，他一直觉得自己能应付，却不知当自己撇弃神的话语，神不与他同在的时候，他自己什么也不是，不过是个人。
参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。 ( 士师记 16:28-30 和合本 )
见证：参孙一直容纳了肉体，到最后非常悲惨，眼睛被挖了在那里推磨。在痛苦中，他认识了自己，不再期待自己，不再为了肉体，撇弃肉体的世界，开始寻求神时，神作工。参孙通过环境不断的认识肉体。在我们心里慢慢也形成了这样的心，就是恨恶肉体的心，神造就这样的心就是为了让我们撇弃肉体，过一个靠着圣灵治理肉体的得胜生活。肉体本来是仇敌，是害我们的，我却一直容纳肉体，一直跟随肉体人生都败亡了。感谢神给了教会牧者用真理一直引导，让人认识肉体，认识神，依靠神过得胜有余的生活。
参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 ……参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。 (士师记 16:17-19,28-30 ）
内容：参孙从神得到了众人羡慕的力量，非利士人想着办法想知道这个秘密，只要除掉参孙后以色列人就没有领袖！借着大利拉不断的去探索参孙的秘密！最终大利拉得到了参孙的秘密换取了银钱，参孙也悲惨的被挖去双眼被戏弄！最后参孙依靠神恢复了力量击杀了三千人！我们也是中心不在神里面，只能被自己的欲望和感觉所欺骗！我们得救也是从能蒙神恩典而来，并不是我们里面有期待！感谢神一直引导着我们！
【士十六18】「大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：『他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。』于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。」
【士十六19】「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。」
【士十六20】「大利拉说：『参孙哪，非利士人拿你来了！』参孙从睡中醒来，心里说：『我要像前几次出去活动身体』；他却不知道耶和华已经离开他了。」
一千个非利士战士办不到的事,一个大利拉的诱惑却做成了。但圣经并不是在谈红颜祸水，因为参孙的失败并不是因为外面的诱惑，而是里面没有分别为圣，所以圣灵离开了他。
参孙知道自己「自出母胎就归神作拿细耳人」，但却完全没有分别为圣的实际，连拿细耳人的形式也只剩下了头发。但参孙拿细耳人的身分不是自愿的，而是神所命定的，这身分是「从出胎一直到死」。因此，一旦他的头发被剃，失去了拿细耳人的最后一个标志，他的死期也就到了，力量也就失去了。同样，神的百姓若失去了分别为圣的实际，属灵的死亡也就到了，争战的能力也就没有了。
「他却不知道耶和华已经离开他了」这是圣经中最悲惨的经文之一。人若违背了与神所立的约，神会离开祂所拣选的百姓，也会离开祂所兴起的士师，还会离开祂名下的圣殿和耶路撒冷。神的百姓若失去了神的同在，就什么也不是、什么也不能；而人若不知道什么会使神离开自己，甚至不知道神已经离开自己，这是神的百姓最大的悲剧。
士师记 16:4-9
后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
因为叁孙没有人管理他的心，所以他被女人诱惑，靠着他自己根本管理不了自己的心，所有需要有能够引导他的人，截止他肉体的欲望，管理他，那么他的人生不会走上败亡的道路，就是因为没有引导者，他虽然有力量也是不够的，更加需要属灵的引导者。感谢主。
向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。
然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。参孙求告耶和华说：主耶和华啊，求你眷念我。
归神作拿细耳人，耶和华离开他，头发又长起来，求你眷念。
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
参所是带着应许出生的，因为应许而有力量，可以战胜非利士人的力量。
后来妇人在参孙心里，这妇人一直寻找参孙力量的根源，并且趁参孙睡觉的时候剃去了参所的头发。
没有应许的参孙只能被大利拉还有非利士人拿住。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。
沉睡是心被思虑困住，没有话语也没感觉。
今生的思虑就像大利拉一样。
士师记16章
大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。(士师记 16:15-16 和合本)
分享：得救的基督徒心里也会被想法所捆绑，撒旦所放入进来的最大的想法就是：你都已经相信神，都得救了，怎么还能有这样的事呢？每当这样的声音出现在我们的生活中的时候，我们就如同被大利拉催逼的参孙一样，心里开始烦闷起来。无论是大利拉还是撒旦，他们的计谋的共同点就是要看爱的证据，好像没有这些证据拿出来，就证明不了自己是被爱的。其实我们的得救本就已经是从神那里得到的最大的爱了，神的爱一直伴随着我们，根本就不需要证明。
士师记16章：主题《参孙》
中心：15大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。20大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
总结：参孙虽然是拿细耳人，神给他能力。但是他一直听着大利拉的声音。大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样！得救的的圣徒，被撒旦给的心捆绑，欺骗！走向败亡！神给我们预备了教会仆人与我们肉体的想法争战！使我们不跟谁从肉体的想法堕落的生活！使我们在传福音的事情上被使用。感谢神。
士师记16章
参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
中心
参孙被情欲所占据内心，把神的话语藐视掉，心随着自己的感觉走，向着神的话语迟钝起来，结局只能是被非利士捆绑起来。神给了宝贵的职份，是接受的神的恩典，心随着神的方向走，心里面能够持守着神的话语，不是践踏着神的话语，被情欲所占据的时候，心只能是远离的神。
感想
神把我们放到这样的位置，是让我们的心与神经亲近，不是让我们随着自己的心掉下去，而是心里面过着拥有线的生活，使我们心里面看到自己的面目。没有神的恩典真是不行，我们是常常被神眷顾的，离开神的结局就是败亡，神通过的话语准确告诉我们。是我们的心不再随从着自己，而是心里面持持守着话语生活。
《士师记》第16章；三次受诱与最终失败，大利拉反复追问参孙力量的来源，参孙三次以虚假答案欺骗（用未干的青绳子、新绳、织布机与梭子），但每次非利士人都埋伏失败。
因大利拉“天天用话催逼”，参孙终于吐露真相——力量源于自母胎就作拿细耳人、从未剃过的头发。
· 力量的丧失：大利拉趁参孙睡觉剃去其头发，耶和华离开他，他被非利士人俘获、剜眼、囚禁推磨。最后的呼求与复仇
· 非利士人在宴乐中侮辱参孙，将他带到神殿戏耍。
· 参孙头发已渐渐长出，他向神最后一次祷告：“求祢赐我这一次的力量！”（16:28）
· 他推倒神殿支柱，导致神殿坍塌，与三千非利士人同归于尽。
3. 叙事的关键细节
· 参孙被剃发后，“他却不知道耶和华已经离开他了”（16:20），显明其属灵麻木。
· 结局强调他死后所杀的人比生前更多，神仍使用他的失败成就审判。
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二、个人观点
参孙的力量并非来自头发本身，而在于头发所代表的与神的立约关系。剃发是外在标记，实质是他早已在欲望中逐渐违背拿细耳人的圣洁要求（接触死尸、亲近外族女子等）。本章揭示：人若轻看恩约的实质，仅保留外在形式，终将失去能力。大利拉“天天用话催逼”，参孙本有三次机会醒悟，却逐渐降低防线。这反映罪如何侵蚀人的判断力，最终导致他在力量失去时竟毫无觉察（16:20）。今天同样警示我们：妥协常从“小事”开始，逐步使人属灵感觉迟钝。
3. 神的怜悯在人的尽头显明
神仍垂听并赋予力量。这并非认可其一生，而是显明神的信实超越人的失败——祂纪念与以色列的约，并透过参孙的悔悟完成对非利士人的审判。但悲剧性在于：参孙的个人救赎只发生在最后一刻，一生潜力因放纵而浪费。
4. 士师时代的缩影与终局
参孙的结局是《士师记》混乱时代的缩影：领袖虽有神圣呼召，却屡被私欲所困；拯救伴随暴力与自我毁灭。这指向一个深层需要：以色列需要的不只是暂时性的英雄，而是一位真正圣洁、顺服到底的拯救者神。
参孙拥有超凡恩赐，却缺乏自律与敬畏，关键时刻没有引导者，最终恩赐反成陷阱。这对当代事奉者提醒：恩赐是为实践神的旨意，而非满足自我。
· 关系中的致命诱惑：参孙屡次陷入与外族女子的情欲纠缠，最终被最亲近的人出卖。这警示：错误的关系会摧毁神圣呼召，需以真理建立界限。
· 悔改的时机与代价：参孙在失去一切后才转向神，虽蒙垂听，但一生已无法重写。鼓励我们：在软弱初期就归回，而非耗尽恩典。
· 神的主权与人的责任：神能使用人的失败成就计划（如击杀非利士人），但人仍需为选择承担后果（被俘、失明、死亡）。这平衡了“神掌管一切”与“人的道德责任”。
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四、文学与神学结构
1. 环形结构：参孙故事始于天使预言（13章），终于与敌同亡；头发作为核心象征，从“未剃”到“被剃”再到“重生”，形成叙事闭环。
2. 反讽笔法：
· 参孙以为能控制局面，反被女子控制；
· 他以为力量源于自己，实则完全依赖神；
· 非利士人以为胜利，却死在盲眼囚徒手中。
《士师记》16章不仅是一个英雄陨落的故事，更是人性软弱与神圣恩典的交织叙事。它提醒我们：神能透过破碎的生命工作，但人不可滥用恩典；最终，唯有完全倚靠神、持守圣约者，才能活出真正的力量。参孙的悲剧，为后世立下一面警示之镜，也指向那一位真正“拿细耳人”耶稣的完美顺服——神的旨意和应许。
士师记16:15-17大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
本章里面提到了参孙和大利拉的内容，还有他们之间的对话。参孙败亡的原因是一直与大利拉交流了，却不是与神交流。 创世纪3章里面，亚当夏娃被撒旦欺骗，最终离开了神。看的话只是与蛇对话交流了，可是，在这期间，他们的心被撒旦诱惑，渐渐远离了神。 加略人犹大卖主后上吊自杀了，其原因是被撒旦牵引了，一直是和想法交流了。 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。(约翰福音 13:2 ) 参孙爱大利拉的缘故，无论是什么秘密，在大利拉面前都隐藏不了，大利拉想要至参孙与死地，但是参孙却是不知道。 看的话大利拉也只是与参孙对话了，参孙被剃了头发，他的力气就离开了他。神也离开了他。最终被非利士人拿住，剜了他的眼睛，被下到监里推磨。 能够看到参孙的结局特别悲惨，原因是他一直与大利拉交流了，却是不与神交流。大利拉就是肉体的预表，参孙一直是体贴肉体生活了，与想法交流了，最终只能是变得不幸，走向败亡。通过参孙的所走的路，也让我看到与（肉体）想法连接的结局是什么。罗马书8:5-6因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。神不断的通过话语指教着我们信仰的世界，感谢神！
后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
(士师记 16:4-9 和合本)
这里写了参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了，非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了，我们过信仰生活，蒙神的恩典被拣选，生意在我们生活环境当中，帮助我们与我们同在。但蒙恩典之后的我们很容易心里面走向跟随肉体欲望，相信自己。这是我们的心里面，再也不是寻求神依靠神的方向。撒旦让我们的心在神的恩典里走向相信自己。却不知道撒旦用想法欺骗我们，是我们人生走向败亡不幸。所以我们信仰生活，若不舍己天天背起十字架来，跟从耶稣的应许和话语，就会被肉体欲望相信自己的心牵引，走向败亡，神通过话语把我们从想法里面引导出来，感谢神。
【士16:4一31】后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
通过本章看到参孙的一生，参孙晚年的人生却爱上了不该爱的人就是跟着情欲，参孙到迦萨亲近一个妓女，因此被困住。他半夜起来将城门的门扇、门框、门闩一起拆下来扛在肩上，扛到希伯仑山顶上。后来参孙喜爱一个非利士妇人不能自拔，那妇人名叫大利拉，非利士人叫她问出参孙为何有这么大的力气，但几乎都被瞒过，最后因大利拉天天催逼，他就说出了缘由。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫人来剃除他的头发，他的力气就离开了他。他醒过来，想照常活动身体，却不知道耶和华已离开他了，因为头发是他奉献旧神的记号，他先离弃了神的约，放纵肉体的情故，随着自己心中所喜好的去行（弗二3）。非利土人将他拿住，剜了他的眼睛，带他到迦萨，用铜链拘索他，叫他在监里推磨。通过参孙把信仰生活的样子显现的淋淋尽致。【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。感谢神。
士师记16章
后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”……大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。(士师记 16:4-5,15-16 和合本)参孙容纳了一颗淫乱的心。之前是喜欢亭拿的非利士女子，那是是出于耶和华为了和非利士人争战。但现在他又喜欢大利拉，这女人却使他走向了灭亡。心里没有在神面前思考是出于神哪还是出于撒旦哪？教会说吃了一辈子的食物但吃一次毒的话就会死亡了。神不让我们吃想法，跟随想法的会走向灭亡。神也世世代代和亚玛力人争战。我们自己也处理不了想法，教会给我们割礼才行。扫罗也没处理掉自己心里的好心所以被废掉了。
24众人看见参孙，就赞美他们的神说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。
25他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。
26参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。
27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年
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本章当中看到了参孙的信仰结局，非常的悲惨，原本在他的人生道路上蛮可以过着幸福平安喜乐的生活，神那么在他们的身上作工，神一定也会预备他的生活，他的妻子，但是参孙在情欲的上面一直过不去，总是被撒旦欺骗，过着缺乏的生活，所以在妓女的诱惑下一次次的被骗，最终背叛神，把神的恩典看为平常，随意对待，那么最终参孙的死也让我们值得思考，参孙的没落值得我们深思，由此可见，信仰的道路上不是既享受肉体，一边又过着信心的生活，而是只能凭着信往前走，所以感谢的是，【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
士师记16章
参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。 ( 士师记 16:28-30 和合本 )
看这章的时候参孙一直容纳了肉体去生活，最后非常悲惨。在痛苦中，他认识了自己，不再期待自己，不再为了肉体，撇弃肉体的世界，开始寻求神。参孙通过环境不断的认识到自己，依靠肉体给自己带了的痛苦。神造就这样的心就是为了让我们撇弃肉体，过一个靠着圣灵治理肉体的得胜生活。肉体本来是仇敌，是害我们的，我却一直容纳肉体，一直跟随肉体人生都败亡了。感谢神给了教会牧者用真理一直引导，认识神，依靠神过得胜有余的生活。
《士师记》16章不仅是一个英雄陨落的故事，更是人性软弱与神圣恩典的交织叙事。它提醒我们：神能透过破碎的生命工作，但人不可滥用恩典；最终，唯有完全倚靠神、持守圣约者，才能活出真正的力量。参孙的悲剧，为后世立下一面警示之镜，也指向那一位真正“拿细耳人”耶稣的完美顺服——神的旨意和应许。
士师记16章
话语：
后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”大利拉就用新绳捆绑他。对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。
本文总结：
这里面非利士人要杀参孙，看这里的时候，参孙是被神所拣选的拿细耳人，看参孙的话，力气很大，无人能敌，这里面，非利士人想要报仇，因为，参孙用驴腮骨杀了非利士人一千人，现在，想要报仇，但是，看的时候，想报仇也是打不过，这个时候，知道参孙特别喜欢大利拉，因此，就藉着大利拉的手，想要除灭参孙，那么，这里看的时候呢，以什么条件来交换呢，就是钱啊，人经不住金钱的诱惑，大利拉为了得到这些钱，得想方设法找到战胜参孙的条件，参孙也是，一而再，再而三的，欺骗她，即使这样，每次捆绑他，虽然得胜，即使这样，但是，看参孙心里面的时候，【士16:4】后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。这里有一个词，喜爱，就是特别喜欢大利拉，为了大利拉，什么都愿意付出，特别喜欢大利拉，因为，喜欢，心里也是没有界限，他喜欢到什么程度，大利拉三番五次的，来捆绑他，想置他与死地，藉着非利士人的手，大利拉和非利士人已经同流合污了，但就是这样，参孙也没有厌弃她，依然将自己的秘密告诉大利拉，所以，参孙最后也是，在大利拉不断搅扰他的时候呢，他说了，如果，把我的头发剃掉，我就一点力量都没有了，所以，最后也是，大利拉把参孙的头发剃了，力量真的消失了，然后，被抓，眼睛也被挖，特别悲惨，
经文：参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
感想：神说这么转圈，这座城就能倒，那就这么相信就行。可惜的是常常被魔鬼欺骗，觉得自己眼睛看得更准确，但实际上每次事实证明都是神的话语才是事实。真的特别感谢，能够进到属灵的教会，能够观看神的做工，神说的才是事实，话语才是真实的。
16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
【帖前5:21】但要凡事察验，善美的要持守，岑村所过的生活当中没有把善美的持守住，没有把心中宝贵的持守住他所过的生活，如果一直以话语为中心去生活的话，那么他的新技能一直被神所引导着去做更大的事情，可是在这里他却被引诱，被诱惑，这就相当于在过信仰当中的基督徒也是一样的，每天都有诱惑我们的声音，每天都有捆绑着抓住我们的声音，想让我们被想法捆绑，想让我们被想法抓住，让我们过着一个堕落的信仰，所以每天都会有像这女人一样的想法过来，那我们应该怎么去生活呢？不是随着想法流下去的，而是也和想法征战，不跟随想法，跟随话语，跟随应许，这样心里面才能有力量吧。
士师记16章：
参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 16:28-31 和合本)
虽然参孙被抓了，但是神却没有忘记他，当他去寻求神的时候，神的能力都加给他，神看的不是人，神看的是我们里面有没有寻求神的心。生活中我们也常常过着离开神的生活，但是当我们心回转过来走到神面前的时候，神也会帮助我们。我们在生活中也会遇到很多的环境问题，面对这些事情的时候，我们也没有能力也不能改变什么，但是花语经到我们心里面的时候我们就有力量，依靠的不是自己，而是神给我们的应许。
士师记16章
❶中心内容
士师记 16
1.参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。19.大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。21.非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。
❷个人感想
参孙败亡的原因不是别的，就是被私欲捆绑，体贴肉体的结果。“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出起来。”每个人都有欲望，而且每个人被捆绑的点都不一样，有的人被酒捆绑，有的人被烟捆绑，有的人被毒品捆绑，有的人被名誉捆绑，有的人被女人捆绑。参孙是神的人，是神的仆人，是有能力的人，但是他还是被私欲捆绑，还是被女人捆绑。虽然我们得救了，但是这个肉体还在，体贴肉体的就是死。我们如何脱离这个肉体的捆绑呢？那就是与神连接，靠着圣灵治死身体的恶行。所以我们只有与神连接，与话语连接，与教会仆人连接的时候，我们才能够脱离肉体的捆绑，能够过一和自由与神同行的生活。
特别感谢！
《士师记》16章
【士十六31】「参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」
「玛挪亚」（31节）这个名字的意思是「安歇」。参孙的使命从「琐拉和以实陶中间」（25节）开始，也在「琐拉和以实陶中间」（31节）结束，葬在「安歇的坟墓」里。他的坟墓从丘陵上俯瞰梭烈谷，谷中有他的得胜，也有他的失败，不住地提醒来往的百姓。
参孙不是最后的士师，但却是士师记所记录的最后一位士师。神兴起了这位特别的士师，让我们在他身上看到许多其他士师的影子，但却看到了完全不同的结局：
俄陀聂与押撒有完美的婚姻（一13）；参孙却和三个非利士女子有堕落的结合。
珊迦使用特别的赶牛棍作兵器（三31）；参孙则使用特别的驴腮骨作兵器，却违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例。
以笏保守了自己的秘密，最终完成了使命（三19）；参孙却两次泄露了自己的秘密，最终走向死亡。
底波拉的意思是蜜蜂（四4），她谨守自己的地位；参孙却从死狮里取了蜂蜜，违反了拿细耳人的条例。底波拉成了拯救以色列的母亲（五7）；参孙的情人「大利拉 דלילה/Delilah」与「底波拉 דְּבוֹרָה/Deborah」谐音，却出卖了以色列的拯救者。
基甸在神的使者面前献祭（六21）；参孙的父母也在神的使者面前献祭（十三20），他们见到神以后的反应也都相同（六22;十三22）。基甸使用了三百个士兵和三百个火把（七16）；参孙则使用了三百只狐狸和火把。
耶弗他的许愿虽然鲁莽，却忠实地还了愿（十一39）；参孙虽然归神作拿细耳人，却完全轻看所许的愿。以法莲人威胁要烧耶弗他的房屋和全家（十二1）；非利士人则威胁要烧参孙岳父的房屋和全家。
参孙与神的关系，代表了士师时代的百姓与神的关系：
参孙被神命定作拿细耳人，与他的属灵光景没有关系；以色列人也是被神拣选「为圣洁的国民」（出十九6），并非他们比别人更好。
参孙是神所应许的士师，却轻看恩典，放纵肉体的情欲；以色列人是神所呼召的「祭司的国度」（出十九6），却轻看自己的身分，和世人一样离弃神、拜偶像。
参孙在母腹中就归神作了拿细耳人，却不肯分别为圣，一生被眼目的情欲所困；以色列人生下来就是立约之民，也不肯全然顺服神，「各人行他自己眼中看为正的事」（十七6;二十一25原文）。
参孙一生迷恋非利士女子，不肯顺服父母；以色列人也总是跟随外邦偶像，不肯顺服神。
参孙倚靠神才大有能力，在情欲面前却无比软弱；以色列人也是倚靠神才能争战，却不能胜过自己的肉体。
参孙在走投无路的时候才求告耶和华；以色列人也在穷途末路的时候才回转呼求神。
参孙无论生死顺逆，总逃不掉神安排的使命，「死时所杀的人比活着所杀的还多」（30节）；以色列人无论悖逆顺服，神也照样会使用他们：「若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗」（罗十一15）。
人的愚昧并不能阻挡神的计划，神的救恩并不根据百姓或士师的属灵光景；神能使用失败的参孙，也照样能使用失败的百姓。但神绝不愿意祂的百姓永远徘徊在失败的循环当中，而是盼望百姓在参孙的经历中省察自己，在顺服中满有喜乐地「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6），而不是在痛苦和失败中被神使用。
因此，当我们从以色列人的失败循环中看到了足够的教训，圣灵就开始说明百姓落到这个地步的属灵根源：正如参孙行自己眼中所喜悦的事（十四1,3,7,十六1）,百姓也「各人行自己眼中看为正的事」（十七6;二十一25原文）。当每个人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是离神越来越远，不断地掉到失败的循环里。而脱离失败的唯一道路，就是以神为王（出十五18），活在神的话语里。
离弃耶和华
【士16:6】大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”
【士16:7】参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”
【士16:8】于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
【士16:9】有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
【士16:17】参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
【士16:20】大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。
经文背景中心
他却不知道耶和华已经离开他了: 是旧约圣经最凄凉的场面之一。拿细耳人的象征——头发被剪掉后,参孙丧失了作神仆人的资格,神的权能也离开了他,不再与他同在。参孙却对此毫无察觉,欲在危机中再展过去的雄姿。但他发现自己已失去力量,爱人已彻底背叛,他已沦为外邦仇敌的欺辱对象。而最使他绝望的是神已经离开他(民14:40-45）。由此可知:①圣徒堕落之后,所受的惩罚比不信之人更加悲惨。蒙神拣选的以色列百姓,需要遵行高于外邦人的道德要求,特权必需相应的义务;②世人都在罪中出生、成长和死亡,理当被神所弃(诗51:5;罗3:23）。但耶稣基督却代替罪人被弃,藉着他的恩典,圣徒得以称为圣洁国度的子民。
思主感想
在福音里的堕落是不是别的就是因着神的恩典被神使用，然后心高离弃神相信自己最后成为了败亡的人骄傲骄傲的人，那么也只能是成为了神再也不能做工被被使用的人最后败亡的信仰。所以在实际的现实生活中也常常我稍微传福音有一点，得救的人那么心就会飘起来就会离去根本尽都是恶的。什么也不是的位置就会离开走向败亡的路。
士师记第16章
背景：10大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
11参孙回答说，人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。
12大利拉就用新绳捆绑他。对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。
13大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。
14于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
总结：神将我们圈在罪里面，信仰是显露自己面目的，我自己是信不起来神的，意思是不要跟随自己的想法走，我们人生中没有一个是风平浪静，而是在环境中学习寻求神，没有耶稣的时候一直会有风浪，有耶稣的时候，就没有风浪。
现在通过环境试炼试炼我们自己的心，看自己的话自己根本不想心高，但是自己不由自主的就心高，只有神才能使我们心降卑。
神没有做工，是想看看我的心，是医治好了就离开呢，还是依旧会跟随呢！看看我们的心怎么样。思想话语的时候特别感谢。
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
2有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。
3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
4后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
7参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
8于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
通过参孙的悲剧人生，警示我们背离神的后果，同时彰显神无尽的慈爱与怜悯。它提醒我们要时刻保持对神的敬畏之心，珍视神的恩典，并坚定地走在信仰的道路上。
士师记16章：参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。应该存起来，不应该让他说出来，因为它会影响我们的信心，肉体呢是没办法让我们拥有信心的，这些呢都不能说，唯一应该主张的就是应许。神说这么转圈，这座城就能倒，那就这么相信就行。可惜的是常常被魔鬼欺骗，觉得自己眼睛看得更准确，但实际上每次事实证明都是神的话语才是事实。真的特别感谢，能够进到属灵的教会，能够观看神的做工，神说的才是事实，话语才是真实的。
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
我也是像参孙一样，在家庭生活中被我自己以为对的好的欺骗生活，与妻子也有争执，把神给的美好时光，都浪费在无用的争吵之中生活了，所以看到话语我是一个浪费主人资材的人，感谢神藉着话语引导我。
士师记16章 参孙的死
参孙求告耶和华说，主耶和华啊，求你眷顾我。神啊，求你赐我这一次力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。神的灵没有再次大大的感动参孙，神给了他力量，却看不到神留名的大大感动，因为这不是神想要结果。哪一个父亲人心让自己的孩子和敌人同归于尽呢？神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神让我们看到了参孙悲惨的结局。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。哈利路亚。
参孙到最后还是没有持守住心中的奥秘、也就是神的应许神的话语没有保守住，最终被大利拉诱惑欺骗，致使他失去力量，同样我们的信仰也是撒旦一直在作着把我们的救恩夺走，最终让我们进入永远的火湖，所以我们是离不开教会和仆人，只有在教会里我们的心才能够得到保守，正确的知道神的心而去生活。
【士16:16】大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。【士16:17】参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”【士16:18】大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。【士16:19】大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。参孙到最后还是没有持守住心中的奥秘、也就是神的应许神的话语没有保守住，最终被大利拉诱惑欺骗，致使他失去力量，同样我们的信仰也是撒旦一直在作着把我们的救恩夺走，最终让我们进入永远的火湖，所以我们是离不开教会和仆人，只有在教会里我们的心才能够得到保守，正确的知道神的心去生活的时候，能够经历神惊奇的做工，感谢神！
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
参孙到最后还是没有持守住心中的奥秘、也就是神的应许神的话语没有保守住，最终被大利拉诱惑欺骗，致使他失去力量，蒙恩典之后的我们很容易心里面走向跟随肉体欲望，相信自己。这是我们的心里面，再也不是寻求神依靠神的方向。撒旦让我们的心在神的恩典里走向相信自己。
士师记16：1~10，本文摘要：
1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
2有人告诉迦萨人说，参孙到这里来了。他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。
3参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇，门框，门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
4后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
7参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
8于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
10大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。
个人感想：参孙在迦萨遇见妓女大利拉，娶大利拉为妻，结果大利拉害他，大利拉是非利士人，天天欺骗参孙，她看参孙为什么有这么大力气，在他面前烦闷要死，参孙力量是被大利拉欺哄参孙，参孙说出真情来，她治理了参孙，参孙抱住托房的那两根柱子，房子倒塌，压死参孙，杀死非利士人，生活中撒但欺骗我们，让我们远离神，离弃真道，过偏离正路的生活。
【士16:15】大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”
【士16:16】大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
【士16:17】参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
总结:大利拉被三次哄骗,最后以爱情为网罗。昔日,参孙也像这次一样,未能拒绝亭拿女子的恳求,将迷底透露,大利拉带着泪水的爱情诱惑,使参孙陷入深深苦恼。他的苦恼意味着他还意识到从神领受的使命。但是,他还是失去了悔改的机会,终于沦为罪恶的俘虏。心里烦闷要死: 在神的诫命和人的情欲之间,参孙感到极度矛盾。参孙分不清敌我，陷在撒旦的诡计之中。无论哪个时代,圣徒都会有圣灵与肉体的矛盾,只有穿戴基督圣善的恩典,才能在争战中获胜。
士师记16章。主要围绕参孙的悲剧人生展开，体现了背离神诫的后果以及神无尽的慈爱与怜悯。
参孙作为蒙神挑选的拿细耳人，本应严格遵照神的诫命，维持圣洁，远离不洁之物。然而，他却难以抑制自身情欲，与迦萨的妓女产生情感瓜葛，又陷入与大利拉的感情纠葛中，严重违背了他的神圣身份。
参孙的放纵行为为他日后的人生埋下了失败的隐患。在大利拉的试探下，他最终泄露了力量的秘密，导致力量消逝，沦为非利士人的阶下囚，甚至被剜去双眼。
尽管参孙多次违背神的旨意，犯下严重的过错，但神并没有彻底遗弃他。在参孙最绝望、最无助的时候，神再次向他伸出了援手。神赐予参孙最后的力量，让他得以在非利士人面前报仇雪恨。这一情节深刻地证明了神的信实与慈爱，无论我们曾经犯过多少错误，只要我们真心悔过，神永远都会接纳我们。
参孙的经历如同一面镜子，清晰地映照出我们每个人在信仰道路上可能面临的挑战与诱惑。作为神的儿女，我们需要时刻保持警觉，严格遵循神的旨意，远离一切可能导致我们背离信仰的试探与引诱。
参孙的故事也提醒我们要珍视神赐予的每一份恩典，切不可轻视或肆意挥霍。
通过参孙的悲剧人生，警示我们背离神的后果，同时彰显神无尽的慈爱与怜悯。它提醒我们要时刻保持对神的敬畏之心，珍视神的恩典，并坚定地走在信仰的道路上。
士师记十六章！
大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。 参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”…大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。 …非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。 (士师记16:16-17,19,21 和合本)
个人观点和见证！
看这里神分明与参孙同在！但参孙的结局为什么这么悲惨呢？是因为他的心里面没有和大利拉分开！大利拉就是预表我们的肉体！参孙一直的被大利拉捆绑了！就是我们过信仰总是被肉体捆绑就像参孙一样！只能过着悲惨的生活！我们的心里面过着被神引导的生活！我们才会过蒙福的生活！感谢神
士16章 参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。···后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。(士师记 16:1，4)
看16章中看到参孙的堕落，本来参孙是蒙神的恩典，作了拿细耳人，他与非利士人争战，神也帮助他，用一块未干的驴腮骨杀了一千人，实际都是神赐给他们的力量，是为了成就神的旨意，所以神赐给他力量，也帮助他。但是看蒙了恩典的参孙开始停留了，停留在迦萨，与妓女亲近，被妓女捆绑，后来又停留在梭烈谷跟大利拉在一起，就是在肉体当中就这么跌倒了。神给参孙力量是让他使用在建立以色列国的上面，让他和非利士人争战的，不是为了让他树立自己，但是参孙却拿着神赐给的力量用在大利拉面前，结果非利士人利用大利拉要杀死参孙，一次一次参孙在大利拉面前一直想证明自己的能力，神看的真是可恶的，最终被非利士人剃了头发，失去了力量，被非利士人抓住挖了眼睛，看到参孙的人生特别可惜吧，也能看到参孙堕落的原因，就是没有引导者，如果有引导者的话，参孙的人生不会堕落，因为有帮助他的，我们的信仰也是一样，神给了我们引导者，为了我们的灵魂能够争战，能够有让我们的灵魂警醒，感谢神。
《士师记》16章
16：17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
【感想】
保守心胜过保守一切，能够保守亚当心的是吃善恶树上的果子必定死。
吃的缘故，保守心的话语离开，撒但就进到心里成为主人。
保守参孙心的就是他力量的源头，生曾应许拿细耳人的头发不能剃。
但是参孙把神给他的话语说给了属肉体的大利拉，所以被捆绑，挖掉双眼。
保罗在《加拉太书》1章16节说
既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，
【总结】
心里准确明白神的心，也重看救恩，不会跟肉体商量，而是直接处理掉。
通过思想话语，发现肉体里的不是我，喜欢的、愿意的需要有管理和治理我的教会才行，
处理肉体，使耶稣的话在心里成为主人，过被话语引导的生活。
28参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
发表
我们能够看到参孙顺着自己肉体欲望的时候，最后的结局特别的悲惨。同样我们也是生活当中，我们不是顺着自己的肉体欲望生活，而是应该和肉体争战，顺从着自己欲望生活只能是被欺骗，只能是败亡的。也能够看到，当参孙回转心，重新寻求神的时候，神又赐给了他能力。我们生活当中跌倒没有问题，只要重新寻求神的话就可以。
《士师记16章》
本章中心：
参孙到了迦萨，看见一个妓女，就与她亲近。后来又喜爱一个妇人大利拉。非利士人通过大利拉，把参孙力气的根源找到，之后大利拉出卖参孙，参孙被抓，后面参孙的头发长出来，他也求神赐他力量，之后参孙和非利士人同归于尽。
读后感想：
参孙虽然还没出生的时候就被神拣选成为拿细耳人，是归神为圣的。但是参孙的生活却是掉在肉体的情欲里面。参孙被大利拉三次出卖，但是没有感觉，把力量的根源也泄露出去。
掉在肉体里的人，灵里只能是麻木，最后的结局是败亡。本来是蒙是拣选的人，最后却是一直顺着情欲生活，只能是败亡啊。
神给恩典，能顺着圣灵生活，被圣灵领着就感谢了！
士师记16章(参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。）
通过参孙的悲剧人生，警示我们背离神的后果，同时彰显神无尽的慈爱与怜悯。它提醒我们要时刻保持对神的敬畏之心，珍视神的恩典，并坚定地走在信仰的道路上。
士师记16章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”……大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
这里有大利拉！参孙喜欢大利拉！大利拉是个妓女！参孙喜欢大利拉的时候，身边没有一个人出来说他！这就是参孙的问题！个人能力虽然很强！但是没有引导者！很相信自己！最后眼睛被挖出来！在监里推磨！我们的信仰需要有引导者才行！才能不走偏路！感谢神！
士师记 16:18-21
大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。
主要内容：本章讲述了参孙爱上非利士女子大利拉，非利士人贿赂大利拉探其力量来源，参孙多次欺骗后最终吐露秘密——头发未被剃过，大利拉趁其熟睡剃光他的头发，参孙力量尽失，被非利士人挖去双眼、囚于狱中磨谷；后来参孙头发渐渐长出，在非利士人向偶像献祭的盛会中，他抱住神庙的两根柱子，奋力推倒房屋，与仇敌同归于尽。
个人感想：思想话语的时候，参孙一直相信自己生活了“参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。”相信自己有力量即使非利士人来了也不害怕特别的相信自己，话语中两次说“从睡中醒来”向着灵里的世界没有了感觉自己却不知道耶和华已经离开他了，撒旦总是放入让我们相信自己的心觉得我对的心、我还可以的心，正是这样的心使我们没有办法接近神过信仰，对照我们的心也是一样撒旦把我们的心牵引到相信自己的心最后过着远离神的生活，在话语中认识到我是罪的出生不可信的，那么心会转移到话语里面。特别的感谢。
【士16:15】大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”
【士16:16】大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。
【士16:17】参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
参孙虽然力气很大，但是却有一个致命的缺陷，喜欢和以色列的仇敌一个妇人一起，名叫大利拉，甚至忘记了给的使命去拯救以色列，与非利士人争战，使国家平安，而是把时间，精力用来享受肉体的情欲，利用神给的恩赐放纵情欲，把最秘密的弱点头发的力量，缺点都告诉了仇敌，结果失败，成为了非利士人的奴仆，无法被神使用！参孙没有引导者，没有管理自己心的牧者，特别骄傲自大！不管理我们的心结果就会失败！
大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。(士师记 16:20-22 和合本)参孙是神拣选为拿细耳人的人，本来他该过的生活是听着神的，被神引导着生活，但是看参孙时一直跟从自己的想法生活，跟从大利拉生活，所以最后他的眼睛被剜了出来，过着牲畜一样的生活，我们也是神所拣选的人，但是我们生活中跟从哪一个很重要，虽然我们是得救了，但是如果像参孙一样，一直跟从想法，跟从大利拉生活，最后只能过着驴一样的生活，跟从大利拉，想法生活时刚开始看似好，但是它在一步步把我们带到败亡的地步，向着神没有感觉的地步，我的想法再好，大利拉在好，但是生活中得发现跟从它的结果是什么，如果心里发现跟从想法的结果是灭亡的话，我们的心就会划线的生活。
读士师记16章28一30节。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。” 参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根， 说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
看到参孙一直容纳了肉体，到最后非常悲惨，眼睛被挖了在那里推磨。在痛苦中，他认识了自己，不再期待自己，不再为了肉体，撇弃肉体的世界，开始寻求神时，神作工。参孙通过环境不断的认识肉体。在我们心里慢慢也形成了这样的心，就是恨恶肉体的心，神造就这样的心就是为了让我们撇弃肉体，过一个靠着圣灵治理肉体的得胜生活。肉体本来是仇敌，是害我们的，我却一直容纳肉体，一直跟随肉体人生都败亡了。感谢神给了教会牧者用真理一直引导，让人认识肉体，认识神，依靠神过得胜有余的生活，一个站在话语面前能看到自己面目的人，是有神的灵引导的人，是最幸福的人，心里特别感谢神！
经文：
17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。
19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。
20大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
感想：
我们过信仰生活，蒙神的恩典被拣选，生意在我们生活环境当中，帮助我们与我们同在。但蒙恩典之后的我们很容易心里面走向跟随肉体欲望，相信自己。这是我们的心里面，再也不是寻求神依靠神的方向。撒旦让我们的心在神的恩典里走向相信自己。却不知道撒旦用想法欺骗我们，是我们人生走向败亡不幸。所以我们信仰生活，若不舍己天天背起十字架来，跟从耶稣的应许和话语，就会被肉体欲望相信自己的心牵引，走向败亡，感谢的是神，通过教会引导我们走向话语，寻求神的生活，
大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
(士师记 16:16-17 和合本)
参孙是神拣选的士师，他也为以色列人争战，因为他以色列国家太平了很多年。他从神那里得到了能力，但过着属肉体的生活，他喜欢和妓女还有别的妇人，被肉体牵引着走，过着一个肉体的生活。神的话在他心里的时候，神的能力一直在他身上，神的话语没有在他心里，神的能力就离开了他，最后被非利士人给抓住，剜了眼睛，最后败亡了。人生体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
士师记16章中心思想
士师记16章的核心主题是“软弱中的悔改与神的主权”。本章通过参孙的悲剧性结局，揭示了人在放纵私欲后的堕落，以及神如何在人的失败中实现救赎计划。具体可从以下层面理解：
人性软弱与道德沦丧
参孙作为以色列的士师，本应依靠神的能力对抗非利士人，却因情欲（16:1-3）和骄傲（16:4-20）陷入大利拉的陷阱。他无视多次警告，最终被剜去双眼、沦为阶下囚，象征人性在罪恶中的彻底堕落。这一过程凸显了《士师记》反复强调的循环模式：以色列人背离神→受压迫→士师兴起→短暂复兴→再次堕落。
悔改与神的主权
参孙在双目失明、被非利士人羞辱后，首次真诚悔改（16:22-30）。他的祷告虽以“我”开头，但核心是求神“得荣耀”，而非自我中心。头发重新生长象征他与神关系的修复，而推倒神庙的壮举则体现了神通过人的失败成就救赎，彰显其主权超越人的软弱。
罪恶的代价与神的怜悯
参孙的死亡不仅是个人悲剧，更是对以色列集体的警示：放纵私欲（如与妓女亲近、轻信女人）会导致国家蒙羞。但神最终使用参孙的牺牲，击杀更多非利士人，显明其怜悯——即使人跌倒，神仍能扭转局势。
个人感想
1. 警惕情欲与骄傲的陷阱
参孙的失败始于对情欲的放纵（16:1-3）和骄傲的忽视（16:4-20）。他明知大利拉会出卖他，却因自信和欲望重复错误。这提醒我们：真正的软弱往往源于对“小罪”的纵容。例如，日常中的妥协或轻信他人，可能如参孙的头发一样，逐渐侵蚀信仰根基。我们需在“小事”上警醒，避免重蹈覆辙。
2. 悔改的真谛：从自我中心转向神
参孙的悔改虽被批评为“自我中心”，但本质是真诚的转向神。他失去一切后，求神“得荣耀”，而非为自己辩解。这让我反思：悔改不应是形式化的忏悔，而是彻底放下自我，承认神的至高主权。在个人生活中，当我们陷入困境时，真正的悔改是承认神的主权，而非祈求“平安”或“利益”。
3. 神的主权超越人的失败
参孙的结局看似悲剧，却成就了神的救赎计划。非利士人以为胜利，反因参孙的牺牲而毁灭。这揭示一个深刻真理：人的失败无法阻挡神的旨意。在职场或家庭中，我们可能因错误导致损失，但神能化腐朽为神奇。例如，一次工作失误若促使我们转向神，反而成为成长契机。
4. 罪恶的连锁反应与集体责任
参孙的私欲不仅毁了自己，也使以色列蒙羞。这警示我们：个人罪愆常影响群体。例如，团队中的懈怠或贪婪可能蔓延至整个组织。作为基督徒，我们需在群体中活出见证，避免因个人软弱牵连他人。
总结
士师记16章以参孙的堕落与救赎，勾勒出人性软弱与神主权的张力。它不仅是历史叙事，更是对今日信徒的镜鉴：在情欲与骄傲中跌倒时，神的悔改之恩仍能重建生命；而我们的失败，终将在神的计划中转化为荣耀他的契机。
后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
5非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。
6大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。
7参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。
8于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。
参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，
30说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
参孙的人生结束，看着可领，实则就是最后才发现自己是器皿。
不是条件决定一切，恩典才成就一切
士师记十六章
历史背景
参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
有人告诉迦萨人说：“参孙到这里来了！”他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说：“等到天亮我们便杀他。”
参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。
后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。
非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”
大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？”
话语中心
本章记录的是参孙的欲望，是怎样被欲望欺骗，神的灵又是怎样离开了参孙。参孙又是怎样被被非利士人抓住，眼睛被挖了，又成为驴一样的给非利士人推磨，受到了非利士人的嘲讽并非人般的折磨。成了非利士人的奴仆受了极其的痛苦。最终参孙发现了离弃神的结果。回转神，求告神给了他能力，参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。话语触动我们心的部分很多。神一样给了我们能力。如果我们不能持守神的话，和参孙没有区别。这是神要通过话语告诉我们的，特别感谢。
大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”
(士师记 16:15-17 和合本)
～二人不同心，岂能同行？二人要想同心，就必须要把一个人的心撇弃。我们要想和神同心，就必须把自己的心撇弃。如果没有心甘情愿的撇弃的心，就不可能撇弃自己的心。当我们正确的知道自己的心是害自己的，那么无论多么觉得好，也会割舍自己心的。参孙蒙了神的大恩，但他的心里却没有分辨，一直过着没有分辨的生活。结果落得了悲惨的结局，表面上看是被大利拉害的，实际却是被自我的心害死的。参孙因着没有分辨，所以非常的愚昧而亡。
士师记十六章。
四节到十二节。
后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说：“求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。
大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。
看这话语里头说：
参孙和大利拉。
参孙分明是神树立为士师，神给了他能力，给了他恩典，给了他一切。但是 他的心完全流向了肉体的世界，他把他的心却交给了肉体。交给了大力拉。导致他的人生败亡。
思考的时候，我们在信仰生活当中心里的流向也和参孙一样，但是我们有教会和仆人，能够正确引领我们的心，和我们心里面不正确的想法，能够争战，把我们的心从流向肉体的方向，给我们引领到神的世界里，所以我们的人生才如此蒙福，非常感谢。
士师记 第16章
主题：《无知的失败》
经文：20节
大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。
＊无知并不能作为不负行动责任的借口。特别是领袖的“不知道”，不知道给整体带来不知道多少损害。疏忽虽然常被用来作为失败的借口，但一点也不能使所造成的损害减轻。实际上在圣经中，无知有罪恶的意思。
参孙的不警觉，一再随从肉体的私欲牵引，使他一步步走向毁灭。妓女是为了得利益，出卖自己；可怜参孙也是为了私欲，出卖自己。参孙在迦萨的失败，被引诱亲近妓女，几乎导致死亡，幸而半夜醒觉，使他突破牢笼逃脱了。但那还不曾叫他真正悔改，仍然在梭烈谷爱上了大利拉，陷入网罗。
大利拉表面上说是爱参孙，另一只手却接受非利士首领的银子。大利拉用花言巧语套问参孙，想要知道他能力的秘密。任何人都该知道，这是一个危险的警号，何况竟一连发生了三次！但参孙愚昧的程度之深，到叫人难以置信的地步。参孙显然不会防卫自己，但他应该知道，胜过试探的最好方法，是逃避试探；参孙却使自己陷入试探，故意往好处想，就如与毒蛇狎玩，还辩说：没有爪和角的动物，都是无害的。
大利拉装成被骗的可怜受害人，对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，并没有告诉我，你因何有这么大的气力。”(士16：15)
一个自己不善说谎的人，在善于弄诡诈的人面前，总是吃亏的。大利拉天天用话催逼，加上眼泪，解除了参孙的武装。他内心努力说服自己的理智，半情愿的成全大利拉发财的好机会。现在，他只剩下最后的防线：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”幸而大利拉没有兴趣问起拿细耳的意义，否则参孙该会多么羞愧呢！
参孙枕着大利拉的膝睡觉，付出了最贵的理发代价；无人能敌的大力士，却被“大利拉克制他”，不知道头发被剃除，力量失去，不知道耶和华离开他，眼睛被剜去，在监中推磨；失去了光明，何等可怜的生活。最后，神眷念他，听了他的祷告；参孙拉倒了大衮庙的柱子，与非利士人同归于尽，杀死了极多的人，但这信心英雄的下场可悲。(士16：15-30)
愿这位士师一生的事迹，作为我们的前车之鉴。
士师记16章
标题：软弱中的最后祷告
参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。
( 士师记 16:28-30 )
参孙被带到大袞庙羞辱。最终他向神呼求：
“主耶和华啊，求你记念我！神啊，求你赐我这一次力量，使我在非利士人身上报那挖我双眼的仇！”
参孙用尽最后的力气推倒庙柱，与敌人同死。
他死时所杀的人比活着所杀的还多。
参孙一生第一次真正谦卑地求神。神没有因他过去的失败而拒绝听他的祷告。
参孙在死亡成就了神击打非利士的大计划。
这里展现神的恩典：即使人失败，神仍能使用他完成神的旨意。
感谢！
中心内容:参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。(士师记 16:28-31 )
中心感想:神的灵感动参孙他拿驴腮骨也杀死一千非利士人这就是神的恩典和帮助蒙受恩典的参孙向着给予能力恩典的神远离却爱妓女和大利拉，结果被这肉体欲望所牵引捆绑最终失去从神来的能力输给非利士遭受痛苦悲伤和绝望，通过这样的遭遇心里转向神求神眷念给力量把自我和非利士人都杀死借此话语神也给我启示和引导离弃恩典和怜悯只能遇受肉体欲望的捆绑受痛苦悔改心仰望依靠神的恩典和帮助才能过幸福得胜的信心生活感谢神！
士师记16章
📝【历史文献及写作背景】
大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次，于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里，大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：参孙哪，非利士人拿你来了，参孙从睡中醒来，心里说：我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了，非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨，然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
✒️【个人见证】
参孙心里充满了自信心，并没有灵里的感觉，完全掉进了情欲里，所以见一个爱一个，所以最终落在了女人手里，最后头发被剪了，神也离开他了，瞬间变成了什么不是的人，我们也是，如果我们自信时，就会失去灵里的感觉和神的引导，最终人生变得不幸。
🎀【总结】
所以比起我们有多么大的恩赐和能力，更重要的是被神引导的生活。
士师记第16 章
大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：“他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。”于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
感谢神的恩典和引导！这章圣经记载着参孙的死，参数是神所树立的士师，是拿细耳人，可是能够看到参孙的一生没有帮助他的人，都是一个人在单打独斗，也没有引领他的人。他的生活特别的乱，被肉体的世界抓住，最终死在了大力拉的手里，虽然临死的时候杀死的人比活着的杀死人更多，但是最终也死了，有什么益处呢？保罗传福音的时候说，我说给别人传福音，自己倒被丢弃了，有什么益处呢？所以在信仰的世界里，比起别人的灵魂，神更看重我的灵魂，比起给别人传福音，我更应该因着福音得生，因着福音我得蒙恩典！感谢神！