1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。
18西布伦人是拚命敢死的。拿弗他利人在田野的高处也是如此。
19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
20星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
21基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。
22那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
《士师记》5章
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。…
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
中心见证
神兴起环境攻击以色列百姓，目的是让他们从自我的世界脱离，不在跟随自己的想法，以色列被外邦人辖制。心里难受的时候，在环境面前没有路，所以只能寻求神的安慰。
他们的心稍微回转，神就兴起士师来为以色列百姓争战，神亲自做工攻击敌军。
让以色列百姓学习神的做工，纪念神的能力？
跟随外邦人只能过痛苦败亡的生活，这就是相信自己生活的人的下场。
跟随神被神引导，虽然有环境，神会亲自为我们争战，因为神与我同在，神会看顾保守引导我。感谢神
《士师记》5章
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
总结：信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。
士师记5章 【士5:24一27】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神说的见证，底波拉和巴拉通过战争看见了耶和华神是按神的应许做工。我们在信仰中常常看见神的恩典，是多么感谢神的事就像底波拉一样心里充满喜乐和感谢。还有底波拉看见雅亿的做法和她的心就赞美神，雅亿家和耶宾王某个角度看是很进的关系应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神。能看到神站在以色列这边。拿八和亚比该的故事也是，原亚比该在拿八供应之下肉体的安逸的生活。但听说大卫要灭属拿八的时候亚比该筹算了，选择拿八这边就会死去，所以悔改心，在大卫面前求恩典。心过到大卫那里后成为大卫的妻。拿八被治死了。投靠耶和华的是有福了！感谢神！
《士师记》第5章是著名的“底波拉之歌”，是一首古老而雄壮的胜利诗歌，歌颂以色列人在女先知底波拉和巴拉率领下战胜迦南王耶宾及其将军西西拉的战役
核心内容
1. 颂赞上帝的作为（1-5节）
诗歌以赞美耶和华开篇，强调上帝主动降临、震动天地，为以色列争战。这奠定全诗基调：胜利的根本原因在于上帝的介入。
2. 战前以色列的光景（6-8节）
描述战前以色列民不聊生、社会停滞的困境，因百姓选择“新神”导致战争临到，直到底波拉兴起成为“以色列之母”，带来复兴。
3. 各支派的参战与缺席（9-18节）
详细列举响应号召的支派（如以法莲、便雅悯、西布伦、以萨迦等），也点名批评那些退缩不前的支派（如流便、基列、但、亚设）。这体现了以色列共同体中的忠诚与分裂。
4. 战役的高潮（19-23节）
描绘战役的激烈，甚至提到星辰“从天上争战”，大自然也参与其中（基顺古河冲灭敌人）。诗歌诅咒不参战的米罗斯，凸显共同体责任的重要性。
5. 西西拉之死与反讽（24-30节）
以戏剧化手法对比耶宾将军西西拉的溃败：英勇的战士竟死于妇人雅亿之手（呼应第4章）。最后以西西拉母亲等待儿子掠夺财物的场景收尾，形成强烈的反讽——期待胜利的迦南母亲等来的是噩耗。
6. 结语（31节）
祈求所有敌人都如此灭亡，愿爱上帝的人如“日头出现，光辉烈烈”。
个人观点与反思
1. 神圣胜利与人类参与
诗歌虽以上帝为中心，却未否定人的责任。底波拉的领导、各支派的抉择、雅亿的勇气，都是上帝计划中的一环。这提醒我们：信仰中“神圣作为”与“人的回应”是相辅相成的。
在男性主导的古代战争叙事中，底波拉和雅亿成为关键人物。这不仅显示上帝可使用任何人完成使命，也挑战了传统权力结构。底波拉既是先知又是士师，雅亿则以非传统方式改变战局，二者共同展现女性的智慧与力量。
对各支派的褒贬表明：信仰共同体中，个人的选择影响整体命运。退缩的支派被谴责，呼应现代社会中的“旁观者效应”——面对不公或危机时，沉默或逃避也是一种责任缺失。
4. 胜利诗歌的复杂性
这首诗歌充满民族主义色彩和暴力描述，需注意其历史背景：这是古代以色列在生存危机中的信仰表达。今天读者应区分其历史情境与永恒真理，避免将暴力神圣化，而是抓住核心——上帝对受压迫者的拯救。底波拉在困境中听从上帝、勇敢行动，激励人们在黑暗时刻仍存盼望。
· 批判性团结：对支派的评价提醒我们，信仰共同体需要彼此问责，共同承担使命。
· 超越暴力叙事：虽然这是战争诗歌，但最终指向的是神的公义与拯救。基督徒可联系新约中“爱仇敌”，善于恶的区分。
士师记5章:那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
总结：信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。非常感谢神的恩典！
士师记5章
在底波拉和巴拉的诗歌中赞赏了与他们同心同力勇敢参战的支派，也指责了安居不动的基列、但人亚设人，以色列百姓受到外邦人的欺压，他们却安坐不动呢?这与约书豆的时代已大大不同了，那时以色列十二个支派皆是一呼百应，一声令下，全部一致听从，可现在不同了，各有各的地盘了，各有各自的利益了，就不能同心去争战了。这些不参战的支派，实际上已经与当地居民融合，所以他们不愿意参战，因为参战就意味着他们与自己同居的族也要战单可这些外族人已经成了自己的亲族，他们的利益成了一致，怎能割舍亲情呢?可见以色列人已经堕落到何种地步了。现今很多基督徒的心中他是有很多割舍不掉的属肉体的东西吗?因为我们心中已经容纳了这些偶肉体的存在，让官们成为了我生活的一部分，如果舍弃掉，该多疼痛啊，该是多么大的损失可，岂不知，就是这些属肉体的存在，使我们招来患祸，惹来神的忿怒，我们该与谁成为一体?是与肉体呢?还是与神的心呢?
士师记 5:1-3 那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领， 百姓也甘心牺牲自己， 你们应当颂赞耶和华！ “君王啊，要听！ 王子啊，要侧耳而听！ 我要向耶和华歌唱； 我要歌颂耶和华以色列的 神。
因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，百性别们的心在与将领的领导，有将领在管理百姓们的心。神赐了我们教会，在教会里面有树立了仆人，通过仆人能够引导正确引导我们的心，当出现问题的时候，有神的仆人指出正确的信仰方向和道路。后面又说，君王要听，王子啊要侧耳而听，在信仰中最重要的部分就是听的世界，得接受引导才行，不管自己的面目怎么样，只要接受神的话语就能蒙福，得到恩典。在信仰生活中一个是引导者，另一个是听，这对与我们的信仰是非常重要的。感谢主。
士师记五章，那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原；在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她（原文是回答她），她也自言自语地说：他们莫非得财而分？每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。 神没有要求人作什么，而是把神的话语存在心里，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 话语是光，胜过想法的，为什么输了，心里不记念神，所以这里才说要听侧耳耳听，因为不听才主张自己任意而行，现在不要因环境好高兴，过仰望神生活。
土5章，信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。非常感谢神的恩典！
经文：
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
感想：
西西拉迦南地的原居民，耶宾王的军长。也可以说这个肉体的世界，世俗的这一个大家我们杀死除灭，真的他很结实吧，不是一次就直接死掉的，还有滚、扑倒、倒卧，然后又曲身这样折腾半天，他也去世。一个女人跟他也争战，也战胜，这都是这么厉害的一个将军，一个女人受到神的感动也处理。神通过这话语也告诉我们应当赞美耶和华的这争战，不是我们做的，不是某一个人也做好的人做的，她说的是人也都受到神的感动，神也为他们也作工，天地全都合心把这仇敌也撵出来了，终于得到释放的。
《士师记5章》
这里的底波拉赞美耶和华的意思是什么？他们几十年也被迦南王耶宾治理，当奴仆的生活，以色列百姓亚伯拉罕的后裔，拥有神的应许的，又受割礼的民族堂堂的治理这些环境的、周围国家的这是正常的，但是他们不侍奉耶和华，只能侍奉肉体、还有侍奉偶像，所以神把他们交在迦南王耶宾手里。所以他们受苦了二十年，实在是难受的，所以起来求神神派遣前面的珊迦这里的底波拉起来拯救以色列百姓，底波拉赞美的原因是什么？她也蒙上恩典了，所以她也不能不赞美耶和华吧。《希伯来书》13:15【我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。】蒙恩典应该也结嘴唇的果子，颂赞为祭献给神，明明这个争战神使我们得胜的。所以这《士师记》5：4-5【耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西乃山见耶和华以色列 神的面，也是如此。】就连山、雨、云彩、地震、地也是都帮助一起参与争战也得胜的意思。所以这样运营的是我们的神了，所以他们也不能不赞美神，不经历神的赞美也赞美不了，他们经历神的缘故他们也赞美。新约里面也是一样的，《路加福音》7:47【所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”】抹大拉的马利亚打破香油，倒在耶稣的脚上，用头发擦耶稣的脚。
很多人也是批评她吧，耶稣说什么，她得赦免的多。因为她知道自己的罪是多么肮脏污秽的，都得赦免。所以她爱耶稣的心也更大的意思，所以这里底波拉的赞美还有抹大拉的马利亚的奉献，全都是蒙神的恩典而出来的。还有底波拉赞美的也特别羡慕犹大的首领的原因是什么呀？【“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！】底波拉特别羡慕这些军长还有以色列中又军长的率领原因是什么？他们甘心牺牲自己。不是勉强，那么底波拉赞美的时候，赞美他们树立他们吗？不是这样的。感动他们的心的是耶和华的意思。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们的是什么，今天神的教会里神给我们预备了教会仆人传达神的世界给我们，让我们过一个有负担的生活，才能寻求神的帮助神的恩典才能临到我们，神想使用我们把神的恩典告诉更多的人听到福音。耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪。今天我们白白的称义感谢神。
士师记第5章读后感
本章主题：感谢神兴起作以色列的母底波拉。
一、时代背景：
雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士师记 4:1-10,15-19,21-24 和合本)
二、摘要经文
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。……底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。
……星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。……耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记 5:1-7,12-15,20-27,31 和合本)
三、今日感悟：
今天读了士师记第五章。今天读的经文里转场记录了，以色列的两位领袖，提笔称颂耶和华以色列神的事情。经文中提到以色列百姓的情景的时候，说了在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列国家以色列民族成了这个程度悲惨的情景的理由是以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？……基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。(士师记 5:8,17 和合本)
以色列人不以敬畏侍奉神神生活的时候，很自然的倾向偶像倾向体贴肉体得罪神生活。这时神多么希望兴起体贴神心的人，兴起与神亲近赞美神的人 ! 底波拉和巴拉正是这样的人。神在每个时代，都等候这样准备好等着神使用的人。藉着圣经话语对照我自己的信仰，发现我自己并不像底波拉和巴拉那样，预备好等候神使用的人。我自己比起树立神更愿意树立自己，比起教会更加关心我自己的利害得失，比起赞美更容易更快地出来埋怨亵渎的话。
四、总结;
这样的人根本不配做传道人生活，可是神施下怜恤怜悯留下来，在教会中传福音服侍着神生活了。不得不说我蒙神的恩典了！
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
(士师记 5:2-5 和合本)
以色列中有军长率领，百姓也甘愿牺牲自己。可以看到引导者对以色列百姓是非常重要的，以色列百姓通过摩西在西奈山领受了律法，神的心是借着律法重新把百姓从自己要做什么的位置发现自己面目，来到祭坛面前赎罪，重新回转到恩典面前。国中真正的太平是神作王，被应许所引导。我们的信仰也是在祭坛除掉自己归向神的恩典的信仰。
在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
远离弓箭响声打水之处是没有战争，战争已经过去很久了。
城门是城里的人进出所必须经过的地方，在古代有什么事情都在城门那里告知。因此城门是信息的集散地。
战争已经远离过去很久了，可是耶和华的民仍然在那里谈论耶和华公义的作为，就是耶和华治理以色列人公益的作为。
这是耶和华想看的以色列人的生活。
意味着已经因耶稣的宝血与神和平的人们，脱离罪恶已经很久的人们，常常在谈论着耶和华怎么借耶稣拯救我脱离罪恶的神公义的作为。
就是得到救恩的人，无论过了多久，都在谈论耶和华的救恩。
士师记5章主题《耶和华的争战》
中心：23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
总结：巴拉的诗歌：耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年！这场战争神使用了雅亿！杀死了西西拉，国中太平四十年！在福音的战争当中，神并不是期待我们做什么！而是神自己作工！
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。感谢神！
巜士师记》第五章
那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神，感谢神的恩典，让我们得救，又在教会被仆人话语引导，不是我会过信仰，而是神藉着他的话语，心里才有正确的方向，从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了，思想时感谢神。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首先首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准自己的看法自己的意念，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，看到信仰有信仰的路，不断接受引导，不断面对神的时候不管我们遇见什么环境都能够得到神的帮助做工，【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”信仰是凭信心接受神所准备的，不是让我们自己去做。
士师记5章 得胜的赞歌
因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当称赞耶和华。若不是耶和华建造房屋建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。山也耶和华的面就震动，王的心在耶和华手中像垄沟里的水，随意流转。以色列人选择新神的时候，争战的事就临到城门。当百姓的心归回的时候，神的心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己，我们应当称颂耶和华，骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的、你们都当传扬。耶和华降临，为我攻击勇士。西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的恶妇人更蒙福祉。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。但是耶稣基督已经借着死败坏了掌死权的魔鬼，释放了我们一生因怕死而为奴仆的人。谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。哈利路亚。
【士5:1一27】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
本章内容是底波拉和巴拉唱赞美的经文，这首歌像以色列人过红海所唱的凯歌一样（出十五1-21）。底波拉不但是士师、先知、女英雄，也是一位诗人。其词藻优雅，譬喻恰当，意义高超，灵感深奥，令人读而感到生动、有力。因为他们看见了神帮助也看见了一起起来参与战争的以色列人，【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。神是要把西西拉杀死，这件事情上雅亿参与了，明明是西西拉和好的朋友（【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。）但是雅亿没有选择肉体的情感却选择了神的旨意所以把西西拉用橛子定死在地上，所以信仰是选择神的应许治死肉体的恶行就能活，感谢神。
《士师记》第5章中心思想
《士师记》第5章以诗歌形式记录了以色列女先知底波拉和巴拉领导百姓战胜迦南将军西西拉的史诗。其核心思想聚焦于神对悖逆子民的救赎，通过三个层面展开：
神的主权与救赎：以色列人因背离信仰而受压迫，但神兴起软弱者（如底波拉）作为器皿，彰显其大能。诗歌强调“兴起吧，底波拉”的呼召，体现神主动介入历史，扭转败局。
群体的响应与责任：百姓被分为两类——甘心牺牲的战士（如西布伦、拿弗他利支派）和逃避责任的支派（如流便、但人）。诗歌通过对比，批判冷漠，歌颂忠诚。
正义与道德的彰显：雅亿击杀西西拉的细节，象征邪恶终被审判，神公义必得胜。结尾的祝福与咒诅，强化了信仰与行动的一致性。
个人感想
阅读此章，最触动我的是“兴起”的呼唤如何穿透千年。底波拉作为女性领袖，打破时代局限，她的勇敢源于对神的全然信靠。这让我反思：在安逸中，我们是否也如以色列人般“忘恩”，将困境归咎于环境，而非审视内心？
雅亿的故事尤为震撼——她以平凡工具（锤与橛）成就非凡，提醒我们：神常使用“不足”之人。西西拉之死不仅是军事胜利，更是对傲慢的审判；而雅亿的蒙福，则印证了“服事神者必得尊荣”的真理。
今日社会，我们常以“能力不足”为借口逃避责任。但底波拉的榜样教导：真正的力量来自与神同心。当我们放下自我，回应呼召，便能见证“神在人软弱时显得完全”。这章不仅是历史，更是照亮当下的明灯——在混乱中，神的兴起永不迟延。
士师记5：1~14，本文摘要：
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
个人感想：底波拉和巴拉的赞美，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞神，君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听，我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列神，看话语，他们赞美神，君王都来争战，那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉，基顺古河把敌人冲没，我的灵啊，应当努力前行，那时壮马驰驱，踢跳、奔腾，底波拉看见神的作工，他们经历神，往前迈步看到神作工。
士师记 5 章
中心： 24一27节
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
观点：
摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未民族和以色人铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成，他们就说以色列啊，这是领你出埃及地的神，雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。雅亿在神面前，雅亿 树立话语， 践踏肉体生活，感谢神！
士师记5章
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
总结
比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神说的见证，底波拉和巴拉通过战争看见了耶和华神是按神的应许做工。我们在信仰中常常看见神的恩典，是多么感谢神的事就像底波拉一样心里充满喜乐和感谢。还有底波拉看见雅亿的做法和她的心就赞美神，雅亿家和耶宾王某个角度看是很进的关系应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神。能看到神站在以色列这边。拿八和亚比该的故事也是，原亚比该在拿八供应之下肉体的安逸的生活。但听说大卫要灭属拿八的时候亚比该筹算了，选择拿八这边就会死去，所以悔改心，在大卫面前求恩典。心过到大卫那里后成为大卫的妻。拿八被治死了。投靠耶和华的是有福了！
士师记5章揭示了战争不仅是军事冲突，更是神与人的心灵较量。底波拉的智慧与勇气印证了敬畏神必立稳的真理，而诗歌结尾宣告了神的爱与仇敌的鲜明对比。这场属灵争战的胜负由神决定，提醒我们感恩神的忍耐，警醒避免悖逆，选择合神心意的道路。
这场战争不仅是一场军事冲突，更是神与人的心灵较量。通过深入解读这一章的内容，我们可以更清晰地看到神在战争中的角色和作为，以及他如何引领以色列人走向胜利。这场战争，不仅是一次历史的见证，更是神与以选民色列人一直同在的体现。
在本次战役中，底波拉作为这次战事的统帅和策划者。底波拉不仅智慧过人，更在关键时刻挺身而出，带领以色列人走向胜利。这进一步印证了这样一个道理：在信仰的道路上，离弃神一定不会亨通，而敬畏神则一定可以立稳。
【代下 20:20】 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
这一章以“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”作为结尾，预示着国中的太平与繁荣。诗歌总结了这次胜利，并鲜明地划分了神的爱与仇敌，呼吁基督徒坚信神的祝福与惩诫。
从表面上看，第四章和第五章似乎只是讲述了人与人之间的争斗，但实际上，这背后隐藏着更深层次的属灵争战。战争是属灵层面的争战，战场在人间，但真正的胜负由天上的神决定。诗歌中我们看到了争战的真相：天上的星宿下来争战，对付那些压制神子民的人。
【箴 16:33】 签放在怀里，定事由耶和华。
通过圣经的教诲，帮助我们在生活中作明智的选择，享受神的庇佑。让我们铭记【罗8:31】的教诲：既然神已经帮助我们，还有谁能抵挡得住我们呢？愿我们都能在神的庇佑下，通过正确的选择走向光明的前程。
士师记5章。揭示了战争不仅是军事冲突，更是神与人的心灵较量。底波拉的智慧与勇气印证了敬畏神必立稳的真理，而诗歌结尾宣告了神的爱与仇敌的鲜明对比。这场属灵争战的胜负由神决定，提醒我们感恩神的忍耐，警醒避免悖逆，选择合神心意的道路。
这场战争不仅是一场军事冲突，更是神与人的心灵较量。通过深入解读这一章的内容，我们可以更清晰地看到神在战争中的角色和作为，以及他如何引领以色列人走向胜利。这场战争，不仅是一次历史的见证，更是神与以选民色列人一直同在的体现。
在本次战役中，底波拉作为这次战事的统帅和策划者。底波拉不仅智慧过人，更在关键时刻挺身而出，带领以色列人走向胜利。这进一步印证了这样一个道理：在信仰的道路上，离弃神一定不会亨通，而敬畏神则一定可以立稳。
【代下 20:20】 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
这一章以“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”作为结尾，预示着国中的太平与繁荣。诗歌总结了这次胜利，并鲜明地划分了神的爱与仇敌，呼吁基督徒坚信神的祝福与惩诫。
从表面上看，第四章和第五章似乎只是讲述了人与人之间的争斗，但实际上，这背后隐藏着更深层次的属灵争战。战争是属灵层面的争战，战场在人间，但真正的胜负由天上的神决定。诗歌中我们看到了争战的真相：天上的星宿下来争战，对付那些压制神子民的人。
【箴 16:33】 签放在怀里，定事由耶和华。
通过圣经的教诲，帮助我们在生活中作明智的选择，享受神的庇佑。让我们铭记【罗8:31】的教诲：既然神已经帮助我们，还有谁能抵挡得住我们呢？愿我们都能在神的庇佑下，通过正确的选择走向光明的前程。
《士师记》 5章
个人见证:底波拉和巴拉的歌
“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
我们过信仰生活，神使用我们树立应许树立话语的人作工，并且使我们靠着信心过争战的生活。这福气是神赐给我们英曲里面的神的恩典，并且让我们能够学习信仰里面的基本功，就是神与我们同在。当我们思想成能话语的时候，神将赢取你的信心能力和神的做工，赐给我们，让我们学习正在仰望神的生活。感谢神！
士师记5章
君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。
耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，
不来帮助耶和华攻击勇士。
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
见证:
我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。神不希望人为神做什么，自己反倒将生命气息赐给我们，希望我们能够接受神的应许与他同行，这就是帮助了。不接受的人是不喜悦与神为伍，只喜欢一个人独居，没有神的帮助我们什么也做不了，发现自己不行的人只能依靠神，雅亿选择相信应许，击打了西西拉。使我们胜过罪的就是耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭。复活的耶稣基督住在我们心里，我们就是圣洁完全的义人，爱 神的心在我们里面实在是完全的。唯用爱心说诚实话，凡事长进，连与元首基督。
(士师记 5:20-24 和合本)
星宿从天上争战，
从其轨道攻击西西拉。
基顺古河把敌人冲没；
我的灵啊，应当努力前行。
那时壮马驰驱，
踢跳，奔腾。
耶和华的使者说：
应当咒诅米罗斯，
大大咒诅其中的居民；
因为他们不来帮助耶和华，
不来帮助耶和华攻击勇士。
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
读后感：人有罪的时候，人所做的一切都是罪做的，神一个也不接纳，所以神说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”(马太福音 7:21-23 和合本)人有罪的时候，人所做事是由不得自己的，因为罪大于人的力量，罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。(诗篇 65:3 和合本)大卫说罪孽胜了我，这是一个宝贵的发现，所以大卫因着发现了罪孽胜了我，所以他依靠神活着，使徒保罗也发现了，信心之人都是这样发现的，我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。(罗马书 7:14-21 和合本)当发现到自己战胜不了罪的时候，就会放下自己的力量，开始学习如何依靠神了，依靠神的带领才是真正的信仰。
看士师记5章 的时候，愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神说的见证，底波拉和巴拉通过战争看见了耶和华神是按神的应许做工。我们在信仰中常常看见神的恩典，是多么感谢神的事就像底波拉一样心里充满喜乐和感谢。还有底波拉看见雅亿的做法和她的心就赞美神，雅亿家和耶宾王某个角度看是很进的关系应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神。能看到神站在以色列这边。拿八和亚比该的故事也是，原亚比该在拿八供应之下肉体的安逸的生活。但听说大卫要灭属拿八的时候亚比该筹算了，选择拿八这边就会死去，所以悔改心，在大卫面前求恩典。心过到大卫那里后成为大卫的妻。拿八被治死了。投靠耶和华的是有福的。感谢主！
底波拉啊，兴起！兴起！
你当兴起，兴起，唱歌。
亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，
掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；
耶和华降临，为我攻击勇士。
有根本在亚玛力人的地，
从以法莲下来的；
便雅悯在民中跟随你。
有掌权的从玛吉下来；
有持杖检点民数的从西布伦下来；
以萨迦的首领与底波拉同来；
以萨迦怎样，巴拉也怎样。
众人都跟随巴拉冲下平原；
在流便的溪水旁有心中定大志的。
你为何坐在羊圈内
听群中吹笛的声音呢？
在流便的溪水旁有心中设大谋的。
基列人安居在约旦河外。
但人为何等在船上？
亚设人在海口静坐，
在港口安居。
西布伦人是拚命敢死的；
拿弗他利人在田野的高处也是如此。
君王都来争战。
那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，
却未得掳掠银钱。
(士师记 5:12-19 和合本)
中心内容：底波拉的歌
通过今天的经文能够看到向着底波拉的神的心，神希望他能够兴起来传达神的声音，不再是说自己的。
见证：得救以后有神喜悦，我过的生活，原来不知道的时候只知道自己喜悦什么就做什么，通过教会和仆人的执教发现了神的心以后，或者不再跟随自己想过的生活，而是被胜利引导或者胜的生活，非常的感！神甚至将他的独生子赐给我们一切信他的不知灭亡得永生！
士师记5章
以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。（士师记5:15-17）
中心
神定好的世界，跟随着神的话语走，心里面不受压制生活，过得胜有余的生活，我心里面准确的能够和神的话语反应，期待的是神。同样听到神的话语，但人和亚设人过着停留的生活，在肉体的领域里面安逸起来，神的法则是接受的话语，心和话语所调和，实际接受神的话语，就能够蒙到神的福。
感想
神把我们放到教会的里边，是让我们接受教会的引导，能够和就会拿着一样的心往前迈步，看到的是神在作工，并且让我们心里面也品尝到话语的世界。不是让我们停留在原地，能够挪动心生活，心里面向着神的话语拥有着盼望，不再使用我们自己的心，而是接受过来神的心，心被话所引导，变化的理由是心里面陈装的话语。
士师记5章
耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。(士师记 5:4-6 和合本)
底波拉作诗说，神从西珥出来，她看见了神与她同在。底波拉心里分明知道，她们能够得胜，都是蒙神的恩典。不是凭着她们自己的能力。神借底波拉给巴拉应许，可惜的是，巴拉没有相信接受神的应许，却依靠人，结果神给他的荣耀恩典丢失了。现在我们也是如此，并不是我们能做什么，都是神在我们前面给我们争战，神给我们开出路，神胜过仇敌，都是神的恩典。圣经说，我们都是他的工作，在基督耶稣里造成的。感谢主！
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
中心内容：这一章记载了底波拉和巴拉所做的歌。这里说：以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？——也就是当以色列百姓离弃神的时候，神就干涉他们，他们过着失败、被奴役的生活。那时，神为了他们，兴起了
底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉。当他们跟随神迈步的时候，神帮助他们打了胜仗！
个人感想：看这一章，一切都是出于神。当我们离弃神，选择偶像的时候，神就干涉我们，我们就只能打败仗。当我们来到神面前，归向神的时候，神就帮助我们打胜仗。不管我们怎样，只要神做工，神赐给信心，我们凭着信心迈步的时候，就能过一个得胜的生活。哪怕一个软弱的外邦女子，神使用时，也能显出莫大的能力，非常感谢！
《士师记》5章
5：9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【感想】
底波拉的歌，这里神的心倾向在军中甘心牺牲首领。
他们原本接受了引导者的声音，并且传达到百姓心里，百姓也能甘心牺牲。
这不是出于人自己的心，是被很话语、神的灵所引导的神的心。
在这首歌中，还有不能放下自己，不去争战的一群人，成为羞辱和咒诅。
心中纪念神恩典的，都能把这声音听的大，跟随话语去迈步。
其中有巴拉和雅亿作为代表人物。
巴拉被呼召使用在带兵争战，可以荣耀神的位置。
但是自己的世界没有被处理，就不能得荣耀，
反倒因为妇女雅亿属灵的勇敢，巴拉成为羞辱的。
信仰生活中，不能接受信心去迈步争战，带着惧怕退后的心，
只能蒙羞。但是有教会跟我的心争战，学习处理想法，
能蒙恩典被使用在福音里，很感谢神。
士师记5章(以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？）
感想:神兴起环境攻击以色列百姓，目的是让他们从自我的世界脱离，不在跟随自己的想法，以色列被外邦人辖制。心里难受的时候，在环境面前没有路，所以只能寻求神的安慰。他们的心稍微回转，神就兴起士师来为以色列百姓争战，神亲自做工攻击敌军。让以色列百姓学习神的做工，纪念神的能力？
士师记5章(以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？）
感想:神兴起环境攻击以色列百姓，目的是让他们从自我的世界脱离，不在跟随自己的想法，以色列被外邦人辖制。心里难受的时候，在环境面前没有路，所以只能寻求神的安慰。他们的心稍微回转，神就兴起士师来为以色列百姓争战，神亲自做工攻击敌军。让以色列百姓学习神的做工，纪念神的能力。过被神引导的人生才是蒙福的人生。
看士师纪第五章
第一段本文中心
君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到巴拉和狄波拉的事迹。巴拉在环境当中总是呼求着底波拉与他同去。但迪波拉告诉他，我可以和你同去。但是你在路所行的一切事就没有荣耀了。这样看来，我们有很多的时候都在巴拉的位置上生活。总是跟随着引导他们的引导者。但这不是错误。但是这里出现了位置上的问题。约书亚总是告诉百姓，耶和华领你们出埃及。耶和华你们的神，在你们以前打开了红海的路。所以我们的神不断的引导着我们当尊敬神所利的仆人。但一定要接受着仆人们引导我们是来到神的面前。但是很多的人就在普银下面了，生活就与神所给的荣耀断开了。我们也能看到很多的弟兄姊妹，信仰多年还是停留在一个水准上。那就是仆人说。
士师记5章
君王都来争战。
那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，
却未得掳掠银钱。
星宿从天上争战，
从其轨道攻击西西拉。
基顺古河把敌人冲没；
我的灵啊，应当努力前行。
那时壮马驰驱，
踢跳，奔腾。
(士师记 5:19-22 和合本)
信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。神在替巴拉争战，看见神争战的就能在神的里面得享安息。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
经文背景中心
雅悯支派带头，紧接着的是以法莲、玛吉、西布伦、以萨迦支派
西布伦、拿弗他利支派与但、亚设、流便、玛拿西支派的反应截然相反。前者为救赎民族共同体甘愿献出生命(18节)，后者只流连于商业贸易(17节)或田园牧歌的情趣(16节)，漠视同胞的痛苦。西布伦和拿弗他利支派因所处的位置，最直接、频繁地受到夏琐王耶宾的欺压。真正在神里面怀有连带意识的人，绝不会因距离而漠不关心同胞的痛苦。当时以色列各支派严重缺乏内在统一性。
谴责那些拒绝应战的支派，其中「流便支派」没有参战，可能是因为他们所处的位置与耶宾控制的区域有相当的距离，所以他们将自己维持在孤立的地方只顾自己畜牧的事情。基列指约但河东边的「迦得支派」和「玛拿西半个支派」( 书 13:24-25 )没也有参战，因为他们不愿意横过约但河协助自己的兄弟。「但支派」是因为他们专注在自己的商业世界里面（帕约港， 书 19:46 ）所以没协助自己的兄弟。
思主感想
信仰当中最大的问题并不是环境也不是抵挡我们的人，那真正的问题就是我心里面带着有的时候和教会仆人。同工们之间心里面会有不和的时候。那么以色列百姓也是一样虽然是12个支派但是有五个半支派的人不能去打仗四个半支派的人能够去打仗。能够看到人心里没有应许和教会的引导的话是不会合一的，只能过着为了自己的生活是特别丑陋利己的。
5:24 “愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
5:25 西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
5:26 雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
5:27 西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。”
5:28 “西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：‘他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？’
5:29 聪明的宫女安慰她（原文作“回答她”），她也自言自语地说：
5:30 ‘他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。’
5:31 耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
【士师记】
今天看这话语的时候，底波拉和巴拉虽然赞美神，但是他（她）们实际没有去争战，反过来外邦女子雅亿去杀了西西拉，真的神使用雅亿的时候，跟她的面貌好无相关，但是心定在神面前的时候，神喜悦。列王记下5章里的时候，神使用了以色列的小女子反而拯救大元帅，还有7章里也是神使用了一点没有能力的四个长大麻风来拯救撒玛利亚诚里的人。
再看哥前1章18节， 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。1:19 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”
1:21 世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
1:29 使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。
神借着这一切显出神的能力了。
士5章
1.背景：
得胜之后的赞美
2.中心：
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
(士师记 5:1-2 和合本)
神通过士师拯救以色列百姓，百姓的心态也是接受着引导：因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！成为一个心的时候，看见神成就的救恩。最终说应当颂赞耶和华！
因为是耶和华神的救恩，所以荣耀归给神。
3.总结：
得救的信仰生活是与神同在的生活：说：
必有童女怀孕生子；
人要称他的名为以马内利。
（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）
(马太福音 1:23 和合本)
士师记5章
见证： 当颂赞的歌，基尼人希百的妻子雅亿，在关键的时候她的心属于耶和华神这边，这是非常宝贵而有信心的选择。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。(士师记 5:24-27 )神通过女先知和希百的妻子雅亿同样能够惊奇的做工，神看的是人有没有相信并依靠神的信心。
《士师记5章》
本章中心：
西布伦人是拚命敢死的。拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。
读后感想：
巴拉带领拿弗他利人和西西拉争战，没有使用犹大那样大的支派，而是使用了小的拿弗他利支派。神使用人不是看人的条件，争战也是神的帮助才胜利的。
所以圣经里说星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。
这分明是神来争战，神来帮助战胜敌人的。所以我们准确知道神与我同在，神来为我们争战。无论遇到什么事什么人都不惧怕，感谢神！
《约书亚记》5:13【约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”】
有一个拔出来刀面对着约书亚，所以问了你对我们呢，对敌人？帮助我们帮助敌人呢？他说什么呢5:14【他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”】马上他跪下，有什么话对我吩咐仆人？军队将官说什么，你脱下你脚上的鞋，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，这里也是一样的，你们进来了新的一个地方，不是旷野，不是埃及地，神引领的地方，有应许的地方，不是跟着环境走的，不是跟着善恶的世界走的，这地方是新的一个地方，你是已经新的被造物的。
所以你带来的鞋脱下来，这鞋的意思是经验、来往、经历过很多，你的经验也是不要，你知道的善恶的知识也是不要，都脱下来，新的殿。神呼召摩西的时候也是以此说了，脱你的鞋，因为这地方是圣洁的，分开的意思，不一样的。
士师记5章
百姓们心甘情愿牺牲自己，因为有引领的首领，首领不断的从神得到力量，首先首领们跟随神，跟随神的过程中遇见神，经历神的做工，所以跟随的时候也能看到神的做工，也能经历到神的恩典，所以能够打碎自己的标准自己的看法自己的意念，因为成就的世界已经成就在百姓的心里，能够放下自己眼所见的，看到信仰有信仰的路，不断接受引导，不断面对神的时候不管我们遇见什么环境都能够得到神的帮助做工，【太20:28】正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”信仰是凭信心接受神所准备的，不是让我们自己去做。
士5:1一那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：‘他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？聪明的宫女安慰她，她也自言自语地说：他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。 信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。感谢神。
士师记 5章
中心内容：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
历史背景：西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
内容总结。那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。神使用我们，并且帮助我们，让我们在他的引导中幸福的生活，非常感谢！
士师记五章
一，主题
我要向耶和华歌唱
二，本章中心
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
三，个人观点
能够向耶和华歌唱的人是谁呢？就是凭着信心经历神的作工的人，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉，接受神的引领与欺压以色列的仇敌争战了。看似是很艰难的战争，因为敌人强大又有铁车，但是神帮助他们的时候，就都得胜了，真是经历了神的作工。所以他们要向耶和华歌唱，要歌颂耶和华以色列的神。
我们今天也是在信仰生活当中，信心用信心生活，经历神的帮助，我们心里的神就是确实可信的，是值得称颂赞美的，特别的感谢。
士士记5章。
题目：救恩完全出于耶和华
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
( 士师记 5:1-5 和合本 )
底波拉和巴拉唱诗赞美的时候说；不是底波拉和巴拉出去争战得的胜，而是心里相信的是耶和华神为他们出去争战得了胜。
“耶和华啊，你从西珥出来，从以东地行走的时候，
大地震动，天也滴水。”（5:4）
我们罪的赦免得救是这样，信仰生活也是同样是耶稣基督战胜罪和死亡的权势，生活中遇到的环境问题同样是主为们争战才行，现在生活过来的一切也都是主在引领我们过来，保守和看顾了我的脚步，并不是我有能力和条件站立的住。
感谢!
士师记5章
❶中心内容
雅亿左手拿着帐棚的橛子，
右手拿着匠人的锤子，
击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
(士师记 5:26 和合本)
❷个人感想
所有人被西西拉抓住，西西拉就是我们的肉体，就是我们面前的环境。雅亿却不是这样，雅亿突破了肉体的辖制，雅亿突破了环境的辖制，为什么呢？因为雅亿的心里树立神的应许，雅亿与神的应许连接，雅亿是有信心的女子。雅亿打破了自己的安逸，信心的世界打破安逸，话语打破我们的安逸，所以雅亿能够击打西西拉。但是看“基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。”这些支派的人安居在安逸的里面，没有树立神的应许，结果但支派在启示录里面竟然消失了。神给了我们教会，神给了我们仆人，神给了我们话语，神应许永远与我们同在，我们也打破安逸迈步的时候，我们就能经历神的作工。特别感谢！
士师记05章
本章中心:
记录了关于底波拉和巴拉的歌的部分。
个人观点:
士师记 5:8 以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？看这里记录了巴拉的歌说:“以色列人选择新神，争战的事就临到城门”。城门是一座城对外出入的地方。如果城门被堵死，那么里面的人出不来，外面的人进不去。这里说争战的事就临到城门——打到家门口了。为什么争战的事会临到城门呢？因为这百姓离弃了所信奉的神——万军之耶和华，转而去侍奉外邦神，侍奉外邦的偶像。所以争战的事在城门前发生。我们信仰生活当中，有环境，也有问题，还有各种各样的事情，如果我们心里跟随神的话语，神的应许，那么这一切的环境，问题，事情都不是问题。如果我们不选择神的话语，那生活当中环境就会临到我们，问题也会临到我们。我们的心就被环境，问题所捆绑。 当我们离弃神时，就被另一个新神所引领，痛苦就临到我们。先祖亚当离开神之后，使亚当，使全人类陷进了罪的捆绑，陷进痛苦当中。
总结:
我们信仰生活当中， 我们常常想体贴着肉体生活，每当侍奉这肉体的神时，环境，事情就会临到，心里有话语的人，这一切都能战胜。
中心内容:因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
(士师记 5:2-7 )
中心感想:底波拉和巴拉向耶和华赞美唱歌她们心里颂赞着神在他们的人生当中经历神的作工因为他们的心能被神所引导，并不是他们的条件多么充分或多么优秀她们只是相信依靠了神所以经历神的恩典赐福，我们过信仰须要的不是我们拥有什么好的优秀的条件能力只要相信依靠神的恩典作工就能经历到神的作工和赐福感谢神！
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
(士师记 5:6-7 和合本)
在这一章里看到了以色列人他们争战战胜了西西拉，看到他们众支派中有拼命争战的，有静坐等候不动的，无论怎样，他们得到了胜利，而比起这些，不在于他们怎样去争战，而是神帮助了他们，并且神使用了底波拉一个女性做了先知作为神的代言人，这是出乎意料的，也就是说明神在那么多以色列人当中，找不到一位男性可以作为他的代言人，这也说明了神对于百姓的失望。
信仰当中我们也是一样，神从来没期待我们，所以神只使用了耶稣基督，虽然世上的那么多人，但都偏行己路，都如羊走迷，所以神只期待自己，只期待耶稣基督，同样的我们的心也是应该放在耶稣基督身上，看耶稣基督为我们所做的，所成就的，相信就能得着。
以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！(士师记 5:8-9 和合本)士师记5章里面说以色列百姓选择新神，争战的事就临到城门，以色列百姓有争战是因为心里离开了神，选择了新神，我们生活中也一样，我们遇到环境，是因为我们心里离开了神，相信自己生活了，所以神许可环境，通过环境让我们的心又从新回到神面前，就好像以色列百姓离开神后神许可了争战，通过有争战，神又在以色列百姓中间兴起引导他们的人一样，神也是通过环境，争战，想在我们里面树立仆人的世界，教会的世界，通过教会和仆人引导我们过着得胜的生活，特别感谢！
【士5:9】我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
【士5:10】骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬。
我们的信仰就是赞美耶和华，并且传扬神的福音。这就是我们基督徒所要做的事情，这也是神赐给我们的产业，因为神是配得赞美的。他拯救了我们为了我们的罪献上了自己的独生子，耶稣被钉在十字架上，把我们从撒旦的权势罪恶的咒诅中拯救出来，所以我们当赞美他当传扬他。
耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。( 士师记 5:23-24 和合本 )
以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，接受引导，过蒙福的生活。信仰不是理论知识，而是实际的生活。通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，成为奴隶。
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
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神兴起底波拉来引导以色列民，人不被管理，不被引导是不行的，那么在一切的事情当中我们每个人都学会接受引导，放下自己，带着相信应许的信心去生活，所以本章里面看到信仰的生活中有引导者和没引导者的区别，我们的肉体是很容易相信自己，依靠自己，所以不能在神的话语里面享受平安，所以我们没有教会，没有引导者我们是不能在神面前过信仰生活，感谢主。
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
有军长的引导，
在军长的下面生活，会是怎样的心，
就是靠着军长生活，百姓们也是甘心牺牲自己
不是单一靠着自己的条件，而是靠着神的恩典
士师记5:24-31愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，
雅亿给他奶子，
用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子，
右手拿着匠人的锤子，
击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒，
在她脚前曲身倒卧；
在那里曲身，就在那里死亡。
西西拉的母亲从窗户里往外观看，
从窗棂中呼叫说：
他的战车为何耽延不来呢？
他的车轮为何行得慢呢？
聪明的宫女安慰她（原文是回答她），
她也自言自语地说：
他们莫非得财而分？
每人得了一两个女子？
西西拉得了彩衣为掳物，
得绣花的彩衣为掠物。
这彩衣两面绣花，
乃是披在被掳之人颈项上的。
耶和华啊，
愿你的仇敌都这样灭亡！
愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这样，国中太平四十年。
神按着应许帮助着以色列人，使敌对以色列的人，无论逃离到什么地方都会遭到击杀。西西拉分明知道耶和华神与以色列人同在，却仍然敌对以色列人。本以为躲在雅亿的帐篷内，以为雅亿会保守他，岂不知雅亿是摩西内兄何巴的后裔基尼人希百的妻子，结果被雅亿击杀。西西拉的母亲因为西西拉常打胜仗，以为这次又胜利了，结果是败亡被击杀了。 我们分明地知道神的作工，【罗3:4】断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。” 但魔鬼在我们的心里，放进了不信的想法。想法仍然像西西拉一样敌对着神，所以神要我们把敌对神的一切想法像杀死西西拉一样杀死他。不让我们像西西拉的母亲一样凭经验生活，而是让我们相信话语仰望神的恩典生活。
《士师记》5章
以东的「西珥」（4节）是以色列人结束旷野三十八年绕行的地方（申二1），能让百姓想起他们的祖先在失败了三十八年之后，神带领他们重新走向得胜。西奈山是神与以色列人立约的地方（出十九18），能提醒百姓神的信实和自己的悖逆。
圣灵首先呼唤我们「要听」（3节），要思想当年神在西奈山与百姓立约（出十九18），在以东的西珥带领百姓重新走向得胜（申二1）的历史。虽然百姓一度落在失败之中，被迦南人「大大欺压二十年」（四3），但神的大能、恩典与信实从来都没有变过。这一位神能将悖逆的百姓交给仇敌管教（四2），也有能力把回转的百姓从仇敌手中拯救出来。
【士五12】「底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。」
【士五13】「那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。」
因着底波拉被神「兴起」（12节），就带出了巴拉的「奋兴」（12节），然后带出了百姓「一同下来」（13节），站在神一边。神所带起的恢复，不是根据人多人少，而是根据人是否跟随神。只要有一小部分人被神「兴起」，就能成为神「降临」（13节）做工的管道。我们愿意在这末后的日子被神「兴起」吗？
百姓被迦南人「大大欺压二十年」（四3），但这二十年也是他们被神修剪、重建的二十年。神在我们生命中大部分做工的时间，都是人所看不见的，一直到「余剩的贵胄和百姓」（13节）在神要显出荣耀的时刻出来跟随神，我们才能看到神暗暗地在他们生命中的改变。因此，我们不必论断别人的属灵光景，只需关心自己与神的关系是否正确；因为要到将来「号筒末次吹响的时候」（林前十五52），我们才能看清神隐藏的工作。
士师记4章
耶和华降临，为我攻击勇士
“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。”(2)。
“歌的起首就说应当颂赞耶和华”。为何神是配得颂赞的呢？第一,⒜ 是因为“以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，” 。如同在第四章详查的那样，迦南王耶宾是一个“大大欺压”了以色列人20年的王。他有铁车900辆，如果想要抵抗他，简直就像是鸡蛋碰石头，完全没有得救的可能。这种情况下，首领会愤然而起，并且百姓们能够乐意委身，不可能是自己的力量成就的。只能说，这完全是由于神看顾他的百姓以色列。这一点在 第13节“耶和华降临，为我攻击勇士” 的内容，很明确地证明了是神的能力。
因此在第3节中也说, “君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听”(3上)，来邀请他们一同颂赞神, 并且反复说道，“我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神”(3下) 。那么，她究竟在颂赞什么呢？
圣经说，“耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。”(4-5)。这是在称颂把以色列百姓从埃及救出，带领他们进入迦南地的耶和华的作为的一幕。底波拉并不只是在眼前的胜利中寻找颂赞神的理由，而是在⒜把祖先从埃及引导出来的根源中追求。底波拉的歌和摩西在临死前吟唱的歌，⒝ “耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。”(申33:2),一脉相通。
这点很重要。底波拉颂赞的这位救他们脱离耶宾之手的神，正是曾经引导他们的祖先出埃及的那位的神。因此，这个逻辑是这样的，如果 “出埃及事件”属实的话, 那么，与此无法相比的这个小小的胜利就“更加” 确实了。 所以，诗篇的作者对此也曾赞美说, “神阿，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）那时地见神的面而震动，天也落雨。西乃山见以色列神的面也震动。”(诗 68:7-8)。
士5:25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
底波拉和巴拉虽然赞美神，但是他们实际没有去争战，反过来外邦女子雅亿去杀了西西拉。神使用雅亿的时候，跟她的面貌好，身份，能力任何条件毫无相关，只是心向着神面的时候神喜悦。过信仰生活的时候很容易看自己或环境，那时心里失去力量被想法捆绑。但神从来没有期待人，因为神 自己作工也充分地成就，不想把荣耀归给别神。所以信的世界是不断地除掉自己，只依靠话语。感谢主！
读士师记5章4一6节。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
看话语看到底波拉作诗说，神从西珥出来，她看见了神与她同在。底波拉心里分明知道，她们能够得胜，都是蒙神的恩典。不是凭着她们自己的能力。神借底波拉给巴拉应许，可惜的是，巴拉没有相信接受神的应许，却依靠人，结果神给他的荣耀恩典丢失了。现在我们也是如此，并不是我们能做什么，都是神在我们前面给我们争战，神给我们开出路，神胜过仇敌，都是神的恩典。圣经说，我们都是他的工作，在基督耶稣里造成的。通过教会仆人引导心能被话语使用在福音里，荣耀主名，因为主都作成了。，今天只能享受主的快乐，心里特别感谢神！
士师记5: 12-18节“底波拉啊，兴起！兴起！
你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
看这章圣经记载着底波拉和巴拉一起作歌，来称赞着基尼人希伯的妻雅亿所做的一切。能够看到希伯虽然和西西拉他们交好，可是能够他们的心却还是站在以色列百姓这边，和以色列百姓成为一个。面对西西拉他却不带着人的感情，只带着相信神的信心和祝福，带着应把西西拉给杀死并交了出去。思想的时候能够看到信仰不能加添人的任何东西，就如圣经说死苍蝇使做香的膏油发出臭气，人的一点愚昧，也能败坏许多善行。
《士师记》5章
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。
18西布伦人是拚命敢死的。拿弗他利人在田野的高处也是如此。
19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
20星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。
21基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。
22那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
通过这里的经文可以看到以色列百姓选择新神，争战的事就临到城门，巴拉的心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己，巴拉看到这样的境况，以色列百姓的心选择新神，他们就临到了争战，因为他们心离开了神所以去选择新神，当他们离开神的时候就失去了神的保守，只能过着自己去争战的生活，所以说人的心应该倾向与神还是肉体呢，我们过信仰的时候我们的心总是倾向于肉体的时候很多，放这样的时候那么心就远离神与肉体亲近了，这只能与神无关了，所以神会让我们临到危机感，目的是让我们与神和睦。
士师记5章
话语：
有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
本文总结：
这里提到了几个民族，看的时候呢，西西拉被杀，然后呢，底波拉和巴拉赞美神，这里5章2节也说了，【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。即使，现在以色列中没有王，但他们还有谁呢，还有神，神与他们同在，一路引导着他们，所以，当百姓遭遇环境的时候，有别的人起来攻击他们，但是，神也兴起和他们争战的人，得胜之后，这里面重新回顾神的战功，我们也是不常回顾，这里面底波拉和巴拉，在西西拉被杀之后，他们把整个事件也是回顾，回顾的时候，看每个民族所拿着的心，一个一个查看的话，真的感受到，以萨迦也是，【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。但人是以色列支派，基列人，亚设人呢，这些都是当地居住的人，他们却在陆地上，那么，但人为何等在船上？以萨迦为何坐在羊圈内，以萨迦看的时候呢，神使他蒙恩典。
士5章 耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。(士师记 5:4-5 )
看5章中，就连山、雨、云彩、地震、地也是都帮助一起参与争战也得胜，所以这样运营的是我们的神，所以他们也不能不赞美神，不经历神的也赞美不了，他们经历神的缘故，所以他们也赞美。新约里面也是一样的，《路加福音》7:47【所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”】抹大拉的马利亚打破香油，倒在耶稣的脚上，用头发擦耶稣的脚。很多人也是批评她，耶稣说什么，她得赦免的多。因为她知道自己的罪是多么肮脏污秽的，都得赦免。所以她爱耶稣的心也更大，所以这里底波拉的赞美还有抹大拉的马利亚的奉献，全都是蒙神的恩典而出来的，感谢神。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
(士师记 5:1-6 和合本)
这里写了底波拉和巴拉的歌，底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌，亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人，我们过信仰生活，神使用我们树立应许树立话语的人作工，并且使我们靠着信心过争战的生活，这福气是神赐给我们英曲里面的神的恩典，并且让我们能够学习信仰里面的基本功，就是神与我们同在。当我们思想成能话语的时候，神将赢取你的信心能力和神的做工，感谢神。
士师记五章
历史背景
“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
话语中心
士师记的特点，就是民中没有王，个人任意而行。
有女先知名叫底波拉，雅亿。女流之辈，他凭着相信耶和华神，不为环境惧怕足智多谋。战胜耶宾王杀了西西拉。“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。“耶和华的使者说：‘应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。’
帮助的蒙到了神的恩典，没有帮助的。也就没能看到耶和华神的能力。今天有多少相信的？看到了耶稣的恩典，没有相信的。就是在自我世界痛苦生活的人，感谢神。
士师记5章
📝【历史文献及写作背景】
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬，在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为，那时耶和华的民下到城门，底波拉啊，兴起，兴起，你当兴起，兴起，唱歌，亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人，那时有余剩的贵胄和百姓一同下来，耶和华降临，为我攻击勇士。
✒️【个人见证】
耶稣基督作为我们的王，但是他却骑着一头驴进到耶路撒冷，耶稣本是尊贵的神的儿子，应该是骑着帅气的骏马，可是耶稣反而是使用了一匹刚硬固执的驴驹子，正如神并没有拣选聪明了不起的人，而是拣选了我们这并不聪明，没有能力的，无有的一群人，神为了显出神的作为和神的大能。
🎀【总结】
所以我们不需要看自己的条件和自己的面目，因为神拣选我们时就知道我们是怎样的人，神根本就没有期待我们，而是期待话语的做工，耶稣的做工。
士师记5章
经文:
【士5:24一27】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神说的见证，底波拉和巴拉通过战争看见了耶和华神是按神的应许做工。我们在信仰中常常看见神的恩典，是多么感谢神的事就像底波拉一样心里充满喜乐和感谢。还有底波拉看见雅亿的做法和她的心就赞美神，雅亿家和耶宾王某个角度看是很进的关系应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神。能看到神站在以色列这边。拿八和亚比该的故事也是，原亚比该在拿八供应之下肉体的安逸的生活。但听说大卫要灭属拿八的时候亚比该筹算了，选择拿八这边就会死去，所以悔改心，在大卫面前求恩典。心过到大卫那里后成为大卫的妻。拿八被治死了。投靠耶和华的是有福了！感谢神！
【士师记第5章】（主题：底波拉的歌）
1、士师记第5章经文:神大大的使用了底波拉，通过它使西西拉被打死了，就像神今天使用我们能够使别人听福音得救一样。【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:12】“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
【士5:14】有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你；有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来。
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
【士5:27】西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
2、感想:
通过读士师记第5章思考了虽然西西拉与底波拉她的丈夫是好朋友，但是关键时刻底波拉没有跟西西拉连接，而是与神的心界面与主的心连接，就像我们信仰当中神希望我们与主的心连接一样，神不希望我们跟自己的心连接。非常感谢。
嘿哈16.士师记5章，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华，君王啊，要听，王子啊，要侧耳而听，我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华，骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来，耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的，便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来；有持杖检点民数的从西布伦下来；以萨迦的首领与底波拉同来；以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原，在流便的溪水旁有心中定大志的。你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢，在流便的溪水旁有心中设大谋的。基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上，亚设人在海口静坐，在港口安居。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。以色列百姓，他们没有引导他们的，自己是王，王自己是主人，他们不断的犯罪，拜偶像，敌对神，神把他们交给仇敌，使他们的心能回到神面前。
今天思想了
士师记5章的话语:
1~中心思想
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
……我心倾向以色列的首领，
他们在民中甘心牺牲自己。
你们应当颂赞耶和华！
……你为何坐在羊圈内
听群中吹笛的声音呢？
在流便的溪水旁有心中设大谋的。
……西布伦人是拚命敢死的；
拿弗他利人在田野的高处也是如此。
2~个人总结
思想话语的时候
我们过信仰的时候
就是学会听的时间
学会倾听和顺从
不听的话自己当王
谦卑心的话就能听
能听见神的声音
特别感谢
士师记 第 5 章
主题：《选择》
选择经文：8节
“以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢”
以色列人在神的荫庇下，享受平安，却并不曾感觉到恩典的可贵。但神不是奴隶人，把铁轭强加在人的肩头上。选择是意志的决定，神任凭人自由，不过，要负所选择的后果。
底波拉之歌，是以色列古老的美好史诗，也富有训诲教育的意义，使后人知道在运用意志上小心。
事奉的选择（士5：8-9）
以色列人选择新神，争战的事就临到城门。
那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
离开事奉神的传统，拜外邦的偶像，是信仰上的不忠诚，就招致神的忿怒。他们本来安居在城内，不是靠城垣来保护自己，更是有耶和华作他们的火城和荣耀；他们的军队从城门出去征战，又从城门奏凯归来，却不受仇敌围攻的威胁，因为有万军之耶和华的同在。但他们离弃神，情形就不同了：仇敌渐渐强盛，占据了本属以色列的应许之地，以至道路不安全，被包围困守在城内，成了关上城门的退守形势。显然的，他们的装备也处于劣势；因为那时的铁器不普遍，控制在敌人手中，临到战争的时候，连藤牌枪矛等武器也缺乏，而敌人却拥有大批的铁车。信仰上错误的选择，带来灾祸性的结果。
行动的选择（士5：12-23）
与西西拉的战争，是在以色列北部，所以志愿参战的，以西布伦和拿弗他利二支派为主力，以法莲，便雅悯，玛拿西支派的玛吉族，以萨迦，流便也都选择联合行动；只是米罗斯的人，虽然近于战区，其居民却不来帮助耶和华的子民作战，所以必受咒诅。在真理的战争中选择中立，是错误的。神使自然界也为他的子民效力：天降大雨，基顺河本来干的河道，忽然洪水暴至，把西西拉的战车深陷泥泞中，敌人被冲没。（士5：21）
友敌的选择（士5：24-27）
基尼人希百，从南方的基低斯移居北方，因而与夏琐王耶宾交好；可能就是他，把巴拉和以色列人的行动，报告给西西拉知道（士4：11-12）。当西西拉失败只身逃走的时候，到雅亿的帐棚求庇护；雅亿却选择与神的子民站在一边，乘他熟睡，用帐篷的橛子把他钉死在地上，给以色列人除去了仇敌。
士师记5
23耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。
24愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
25西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。
26雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
个人观点:他们经历神的缘故他们也赞美。新约里面也是一样的，《路加福音》7:47【所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”】抹大拉的马利亚打破香油，倒在耶稣的脚上，用头发擦耶稣的脚。
很多人也是批评她吧，耶稣说什么，她得赦免的多。因为她知道自己的罪是多么肮脏污秽的，都得赦免。所以她爱耶稣的心也更大的意思，所以这里底波拉的赞美还有抹大拉的马利亚的奉献，全都是蒙神的恩典而出来的。还有底波拉赞美的也特别羡慕犹大的首领的原因是什么呀？【“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！】底波拉特别羡慕这些军长还有以色列中又军长的率领原因是什么？他们甘心牺牲自己。不是勉强，那么底波拉赞美的时候，赞美他们树立他们吗？不是这样的。感动他们的心的是耶和华的意思。
西西拉的母亲从窗户里往外观看，
从窗棂中呼叫说：
他的战车为何耽延不来呢？
他的车轮为何行得慢呢？
聪明的宫女安慰她（原文是回答她），
她也自言自语地说：
他们莫非得财而分？
每人得了一两个女子？
西西拉得了彩衣为掳物，
得绣花的彩衣为掠物。
这彩衣两面绣花，
乃是披在被掳之人颈项上的。
耶和华啊，
愿你的仇敌都这样灭亡！
愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这样，国中太平四十年。
(士师记 5:28-31 和合本)
—圣经里说“骄傲是在败坏以先”，什么是骄傲呢？心中没有神的就是骄傲，世界的万有都是由神的话语而有的，世界的运行是在神的旨意里成就的，那么人应该心中树立神，但是人被罪欺骗，以为一切的恩典是自己的条件拥有的，开始自以为是生活。他们的结局只能是败亡。人应该准确的知道自己的位置，内心里应该站在神面前敬畏神，来领受神的话语，顺从神生活。
士师记第5章读后感
本章主题：感谢神兴起作以色列的母底波拉。
一、时代背景：
雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
二、摘要经文
士师记 5:1-7,12-15,20-27,31节： 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。……底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。那时有余剩的贵胄和百姓一同下来；耶和华降临，为我攻击勇士。有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的；便雅悯在民中跟随你。
……星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。……耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。
三、今日感悟：
今天读了士师记第五章。今天读的经文里转场记录了，以色列的两位领袖，提笔称颂耶和华以色列神的事情。经文中提到以色列百姓的情景的时候，说了在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列国家以色列民族成了这个程度悲惨的情景的理由是以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？……基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
以色列人不以敬畏侍奉神神生活的时候，很自然的倾向偶像倾向体贴肉体得罪神生活。这时神多么希望兴起体贴神心的人，兴起与神亲近赞美神的人 ! 底波拉和巴拉正是这样的人。神在每个时代，都等候这样准备好等着神使用的人。藉着圣经话语对照我自己的信仰，发现我自己并不像底波拉和巴拉那样，预备好等候神使用的人。我自己比起树立神更愿意树立自己，比起教会更加关心我自己的利害得失，比起赞美更容易更快地出来埋怨亵渎的话。
四、总结;
这样的人根本不配做传道人生活，可是神施下怜恤怜悯留下来，在教会中传福音服侍着神生活了。不得不说我蒙神的恩典了！
经文：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华－以色列的 神。耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。(士师记 5:1-5 ）
内容：底波拉和巴拉赞美神，以色列百姓一直看不到神的帮助，离开了神就给了敌军欺压，依靠神就得到保守，神帮助击打敌军，基尼人希百的妻子雅亿得到了祝福，蒙祝福是因为依靠信心迈步了，我们能够从自己的里面走出来进到神里面的人。神都帮助我们！
中心内容：
底波拉作诗赞美神。
个人感想：
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
10骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。
11在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。
12底波拉阿，兴起。兴起。你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉阿，你当奋兴，掳掠你的敌人。
13那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
14有根本在亚玛力人的地，从以法莲下来的。便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来。有持杖检点民数的从西布伦下来。
15以萨迦的首领与底波拉同来。以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原。在流便的溪水旁有心中定大志的。
16你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
17基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上。亚设人在海口静坐，在港口安居。
18西布伦人是拚命敢死的。拿弗他利人在田野的高处也是如此。
19君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
看这段话语中，因为雅亿的心里树立神的应许，雅亿与神的应许连接，雅亿是有信心的女子。雅亿打破了自己的安逸，信心的世界打破安逸，话语打破我们的安逸，所以雅亿能够击打西西拉。但是看“基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。”这些支派的人安居在安逸的里面，没有树立神的应许，结果但支派在启示录里面竟然消失了。神给了我们教会，神给了我们仆人，神给了我们话语，神应许永远与我们同在，我们也打破安逸迈步的时候，我们就能经历神的作工。感谢神！
士师记5章：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。骑白驴的，坐绣花毯子的，行路的，你们都当传扬。信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。
士师记5章
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
(士师记 5:1-2 和合本)
分享：无论是底波拉还是巴拉，他们都是被神所使用的，经历了神美好的做功，但他们清晰的知道自己所处于的位置。虽然以色列有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，但值得称颂的不是军长，也不是百姓，所当称颂的耶和华我们的神。如果没有神的允许和神的恩典，即使军长再有能力，百姓们再愿意牺牲，付出所有的一切，也不能得胜。唯有神的恩典使我们在神的里面得蒙保守，得到眷顾。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
发表
我们过信仰生活，神使用我们树立应许树立话语的人作工，并且使我们靠着信心过争战的生活。这福气是神赐给我们英曲里面的神的恩典，并且让我们能够学习信仰里面的基本功，就是神与我们同在。当我们思想成能话语的时候，神将赢取你的信心能力和神的做工，赐给我们，让我们学习正在仰望神的生活。
《士师记》5章
中心：【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
【士5:2】“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
【士5:3】“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
【士5:8】以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
个人观点：我看这里的时候能够看到战争得胜之后，底波拉和巴拉开始称赞神，赞美神。在这里说了以色列人为什么遭到战争，为什么受了很多的苦，因为以色列离弃了神，立了新的神。我又能够看到神开始树立雅亿，因为雅亿不是在自己的里面。她从自己的里面走出来，开始过着争战的生活。
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水，
雅亿给他奶子，
用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子，
右手拿着匠人的锤子，
击打西西拉，
打伤他的头，
把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒，
在她脚前曲身倒卧；
在那里曲身，就在那里死亡。
(士师记 5:24-27 和合本)
耶和华啊，
愿你的仇敌都这样灭亡！
愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！
这样，国中太平四十年。
(士师记 5:31 和合本)
人一出生就生在了罪恶的世界，人的心都被罪玷污，所以人都是自以为义，都觉得自己正确，都觉得自己对，都觉得自己是良善的。但是藉着圣经我们知道，这个世界有造物主，有创造宇宙万物的神，善的只有一位就是神。所以，信仰的世界就是向神看齐，不是我们的感觉，感情，情感，从人里面出来的一切都是罪恶，都是虚假虚晃的，所以神不让我们定睛在人的世界。而是定睛在神的旨意，神的心意里，能够与神同心同行。雅亿就是这样有信心的人，雅亿把自己的感情，自己的感觉都抛之脑后，只定睛在神的旨意里，最后成为蒙福的人。
【士师记5章1-9节】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。看正经的时候能看到这一张里面有底波拉和巴拉所作的歌。当以色列百姓离弃神的时候，他们过着奴仆的生活，但是神为了他们预备了底波拉和巴拉。能够得胜的生活，同样的我们也是，只要来到神的面前，重新归向神的时候，神一定能为我们做工，哪怕是很软弱的外邦的女子也是只能通过他做工显出莫大的能力的。
经文：那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
感想：信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。
士师记5
雅亿左手拿着帐棚的橛子， 右手拿着匠人的锤子， 击打西西拉， 打伤他的头， 把他的鬓角打破穿通。 西西拉在她脚前曲身仆倒， 在她脚前曲身倒卧； 在那里曲身，就在那里死亡。
看今天的圣经当中，以色列百姓离弃神，神兴起很多的敌人攻击他们，同时神也兴起底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战。神帮助他们战胜了仇敌。神又兴起来雅亿，杀死了西西拉。看到雅亿能够蒙福，因为她心中主张神，没有看眼前的西西拉多么强大，拿着信心将西西拉击杀，这是神所喜悦的。神帮助了雅亿，雅亿也得到了神的祝福，比众妇人还要蒙福。
信仰生活中，当我们拿着信心去争战的时候，神能够帮助我们。因为我们的信仰生活常常会离开神，侍奉别神。能看到这样的部分的时候，就不会停留在自己的里边。而是能够拿着相信神的信心去争战。特别感谢！
【士五3】「君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华——以色列的神。」
【士五4】「耶和华啊，祢从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。」
【士五5】「山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华——以色列神的面也是如此。」
以东的「西珥」是以色列人结束旷野三十八年绕行的地方，能让百姓想起他们的祖先在失败了三十八年之后，神带领他们重新走向得胜。西奈山是神与以色列人立约的地方，能提醒百姓神的信实和自己的悖逆。
圣灵首先呼唤我们「要听，要思想当年神在西奈山与百姓立约，在以东的西珥带领百姓重新走向得的历史。虽然百姓一度落在失败之中，被迦南人「大大欺压二十年」，但神的大能、恩典与信实从来都没有变过。这一位神能将悖逆的百姓交给仇敌管教，也有能力把回转的百姓从仇敌手中拯救出来。
人一出生就生在了罪恶的世界，人的心都被罪玷污，所以人都是自以为义，都觉得自己正确，都觉得自己对，都觉得自己是良善的。但是藉着圣经我们知道，这个世界有造物主，有创造宇宙万物的神，善的只有一位就是神。所以，信仰的世界就是向神看齐，不是我们的感觉，感情，情感，从人里面出来的一切都是罪恶，都是虚假虚晃的，所以神不让我们定睛在人的世界。而是定睛在神的旨意，神的心意里，能够与神同心同行。雅亿就是这样有信心的人，雅亿把自己的感情，自己的感觉都抛之脑后，只定睛在神的旨意里，最后成为蒙福的人。
士师记五章。
一节到三节。
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
看这话语里头说：
底波拉和巴拉的歌。
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
因为以色列中有军长率领的时候，有引导者的时候，有先知引导以色列百姓的时候，百姓们也能够牺牲自己，也能歌颂耶和华神。
说明有引导者，有先知，有军长引领，这个非常重要。
我们实际的生活当中有教会和仆人引导我们是非常重要的，如果没有教会和仆人引领我们，我们自己你怎么和神连接呢？人是在教会里面做工人是通过普人的世界里面做工，所以我们能够有仆人，有教会引导我们，那么我们的人生就会特别美好，非常感谢。
士师记5章：
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 和合本)
神一直想让我们听神的声音，不是听从人的声音，称颂主耶和华，因为神用大能的手托住我们，话语也说当指着主夸口，也就是不树立人的世界，树立话语的世界。神拣选我们成为义人，为了能见证神，让神的美名能传到地级。
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神说的见证，底波拉和巴拉通过战争看见了耶和华神是按神的应许做工。我们在信仰中常常看见神的恩典，是多么感谢神的事就像底波拉一样心里充满喜乐和感谢。还有底波拉看见雅亿的做法和她的心就赞美神，雅亿家和耶宾王某个角度看是很进的关系应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神。能看到神站在以色列这边。拿八和亚比该的故事也是，原亚比该在拿八供应之下肉体的安逸的生活。但听说大卫要灭属拿八的时候亚比该筹算了，选择拿八这边就会死去，所以悔改心，在大卫面前求恩典。心过到大卫那里后成为大卫的妻。拿八被治死了。投靠耶和华的是有福的。感谢神！
士师记5章 【士5:24一27】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。 底波拉和巴拉战胜夏琐王耶宾，雅亿杀死西西拉之后在神面前赞美神说的见证，底波拉和巴拉通过战争看见了耶和华神是按神的应许做工。我们在信仰中常常看见神的恩典，是多么感谢神的事就像底波拉一样心里充满喜乐和感谢。还有底波拉看见雅亿的做法和她的心就赞美神，雅亿家和耶宾王某个角度看是很进的关系应该跟耶宾王和西西拉和好，但是关键时刻雅亿没有选择西西拉而选择了耶和华神。能看到神站在以色列这边。拿八和亚比该的故事也是，原亚比该在拿八供应之下肉体的安逸的生活。但听说大卫要灭属拿八的时候亚比该筹算了，选择拿八这边就会死去，所以悔改心，在大卫面前求恩典。心过到大卫那里后成为大卫的妻。拿八被治死了。投靠耶和华的是有福了！
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此信仰当中最大的问题并不是环境也不是抵挡我们的人，那真正的问题就是我心里面带着有的时候和教会仆人。同工们之间心里面会有不和的时候。那么以色列百姓也是一样虽然是12个支派但是有五个半支派的人不能去打仗四个半支派的人能够去打仗。能够看到人心里没有应许和教会的引导的话是不会合一的，只能过着为了自己的生活是特别丑陋利己的。
士师记 5:2-7
因为以色列中有军长率领，
百姓也甘心牺牲自己，
你们应当颂赞耶和华！
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
耶和华啊，你从西珥出来，
由以东地行走。
那时地震天漏，
云也落雨。
山见耶和华的面就震动，
西奈山见耶和华－以色列 神的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
主要内容：本章是底波拉和巴拉的胜利之歌，歌颂耶和华带领以色列人击败迦南王耶宾及其军长西西拉的功绩，既赞美神的大能与引领，也斥责以色列中退缩不肯参战的支派，称颂参与作战的勇士，同时宣告西西拉最终被雅亿击杀的结局。
个人感想：思想话语的时候，底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战，神帮助他们战胜了仇敌，神又兴起来雅亿，杀死了西西拉。所以雅亿所得到的祝福比众妇人还要蒙福，她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人，而是能够从自己里边走出来去争战的人，所以蒙到更多的祝福。同样我们走出自己的想法和自己的局限会发现神为我们预备的们蒙福的世界，神不喜悦我们只陷在自己的世界里，因为我里面出来都是敌对神的就像雅亿一样她不止住在帐篷里，我们接受神的话语就会过上有力量的生活。
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
在这里看的时候，什么样的人能够赞美神呢？什么样的人能够歌颂神了，那就是参加战争的人。他们经历过了战争，所以心里面留下来了神的帮助，神是怎样帮助他们的？他们是怎样战胜敌军的？让他们也是依靠耶和华，所以他们的心里面也留下来赞美的歌声吧。所以信仰就是不断的征战，越征战的时候越能看见神的能力和神的作为，越征战的时候，我们的心里面也能来临，越感谢的心，这样心才能过着不断被神引导的生活吧。
人一出生就生在了罪恶的世界，人的心都被罪玷污，所以人都是自以为义，都觉得自己正确，都觉得自己对，都觉得自己是良善的。但是藉着圣经我们知道，这个世界有造物主，有创造宇宙万物的神，善的只有一位就是神。所以，信仰的世界就是向神看齐，不是我们的感觉，感情，情感，从人里面出来的一切都是罪恶，都是虚假虚晃的，所以神不让我们定睛在人的世界。而是定睛在神的旨意，神的心意里，能够与神同心同行。雅亿就是这样有信心的人，雅亿把自己的感情，自己的感觉都抛之脑后，只定睛在神的旨意里，最后成为蒙福的人。
士师记5章
内容
那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说， 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
总结
在这里向耶和华歌唱的人就是凭着信心经历神的作工的人底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉，接受神的引领与欺压以色列的仇敌争战了看似是很艰难的战争因为敌人强大又有铁车但是神帮助他们的时候，就都得胜了真是经历了神的作工所以他们要向耶和华歌唱要歌颂耶和华以色列的神。看我们也是在信仰生活当中带着信心生活得到神的帮助生活。感谢神！
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
总结：信仰不是理论知识，而是实际的生活，在我们信仰的时候，通过经历事情让我们能发现心里面是否有真正的相信神的信心，以色列百姓相信了神对他们说的话的时候，能看到神的保守和引领。但心里不相信神时候，就只能被欺负，在不信痛苦了哀哭切齿了。
士师记第5章
背景：3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
6在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
7以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
8以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见藤牌枪矛呢？
9我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华。
总结：中心放在自己的里面就是问题。不要放在肉体的里面，如果放在肉体里面就很累。神已经给我们开一条出路的
就是在环境特别艰难的里面我们有出路。
用信心品尝神的世界。
福是心里的福，我们把福放在肉体里面，心里就不会满足，人的欲望越来越大。
我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。
信仰不是享受肉体，受享受心里的世界。首先我们的心先得到改变，环境也不会成为问题，思想话语的时候特别感谢。
中心
他们在见证着以色列百姓离开神，选择了新神。那个时候争战的事就临到了。底波拉和巴拉兴起来与仇敌争战。神帮助他们战胜了仇敌。神又兴起来雅亿。杀死了西西拉。所以雅亿所得到的祝福比众妇人还要蒙福。她不是一个只住在帐篷里边蒙神祝福的人。而是能够从自己里边走出来去争战的人。所以蒙到更多的祝福，感谢神。
总结
西西拉在她脚前曲身仆倒，看似强大的西西拉却被一个看似软弱的雅亿手里死亡。我们看的时候强大的问题环境，无法越过去的问题环境，但依靠神寻求神的就能看到神的做工，经历神的帮助。以色列百姓看的时候，迦南王耶宾是强大的，他们任意强压以色列百姓，因他们还有九百辆铁车。但，以色列百姓呼求神，有先知底波拉得到神的旨意，以色列百姓学会了战事，相信神敬畏神的战事。
士师记5章
1那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说，
2因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
3君王阿，要听。王子阿，要侧耳而听。我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的神。
4耶和华阿，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
5山见耶和华的面就震动，西乃山见耶和华以色列神的面也是如此。
底波拉和巴拉的赞美，因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞神，君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听，我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列神，看话语，他们赞美神，君王都来争战，那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉，基顺古河把敌人冲没，我的灵啊，应当努力前行，那时壮马驰驱，踢跳、奔腾，底波拉看见神的作工，他们经历神，往前迈步看到神作工。感谢神
君王啊，要听！
王子啊，要侧耳而听！
我要向耶和华歌唱；
我要歌颂耶和华－以色列的 神。
(士师记 5:1-3 和合本)
得到神祝福的人，都是神拣选的人，所以能做福音的事，能够给别人带去幸福。经历神作工的人，能够准确的传达神的心。寻求神的人，使用神心的人，他们能够得到神的祝福，得到神的应许过着信心的世界。雅各得到的父亲的祝福，他得到了应许，耶稣基都从他的家谱里面出来。雅各在生活中时，遇到很多的环境困难，神一步一步都引导他，走出了环境，经历着神的作工，得到神的帮助。
【士5:4】“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。
【士5:5】山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。
【士5:6】在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。
【士5:7】以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
总结:诗人以感人的笔调回顾在出埃及至迦南期间,神所彰显的权能。摩西描写神为“从西奈而来、从西珥向他们显现、从巴兰山发出光辉”。运用诗歌的精炼语言,描述神在出埃及的整个过程所彰显的权能,而不是以特定事件,展现神的大能。以色列百姓必须藉着回顾过去,坚定面对现在、走向未来。耶和华活泼地运行在历史中,以具体的方式启示自己的旨意。司提反、彼得、保罗等人与此一脉相承,讲道时展开一卷卷画面,回忆以色列的救赎历史。
感想：巴拉在环境当中总是呼求着底波拉与他同去。但迪波拉告诉他，我可以和你同去。但是你在路所行的一切事就没有荣耀了。这样看来，我们有很多的时候都在巴拉的位置上生活。总是跟随着引导他们的引导者。但这不是错误。但是这里出现了位置上的问题。约书亚总是告诉百姓，耶和华领你们出埃及。耶和华你们的神，在你们以前打开了红海的路。所以我们的神不断的引导着我们当尊敬神所利的仆人。但一定要接受着仆人们引导我们是来到神的面前。感谢神！
西西拉迦南地的原居民，耶宾王的军长。也可以说这个肉体的世界，世俗的这一个大家我们杀死除灭，真的他很结实吧，不是一次就直接死掉的，还有滚、扑倒、倒卧，然后又曲身这样折腾半天，他也去世。一个女人跟他也争战，也战胜，这都是这么厉害的一个将军，一个女人受到神的感动也处理。神通过这话语也告诉我们应当赞美耶和华的这争战，不是我们做的，不是某一个人也做好的人做的，她说的是人也都受到神的感动，神也为他们也作工，天地全都合心把这仇敌也撵出来了，终于得到释放的。
01.📝【经文】
【士5:24】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。
【士5:25】西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。
【士5:26】雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。
【士5:27】西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。
【士5:28】“西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：‘他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？’
【士5:29】聪明的宫女安慰她（原文作“回答她”），她也自言自语地说：
【士5:30】‘他们莫非得财而分，每人得了一两个女子？西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。’
【士5:31】耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”这样，国中太平四十年。
02.🎀个人见证【总结】
看话语【士5:24-27】“愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在那里曲身，就在那里死亡。雅亿和西西拉争战，并没有向着西西拉妥协，西西拉喻表我们的肉体，我们肉体常常敌对我们攻击我们的灵魂，得不断跟肉体征战，我们才能够过信仰，如同雅亿跟西西拉争战一样，特别的感谢。
士师记 5:1-3 那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领， 百姓也甘心牺牲自己， 你们应当颂赞耶和华！ “君王啊，要听！ 王子啊，要侧耳而听！ 我要向耶和华歌唱； 我要歌颂耶和华以色列的 神。因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，百性别们的心在与将领的领导，有将领在管理百姓们的心。神赐了我们教会，在教会里面有树立了仆人，通过仆人能够引导正确引导我们的心，当出现问题的时候，有神的仆人指出正确的信仰方向和道路。后面又说，君王要听，王子啊要侧耳而听，在信仰中最重要的部分就是听的世界，得接受引导才行，不管自己的面目怎么样，只要接受神的话语就能蒙福，得到恩典。在信仰生活中一个是引导者，另一个是听，这对与我们的信仰是非常重要的。感谢神！
百姓被迦南人大大欺压二十年，但这二十年也是他们被神修剪、重建的二十年。
神在我们生命中大部分做工的时间，都是人所看不见的，
一直到余剩的贵胄和百姓在神要显出荣耀的时刻出来跟随神，
我们才能看到神暗暗地在他们生命中的改变。因此，
我们不必论断别人的属灵光景，只需关心自己与神的关系是否正确。
士师记五章！
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。…耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！这样，国中太平四十年。(士师记5:24-27,31 和合本)
个人观点和见证！
这里面说到了蒙福的人。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气。因为他帮助以色列人杀死了夏锁王！虽然她们家和夏锁王是亲近的关系！但他能够帮助以色列人杀死夏锁王！就证明她的心里面有分明的界限！当他看到夏锁王敌对以色列人的时候！她的心就和夏锁王划清了界限！开始过着属于以色列人的生活了！这就是她能够得到祝福的原因！我们过信仰也需要有分明的界限！感谢神
【士5:15】以萨迦的首领与底波拉同来，以萨迦怎样，巴拉也怎样。众人都跟随巴拉，冲下平原。在流便的溪水旁，有心中定大志的。
【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
【士5:18】西布伦人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高处，也是如此。
【士5:19】“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。
有参加争战的支派神纪念了，他们经历了困难，也经历了神的帮助，信心得以成长，享受了得胜，也有没有信心，怕困难，怕负担，躲避负担，不参与争战的支派！参加教会的事情，参加福音的事情和没有参加的人神都纪念，当我们参与福音的事工的时候神就会帮助我们！
士师记第5章
那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。“君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的 神。“耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。山见耶和华的面就震动；西奈山见耶和华以色列 神的面，也是如此。在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。以色列人选择新神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中，岂能见藤牌枪矛呢？
总结…
感谢神的恩典和怜恤，神兴起环境攻击以色列百姓，目的是让他们从自我的世界脱离，不在跟随自己的想法，以色列被外邦人辖制。心里难受的时候，在环境面前没有路，所以只能寻求神的安慰。他们的心稍微回转，神就兴起士师来为以色列百姓争战，神亲自做工攻击敌军。让以色列百姓学习神的做工，纪念神的能力？跟随外邦人只能过痛苦败亡的生活，这就是相信自己生活的人的下场。跟随神被神引导，虽然有环境，神会亲自为我们争战，因为神与我同在，神会看顾保守引导我。感谢神！
27西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧。在哪里曲身，就在哪里死亡。
28西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说，他的战车为何耽延不来呢？他的车轮为何行得慢呢？
29聪明的宫女安慰她（原文作回答她），她也自言自语地说，
30他们莫非得财而分。每人得了一两个女子。西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花，乃是披在被掳之人颈项上的。
31耶和华阿，愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。这样，国中太平四十年。
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本章着重突出了雅亿杀死西西拉，参与应许当中的事情，看到的是以色列进到迦南地并不是一帆风顺，然而有引导的神使以色列百姓依靠应许生活，所以在迦南地得征战生活，那么雅亿今天做的事情就是与应许相关，心系应许的结果，同样生活中的我们，眼中看那个为大呢，那个重要呢，应许的话语重要还是眼前的西西拉重要，相信应许就能过着被话语带领着的生活。
神的应许临到的时候，底波拉带领军队往前争战，像壮马奔腾，能经历神应许的成就，得到神的帮助，但是也有停留的退后的，就不能见证应许的成就，不能经历神的帮助，我的灵啊应当努力前行，基督徒是没有黑暗的，有闪亮的应许的星星照耀着，应许成就的过程是渐渐的慢慢的但一定会成就的，就像乃缦下约旦河要洗七次，攻打耶利哥城要绕七次，忍耐到底的必然得救，今年神要引领我们成为相信应许的人，感谢神。