1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
《申命记》27章
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地…
申命记27章
中心：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
感想：摩西将律法写在石头上，在做这一切的时候呢，他们到达了流奶与蜜之地以后，首先做的事情是什么？这里说把几块大石头立起来，墁上石灰，先做的就是为耶和华神，筑一座石坛，筑坛重要的是什么？在石头上不能动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，原本石头的样子，筑耶和华的坛，石头打磨平整来筑坛很美观，也容易摆放，没有凿过的石头，石头表面也有凹陷或者突出，在摆的过程中也显得不和谐，但是，神不让用铁器凿过的石头，神不让人动手，不掺杂人的世界，神向着摩西这样吩咐，这是神的心，拿来用就行，我们使用神话语的时候也是一样，我们来到神的面前，不用添加我们的想法，也不用删减，话语是什么就是什么，神怎么说就怎么接受，来到神的面前，只要听神的话就行。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 ……把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 ……“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’” (申命记 27:1,3,26 和合本)
这里说了很多的律法诫命，而且让百姓们遵行，但实际上我们行不了，把我们自己放在能够树立自己的条件里面的话，就会败亡，人都会有树立自己的条件和降卑自己的条件，如果把自己放在降卑的条件里，就能蒙到恩典，这些诫命只是让我们知道了自己只能犯罪，只能是过败亡的生活，不能得到神的喜悦的人，但是神把耶稣给了我们，让我们能够过上凭耶稣的宝血进入天国的生活，真的特别感谢
申命记27章
中心内容：“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:19-26 和合本)
个人感想：神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义，通过遵守神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许期待神，这章里神严严的说着不坚守遵行这律法言语的必受咒诅，我们在死亡的位置神才救活我们，这律法把我们引导基督面前，在神审判之下成为罪人，在神面接受神赐给我们的耶稣基督成为我们的代赎者，拯救者，接受神做的一切成为义。特别感谢！神通过律法使我们置之死地而后生！
读《申命记》27章1一10节
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
感想：
申命记27章1一10节中，摩西吩咐以色列人过约旦河后立石写律、筑坛献祭，核心是叫百姓以神的话语为标杆，活出神子民的身份。让我看见神的引导，始终以他的话语为根基。
神的引导从来不是模糊的感动，而是有明确方向的。正如诗篇32：8所言，“我要教导你，指示你当行的路，我要定晴在你身上劝戒你”这指引正如申命记中刻在石头上的律法，清晰且坚定。约翰福音16：13节更显明：“但真理的灵来的时候，他要引导你们进入一切真理”。他的引导与神的话语完全一致，不会偏离。
如今神的话语就是我们的“立石”，圣灵便是那提醒的声音。只要我们像以色列人那样顺服遵行，灵里就必不迷路，始终走在神所指引的光明之路上。
《申命记》第27章的核心思想是：通过立石、献祭和集体诵读的仪式，重申神与以色列民的约关系，强调遵守诫命的重要性及违背诫命的严重后果。这一章不仅是对律法的重申，更是一次全民的信仰启蒙，将个人行为与群体命运紧密相连。
从个人角度看，这一章深刻揭示了信仰与律法的辩证关系。信仰需要律法来规范，律法则需要信仰来支撑。摩西的训诫如同一面镜子，映照出人性在自由与约束之间的挣扎。对于我们今天的生活，它提醒我们，每一个新的起点都需要立起自己的“石头”，即确立信仰和原则，以指引前行的道路。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。我们在世上见到那些人手所造的偶像，都是经过雕琢的，凿过的石头是更精美的，但是神不要被凿过的石头，而是要用没被凿过的石头。没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们也是就跟没有凿过的石头一样，是丑陋的，存在各种问题的，但是神就使用这样的我们，能够在我们身上显出神的作为来。
申命记27章
【中心内容】
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
【个人感想】
耶稣是房角的头块石头。神把律法写在了石头上。这石头也是没有经过人手所做的，没有添加人的做工。以色列百姓除了埃及，过了约旦河，终于进入迦南美地。在这里其实没有什么他们需要做的，虽然是有律法，但是神已经通过耶稣成全了律法。但是心里看不到的时候只能是自己去努力，努力了也做不到。从自己里拿出最好的也不过是荆棘、蒺藜。
但是如果知道神的心，心里怀揣着话语和应许，也会像迦勒一样，有信心的生活，看到神的应许成就，蒙福的生活。
申命记27章
看申命记27章，有“必受咒诅”的条例，我们没有一个人想受咒诅，没有一个人想听咒诅，我们都想听祝福，但是在祝福的里面，我们发现不了我们的面目，是容易沉迷在里面，成为树立自己的条件，脱离不了行为，律法的世界，也走不到神的恩典里。
神给了我们一条脱离律法的路，加拉太书3章13说，基督为了我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。脱离律法咒诅就是仰望为了我们受咒诅的耶稣，那怎么才能仰望，就是通过咒诅发现自己的面目，就是一个受咒诅的位置，在自己的里面先倒塌，所以话语说律法是训蒙的师傅，领我们到神里面，所以咒诅绝对不是结束，通过咒诅，叫过犯显多，也叫恩典更多。感谢
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 …又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记27:2-5,7-8 和合本)
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的意思，这坛是和神见面来到神面前，现在我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜罪的，但是我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我的想法，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉在十字架，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为义人，不需要添加我的条件，只需要单单的相信就可以。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
感想：看到神的世界来到神面前的人必须信有神，我们在相信神的时候，使人复活的神可以相信，但是使人死的神我们也可以相信吗？在祝福的里面可以相信神，但是看的时候在问题环境里相信神是不容易的，在以巴路上山上宣布咒诅的的时候，百姓都要答应“阿们”，咒诅的条例里面都在说着人尽都是恶的面目，说着人是罪人的面目，人是尘土造的，什么也不是，只能尽都是恶只能是犯罪的我们，是能是咒诅的，不能接受我们就是这样面目的我，来不到神的面前，能够来到神面前的人是原本来到神面前的，不是掩饰我们的尽都是恶的面目，而是显露我们尽都是恶的面目，来到耶稣基督的面前，披戴耶稣基督来到神面前，能让使我们受咒诅的面目能够在神面前得到祝福，人所看的不是真实的，看着是祝福的最后变为咒诅，看着是咒诅的最后变为祝福，在神的眼光里去看到真实的自己这是蒙福平安，感谢。
申27章
中心内容：以巴路山上立石坛。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”思想这段经文时能够发现神的心，神申给了以色列12个支派宣布律法的权利，有六个指派是宣布的祝福，有六个指派宣布的是咒诅，利为直拍又特别的宣布了最终的遵守诺言的结局。看这段经文的时候，看到神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以，接受自己软弱不足的面目，从而能更好的站在神面前蒙恩典。
申命记27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
神把我们从埃及地领出来。进入了预备应许之地。我们已经脱离了埃及王的权势。进入了神的国度。就像我们得救一样。我们不再是在魔鬼的世界里面了，我们在神的世界里面了。我们是神的儿女。我们的主人是耶稣。因为耶稣用重价他的身体和宝血买了我们。让我们心里面纪念这个耶稣。律法是为了让我们知罪。我们不是靠行为称义。而是因信称义。就像一直告诉以色列百姓一样。我们本来是咒诅的人。在因着耶稣基督的救赎，我们成为义人了。让我们时时刻刻纪念神为我们所做的一切。纪念着神的爱神的恩典。拿到感谢的新生活。感谢神。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。” (申命记 27:1-10 和合本)
当以色列百姓过了约旦河，神所赐给的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。每当人们做了什么的时候，神所引导的方向都是要面对神，因为神知道人的本性，所以让人们首先亲近神，面对神，这一切都是神的恩典，是神给的，才能够得到，把律法的一切话写在石头上，就像刻在人们的心中一样，藉着神的话，准确的知道自己的位置。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。看似好像我们听从了神的话，顺服神，成为了神的百姓，但是事实却是神要使我们成为他的百姓，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神，你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。 (出埃及记 6:7 和合本)因为早有神的旨意在，所以神来成就神的应许。就像话语说，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:24 和合本)我们没有做什么，只因基督耶稣的救赎，就白白的称义。既然得救，归属于神，那就应该听从神的话生活，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 (以弗所书 4:1 和合本)
申27：1~26，神的律法写在石头上，违命必受咒诅
没有人能守住律法，但是神为什么还要给我们律法呢？耶稣来不是要废掉律法，乃是成全，天都废弃，律法的一点一画也不能废去，都要成全。律法是面镜子，能照人心。精意叫人活，字句叫人死。你们必晓得真理，真理必叫人得以自由。人一旦陷入标准和行为里，就成为律法，心胸也狭窄，看的世界也小。挪亚用神的眼看了自己一次，就蒙恩了。我有没有用神的眼睛看过自己一次呢？
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义－都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华－我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。(诗19:7-14 )
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。……
感想：从15节往下看的时候，都是咒诅咒诅咒诅。其实在亚当离开神以后，我们已经进到了咒诅里面，但不知道咒诅的时候，还是总想做好走到神面前蒙福。神让我们知道是己经被咒诅的存在，然后来到耶稣基督面前，耶稣已经守了全备的律法。我们只要进到耶穌基督里，能已经脱离了律法的律法的咒诅了。
申命记27章
27，5一8节，在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
感想
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。
中命记27章
内容一，摩西咐百姓过了约旦河，要在以巴路山上立起几块石头，其上写上律法的话。
二，要在立石头的地方筑起一座石坛，石头没被凿过。
三，两队分别宣布祝福的话和咒诅的话。
四，站在以巴路山上的百姓宣布咒诅的话，百姓要回答阿们。
背景：这是摩西和以色列众长老所吩咐百姓的话。
感想及见证：当利未人向以色列人高声宣布咒诅之话时，站在光秃的以巴路山上的百姓要答应”阿们”，他们的心境如何?他们能欢欣鼓舞吗?肯定不会，那时的气氛一定是肃穆庄严的，甚至是令人感到惧怕战兢的。但是谁曾想到自己就是该死该咒诅的对象?还是想：哎呀，我可千万不要违反律法而被咒诅呀!人们都是在想第二个想法，然而这样的心态总是活在律之下，咒诅之中。真正想到：我就是该死该被咒诅的对象，自然会来到神面前，与恩典的世界连接起来。
申命记27章
“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:12-26 和合本)
神让六个支派站在基利心山上，另外六个支派站在以巴路山上，一个宣读祝福，一个宣读咒诅，但是这里拿出来十二条咒诅特别地向百姓说明，能感受到神想让百姓看到，违背律法的人居然能做到这么恶的程度，因为违背律法的本质是不敬畏神，而我们人里面就有这样的本性。
我们里面就是不敬畏神的本性，所以生活中显露出违背律法的样子，所以向着自己，向着肉体的世界没有期待，只能仰望耶稣基督。心里没有能够树立自己的条件，所以只能树立话语。
申命记27章
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。
(申命记 27:2-3 和合本)
要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。
(申命记 27:6-7 和合本)
百姓在进入应许之地当天要立起几块大石头，是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山。律法不是刻在这些石头上，而是写在墁了石灰的平面上，方法和埃及一样。以巴路山位于迦南地交通中心示剑城的城北，靠近摩利橡树。摩利橡树是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方，神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」，确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神。百姓在这里举行立约的仪式，也是宣告神对列祖应许的实现。
在宣布咒诅的以巴路山立起写着律法的石头，正预表「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」（加三10）。而在以巴路山献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山「一次将自己献上」（来七27），「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」，所以说神的世界只有两个，一个是顺从得祝福，一个是靠行律法遭咒语！
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
(雅各书 2:10 和合本)
人靠自己根本就行不通，律法是训蒙的师傅，引我们到基督面前，使我们因信称义！
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:5-8 )
话语里说要用没有凿过的石头筑神的坛，这里没有凿过的石头就是不添加任何自己的想法和自己的分辨，原本的接受神给预备的话语的世界，又说要将燔祭献给神，燔祭就是焚烧自己的想法的世界。我们常常会出来自己的声音，但是出来不可怕，可怕的是存留着这些想法，所以这些想法出来的时候也焚烧掉，不存留下来，原本接受神的话语，特别感谢神的引导！
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:15-26 和合本)
个人思想
神给我们律法，让人们知道我们是守不了，我只能向着神投降，因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
(罗马书 11:32 和合本)
神想通过律法时常提醒我们，我们是什么也做不了，而是只能仰望神的恩典，我们只能听从神的话，接受神的引导，才能蒙到神的恩典，就想大卫知道押沙龙敌对他，但是大卫还是爱押沙龙，希望他能回来悔改回到父亲里面，但是大卫手下约押带着自己看为正确的心，也是带着律法的杀害押沙龙，大卫就是神向着我们的心，约押就是律法向着我们的心，当我们转向到父亲里面，神就会看顾保守我们
【申】27章
12“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。
读本章节的话语有引领我们信仰的正确方向。神通过树立律法，让人们发现自己里面的恶，没有律法我们就不能发现自己原本的面目，有了律法我们心里面的恶一个一个都显露出来，神想让我们发现我本身只能是犯罪的存在。神宣告咒诅让我们发现我们的面目就是只能被咒诅的样子，让我们不在期待自己，而是来到神面前，蒙神恩典生活。【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。真正的祝福就是神预备的耶稣基督应许的世界，我们迎接耶稣基督，接受耶稣十字架的救恩就是神最大的祝福。特别感谢神！
【申 27:19】 ‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:20】 ‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:21】 ‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:22】 ‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:23】 ‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:24】 ‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:25】 ‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
感想：
思想本章话语，神拣选以色列百姓想赐给他们恩典，在创世记神和亚伯拉罕立了约，是单方面的祝福了亚伯拉罕，没有要求亚伯拉罕做好什么，可是这章里面出现咒诅的话，当利未人向以色列人高声宣布咒诅之话时，站在光秃的以巴路山上的百姓甚至是令人感到惧怕战兢的。看的时候以色列百姓不认识自己是守不住律法的，在律法面前只能是惧怕，话语有引领我们信仰的正确方向。神通过树立律法，让人们发现自己里面是恶的，没有律法我们就不能发现自己原本的面目，有了律法发现我们面目是没有一个能做好的，都显露出来，神想让我们发现我本身只能是犯罪的存在。神宣告咒诅让我们发现我们的面目就是只能被咒诅的面目，让我们不在期待自己，而是来到神面前，蒙神恩典生活，真正的祝福就是神预备的耶稣基督我们迎接耶稣基督，接受耶稣十字架的救恩就是神最大的祝福。话语有引领我们信仰的正确方向。神的应许保守我们的心里面树立神的话语才能平安喜乐幸福的世界。
海13
申命记27章：你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的（申27：4-10和合本）
感想：通过话语看神吩咐以色列百姓将这些石头立起来，墁上石灰，在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。所以能看到百姓们也不知道神的心意，他们一直想守着神的诫命和律法想走到神面前，但不知道神的法，神说：筑一座石坛，在石头上不可动铁器，那石头那么硬，不动铁器能造出来吗？这是人做不了的，神想告诉他们，你们是做不了的，找他不用人手所做的，而是神已经做好了，神告诉他们墁上石灰，那不就是容易了吗？所以神的世界不用人来做，我们现在已经在神恩典的里面了，一切都是神做的，所以神通过这样的话语神告诉我们，守住的就受祝福，而守不住的就守咒祖，看他们真的不知道神向着他们的爱，神想通过律法让他们走到神面前，不是拿着自己的正确，看到神向着百姓的用心良苦，怕他们偏于律法，听耶和华神话的，还有不听耶和华神话的，这是重要的。
其实律法原是好的，只要人用
的合宜。当百姓知道神的心，怕他们远离神，就更加的能够坚定神的律法，今天的我们如果不知是神的律法，我们真的不知道何为罪。也看不到自身的面目，那结局就是痛苦了，特别地感谢神。
申命记27章
中心内容：
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:1-10 和合本)
个人感想：
看这章的时候看到主要强调遵守律法的重要性，1节说：你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命，9节说：以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。26节说：不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！
2节3节强调：你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。当天，就是第一天，要做的事情。
然后5节到8节说：在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
看这一部分的时候可以想象到那个场景应该是特别美好的，但再看11节到26节的时候，表面好像能遵守，但实际深思能够看到我们只能是招咒诅的，再从另一个角度看又是特别感谢，马太福音 5:17-18 耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。我们靠着自己守不好律法，但是耶稣为我们成全了律法，无罪的耶稣代替有罪的我们受了审判，我们的咒诅都归到他身上，他又为我们的罪付了代价，后来的我们在神面前因基督的宝血得了儿子的名分，神再看我们的时候说：他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华－他的 神和他同在；有欢呼王的声音在他们中间。耶稣基督是我们永远的逃城，我们在他里面重生，他在我们里面活着，所以圣经说神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。耶稣基督活在我们里面，为我们成全律法，为我们树立话语，在我们心里打造祭坛，为我们谨守话语，感谢神的恩典，荣耀归给神！
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
个人感想：通过这章章节感受到了以色列百姓，过了约旦河，神藉着摩西的口传递以色列百姓吩咐他们过了约旦河到神所赐福的地方，在那个地方立起几块大石头，墁上石灰把律法的一切化写在石头上。去思想为什么神让百姓在应许之地树立律法在石头上。思考的时候也是特别的感谢吧，我们常常是被逆，我们很多时候肉体稍微舒服了安逸了，我们向着林的感觉就少了很多，所以神也知道我们的肉体都是恶也是罪孽的根源，所以也是通过这个部分很清楚我们肉体的世界，所以在这个部分当中也是分明的，看到通过这个部分也是让人们的心原本的树立的律法，因为律法的总结就是基督，让我们深刻的去思想律法的含义我们都是恶对照律法，我们没有好的，我们只能受咒诅。但是神又是赐福的神不是主的神，所以神藉着律法是让我们的心回到基督的面前，把我们圈在最里头也就是想要把基督给我们，所以去思想的时候也是特别感谢！神让以色列百姓进到了牛奶与密的应许之地神是想要把自己给百姓让百姓常常思想神的心。
申27章
中心内容：和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
(申命记 27:1-10 和合本)
感想：到了神所赐的地，要立一个石头墁上石灰，神的律法要写在上面，思想的时候，神的律法不是原本刻在石头上，而是在墁上石灰的石头上写，在罗马书7章我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
(罗马书 7:14 和合本)
我们是属肉的，遵守不了律法，也进不了天国，所以神赐给我们耶蘇基督，耶蘇的血涂抹了我的罪，所以在信仰中不是拿着我的心，而是拿着耶蘇的心生活，我们是已经属于神的子民，默默的听神的话，我的声音不要出来，只单纯的接受话语生活。
BM15，申明记第27章
个人感悟：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)神给以色列民律法，并让以色列民刻在石头上，让以色列民记住神给的应许，让人们看到即使在努力也没有办法靠自己的努力进天国，即使自己在拿着自己的热心也到达不了神里面的世界，我们只有靠耶稣基督的宝血这一条路才能进到神的国度里面，我里面有我自己的路，但是神有陪你给我们的路，让我们看到我们自己的不足软弱，当我们意识到自己不行，自己不足，自己的渺小，就像尘土一样，我们只有仰望主一条路，让我们的心重新回到主的世界里面，就如二儿子一样，拿着自己的决心父亲的财产觉得自己可以创业可以活的比父亲更好，所以最终发现自己一切恩典的源泉就是父亲那里，父亲那里什么都有，神让我们发现自己的心，重新回到主的世界和恩典里面，特别感谢！
申命记27章
📔本文：摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
( 申命记 27:9-10 )
中心；神按着所应许的话语引领以色列民过了约旦河，过約旦河后在那里所要过的生活是，被神话语治理和管理的生活。“所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”作了神百姓的时候，是成为属神的人，中心以神话语为中心的生活了。
见证：得救的圣徒们的道路也是同样的，没有得救之前是以自己为中心去生活了话，罪得赦免重生的圣徒们的生活是神话语为中心的生活了，有神话语的时候治理和管理着我们的心，非常感谢神也给了教会仆人也保守着我们的心生活。感谢z
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
感想
为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。在这里说用没有凿过的石头上将献燔祭，以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，我们这样一个不能改变的我们，神的宝血遮盖的我们，所以我们能成为神的百姓，蒙到神的祝福和保护，把我们放到信神的里边，感谢神的恩典。
申27章
中心内容:摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:1-10 和合本)
个人感想:以色列百姓从埃及到出埃及现今过约旦河这一路上神借用律法打造这以色列百姓，让以色列百姓知道不是凭借着努力，决心觉悟，或什么条件得活，而是凭借着蒙神的恩典，怜悯，慈爱……拯救救赎过后一直引领着走向祂的应许之地。没有规矩不成方圆，通过律法规范着他们的言谈举止，从心里向着神投降，依靠相信神与他们同在成为他们信仰的基本功。即使这一路上的指示引导有可做不可做可行的不可行的重要的是听谁的声音，是顺从的还是悖逆着生活很重要，因为选择不同结局也不同。不在乎定义的不在乎奔跑的乃在乎施怜悯的耶和华神。无论走到哪里不忘初心牢记使命（神的诫命，律例，典章）都要立起来，时常纪念神怎样带领出埃及有旷野过红海如今神照样引领过约旦河。立石头抹石灰为的是更加清晰可见的律法刻在石头上，记念思想神的恩典，神与我们同在。神的应许神都要成就。
嘿哈05
申命记27：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”当日，摩西嘱咐百姓说： “你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 (申命记 27:1-12 和合本)神借着磨西告诉以色列百姓所不知道的告诉他们，告你人们因着罪只能迢受咒诅和灭亡的人们，粑神的旨意告诉我们，通过教会和仆人引导我们。不让我们去看行为，肉体只能出来恶，出不来好的，这是人看的，神怎么看我们呢？要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书 2:7-9 和合本)个人见证：那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:7-14 和合本)
感谢神，爱了我这样的人，话语说我永远完全了。就是义人，完全的人。感谢神。
申命记27章14利未人要向以色列众人高声说，15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。不遵守律法的人就是要受咒诅的人，看这里的时候，都是咒诅，看我们的时候，我们的根本就是该受咒诅的存在，就是该死该灭亡的，感谢的是神从来不看我的面目，神只看我里面的耶稣基督，神只看他的儿子流的宝血为我们赎罪，为我们做的一切，如果看我们自己，我们只能是下地狱的，神也是通过话语让我们查看自己的面目，让我们不再过相信自己的生活，相信自己，只能是遭咒诅，这是我们的根本，感谢神给我们救赎，给我们耶稣 ，让我们有活的道路。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:12】“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
【申27:13】流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
默想
建造敬拜耶和华神的石坛时，不能使用铁器来凿打或加工石头。
要用自然的、未经过铁器凿的石头来筑坛。
就是神的工作不需要添加人的巧计。
人的巧计都是自己看为好的，会渐行渐远的脱离撇弃神的应许 。
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
613条律法都不能记住 ，怎么能坚守遵行律法呢？
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
人根本就做不到去行律法 ，只能遭受咒诅。
但是神爱世人 ，差遣独生爱子耶稣基督，担当了我们的咒诅 。
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
神看尽都是恶的人 ，神是不需要人做什么 ，只要相信耶稣基督的救赎 ，有白白称义了。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
个人感想
百姓过了约旦河，进入应许之地，容易忘掉神的恩典，所以神让立石头把律法写在石头上，为了纪念神带领他们过约旦河（死亡之河）也给后世的子孙看。我们过信仰的时候，得救是以基督耶稣宝血开始的，过信仰也要以耶稣基督为磐石为房脚石，小心在上面建造。自古各种圣殿都是用石头造的，唯有巴别塔是用尘土烧成砖代替石头，为要传扬自己的名，这样的巴别塔最终会被拆毁。
申命记27:
经文:
【申27:6】要用没有凿过的石头祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
中心:神的律法写在石头上，违背必受咒诅
个人感想:
看到话语里说要用没有凿过的石头，献祭给耶和华，没有动过的，凿过的会有样子，而没有凿过得是它原本的样子，我们拿着原本的样子才能来到神面前，借着话语带领我们来到神面前，成为神的子名就结束而是需要听神所给的法则，遵行他的诫命。得救后我们不再是自己的主人而是耶稣基督成为我们的主人，需要被话语所带领的生活过圣洁的生活。
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
(申命记 27:2 和合本)
要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
(申命记 27:6-10 和合本)…..
神让以色列百姓进了迦南地，当天就要做的事：把神的话语记录在立起来的石头上面。有要筑坛侍奉神，神明确的规定要用没有凿过的石头，石头是自然形成的，要原本的样子使用，喻表不让我们按着自己认为好的方式侍奉神。也不要想去改变自己。神想要是原本的接受话语引导。因为得救的我们主人是神，话语是我们的主人，神也正确的已经指教了我们怎么过信仰，
流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。14利未人要向以色列众人高声说，15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。申27:13-15
见证 神不让用铁器凿过的石头，神不让人动手，不掺杂人的世界，我们里面就是不敬畏神的本性，所以生活中显露出违背律法的样子，所以向着自己，向着肉体的世界没有期待，只能仰望耶稣基督。心里没有能够树立自己的条件，所以只能树立话语。
申命记27章：你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 …又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记27:2-5,7-8 和合本)
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的意思，这坛是和神见面来到神面前，现在我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜罪的，但是我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我的想法，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉在十字架，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为义人，不需要添加我的条件，只需要单单的相信就可以，神借着教会仆人一直传达信心来引导我们，特别感谢。
申明记27：1-8 摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
感想：神给以色列民律法，并让以色列民刻在石头上，让以色列民记住神给的应许，让人们看到即使在努力也没有办法靠自己的努力进天国，即使自己在拿着自己的热心也到达不了神里面的世界，我们只有靠耶稣基督的宝血这一条路才能进到神的国度里面，我里面有我自己的路，但是神有陪你给我们的路，让我们看到我们自己的不足软弱，当我们意识到自己不行，自己不足，自己的渺小，就像尘土一样，我们只有仰望主一条路，让我们的心重新回到主的世界里面，就如二儿子一样，拿着自己的决心父亲的财产觉得自己可以创业可以活的比父亲更好，所以最终发现自己一切恩典的源泉就是父亲那里，父亲那里什么都有，神让我们发现自己的心，重新回到主的世界和恩典里面，特别的感谢！
申命记27章
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
中心内容是：以色列民在进入应许之地后，要通过立石、筑坛、献祭和宣告咒诅与祝福，正式确认他们与神所立的约，并公开承诺遵守神的律法。
具体包括三个重点：
1. 立石为记：以色列人过约旦河后，要在以巴路山上立起大石头，写上律法的话，作为对后世的见证 。
2. 筑坛献祭：在同一座山上用未凿过的石头筑坛，献上燔祭和平安祭，象征对神的敬拜与感恩 。
3. 宣告咒诅与祝福：六个支派站在基利心山宣告祝福，六个支派站在以巴路山宣告咒诅，利未人高声宣读12项咒诅，百姓都回应“阿们”，表示认同神的审判标准 。
整章强调：顺服律法带来祝福，违背律法带来咒诅；这是神与以色列民立约的严肃确认仪式。神给律法让我们发现我们的面目，是个罪人，所以需要耶稣的救赎。
个人见证:神将律法刻在石头上，就是活石的耶稣基督里面，不是叫我们守律法去努力，而是接受耶稣基督为我们所成就的一切救恩，如今神把耶稣基督放在我们心里，就是把他的约写在我们的心版上，使我们这不能够守律法的人，藉着耶稣的恩典得以成圣称义了。因耶稣为我们成全了。所以不需要我们去做什么得到改变，原本的以不行的样子来到耶稣面前，相信他的十字架的功劳就得以成圣了。
【申命记27章】
【申27:5-8】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
黙想话语，神让以色列百姓筑坛，要用没有凿过的石头，在石头上不可动铁器，也就是不能有人的作工。只要有一点人的行为，神是不悦纳的。我们都是亚当和夏娃的后代，都是被罪玷污了，我们所做的一切，神都不悦纳的。惟有没有罪的、完全的耶稣基督所作的是神所喜悦的。所以，神不是靠我们的行为，行为好就悦纳，行为不好就不悦纳，而是与我们毫无相关的，只是看了耶稣基督所作的，因着耶稣基督所流的宝血，我们的罪都被洗净了，我们都成为义人了，特别感谢，无论我们的面目如何，我们都获得了重生。
申命记27章，【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
中心内容，神要赐福我们流奶与蜜之地
感想，看话语的时候，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜罪的，但是我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我的想法，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉在十字架，有意义的地方就是新天新地，盼望的耶稣在我们心里做工，信心是和话语调和，我们的主人就是耶稣，信仰是了解神，信仰的根本就是与主同行，感谢
申命记27章：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。(申命记 27:1-5 和合本)
个人感想：
以色列百姓过红海和过约旦河的区别在于立石为记，过红海的时候虽然经历了神惊奇的做工，但是心里没有留下神，很快忘记了神的做工。所以没有水没有食物的时候，就开始埋怨神，神把一件件神迹都显明给了百姓，但是百姓们心里不记念神，每遇到环境问题又重新陷在眼前的环境中埋怨神。过了约旦河之后，神让百姓立起石头做记号，让百姓们能不断的回想神是如何帮助他们的，不要只看眼前的环境，而是心能转向神，仰望曾救助过他们脱离一切患难的神。特别感谢！
申命记27章:【申27:11】当日摩西嘱咐百姓说：【申27:12】“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
【申27:13】流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。【申27:14】利未人要向以色列众人高声说：……
感想:这里基利心山预表着耶稣基督的救赎与祝福。以巴路录山预表着律法下的咒诅。
本章15-26节一直说了“必受咒诅的”的话，百姓都要说“阿们!”在申命记11:29中，神命令以色列人过约旦河后要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴录山上。这两座山是相对而立的。代表生命与死亡 、祝福与咒诅的选择
神在告诉我不要只想听顺耳的话，也要听一听不喜欢不符合我的话。“必受咒诅”就是我应得的，与耶稣一起钉十字架其中的一个强盗说:“【路23:41】我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。”神让我们的心折服下来，认定自己受咒诅是应该的。过信仰不是要树立自己的义，而是树立神的义。即使为了福音付出了太多，也要说:“我是无用的仆人，”也不要忘记不要受咒诅的面目。就像前一章26:5把初熟的土产奉献到坛前，还要在耶和华你神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。
我本该灭亡下地狱的人生，只是在这世上赞时居住一段时间，却听到了宝贵的福音，借着教会的养育灵魂兴盛起来。因为【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。耶稣基督已经为我做成了一切，无论我多么软弱不足，不是提升自己的技能，而是训练基本功:“神必与我同在，神必与我同行。”
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 …又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记27:2-5,7-8 和合本)
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的意思，这坛是和神见面来到神面前，现在我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜罪的，但是我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我的想法，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉在十字架，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为义人，不需要添加我的条件，只需要单单的相信就可以
申命记27章
中心内容：你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， …你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 …摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”…“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”(申命记27:2,4-5,9-10,26 和合本)
感想：看这话语的时候，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，原本石头的样子，筑耶和华的坛，神不让用铁器凿过的石头就是神不让人动手，不掺杂人的世界，神向着摩西这样吩咐，这是神的心，拿来用就行，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人！我们使用神话语的时候也是一样，我们来到神的面前，不用添加我们的想法，也不用删减，话语是什么就是什么，不需要理解话语再接受，神怎么说就怎么接受。神给立磐石就是耶稣基督，实际我们是守不住律法，凡以行律法为本的咒诅，我们很想努力遵守律法，最后遭到咒诅，正确发现自己根本，我们是做不到，除了蒙神的恩典以外没有我们做的，只要蒙神的恩典，仰望神的作工才行。
申命记27：4一6节：
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。要没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们也是就跟没有凿过的石头一样，是丑陋的，存在各种问题的，但是神把这样的我们放在福音里就，能够在我们身上显出神的荣耀来。
内01
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 ……又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:1-3,7-10 和合本)
默想，神引领以色列百姓刚进到迦南地就让他们把律法写在石头上，并且告诉他们，成为神的子民，就要听神的话，遵行神的诫命律例，如果不遵行必受咒诅，在律法面前以色列百姓根本做不到，如果他们真的靠着行为去遵行律法只能被咒诅，神想让他们听神的话，是告诉他们要依靠神生活，不是依靠自己的行为，神引领他们出来不是靠着他们的条件，都是神的大能，同样进到迦南地也是他们也没有条件，只有依靠神才行。
同样得救之后我们过信仰的时候也会有很多选择的时候，比如我们每天会经历很多事情，如果想通过努力成就什么，就像以色列百姓想努力守律法一样最后只能受咒诅，因为律法本是外添的，是为了让人知道我是做不了的人，只有蒙恩典依靠耶稣基督才能成全律法，在律法面前我们是该死该灭亡的存在，但因着神的话语我们是只能蒙祝福的人
感谢神
申27章
中心∶过了约旦河神告诉摩西，让以色列百姓用没有凿过的石头堆起来，用石灰曼起来记录神的吩咐。让他们在这个应许的地方也永存神的话语，命令在心里记不离弃神，以及有自己的路遭受咒诅的警戒。
感想∶摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:9-10 )
撒但在我们的始祖亚当夏娃那时，诱惑了夏娃的方法就是让她自己成为主人，自己来衡量审判，自己做主。这就是撒但最高的计谋，让人完全成为撒但的奴仆工具，而变得不幸走向灭亡。那么成为神的儿女，不是没有罪结束，而是主人从自己转向神，听从神的引导话语，顺从他的心意生活。
有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们
个人感想：
我们从亚当出生，就是受咒诅的存在。离开神也是被咒诅的，感谢的是神没有撇弃我们，而是爱了我们，把独生儿子耶稣给了我们，原本受咒诅的我们蒙到了莫大的祝福，罪得赦免的我们在教会里面，被仆人引导的生活。人生也发生了改变。特别感谢！
申命记27章
中心内容：你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
(申命记 27:2-6，10）
个人见证：过约但河后的第一件事，不是别的，是要立起石头，又墁上石灰。把这律法的一切话写在石头上，是表达神的旨意。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。
《申命记》27章中心内容写了摩西在以色列人即将占领应许之地时，强调遵守神律法的重要性。他指定以巴路山作为宣布咒诅的场所，与基利心山的祝福形成对比，提醒百姓守约蒙福、背约受咒的后果。【申27:1～10】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
个人见证：神向着以色列百姓一直强调了律法，律法是神的法，是圣洁的。能遵守律法就蒙福，不能遵守律法的就受咒诅。但以色列百姓都同声“阿们”。这就是问题。这里说到“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”马太福音中说恨人就等于杀人。那暗中杀人的就是心里暗暗的恨人的，这样的人必受咒诅。这是多么可怕的预言。因为任何人都守不住这条律法，那么就必会受咒诅。所以以色列百姓面对律法正确的做法是和神求怜悯求恩典求赦免，宣告自己是不能遵守律法的人。而神给以色列百姓律法本来的目的也是如此，通过律法看到自己罪的面目，从而走到神面前。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
申命记 27:1-10摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你神的百姓了。所以要听从耶和华－你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
感想:神很恳切的告诉人们神的心，神应许以色列百姓进入迦南地，过约旦河神让树立石头墁上石灰，不需要人们做什么，只是听神吩咐的照样行就能蒙祝福。人们心里应纪念神树立神，因为都是神做的。神是圣洁公义公平的，是非常分明的，肉体的遭到咒诅，而听神的话心里回转心接受神的心与神见面，接受神藉着耶稣基督的救赎成就的义，我们的身份成为圣洁神的儿女，也被使用成就神的旨意的事情上。有神的话语给指引方向的时候非常幸福的。不用我们刻意做什么，按照神的引导祷告神寻求神，神把神的心显现出来。
申命记27章
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记27:9-10 和合本)
读这里的时候，可以看到神的心，话语说以色列啊，要默默静听，你今日成为神的百姓了，所以要听从耶和华你神的话，神把以色列百姓从埃及地领出来，让他们进到迦南地，他们是神的百姓了，是属于神了，神让他们听神的话受引导生活，神比起我们做好什么，比起我们献祭，更喜悦我们听从神的话，神树立扫罗王时，神说树立你为王，所以你当听从耶和华的话，位置上是王位，但是应该神成为这个国家的王，而并非是自己。所以我们无论在什么位置，无论我们得到什么职分，我们都应该站在听从神声音受引导的位置。因为神是我们的主人，是我们的王。
申命记 27章1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。感想：耶和华神引领着以色列百姓，引领他们过了约旦河，进到了应许之地，进到流奶与蜜之地，在那里，神吩咐以色列百姓立起几块大石头，为了记录神的律法和吩咐，一看到这石头，就能想起神的话语和引领，想起自己本来的面目，本该灭亡的我们是没有凿过的石头耶稣的牺牲使我们成为完全的义人，没有掺杂一点我们的作为，让我们纪念耶稣的作为，使我们与神 和睦，坦然无惧地来到神面前，得到了永远的平安。生活中不是以自己为中心生活，神也是让我们纪念神，心里能有主人，有限界，不是我们想做什么就做什么，以话语为中心生活，箴29：18没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。在神面前蒙恩典生活。感谢神！
申命记27章
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你
神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
个人感受
这一章说的都是律法，违法律法着召咒诅，神把律法写在了石头上，让以色列百姓知道律法，通过律法看到自己的面膜，【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将，我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。神将他的律
法写在我们的心上上帝要作我的子民。
所以要听从耶和华神的话，遵行他在话语里说，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。非常感谢神，我们直接接受主所吩咐我们的道，非常感谢。
申27章:摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了。所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’” (申命记 27:1-26 和合本)
默想:话语里说要用没有凿过的石头筑神的坛，这里没有凿过的石头就是不添加任何自己的想法和自己的分辨，原本的接受神给预备的话语的世界，又说要将燔祭献给神，燔祭就是焚烧自己的想法的世界。我们常常会出来自己的声音，但是出来不可怕，可怕的是存留着这些想法，所以这些想法出来的时候也焚烧掉，不存留下来，原本接受神的话语，特别感谢神的引导！
申27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
神给以色列百姓律法是写在石头上的，律法是只能叫人知罪，不能救人脱离罪。
思想话语的时候，我们在生活当中，我们是在恩典之上，不是接受法生活。如果我们在法里面生活就会很累很苦，也得不到永远的生命。
神给我们恩典的世界，就是接受耶稣基督为我们所做的一切。成就了神给我们的应许，所有的一切都不是我们来做，都是神为我们预备好了，我们接受相信，就能依靠神，树立应许，带着神给我们的心生活，特别感谢
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
违命必受咒诅
当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:9-26 和合本)
感想：
石版上的律法，守住了蒙福，守不住咒诅。其实没有一个人因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这是律法的功用。但是人们被撒但欺骗，撒但让人们靠着遵守律法去天国，如果这样一个人也不能去天国了。这章里面“咒诅”这个词语很多，真理是我们再也没有咒诅了，因为我们本来是该遭受咒诅的人，但是我们的咒诅都归到耶稣身上了。就像利百加对雅各说的一样：“你招的咒诅归到我身上！”所以我们再也没有咒诅了，感谢神！感谢耶稣基督！
基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
原文:
( 申命记 27:9-10 )摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
中心内容:感想:
神按着所应许的话语引领以色列民过了约旦河，过約旦河后在那里所要过的生活是，被神话语治理和管理的生活。
个人见证:
得救的圣徒们的道路也是同样的，没有得救之前是以自己为中心生活，罪得赦免重生的圣徒们的生活是，以神话语为中心的生活了。有神话语治理和管理的时候，话语说:“所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”作了神百姓的时候，我们就是成为属神的人，中心也以神话语为中心的生活了。因为神给了教会、仆人，我们的心能得以管理，被看顾保守着有盼望的生活。特别感谢！
申命记27：你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的切话明明地写在石头上。
感想：约旦河是死亡之河，过了约旦河之后就是进入了迦南地，迦南地是应许之地，是全新的神的带领。神吩咐了要有石头在以巴路山上立起来写的咒诅的话，并且石头不可雕琢。这些石头就是我们的原本面目，我们的肉体是无法改变的，是修改不了的，只能是遭受咒诅的存在。神已经吩咐了肉体就是遭受咒诅的，是罪恶的存在。所以神吩咐了把这些石头存放在以巴路山上，让人们能够观看到。当我们顺从肉体的世界只能是灭亡的，因为肉体是战胜不了罪恶的，遭受神咒诅的。所以圣经话语说顺从肉体就是死，顺从圣灵乃是生命平安，当我们顺从圣灵，走着神所指示的道路，接受神的心过与神同行的生活。感谢神！
申命记27:5一8 在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
思想27章的时候，看到神说筑坛的时候，不要用凿过的石头，要用没凿过的石头。因为这坛是和神见面的地方，是要来到神面前。所以不可用人所凿过的，也就是没有人的一点作为。我们之所以能够坦然无惧的来到神面前，不是靠自己成为义人。是因着耶稣基督，能够来到神的面前，成为义人与神相见。没有参杂我的作为，只需要接受耶稣所做的就够了。耶稣就是没有被凿过的石头。
申命记27章：
中心思想：进入应许之地后，必须通过立石铭刻律法和公开宣告祝福咒诅的仪式，将神的律法变为全民可见、可听、不可回避。在进入应许之地后，要立大石、抹灰、刻上律法，使律法成为可见的、永久的公开见证。同时要筑坛献祭。在基利心山与以巴路山上，全民参与宣告祝福与咒诅。重点列出的12条咒诅对隐藏的罪行（如暗中杀人、欺盲人、贿赂等）。 信仰不是私事，而是整个民族在神面前公开的、庄严的承诺。律法必须从文字变为全民的共同记忆。
见证：8节 你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。9节 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，10节 所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。神通过摩西写下了律法，把所吩咐的写在石头上，墁上石灰，是要以色列百姓世世代代遵守耶和华通过摩西写在石头上的一切律法，如果遵守不了就召咒诅，遵守了就能蒙福，律法是让人知罪，耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。(申命记 27:2-3 和合本)以色列百姓过了约旦河，神让他们立石头，在石头写律法，比起写律法，更是整理以色列百姓的心，通通写律法让他们知道，他们能够过约旦河是因神的约，在百姓心里栽种神的约，神的话语。人们看律法是不好的，不喜欢律法，实际律法是好的，让人学习敬畏神，保守自己的心。过信仰时，人们会有做的事情或有经历的，会有复盘，通过复盘人们整理自己的心，在心里树立神的世界。
申命记第27章的核心内容是摩西在以色列人进入迦南地前，通过一系列仪式性活动，重申遵守神诫命的重要性，并明确祝福与咒诅的后果。百姓需在约旦河边立石，涂上石灰并刻写律法，作为永恒的属灵印记.基利心山：六个支派宣告遵守诫命带来的祝福.
以巴路山：另六个支派宣告违背诫命的具体咒诅（如拜偶像、道德败坏等）百姓集体回应“阿们”，表明共同承担盟约责任。盟约关系：守约是作为神选民的标志，强调集体责任。神的警告体现公义，最终目的是建立与神爱的连结。历史意义：仪式为进入应许之地的信仰启蒙，新约中耶稣延续了祝福与咒诅的框架。
申命记27:3-4 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。2你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
以色列百姓进到流奶与蜜之地，不是他们的所愿和努力，而是因为耶和华成就了自己给以色列百姓的应许。如今我们所经历的一切，不是我们的努力和所愿能成就，而是我们在经历神成就应许的过程。无论我们自己怎么想，最终不是我们能够左右我们的人生，而是神按着自己的话语引导成就我们的一切道路。
申命记27章
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 (申命记 27:5-6 和合本)
百姓们过了约旦河他们进了迦南地之后，神说在神面前要筑一座坛，不可动铁器，不可用凿成的石头。在这里能看到神不喜欢掺杂人的手进去，不喜欢人插手，不喜欢人伸手，看圣经里也是是亚当犯罪伸手摘分别善恶树上的果子了，乌撒被击杀都是因为伸手扶了约柜。伸手就是违背神，伸手就是成为敌对神的人，把人的世界都除掉100%的神的做工。神不喜欢掺杂人的世界人的想法，只留下神的样式。酒政是只把葡萄挤在杯里递到法老的手中。膳长却加添了自己的行为被咒诅了。
申命记 27:1-8
[1]摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。[2]你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，[3]把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。[4]你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。[5]在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，[6]要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。[8]你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
中心内容
神吩咐以色列百姓，过约旦河后，立石头，然后把律法的一切话，都写在石头上。
感想
摩西个长老门们吩咐以色列百姓，过了约旦河后，要立石头，然后吧律法的一切话，写在上面，神知道以色列百姓的样子，没有话语引导，那么只能是偏行己路的，诗篇 119:103-105[103]你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！[104]我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。[105]你的话是我脚前的灯，是我路上的光。只有话语才能照亮我们的路，引导我们有正确，光明的方向，感谢神为我们预备了教会，话语，因为有引导者有话语，所以生活甘甜。
当日摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’…… (申命记 27:11-26 和合本)
感想：
这里详细地列出了十二条咒诅，意思是要遵守才能得到祝福，实际人的肉体是多么软弱，要遵守是很难的，而且律法的要求是在一条上跌倒就犯了众条，但是感谢的是，
律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。 (罗马书 8:3-4 和合本)
人是只能遭受咒诅的，但是神赐下了耶稣基督担当了这些咒诅，使我们因着耶稣蒙受神的祝福，感谢。
申27章
你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。
以色列人生活的核心不是牛羊，也不是葡萄园，而是耶和华所赐的律法。
没有律法，就永远不认识罪，更不能认识自己。在不认识自己的情况下，神无论做什么都不会感恩。就无法真正认识神。
律法才是认识神的开始。把律法刻在石头上，就不会消失，每个以色列人都可以过来看。安息日也可以去听讲解，家里的门框上也有，城门上也有。
这律法是让百姓学习认识恩典，过感恩生活的。
保罗得救以后能一直过感恩的生活是保罗心里从来都没忘记曾经的自己是什么样的人。
我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。
申命记27章:把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。进入迦南地之前先过约旦河，约旦河是死亡之河，也就是埋葬的意思，进入信心的世界埋葬自己的世界，我的世界结束，只相信神的应许的地方，没有埋葬经过约旦河的话形成不了信心的世界，相信自己的情况下，无法进入迦南地了，无法准确学习信心了，神引领我们经过约旦河，使我们只依靠神生活相信神生活。非常的感谢神!
海04
申27
主题：《神的应许》
中心内容：
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
个人观点：
当摩西宣布说以色列人成为耶和华神的百姓了，那么以色列人就已经是神的百姓了，不是需要靠着自己的努力去做好成为神的百姓，而是已经是神的百姓，享受在这份安息里面就可以了。在这个身份里面，神已经作成了一切，是神来为以色列人去做的，超过人的所求所想。当人接受神的这样的心，同时就拥有了权柄，能力和智慧。不是从人里面去寻找，而是接受从神而来的，神通过话语，应许施给我们恩典，所以在信仰生活中，成为传道者也并不是我有什么好的，实在是因为神施给了恩典，把我放在这个位置上，不需要我做什么成为传道者，只是接受神的旨意就可以了。【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
【太4:4】耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
感谢神。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
感想：这里说为神筑的坛不可用凿过的石头，意思是使用原原本本的样子。信仰也是一样，神喜悦我们原本的样子走到神面前，神会给恩典，神会在我们身上作工。但不明白神的心，自己想做的心大，良心发动，只能拿着良心生活，想变好，想拿着好的面目走到人和神面前，忘记了我们原本的面目就是尽都是恶的，没有任何好的，从我们里面出来的都是污秽的，我们的好、良善在神看来就是恶的。信仰是拿着原本的面目走在神面前能蒙福！
《申命记》第27章
中心：是摩西在以色列人即将进入应许之地前，向百姓宣告神的命令，摩西吩咐：将神在何烈山所赐的律法清清楚楚写在石头上。用未动过铁器的石头筑一座燔祭坛，向神献燔祭和平安祭，以此作为与神立约的纪念。全体百姓需聚集聆听律法的宣读，确认自己与神的关系。摩西吩咐将百姓分为两组，分别站在基利心山象征祝福，和以巴路山象征咒诅，利未人开始宣告。提醒百姓，进入应许之地不是终点，而是遵行神旨意的新开始。
感想：【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。石头本是冰冷坚硬之物，却被选为承载神心意的载体。神让以色列人将律法“明文”刻在石头上，是要让抽象的约变成可触可感的“存在”，不是藏在云里雾里的神秘指令，而是清清楚楚的记录如何爱人、如何敬畏、如何罪得赦免，如何活成一个蒙福的人。预表了新约中道成肉身的耶稣与写在心版上的新约，石头上的律法是外在的规范，让人知罪（罗3:20律法本是叫人知罪），却无法赐下遵行的能力。耶稣来了，将律法的精义显明出来，并通过圣灵将律法刻在信徒心里（耶31:33“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”）所以，这是新约恩典的预备，神先让人在看得见的石版上认识他的义，再将看不见的恩典放在人心里，让人活出他的义。所以圣经每记录的点都有神的心在里面。我们需要在经文背后看到神的心。
【申】27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:1-8 和合本)
感想:神在这里向着过约旦河的以色列百姓说，过去后当天要立起几块大石头，把律法写在石头上，让他们时时刻刻的看到，自己是一个罪人，我们过信仰生活中也是一样，得救了的我们每天面对话语时看到自己的是多么可恶的人，从而不在相信自己，面对这祝福的话，和咒诅的话面前，看到自己是多么的苍白无力，心能回到耶稣面前，走守律法的律我们是行不通了，来到施恩的宝座前，蒙怜悯。心里只能树立约的世界，看耶稣，看神的羔羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书 8:37 和合本)
申命记27章
中心内容
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
个人感想
通过本章话语内容神让以色列百姓发现他们的面目，同时也让我们发现我们的面目。写在石头上的律法，没有一个人能守住，因为我们的肉体已经卖给罪了，从我们里面只能出来罪，律法是让人做好。律法让我们发现我们根本是做不好的人，根本是守不住律法的人，只能是遭受咒诅，遭受灭亡的人，只能下地狱的人。
【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
【加3:11】没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
神知道我们没有一个人能守住律法， 都是违背律法的人，所以神重新给我们另立新约。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民，我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。
所以不是靠着我们守律法称义，而是相信已经赦免我们罪耶稣，因信称义。
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，就是不需要加添人做工的世界，就是行为的世界。这坛是和神见面，来到神面前献祭，就是我们能站在神面前，不是靠着我们的好行为，而是只接受耶稣做的，已经成就好的救恩，让我们白白称义。耶稣为了我的罪钉到十字架上，因为耶稣没有罪，成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣的救赎成为义人， 成为圣洁的人，完全的人。
我们只所以能罪得赦免，重生得救，不是靠着我们做好的，自己的义。而是只单单的相信耶稣做成的世界，因着神的义。感谢神！
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。(申命记 27:1-7 和合本)
人们都想得到神的引导，但很多的时候不是说神来引导我们，而是神通过教会的仆人还有教会引导我们。但很多的时候，我们心里面不想去引导的时候，就找借口说神引导。我看圣经的时候，如果说神真正的直接引导人的话，其实人的心里面没有能够接受神的心，反而的话呢，遭到了咒诅，还有死亡，所以能够接受到教会的引导和仆人的引导，能够免去很多的灾祸。所以我们心里面比起说别的来说，我们要顺服教会，顺服仆人，那个时候能够得到神的温柔的引导，并不是我们能够直接接受到神的引导的
申命记27章
筑石坛
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
用没有凿成的石头筑神的坛。
就是在神面前重新看自己的面目。进入迦南地也是发现自己面目的时候。
就能够在神面前看到神的心愿。神的心是让他们在坛上献燔祭和平安祭。
就是说神不看他们的面目，而是看着燔祭和平安祭，因着燔祭和平安祭神接纳他们。
同样作为燔祭和平安祭的耶稣基督。因着耶稣基督神能够接纳我们。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。
申命记 27:1-6 思想话语的时候神给了我们这世上最蒙福最智慧的道路，但是撒旦一直欺骗人们叫人们相信自己的判断自己的想法生活。所以虽然是得救了，但是却过着自己看上去正确的生活，最终也只能走向败亡。很多人以为只要得救能去天国就可以了，实际上得救以后不被教会养育，不过接受话语的生活，和世上的人是没有任何人区别的。所以得救以后，能够过信仰生活，并且不断被神引导，只有在教会里，所以特别感谢！
《申命记27章》中心内容:摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:9-10 节)
个人感想:学习这里想到传道书5章1-2节的话语:你到 神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。主日礼拜牧师也讲了信仰的基本功就是:“神与我同行，神与我同在。”无论往哪里去，做什么神都会帮助和作工。信仰不是知道多少知识，而是基本功得扎实。
申命记27章
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
个人感想:
以巴路山成为立石和筑坛的地点，这里将举行敬拜仪式。燔祭象征完全奉献，平安祭象征与神和好。
耶稣成为赎罪的羔羊，为要完成父的旨意，背负世人罪孽的，叫一切信他名的不至灭亡，反得永生。又将与神和好的职分托付给我们，知道耶稣基督的救恩是关乎万民的。【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:19】这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
感谢主的恩典！
申27章看话语时，神把律法写在了石头上。这石头也是没有经过人手所做的，没有添加人的做工。以色列百姓除了埃及，过了约旦河，终于进入迦南美地。在这里其实没有什么，他们需要做的，谁然是有律法，但是神已经通过耶稣成全了律法。但心里看不到的时候只能是自己去努力，努力了也做不到。从自己里拿出最好的也不过是荆棘、蒺藜。但是如果知道神的心，心里怀揣着神话语和应许，也会像迦勒一样，有信心的生活，看到神的应许成就，过蒙福的生活。特别感谢
申命记27章
中心内容:
2节，你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。
这是过约旦河之后的，以色列人首要做的并不是别的，而是拿起石头，筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头。这石头就是磐石耶稣基督。过约旦河进入应许之地，第一个要做的就是树立耶稣基督，在耶稣基督里成全了神的律法，我来不是要废掉律法，乃是要成全。不是拿着我的心，而是拿着耶稣的心。耶稣撒冷圣殿也是从山中凿出来的石头建造的。
感想:
主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。我们在世上见到那些人手所造的偶像，都是经过雕琢的，凿过的石头是更精美的，但是神不要被凿过的石头，而是要用没被凿过的石头。没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们也是就跟没有凿过的石头一样，是丑陋的，存在各种问题的，但是神就使用这样的我们，能够在我们身上显出神的作为来。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
发表
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。
申命记27章：
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
感想：以色列百姓过了约旦河，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。是神引领着他们过了约旦河，所以通过立石头神让以色列百姓看到这是神的作工，能够树立着神，并不是他们的能力，而是神为他们打开了道路，所以引领他们过了约旦河，这一切都在于神，藉着所立的石头要让他们记念这位神。我们被神拣选得救，接着有教会仆人引领着我们，不是我们怎样，而是神赐给了我们恩典，神藉着他的旨意而成就了一切，我们是在神的旨意里，所以蒙到了恩典，我们也应该记念引领我们的这位神。
申命记 27:1-6
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的神。
中心内容：以色列百姓过约旦河后，当日要做的事就是把要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。要用没有凿过的石头筑耶和华－你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的神面前欢乐。要听从神的话，遵行神的命令。听从神命令的受祝福，不遵守的就受诅咒。六个支派宣布祝福，六个支派宣布咒诅。
个人见证：人活着不是单靠食物，乃是靠神口中的话。只有神的话语才能够保守我们的心，使我们能够过着分别为胜的生活。我们自己战胜不了肉体，也撇弃不了肉体中的想法，只能被罪辖制，成为肉体的奴仆生活。唯一能够战胜肉体的方式就是话语，话语就像两刃的刀，能够斩断肉体的世界，带领我们使我们有力量的有盼望的仰望神生活。
申27你們過了約旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，將這些石頭立起來，墁上石灰。
在那裏要為耶和華－你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。
你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。」
-申命記 27:4-5,8
见证：神让人们过了约旦河最先要做的事情是立起石头，墁上石灰，把神的律法写在上面。这样做是为了让人们心里有界线，有主人的生活，不是按着自己的心意，想怎么做就怎么做，而是向着神应该有敬畏，向着肉体应该要谨慎，只要顺着肉体滑下去，就只能受咒诅。借着律法，让人们心高不起来，因为发现自己是常常只能进到咒诅的位置，只能一直服在神下边求恩典和怜恤的位置。
神要没有动过铁器的石头，因为神的工作不需要人参与任何部分，人一旦插手会破坏的工作，会给自己招来咒诅。就像乌撒那样。我们单单仰望神所做成的就可以，感谢神。
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
个人见证：信仰是被谁引导，不是改变肉体，肉体是不会改变的，神不期待肉体，是撇弃肉体建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。 (列王纪上 6:7 和合本)
耶稣基督里不定罪，不是改变肉体。
申命记27章
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。（申命记27：4～6）
个人感想：神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。世上所造的偶像，都是经过雕琢，凿过的石头雕刻的；但是神不要被凿过的石头，而是要用没被凿过的石头。没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们也是就跟没有凿过的石头一样，是丑陋的，存在各种问题的，但是神就使用这样的我们，在我们身上显出神的作为，特别感谢神！
申命记27章
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:4-8 和合本)
中心内容
以色列人在过约旦河后，要在以巴路山上立石、抹灰，并将律法写在石头上。这象征神的律法需要被铭记于心、成为生命的根基。属灵上，信徒也当将神的话语刻在心版上，使信仰建立在真理的稳固根基上。
个人见证
我们的信仰，也像以色列人立石纪念神的带领一样。我也曾在人生的最低谷时设立了“属灵的里程碑”。在一次重大抉择中，我透过祷告和神的话语得到平安，便写下经文贴于桌前。每当困惑时，我就回顾那些“石头”（困难的事情）便想起神的信实，获得重新得力。
申命记27章：
内容：2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 。所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
感想：看话语思想的时候，摩西在以色列人进入迦南地前吩咐百姓过约旦河后，立石写律法，筑坛献祭，要为神立石头，必须是没有凿过的石头，（谕表耶稣是房角石），是为了让百姓们不忘神的恩典，纪念神带领百娃们过约旦河（从死亡中得蒙拯救）是为了让子孙后代看，所以我们要想站在神面前， 只有义人才能坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是在罪恶里生的。我们是无法战胜罪解决罪的人，但是神给我们预备一条路，我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我们一点的作为，只需要我们接受耶稣就行了。耶稣钉十字架为了我们的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，我与父原为一。感谢神！
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 …又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记27:2-5,7-8 和合本)
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的意思，这坛是和神见面来到神面前，现在我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜罪的，但是我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我的想法，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉在十字架，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为义人，不需要添加我的条件，只需要单单的相信就可以。
申命记27章
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
(申命记 27:15-19 )
默想：神通过向以色列百姓宣布的一部分生活中的律法，让去遵守，并且说明不遵守就会遭到咒诅。看表面的时候我们都想去一一的对照自己的行为，想按照律法的规条去做好的心，实际的生活中我们一一记念并且去遵行的时候能够看到我们做不到的时候，也就是我们努力遵行的结果，只能临到咒诅。律法是善的好的，实际上我们做不到的，说明我们原本是恶的根本。只能临到咒诅的根本。
申命记27
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
感想:以色列人成为耶和华神的百姓，所以要听他的话，遵守他的诫命、律例。同样神把我们从罪中拯救出来，使我们成为他的儿女，我们也应该听神的话。我们的身份从罪的奴仆变为现在的义的奴仆，是已经不再被罪牵引生活的人，而是被圣灵引导，听神声音的人。那看的时候，我们实际生活当中，听哪个声音更多一些呢，环境一来临，我们就立马跟随想法走，什么话语全都忘记了，所以这样生活的我们只能遭受痛苦。我们得救的义人，是只听神声音的人，只跟话语反映的人，这样的我们能过一个蒙福的生活。
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
这里记载了很多受咒诅的世界，我们往往想去守住这个心，想不犯罪，但是之后耶稣基督里面有义，知道只有依靠神才可以，神帮助我们，得救以后让我们过属神的生活。
申命记第27章
中心思想
“今日，你们的首领、族长（原文是支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华－你们的 神面前，为要你顺从耶和华－你 神今日与你所立的约，向你所起的誓。这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的 神。我不但与你们立这约，起这誓，凡与我们一同站在耶和华－我们 神面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。
……惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华－我们的 神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，
个人观点
坛的石头不可用铁器凿成，就是不要添加人所做的工，以色列人要明确选择顺服神得祝福，悖逆神受咒诅。摩西对即将进入应许之地的以色列人颁布的诫命与仪式。我们本是活在咒诅下，基督承受一切咒诅，使我们脱离咒诅。
申命记27章
中心内容
以色列人进入迦南地前，摩西吩咐他们立石写律法、筑坛献祭，并在基利心山与以巴路山集体宣告祝福与咒诅的仪式。
原文
当日，摩西嘱咐百姓说： “你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。 利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”(申命记 27:11-26 和合本)
个人感想
这里说六个支派在基利心山上为百姓祝福，六个支派在以巴路山上宣布咒诅，但是没有记录祝福的话，而是记录了咒诅的话，而且百姓都要说“阿们”。“阿们”的意思是“就是这样的”，思想的时候，人不喜欢被咒诅，都喜欢被祝福，但是我们因着亚当犯罪离开神，人只能遭到咒诅，不能直接接受神的祝福。亚当穿皮衣之前神咒诅他，让他知道自己的面目，亚当接受咒诅神才能给他皮衣；该隐也是，神咒诅他也是为了给他记号就是神的恩典。我们蒙恩典以前心里得先发现自己的罪，再临到审判，然后才能给恩典和祝福，不然恩典不当成是恩典，也没有力量。这里没有说祝福的话，先咒诅他们，他们接受咒诅，承认自己罪人的面目，祝福才能临到。
申命记27章把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 (申命记 27:3-6 和合本)
中心 神虽然把以色列百姓从埃及领了出来，但是以色列百姓不知道自己的面目，所以向着神总是埋怨神。为了让以色列百姓准确的知道自己的根本，知道神向着以色列百姓的恩惠，所以赐了律法，让以色列百姓知道自己的罪，也知道因着罪的结局，从而转向神
感想 我们在过信仰生活的时候也是一样，虽然听福音罪得赦免了，但是心里面不能准确的认识神，所以神也通过律法让我们发现我们的罪，知道我们的根本是从罪恶里生的，因着罪我们的灵魂会下地狱，所以能够转向耶稣，而不是期待着自己，接受耶稣基督，为我们成就的义。特别感谢神
申命记27章
中心内容
以色列人进入迦南地前，摩西吩咐他们立石写律法、筑坛献祭，并在基利心山与以巴路山集体宣告祝福与咒诅的仪式。
原文
当日，摩西嘱咐百姓说： “你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。 利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”(申命记 27:11-26 和合本)
个人感想
经文里说六个支派在基利心山上为百姓祝福，六个支派在以巴路山上宣布咒诅，但是没有记录祝福的话，而是记录了咒诅的话，而且百姓都要说“阿们”。“阿们”的意思是“就是这样的”，思想的时候人不喜欢被咒诅都喜欢被祝福，但是我们因着亚当犯罪离开神人只能遭到咒诅，不能直接接受神的祝福亚当穿皮衣之前神咒诅他，让他知道自己的面目亚当接受咒诅神才能给他皮衣；该隐也是神咒诅他也是为了给他记号就是神的恩典。我们蒙恩典以前心里得先发现自己的罪再临到审判，然后才能给恩典和祝福不然恩典不当成是恩典，也没有力量这里没有说祝福的话先咒诅他们，他们接受咒诅承认自己罪人的面目，祝福才能临到特特感谢教会仆人给分清心里的位置。
申命记27:2你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，6要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。8你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
中心内容：5在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，6要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
个人感想：约旦河是死亡之河，过约旦河的意思是我已经死了，在约旦河那边不是依靠我看的我认为的去生活了，而是依靠神话语生活的地方。所以神让他们做的第一件事情就是: 立起几块大石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上。这是树立话语才能生活的地方。而且要筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑坛。就是不需要人的办法人的聪明人的努力参与，如果掺杂了人的作为，神就不喜悦了。人们做了什么就会夸耀自己树立自己，走败亡的路，神知道人走的路线，神厌恶人里面出来的一切，那是与神为敌的。
申命记27章
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
(申命记 27:15-18 、26和合本)
凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”……基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加拉太书 3:10-11,13 和合本)律法赐给我们的目的是让我们知罪，主降世救我们脱离律法的咒诅，使我们因信称义了，哈利路亚！感谢神！
申命里27章：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
申命记 27:1-10 中心内容：摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的时候。
个人感想：神对他们说进到神所赐的地方要立起丽块大石头把位律法一切的话写在石头上，也要筑一座石坛在坛上将燔祭和平安祭献给耶和华，在耶和华面前欢喜快乐，所以要静静的听神的话语，今日成了耶和华的百姓，得救的我们神把生命圣灵的律赐给了我们，也将神的法刻在了我们心里，主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
希伯来书 10:16 神的律法写在了我们心里，生命圣灵的律来引导我们过神喜悦的生活，我们与耶稣同钉十字架现在活着的不在是我乃是基督在我们基督在我里面活着，我们因着耶稣的宝血成为了神的儿女，神的儿女心里接受神的话语才是最蒙福的，因着耶稣我们有了喜乐和盼望，我们是属天的神的百姓非常感谢。
申命记27章
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
【申27:11】当日摩西嘱咐百姓说：
【申27:12】“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
【申27:13】流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。
中心内容
神指示以色列百姓过了约旦河，应该献燔祭，和平安祭。摩西吩咐六个支派站在基利心山上为百姓祝福。六个支派站在以巴路山上宣布咒诅。
个人感想
神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。我们在世上见到那些人手所造的偶像，都是经过雕琢的，凿过的石头是更精美的，但是神不要被凿过的石头，而是要用没被凿过的石头。没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们也是就跟没有凿过的石头一样，是丑陋的，存在各种问题的，但是神就使用这样的我们，能够在我们身上显出神的作为来。我们站在属肉体的位置上，只能说出来的属肉体的话，让人不得益处。当我们站在话语里面，拿着神的心，拿着应许去说话的时候，那得出来的就是祝福，因为是神要按照我们所信的神要做工，所以站的地方不一样，说出来的话也不一样，我们的心的位置站在哪里，被谁牵引是非常的重要的。
要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。……你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。申命记 27:6,8-9 。
摩西让以色列人静静，默默的听耶和华的话。很多的时候，我们心里面没有静静的沉下心来去思考，去默想神的话。听话语总是大概的头脑了解，听了话语。要不断的思考，不断的倒嚼，这样话语在心里面不能流产。神想让话语引领我们的心，真想做我们的神！我们只有接受从神那里得来的才有平安。
《申命记》27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。
(申命记 27:1-3 和合本)
我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。让我们像仰望铜蛇一样仰望话语。卖给罪的肉体只能犯罪，只能被咒诅，但神让耶稣都担当了，都落在了耶稣身上。不让我们看自己，让我们仰望耶稣基督，耶稣为我们争战。耶稣受试探为显明撒但的作为，耶稣上十字架为败坏撒但的作为。神让耶稣为我们作成了一切，让我们定意在福音里，在耶稣基督里享受神预备的祝福。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
个人感想
生在罪里的我们心里有遵守神的律法的心，但是卖给罪的人由不得自己，罪战胜我们的心，让我们做自己不想做的事，然后心里痛苦埋怨自己和身边的人痛苦的生活。虽然答应阿们，但是最终违背神生活。想法里好像能守住痛快的答应，但是仔细看自己哪有守住的呢，只能发现自己是罪人，恶人，只能是神面前死的人，亏缺神荣耀的人，这样的我们只能在神面前蒙恩典生活，在神面前俯下来赐给恩典，我们就因着神的恩典赞美神生活。不要相信自己，而是挪移到神里面生活吧。
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
感想：神应许引导以色列百姓进入迦南地，与以色列百姓的行为毫无相关。神以应许为主，让以色列百姓心中也树立起应许的世界，看似是律法实则却是恩典，通过法让人们看到自己软弱和不足，从而走到神面前，得到神的怜恤。我们遇到环境问题，也是为了让我们能够与神的应许连接，在神面前蒙恩典。
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。( 申命记 27:5-7 和合本 )
中心内容：神的律法写在石头上
个人感想：这里面说在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头为耶和华筑坛，在坛上将燔祭献给神。石头上不可动铁器就是不能有凿东西的声音出来，预表的意思是不能有我们里面的标准判断出来，不能有我们的世界出来，神不喜悦我们所做的，神只接纳耶稣基督所做成的，这里面也说把燔祭献在坛上，把耶稣献上这个就足够了，我们走在神面前不用拿着我们做好的，我们里面无非就是那些叮叮当当的东西，就像这里面所说的凿石头的声音，尽都是恶的人怎么能出来让神喜悦的东西呢，神只接受悦纳耶稣基督，我们只单单的把耶稣所做成的一切在神面前献上这个就做够了。
申命记27
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。(申命记 27:1-4 和合本)
这里面神想告诉的事，以色列百姓进埃及的时候。神让他们先树立话语的世界，除了这个以外，别的不是重要的。不断思考的时候，我们得救以后也是，都进到福音的里面，神让我们树立着话语，除了这个以外，别的不是重要的。还有就是人们只想蒙恩典和祝福，但首先神在人们心里面先给的是像咒诅一样，但这个咒诅并不是神真正的咒诅，而是通过这个咒诅，神要把恩典把祝福赐给我们。通过咒诅，人们的心能够降卑下来，然后恩典在心里面能够成为盼望，成为能力。
申命记27章
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
个人感想
神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义。通过神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许，期待神。这章里神严严的说着不遵行这律法的必受咒诅，是为了把人放在死亡的位置。因为我们在死亡的位置神才救活我们，这律法把我们引到基督面前，在律法的面前成为罪人，罪的公价就是死。死人才能听见神儿子的声音，接受神赐给我们的耶稣基督，成为我们的代赎者，拯救者，接受神做的一切成为义。特别感谢！神通过律法使我们置之死地而后生！
申命记 27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。
个人感想：以色列百姓进到迦南地的第一天，神让他们把律法写在石头上，之后把石头立起来，想的时候这是他们进到迦南地第一件事情就是，可见这件事情的重要性，实际律法是守不住的，律法使让人知罪，更重要的是把人引到耶稣面前得，而神把律法给他们就是让他们能够看到自己的面目，也能够去思想神的心，律法刻在石头上的，更重要的是神想把话语刻在我们心版上，藉着话语引导我们。
感想：摩西将律法写在石头上，在做这一切的时候呢，他们到达了流奶与蜜之地以后，首先做的事情是什么？这里说把几块大石头立起来，墁上石灰，先做的就是为耶和华神，筑一座石坛，筑坛重要的是什么？在石头上不能动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，原本石头的样子，筑耶和华的坛，石头打磨平整来筑坛很美观，也容易摆放，没有凿过的石头，石头表面也有凹陷或者突出，在摆的过程中也显得不和谐，但是，神不让用铁器凿过的石头，神不让人动手，不掺杂人的世界，神向着摩西这样吩咐，这是神的心，拿来用就行，我们使用神话语的时候也是一样，我们来到神的面前，不用添加我们的想法，也不用删减，话语是什么就是什么，神怎么说就怎么接受，来到神的面前，只要听神的话就行。
申命记27章
原文
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:9-10)
中心内容
第27章的中心内容是以色列人在进入迦南地后，于基利心山和以巴路山举行公开的祝福与咒诅仪式，以此重申遵守神律法的重要性，并警示违背诫命的后果。
个人感想
人因为不知道自己本性的缘故，所以一旦神吩咐了什么，出来的都是要好好做的心。所以神为了让以色列百姓能够发现自己的面目才给了律法，律法众条，犯了一条就是犯了众条，只能灭亡。当我们看到这一点的时候才能够回转归向神。
申命记27章
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
感想
这里说了很多的律法诫命，而且让百姓们遵行，但实际上我们行不了，把我们自己放在能够树立自己的条件里面的话，就会败亡，人都会有树立自己的条件和降卑自己的条件，如果把自己放在降卑的条件里，就能蒙到恩典，这些诫命只是让我们知道了自己只能犯罪，只能是过败亡的生活，不能得到神的喜悦的人，但是神把耶稣给了我们，让我们能够过上凭耶稣的宝血进入天国的生活，神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义，通过遵守神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许期待神。
申命记27章看这章后半部分都是咒诅。其实在亚当离开神以后，我们已经进到了咒诅里面，但不知道咒诅的时候，还是总想做好走到神面前蒙福。神让我们知道是己经被咒诅的存在，然后来到耶稣基督面前，耶稣已经守了全备的律法。我们只要进到耶穌基督里，能已经脱离了律法的律法的咒诅了。
申命记27章
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你上帝所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你上帝所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之上帝所应许你的。
借着话语能看到神向着以色列百姓的心，还有得救的神的儿女的心，那就是遵守我今日所吩咐的一切诫命。我们唯一能做的就是相信神并且相信神借着教会仆人所传下来的话语。他们能进到迦南地也不是靠着他们的能力还有他们的条件，而是靠着神的恩典和帮助，靠着神的应许。感谢神！
申27章
内容：当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：(申命记 27:11-14 和合本)
感想
基利山上是得祝福的地方。以巴路山是咒诅的地方。我的心在基利山就能得到祝福，基利山就是抬着耶稣基督的世界里面，从神的世界里面才能得到真正的祝福的。以巴路就是撒旦的世界，因着亚当被撒旦欺骗，迷惑成功离开了神。就是跟随着撒旦的世界，就是在咒诅的里面，没有平安，没有喜乐了，没有永生，只有痛苦罪和犯罪，咒诅与死亡，虚空的存在，咒诅的地方。所以神把耶稣牺牲在十字架上，把我从撒旦的权势里边救出来迁到了神的国里，爱子的国里。得福是位置变化，并不是我的行为，神不看行为的，这是两个世界两座山，两个世界预表着耶稣与撒旦，圣灵与邪灵的世界，感谢耶稣感谢神。
申命记27章
中心内容
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。（申27:4-6）
个人感想
神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。我们在世上见到那些人手所造的偶像，都是经过雕琢的，凿过的石头造成的，但是神不要被凿过的石头，而是要用没被凿过的石头。没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们就像没有凿过的石头一样，是丑陋的存在各种问题的，但是神就使用这样的我们，因为神作工从来不期待我们，只相信神的应许神会成就，我们不过是神作工的器皿，使我们一同参与到神的旨意里，荣耀归神。
【申27:19】“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:20】“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:21】“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:22】“‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:23】“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:24】“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:25】“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义，通过遵守神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许期待神，这章里神严严的说着不坚守遵行这律法言语的必受咒诅，我们在死亡的位置神才救活我们，这律法把我们引导基督面前，在神审判之下成为罪人，在神面接受神赐给我们的耶稣基督成为我们的代赎者，拯救者，接受神做的一切成为义
申命记27章
在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。” (申命记 27:5-10 和合本)
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样，如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的宝血就可以。
申27
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
个人感想
神起初创造人的时候是按照神的模样，但是因为亚当一人犯了罪，所以罪就进了世界。在圣经里面神已经写了人的人性，并且把人们要出现的情况也提前说明了。这里面从16节到26节写了受咒诅的部分，欺骗诡诈是常见的，但是也提到了与继母行淫，甚至与兽行淫，好像我们观念以外的，但是看现在这个时代的时候确实是很乱，以前没有的情况现在也会发生。不是因为人变了，而是环境导致人显露出来的更多。所以特别感谢的是自己得救了，能够在教会里面得到保守，教会像是一片净土一样，让我们的心里面在这里得到养育，特别感谢。
申 27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。耶和华神引领着以色列百姓，引领他们过了约旦河，进到了应许之地，进到流奶与蜜之地，在那里，神吩咐以色列百姓立起几块大石头，为了记录神的律法和吩咐，一看到这石头，就能想起神的话语和引领，想起自己本来的面目，本该灭亡的我们是没有凿过的石头耶稣的牺牲使我们成为完全的义人，没有掺杂一点我们的作为，让我们纪念耶稣的作为，使我们与神 和睦，坦然无惧地来到神面前，得到了永远的平安。生活中不是以自己为中心生活，神也是让我们纪念神，心里能有主人，有限界，不是我们想做什么就做什么，以话语为中心生活
申命记第27章
进了迦南以后，这律法言语全部都要宣读，没有一句不宣读的。全部律法，只要有一次不遵行，就必受咒诅，因为「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」（加三10）；只要有一条不遵行，也必受咒诅，因为「只在一条上跌倒，他就是犯了众条」（雅二10）。人的肉体是惹动神的咒诅的，只有不认识自己、不认识律法的愚昧人，才敢在神面前说自己可以行完律法。但感谢神，「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上」（罗八3-4），「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加三24）。
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:4-10 和合本)通过话语看神吩咐以色列百姓将这些石头立起来，墁上石灰，在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。所以能看到百姓们也不知道神的心意，他们一直想守着神的诫命和律法想走到神面前
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。
(申命记 27:1-6 和合本)
以色列百姓进迦南地之前神曾通过摩西也让他们准备一件事情。进到迦南地立几块石头。还有墁上灰泥。然后在那里刻神的律法。迦南地挺丰富的地方，偶像也是很丰富，还有他们文化也是各种各样的。相对迦南地的文化比较的话犹大人的文化比较单调。神让以色列百姓进埃及地的时候，没有什么准备好其他的一个文化体系。神告诉他们，你们先树立话语吧。因为创造宇宙的根本是神的话语，太初有道，道与神同在，道就是神。所以神第一个让他们做的是树立话语，大家我们做什么事情也是。系纽扣，第一个纽扣也系错的话，全都错一样。神叫以色列百姓进迦南地的时候第一个就是你们来到话语面前。让话语领着你们走吧。所以你们树立话语吧，这是神的计划。通过律法，通过话语，知道人的恶，因为亚当吃了分别善恶树上的果子，亚当和夏娃的心很想到达神的位置。所以你们便如神能知道善恶。我们不知道我们的善恶，所以自己以为是不错的一个人，不知道自己的真正的面目。这善恶的标准不是从神那里来的标准，是自己里面的标准。所以神把真正的神标准就是神的律法给他们看，我们都站在律法面前的话，我们就知道我们是什么样的一个人，就变成罪人。是无话可说的人。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
中心内容：
神的律法写在石头上，违背的会遭到咒诅。
个人感想：
通过话语看到，神给律法不是让他们去守，人也是根本守不住，律法写到石头上不是目的，是要写在心版上，信仰就是换心，不是拿着我的心，是拿着神的心去面对所有的环境问题，律法让人知罪，终日思想尽都是恶的人，不是热心努力的去改变，而是要撇去自己的想法，接受神的心，看到我们是蒙恩典的位置，像路加福音十章的话语，我们就是被强盗打个半死的人，是什么也做不了的人，只有好撒玛利亚人来拯救我们，好撒玛利亚人就是耶稣，耶稣把我们从罪中拯救出来，又把我们放在教会里来养育我们，管理我们，引导我们，特别的感谢神！
申命记27章“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’……“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’……“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”( 申命记 27:15-16,19,24-26 和合本 )
这章里写了有关于违命必受咒诅的部分，神向着百姓们说了很多不能能做的事情，然后做的话就要受咒诅，然后百姓们也都要说阿门，思考这些神所定的事情的时候，到底神的心意是什么呢？真的是想让我们好好的去遵守神所定的律例吗？但是看到的更多的是不能遵守的话就要受咒诅 ，其实神很想让我们看到我们肉体是只能受咒诅的一个位置。但是我们不能发现我们肉体是只能受咒诅的话，就只能依靠着自己去生活，但是发现自己是受咒诅的位置的话，就能在神面前过着依靠神的生活。
申命记27章
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 (申命记27:4-7 和合本)
在神面前筑坛的时候，要用没有凿过的石头，也就是不要人手动过的，没有人加工过的石头。神不要加上人的行为。耶稣回答说：「信 神所差来的，这就是做 神的工。」 (约翰福音 6:29 和合本)
神的世界是不需要人做什么的。
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
中心思想
律法写在石头上
见证
神心里律法很重要，表面是让人守，实际是让人们记住律法，发现自己守不住律法，律法是有条件的，就是守住蒙福，守不住咒诅，但守住律法的人一个都没有。神想让他们记住律法，靠着律法没有称义，比起律法，神想让他们拿着应许生活。律法是让人们知道自己的面目，然后通过律法发现自己的罪，然后过到应许这面，就是借着耶稣的宝血得救，成为义人。
摩西将律法写在石头上，在做这一切的时候呢，他们到达了流奶与蜜之地以后，首先做的事情是什么？这里说把几块大石头立起来，墁上石灰，先做的就是为耶和华神，筑一座石坛，筑坛重要的是什么？在石头上不能动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，原本石头的样子，筑耶和华的坛，石头打磨平整来筑坛很美观，也容易摆放，没有凿过的石头，石头表面也有凹陷或者突出，在摆的过程中也显得不和谐，但是，神不让用铁器凿过的石头，神不让人动手，不掺杂人的世界，神向着摩西这样吩咐，这是神的心，拿来用就行，我们使用神话语的时候也是一样，我们来到神的面前，不用添加我们的想法，也不用删减，话语是什么就是什么，神怎么说就怎么接受，来到神的面前，只要听神的话就行。
【申 27:19】 ‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:20】 ‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:21】 ‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:22】 ‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:23】 ‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:24】 ‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申 27:25】 ‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
神拣选以色列百姓想赐给他们恩典，在创世记神和亚伯拉罕立了约，是单方面的祝福了亚伯拉罕，没有要求亚伯拉罕做好什么，可是这章里面出现咒诅的话，当利未人向以色列人高声宣布咒诅之话时，站在光秃的以巴路山上的百姓甚至是令人感到惧怕战兢的。看的时候以色列百姓不认识自己是守不住律法的，在律法面前只能是惧怕，话语有引领我们信仰的正确方向。神通过树立律法，让人们发现自己里面是恶的，没有律法我们就不能发现自己原本的面目，有了律法发现我们面目是没有一个能做好的，都显露出来，神想让我们发现我本身只能是犯罪的存在。神宣告咒诅让我们发现我们的面目就是只能被咒诅的面目，让我们不在期待自己，而是来到神面前，蒙神恩典生活，真正的祝福就是神预备的耶稣基督我们迎接耶稣基督，接受耶稣十字架的救恩就是神最大的祝福。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
中心内容：
神的律法写在石头上，违命必受咒诅，
个人见证：
当日，摩西嘱咐百姓说，你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。（申命记27:11-13和合本）这里基利心山是祝福的山，以巴路山是咒诅的山，在以巴路山上有刻着律法的石头，以色列人念律法的时候所有人都要说阿门，这样的话以色列人一直被律法捆绑，害怕死亡，因为律法的终点就是死，没有活的道路，但是神在以巴路山上的对面给了基利心山，只要抬头，仰望的时候，就看见神的祝福，就能思考神的心，就知道神里面的不是咒诅，乃是祝福，就像火蛇来的时候，人们都在绝望里面，但是摩西告诉他们仰望铜蛇就必得活，，仰望基利心山就有盼望，有喜乐，感谢神我们仰望耶稣就得到了救赎，阿门。
申命记27章
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
个人感想
看这里的时候说摩西和以色列众长老吩咐百姓过约旦河到了神赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
为什么摩西和长老们要告诉以色列百姓这么做呢？因为以色列百姓过了约旦河，也就是死亡之河，也就是他们已经结束了，接到迦南地以后自己不是自己的主人而是神成为他们的主人，以神为中心生活，原本的接受不添加一点自己里面的，因为再过约旦河的时候都已经结束了，所以我们也是一样因着耶稣基督为了我们的罪钉死在十字架上，流了宝血洗净了我的罪，我们什么都没有做只是单单的接受就可以了，所以信仰也是单单的接受话语就可以，不用添加一点我的，因为如今活着是因信神儿子而活。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
看到摩西说要默默静听，不是大概大概的过去了，我们听哪个声音很重要，听自己里面的声音只能让自己很痛苦，但是当我们静静听神的话语，这个里面是有平安的，神的话语在我们心里扎根的话，神的话语是有能力的，神把我们的样子一个个全部都打磨掉了，剩下的神会给我们预备了一切，神能大大的使用我们。
申命记27章
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
(申命记 27:9-10 和合本)
因为以色列人已经成为耶和华——你神的百姓了，所以要听从耶和华——你神的话。他们是因为有立约百姓的地位，所以需要顺服神；而不是因为顺服神，所以才得着立约百姓的地位。因此，神的百姓的身分是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的；顺服不是立约的前提，而是立约的结果。同样，新约的信徒都是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，并不是根据我们的好行为；但每一个真正重生得救的人，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。(申命记 27:2-4 和合本)
内容分享:在这里看到耶和华神引领着以色列百姓，引领他们过了约旦河，进到了应许之地，进到流奶与蜜之地，在那里，神吩咐以色列百姓立起几块大石头，为了记录神的律法和吩咐，一看到这石头，就能想起神的话语和引领，想起自己本来的面目，能够一直在神面前祈求恩典生活。感谢神。
申命记27章
4—8节：你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
约旦河是死亡之河，过了约旦河之后就是进入了迦南地，迦南地是应许之地，是全新的神的带领。神吩咐了要有石头在以巴路山上立起来写的咒诅的话，并且石头不可雕琢。通过神所赐给的律法，让百姓们不要忘了自己的面目。虽然进到了神所赐给他们的地。不是凭着自己的条件进来的！而是百分之百蒙了神的恩典。他们在神的面前是只能遭受咒诅的存在。但却能够进到迦南蒙福之地，百分之百是靠着神的恩典和怜悯。就像我们能够得救也完全是靠着神的恩典。这些石头就是我们的原本面目，我们的肉体是无法改变的，是修改不了的，只能是遭受咒诅的存在。神已经吩咐了写了肉体就是遭受咒诅的，是罪恶的存在。所以神吩咐了把这些石头存放在以巴路山上，让人们能够观看到。当我们顺从肉体的世界只能是灭亡的，因为肉体是战胜不了罪恶的，遭受神咒诅的。所以圣经话语说顺从肉体就是死，顺从圣灵乃是生命平安，当我们顺从圣灵，走着神所指示的道路，神祝福着我们。阿门！
嘿哈18
申命记27章：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：”你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。
中心：神的律法写在石版上与为背律法必受咒诅
感想：看这段内容神的律法是写在石板上，律法的总结就是耶稣基督，也就是说通过律法把我们引导到耶稣基督面前，让我们认识到自己是该死该灭亡的人，只有靠着耶稣基督才能脱离灭亡，神通过这样的实际生活当中让我们学习，相信他依靠他生活，重要的是记念着为我们做工的这一位神。
申命记27章
看申命记27章，有“必受咒诅”的条例，我们没有一个人想受咒诅，没有一个人想听咒诅，我们都想听祝福，但是在祝福的里面，我们发现不了我们的面目，是容易沉迷在里面，成为树立自己的条件，脱离不了行为，律法的世界，也走不到神的恩典里。
神给了我们一条脱离律法的路，加拉太书3章13说，基督为了我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。脱离律法咒诅就是仰望为了我们受咒诅的耶稣，那怎么才能仰望，就是通过咒诅发现自己的面目，就是一个受咒诅的位置，在自己的里面先倒塌，所以话语说律法是训蒙的师傅，领我们到神里面，所以咒诅绝对不是结束，通过咒诅，叫过犯显多，也叫恩典更多。
申命记 27章“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
感想:这章话语为什么要宣布咒诅？难道神的意思是出于愤怒？不是出于大爱吗？这几节的咒诅，本来是祭司所起的誓，由百姓所认同。他们以为自己不做会受咒诅的错事。所以百姓说“阿们”，阿门就是，是的意思，他们如此回应，表示负起自己行为的责任。人有时看到这里有许多咒诅，会以为神很小气自私，其实看不到凡不守规矩的都要受他严惩。但我们得救应该是要看到这部分，这些神并不是威胁恐吓，而是看到神的爱和神的警告，叫我们生活中留意到神的大爱。正如我们警戒儿女。神警戒我们不要做危险的事。宇宙间的自然律，清清楚楚地告诉我们，欺负别人或得罪神，会有悲惨的后果。神是大有怜悯的，他将这种真理明示我们。他是出于爱心，而不是出于烈怒，他讲的话虽然厉害，却免我们因忽略他或欺负别人而产生严重的后果。神并不仅讲出咒诅违命的后果，紧接着这些咒诅之后，我们看到许多祝福(正面的结果)，就是为他而活之人必有大福气，蒙到神的怜悯和祝福
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
神让以色列百姓过了约旦河将律法写在石头上，神引导以色列百姓的时候没有看他们的面目，看人里面出来的都是污秽肮脏，我们都想神能够祝福，不受咒诅，但是神让我们将律法写下来，不是为了让我们去遵守去做，而是神让我们记着我们遵守不了这些律法的，得需要神的恩典才能够成为圣洁，以色列百姓接受神的心才能够来到神的面前，现在我们过信仰也是如此，是听神的声音，特别感谢。
申命记27章
主要内容：以色列人进入应许之地后需遵行的立石筑坛、宣读咒诅的誓约仪式。
要求以色列人过约旦河后，在以巴路山上用整块石头筑坛，在坛上献祭与平安祭，且要用百姓都能看懂的文字把律法刻在石头上。
规定利未人要向全体以色列民众高声宣读一系列违背律法的咒诅，警示众人不可触犯这些诫命。
明确以色列各支派的站位，六个支派站在基利心山上为百姓祝福，另外六个支派站在以巴路山上宣告咒诅。
个人感受：“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’(申命记27:16-19 和合本)面对这些规定百姓都要说阿门。神所定的律法是善的，若能遵守自然是很好。只是百姓不知道自己的面目，不知道自己是被罪玷污的，遵守不了。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 (申命记 27:1-9 ）引导以色列百姓过约旦河进入应许之地的是耶和华神，不是百姓们所愿和能力，他们进入那里也不是结束，神还要引领他们在那里生活。如果没有神的话语的引领人们只能相信依靠自己而生活，进入那地神首先告诉他们要做的就是立石头上面写上神的话语，每当看到这话语就会发现自己是从埃及被引领拯救出来的。我们得救过信仰生活，就是神通过教会仆人用话语引导我们，把我们带到话语面前发现，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20）
申命记27章的中心思想是一场“神圣的戏剧”或“立约的典礼”。它用极其生动、庄重的方式，告诫以色列民：蒙福之地也是考验之地，神的恩典带来神圣的责任。它呼吁整个民族在神面前立定心志，以“阿们”的回应主动接受圣约的约束，因为神的眼目遍察全地，祂必按公义施行赏罚。这对于今天的信徒而言，同样是深刻的提醒：我们蒙恩得救后，当时刻铭记神的恩典与要求，在群体生活中活出圣洁、公义，因为我们也是在基督里与神立约的子民。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
神要求为神作坛用的石头都是没有凿过的，把荣耀完完全全归给神。在神的世界里没有人要做的，都是神来做的，神来成就的。神想让人们明确的知道所有的都是神作的，和人一点没有关系，没有参杂人的行为和人的努力。
申命记27章
中心内容
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
个人感想
以色列百姓过了约旦河，神让他们把石头立起来，墁上石灰，把律法写在上面，还要在那里筑一座坛，石头上不可用铁器，还要用没有凿过的石头，并且在那里为神献祭。以色列百姓过了约旦河是靠着神的恩典，进了迦南地不是自己成为主人，而是神才是真正的主人，要把律法树立起来，放在他们心里，也要纪念这位独一的真神。不能用铁器是不能有任何自己的声音，只听神的话。没有凿过的石头就是我们面目，真的是白白蒙了恩典，除了感谢赞美神，就没有别可夸口的。
申命记 27章
中心：（申27:3）把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 感受：神给我们律法不是让我们守的，而是告诉我们根本就守不住。律法不是守的，是叫我们知罪的。我们因着耶稣基督流宝血，我们的罪已经洗净了。神所赐给我们的，有的我们觉得不好，但是神看是好的，因为我们总是体贴肉体，所以看着不好。我们要把自己的想法打碎，把神的话语种在我们心里。
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
中心:进入到应许之地以后的仪式
个人见证:1以色列人过约旦河进入耶和华所赐之地后，要在以巴路山上用没有动过铁器的整石头筑一座坛，在坛上献燔祭和平安祭。并且要把律法的一切话写在石头上，使百姓都能看见。
通过筑坛、书写律法和宣告祝福咒诅等仪式，老一辈将信仰和律法传递给新一代，让他们了解神的世界。信仰不仅仅是个人的事情，更是需要将福音传达给身边的人，尤其是下一代。我们要通过将信仰融入到日常生活中。
(申命记 27:1-7 )
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。
神向着以色列百姓所吩咐的话。以色列百姓他们过约旦河最重要的就是要把神的律法给树立起来，刻在石头上。还要筑一座坛，在坛上献祭。六个支派在基利心山上宣布祝福，六个支派在以巴路山上宣布祝福。让以色列百姓正确的能够分得清楚他们该走的是哪个路，该接受的是什么。所以有神的律法，有神的器物。这是以色列百姓能够活得道路。
申命记27:1～8摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：”你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。以色列百姓过了约旦河，到了”耶和华神所赐给的地后，首先立起石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上。神引导以色列百姓过了应许之地，首先让他们把律法写在石头上，神为了保守以色列百姓的心，首先让他们主张神的话语生活，当以色列百姓主张神的话语时，在很多问题面前，都可以越过去。我们过信仰时，心里首先主张神的话语时，话语在心里可以美好的引导我们，耶和华神的话语是我们脚前的灯，路上光，神的话语可以保守我们的心。
申命记 27:9-10
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
中心内容:以色列百姓过约旦河到迦南地后，要取几块大石头立起来，并把律法上一切的话都明明地写在石头上，违背诫命的，必受咒诅
个人感想:话语里面说，以色列人因为成了神的百姓，所以要听从耶和华神的话，遵行他的诫命律例，这是合乎情理的。但我们在生活中，却常常过着不合乎情理的生活，我们明知道我们都是耶稣基督用重价所赎买回来的，耶稣基督已成为我们新的主人，那么我们本应该过着以耶稣基督的心为心的生活，但实际上却仍然主张着自己的想法和欲望，并不愿听从神的旨意和引导。实际上这问题的根源出自于没有围绕正确的中心生活，也就是我们的中心没有从自己转换为神，所以神的话没有力量胜过自己的意愿，仍然过着混沌混乱的生活了。只有我们正确找到自己的位置，我们才能够过着有秩序的蒙福的生活。
申命记27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 ……把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 ……“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’” (申命记 27:1,3,26 和合本)
这里说了很多的律法诫命，而且让百姓们遵行，但实际上我们行不了，把我们自己放在能够树立自己的条件里面的话，就会败亡，人都会有树立自己的条件和降卑自己的条件，如果把自己放在降卑的条件里，就能蒙到恩典，这些诫命只是让我们知道了自己只能犯罪，只能是过败亡的生活，不能得到神的喜悦的人，但是神把耶稣给了我们，让我们能够过上凭耶稣的宝血进入天国的生活，真的特别感谢。
要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。
(申命记 27:6-7 和合本)
百姓在进入应许之地当天要立起几块大石头，是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山。律法不是刻在这些石头上，而是写在墁了石灰的平面上，方法和埃及一样。以巴路山位于迦南地交通中心示剑城的城北，靠近摩利橡树。摩利橡树是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方，神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」，确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神。百姓在这里举行立约的仪式，也是宣告神对列祖应许的实现。
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
(申命记 27:5-10 和合本)
个人感想：神引领以色列百姓刚进到迦南地就让他们把律法写在石头上，并且告诉他们，成为神的子民，就要听神的话，遵行神的诫命律例，如果不遵行必受咒诅，在律法面前以色列百姓根本做不到，如果他们真的靠着行为去遵行律法只能被咒诅，神想让他们听神的话，是告诉他们要依靠神生活，不是依靠自己的行为，神引领他们出来不是靠着他们的条件，都是神的大能，同样得救之后我们过信仰的时候也会有很多选择的时候，如果想通过努力成就什么，就像以色列百姓想努力守律法一样最后只能受咒诅，因为律法本是外添的，是为了让人知道我是做不了的人，只有蒙恩典依靠耶稣基督才能成全律法，在律法面前我们是该死该灭亡的存在，但因着神的话语我们是只能蒙祝福的人。
申命记27
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
以色列人在进入迦南地后，于基利心山和以巴路山举行公开的祝福与咒诅仪式，以此重申遵守律法的重要性，并警示违背诫命的后果。
个人感想：
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。(申命记 27:5-7) 百姓过约旦河到了迦南地要在以巴路山上面宣布咒诅，在基利心山宣布祝福。在以巴路山那里把律法刻在堆起来的石头上，如果按照律法审判百姓的话只能受咒诅，在这里不只有律法，百姓在那里筑坛之后献上燔祭和平安祭，燔祭代表的完全献上的耶稣基督，平安祭就是因为耶稣基督献上，我们和神得以和好，背对我们的神转向我们，神心里的怒气消了，使我们和神能和睦的祭，也叫和睦祭。我们怎么能得到神的祝福不是因为我们完全遵守了律法，也不是我们做好了什么，是耶稣的功劳，因为有耶稣基督所以我们能站立在神面前，不是因为我们良善，也不是靠着遵行律法。
中心内容
你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
个人见证
神一直想把神自己给我们，所以当以色列百姓一过了约旦河就让他们立起大石头，漫上石灰，把律法写在上面。时刻思想神的话语！
申27:4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
引导以色列百姓过约旦河进入应许之地的是耶和华神，不是百姓们所愿和能力。他们进入那里也不是结束，神还要引领他们在那里的生活如果没有神的话语的引领人们只能相信依靠自己而生活，进入那地神首先告诉他们要做的就是立石头上面写上神的话语。每当看到这话语就会发现自己是从埃及被引领拯救出来的，是蒙恩典的人。我们得救过信仰生活就是神通过教会仆人用话语引导我们使我们常在话语面前发现我是从罪恶中被拯救出来的人就会使恩典在心里竖立起来。感谢主！
申命记27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
个人感想：话语里说要用没有凿过的石头，献祭给耶和华，没有动过的，凿过的会有样子，而没有凿过得是它原本的样子，我们拿着原本的样子才能来到神面前，借着话语带领我们来到神面前，成为神的子名就结束而是需要听神所给的法则，遵行他的诫命。得救后我们不再是自己的主人而是耶稣基督成为我们的主人，需要被话语所带领的生活过圣洁的生活。特别感谢
申命记27章
（申27:1-8）摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
感想：以色列百姓过了约旦河，到了神所赐的地之后，首先要在那立石头，在石头上刻上律法的一切话。你要在那里为神筑一座石坛。石头上不可以动铁器，用没有凿过的石头为耶和华神筑坛。在这坛上献燔祭和平安祭。这里特别说了，石头是没有凿过的，不可动铁器的石头。用石头原本的样子筑坛。我们在对照律法的时候，会将我们内心的丑恶，污秽，肮脏都显露出来。神想让我们拿着我们原本的面目走到神的面前，求怜恤蒙恩典。没有律法，我们也不知道我们的面目。所以神首先让我们站在律法面前，查看我们的面目之后，我们再站在神的面前献燔祭。燔祭坛的石头都是原本的样子，就好像我们一样，不需要遮盖，也不需要隐藏，以原本我们的样子，站在神的面前，得蒙怜恤就行。以色列百姓能进到应许之地，并不是因为他们行得好，而是他们虽然一直悖逆，但是神却一直以应许来恩待他们。想让以色列百姓不要忘记自己本来的面目，带着蒙恩典的心生活。【申9:6-7】“你当知道，耶和华你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
申27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
感想:神给以色列百姓律法是写在石头上的，律法是只能叫人知罪，不能救人脱离罪。
思想话语的时候，我们在生活当中，我们是在恩典之上，不是接受法生活。如果我们在法里面生活就会很累很苦，也得不到永远的生命。
神给我们恩典的世界，就是接受耶稣基督为我们所做的一切。成就了神给我们的应许，所有的一切都不是我们来做，都是神为我们预备好了，我们接受相信，就能依靠神，树立应许，带着神给我们的心生活
申命记27：1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
这一章记载了来到迦南地后应该做的事情。这里说要筑一座坛，在神面前献祭，并且把律法写在石头上，后面6个支派宣布咒诅，六个支派宣布祝福。看着这话语，神借着话语让我们在神面前生活。并且，神喜悦在我们心里划着线生活，体贴肉体就是死，体贴圣灵是生命、平安。撇弃肉体，跟随圣灵的带领生活，这是神所喜悦的。
申命记27章：
中心内容：在于通过基利心山（祝福）与以巴路山（咒诅）的仪式安排，以及利未人对十二种恶行的严厉宣判，向百姓显明：顺服律法必蒙福，违背律法必受咒诅，以此警戒众人必须坚守与神的约。
个人见证：摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说:”以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华一你神的百姓了。所以要听从耶和华一你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申27:9-10)神告诫以色列百姓神已经拣选他们为神的百姓，并且神喜悦的是听从神的话语，只有遵行神的诫命律例时，能够发现自己的面目，是不能遵守住律法诫命的，是只能被罪辖制，只能犯罪的本来面目，才能够撇弃自己的世界， 仰望和依靠神，接受神的心意和神的引导生活，享受神的恩典和祝福。
中心
神向着以色列百姓所吩咐的话，以色列百姓他们过约旦河最重要的就是要把神的律法给树立起来，刻在石头上。还要筑一座坛，在坛上献祭，六个支派在基利心山上宣布祝福，六个支派在以巴路山上宣布祝福。让以色列百姓正确的能够分得清楚他们该走的是哪个路，该接受的是什么。所以有神的律法，有神的器物。这是以色列百姓能够活得道路。
总结
神引领以色列百姓刚进到迦南地就让他们把律法写在石头上，并且告诉他们，成为神的子民，就要听神的话，遵行神的诫命律例，如果不遵行必受咒诅，在律法面前以色列百姓根本做不到，如果他们真的靠着行为去遵行律法只能被咒诅，神想让他们听神的话，是告诉他们要依靠神生活，不是依靠自己的行为，神引领他们出来不是靠着他们的条件，都是神的大能，同样进到迦南地也是他们也没有条件，只有依靠神才行。
申命记27章
中心内容:
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到27章以色列百姓进迦南地之前神曾通过摩西也让他们准备一件事情，你们进到迦南地立几块石头，还有墁上灰泥，然后在那里刻神的律法。迦南地挺丰富的地方，偶像也是很丰富，还有他们文化也是各种各样的，相对迦南地的文化比较的话犹大人的文化比较单调。神让以色列百姓进埃及地的时候，没有什么准备好其他的一个文化体系。神告诉他们，你们先树立话语吧。因为创造宇宙的根本是神的话语，太初有道，道与神同在，道就是神。所以神第一个让他们做的是树立话语，这是非常重要的。神叫以色列百姓进迦南地的时候第一个就是你们来到话语面前吧，让话语领着你们走吧。所以你们树立话语吧，这是神的计划吧。因为通过这个律法让我们明白，你们是罪人，让以色列百姓看到自己的面目，心回转到神的里面，领受福音罪得赦免，这是神给我们的恩典，感谢神!
申命记27章
中心内容：神吩咐以色列百姓过了约但河，进到神所赐之地，要立石头，献祭给神，并将神的律法写在石头上，要听从神的话，遵行他的诫命。利未人向以色列百姓宣布：违背神的诫命，必受咒诅，百姓都要阿们，接受。
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
个人感想：摩西和利未人晓谕以色列众人，要默默静听，告诉他们已经成为神的百姓了。所以要听从神的话，遵行他的诫命律例。神已经将以色列百姓归给自己作神的百姓，属于神就当听从神的话，跟从神的引导。这也是神对我们说的，神让我们默默静听神说什么，不听自己里面出来的声音，只听出于神的声音，【赛30:21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”在我们心里也会出来自己的声音让我们向左向右，但只有一个声音出于神，那就是神的话语，只有被话语引导才是神所指示的正路。与我的想法毫无相关的，神说我成为神的百姓，那么我就是神的百姓，单纯的接受神说的话，既然我是神的百姓，属于神的人，那么，神是我的主人，自然当只听神的话，因为出于神的必听神的话，我是被神的话语引导生活的人。
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 ……你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 (申命记 27:4,8-9 和合本)
这里神把律法写在了石头上，也把石头立起来让百姓能进入到应许之地。说：你今日成为耶和华你神的百姓了，其实百姓所做的什么也没有神说只要听耶和华的声音就行。实际的生活中，神所预判的人会犯的罪人们没有脱离出来。之后耶和华和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， ……耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 神给了我们新的法，我们里面除了话语之外的都是撒旦放进到我们里面的。
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。
申命记27：19-26
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
感悟
神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义，通过遵守神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许期待神，这章里神严严的说着不坚守遵行这律法言语的必受咒诅，我们在死亡的位置神才救活我们，这律法把我们引导基督面前，在神审判之下成为罪人，在神面接受神赐给我们的耶稣基督成为我们的代赎者，拯救者，接受神做的一切成为义。特别感谢！神通过律法使我们置之死地而后生！
申27章
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”感想 神说筑坛的时候，不要用凿过的石头，要用没凿过的石头。因为这坛是和神见面的地方，所以不可用人所凿过的，就是没有一点人为的。也就是说.我们能够坦然无惧的来到神面前，不是靠自己成义人的。是因靠着耶稣基督，能够来到神面前成义人的。【弗2:4】然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。【弗2:6】他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，【弗2:7】要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；阿们，这一切的荣耀都归给神。
申27
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
感想：神让百姓用没有凿过的石头做神的祭坛。我们在世上见到那些人手所造的偶像，都是经过雕琢的，凿过的石头是更精美的，但是神不要被凿过的石头，而是要用没被凿过的石头。没有凿过的石头是丑陋的，有棱有角的，存在各种问题，但是神就使用这样的石头。我们也是就跟没有凿过的石头一样，是丑陋的，存在各种问题的，但是神就使用这样的我们，能够在我们身上显出神的作为来。
申命记 27章
中心内容：
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
个人感想：
神又对以色列百姓吩咐遵守所说的一切诫命，这里说要把神说的这律法在一切话都写在石头上，以色列百姓心里没有神的律法的话，这些律法只是写在石头上毫无意义的。看以色列百姓以后进到迦南地的生活他们都离弃神的律法的，没有遵守律法的。深的原因是他们心里没有神不树立神，所以神说的这些律法对于百姓来说没有意义了。这里说违背律法就要受咒诅，百姓都宣布了咒诅，他们还是违背的。耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约， 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。” 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 神说另立新约，这个出埃及的时候所立的约不行了。神再立的约是写在他们心里的，那就是心里只有神的话语，话语来引领百姓，律法要求是失败的，人是守不了律法的，通过神的话语引领才是真正的信仰。
申命记27章
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”(申命记 27:9-10 )
中心内容：进入应许之地首日即确立律法为最高准则，显明神的同在始于对祂话语的敬畏。
个人见证：进入应许之地神首先确立了神的律例诫命，神对以色列民的爱不止是施给恩典，更大的爱是管理和责备的爱，让自己子民心里能够跟肉体的世界划线，我们的肉体只能安于肉体的舒适和享乐，追求欲望，但是强调神的律例诫命，跟我们争战，让我们能够认识自己，同时让我们敬畏神，只能从神的引导生活。
合2申命记27
申命记27：1-10节
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
感想：这章圣经记载着神让摩西把的律法被记在了石头上，记在石头上的这个律法就是神的约，神向着以色列百姓所立的这个约是永远不会改变的，神给以色列百姓的律法保护他们的法，是引导他们走到神面前的，是为了让他们过圣洁的生活。如果没有律法人们就会随心所欲的生活。圣经说律法是圣洁的，是公义良善的。律法是让人们知罪，让普世的人都服在神审判之下。籍着律法让我们学习敬畏神，仰望神，因为律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着神的义。感谢神。
申27
在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。 (申命记 27:5-7 和合本)
在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头，神不想我们用人的方法，神的工作不需要添加人的努力，完全是神做的，神想告诉我们，神做工的法则，所以我们仰望享受这位神就可以。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
《申命记》第27章是连接申命记律法阐述（12-26章）与祝福咒诅宣告（28章）之间的关键仪式性篇章，其中心思想可以概括为：以色列民进入应许之地后，必须以神圣的仪式公开确认并接受神的律法，以此作为他们作为神子民身份的庄严奠基，并预先宣告违背律法所带来的咒诅。
申命记27章
《圣经》旧约的一卷书，本卷书共34章。 申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。摩西让以色列的众长老立起大石头写上律法使百姓通过律法学习敬畏神。听从神的话语的引导被神的心引导的生活。在神面前现燔祭和平安祭。并且六个支派在基利心山为百姓祝福。六个支派在以巴路山宣布咒诅。是百姓站在神的律法面前，当行合宜的路，学习被话语引导的生活，感谢神！我们每一天神借着他的仆人在我们心里树立话语引领我们的心，通过神应许的话语是神的心在我们心里有力量的引导着我们，给我们信心和盼望并且是我们知道重生得救的我们耶稣作为我们心里的主人来引导我们我们每一天的生活是圣灵作工的一天。
申27
主要内容: 以色列人过约旦河后，要在以巴路山立石、抹灰并刻上律法的一切话。需在那里向耶和华献祭，以色列众支派分为两组，一组在基利心山宣告祝福，一组在以巴路山宣告咒诅。
个人见证:1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
看这章圣经的时候，旧约里很多次提到了关于律法的部分，好像自己努努力就能遵守律法一样，但是从旧约看到新约，也听牧师讲话语的时候，发现自己根本就遵守不了律法，一点也遵守不了，新约里说，【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这是神给我们律法的目的，让我们看到自己多么软弱，所以需要神，需要耶稣。
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
看的时候摩西告诉百姓们到了神所应许的地方之后首先要做的事情是筑坛，就是与神连接的意思，神要引导着百姓，因为他们是属于神的，所以能够受着神引导的去生活，我们也是一样神拣选我们成为神的儿女，让我们也得过与神连接的生活。
中心思想：强调遵守律法的重要性，通过立石刻律法和宣告祝福与咒诅的仪式，警示以色列百姓顺服得福、背逆受罚。
个人感想：你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:4-8 和合本)
神吩咐百姓过约旦河后立石墁灰、筑坛献祭、书写律法，这不是一套束缚人的仪式流程，而是一场以恩典为核心的铭记与宣告。筑坛用未动铁器的石头，不是人靠精工细作换取神的悦纳，而是要显明神的恩典本就不凭人的手艺修饰；献祭与欢乐的筵席，不是人用祭物“贿赂”神的交换，而是神的儿女在祂面前领受恩典、回应爱的团契。将律法写在石头上，更不是让人背负条文的重担，而是要让神的话语清晰立定——提醒百姓：神的应许是信实的，祂的带领是明确的，人要做的，就是以信心领受、以顺服回应。
申命记27
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:5-8 )
中心内容：第27章通过立石记律法、建立圣坛等仪式，强调信仰的永恒性、行动的先导性，以及神与民契约的神圣性，为以色列人进入应许之地提供了信仰与实践的指引。
个人见证：话语里说要用没有凿过的石头筑神的坛，这里没有凿过的石头就是不添加任何自己的想法和自己的分辨，原本的接受神给预备的话语的世界，又说要将燔祭献给神，燔祭就是焚烧自己的想法的世界。我们常常会出来自己的声音，但是出来不可怕，可怕的是存留着这些想法，所以这些想法出来的时候也焚烧掉，不存留下来，原本接受神的话语，不出来自己的世界，因为我的里边没有好的。
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
个人感想：
默想圣经里面有“必受咒诅”的条例，我们没有一个人想受咒诅，没有一个人想听咒诅，我们都想听祝福，但是在祝福的里面，我们发现不了我们的面目，是容易沉迷在里面，成为树立自己的条件，脱离不了行为，律法的世界，也走不到神的恩典里。神给了我们一条脱离律法的路，加拉太书3章13说，基督为了我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。脱离律法咒诅就是仰望为了我们受咒诅的耶稣，那怎么才能仰望，就是通过咒诅发现自己的面目，就是一个受咒诅的位置，在自己的里面先倒塌，所以话语说律法是训蒙的师傅，领我们到神里面，所以咒诅绝对不是结束，通过咒诅，叫过犯显多，也叫恩典更多。感谢神！
个人感想：神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义，通过遵守神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许期待神，这章里神严严的说着不坚守遵行这律法言语的必受咒诅，我们在死亡的位置神才救活我们，这律法把我们引导基督面前，在神审判之下成为罪人，在神面接受神赐给我们的耶稣基督成为我们的代赎者，拯救者，接受神做的一切成为义。特别感谢！神通过律法使我们置之死地而后生！
【申命记 27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申命记 27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申命记 27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
以色列百姓过了约旦河，神让他们把石头立起来，墁上石灰，把律法写在上面，还要在那里筑一座坛，石头上不可用铁器，还要用没有凿过的石头，并且在那里为神献祭。以色列百姓过了约旦河是靠着神的恩典，进了迦南地不是自己成为主人，而是神才是真正的主人，要把律法树立起来，放在他们心里，也要纪念这位独一的真神。
申命记 27
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:2-8 和合本)
过了约旦河要在神面前立石头，把律法一切的话写在石头上，在神面前纪念着神带领着人进到应许之地，时常纪念着神，本来是在埃及做奴仆的人，但是现在神给了恩典来到了神赐福的地方，为神筑一座石坛，不可在石头上动用铁器，就是按照石头原本的模样去砌坛，神想使用没有改变过的石头，人的角度里是喜欢改变成人们喜欢的样子去使用这个石头，我的世界里是除去我接受神的话，但是在人们的肉体的角度里说，不想除去我，只要环境变成我希望的样子就好，这里面神不会做工，永远把神的心刻在石头上，不要忘记才行。
申命记27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
主要内容：
《申命记》27章的核心内容是摩西晓谕以色列百姓，在进入应许之地后需行的立约与咒诅宣告仪式。
1. 摩西吩咐以色列人过约旦河后，要在以巴路山上立大石头，涂抹石灰，将律法的一切话写在上面。
2. 规定利未人要向以色列众人高声宣告违背律法的各类咒诅，涵盖偶像崇拜、不孝父母、欺压他人等恶行，以此警示百姓坚守与神所立的约。
个人见证：
这一章是来到迦南地要做的事，先要建一座丘坛，在神面前献祭，并且把律法写在石头上，六个支派宣布咒诅，六个支派宣布祝福。神借着话语让我们在神的话语面前生活，让我们在心里面划界线，顺从话语过，不要一贴肉体过。这是神所喜悦的生活。
(申命记 27:19-26 和合本)
个人感想：神洗净我们的罪是要与我们同行，能够受神引导，顺从神的道路是服在神审判之下，不是听律法的为义，是行律法的为义，通过遵守神的律法，这肉体罪恶的世界就会显露出来，之后我们才能看见自己罪恶的面目，我们不能再期待自己，只能期待应许期待神，这章里神严严的说着不坚守遵行这律法言语的必受咒诅，我们在死亡的位置神才救活我们，这律法把我们引导基督面前，在神审判之下成为罪人，在神面前接受神赐给我们的耶稣基督成为我们的拯救者，接受神做的一切成为义。