1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
《申命记》24章
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。2妇人离开夫家以后，可…
申命记24章
📔本文：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。( 申命记 24:1-6 )
以生命为贵。离婚，再婚，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家以后，可以嫁别人。
见证：我们是新妇耶稣基督是新郎，我们已嫁给耶稣基督，我们已径属于耶稣基督的人，和主分开就是与神断开了，我们和耶稣是一个才有信心力量，离了主我们就不能做什么了，我和耶稣基督同钉十字架同埋葬，同复活，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着，不再为自己活着，而是为替我们死而复活的主活，耶稣基督成为我们的主人，主人引导我过信心生活。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”(申命记 24:19-22 和合本)
人的心都是想要得尽，恨不得把所有的都归于自己，但是能够看到神的心与人的心大不相同。收割庄稼落下的，要给寄居的河孤儿寡妇留着。摘葡萄园的葡萄也是一样，也要留给他们。 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。(约翰一书 4:16 和合本)神里面的才是真正的爱，有为了对方的心。为了世人的罪，牺牲自己儿子的程度，这是谁也做不到的。神能够顾念软弱的人，卑贱的，愚拙的，因为正是这样的人，才是神所拣选的，才是施下怜悯的对象。我们里面确实是没有这样的心，但是当我们接受从神而来的心时，我们就能够带着神的心生活。
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。……“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:5,19-20 和合本)
刚刚娶妻的人不能随军出征，因为还没有体验过结婚的快乐，心里总是惦记着，所以先去体验之后再出征，能够看到神特别了解我们人，神知道我们会被这个捆绑，所以先享受之后再做神的事，比起事情问题，我们应该与这位爱我们的主连接起来后，一切会变化，我们要跟话语亲近，神一直施给我们恩典，但是这不代表信仰，我们生活中的问题不是自己承担，我们发现自己的恶后，跟话语连接起来后，会变化
BM15，申命记第24章
个人感悟：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22 和合本)神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求，神让我们看到神都是把我们的能力我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的让我们仰望主来生活，神都会给我们预备好一切，特别感谢！
申24章
中心内容：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22 和合本)
感想：看到这话语里不能屈枉寄居或孤儿，还有庄稼留给寄居的和孤儿，思想的时候，在埃及地，以色列百姓在埃及地的时候，心里痛苦，神成为他们的主人，神拯救他们，寄居和孤儿也是没有主人照应他们，过的很痛苦，所以神告诉要记念在做奴仆的时候神拯救了他们，现在遇到心里痛苦的人也要拿着神的心去对待他们，而不是带着有色眼睛，
那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
(马太福音 18:26-35 和合本)
读《申命记》24章1一4节
【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
【申24:2】妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
【申24:3】后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
【申24:4】打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”
感想：
申命记24章1一4节的离婚律法，表面是婚姻的规矩，实则揭示神的属灵引导一他厌恶关系混乱，看重生命的圣洁与合一。这律法如镜，照出世人与基督徒婚姻的本质差异。
世人婚姻多受世俗影响，视婚姻为契约，容易因困难而瓦解；而基督徒婚姻以神设立的圣约为根基，如耶稣所言“神所配合的，人不可分开”。基督徒夫妻以共同的信仰联结，将矛盾视为成长契机，我们从神领受角色与责任，丈夫爱妻如基督爱教会，，妻子敬重丈夫。在协作中传承信仰。教会不仅提供支持，更像一个温暖的家。帮助夫妻抵御世俗冲击，在侍奉中深化联结。这种婚姻超越物质追求。以“荣耀神的名”为使命，将属灵成长置于首位。
申命记的律法提醒我们：神的引导在细节中塑造婚姻。基督徒婚姻因扎根于神的圣洁与合一，得以在风雨中稳固，成为见证神旨意的明灯；而世人婚姻因缺乏属灵根基，容易陷入混乱与破碎。神的律法非枷锁，而是指引我们走向圣洁关系的道路。
申命记24章
中心:“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-18 和合本)
感想:得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活。
申24章
中心∶神记念孤儿寡妇，以及寄居的。这里也看到我的样子，就是没有自己的依靠，产业和条件没有神真的无法生活的神的儿女们，神会记念。
感想∶“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:19-21 和合本)
看本文特别感谢，因为这里的孤儿寡妇，寄居的不是指的别人是指的，在世界上没有依赖的，自己没有能力，也没有靠山，更没有能力，也没有条件的我。神他会眷顾我，施给我恩典，让我在神里面。他会负责我的一切，也赐给我所需要的一切，都会为我预备完全。那么也没有我自己能承担的，我们是在这个世界寄居的。因此神说了，必定如此实践感谢神的爱。
申24章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。
看话语的时候，离婚和再婚的条例。
思想话语的时候，我们没有得救之前，一直被魔鬼牵引着，属于魔鬼的。但是我们蒙神的恩典得救了，是耶稣为我们付出了生命，把我们从魔鬼的世界里拯救出来了。我们属于耶稣基督里面的人了，和耶稣基督成为一个。
我们在过信仰生活当中，有很多的时候和肉体的想法连接，也接受魔鬼给我们各种各样的想法，被诱惑过去了，分不清的时候挺多。 但是，神看着我们带着这样的心非常可恶，每天思想话语的时候，我们是属神的，树立话语，仰望神，依靠神，这是我们得救人应该过的生活。
嘿哈05
申命记24：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。……要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。 (申命记 24:1-9,11-18 和合本)？通过话语告诉我们“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。 (申命记 24:5 和合本)想起耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” (创世记 2:18 和合本)神不让我望记神的恩典，这一切都是神做好，不让人们过失望的生活。耶稣才是我们的盼望。
个人见证：再也不用还怕了。因为耶稣完成了救恩？儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 (希伯来书 2:14-15 和合本)他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:4-6 和合本)感谢神。
申命记 24:19-22 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
申命记24章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
……“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
通过中命记神给我们的律法简章。告诉了我们神的心。神是圣洁的神。不喜欢与罪恶同住。所以希望我们也要圣洁完全。我们因着罪远离了神。神又为我们打开了救赎的道路。神喜欢怜恤。谁连续了我们？也告诉我们也要拿着怜恤的心生活。让别人也能够知道神的心和神的爱也归向神。所以告诉通过申命记告诉我们神喜悦什么，神也引领着我们过蒙福的信仰生活。感谢神
《申命记》第24章的核心思想是通过具体律法体现神对婚姻神圣性、社会公义及弱势群体的保护，其规定既维护古代社会秩序，也蕴含深远的伦理关怀。
一、核心思想解析
婚姻的规范与保护
本章以离婚条例开篇，规定丈夫需出具书面离婚文书方可休妻，并禁止被休妇女在再婚或再嫁丈夫死后与原夫复婚。这一限制并非鼓励离婚，而是为遏制当时随意休妻的风气，保障妇女的再婚权利，维护婚姻的圣洁性。
对弱势群体的关怀
律法延伸至社会各层面：
经济公平：禁止扣押穷人的磨石（生存工具），需当日归还抵押衣物，并必须付清雇工当日工钱。
特殊群体保护：要求收割时遗留部分粮食给孤儿、寡妇和寄居者，体现对贫困者的慈爱。
新婚家庭：规定新婚男子可免除一年兵役和公务，以稳固家庭关系。
1.婚姻圣洁
2.新婚关怀
3.经济公义
4.反对奴役
5.卫生信仰
6.抵押规范
7.雇工工资
8.司法原则
9.弱势关怀
个人责任与历史反思
强调“罪不及子孙”的个人责任原则，并通过回顾米利暗受罚的往事，警示百姓需顺服神的权柄。
二、个人感想与反思
古今婚姻观的对比：古代律法虽严格，但为婚姻提供了明确框架；现代婚姻更强调情感自由，但缺乏类似的结构性保障，易导致关系混乱。
社会公平的启示：本章对弱势群体的保护（如穷人、妇女）至今仍有现实意义，提醒我们关注社会正义与人性尊严。
历史局限性：部分规定（如女性权益受限）反映了古代男性主导的社会结构，需结合历史背景理解，而非以现代价值观简单批判。
总之，申命记24章不仅是古代律法，更是一面镜子，映照出神对公义与慈爱的平衡，其精神内核对现代社会仍有启发。
需要帮你整理一份古今婚姻制度对比表吗？可以更直观看到古代律法对现代关系的启示~
申24章
中心内容:要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:18-22 和合本)
个人感想:得救后的生活，信仰生活中不是以自己为中心生活，是以耶稣基督的心为心生活。因为神的里面有爱，有怜恤，有救赎，同时给人们悔改的机会，从自己的里面进到神的里面，因为你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:13 和合本)
申命记24章
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
(申命记 24:8-9 和合本)
神的百姓不可塞住怜恤的心，但也不能离开真理来强调怜恤、甚至滥用爱心，因为爱是不喜欢不义，只喜欢真理，真理是爱心的界线。大麻风的灾病常常与罪有关，人若是患了大麻风，就必须严格照祭司利未人一切所指教你们的到营外隔离。摩西的姐姐米利暗是先知，又是妇女的领袖，但是当神责罚她、让她长大麻风的时候，她也被关锁在营外七天，没有成为例外。今天，我们若只强调神就是爱，却忽略了神乃是烈火，是忌邪的神，就可能用一个真理去攻击另一个真理，用彼此相爱去抵挡彼此劝勉，用竭力保守圣灵所赐合而为一的心去指责为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩，以致罪恶、异端就像大麻风一样在教会里滋生、蔓延，最后整个教会被主从原处挪去。
申命记24章:【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”你这样行。
感想:这里是神所吩咐有关帮助孤儿和寡妇的条例，并让以色列人不要忘记在埃及作过奴仆，是耶和华神将他们从那里救赎出来的。思想这话语的时候看到自己就是孤儿和寡妇，孤儿是失去了父亲养育的孩子，寡妇失去丈夫保护的女人。
我们一出生的父亲是魔鬼，一直过得是认贼做父的生活，没有得到任何的帮助。很辛苦的为了生活奔波忙碌，有时自我感觉良好，突如起来的祸患不知所错。因此寡妇若不寻求帮助，靠着自己生活是非常艰难的。
我们听福音得救了，神是我们的父亲，耶稣是新郎我们是新妇，我们不再是孤儿和寡妇。不过，虽然因信基督成为义人，若是带着骄傲的心仍然会远离神，还会过着孤儿和寡妇一样可怜的生活，所以我们不能忘记曾经是罪人，【林前7:20】各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。我曾经是是该死该灭亡的身份呀！，是神怜悯了我，开启了我的心窍，使我明白真道，他的恩慈又领着我过悔改的生活。所以我们当以耶稣基督的心为心去帮助陷在罪里可怜的孤儿和寡妇，就是传福音给他们，也让他们在父亲和和丈夫的保护下生活，神必在我所做的一切事上赐福与我。
:“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
:得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活。
申命记24章
中心内容
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:6】“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
【申24:7】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
【申24:8】“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
【申24:9】当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
个人感想
看本章话语里是神让以色列百姓要记念他们是蒙神恩典，神的怜悯生活的人，也要接受神的心传递神恩典的世界，怜悯的世界。我们也是蒙了神的恩典，神的怜悯重生得救了，过信仰生活也是蒙神的恩典，神的怜悯才能过信仰。我们不是靠着自己能过信仰的，而是由教会仆人引导着我们过信仰生活。借着话语我们看到自己的面目，心能够降卑，能放下自己，接受神的心的生活。就如欠一千万两银子的人，王动了慈心，赦免了他的债。如果接受王的心，他也能够赦免欠他十两银子的人，因为看不到自己是蒙了王的恩典，所以在神眼里成为了恶人，于是把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
我们在神的面前我们就是寄居的，因为是离开神在这个世界上暂时的，寄居的客旅。在神面前我们也是孤儿寡妇。我们也离弃了神，离弃了创造我们的主，就如同妇人离弃了丈夫。我们也如同孤儿，因为我们离弃了天上的父创造的我们的神，但是神却纪念着我们，眷顾了我们，施给我们恩典，怜悯我们，使我们的罪得赎，能够进到荣耀的天国。
【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
【林后5:19】这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
感谢神！神使用着我们能够传罪得赦免的福音，荣耀着神生活。
【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
【申24:2】妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
【申24:3】后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
【申24:4】打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”
感想：
申命记24章1一4节的离婚律法，表面是婚姻的规矩，实则揭示神的属灵引导一他厌恶关系混乱，看重生命的圣洁与合一。这律法如镜，照出世人与基督徒婚姻的本质差异。
世人婚姻多受世俗影响，视婚姻为契约，容易因困难而瓦解；而基督徒婚姻以神设立的圣约为根基，如耶稣所言“神所配合的，人不可分开”。基督徒夫妻以共同的信仰联结，将矛盾视为成长契机，我们从神领受角色与责任，丈夫爱妻如基督爱教会，，妻子敬重丈夫。在协作中传承信仰。教会不仅提供支持，更像一个温暖的家。帮助夫妻抵御世俗冲击，在侍奉中深化联结。这种婚姻超越物质追求。以“荣耀神的名”为使命，将属灵成长置于首位。
申命记的律法提醒我们：神的引导在细节中塑造婚姻。基督徒婚姻因扎根于神的圣洁与合一，得以在风雨中稳固，成为见证神旨意的明灯；而世人婚姻因缺乏属灵根基，容易陷入混乱与破碎。神的律法非枷锁，而是指引我们走向圣洁关系的道路。
申24章:“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你 神向米利暗所行的事。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
默想:神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求，神让我们看到神都是把我们的能力我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的让我们仰望主来生活，神都会给我们预备好一切，特别感谢！
【申】24章
19“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
通过这几章节的话语能够发现神的慈爱和怜悯。神让我们在实际生活中守住自己的本位，如今我们能自由、平安的生活，是蒙神恩典，饶恕我们的恶行，籍着耶稣耶稣十字架的救恩。我们被拣选成为神的儿女，我们接受神的爱，神想通过我们去传达神的爱，无论深处何地散发耶稣基督的香气。【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。现如今我们面对的一切，使用耶稣的智慧和能力，使更多的人得到神儿女的身份，被神看顾保守着生活。特别感谢神！
申命记24章
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:17-18 和合本)
中心内容
命令是不可欺压软弱的，寄居的、孤儿、寡妇。因为，神让我们记念自己在埃及为奴时的痛苦与无助。是耶和华神，把我们从那里“救赎”出来的。
个人见证
信仰生活中，我们如何对待他人，直接取决于我们如何记忆神的救恩。 救赎的历史，不是为了让我们沉溺于自我的得救，而是为了塑造我们成为他怜悯的管道。我们若真“记念”自己，也曾是绝望的弱者，被神以最高的代价赎回，这份记忆就会自然转化为对当下弱者的保护。
申命记 24:19-22 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
申命记 24:19-22
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
《申命记》24
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
个人见证：
犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。 (创世记 38:17-19 和合本)
罪人的我怎么披带神的义，神与我立约耶稣基督的宝血就是凭证
申命记24章
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
中心内容：主要围绕婚姻伦理、社会公义与人道关怀展开，具体包括以下几个方面：
1. 婚姻的圣洁与离婚的规范：
规定丈夫若因不喜悦妻子而写休书离婚，妻子可再嫁；但若她再婚又离婚或丧夫，原夫不可再娶她。这强调婚姻的不可逆性与神圣性，防止随意离婚，保护女性尊严。
2. 新婚者的权利保障
新娶妻的男子可免兵役及公务一年，留在家中使妻子快乐，体现对婚姻关系的重视与家庭稳定的维护。
3. 社会公义与人道主义
• 禁止拿磨石或基本生活工具作抵押，保障穷人生存权利。
• 严惩拐卖人口者（处以死刑）。
• 追讨债务时不可擅入人家取抵押物，需尊重他人财产与尊严。
• 雇工需当日付工资，不可欺压贫困者。
• 强调“不可为儿子担罪，也不可因父亲犯罪”，确立个人责任原则。
• 收割庄稼时需留部分给孤儿、寡妇和寄居者，体现对弱势群体的关怀。
综上，本章以婚姻神圣性为核心，延伸至社会公义与人道关怀，展现以色列民在律法下的伦理责任与对弱势群体的保护。
个人见证:神让我们记住我们的根本，曾经是罪的奴仆，被辖制的生活，神拯救了我们，把我们从罪这里面拯救出来，让我们接受神的心去过信仰，欠一千万银子的人，主人动了慈心怜悯他，把他所欠的都免了，为的就是叫他学习主人的心，然后去传达主人的心。然而他蒙了恩典被赦免之后，却去把欠他债的弟兄下在监里，主人发怒又把他下在监里。因为没有接受赦免债的主人的心。我们也是这样的，本来是应该下地狱的罪人，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。赦免我们众罪的主，他的心激励我们，同样使我们为了福音而活。然而我们总是忘记起初的爱心，只想为自己而活，所以埋怨不平，甚至离开传福音的生活。因此神强调说，你们要记念起初的爱心，把他从新找回来。敬畏神是我们的本分。
申命记24章：
内容：18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
感想:看这话语，是神所吩咐有关帮助孤儿和寡妇的条例，并让以色列人不要忘记在埃及作过奴仆，是耶和华神将他们从那里拯救出来的。思想本文特别感谢，因为这里的孤儿寡妇，寄居的不是指的别人，是指的在世界上没有依赖的我们，自己没有能力，也没有依靠，更没有能力，也没有条件的我们。神他会眷顾我，施给我们恩典，让我们在神里面。他会负责我的一切，也赐给我们所需要的，都会为我们预备完全。没有我们自己能承担的，我们是在这个世界寄居的人。神必在我们所做的一切事上赐褔与我们。感谢！
申命记24章
中心内容：“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:10-18 和合本)
个人感想：神是恩典怜恤人的神，神通过以色列百姓生活的条例让人们心里依靠神纪念神生活，神把我们从罪里拯救出来的目的是与我们同行，我们接受神的心与神同行，就要以神看为正的心生活，远离神憎恶的，过生活中比起人的正确有理，谁相信神寻求神神就成为他的依靠，虽然人得到了当头，但是对方失去当头晚上不能过夜祈求神，那么有当头的人虽然有理，但是因为神垂听软弱人的祷告，他也在这样的事情上敬畏神，就是他的义了，向着孤儿寡妇能够记念以色列百姓在旷野生活神毫无缺乏的引领他们，记念这样的神，现在同样向着孤儿寡妇施给恩典恩惠这是神所喜悦的！同样神藉着教会也这样恩典着我们！
申命记24章
“24，1一4节人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
感想
看到这里的时候写了离婚和再婚的条例，面对这样的问题，心里也是思想，之前有人也是问耶稣为什么旧约里有离婚，神喜悦离婚吗？ 后来耶稣耶稣解释，并不是神喜悦离婚，神并不喜悦离婚，旧约有离婚的这一条，是因为如果不定立这样的规条，人们的心就会变的随便，随便结婚，随便离婚，这样的部分，神本来不喜悦离婚，因为在创世纪2章中神说了 那人独居不好，要为他造一个配偶，帮助他！
在看新约里面也有这样的部分马太福音19章里耶稣也说 为什么会有离婚的条例？是因为我们的心太过刚硬不悔改，因为总想着自己的世界，不愿意接受对方，所以夫妻俩过不到一起，只有打碎自己的心，悔改的人才是可以接受对方。
所以看到这里的话，神原本给配合的是好的，但是拿着自己的心，只有不合理，不喜悦的结果！
真的发现过信仰的时候也是一样，喜悦神话语的人会和话语亲近，但是不喜悦神话语的，就是体贴自己的，体贴肉体的人，就会被肉体所束缚，远离神的生活！特别感谢！
申命记24：17-22 “你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求，神让我们看到神都是把我们的能力我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的让我们仰望主来生活，神都会给我们预备好的一切，特别的感谢！
【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”你这样行。
感想:这里是神所吩咐有关帮助孤儿和寡妇的条例，并让以色列人不要忘记在埃及作过奴仆，是耶和华神将他们从那里救赎出来的。思想这话语的时候看到自己就是孤儿和寡妇，孤儿是失去了父亲养育的孩子，寡妇失去丈夫保护的女人。
我们一出生的父亲是魔鬼，一直过得是认贼做父的生活，没有得到任何的帮助。很辛苦的为了生活奔波忙碌，有时自我感觉良好，突如起来的祸患不知所错。因此寡妇若不寻求帮助，靠着自己生活是非常艰难的。我们重生得救后神是我们的父亲，耶稣是新郎我们是新妇，我们不再是孤儿和寡妇。不过，虽然因信基督成为义人，若是带着骄傲的心仍然会远离神，还会过着孤儿和寡妇一样可怜的生活，所以我们不能忘记曾经是罪人。
申命记24章
中心内容：“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。…“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。…“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记24:6,10-13,17-22 和合本)
感想：看这章话语的时候，这里记载了很多规条，最后的部分记载了当怎样对待孤儿和寡妇。神想告诉我们：要记念你在埃及地作过奴仆，就是不要忘记自己是借着恩典得以生活的人。自己是得到恩典的人，所以也要以恩典对待别人。我们在世上是短暂的客旅，我们在神面前就像孤儿寡妇一样，是没有盼望没有指望的人，感谢的是神给了我们恩典，神拣选了我们，使我们得救了，又使我们成了神的儿女，成了基督的新妇，能够被神保守眷顾，特别感谢！
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:6】“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
【申24:7】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
感想：神以生命为宝贵，【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。就是让我们与神连接，若在自己里面，就是与罪连接，罪只能给我们带来痛苦与死亡。同样，神在生活中也会给我们遇见苦难的环境，目的不是让我们艰难，而是与神的话语连接，那里有生命与喜乐。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
默想
以色列人在埃及作奴仆，是耶和华神从那里将他们救赎，所以吩咐他们不要忘记蒙了神的恩典 。
不要蒙了恩典以后，以为是自己能力得到的 ，要记念你在埃及地作过奴仆。
在神的恩典中，不要忘了神的爱、神的怜恤 。
向着困苦穷乏的、寄居的、孤儿和寡妇也要施给这恩典 。
所以我们应当记念，我们从前按肉体是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
我们从前远离神的人，
如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
耶稣基督把我们从罪里拯救出来 ，我们要传和平的福音给远处的人，也给那近处的人。
申命记24章
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。(申命记 24:8-9 和合本)
大麻风往往前期是潜伏的，是隐而未现的，到了时候才显现出来，人的骄傲也是如此，即使心骄傲了也看不到，到了一定程度，通过所做的事情或者说的话能够看出。米利暗本是摩西的姐姐，是蒙福的身份，在蒙福的道路上，但是心骄傲了，不能听从摩西的引导，最后大麻风显露出来。我们的心应当留意谨守遵行神的话，照教会所吩咐的，听从教会的引导，我们的信仰才能稳定，走在蒙福的道路上。
申命记 24章19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。感想： 这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，特别感谢！
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-18 和合本)
以色列人在埃及做奴仆的时 埃及王 法老和官员 欺压他们 让他们做苦工 神纪念与亚伯拉罕的应许 把他们从埃及领出来 引领到应许之地 ，以色列人也曾在埃及寄居过 神说
你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，不拿着神的心对待寄居的就说曲枉正直的 不拿着神的心的就是匪类，恶的 。神怜悯我们把我们从罪里拯救出来 我们是蒙了神恩典的人 接受神的心生活的时候 才能得到神的引领。
申命记 24:19-22 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
默想24章的时候。话语说：“若在田间收割庄稼，忘下一捆，打橄榄树剩下的，摘葡萄园剩下的，都不可回去再取，要留给孤儿寡妇。神喜悦的是给的世界，不是得的世界。通过话语能够发现，真正蒙福的世界是给的。施比受更为有福。很多人认为得到的更有福，但其实施给的人是有福的。因为施给的人是一直有的世界，是源源不断的得到。我们一直给，是因为一直从神那里面得到。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)…
无论是收取庄稼，还是果子，神都说:要留下一些给寄居的孤儿寡妇。孤儿寡妇没有依靠，神想作他们的依靠，神想养活他们，因为他们只能蒙恩典。信仰也是心里依靠主人的世界，我们其实就是孤儿寡妇的位置上生活的人，是只能蒙恩典生活的人，我们真正能依靠的是神，站在蒙恩典的位置，能被话语一直引领，但是富足以后常常脱离这样的蒙恩典的位置。常常纪念我们是孤儿寡妇的没有依靠的位置，是寄居的，常常看到自己这样的面目，我们才能一直跟随神，一直蒙恩典。无论多么窘迫的位置，只要思想这神的话语，我们都会有盼望，因为神在看顾着我们。
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
一般条例
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
(申命记 24:1-5 和合本)
感想：
离婚和再婚，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家以后，可以嫁别人，我们是新妇，耶稣基督是新郎，我们已嫁给耶稣基督，我们已径属于耶稣基督，我和主分开，就是与神断开的意思，我们和耶稣是一个，离了主我们就不能做什么，我和耶稣基督同钉十子架上，现在活着不在是我乃是基督在我们里面活着，我的主人是耶稣基督，主引导我过信心生活。
申明记24章
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
个人感想:
看申命记24章20-21节，在这里面神对孤儿和寡妇，为了他们而要留下来。这孤儿就是父母已经都离去了的人；还有寡妇，本来跟丈夫结了婚，跟丈夫一起生活，她本来依赖着丈夫去生活。有一天丈夫死了，那么这个寡妇就不再是过自己生活的人，而是已经失去了丈夫而过自己生活的人了。所以这个孤儿和寡妇就说明他们再没有什么可依赖的了。
神就向着这样的人，为他们而着想，神为他们不断地留下很多的部分。
向着他们，神也不断的在传递着神的心意。看诗篇【诗68:5】 神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
这就是神的心意。神他说了我是孤儿的父，寡妇的申冤者。申冤者指的是要为她申冤，保守她。神向这孤儿和寡妇，他的心意在他的法度当中不断地来去注入了这样的一个心意。在耶利米书49章11节里也说了，你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。”
他之所以能生活下去的理由就是，依赖着神的生活。
这里其实也指着我们心里面，没有一个可依靠的，只依靠着神，只依靠着神的话语而生活的人，这个人就是属灵的孤儿，也是属灵的寡妇。神向着这样的人诉说着这些话语。说那个割麦不要割完，还有果子也不要摘完，因为神向着属灵的寡妇，有着神的保全，有着神的爱，有着神的保守。特别感谢了！
申命记24章
中心内容：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22）
个人见证：只有公义慈爱的神，记念困苦贫穷的人。 神在他的圣所作孤儿的父，
作寡妇的伸冤者。要知道，神是我们的父，也是孤儿的父，所以不可忘记怜悯孤儿。神是寡妇的伸冤者。神是慈爱将你救赎出来。所以你要记念神的恩典和慈爱。伯利恒是神祝福的，是富足的地方。蒙神赐福。耶和华是我的产业，
是我杯中的份；
我所得的，你为我持守。
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；
我的产业实在美好。
(诗篇 16:5-6 和合本)
申命记24章
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。”你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:19-22 和合本)
看这里话语的时候，神给了以色列百姓一些条例，通过这些条例有神想告诉百姓们的心，让他们在生活当中也是拿着神的心生活，神一再的说，要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。就是接受神的心去过信仰，欠一千万银子的人，主人动了慈心怜悯他，把他所欠的都免了，为的就是叫他学习主人的心，去传达主人的心。然而他蒙了恩典被赦免之后，却去把欠他债的弟兄下在监里，主人发怒又把他下在监里。因为没有接受赦免债的主人的心。我们也是这样的，本来是应该下地狱的罪人，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。赦免我们众罪的主，他的心激励我们，同样使我们为了福音而活。然而我们总是忘记起初的爱心，只想为自己而活，所以埋怨不平，甚至离开传福音的生活。因此神强调说，你们要记念起初的爱心，把他重新找回来。
思想的时候，这里面都显明了神的心，其中在这里说让以色列百姓怜悯这些寡妇和孤儿们，葡萄树上、橄榄树上、田里边剩下的都不要再去取，而是留给孤儿寡妇，因为神说你们在埃及地也做过奴仆，所以你们要这样去做，这就是神让百姓能够知道自己在埃及的时候所过的生活，也让他们拿着这样的心在面前对待身边的人。
3.总结：
我们在神面前、耶稣基督面前就像孤儿寡妇一样，是没有盼望没有指望的人，那么埃及人想至死以色列百姓的时候，他们也是没有指望的人一样，所以让进到耶稣基督里面看到耶稣基督赐给我们一切的盼望去感谢。
通过这段经文能够发现
神的心里充满了爱和怜悯，神不是咒诅的神而是施恩典的神，当我们所在的位置是蒙恩典的位置的话，必然会蒙到神的恩典。
见证：在过信仰事有时感觉不到自己位置的时候，需要有神的是恩典，籍着神的恩典跟随着话语下去的时候才会蒙到神的祝
在这里神告诉以色列百姓摘葡萄剩下的不可在摘要留给寄居的和孤儿寡妇，我们通过这里面能够发现神的心是满有恩典和怜恤的。正常的话我们自己葡萄园里面的葡萄我应该摘净这才是正常，但是神说不可这样。就是让我们在生活当中能够怀着一颗怜悯的心，这样我们在神面前必能够蒙到神的祝福，因为当怀着神的心生活的时候，我们也必能能到神的祝福
神的心是纪念并看顾寄居的和孤儿寡妇，真真没有依靠的，耶和华神成为我们的依靠。因为他是我们真真的主人，神看我们离开神的人，自己是不能为了自己做什么的一个人。离开神的人在神眼里看就是真真的孤儿寡妇，可惜，有很多人不认识自己的面貌，过着不需要神，也不寻求神，不依靠神去生活。神喜悦人生活在他的爱里，让人过真真自由的生活。
要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:18 和合本)神为什么说你在埃及作过奴仆，我是从那里将你救赎，神告诉以色列百姓不要忘记自己的位置，我救赎你是在埃及作奴仆的时候，不是你过好，做好的时候，能从埃及出来，是“我”领你出来的。神也是在告诉我们，我们是在罪人的位置上与耶稣相遇的，不是义人的位置，是在罪人的位置上蒙了恩典。我们喜欢恩典，但不喜欢恩典的位置，神把我们放在蒙恩典的位置。申命记九章六节，“你当知道，耶和华－你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记24:19-22 和合本)
神一再的强调，要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。就是接受神的心去过信仰，欠一千万银子的人，主人动了慈心怜悯他，把他所欠的都免了，为的就是叫他学习主人的心，然后去传达主人的心。然而他蒙了恩典被赦免之后，却去把欠他债的弟兄下在监里，主人发怒又把他下在监里。因为没有接受赦免债的主人的心。我们也是这样的，本来是应该下地狱的罪人，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。赦免我们众罪的主，他的心激励我们，同样使我们为了福音而活。然而我们总是忘记起初的爱心，只想为自己而活，所以埋怨不平，甚至离开传福音的生活。因此神强调说，你们要记念起初的爱心，把他从新找回来。
《申命记》24章中心内容通过一系列具体的规定和教导，突显了神公正、怜悯。【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
个人见证：话语中看到了神向着孤儿寡妇的心的怜悯。圣经中孤儿寡妇指的是心里没有依靠的人。经历了生活打击的人都晓得，在绝望的环境中人的帮助是指望不上的，比如人患了绝症等等，所以很多时候人们在急难中呼求“老天爷”，就是一种无奈的向天求助，这时即使有丈夫有父母有儿女，但也无能为力，这就是神话语里面的孤儿寡妇的比喻了。所以神的怜悯和恩典就是向着这样内心没有仰赖依靠的人施下的。回忆自己得救重生的时候就是在这样无助痛苦的时候听到了福音。反之，当一个人心里有仰赖有依靠的时候，神的怜悯不会进到他的心里。
申命记24:
经文:
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”(申命记 24:19-22 和合本)
个人感想:
人的心都是想要得尽，恨不得把所有的都归于自己，但是能够看到神的心与人的心大不相同。收割庄稼落下的，要给寄居的河孤儿寡妇留着。摘葡萄园的葡萄也是一样，也要留给他们。 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。(约翰一书 4:16 和合本)神里面的才是真正的爱，有为了对方的心。为了世人的罪，牺牲自己儿子的程度，这是谁也做不到的。神能够顾念软弱的人，卑贱的，愚拙的，因为正是这样的人，才是神所拣选的，才是施下怜悯的对象。我们里面确实是没有这样的心，但是当我们接受从神而来的心时，我们就能够带着神的心生活。与想法肉体的世界争战。
内01
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:19-22 和合本)
默想，无论是收取庄稼，还是果子，神都说:要留下一些给寄居的孤儿寡妇。孤儿寡妇没有依靠，神想作他们的依靠，神想养活他们，因为他们只能蒙恩典。
信仰也是心里依靠主人的世界，我们其实就是孤儿寡妇的位置上生活的人，是只能蒙恩典生活的人，我们真正能依靠的是教会。站在蒙恩典的位置，能被教会一直引领，但是富足以后常常脱离这样的蒙恩典的位置。应该常常纪念我们是孤儿寡妇的没有依靠的人，是寄居的，应该常常看到自己这样的面目，我们才能一直跟随教会，一直蒙恩典。
感谢神
申命记 24章“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想:看话语说神吩咐他的子民要留些庄稼在田里，不要割尽，好让寄居的与孤儿寡妇拾取，使拾穗之人得到食物。在路得记里拿俄米和路得回到伯利恒正好是收割麦子，路得在波阿斯田里拾取剩下的麦穗一样神给路得恩典有粮食吃。神的儿女神都给预备。我们得救后同样神都给我们预备好了，只要我们往前迈步就能看到神做工，耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。
申命记第24章是神为以色列人制定的社会公义法则，特别强调对弱势群体的保护，其内容主要四个方面：婚姻关系的规定：明确离婚需出具书面文件，且若妻子再婚，前夫不可与之复婚，以维护婚姻的神圣性。同时，新婚丈夫可免除一年兵役，以专注于家庭建设。社会经济活动的原则：要求当日支付工人工资，禁止拐卖人口（违者处死）。在借贷方面，不可拿维持生计的磨盘作抵押，若抵押衣物需在日落前归还穷人。对弱势群体的保护：规定收割时需遗留部分谷物、橄榄和葡萄给外乡人、孤儿和寡妇。司法上强调公正，禁止冤屈孤儿寡妇，并废除连坐制度，实行罪责自负。历史记忆的激励：多次提醒以色列人铭记在埃及为奴的经历，以此作为关爱他人的动力。这些规定虽古老，但其中关于社会公正、劳工权益和扶贫济困的原则至今仍有深远意义。
申命记24:12-15 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你 神面前就是你的义了。 “困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
神顾念穷人，不可留他的当头，困苦的雇工也不可欺负他。能感受到神的怜悯的心，同样我们不是自己能做什么，做好什么走到神面前的人，而是像穷人一样，困苦的雇工一样，需要神施恩典和怜悯才行的人，神喜悦怜悯不喜悦祭祀，我们发现自己是需要被怜悯的时候，能与施怜恤的神的心意见面梦到恩典。
申命记24
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感谢神，神的世界是恩典的世界，是我们想象不到的世界，我们就如同孤儿寡妇一般，是没有可依靠的，只能单单依靠神，神的世界是怜悯，怜恤，我们看自己生活很累，依靠自己也是痛苦，走自己的路只能败亡。但神的世界是我们眼睛未曾看到耳朵未曾听到，人心也未曾想到的。我们能活的道路只有一条就是倚靠神，只靠话语。特别感谢
“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。 (申命记 24:5 和合本)
感想：
通过这节话语看到神对于生命的重视，比起做事情，生养众多重要，这里说新娶妻的人不可从军出征，争战是神的事情，战争的胜利也不是我们决定的，神看的延续生命比从军出征，办理公事更重要，所以新娶妻之人可在家清闲一年，比起做多少事情，生生命是更重要的，把这个生命的种子延续下去是更重要的，很多时候总是在把事情做好，但是却忽略了传福音生生命是最重要的。
【申24:8】“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
【申24:9】当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。
【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
个人感想：思想话语的时候，看到了我们的心是很容易不知不觉就忘记了起初的自己，我们想米利暗也是常常忘记在埃及里奴仆的面膜。这个心由不得自己就骄傲就树立自己，焦点落到人里面就堕落。神借着话语常常让我们对照自己的心。让我们查看自己丑陋的心，让我们看到肉体真是特别恶。话语是真实的,我们是虚假的。永远改不了的我们，而话语却是永不变的。神厌恶肉体的世界，是敌对神的【耶13:23】古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
申命记24章
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
个人感想
看这里的时候为什么神在短短的几句话当中说了两次要记念你在埃及作过奴仆，为什么神要强调这句话呢？
一个是神让我们不要忘记我们的根本，还有一个是就是要知道能够从埃及出来过着蒙福的生活这一切都是神给的，所以不是带着我的心生活而是带着神的心生活【太18:23】天国好像一个王要和他仆人算账。
【太18:24】才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
【太18:25】因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
【太18:26】那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’
【太18:27】那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
【太18:28】“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’
【太18:29】他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’
【太18:30】他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
【太18:32】于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。
【太18:33】你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
神的心是赦免，不是揪住不放，揪住不放的意思是没有流淌主人的心，神看这个是恶的，主人的心是赦免，所以我们不断的去说着主人的心，传达主人的心，流淌主人的心。感谢神C
申命记24章 “在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。(申命记 24:8-9 和合本) 大麻风病洁净的条例是：不是自己判断洁净或是不洁净，得把身体给祭司察看，祭司说洁净就洁净，不洁净就是不洁净。我们有时觉得自己正确就主张，有时发现不足又会陷在自己里面，但是来到教会仆人面前，仆人查看我们信仰的面貌，要听仆人的判断，不是自己判断。我们有自己的标准，当看到仆人肉体的软弱不足时心里会有判断、藐视，会不服气、不接受，但是，这里神说要记念米利暗。因为摩西娶了外邦女子为妻，米利暗判断和指责了摩西，结果神让米利暗得了大麻风。神的仆人自有神管理，和我们没关系，我们只听并遵行仆人的话就是神喜悦的。想起撒母耳记里的哈拿，以利祭司灵里那么迟钝，但是哈拿没有藐视不听他的话，而是尊敬他，把他的话当成神的话接受，结果生出撒母耳。哈拿带着正确的心，神只能赐给她福份。判断仆人就是得了麻风病，不管仆人怎样，我们接受仆人的判断，遵行他口里的话就能蒙福。
申命记24章：
中心思想：在生活细节中体现神的怜悯与公义。神关注穷人、外侨、孤儿、寡妇，并保护他们的尊严与基本生存权利，要求祂的百姓以圣洁和怜悯彼此相待。在债权刑罚等中，也要求维护人基本的尊严（如不可拿磨石作当头）。要求以色列人善待他人，因为他们曾在埃及为奴，蒙神拯救。
见证：19节 你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 20节 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。21节 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 神吩咐田间，橄榄树，葡萄树所剩下的不可取走，要留给孤儿寡妇和寄居的贫穷人。当我们遇到环境困难的时候，时常被环境捆绑，眼睛里面只看到不好的事情，但是神却在我们最困难的时候给我们留下了恩典！当摩押女子路得接受拿俄米的引导去拾取麦穗时，并不是她努力去做的，而是波阿斯给了她恩典。她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：”她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她； 并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。看似是路得在做，事实是蒙了波阿斯的恩典。当我们跟随教会的引导，有时候看似是捡麦穗，有时候看似是没有路，其实一切神都为我们预备好了，因我们是在波阿斯的田地里。我们所有的一切都是神给我们的！不是自己的。进入葡萄园的人是拿着蒙受主人恩典的心，还是劳苦受热的心呢？神想告诉我们，你不是劳苦受热的人，你是蒙恩典活着的人，在教会的田地里面一切都是恩典。
申命记 24:19-22“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想:神的话语中也让人们不忘记自己的面目，因为神将人们从痛苦中引领出来，也应当带着神的心对待别人。同样带着感恩的心，传达给对方时也能得到变化，不是过我们自己认为好的生活，而是思想神的心。神为了拯救生命给机会，虽然我们传福音时并没有太多人能接受，但是神的做工依然按照应许成就。
申24章
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。
犹太人读的时候，读到的是摩西允许人休妻。
耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
耶稣读到的是人的心刚硬。
保罗读到的是，律法告诉我什么是休妻以后，罪趁着机会，籍着诫命叫休妻的心在我里头发动。
通过耶稣和保罗的引导再看休妻的法律，看到的是，为了显明人心的刚硬，为了显明人心胜不过罪。总结人的心是刚硬又软弱。
能认识到心里的刚硬和软弱，就只能求神恩典，求神做工。
新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
妻子的快活来自丈夫，耶稣是新郎，我们是新妇，我们的快活来自耶稣。
申命记24章
中心内容:
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到24章有关离婚的话语，这里说人若娶妻以后，见她有什么不合理的事情，有丈夫不喜欢的行动、习惯，因为这样丈夫休妻的时候，一定给她写休书，离婚证书，拿这个的话，说明她也不是做别的，正当的一个离婚的关系，所以她改嫁也可以，所以这也是保护女人的这个权利。但是离婚不是神喜悦的，看《马太福音》19:7-8法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。耶稣也解释了这个部分，离婚不是神的旨意，而是因着人的心刚硬的缘故写的，实际两个人已经合在一起了，这是神允许的家庭了，已经不能分开，夫妻是神定下来的关系，不能休妻，这是永远的定律，也就是神和我们的关系也不能分开，是这样的意思。看着神的心特别感谢！
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
大麻风病预表着罪，罪就像大麻风一样，刚开始有一点点，也觉察不到，后来一点点蔓延到全身，人的身体也开始麻木，手指头掉了也没有知觉。人的罪也是一样，一开始一个想法进来，然后无限扩大，使人成为只能犯罪的人。但是麻风病不是自己解决的，而是按照祭司所指示的遵行，罪也是，我们自己越想解决越解决不了，而是按照神的方法，就是接受神所派遣而来的耶稣基督，接受这个救恩就感谢了。
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 )
默想：这一章里面提到关于收割庄稼、打橄榄树、摘葡萄剩下的、忘下的都不要再收取。目的是要留给寄居的孤儿和寡妇。记念在埃及作奴仆的生活。想起马太福音18章里面欠一千万银子的仆人得到赦免债，遇到欠他十两银子的同伴把他下在监里，主人知道后大怒，把他交给掌刑的。因为他没有饶恕的心。可以看到神看为恶的是没有接续和传递神的心。只是赦免了债，也没有记念自己是欠债的位置，死亡位置，需要蒙怜恤的位置。所以这里面提到了“记念”，这个是我们蒙恩典的起点，我们一直得记念。
申命记 24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。（申命记 24:19-22）
中心内容：禁止欺压寄居者、孤儿和寡妇，不可拿寡妇衣裳作当头，并要求在收割庄稼、打橄榄树、摘葡萄时留下部分给弱势群体，纪念以色列人在埃及的奴仆经历，体现神的怜悯与公义。
个人见证：若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
中心内容：
离婚和再婚，一般条例
个人见证：
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”(申命记 24:19-22 和合本)神让田间的庄家要留下一些，树上的果子也留下，葡萄也不能摘完，也要给寄居的和孤儿寡妇留下，看神的心里都是怜悯和爱，向着以色列人是这样，向着寄居的和孤儿寡妇同样没有忘记，我们是外邦人，神同样也爱着我们，所以为了我们的灵魂，神给了我们他宝贵的儿子，耶稣也接受神的心，爱着我们，为了我们受尽刑罚，最后钉死在十字架上，我们的罪孽能得到赦免，我们能成为神的儿子，进到天国，特别感谢神
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：人的心是都想得到，但神的心和人的心不一样，人的心都想得，但神的心是想施给。所以拿着我们的心生活是不行的，当以基督耶稣的心为心。耶稣的心。当我们还做罪人的时候，耶稣为我们死了。耶稣是为人的心。所以我们的心当拿着耶稣的心生活神，神看的就是善的是美的。
申命记24：17一22节：
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
这里说神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神就给他们施下怜悯的心，就是说他们没有所依靠的，自己也靠不了，只能遭到藐视心存在，唯一能依靠的就是主耶稣基督，祈求仰望神的时候，神就会给他们施下恩典的。神让我们看到，我们想靠着我们的能力，只能是累，神想让我们的心里栽种神的话语，去仰望神，神会给我们预备好一切，特别感谢！
海13
申命记24章：你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居海13
申命记24章：你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。（申24：19-22和合本）
感想：通过话语看神的话语都有他的旨意和条例，神通过话语来告诉着我们神的心意，
神看着合为正直理的就是合理，我们不要拿着我们的想法与观点，神的每一条律例显现着他的能力，指教是一层的并引导着我们的信仰，让人们牢记心中。也要记念你在埃及时
地作过奴仆，所以我吩咐你这一个样行。”记得你在罪恶的世界里面，你能得到什么？得到的无非不就是劳苦愁烦，转眼成空，别如飞而去。神长阔高深的爱永远流淌在每个人的心里，内心得到幸福平安，自由释放，特别的感谢神。
申命记24章
内容一，休妻与再嫁的条例。
二，娶妻不可从军，不可拿磨石作当头，不可拐带弟兄，大麻风疾病，借人拿当头，对待困苦穷乏雇工，不可因子杀父，也不可因父杀子，不可向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直，收割庄稼遣留的条例。
背景：这是摩西教导以色列百姓的。
感想及见证：这些条例都体现了神的圣洁，公义，怜悯，慈爱之心。神希望他的子民都接受神的心生活，人们却不按照神的心意生活。离婚，夫妻二人分开了，二人都再婚或找伴侣了，可后来又有再与前夫前妻复合的，说是为了孩子们。欺负困苦穷乏之人的行为比比皆是，孤儿寡妇的生活缺乏怜悯和照顾的事情也太多了。所以我们当接受神的旨意生活，这才是正常的生活，幸福的生活。人们以为专心为己才是聪明的，岂不知这样的人生其实会败之，也无幸福可言的。
申24：1-22离婚和再婚，一般条例
申24：17-22节： 神一直提醒我们不要忘记自己曾经是怎样的一个生活状态，就是我们得救前是罪的奴仆。神赐下耶稣他的儿子救赎了我们，让我们过施比受更有福的生活。我们得到了福音和福音的祝福，也当把这样的救恩（福音）给寄居的与孤儿寡妇。[要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。……你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申 24:18,22)]
【申命记24章】
【申24:19-22】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
黙想话语，神的心一直是赐给我们恩典的心，我们的心里没有为别人着想，或者为别人留下庄稼的心，神的心进到我们的心里的时候我们会有这样的心。
耶稣基督钉在十字架上洗净了我们一切的罪，圣灵已经在我们里面了，我已经与基督同钉十字架了，现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着。所以，我看我没有为别人的心，但实际上我里面有这样的心，这样的心不是我里面出来的，而是我里面的基督出来的。
申命记24章
中心内容：
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)
个人感想：
我们的里面只有自私自利，斤斤计较，不但自己田间的，别人田间的都想掳过来，这就是我们人的本性，但是神却说：若忘记一捆，不可回去收来，要留给寄居的与孤儿寡妇……总之总要有剩下的，留下的，我们的世界是只想得到，神教我们的是施比受更为有福。这也是神向着我们的心，总有为我们预备的，看到这个部分也想起波阿斯让使女从禾捆里抽些出来留给路得拾取，以及后面路得从他得着生命，我们也是，有神为我们作的，也有神要我们流淌的神的心，就像神为我们预备了基督为逃城，也要在我们里面为别人设立逃城一样，我们曾在罪中被罪捆绑，被撒但欺骗，困苦的生活过，先遇到福音的我们成为了世上的光，成为了安慰者，给一个个需要福音的人送去福音，这就是神向着得救的我们的美好的旨意，荣耀归与神。感谢！
申命记24章
婚姻关系和其他条例
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
(申命记 24:5 和合本)
（神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”创世记 1:28 和合本)
神的关心是让人生生命，所以新婚的人不可让他出征，免得他因战争死去，而是让他在家里边清闲一年，为的是在一年的生活当中能够生出新的生命。
那么在耶稣基督里面也是为了让通过福音得到新的生命。
在耶稣基督里边神赐给了我们生命。所以能够因着耶稣基督，我们蒙神的祝福。
让我们和耶稣基督同行的期间，使我们得到新的生命，接出福音的果子。
申命记24章:“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”（申命记24：18—22和合本）
个人感想：
神吩咐以色列百姓不要把田间遗忘的庄稼和枝上剩下的，不可再打再取回去，要留给寄居的与孤儿寡妇，摘葡萄的时候，所剩下的，不可再摘，也是要留给寄居的与孤儿寡妇，原因是要以色列民纪念自己曾经也在埃及地作过奴仆。是神可怜了他们，把他们从埃及地引领出来进入了迦南地。所以神让他们纪念孤儿寡妇，要记念你在埃及作过奴仆。我们信仰生活中，神也不让我们忘记自己的根本，我们本来是受咒诅的人，因耶稣基督的宝血我们得到了新的生命，神让我们把这样可贵的福音见证给心灵痛苦的人，神也保守着我们这样软弱不足人。特别感谢神！
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。申24:19-22
见证 神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，心里唯一依靠的是救主耶稣基督，才能得到恩典和帮助，神把我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的
申命记24：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：神说：去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不期待我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。感谢神！
合2申命记24
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：这一章里记载了很多规条，最后的部分记载了当怎样对待孤儿和寡妇。看这里神特别眷顾寄居的和孤儿和寡妇。为何这样眷顾他们呢？如果看我们灵魂的状态的话，我们就是寄居的，也是孤儿和寡妇。也就是神让我们眷顾这些人，就是神眷顾像这样的我们。非常感谢。我们就是客旅，圣经里说：你们是客旅、是寄居的。并且，在亚当里我们都离开了成为丈夫的神和成为父亲的神。但感谢神的是，虽然这样的我们，神给了我们恩典，神拣选了我们，使我们得罪得赦免重生，成为真正的神的儿女。又与基督合而为一，成为耶稣基督的新妇。感谢神。拣选了这样的我们。
申命记 24章
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人感想：神让以色列百姓记念在埃及地作过奴仆，今天能够来到应许之地，是因为神把他们从埃及地拯救出来了，所以摘葡萄园的葡萄，所剩下的，留给寄居的与孤儿寡妇，通过话语可以看到神的心，实际我们首先蒙到了恩典，因着神的怜悯被神拯救，让我们记念着是因着神的恩典被拯救，不让我们忘记被拯救的位置，同时因着神爱世人，把我们得到的恩典也留给孤儿寡妇，因为神是有恩典有怜悯的神，神愿万人得救，不愿一人沉沦。
申24章
【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”感想 神吩咐以色列百姓不要把田间遗忘的庄稼和枝上剩下的葡萄也不可再去取回来，要留给寄居的与孤儿寡妇，不可再去，因为神叫以色列民纪念自己曾经也在埃及地作过奴仆。是神怜悯了他们，把他们从埃及地引领出来进入了迦南地。要记念你在埃及作过奴仆。通过这话语神也告诉我们不要忘了我们根本，是应该受咒理下地的人。借着耶稣基督的救恩得到了永远的生命。要带着感恩的心，传扬这宝贵的福音活着。这是我们基督徒最有价值的福分。感谢神！
申命记24章:你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:17-22 和合本)以色列人在埃及地作过奴仆，是神所允许的经历，目的既是让他们成为大国，也是让他们因着记念作过奴仆的经历，学习体谅那些活在困苦中的人。同样，神也允许我们经历患难，我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。神又把那些有需要的人安排在我们的生活中，要我们实际地操练怜悯和慈爱，在享用恩典的同时，也学会分享主的恩典。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:10 和合本)
“申命记24章：新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
申命记 24:5-15 中心内容：打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了，“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行，“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
个人感想：这章话语里一直在说不可这样也不可那样，在神给的律法里就是不可这样或那样，我们是在神的面前守不住律法的，神说不可贪心我们就有贪心在里面，通过律法神叫我们知到罪，也告诉我们犯了律法只能是死，如果没有法我们就不知道什么是罪，所以律法是好的，真正叫我们下地狱的是罪，罪就像大麻疯一仰豪无感觉的在我们心里，我们是无法战胜罪的人，只有耶稣钉外十字架上流了宝血洗净了我们所有的罪，耶稣为我们守住了律法耶稣没有犯罪，因着耶稣我们得到了拯救，要不我们只能遭到永远的灭亡，但是我们今天因着耶稣得到了永远的生命非常感谢。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
个人感想：
默想圣经里面我们得救之后总是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活。感谢神！
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人感想
神是怜悯的神，当我们没有依靠和孤独的时候，神总要通过身边的人赐给恩典，粮食和油，葡萄都是耶稣的身体，圣灵，宝血，是为了在罪里的人而留下的，希望心灵苦干而寻找真理的人得到永生神的恩典罪得赦免得到永生。得救的人也常常心里难的时候，神里面有丰富的粮食而得到饱足。话语一直通过教会流淌我们心里赐给盼望，应许里得到安息和喜乐。
申命记24：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：神说：去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不期待我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。感谢神！
申命记24章，【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
中心内容，耶和华在一切事上赐福于你
感想，看话语的时候，耶和华神将他们从那里拯救出来的。因为这里的孤儿寡妇，寄居的不是指的别人，是指的在世界上没有依赖的我们，自己没有能力，也没有依靠，更没有能力，也没有条件的我们。耶稣为了我们上了十字架，在十字架上成就了一切，施给我们恩典，让我们在神里面。他会负责我的一切，耶稣成为我们的主人，耶稣的话语抓住了我，享受神给的恩典，感谢
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。( 申命记 24:1-6 )我们得救后已经嫁给了耶稣，成为耶稣的新妇，我与耶稣同订十字架，与耶稣同死同埋葬同复活，我们里面已经是属于耶稣的了义的器具，感谢神把我从撒旦欺骗的世界救出来，成为神的儿女
申命记24章
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:6】“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
【申24:7】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
个人感受
看这章话语的时候心里留下了满满的感谢，神知道人非常软弱，单方面的给了恩典和怜悯，娶妻的条例，新娶妻之人，不可从军出征，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活，【传9:9】在你一生虚空的年日，就是 神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。神知道世人的心特别恶劣，神提前就知道人心里所存的了，若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，拐带人的就必治死，这样，便将那恶从你们中间除掉，，如果没有神给人定的条例，人根本就管理不了自己，
又告诉寄居的与孤儿寡妇。信仰的基本功，耶和华神很想把神与我们同在的这个心圣透在我们心里，神必在你手里所办的一切事上赐福与你，你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的和孤儿寡。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，非常感谢爱我的神借着教会引导我们这么过信仰才能蒙福，常常忘记根本的一个人，我从前也是在世界上作奴仆，感谢爱我们灵魂的主，主把祝福单单的赐福给他的儿女。
《申命记》24章
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
(申命记 24:5-6 和合本)
这里记载的是新娶妻的人不可去从军出征，要在家和妻子一起生活，因为这样的人会有所顾虑，是不能全身心投入耶和华之战的人。所以在神的里面，如果不能完全放下自己的人，神是不使用的，生活中有顾虑的人神也不使用。所以如果想很好的被神拿起来使用，应当把自己的一切都放下，不能掺杂任何自己的东西，完全被神引导的时候！
申命记第24章
寄居的与孤儿寡妇是当时最软弱无助的群体，耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。但神却没有自己另外去供应他们，而是把他们留在百姓当中，并且颁布许多律例，让享用恩典的百姓去学习分享恩典、供应弱者。如果百姓谨守遵行神的话语，就必在你们中间没有穷人了。神想让人学习施比受更为有福的信心。
【太18:33】你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
【太18:34】主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
【太18:35】你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
个人感想
以色列百姓在埃及做奴仆的时候，他们祈求神神就帮助他们把他们从埃及领出来。神让以色列百姓也像神怜悯他们一样怜悯那些积极的一孤儿寡妇他们无依无靠只能仰望神。就如马泰福音里面一个欠1000万银子的人。被主人都赦免了，但是他出去之后。把一个欠他十两的。下在监里。主人大怒。【太18:33】你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
【太18:34】主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
【太18:35】你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”(申命记 24:19-22 和合本)
个人感想：人的心都是想要得尽，恨不得把所有的都归于自己，但神的心与人的心大不相同。收割庄稼落下的，要给寄居的和孤儿寡妇留着。摘葡萄园的葡萄也是一样，也要留给他们。神爱我们的，神里面的才是真正的爱，神的心是为对方的心。神为了世人的罪，牺牲自己儿子是谁也做不到的。神能够顾念软弱的人，卑贱的，愚拙的，因为正是这样的人，才是神所拣选的，才是神施下怜悯的对象。我们里面确实是没有这样的心，终日所思想的尽都是恶。但是当我们撇弃自己的想法接受神的心时候，我们就能够带着神的心生活。
申命记24章：
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22 )
感想：圣经中记载了有关于寄居的和孤儿寡妇，有留给他们的庄稼，寄居的和孤儿寡妇在这世上没有什么可依靠的，神就是她们的唯一依靠，因着神的眷顾可以存活。神所拣选的我们也是最软弱的，面对问题我们唯一的依靠就是神，神也像眷顾孤儿寡妇一样眷顾着我们，虽然我们的样子是不足的，但是因着神我们拥有了平安，很感谢。
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1-4 和合本)
内容分享：在这里看到神通过话语告诉我们的心态，我们是只能活在罪恶里的人，但是神不愿意看到我们活在罪恶里面，我们看自己和神看我们是不一样的，我们得救以后常常也有判断神埋怨神不理解神的地方，我们心里面向着神不是百分之百的相信耶稣在十字架上已经洗净我们的罪，我们已经是圣洁完全的人，但是我们常常看自己行为的时候说自己不完全我们一直被想法欺骗，过着离弃神的生活。按照律法来说是不能接纳这样的人，但是神有丰富的慈爱和恩典神一直接纳了我们，不是看我们的行为，而是看耶稣基督的宝血。感谢神。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 )
神藉着话语引导我们，让我们带着怜悯的心对待身边的人，也是引导我们能够带着关心生命的心去生活。
我们本来是神照着自己的形象造的，所以属灵的我们才是真正的我，但是我们被撒旦欺骗，过着自私属肉体的生活，所以神为了把我们拯救出来，藉着耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，所以神的心是关心我们的灵魂，关心我们的生命的，所以神也给了我们关心灵魂和生命的心，也藉着话语引导我们的信仰生活，特别感谢主！
申24章
【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”感想 神吩咐以色列百姓不要把田间遗忘的庄稼和枝上剩下的葡萄也不可再去取回来，要留给寄居的与孤儿寡妇，不可再去，因为神叫以色列民纪念自己曾经也在埃及地作过奴仆。是神怜悯了他们，把他们从埃及地引领出来进入了迦南地。要记念你在埃及作过奴仆。通过话语神也告诉我们不要忘了我们的根本，是应该受咒诅下地的人。借着耶稣基督的救恩得到了永远的生命。要带着感恩的心，传扬这宝贵的福音活着。这是我们基督徒最有价值的人生了。感谢神！
申命记 24:19-22
[19]“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。[20]你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
[21]你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。[22]你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
中心内容
对弱势群体的特别保护：
规定收割时需故意遗留部分谷物、橄榄和葡萄给寄居者、孤儿和寡妇，
感想
看这里，无论是捆庄稼，打橄榄，摘葡萄，神告诉他们。若留下的，所剩的，不可再取，再摘，而是要就给寄居的与孤儿寡妇，看话语时，能感受到，神为了我们预备了恩典的世界，但什么时候能享受呢？没有任何依靠的时候，就能看到神为我们留下的世界，但过信仰时，为什么总是只看见环境问题，埋怨，而看不到神留下的世界呢？因为心不是寄居的，孤儿寡妇的位置，而是自己这里还有依靠，所以总想拿着自己的去面对，所以难了，但在软弱，我不行的位置里，就能享受神所留下的世界。恩典。感谢
申命记24章
思想这章的话语想到得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活。
申命记第24章
中心思想
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。……你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人观点
不可欺压寄居的、孤儿、寡妇，并要以实际行动照顾他们：收割时故意遗留庄稼、橄榄、葡萄，供他们拾取；也要记念你在埃及作过奴仆，我也曾救赎你。蒙了恩典也要把恩典给别人，不要忘记自己的身份。
要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记24:18-20 和合本)
神让以色列百姓纪念神从埃及把他们拯救出来的部分：不是凭着自己的努力和能力，而是神纪念，神给的恩典，不要忘记自己的根本，神同样现在也让我们时刻纪念主的恩典，每月月初有圣餐礼拜，就是为了纪念耶稣基督为我们成就的救恩，不要让我们忘记自己的根本，时刻提醒我们的位置，我们是被拯救者，主是我们的主人，现在有教会仆人不断的引导着我们让我们过属于耶稣的信仰！
《申命记》24章
中心：写了一系列条例：关于婚姻与离婚的条例。对新婚者的保护，新婚男子可免兵役一年，对基本生计的保障，不可拿人的磨石作抵押，拐卖同胞者必被治死。关于疾病的处理，需遵祭司指导。借贷中的人道原则，债主不可擅入借户家取抵押，穷人的外衣须在日落前归还。对雇工的公平待遇，工价须当日给付。个人罪责的原则，各人只承担本身的罪，对寄居者、孤儿、寡妇等弱势群体的保护。以及收割时的恩典条例，要特意留下部分给寄居的、孤儿和寡妇。
感想：【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
这里提出在收割庄稼、打橄榄、摘葡萄时，要特意留下部分给寄居的、孤儿和寡妇。这不是施舍，而是承认土地和收成都属于神，他们只是管家。神两次强调要记念你在埃及作过奴仆，表明怜悯是源于对自身蒙恩经历的记念。当我们记念自己如何蒙神怜悯，就能以同样的怜悯对待他人。我们今天面对身边的人，有的时候没有耐心，也没有盼望，觉得对方太固执，改变不了了，放弃吧。但是神的心是什么呢？神的心是让我们拿着神的心去等待，去包容。因为我们曾经也和百姓一样，只是蒙了神特别的恩典。所以我们应该怀着神的心。
申命记24章
【申24:10】“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
【申24:11】要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
【申24:12】他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
【申24:13】日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你上帝面前就是你的义了。
借着话语能看到神的心，神真的是无条件的爱着每一个人，神是善的，神是公义的，不管是欠钱的，还是贫穷的还需要把当头给他们。当头喻表的是应许，有神的应许的话都不会有问题。感谢神！
申命记24章
中心内容
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1-4 和合本)
个人感想
这里给了离婚和再婚的条例，如果有合理的事不喜悦他，可以休妻，但妻子再嫁就不可以在与他同房了，神的世界是不喜欢掺杂的，神不喜悦我们混乱，当我们在撒旦世界里面，我们就不会跟随神，我们只有打碎自我的世界，才能跟随神，否则我们只能被肉体牵引，肉体的世界是与神为仇的，是不能掺杂的，我们已经成为神的儿女，所以只与神的话语反应这是神喜悦的。
申命记24章
中心内容：关于离婚和再婚的定例，休了妻子的男子，写休书打发妻子离开，就不可重新再将已休另嫁的前妻娶回来，不可使神所赐之地被玷污。其他一般条例。
【申24:16】“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。
个人感想：神在这里说不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪，犯了罪的人当自己承担，不可杀罪犯的亲人，因他并没有犯罪，所以与他人无关。我们生活中遇到无法理解，也不能接受的人和事情的时候，我们心里首先出来的就是绝望痛苦埋怨甚至恨恶的想法，我们的心只跟人和事情连接，被捆绑，认为是因为某个人或者某件事让我绝望痛苦，进而埋怨憎恨人和事情，但神是公义的神，【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。【罗2:9】将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；【罗2:11】因为 神不偏待人。我们黑暗痛苦并不是因着外界的人和环境，而是神话语里说的【耶2:17】这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华你 神引你行路的时候，你离弃他吗？【耶2:19】你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”所以我们的痛苦并不外界的人和事嫁给我们的，而是因我们背道不敬畏神的缘故，所以神说，乃为恶事为苦事。是因自己在神面前的问题，与他人和环境无关。
申命记24章：
内容：18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
感想:看这话语，是神所吩咐有关帮助孤儿和寡妇的条例，并让以色列人不要忘记在埃及作过奴仆，是耶和华神将他们从那里拯救出来的。思想本文特别感谢，因为这里的孤儿寡妇，寄居的不是指的别人，是指的在世界上没有依赖的我们，自己没有能力，也没有依靠，更没有能力，也没有条件的我们。神他会眷顾我，施给我们恩典，让我们在神里面。他会负责我的一切，也赐给我们所需要的，都会为我们预备完全。没有我们自己能承担的，我们是在这个世界寄居的人。神必在我们所做的一切事上赐褔与我们。
申命记24章
中心内容
规定离婚与再婚的律法，要求丈夫写下休书并允许前妻再婚，但禁止因前夫不洁而再娶她。
不能取走穷人的磨石或上磨石作为抵押。
要求田间收割时不可割尽田角，要留给穷人和寄居者。
原文
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。(申命记 24:8-9 和合本)
个人感想
大麻风病洁净的条例是：不是自己判断洁净或是不洁净，得把身体给祭司察看，祭司说洁净就洁净，不洁净就是不洁净。我们有时觉得自己正确就主张，有时发现不足又会陷在自己里面，但是来到教会仆人面前，仆人查看我们信仰的面貌，要听仆人的判断，不是自己判断。我们有自己的标准，当看到仆人肉体的软弱不足时心里会有判断、藐视，会不服气、不接受，但是，这里神说要记念米利暗。因为摩西娶了外邦女子为妻，米利暗判断和指责了摩西，结果神让米利暗得了大麻风。神的仆人自有神管理，和我们没关系，我们只听并遵行仆人的话就是神喜悦的。想起撒母耳记里的哈拿，以利祭司灵里那么迟钝，但是哈拿没有藐视不听他的话，而是尊敬他，把他的话当成神的话接受，结果生出撒母耳。哈拿带着正确的心，神只能赐给她福份。判断仆人就是得了麻风病，不管仆人怎样，我们接受仆人的判断，遵行他口里的话就能蒙福。
申命记24章
【中心内容】
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
【个人感想】
看这里的话语，好像也是神吩咐的律法，应该这样，不要那样做。但这些话对于出生在罪里的人来说，是绝对做不到的。律法本是叫人知罪，只能照镜子。但是神通过耶稣已经完全了律法，没有什么我做的。通过生活中看到自己做不到的时候，自然会难、会思考。通过思考也能看到我就是生在罪里的，没有办法成为完美的人。但是因为耶稣一次献祭，我也永远完全了。看自己的话，什么都不行。但是看话语里，已经成就了，耶稣已经做成了，我也是完全的了。感谢神
《申命记24章》“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:14-22 节)
个人感想:学习这章记载着神向着寄居的和孤儿寡妇特殊的照顾，他们在寄居的地方不许人欺负他们，更重要的是摘葡萄收割庄稼所遗留的都是留给寄居的和孤儿寡妇。因为寄居的和孤儿寡妇他们没有可依靠的，他们的依靠除了神再没有可依靠的了，思想的时候，这就好比我们基督徒在这世上是客旅，是寄居的，神让我们放在这样的地方是让我们传福音，生养众多，是向更多的人见证了神的荣耀和恩典，所需要的神都给我们留下来，也在看顾保守着我们，无论往哪里，神都与我们同在，神都会眷顾保守。特别感谢！
中心思想：通过具体的生活律法，教导以色列人在婚姻、经济和社会交往中践行神的公义、怜悯与公平，以维护社会秩序和弱势群体的尊严。
个人感想：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:19-22 和合本)
神三次吩咐“不可取尽”，核心不在于“施予”的行为本身，而在于背后的生命根基——“你也要记念你在埃及地作过奴仆”。神没有将“照顾弱势群体”变成一种沉重的责任，而是先唤醒以色列人对自身身份的认知：我们本是卑微、缺乏、需要被拯救的“奴仆”，却蒙了神的怜悯与供应。神顾念我们的困苦，将我们从为奴之地领出来，时刻记念“自己曾在埃及地作过奴仆”的身份，记念神如何从困苦中拯救、顾念我们。
原文:
(申命记 24:19-21 ）“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。
中心内容:
神记念孤儿寡妇，以及寄居的。这里也看到我的样子，就是没有自己的依靠，产业和条件没有神真的无法生活的神的儿女们，神会记念。
个人感想:
看本文特别感谢，因为这里的孤儿寡妇，寄居的不是指的别人是指的，在世界上没有依赖的，自己没有能力，也没有靠山，更没有能力，也没有条件的我。神他会眷顾我，施给我恩典，让我在神里面。他会负责我的一切，也赐给我所需要的一切，都会为我预备完全。那么也没有我自己能承担的，我们是在这个世界寄居的。因此神说了，必定如此实践感谢神的爱。特别感谢！
申24
主要内容:离婚规定：休妻需写休书，不可再娶被休之妻；不可夺人之妻。善待雇工：当日给工价，不可拖欠。怜悯弱势群体：不可拿寡妇、孤儿的当头；借贷给困苦人，不可取利、夺其日常用具。 田间拾物规则：遗落的麦穗、掉落的葡萄，要留给穷人和寄居者。洁净条例：与外邦女子同房者需洁净；士兵出征不可带妓女的钱献祭。
个人见证:18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
看这章圣经的时候，神通过这样的部分向着我们强调过很多次，不要忘记我们的位置，以色列百姓是做过奴隶的，是神把他们引领出了埃及。所以在这里不要拿着一个给予者的态度觉得自己高高在上，而是一直在在一个蒙恩典的位置，我们不能离开神的恩典。神给了我们恩典，我们也要拿着这个心去对待别人，特别感谢，我不是给恩典的人，我是蒙恩典的位置，我是尘土造的，所以需要神。
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1-4 和合本)
个人感想：神不喜悦女人被休了之后，嫁给别人，然后又回来。神不喜欢一会儿属于这个，一会儿又属于那个。神不喜欢我们一会儿属于想法，一会儿属于话语。如果发现肉体和想法的世界只能给我们自己和身边的人带来痛苦，只能阻挡时的做工，那么就不会想跟随自己的想法，而是会时刻需要话语。
申命记24章
中心内容
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:19-21 和合本)
个人感想
这里记录孤儿寡妇，寄居的就是指在世界上没有依靠的，自己没有能力也没有任何条件的我，感谢神他眷顾我，施给我恩典，神会负责我的一切，也赐给我所需要的一切，就像这里孤儿寡妇一样，凭着他们自己虽然没有什么可以承担的，但是神的心里有他们，所以她们可以过依靠神的生活，我们同样在生活中也不再依靠自己，而是仰望依靠神的恩典生活。
【申】24章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
(申命记 24:1-5 和合本)
感想:这里说了离婚和在婚，从前亚当和神在一起，后来听了魔鬼的话跟从了魔鬼，卖给了罪，嗐！犯罪的国民，
担着罪孽的百姓；
行恶的种类，
败坏的儿女！
他们离弃耶和华，
藐视以色列的圣者，
与他生疏，往后退步。
(以赛亚书 1:4 和合本已经是离开神的状态，你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。(哥林多前书 6:11 和合本)我们已经归给耶稣了，耶稣是新郎，我们是新娘，但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。以后过被话语引导的生活。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22 和合本)
得救的儿女神时常看顾和保守着，看似好像遇到了很多的困难和环境。但其实有神在后面拖住我们的脚步，也能够引导我们过正确的信仰生活。所以我们不要怕，因为有神保守着我们一生的岁数都在神的手中，我们的脚步也在神的手中。所以当神帮助我们的时候，一切都不成为问题。我们惧怕的时候，那个就是魔鬼在我们心里面做工的时候，我们不要拿着惧怕的心生活，要拿着勇敢的心，有信心的心生活，那个才是蒙福的道路
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
申命记 24:5-9
思想话语的时候经文中有很多条例去遵守，思想的时候我们如果靠守律法蒙福那是不能的，因为话语里说我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗马书 7:18 肉体已经卖给罪了所以我里面没有良善，想靠着自己行为是无法蒙福的，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。罗马书 8:1-2
申24章:看话语时，神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己什么都做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求神的帮助，神让我们看到神都是把我们的能力我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的让我们仰望主来生活，神都会给我们预备好了一切，神爱我们，我们在神里才有平安。特别感谢！
申命记24章
中心内容:
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
收割庄稼，打橄榄树，摘葡萄，都要想着寄居的孤儿寡妇。能看出神向着寄居的孤儿寡妇的心意，因他们无依无靠，需要有人帮助，更需要神的帮助。路得跟随婆婆拿俄米从摩押地回到伯利恒的时候，正是动手割麦的时候，真是来得早不如赶巧。正是神的恩典的时候。她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她； 并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”能够看出路得享受着神丰盛的恩典。
感想:
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。相信这神的律法的人，就会去田地收割庄稼，如同路得，我若蒙谁的恩，就在谁的身后收取麦税。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
( 申命记 24:17-22 和合本 )
中心内容：一般条例
个人感想：看这里面神的心永远都是想施给我们恩典的心，神是赦罪的神神不是定罪的神，查看自己的时候，在福音的这条道路上面，神通过各种各样的人各种各样的方式在给予帮助着我，一直都是蒙着神的恩典生活过来的，没有一个是属于自己的，没有一个是拿着自己劳苦得到的，同样生活当中也能够查看拿着神一直向着我的心去对待身边的人，看这里面内容的时候收割庄稼橄榄树摘葡萄的时候不要都拿走，要留下一些给寄居的和孤儿寡母，我们不必为自己的生活担心忧虑，因为神永远是施恩典的神是看顾给予我们的神，在神面前特别感谢。
申命记24
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
《申命记》24章主要内容是婚姻家庭，社会交往与如何对待弱势群体，展开的一系列律法
个人感想：
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:19-22)
寄居的和孤儿寡妇是无依无靠的弱势群体，就是这样不起眼的人，神也看顾他们，这样的人神也顾念他们，神没有放弃任何一个人，正因为没能力无依无靠却能得到神的爱，有神看顾保守多么的感谢。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
发表
你也要记念你在埃及地作过奴仆，就是不要忘记自己是借着恩典得以生活的人。自己是得到恩典的人，所以也要以恩典对待别人。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样的心，不是我们里面的心。乃是神的心就是这样。纪念寄居的孤儿，寡妇就是神的心。在神的面前我们就是寄居的。因为是离开神在这个世界上暂时的，寄居的客旅。在神面前我们也是孤儿寡妇。我们也离弃了神，离弃了创造我们的主，就如同妇人离弃了丈夫。我们也如同孤儿，因为我们离弃了天上的父创造的我们的神！但是神却纪念着我们，眷顾了我们。
申命记 24:19-22
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
中心内容：神让刚刚取妻子的男人不去战场上，在家里呆一年的时间得让妻子快乐，还有不能够拿别人的磨石当做当头，这个是别人的吃饭的工具，也是别人的命。还有不能把别人盖的衣服当做当头…，总要给别人的命留余地，因为神重视生命的世界。不管是收取庄稼还是果子，神说要留下一些给寄居的孤儿寡妇。孤儿寡妇没有依靠，神想作他们的依靠，神想养活他们，因为他们只能蒙恩典。
个人见证：人的世界里总要寻找可依靠的条件，好像有了条件就有安全感一样。看话语的时候神的心却不是让人去寻找可依靠的条件，神的方向是让人依靠神，成为人可以依靠的。让我们时常在神面前蒙恩典的生活，就像田里收割庄稼的时候，树上结的果子，都要留一些给那些孤儿寡妇。所以通过这个话语看的时候非常感谢，就像在生活当中会临到很多难的事情，但是神会来引导我们，我们只依靠神相信神，神的恩典来为我们开辟出路。
申24打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華－你神所賜為業之地被玷污了。」
「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。
「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。
-申命記 24:4-7,9
见证：这里说前夫不可以在妇人玷污后再娶她为妻。但大卫却仍然找回米甲做他的妻子。米甲蒙了多大的恩典。但米甲却藐视着大卫，最后成为终生没生孩子的人。我们本来也是被罪玷污的人，但耶稣没有嫌弃我们，把我们又赎回来，我们应该感谢这样的恩典。但却经常不平不满，这是被骗了。
神不希望弟兄之间成为奴隶或者被奴隶。因为都是神的百姓，被神引导，做义的器具才是好的。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
看话语的时候神给了百姓们条例，让她们能按照神所给的条例生活，当神给了律法之后，人们就活在律法之下，但是每一个条例当中都包含了神的心，神将这样的条例给了人们让人们不能随着自己的心生活，就像没有律法之先自己就是自己的律了，没有给这样的条例之前每个人心里都有一个标准，都不相同但神给了让人们之单一仰望神就可以，特别感谢。
申命记24章
中心内容
规定离婚与再婚的律法，要求丈夫写下休书并允许前妻再婚，但禁止因前夫不洁而再娶她。
不能取走穷人的磨石或上磨石作为抵押。
要求田间收割时不可割尽田角，要留给穷人和寄居者。
原文
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。(申命记 24:8-9 和合本)
个人感想
大麻风病洁净的条例是：不是自己判断洁净或是不洁净，得把身体给祭司察看，祭司说洁净就洁净，不洁净就是不洁净。我们有时觉得自己正确就主张，有时发现不足又会陷在自己里面，但是来到教会仆人面前，仆人查看我们信仰的面貌，要听仆人的判断，不是自己判断。我们有自己的标准，当看到仆人肉体的软弱不足时心里会有判断、藐视，会不服气、不接受，但是，这里神说要记念米利暗。因为摩西娶了外邦女子为妻，米利暗判断和指责了摩西，结果神让米利暗得了大麻风。神的仆人自有神管理，和我们没关系，我们只听并遵行仆人的话就是神喜悦的。想起撒母耳记里的哈拿，以利祭司灵里那么迟钝，但是哈拿没有藐视不听他的话，而是尊敬他，把他的话当成神的话接受，结果生出撒母耳。哈拿带着正确的心，神只能赐给她福份。判断仆人就是得了麻风病，不管仆人怎样，我们接受仆人的判断，遵行他口里的话就能蒙福。
申命记24章“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 “不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:1,16-18 )
中心 每一个人在神面前都是一对一的，以色列百姓成了埃及人的奴仆，是耶和华神借着摩西的手把以色列百姓从埃及拯救出来，以色列百姓的主人是神
感想 我们也是因着亚当的缘故成了罪的奴仆，肉体已经卖给罪了，但是因的耶稣基督的救赎，洗净了我们的罪 使我们成了神的儿女，特别感谢神
申24
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人感想
神说要纪念在埃及做过奴仆，神将以色列百姓救赎的日子。所以庄家里若是落下一捆或是树枝上剩余的，不可再计较，耶和华会赐福。看到这里的时候能看见神的心是宽容的，是让我们依靠他的。真的如果心里面不明白神的心的话，自己的心很小，就是会计较生活当中很多小事。有人陷入在匆匆忙碌当中赚钱，也有人陷入到自我满足里，所以看这一切都不是神的心，得救以后应当有新的灵进来，看到这里面的时候很感谢。心里面不是计较一些得失，对错好坏，而是从神那里面求到祝福。每天早上大家一起见面的时候会说的见证，听前辈说的时候，我心里也得到感动和感悟，真的，我不能在自己里面去计较和计算。而是有帮助我们的那一位，神是帮助我们的，是赐福我们的，所以拿着神的心去生活，不用计较一些事情。
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:19-22 和合本)
神看顾贫穷的人，就像路得，她随婆婆拿俄米回到伯利恒，只能去田间捡别人掉下的麦穗，如果仆人不留下一些麦穗，那么她们无法生存，她每天都需要活在神的恩典之中，而且她每天都需要弯着腰，这样才能生存。我们心里的财产丰富的话，不需要低头弯腰，而心里贫穷的人，神是她的依靠，神是她的全部。
申24章
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。19“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。21 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。22 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:18-22 和合本)
中心内容
神警戒以色列百姓，不要忘记自己曾经是奴仆的身份。
个人感想:
得救后以话语生活5还是说想法的信仰生活中不是以自己为中心生活，是以耶稣基督的心为心生活。因为神的里面有爱，有怜恤，有救赎。神给人们悔改的机会，从自己的里面进到神的里面，因为你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。( 申命记 24:1-6 )我们得救后已经嫁给了耶稣，成为耶稣的新妇，我与耶稣同订十字架，与耶稣同死同埋葬同复活，我们里面已经是属于耶稣的了义的器具，感谢神把我从撒旦欺骗的世界救出来，成为神的儿女
申命记24
18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
中心内容：《申命记》第24章的核心思想围绕“得救赎的爱的共同体”展开，强调以色列人作为被神救赎的子民，应通过具体的社会条例和实践，体现神圣洁的爱与公义。
个人见证:看这章的话语，是神所吩咐有关帮助孤儿和寡妇的条例，并让以色列人不要忘记在埃及作过奴仆，是耶和华神将他们从那里拯救出来的。因为这里的孤儿寡妇，寄居的不是指的别人，是指的在世界上没有依赖的我们，自己没有能力，也没有依靠，更没有能力，也没有条件的我们。神他会眷顾我，施给我们恩典，让我们在神里面。他会负责我的一切，也赐给我们所需要的，都会为我们预备完全。没有我们自己能承担的，我们是在这个世界寄居的人。神必在我们所做的一切事上赐褔与我们。
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
这里神虽然说的是离婚和再婚的条例，但是思想的时候，能够看到离婚的妇人，再婚之后在与现在丈夫分开，前面的丈夫就不可在和妇人在得救一起，是神不喜悦的，我们得救后的生活也是如此，已经得救有着永远的生命，在从新回到这个肉体里面是神不喜悦的，就如同我们过信仰生活的时候也是如此，不是在肉体中，是常常知道自己应当与什么连接，感谢神能够有话语引导我们。
申命记24章
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人感想
我们本是被罪捆绑，过着痛苦的生活。但耶稣把我们的罪都背走了，赐给了我们喜乐，盼望和平安。我们就像是被赦免了一千万银子的人，本应该心存感激，把神的爱和怜悯传递下去。但往往过着过着就把自己本来的面目给忘记了，开始树立自己的正直和良善生活。用自己的正确去折磨身边的人，用法去审判他们，把神的心都丢弃了。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从“埃及”被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，才能过蒙福的生活。
申命记24
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。(申命记 24:8-10 和合本)
摩西娶了古实的女人，米利暗就开始论断摩西。我们看的时候，犯错的是摩西，但是惩罚的是米利暗，因为审判摩西的是神，但是米利暗她自己判断，论断摩西。神因着这些部分直接惩罚米利暗。这麻风病是罪的像征，意思是你不要掉在罪里面。神也一直通过摩西的生活，给我们也看耶稣基督的世界，耶稣撇弃最荣耀的位置，来到最下贱的位置。米利暗也是理解不了这些事情。我们也是不知道神的旨意的多，只能我看不可能，不行，只能我们的这个标准里面我们呆着。米利暗也是不知道神悦纳的计划，她拿着自己的眼睛直接定罪，神也责备她，惩罚她的。我们也不能拿着我们的眼睛去看问题，需要不断思考神的心。
申命记24章读后感:离婚和再婚，我们得救后，不在是自己当主人了，接受耶稣是主人，然后又自己当主人，那就是离开丈夫，又去找后夫，如果后夫死了，就是我们肉体指望的也没有了，那前夫过来娶她为妻，但是不能玷污再娶她，这是耶和华所憎恶的！
属肉体的我们都在埃及地待过，但是又回到埃及再次回来，也要认识自己的面目，靠自己什么也做不了，我们只有依靠话语护卫依靠教会。
8节就说照祭司利未人指教去行，我们在教会里面也是接受牧师的心去行，当时米利暗就藐视弟弟摩西结果是什么结果呢？大家都知道，得救就要专心仰望耶和华，要拿着神的心去爱外邦人，工价当天就付，总要帮助他们，恐怕得罪他们，求告耶和华时罪归我们啦！拿着神的心爱孤儿寡母吧，我们就是在做神的工！神爱世人，我们就是见证耶稣的人！
申命记24
【申24:16】“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。
感想:这里写到各人应当承担自己的罪。父亲与儿女有血缘关系，一般觉得父亲犯罪，其儿女也当担罪，或儿女犯罪，其父亲要担罪，但神却是公义的，神说要按照各人的罪待各人。那么能够看到神是一位，但我们每个人心里的那位神是不一样的，就像亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，都是不一样的，因为我们每个人经历的这位神不一样，自然心里的这位神就不一样。这就如不会因父亲的罪，而定儿子的罪一样，并不会因着丈夫的信仰好，就代表着我就不用过信仰，不是这样的，我们的信仰是需要我们自己去过的，去实际去经历才行。
申24
【申24:9】当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
感想：在这一章有神吩咐的条例，也让百姓记念在埃及做奴仆时，神所做的事。我们是常常忘记本位的，所以就带着树立自己，觉得自己还不错的心生活，不喜欢受管理。但这里却说让百姓记念曾经在埃及做奴仆的时候，经历的神的做工和救赎，为的是在我们心里树立神是主人，我们如今是属神的，所以，接受神的引导和管理是蒙福的路。
申命记24章
原文
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:17-22)
中心内容
《第24章的中心是通过具体的生活律法，教导以色列人在婚姻、经济和社会交往中践行神的公义、怜悯与公平。
个人感想
神让以色列百姓纪念在埃及地做过奴仆，让他们看清自己的面目，他们现在所拥有的一切都是蒙神恩典，是神把他们从埃及地给领出来的，并不是因为他们自己有能力的缘故。我们能够得救也并不是因为我们自己做得好的缘故，而是神给了我们恩典，让我们能够脱离奴仆的身份，进到神的国度里。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”(申命记 24:19-22 和合本)
人的心都是想要得尽，恨不得把所有的都归于自己，但是能够看到神的心与人的心大不相同。收割庄稼落下的，要给寄居的河孤儿寡妇留着。摘葡萄园的葡萄也是一样，也要留给他们。 神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。(约翰一书 4:16 和合本)神里面的才是真正的爱，有为了对方的心。为了世人的罪，牺牲自己儿子的程度，这是谁也做不到的。神能够顾念软弱的人，卑贱的，愚拙的，因为正是这样的人，才是神所拣选的，才是施下怜悯的对象。我们里面确实是没有这样的心，但是当我们接受从神而来的心时，我们就能够带着神的心生活。
申命记24章看这章话语是神让以色列百姓要记念他们是蒙神恩典，神的怜悯生活的人，也要接受神的心传递神恩典的世界，怜悯的世界。我们也是蒙了神的恩典，神的怜悯重生得救了，过信仰生活也是蒙神的恩典，神的怜悯才能过信仰。我们不是靠着自己能过信仰的，而是由教会仆人引导着我们过信仰生活，感谢神
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)
神纪念了向孤儿寡妇，一样无依无靠的我们。借着耶稣基督，把我们从最里面拯救了出来，给我们存留了生命的种子。彼得前书一章说。你们蒙了重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，乃是神活泼长存的道，我们借着神的道重生，借着神给我们存留的生命的种子，耶稣基督的恩典，我们罪得赦免得到永生神宝贵的儿女！感谢神！
申24章
内容：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:17-22 和合本)
感想
神眷顾寄居的孤儿寡妇。给他们施下怜悯和恩典。靠自己什么都做不了的，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠就是主耶稣，他们能够看到依靠神的恩典与祝福。神会赐下恩典与怜悯。神让他们也看到除掉自己的热心和和努力。让他们心里栽种神的恩典和留下神的做工与神的帮助，仰望主来生活相信神会预备好一切的，特别感谢神。
【申24:17】“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求，神让我们看到神都是把我们的能力我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的让我们仰望主来生活
申24章
新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
神让以色列百姓要记念他们是蒙神恩典，神的怜悯生活的人，也要接受神的心传递神恩典的世界，怜悯的世界。我们也是蒙了神的恩典，神的怜悯重生得救了，过信仰生活也是蒙神的恩典，神的怜悯才能过信仰。我们不是靠着自己能过信仰的，而是由教会仆人引导着我们过信仰生活。借着话语我们看到自己的面目，心能够降卑，能放下自己，接受神的心的生活。就如欠一千万两银子的人，王动了慈心，赦免了他的债。如果接受王的心，他也能够赦免欠他十两银子的人，因为看不到自己是蒙了王的恩典，所以在神眼里成为了恶人，于是把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。我们在神的面前我们就是寄居的，因为是离开神在这个世界上暂时的，寄居的客旅。在神面前我们也是孤儿寡妇。我们也离弃了神，离弃了创造我们的主，就如同妇人离弃了丈夫。我们也如同孤儿，因为我们离弃了天上的父创造的我们的神，但是神却纪念着我们，眷顾了我们，施给我们恩典，怜悯我们，使我们的罪得赎，能够进到荣耀的天国。
要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:15-22 和合本)信仰生活中不是以自己为中心生活，是以耶稣基督的心为心生活。因为神的里面有爱，有怜恤，有救赎
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
中心思想
神定的条例
见证
神说纪念，你在埃及做过奴仆。神的心是是怜悯的心，想想人民是恩典，但什么样的人能的到呢，就是发现自己是不足，自己的软弱，自己是无法战胜罪，只能被罪牵引的人，自己无法战胜罪，这样的人能蒙到神的恩典，能得到神的救恩，就是借着耶稣的宝血成就的，通过耶稣的宝血我们得救，称为义人，无有瑕疵的现在神面前。
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
中心内容：
婚姻问题：允许因着不喜悦妻子而离婚，也禁止离婚后复婚。新婚男子不可从军出征。向寄居者的问题：对孤儿寡妇禁止施压或掠夺财物，要以公平对待。借出物品时不可以当头作抵押，禁止拖欠穷人的工价。
个人感想：
通过话语看到新娶妻之人不可从军出征，也想起【申20:5】官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献；【申20:6】谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用；【申20:7】谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。’【申20:8】官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。’思考这经文时怀着什么样的心很重要，刚娶了妻，他的心放在妻子身上，没有放在争战上，刚建了房屋，心也是放在房屋上，种葡萄园的人心是放在果子上
，惧怕胆怯的人上了战场也会把这样的心传递给身边的人，神准确的知道人是以自己为中心的人，神要使用受过训练的人，有过经历神做工的人，大卫在牧羊时，有时来了狮子有时来了熊，他都倚靠神打死狮子和熊，在和歌利亚争战时大卫说：【撒上17:36】你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生 神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”神一直藉着环境问题训练了大卫，而扫罗王面对高大的歌利亚时只能是恐惧战兢的躲起来，这就看到受过训练和没有受过训练是完全不一样的结果。在过信仰当中的时候，神也是常常训练我们。在疾病面前、环境面前、问题面前的时候。经历过神做工，经历过话语做工的时候。和弟兄姊妹交流的时候，就能够有力量把自己经历神做的部分能够讲出去，让他们也能够有信心、有力量去靠着神，靠着应许，靠着话语向前迈步。但是，如果自己没有亲身经历过，虽然也是说话语，但那个话语呢没有力量。所以信仰是需要去训练，神藉着教会一直训练我们，不说眼睛所看到的环境问题。不说自己的话，不说想法的话，而是看神怎么说，话语怎么说。神是真实的，话语也是真实的。人都是虚谎的，相信自己只能被欺骗，相信神。就会经历神的做工，神会做他自己的事情，感谢神！
申命记24章“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。( 申命记 24:19-22 和合本 )
看这章的时候，神一直纪念着孤儿寡妇，收庄稼的时候，如果有忘记收割的，就不要再娶，要留给孤儿寡妇，神就会赐福，还有打橄榄枝有剩下的也不可再打，也要留给孤儿寡妇，神纪念着孤儿寡妇，是因为孤儿寡妇他们没有可依靠的，他们只能蒙恩典生活，神向着没有可依靠的孤儿寡妇就会施下着怜悯，神也让他们一直纪念着他们曾经在埃及作过奴仆，就是也是寄居的生活，我们也要常常记着自己的本位是什么，得救了就认为好像不一样了，就忘记曾经的位置，但是神一直让我们纪念着自己的位置，也不要忘记我们是蒙恩典的位置，我们是没有什么可依靠的。
【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
【申24:2】妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
【申24:3】后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
【申24:4】打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”
2 1一4节的离婚律法，表面是婚姻的规矩，实则揭示神的属灵引导一他厌恶关系混乱，看重生命的圣洁与合一。这律法如镜，照出世人与基督徒婚姻的本质差异。
世人婚姻多受世俗影响，视婚姻为契约，容易因困难而瓦解；而基督徒婚姻以神设立的圣约为根基，如耶稣所言“神所配合的，人不可分开”。基督徒夫妻以共同的信仰联结，将矛盾视为成长契机，我们从神领受角色与责任，丈夫爱妻如基督爱教会，，妻子敬重丈夫。在协作中传承信仰。教会不仅提供支持，更像一个温暖的家。帮助夫妻抵御世俗冲击，在侍奉中深化联结。这种婚姻超越物质追求。以“荣耀神的名”为使命，将属灵成长置于首位。
基督徒婚姻因扎根于神的圣洁与合一，得以在风雨中稳固，成为见证神旨意的明灯；而世人婚姻因缺乏属灵根基，容易陷入混乱与破碎。神的律法非枷锁，而是指引我们走向圣洁关系的道路。因为耶稣是新郎我们是新娘，淫乱就是撇弃耶稣相信撒旦给的想法。神一点都不喜悦
申命记24章
19-22节：你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：这里话语说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，感谢主！
申命记24章
主要内容：离婚和再婚的条例，如果丈夫不喜欢妻子可以休妻，被休的妻子也可以再嫁，只是前夫不可再娶已经出嫁被玷污以后的妻子了。
不可拿人的全盘磨石，拐带兄弟去做奴才的，这人必被治死，在大麻风的灾病上当谨慎，借给别人东西，不可以进去人家里拿当头，若是穷人，人家的当头也不可过夜。不可欺负穷人，工钱要在日落前给。不可因父杀子，也不可因子杀父。在田间遗落的庄稼不要回去取，要留给寄居的和穷人。
个人感受：日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。(申命记24:13）神吩咐日落的时候要归还穷人的当头，使他有件衣服过夜。神是怜悯的神，神也看顾穷人，所以在以色列的弟兄中间，神规定了条例，希望他们彼此相爱，彼此看顾。借东西给人家不要进去家里面拿当头，如果是穷人，日落的时候要还给人家当头。富人穷人都是神定的，富人也当纪念神的恩典，穷人也能纪念神的顾念。通过这些条例能看到神的心充满了恩慈和怜悯。
申命记24章的核心思想是在具体的社会生活中实践上帝的圣约之爱，强调公义、怜悯与圣洁的平衡。这一章并非单一主题的论述，而是通过一系列看似零散的社会律例，共同勾勒出一个以神为本、以人为重的社会秩序蓝图。本章是神圣约伦理的具体化，它教导神的子民在复杂的社会关系中，既要持守圣洁的界限，又要活出主动的慈爱，以此见证那位拯救他们、并召他们成为“圣洁国民”的神。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
神是有怜悯和恩典的一位。我们心里有神的心，那么我们也会拿神的怜悯和慈爱去行事为人。神与我们同在的期间，我们不再是拿着自己的想法生活，而是不断接受神的心，活出神的心生活。我们不再为自己活，是神活在我们心里作工，使我们有新的心，新的样式。
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:6】“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
【申24:7】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
中心:婚姻、社会公义、道德伦理等方面给出了具体的律法规范
个人见证:这些律法看似是一条条严格的规定，但背后蕴含着神对以色列人的爱和关怀。律法的目的不是为了束缚人，而是为了引导人们走向正确的道路，不仅让人们能够在一个公平、和谐、圣洁的社会中生活，而是带着敬畏神的心去生活。
申命记24章
中心：(申24:19)“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
感受：从表面上看事情的时候，会令人感到厌烦，看要为素不相识的人预留自己的财产，被从心底里发出不愿意充满。但是如果从心里面去察看的话却完全不一样的，施比受更为有福，能看到神的心是大有慈爱的。如果单从表面上看律法的话，我们自己要去努力的遵守，绝不能违背。但是如果能看到神给律法的心，我们就会从这律法的轭里出来，去到耶稣那里。罪和死的律会从我们的心里面离开，生命和圣灵的律会进来，引导我们过新的生活。所以生活当中也是，要察看事情后面的心意，而不是单看事情的表面。
(申命记 24:1-8 )
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
以色列百姓生活当中的一些条例。首先他们面对婚姻的时候，如果一个女人被休了两次，就不能再娶她为妻。因为他已经是被玷污了。他做了不合理的事，或许是让丈夫死亡了。不能够给自己的丈夫带来生命。也不能让丈夫得到荣耀，所以被休了。新婚的夫妻，丈夫不可以从军出征。要在家里陪妻子一年。要给予妻子生命和信心。不可以拿生命做当头。因为生命都是属于神的。人不能自己做决定。所以不能够拐带一个弟兄，当做奴仆。麻风病的问题也不是自己来决定。而是有祭司来察看决定。面对孤儿寡妇的问题，要常常给予生命的粮食。让百姓们学会他们所有的都是神给的，让他们能够拿着神的心来面对身边的人。也就是通过他们要给予生命，而不是夺取人的生命。
嘿哈18
申命记24″你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
中心：离婚和再婚与一般的条例都章显了神向着人的怜悯。
感想：看这张内容是神在告诉让我们，神愿意我们站在神面前过属于神的引导，在这里有神的怜恤，并不是在指教我们这个该做那个不该做，因为我们很容易现在问题和事情当中，很容易被撒旦欺骗，以为自己做错了什么？但在这章里一直说留给寄居的孤儿寡母，也就是说我们都是寄居的，神愿我们依靠衪并且相信神是帮助我的，因为经上记着说不是按着字句来乃是按着神的精意。
申命记24:19～22″你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。耶和华神有丰富的怜悯，神为了救赎人类的罪孽，使他的儿子耶稣基督披带着肉身来到世上拯救了世人一切的罪。耶稣基督的心在我们里面时，我们里面不是拿着自己的心生活，乃是主张着话语，拿着神给的应许的话语生活，神是满有恩典和怜恤的，拿着神的心可以为福音生活，也可以接纳周围的人。
申命记 24:10,12-14,17
“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
中心内容:离婚和再婚的条例以及生活中的一些一般条例。
个人感想:从所定的条例里面可以发现，神一直在眷顾困苦穷乏的以及孤儿寡妇，并没有因着他们的微小而忽略遗忘，而是额外施给更多的恩典。所以当我们失意无助的时候，不是沉浸在自己的消极悲观中，而应该满心期待这位向着我们满有恩典和慈爱的神。你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。(彼得前书 5:7 )
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。……“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 (申命记 24:5,19-20 和合本)
刚刚娶妻的人不能随军出征，因为还没有体验过结婚的快乐，心里总是惦记着，所以先去体验之后再出征，能够看到神特别了解我们人，神知道我们会被这个捆绑，所以先享受之后再做神的事，比起事情问题，我们应该与这位爱我们的主连接起来后，一切会变化，我们要跟话语亲近，神一直施给我们恩典，但是这不代表信仰，我们生活中的问题不是自己承担，我们发现自己的恶后，跟话语连接起来后，会变化
申命记24章
中心内容：“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:10-18 和合本)
个人感想：神是恩典怜恤人的神，神通过以色列百姓生活的条例让人们心里依靠神纪念神生活，神把我们从罪里拯救出来的目的是与我们同行，我们接受神的心与神同行，就要以神看为正的心生活，远离神憎恶的，过生活中比起人的正确有理，谁相信神寻求神神就成为他的依靠，虽然人得到了当头，但是对方失去当头晚上不能过夜祈求神，那么有当头的人虽然有理，但是因为神垂听软弱人的祷告，他也在这样的事情上敬畏神，就是他的义了，向着孤儿寡妇能够记念以色列百姓在旷野生活神毫无缺乏的引领他们，记念这样的神，现在同样向着孤儿寡妇施给恩典恩惠这是神所喜悦的！同样神藉着教会仆人引导着我们！感谢！
申命记24章
（申24:17-22）“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
感想：神反复嘱咐以色列百姓要记念在埃及地作过奴仆。他们在埃及穷乏困苦也被藐视被逼迫，但是神却怜悯他们，帮助他们，将他们从埃及地引领出来。他们心里面如果存留神的心的话，那么能拿着神的心，同样也恩待身边的人。神不但将这恩待人的条例指教给以色列人，更是想让以色列百姓的心里，接受神的恩典，被神的爱充满，激励着生活。主人赦免仆人的一千万银子的债，虽然他蒙了特别大的恩典，但是他的心里面却没有流淌主人的心，如果接受主人的心生活的话，他也会赦免欠他银子的人。所以在信仰生活中，比起蒙恩典，接受赐给我们恩典的神的心意更重要。【林后5:14-15】原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。感谢神，我们不再是为自己而活，而是有主在我们的心里面运行着，带领着我们，使用着主的心生活。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求。
申24:9当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
这章里要记念两个部分。一是记念米利暗所行之事，米利暗忘记自己的根本抬高自己就毁谤摩西。二是记念在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以不可向寄居的和孤儿屈枉正直。接受神的恩典的人就当拿着主的心生活。我们得救以后心里要守住“尽都是恶的”人的根本免得离开恩典，又站在敌对神的位置。还有在尽都是恶的位置里使主的恩典在我们心里充满又积存恩典。感谢主！
申命记24章
中心:“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-18 和合本)
感想:得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活。
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
(申命记 24:8-9 和合本)
不是正常的欺骗之后带来的。这样的罪直接治死他，不能让他留着这样的恶的习惯，因为不是正常的，而是欺骗拐带来的，这样的罪是不能饶恕的。在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你 神向米利暗所行的事，摩西娶了古实的女人，米利暗摩西的姐姐论断他了：“你怎么能这样做呢？”但是受惩罚的是米利暗，因为米利暗挑战权势了。审判摩西的是神，但是米利暗她自己判断，论断摩西。神因着这些部分直接惩罚米利暗。摩西不是直接娶古实女人，摩西的身份
不娶古实女人也可以。通过这个我们能知道，耶稣基督不用娶我们也
可以。真的为什么娶了罪人？摩西为什么娶了 黑人。神也一直通过摩西的生活，给我们也看耶稣基督的世界，撇弃最荣耀的位置，来到最下贱的位置。米利暗也是理解不了这些事情。我们也是不知道神的旨意的多，只能我看不可能、不行，只能我们的这个标准里面我们呆着。米利暗也是不知道神悦纳的计划，她拿着自己的眼睛直接定罪，神也责备她，惩罚她的。我们拿着我们的眼睛看，我们怎么没有罪呢？怎么我们是个义人呢？理解不了。米利暗理解不了摩西，我们也是这样过的多。但是真的自己不知道的话也能蒙恩典，但是米利暗以为她都知道，所以论断、判断摩西。我们相信自己的话，我们的这感觉已经麻木的意思。不要拿着这样的感觉，你论断神树立的摩西，神树立的世界。所以我们知道的话，我们一定知道这样的部分。所以神告诉我们这麻风病人的规矩。
中心内容
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人见证
我就是这孤儿寡妇一样的存在。无依无靠的，没有能力的，可是耶稣却怜悯了我，让我因着耶稣的宝血得救了！给了我永恒的生命！
申命记24章
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
个人感想：通过中命记神给我们的律法简章。告诉了我们神的心。神是圣洁的神。不喜欢与罪恶同住。所以希望我们也要圣洁完全。我们因着罪远离了神。神又为我们打开了救赎的道路。神喜欢怜恤。谁连续了我们？也告诉我们也要拿着怜恤的心生活。让别人也能够知道神的心和神的爱也归向神。特别感谢
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22 和合本)神眷顾寄居的与孤儿寡妇，神给他们施下怜悯，他们的心里没有所依靠的，靠自己也什么做不了，只能遭到藐视，他们心里唯一依靠的就是救主耶稣基督，他们能够看到只有依靠神才能得到恩典和帮助，神会给他们施下恩典，只要向着神祈求，神让我们看到神都是把我们的能力我们的努力热心除掉，让我们的心里栽种神的让我们仰望主来生活
申24章
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。(申命记 24:8-9 和合本)
感想:大麻风往往前期是潜伏的，是隐而未现的，到了时候才显现出来，人的骄傲也是如此，即使心骄傲了也看不到，到了一定程度，通过所做的事情或者说的话能够看出。米利暗本是摩西的姐姐，是蒙福的身份，在蒙福的道路上，但是心骄傲了，不能听从摩西的引导，最后大麻风显露出来。我们的心应当留意谨守遵行神的话，照教会所吩咐的，听从教会的引导，我们的信仰才能稳定，走在蒙福的道路上。
申命记24：17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
这一章里记载了很多规条，最后的部分记载了当怎样对待孤儿和寡妇。看这里神特别眷顾寄居的和孤儿和寡妇。为何这样眷顾他们呢？如果看我们灵魂的状态的话，我们就是寄居的，也是孤儿和寡妇。也就是神让我们眷顾这些人，就是神眷顾像这样的我们。非常感谢。我们在世上是短暂的客旅，圣经里说：你们是客旅、是寄居的。并且，在亚当里我们都离开了成为丈夫的神和成为父亲的神。但感谢神的是，虽然我们这样了，神给了我们恩典，神拣选了我们，使我们得救了，又使我们成了神的儿女，成了基督的新妇，非常感谢！
申命记24章：
中心内容：主要记载了关于离婚、新婚之人免役、严禁拐卖人口以及保护穷人权益（如按时发工钱、不可拿穷人的基本生活物品作抵押、收割时要留给孤儿寡妇等）的律法。
个人见证： “在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一所指教你们的留意遵行。怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华一你神向米利暗所行的事。(申24:8-9)神树立了仆人摩西，神通过摩西向以色列百姓传达神的旨意，神喜悦的是以色列百姓能够听神的话语，但是能够看到以色列百姓是常常悖逆神的，是不能够听从神话语的人。并且神喜悦以色列百姓在心里树立神的仆人，但是米利暗却藐视摩西时，神让她得了麻风病。可见，我们在心里树立神的教会和仆人时，才能够正确的得到神的旨意，与神的心连接， 享受恩典和祝福。
申24章:20一22节你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
感想
看本章话语里是神让以色列百姓要记念他们是蒙神恩典，神的怜悯生活的人，也要接受神的心传递神恩典的世界，怜悯的世界。我们也是蒙了神的恩典，神的怜悯重生得救了，过信仰生活也是蒙神的恩典，神的怜悯才能过信仰。我们不是靠着自己能过信仰的，而是由教会仆人引导着我们过信仰生活。借着话语我们看到自己的面目，心能够降卑，能放下自己，接受神的心的生活。就如欠一千万两银子的人，王动了慈心，赦免了他的债。如果接受王的心，他也能够赦免欠他十两银子的人，因为看不到自己是蒙了王的恩典，所以在神眼里成为了恶人，于是把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。
我们在神的面前我们就是寄居的，因为是离开神在这个世界上暂时的，寄居的客旅。在神面前我们也是孤儿寡妇。我们也离弃了神，离弃了创造我们的主，就如同妇人离弃了丈夫。我们也如同孤儿，因为我们离弃了天上的父创造的我们的神，但是神却纪念着我们，眷顾了我们，施给我们恩典，怜悯我们，使我们的罪得赎，能够进到荣耀的天国。
【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
海04
申24
主题：《当头》
个人观点：
《申命记》24:6【“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。】这磨石是准备
粮食的一个道具，磨面，你不要拿这个作当头，全盘磨石，或者上面的磨石也是，这个当头的话，他家不能做饭、不能吃饭，大家不能吃的话，已经有生命的问题了。
再当头也是，不要轻看生命的，所以我们基本生命的部分你不要封他们。比如说学者的话，把他的书当当头的话，他已经什么都做不了了。木匠的话，把他的斧子或者锥子当当头的话，他也是什么都做不了。所以这样的部分你不要做，留着生命的余地，我们前面也学习，路上发现鸟类的话，母鸟必须放开，雏鸟、蛋你拿走可以，但是母鸟不要杀它，意思是什么？生命的泉源，母鸟继续能下蛋的缘故，能继续抱蛋，做一些生命的工作，所以神特别重视这些，生命的问题是绝对不能侵犯的，所有的世界都是以生命为主的。
中心
以色列百姓生活当中的一些条例。首先他们面对婚姻的时候，如果一个女人被休了两次，就不能再娶她为妻。因为他已经是被玷污了。他做了不合理的事，或许是让丈夫死亡了。不能够给自己的丈夫带来生命。也不能让丈夫得到荣耀，所以被休了。新婚的夫妻，丈夫不可以从军出征。要在家里陪妻子一年。要给予妻子生命和信心。不可以拿生命做当头。因为生命都是属于神的。人不能自己做决定。所以不能够拐带一个弟兄，当做奴仆。麻风病的问题也不是自己来决定。而是有祭司来察看决定。面对孤儿寡妇的问题，要常常给予生命的粮食。让百姓们学会他们所有的都是神给的，让他们能够拿着神的心来面对身边的人。也就是通过他们要给予生命，而不是夺取人的生命。
总结
神爱的不光是在肉体上缺乏的人，更是爱我们心里的灵魂，我们的心是需要灵里的粮食，就是神的话语。但不是所有的人，都能够接受话语，而是心里困苦的人，就像以色列百姓作为奴隶，受着埃及人的管制，心已经到达了极限。如果神不来拯救他们的话，以色列百姓只能活在痛苦当中。所以，他们在苦难中哀求神，神就垂听他们的祷告帮助他们。我们也是如果离开原本的面目，认为自己也可以了，就不能遇到神。神是向着谦卑的心作工，我们是离开神的帮助，什么也做不了的，带着这样的心生活，是被神祝福的。
申命记24章
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想
得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。神看人，终日所思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，这开始我们的真正面目。神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。神里面的才是真正的爱，有为了对方的心。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。为了世人的罪，牺牲自己儿子的程度，这是谁也做不到的。神能够顾念软弱的人，卑贱的，愚拙的，因为正是这样的人，才是神所拣选的，才是施下怜悯的对象。我们里面确实是没有这样的心，但是当我们接受从神而来的心时，我们就能够带着神的心生活。
“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。(申命记 24:6-7 和合本)
当头指借贷时用来担保的抵押品。查了一下全盘磨石指上下两块磨石。家用的磨石是古代以色列家庭中的必需品，分成上下两块，上磨石轻、可以转动，下磨石重、是固定的，取走一块就不能操作。当时的家庭每天只磨当日的面粉，安息日之前才磨两天的。如果磨石不能操作了，就无法供应当日的口粮。还有对于拐卖的办法。申命记里，能看到细腻的神，看到神细腻的引导。神不是只把法个给了百姓就借宿，二十在一切的事情上来引导着我们，满有慈爱和怜悯。感谢神的引导！
你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
:得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活
申命记 24章
中心内容：
【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
【申24:3】后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
【申24:4】打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”
个人感想：
在这个罪恶的时代，人们对婚姻和男女关系都特别混乱，随心所欲的嫁娶和同居，离婚率特别的高。那是因为心中没有能正确引导人生的引导者，自己为王随便的生活，顺服空中掌权者的邪灵。现今神成为了我们得救儿女的主人，通过教会引领正确的方向。神说要记念你在埃及做过奴仆，所以我吩咐你这样行。神总是通过话语让我们不要忘了根本，是神把我们从埃及为奴之家带出来的，我们的根本是尘土是终日所思想的尽都是恶的存在，时刻要蒙神的恩典才可以。每一件事如果不带着神的心做就只能被想法腐蚀。我也是常常想让自己的肉体安逸，如果心往舒服的方向流去，心就会来临不平安，心往不舒服的方向去才能享受平安，在肉体灭绝之外才能遇见神，神通过教会告诉我们享受负担享受疲惫才能幸福。
申命记24章
娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1-4 和合本)
主要内容：
《申命记》24章的核心内容围绕日常生活与社会伦理的律法规定展开，涵盖多个方面：
1. 关于离婚的条例：要求休妻需出具休书，禁止丈夫在妻子被休改嫁后再娶回她。
2. 雇工的权益：规定雇工人的工价不可过夜留到早晨，要当日结清。
3. 生活与道德规范：包括不可拿磨石和上磨石作当头（关乎民生基本工具）；不可闯入他人房屋拿取抵押品，需在屋外等候；不可欺压寄居者和孤儿寡妇，若欺压他们，神必听其哀声；不可将两样种子种在同一块田里，不可穿羊毛和麻织成的衣服，不可修剪葡萄园的边角、不可拾取掉落的葡萄，要留给穷人和寄居者。
个人见证：
人若娶妻以后，见他有什么不合理的事，不喜悦她就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家以后，可以嫁别人。
我们是新妇，耶稣是我们的新郎，意思是我们已经属于耶稣基督，和主分开就是与神断开，我们和耶稣是一个，离了主我们不能做什么，我和耶稣基督同钉十字架，我的世界早已结束的，现在是基督在我里面活着，耶稣基督引导我过信心的生活。
申24
你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。” (申命记 24:20-22 和合本)
这地上有穷乏人，有孤儿寡妇，我们都不能做好的，所以我们也当存怜悯的心，因为我们也是被怜悯，我们也是一样的，神怜悯了我们。给我们吃的。看见自己，才能接受神的心生活。
申命记24章
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-22 和合本)
神给以色列百姓的规条里很多次说到如何施恩给寄居的和孤儿寡妇，透过这些条例看神的心的时候，有倚靠的人已经是蒙了恩典的人，没有倚靠的人是需要蒙到恩典的人。虽然已经得到了很多东西，但是通过这些律例时常记念，自己也是靠着恩典生活的人。寄居的和孤儿寡妇蒙到恩典也不会记念这个人，而是会感谢神。
和有特殊经历的姊妹一起交流的时候，常常不能理解她们的想法和她们的做法，疑惑人怎么能这样被想法牵引呢，不知道如何能把她们从想法里引领出来。其实自己并不是多么了不起能从想法里出来的人，只是蒙了神的恩典一直被托住着生活，因为过了福音的生活，人生被保护起来了而已，保守我的这位神的心意，向着姊妹们传达的时候，姊妹们心里留下这位神，马上能从想法里脱离出来。
申命记 24
“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:14-18 和合本)
神让我们学习神的心意，神给的条例与立法，我们大概知道表面的层意，包含着神心的地方却很难理解，人所喜爱，所秉承的，这些不得越过神的命令， 在雇工时候无论他是什么样的身份，但不可有特意刁难和苦待，在神面前，她的心在工价上，人拿着这个为难雇工在神面前变为有罪了，可以说，在神面前没有清洁的心，私欲已经战胜了神的命令，神让我们做事情不可以没有思考，你自己的喜好为主去行为有罪，我们并不是一个行的人，而是时时刻刻需要蒙神恩典的人，自己得到可以任意往来欺负人的势力，就可以任意对人，不能抓住我眼所看为对的事情无限扩张，这样的行为所得到的结论是得罪神，忘记自己原本的身份，忘记自己是被救赎的，忘记自己做奴役的时候，神拯救了我。所以神给人们立界限，在界限一里，我们是自由的，但一旦过了界限，这个界限就充满了撒旦的味道，神想让我们在神的世界里高举话语平安稳妥过。
( 申命记 24:1-6 )
以生命为贵。离婚，再婚，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家以后，可以嫁别人。
见证：我们是新妇耶稣基督是新郎，我们已嫁给耶稣基督，我们已径属于耶稣基督的人，和主分开就是与神断开了，我们和耶稣是一个才有信心力量，离了主我们就不能做什么了，我和耶稣基督同钉十字架同埋葬，同复活，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着，不再为自己活着，而是为替我们死而复活的主活，耶稣基督成为我们的主人，主人引导我过信心生活。