1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
20以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
《士师记》3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。…
士师记3章
见证： 神借着环境问题来训练我们寻求神、依靠神的心，我们自己是无法也不能战胜自我肉体的想法。肉体喜欢过没有负担，安逸的生活。所以，神没有立刻赶出以色列当中的迦南人。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 (士师记 3:1-2 )当遇到自己无法面对的事情，不得不来到神的面前寻求神。当呼求神的时候，神就兴起来有能力的引导者带领以色列人争战而得胜。
约书亚记三章！
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 …留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 …以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， (士师记3:1-2,4,7 和合本)
个人观点和见证！
这里面说！耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 …留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战！学习信仰！学习依靠深生活！但百姓们却不学习这样的部分！反而与他们联合！所以最终往自己过着受苦的生活！我们的信仰也是一样！不征战！只想体贴肉体生活！就只能让自己受苦！学习征战！才会蒙福！感谢神
《士师记》第三章
存留的迦南各族
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神，神让百姓们看到自己真正的面目，向着神的不信，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路， 对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。 这样摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。 以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人，感谢神的恩典，赐给我们教会仆人，听到了耶稣基督为了我们，在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，使我们得救，成为神的子女 ，感谢神。
士师记3章
耶和华神留下非利士的五个首领和一切迦南人。西顿人、并住黎巴嫩山的希未人这几族，为要试验以色列民，看他们肯不肯听从神籍摩西分咐他们到祖的诚命。以色列人竟住在这些民中与他们通婚，且待奉了他们的神，就是诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向他们发作，把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田手中八年，以色列人呼求耶和华的时候，神就兴起了犹大支派迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂作师拯救他们，国中平年。俄陀聂后，以色列人又行恶，神又使摩押王伊的伦欺压他们十八平，以色列人呼求耶和华时，神又兴起了左手便利的以笏，趁送礼之机，设计刺杀死了伊基伦王，率领百姓把守约旦河渡口，杀死摩押人约一万，国中又太平八十年，之后又有珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人，也拯救了以色列人。可见以色列人就是这样，没有士师引导和拯救时，他们就倒向肉体，离弃神去拜偶像。受欺压痛苦时又来呼求神拯救，心中迷糊，信神就是利用神来解决问题，解决完就又抛弃神。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
耶和华不是直接拯救以色列人，而是籍士师拯救。耶和华的灵降在谁身上，谁就是士师。
这士师就们拯救以色列人。
耶稣也对门徒说圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，然后作我的见证。
圣灵降临那天，门徒们见证耶稣是基督，拯救了五千人的心脱离了罪恶。
是圣灵在听道人的心里作工，人们心里临到了耶稣洗净一切罪的信心，籍着信洁净了心。因顺从真理洁净了自己的心。
心里有福音的人，有神所赐全副军装的人能与天空属灵气的恶魔争战。并能生活魔鬼的诡计。
士师记3：1~12，本文摘要：
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
个人感想：存留迦南各族，神行起俄陀聂拯救、以笏拯救，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难，他们经历苦难后又开始仰望神，神行起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜生活。
中心内容
神存留的迦南各族。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
个人感想
神一直兴起环境和问题，为的是训练我，打造我，成为传福音的人。跟随神，被神使用在福音上的人。也同时训练我依靠神过信仰的人。引领我越过环境和负担。走信心的道路。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
中心内容：留下来的民族
这里看留下来民族的目的是为了试验他们的不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，结果他们却住在六个原著民族之间和他们结亲，随从她们所侍奉的神。
见证：通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却籍着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心就会过着被欲望支配的生活。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
( 士师记 3:1-6 和合本 )
总结
神不喜悦信仰停留在跟随自己的心，脱离引导生活。只有不断的和肉体的心争战不顺从肉体生活，神赐给迦南地并分地给神的子民，居住的时候子子孙孙学会争战把不属神的赶出去生活才是神喜悦的生活。
没有引导和连接自己的心只能停留，但有引导争的带领就能迈步过信心生活，士师记3章是神兴起的第一个士俄托聂和第二个士师以笏的带领，没𠕇争战只能和外邦人同住合在一起生活，渐渐远离神。只有学习争战赶出去不属神的东西，才能接受神给的心生活！
西02
士师记:3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
( 士师记 3:1-6 和合本 )
总结
神不喜悦信仰停留在跟随自己的心，脱离引导生活。只有不断的和肉体的心争战不顺从肉体生活，神赐给迦南地并分地给神的子民，居住的时候子子孙孙学会争战把不属神的赶出去生活才是神喜悦的生活。
没有引导和连接自己的心只能停留，但有引导争的带领就能迈步过信心生活，士师记3章是神兴起的第一个士俄托聂和第二个士师以笏的带领，没𠕇争战只能和外邦人同住合在一起生活，渐渐远离神。只有学习争战赶出去不属神的东西，才能接受神给的心生活！
嘿哈16.士师记3章，以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。 于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。 以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。 他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。 那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。以色列人出埃及，没有王任意而行，神把他们交给仇敌，等待他们寻求神，神帮助他们。
中心：以色列人在士师时期背离神、遭受外族压迫，以及神兴起三位士师拯救百姓的循环叙事，核心主题是信仰的背离与神的救赎，为后续士师时代的模式奠定基础。耶和华留下迦南各族（如非利士人、迦南人等）的目的，是为了试验以色列人，使其后代学习争战，强调对神的忠诚关乎民族命运。这一背景揭示了“背离信仰—遭受惩罚—悔改得救”的循环结构，贯穿整卷《士师记》。
总结：以色列人因行恶被交在米索波大米王古珊·利萨田手中八年。神兴起俄陀聂为士师，耶和华的灵降在他身上，他击败敌人，带来四十年太平。
以色列人再次行恶，被摩押王伊矶伦压迫十八年。神兴起左手便利的以笏，他借献贡之机刺杀肥胖的摩押王，并率众击杀约一万摩押人，带来八十年太平。珊迦用赶牛棍打死六百非利士人，拯救以色列人，彰显神可使用平凡工具成就救恩。
《士师记》3章，主要讲述了以色列人在士师时期经历的“背离信仰—遭受压迫—呼求拯救—得享太平”的循环模式，并详细记载了三位士师——俄陀聂、以笏和珊迦——被神兴起拯救以色列人的事迹。
本章开篇解释了神留下部分迦南各族（如非利士人、迦南人等）的目的，是为了试验以色列人，让他们学习战争，并考验他们是否遵守神的诫命。随后，经文通过三个相似的叙事单元，展现了以色列人反复背离神、遭受外族压迫、悔改呼求、神兴起士师拯救、最终恢复太平的循环过程。
三位士师的主要事迹
俄陀聂的拯救：以色列人因行恶被交在米索波大米王古珊·利萨田手中八年。他们呼求神后，神兴起俄陀聂为士师。耶和华的灵降在他身上，他击败古珊·利萨田，使以色列国中太平四十年。
以笏的刺杀：以色列人再次行恶，被摩押王伊矶伦统治十八年。神兴起左手便利的以笏作为拯救者。以笏设计刺杀极其肥胖的伊矶伦，并带领以色列人击杀约一万摩押勇士，使国中太平八十年。
珊迦的胜利：以笏之后，神使用珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，拯救了以色列人。
这一章通过历史事件强调了以色列人的安危与他们对神的忠诚直接相关。当以色列人背离神时，神就允许外族压迫他们；当他们悔改呼求时，神就兴起士师施行拯救。同时，神常使用看似软弱或有缺陷的人（如以笏是左撇子）来完成拯救，彰显了神的大能和恩典。这些故事为后续士师记中更复杂的叙事奠定了基础，并反映了“无王时代”以色列社会的信仰危机。
真正的王是耶和华神，能以保护选民。大卫发现了这事实，倚靠并蒙福。
【诗 29:10一11】 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
《士师记》第三章
《士师记》 3章
个人见证:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
为了实验百姓肯听耶和华的诫命不肯。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。神就兴起外邦人攻击，欺压他们，并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏耶和华。
我们过信仰生活，神给我们生活星际环境是让我们学习寻求依靠神，并且，神给了我们教会和神的仆人引导我，用话语把我们从，困苦的环境引领出来，使我们学习仰望神，学习用信心与肉体争战的生活，感谢神！
《士师记》第3章的核心是展现以色列人在迦南地陷入“犯罪-受压迫-呼求-得拯救”的循环模式，并通过三位士师（俄陀聂、以笏、珊迦）的故事，揭示神如何使用不完美的人来施行拯救，同时试验和训练以色列人的信仰。以下是对本章的梳理与个人观点：
一、核心内容概要
1. 神的试验与留存外族 · 神留下迦南诸族，为要试验以色列人是否遵守诫命，也让他们学习争战。
· 以色列人却与异族通婚、拜偶像，陷入属灵堕落。
2. 三位士师的拯救
· 俄陀聂（3:7-11）：第一位士师，击败米所波大米王古珊·利萨田，带来40年太平。
· 以笏（3:12-30）：左撇子刺客，用计刺杀摩押王伊矶伦，带领以色列人击退摩押人，带来80年和平。
· 珊迦（3:31）：用牛棍击杀非利士人，拯救以色列。
—二、关键主题与象征
1. 循环的罪与恩典
· 以色列人不断背约→受外敌压制→呼求神→神兴起义士拯救→恢复和平→再次堕落。这反映人性在安逸中容易遗忘神，苦难中才转向救赎。
2. 神使用“不完美”的工具
· 以笏的“诡计刺杀”和珊迦的“简陋武器”（牛棍）显示：神不依赖人的能力，而是透过人的信靠与行动成就计划。左撇子、社会边缘人等特质，反被神转化为独特优势。
3. 属灵争战的现实性
· 留存的外族象征生命未彻底对付的罪（如迦南偶像文化）。以色列人若妥协，必被侵蚀；唯有依靠神，才能胜过关乎信仰与生存的争三、个人观点与反思
1. 信仰需要“持续操练”
· 神刻意留下敌人让以色列人“学习争战”，暗示信仰不是一劳永逸。今日信徒也需在挑战中锻炼信靠神的心志，避免在舒适中灵性麻木。
2. 拯救的“非传统方式”
· 以笏的刺杀行动（涉及欺骗与暴力）常引发伦理讨论。这可能暗示：在以色列生存受威胁的极端处境下，神容许非常手段达成公义拯救。但需谨慎解读——重点在于神的主权，而非合理化暴力。
3. 平凡人也能被神使用
· 珊迦仅用农具退敌，其名字却永载史册。这鼓励人：无论身份、资源多微小，只要愿意被神使用，就能成为祝福的管道。
4. 循环历史的现代隐喻
· 以色列的循环如同个人与社会历史的缩影：苦难唤醒悔改，成功滋生骄傲。突破循环的关键在于时刻铭记神的约定与拯救，建立持续敬虔的生活习惯。
四、今日应用的启发
· 面对“留存仇敌”：生命中若仍有反复纠缠的软弱（如私欲、坏习惯），可视为神许可的“操练场”，依靠圣灵而非己力去攻克。
· 拥抱独特性：如以笏的左撇子，你的“非常规”特质可能在神手中成为解决问题的关键。
· 警惕文化妥协：以色列人因通婚堕入拜偶像，提醒信徒在多元文化中持守真理，避免信仰被世俗价值稀释。
《士师记》第3章不仅是历史记录，更是一面镜子，映照出人性的软弱与神的信实。它呼召人在循环中突破，在平凡中践行信靠，在争战中经历神的同在与拯救。
士师记3章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。……于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。……以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。……这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。(士师记 3:7,9,11-12,15,30 和合本)
以色列人行神眼中看为恶的事，又行神眼中看为恶的事。神发怒把他们交给外邦人，欺压他们，辖制他们。他们受苦的时候呼求神，神就兴起士师来拯救他们脱离外邦人的手。通过这一章，可以看到以色列人根本法面目。也可以知道神向以色列人所存的心是施怜悯的神。借此神也指教我的面目，我和以色列人一样，常常悖逆神，行神眼中看为恶的事。向着这样的我，神仍然施给怜悯和恩典，看顾保守我，借着教会引导我过信仰，蒙受神的祝福，赐给我产业。感谢这样爱我的神！
(士师记 3:7-11 和合本)以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
读后感：约书亚死后，以色列百姓出现很多的问题，而且非常严重，他们敬拜外邦人的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，表面上看问题都出在以色列百姓身上，其实不是的，因为神造人时没有把人造的刚强，而是把人造的特别软弱，以色列百姓没有神的仆人约书亚的引导，他们只能这样生活，约书亚死后神为什么没有再树立仆人呢？而是兴起了一些士师们，神为了显露以色列百姓的软弱，神看出了以色列百姓的骄傲，有仆人引领的时候误以为自己是了不起的，实际一旦没有了仆人，以色列百姓很快就会堕落，约书亚活着的时候已经看出以色列百姓的骄傲了，但以色列不承认，那时候(约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的 神，是忌邪的 神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”百姓回答约书亚说：“不然，我们定要侍奉耶和华。”约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华－以色列的 神。”百姓回答约书亚说：“我们必侍奉耶和华－我们的 神，听从他的话。”约书亚记 24:19-24 ，)在过信仰的时候，常常会进入到误区，过着过着就不认识自己了，以为自己是多么了不起的人，其实这都是感觉，信仰一旦跟随感觉就会很可怕，信仰出问题就是从感觉开始，当不认定话语了，就是已经离弃神了，神说我们尽都是恶，比万物都诡诈坏到极处，毒蛇的种类，这都是我们的真实面目，当没有人提醒我们的时候，我们很开就会离弃神，所以信仰是离不开仆人的，有仆人在，神的祝福也在，神的做工也在，如果没有了仆人，咒诅瞬间就会来临，痛苦也会来临。
士师记三章
一，主题
耶和华留下这几族，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
二，本章中心
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
三，个人观点
神知道以色列百姓很容易堕落的，所以耶和华留下这几族，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。神通过留下的这几族来与以色列百姓发生争战，为了让以色列百姓学习经历神的的帮助。神的心就是训练他们引导他们，要不然以色列百姓很容易堕落的。他们不认识神，就随从肉体的私欲生活，犯罪行奸淫，完全失去了向着神的感觉，过着忘记神属世界的生活。福音断绝了，生命断绝了，人们就只能成为撒但的奴仆，生活在罪恶里，结局就死在罪恶之中，永远的审判临到。所以神一定要把人们引领到自己面前，使人得到神的救恩，得蒙拯救。
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
很多人们认为一帆风顺才是信仰，其实这并不是。我们通过圣经能够准确地看到神给以色列百姓面前的敌人并没有都除掉了，但是留下了七个民族，是要打造，他们，使他们学习神的心学习战事。所以我们通过这个得出结论就是神的目的并不是让我们过数肉体安逸的生活，那是让我们学习他的心，这是神的本意了，所以在每一个事情来临的时候都有神的美意，都是为打造，我不是为了害我，非常感谢！
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3: 1-6)
以色列经历过的那些战争，大部分是在军事上寡不敌众的战争。在军事装备方面，敌人有“铁车”，而以色列人是“百姓手中没有刀枪”程度。在这种情况下，应该如何呢？那就是要 “信赖神”。神是要“教导他们，使他们明白” 这个方法。
在约沙法王的时候，曾经有摩押人和亚扪人等组成的联合大军来攻击犹大。当时，约沙法王向百姓们宣告禁食，祈求神 “我们的神阿，你不惩罚他们麽。因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”(代下 20:12)。 正是这一点。这就是神要教导百姓的，懂得单单信赖神的“信心”训练。极具代表性的例子就是基甸和他带领的三百勇士也曾击退大军。像这样的例子，在个人身上也能看到。“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，”, 神为什么会允许保罗到达如此地步呢？是为了“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”(林后 1:8-9)。 通过这个训练，保罗达到了作何等告白的地步呢？“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 ”(林后 1:10)。 我们也需要像这样的训练。
士师记3章
耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:10-11 和合本)
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 …留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战！学习信仰！学习依靠深生活！但百姓们却不学习这样的部分！反而与他们联合！所以最终往自己过着受苦的生活！我们的信仰也是一样！俄陀涅争战，一个人争战，能使整个国家太平四十年。
《士师记》第三章的核心思想是信仰与悖逆的循环模式，它通过以色列民族在士师领导下的抗争与信仰历程，展现了民族觉醒、领袖的兴起与神的信实。这一章不仅记录了历史，更是一曲信仰与勇气交织的壮丽赞歌。
中心思想
民族觉醒与抗争精神：士师珊文在非利士人压迫下带领以色列人奋起反抗，他的故事告诉我们，真正的领袖不仅要有行动力，更要有坚定的信仰。珊文通过践行上帝的旨意，激发了整个民族的信心和团结，最终带来了和平与复兴。
信仰与悖逆的循环模式：这一章通过俄陀聂、以笏等士师的事迹，展现了一个反复出现的模式：以色列人犯罪背离信仰，遭受惩罚，呼求上帝，最后获得拯救。这个循环既揭示了人性的软弱，也彰显了神的信实。
领袖的兴起与神的信实：士师珊文、以笏等士师都是被神“兴起”的，这说明领袖的权柄来自神，而不是靠自己的能力。以笏用左手刺杀伊矶伦的细节特别有意思，它告诉我们神常常会使用那些看起来软弱的人来成就大事。
个人感想
信仰需要持续坚守：士师记第三章通过以色列人的悖逆与神的拯救，告诉我们信仰需要持续坚守，悖逆必然会带来后果，但只要真心悔改，神的救赎之门永远敞开。
领袖的权柄来自神：士师珊文、以笏等士师都是被神“兴起”的，这说明领袖的权柄来自神，而不是靠自己的能力。这让我明白，真正的领袖不是靠自己的才能，而是靠神的灵来成就大事。
神的智慧常常颠覆人的常规思维：以笏用左手刺杀伊矶伦的细节特别有意思，它告诉我们神常常会使用那些看起来软弱的人来成就大事。这让我明白，神的智慧常常颠覆人的常规思维，他能化软弱为刚强。
士师记3章:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。 于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。存留迦南各族，神行起俄陀聂拯救、以笏拯救，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难，他们经历苦难后又开始仰望神，神行起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜生活。非常感谢神的恩典！
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
耶和华留下这几族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们仰望神，一方面催逼百姓回转呼求神；又训练百姓认识神的性情，谨守神的约定；同时让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存凡事谢恩的心，就能看清神在这些难处背后让我们经历神的做工。特别感谢！
士师记 3章
中心内容：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
历史背景：迦南人的西西拉逃跑时进到雅亿的家，西西拉对雅亿说：“我渴了，求你给我一点水喝。”雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。西西拉又对雅亿说：“请你站在帐棚门口，若有人来问你说：‘有人在这里没有？’你就说：‘没有。’”西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅亿取了帐棚的橛子，手里拿着锤子，轻悄悄地到他旁边，将橛子从他鬓边钉进去，钉入地里。西西拉就死了。巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接他说：“来吧，我将你所寻找的人给你看。”他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。这样， 神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
内容总结：看圣经神要向以色列百姓有说的话，所以试验一下，耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。我们的心总在人里看问题，我们的心往神那思想的话就会发现神的心。神想通过环境让我们来到神面前，不是对错的世界，儿子做错事情也要走到父亲面前，既便是挨打也要面对，因为他是我父爹。我们的神就是我们的父，带着相信父亲的心生活就很自由，非常感谢！
士师记3章
话语：
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
本文总结：
看这里的时候呢，百姓也是，没有王，自己就是自己的王，随意行事，这里说，【士3:7】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，以色列百姓，神向着他们做了那么大的工，他们却忘记了，不记念神，转身就去侍奉别神，侍奉谁呢，这里说是，去侍奉诸巴力和亚舍拉。神一路引领以色列百姓了，稍微有松懈的话，人的心里面就有别的想法进来，所以，我们在信仰生活中呢，每天也是，不断的有话语，把我们的想法都给挤出去，如果没有神一直跟我们的想法争战的话，我们也是瞬间瞬间，就被撒旦掳去了，加拉太书2章4节，【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。这里说，【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。一刻工夫也没有容让顺服，一直争战着，严谨的这样生活，那么，就是存留一点余地的话也不行，人的心就被掳去，成为奴仆了，现在，我们每天拿着话语争战也是，我们心里瞬间瞬间还是上来想法，跟着这个想法走，觉得神也不帮助我，神也不在我身上做工，神向着我没有施给恩典，瞬间瞬间一个想法上来的时候就，被想法牵着走，使我们成为奴仆，一刻工夫也不容让顺服他们，我们现在的话，把多少时间留给想法，留给环境，现在，我们在信仰生活中，不是，时时刻刻去依靠神，而是，瞬间瞬间就转向环境，转向想法，这里以色列百姓呢，神一路引领了，也在他们心里面，打造信仰的心，但现在看的时候，稍微有点余地，放纵了，没有王了，没有管理，引导他们的了，百姓就放纵自己生活，藉着这样的生存环境也是，使以色列百姓的心，原本的也显露出来，我们如果没有引导，管理我们的，我们也会过，被罪牵引的生活。
3:1 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
3:2 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3:3 所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
3:4 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
3:8 所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
3:9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
3:10 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
3:11 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
【士师记】
看这话语的时候，神留下这几族是为了让以色列人学习未曾晓得的战事。神知道以色列人的心随时随地远离神，侍奉偶像生活，7节，12节，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。真的神发怒的目的不是别的，是神不能帮助他们，因为他们离开神生活。
再看列王记上18章17 节，亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗?”
18:18 以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。
18:21 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神，就当顺从耶和华；若巴力是 神，就当顺从巴力。”众民一言不答。看这里的时候也是亚哈王只知道以利亚祷告，天不下雨，却不知道自己离开神侍奉巴力和亚舍拉生活。所以以利亚跟850个先知争战最终得胜。
列王记上18章36节到37节，到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的 神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”真的以利亚所做的一切就是让以色列人的心转向神，学习倚靠神生活。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，( 士师记 3:1-7 和合本 )
观点:神为了教给不知道与迦南人争战的事情的以色列人学习战事，特别留了五个首领。但是以色列百姓却和他们混杂生活在一起过了神看为恶的生活，因为士师时代百姓心里没有王，各人任意而行，不能够发现神的心。
现在我们所有的困难问题都是神允许的，都是为我们得益处，就是发现神同在，学习到靠着神得胜的生活，因为神就是我们的益处。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。诗119:71靠着主得胜有余了！
大卫过了合神心意的生活，并不是大卫自己能过这样的生活，而是过了被神引导了管理的生活。
士师记3章
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。（士师记3:9-19）
中心
以色列人的心里面一直树立着巴力，心里面以自己为中心这样生活，在这个时期树立士师，使以色列人的心里面能够呼求着神，寻求神的时候，心里面才能够得到真正的平安。行耶和华眼中看为恶的事，心里面现在神没有感觉，只期待着自己的眼睛，神通过环境使他们的心能够回转，能够看到神准备的士师，通过士师来作工。
感想
我们在过信仰的时候，神通过教会来引导我们，使我们与神亲近，心和神产生共鸣，心里面能够准确地寻求着神，心过被神引导的生活。生给了我们环境与问题，不是让我们的心陷在环境的里面，能够寻求着神，神想把神的世界给我们，受神引导，接受神的心都能整理过来。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， …以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 …于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。 …以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。 …那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。 这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。(士师记3:7,9,11-12,15,29-30 和合本)
看神的时候神一直在给以色列恩典，他们行耶和华神眼中恶的事神惩罚他们只为让百姓们回转寻求神，只要寻求神神就给恩典，就兴起拯救他们的人，就太平，同样我们这样顽梗悖逆的存在神也给了恩典让我们能在教会学习信仰也学习侍奉，不是我们有能力能做什么，神给的恩典特别感谢
士师记3章：主题《神赐给拯救者》
中心：7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
总结：神赐下拯救者，耶和华的灵降在他身上，耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。旧约的拯救者预指着耶稣我们的救世主， 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被 神的右手高，他既高举在 神的右边又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。我们借主耶稣十字架的宝血洗净罪！神就赐给我们圣灵与我们同在！感谢神。
士师记3
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
个人观点:在过信仰时，神没有解决环境和问题，神是让我们经历神，仰望神，相信神。神让所有的弟兄姊妹知道，神创造天地，万物，这一切都是神的。神能做到，因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。(腓立比书 2:13-16 和合本)
神按造神的旨意行事，神差遣耶稣基督来到世上，为我们的最死亡，埋葬，三天复活，使我们白白成义了。
士师记3章(以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。）
感想:神是我们的主人主在引导着我们走义路，神是我们的帮助。当我们与到自己无法面对的事情，不得不来到神的面前寻求神。当呼求神的时候，神就兴起来有能力的引导者带领以色列人争战而得胜。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 和合本)
耶和华神故意留下了几族做以色列的仇敌，为的是试验以色列人，叫以色列的后代知道学习未晓得的战事，这都体现着耶和华神的爱。
我们生活当中，神往往也是这样做着工，给我们生活中一定的仇敌，一定的负担，这并不是为别的，而是神爱我们的缘故，我们能够时时刻刻的依靠着耶和华神，仰望着他，不至于撇弃了神，感受到神的帮助，不至于离弃我们的大能者。
士3章
1.背景：
百姓悖逆神，神的管教
2.中心：
以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
(士师记 3:31 和合本)
以色列百姓他们没有听从神的话，那么神留下迦南地的人来惩罚以色列百姓，最终让我们能够看到神又通过士师重新要拯救他们，在最后我们能够看到珊迦这位士师，看这位士师的时候是个放牛的，但是能够拿着牛棍子打死六百非利士人，能够拯救以色列百姓，这个是神的做工。
3.总结：
神也通过什么都不是的我，能够在福音里边被神来使用，被抓在神的手中，特别感谢。
士师记3章
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
见证:
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者。因为以色列百姓在神面前带着乖僻的心，他们以为，自己是亚伯拉罕的后裔，是神的选民，所以属肉体也没关系，犯罪行恶也没问题，因此跟随自己的欲望随便生活。堕落，被肉体的欲望充满，把神所给的救恩用来满足肉体的情欲。不关心自己的灵魂，不关心神的救恩。这就是撒但的作工，因为撒但知道传福音的话，人们都会得救，所以在得救的我们的心里放进去欲望，要使我们跌倒。也逼迫我们，使我们惧怕退后。如果接受撒但的心，我们就不会得神的喜悦，因此神藉着教会责备干涉我们，打碎我们肉体的情欲，使我们能够蒙恩传着福音。
存留的迦南各族
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间
经文背景中心
「耶和华留下这几族」（1节），容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们的后代：(1)催逼百姓回转呼求神（二20-21）；(2)训练百姓认识神的性情，谨守圣约（4节；二22）；(3)让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则（1-2节）。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：「有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高」（林后十二7）。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存「凡事谢恩」（帖前五18）的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。
思主感想
看话语的时候神没有允许让以色列百姓把迦南地所有的仇敌都赶出去，而是留下了几个民族那么留下的这些民族最后。引导着百姓们走向灭亡，同样的我们心里面也是哪怕是一个想法也是如果留下的话那么这个想法也会把我们致死。让我们走向堕落，那圣经在【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。得救的圣徒心里面就是主张话语不断的治死着我里面认为正确我里面觉得不错还可以的这个想法，都能够处理掉，那么在心里面只树立应许的时候才能过得胜的生活过着有盼望的生活！
【耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 (士师记 3:1-4 和合本)】
( 思主 ) : 信仰的根本是 神与我同在，神不希望百姓安逸中生活，没有负担的生活中人们会变的体帖肉体的生活。父母亲养育孩特别希望孩子能够理解父亲的心，听父母亲的话。神就像我们的父母亲一样关心我们，只要接受神的心，神的话我们就能过很蒙福的生活，神造我们的为的是让我们接受神的心，神的爱生活。在士师记里，行那和华眼中看为善的就能蒙福反之行耶和华眼中恶的事就会受苦，甚至失去生命、或成为奴仆！
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
中心内容：这一章记载了以色列百姓离弃耶和华，侍奉偶像后，神把他们交给仇敌。当他们在痛苦中呼求耶和华的时候，神为他们兴起士师，第一次兴起了基纳斯的儿子俄陀聂，后来又兴起了以笏。可当士师死后，他们很快又离弃耶和华，如此反复。也就是他们侍奉耶和华和侍奉偶像之间来回徘徊。
个人感想：看着这话语，能感受到士师的重要，就是引导者、治理者的重要。有引导者治理的时候，心里能够侍奉神，就是跟随神的引导生活，不然就跟随私欲。当离弃耶和华的时候，神把人交在仇敌手中。当士师带领归向耶和华的时候，神把人从仇敌手中救出来。感谢神预备了牧者来引导和治理，不然就只能过堕落的生活。
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。很多人们认为一帆风顺才是信仰，其实这并不是。我们通过圣经能够准确地看到神给以色列百姓面前的敌人并没有都除掉了，但是留下了七个民族，是要打造，他们，使他们学习神的心学习战事。所以我们通过这个得出结论就是神的目的并不是让我们过数肉体安逸的生活，那是让我们学习他的心，这是神的本意了
士师记3章记录了，耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
神给我们基督徒的祝福并不是安逸的路，而是有困难、有苦难路。因为神要就我们脱离这一切。有病的人需要医生，我们的能力战胜不了环境问题，所以需要神。最可怕的不是环境难，而是不需要神也可以生活。自己当家做主人，自己说了算，自己当王，神不是要来帮助我们的，而是神想当我们的王。我们人没有智慧，被有智慧的神引导才是最幸福的。
士3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
耶和华留下非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人并没有全赶出去。不知道神的心的话很容易埋怨神也因环境心里难。分明得救了为什么神还给这样的环境，是不是应该一路顺风万事如意。但通过这章显明了神的心。士3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神是爱我们灵魂的，灵魂的幸福是相信神又与神合而为一。所以通过环境使我们心里只信话语，相反环境顺利就野兽出来更害我们。感谢主！
士师记3章
中心思想
看这章的时候，以色列百姓们没有听从约书亚的遗言，他们不是依靠神。而是去行耶和华眼中看为恶的事，所以神兴起仇敌去攻击以色列百姓。百姓们开始呼求神，神兴起来士师俄陀聂，以笏，珊迦，拯救百姓们。
总结
今天我们在过信仰生活的时候，我们也需要和自己争战。面对环境，问题的时候，如果我们不去征战，我们也只能被环境捆绑。所以我们需要思考耶稣，我们思考耶稣的时候，神的话语在我们心里，话语能战胜一切。当我们征战的时候，话语会得胜感谢主。
【士三1】「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，」
【士三2】「好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。」
【士三3】「所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。」
【士三4】「留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」
「耶和华留下这几族」，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们的后代:1、催逼百姓回转呼求神;、训练百姓认识神的性情，谨守圣约让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：「有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高」。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存「凡事谢恩的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。
「试验」「测验、鉴定、证明」。神「是知道人心的」，祂从起初就知道百姓「是悖逆的，是硬着颈项的。因此，这「试验」其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着「试验」来「知道」人，而是人需要借着「试验」来认识自己的真实光景。
「未曾晓得的战事」不是指普通的战争，而是指约书亚时代「耶和华为以色列争战」。既然以色列人的后代已经不知道什么是「与迦南争战之事」，甚至已经「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」，神就留下这几族外邦人作他们的难处，让他们能亲身经历、「又知道又学习」神为百姓争战。
士3章。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(士师记 3:1-4)
约书亚去世以后进入了士师时代，神借着树立士师也拯救以色列百姓，到了3章这里神留下几族，目的是为了让以色列的后代们能学习神的信心，神也要确认他们里面有没有神的应许了，神也要看以色列后代心里还有没有神的应许和信心，他们的后代还能不能认识耶和华神，如果认识神的话，那个才是以色列后代最稳定的幸福。同样现在我们生活也是一样，看教会的心向着我们的后代想尽办法让他们学习神的话语，孩子们心里拥有神的话语的时候，神也引导他们的人生，那样才是最幸福的。所以神也告诉我们，如果不与肉体想法争战的话，都会被吞吃掉，所以神很着急的，很想让后代人生耶和华神，认识神的话，人生才是最幸福的，人生中有引导者才是最安全的，感谢神。
士师记三章。
一节到六节。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
看这话语里头说：
存留的迦南各族。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
神满有理由把迦南人里边的各族都能赶出去，但是神还是留下了迦南地的这几族，为了让百姓们能够学习未曾晓得的战事。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，有很多时候神给我们许多问题也不多给我们解决，而是留下一部分让我们每天能够仰望神，如果什么事情都没有的话，我们也不用仰望神了。
耶和华神为了让百姓学习到神的律例和能够学习神的心，所以给我们留下了这几族，为了训练我们的心能够去仰望神生活，能够去了解学习战争之事。
所以仔细揣摩的时候就特别感谢神，让我们也是能够通过教会仆人，引导我们的信仰生活，一起学习 神的心生活，非常感谢。
看士师记第三章
第一段本文中心
【耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
第二段总结。
通过欣赏的话语，耶和华为以色列人留下了迦南几族。让他们能够与他们征战，以色列百姓行了耶和华眼中看为恶的事。通过圣经可以正确的知道，耶和华神拣选约书亚引导以色列百姓生活，为让百姓能够正确地知道约书亚是替神传递旨意的，又有神的心来引导着以色列百姓.与敌人征战。就是有自己的选择，有自己的诚意。约书亚总是在百姓面前忠告百姓说，是耶和华引导我们出埃及。是耶和华神在你们前面打开了红海的道路。但以色列百姓他们心中并没有留下神。没有留下神的忠告。随着自己的心思意念生活。所以他们就不断的被诱导离开神。
中心内容：
约书亚去世了，借着俄陀聂、以笏还有珊迦，一个一个立了士师拯救以色列。
个人感想：
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
看这段话语中，我们经常遇见环境的话，祷告处理这些环境问题，我们的心是这样，但神赐给我们的环境的目的是什么？如果是处理环境结束的话，神不用给他们环境的，神的目的是什么？借着这个火蛇，把他们的心归到神那里，因为他们的心里已经背对着神了。所以为了把他们的心归到神那里的目的，把火蛇放在他们中间。所以神把他们领导到铜蛇那里，这是神的解决的方式。让他们的心仰望铜蛇，与神联络的，火蛇已经无所谓了。虽然被火蛇咬也是仰望铜蛇，与神联络没有问题的。感谢神！
士师记3章
所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。耶和华留下这几族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们的后代：、催逼百姓回转呼求神；、训练百姓认识神的性情，谨守圣约；、让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存凡事谢恩的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。
《士师记》3章
中心：【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
个人观点：我们看这里的时候能够看到神，神故意留下了一些人，为了试验以色列人。因为当以色列人一帆风顺的时候，以色列就开始离弃神。那么同样我们也是，我们生活当中不想有环境，但是当没有环境的时候，我们就过得与神无法相关的生活。所以环境不是不好的，因着环境，我们走到神面前求的话，那么环境也不成问题，环境是让我们与神见面的条件。
经文：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 ）
耶和华留下非利士的五个首领和迦南人、西顿人、希未人。想让百姓学习耶和华的战事，也是为依靠寻求耶和华，所以有士师帮助他们，怎么学习信心战胜环境。有俄陀聂、以笏、珊迦拯救他们！带领百姓打胜战，这一切都是神安排的！为的是让百姓学习神的心！也是让以色列百姓的后代能够寻求神、纪念神。我们在信仰当中的时候也是争战，不断的从争战当中得到信心，我们生活当中有很多的问题和环境！但是依靠着信心接受神的引导，都能够得胜！信仰生活就是不断的在神的引导下过得胜的生活。我们没有信心，但是神有信心引导我们！我们缺乏不足所以需要引导者的看顾和引导。
【士3:1一31】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：“王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉 神的命报告你一件事。”王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。”他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了。不料，他们的主人已死，倒在地上。他们耽延的时候以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
这样摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
通过环境使人知道耶和华神里面生活是美好的，更重要的是我们信仰生活需要引导者，才能保守我们的心。
当以色列人在苦难中呼求神的时候（诗一0七6、13、19、28），神就兴起士师来拯救他们（士16、18）。首先兴起的一位是俄陀聂，他是迦勒的侄儿，曾有学习和训练，等到时机成熟的时候，神的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，胜过仇敌，于是国中太平四十年。以后以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，离弃神、拜偶像（士二11，三7），神就使摩押王强盛攻击以色列人，使以色列人服事他十八年。
摩押人攻击欺压以色列人不只一次，出埃及时曾在先知巴兰来咒诅以色列人，失败之后，又引诱他们行淫、拜偶像。这时他们欺压太甚，当以色列人呼求耶和华的时候，神就为他们兴起便雅悯人左手便利的以笏。他假着送礼为名，身带利刃，行刺摩押王伊矶伦，将摩押人制伏，于是国中太平八十年。由于他一个人的信心、胆量、技能才能胜敌，并使以色列人享受最长时间的平安。
士3章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。
(士师记 3:7-10 和合本)
历史总是惊人的相似，不管是士师时代，还是列王时代，能够看到人的心都是一样的，那就是走着走着就偏行己路，走着走着就远离神，离弃神，走向了自己所愿的路。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)耶和华神让我们看到人的心就是这个构造，这个不是靠着律法能够修正过来的，在那个时代，示罗地有会幕也有祭司，但是以色列百姓有事情有问题了，还是愿意去找巴力和亚舍拉，不愿意去会幕里找祭司求问耶和华，不愿意去面对罪的问题，解决罪的问题，而是想找这些外邦神干嘛？就是解决事情问题。其实，以色列百姓亲近神，靠近神的时候，其它的事情都是神的事情。神只是想让我们能靠近神亲近神。
真正的王是耶和华神，能以保护选民。大卫发现了这事实，倚靠并蒙福。
【诗 29:10一11】 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
看士师记3章的时候，以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
耶和华不是直接拯救以色列人，而是籍士师拯救。耶和华的灵降在谁身上，谁就是士师。
这士师就们拯救以色列人。
耶稣也对门徒说圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，然后作我的见证。
圣灵降临那天，门徒们见证耶稣是基督，拯救了五千人的心脱离了罪恶。
是圣灵在听道人的心里作工，人们心里临到了耶稣洗净一切罪的信心，籍着信洁净了心。因顺从真理洁净了自己的心。
心里有福音的人，有神所赐全副军装的人能与天空属灵气的恶魔争战。并能生活魔鬼的诡计。感谢主！
感想：以色列百姓在神面前带着乖僻的心，他们以为，自己是亚伯拉罕的后裔，是神的选民，所以属肉体也没关系，犯罪行恶也没问题，因此跟随自己的欲望随便生活。堕落，被肉体的欲望充满，把神所给的救恩用来满足肉体的情欲。不关心自己的灵魂，不关心神的救恩。这就是撒但的作工，因为撒但知道传福音的话，人们都会得救，所以在得救的我们的心里放进去欲望，要使我们跌倒。也逼迫我们，使我们惧怕退后。如果接受撒但的心，我们就不会得神的喜悦，因此神藉着教会责备干涉我们，打碎我们肉体的情欲，感谢神！
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 和合本)
分享：很多基督徒的信仰是停留在知道的阶段，知道罪是因着亚当来的，义是因着基督耶稣的救赎而白白得到的，知道人的根本是尽都是恶的……知道很多的知识，但是并没有学习过如何藉着话语与想法征战，如何接受话语的引导去迈步，信仰停留在理论的阶段，并不知道真正信仰的道路该如何去走。神允许了环境的出现，允许了仇敌的存在，为的是不只是让我们知道得救的理论知识，更重要的是学习实际的征战，实际的学习迈步，让我们在实际的信仰道路上能够不断的见证神的同在，见证神的能力。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
(士师记 3:7-11 和合本)
—当神任凭以色列百姓随从自己走向败亡时，以色列百姓因着所受的痛苦，开始向着神哀求，这时神拯救了他们。以色列百姓通过这件事情知道了随从自己就是咒诅，所以在内心里开始知道懂了什么是污秽的，什么是圣洁的。在以后的日子里敬畏神生活。当我们内心敬畏神顺从神生活时，神就会做我们的盾牌，我们的磐石。国中太平了四十年！
士师记3:1-6神的仆人，引导我走正确的信仰道路。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。神在以色列人中间留下几族没有赶出去， 让这几族人跟他们在一起， 让他们因为这几族人能够去寻求神，去祷告神，去仰望神。 现在神故意不赶出去，为了让以色列百姓依靠神生活，仰望神生活。 我们信仰生活当中也是这样，我们生活中有问题的时候，寻求神，祷告神。 神通过神的教会神通过神的仆人引领我们， 当我们脱离环境的时候，马上就离开神， 跟随着肉体去生活。 所以神不是把环境都给除去，都拿走， 相反神在我们生活当中会放着环境，放着问题，为了让我们心里去仰望神，去依靠神， 让我们能够得到神的心生活，因为神才是我们真正的引导者。
经文：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
感想：神如果把所有敌对的民族都可以灭掉的，但是神没有都毁灭是让我们学会争战仰望神生活，迦南人等都是肉体的世界，神让我们学会灵的世界学会仰望神的世界学会仰望应许生活感谢神！
士师记3章1～11节耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。神存留迦南各族，神行起俄陀聂拯救、以笏拯救。但俄陀聂死后他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难。他们经历苦难后又开始仰望神，神行起拯救他们，从苦难中脱离出来。我们也是一样一旦离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活。这样无论是谁也只能成为撒但的工具，过着随心所遇生活，最终走向的是败亡的路。如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜生活。感谢神的恩典！
中心内容:耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:1-6 )
中心感想:神在迦南留下几个民族没赶出除掉这里有神的心意在里面百姓们从埃及一路走进迦南不是他们自己能进入而是神应许并为他们争战而进入的，现在留下几族为叫他们的后代知道并且也学习争战的世界那就是依靠仰望神而生活如果不学习这样的世界只能成为他们的奴仆，信仰生活中神允许火蛇出现并且没除掉火蛇是让我们学习仰望铜蛇神说仰望铜蛇就活了感谢神！
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。通过话语能发现神的心，神的旨意，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战！学习信仰！学习依靠深生活！但百姓们却不学习这样的部分！反而与他们联合！所以最终往自己过着受苦的生活！我们的信仰也是一样！不征战！只想体贴肉体生活！就只能让自己受苦！学习征战！才会蒙福！留下几族是为了看看以色列百姓的心是否一直跟随神，有了欣旺就看他们背叛神，我们的心也时常离弃神，神一直给我们悔改的机会。
【士师记3章1-6节】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。看这一章的时候能看到以色列百姓本来的面目，当约书亚去世之前。百姓们向着约书亚说，我们能够侍奉神，我们要侍奉神，但约书亚很明确的告诉他们，你们侍奉不了神。只看这一章的时候就能看见以色列百姓没有士师的时候就是拜着偶像。当有士师的时候，他们能够侍奉神，一旦士师没有的时候，马上就转去侍奉偶像。对我们也是一样的，不是我们去立志，不是我们自己去决心，而是真的我们来到牧者的面前。我们树立着牧者，被牧者带领着，而不是离弃牧者。
士师记3:1-6节耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
看这章圣经记载着神留下的几族为了实验以色列百姓他们肯敬畏神不肯，可是他们却跟迦南人混杂在一起，并且娶他们的女儿为妻，也把自己的女儿嫁给嫁给他们，就如创世纪六章里边记载说神的儿子们看见人的女子美貌就随意挑选娶来为妻。耶和华说，他们既属乎血气，我的灵就不永远住在他们里面。神的儿女们是圣洁的，在信仰生活当中得有界限，得过分别为圣的生活，灵就是灵，肉体就是肉体，不能混杂在一起，圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃生命平安。
士2:1一耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波，众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。 他们开始转去随从了巴力和亚斯他录，证明他们没有神，借着仆人来引导他们，他们走的是自己认为对的路，也就是说没有人正确的把福音耶和华给他们继续来讲解，见证。后来神兴起士师来带领着他们，感谢神。
士3:1一耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了。自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：王啊，我有一件机密事奏告你。”王说：“回避吧！”于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：“我奉 神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：“他必是在楼上大解。他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了。不料，他们的主人已死，倒在地上。他们耽延的时候以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。这样摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。 通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却籍着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心就会过着被欲望支配的生活。感谢神。
士师记3章
以色列人行神眼中看为恶的事，又行神眼中看为恶的事。神发怒把他们交给外邦人，欺压他们，辖制他们。他们受苦的时候呼求神，神就兴起士师来拯救他们脱离外邦人的手。通过这一章，可以看到以色列人根本法面目。也可以知道神向以色列人所存的心是施怜悯的神。借此神也指教我的面目，我和以色列人一样，常常悖逆神，行神眼中看为恶的事。向着这样的我，神仍然施给怜悯和恩典，看顾保守我，借着教会引导我过信仰，蒙受神的祝福，赐给我产业。感谢这样爱我的神！
士师记3章 神的试验
耶和华试验义人，试验过的人必得生命的冠冕得赏赐。撒但试探人，神不试探人。神熬练着人的心，叫人知道自己心内如何，肯守神的诫命不肯。百姓以为自己是神的选民，跟随侍奉神的人，但是那只是粉饰的坟墓，里面却装满了污秽。不征战，只能随着肉体和心中喜好去行。神给争战来保守百姓的心，叫百姓认识自己认识神。他试炼之后，我们必如精金。哈利路亚。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
(士师记 3:7-14 和合本)
这里写了以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。神就兴起外邦人攻击，欺压他们，并且给以色列百姓兴起士师，引导他们，拯救他们，让他们学习敬畏耶和华，我们过信仰生活，神给我们生活星际环境是让我们学习寻求依靠神，并且，神给了我们教会和神的仆人引导我，感谢神。
士师记 三章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。(士师记 3:7一11)
个人读后感：
约书亚死后，以色列百姓出现很多的问题，而且非常严重，他们敬拜外邦人的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，表面上看问题都出在以色列百姓身上，其实不是的，因为神造人时没有把人造的刚强，而是把人造的特别软弱，以色列百姓没有神的仆人约书亚的引导，他们只能这样生活，约书亚死后神为什么没有再树立仆人呢？而是兴起了一些士师们，神为了显露以色列百姓的软弱，神看出了以色列百姓的骄傲，有仆人引领的时候误以为自己是了不起的，实际一旦没有了仆人，以色列百姓很快就会堕落，约书亚活着的时候已经看出以色列百姓的骄傲了，但以色列不承认，那时候(约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的 神，是忌邪的 神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”百姓回答约书亚说：“不然，我们定要侍奉耶和华。”约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华－以色列的 神。”百姓回答约书亚说：“我们必侍奉耶和华－我们的 神，听从他的话。”约书亚记 24:19-24 ，)在过信仰的时候，常常会进入到误区，过着过着就不认识自己了，以为自己是多么了不起的人，其实这都是感觉，信仰一旦跟随感觉就会很可怕，信仰出问题就是从感觉开始，当不认定话语了，就是已经离弃神了，神说我们尽都是恶，比万物都诡诈坏到极处，毒蛇的种类，这都是我们的真实面目，当没有人提醒我们的时候，我们很开就会离弃神，所以信仰是离不开仆人的，有仆人在，神的祝福也在，神的做工也在，如果没有了仆人，咒诅瞬间就会来临，痛苦也会来临。
特别感谢神！
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
发表
耶和华神故意留下了几族做以色列的仇敌，为的是试验以色列人，叫以色列的后代知道学习未晓得的战事，这都体现着耶和华神的爱。我们生活当中，神往往也是这样做着工，给我们生活中一定的仇敌，一定的负担，这并不是为别的，而是神爱我们的缘故，我们能够时时刻刻的依靠着耶和华神，仰望着他，不至于撇弃了神，感受到神的帮助，不至于离弃我们的大能者。
《士师记》3章
【士三1】「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，」
【士三2】「好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。」
【士三3】「所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。」
【士三4】「留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」
「耶和华留下这几族」（1节），容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们的后代:1、催逼百姓回转呼求神（二20-21）;2、训练百姓认识神的性情，谨守圣约（4节;二22）;3、让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则（1-2节）。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：「有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高」（林后十二7）。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存「凡事谢恩」（帖前五18）的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课。
「试验」（1,4节;二22）原文的意思是「测验、鉴定、证明」。神「是知道人心的」（王上八39），祂从起初就知道百姓「是悖逆的，是硬着颈项的」（申三十一27）。因此，这「试验」其实是神为百姓预备的考试，不是神需要借着「试验」来「知道」（4节）人，而是人需要借着「试验」来认识自己的真实光景。
「未曾晓得的战事」（2节）不是指普通的战争，而是指约书亚时代「耶和华为以色列争战」（书十14）。既然以色列人的后代已经不知道什么是「与迦南争战之事」（1节），甚至已经「不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」（二10），神就留下这几族外邦人作他们的难处，让他们能亲身经历、「又知道又学习」神为百姓争战。
神所留下的「几族」与各支派之间有明确的界线，并不掺杂。他们包括:1、「非利士的五个首领」（3节），他们位于沿海平原，是神管教南方各支派的工具。2、「一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口」（3节），他们位于北方，是神管教北方各支派的工具。
士师记3章
❶中心内容
留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:4-6 和合本)
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。(士师记 3:9 和合本)
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。(士师记 3:15 和合本)
❷个人感想
神留下迦南人试验以色列百姓的结果是住在了他们中间，行起了淫乱，因为娶了他们的女儿和嫁给他们的儿子，并侍奉了他们的神。可以说是以色列百姓失败了，不只是他们失败了，我们全人类都失败了，因为我们靠着自己只能失败，神知道这样的结果。所以我们的信仰需要恩典，除了神的恩典以外没有别的，虽然我们得救了，如果我们倚靠自己膀臂的时候只能失败了。当以色列百姓侍奉外邦神的时候，神藉着外邦的王欺压了他们，他们这才呼求耶和华，所以他们寻求了神恩典，神就藉着士师拯救了他们，士师预表耶稣基督。我们过信仰一模一样，当我们无法战胜罪和环境的时候，只能在神面前求恩典，我们就能与拯救我们的耶稣基督连接，就能白白地称义。
感谢神的恩典！
【士3:12】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
【士3:13】伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
【士3:14】于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
【士3:15】以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
总结:四十多年的和平岁月,使以色列百姓全然忘记在古珊利萨田手下为奴八年的悲惨生活,重蹈不信的覆辙。与他们的列祖在旷野漂流四十年期间,时常埋怨神,犯下了各样罪恶相似。这百姓实在藐视神的恩慈、宽容和忍耐。圣徒享受平安舒适的生活,不可为享乐及满足私欲挥霍钱财,不论富有还是贫贱,都为基督而活。正如使徒保罗告白“照着我所切慕、所盼望的……总叫基督在我身上照常显大”
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 ( 士师记 3:1-4 和合本 )
存留迦南各族，神兴起俄陀聂以笏拯救以色列百姓，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记一直与他们同在帮助他们的神，临到环境和苦难时，他们经历苦难后又开始寻求仰望神，神从苦难中拯救他们脱离出来。离开神以后只能走相信自己的道路，人生只能败亡，只能侍奉偶像，成为奴仆生活，成为撒但的工具，走的是败亡的路。如果我们树立教会神的仆人和应许的话语，我们就能靠着话语过得胜生活
士师记第3章
背景：12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
总结：虽然在教会里面，人们随便生活，带着肉体的想法生活。看他们的结果是被赶出去，他们的人生没有了盼望，只陷在痛苦绝望的人。现在我们也是不随着自己的肉体的方向发展，和肉体争战，心里不是被肉体所牵引。
神让我们看到我们不能走自己的道路，而是我们可以被神的灵引导生活，神的世界里面带着盼望和信心去生活。我们的心需要治理者和管理者，生活里面要做不想做的事情，去做不愿意做的事情，学习发现神的心怀着信心去生活。
教会里面不能容纳自己的想法，我们心里只依靠神的话语，思想话语的时候特别感谢。
士师记3章
内容
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
总结
在这里神知道以色列百姓很容易离弃神看耶和华神却留下这几族，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。神通过留下的这几族来与以色列百姓发生争战为了让以色列百姓学习经历神的的帮助。以色列百姓是很容易堕落的随从肉体的私欲生活过着属世界的生活教会把我引领到神面前生活。感谢神！
士师记03章
本章中心:
记录了关于存留迦南地的各族，以及需要争战的部分。
个人观点:
看士师记3章的话语记录了以色列百姓进迦南地，神将迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人没有赶出迦南地，而是留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。神在我们的生活中，常常会给我们如同非利士人一样大卫环境，问题，这不是神要我们灭亡，而是为了要我们能够晓得神的作为，学习神的世界，学习神的心。以色列人 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。看神的心时，神不喜悦神的世界和人的世界掺杂着生活。神的选民是圣洁的国民，不可与外邦女子行淫。尼希米记 13:27如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？” 以色列百姓娶外邦女子，把女儿嫁给外邦人，这是做了大恶了。这是干犯耶和华我们的神了。
总结:
我们信仰生活当中，不能够过着掺杂的信仰，不可把神的话语和人的想法掺杂在一起，这是神所恨恶的。路加福音 16:13一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”神喜悦我们凭着信心，凭着应许，过着单单仰望神的生活。感谢主!
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
以色列百姓在跟随神的过程当中离开了神，选择了去侍奉巴利和亚舍拉，也就是人们开始体贴着自己的肉体去生活在他们的眼睛里面，比起仰望神，更重要的是自己的生活先得到整理，虽然跟随神的过程当中是帮助了他们很多，可是在他们的心里面最注重的还是肉体的世界，现在很多的人们相信神也有自己的欲望，只希望通过相信神自己的环境，自己的生活也能够得到整理，所以带着这样的欲望去相信神，但是当自己的欲望没有得到满足的时候，人们又会去拜别的神，又会去寻找别的神，不相信这位真正的神。所以并不是信神了，而是想通过信神来满足自己的心，能够看到以色列百姓也是如此。想通过信神来满足自己的，心想通过信神来完成自己的私欲，这也是神不喜悦的吧。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
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士师记的特点就是以色列人们没有神各人随着自己的心意去生活，所以在本章里面体验了以色列人们的信仰混乱，虽然进到迦南地，但是却想过着属肉体的生活，不愿意征战，不愿意过着跟随话语的生活，所以本章里面神兴起士师，引导他们，让他们看到我们没有引导者师不行的，我们没有带领的人是不能过信仰的。
这里面说！耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 …留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战！学习信仰！学习依靠深生活！但百姓们却不学习这样的部分！反而与他们联合！所以最终往自己过着受苦的生活！我们的信仰也是一样！不征战！只想体贴肉体生活！就只能让自己受苦！学习征战！才会蒙福！感谢神
士师记3章：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。 耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 …留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。神为了让他们学习征战！学习信仰！学习依靠深生活！但百姓们却不学习这样的部分！反而与他们联合！所以最终往自己过着受苦的生活！我们的信仰也是一样！不征战！只想体贴肉体生活！就只能让自己受苦！学习征战！才会蒙福。
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。很多人们认为一帆风顺才是信仰，其实这并不是。我们通过圣经能够准确地看到神给以色列百姓面前的敌人并没有都除掉了，但是留下了七个民族，是要打造，他们，使他们学习神的心学习战事。所以我们通过这个得出结论就是神的目的并不是让我们过数肉体安逸的生活，那是让我们学习他的心，这是神的本意了，所以在每一个事情来临的时候都有神的美意，都是为了让我们能够经历神宝贵的做工，感谢神！
士师记3章
耶和华神留下非利士的五个首领和一切迦南人。西顿人、并住黎巴嫩山的希未人这几族，为要试验以色列民，看他们肯不肯听从神籍摩西分咐他们到祖的诚命。以色列人竟住在这些民中与他们通婚，且待奉了他们的神，就是诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向他们发作，把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田手中八年，以色列人呼求耶和华的时候，神就兴起了犹大支派迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂作师拯救他们，国中平年。俄陀聂后，以色列人又行恶，神又使摩押王伊的伦欺压他们十八平，以色列人呼求耶和华时，神又兴起了左手便利的以笏，趁送礼之机，设计刺杀死了伊基伦王，率领百姓把守约旦河渡口，杀死摩押人约一万，国中又太平八十年，之后又有珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人，也拯救了以色列人。可见以色列人就是这样，没有士师引导和拯救时，他们就倒向肉体，离弃神去拜偶像。受欺压痛苦时又来呼求神拯救，心中迷糊，信神就是利用神来解决问题。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。
(士师记 3:7-8 和合本)
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，不听从耶和华的话，就把他们交在仇敌手里。以色列人就哀求神，神又给他们兴起士师来，把敌人交在他们手里，就是为了实验以色列人。神给他们环境目的不是惩罚，神通过环境想把以色列人引领回来，回到神的身边。人有肉体，安逸之后很松随着肉体看环境生活。神是施加恩慈怜悯的神，赐平安的神，是叫我们末后有指望的人，以色列百姓难的时候呼求神，神就给他们兴起士师国中太平四十年，八十年。我们离开神之后也一样有环境痛苦的时候，是呼求神的时候，神想把我们引领到神面前。
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
圣灵降临那天，门徒们见证耶稣是基督，拯救了五千人的心脱离了罪恶。
是圣灵在听道人的心里作工，人们心里临到了耶稣洗净一切罪的信心，籍着信洁净了心。因顺从真理洁净了自己的心。
心里有福音的人，有神所赐全副军装的人能与天空属灵气的恶魔争战。并能生活魔鬼的诡计。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
20以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
感想:
摩押王伊矶伦极其肥胖，就像我们肉体当王一样，会不断的膨胀，神特别仇恨肉体的世界，所以以笏刺杀伊矶伦，能看到神也借此击打肉体的世界。在教会里不仅管理心，也管理身体，也要管住嘴。很多时候随着自己的心意想吃什么就吃什么，肉体的世界大起来，身体不管理都会成为问题。感谢神藉着教会一直带领。
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
神留下迦南几族在以色列中间有神分明的美意，首先也让他们知道神为以色列百姓征战的神迹，让他们也能学习不断的依靠神，而不是与他们联合，神给我们环境问题的时候是让我们依靠神，经历神，同时也让我们看见自己是不行的，没有神的恩典我们什么也做不了的人，留下他们也让他们时刻警醒去生活，不是靠着自己，而是瞬间仰望神去生活
中心
神留下来的几族迦南人就是为了让以色列百姓的后代学习争战的事，神为了让以色列百姓的后代学习打仗，所以会兴起来士师。以色列百姓行耶和华眼中看为恶的事。神就会兴起来仇敌去攻击以色列百姓。当以色列百姓呼求耶和华的时候，神就会兴起来士师拯救他们。所以神兴起来俄陀聂，以笏，珊迦，拯救百姓们。以笏自己直接把摩押王伊矶伦杀死，带领百姓们打了胜仗。这就是神兴起来士师的作用。
总结
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就给兴起拯救的人，今天我们也是 ，无论求什么，神都给我们成就，我们仰望期待神的时候，神都来帮助我们引导我们，以色列民求神的时候，神就给帮助，派了引导者拯救者，国中太平四十年，心里仰望神的时候，神给我们帮助，引导我们，让我们脱离自己的世界，神都知道我们的面目，知道我们将要面临的环境和问题，神只是想让我们依靠神，经历神过每天，让我们得到神给的力量，今天在这个世界上能得到神帮助是多么大的恩典，感谢神拣选了我们，也使用着我们。
士师记3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难，他们经历苦难后又开始仰望神，神行起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜生活。感谢神
士土记3章
題目:人的反复失败与上帝的拯救
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。( 士师记 3:7-10 )
士师记第3章展现了士师时代反复出现
堕落 ，管教 ， 呼求 ， 拯救。
以色列百姓再次忘记耶和华，去事奉偶像，因此受到周围民族的压迫。然而，当他们在痛苦中向神呼求时，神并没有弃绝他们，反而兴起士师来拯救他们。
这里我们看到，拯救并不是出于人的功劳，而是源于神的怜悯。
并不是以色列人完全悔改之后才得拯救，而是因为神对他的约始终信实。
感谢!
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
20以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上
默想总结
没有引导者的以色列百姓都是只能陷入
因为没有引导者所以
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
没有引导者，他们只能与属肉体的世界连接，、
也是陷入在这个里面
和对方的人结婚，联合起来
士师记3章：
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
(士师记 3:1-6 和合本)
看到神把这些人留下，为了是让他们学习，为了要让百姓们学习仰望神，留下神世界，神一直想引领着他们，让他们依靠着神生活。我们在生活中也会有很多事情和环境为的是让我们学会仰望神，神不是把这些都除掉，而是让我们在这里面学习当我们不知道是的心的时候，我们总是被捆绑，但是当我们知道的时候心里面特别感谢，我们会遇到很多的环境和问题，如果把它当作是问题的话就一直就是问题，但是通过话语我们越过去的时候，一切都不是问题。
士师记3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，……所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。(士师记 3:1,3-6 和合本)你们要分外谨慎，爱耶和华－你们的 神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华－你们的 神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华－你们 神所赐的这美地上灭亡。(约书亚记 23:11-13 和合本)神亲自指示的以色列百姓，告诉他们，不要娶外邦女子为妻。说他们如果稍微转去。。。信仰里怕的就是这个，一辆车在高速公路上，跑120迈的时候，方向盘稍微偏离，就车毁人亡。信仰也是，稍微跟从自己的想法，那这本地的人就会成为他们的网罗了。神让我们只专心仰赖耶和华，不想让我们容纳一次肉体的想法去生活，容纳一次，就已经被撒旦掳去的状态。百姓们现在到了迦南地了，但是他们心里，还是跟随着自己的所愿生活，所以他们受苦。惹神发怒，所以自己遭受了苦难。
《士师记》3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
总结：通过话语我们看到，以色列人原本的样子，也可以知道神向以色列人所存的心是施怜悯的神。借此神也指教我的面目，我和以色列人一样，常常悖逆神，行神眼中看为恶的事。向着这样的我，神仍然施给怜悯和恩典，看顾保守我，借着教会引导我过信仰，蒙受神的祝福，赐给我产业。感谢
《士师记3章》
本章中心：
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
读后感想：
耶和华留下迦南地的几族，是为了让以色列人的后代学习战事。但是以色列人却和这些外邦人通婚，行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
所以神把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田手中。这美索不达米亚是在远处的，不是迦南本地的，而且不是特别强大的王。神把以色列人交出去的话，也是被欺压八年。
以色列人呼求的时候，耶和华就兴起俄陀聂救他们。国中太平四十年，俄陀聂死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，陷入恶性循环之中。
士师记 3:7-11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作。所以耶和华为他们兴起了一位拯救者俄陀聂，耶和华的灵降在他身上，做了以色列的士师去征战，国中太平四十年。因为教会、有仆人，所以国家能太平。我们曾经都是罪人，但为了自己的罪，我们不能做什么，只能是等死，所以神为我们预备了拯救者耶稣基督，因着耶稣我们能够免去咒阻和死亡，得到了永生！使徒行传 4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
士3章，通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却籍着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心就会过着被欲望支配的生活。
经文：
20以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
感想：
看22节的时候能感觉到这刀直接穿透了，刀最前面的就是在背后也出来，他也是指的是肉体，耶和华的仇敌，这是遭到耶和华咒诅的民族，这些人治理以色列百姓，压迫以色列百姓，他拿着耶和华的愤怒，也是杀他的。
就是我们跟肉体争战的时候，拿着这样的心不是简单的也结束的。最后为止拿刀也是前面进去在后边出来的程度治死身体的恶行的意思。然后他命令以色列人一起攻打摩押然后战胜，恢复自由。所以以笏拥有耶和华的愤怒，跟他们也争战，神也帮助他，所以耶和华的争战神不能不帮助我们，跟迦南地的人争战神不能不帮助的，这是成就应许的一个阶段。所以看22节的话语，最后为止也审判肉体，表达出来神的愤怒，杀死一万个人的摩押人都是烈士勇士，八十年他们享受太平岁月。然后士师以笏也去世以后他们又堕落了，非利士人治理他们，这时候一个名叫珊迦的士师起来了，也拯救以色列百姓杀死非利士人。所以能够看到神一直告诉我们你过耶和华的争战吧，你是战士，不是你为自己过，你是耶和华的军兵。所以你出去跟肉体的世界争战的话都能得胜
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，
8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。
10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。
13伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。
14于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
15以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
16以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。
17他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。
18以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，
19自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。
20以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。
21以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，
22连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。
23以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。
24以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。
25他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。
26他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。
27到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
神行起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路
《士师记》3章
3：6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
【感想】
看这一章，就想起《创世记》6章，这样掺杂，神看着可恶。
然后神要亲自兴起一位拯救者，当时发现尽都是恶的是挪亚，
所以挪亚成为树立神的义的义人。
这章，百姓们过着肉体与灵掺杂的信仰，神使敌人兴起来攻击他们。
他们又呼求神，神为他们兴起士师以笏。
通过这样的部分，发现遇到环境，心里难的缘故，是跟肉体掺杂了，
心里没有话语能治理绝望的想法。
但是只要祷告寻求，神就会帮助的，因为神按着应许与我们同在。
《马可福音》11：24
所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
感谢神，得救后，我们在教会里学习治理肉体，处理想法，凭着相信话语的信心，
过被话语引导的生活，感谢神。
读士师记:3章1一6节。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
神不喜悦信仰停留在跟随自己的心，脱离引导生活。只有不断的和肉体的心争战不顺从肉体生活，神赐给迦南地并分地给神的子民，居住的时候子子孙孙学会争战把不属神的赶出去生活才是神喜悦的生活。但是百姓没有和引导者连接自己的心只能停留，但有引导者的带领就能迈步过信心生活，士师记3章是神兴起的第一个士俄托聂和第二个士师以笏的带领，没𠕇争战只能和外邦人同住合在一起生活，渐渐远离神。只有学习争战赶出去不属神的东西，才能接受神给的心生活！神希望我们和教会仆人连接，过和肉体争战的生活，心里特别的感谢神！
士师记 3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
默想。神留下5个民族和迦南人的部分，不除掉他们。好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。我们喜欢神把环境都除掉。快快改变。好让肉体舒服，自己的心没有负担。但是不想寻求神，依靠神。神藉着环境，让后代知道并且学习战事。信仰需要学习。和肉体的争战需要学习，向着经历过信仰生活前辈学习。能够走得更快更有力量！
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。(士师记 3:1-4 和合本)看士师记3章里神留下了五个首领和一切迦南人，目的是要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫他们学习未曾晓得的战事，就是让他们学会争战的生活，还有看他们心里相信谁生活，我们生活中神有时也故意许可环境，但目的是让我们学会依靠神，学会争战的生活，我们肉体里都不想依靠神，不想争战生活，肉体里只想安逸，没有负担的生活，但是神准确的知道我们一直停留的生活最后只能过着敌对神的生活，远离神的生活，所以神许可一切让我们学会争战，过着信心的生活，特别感谢！
士师记 第 3 章
主题：《学习与考验》
内容：
人生是许多经验的累积。有时，痛苦的经验，留给我们深刻的印象，会有更大的价值。没有例外的，谁都不喜欢仇敌的攻迫；但在神属灵的训练课程里，却是必不可少的。
神所吩咐的诫命，摩西一再的传述给以色列人，没有保留不说的，他们可能熟到生厌；但神还要试验他们学习的程度，方法是留下些迦南各族，
为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道，又学习未曾晓得的战事…为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西所吩咐他们列祖的诫命不肯。”（士3：1-4）
全能的神可以轻易的消灭一切仇敌，我们难以明白，为甚么他容许仇敌存在？神至高奥秘的旨意，我们难以知道；不过从人所能了解的层面看，是神对人的试验，像是在教育过程中的测验一样。
神是全知的，在以色列人进入迦南应许之地以前，就预先吩咐祂的仆人摩西作歌，说明他们将来的历史，告诉会众如何的悖逆与失败，警戒他们。（申32：1-47）历史是神预言的实验。神自己有他奇妙的旨意：一方面是要试验他儿女的战技，看他们能不能战；一方面是要试验他儿女的顺从，看他们听不听话。神属灵的军队，必须勇敢善战，更必须要能严守纪律。
以色列人竟然忘记了自己的立场，他们应该站在神一边，却放弃了争战的事，与迦南各族交往，不仅住在他们中间，而且“娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神”（士3：6）。跟罪恶共存，发展下去就是由混合而结合，成了亲家，怎好再作冤家？不久就发现，迦南的神原来也不是那么怪异，而且还有些与摩西所传启示的神相似，没有不可以融会贯通的地方；只是忽略了那是违背神的诫命。
以色列的历史，证明这事实：遵从神的命令，行他喜悦的事，就必得胜；违背神的命令行恶，就要失败受苦。
这些事记载在圣经上，是为了要作我们的鉴戒：今天教会的倾向，是把和平容忍当作最高的品德，而忽视圣洁，把违背神的话当作不足轻重；又趋向各种新奇的混合理论，其结果自然是产生错误的信仰，得罪神。注意以色列人的测验成绩！这也是今天在测验着我们的在神心意里的里子如何。
士师记3章
📝【历史文献及写作背景】
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年，以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。
✒️【个人见证】
当以色列百姓每当离弃神转向别神的时候，神都差遣士师来拯救帮助他们，这里的士师就是耶稣基督的影子，耶稣也是我们的拯救，每当我们掉在黑暗里，甚至我们在罪恶里，神并不顾惜自己，而是把我们从罪恶和死亡里拯救出来，神为我们预备了独生子耶稣，为的使我们能够脱离罪而来。
🎀【总结】
所以我们多么的软弱不足都不是问题，因为有耶稣与我们同在，正如当时士师与以色列人同在，可以帮助他们战胜仇敌，耶稣也帮助我们可以战胜黑暗的权势。
士师记第3章
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。
总结…
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…存留迦南各族，神行起俄陀聂拯救、以笏拯救，他们行耶和华眼中看为恶的事，忘记神临到环境和苦难，他们经历苦难后又开始仰望神，神行起拯救他们，从苦难中脱离出来，离开神以后只能走自己的道路，不是敬畏神而是侍奉偶像生活，成为撒但的工具，随心所遇生活，走向的是败亡的路，如果我们树立神的仆人和引导者，我们就能过得胜生活。感谢神！
士师记三章
历史背景
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，
娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。
所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。
话语中心
士师记的特点就是，那时以色列中没有王，各人任意而行。
耶和华留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。也就是留下的环境事情问题，目的是学习神，依靠神，仰望神，交托神，认定神。
今天我们学习神的人，学习信仰的人，神给每个人各种各样的问题，目的就是学习神，仰望神，去依靠神。更加的相信神的作为，还有神像着我们的应许。
如果我们一直沉迷于肉体的世界，就会忽略神对我们的应许，那永生的世界就会离我们越来越遥远，蒙福的世界也一样。学习话语，学习神的心很重要。如果正确的知道神的心的话，每一天能够接受神的引导。这是我们知道的，感谢神。
今天思想了
士师记3章的话语:
1~中心思想
耶和华留下这几族，
为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，……留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。……娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。……耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。……以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。
2~个人总结
思想话语的时候
我们只有在神面前蒙恩点
不是为了做作业而做作业
而是通过话语心里面得到力
因为话语就是我们的生命
接受话语的话，心里就得到力量
士师记第3章读后感
本章主题: 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，被神兴起来拯救以色列人
一、时代背景：
……那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
二、摘要经文：
士师记 3:1,3-11节 ：
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华－他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉， 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。
以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。 于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
三、今日感悟：
今早晨读了士师记第三章。今天读的经文里，第三次提及迦勒的女婿押撒的丈夫俄陀聂事情。在约书亚记15:16-17节和士师记第一章里分别记载了，以色列攻打基列·西弗城的时候，迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂凭信心夺取了基列·西弗城将城夺取，迦勒就把女儿押撒给他为妻的事情。也记载了他们结婚的时候，迦勒的女儿押撒叫自己的未婚夫俄陀聂夺向父亲迦勒，求得上水泉和下水泉的事情。
士师记第一章也记载了迦勒的女婿如何追求神话语（上泉下泉）生活之事。圣经记录到士师记第三张的时候，第三次再次记录迦勒的女婿俄陀聂的被神使用的事情。迦勒的女婿俄陀聂，平时追求神话语装备自己，当以色列为难之际，神藉着话语与他同在，大大地使用祝福他。他也依靠神必大大得胜。圣经里一个事情反复地记录好几次，就表明神对这个事情，很关注很关心。
四、总结：
神把迦勒的女婿俄陀聂的事情一而再三地反复记录，表明神很喜欢很欣赏他的信仰。神多么希望我效法俄陀聂的信仰，学他的样子凭信心生活。因为人非有信不能得神的喜悦！我却没能凭信心面对，眼前的一切周围环境，总是忧忧忧愁愁小心意意地看风使舵过信仰。
经文：耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。(士师记 3:1-2 ）
耶和华留下非利士的五个首领和迦南人、西顿人、希未人。想让百姓学习耶和华的战事，也是为依靠寻求耶和华，所以有士师帮助他们，怎么学习信心战胜环境。有俄陀聂、以笏、珊迦拯救他们！带领百姓打胜战，这一切都是神安排的！为的是让百姓学习神的心！也是让以色列百姓的后代能够寻求神、纪念神。我们在信仰当中的时候也是争战，不断的从争战当中得到信心，我们生活当中有很多的问题和环境！但是依靠着信心接受神的引导，都能够得胜！信仰生活就是不断的在神的引导下过得胜的生活。我们没有信心，但是神有信心引导我们！我们缺乏不足所以需要引导者的看顾和引导。
28对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。
29那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。
30这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。
31以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
发表
神给我们基督徒的祝福并不是安逸的路，而是有困难、有苦难路。因为神要就我们脱离这一切。有病的人需要医生，我们的能力战胜不了环境问题，所以需要神。最可怕的不是环境难，而是不需要神也可以生活。自己当家做主人，自己说了算，自己当王，神不是要来帮助我们的，而是神想当我们的王。我们人没有智慧，被有智慧的神引导才是最幸福的。
【士三1】「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，」
【士三2】「好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。」
【士三3】「所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。」
【士三4】「留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」
「耶和华留下这几族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们的后代:、催逼百姓回转呼求训练百姓认识神的性情，谨守圣约，让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：「有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高」。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存「凡事谢恩」的心，就能看清神在这些难处背后量给我们的生命成长的功课
神把迦勒的女婿俄陀聂的事情一而再三地反复记录，表明神很喜欢很欣赏他的信仰。神多么希望我效法俄陀聂的信仰，学他的样子凭信心生活。因为人非有信不能得神的喜悦！我却没能凭信心面对，眼前的一切周围环境，总是忧忧忧愁愁小心意意地看风使舵过信仰。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人， 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。 所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力·黑们山直到哈马口。 留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
耶和华留下这几族，容许他们继续成为神百姓的难处，并不是为了败坏人，更是为了造就他们仰望神，一方面催逼百姓回转呼求神；又训练百姓认识神的性情，谨守神的约定；同时让百姓在争战中经历神，学习神做工的法则。神也常常允许在我们生命中留下一些软弱，正如使徒保罗说：有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。当我们遭遇到神在环境和生命中留给我们的难处的时候，若存凡事谢恩的心，就能看清神在这些难处背后让我们经历神的做工。感谢神！
士师记 3:8-11
所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊·利萨田的手中。以色列人服侍古珊·利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
主要内容：
1. 耶和华留下部分外邦民族，用以试炼以色列人，看他们是否遵行祂的诫命。
2. 以色列人随从外邦神祇行恶，耶和华便使外邦王管辖他们；以色列人哀求耶和华时，祂兴起士师拯救百姓。
3. 先后记载俄陀聂击败米所波大米王古珊利萨田、以笏刺杀摩押王伊矶伦并带领以色列人得胜、珊迦用赶牛的刺棍击杀六百非利士人，以色列人在士师治理下得享太平。
个人感想：思想话语的时候，俄陀聂能够成为以色列的士师不是平白无故能够士师的，俄陀聂是迦勒的女婿他在迦勒的身上也学会了信心，一直过着征战的生活没有停留在安逸之中，而且也过着和迦勒交流的生活；同样我们在教会中也是一直引导着我们过着和肉体征战交流的生活，这样就不会被想法欺骗陷在自我当中，通过话语可以看到我们生活中的面目特别的感谢！
【士3:1】耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，【士3:2】好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。【士3:3】所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。【士3:4】留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。【士3:5】以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，【士3:6】娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。很多人们认为一帆风顺才是信仰，其实这并不是。我们通过圣经能够准确地看到神给以色列百姓面前的敌人并没有都除掉了，但是留下了七个民族，是要打造，他们，使他们学习神的心学习战事。所以我们通过这个得出结论就是神的目的并不是让我们过数肉体安逸的生活，那是让我们学习他的心，这是神的本意了，所以在每一个事情来临的时候都有神的美意
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
在这里神为了叫以色列百姓，新时代的人要知道还有要学习的目的，留下了几个民族，所以神最害怕的就是怕他们忘记迦南征战的时候，神为他们做工的部分，神是怎么帮助他们征战的，本来的原居民撵出去，然后他们进来占领，想告诉他们耶和华的征战不是约书亚的征战，而是耶和华的征战。攻打耶利哥城的时候，他们只不过是一天转一圈，然后一直这样转下去的时候，神也帮助了他们。所以神想让他们心里面留下来神神想让他们心里面纪念着神的帮助。那么如果他们心里面有神帮助他们的话，那么无论什么样的环境也都不成为问题吧。
耶和华神留下非利士的五个首领和一切迦南人。西顿人、并住黎巴嫩山的希未人这几族，为要试验以色列民，看他们肯不肯听从神籍摩西分咐他们到祖的诚命。以色列人竟住在这些民中与他们通婚，且待奉了他们的神，就是诸巴力和亚舍拉，所以耶和华的怒气向他们发作，把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田手中八年，以色列人呼求耶和华的时候，神就兴起了犹大支派迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂作师拯救他们，国中平年。俄陀聂后，以色列人又行恶，神又使摩押王伊的伦欺压他们十八平，以色列人呼求耶和华时，神又兴起了左手便利的以笏，趁送礼之机，设计刺杀死了伊基伦王，率领百姓把守约旦河渡口，杀死摩押人约一万，国中又太平八十年，之后又有珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人，也拯救了以色列人。可见以色列人就是这样，没有士师引导和拯救时，他们就倒向肉体，离弃神去拜偶像。受欺压痛苦时又来呼求神拯救，心中迷糊，信神就是利用神来解决问题。
士师记3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
没有引导和连接自己的心只能停留，但有引导争的带领就能迈步过信心生活，士师记3章是神兴起的第一个士俄托聂和第二个士师以笏的带领，没𠕇争战只能和外邦人同住合在一起生活，渐渐远离神。只有学习争战赶出去不属神的东西，才能接受神给的心生活！感谢神
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
神的百姓忘记神、拜偶像，
耶和华的怒气一定会向他们发作，让仇敌来打碎百姓的偶像。
耶和华的怒气是出于他坚定不移的爱，
即使以色列人忘记了他，他还是把以色列人当作自己的百姓，因为管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。神管教百姓的目的，不是要打碎人，而是要打碎偶像；不是要人在绝望中灭亡，而是要人在绝望中回转：万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。
人的本性就是行恶的，没有引导者的时候就随从自己的心随意的生活，呼求神的时候神就帮助，我们离不开引导者教会仆人的管理，有什么被欺骗以为自己可以了，实际上我们就是，约翰福音2章里的用人，上面吩咐我们做什么就做什么，一旦加添了自己的心，就阻碍了耶稣的做工的，我们首先把自己的心放下，回到用人的位置上才能够蒙的耶稣的恩典。
士师记3章
1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，
2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。
3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。
4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
5以色列人竟住在迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人中间，
6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。
感想
这里看留下来民族的目的是为了试验他们的不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事，结果他们却住在六个原著民族之间和他们结亲，随从她们所侍奉的神。通过这段经文能够发现神的心，神的心是为了将神的心传达给以色列百姓的后代，没想到的是他们却籍着机会放纵了自己的私欲过上了堕落的生活，神通过这样的经文也让我感到神的爱，如果不能够揣摩神的心就会过着被欲望支配的生活。