1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
《士师记》4章
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉…
士师记4章
中心思想
看着章的时候，以色列百姓行耶和华看为恶的事，所以神借着耶宾王来欺压以色列百姓20年。以色列百姓们开始呼求神，神就兴起先知
底波拉，底波拉召了巴拉来，率领1万拿弗他利人和西伯伦人跟西西拉争战。最终神使以色列百姓得胜，通过先知从神得到的应许，虽然有负担，但接受神的话语往前迈步的时候都得胜了。
总结
我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，神的话语会使我们过得胜的生活感谢主。
【士四11】「摩西岳父（或译：内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。」
「基尼人希百」是从基尼族在南方的犹大支派中搬到北方的，时间可能就在耶宾王「大大欺压以色列人」的二十年之间。因为基尼人不是以色列人，所以欺压以色列人的耶宾会「与基尼人希百家和好」。
巴拉看不到神做工的手，只能跟从看得见的女先知底波拉。但神的手却从来没有停止过做工，甚至在百姓「呼求耶和华」之前，就早已预备好了对付仇敌的器皿，要将西西拉交在「基尼人希百之妻雅亿」的手中。并不是神甘心让百姓被人「大大欺压」，而是人情愿在罪的重担下得过且过，也不肯回转呼求神；也不是百姓在等候神拯救，而是神在等候人呼求：「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们」
士师记4章
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
中心：底波拉虽然是女人，神在心里大不惧环境。所以我们在这个信仰生活当中树立的是啥呢，树立的是肉体，树立的是想法。
通过思考的时候，让我们心里面是学习树立神的世界，树立教会的世界，树让仆人的世界，树立应许的世界，树立神的话语的世界，那我们的人生，只能是过着得胜有余的生活，非常感谢。
士师记四章，以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。摩西岳父（或译：内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。” 西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。 底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’” 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 没有引导者生活只能被想法欺骗也没有感觉，但是神还是作工，但是不信得不到荣耀，交在一个妇人手里，生活当中相信太重要了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 信从听而来。
士4章 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
士师记四章。
四节到十节。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
看这话语里头说：
女先知底波拉吩咐巴拉 去和敌军争战，巴拉说：如果你和我去，我就去，如果你不和我去，我就不去。看到巴拉的心，特别有中心的生活。先知和他同在的时候，他心里面就平安，先知和他一起去的时候他就去和敌军争战，因为他心里面树立的是先知的世界。
思考的时候，我们在这个信仰生活当中树立的是啥呢，树立的是肉体，树立的是想法。
通过思考的时候，让我们心里面是学习树立神的世界，树立教会的世界，树让仆人的世界，树立应许的世界，树立神的话语的世界，那我们的人生，只能是过着得胜有余的生活，非常感谢。
士师记四章。
四节到十节。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
看这话语里头说：
女先知底波拉吩咐巴拉 去和敌军争战，巴拉说：如果你和我去，我就去，如果你不和我去，我就不去。看到巴拉的心，特别有中心的生活。先知和他同在的时候，他心里面就平安，先知和他一起去的时候他就去和敌军争战，因为他心里面树立的是先知的世界。
思考的时候，我们在这个信仰生活当中树立的是啥呢，树立的是肉体，树立的是想法。
通过思考的时候，让我们心里面是学习树立神的世界，树立教会的世界，树让仆人的世界，树立应许的世界，树立神的话语的世界，那我们的人生，只能是过着得胜有余的生活，非常感谢神。
看士师纪第四章
第一段本文中心
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
第二段总结。
通过圣经上的话语，可以正确的看到人在信仰生活当中行耶和华眼中看为恶的事。和华就把他们败坏了，并且使他们不留性命。
但耶和华的应许降下的时候，人就应当接受神的应许，一人抵挡1000人的旨意。 但巴拉却呼叫底波拉说你必须与我同去。底波拉就告诉巴拉，你在所行的路上不得荣耀。因为他忘记了神为他征战。他接受不了神与他同在。也就是在神的能力上和自己的信心上出现了问题。当人们能接受到神与同在的时候，人就当在神面前要看见神的做工，为神做见证。就是荣耀神的义人。
士师记4章
话语：
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
本文总结：
这里看的时候，耶宾王很有实力，起来敌对神的，敌对以色列，攻击他们，虽然以色列中没有王，人都想来欺负他，但是，他忽略的一点是，以色列中有神，神就是他们的王，他们呼求的时候，神也听从他们的声音，所以，这里，西西拉逃跑，虽然很有实力，但是，面对神呢，他也是在神的面前逃跑，想到雅亿这里得以保全，暂时躲过一劫，但是，我们看的时候，通过雅亿，弱女子，外面都在寻找着西西拉，谁能想到，通过一个弱女子也是把西西拉给杀死了，最终也是，看到以色列百姓得胜。
中心内容：
有士师治理他们，他们开始，侍奉神还有治理原居民，但是士师走了以后马上他们回到原来的位置，又侍奉偶。
个人感想：
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
看这段话语中，我们做什么事情也是，不是我们做的，神做的缘故，这些都是荣耀归给神，以色列百姓的犯罪就是我们的犯罪一模一样的。所以我们知道看着话语我们对照自己的话，我们也不能随着肉体和心中所喜好的去行，这样的路不能走，也侍奉耶和华，怎么也与以色列军队一起的话活下来，也有智慧聪明的人已经这样过。感谢神！
《士师记》4章
中心：【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
个人观点：看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。
内容：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
……底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
……只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
(士师记 4:1-3,9-10,17,21-22 ）
内容：以色列百姓离开神，就有耶宾王起来欺压百姓，底波拉是士师，带领以色列百姓脱离耶宾王的手，西西拉虽然作为将军，但是和以色列百姓争战输了，打死西西拉的摩西岳父何巴的后裔，虽然不和神在一起，但是依然依靠神的应许生活，我们时长离弃神的引导，但是应许总归不会改变。
士4章
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。(士师记 4:17-21 和合本)
信仰很简单，简单到只要主张神的应许和话语生活。我们人有感情情感，也有很多我们自己的想法和判断。但是这一切都是从我们肉体里出来的，都是从我们想法里出来的，而神不看这一切。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:24 和合本)信仰是更新，是属于，属于神那么就听从神的，被神带领引导就可以，把那些从肉体出来的，从自己情感里出来的，都钉死就可以了。像雅亿一样，虽然西西拉和雅亿的丈夫希百和好，但是这个是属肉体，属情感的，不是出于神的旨意，所以雅亿撇弃自己的肉体，顺从神的旨意，这个是神所喜悦的。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
(士师记 5:24 和合本)
【士4:1一24】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
通过本章内容知道耶和华神是多么爱我们，他赐给我们耶稣基督是要把我们从罪里从苦难中拯救我们。我们信仰生活中不知道神的心就随着肉体的欲望跟邪恶的时代风俗走，就像以色列人一样【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
明明神是叫我们得到安息和平安，可是以色列人为什么二十多年受迦南王的逼迫呢？【诗107:11】是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
通过苦难发现神的先知和与神同行的事实就起来与敌人战争，重新得到信心过得胜的生活，也会赐给我们像雅亿一样的人来帮助我们，感谢神。
这里看的时候，耶宾王很有实力，起来敌对神的，敌对以色列，攻击他们，虽然以色列中没有王，人都想来欺负他，但是，他忽略的一点是，以色列中有神，神就是他们的王，他们呼求的时候，神也听从他们的声音，所以，这里，西西拉逃跑，虽然很有实力，但是，面对神呢，他也是在神的面前逃跑，想到雅亿这里得以保全，暂时躲过一劫，但是，我们看的时候，通过雅亿，弱女子，外面都在寻找着西西拉，谁能想到，通过一个弱女子也是把西西拉给杀死了，最终也是，看到以色列百姓得胜。
看士师记4章 的时候，以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢主！
感想：耶宾王很有实力，起来敌对神的，敌对以色列，攻击他们，虽然以色列中没有王，人都想来欺负他，但是，他忽略的一点是，以色列中有神，神就是他们的王，他们呼求的时候，神也听从他们的声音，女先知底波拉吩咐巴拉 去和敌军争战，巴拉说：如果你和我去，我就去，如果你不和我去，我就不去。看到巴拉的心，特别有中心的生活。先知和他同在的时候，他心里面就平安，先知和他一起去的时候他就去和敌军争战，因为他心里面树立的是先知的世界。感谢神！
士师记4章
底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。(士师记 4:9,21 和合本)
分享：通过圣经的话语，我们能够看到神做工的法则，神从来不以人的意志为转移，也不看人的决心和能力，只是单单的照着神所应许的去做功。巴拉有自己战斗的目标，但成就一切的是耶和华神，神将西西拉交在一个女人的手里，神就照着所应许的成就了。我们也需要学习神做工的法则，在神的面前能够放下自己正确的心，放下自己的义，使神的义，神的话语能够树立起来，一起看到话语的能力和荣耀。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。(士师记 4:6-9 和合本)
—巴拉心里面向着底波拉有信心，所以他能够依靠着底波拉的引导生活。在我的信仰路上查看，就能感受到我的心里面没有想依靠引导者的心，只能想学习引导者的一言一行使自己变得强大。结果在失败面前沉沦，在顺利面前骄傲。通过教会的不断引导，使我慢慢懂得了神根本就没有期待我的一切条件，并且让我知道了自我里的一切都是不值得信任的。使我开始能够敬畏神 敬畏教会，以此内心里开始能够接受引导者的引导，使我的人生开始能够享受教会里流淌的一切恩典，非常感谢神！
士师记4:1-4以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。以笏死后，没有士师带领，引导的以色列人又开始行耶和华神眼中看为恶的事，看这些以色列人的时候，心里想他们怎么能这样生活呢？前面明明因为神树立的士师以笏他们脱离了敌人，脱离了苦难，脱离了欺压，当以笏死后，很快的他们就回到以前的生活—行神看为恶的，藐视神，悖逆神的生活。这里面写的不是以色列人，写的就是我啊。我蒙恩典听福音得救了，有了教会和仆人的引导，我在教会里面，在仆人里面我能过一个正常的生活，不是我行，我可以的缘故得救，完完全全是因为耶稣基督。如果有一天我离开教会，一定也会像以色列人一样，行神看为恶的事，跟随着肉体的喜好生活，陷在痛苦，绝望当中。看第四节话语的时候特别的感谢，当以色列人呼求神，神没有掩面不顾，而是设立了一个士师拯救他们。他们能够平安，喜乐，幸福的生活，不是因为他们多了不起，是因为有士师的缘故。神在我的人生中，给了我教会和仆人，使我能过蒙福的生活，特别的感谢！
士师记4章1～9节以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。我们看以色列百姓的信仰生活时也可以看到我们的信仰生活，同样是反反复复。他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神。治理原居民，但是士师走了以后。他们就回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。我们看他们的信仰是反复无常的，这也是神告诉我们，这也是我们的面目，我们有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神。但是一离开话语，又违背神了。就会属体贴肉体了，跟着世俗的风俗生活。这就是我们的面目，神借着话语让我们的自己的面目，我们的心在神面前悔改。感谢神的恩典！
《士师记》第四章的核心思想是：信仰与团结是战胜一切困难的关键。这一章通过底波拉和巴拉的故事，展现了在信仰的指引下，团结一致能够带来胜利。
中心思想
信仰的力量：以色列人坚信上帝与他们同在，这种信念支撑着他们在战场上奋勇向前。
团结的精神：以色列民众紧密相连，共同铸就了这场辉煌的胜利。
突破传统的领导力：底波拉作为女性领袖，在男权社会中树立了神圣呼召超越性别限制的典范。
神人互动的救赎模式：底波拉展现出非凡的战略智慧，成功调动六个支派兵力，体现了神赐智慧与实际行动的完美结合。
个人感想
信仰与团结的启示：无论面对多么强大的敌人，只要心中有坚定的信仰，脚下有团结的步伐，就一定能够在上帝的指引下，跨越一切艰难险阻，赢得最终的胜利。
女性领导力的突破：底波拉和雅亿的故事展示了女性在信仰实践中的重要作用，她们通过智慧和勇气，完成了看似不可能的任务。
信仰与行动的完美结合：底波拉的战略智慧和巴拉的果敢行动，体现了信仰与行动的结合，是我们在生活中可以学习的榜样。
对现代信仰生活的启示：在道德混乱的时代，我们需要持守圣职的属灵领袖，平凡人也可以通过日常智慧参与神圣计划。
这一章不仅是对历史的记录，更是对信仰和团结力量的深刻诠释，对我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。
士师记4章:以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。巴拉说：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。摩西岳父何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。有人告诉西西拉说：亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。 底波拉对巴拉说：你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来。非常感谢神的恩典！
士师记4章主题《联接》1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。
底波拉也同他上去。
总结：士师记4章以色列人再次行耶和华眼中看为恶的事，被交在耶宾王手中二十年，受尽欺压；女先知底波拉召来拿弗他利支派的巴拉，吩咐他率领以色列人出征，巴拉却要求底波拉同去，底波拉同去，底波拉应允但预言击杀西西拉的不会是巴拉；两军在他泊山交战，耶和华使西西拉的军队溃逃，西西拉弃军逃跑，躲进基尼人希百之妻雅亿的帐棚，最终被雅亿用橛子钉住额头而死，以色列人自此战胜耶宾王，获得平安。以色列人巴拉战胜耶宾王正向女先知所说的话！神的战争不是靠人的力量，而是与神的教会仆人联接，就能看到神惊奇的作工！感谢神！
士师记4章 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。 以色列百姓生活安逸以后，就又行出来耶和华眼中看为恶的事，因为他们在安逸的环境里面没有祈求神。祷告神的心也没有，所以他们只能去跟随外邦人拜偶像，以肉体为中心生活，所以神就把他们交给敌人手里，让敌人开始虐待他们。要使他们悔改，他们在敌人的手里20年受苦了，那时候他们才求告耶和华，耶和华又幸起来士师帮助他们。又战胜了敌人。我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人，神通过环境训练我们，单单的仰望神。特别感谢！
嘿哈16.士师记4章，以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中，他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华－以色列的 神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。巴拉说，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕，西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。约书亚死后，以色列百姓没有引导者，他们自己是王，过着没有主人的生活。离开神，敌对神，拜偶像，所以神把他们撇在旷野。
中心内容:以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3 )
中心感想:看这章里话语时能感受到以色列百姓们的信仰只要士师死后他们的心顺间就会偏离神过着拜偶像侍奉肉体而生活，结果也是被欺压受痛苦思想这样的部分时也能感受到自己的信仰也和以色列百姓没什么两样，没有教会仆人没有话语引导管理心时顺间也会跟随自己的想法眼见还有环境问题走下去心也随之陷在这样的世界里但心忧虑，感谢因着教会仆人拿着话语来引领使我们的心不被这些环境问题牵引捆绑使我们能过侍奉福音而生活感谢神！
士师记4
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
个人观点:我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，神的话语会使我们过得胜的生活感谢主。神把以色列百姓交给耶宾手中，因为以色列百姓离弃神。神有侯会把我们放在环境，问题里面，是让我们祷告神，仰望神，与神连接。人们过信仰生活当中，蒙了恩典以后，心会高起来，离弃神，不听教会的，仆人的，神的引导，只能听自己的声音。神都允许了，让我们悔改，通过话语看一下自己的真正的面目，我是需要恩典，连续要神的人。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
以色列百姓，以笏死了以后，他们行耶和华眼中看为恶的事情，耶和华把他们卖给耶宾，迦南的王，原住民。然后他的军长就是西西拉，住在外邦人的夏罗设，而且耶宾拥有九百辆铁车，大大的欺压以色列人二十年。以色列人就呼求耶和华，他们有铁车的、有势力的一个国家，二十年虐待以色列百姓。差不多的话，他们也过日子吧。但实在是受不了，呼求耶和华，神特别想听他们呼求的声音，叫他们受苦不是故意的，因为他们违背神的缘故。所以这里神又为他们准备了一位女先知名叫底波拉，拉比多的妻子。她是当代的士师，女士师。她住在以法律山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下，她在那里也判断百姓们的诉讼，她来判断，这样也过日子，士师记》4:8-9【巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。】看这里巴拉的信仰，底波拉也是告诉他你领着一万个人跟他们也打仗吧，耶和华把他们都交在你的手里了。已经得胜的意思，神看你已经得胜了，我把他们交在你的手里。现在巴拉的信心是什么样的心呢？你也一起去吧，你与我同去我去，要不然我不去了，好像特别尊敬底波拉的样子似的。可实际我们查看的时候不是这样的，他也看环境。把以色列百姓从埃及领出来的是谁就是摩西。
士师记4章
耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。以色列人过了八十年的太平日子之后，又行耶和华眼中看为恶的事。这句话在士师记中不断地重复，证明亚当的后裔都有犯罪的天性。人的生命若没有改变，不管是过去的以色列人，还是今天的新约信徒，里面旧人的倾向都是悖逆神；因此，我们在那得赎的日子之前，必须清醒地认识和警惕自己的肉体本相，顺服圣灵使我们的心意更新而变化的工作。
4:11 摩西岳父（或作“内兄”）何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
4:21 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
4:22 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
4:23 这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
4:24 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
【士师记】
看这话语的时候，神使用的并不是有能力的，有什么条件的人，而是在神面前敬畏神的人，希百是摩西岳父（内兄）何巴的后裔，也就是说他们也是通过摩西看见了神的作为，也敬畏神。真的希百的妻子雅亿选择了神的世界，所以杀死西西拉，对于一个女子做这事，并不是那么容易的事情。思考话语的时候，蒙神恩典的人都是话语和环境当中会选择神的话语，约书亚记2章里妓女喇合选择了以色列的两个探子，并不站在耶利哥的王，最终一家人都蒙拯救。再看9章里基遍民族也是选择约书亚面前投降，在神面前求恩典，其他六个民族合起来要低挡神。那时最终都灭亡了。真的圣经从头到尾都是让我们学习敬畏神，还发现了自己的软弱不足，让我们在神面前求恩典生活。今天看雅亿的时候，她选择了神，神也帮助她们蒙恩典生活。
【士师记4章1-10节】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。看这一张的时候能够看到雅亿的信仰的根基。虽然基尼人希百平时和夏琐王耶宾要好的。但是到了关键的时候，雅亿不是站在西西拉的这边，而是站在以色列这边，同样我们虽然也是一样在这世上生活。但是我们真正心里面需要画线的，到关键的时候，我是体贴肉体还是体贴圣灵呢？看雅亿的时候，他就是把西西拉给治死的。不是体贴着，不是去容纳着西西拉，而是治死西西拉，同样的，我们心里面也是不是去体贴肉体，而是去治死肉体，站在圣灵这一边，站在以色列百姓这一边。就是我们所当过的生活了。
士4:1一以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。摩西岳父何巴的后裔基尼人希百，曾离开基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡树旁支搭帐棚。有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 我们过信仰生活的时候树立的是啥呢，树立的是肉体，树立的是想法。通过思考的时候，让我们心里面是学习树立神的世界，树立教会的世界，树让仆人的世界，树立应许的世界，树立神的话语的世界，那我们的人生，只能是过着得胜有余的生活，感谢神。
士师记4:17-24节只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
看这张圣经记载着神籍着女先知底波拉向着巴拉说了神应许的话，让巴拉引领着以色列百姓去和敌人征战，但巴拉因着不相信神却不去，能够看到巴拉不相信神，这周老师在说着信仰的基本功，就是神与我同在，神必帮助我，思想的时候在过信仰的时候不在乎我知道多少圣经知识，也不在乎我有多聪明，在乎的是我的基本功扎实不扎实，信仰不是我在做，是“神与我同在，神与我同行“，这就是信仰的基本功，也是神一直想指教的。
士师记4章
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
默想这个话语的时候神想告诉我们，神想使用谁就使用谁，这一切都是神的计划里，今天我们也是在神的计划里，非常感谢神能使用我在福音里，参与到福音的工作是蒙恩点，今天的话语里面神使用了雅亿，同样今天神想使用谁就使用谁，神想给有准备好了的人预备，主耶稣阿，你使用我吧！非常感谢神
中心内容
底波拉和巴拉。4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
个人感想
看到以色列百姓有先知和领袖率领。打败迦南人。所以神的仆人引导，有教会和应许。神一直与我同在。没有过不去的坎，而且，神时时刻刻都在帮助我。所以，在福音的路上根基稳固。
士师记4章 基尼人希百之妻雅亿
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在迦南王耶宾的手中。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。神兴起女先知底波拉拯救百姓，底波拉派巴拉率领一万拿弗他利和西布伦人去争战，神将西西拉交在巴拉手里，神使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。西西拉全军都倒在刀下，没有留下一个。只有西西拉步行逃跑，到了雅亿的账棚，因为耶宾与希百家和好。雅亿拿锤子和橛子悄悄从他鬓边钉入地里，西西拉就死了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。感谢神不断的赦免我的过犯，不断地拯救我们脱离辖制，让我们知道神拯救我们到底，神树立自己的约，不记念我们的罪愆和过犯，神是帮助我们的。哈利路亚。
士师记4章
士师以笏死后，以色列人又行恶，神就使边喃王耶宾丈大欺压以色列人士二十年，以色列人就呼求耶和华，神兴起了女先知底波拉作以色列的士师。她召巴拉传达耶利华的话，吻咐他率领一3拿弗他利和西布估人去古耶宾的将军西之拉争战，神必将他交在巴拉手中。巴拉却心中胆怯不信，要求底波拉车他同去，否则自已就不去，因为他信的是神与底波拉同在，不与自己同在。可是底波拉明々已经告诉他了，是神说要将敌人交付他手。巴拉听是听了，但是信不起来，神怎能通过我做z呢?我又不是士师，底波拉才是士师。他好像很相信底波拉似的，可是底波拉说的话他却不信，因此他其实是更相信自己的想法。底波拉很无语，只好答应同去，也告诉了巴拉得不着荣耀，因为神会将西拉交在一个女双乎里。结果正如底波拉所言，以色列人在战争中大获全胜，西之拉被基居人希百之雅亿用帐相月的橛子钉死了。本来巴拉也可以杀死西々拉而得荣耀的，就因着他的固执，自以为是神将恩典赐给了软弱的、外族的女子，想必西巴拉会深感懊悔吧?
士师记四章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。(士师记4:1一14)
个人读后感:
我们做什么事情也是，不是我们做的，神做的缘故，这些都是荣耀归给神，以色列百姓的犯罪就是我们的犯罪一模一样的。所以我们知道看着话语我们对照自己的话，我们也不能随着肉体和心中所喜好的去行，这样的路不能走，也侍奉耶和华，怎么也与以色列军队一起的话活下来，也有智慧聪明的人已经这样过。
特别感谢神！
《士师记》4章
【士四1】「以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，」
【士四2】「耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。」
【士四3】「耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。」
以色列人过了八十年的太平日子之后（三30），「又行耶和华眼中看为恶的事」（1节）。这句话在士师记中不断地重复（三12;四1;六1;十6;十三1），证明亚当的后裔都有犯罪的天性。人的生命若没有改变，不管是过去的以色列人，还是今天的新约信徒，里面旧人的倾向都是悖逆神；因此，我们在那「得赎的日子」（路二十一28；弗四30）之前，必须清醒地认识和警惕自己的肉体本相，顺服圣灵使我们的「心意更新而变化」（罗十二2）的工作。
神对百姓的第三次管教，使用了本地的仇敌：死灰复燃的「迦南王耶宾」（2节），主要受威胁的是北方的各支派。过去，约书亚已经靠着神杀死了「夏琐王耶宾」（书十一1），「砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆」（书十一9），「将夏琐焚烧了」（书十一13）。现在，背离神的百姓却遇到了重新兴起「在夏琐作王的迦南王耶宾」（2节），他们的「铁车」也回来了（3节），完全控制了大道（五6）。不但如此，百姓竟然能忍受他们「大大欺压以色列人二十年」（3节），过了二十年才想起来「呼求耶和华」（3节），比前两次的「八年」（三8）和「十八年」更长（三14）。这不是因为以色列人的抗压能力更强了，而是因为人若习惯了犯罪，灵里必然会更加麻木、更加得过且过。
神把百姓「付与」（2节）迦南王手中，原文是「卖给」，表明是神主动把自己的百姓交给仇敌作奴隶，是神付出了管教的代价（诗四十四12）。
「夏琐」（1节）在拿弗他利支派的境内，位于加利利海以北16公里，扼守从美索不达米亚到埃及的国际贸易路线「沿海大道 Via Maris」。「耶宾」是迦南王的头衔而不是名字（书十一1），正如埃及王的头衔「法老」（创十二15），非利士王的「亚比米勒」（创二十2）一样。「外邦人的夏罗设」（2节）地点不能确定，可能在西布伦支派的境内。北方各支派境内的迦南城邑可能组成了一个联盟，盟主耶宾住在其中最重要的城市「夏琐」，而军队统帅西西拉则住在「夏罗设」。神容许迦南人耶宾在以色列境内作王，迦南将军西西拉辖制以色列人，是要让我们看见：人若不肯靠主将罪彻底赶出，罪必然会在我们里面作王，反过来「大大欺压」我们，让我们人生最美好的「二十年」被用来事奉罪、肉体和世界。
「铁车九百辆」（3节）是很庞大的数量。埃及法老图特摩斯三世（Thutmose III，主前1479-1425年在位）曾自称在米吉多战役中掳获敌军车辆八百九十二辆。
得胜不是归功于巴拉、底波拉或雅亿，而是「神使迦南王耶宾被以色列人制伏了」（23节）。神是百姓真正的士师，真正的拯救者。
按着神的安排，百姓进入迦南时就应该「赶出那里所有的居民」（民三十三52）。但因为百姓没有彻底顺服神，结果不但不能把迦南人赶出，反倒让他们反败为胜。现在以色列人灵里苏醒了，神就让他们从软弱变成刚强，他们不但战胜了耶宾王，更重要的是愿意继续争战，「直到将他灭绝了」（24节），回到了神最初的计划里。虽然迦南人零星不断的骚扰还会持续到大卫的时代，但从此以后，迦南人再也不能如此欺压神的百姓了。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
发表
神就把他们交给敌人手里，让敌人开始虐待他们。要使他们悔改，他们在敌人的手里二十年受苦了，那时候他们才求告耶和华，耶和华又幸起来士师帮助他们。又战胜了敌人。我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人，神通过环境训练我们，单单的仰望神。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。
(士师记 4:1-8 和合本)
这里写了以色列人在迦南定居初期的生存挑战：外部强敌压迫、内部支派松散、信仰危机，底波拉和巴拉的故事不仅是一次军事胜利，更凸显了上帝在以色列历史中的主权与拯救计划，同时打破了性别角色的传统界限，成为圣经中女性参与公共领导和拯救行动的典范，行神眼中看为恶的事，最终只能被神撇弃，就是我们拿着自己的心生活，不以神为主的去生活，只能痛苦的生活，只有在神的里面才会幸福，感谢神。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。( 士师记 4:1-3 和合本 )
以色列百姓的信仰是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，治理原居民，但是士师死了以后，马上他们又开始侍奉偶像，开始敌对神，行耶和华神看为恶的事。看他们的行为反复无常这就是我们的面目，我们也是有应许的话语，有引导者管理我们的时候，我们能侍奉神，能被使用侍奉福音。一旦脱离教会，失去了管理又马上开始掉进肉体的私欲，体贴肉体了，随着今世的风俗，这就是我们的面目，神借着话语藉着教会牧者治理我们的心，让我们的心能悔改到神应许的话语面前，接受引导生活。
士师记4章
内容
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
总结
在这里看以色列百姓的生活，他们在神面前常常偏离神的道当他们有士师治理他们的时候他们能侍奉神，但是士师死去以后他们马上又侍奉偶像敌对神。所以我们看自己也是这样的神告诉我们的面目，当我们有话语有引导者的时候我们就能侍奉神。感谢神！
士师记第4章
背景：18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
总结： 我们在神的里面生活中心应该是过侍奉神的生活，在神的里面我们传福音我们能够培养传福音的人，不是说自己的话让我们的心焦点放在神的应许里面。
神的国不在乎言语，我们很多时候焦点放在形式上和外在的上面不能很好的在与神连接的上面，我们就不能带着信心去仰望神生活，我们的心田需要只接受神的话语。
很多人信神的焦点放在行为的上面，自己是自己不能和做工的神的心连接，需要依靠神，不能再神的里面随便生活，即使是再大的环境我们心的焦点放在神的里面，就不能放在树立自己跟随自己的心生活，而是我们只依靠神的话语生活，思想话语的时候特别感谢。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
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在士师记时代，只要心里面有想和迦南地的人征战的的心的人，神就在他身上作工无论是男女，由此可见神作工不按条件，而是按照相信神应许的话语的信心，所以很感谢的是看到底波拉能够有这么大的信心也源自于相信神的话语，所以不期待肉体，仰望话语最后看到能够打赢胜仗的美景，
士师记04章
本章中心:
记录了关于士师底波拉和巴拉的部分。
个人观点:
看这4章讲述了以色列的士师—以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，背叛神生活， 耶和华就把以色列人交在迦南王耶宾手中；耶宾王大大欺压以色列百姓20年。神兴起底波拉和巴拉拯救以色列百姓，他们率领百姓将耶宾王的将军西西拉打败，西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。看雅亿的信仰时，耶宾王和雅亿的丈夫交好，按着肉体的情面来说，不应该将西西拉杀死，应该保护西西拉。西西拉将军就是这么想的。所以毫无防备的进到雅亿的家里。然而雅亿不是与肉体的亲情，肉体的友情连接，而是心理分明的清楚神帮助着谁？神帮助的绝对不是肉体，神帮助的是神的选民，神的儿女。所以希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
总结:
我们信仰生活当中，神不断地引导我们脱离肉体的世界，属肉体的是要杀死的，而不是同情它:太累了，休息一下吧，再多睡一会！不断的打破肉体的世界生活才行。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
如果没有引导者，人们就会开始走着自己所喜悦的路，如果没有引导我们新的人，我们的心就会偏离原本的方向，人的心其实就是很容易被外界的环境所影响，或者是被别人所说的话所影响，什么时候会被影响的，当自己想要的没有得到，这个时候就会开始接受自己心里面的很多的想法，然后虽然是跟随神，但是你还有很多没有得到的，虽然是相信神，但是很多的时候神也是没有帮助你，肉体里面也会放进来很多诸如此类的想法，所以在过去当中如果没有引导我们的人，我们的心就会被想法所吞噬吧，所以通过话语也告诉我们，在构象中会有很多的想法，但是如果不去处理这些想法，我们的心就会被想法所吞噬。
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
士师记4章
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
见证:
耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。巴拉听见神的话之后没有直接接受，因为看自己的条件，实在是没法和耶宾的将军西西拉相比，就如扫罗领着六百人坐在石榴树下，约拿单却与拿他兵器的少年一起上去了，心里没有看条件，只有耶和华使人得胜，不在乎人多人少。神同在这一个条件就足够了，不需要我们的条件。巴拉期待自己的结果没有得着荣耀，神把西西拉交给了叫雅亿的妇人，软弱无力的妇人雅亿心里拿着神的应许击打了西西拉，西西拉就死了。神作工不看任何条件，只凭着相信神的信心往前迈步就必会经历神的作工。
士师记4章
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。(士师记 4:6-9 和合本)
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她对巴拉说了神的应许。巴拉却没有相信神的应许。巴拉对底波拉说 : “你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 巴拉这样说的意思是，他不相信神的应许，不相信神会帮助他。他心里却期待底波拉。因为他不相信神的应许，本来应该得的荣耀丢失了。落到一个妇人手里。如果巴拉凭着神的应许出去争战，就可以得着神给预备的荣耀。通过巴拉神指教我们，凭着神的应许迈步，不要依靠人，能看到神的作工。得到神给预备的荣耀。感谢主！
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情，并且也经历神宝贵的做工，特别感谢！
士师记4章：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，神的话语会使我们过得胜的生活感谢主。
士4章 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3)
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改！
【士4:1一24】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
感想:
看到以色列百姓有先知和领袖率领。打败迦南人。所以神的仆人引导，有教会和应许。神一直与我同在。没有过不去的坎，而且，神时时刻刻都在帮助我。所以，在福音的路上根基稳固。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着话语也让我们的心能悔改，感谢神。
因为耶和华－你们的 神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华－你们的 神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华－你们的 神。’”
(约书亚记 4:23-24 和合本)
摩西过红海走干地，过到了红海对面去。约书亚在约旦河走干地，过到约旦河对面。神在摩西身上作工，也在约书亚身上作工，他们都是神的仆人，他们无论去到哪里，耶和华神都与她同在，使他们得胜。人不能靠人的力得胜，而且得到神的能力，才能站得住。约书亚带领以色列百姓去到了神给的应许之地。
士师记4章
❶中心内容
“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”
(士师记 4:6-9 和合本)
❷个人感想
底波拉对巴拉传达的是神的话语，但是巴拉却没有原本接受，而是带着条件接受的，所以没有在路上得着荣耀。想到多马不相信耶稣复活了，非要摸到耶稣的枪伤和钉痕才肯接受，所以耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”神的世界是相信的世界，不是凭着眼睛看到的世界，所以我们要睁开属灵的眼睛，不是看环境的变化，而是看神的应许。信仰的基本功就是“神与我们同在”，既然神与我们同在，我们面对环境的时候，不是我们来做，而是神来为我们作工。神的应许神来成就，我们凭着信心迈步的时候，我们才能够看到神成就的世界。所以神来引导我们的心，让我们不再看环境，而是看应许。特别感谢！
中心
当以色列百姓离开神的时候，神借着耶宾王来欺压以色列百姓20年。耶宾王的将军西西拉是代表耶宾王打仗的。底波拉虽然是女先知，但是他却是主张神的应许。让巴拉率领1万拿弗他利人和西伯伦人跟西西拉争战。巴拉跟西西拉争战有负担。所以想让迪波拉同行。西西拉失败是神的应许，所以巴拉可以战胜他。最终打死西西拉的是希百的妻子雅亿。希百是摩西岳父何巴的代。他们是离开基尼族跟随摩西的人。也就是说他们心里边过着属于神的生活。所以雅亿趁着西西拉睡着的时候，拿橛子打死了西西拉。这也是凭着信心去争战的。可见在这个应许当中有凭着信心生活的人。也有拿着担心，害怕生活的人。神所喜悦的是拿着信心生活。
总结
这章神兴起的士师是女士师，神使用的人不是有什么条件或能力，而是使用听神的话，按着神旨意的人，神呼召了巴拉，巴拉并不是接受神的声音，靠着神争战，而是要带着底波拉一起，虽然他去争战了，但得不着荣耀。希百的妻雅亿虽然只是一个妇人，但他却把西西拉杀死了，做神喜悦的事情。神使用人们只看人的心，只要心里接受神的话，被神引导，做神喜悦的事，无论什么条件什么面目，神都会使用，蒙神的恩典。
士师记4章(以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。）
感想:我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，神的话语会使我们过得胜的生活感谢主。
士师记4章
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
我们生活当中会存在一些环境。
但是我们有教会和引导者给我们应许。
我们在面对环境和应许的时候，
我们应当主张的是神的应许。
主张应许的人，可以凭着信心往前迈步，也可以去争战，神都会帮助。
我们满可以拿着雅亿一样的精神生活。
虽然没有什么身份，地位和条件。但是心能够被神所使用。感谢神
《士师记》 4章
个人见证:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。以色列百姓在夏琐王和迦南王大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉作以色列的士师。把巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去争战。但是巴拉心里看环境太负担他没有信心，所以求底波拉和他同行。底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀。因为神把仇敌交给有信心的人。
神把西西拉将军交给摩西岳父何巴的后裔基尼人希百的妻子有信心的雅亿手里。
从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
我们过信仰生活，不树立信心的应许，只能是看环境，躲避环境的生活。其实我们，里面拥有着神所赐，给我们应许得胜的能力。但是心不和神连接的话，就看不到神与我同在的信心。所以我们，心里有神，与我同在的应许的信心，这是我们在一切困难环境面前，使我们心里有力量，感谢神。
士士记4章
标题：
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
( 士师记 4:1-3，8-10 和合本 )
以色列民反复着堕落 ，管教 ， 呼求 ， 拯救。
神又是给竖立女士士引领以色列民为他们判断和求问神。
巴拉虽然是听底波拉告诉的神神声音，可是心里仍是没有信心，看到神也是拣选这样软弱的巴拉，听声音迈开布步的时候，看到神做工使跟随巴拉的人得胜。
看信仰的时候不在于自己有能力没有，重要是能2那个否把自己交在神的手里。
神通过软弱的巴拉做工一样，也愿意在我的身上做工，能够引导我的道路，虽然信心软弱不确信也是与仆人教会同行的时候就看到神做工的世界。
感谢！
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
以色列人不被欺压时，就行耶和华眼中看为恶的事。这时候耶和华就把他们付与迦南人手中，迦南人就大大欺压他们。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。
以色列人不知道的是迦南人一直都想欺负他们，只是耶和华一直没把他们交给迦南人。
以色列人呼求耶和华的意思是他们已经发现只有耶和华能救自己。
神就是迦南人被以色列人制服。
以色列人不呼求耶和华时，迦南人制服以色列人，以色列人呼求耶和华时，以色列人制服迦南人。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
神看以色列人为正的生活是呼求耶和华的生活。
【以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。……这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士师记 4:1-2,21,23-24 )】
思主: 士师在世时国中就太平，一旦士师离世百姓就行耶和华眼中看为恶的事！就会离弃神去敬拜别神，人的生命不在自己手里面。人们不知道自己所做的事什么！西西拉没有想到会死在雅亿的手上。神所使用的人是，行耶和华眼中看为正的人。神给我们什么样的心就过什么样的生活，神乎召人是我们不能理解的，读圣经中能够发现到神的心，呼求神、认罪、悔改的人神就帮助。
【我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(以西结书 36:26 和合本)】一切都是出于神，我们得救也是出于神的恩典！( 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:24 和合本)
士师记4章
见证： 信仰生活是凭着信心接受神的话语去迈步，当走出去的时候能够看到神惊奇的做工。神已经为我们预备了一切，神喜悦我们去接受并得到神所应许我的，在自我想法世界里生活的人不能得到神为我们所预备的。巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 ……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 (士师记 4:8-9,21 )通过话语要打碎我们自我肉体的想法，要脱离出来，按照神应许的话语走出去。神也通过我们同样的做工，在我们身上也能彰显神的荣耀。
《士师记》4章，17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。感谢神！使我们明白，使我们痛苦灭亡的就是我们里边的想法，脱离的想法，相信的话语成为了神的儿子们，信仰生活，想法也有，但是靠着圣灵治死身体的恶性，讨厌想法，钉死他，以基督心为心，他如何，我们也如何而感谢神。
士师记4章
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。（士师记4:1-3）
中心
以色列人行耶和华看为恶的事，不是除掉的心，而是看到神的怜悯，使以色列人的心能够过寻求神的生活，神向着以色列人的心里面，神的爱能够显现出来。神把以色列人的心显现出来，看到自己的面目，不得不来到神的面前，在神里面还能够寻找这份平安，心回到神的面前。
感想
神在我们信仰生活当中允许了环境，是让我们心里面发现自己的面目，使我们的心里面能够寻求着神，心里面仰望的时候，才能给我看到神准备的世界。神通过事情，想让我们的心来到神的面前，从神那里面得到供应，重新回到神的里面，受神的引领，神是给恩典的心。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
耶宾王统治以色列二十年
但是最终百姓开始寻求耶和华
神也是兴趣先知
最后先知引导着他们，靠着神怎样战胜耶宾王
神说西西拉将军会死于一个妇人。
不是靠着条件，也不是靠着能力，是神要使用这个妇人
最后雅亿杀死西西拉
我们站在神的面前，不是凭着能力，是蒙受恩典
战胜环境战胜想耶宾王一样的环境
只是心与神的心连接上，靠着神可以战胜一切
过信仰生活时会经常想靠着自己的能力去生活，但是最终都是失败了
所以我们需要靠着神来生活，感谢神
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。(士师记 4:1-2 和合本)
以色列人他们总是看人的生活很多，当有士师带领时，他们能够听从引导，能够得到神的带领，好像是有人带领就能够过信仰生活似的，但这并不是信仰。
我们在教会里也是，有神要打造，神要带领我们的信仰，总要越过人的世界才是。撒母耳越过了人，成就了撒母耳属灵的仆人，当看人的时候，人们的心只能是陷入对错是非，只能是陷入善恶好坏，所以神把以色列人交付在了耶宾王手里，为的是让他们思想神，看到了自己走错了道路。
《士师记》第四章
底波拉和巴拉
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断，感谢神的恩典，神向着他百姓应许没有改变的 她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’ 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。 这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了，同样神在这个时代，竖立了他的仆人，又有应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，神是我们成为他的子女，是他的爱，赐给我耶稣基督，在十字架上流血洗净我们的罪，感谢神。
士师记4章：
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记 4:17-24 和合本)
看到神帮助以色列的时候，他们越发有力量，这力量不是从人里面出来的，而是从神里面出来的神帮助的时候，一切都不成为问题，神把这些都交给我们了，凭藉的信心向前面迈步的时候我们就能得到。比起环境问题，更重要的是话语更有力量。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
中心见证
神要把西西拉和他的全军，交在以色列百姓的手里。
比起相信神，我们更相信自己。巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
底波拉说：“我必与你同去，行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。，
在信仰生活中，我们要学会随时撇弃自己的想法，树立神的话语。感谢神
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。
总结
西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。 西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’” 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。 没有引导者生活只能被想法欺骗也没有感觉，但是神还是作工，但是不信得不到荣耀，交在一个妇人手里，生活当中相信太重要了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
《士师记》4章
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
总结：通过话语我们看到，以色列百姓们的信仰只要士师死后他们的心顺间就会偏离神过着拜偶像侍奉肉体而生活，结果也是被欺压受痛苦思想这样的部分时也能感受到自己的信仰也和以色列百姓没什么两样，没有教会仆人没有话语引导管理心时顺间也会跟随自己的想法眼见还有环境问题走下去心也随之陷在这样的世界里但心忧虑，所以我们不是跟随自己认为的生活，而是接受神的引导去生活。
士师记4章
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。（士师记 4:17,21-22 和合本)底波拉做了当时以色列的示师，她手下的将军叫做巴拉，他带着巴拉去和迦南王去征战。他们征战的的时候耶宾的将军是西西拉，在这场战争当中神帮助了以色列百姓。虽然他们战争得胜了，但是这西西拉逃跑了，到了但是基尼人雅亿那里。她起初是接受了西西拉，用被遮盖他，但后来是把他杀死了。在这里能看到基尼人和夏琐王他们已经和好了，但是他虽然以前是属于和下属王他们是一伙的，但是现在他将他杀了，因为他知道以色列人过来也会杀掉西西拉，那现在还不如投降那边，所以他把西西拉杀掉，交给了以色列百姓。妓女喇合的心态是一样，看见以色列百姓的时候，心已经就消化了，心就转过去了。我们有很多的时候，跟随想法生活，但是圣灵会引导我们话让我们会突然醒悟，能站到教会这边，话语这边。不杀掉肉体就会站在敌对者一面了。这话语能让我们回转相信神。
《士师记4章》
本章中心：
只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
读后感想：
以色列人行恶，离弃神，神就把他们交在迦南王耶宾手中，他们被大大欺压二十年时间，之后才呼求神。
神也垂听以色列人的呼求，也帮助他们战胜强大的敌人。虽然基尼人希百和耶宾是朋友，但是当西西拉被巴拉打败逃跑的时候。希百的妻子雅亿假装帮助西西拉躲藏，趁他放松睡着的时候，杀死了他。
因为神通过女先知已经预言了，要将西西拉交在一个妇人手里。虽然希百家和耶宾和好，西西拉也知道这样的关系，但是不是按照肉体的关系去发展的。在关键的时候，还是神的话更有能力，感谢神！
士4章
1.背景：
士师底波拉
2.中心：
这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
(士师记 4:23-24 和合本)
士师记里面唯一一个女性士师，并且当时的状况：
在亚拿之子珊迦的时候，
又在雅亿的日子，
大道无人行走，
都是绕道而行。
以色列中的官长停职，
直到我底波拉兴起，
等我兴起作以色列的母。
(士师记 5:6-7 和合本)
以色列人完全被夏锁王辖制，人们心中没有平安，连大道都不能随便行走。但是神使用了底波拉，通过她，神要拯救以色列百姓，期间又有巴拉、雅亿的参与。最终话语说：这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
神使夏锁王交在百姓手中，最终百姓得到了胜利。
3.总结：
在信仰生活中，是神在引导带领着，神掌控一切，最终胜利属于以色列。
士师记 4:1-3 以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事， 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
没有人治理以色列百姓，百姓们过着随心所欲的生活，顺着肉体的私欲去行，在神看来最大的恶就是随意生活。创世记 6:1-2,5 当人在世上多起来、又生女儿的时候， 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。并且结局也是痛苦的，以色列百姓被欺压二十年，这就是随意的结局。被欺压的时候，以色列百姓开始呼求耶和华。当我们按着自己的心意行事的时候，出现了问题被捆绑，但是在这个时候是我们与神连接的条件，当我们有困难的时候，就是神做工的时候。
士4章，我们做什么事情也是，不是我们做的，神做的缘故，这些都是荣耀归给神，以色列百姓的犯罪就是我们的犯罪一模一样的。所以我们知道看着话语我们对照自己的话，我们也不能随着肉体和心中所喜好的去行，这样的路不能走，也侍奉耶和华，怎么也与以色列军队一起的话活下来，也有智慧聪明的人已经这样过。感谢神！
《士师记》第4章以叙事形式记载了以色列在女先知底波拉和战士巴拉的领导下，击败迦南王耶宾及其将军西西拉的战役。与第5章的诗歌版本形成互补。
1. 背景：以色列人受压迫（1-3节）
· 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。
· 耶和华将他们交在迦南王耶宾手中（其将军是西西拉，拥有九百辆铁车，军事上占绝对优势）。
· 以色列人受残酷压迫二十年，向耶和华哀求。
2. 兴起：底波拉的先知性领导（4-9节）
· 女先知底波拉是当时以色列的士师和审判者，常在棕树下听断民案。
· 她召来巴拉，传达耶和华的命令：要他率领一万人与他泊山迎敌，耶和华必将西西拉交在他手中。
· 巴拉信心不足，坚持底波拉必须同去，否则不去。底波拉同意，但预言胜利的荣耀将归于一个妇人（此预言成为关键伏笔）。
3. 战役：基顺河的胜利（10-16节）
· 巴拉集结西布伦和拿弗他利支派的人马。
· 底波拉发出进攻信号，宣告“耶和华岂不在你前头行吗？”
· 耶和华使西西拉的全军（包括铁车）在基顺河一带溃乱，巴拉军队追击，西西拉全军覆没，只身徒步逃跑。
4. 结局：雅亿的致命一击（17-24节）
· 西西拉逃到基尼人希百之妻雅亿的帐篷（因希百家与耶宾王有和平之约）。
· 雅亿热情接待他，给他奶喝，让他躺下休息，并用毯子遮盖。
· 当西西拉沉沉睡去，雅亿用帐棚的橛子，将橛子钉入他的鬓角，将他杀死。
· 巴拉追来，雅亿出来迎接他，向他展示西西拉的尸体。
· 最终，以色列人日渐强盛，彻底制伏了迦南王耶宾。
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个人观点与反思
1. 颠覆传统的三重女性领导：本章的核心是女性角色的关键性领导，这在古代近东战争叙事中极为罕见。
· 底波拉：同时拥有先知、士师、军事领袖三重身份。她的权威直接来自上帝，她代替了传统上男性士师的角色（如以笏），并成为国家信仰与政治的中心。
· 雅亿：一个外族（基尼人）女子，以果断、勇敢和计谋完成了将军巴拉未能完成的任务——亲手杀死敌军统帅。她利用了待客之道的信任，以一种非传统、甚至令人震惊的方式，实现了底波拉的预言。
· 双重讽刺：上帝通过两位女性成就拯救，讽刺了巴拉信心不足（依赖女先知），也讽刺了迦南猛将西西拉（死于妇人之手）。这彻底颠覆了“战争属于男性”的刻板印象，显明上帝使用任何祂所拣选的人。
2. 神圣计划与人的信心互动：
· 胜利的源头是耶和华（祂使敌军溃乱）。底波拉清楚知道这一点（“耶和华岂不在你前头行吗？”）。
· 然而，人的回应至关重要。巴拉有条件地顺服（需底波拉同行），虽然蒙神使用，却失去了获得全胜荣耀的机会。这提醒我们，上帝固然能独自完成工作，但祂邀请人参与；我们信心的大小，会影响我们经历祂荣耀的程度。
3. 叙事中的精妙对比与伏笔：
· 铁车 vs. 橛子：迦南人引以为傲的“九百辆铁车”败于一条河流和一根普通的帐篷橛子，彰显上帝使“人的力量”失效。
· 公开战场 vs. 私人帐篷：战役的最终结局不在两军对垒的战场，而在一个看似安全的妇人的帐篷里，显明上帝的作为在人所不见之处。
· 和平之约 vs. 致命背叛：雅亿的丈夫与耶宾王有约，但雅亿选择站在以色列上帝的一边。这引发复杂的伦理思考：她的行为是背信弃义，还是对更高正义（上帝子民的解放）的忠诚？叙事本身未作道德评判，而是呈现其为上帝计划的一部分。
4. 与第五章“底波拉之歌”的对比阅读价值：
· 第4章（散文叙事）：结构清晰，情节紧凑，注重事实和关键细节（如雅亿击杀的具体动作），人物对话推动剧情。
· 第5章（诗歌颂歌）：充满情感、比喻和全景式描写（如天地参战、各支派反应、西西拉母亲的等候），重在抒发胜利后的神学反思和集体记忆。
· 两者结合，为我们提供了历史事件与信仰诠释的双重见证。叙事告诉我们“发生了什么”，诗歌告诉我们“这胜利对信仰群体意味着什么”。
神常使用社会眼中的“弱者”或非传统人选来完成伟工，挑战我们对权力和能力的固有观念。真正的领导力源于对上帝的听从，而非性别、地位或传统。
· 信心与行动的勇气：底波拉和雅亿都是“听见且行动”的典范。信仰需要付诸带有风险的决定和行动，尤其是在看似不可能的环境中。
· 共同体的拯救：拯救需要不同恩赐的人共同完成——底波拉的先知性指引、巴拉的军事执行、雅亿的果断补位。每个人在上帝的计划中都有其独特位置。
经文：
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
感想：
看这一章的时候耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。以色列人过了八十年的太平日子之后，又行耶和华眼中看为恶的事。这句话在士师记中不断地重复，证明亚当的后裔都有犯罪的天性。以色列人行耶和华看为恶的事，不是除掉的心，而是看到神的怜悯，使以色列人的心能够过寻求神的生活，神向着以色列人的心里面，神的爱能够显现出来。神把以色列人的心显现出来，看到自己的面目，不得不来到神的面前，在神里面还能够寻找这份平安，心回到神的面前。神在我们信仰生活当中允许了环境，是让我们心里面发现自己的面目，使我们的心里面能够寻求着神，心里面仰望的时候，才能给我看到神准备的世界。神通过事情，想让我们的心来到神的面前，从神那里面得到供应，重新回到神的里面，受神的引领，神是给恩典的心。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事
士师记里面能分明的看到没有引导者的生活，以色列百姓只能行看耶和华眼中看为悪的生活，没有牧者的引导我们自己只能随心所欲的生活了，因为没有人能胜过撒旦的诱惑，我们这个时代也是一样的撒旦一直诱惑我们向着神相反的方向去生活，所以我们更需要神的引导，大卫说耶和华是我的牧者，信仰需要引导者我们才能走神所喜悦的道路，过神所喜悦的生活
士师记第4章读后感
本章主题:神纪念的希百的妻雅亿
一、时代背景：
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记 3:1,3-11 和合本)
二、摘要经文：
……耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。(士师记 4:1-10,15-19,21-24 和合本)
三、今日感悟：
今天清晨读了士师记第四章。读士师记第四章的时候，发现专门记录了两位妇女所做的事情。圣经里记录领兵打仗的事情，大多数是男人们做的。但今天读的士师记第四章是例外的。今天神把笔记专门转向了两位女人身上。这是为什么呢?今早对此有了两点感受。
第一、神不在人常识里面作工，相反的在人常识以外作工的 ! 神在圣经里领兵打仗的时候，大部分是使用男人做祂的器皿的。但这不是绝对的是相对的 ! 神是全能的，祂是照祂的计划旨意运行天地万物的。神引领以色列的打仗，可以使用男人，也可以使用女人，可以使用驴，也可以使用石头当做祂的器具。神藉今天读的经文，让我脱离我知道的常识认识神，不让我把神圈在我所认识我所知道的范畴里。神是凡事都能凡事都可以作 ! 只要我仰望神依靠神，不管我处在什么条件什么环境里，神都能自由地作拯救我拯救教会的工作。
第二、神不看我的过去怎样，只看现在我对神有什么样的态度。今天读的士师记第4:17节里说:夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。但希百的妻雅亿看见神兴起祂的先知，实行拯救以色列百姓的工作，灭绝以色列的仇敌耶宾和他的军长西西拉。立即转换原来的心思意念，站在神和以色列百姓这面，把以色列的仇敌西西拉安抚睡觉，用橛子把他定死在自己的帐篷里了。神对这个女人的作为非常喜悦欣赏!期待着我也效法这个女人，向着神讨厌定死的老我和老我的想法，立刻撇弃扔掉埋葬处理，跟随现在神给看见听见的话语生活。
四、总结：
藉着话语查找我内心世界，多少次把神圈在我所认为可以可能得范畴里。当教会仆人吩咐我作福音的事工之时，只想做我看可以的和我能作的范畴里，把神当做和我一样水准一样水平里圈着了。这是神看来多么大多么恶的罪阿？！可我多少次都忽略隐满过去生活了!今天读经的时候实在是能感受到，神的话就是我脚前的灯路上光，神的话语一揭开使愚顽的人通达!
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。(士师记 4:1-4 和合本)
神兴起以笏拯救了以色列百姓，但是以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，以笏和有亚拿的儿子珊迦救了以色列百姓是靠着神的能力制伏了仇敌，但是没有把以色列百姓从自己的世界拯救出来， 因为仍然在肉体的里面，所以太平以后就不再寻求神。
这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
(士师记 3:30-31 和合本)
耶稣来到这个世界的目的就是→她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”太1:21
并且成就以马内利就是神同在的生活。
信仰不是借着神平安的生活而是从已经被罪污染的我的里面回转到神的里面过与神同行的生活，这样的救恩就是在耶稣基督里成就的。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。
24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
我们的信仰生活，我们喜欢安逸，可是安逸当中又侍奉肉体，又离弃神的时候挺多。神通过这样的环境，使我们的心悔改，我们只能依靠着神，除了神之外不能靠着任何人
18雅亿出来迎接西西拉，对他说，请我主进来，不要惧怕。西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。
19西西拉对雅亿说，我渴了，求你给我一点水喝。雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
20西西拉又对雅亿说，请你站在帐棚门口，若有人来问你说，有人在这里没有。你就说，没有。
21西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说，来吧，我将你所寻找的人给你看。他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
中心内容：这一章记载了巴拉和摩押人的争战。看这一章里敌人虽然强大，但神兴起底波拉，他便有信心，不但有信心，神提前指示她，争战的结果。还没有打仗，她已经知道神将敌人交在妇人手里了。看雅亿的时候，她的心挪动了，不再和摩押人一伙，乃是和以色列一伙，将西西拉钉死在地里。
个人感想：看着这一章能看到，不管环境怎样，只要神引导我们的心，神帮助我们，一切都能改变。神做工的顺序是首先给我们信心，当我们带着信心迈步的时候，就能经历神的做工。并且，神可以把一切都改变，使我们过得胜的生活，非常感谢。
《士师记》4章
4：11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
4：17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【感想】
基尼人希百离开基尼族，基尼族在1章是与犹大支派同住在犹大旷野。
但是离开犹大地的希百一家，与迦南地耶宾和好。
神是不喜悦掺杂的，这基尼族人是蒙了恩典，但是希百一家离开应许的位置。
与神要除灭的迦南人和在一起了。
在这里看不到希百的出现，只是看到在帐篷中的妻子雅亿。
雅亿的心明白神的意思，这是经历过审判后，悔改的心志。
死人听见神儿子的声音，听见的人就活了。
体贴肉体的就是死，希百不出现，因为与肉体联合，是与生命断开了。
但是雅亿经历了这些，心也重新转向神，把以往所侍奉的主，亲自钉死。
看到雅亿的信仰，这是灵性的苏醒，重新恢复属灵的感觉。
我们在教会里，仆人借着话语常常钉死我们肉体的想法，
使灵里的雅亿重新归回到神的面前，像归回的拿俄米一样，感谢神。
读士师记4章 1一3节。以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借着教会仆人引导通过话语也让我们的心能发现自己，心悔改在神面前，过信心生活，心里特别感谢神！
士师记4：1~16，本文摘要：
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
10巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
11摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
12有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
13西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
14底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
16巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。
个人感想：以笏死后，以色列人行耶和毕眼中看为恶的事，耶宾王欺压以色列二十年，以色列呼求神，神行起女先知底波拉拯救他们，神与他们同在杀把耶宾王杀死，神籍着雅亿杀死西西拉，看到神的作工，信仰生活也需要争战，不争战只能成为撒但掳物，治服己心，强如取城体贴肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
《士师记》4章。讲述了以色列人在士师以笏死后，再次陷入悖逆神的状态，因此受到神的管教，被交在迦南王耶宾手中受欺压，以及神兴起底波拉和巴拉拯救他们的故事。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（士师记4:1）。这显示了以色列人对神之管教的健忘，他们再次陷入了悖逆的状态。因此，神将他们交在夏琐作王的迦南王耶宾手里，受欺压长达二十年（士师记4:2-3）。耶宾王有铁车九百辆，大大欺压以色列人。在受苦的过程中，以色列人呼求耶和华。
在以色列人的呼求中，神兴起了女先知底波拉作为士师来拯救他们（士师记4:4）。底波拉与神关系密切，常有神的话语临到，知道神的心意。她是非分明，能够判定是非，施行审判。她知人任用，赏识并敢于任用人才，如她召来了巴拉。她亲身参与，与勇士同行，亲力亲为，士气大增。
底波拉打发人从拿弗他利的基低斯将巴拉召来，并吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去，神必将耶宾的将军西西拉交在他手中（士师记4:6-7）。虽然巴拉起初犹豫，但在底波拉的鼓励和同去下，他最终接受了使命。
巴拉招聚了西布伦人和拿弗他利人，跟随他上山的有一万人。底波拉也与他一同前往（士师记4:10在神的指引下，巴拉和底波拉成功地将西西拉和他的军队吸引到基顺河平原，并借助地形优势击败了他们。西西拉最终被雅亿（希百之妻）所杀，应验了底波拉的预言（士师记4:9, 17-21）。
《士师记》4章通过以色列人的悖逆、受苦、神的拯救与兴起等情节，展示了神对百姓的管教和拯救。它提醒我们，要时刻警惕自己的肉体本相，顺服圣灵使我们的心意更新而变化。提醒我们要时刻保持对神的敬畏和顺服。
(士师记 4:4-10 和合本)有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。读后感：信仰最重要的是相信神的话，相信神的话语就是信神，因为神是用肉眼看不见的，耶稣基督用肉眼也是看不见的，耶稣复活后只在地上居住了四十天，后来就升天了，神没有允许耶稣的身体天天陪伴着我们，而是神把圣灵赐给我们，有圣灵住在我们心里，等于耶稣基督天天陪伴着我们，使徒保罗说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 和合本)神的仆人保罗说耶稣基督住在心里，虽然圣灵看不见，但是凭着信心就能享受到圣灵的引导，以及圣灵的做工，神最不喜悦的就是凭着眼见生活，神最喜悦是我们凭着信心，甚至神看我们没有信心的时候他是不开心的，我们没有信心时，神会给我们打造信心，神用环境打造，很多人因着环境埋怨神，因着环境埋怨神的人都是不想学习信心的人，虽然神神通过环境指教我们信心，但是神不会给我们承担不了的环境，我们因基督，所以在 神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于 神。他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。
(哥林多后书 3:4-6 和合本)
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：”耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：”你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：”我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
(士师记 4:1-10 和合本)
中心内容：低波拉和巴拉
西佰之妻雅亿是萌神所喜悦的夫人，因为他能够分辨出来敌军还是我军，当他知道西希拉虽然是将军，但是却不是属于神的喜悦的人了，他能够立场坚定的将希希拉杀死。
见证：通过这段新闻能够发现的信仰，并不是靠着自己的条件和行为，而是靠着信心，当我们的心属于神的时候，能够得到神的帮助，成为神所喜悦的人。
士师记4章
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
(士师记 4:8-9 和合本)
我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，巴拉不是自己去，也不是期待得到荣耀，神的仆人同行，神同行。
士师记4章
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
默想。底波拉是先知，她知道神的旨意。神要帮助以色列把西西拉交在巴拉的手里。因为巴拉是将军，善于打仗。但是面对神要交给他的荣耀，他接受去打仗就能赢。自己有能力，先知应许他能得胜。但是他不依靠自己的能力，宁愿把荣耀让别人得到，他也要先知一同去争战。自己小的人，选择与仆人一起。我们不知道自己的面目，喜欢树立自己，错过了真正的能力，就是仆人里面的恩典。约翰指着耶稣呐喊的是，他必兴盛，我必衰微。撒旦抬高我们，但是神让我们微小。
巴拉和底波拉
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
经文背景中心
把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中: 夏琐是迦南北部城邑之一,属拿弗他利支派境内,是强大重要的城池。约一个世纪之前,约书亚曾率军队歼灭夏琐王耶宾,占领了那些城邑(书11:1-15）。但正如约书亚警告的预言(书23:13）,迦南居民重新纠合势力,甚至成为神惩罚悖逆以色列的工具。
铁车: 古代战役,铁器是获胜的关键,重要性丝毫不亚于战略战术(书17:14-18;撒上4:1,2,10）。直到大卫将势力扩张至南部以东地域(撒下8:14）,独占死海南侧的铁矿、铜矿之后,以色列才得以自由使用铁器。然而,对以色列人而言,战斗的胜败在于是否顺从耶和华的命令。
耶和华……吩咐你说: 整个战斗过程,唯独底波拉顺从神的指示。属灵争战中,所有圣徒都必须持定此心志(林后10:4;提前6:12）。
思主感想
籍着迦南人一样的环境把我心里想法，这样属人的期待都打碎。与教会仆人一同迈步征战的话能得到信心的果效。使我们灵里的生命也能够成长。在准备着福音的施工当中也能看到我的心和仆人的心，有不同之处。所以也能去对照话语去思想拿着自己的话信仰是没有发展的，像巴拉也邀请底波拉一同争战一样，不是一个人的战争而是教会仆人的战争，主张话语和应许去进行传播着宝贵的福音。
士师记4章
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借
士师记4章
我们通过话语看以色列百姓的信仰生活，就是反反复复，他们有士师治理他们的时候，他们能侍奉神，还有治理原居民，但是士师走了以后，马上他们回到原来的位置，又侍奉偶像，也开始敌对神。所以我们看他们的行为反复无常的，这也是神告诉我们，这就是我们的面目，我们也是，有话语、有引导者的时候，我们能侍奉神，但是过一会儿又违背神了，还有体贴肉体了，跟着世俗的风俗也走了，这就是我们的面目，神借话语让我们心悔改，感谢神。
士4:17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
虽然西西拉和雅亿的丈夫希百和好，但是这个是属肉体，属情感的，不是出于神的旨意，所以雅亿撇弃自己的肉体，顺从神的旨意，这个是神所喜悦的。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。同样信心的世界是只主张话语，不搀加自己的任何世界。亚伯拉罕听见神叫他把百岁得的儿子献上燔祭的时候，没有加上自己的感情，情绪，想法，判断，只仰望神的应许，神必预备的心迈步时就看见了神的作工。感谢主！
士师记四章
一，主题
因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里
二，本章中心
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
三，个人观点
耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她打发人将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华必将迦南王的将军西西拉交在你手中。可是巴拉却不能够凭着信心接受，所以女先知底波拉对他说，耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。之后这迦南王的将军西西拉最终死在了基尼人希百之妻雅亿的手里。巴拉那没有信心的缘故。所以本来在这件事上能够得荣耀的，可是因为没有信心接受，这个神的荣耀呢就归到了基尼人希百之妻雅亿那里。通过这样的圣经话语，让我们学习到了，要用信心接受神引导的生活。
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。(士师记 4:1-3 和合本)士师记4章里说以笏死后以色列百姓就行耶和华看为恶的事，看士师记里面能发现一个，以色列百姓行不行耶和华眼中看为恶的事不是自己怎么样，而是在于有没有引导的人，当有引导他们的人时他们能过着侍奉神的生活，但是没有引导他们的人时他们就只能行耶和华眼中看为恶的事，我们信仰也一样，不是我们怎么样，而是在于有没有引导我们的人，有引导我们的仆人引导我们时我们能过着服侍神的生活，但是如果没有仆人和教会的引导，我们只能过着行耶和华眼中看为恶的事情，就好像以弗所书2章20节里说的，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，信仰的世界不是我怎么样，而是在于我的根基是谁，默想话语时特别感谢！
【士4:1】以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
【士4:2】耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
【士4:3】耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
以色列百姓因为不在神面前活不侍奉神，行耶和华眼中看为恶的事，神就把他们交给耶宾王来攻击他们，并且神又通过女先知底波拉拯救他们，这也能够发现神不丢弃以色列百姓，一直抓住着他们，为了不让他们被撒旦吞吃被肉体牵引。神赐给他们的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见的福气，他们是神的子民.
士师记 第 4 章
主题：《有神同行》
钥节：14节
“底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。 ”
＊有神的同行，是很宝贵的经验。不过，神是看不见的；许多神的儿女，宁可选择看得见的人。
以色列人处于困境，被迦南王耶宾压制，是因为行恶离开神的结果；那么，显而易见的，有神的同在，就可制胜仇敌，而必须离开罪恶，才可以得神的同在。因此，人的勇力不是战争得胜的主要因素。
底波拉是以色列中的女先知之一，也是唯一的女士师。女子不是战场上的勇士；但在一个道德败坏的黑暗时代，她被神使用。正如圣经记载别的士师一样，以色列人在困苦中呼求耶和华，耶和华就兴起她作以色列的拯救者。神与她同在是显然的，以色列人就都到她那里去听判断。她差人去召了巴拉来，宣告神的信息：
耶和华以色列的神吩咐你说：“你率领一万拿弗他利人和西布伦人，上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉，率领他的车辆和全军，往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。”（士4：6-7）
巴拉必然是一个有声威的族长，是勇士，所以底波拉发命之后，会有一万人跟随他，把自己的生命交在他手中。而且这信息，清楚告诉他战略配置，神自己要使西西拉来投入罗网，交在巴拉手中。不过，巴拉从别处来的信息，告诉他夏琐大军的无敌，以有限的人力，敌九百辆铁车的优越武器，和强大战力，无异于自杀！而且他泊是一座588公尺高的孤山，如果集结在山上被围无援，将不堪设想。他想不通这样的计划。
巴拉回答说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去！”这话的意思是说：我怎能知道这样作没错？怎知道神是这样说？如果要去冒这么大的险，让我们一起去！
底波拉为了坚固巴拉的信心，同意和他一起去；但先告诉巴拉，因为他的信心不够，神不使他得荣耀，要把敌人的元帅交在一个妇人手中，显明神能支配一切，有神的同在，必然可以得胜，不看人的条件如何。（士4：8-9）
今天我们要有摩西一样的认识，有神“与我们同去”，是最大的光荣和保证（出33：16）。不要看仇敌强大，只要信靠神的大能，必可得胜有余。
士师记四章
历史背景
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”
巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”
底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
话语中心
士师记的特点就是，那时以色列中没有王，各人任意而行。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。’”如果看环境的话怎么能够打败耶宾王，何况他们还有铁车，信仰正确的告诉我们，任何事情面前我们有神，有万军之耶和华，神会在前面为我们成就一切的。这就是通过环境和事情告诉我们的事实。因为我们走着走着就会把神给丢了。每一个事情都是神让我们和神重新连接。感谢神。
士师记4章
📝【历史文献及写作背景】
有人告诉西西拉说：亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了，西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河，底波拉对巴拉说：你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子，耶和华岂不在你前头行吗，于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败，西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设，西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人，只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
✒️【个人见证】
底波拉虽然是女士师，但是神也与她同在，神也借着她的口说话，所以我们可以大胆的说神的话，因为不在乎我们的条件，也不分别我们的性别，我们的能力，而是我们是否是神抓住所拣选的仆人，虽然当时西西拉带了铁车的部队，这实力完全无法征战，但是神与以色列人同在，神混乱了的仇敌军队，最终以色列人得胜。
🎀【总结】
所以我们无论做什么，不用看成功率有多少，可能性有多大，而是重要的是神是否喜悦，神是否与我们同在，那么神与我们同在的话再难的事情都不成为问题。
今天思想了
士师记4章的话语:
1~中心思想
以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。……有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。……底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。……从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们过信仰的时候
没有，我们自己做的
是神的恩典，都是神的做工
能让我们得胜的是神
就已经给了我们得胜的能力
因为神是帮助我们的
士师记4
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
8巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
9底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去
个人观点:我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，神的话语会使我们过得胜的生活感谢主。
士师记第4章读后感
本章主题:神纪念的希百的妻雅亿
一、时代背景：
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记 3:1,3-11 和合本)
二、摘要经文：
士师记 4:1-10,15-19,21-24节： ……耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。 巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。 雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕”；西西拉就进了她的帐棚。雅亿用被将他遮盖。 西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。 巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。 从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
三、今日感悟：
今天清晨读了士师记第四章。读士师记第四章的时候，发现专门记录了两位妇女所做的事情。圣经里记录领兵打仗的事情，大多数是男人们做的。但今天读的士师记第四章是例外的。今天神把笔记专门转向了两位女人身上。这是为什么呢?今早对此有了两点感受。
第一、神不在人常识里面作工，相反的在人常识以外作工的 ! 神在圣经里领兵打仗的时候，大部分是使用男人做祂的器皿的。但这不是绝对的是相对的 ! 神是全能的，祂是照祂的计划旨意运行天地万物的。神引领以色列的打仗，可以使用男人，也可以使用女人，可以使用驴，也可以使用石头当做祂的器具。神藉今天读的经文，让我脱离我知道的常识认识神，不让我把神圈在我所认识我所知道的范畴里。神是凡事都能凡事都可以作 ! 只要我仰望神依靠神，不管我处在什么条件什么环境里，神都能自由地作拯救我拯救教会的工作。
第二、神不看我的过去怎样，只看现在我对神有什么样的态度。今天读的士师记第4:17节里说:夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。但希百的妻雅亿看见神兴起祂的先知，实行拯救以色列百姓的工作，灭绝以色列的仇敌耶宾和他的军长西西拉。立即转换原来的心思意念，站在神和以色列百姓这面，把以色列的仇敌西西拉安抚睡觉，用橛子把他定死在自己的帐篷里了。神对这个女人的作为非常喜悦欣赏!期待着我也效法这个女人，向着神讨厌定死的老我和老我的想法，立刻撇弃扔掉埋葬处理，跟随现在神给看见听见的话语生活。
四、总结：
藉着话语查找我内心世界，多少次把神圈在我所认为可以可能得范畴里。当教会仆人吩咐我作福音的事工之时，只想做我看可以的和我能作的范畴里，把神当做和我一样水准一样水平里圈着了。这是神看来多么大多么恶的罪阿？！可我多少次都忽略隐满过去生活了!今天读经的时候实在是能感受到，神的话就是我脚前的灯路上光，神的话语一揭开使愚顽的人通达!
内容：以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
……底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
……只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。……西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。
(士师记 4:1-3,9-10,17,21-22 ）
内容：以色列百姓离开神，就有耶宾王起来欺压百姓，底波拉是士师，带领以色列百姓脱离耶宾王的手，西西拉虽然作为将军，但是和以色列百姓争战输了，打死西西拉的摩西岳父何巴的后裔，虽然不和神在一起，但是依然依靠神的应许生活，我们时长离弃神的引导，但是应许总归不会改变。
经文以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
感想：神的手却从来没有停止过做工，甚至在百姓「呼求耶和华」之前，就早已预备好了对付仇敌的器皿，要将西西拉交在「基尼人希百之妻雅亿」的手中。并不是神甘心让百姓被人「大大欺压」，而是人情愿在罪的重担下得过且过，也不肯回转呼求神；也不是百姓在等候神拯救，而是神在等候人呼求：「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们」。
【士四6】「她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：『耶和华——以色列的神吩咐你说：“你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。」
【士四7】「我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。”』」
虽然以色列所有的男丁在仇敌面前都不敢站出来，虽然底波拉是众望所归的女先知，虽然她清楚地知道神在安排这次，但她却没有顺理成章地借着神的大能来建立自己的权柄，亲自「率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去」，而是为神呼召软弱的弟兄「巴拉」，扶持弟兄作头。正因为底波拉是神的先知，所以更明白神的心意是要恢复弟兄应该担当的责任，因此，即使所有的弟兄都软弱、灵里都昏沉，她也是用神的话语来引导弟兄、建立弟兄，而不是自己出头。一个有能力自己作头的姊妹，却甘心隐藏自己、扶持弟兄；即使像撒但那样被造得能干出众，也不象撒但一样骄傲出头，这本身就是一件让魔鬼蒙羞、神得荣耀的美事。
士师记4章以色列人再次行耶和华眼中看为恶的事，被交在耶宾王手中二十年，受尽欺压；女先知底波拉召来拿弗他利支派的巴拉，吩咐他率领以色列人出征，巴拉却要求底波拉同去，底波拉同去，底波拉应允但预言击杀西西拉的不会是巴拉；两军在他泊山交战，耶和华使西西拉的军队溃逃，西西拉弃军逃跑，躲进基尼人希百之妻雅亿的帐棚，最终被雅亿用橛子钉住额头而死，以色列人自此战胜耶宾王，获得平安。以色列人巴拉战胜耶宾王正向女先知所说的话！神的战争不是靠人的力量，而是与神的教会仆人联接，就能看到神惊奇的作工！感谢神！
士师记 4:6-9
她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’”巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
主要内容：本章讲述了以色列人再次行耶和华眼中看为恶的事，被交在迦南王耶宾手中受压迫二十年；女先知底波拉召基尼人希百之子巴拉率领以色列人出战，巴拉要求底波拉同去，二人便带以色列人在他泊山会师，底波拉预言击杀耶宾军长西西拉的必是妇人；战斗中西西拉战败逃走，逃至基尼人希百之妻雅亿的帐棚，雅亿用橛子和锤子将其钉死，以色列人最终战胜耶宾，国中得享太平四十年。
个人感想：思想话语的时候，女先知底波拉作为了以色列的先知对巴拉说 率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中，但是巴拉却说 你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去，最后巴拉并没有得到荣耀，在他的心里并没有相信神的心所以心里胆怯不敢前去，在我们过信仰的时候也是我里面没有信心也没有盼望，但是原本的接受话语和教会的引导我们就可以过有信心的生活。
【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。看这里的时候能够看到当以色列的士师死的时候，以色列人就开始做耶和华眼中看为恶的事。也就是说我们生活当中引导者很重要，没有引导者的时候，我们只能够跟随自己，只能做恶的部分。我也能够看到神通过女先知还有雅亿开始做工，通过两个妇人做工了。身份不重要，重要的是你的心里有没有树立话语，有没有树立神的应许。心里面有应许的话，就能够做这神的事情。
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
能看到以色列百姓一旦离开了被引导的位置，他们马上就会拿着自己的方法去过生活，所以以色列百姓是必须得有人引导的民族，如果没有人引导他们的话，他们的心就会随波逐流，他们就会随着自己的心愿去过生活，甚至是侍奉外邦人的神，撇弃了自己的神，过着与神背道而驰的信仰，所以我们也是一样，我们也得发现，如果我们离开了神，我们离开了教会，那我们会成为什么样的人呢？我们也会成为随心所欲，任意妄为的人，好像现在我在教会里面改变了似的，但是得准确的知道，一旦我我离开了教会，我还是会被肉体捆绑，我还是会成为最痛苦的人，所以真正的发现这点的人就能够看到在前方的路上神引导他的路吧。
信仰很简单，简单到只要主张神的应许和话语生活。我们人有感情情感，也有很多我们自己的想法和判断。但是这一切都是从我们肉体里出来的，都是从我们想法里出来的，而神不看这一切。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:24 和合本)信仰是更新，是属于，属于神那么就听从神的，被神带领引导就可以，把那些从肉体出来的，从自己情感里出来的，都钉死就可以了。像雅亿一样，虽然西西拉和雅亿的丈夫希百和好，但是这个是属肉体，属情感的，不是出于神的旨意，所以雅亿撇弃自己的肉体，顺从神的旨意，这个是神所喜悦的。愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气，
比住帐棚的妇人更蒙福祉。
士师记4章
1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，
2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。
3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
通过教会的不断引导，使我慢慢懂得了神根本就没有期待我的一切条件，并且让我知道了自我里的一切都是不值得信任的。使我开始能够敬畏神 敬畏教会，以此内心里开始能够接受引导者的引导，使我的人生开始能够享受教会里流淌的一切恩典，非常感谢神！
神对百姓的第三次管教，使用了本地的仇敌：死灰复燃的迦南王耶宾，主要受威胁的是北方的各支派。过去，约书亚已经靠着神杀死了夏琐王耶宾，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆，将夏琐焚烧了。现在，背离神的百姓却遇到了重新兴起在夏琐作王的迦南王耶宾，他们的铁车也回来了，完全控制了大道。不但如此，百姓竟然能忍受他们大大欺压以色列人二十年，过了二十年才想起来呼求耶和华，比前两次的八年和十八年更长。
士师记四章！
有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 …她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：“耶和华－以色列的 神吩咐你说：‘你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。’” 巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。 (士师记4:4,6-9 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以色列人和夏锁王征战的内容！先知让巴拉领着一万人去和他们征战！因为耶和华已经把他们交在以色列人手里了！但巴拉让先知与他同去！先知说也可以和你同去！但神必不使你得荣耀！不能够得到荣耀的原因是因为他不相信神借着先知说的话！所以让先知和他同去！我们过信仰也是一样！不相信神的话语！相信自己的想法！所以享受不了神的荣耀！感谢神
【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。
【士4:18】雅亿出来迎接西西拉，对他说：“请我主进来，不要惧怕。”西西拉就进了她的帐棚，雅亿用被将他遮盖。
【士4:19】西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。
【士4:20】西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”
【士4:21】西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。
从前夏锁王耶宾与基尼人希百之妻和好，预表肉体的世界对我们好像很好，我们与肉体的关系很亲近，很紧密，完全无法脱离，无法拒绝肉体这个友好，人情，感情！但是肉体是神的仇敌，跟随肉体结果就是与神为仇，敌对神的结果将会走向灭亡，所以得救之后的圣徒需要处理，杀死自己的肉体，属于人情，感情的部分都要除掉！雅亿心里很分明与肉体为仇，与神合一，与以色列人合一，杀死了夏锁王的将军西西拉，使以色列得胜，了神的计划和旨意！参与了神的计划和旨意里，我们和撒旦争战的武器就是福音，当我们传福音的时候就是与撒旦争战，与肉体争战，杀死污秽的肉体世界，使我们的灵魂得到了拯救和安息！神通过雅亿做了很大的事情！蒙神纪念和称赞！容纳肉体，不争战，结果就会成为神的仇敌！走向败亡！
士师第记4章
以色列百姓行耶和华看为恶的事，所以神借着耶宾王来欺压以色列百姓二十年。以色列百姓们开始呼求神，神就兴起先知 底波拉，底波拉召了巴拉来，率领一万拿弗他利人和西伯伦人跟西西拉争战。最终神使以色列百姓得胜，通过先知从神得到的应许，虽然有负担，但接受神的话语往前迈步的时候都得胜了。
总结 …
感谢神的话语和怜恤，今天看这里的圣经的时候，在我心里留下的部分就是…我们过信仰生活的时候，也会有环境问题，心也会被环境问题捆绑。但感谢的是我们有教会仆人，在环境问题面前，我们主张神通过仆人所给的应许，凭着信心往前迈步的时候，也会看到神的帮助。今天我们所面对的环境问题，如果神的话语在我们心里大起来，神的话语会使我们过得胜的生活！感谢神！
在这场战争中，雅亿成为神作工的对象，她也是放下自己的心，人里的情感和神的圣灵选择了神，心里很准确的知道谁是真的能救自己的，关键时刻做这样的决定蒙的祝福，利未支派没看自己属于到神里面，关键时刻我们属于谁很重要，阿尼西母也是属于神的时候，圣灵仆人为我们求，认清局势站对位很重要了。