1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
13亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
14耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
15对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
16以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，
17就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
19以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说，求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。
20西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。
21耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，
22从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。
23耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？
24你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。
25难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？
26以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？
27原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。
28但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
《士师记》11章
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了…
士师记11章。通过耶弗他轻率许愿导致家庭悲剧的故事，警示人们慎对承诺、平衡信仰与人性，并反思盲目献祭的伦理困境。本章以士师耶弗他为背景，展现其军事胜利背后因鲁莽誓言引发的道德与信仰冲突。
耶弗他为战胜亚扪人向神许愿，承诺将凯旋时首位迎接者献为燔祭，却未料迎接者是其独生女。这一誓言导致女儿牺牲的悲剧，凸显轻率承诺可能成为自我束缚的枷锁，尤其当决策缺乏深思时。耶弗他的行为被解读为对迦南人献祭习俗的模仿，违背摩西律法禁止人祭的诫命（利未记18:21），反映当时以色列社会宗教实践的混杂性。
耶弗他虽被圣灵充满，但其许愿动机混杂个人野心（如巩固领袖地位）与焦虑，而非纯粹信靠神。女儿顺服父愿的举动（士11:36）被部分解读为对神约的忠诚，但神并未干预此事，表明信仰若以牺牲基本人性为代价，便沦为暴力的工具。
女儿哀哭两个月（士11:37）的细节强调人性在信仰压迫下的挣扎，悲剧结局呼吁在宗教实践中尊重生命价值，而非机械执行誓言。
【耶 3:23】 仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的 神。
【弗 2:8一9】 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。
得救， 得胜在乎神的怜悯和帮助，不在乎人的许愿，人的条件。
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。
满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。
就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。
耶弗他对耶和华的灵没有认识，更不知道自己的无知。
当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
在这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，非常感谢
士师记11章:基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。” 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。 亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来； 对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。” 耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？” 基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。” 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？” 基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。” 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：“你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？” 亚扪人的王回答耶弗他的使者说：“因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！” 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王， 对他说：耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。 以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯， 就打发使者去见以东王，说：求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。耶弗他对耶和华的灵没有认识，更不知道自己的无知。当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。非常感谢神的恩典！
士师记第11章；聚焦于耶弗他这位充满争议的士师。他的故事交织着个人奋斗、信仰误区与深切悲剧，展示了在混乱的士师时代，即使是神所选召的人，其行为也深刻受限于个人认知，耶弗他是基列的儿子，但因其母是妓女，被同父异母的兄弟们驱逐，成为流亡的匪首。当亚扪人来犯时，曾驱逐他的长老们却来请他作元帅。
· 耶弗他敏锐地指出他们行为的功利性（“你们恨我，赶我出父家…今日遭遇急难为何到我这里来？”），并要求成功后成为基列人的“头”。这显示他深谙权力交易，其呼召始于人的计算，而非神的直接显露，在人心刚硬时，即使是最合逻辑的申辩也无力阻止冲突。
耶弗他被神的灵大大感动，率军出战前许下致命誓言：“无论谁先从我家门出来迎接我…我必将他献上为燔祭。”
耶弗他在圣灵感动下得胜（“耶和华将他们交在他手中”），但得胜的根源是神，而非他的誓言。他的许愿暴露了其对神认识的偏差——将神视为需要交易的对象。
女儿的顺服（“照你口所说的行吧”）与耶弗他的轻率形成强烈对比。这并非对献人祭的认可，而是以最惨痛的方式显明轻率誓言的可怕后果。耶弗他出身卑贱、性格复杂，却被神使用成就拯救。这显明神的恩典常通过不完全的器皿工作，但人自身的局限（如对神的错误认知、文化习俗的影响）仍会带来悲剧性后果。
耶弗他的誓言深受周边异教文化（如迦南宗教中以子女献祭换取神恩）影响，他将耶和华视为需要用人祭贿赂的神。悲剧的核心不在于神的要求，而在于人对神的误解和轻率。
耶弗他为了确保胜利而许愿，体现了一种功利主义的信仰心态。这悲剧严肃警告：向神许愿绝非儿戏，言语带着生命与死亡的力量。
信仰的核心是信靠顺服的关系，而非以好处为目的的交易。得胜是神的恩赐，绝非我们与神谈判的筹码。
耶弗他在“被神的灵大大感动”（属灵高峰）和“出战”耶弗他与亚扪人的辩论，涉及对三百年前历史事件（出埃及、定居）的不同诠释与领土 claim。这与现代国际、人际冲突中，各方对历史的各取所用、坚持己见何其相似。它表明，仅靠“摆事实”往往无法解决根本冲突，因冲突常源于身份、利益与更深层的不信任。
耶弗他的故事以凯旋开始，以无法挽回的悲剧告终。它像一首复杂的挽歌，歌颂神的信实（祂使用耶弗他拯救以色列），同时也为人的无知、轻率和被文化污染的信仰敲响沉重的警钟。他的成功属于神，他的悲剧属于自己，这之间的张力，正是士师时代（乃至今日）每个信仰者需要直面的面对。
士师记11:34-40节耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
看这章圣经记载着神的灵临到了耶弗他身上，把亚扪人交在他手中，使他和以色列百姓得了胜，可是他总觉得神帮助他也不够，自己向神许愿如果打了胜仗，从他家里先出来迎接他的就献为燔祭，在他的心里从来没想过如果是他的女儿先出来怎么办，他只是想只有仆人先会出来，在他心里没有把仆人的生命看为大，也不关心家里人的生命，虽然神给了赎自己女儿的性命，因着耶弗他相信自己的对和正确，被自己所说的话给圈住，最终很残忍的把自己的女儿献为燔祭，给家人和以色列人到如今都留下了痛苦。思想的时候在过信仰生活当中，我们得接受从上边来的神的声音，神帮助我们就够了，因为神与我同在，因为神创造了我，我所有的一切神都知道，我们只要带着相信神的信心迈步经历神的作工就可以。
士师记11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
总结:
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。神没有期待耶弗他的条件，因为他是妓女的儿子，并不是能够做什么的人。是神自己要拯救以色列百姓，藉着耶弗他的手而已，但耶弗他没有蒙恩典的心，只有想要做好的心，所以在神面前许愿。其实耶弗他做不好也没关系，缺乏也没关系，神照着自己的应许会使以色列得胜。耶稣基督已经为我们在十字架上流血了，用他的宝血使我们罪得赦免重生了，耶稣不是叫我们树立自己，而是为了树立神的国度，话语的国度，所以耶稣为了我们的罪舍己，如今愿意藉着我们来传福音，这样我们不是为了自己而活，而是为了把我们从死里复活的主而活。耶稣藉着我们播撒义种，使我们结圣灵的果子。
中心内容
耶弗他献女儿。耶弗他，他的身份是妓女的儿子，是耶和华使他成为士师。但是，当他依靠耶和华去争战的时候，是耶和华使他得胜。但是神的应许，神的能力。他被自己许愿所捆绑。不是自己怎样。而是耶和华争战。得胜的。女儿因着他的许愿。付出了青春。而且特别痛苦。这不是神的心意。
个人感想
看到这里的时候，我是依靠耶和华呢？还是拿着自己的努力，决心过信仰生活呢！思想的时候。一切都是蒙神的恩典。祈求神能够得到神的旨意和保守。
读士师记11章耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。耶弗他对耶和华的灵没有认识，更不知道自己的无知。当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情，过被神喜悦的生活心里特别感谢神！
士师记 11章
中心内容：耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
历史背景：基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。……耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
内容总结：看圣经的时候，是神乎召了我们，他拿着神给的能力，召聚了百姓准备好打仗的时候，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。没有必要加添自己的想法，使女儿灭亡，神的能力人为什么负责为什么让女献祭，我们的心一直骄傲的生活了，所以面对神生活才行，神引导我们非常感谢！
《士师记》 11章
个人见证:耶弗他的争战，
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
但是神与耶弗他同在。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
我们过信仰生活，并不是凭着我们的条件。而是在乎神的怜悯和恩典。 所以，耶弗他与亚扪人的争战，并不在乎他在神面前，将女儿所献的燔祭，而在乎的是神的怜悯。所以我们过信仰，是有没有神与我们同在的应许的话语呢？所以我们当思想神的话语，我们有神的应许的话语，这是我们里面的信心，和我们争战的神给我们的证据，感谢神！
士师记11章
基列人耶弗他也被神掠选来拯救以色列人可他的心与基甸大不相同。基甸自己看自己真是低微.可神的使者称他为能的勇士;基甸缺乏信心去争战，再三向神要证据，想确认是神与他同在，是神亲自作工，他肯出战，因为他一点也不相信自己有能力战胜敌人，他只能单々依靠神，可耶他就不这样了，他总要讲条件。当基列长老们来求他作领袖时，他就说，要是神将王们人交在我手里，你们就让我作领袖，是吧?也就是说:我当领袖是有条件的，必须得战胜敌人，才有资格当领袖。而在争战前，他又跟神谈条件:神若把王打人交在我手里，我就把第一个出来迎接我的人献为燔祭。虽然神的灵已降在他身上，他还是要在自已身上找条件，要做工得工价.不是单依靠神的恩典，他从骨子里就想树立自己，抬高自己。这反映出他内心的极度自恋，这与他是妓女的子又被弟祝们赶出家门有关，这些造成了他心里的创伤，他觉得自己是不配白之得到恩典的人。
11:30 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
11:31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
11:34 耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
11:35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
11:36 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”
11:37 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
11:38 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
11:39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
11:40 此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
【士师记】
今天看话语的时候，耶弗他在神面前许愿的内容，表面看的时候，好像耶弗他在神面前生活，实际上他的内心深处里向着神有不信的心，好像带着作什么以后，在神面前蒙恩典，但是他的许愿给他带来的是什么呢？他的独生女死了，还有让所有以色列女子们在神面前每年哀哭四天，让她们因着耶弗他的女儿痛苦。真的这就是耶弗他所做的结果。思考话语的时候，耶弗他真的不知道自己在做什么，在神面前也做了多么恶的事情，他不愿意承认自己是虚谎的，可恶的，也是多么可怜的一个人。他如果知道这一切就是不认识神的心，也不认识自己，他如果知道自己的面貌的话，他会来到神面前求恩典和怜悯生活。他在神面前成为一个虚假的，不可信的，也不树立自己的话看为大，变成罪人，恶人的话反而蒙恩，这才是关键。
士师记第十一章读后感
本章主题：耶弗他自以为义不求问神，给自己和以色列人带来的苦果。
一、时代背景：
以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
二、摘要经文：
士师记11:11 于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。11:29 耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。11:32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，11:33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
三、今日感悟：
希伯来书11:6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。神为以色列民得到拯救，已经借着基列长老，立耶弗他为领袖为元帅。而且耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，为耶和华争战就必得胜。如同士师记14:19节一样：耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。可是耶弗他没信心神必帮助，所以只能许愿献家里第一个出来迎接他的人为献燔祭。后来神给了两个月的时间，本来他神面前，用两个月的时间可以询问神，也可以询问祭祀学者，找出赎回女儿的方法的。因为神明明地在圣经中记述了关于许愿后许错了换回来的方法：【利27:2】“你晓谕以色列人说：‘人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。 【利27:4】若是女人，你要估定三十舍客勒。 【利27:13】他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
四、总结：
可是，耶弗他不求问神，也不求问祭祀学者自以为义 。把原来可以赎回来的女儿，献为燔祭给神，这给以色列民成了世世代代悲哀的节日。得胜喜乐的日子却成了悲哀菊的日子。我也像耶弗他不求问神，也不求问祭祀学者自以为义，自己许愿决定的事情，自己擅自处理自己的事情，也擅自处理本教会的事情的时候很多，不管事情的结果好坏都是恶的，因为出自于恶人自己。多亏神今天借着每日读经默想，把我里面隐藏未现的罪恶显露除掉，使我能够回到话语里面从新生活。
士师记11章
本章中心:
记录了关于耶弗他的部分。
个人观点:
看士师记11章的话语记录了以色列百姓因着亚们人的扰害与欺压，人们心里太难，太痛苦了。他们的心从被压迫死转到出去争战生活。于是百姓们走到了大能的勇士——耶弗他面前，请求耶弗他做以色列人的元帅，引领以色列人出去争战，耶弗他说，你们叫我与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以做领袖吗？基列的长老回答耶弗他说:有耶和华在你我中间做见证，我们必定照你的话行。士师记 11:32 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 神已经将亚们人交在耶弗他手里，不是因着耶弗他向神许愿了，与耶弗他毫无相关的，神只是按着神的应许成就了而已。耶弗他制服亚扪人。当耶弗他胜利归来，他的女儿出现在他面前的时候，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 最终女儿哀哭两个月，将女儿献为燔祭。看耶弗他的时候，好像是向着神特别虔诚，特别敬虔一样。好像遵守了向着神所许的愿。自己在神面前很正直，很良善。但是就是耶弗他的正直，良善，守约，使他的妻子，他的女儿以及他自己也是特别痛苦，亲手把自己的女儿献为燔祭，多么难以想象的事情。
总结:
在我们信仰生活当中，在教会里面，也是时常想要拿着公义，正直，良善生活，实际我们的正直，良善只能给周围的人带来痛苦，因为神说:他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。蒺藜，荆棘篱笆只能给别人带来伤害，带来痛苦。
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”
(士师记 11:1-8 和合本)
这里写了耶弗他的争战，但是神与耶弗他同在，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里，耶弗他就向耶和华许愿，说你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭，我们过信仰生活，并不是凭着我们的条件，而是在乎神的怜悯和恩典，所以耶弗他与亚扪人的争战，并不在乎他在神面前，将女儿所献的燔祭，而在乎的是神的怜悯，所以我们过信仰，是有没有神与我们同在的应许的话语呢？所以我们当思想神的话语，我们有神的应许的话语，感谢神。
中心内容：
耶弗他因为自己出生也不好、背景也不好、生活也不好、也没有什么条件、也没有人能够去喜欢他，没有人能够去使用他，但是神却使用他，让他成为士师，
个人感想：
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
9耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
10基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
12耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？
13亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。
14耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，
15对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。
16以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，
17就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。
看这段话语中，耶弗他在去打战的时候，在神的作工上就加添上了自己的，神现在是树立我们，神通过教会、神仆人拿着宝贵的福音找到我们，让我们能够第一步先明白如何罪得赦免得救了，当我们明白罪得赦免得救以后，神把我们放在教会使用我们，所以我们各位同工能够被神使用，当你被神使用的过程当中，可以去想想在你的牧会当中，在你的生活当中你是在作工吗？你还是在学习信仰？你如果是在作工的话那就不行，而是要学习信仰的，我们的中心是放在学习信仰上面，那么学习信仰的时候剩下的是神来作工，神来做成这一切，这就是神的心不是吗？撒但不让我们去努力的相信神，而是让我们总是在自己的里边，总是在自己里面努力去做好，不是做好什么，而是相信神。感谢神！
士师记11章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
(士师记 11:29-31 和合本)
耶弗他对耶和华的灵降在自己身上根本没有概念，也不知道这意味着什么，才会再耶和华面前许愿，并且许的是没有信心的愿。满可以只凭着耶和华的灵就能彻底战胜所有敌人的，还非得加上许愿。就像耶稣的话一出口，鬼就能出去，也能医好一切的疾病，也能平静风浪一样。此外什么都不用加上去。当耶和华的灵降下的时候，需要的不是许愿，是接受。接受神的心，凭着圣灵的能力做神喜悦的事情。能力在耶和华的灵的里面。
【士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
【士11:33】他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。
【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
经文背景中心
耶弗他在战前的许愿，可能是因为信心的软弱。虽然「耶和华的灵降在耶弗他身上」(29节)，但只是赐给他事奉的能力，并没有改变他的生命。耶弗他敬畏神、有热心，但却缺乏真理，所以鲁莽地许了一个没有必要、也不准确的愿。「无论什么人」(31节)原文是「无论什么」。神只悦纳祂所指定的祭物，绝不能「无论什么」都献作燔祭，尤其是「使儿女经火」(申十八10)：「我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗」(弥六7)。但耶弗他却用热心代替了真理，居然许愿把「无论什么人」都献上为燔祭。
思主感想
耶弗他的信仰的时候我在争战当中也经历着神的帮助我神的引导，但是在他的心里面留下的不是神是相信自己的心。在教会里面也是一样很多的时候也被教会引导也经历神。但是心里面留下的不是神而是相信自己的心。走的路最终只能败亡只能堕落。所以看的时候拿着相信自己的新生活的话，那么无论做什么都是败亡的所以牧师在信仰的悔改当中说过无法相信自己的。我自己里面所出来的都是敌对神。所以牧师也是不断的去，求问去学习否认自己的世界接受话语的引导。
1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
4过了些日子，亚扪人攻打以色列。
5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
6对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
7耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
8基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
耶弗他被使用其实是没有什么条件
是长老使用了，靠着恩典。神已经都给成就一切。
耶弗他也是很努力在争战，也是想凭着条件去争战。
这些事情里面耶弗他一直想靠着自己决心觉悟去争战。
所以最后他会说
耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
站在生命面前，与神谈起条件。
其实应该软弱的走到神面前求恩典，这个才是重点。
我们的信仰也是一样，都是要发现这一点，我是不行的，我是靠着神生活，是软弱的，是不足的
嘿哈16.士师记10章，睚珥死了，就葬在加们。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。以色列人哀求耶和华说，我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗， 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们，你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。 你们竟离弃我，侍奉别神，所以我不再救你们了。 你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧，以色列人对耶和华说，我们犯罪了，任凭你随意待我们吧，只求你今日拯救我们。 以色列人就除掉他们中间的外邦神，侍奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。当时亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。 约书亚死后，以色列百姓没有引导他们的人，都顺从肉体生活了，拜偶像，神就把他们交给仇敌，当他们在苦难的时候呼求神，神把他们从困苦当中拯救出来。
嘿哈16.士师记11章，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战，耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。 他女儿回答说，父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇， 又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。耶弗他说，你去吧，就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 看这话语的时候，耶弗他拿着自己的意，没有发现自己把女儿献上，我心里头不愿意的心，痛苦的心，他一直拿着自己的意生活，神给耶弗他一家人悔改的心。
基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
(士师记 11:1-3 和合本)
耶弗他是个大能的勇士，但可惜他是妓女的儿子，因为是妓女的儿子，所以遭人厌弃，也不允许他承受父亲的产业，被赶了出去，因为无业可做，就纠集了匪徒一块出入，打家劫舍为生。
我们是外邦人，和神的产业是本来无份的，和神毫无关系的生活，本为可弃之子，跟随着今世的风俗，但感谢的是神通过耶稣基督的救恩拣选了我们，我们因着耶稣基督的救恩得信为义，把我们从世人中找寻，我们得于神相合，能够被神所使用多么的感谢。
(士师记 11:29-40 和合本)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。读后感：神的旨意是靠着耶稣基督去完成的，借着耶稣基督的死，埋葬与复活，这就是神的旨意，相信神的旨意的人就能进天国，这就是进天国的唯一方法，无论是谁，只要相信神的旨意就能进天国，但魔鬼撒旦是不甘心的，它会欺骗很多人，在神的旨意上边加添别的，虽然神的旨意人是不能更改的，无论信与不信神的旨意仍然不变，神的旨意就像云上太阳一样，乌云影响不到云上的太阳，但人们心里的神的旨意更改了，人们被撒旦欺骗后，又想靠着神的旨意，又想靠着自己的行为，造成了心怀二意，心怀二意的人在神面前什么也得不到，(心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。雅各书 1:8)耶弗他被神树立为拯救以色列的士师，这是神赐给他的恩典，因为他是妓女生的儿子，他的出生非常卑贱，非常低微，在众人眼里一无是处，但是神抬举了他，这就是他蒙到的恩典，神使用他攻打了亚扪人的二十坐城，因着蒙了神恩典的缘故，他的心里产生了感恩，可是他在恩典之上又加添了自己的热心，他许愿打仗回来会一定将迎接他的人献为祭，因着他许愿的这句话，他的女儿遭受了灭亡，因为凯旋而归的时候迎接她的第一个人就是他的女儿，当耶弗他看到她的女儿时，他瞬间撕裂了自己的衣服，因为他后悔自己向神许的愿，其实耶弗他不需要因着自己许愿就把自己的女儿献上，是因为他忘记了自己的身份，忘记了自己是妓女儿子的身份，他因着打仗得胜，就渐渐的忘记了自己的身份，其实这是特别可怕的，我们过信仰的时候也是一样，蒙了恩典以后就忘记自己曾经的身份了，本来就是一无是处的人，根本没有变，只是感觉自己变了，明明是虚谎的，尽都是恶的，比万物都诡诈坏到极处的，但蒙了恩典以后就以为自己改变了，其实一点点也没有改变，耶弗他还是妓女的儿子，耶弗他被神使用后应该回到妓女儿子的位置上才对，但他心回不来了，他把自己当成了一国之君，把自己说的话当成了金口玉言，其实神根本就没有把他当回事，
只是他自我感觉良好，其实神对人的评价很差，但是魔鬼抬高人的心，(你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！你们向谁戏笑？向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女，虚谎的种类呢？以赛亚书 57:3-4 )
《士师记》11章
中心：【士11:34】耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
【士11:35】耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
【士11:36】他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。”
【士11:37】又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”
【士11:38】耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
【士11:39】两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
【士11:40】此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
个人观点：我们看这里的时候能够看到耶弗他为了打胜仗，向着神许了愿。当他打了胜仗回到家里的话，谁第一个出来迎接他，他就把他献给神。但是没想到的是，第一个出来迎接的却是他的女儿。那个时候耶弗他要把自己的女儿献给神，实际上耶弗他否认自己的话，向神求的话不献自己女儿的话也可以。但是为了证明自己的义，把自己的女儿献上了。同样我们是我那种时候也是总是想拿着自己的义生活。实际上我们无论是什么样的，神都会帮助我们。
原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。” 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” (士师记 11:27-35 ）
内容：耶弗他比以色列人都知道神带领的历史！虽然是妓女的儿子，心里一直带着神的引导。亚扪人被打败是神的引导，亚扪人却觉得是以色列在霸占！心里面没有神的引导只能够掉在自己的判断里面，我们里面忘记了神的应许也只能够停留自己的心！耶弗他依靠神的应许战胜了亚扪人，因着和神的许愿把唯一的女儿给献为燔祭，这也是相信依靠自己的心！神也给了许愿的条例：“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。 若是女人，你要估定三十舍客勒。 若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。 若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。 若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。 他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。(利未记 27:2-8 ）
耶弗他有两个方法可以向神解决自己的许愿，耶弗他很不舍的把女儿献为燔祭，但是神也给了可以不用献自己许愿子女的条例！我们依靠自己的心生活，只能够远离神的应许！有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 ）
我们需要明白和看到神的救恩的道路。
士师记11章：基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的。
士11:29】耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
【士11:30】耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，
【士11:31】我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
【士11:32】于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，
在这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就！
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
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以色列人到了迦南地神给的应许之地，并不是我们想法里面的安逸，享受肉体生活，而是神留下原住民，让以色列人过着凭着信心与迦南人征战的生活，只要凭着信心出去征战的人都能够得胜回来，这是神在应许的话语里面所预订的旨意，所以今天耶弗他能够与亚扪人征战得胜完全是因为神的作工，不是自己的能力，所以不是许愿了神锤听，而是单方面的神应许的作工，可是耶弗他依靠自己的义最终原本感谢的事情成为了悲伤的事情，失去了自己的独生女儿，特别的可怜和凄惨了。
士师记11:1-3基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。思想这个话语的时候，神使用了妓女生的儿子耶弗他，说他是大能的勇士。在人看的时候耶弗他是妓女生的，是被人瞧不起的，是污秽肮脏的，不仅本家的亲人看不起他，他看自己的时候也自卑，就是这样的一个人神说他是大能的勇士，神使用了他。神使用什么样的人呢？不是那些有能力的，有才干的，有身份的，有智慧的，而是用了妓女的儿子耶弗他，卑贱的、无能的、被赶出去的，这是神的恩典。现在，神拣选了污秽肮脏的我，使用了我，不是因为我有什么能力使用我，是因为我没有能力才用的，神的能力成为我的能力。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，(哥林多前书 1:28 和合本)感谢神！
【士11:1一40】基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。
亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”
基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战，你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家。不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
耶弗他是基列的私生子，出身卑贱，被弟兄鄙视、赶逐。先天条件不能决定一个人的前途，他不灰心，使他成了大能的勇土。过些日子，亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老请他作他们的元帅。【士11:2】基列的妻也生了几个儿子。他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
基列的几个儿子们有利益的时候把耶弗他赶出去却有苦难的时候找耶弗他做挡箭牌，但神借着这个机会把耶弗他做元帅要以色列人救赎。耶弗他不相信神把亚扪人交在他的手里，所以他在神面前许愿说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”因他在律法里面生活，他女儿出来迎接他的时候因自己的许愿又想证明自己是正直的人把女儿杀死了，陷在痛苦中。所以我们虽然信神却生活在律法中就痛苦和败亡。我们在恩典中成为义人过得胜的生活，感谢神。
士师记11章：
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:29-33 和合本)
神的灵降临在耶弗他身上，他出去征战得胜，不是他有什么能力，而我神借着他彰显神的能力，神带领他出去神把一切都准备好了，去迈步的时候就能够得胜。我们在过信仰的时候，不是我们有什么能力，也不是我能过好信仰，而是神把一切都预备好了，我们接着话语，我们向前迈步就能得到神的帮助，生活中不是树立自己的世界，而是树立话语的世界，是神把一切都做好了，不是我们自己做什么，我们接受引领的时候，我们就能够得到神藉着就会不断打碎着我们的心，让我们树立神给我们的应许相信应许，我们心里面就有能力出来。
《士师记》11章
【士十一1】「基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。」
【士十一2】「基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：『你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。』」
【士十一3】「耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。」
「耶弗他」（1节）这个名字的意思是「他开路」，虽然他是妓女所生的私生子，按照律法，也有权承受父亲的产业（申二十一15-17）。但他的兄弟却拒绝接纳他，家乡的人也都藐视他（7节）。
耶弗他在众人眼中是不配的人，不但不配承受产业，也不配在百姓中间活着。但他虽然被百姓驱逐，却比百姓更加信靠神（9节）；当那些活在平安中的百姓「离弃耶和华，不事奉祂」（十6）的时候，反而是住在偏僻艰苦的陀伯地的耶弗他继续敬畏耶和华（11、35节）。因此，无论是原生的家庭、还是生活的压力，都不能成为我们离弃神的理由。
「陀伯地」（3节）位于基列的拉抹东北约24公里的偏僻地带，在以色列的东界与亚扪的北界之间。陀伯人后来曾与亚扪人连手对抗大卫（撒下十6-8）。耶弗他可能在陀伯地当雇佣兵。「匪徒」（3节）原文是「无用的男人、空虚的男人」，可译为「一无所有的人」（英文ESV译本）。
【士十一4】「过了些日子，亚扪人攻打以色列。」
【士十一5】「亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；」
【士十一6】「对耶弗他说：『请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。』」
【士十一7】「耶弗他回答基列的长老说：『从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？』」
【士十一8】「基列的长老回答耶弗他说：『现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。』」
【士十一9】「耶弗他对基列的长老说：『你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？』」
【士十一10】「基列的长老回答耶弗他说：『有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。』」
当自以为配得产业的以色列人不肯顺服神、也不配求神拯救的时候，神就从产业之外兴起百姓眼中看为不配的耶弗他作拯救（29节），来拯救弃绝神、也弃绝耶弗他的百姓。神从来没有因为人的不配而放弃自己的信实和选召，神的救恩都是人不配得的。
耶弗他被基列人弃绝，却在外面建立起了「大能的勇士」（1节）的声誉，所以走投无路的基列人只好迫不得已地求他。虽然耶弗他的话中带刺，长老们也得忍气吞声，先是许以「元帅」（6节）之职，接着诱以更高的「领袖」（9节）地位。而耶弗他也点到为止、见好就收，顺水推舟地接受了这次重返家乡的机会。在人看来，这是耶弗他与基列人之间的一场交易，一点也不像神的呼召。但实际上，这正是神「拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一27-29）。
【士十一11】「于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。」
耶弗他只是要求神赐他得胜后才作「领袖」（9节），但百姓却先立耶弗他为领袖（11节），表明百姓已经迫不及待地要利用他。以色列人「遭遇急难」（十14节）时，被迫去求告神，基列的长老「遭遇急难」（7节）时，也被迫求耶弗他；而耶弗他对长老的回答（5-10节），与神对百姓的回答（十9-16）也相似。这让我们也体会到神「被弃绝、被利用」的感受。
虽然耶弗他与基列的长老们还带着肉体的软弱，但圣灵却用三次提到「耶和华」（9-11节），指出了他们的长进：百姓已经「除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华」（十16），所以他们不但承认得胜在乎神（9节），也呼求与以色列立约的神作为他们立约的见证（10-11节）。
中心内容:基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：“请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。”耶弗他回答基列的长老说：“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？”基列的长老回答耶弗他说：“现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。”耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。
(士师记 11:1-11 和合本)
中心感想:看耶弗他的背景时能够发现他出生于妓女看他的条件人品真是挺卑贱的，但是神树立抓住使用他的时候他成为大能的勇士，看我们的人品条件也不是什么优秀的人而是污秽可恶的罪人但借着神的恩典怜恤从耶稣的救赎宝血的洗净成为圣洁完全人被神抓住并且使用在宝贵的福音里感谢神！
士师记 11:29-33
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
主要内容：士师记11章内容总结：基列人耶弗他因是妓女所生被赶出族，后亚扪人来犯，族人请他回来领兵，他与族人立约若得胜便将回家遇见的第一个活物献为燔祭；他击败亚扪人后，回家时最先迎接他的是独生女儿，他最终履行誓言，女儿也从容接受，且以色列人此后每年为她哀哭四天。
个人感想：思想话语的时候，话语里说耶弗他是个大能的勇士，耶弗他是不能的勇士，但是思想的时候他拥有这个能力不是凭他自己的能力而是神与他同在，神赐福给他的能力不是出自于自己；但是后面耶弗他与亚扪人征战他向耶和华许愿，最后没想到最后是他女儿使耶弗他特别的痛苦了，耶弗他蒙福的人生开始是神最后也是神才行但是最后耶弗他加进去了自己的义，同样对照我们自己的时候也是我们能够蒙到这个恩典是凭借耶稣那么我们的人生应该也是神才行，那么我们的人生才会蒙福特别的感谢神！
士师记十一章！
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” …他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” 他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”； 又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。” 耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 (士师记11:30-31,33-39 和合本)
个人观点和见证！
通过十一章里面耶弗他许愿就能看到心里面不相信神与他同在！所以想靠着许愿让神帮助他！实际神帮助他不是因着他的许愿！而是神要借着他的手拯救以色列人！当神帮助他打了胜仗回来时！他的女儿出来迎接他了！他说是女儿让他作难了。实际不是女儿！是自己的心里面不相信神！而且神也给了他两个月时间的寻求神的道路！用银钱可以把女儿苏出来赎出来！但把自己关闭在自己的世界里面！不走出来！本来打了胜仗是高兴的事情！但因着自己的不信！让百姓一起陷在痛苦的世界里面！我们过信仰不拿着信心生活也是如此！感谢神
《士师记》11章
【感想】
耶弗他向神起誓，把出来迎接的女儿献上了燔祭。
看耶弗他有与神兑换条件的方向。
律法中也是有女儿许愿父亲不同意，妻子许愿丈夫不同意，
那么所许的愿就不算数了。
不是自己决定，有为他的许愿决定的人，耶弗他里面没有这个心。
神喜悦怜恤，胜过祭祀。明白神的心，就不会将心爱的女儿献祭了。
再看亚伯拉罕献祭是神的试验，亚伯拉罕也借着应许献上，
神为亚伯拉罕预备了绵阳代替儿子。
信仰里面，我们也学习神的心，神不是剥夺我们的，而是要赐给更多。
我们不是能守约的人，但是神的呼召没有改变。
士11章 耶弗他对基列的长老说：“你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？”基列的长老回答耶弗他说：“有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。”于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。(士师记 11:9-11)
看11章耶弗他把这个话陈明在神的面前，那时候开始耶弗他在想着去如何去打这个战争？他也说了为什么去跟亚扪人打仗，打仗的原因就是因为一块地，因为地的原因得去打仗，因为这个亚扪人他们是来占领了这个地，说以色列百姓你们占领我的地了，就是从亚嫩河到雅博河，直到约旦河，然后把这块地归还给我们吧。就是因为这块地，然后去打仗、去争战。我们看耶弗他去打仗的时候，去争战的时候，也并没有盲目的去打，也并没有盲目的去争战，而是给他们作了见证。后来神就让以色列百姓去打仗，去打仗的时候他们就得胜了，把这个地是通过争战夺过来的，他做的见证不是别的，说：“这个地方其实不是你们的地，是我们的地，是神赐给我们的，神把这个地交给我们的，将这个西宏和噩交在我们手里边，然后我们打仗得到了这个地方。”看到凭着信心迈步的时候，神都已经帮助了，感谢神。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
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耶弗他的信仰的时候，我在争战当中也经历着神的帮助我神的引导，但是在他的心里面留下的不是神是相信自己的心。在教会里面也是一样很多的时候也被教会引导也经历神。但是心里面留下的不是神而是相信自己的心。走的路最终只能败亡只能堕落。所以看的时候拿着相信自己的心生活的话，那么无论做什么都是败亡的所以牧师在信仰的悔改当中说过无法相信自己的。我自己里面所出来的都是敌对神。所以牧师也是不断的去，求问去学习否认自己的世界接受话语的引导。
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”(士师记 11:34-35 和合本)士师记11章里面神通过耶弗他拯救了以色列百姓，耶弗他打败了亚扪人后应该是感谢高兴的事情，但是看耶弗他时不是高兴，感谢，反而打了胜仗以后他心里变得愁苦，作难了，看的时候不是别的，是耶弗他太正直了，他为了在神面前成就自己向神许的愿，所以难了，圣经里面说神是真实的，人都是虚谎的，那虽然耶弗他向神许了愿，但是原本在神面前说我就是不守约的人，在神面前承认的话就可以，但是因为一直抓住自己的正直，所以最后本来该高兴感谢的事情，但最后变成痛苦了，我们生活中不是什么让我们难，累，就是我们的对的心，我们以为自己诚实的心，让我们累了，但人哪有对的，诚实的啊，但是很多时候像耶弗他一样，不愿意在神面前承认自己的面目，那怕自己痛苦也一直抓住自己的义，自己的诚实，所以难，愁苦了。
经文：
29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
30耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
感想：
在这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，非常感谢
士师记11章
35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
36他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
37又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
38耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
默想，耶弗他拿着自己的心在神的面前许愿，神帮助他打胜仗，回来时无论谁第一个迎接就把他献祭给神。得胜回来时，最爱的女儿来迎接。神没有让他献祭，神的帮助没有添加人的条件和行为。但是耶弗他自己的心刚硬，虽然女儿作为处女哀哭两个月，父亲的心还是没有来到神的面前求恩典，没有求问神的心，所以他的女儿死了，给后面的人一直留下痛苦。神的心没有献祭女儿，但是他耶弗他的心刚硬，让人误解神。拿着我们的热心，让周围的人痛苦。只有神让人真正平安和喜乐。
士师记11章
但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。 耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。” 于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。” (士师记 11:28-35 和合本)
神的怜悯和帮助是无条件的，不需要任何的条件。耶弗他不知道这样的部分，他想拿自己的诚心换取神的帮助，在神面前许愿。结果他被自己所许的愿缠住了，他女儿因着父亲所许的愿终身不能嫁了。其实，耶弗他不许愿，神也照样帮助他。在神那边看，许愿是不相信神应许的意思，想拿着条件走到神面前。想拿着条件走到神面前的人，都不明白恩典的意义。恩典是白白得到的，加上一点条件，都不是恩典了。神说: 我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的。一切都是神的恩典！感谢主！
《士师记》第11章的中心思想
《士师记》第11章的核心主题聚焦于信仰、誓言与人性道德的交织冲突。本章通过耶弗他的故事，展现了以下关键点：
信仰的绝对性与人性的脆弱性：耶弗他作为以色列的士师，在面临亚扪人入侵的危机时，向神许下了一个极端的誓言——若得胜归来，便将第一个迎接他的人献为燔祭。这一誓言体现了他对神的绝对虔诚，但同时也暴露出人性在压力下的脆弱与盲目。他的行为反映了古代以色列社会在动荡时期对神的依赖，以及宗教实践中可能存在的极端化倾向。
誓言的双刃剑效应：耶弗他的誓言起初是出于对神的信任，旨在确保军事胜利，但最终却导致了悲剧性的后果——他的独生女成为牺牲品。这一事件揭示了誓言的双重性：一方面，它可能激励行动并带来短期胜利；另一方面，若誓言内容违背基本道德，则会引发深远的负面影响，甚至挑战宗教伦理的边界。
社会背景与属灵光景的反映：本章也映射了以色列当时的属灵衰退。耶弗他的出身（妓女之子）和被族人排斥的经历，暗示了社会的不公与道德混乱。他的故事不仅是个人命运的写照，更象征着以色列民族在缺乏统一领导时，如何陷入信仰与道德的双重困境。
神的主权与人的责任：尽管耶弗他的誓言内容存在问题，神仍允许他得胜，这表明神在历史进程中的主权。然而，人的鲁莽行为（如耶弗他的许愿）仍需承担后果，强调了信仰实践中理性与责任的重要性。
个人感想
阅读《士师记》第11章，我深受触动，尤其是耶弗他的故事引发的多重反思：
信仰与道德的平衡：耶弗他的悲剧提醒我们，虔诚的信仰不应以牺牲人性为代价。他的誓言虽出于对神的敬畏，却违背了基本道德准则（如禁止人祭的律法），这警示我们在追求信仰时，需警惕极端化倾向，避免将神的话语扭曲为伤害他人的工具。真正的信仰应建立在尊重生命与人性尊严的基础上。
誓言的神圣性与后果：耶弗他的经历让我反思誓言的力量。在现实生活中，我们可能因急切需求而许下类似承诺，却忽略其潜在后果。他的故事告诫我们，誓言需谨慎，内容应符合道德与理性，避免因一时冲动而陷入无法挽回的困境。
社会不公与神的拣选：耶弗他作为被排斥的“边缘人”，最终被神拣选为士师，这体现了神的公平与超越性。它鼓励那些身处逆境的人，即使遭遇不公，神仍可能通过独特的方式使用他们。这给予我深刻的安慰，提醒我在软弱中依靠神的恩典，而非人的评价。
人性与信仰的永恒对话：耶弗他的女儿以从容就义的态度面对死亡，展现了人性中的勇气与信仰的深度。她的故事跨越时空，启发我们思考如何在信仰与人性冲突时保持平衡。它促使我自省：在追求信仰目标时，是否也需倾听内心的道德声音，避免重蹈耶弗他的覆辙。
总之，《士师记》第11章不仅是一个历史叙事，更是一面镜子，映照出信仰实践中的复杂性与人性弱点。它呼吁我们在虔诚中融入智慧，在誓言中坚守道德，从而在信仰与生活的张力中找到真正的和谐。
于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
(士师记 11:32-33 和合本)
国中没有王各人就任意而行，人的心没有被管理和治理，只能被肉体的欲望牵引着走，容纳肉体的心会堕落下去，最后只能只能过着败亡的生活。人的心出问题，生活中就会出来很多的问题，会影响我们的生活，出来很多不合理的行为。行为出错了，有法律管着。心里出问题了，只有神的的话语才能够解开，只有神才能够帮助的到我们，让我们的心重新回到合适的位置。
士师记11章
标题：信心建立在恩典之上。
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”
( 士师记 11:30-31 )
耶弗他向上神的许愿不是出于信心，是出于自己行为上的许愿。
不是依靠神恩典的心出去争战，看自己行的好就会帮助拯救的心。
耶弗他的胜利并不是因为所许的愿的缘故，而是在许愿之前，神已经应许与他同在。但他却把信心建立在“我能为神付出什么”上，而不是“神已经为我做了什么”。
当信心没有建立在恩典之上，就容易走向焦虑、勉强、甚至伤害里面。
我们在福音工是神为我们争战的事，神已经为我们做成的事情。
感谢！
耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”
总结:
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。神没有期待耶弗他的条件，因为他是妓女的儿子，并不是能够做什么的人。是神自己要拯救以色列百姓，藉着耶弗他的手而已，但耶弗他没有蒙恩典的心，只有想要做好的心，所以在神面前许愿。其实耶弗他做不好也没关系，缺乏也没关系，神照着自己的应许会使以色列得胜。耶稣基督已经为我们在十字架上流血了，用他的宝血使我们罪得赦免重生了，耶稣不是叫我们树立自己，而是为了树立神的国度，话语的国度，所以耶稣为了我们的罪舍己，如今愿意藉着我们来传福音，这样我们不是为了自己而活，而是为了把我们从死里复活的主而活。耶稣藉着我们播撒义种，使我们结圣灵的果子。
士师记11章
📝【历史文献及写作背景】
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭，于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城，这样亚扪人就被以色列人制伏了，耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女，耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：哀哉我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
✒️【个人见证】
看这里的时候，耶弗他为了得到神的帮助，起誓把第一个回来迎接他的人献上，其实不起誓言神也帮助，其实不献女儿神也会谅解，因为神知道人是虚晃的，可以走到神面前祈求恩典就行，可是他并没有走到神面前求恩典，而且认为自己可以说到做到，就这样把女儿献为祭，其实神也喜悦他的祭物。
🎀【总结】
通过这里这里看到，耶弗他很不了解神，所以总想证明自己是真实可信的。
士师记第 11 章
耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中。
感谢神的恩典和引导，在这里提到耶和华的灵降在耶弗他的身上之后引导他去攻打敌人，也就是说神不期待耶弗他做什么事，耶和华的灵要成就这一切的事情，但是耶弗他在这个事情上加添了自己的意思，最后失去了自己的宝贝女儿，同样在我们的信仰里，神不需要我们的热心和努力，神会自己做他的工作，我们的信仰也是神，为我们做成这一切，是神单方面接着耶稣做成的救恩，所以我们来到神面前，只要接受神为我们做成的，接受耶稣成为我们的救主，相信他为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，籍着他的宝血洗净了我们所有的罪，这一切的事情都是耶和华的灵成就的，非常感谢神了！