1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
《士师记》2章
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永…
士师记2章
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；…耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，(士师记 2:7,11-12,18-21 和合本)在约书亚时代和士师记时代百姓们也可以蒙到恩典，侍奉耶和华。但是约书亚死后，士师死后他们就拜偶像，随从顽梗的心生活。人自己是无法过信仰的。需要神也需要引导者。耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。……“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”为耶稣作证（约翰福音 5:19,30 和合本)耶稣也说自己离开神就不能做什么。完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？”(以西结书 15:5 和合本)葡萄树被烧也没有用处，但完全的的时候也不合乎工用的。话语的天平是准确的，自己的天平看自己好像有期待的地方。这是远离神的心。所以需要引导者仆人才能过信仰。
士师记2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
( 士师记 2:1-5 和合本 )
总结
我们得救后成为属神的子民，神向我们应许把我们领到应许蒙福之地。也保守我们成为我们的盾牌和依靠，神是永远帮助我们的神，得到神帮助的路就是接受神的话语引导生活，因为神的能力通过引导我们的话语做工，学会接受话语引导的心生活就是蒙恩的道路，在任何环境里有神应许话语带领就是战胜环境的路。信仰真正的恶不是软弱，不是失误而是心脱离接受话语的心生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
信仰悔改是归回话语引导生活，放下自己里面的声音体贴圣灵引导生活，凡被圣灵引导的就是神的儿女。
士师记2章
见证： 信仰生活一定要有引导者，我们自己是不能过信仰生活的。感谢主现在也借着教会，借着神所设立的仆人引导着我们。
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 (士师记 2:7 )耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 ……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 (士师记 2:14,16 )我们的信仰生活就是要听神的话语，接受神的心不偏左右，不然必站立不住！
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
中心见证
因为以色列百姓没有了引导者，才会任意而行。
他能敬拜当地的神侍奉巴力，和亚斯他录，目的就是为了满足自己的私欲。
我们在信仰生活中，也需要引导者，没有引导者只能走自己的路。
神也知道我们的软弱，所以给了教会又给了仆人，我们在教会里接受仆人引导，是多么的喜乐平安呢！感谢神
并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
(士师记 2:13-15 和合本)
约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和以色列人所行的，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望。
士师记2章:耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望。非常感谢神的祝福！
《士师记》2章
2：1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
【感想】
吉甲是滚去羞辱，是蒙了神的恩典；波金是百姓听到话语，心里出来神不帮助的声音，以至于放声而哭。
话语里明明说了，神不废弃所立的约定，这句话在心里，就能明白，即便我们有了过失，但神还是会帮助我的应许在心里大起来，心里就不会失去向着神的盼望。
相比自己的感觉，话语更重要，神的引导更重要。
《约伯记》36：21
你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。
约定里面的世界是神为我们作工，苦难也是神的训练而不是咒诅，应许的约定是脱离咒诅的。
心里知道神不是与肉体同在，神是个灵，神想与我们的心同行，与我们的心立下约定。
这训练就没有停止过，就是通过困苦，使肉体小起来，应许在心里大起来，这是神的心，神的爱。
在教会里面，我们自己过不了信仰，在自己的想法里，负担环境来临的时候，
自己的判断就是跟罪和行为联络在一起。
但是走出来，跟教会联络，与身边的同工交流的话，旁观者就能把真相告诉我们。
心可以走出来，重新与神的心连接。
所以，我们能在神的教会里，有耶稣基督的心为首，作我们灵魂的牧者和监督，特别感谢。
《士师记》2:十六-17【耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。】以色列百姓的历史有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华面前过信仰生活，那时候他们治理周围的原居民。因为士师知道神的旨意，所以通过士师也治理以色列百姓。士师死了没有士师了，还是他们也起来又跟原居民交通还有侍奉偶像。他们被周围的民族也占领当奴仆的生活，他们求神，神也给他们安排一个士师，有这样的历史也反复起来。有引导者的时候，他们生活还是稳定，还有有神的话语治理环境、治理周围的人、治理罪。所以他们过得胜的生活，没有士师了，他们就开始掉在环境里面。
大家《圣经》告诉我们，现在我们的生活也是差不多这样。没有引导者的话我们自己也过不了信仰生活，有的人说不需要引道者，不需教会，我跟神直接沟通可以，有《圣经》有祷告。是的，有道理，但是《圣经》也一直说什么？我们在哪里能站立得住呢？
我看一下《以弗所书》2:20【并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，】耶稣是我们的房角石。这里说被建造在使徒和先知的根基上。大家我们教会还有我们的生活信仰的根据是什么？师徒和先知的根基上，前面的仆人们凭信心过日子，建立教会。也保存《圣经》保存这个福音，所以我们才能过信仰生活，才能得救的。所以我们的根据，当然根据是神了，但是真的根基是什么？师徒和先知的根基上建立起来，耶稣是房角石这是教会的意思。没有引导者、没有士师我们直接掉在肉体里面，没有人管我们的肉体的想法。没有人拿着话语引领我们的话，我们就是只能掉在这个环境里面。
所以我们看这里《士师记》一直也说的是这样的部分。没有王没有引导者，他们随意做工。我们也是，所以大家这里我们看神通过谁告诉我们？《阿摩司书》3:7【主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。】若不将奥秘指示他的仆人，神的奥秘我们不知道，但是前面的仆人们先知也知道，因为他经历过神。毕竟与神同行很长时间，比如说以利亚知道的以利沙还不知道，通过以利亚告诉以利沙，以利沙受引导。他的信仰也是成长，所有的都是这样，神为我们准备的世界。
大家《士师记》后边是什么？《路得记》是吧？《士师记》的最后边说什么？《士师记》21:25【那时以色列中没有王，各人任意而行。】《士师记》的总结也说什么没有王，他们心目当中没有神，没有引导者。没有士师的话，他们就是任意而行。随着肉体和心中所喜好的去行的。所以现在传恩典的福音的也有。重要的是什么？他们没有治理这个肉体，没有治理肉体的想法。所以没有什么引导者的意思，所以自己想做做不想做不做，没有人管理我们的肉体的。
士师记2章。记载了以色列信仰方面的失败，与士师记17-18章的内容也形成了前后呼应。第二章是以色列人的信仰受到迦南人的信仰影响，17-18章是以色列人自己造偶像，自创信仰。
首先，我们看到一场波金的哭泣。1-5节。耶和华使者来到波金，指责以色列人的两方面问题:其一，是他们与迦南人立约。神吩咐要将迦南人屠尽杀绝，但以色列人留下了迦南人，与他们立约，使他们成为服苦的人，这就是第一章出现的问题。其二，是他们没有拆毁迦南人的祭坛。迦南人的信仰因为没有连根拔除，以致影响以色列人的信仰。他们侍奉巴力和亚斯他录，求生育众多，求五谷丰登，都是求肉身的好处，心中没有了应许的话。这是第二章出现的问题。
因此，神要留下一些迦南人，他们要成为他们的荆棘和网罗。
于是，以色列人在那里放声大哭，波金的意思就是哭。他们的哭泣不表示真诚的悔改，只是为这样的结局悲哀。向神献祭也成了形式化。
神虽然兴起士师拯救，但百姓们不听从士师，拜假神，偏离正道。
其次，我们看到一个传承的失败。6-10节，约书亚和长老们在世的时候，他们亲眼目睹神的大作为，因此百姓都侍奉耶和华。约书亚死了，那世代的人也死了。后来的世代兴起，他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。为何他们不知道耶和华，也就是不认识耶和华呢?为何他们不知道耶和华为以色列人所行的事呢？
可见在信仰的传承上出了问题，下一代人没有传承上一代人的信仰，在信仰上出现了断层。
最后，我们看到一个恶性的循环。11-23节。士师记的文学结构被称为“螺旋式堕落的结构”，全书形成了六个恶性循环，一个恶性循环比一个恶性循环往下走，更为恶劣。在本段经文中，给我们展示了这个恶性循环的模式。
犯罪——压制——呼求——拯救——太平——又犯罪——，不断的恶性循环。
士师记的特点是，没有王，各人任意而行。自己为王，作主，分别善恶。没有把耶和华成为他们的王。
看撒母耳记中，大卫虽为王，但他尊耶和华为王。
【诗 84:3】 万军之耶和华，我的王、我的 神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。
不让神作王，义作王，只能是我作主，罪作王，走向败亡。
保罗在罗马书里这样描述：【罗 5:21】 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
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以色列百姓失去引导者的时候，各随己意过信仰生活，容纳私欲，体贴肉体，跟随想法生活，做自己喜欢的事情，最终走向敬拜偶像离弃神的生活，神知道人们的心，神也知道这世界的王撒旦不会轻易放弃，所以神想在以色列百姓心中打造信心的世界，那么通过环境一次次的打碎这以色列百姓的心，跟随话语，相信应许，树立神的仆人，这是以色列百姓的出路，所以现在在一个迷茫混沌的状态也正是被神拯救的预备阶段，感谢神
看《士师记》第二章的时候，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去跪拜别神，就是四围为列国的神惹耶和华发怒。思想这样的部分的时候，约书亚去世的时候，这个嘱咐的以色列百姓不可离弃耶和华，去侍奉别神。但是看圣经的话，到了士师记第二章的时候，当约书亚啊去世之后的话，百姓就离弃了耶和华，去侍奉住巴力。思想这样的内容的时候，能看到，啊，真的当这个约书亚引导以色列百姓的时候，那么以色列百姓的话，他们能过着随从神、跟随神的生活。但当约书亚，啊，去世之后的话，以色列百姓的心的话，随随之的话就去侍奉住巴力了。借这样部分，我们信仰生活当中也。一样。我们有引导者的时候，我们能过着被神所引导的，神所喜悦的生活。、但是离开引导者之后的话，我们的心、只能是慢慢的沉沦下去的，、只能过着离弃神的生活。啊，特别感谢的神把我们放到了教会里面，神界的教会啊引导着我们能过着属神神所喜悦的生活，特别感谢。
士师记二章，耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话， 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出， 为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。” 这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。 什么是问题呢不听耶和华的话，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 进迦南地不是结枣了，而是需要神的恩典，因为人管理不了自己，没有引导者和管理者多么可怜，心里的兽起来了，想法起来了，现在骄傲的生活也没有感觉，多么不幸，己经进迦南地已经是承受产业了，但是过失败痛苦的生活，因为心远离神也没有感觉，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 能得胜是谁大很重要。
得胜有余
摘文
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:18-23 )
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以色列百姓进入迦南地之后很快就离弃神，并且当士师在的时候他们侍奉神，但士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。正是因为以色列百姓时常偏行己路，因此神就不将迦南地留下的原居民赶出，而是留下成为他们的负担，让他们可以学习神的世界。
神把以色列百姓引导到大而可怕的旷野，给他们各种艰难的环境，这一切的苦难和试炼并不是要折磨他们，而且让他们能够学习依靠耶和华，无论到哪里当他们纪念神生活时都可以终究享福。
在过信仰生活时神没有除掉环境和问题，而且借着环境问题训练我们的心。我们是时常偏行己路的，通过环境和问题让我们发现自己是软弱不足的。正是软弱不足才需要神，当我们的心去寻求神，依靠他的话语生活我们能够过得胜蒙福的生活。
因为一生的果效是由心发出……
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
我们在信仰当中经常会偏离神生活，生活里面有着痛苦，艰难，问题出现，神想借着问题，把我们重新带到教会面前，让我们不断的回转到教会面前生活，让我们不断的跟随教会的引导生活，我们应该警醒我们的心，不断被话语所引导生活才行
《士师记》第2章是理解整卷书 “信仰循环” 模式的关键篇章，它解释了以色列人进入应许之地后，为何陷入持续不断的失败与混乱。
. 耶和华的责备：神的使者从吉甲上到波金，责备以色列人违背命令，没有赶出迦南人、拆毁他们的祭坛，因此神不再为他们驱赶敌人，这些民族将成为“肋下的荆棘”和诱惑之源。
2. 百姓的悔恨：百姓听后放声痛哭，献祭给神，因此那地方名叫“波金”（意为“哭泣者”）。
3. 约书亚世代的终结：记述约书亚和他那一代忠心的长老去世后，新起来的一代“不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”。
4. 信仰循环模式的开启：
· 悖逆：以色列人行耶和华眼中看为恶的事，侍奉巴力和亚斯她录等迦南神祇。
· 审判：耶和华的怒气发作，将他们交在敌人手中，遭遇掳掠与压制。
· 呼求：他们在急难中向耶和华哀求。
· 拯救：耶和华兴起“士师”拯救他们。
· 再堕落：士师死后，百姓又转去行恶，比先前更甚。
二、个人观点与反思
1. 信仰的“代际传递”危机：
本章最触目惊心之处，是信仰在代际之间的断裂。亲历神大能的一代刚过去，新一代就“不认识耶和华”。这警示我们，信仰不能仅靠传统或环境惯性传承，必须要有刻意的教导、生命的见证和个人的认信。仪式化的宗教教育若缺乏真实的生命体验与关系，很容易在环境变化后崩溃。
2. “波金之哭”的局限性：
百姓听到责备后痛哭献祭，但这哭泣更多是出于对后果的恐惧，而非对罪本身的痛悔。后续历史证明，他们的改变并未持续。这提醒我们，外在的宗教情绪（甚至痛哭流涕）不一定代表内心真正的悔改。没有生命方向的彻底转变，短暂的感动很快就会消逝。
3. 神的“守约”与“任凭”：
神在此展现了他的信实与公义的两面：他守约，因此刑罚背约的百姓；他也“任凭”，不再为他们争战，让他们的选择带来自然后果。神的同在并非理所当然，持续的悖逆会使他收回保护的手。但即便在审判中，他仍留下“呼求-拯救”的出路，显明他怜悯的本质。
5. 现代启示：个人的“信仰循环”：
士师时代的循环，何尝不是个人属灵生活的写照？我们常常在危机中迫切寻求神，得平安后又渐渐远离，直到下一个危机来临。打破这个循环的关键，在于建立一种不以环境顺逆为转移的、每日与神相交的生命常态，让信仰扎根于爱和关系，而非仅仅是对困境的应急反应。
《士师记》第2章如同一把钥匙，揭示了以色列历史悲剧的根源：外在的敌人从来不是最大的威胁，内在信仰的失落与妥协才是。它是一部关于人性软弱与神持久忍耐的深刻记录。对我们而言，它是一面镜子，督促我们反省自己的信仰是建立在亲身经历的认识上，还是流于表面传统；我们的悔改是出于对罪本身的恨恶，还是仅对后果的恐惧；我们与神的关系，是持续稳定的深耕，还是陷入周而复始的“危机-求救”循环。
真正的自由，不在于没有外敌或困境，而在于内心对神的持守与应许——这正是士师时代表，也是留给后世历代信徒的核心挑战与思考。
士师记二章
中心：二章里面讲到约书亚离世了，他也参与了出埃及，旷野，现在又进入迦南，也带领着各支派分了地，也让他们去争战。七节约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。到第十节，那世代人也都归了自己的列主，后来有别的世代兴起，不知道耶和华也不知道耶和华为以色列人所行的事儿，他们开始转去随从了巴力和亚斯他录，证明他们没有神，借着仆人来引导他们，他们走的是自己认为对的路，也就是说没有人正确的把福音耶和华给他们继续来讲解，见证。后来神兴起士师来带领着他们，感谢神
2:1 耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
2:2 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？
2:3 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
2:5 于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
2:13 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
2:16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
【士师记】
每次看话语的时候，神总是先跟以色列人说话，但是他们总是不听耶和华的话，那怕听也是带着自己的想法听话语，不是撇弃自己的想法，所以神不能在他们身上作工。看撒母耳记上15章1节到3节，
9节话语的时候， 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。
万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”
扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。但是扫罗带着自己的想法，标准，没有完全接受，这就是根本上的问题，神借着话语想指教我们的是，我们藐视神的话语，不敬畏耶和华这才是最大的问题，神引导我们，让我们放下自己的想法，然后转向神生活。
【士师记第2章】（主题：以色列离弃耶和华）
1、士师记第2章经文:当神所使用的摩西和约书亚去世之后，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的神。【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
【士2:4】耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
2、感想:
通过读士师记第2章思考了本来以色列百姓是神的选民，神爱着他们，但是他们离奇了耶和华神，所以神就兴起了仇敌攻击他们，这个时候他们呼求了神，神派士师拯救他们。我们信仰当中也是，当我们离弃神的时候，神就会通过环境让我们的心回转，所以我们需要思考神的心，转向神。非常感谢。
士师记2章：主题《百姓侍奉神》
中心：6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
总结：那仆人以约书亚活着的时候引导以色列百姓侍奉神荣耀神！但神的仆人约书亚去世以后百姓又开始离弃神拜偶像，我们蒙恩典得救，在教会里面蒙恩典侍奉神生活！但是我们离开了神教会，仆人的时候，我们心向着神的教会仆人死去的时候，我们一样的会被撒旦欺骗相信自己偏行已路！拜虚假的神生活。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒！恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。接受神的心生活，才能得到神恩典！感谢神。
士师记2章
耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
默想这个话语的时候神想告诉我们，以色列百姓他们看见约书亚死了，没有引导者他们就随便的生活，人们的心里没有有神也不说神的话语，就只能说撒旦的世界肉体的世界吃什么喝什么，侍奉肉体里面出来的神，所以神今天想告诉我们引导者和教会仆人是多么的重要，不要看我们今天得救了如果不关心我们的灵魂，最终还是被肉体的想法吞吃。感谢神
士2章 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。(士师记 2:18-19)
约书亚死以后神给以色列百姓兴起了士师，通过士师也引导以色列百姓过信心的生活，看以色列百姓有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华神面前能过信仰生活，那时候他们也能治理周围的原住民，因为士师准确的知道神的旨意，神也通过士师治理和引导以色列百姓，但是当士师死后，他们就转去行恶，他们与原住民一起侍奉了偶像，被周围的原住民侵占，过了奴仆的生活，当他们难的时候，也求神，神也给他们安排一个士师，就这样反复生活了。以色列百姓有引导者的时候，他们生活也能安稳，神的话语也能治理他们的心，也能治理周围的原住民，让他们能过得胜的生活，但是当没有士师的时候，他们马上就掉到环境里面，掉在罪里面。通过话语看我们的生活也是一样的，如果没有引导者的话，我们是过不了信仰生活的，我们的信仰一定是建立在使徒和先知的根基上，建立在教会的根基上，因着有教会仆人，所以我们才能听到这得救的福音，才能过信仰的生活，感谢神。
士师记第2章
題目:你们为何不听从我的话呢？
以色列民早已是蒙拯救的百姓，但神却责备他们：你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’
我们靠着恩典得救了，也要过着被神话语引导的生活。
以色列人没有彻底赶出迦南人，他们以为这是“小问题”，但神说：“他们必作你们肋下的刺”肉体不是要妥协的对像，而是争战除去的对像。
“后来兴起了不认识耶和华的一代”
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
靠着信心得救了，也要继续的把这信心的传讲下去，使后代的人们学习神，认识神的救恩。
不然人们只能是过着罪的奴仆，肉体的奴仆，金钱的奴仆生活。
以色列百姓就是这样，去侍奉拜偶像的生活。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。( 士师记 2:16 和合本 )
“耶和华为他们兴起士师”
神允许以色列受苦，却没有任凭他们灭亡。
这些士师预表真正的拯救者——耶稣基督
祂不是暂时的拯救，而是永远的救主。
百姓一次又一次地跌倒，神却仍然持守祂的约。
我们得救的根基不是“我能坚持多久”，而是
“基督永远不放弃我”
耶稣基督不是像士师那样暂时拯救，而是永远为我们代求的救主，在我们反复软弱中，仍紧紧抓住我们。
感谢!
士师记2章
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。(士师记 2:10-13,16 和合本)
约书亚以及那世代的人都去世以后，以色列人离弃神去拜偶像，惹神发怒。神让外邦人来攻击他们，他们就呼求神。神就兴起士师来拯救他们。能看到，虽然以色列悖逆神，神向着他们没有停止怜悯的心，还是想怜悯他们，拯救他们。其实，神早就知道以色列人的本性，他们是常常悖逆神的人。但神有丰富的怜悯，我们和以色列人一样，都是亚当的后裔，都是罪的奴仆。本性是一样的。神也不看我们的面目，神一直用怜悯的对待我们。借着他的仆人来拯救我们。感谢主！
看士师记2章的时候，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华，他们列祖的神，去跪拜别神，就是四围为列国的神惹耶和华发怒。思想这样的部分的时候，约书亚去世的时候，这个嘱咐的以色列百姓不可离弃耶和华，去侍奉别神。但是看圣经的话，到.当约书亚啊去世之后的话，百姓就离弃了耶和华，去侍奉住巴力。思想这样的内容的时候，能看到，啊，真的当这个约书亚引导以色列百姓的时候，那么以色列百姓的话，他们能过着随从神、跟随神的生活。但当约书亚，啊，去世之后的话，以色列百姓的心的话，随随之的话就去侍奉住巴力了。借这样部分，我们信仰生活当中也。一样。我们有引导者的时候，我们能过着被神所引导的，神所喜悦的生活。、但是离开引导者之后的话，我们的心、只能是慢慢的沉沦下去的，、只能过着离弃神的生活。啊，特别感谢的神把我们放到了教会里面，神界的教会啊引导着我们能过着属神神所喜悦的生活，感谢主！
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
约书亚去世之后能够看到以色列百姓没有引导管理他们的引导者他们就走向堕落了，所以能够看到没有引导者只能被撒旦欺骗，神留下没有赶出的原著民是试验他们是否遵守神的道，神没有速速的赶出他们，恐怕兽的世界抓住他们，借着原著民也使他们心里仰望神，也使他们心里不能骄傲的生活
及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
试验不是因为耶和华不知道以色列人肯不肯守道，而是以色列人自己不知道。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
士师死后，他们就转去，说明他们是离不开士师的。
摩西在的时候，耶和华籍摩西引领他们。约书咋样在的时候，耶和华籍约书亚引领他们。摩西所引领的百姓就一直悖逆，约书亚所引领的百姓是因为一出生就看耶和华的作为。
如果以后的百姓看不到耶和华的作为，就只能转去。
士师记2章
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
见证:
及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。这就是我们真正的面目，大卫说我是在罪孽里生的，在母腹里就有了罪。恶人一出母胎就走错路，说谎话。就如螃蟹一样，只能是横着走。所以指望我这样的人行善是根本就没有可能，再怎么努力也无法改变成完全人。然而神说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义了。凭着人的行为是不行的，但凭耶稣基督的宝血就行，所以百姓们不能够离开引导者，我们是需要蒙主的恩典才行的。
《士师记》2章，耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。引导者的重要性，没有管理，帮助节制，就只能犯罪，并不是自己励志，而是有管理者才能过与主同行的生活，你或向左或向右，你必听见后边有声音说这是正路，要行在其间，使我们归正，蒙神祝福而感谢
士2章
1.背景：
百姓的信仰状态
2.中心：
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:20-23 和合本)
看以色列百姓的心的时候，他们完全不听从神的话，所以神不把迦南地的人都灭绝掉，也不交在他们的手中。试验他们，看他们能不能听耶和华神的话。
3.总结：
我们得救之后，我们的肉体还是只能抵对神的，但是接受着神的引导的时候，就能够接受圣灵的引导，我们的肉体在十字架上已经结束了，所以我们不再顺从肉体活着的，所以让我们借着圣灵治死身体的恶行，让我们能够顺从话语过信仰生活：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
(加拉太书 5:24 和合本)
士师记 1章
中心内容：亚多尼·比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地、南地，和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列·亚巴。他们从那里去攻击底壁的居民；底壁从前名叫基列·西弗。迦勒说：“谁能攻打基列·西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。摩西的内兄（或译：岳父）是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利（那城起先名叫路斯）。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。
历史背景：约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。
内容总结：看圣经神让犹大当先攻略迦南人，犹大求哥哥西缅同去，二人联合取得了胜利，约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼·比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 神让我们拿神的智慧生活，神与我同在，非常感谢！
士师记 2章
中心内容：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
历史背景：各族按照神的引导得到神的带领进入迦南地，拿弗他利没有赶出伯·示麦和伯·亚纳的居民，于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间；然而伯·示麦和伯·亚纳的居民成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原；亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅仑并沙宾。然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
内容总结：看我们人类总是变化无常，随从肉体犯罪得罪神。有约书亚引导的时候还过信仰，约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。神让我们在苦难中衷求他，他拯救我们，这是神的爱，我们知道神的心神的旨意，就非常感谢！
巜士师记》第二章
耶和华的使者在波金
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？ 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华，感谢神的恩典，神向着他自己的应许没有改变过，怜恤我们的′‘离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手，神余莲，神同样在这个时代竖立了，引导着我们，想信耶稣为了我们的罪，在十字架上流血牺牲洗净了我罪，感谢神。
(士师记 2:7-10 和合本)约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
读后感：过信仰的时候最重要是有神的仆人，神的仆人是流淌神旨意的，其次就是身边的同工和下边的弟兄姊妹，这就是教会，教会的形象就好比十字架，十字架的形状是上下左右结构，仆人代表的是上边，神借着仆人引导着我们，我们都得听上边的声音，神的声音借着神树立的仆人流淌下来，就像方舟有透光处一样，神没有把透光处留在旁边，而是留在了方舟的最上边，这是信仰的次序，其次就是身边的同工，身边的同工是相互搀扶相互鼓励的，所以同工之间都是平等的，不需要互相比较，都是接受仆人引导的位置，还有下边的弟兄姊妹，弟兄姊妹虽然是在下边的位置，但是他们是最宝贵的，因为下边的位置是起到服侍作用的，弟兄姐妹们虽然软弱不足，但是他们有一颗服侍神的心，因着他们的软弱，我们有了价值，我们可以把透光处的神的心传达给他们，我们就像神设立的利未人一样，利未人是为以色列百姓服务的，百姓也养活利未人，是互相效力的关系，所以信仰务必不能缺少的是神的仆人，一旦没有了神的仆人，同工出问题，弟兄姊妹也出问题，耶稣是教会的头，教会是基督的身体与肢体，身体与肢体互相联络着才是正常的，士师时代是一段没有神仆人的空白期，没有了神的仆人，出了很大的问题，以色列百姓与外邦人掺杂，过着拜偶像的生活，所以过信仰时有神的仆人同在应该珍惜，应该拥有感恩的心。
士师记2章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。（士师记2:11-13）
中心
神引领以色列百姓，看到神的应许一直与他同
在，允许里面没有胆怯的声音。百姓们现在侍奉着别神，心里面被私欲所牵引，自己心里面成为王，过着没有引导者的生活，心完全被想法所占据，只能是过得受压制的生活。实际百姓们能够蒙福的理由是因着神的应许，渐渐地忘记了神的世界，心里面没有主人。
感想
神把我们放在教会里边，是让我们过受引导的生活，从自己的想法里面出来，如果我们不受引导生活，只能是被想法所吞噬，被私欲所牵引着。神准确知道我们的面目，所以神给了教会，使我们的心里面拥有的主人，因为神籍着的教会作工，回到话语的面前，被话语所引导，心能够看到神齐备的世界。
士2:1一耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波，众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。 他们开始转去随从了巴力和亚斯他录，证明他们没有神，借着仆人来引导他们，他们走的是自己认为对的路，也就是说没有人正确的把福音耶和华给他们继续来讲解，见证。后来神兴起士师来带领着他们，感谢神。
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
(士师记 2:6-13 和合本)
默想
约书亚死后，和约书亚在世的时候，长老还在的时候，百姓们都侍奉耶和华
但是当约书亚死后，百姓们就不侍奉神了，开始侍奉巴力
约书亚在这里体现出来，看到以色列百姓自己是过不了信仰，努力也是不行
信仰不是靠着自己的能力和水平
是需要有引导者，如果引导者离开，就会远离神
现在过信仰也是一样，如果没有引导者，我们都是会远离神的，也是都会侍奉着肉体
所以信仰的好与坏不是在乎能力
而是引导者，靠着引导者，感谢神
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
经文背景中心
「从吉甲上到波金，到伯特利」：可能可以理解为「敬拜中心的转移
」，由约书亚记的吉甲转换到士师
记的波金或伯特利。在旷野时期，
神的荣耀时常显现在会幕中，是神
临在的明证。现在众支派进占应许
美地的第一阶段告一段落后，中央
圣所的位置也从吉甲（位居约但河
和耶利哥之间）搬迁到更合适的位
置。约书亚逝世后,以色列百姓就跌进自取灭亡的深渊(2:6-10）。因他们不顺从,残留的迦南居民,微弱势力逐渐强大起来,甚至给以色列造成威胁。以色列百姓没有持守纯洁的信仰,陷入拜偶像的可憎之罪(太6:24;林后6:14-16）。神就使用迦南的残余势力,惩罚他们。
思主感想
以色列百姓在迦南地也离弃神离弃着话语的引导，他们心里面接受了外邦人的神肉体里的神把仆人都撇掉。所以看的时候过着痛苦和败亡的生活，没有主人的生活我的信仰当中也是一样。能思想这信仰如果失去教会和仆人的根基的话，只能败亡只能咒诅主所以在自己的世界里头没有真正道路吧。
耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:8-10 和合本)
约书亚是神的仆人，仆人是没有自己的，神他是主人，凡事听他的引导，所以神能够大大的使用着约书亚了，当约书亚死后还有那个世代的人他们品尝过主恩的滋味，他们知道主的美善，愿意接受主的引导，听从着主的话语。后来不知耶和华的世代兴起，不知道耶和华神为百姓所行的事，最后把神所撇弃了。
我们在教会里不断的受着仆人的话语引导，不断的听道时能够知道主的作为，也不断的亲身经历主的做工，当我们不听时，我们的儿女也就无法获悉主的作为，不知道耶和华神为我们所帮助的。所以我们的口是生命的泉源，不断宣传神的话语，不光是为别人的灵魂，更是为自己的灵魂得到益处。
士师记第2章读后感：
本章主题：士师的重要性和必要性。
一、时代背景：
1约书亚死后，以色列人求问耶和华说，我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战。 2耶和华说，犹大当先上去，我已将那地交在他手中。10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛，亚希幔，挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。 11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。
二、摘要经文：
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 ……那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话， 所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出， ……这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。(士师记 2:7-8,10-21,23 和合本)
三、今日感悟：
早晨读了士师记2章。在今天的经文里，神再一次提及到约书亚和那时代长老们死去后，以色列百姓离去耶和华神他们列族的神，去叩拜外邦人的神巴力和亚斯他录。应验了约书亚记第24章19节里约书亚对以色列百姓说的话：“你们不能侍奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的 神（24:19节）。
我是属于那不能侍奉耶和华神的人，约书亚和那些知道耶和华为以色列人（教会）所行诸事的长老还在的时候，我蒙他们的恩典在他们里面与他们一起侍奉耶和华(24:31节)。在我心里与他们远离了心里没有他们了。我就与神远离了，我就离开教会去叩拜我所喜欢的偶像-金钱名誉地位等等各样的偶像。
四、总结：
所以我离不开神的教会，离不开神所膏立的神的仆人，也离不开神在开教会中所赐给的每个肢体。只有在这里（神的教会中）我才能享受神的同在同行，祂的恩典何等甘甜！神为我预备的一切恩典祝福都在这里（教会中），离了教会我不能做什么！感谢神赐给我教会，赐给我神的仆人引导我过得胜的生活！
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列离弃耶和华(士师记 2:6-10 和合本)士师记2章里记载了当约书亚活着的时候，以色列百姓都侍奉耶和华，但是当约书亚死后就有不认识耶和华的兴起来了，慢慢的就开始过着离弃神的生活，今天默想这个话语时能看到神在每个时代都有神所树立的仆人，当有仆人引导时能过着被神引导的生活，但是没有仆人引导时心就只能偏离，过着敌对神的生活，神在现在这个时代也树立了教会和神的仆人，通过教会和仆人一直指教着我们神的世界，引导着我们，特别感谢，如果没有教会和仆人，我们的生活也只能像以色列百姓一样，过着不认识神的生活，敌对神的生活，但感谢的是有教会和仆人一直抓住，引导着。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
约书亚去世了。摩西走了以后引领以色列百姓的约书亚也去世了，埋葬的一个事情。耶和华的使者在波金显现出来。耶和华的使者也可以说约书亚面前也出现的在摩西面前也出现的一个声音。耶和华亲自显现跟摩西说的也有，但今天这里耶和华的使者在他们那里显现，告诉他们。你们为什么跟当地的人也立约，为什么跟他们妥协呢？我不说了吗不要跟他们立约，不要跟他们来往，直接把他们撵出去。看到百姓开始不听从神的话了，因为约书亚去世以后，人开始随着自己的心生活
士师记二章！
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’” (士师记2:1-3 和合本)
个人观点和见证！
这里面神的使者向百姓显现！“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ 因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’能够看到百姓们不征战！不把那地的居民赶出去！又和他们立约的结果！成了他们肋下的荆棘！只能让他们过着受苦的生活！我们过信仰不把自己里面的想法赶出去就只能过受苦的生活！感谢神
士师记2章
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
( 士师记 2:1-5 和合本 )
总结
我们得救后成为属神的子民，神向我们应许把我们领到应许蒙福之地。也保守我们成为我们的盾牌和依靠，神是永远帮助我们的神，得到神帮助的路就是接受神的话语引导生活，因为神的能力通过引导我们的话语做工，学会接受话语引导的心生活就是蒙恩的道路，在任何环境里有神应许话语带领就是战胜环境的路。信仰真正的恶不是软弱，不是失误而是心脱离接受话语的心生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
信仰悔改是归回话语引导生活，放下自己里面的声音体贴圣灵引导生活，凡被圣灵引导的就是神的儿女。
士师记2章
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”
(士师记 2:20-22 和合本)
以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，是神没有在赶出去剩下的人，所以在努力也会留下了一些人了。
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。
【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”
经文背景中心
「从吉甲上到波金，到伯特利」：可能可以理解为「敬拜中心的转移
」，由约书亚记的吉甲转换到士师
记的波金或伯特利。在旷野时期，
神的荣耀时常显现在会幕中，是神
临在的明证。现在众支派进占应许
美地的第一阶段告一段落后，中央
圣所的位置也从吉甲（位居约但河
和耶利哥之间）搬迁到更合适的位
置。约书亚逝世后,以色列百姓就跌进自取灭亡的深渊(2:6-10）。因他们不顺从,残留的迦南居民,微弱势力逐渐强大起来,甚至给以色列造成威胁。以色列百姓没有持守纯洁的信仰,陷入拜偶像的可憎之罪(太6:24;林后6:14-16）。神就使用迦南的残余势力,惩罚他们。
思主感想
以色列百姓在迦南地也离弃神离弃着话语的引导，他们心里面接受了外邦人的神肉体里的神把教会仆人的声音都撇掉。所以看的时候过着痛苦和败亡的生活，没有主人的生活我的信仰当中也是一样。能思想这信仰如果失去教会和仆人的根基的话，只能败亡只能咒诅，所以在自己的世界里头没有真正道路使我学习敬畏依靠神！
士师记2：1~10，本文摘要：
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
个人感想：约书亚死后，以色列百姓离弃神，他们行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉巴力神，神发怒降灾给他们，用四围仇敌攻击他们，他们极其困苦，生活中没有引导者我们和以色列百姓是一样，偏离正路随着肉体的心生活，感谢有引导者治理和管理我们的心，才能不偏左右不断受话语引导生活才能过蒙福的生活。
中心内容
耶和华的使者在波金。约书亚去世，以色列离弃耶和华。耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
个人感想
当人安逸的时候，就会忘记拯救我的神。但是，神一直守，神与我所立的约。没有因为我的悖逆而放弃拯救我，所以，神赐给了地上的教会和仆人。来引导我，看顾我，养育我，使我能过信仰生活。
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
(士师记 2:6-15 和合本)
中心内容：约书亚去世后百姓们离弃神
约士雅去世以后，以色列百姓开始离开了神去行耶和华眼中看为恶的事，烟花的怒气向他们发作是灾祸，临到他们攻击他们。
见证：通过这段经文能够发现神的心越在的时候，以色列百姓能够行耶和华中看为正的事侍奉耶和华神，约书亚死后，百姓们就随从着肉体的欲望行耶和华眼中看为恶的事了，同样的，我们有教会和仆人看顾管理我们的时候我们才能够过一个蒙恩点的生活，相反的没有教会和仆人引导的时候管理的时候，我们也会过着堕落的肉体的欲望的生活的。
嘿哈16，士师记2章，耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢，因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭，于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒， 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓，他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 以色列百姓离开神，神把他们交给了仇敌，他们在苦难中哀求神的时候，神就给他们兴起一位士师和拯救者，把它们从环境当中，从死亡当中拯救出来。
《士师记》 2章
个人见证:百姓没有树立神所立的永约，虽然进到神应许的迦南地，并没有和迦南地的原住民争战，容纳导致远离神随从外邦人的神巴力和亚斯他录。
安逸没有争战的生活，导致百姓远离神流向肉体，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
以色列百姓遭遇苦难，是因为他们不听耶和华的话。
我们过信仰生活，神赐给了我们应许话语的道路。神并不是给我们安逸的环境，而是给了我们寻求神，学习树立神应许话语的信心争战的生活，这是我们在神面前，蒙神引导，蒙神祝福的生活，感谢神！
士师记二章
一，主题
耶和华兴起士师拯救他们脱离抢夺他们人的手
二，本章中心
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
三，个人观点
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
以色列百姓住在神所赐给他们的迦南地，可是新的一代以色列百姓长大了，他们就不知道耶和华他们的神了，于是他们就侍奉巴力以及外邦神，离弃了领他们出离埃及为奴之家的神，成了可恶的百姓。神就将他们交给抢夺他们的人手中，是他们受欺压和痛苦，希望他们能够醒悟自己走错路了，从而学习认识神。
因为以色列百姓他们真是没有信心认识神，如果学习的话，就能够知道神向着以色列的列祖所行的奇事异能，也就可以知道只有耶和华是神，只有侍奉耶和华神才是最好的。
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
约书亚去世之后，那一代的长老还活着的时候，他们敬拜神也侍奉神，但是那一代的长老去世之后能够看到他们的后代都开始离弃神败偶像。通过这一个，我们能够看到当时约书亚他们那一代的长老们并没有把这个福音传承给下一代，所以导致他们被罪恶前沿，因此我们通过这个可以看到福音的传承是多么的重要，所以我们能够成为传承这宝贵的福音传道者非常感谢
士师记2章
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
士师记第二章的内容是关于从第三章开始的士师时代的混沌状态的梗概。因此，本章的内容是理解整个士师记的一把很重要的钥匙。尤其值得注目的是，要认识到使士师时代变得如此黑暗的根本原因究竟在何处。若是忽略不顾这一点，那么我们就不会在神一直以来实现的救赎史的脉络中理解士师记，而只不过是在其中吸取一些教训而已。所以，可以说这里就是关键的分水岭。
我们沿着图表的中界线可以看到 第二章的中心在于 ⒜ 神永远不会违约(1),⒝ 人却违了约去追随别的神(12)。在 第二章里强调了“列祖”这个词。“向你们列祖起誓应许之地(1),耶和华他们列祖的神(12),他们列祖所行的道(17),他们列祖所守的约”(20)等等，共出现了七次。其核心就在于“和列祖所立的约” 。虽然士师时代之所以会变得昏乱有种种原因，但是本文证明其根本原因就在于“离弃列祖的神，违背与列祖所立的约”。
这样说来，他们违背的 “与列祖所立的约”是什么呢? 这与“我向你们列祖起誓应许之地”(1)有关。就是神多次对亚伯拉罕，以撒，雅各反复地强调所立的“弥赛亚之约”。他们不只是亚伯拉罕的子孙，也是彼得提到过的“先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约”(徒 3:25)。可是他们却事奉了别的神，这是他们排斥弥赛亚的很明显的证据。这一点不仅是解释士师记的钥匙，也是解释历史书的钥匙。在说教旧约圣经的时候，之所以只是讲一些教训，而不能遇见基督的原因，也正是在于错过了这一点。无论是哪个时代，如果忽略了福音，终究会变成暗黑的世界。我们要牢记在这里有根本的原因。
《士师记》第二章的核心思想，简单来说就是：信仰的传承与坚守，是民族存续的关键。这一章通过以色列人背离上帝、陷入困境，又因悔改而获救的循环，深刻揭示了信仰断裂的严重后果，也展现了上帝公义与慈爱的双重属性。
核心思想
信仰的断裂与后果：以色列人因与迦南人混居、崇拜偶像，导致信仰堕落，陷入“犯罪—受罚—呼求—得救”的循环。这警示我们，与世俗妥协会动摇信仰根基，甚至带来民族危机。
上帝的属性：上帝既会审判罪恶，也会赦免悔改的人。他的慈爱体现在始终为以色列人留有余地，即使他们反复背叛，仍通过士师施行拯救。
信仰传承的重要性：新一代以色列人因不知耶和华的历史而信仰迷失，这提醒我们，信仰需要代代相传，家庭和社区应主动承担传承责任。
个人感想
信仰的现代启示：以色列人在富足中遗忘信仰，与当今社会物质丰裕但精神空虚的现象相似。这让我反思：我们是否也在忙碌中忽略了信仰的根基？
信仰与道德的关系：以色列的兴衰表明，信仰是道德秩序的根基。这让我思考：如何在生活中践行信仰，避免信仰与行为脱节？
信仰的传承：以色列人因信仰教育断层而迷失，这让我意识到：信仰传承需要系统规划，如定期聚会、经文学习，而非临时抱佛脚。
总之，《士师记》第二章不仅是一段历史，更是一面镜子，照见信仰的脆弱与力量，也提醒我们：唯有坚守信仰，才能获得真正的安宁与指引。
中心内容:耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。(士师记 2:16-18 )
中心感想:约书亚死后以色列百姓他们没有引导者因此行耶和华眼中看为恶事去侍奉巴力，那时神为他们兴起士师来引导帮助他们使他们能过侍奉敬畏神的生活蒙恩典得安息，但士师死后他们又转去行恶就是不相信依靠神跟随肉体欲望结果受欺压被捆绑，通过话语神要告诉我们的信仰世界不能没有引导者管理制理我们心的，因此神籍着教会仆人不断的看顾引领使我们不至偏离正道才能过属圣灵的信仰生活感谢神！
士师记2章
离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
看今天的圣经当中，约书亚去世之后，以色列百姓有了引导者。约书亚在的时候，以色列百姓可以在迦南地凭着信心去争战。能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境捆绑。
过信仰生活的时候，最难的不是做什么事情难，而是心里边没有一个准确的方向，因为我们需要引导我们的人。神赐给我们的有引导，就是教会和神的仆人来引导我们。当我们的心里边被神的话语所引导的时候，就能够在神的面前蒙恩典。特别感谢！
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。(士师记 2:6-13 和合本)
以色列百姓在约书亚死后心里没有需要引导者的心，所以约书亚和那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。后来别的时代兴起，就是不认识神的时代，百姓开始拜偶像。看我的信仰中引导者是多么重要，我是亚当里出生的不认识神的人，能够管理打碎我心栽种神应许的的不是自己，就像一块田地没有耕耘者再好也只能荒废。
士师记2章
话语：
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
本文总结：
这是他们在波金所遭遇的，这里，神对以色列百姓说什么呀，你们为什么没有听从我的话？除掉外邦的神，拆毁他们的柱像，百姓没有听，不要与那地的百姓立约，百姓也没有听，所以，神向着他们也是给了惩罚，没有赶出他们中间的外邦人，而是，让他们作他们的荆棘，他们的神也作他们的网络，心中呢，神已经处理掉了，他们所敬拜的这个神呢，他们所侍奉的偶像，还有他们生活的法则，但是，看的时候呢，百姓却不处理，这就是现在信仰生活中，我们所过的生活一样，神在加拉太书2章20节，说，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；就是，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，我的世界已经结束了，但是呢，我们在生活中，神已经处理掉我了，在神那里，已经没有我的世界了，但是，我们一直说我，我，我，神已经处理干净了，我不处理我的世界，神说，不再记念我们的罪愆和我们的过犯，这些罪过，既已赦免，就不用再为罪献祭了，神不记念了，但是，我们的心却一直记念着，记念着我的过犯，记念着我的罪恶，记念着我的不足，记念着我的软弱，神不记念了，我们却一直在记念，神已经除灭我们了，但我们一直停留在我的世界里，神处理了我，我不处理我，神把外邦神，把祭坛，神让他们处理干净，但是，他们不处理，还留着，所以，这就成为他们的荆棘，也成为他们的网罗。
士师记2
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
个人观点:神与以色列百姓立约，永远不变。神的约神来成就，神所有就有，命立就立，神的话不改变。神的应许把以色列百姓从埃及拯救出来，过红海，旷野四十年，进迦南地，都应验了。太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
(约翰福音 1:1-13 和合本)
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， 离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。(士师记2:11-15 和合本)
我们相信神又叩拜别神这是神最恨恶的我们一直相信自己看自己过生活，神肯定会指教我们，或者给环境为让我们回转神面前，让我们只单单仰望神，倚靠神，相信神，感谢神
士师记2章(从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。）
感想:我们得救后成为属神的子民，神向我们应许把我们领到应许蒙福之地。也保守我们成为我们的盾牌和依靠，神是永远帮助我们的神，得到神帮助的路就是接受神的话语引导生活，因为神的能力通过引导我们的话语做工，学会接受话语引导的心生活就是蒙恩的道路，在任何环境里有神应许话语带领就是战胜环境的路。信仰真正的恶不是软弱，不是失误而是心脱离接受话语的心生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
中心内容：这一章记载了以色列百姓因不除灭迦南人，因而受苦。并且，当约书亚和那一世代的人在的时候，以色列百姓侍奉耶和华。当那一世代的人死后，他们便离弃耶和华，去侍奉偶像，所以神使仇敌兴起，他们变被奴役。后来神兴起士师，与士师同在，借着士师拯救他们。当士师死后，他们又转去行恶。如此反复。
个人感想：看这一章里，以色列百姓曾经说，一定要侍奉耶和华。但当约书亚死后，他们就离弃耶和华。后来士师死后，他们又离弃耶和华。借此能看到，如果没有神树立的治理者同在，以色列百姓就会离弃耶和华。我们的生活就是这样，圣经里说：击打牧人，羊就分散。没有神树立的牧者来治理的话，就只能过堕落的生活。感谢神预备了教会、牧者来看顾我们！
【士2:1】耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。【士2:2】你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？【士2:3】因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。以色列百姓在迦南地也离弃神离弃着话语的引导，他们心里面接受了外邦人的神肉体里的神把教会仆人的声音都撇掉。所以看的时候过着痛苦和败亡的生活，没有主人的生活我的信仰当中也是一样。能思想这信仰如果失去教会和仆人的根基的话，只能败亡只能咒诅
士师记2章记录了耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。所以以色列百姓就离开耶和华犯罪拜偶像。
我们过信仰的时候，需要知道的是引导者的重要性。我们自己是无法过信仰的，参孙能力很强，但没有引导者的带领，生活混乱，任性妄为，结果被自己的自信打败了，罗得也觉得没了叔叔自己过的更好，结果生活当中很多的困难，有困难也是不想和叔叔在一起，也不求问神，不明白神的旨意。结果走自己的路，最后败亡了。路得虽然没有能力，但她看到了婆婆身上的神，所以不为自己打算，只为了得到神。最后很幸福的生活。
士2:7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人侍奉神并不是自己爱神，他们有机会就离弃耶和华，因有约书亚和为以色列人所行大事的长老还在的时候百姓侍奉神，他们都死了，百姓就离弃耶和华了。我们信仰生活也是一样的。得救以后很多的时候不断地想改变自己使自己成为属灵的人，有信心的人，但怎样也得不着所以觉得信仰难好象神不做工似的。其实就像圣经说，不是你们托着根，乃是根托着你。所以信心的生活是先竖立话语，教会和仆人的时候才能过侍奉福音的生活！感谢主！
神所立的约与人不同：人的约若一方违约，另一方就可以毁约；但神所立的约虽然人「没有听从」，神却「永不废弃」，祂必负责把人挽回。因此，神在责备百姓的不顺服之前，首先宣告「我永不废弃与你们所立的约」，让百姓认识祂的恩典与信实。
在人看来,第一章里各支派的争战瑕不掩瑜，是值得庆贺的。神没有立刻阻止百姓的愚昧，而是任凭他们把各种不顺服都暴露够了，才开口宣告：既然百姓不肯顺服，所以「我必不将他们从你们面前赶出。百姓并不是靠自己的能力赶走迦南人，而是神替他们赶的；现在百姓既然不肯去赶，神也就不再替他们赶了，而要照着摩西和约书亚的预言，任凭仇敌作百姓「肋下的荆棘」，偶像作百姓的「网罗」。
人若「没有听从」神，神就会「任凭」人。不认识神的人把神的「任凭」当作「一帆风顺」，「如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命」；认识神的人却当知道神的「任凭」乃是管教，应该赶快回转、悔改。
士师记2章
中心思想
看着章的时候，以色列百姓他们没有引导者，他们随便的去生活。之前他们有引导他们的神的仆人，那时他们在迦南地凭着信心去争战，能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从俗世的东西去生活，他们的后代也不知道耶和华为他们所做的一切事。
开始祭拜偶像，随着自己的心去生活。
总结
今天我们在过信仰生活的时候，不是我们得救了，就能过信仰生活。在我们过信仰生活的时候，我们需要有引导我们的神的仆人。他们能引导我们，看顾我们的灵魂，如果没有教会仆人，谁能看顾我们的灵魂。我们接受教会仆人引导的时候，就能蒙到神的恩典感谢主。
士师记二章。
十一节到十五节。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
看这话语里头说：
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
看这百姓们的生活的时候，约书亚在世的时候，他们能够学习敬畏神生活，因为有引导者。但是约书亚去世以后呢，他们马上就离弃神了。
通过思考的时候，看到有这个引导者的重要性。
有引导者的时候百姓们都能够学习敬畏神生活，但是约书亚死了以后，百姓们马上就陷在罪的世界里侍奉诸巴力生活。
我们在教会里面生活，如果没有引导者，没有教会，没有仆人引导我们，和我们争战的话，我们也是马上就会去侍奉诸巴力生活。
所以通过思考，让我们能够感受到有引导者的重要性，非常感谢。
中心内容：
摩西走了以后引领以色列百姓的约书亚也去世了，埋葬的一个事情。还有一个是耶和华的使者在波金显现出来。耶和华的使者也可以说约书亚面前也出现的在摩西面前也出现的一个声音。耶和华亲自显现跟摩西说的也有，但今天这里耶和华的使者在他们那里显现，告诉他们。你们为什么跟当地的人也立约呐，为什么跟他们妥协呢？我不说了吗不要跟他们立约，不要跟他们来往，直接把他们撵出去。
个人感想：
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
看这段话语中，以色列百姓的历史有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华面前过信仰生活，那时候他们治理周围的原居民。因为士师知道神的旨意，所以通过士师也治理以色列百姓。士师死了没有士师了，还是他们也起来又跟原居民交通还有侍奉偶像。他们被周围的民族也占领当奴仆的生活，他们求神，神也给他们安排一个士师，有这样的历史也反复起来。有引导者的时候，他们生活还是稳定，还有有神的话语治理环境、治理周围的人、治理罪。所以他们过得胜的生活，没有士师了，他们就开始掉在环境里面。所以有士师的帮助，有神的安排，能够引领他们。我们也是一样，在教会里得到神的话语，得到恩典，感谢神！
士师记2章
❶中心内容
于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:20-23 和合本)
❷个人感想
“不将他们速速赶出”，原因是什么呢？为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行神的道不肯。我们过信仰的时候，我们的方向总是解决环境，环境解决了，就是神帮助我了，我就是有信心的人。但是看话语的时候，神没有速速解决我们的环境，也就是说解决环境不是目的，目的是神藉着环境让我们树立神的应许。就像神没有速速给亚伯拉罕和撒拉儿子，而是等亚伯拉罕身体如同已死、撒拉的生育已经断绝的时候，神才给他们儿子，目的是打造他们相信应许的信心。看自己的时候也是一样，心里面不知道多么迫切想要解决环境，但是神没有这么做，神要在我心里打造相信应许的信心，藉着话语我发现了神的心，不知道自由，多么感谢！
士师记2章
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？”因此我又说：“我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”耶和华的使者可能是代表神的天使。从吉甲上到波金，可能指约柜从吉甲被搬到伯特利，七十士译本译为从吉甲上到波金，到伯特利。这事可能发生在士师时代初期，摩押王攻打耶利哥和吉甲的时候。吉甲是以色列人进迦南后行割礼、对付肉体的地方，约书亚的每一次争战都是全军从吉甲出发，又全军回到吉。吉甲使百姓想起自己的割礼就是与神立约的记号。
《士师记》2章
中心：【士2:6】从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:8】耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
【士2:9】以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，
【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
个人观点：我们看这里的时候，当约书亚和长老在世的时候，以色列人都跟从着信奉耶和华。当约书亚和长老以及认识神的，经历过神做工的人去世之后，后面的人就开始过着离弃神的生活。我信仰生活当中的话，如果只是去听，而自己不去经历神的时候，最后只能是离弃神生活，因为没有经历过神，所以也无法相信神。我们生活当中应该实际的操练，实际的做着超越我们极限的事情，做着负担的事情，我们才能够经历认识神。
经文：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，(士师记 2:16-20 ）
内容：以色列百姓离弃了神的约定，神就让其他人的神做了他们的网罗和肋下的刺。不断的搅扰却不能够脱离，以色列百姓就哀声哭泣，信仰需要被引导。以色列百姓在没有引导者的时候开始离弃了约书亚给预备的道路，越走越远！慢慢的离弃了神的应许。让后代也忘记了神预备所行的一切事！神看这个心所以给了环境和问题。人只有在问题里面才会寻求帮助，所以以色列百姓在问题困难面前能够跟随士师。我们的信仰也需要引导者，因着没有中心而感觉负担，我们心里树立信仰的目标，从认定神开始！我们都能够接受神的引导蒙神恩典的生活。
士2章
你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行 呢？’(士师记 2:2 和合本) 那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:10 和合本) 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。(士师记 2:16-19 和合本)在这里能够看到人的根本的面目，就是离弃活水的泉源为自己造池子，是破裂不能存水的池子。在2章里，能够看到以色列百姓在迦南地，就是离弃神的面目，这也就是我们的面目。这也是让我们看到律法根本就不可能让人与神靠近，与神亲近，靠着律法也根本就不可能让人过着神所喜悦的生活。人只能是过着过着因着问题，因着环境，就开始寻求自己的手段办法，方法，过着与神隔绝断开的生活。这就是我们人的面目。
士师记2:16-19耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。约书亚死后，那些见过神行事的人还在的时候，百姓们都侍奉神。后来有别的时代兴起，人们不知道了神，也不知道神为以色列人所行的事，他们就离弃了领他们出埃及的人，行神眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，侍奉别神。但是以色列人的生活并不好，有仇敌抢夺他们，他们战胜不了仇敌，生活的极其困苦。以色列人离弃了神，但是神没有忘记他们，神在他们中间兴起士师拯救他们，使他们脱离抢夺人的手，使他们四围安静。即使这样以色列仍不听从士师，侍奉耶和华神，还是去叩拜别神。士师在世的时候，神拯救他们脱离百姓的手，士师死后，他们就转去行恶，侍奉叩拜别神。圣经中很清楚的告诉我们肉体的品性，肉体是只能行恶的，肉体里没有善的。使徒保罗在罗马书7章中说，我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善……我里面没有良善，在我里面找不到良善，因此我不能相信自己生活，相信自己的结局只有痛苦，败亡。当有士师治理以色列人的时候，能够听从神的，能够有人治理肉体，当士师死后，肉体的恶发动起来，让他们远离神，跟随肉体生活。我们过信仰生活也需要像士师一样的人，他能够帮助我们治理肉体，治理随心所欲的心，能把我们带到神的话语里面，跟随着话语生活。非常感谢，让我遇见了神的教会，
感想：把以色列百姓引导到大而可怕的旷野，给他们各种艰难的环境，这一切的苦难和试炼并不是要折磨他们，而且让他们能够学习依靠耶和华，无论到哪里当他们纪念神生活时都可以终究享福。在过信仰生活时神没有除掉环境和问题，而且借着环境问题训练我们的心。我们是时常偏行己路的，通过环境和问题让我们发现自己是软弱不足的。正是软弱不足才需要神，当我们的心去寻求神，依靠他的话语生活我们能够过得胜蒙福的生活。感谢神！
士师记2章
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。(士师记 2:11-13,16-17 和合本)
分享：以色列百姓分明是被神所拣选，神所喜爱的，但以色列百姓却反复的行耶和华眼中看为恶的事，他们离弃神，去叩拜别神，侍奉巴力和亚斯他录，即使神兴起士师来引领他们，以色列百姓仍然不听从士师，继续着叩拜别神的生活，离开他们列祖的被神引领的道路。我们很多的基督徒也跟以色列百姓一样，只知道没罪了，然后就一直沉浸在自己的里面生活，随从自己的意思，敬拜着自己所理解的神生活着。不关心话语，只关心自己有没有得到好处，以为好处就是神给的恩典。看到以色列百姓的遭遇，我们的心能够警醒，回转到神的面前，专心仰赖耶和华神的话语，我们的道路才能通达，才能拥有平安。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”(士师记 2:1-3 和合本)
—圣经里记载“神就任凭他们……。”当亚伯兰从迦南地走向埃及地时，神没有阻拦亚伯兰，而是任凭了他。结果亚伯兰成为了环境的奴隶，把妻子当做妹子让法老领走了。从这里能够看到，人们痛苦并不是神不帮助，而是因为人选择了自己的道路，离弃了神。所以信仰最为可怕的是，我们的心从神的角度走向自己的角度，这样我们只能是遭受咒诅。这里不是神不帮助以色列百姓，而是因为他们随从了自己的心，结果容纳了这里的本住民。所以神分明的告诉了他们，最终遭受的结果不是因为神不帮助，而是因为他们离弃了神的旨意。感谢神！
经文：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
感想：我们自己过不了信仰，在自己的想法里，负担环境来临的时候，
自己的判断就是跟罪和行为联络在一起。
但是走出来，跟教会联络，与身边的同工交流的话，旁观者就能把真相告诉我们。
心可以走出来，重新与神的心连接。
所以，我们能在神的教会里，有耶稣基督的心为首，作我们灵魂的牧者和监督。
士师记2章1～8节耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列百姓约书亚死后，他们就离开离弃神。他们行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉巴力神。神发怒降灾给他们，用四围仇敌攻击他们。以色列百姓他们极其困苦生活，若没有引导者，我们和以色列百姓是一样的生活。偏离正路随着肉体的心生活。感谢有引导者治理和管理我们的心，我们才能不偏左右不断受话语引导生活，这样我们才能过蒙福的信仰生活。感谢神的恩典！
申命记31：1一7节：
摩西去告诉以色列众人，说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’
耶和华你们的 神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。
我们生活中有没有主张应许非常的重要。不主张应许的人就会向环境妥协，在想法里只能痛苦，决望。主张应许的人，在环境面前就会和话语连接前，通过话语能战胜环境。话语带领着我们走信心的道路，越过环境和问题。过受神引领的生活。特别的感谢
士师记2:16-23节耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
看这章圣经记载着以色列百姓在士师的引领下，他们能侍奉耶和华神。但是士师去世之后他们又去叩拜侍奉别神。能够看到在信仰生活中，有仆人的引领管理和没有仆人的引领管理结果是不一样的，因为我们一个人过不了信仰，所以我们得有教会和仆人的引领，就如神留下几族的迦南人为了实验 他们肯遵守神的诫命不肯，在我们生活神也允许了环境问题。目的使让我们学习敬畏神和神连接。
【士师记2章11-23节】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。看这章的时候能够看到当以色列百姓的士师没有的时候，当以色列百姓没有引导者的时候，以色列百姓开始侍奉着偶像，开始体贴着肉体生活。离弃了神，但是当神兴起士师，士师在的时候，他们能够侍奉着神。但士师死去之后，他们又转去行恶，就能感受到我们的人生，我们的信仰也是一样的，如果没有神的仆人，如果没有牧者的话，我们也是只能像以色列百姓一样过着堕落的生活。比起我怎样下决心侍奉神，重要的是我需要牧者的。
士师记2章
约书亚死以后神给以色列百姓兴起了士师，通过士师也引导以色列百姓过信心的生活，看以色列百姓有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华神面前能过信仰生活，那时候他们也能治理周围的原住民，因为士师准确的知道神的旨意，神也通过士师治理和引导以色列百姓，但是当士师死后，他们就转去行恶，他们与原住民一起侍奉了偶像，被周围的原住民侵占，过了奴仆的生活，当他们难的时候，也求神，神也给他们安排一个士师，就这样反复生活了。以色列百姓有引导者的时候，他们生活也能安稳，神的话语也能治理他们的心，也能治理周围的原住民，让他们能过得胜的生活，但是当没有士师的时候，他们马上就掉到环境里面，掉在罪里面。通过话语看我们的生活也是一样的，如果没有引导者的话，我们是过不了信仰生活的，我们的信仰一定是建立在使徒和先知的根基上，建立在教会的根基上，因着有教会仆人，所以我们才能听到这得救的福音，才能过信仰的生活，感谢神。
士师记2章 吉甲和波金
吉甲士滚去羞耻的意思，人看的羞耻和神看的羞耻不一样。人看的是自己赤身露体羞耻，神看的是人自己要遮盖才是羞耻。人造人本来是赤身露体，并不羞耻。但是人带着自己的标准衡量自己，人所行的在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。有一条路人以为正，致终成为死亡之路。感谢神借着神的仆人治理管理引导百姓走神看为正的路，我们被建立在使徒和先知的根基上，有基督为房角石，我们靠着耶稣靠着使徒和先知，才真正的站立得住。百姓行耶和华眼中看为恶的事，神就兴起仇敌来攻击百姓，管教百姓，使他们的心悔改归向神。神洁净着自己的百姓，神是圣经的，神叫百姓成为圣洁，侍奉圣洁的神。哈利路亚。
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿·希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
(士师记 2:1-10 和合本)
这里写了以色列百姓遭遇苦难，是因为他们不听耶和华的话，我们过信仰生活，神赐给了我们应许话语的道路，神并不是给我们安逸的环境，而是给了我们寻求神，学习树立神应许话语的信心争战的生活，这是我们在神面前，蒙神引导，感谢神。
士师记二章
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。(士师记2:6一12)
个人读后感:
那仆人以约书亚活着的时候引导以色列百姓侍奉神荣耀神！但神的仆人约书亚去世以后百姓又开始离弃神拜偶像，我们蒙恩典得救，在教会里面蒙恩典侍奉神生活！但是我们离开了神教会，仆人的时候，我们心向着神的教会仆人死去的时候，我们一样的会被撒旦欺骗相信自己偏行已路！拜虚假的神生活。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒！恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。接受神的心生活，才能得到神恩典！
特别感谢神！
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
发表
约书亚死后，和约书亚在世的时候，长老还在的时候，百姓们都侍奉耶和华，但是当约书亚死后，百姓们就不侍奉神了，开始侍奉巴力。约书亚在这里体现出来，看到以色列百姓自己是过不了信仰，努力也是不行。信仰不是靠着自己的能力和水平，是需要有引导者，如果引导者离开，就会远离神。现在过信仰也是一样，如果没有引导者，我们都是会远离神的，也是都会侍奉着肉体，所以信仰的好与坏不是在乎能力
而是引导者，靠着引导者。
《士师记》2章
【士二1】「耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：『我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：“我永不废弃与你们所立的约。」
【士二2】「你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？”」
【士二3】「因此我又说：“我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”』」
「耶和华的使者」（1节）可能是代表神的天使。「从吉甲上到波金」（1节），可能指约柜从吉甲被搬到伯特利（二十26-28）,七十士译本译为「从吉甲上到波金，到伯特利」。这事可能发生在士师时代初期，摩押王攻打耶利哥和吉甲的时候（三13）。「吉甲」（1节）是以色列人进迦南后行割礼、对付肉体的地方（书五9），约书亚的每一次争战都是全军从吉甲出发，又全军回到吉甲（书十15）。「吉甲」使百姓想起自己的割礼就是与神立约的记号（创十七13）。
神所立的约与人不同：人的约若一方违约，另一方就可以毁约；但神所立的约虽然人「没有听从」（2节），神却「永不废弃」，祂必负责把人挽回。因此，神在责备百姓的不顺服之前，首先宣告「我永不废弃与你们所立的约」（1节），让百姓认识祂的恩典与信实。
在人看来,第一章里各支派的争战瑕不掩瑜，是值得庆贺的。神没有立刻阻止百姓的愚昧，而是任凭他们把各种不顺服都暴露够了，才开口宣告：既然百姓不肯顺服（2节；出三十四12-16），所以「我必不将他们从你们面前赶出」（3节）。百姓并不是靠自己的能力赶走迦南人，而是神替他们赶的；现在百姓既然不肯去赶，神也就不再替他们赶了，而要照着摩西和约书亚的预言，任凭仇敌作百姓「肋下的荆棘」（3节；民三十三55），偶像作百姓的「网罗」（3节；书二十三13）。
人若「没有听从」神，神就会「任凭」人。不认识神的人把神的「任凭」当作「一帆风顺」，「如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命」（箴言七23）；认识神的人却当知道神的「任凭」乃是管教，应该赶快回转、悔改。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭
在这里面能够看到神又和以色列百姓坚定所立的约。所以在信仰生活当中，立约的部分是特别重要的，有应许有约定就有盼望，但是没有应许，没有约定，很多的时候，人们就会拿着自己的智慧，自己的标准去生活，这应许就像我们信仰中的标杆一样，心里面有了标杆，心里面就有了力量，但是心里面没有了标杆，没有了应许，那么信仰也过着过着就会出来自己的心，所以神在这里重新树立着应许的世界，也就是要让以色列百姓知道什么才是最重要的，我和你们所立的约才是最重要的，我和你们之间的约定才是最重要的，所以不是环境不是问题，即使有环境，即使有问题的有约定，那么太大的问题，通过和神之间的约定也能够得到整理吧。
【士2:6】从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:8】耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
【士2:9】以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
【士2:10】那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
总结:若人曾经历过耶和华超然的权能,就不敢不信他。然而,当日的目击者消失后,以色列百姓随即陷入不信的深渊。古今中外,人对真理和神迹的态度,通常可分为三种:①目睹超然的神迹,才会相信神:这些人过分注重神迹,容易陷进迷狂状态。一旦神迹消失,就容易失去信仰。耶稣曾责备那些只有目睹神迹奇事,才能相信神的人;②目睹神迹后仍不肯相信:是彻底的无神论者、唯物论者、不可知论者。他们绝对信奉自己的主张,即使耶稣在他们面前重新复活,也不肯接受真理;③未曾目睹神迹就相信:是正常的基督徒,这些人不偏激,深知人的有限和罪性,愿意接受神的话语。但人承认神的道就是真理,完全出于圣灵的感动。因为,罪使所有人丧失了真正的属灵慧眼,人靠着自己,决对不能寻找到神。
士师记第2章
背景：11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
总结：不是做人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
士师记02章
本章中心:
记录了关于约书亚去世，百姓离弃耶和华的部分。
个人观点:
士师记 2:7 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 看2章记录了以色列百姓进到迦南地，神通过约书亚给以色列百姓分地，分产业。百姓出去夺迦南地为自己的产业，唯独留下了几族没有赶出去，最后成为以色列百姓肋下的荆棘。百姓们因为这几个民族痛苦哭泣。其实不是神不允许他们被赶出去， 是以色列百姓自己不赶出他们，以致百姓离弃耶和华，侍奉外邦神之时，神借着这几族成为百姓受痛苦根源。士师记 2:15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。思想以色列百姓为什么会遭受痛苦呢？分明的神应许以色列百姓进到迦南地，这是神应许之地。约书亚在世时，百姓受约书亚的引导分地土，赶仇敌，争战都得胜。当约书亚不在时，百姓开始离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 也就是百姓失去了引导者时，百姓的心开始被自己心中所喜好的引导着生活。
总结:
我们信仰生活当中，需要有引导者。神在我们的生活当中给我们树立了教会，仆人，神通过教会，仆人不断地引领着我们过一个争战的信仰生活。不断地与肉体，与想法争战生活。我们不是肉体的奴仆，乃是耶稣基督的仆人，是话语的仆人。
士师记2章
内容
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
总结
在这里约书亚死以后神给以色列百姓兴起了士师，通过士师也引导以色列百姓过信心的生活，看以色列百姓他们有士师的时候，在耶和华神面前能过信仰生活也能治理周围的原居住民，因为士师准确的知道神的旨意，神也通过士师治理和引导以色列百姓，但是当士师死后他们就转去行恶他们与原住民一起侍奉了偶像过了奴仆的生活，而神给他们安排士师拯救他们，以色列百姓有引导者的时候他们生活也能安稳看我们的生活也是一样的如果没有引导者的话我们是过不了信仰生活的因着有教会仆人，才能过信仰的生活，感谢神！
约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和以色列人所行的，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望
士师记2章：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和以色列人所行的，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望。
【士2:4】耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。【士2:7】约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。
【士2:11】以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，【士2:12】离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。【士2:13】并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。【士2:14】耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。【士2:15】他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。本来以色列百姓是神的选民，神爱着他们，但是他们离奇了耶和华神，所以神就兴起了仇敌攻击他们，这个时候他们呼求了神，神派士师拯救他们。我们信仰当中也是，当我们离弃神的时候，神就会通过环境让我们的心回转，所以我们需要思考神的心，转向神，依靠神生活，感谢神！
并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
(士师记 2:13-15 和合本)
约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和神为以色列人所行的事，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
因为以色列百姓没有了引导者，才会任意而行。
他能敬拜当地的神侍奉巴力，和亚斯他录，目的就是为了满足自己的私欲。
我们在信仰生活中，也需要引导者，没有引导者只能走自己的路。
神也知道我们的软弱，所以给了教会又给了仆人，我们在教会里接受仆人引导，是多么的喜乐平安呢！感谢神
中心
以色列百姓有引导者和没有引导者的生活完全不一样，有约书亚在引导他们的时候，可以在迦南地凭着信心去争战，能够得到神所赐给的地业。当约书亚死后，以色列百姓就开始跟从世上的道路。他们的后代就不知道耶和华为他们所做的一切事。就是这样的心态，神开始兴起仇敌攻击以色列百姓。让他们知道没有引导者的生活只能被环境所牵引。神开始为他们兴起士师来帮助他们。也让他们学会如何被士师所引导，过一个与神同行的生活。
总结
以色列百姓从压迫痛苦的环境的出来，当有士师活着在世引领的时候，人们跟随着，但当士师死去，新人不知道神的人就不能跟随。对照我们的时候也是这样虽然有教会仆人引导，但却是随着自己的心情跟随着，事情好了成就了赞美跟随，不好了失败了就不愿意跟随埋怨神。这话语里神又把敌对我们的患难逼迫的环境没有全部赶出，是为了让我们有没有树立神的应许引导过信仰生活。当我们不树立应许话语的时候也是没有树立神的应许，所以要通过环境疾病各种的环境来再让我们与神联接，过被神引导的生活，虽然我们看不见神，神树立了教会仆人来不断的引导我们。
士师记2章
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)
信仰悔改是归回话语引导生活，放下自己里面的声音体贴圣灵引导生活，凡被圣灵引导的就是神的儿女。
【耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’ ……约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。 ……以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力， ……并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。 (士师记 2:1-2,7,11,13 和合本)】
思主: 人们在世上生活的时候都想蒙福，平平安安过完一生，但话语说: 【人生在世必遇患难，如同火星飞腾。(约伯记 5:7 和合本)】人生中会有很多的患难，在士师记二章里能够看到能蒙福的人是和神连接的人，主张神的话语，拿着神的应许过信仰的就能过与神行的生活【‘我永不废弃与你们所立的约。 你们也不可与这地的居民立约】和神立约就是蒙福的，反之和这地的居民立约的就是行了耶和华眼中看为恶的了！百姓都侍奉耶和华，就能得到从神来的平安！
士师记2章：
耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
(士师记 2:16-23 和合本)
看以色列百姓的时候，一旦没有引领者，马上就跟随自己的想法，这是人的品性，我们这过生活的时候，常常也是这样没有引导者的时候，马上跟随自己的想法，因为自己没有能力战胜想法，所以神给我们树立了教会教会带领着我们过信仰。虽然也有很多时候不符合我们的心，但是当我们听的时候就能蒙到祝福。我们的品性是只能跟随想法的人，所以神给我们树立了引导者，让我们从想法的世界里面走出来，不再被自己的想法牵引，让我们过着有信息有盼望的生活。
《士师记》2章
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
总结：通过话语我们看到，今天我们在过信仰生活的时候，不是我们得救了，就能过信仰生活。在我们过信仰生活的时候，我们需要有引导我们的神的仆人。神把我们放在了，教会里面，放在了需要被引导的位置里面。
士师记 2:16-19 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
约书亚死后，神兴起了士师，管理以色列百姓，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，随着自己心中喜好的去行。随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道。百姓靠自己不行，必须有仆人引导和管理，要不然很容易偏离主的道路，信仰不是一个人过的，所以神赐给了我们教会，放在教会这个安息之地，让我们走正确的道路。
士2章，过信仰生活的时候，最难的不是做什么事情难，而是心里边没有一个准确的方向，因为我们需要引导我们的人。神赐给我们的有引导，就是教会和神的仆人来引导我们。当我们的心里边被神的话语所引导的时候，就能够在神的面前蒙恩典。特别感谢
经文：
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
感想：
看到16节的时候【耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。】以色列百姓的历史有士师的时候，士师领着他们走，在耶和华面前过信仰生活，那时候他们治理周围的原居民。因为士师知道神的旨意，所以通过士师也治理以色列百姓。士师死了没有士师了，还是他们也起来又跟原居民交通还有侍奉偶像。他们被周围的民族也占领当奴仆的生活，他们求神，神也给他们安排一个士师，有这样的历史也反复起来。有引导者的时候，他们生活还是稳定，还有有神的话语治理环境、治理周围的人、治理罪。所以他们过得胜的生活，没有士师了，他们就开始掉在环境里面。所以我们需要引导者才可以过一个蒙福的生活。
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
《士师记2章》
本章中心：
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
读后感想：
我们得救后成为属神的子民，神向我们应许把我们领到应许蒙福之地。也保守我们成为我们的盾牌和依靠，神是永远帮助我们的神，得到神帮助的路就是接受神的话语引导生活，因为神的能力通过引导我们的话语做工，学会接受话语引导的心生活就是蒙恩的道路，在任何环境里有神应许话语带领就是战胜环境的路。信仰真正的恶不是软弱，不是失误而是心脱离接受话语的心生活，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
信仰悔改是归回话语引导生活，放下自己里面的声音体贴圣灵引导生活，凡被圣灵引导的就是神的儿女。
感谢神！
读士师记2章13一15节，并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和以色列人所行的，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理使人得以自由，真理在我们里面才能真正得到平安和盼望。通过教会仆人引导心能和话语见面过真正属于神的生活，心里特别感谢神！
士师记2章
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
默想，神向着以色列百姓的心，不是降下灾祸，因为他们拜偶像，所以神管教他们，当他们悔改心，寻求神时，神就通过士师拯救他们，并且神与士师同在。我们自己寻求不了神，当环境安逸的时候，我们就远离神，当我们的环境难的时候，就找神。因为心没有接受神的心生活，只是体贴着肉体。看到自己的污秽，不义的时候，我们过敬畏神的生活，在话语的里面保守看顾自己。我们需要引导者，藉着引导者，我们的心能够站立在神的面前，不管顺利或者是艰难，以神的心为心，我们才能够过在主的恩典里面长久的生活。
士师记 2:1-5
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。
主要内容：以色列人进入应许之地后，未完全赶出当地居民，还随从外邦神祇祭拜；耶和华的使者宣告惩罚，称会将外邦人留下试炼以色列人；老一辈离世后，新一代不认识耶和华，行恶事，耶和华便兴起外邦王欺压他们，以色列人呼求时，耶和华又兴起士师拯救他们。
个人感想：思想话语的时候，耶和华对百姓们说我领你们出埃及领你们到应许之地，神与他们所立的约永不废弃，要拆毁他们的祭坛，但是百姓们却没有听从神的话，思想的时候神看的这就是罪，不是我们行为上有什么罪神看的是我们的心，（耶利米书 2:13）因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
一个是心离开了话语然后自己为自己的心这就是罪，心不再被话语引导，为自己凿池子而且是破裂不能存水的池子。在生活中我们也是这样常被想法欺骗不能被话语引导，思想的时候百姓的面目就是我们信仰中的样子特别感谢通过话语可以看到我们的面目。
士师2
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？
3因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
5于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
今天我们在过信仰生活的时候，不是我们得救了，就能过信仰生活。在我们过信仰生活的时候，我们需要有引导我们的神的仆人。他们能引导我们，看顾我们的灵魂，如果没有教会仆人，谁能看顾我们的灵魂。我们接受教会仆人引导的时候，就能蒙到神的恩典。感谢主！
士师记 第 2 章
主题：《空哭一场》
本章摘文：4-5节
耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭； 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
＊有人说：“很多人抱怨坏天气；少有人为此作点甚么。”其实，不止对天气如此，对人事也如此。
“眼有光使心喜乐，好信息使骨滋润。”（箴15：30）人不喜欢听不好的消息。有些人听不好的信息，反应很快而且强烈。但只有少数人，立即寻求那招致不好信息的原因，而采取救济行动，而改变成好信息。
以色列人进入了应许之地，是神照祂的话成就所应许的；但在人一方面，却没有照神吩咐的话去作，并没有赶出那地的民，反倒敬拜他们的偶像，接受他们的文化。神的使者说：
“你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此，我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭（士2：2-3）
以色列人不仅孩子们哭，连大人在内，都同声哀哭，情形必然非常壮观。在某些宗教仪式中，有的把哀哭当作忏悔的表现。其实，哀哭并不相同，要看为了甚么哭，是否出于内心。有许多人不是为犯罪而哀痛，却为了犯罪被捉住哭；不为犯罪得罪神而哀痛，只为犯罪的结果与责罚哀哭。
当耶稣被捉拿的时候，彼得并没有照他所说的，与主同苦同死，而是同反对主的人在一起；“他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间”。彼得没有站在主一边，反而三次不认主。到鸡叫的时候，“主转过身来看彼得。彼得想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（路22：61-62）出去，是离开所在的地位，是悔改的意志行动；如果不出去，只痛哭，是没有用的。
约书亚另有一个心志跟从主，表现于其信心的行动，不仅是口说而已。所以他和他的全家，都忠心事奉耶和华，“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”（士22：7）有行动表现的信仰，其影响力多么大！
以色列人的问题，是一时听到自己犯罪的恶果，就哭了起来。哭了一场，临风洒泪，也给风吹干；神的话犹如东风过耳边，哭过随即忘记为何而哭，仍然去拜偶像，以背向神，偏行自己的道路。记得：悔改须表现于行动。
士师记2章
📝【历史文献及写作背景】
以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒，并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦，耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手，他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令，耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在，士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手，他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了，及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到，当神的仆人约书亚与以色列人同在的时候，他们还能侍奉神，寻求神，依靠神，但是当约书亚逝世以后，百姓们就开始离弃神，甚至他们侍奉别神，我们的信仰也是如此，信仰不是我们自己能过的，需要有教会，需要有仆人，因为我们自己很难和自己的肉体争战，所以只有仆人教会帮助我们，和我们肉体争战，我们才能坚固。
🎀【总结】
所以我们看以色列人的信仰其实就是我们的影子，我们并不比他们强，通过以色列人神就是想告诉我们，我们需要依从的引导我们的神的仆人，且要顺服，神在每个时期都树立了像约书亚，摩西这样的仆人来引导我们，帮助我们，我们只需要跟随顺服神的仆人。
士师记第2章
并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
总结…
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…约书亚去世，以色列百姓没有听从神的话，神就没有把敌人都赶出去。后来又有别的世代兴起来，不知道耶和华和以色列人所行的，以色列人离开神，又将灾祸攻击他们，他们心里便极其困苦。没有神的日子，所以没有平安，心里痛苦，别人也不知道耶和华神了。摩西约书亚时代，他们经历了神作了很大的工，到现在人们不认识神了，福音在他们身上断掉了。神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。真理才是使人得以自由的！感谢神！
那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。……耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。(士师记 2:10-13,16 和合本)
约书亚以及那世代的人都去世以后，以色列人离弃神去拜偶像，惹神发怒。神让外邦人来攻击他们，他们就呼求神。神就兴起士师来拯救他们。能看到，虽然以色列悖逆神，神向着他们没有停止怜悯的心，还是想怜悯他们，拯救他们。其实，神早就知道以色列人的本性，他们是常常悖逆神的人。但神有丰富的怜悯，我们和以色列人一样，都是亚当的后裔，都是罪的奴仆。本性是一样的。神也不看我们的面目，神一直用怜悯的对待我们。借着他的仆人来拯救我们。感谢主！
今天思想了
士师记2章的话语:
1:中心思想
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’……耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；……约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。……离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。
……他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。……这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
2~个人总结
思想话语的时候
我们相信自己的时候
就不能相信引导者
拿着自己的心
走着自己的道路，
这个就是恶的
相信神是帮助我们的
士2章
中心内容：耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
个人观点：以色列百姓进入迦南地之后很快就离弃神，并且当士师在的时候他们侍奉神，但士师死之后就转去行恶，去侍奉叩拜别神。正是因为以色列百姓时常偏行己路，因此神就不将迦南地留下的原居民赶出，而是留下成为他们的负担，让他们可以学习神的世界。
内容总结：以色列百姓没有了引导者，任意而行。敬拜着当地的神侍奉着巴力，和亚斯他录，目的就是为了满足自己的私欲。我们在信仰生活中，需要引导者，没有引导者只能走自己的路。神也知道我们的软弱，所以给了教会和仆人，在教会里接受着仆人引导，是多么的幸福。
18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
22为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。
神用怒气不但显出祂的圣洁公义，
更显出祂的信实慈爱。
因为在进迦南之前，
神就知道百姓是悖逆的，是硬着颈项的，
所以耶和华的怒气向以色列人发作，
不只是为了惩罚罪恶，更是为了领百姓回转。