1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
7参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
9非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
《士师记》15章
1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，2说，我…
士师记15章。参孙是特立独行、独来独往的独行侠，神可以使用一个人施行奇妙的拯救。
首先，我们看到报复的烈焰。1-8节。由于岳父误会参孙，将女儿嫁给了其中的一位伴郎。参孙恼羞成怒，于是展开报复的计划。
参孙借着300只狐狸，焚烧非利士人的庄稼。于是非利士人就报复参孙的岳父全家，用火烧死了他们。接着参孙又为岳父全家报仇，非常暴力的击杀非利士人。
这是一个连环计，冤冤相报。但事件的背后，乃是神在错中掌权，神甚至可以借着人的怒气成就他的美意。
其次，我们看到灵里的麻木。9-13节。参孙杀了非利士人，非利士人于是开始攻打犹大。他们只有一个目的，交出参孙任他们处置，事情就此作罢。
有三千犹大人去见参孙，他们要捆绑参孙交在非利士人手中。我们看到当时百姓灵里的麻木，他们没有看见神正在兴起参孙来拯救他们。他们只要与参孙联合，足以得胜非利士人，脱离他们的辖制。
当时的百姓也不愿意从偶像崇拜和周遭的世界文化中分别出来，他们已经习惯了那样的生活，不想参孙破坏了他们原有的生活。因此，他们宁可交出参孙。
最后，我们看到大能的拯救。14-20节，参孙成了两面都不受欢迎的人物，非利士人要寻索他的性命，自己的同胞也弃绝了他，甚至将他交在敌人手中。但神却与参孙同在，耶和华的灵再一次大大感动参孙，于是他“用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
神也垂听参孙的祷告，当他口渴的时候，裂开泉源，解他干渴。
参孙作以色列的士师二十年，但没有带来国中的太平，因为他们还处在非利士人的辖制之下。
那位真正的参孙是耶稣基督，他被同胞弃绝，被交在外邦人手中，被钉死在十字架上。耶稣基督是通过他的死亡，拯救神在永恒中所预定拣选的人。
耶稣基督在十字架上也经历了口渴，他代替我们口渴，使我们干涸的生命得着滋润。
唯独耶稣基督的拯救，才能彻底的战胜我们的仇敌一一撒旦，使我们得着真正的太平。
【徒 4:12】 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
绳子是新的更结实，当耶和华的灵感动参孙时，捆绑参孙的绑绳就脱落下来。
我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
从亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。
当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。
士师记十五章，过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去， 说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！” 参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。” 于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。 非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。” 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。” 于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。” 犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。” 他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。 保罗说宝贝放在瓦器里，既使有人得救了也是主开导她的心，如果参孙记念这不是出于自己，而是圣灵的话不会骄傲，反尔记念神作工，尊敬神受引导生活多么感谢。
士师记15章:过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去， 说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！” 参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。” 于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。 非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。” 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。” 于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。” 犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。” 他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。从亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。非常感谢神的恩典！
士师记15:14-20节参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
见证:
参孙用驴腮骨击杀一千人，毫无用处的驴腮骨被参孙手里抓住，用以击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
参孙喝了神所赐的水就精神复源，就像撒玛利亚妇人一样，她喝了耶稣基督那里流淌的活水，整个人就变了，人生也变了，所以放下水罐子到城里去传福音了，她在这世上虽然拥有了那么多丈夫，但是却不能够让他幸福，但是遇到耶稣之后，耶稣拯救了她，开启了她新的人生，不再被这个罪辖制，牵引乃是被义牵引的生活了，特别的感谢
中心内容
参孙手中的驴腮骨。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
个人感想
看到耶和华使用参孙，他用驴腮骨击打一千人。能力非常大。这是神作工。但是当不被使用的时候。就撇弃了。我在神的恩典和应许中，应该被常常使用在福音上。不要暂时被使用。要长期使用。
内06
巜士师记》第十五章
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去， 说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪，神使参孙蒙神恩典，但他向着肉体大起来，参孙击败非利士人，犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。 犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。 他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。 说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢，同样神在这个时代，竖立了教会仆人，又赐给我们应许， 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，思想应许话语时感谢神。
士师记 15章
中心内容：过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
内容总结：看15章的时候有神作工的引导，参孙是拿细耳人，他属于神的，他的心与神同在，所以他纪念圣灵的引导，话语说：过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。通过环境问题让非利士人仇视不参孙，从而找到了打仗的理由，除灭非利士人有了依据，但参孙没有节制女人的诱惑，失败的理由是喜欢跟随自己的心生活，几次被骗无法醒悟，虽然有神所赐的能力却无法赶出非利士人，最终被害。神让我们通过参孙学习信仰，非常感谢！
《士师记》 15章
个人见证:参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
我们罪得赦免得救过信仰生活，不是跟着我们的判断和决定，而是跟随着圣灵的引导，就是神的话语引导我们的心，看参孙用驴腮骨击杀了1000非利士人，在这艰难的环境里面寻求神的争战，你的神帮助祷告寻求神的我们，让我们靠着争战过得胜的生活，感谢神！
·士师记 15章；参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。[15]他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
[16]参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
警惕“正义”包装下的个人复仇：参孙的故事警诫我们，尤其是在群体冲突中，要仔细分辨行动是出于公义与真理，还是被个人伤害、愤怒或骄傲所驱动。历史与现实中，许多“神圣战争”或“正义斗争”常沦为个人或群体宣泄仇恨的借口。
· 反思“沉默的同谋”：犹大人的选择是许多人的缩影：在压迫面前，为“现实利益”或“避免麻烦”而选择妥协、沉默甚至出卖正义。这提醒我们，对不公义的默许，本身就是对压迫者的助长。
· 理解神工作的“复杂性”：神使用有严重道德缺陷的参孙成就计划，这并非表示神赞同暴力或私欲，而是彰显祂超越的主权与忍耐——祂能在人类的罪恶与混乱中，依然坚定推进其救赎历史。这让我们对神的作为保持敬畏，同时绝不以此为我们任性的理由。
· 领袖的鉴戒：私欲与公共使命的混淆：参孙是将个人情感与民族使命彻底混淆的典型。对所有肩负责任者（父母、教师、领袖）而言，这是严重警告：必须时常省察自己的动机，避免将个人情绪、得失或恩怨带入公共决策与使命中。
· “驴腮骨”与“活水泉”的象征：参孙用不洁的死亡工具（驴腮骨）杀人后自夸，随即面临死亡（干渴）；而神用裂开的磐石供应活水。这对比强烈：人的方法是死亡与自恃，神的方法是生命与供应。真正的力量与满足，永远来自神的恩典，而非我们手中沾血的“驴腮骨”《士师记》第15章描绘了一幅黑暗却真实的图景：人的罪性如何使冲突不断升级，而神仍在其中工作。它呼召我们追求真正的公义与和平，在冲突中寻求神的智慧而非人的血气，并永远记得，我们的力量与拯救最终源于那使磐石涌出活水的神。
士师记15章
参孙得知敏将妻子给了他的陪伴时，开始报复非利以，他捉来300只狐狸，用火烧非利士人的庄稼与橄揽圆。非利土人用火烧了妇人和她亲，参孙就大大击杀他们。非利士人就要与以色列人打仗，胆小的犹大人捆绑了参子孙交给敌人，哪知参孙被神的灵大大感动，他轻松挣脱了绑他的新绳，拾起地上的户腮骨就杀死敌军一千人，之后他却差点渴死，他恳求神时，神竟使洼处裂开，涌出水来给他喝，使他精神复原就这样参孙拯救了以色列士脱离非利土人的辖制，作了二十年的士师。从参子孙的人生可以着出，乃是神引领了他击杀非利士人，是神赐给了他神奇的力量杀死敌人一千，拯救了以色列人而他本人其实也是非常软弱的，没有神的恩典一个口渴就令他能死去，所以并不是他本人有多了不起，当神的灵感动他时，他就大大有力一当神赐他恩典时，他就能活过来，成为扬救者。我们基督徒也是福音的战士，神的话语引领我们时，我们能杀死一切属肉体的想法拯枚无数的灵魂，前提是神的恩典伴随我
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
中心见证
参孙被圣灵感动击杀非利士一千人，原本没有价值，没有用的驴腮骨，被抓在参孙的手里，也能经历击杀非利士一千人的做工。
我们在信仰生活中，也得发现自己真正的面目。什么也不是人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
这样的我们被神抓住，被使用在传福音的位置上，蒙到神的恩典，什么也不是的我们被教会抓住被教会使用多么的感谢呢？感谢神
士师记15章
❶中心内容
士师记 15
16.参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”17.说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。18.参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”19.神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
❷个人感想
参孙使用驴腮骨杀死了一千非利士人，驴腮骨就是我们的面目，被神使用的时候可以做很多事情，但是这个驴腮骨被参孙抛出去的时候，就什么也不是了。这就是我们的人生，一点都没有条件的人生，问题是抓在谁的手里很重要，如果蒙恩典一直被使用在福音的上面，真是有价值的人生，如果不被神使用的话，一点价值都没有了。参孙杀死一千人之后说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”之后马上口渴了，为什么呢？口渴就是与神断开的意思，怎么与神断开了呢？分明杀死一千人是神作工的结果，但是参孙说是自己用驴腮骨杀人成堆。这不是参孙做的，是耶和华的灵大大感动参孙，都是神做的。但是参孙把神的荣耀当成自己的，就与神断开了。参孙马上回转心，求告神：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救……”参孙说不是我做的，是耶和华您做的，之后马上与神连接起来，神作工赐给参孙水喝。特别感谢！
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
中心内容：这一章记载了参孙的几个阶段。参孙有三个时间，当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就满有能力，用驴腮骨打死了一千人；可是，得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死；当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。
个人感想：就好像参孙一样，我也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，但只要神做工就可以得胜！当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典，一切又会带来变化。我们的经历和参孙完全一样。感谢主这样带领我们！
士师记15章
本章中心:
记录了关于参孙击败非利士人的部分。
个人观点:
看士师记15章的话语记录了神使用参孙击败非利士人。神拣选了参孙成为以色列的拯救者，以色列的士师。参孙喜欢非利士的女子，娶她为妻。参孙的岳父把参孙的妻子给了别人，借着这样的机会，参孙攻击非利士人。参孙去捉了300只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙起来大大击杀非利士人。非利士人上去安营在犹大，犹大人就出去捆绑参孙，他们不想保护参孙，认为参孙给他们带来了灾难，只有把参孙交给非利士人就没事了。犹大人心里总是认为安逸的生活的话就行，我看的时候平安就行。参孙被交在非利士人的手中，到了利希，耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 拿起驴腮骨击杀一千人， 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。看的时候，参孙能够击杀一千人，也能够与非利士人争战，其实不是参孙的能力，而是神的灵大大感动参孙，参孙才能有争战力量，才能有能力击杀非利士人。
总结:
在我们信仰生活当中，争战的能力不是从我们里面出来的，而是从耶和华，从教会，从仆人里面出来的。神通过教会仆人不断地引导着我们过着争战的生活，越过负担的生活。能够战胜，击杀我们里面的非利士人。
中心内容：
神使用参孙永驴腮骨击打非利士人。
个人感想：
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
看这段话语中，参孙用驴腮骨击杀一千人，一旦脱离参孙的手，它就又成为了一个无用的骨头。同样参孙被神的灵引导的时候，能够有力的击杀非利士人，一旦脱离神的手，参孙也就跟驴腮骨一样的无用了。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？参孙凭自己是什么也做不了，没有神的话语就只能是饥渴，我们得救的时候不是靠行为，而是蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。所以我们不是为了神的人，而是需要蒙神怜恤的人。感谢神！
《士师记》15章，16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。被神的手抓住，做神的事情就看见能力，并不是这个人的力量，而是没有价值的我们，是神的力量，荣耀神归给神，而感谢。
士15章
1.背景：
参孙寻隙攻击非利士人
2.中心：
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”
(士师记 15:1-3 和合本)
神计划通过参孙拯救以色列百姓，那么首先让参孙喜欢上非利士的女子，但中间却发生了一些事情之后，在此来到非利士女子家的时候，不料他的妻子却被父亲给了别的非利士人，借着这个锲机参孙和非利士发生了争战，先烧了非利士人的庄稼，非利士人杀了参孙的岳父一家，以至于参孙与非利士人的冲突更加激烈，参孙战胜了非利士人。
3.总结：
在我们的信仰生活当中，神也所愿让我们能够在凡事上认定神，当认定神的时候，我们知道神必定在一切事情上能够帮助引导我们。
士师记第十五章读后感
本章主题：拉末利希和隐哈歌利
一、时代背景：
士师记14:5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。14:6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。 18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。 19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
二、摘要经文：
士师记15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15:20 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
三、今日感悟：
参孙是大有力量的勇士，如同士师记 15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15:15 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。15:16 参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。15:17 说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
但参孙也是软弱无能随时需要神帮助的人，如同士师记15:18-19节： 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？1 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
他若能发现自己是这样软弱无能，每天需要蒙恩典才活。就不依靠自己生活了！但参孙没发现这样软弱无能的自己，以为自己是有能有你的人。所以心里总有余地的生活了，最终很悲惨地结束了人生。
四、总结;
我也像参孙一样，被神给的恩典迷住，看不见我自己的不足，不求恩典心里有余地生活的时候很多。感谢神及时地指教我悔改归正。
士师记第十五章读后感
本章主题：拉末利希和隐哈歌利
一、时代背景：
士师记14:5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。14:6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。 18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说，有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。 19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
二、摘要经文：
士师记15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15:20 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
三、今日感悟：
参孙是大有力量的勇士，如同士师记 15:14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15:15 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。15:16 参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。15:17 说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
但参孙也是软弱无能随时需要神帮助的人，如同士师记15:18-19节： 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？1 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
他若能发现自己是这样软弱无能，每天需要蒙恩典才活。就不依靠自己生活了！但参孙没发现这样软弱无能的自己，以为自己是有能有你的人。所以心里总有余地的生活了，最终很悲惨地结束了人生。
四、总结;
我也像参孙一样，被神给的恩典迷住，看不见我自己的不足，不求恩典心里有余地生活的时候很多。感谢神及时地指教我悔改归正。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神供帮助他，重新来临力量。像参孙一样也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，只要神作工的话就可以得胜。但把荣耀归给自己时就非常软弱，软弱到什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又重新给恩典，一切都会有变化。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
(士师记 15:14-16 和合本)
参孙作以色列的士师二十年，但没有带来国中的太平，因为他们还处在非利士人的辖制之下。那位真正的参孙是耶稣基督，他被同胞弃绝，被交在外邦人手中，被钉死在十字架上。耶稣基督是通过他的死亡，拯救神在永恒中所预定拣选的人。耶稣基督在十字架上也经历了口渴，他代替我们口渴，使我们干涸的生命得着滋润。我们是没有价值的驴腮骨，抓在参孙手中，就能击打敌人了。
士师记15
9非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
个人观点:参孙的能力是神赐给的 神与他同在，驴腮骨本身没有能力，被抓住在参孙里面有能力。福音，话语，应许有能力，我们被使用在福音里面，福音本身就有能力，感谢神。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
(罗马书 1:17 和合本)
士师记15章
内容
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
总结
在这里看参孙用驴腮骨击杀一千人，被参孙的手抓住击杀了一千人本是没用的存在被参孙抓住能够有力的击杀非利士人同样我们被神抓住使用才行。感谢神！
士师记15章：主题《参孙的能力》
中心：14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
总结：参好用驴腮骨打死1000腓利士人，他的能力是从神炅而来的。当神的灵离开他的时候，他只能是被撒旦欺骗最终走向死亡。在教会里面过信仰生活！传福音见证主！都是因为我们听福音得救圣灵的能力临到我们，并不是我们有什么的能力智慧！是从神的圣灵那里来的能力，当我们离开神的时候。也只能被撒旦欺骗离开教会仆走向败亡和堕落。
嘿哈16.士师记15章，过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去， 说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗，你可以娶来代替她吧，参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。 于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。 非利士人说，这事是谁做的呢有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 犹大人说，你们为何上来攻击我们呢，他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗，你向我们行的是什么事呢，他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。 看这话语的时候，神给参孙能力，他能用驴腮骨杀人成堆。神给参孙的能力。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。( 士师记 15:18-19 和合本 )
参孙觉得口渴来求告耶和华神，他知道神能施行拯救，神也必给他水喝，也不会把他落在非利士人手里，神也确实帮助搭救给他水喝。
神所要的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗篇 51:17 和合本) 当我们的心忧伤痛悔来到神的面前，神必不轻看，水在洼处涌出来，我们的心也是在低处时，神的话语也是在我们身上常常出来主的能力。
(士师记 15:18-20 和合本)参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。读后感：信仰属于是嫁接的概念，因为我们好比是天生的野橄榄，我们的根是野橄榄根，野橄榄是有野性的，就像我们有罪性一样，因为有罪无法进天国，而且在神眼中看为尽都是恶，无论是谁都是从罪恶中生出来的人，神说我们尽都是恶指的是我们属于野橄榄树的枝子，神看的是根，可我们看的是枝子，所以很多时候分不清自己是善还是恶，野橄榄枝子长在野橄榄的树上的缘故，所以看不见根，而且永远也改变不了自己的身份，但是人们都在为了改变自己而努力着，真正的智慧不是努力改变自己，而是蒙神的恩典，脱离了野橄榄树的根，那就是把我们嫁接到好橄榄的树上，唯有这样就不需要改变自己了，即使是野橄榄，在神眼中也是好橄榄了，但是想接在好橄榄树上必须要从野橄榄上砍下来才行，只有被砍下来才能真正的改变，很多人想改变自己，但不想被砍下来，这就是信仰过不好的原因，也是信仰非常累的原因，被砍下来的信仰才是真正的信仰，被砍下来就是蒙恩典，但是被砍下来后需要过信仰，信仰生活就是逆着心生活，也就是过新人的生活，不能在把自己当做野橄榄了，要把自己当做好橄榄，蒙着神的恩典生活，被引导，被管理，过信心生活。
《士师记》15章
中心：【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
个人观点：在这里我们能够看到是神要使用参孙，是为了要击打非利士人，拯救以色列人。我们能够看到参孙使用驴腮骨杀了1000人，明明参孙可以抢过一个刀来，但是神没让他用刀杀人，而是用驴腮骨。这是神想告诉参孙，你之所以能做成这事，是因为神的帮助。你就是驴腮骨，是无用。实际上我们生活当中也是，我们是没有能力的，是软弱不足的，但当我们依靠神的时候，什么都可以做。
士15章
参孙到了利希，非利士人对着他喊叫。耶和华的灵大大感动参孙，他手臂上的绳子就像着火的麻一样，绑他的绳子从他手上脱落下来。他找到一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用它杀了一千人。参孙说：
“用驴腮骨，
一堆又一堆；
用驴腮骨，
我杀了一千人。”
(士师记 15:14-16 和合本)
信仰的世界里，不是我们能做什么，而是看我们被握在谁的手里。如果我们被自己的想法握住，被自己的情欲抓住，那么只能像路边被遗弃的一根驴腮骨，毫无价值可言。但是感谢的是，我们被神握住，被神的话语抓住。从此，我们就不是自己的主人，原本如虫如蛆的存在，却能被神使用，能够做着有价值有意义的事情，做着传福音的事情。这就好比参孙手中的驴腮骨，被握在参孙的手中，能够击杀一千人。这绝不是驴腮骨能够做到的，而分明是被握在了参孙的手中。
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
(士师记 15:9-16 和合本)
见证:参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人，我们罪得赦免得救过信仰生活，不是跟着我们的判断和决定，而是跟随着圣灵的引导，就是神的话语引导我们的心，看参孙用驴腮骨击杀了一千非利士人，在这艰难的环境里面寻求神的争战，你的神帮助祷告寻求神的我们，让我们靠着争战过得胜的生活，感谢神！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 (士师记 15:14-19 ）
内容：参孙的岳父把参孙的妻子给了陪伴之人，参孙便抓了三百只狐狸在它们的尾巴上捆上禾捆，把非利士人的稻草和禾稼并橄榄都烧灭了。非利士人找不着参孙就寻找犹大人发火，犹大人就去找了参孙。结果参孙被犹大人带过去后，参孙挣脱了捆绑他的绳子，用驴腮骨击杀了非利士人一千，一块骨头出现的不是参孙多会打仗，而是驴腮骨也能够杀死敌人，这都是神应许的能力，最后力乏也是通过向神祈求赐下的水喝了便恢复精气！都是神在帮助着。我们可以看到虽然有环境和问题，但是通过应许都能战胜！神也是引导着我们战胜捆绑我们的环境，通过神赐下的水（话语的世界）让我们恢复信心。
参孙虽然活在肉体里，却比犹大人强得多，从来没有伤害弟兄，而是甘愿受绑，这正是他对神的信心。神借着参孙身上的这一点点信心和美德，显明了神百姓堕落后的可怜光景。今天，也有一些信徒对于拯救灵魂、与仇敌争战没有勇气，对教会内部的是非纷争却很有兴趣；指责那些活在肉体里的「参孙」时很起劲，却看不见自己是甘心顺服世界「辖制」的犹大人。
士师记15:14-20节参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
士师记15章
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
(士师记 15:15-16 和合本)
分享：参孙被神使用，成为引导着以色列百姓的士师，看人的时候，能看到参孙有很多的问题，但是因为是抓在神的手里，所以神藉着参孙做了很多的工，如同参孙使用着未干的驴腮骨一样，未干的驴腮骨也能够杀人成堆，杀了一千人。神所使用的人或者工具从来不是凭借条件而被使用的，神所使用的都是软弱不足的，没有能力，没有条件的，神将荣耀赐给了软弱不足的我们，使我们能够传道，能够传福音，一起经历见证神宝贵的做功，特别感谢。
士师记15:14-20节参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。16参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的
士师记15章
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。（士师记15:18-19）
中心
神树立参孙做的工作是拯救，参孙一直从神那里面得到供应，参孙遇到问题、遇到环境，心里面求告耶和华，诉说的是神，心能够和神成为一个。神帮助的部分，心里面把神显现出来，从神那里面来的，心里面能够享受着神的荣耀，得胜的理由心里面被神占据，神的灵感动着参孙。
感想
我们在信仰生活当中，心里面的中心是神，从神那里面得到能力，信仰当中是寻求神，以神开始，以神结束。神想让我们从神那里面得到生命，不是以我们的观念结束，打碎着我们里面的思维，心能够与神亲近起来，神想给我们恩典，所以允许了环境与问题，想让我们得到神。
《士师记》第15章是 参孙故事 的重要篇章，集中展现了他与非利士人之间愈演愈烈的冲突循环。参孙发现岳父将妻子改嫁他人，便以火烧非利士人庄稼（用狐狸绑火把）作为报复。
· 非利士人 retaliation：烧死参孙的妻子与岳父，引发参孙更大规模的攻击。参孙用一块驴腮骨击杀一千非利士人，展现超人体力。
参孙在击杀后口渴求水，神使洼地裂开涌出水泉，象征在人的软弱中神的供应。
“那时，参孙作以色列的士师二十年。”（15:20），表明神仍使用有缺陷的人成就计划。表面是个人恩怨，实则呼应《士师记》主题：以色列人背道，神兴起士师拯救，但循环反复。
· 参孙的暴力行为虽有个人复仇色彩，但也被纳入神对非利士人的审判中。
以色列人中没有王，个人任意而行，展现参孙没有引导者。只能被撒旦魔鬼诱惑。
参孙在力战后濒临崩溃，神却以神迹供应他的需要。这暗示：即使是被神使用的人，也会经历脆弱时刻；神的恩典常在人的尽头显现。这为后来参孙的最终软弱与呼求埋下伏笔（参16:28）。
4. 士师时代的黑暗面
《士师记》多次呈现“各人任意而行”的混乱（17:6）。参孙的故事正是这一时代的缩影：领袖有超凡能力，却常被私欲驱使；民族解救伴随着血腥与残缺。这呼唤一种更深层的救赎——不止于政治解放，更是人心与道德的更新。参孙的失败提醒我们，恩赐与能力需匹配品格与顺服，否则可能带来破坏。
· 公义与复仇的界限：个人恩怨若假借“神圣理由”包装，往往带来更大伤害。真正的公义需以上帝的心为尺度。
· 在软弱中仰望神：即使卓越如参孙，也需要神在干渴中的供应。这鼓励信徒：事工中的疲倦与缺乏，正是经历神恩典的契机《士师记》15章不仅是一段古代英雄传奇，更是对人性和神圣计划的深刻映照。它展示神如何在混乱中工作，同时又警示人不可滥用恩典。参孙的故事，最终指向人类对一位完美救赎者的需要——这位救赎者将以牺牲而非复仇，带来真正的自由。
士师记15:14-17参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。神的灵大大感动参孙，捆绑他的两条新绳像火烧的麻一样，从他的手上脱落下来，并且在地上捡了一块未干的驴腮骨击杀了非利士1000人；在14章中同样神的灵大大感动了参孙，撕裂狮子像撕裂一只山羊羔一样简单。思想这个话语，比起我们的条件、能力、设备，拥有神的心、神的灵更重要。参孙被神的灵感动，用一块毫无用处的驴腮骨能够杀死1000的非利士人，不是参孙有什么能力，更不是驴腮骨的作用，是神在使用着他们。在信仰生活中，我们经常拿着自己的条件、自己的能力相信神，这样神的作工无法显现出来。信仰生活是处理我们世界，树立神的世界，我们本身没有任何的条件和能力，但是撒旦一直欺骗我们，让我们认为做的好了一点，做对了一些就有能力了，就有条件了。神从来没有期待过人，即使参孙是拿细耳人，神也没有期待过参孙能做什么，而是当神的灵大大感动参孙的时候，参孙才有能力。如今神的作工仍然如此，神从来不期待人，除掉人里面的能力和条件，那也接受神的灵，神的心的人就能做超过自己能力500倍的事情，神的能力是没有限制的，感谢神现在能使用尘土存在的我！
过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
(士师记 15:1-8 和合本)
这里写了参孙甚觉口渴，就求告耶和华说你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢，神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来，参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希，我们罪得赦免得救过信仰生活，不是跟着我们的判断和决定，而是跟随着圣灵的引导，就是神的话语引导我们的心，看参孙用驴腮骨击杀了非利士人，在这艰难的环境里面寻求神的争战，神必会帮助我们，感谢神。
【士15:1一17】过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”
于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁作的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
通过本章内容看到参孙接受神的引导把非利士人大大的击败。如果参孙的妻子没有出轨（【士14:20】参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。）
参孙就没有机会击败非利士人，可是他妻子跟着非利士人和好，因此有机会大胆的烧了老丈人家的麦地。【士15:1一5】过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸（或作“野狗”），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间。点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
又用驴腮骨杀死了非利士人一千人，这好比撒但是无论如何想杀死耶稣基督，通过犹太人逼迫耶稣杀死耶稣，但神却通过耶稣基督被钉在十字架上成就的永远的赎罪，使我们不在罪里，叫我们因耶稣基督白白的称义成为圣洁的人，不让我们在做罪的奴仆。感谢神。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
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参孙作以色列的士师二十年，在这二十年中，参孙蒙到神的恩典降生于世，那么在成长的二十年中，神一步步的引导他，在他的身上显出神的作工，那么虽然参孙也会有数肉体的时候，神却没有因着他的软弱而不作工，反而神却一直作工，带领参孙，一块驴腮骨毫无价值的存在，但是却能够被使用在参孙的手中，杀死1000人非利士人。
士师记15章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记 15:14-17 和合本)在这里参孙和非利士人打仗，他拿起了一块未干的驴腮骨，打死了1000个非利士人，之后又把这驴腮骨从手里抛出去了。驴腮骨就是我们的面目，没有价值的，但是又有被使用的时候，也有被抛在一边的时候。人被使用的时候都会高兴，待会放在一边的时候，魔鬼会放进来一个心就是把我们扔掉了，卸磨杀驴了，再不用我们了。用的时候还可以，不用的时候，我什么也不是了，好像感受不到心，感受不到爱的时候，会在想法里沉沦，堕落失望。教会没有想抛弃我们的心，而是一直想让我们心能够悔改，悔改之后走到神的面前，放弃就是让我们心能清醒的意思。一直被使用的时候是头脑发昏的，教会没有向着我们有一个放弃的心，就像圣经里所说，妇人焉能忘记吃奶的婴孩，即或有忘记的我却不忘记你。没有母亲会忘记吃奶的孩子，神更不会忘记我们，即使放在一边也不是扔掉了，讨厌的意思，是让我的心找到自己的本位，重新悔改，重新能被神使用，特别感谢！
士师记15章
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。( 士师记 15:18-20 和合本 )
看这章的时候，参孙被耶和华的灵大大感动的时候有能力，用驴腮骨也打死了一千人。得胜之后他把荣耀归给自己的时候就非常软弱，几乎渴死。当他在苦难中回转荣耀归给神的时候，神帮助他，重新来临力量。像参孙一样也是常常过着这样的生活，当我们回转，荣耀归给神的时候，神又重新给恩典感谢主
在我们信仰生活当中，争战的能力不是从我们里面出来的，而是从耶和华，从教会，从仆人里面出来的。神通过教会仆人不断地引导着我们过着争战的生活，越过负担的生活。能够战胜，击杀我们里面的非利士人
士师记15章
话语：
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
本文总结：
参孙虽然被捆绑交出去了，但是，神呢，却没有离开参孙，参孙作为以色列的士师，我们看这个过程中呢，有神引导的道路，虽然，参孙是拿细耳人，可以说是，天生是属于神的人，神的灵与他同在，但是，我们看参孙也是，经历各种各样的环境，也被捆绑交出去，那么，作为以色列的士师呢，他也是在被拣选使用的过程当中呢，不是一帆风顺的，一帆风顺的生活，都想要，这里神树立他，引领以色列百姓，为了和非利士人争战，为了争战的目的而，开始引导着参孙，神藉着耶稣基督来不是要使我们得享安逸的，是要和我们争战的，让我们起纷争，让我们一起和想法争战，动刀兵的，没有争战，我们也不会使用话语，神来是要争战的，神这里树立士师也是，一直争战，和我们的心，和我们的想法争战，这里说，【士15:13】交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，到了非利士人喧嚷的地方，神的灵也是感动参孙，使他挣脱这个绳索，随手捡起一块未干的驴腮骨，击杀非利士人一千人，一块驴腮骨也是，成为特别有力量的武器呀，这个骨头，不使用在参孙手里，扔在路边的话，他只能化为灰烬，但是，使用在参孙手里的时候，成为战胜非利士人，有力的武器。
经文：过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
感想：求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。
当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。
士师记15章：
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
(士师记 15:14-20 和合本)
参孙使用驴鳃骨杀了一千人，驴腮骨不使用的时候就只是一块骨头，但是被使用的时候就是武器了。我们在教会被使用的时候就是福音的传道者，不被使用的时候就只能被环境捆绑，成为撒旦的奴隶。我们被谁使用很重要。我们得救以后成为神的儿女，神已经进入到神的世界了，所以我们不再被撒旦捆绑，而是被神使用，接受神的带领。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
在这里面能够看到神大大的使用者残存，大大的引导着他在参孙的心里面有被话语和应许引导的部分，因为有神赐给他的能力和力量，那么我们也是拿着神赐给我们的力量，我们也才能够去过着神所喜悦的信仰，其实不是在乎我们做什么，也不是在乎我们努力的方向是什么，而是我们所做的还有我们的方向，是不是神所喜悦的方向，如果我们所做的所努力的方向都是自己所愿的，都是自己的热情的话，那么做到最后也是不蒙神的恩典的，也就是人左右我自己的标准，人总有自己的所愿，人们也经常过着自己想要过的信仰，但是如果信仰一直在我所愿的里面过的话，我们就看见神的引导，但是如果我们的信仰在神的里面过的话，我们也能看见神的帮助吧。
《士师记》15章
【士十五9】「非利士人上去安营在犹大，布散在利希。」
【士十五10】「犹大人说：『你们为何上来攻击我们呢？』他们说：『我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。』」
【士十五11】「于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：『非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？』他回答说：『他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。』」
【士十五12】「犹大人对他说：『我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。』参孙说：『你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。』」
【士十五13】「他们说：『我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。』于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。」
参孙是但支派的人，但非利士人却「上去安营在犹大」（9节），因为参孙躲在犹大支派的境内。「利希」（9节）的意思是「腮骨」，是后来起的名字。
参孙虽然浑，犹大人却更浑。参孙说「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行」（11节），固然是出于血气的报复心理；但犹大人说「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢」（11节），更是灵里昏暗到极点。非利士人的「辖制」原文又译为「管理」（八22），与从前那些仇敌的「欺压」（四3）、「压制」（六2）、「扰害欺压」（十8）不同，表明非利士人的「辖制」很有技巧，以致犹大支派已经习以为常地甘做受「辖制」的顺民。进迦南时最勇敢的犹大「狮子」（一3；创四十九9），现在已经被驯服成了狮子狗，分不清谁是仇敌、谁是弟兄；不但不敢抵挡一千非利士人（15节），反而兴师动众地动员三千人去捉拿参孙（11节），把神帮助他们争取自由的器皿当作麻烦。
参孙虽然活在肉体里，却比犹大人强得多，从来没有伤害弟兄，而是甘愿受绑，这正是他对神的信心。神借着参孙身上的这一点点信心和美德，显明了神百姓堕落后的可怜光景。今天，也有一些信徒对于拯救灵魂、与仇敌争战没有勇气，对教会内部的是非纷争却很有兴趣；指责那些活在肉体里的「参孙」时很起劲，却看不见自己是甘心顺服世界「辖制」的犹大人。
【士15:9】非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
【士15:10】犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
经文背景中心
虽然遭受非利士人的逼迫,大多数以色列人无意对抗。他们习惯安于现状、相安无事,忘了从神领受祭司国度的伟大使命(出19:6）。与旷野漂流的以色列人相似,不积极迈向应许之地迦南,常常想念埃及的为奴生活(出16:2,3）。参孙意识到自己的身份,欲脱离充满奴性的屈从。对以色列百姓而言,他的崛起或许仅仅是匹夫之勇,结果他们将参孙捆绑,交到外邦人手中(太26:14,15）。证实敬虔之人必受逼迫(提后13:57）,先知在本家不受尊敬(太13:57）。现今也有很多类似的人,他们一味惜已,视将安逸为至福,嘲笑委身崇高真理的人。但基督徒却渴慕永恒,虽生活在世界却不属于世界(传3:11;约16:33;18:36）。
思主感想
虽然参孙也被神的手使用但是能够看到追随着欲望和肉体的情欲的成为奴隶，也是被外邦女子所牵引最后的话参孙被欺骗被愚弄。能够看到也是他追随相信自己的心的结局生活当中。当我相信自己那么心里面会走着离弃神的路。走着敌对福音音敌对教会的路，最终被撒旦欺骗过着痛苦的信仰，所以常常需要和仆人交流沟通能得到治理也得到引导，这才是真正的信仰。
士师记第15章
背景：12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
总结：即使我相信也好，不相信也好，神都拯救我们，我们开始接受神的应许。现在我们带着什么心去生活呢，我们接受这位耶稣。相信这位耶稣的时候我们能够有真正的盼望。不是我来做主人我们依靠着神去生活。相信这位耶稣。
我们有自己认为自己聪明的世界，认为自己对，相信自己的路，但是神要废掉着人里面的世界，拿着神的智慧生活才有盼望，我们准确的接受神的心，我们能够时常看到自己的软弱，看到自己不可信需要撇弃自己的心，这样我们心里就会单纯的依靠神的话语去生活，思想话语的时候特别感谢。
1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
7参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
从亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。
当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。
士师记15章：过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。从亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。
士师记15章 耶和华的灵大大感动参孙
神的灵再次大大感动参孙，他手臂上的绳子就像火烧一样，从他手上脱落下来，他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。但是被使用的参孙的血气再次暴露出来，你藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？参孙过着没有朋友的生活，虽然被使用梦恩典，结了果子，却没有人来分享和帮助，虽然求高深，但是却失去了敬畏和感谢的心，虽然作了以色列的士师，却仍然被非利士人辖制，没有因着依靠神而主动争战，只是在肉体里面得平安，并没有给以色列百姓带到神面前得平安，得自由。哈利路亚。
神赐给他们拿细耳人拯救以色列百姓的，从非利士人手里，他们虽然在非利士人的手里，但他们心里里面也是已经忘记神的人。神也提醒提醒，叫他们也出来神面前蒙神的恩典，这样引领以色列百姓。所以我们想起这位神的心，特别感谢，特别平安吧。永远神这样面对我们了，虽然我们也是到达不了神的要求，行不出来善，但是神单方面的应许，一直托着我们，保护我们，拯救我们多么感谢。永远赦免我们的罪，永远的赎罪的事永远托住我们，永远与我们同行
看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”【士15:19】 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。【士15:20】当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。参孙喝了神所赐的水就精神复源，就像撒玛利亚妇人一样，她喝了耶稣基督那里流淌的活水，整个人就变了，人生也变了，所以放下水罐子到城里去传福音了，她在这世上虽然拥有了那么多丈夫，但是却不能够让他幸福，但是遇到耶稣之后，耶稣拯救了她，开启了她新的人生，不再被这个罪辖制，牵引，乃是被耶稣基督牵引，过着崭新的生活，特别的感谢！
士师记15：1~11，本文摘要：
1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
7参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
9非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
个人感想：参孙用三百只狐狸，将狐狸尾巴中间，击杀非利士人，他用驴腮骨杀死一千人，信仰生中，驴腮骨本身没有价值，看使用在谁身上，用在参孙身上就能击杀一千人，我们就向驴腮骨一样，被使用在拯救生命上，大有能力的驴腮骨，能够杀死一千人，多么感想神的恩典。
【士15:9】非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
【士15:10】犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙，他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
【士15:12】犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
【士15:13】他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
总结:虽然遭受非利士人的逼迫,大多数以色列人无意对抗。他们习惯安于现状、相安无事,忘了从神领受祭司国度的伟大使命。与旷野漂流的以色列人相似,不积极迈向应许之地迦南,常常想念埃及的为奴生活。参孙意识到自己的身份,欲脱离充满奴性的屈从。对以色列百姓而言,他的崛起或许仅仅是匹夫之勇,结果他们将参孙捆绑,交到外邦人手中。证实敬虔之人必受逼迫,先知在本家不受尊敬。现今也有很多类似的人,他们一味惜已,视将安逸为至福,嘲笑委身崇高真理的人。但基督徒却渴慕永恒,虽生活在世界却不属于世界
士师记十五章！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。(士师记15:14-17 和合本)
个人观点和见证！
当参孙被新绳子捆绑的时候！耶和华的灵感动参孙 他就挣脱了出来！不是参孙的能力！是神的能力让他战胜了捆绑！我们过信仰也是一样！不是我们能够战胜环境问题！而是靠着话语才能够战胜！参孙用驴腮骨杀了一千人！不是驴腮骨有什么能力！而是被参孙的手抓住的缘故！不是我们有什么能力！而是被神的手抓住才可以！感谢神
《士师记》15章
【感想】
犹大人为了保守自己，把作为士师的参孙也捆绑送到敌人那里。
一个支派中也是心里没有树立引导者，敌友不分的程度。
参孙不是参孙的事，是整个以色列人与神的关系。
他们所捆绑的参孙，一人和一块驴腮骨也是能击杀一千人。
不是参孙的力量，是神的灵在参孙身上的作工。
通过参孙的拯救，也让百姓重新看到自己不倚靠神，所以惧怕。
驴腮骨拿在参孙手里成为兵器，扔在地上就是无用的。
我们在传福音的位置上，被神使用是福音的价值，不是我们的条件。
感谢无用的我能被神抓住，在教会里被福音使用。
士15章 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。(士师记 15:14-15)
神的旨意是要借着参孙处理非利士人，但是看参孙不是对神的旨意关心，而是参孙怡子做的是自己喜欢做的事情，喜欢就喜欢，恨就恨，但是神通过参孙作了神要做的事情。犹太人不喜欢争战，所以只能输给非利士人，被非利士人治理，但是神要拯救他们，他们不知道神的旨意，所以害怕。所以神借着一些事情，让参孙生气，和非利士人有了争战，参孙虽然都绳捆绑，但是神的灵感动参孙，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。成就了神的旨意。神通过话语也告诉我们，我们靠着圣灵，圣灵感动我们，环境问题，一个一个都能脱离，神告诉我们的灵魂已经是自由的，神拯救我们以后，我们再也不被环境捆绑了，通过参孙的内容我们也能发现神这样引领我们，感谢神。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
发表
神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
《士师记15章》
本章中心：
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
读后感想：
参孙的能力不是从自己里面出来的，是耶和华的灵感动参孙。
驴腮骨能击杀一千人也不是驴腮骨的能力，是被参孙抓在手里了，用完后就扔掉了。
我能传福音，也是被神使用了，不是我的能力，完全是神的灵帮助，时常回到零的位置，才能再被使用，感谢神！
士师记15章(参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。）
亚当里出生的人都被罪恶捆绑了，并且没有人能自己脱离出来。而赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。真理能使人脱离罪恶，真理能使人成圣。当真理的灵将下做工的时候，人就能从罪的捆绑脱离出来了。非常感谢神的恩典！
士师记15章
在约书亚记结束时，以色列人已经进入了耶和华应许给族长的那片土地。他们征服了部分敌人，但不是全部。他们最后会成为一个君主统治的国家，但这是二百年之后的事。现今这个阶段，是以色列人的适应期，支派间要学习如何相处，也要面对那些散布于他们中间的迦南城市，亦要应付在他们疆界外那些满怀敌意的邻邦。这段过渡期称为“士师时代”。这时期的故事记在士师记内。
士师记最合理的写作日期，为君主制度年代里的首半个世纪（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的语句“那时，以色列中没有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰写的日期已有君王。跟着，第一章25节显示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰写便是在大卫占据耶路撒冷之前。最后，第一章29节提到的基色，后来由法老送予所罗门王作结婚礼物，引伸写作日期在这事发生以前。所以写作日期似乎是在扫罗的王朝或大卫统治的早年。
中心内容：参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
……参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
这里有参孙的信仰！参孙被绳捆绑！但是耶和华的灵感动他！他就挣断了绳子！后来又和非利士人征战！用驴腮骨杀了一千人！又后来口渴时求耶和华神！神使利希的洼处裂开！有水涌出来！看这里都是耶和华神的帮助！耶和华神的灵感动他！不然参孙能做什么呢！只是一个驴腮骨而已！我们的信仰也是一样！没有我们做的一切！
读士师记15章16一20节。参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
这一章记载了参孙的几个阶段。参孙有三个时间，当参孙被耶和华的灵大大感动的时候，他就满有能力，用驴腮骨打死了一千人；可是，得胜之后，他把荣耀归给自己的时候，他就非常软弱，几乎渴死；当他回转，荣耀归给神的时候，神供应他之后，重新来临力量。就好像参孙一样，我也是常常过着这样的生活。虽然看着艰难，但只要神做工就可以得胜！当蒙恩典得胜之后，本来一切都是神的恩典，但却把荣耀归给自己，那时就非常软弱，软弱到一个地步，什么都做不了。当我们回转，荣耀归给神的时候，神又会重新给恩典，让我通过教会仆人引导，放下自己看为对的，接受教会引导就能过信心生活，心里特别感谢！
士师记 15:14-20
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
主要内容：
1. 参孙探妻被拒，妻已改嫁；他捉三百只狐狸，缚火把于尾，放火烧非利士人的禾稼与橄榄园；非利士人烧死参孙的妻和岳父，参孙击杀多人后躲进以坦磐的洞穴。
2. 三千犹大人捆绑参孙交予非利士人，耶和华的灵感动参孙，绑绳脱落，他以驴腮骨击杀千人，此地得名拉末·利希。
3. 参孙口渴求告，神使利希洼地裂出泉水，此地称隐哈歌利；参孙作以色列的士师二十年。
个人感想：思想话语的时候，一切都是出于耶和华是为了找机会攻击非利士人，参孙的父母不理解参孙为什么要娶非利士的女子最后去岳父家想接回妻子被岳父拒绝而用三百只狐狸点着火把烧了非利士的禾稼跑到了犹大最后交给了非利士人最后参孙被捆绑，耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来；驴腮骨是不洁净的因为拿细耳人不允许摸死尸的驴腮骨是死尸上拿下来的，但是神使用了驴腮骨征战；我们也是不洁净的但是耶稣的宝血洗净了我们众人的罪把我们放在教会里养育与神同工做着福音的工作特别的感谢。
【士15:14】参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
【士15:15】他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
【士15:16】参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
【士15:17】说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙使用一块未干的馿腮骨击杀了一千非利士人，不是馿腮骨的力量，而是被参孙抓住了，被使用了，本是没有价值的，被撇去的，我们被主使用，被抓住，神的能力就会临到，成为拯救灵魂的宝贵器皿！虽然条件软弱，不足也多，但是被神抓住使用就会经历神的做工！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”(士师记 15:14-18 和合本)士师记15章里参孙用驴腮骨杀了一千人，他杀了一千人后他说自己用驴腮骨杀了一千人，用驴腮骨杀人成堆，但是当他说这话他就甚觉口渴，甚至到要渴死的地步，为什么参孙会渴到那种地步？看话语的时候能感受到是神做的，参孙他能用驴腮骨杀一千不是参孙自己了不起，而是神的灵感动了他，他就好像驴腮骨一样，在参孙手里时能杀一千人，但是参孙把它丢出去时就毫无用处了，他也是神的手抓住他时他能用驴腮骨杀死一千人，但神放手的话，他只能是渴死，我们生活中不是我们多了不起的缘故做福音的事情，而是神抓住我们，神的灵感动我们，所以我们能被使用着生活，但是撒旦常常欺骗我们，让我们以为我们能做福音的事情是因为自己了不起，但是当我们接受我了不起的想法时，我们只能像参孙一样渴死，其实我们是什么都不是的人，只不过是神抓住了而已，被神的灵感动了而已，和我们毫无关系。
经文：
12犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
感想：
看这张圣经记载着残神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。
士师记15章
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
默想。参孙用驴腮骨击杀一千人。用人的能力这是不可能的，到了人的尽头时，人才会寻求神。参孙虽然是神的拿细耳人，从出生起就服侍神的人，但都是拿着自己的能力，随着自己的心生活，口渴要快死的时候求了神，得到水喝。还有最后被挖了眼睛，求神给能力。和非利士人同死。杀了三千人。驴腮骨自己没有能力，被抓在参孙的手里时，成为击杀一千人的工具，当放下来时，就没有任何价值。参孙的能力也不是他自己的，但是神把他抓在手里，神使用他击杀非利士人，他才有能力。我们不是拿着神的能力随心所欲生活，而是被神使用，求问神，被神使用，我们才能得胜，才能平安，顺利！
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)
参孙是神拣选的士师，他身上有神的能力，很有力量的人，拿着驴腮骨杀人成堆，杀了一千人。以色列人常常离开神，一遇到环境困难，就呼喊寻求神。以色列人是神拣选的民族，他们有要传达神心的部分，所以一直看顾和保守着他们。人离开神只能去做恶的事情，过着肉体的生活，最后离开了神。离开神就是痛苦的人生，人有痛苦就会寻求神，神也给怜悯，让他们重新回到神的身边。
士师记15章中心思想
士师记第15章的中心思想聚焦于神的主权与人的软弱之间的张力。该章描绘了参孙因个人恩怨（妻子被夺）而展开的暴力报复，导致非利士人与以色列人之间的冲突升级。然而，在这一系列看似失控的事件中，神依然掌权，通过参孙的软弱彰显祂的大能。当参孙被同胞犹大人出卖、捆绑并交给敌人时，神的灵大大感动他，赐予他超自然力量，使他仅用一块驴腮骨击杀一千非利士人。这一奇迹凸显了神如何利用人的不完美来实现祂的救赎计划，强调祂的恩典远超人的过错。最终，参孙的胜利并非源于个人能力，而是神的介入，揭示了神在混乱中仍能成就祂的旨意。
个人感想
士师记15章让我深刻反思人性的局限与神的无限恩典。参孙的故事展现了人类情感的极端——从愤怒的报复到临危的呼求，他的行为充满瑕疵，却因神的怜悯而成为拯救的工具。这提醒我，在个人生活中，我们常被情绪驱使，陷入自我中心的循环，但神总能从我们的软弱中开辟道路。例如，当参孙口渴时，他转向神求告，神随即回应，裂开泉源解其干渴。这不仅是神的信实，也是对信徒的呼召：在困境中，我们应放下自我依赖，转向祂的应许。此外，犹大人的背叛揭示了灵性麻木的危险——他们因恐惧而妥协，却错失了神赐的拯救。这教导我，真正的信仰需要警醒与委身，避免被世俗同化。总之，这一章鼓舞我在失败中仰望神，相信祂能将破碎的生命转化为荣耀的见证。
14参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙用驴骨杀死了3千人
驴本身就是不洁净的，没有人会使用这个，但是如果被使用了，这个驴骨还是可以杀死3千人。
这个能力不是在于驴骨，而是被使用。
现在神要使用参孙，参孙使用驴骨，
就是间接的蒙恩典，
我们靠着自己也是都不行，只有神使用耶稣拯救我们，我们又在教会里面，所以才被使用。仍在外面没有人会使用。
士师记十五章
历史背景
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”
神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
话语中心
本章记录了参孙用各种各样的办法来惩罚治服了非利士人。
反而遭到了以色列百姓的人们的捆绑，押送给了非利士人，又中了参孙的圈套。挣脱了捆绑的麻绳，却用驴腮骨击杀了非利士人，这就是神的能力。
我们向着各种环境是征战呢还是屈服呢？往往我们屈服了环境，成为环境的奴隶。不能够挣脱出来。显视在参孙身上的能力，也一样能够在我们的身上成就。把所有的环境都能够击杀掉。感谢神。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
(士师记 15:14-17 和合本)
～驴腮骨是毫无可用之处的东西，但是握在有能力的参孙手里时，驴腮骨杀了非利士一千人。我们都知道这不是驴腮骨的功劳，是参孙的功劳。同样的参孙能够杀手一千非利士人，也不是参孙的功劳，而是神的功劳。驴腮骨不会骄傲，但是人却是骄傲的。因为人的心里面进来了罪的缘故，并且因着吃了分别善恶的果子，所以罪常常拿着好坏的分辨，使人的心抬高。如果这么走下去的结果，只能是像撒但一样被神击打了。
士师记十五章。
九节到十六节。
非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
看这话语里头说：
参孙用驴腮骨杀人成堆，用 驴腮骨也是能够击杀一千人。这分明是神的能力，神的帮助，并不是参孙自己的能力，也不是他的水平。
思考的时候，我们在信仰生活当中，常常忘记神的恩典的时候很多，蒙了很多恩典，但常常把这功劳归给自己。
但是通过思考的时候，让我们也是能够感受到神的恩典的世界特别奇妙，让我们也是能够看到，神在我们心里面做工的部分，都是神做的，不是我们自己的能力和水平，非常感谢。
士师记 第15章
主题：《隐哈歌利》
经文：19节
“ 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。 ”
＊参孙随自己的意愿行事，不能自我约制，没有道德标准和原则，把私怨与国仇混杂在一起。但神能藉这个不完全的人，成就祂的计划。参孙因他所定的非利士妻子，泄露他的谜底，就未待婚筵终结，不曾与新妇同房，而发怒离去。他岳父当作这婚姻破裂了，而将其妻给了他的伴郎。当参孙再来寻妻的时候，岳父自知理亏，想以更美丽的次女为补偿。参孙归咎于全非利士小区，予以经济惩罚，放火烧了他们的田园。情欲的火越燃烧越大。非利士人知道祸由其岳家而起，就用火烧了妇人和她的父亲。参孙为报仇，转而大大残杀非利士人。无论对付甚么仇敌，这样的作法，都是过分的。
这样的行事，跟非利士人并没有分别，莫怪他们说一样的话。非利士人向犹大兴师问罪说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”参孙的回答：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”（士15：1-11）圣徒甘愿跟“世人的样子行”该知道是羞耻。（林前3：3-4）哪还该有道德上的优越感，称别人“未受割礼的”（士一五：18）？
犹大人违背神，不愿负神的轭，而甘心负非利士人的轭：“非利士人辖制我们，你不知道吗？”显然是责怪参孙干扰平安被奴役的现状；他们宁愿聚众捆绑参孙，而不肯团结支援参孙，同胞的爱在哪里？真是没有原则的世代。
参孙有勇力抗拒，但他不愿用于对付同族。他束手被捆绑，被交在敌人手中；却挣断捆绑，击杀非利士人。“他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。”驴腮骨并不是理想的兵器，但有神的灵同在，就可以得胜。
参孙到底是必死的世人，他的耐力有限，久战感到口渴；这是圣经记载他第一次呼求耶和华：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死落在未受割礼的人手中呢？”这表示他知道自己的缺乏，想到神的荣耀。这是参孙第一次祈祷蒙允的经验，是在他自己力量衰竭，生命遭到威胁的时候。他抛开驴腮骨，抛开血气的兵器，仰望呼求神，就得神赐下活水涌出：“呼求者的泉源”（士15：19）。
久战困乏的人啊，要知道你的力量有限，抛掉手中的死骨头，向神呼求吧，祂也会为你开活水泉源。
士师记15章
标题：被神使用的人也需要谦卑依靠
参孙大胜之后“极其口渴”，向神呼求：“你既借仆人的手施行这大拯救，岂可任我渴死吗？”
神裂开一个磐石，使他喝水恢复。
再强的人也有软弱。神使用参孙，但也让他知道自己需要依靠神。参孙称自己为“仆人”，他的心在神面前也是谦卑了下来。
侍奉中最大的危险不是敌人，而是“自以为强”的心。神让参孙渴，是要让他学会依靠，而不是自满自信的心。
感谢！
中心内容:参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，
用驴腮骨杀了一千人。
说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末·利希。
参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？” 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐·哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。(士师记 15:14-20 )
中心感想:每当神的灵感动参孙的时候他就得到力量捆绑他的绳也像火烧的麻都脱落下来并且拿一块驴腮骨也击杀一千非利士人这是神的恩典和作工，当他失去神的恩典和作工后荣耀自己时反而口渴要死这就是离弃神凭自己的状态得须要从神那里得精神得力量，我们信仰人生相信神靠耶稣我们得圣洁完全能战胜想法罪恶若离开恩典和怜悯就会被肉体欲望所捆绑受痛苦，当仰望神依靠耶稣凭借应许话语就能过得胜生活感谢神！
士师记15章
📝【历史文献及写作背景】
参孙说：这回我加害于非利士人不算有罪，于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢，”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴，于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲，参孙对非利士人说：你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休，参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了，他便下去，住在以坦磐的穴内。
✒️【个人见证】
神通过参孙拯救以色列百姓脱离非利士人的手，虽然这些事情好像都是人意，却是有神的美意，神为了成就今日的光景，所以允许这一切。
🎀【总结】
所以我们在所行的一切事情上不要后悔和自责，因为神把一切都变成美好和感谢。
士师记第 15 章
参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原，因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
感谢神的恩典和引导！看这章圣经记载着神的灵临到了参孙身上，他用驴腮骨杀了一千非利士人，可是参孙却说我用驴腮骨杀了一千非利士人，能够看到这是神的做工，跟参孙毫无相关的神在帮助。是神的能力，可是参孙却把这个归自己，结果当驴腮骨离开他的手的时候，他就开始口渴，非利士人要来攻打他，当这时候参孙伏附在地求靠神，地裂开口，有泉水出来让他解了渴。我在信仰生活中都是神在做工，跟我的面目好相关的是神借着耶稣基督把我们的罪洗净，我们只是享受了神给我们预备的。感谢神！