1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
《申命记》23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会…
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
外肾受伤的，被阉割的人是不能进入耶和华的会，因为他们没有生育能力，里面是没有生命的。我们得救以后，要传福音给更多的人，让更多的人能够重生得救，所以要把生命延续下去。私生子是在罪里出生的，不能进入到耶和华的会里，但是感谢神拯救了我们。而且看亚扪人和摩押人的时候，他们并不是因为出身不好被神厌弃，神也怜悯了他们，但是他们却背弃百姓，所以被神厌恶。就像得救的人，明明耶稣已经拯救了罪人，但是不承认救恩，还陷在罪里，这就是可恶的。感谢神拣选了我们，拯救了我们。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
感想：神喜悦我们过圣洁的生活，在圣洁当中耶和华神能常常在与我同在，神救护我，也在和仇敌争战的时候帮助着我，把仇敌交给我，神看的时候我们不是和动物一样便溺之后就放着污秽那地，而是神知道我们便溺之后是污秽的，污秽的便溺是尘土遮盖的时候，神在我们当中看见的是尘土，是洁净的，并不是污秽的，神在圣洁的营当中和我同在，我们人的位置是尘土，把我们尘土的位置显露出来的时候，这个位置是平安的，在神面前时洁净的，看的时候人就像便溺之后只能是污秽地，只能肮脏污秽犯罪的人，也是被耶稣基督的宝血掩盖了我们污秽的罪孽和过犯，在神看的时候是洁净的样子，神也常常在这里面与我同在帮助着我，不是显露的是人的污秽罪孽，只能是被神厌弃，离开我不能够与罪的人同在，帮助着我，感谢的是神给预备像锹一样的十字架耶稣钉十字架流的宝血涂抹遮盖我们一切的罪，过着平安蒙福的生活。
申命记23章读后感:不许入耶和华的会:受伤的剦割的不可入耶和华的会，在神那里毫无瑕疵，是圣洁的完全的地方！
包括亚扪人摩押人指的是亚当出生的我们，都不能入耶和华的门，但是因着耶稣基督的救赎我们白白的洗的比白雪还白我们的身份改变了，神看人只看罪人和义人二个身份
如今却蒙神的怜悯在创立之前就拣选了我们，我们是有福的神的儿女！
7节虽然许多人没有入耶和华的会，我们不能憎恶，因为我们曾经都在埃及地待过，我们也在那地寄居过，我们也是第三代子孙出来的人，把我们从埃及带出来的人，在律法以下为奴的如今已经在耶稣基督里面啦！
我们是圣洁的人，已经受洗归与基督里面啦！耶稣的宝血洗尽我们的罪，现在与神和好啦，神听义人的祷告不听罪人的祷告！14节随时预备一把锹，在营外遮盖大便，因为耶和华在我们这里走，要救我们保护我们，把仇敌撒旦交给我们，若不洁，神看见那里有污秽就离开我的，我们我们话语护围我们，用隧子护卫我们吧！神在圣洁的地方与他自己的应许合一做工的神！
申命记23章
中心：亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。《申23:3-4》
感受：摩押人是被神咒诅的，是永不可入神的家的，但是摩押女子路得就跟随了婆婆拿俄米，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到了路得她心是定下来了，就带她回了本地本族。她听从婆婆的话，最后得到了神的祝福进入了耶稣基督的家谱，靠着神的话语进入了耶稣基督的家谱，打破咒诅。所以没有什么事是不能改变的，按着应许，神也会改变我们的。特别感谢！
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
个人感想
我们喜欢按照肉体里面的去看去行，憎恶也好，不能怎么怎么样，都是从我们自己里面出来的，神不喜悦这样的我们，所以给了很多的条例，给了很多的律法，包括我们的口，不能够随便的说话，随便向神许愿什么，都是从人里面出来，神看的时候，就像传道书5章里面
1你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。
4你向神许愿，偿还不可迟延。因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。
因为所许愿的内容都是肉体看为好的，肉体喜悦的，但是神说近前听胜过愚昧人的献祭，神喜悦我们能够听从神的旨意，不是肉体里面出来自己的声音。我们已经与耶稣同钉十字架，不再有我们自己的世界，不再有我们自己的喜好，神是看到我们里面有着耶稣基督的宝血，神喜悦我们走到他面前，祷告祈求的都必得着。条例是让我们看到神在这个背后的恩典。
读《申命记》23章1一8节
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
感想：
读1一8节，深感神的圣洁与公义。这段经文规定了哪些人不可入耶和华的会，如外肾受伤、被阉割及私生子等，这并非是神的歧视，而是要保持圣会的纯洁，因神是圣洁的。同时，也看到神的慈爱与包容，他不让以色列人憎恶以东人和埃及人，因以东人是以色列人的弟兄，埃及人曾收留过他们。在《创世记》中，神与亚伯拉罕立约，要因他的后裔使万国得福。神的心意是要透过以色列人祝福列国，而如今，我们因着耶稣基督，都成为了神的儿女，得以进入神的国度。正如《约翰福音》1：12节所说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”今天我们要感恩神的救恩，也当追求圣洁，传递神的爱。
申命记23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。……“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。
“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”
申命记告诉我们。我们的神是圣洁的。不允许有半点的污秽。所以我们也要圣洁。人非圣洁，不能见神的面。只有圣洁圣灵才会住进在我们里面。引领着我们的生活。神为我们预备了教会，就像我们进入了葡萄园一样。只有在葡萄园里面才有丰盛的生活。也希望我们能够拿到神的新生活。去见证这样的宝贵的福音。不能偏离神的左右。神的话语引领着我们每一天，也保守着我们的生活。只有神的爱在我们里面的时候，我们才能爱弟兄姊妹们。只有话语抓住我们的时候。我们才能够显现出神的爱。感谢神
《申命记》23章
中心：通过具体的社会规范，强调以色列作为耶和华的圣约子民，必须在身份、生活、信仰上与世界分别，保持圣洁。无论是外人的准入、营地的洁净，还是对待仆婢、许愿守诺的细节，都是为了维护神的同在，只有当群体符合神的标准时，神才会继续作他们的保护与祝福之源。
感想：【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
巴兰的咒诅为何失效？不是因为他术士的法术不够，而是耶和华你的神不肯听从。神的“不听”，恰恰显明他的主权完全在自己手中，祂不被人的计谋左右，更不因人的软弱放弃。以色列人在旷野屡屡悖逆，此时又面临外邦人的算计，但神主动掌权，他要按自己的旨意成就对人的爱，哪怕仇敌挖空心思设陷阱，他也能把陷阱变成祝福。我们的生活中，难免会遇到艰难困苦，会遇到无法理解接纳的环境，我们觉得是撒旦在咒诅我们，其实不是，神会使咒诅变为祝福。就像约瑟被哥哥们卖到埃及，却在多年后说从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。就像耶稣被钉十字架，本是极恶的咒诅，却成了人类得救的祝福。我们常问神为什么允许苦难临到我，却忘了更根本的问题神既然爱我，为何会让苦难白白发生？答案就在“变咒诅为祝福”里，神的爱从不是免除我们经历风雨，而是陪我们在风雨中看见彩虹。就像父母不会替孩子避开所有摔倒的可能，却会在孩子摔倒时扶起他，教他走得更稳，神也不会替我们除去所有“巴兰”，却会用他的爱把每一次咒诅变成祝福。不是我们配得到这祝福，而是神就是爱，神爱我。
申命记23章
看23章关于许愿的部分，说你向耶和华你的神许愿，偿还的时候不能迟延，不偿还就有罪，22节说，你若不许愿，倒无罪。
思想的时候也想到，许愿就如律法的部分，当我们决定进到律法的里面，那就要自己在行为的世界努力，当做不到的时候就有罪。
但22节说不许愿就没有罪，就是没有走律法的路，是蒙恩典的路。
神知道人没有能力去还愿，但还是记载这样还愿的条例，就是为了让我们知道自己的面目，所以圣经说，你们不要指天指地起誓，只说是与不是，神想救我们脱离肉体行为的世界，走到神恩典里生活。感谢。
申23章
中心内容：不许入耶和华圣会的人。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意。“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。……你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”从人里面出来的精是不洁净的，从人里面出来的便也是不洁净的。从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。真正的诸恶，不洁净是人心里出来的。带着这些不能打仗，不能与属灵气的恶魔争战。远避诸恶，就是远避人心里出来的污秽人的诸恶。接受从耶稣来的。我是在亚当里出生的罪人，我再怎么努力也洗净不了自己的罪，神不与有罪的人同在，按条件的话，我是不可进入圣会的人。本来是遭受咒诅的人，感谢的是神把我们一切的罪一切的咒诅都归到了耶稣身上，因着耶稣我成为圣洁毫无瑕疵，如今我们可以坦然无惧的走到神面前。我们过信仰生活，神通过耶稣基督把我们从罪的奴仆里拯救出来。使我们能够与耶稣成为一个。同为一体，同蒙应许。并且使我们，在神的应许里生活。是我们过圣洁的生活，因为有神与我们同在。引领我们，看顾我们，保守我们，使我们成为神祝福的百姓，感谢神！
“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。(申命记 23:15-16 和合本
这些奴仆可能是从外邦逃来的，并非本地的奴仆。神并不喜欢人成为奴仆，所以吩咐百姓保护逃奴，不仅如此，还要由他选择一个所喜悦的地方居住，让他在神的国度里有分。今天，神更是救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。
申命记23章
【申23:15】“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
【申23:16】他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。
个人感受
我们之前也是在魔鬼的手里，如今因着耶稣基督成为圣洁，【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。非常感谢神的恩典我从前是罪的奴仆，因着耶稣基督的救赎已经 洗净，成圣，称义了。我们传福音的时候也有人脱离魔鬼的手，要在教会里听神的仆人讲话语，不可将他交付魔鬼的手，必在教会里一同听话语，被养育生命成长一同承受神赐给的产业。我们要多多传福音借着我们使更多的灵魂脱离魔鬼的手，蒙主的引导过蒙福的生活非常感谢主。
申命记23章
中心内容：“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。
“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。
“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”
(申命记 23:12-25 和合本)
个人感想：亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。
(彼得前书 2:11 和合本)
神通过话语禁戒人们肉体的情欲因为肉体的私欲与人的灵魂争战的，摩押人和亚扪人永不可入耶和华的会，所以圣经里进到耶稣基督家谱的路得得百分百的受婆婆拿俄米的引导，一点不可出来自己肉体的习惯风俗！我们得救以后神喜悦我们单单的敬畏耶和华神生活，神是圣洁的，所以我们心里要常常靠着十字架上福音的道洁净我们的心使我们能够去侍奉神，肉体的淫乱的心，贪心，还有很多我们内心上来的声音借着十字架都结束了！我们每天都得仰望神的恩典生活，感谢神！
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
感想：看这里不能入耶和华会的是没有生命的，是被神憎恶的被咒诅的。圣经里头却有路得记里的路得蒙恩点进入了拿俄米的家族里，最终生的俄备得，看到马太福音一章进入耶稣家谱里的女人，其中就有摩押人路得。圣经说天国是侵略进去的，我们也是外邦人，本不可能得救的人，但是耶稣基督的恩典临到了我们，使我们能够得救，能够进到耶稣基督的家谱里。我们是蒙恩典的人，是拿着应许才能进入天国的。因耶稣基督的救赎，就有白白的称义。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:2-6 和合本)
我们在环境和问题面前，心里面非常痛苦，很想脱离困难和环境。在这个问题当中，苦苦的挣扎。但是不知道的是，神已经给我们预备好了一切。在神的世界当中，我们生有时，死有时，欢乐有时，痛苦也有时。但是，我们的世界里面，只想欢乐，只想安逸，也志向平安。对于神的旨意，我们心里面是不关心的，所以很多的时候也埋怨，也心里面没有方向。我们看话语的时候，神给每一个人都是有时间的，并不是都是一帆风顺也是好的。当我们经历过神的做工之后，才发现自己肉体的无疑，那个时候能够真正的相信神，等待也依靠神生活
申命记23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。(申命记 23:1 和合本) “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:3-8 和合本)
神有神定的法则，圣经中有打破神法则进到神的爱的里面的人。生命枯干的太监不可入耶和华的会，因为耶和华如此说：
那些谨守我的安息日，
拣选我所喜悦的事，
持守我约的太监，
我必使他们在我殿中，
在我墙内，有记念，有名号，
比有儿女的更美。
我必赐他们永远的名，不能剪除。
(以赛亚书 56:4-5 和合本)
摩押和亚扪人不可入耶和华的会，但是摩押女子路得却进到耶稣基督的家谱里。打破法则的是持守耶和华约的人，把神看为大的人，不是随从自己的所愿，打碎自己，拿约去争战，过得胜的生活！
申23:1“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
经上说，我耶和华是圣洁的，你们也要圣洁。又说，从神生的才是神的儿子。我们一出生都在罪里，死又是因罪而来，所以众人都临到死亡没有生命的人，罪人不可入天国，只有重生的义人才能进入。彼前1:3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。所以只要相信已经使我成为义的耶稣就能得永生。感谢主！
申命记第23章
外肾受伤的或被阉割的不能进入耶和华的会，因为他们没有繁衍生命的能力，私生子是在罪的情欲里出生的，是藐视生命的果子，亚们人和摩押人是故意不认识神，咒诅生命的源头所以不能入耶和华的会。可以看到神看重生命，虽然亚们人和摩押人永不可入耶和华的会，但却有一个破例进入的路得，因为路得把生命看的重要，为了生命可以放下自己的一切，所以神也为她开路，神为所有人都预备了救恩之路——耶稣基督，重视生命的人才能寻着这条新约之路。赐生命圣灵的律可以救人脱离罪和死的律。信仰生活中，把福音看为重要的时候，福音能救我们脱离肉体的捆绑。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
申命记23章
【中心内容】
不许进入圣会、被“咒诅”的人；注意营地卫生；不可有妓女、娈童，借钱不可取利；许愿了要还愿。
【个人感想】
这里记载了不可进入圣会的人。私生子、摩押的后代。然而耶弗他是妓女所生的，却成为了以色列的士师、领袖，带领以色列百姓战胜敌军。这完全是神的恩典，和他本人无关。与他的条件没有任何关系。然而他却在战争的时候许愿：神要让他获胜，他就把第一个出来迎接的献燔祭，结果因此失去了唯一的女儿。
神拣选、呼召都不是因为我的条件，而是神的恩典。所以没有我需要做的。都是神的恩典。
申命记23章
内容一，不可入圣会人的条例。二，要保持营地卫生。
三，关于逃跑奴仆，男女不可为娼，借财物，许愿及吃邻舍葡萄，摘种子的条例。
背景：这都是摩西所教导百姓的。
感想及见证：神为何不允许亚们人或是摩押人入耶和华的会呢?是因为他们是罗德与自己女儿乱伦所生的吗?圣经中没有这样说，而是说：因为他们在以色列人出埃及时，不给他们食物和水，反而雇了巴兰来咒诅。但神却使这咒诅的言语变为祝福的话，因为神爱以色列人。还说不可求这些恶族的平安和利益。我们圣徒们在传福音或生活，工作中。会遇到恶待、咒诅、毁谤我们的人，每当此时，我们往往会受到负面的影响，并因此而痛苦消沉。这是因为我们认同了这些负能量，但是神的心却被我们忘记了，神会使咒诅变为祝福呀，咒诅我们的人，他们反而因此会被咒诅的。神在圣经中已经赐给了我们这应许了，我们应该接受神的心，相信神的应许，因为神是爱我们的。这样，就可以从咒诅的阴影中脱离出来。
申命记第23章
个人观点
身体的残缺不完全，不可入耶和华的会，私生子不是应许里出来的，是情欲里出来的，所以也不可入耶和华的会。在旧约，这象征着不完整和非约中的身份。新约中，耶稣基督的救赎打破了这种外在限制（徒8:26-40，埃塞俄比亚太监受洗）。在基督里，“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女”（加3:28）。任何人只要借着基督的宝血，就能得到生命，就能进入神的家。摩押人与亚扪人他们是故意敌对神的子民、用诡计引诱人犯罪，民25:1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行淫。禁止入会，敌对神的和引诱人犯罪的神是零容忍，不接纳的。唯独以东人与埃及人第三代子孙可以入耶和华的会，以东人是以扫的后代，以色列的兄弟，埃及人是以色列人寄居之地。曾经伤害过我们但悔改的人，虽然埃及人不认识神但善待我们的人，存恩慈与接纳的心。
“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。 (申命记 23:15-16 和合本)
奴仆脱离了主人的手，并且逃跑了，那应该在主人的手下特别的痛苦，伤心，绝望。这就如我们一出生就出生在罪恶之中，被罪所牵引着生活，看似挺好，但是最终的结局就是特别的痛苦，一直跟随眼所见，耳所听，心所想的生活的结局就是劳苦愁烦，这样痛苦的生活，想让我们逃离这个黑暗的权势，藉着苦难，环境，让我们来到神的面前，认识耶稣基督，在耶稣基督的里面使我们得享安息，神给我们新的心，新的生命，新的生活。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里， (歌罗西书 1:13 和合本)
中心内容：
不许入圣会的人，保持军营的卫生，其他条例
个人见证：
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。（申命记23:1-3和合本）这里说不能进入耶和华的会的人，可是也有进入耶和华会的人，甚至进入了耶稣基督的家谱，这个人就是路得，她为什么能进到耶和华的里面呢？不是依靠着自己的能力，也不是自己的努力，而是当她选择跟随婆婆的的时候，一直被婆婆引领的时候，她的命运就开始变化了，这就是恩典的世界，同样我们也是外邦人，就像私生子一样，但是我们也得到了神的恩典，因着耶稣基督的救赎就白白的称义，特别感谢神
申命记23章
中心内容:
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到在23章中出现很多不能进耶和华会的人，2节提到了私生子不可入耶和华的会，按着世界的道理，私生子就是没有法律关系的男女生的孩子，按着法律是非法的，是别人不能承认的，但是这里神说的私生子不是按着世界的法律说的，神说的私生子是没有按着神的旨意出生的就是私生子，就像约翰福音3章5节耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。不是从水和圣灵生的就是私生子，很多人说信神，但是还没有重生，神看这个就是私生子，没有重生的人是不能进神的国。《约翰福音》1:12-13【凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。】神也通过话语准确告诉我们，什么是从神生的人，当我们接受耶稣基督十字架的宝血的时候，我们接待耶稣的时候已经成为生的儿子，成为义人了，成为生真正的儿子了，感谢神!
申命记23章
凡外肾受伤的，或被阉割的，不
可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记23:1-6）
中心内容：为要维系“耶和华的会”（以色列信仰群体）的圣洁与公义，神对“谁能进入会众”“怎样在营中保持洁净”“如何对待弱势与外人”以及“信仰生活的具体伦理”作出详尽规定，可归纳为四大要点：
1. 准入与排斥（1–8节）
• 外肾受损、私生子直到第十代、亚扪与摩押直到第十代，都“不可入耶和华的会”，因其象征生命残缺或曾敌挡神。
• 以东与埃及第三代即可入会，以纪念血缘渊源与寄居经历。
2. 军营（象征信仰群体）生活的圣洁守则（9–14节）
• 夜间梦遗、排泄物处理等“不洁”事项必须出营、洗净、掩埋，因为“耶和华你的神常在你营中行走”。
3. 对弱势者与社会伦理的要求（15–21节）
• 逃奴不可强送回主，须让其自由择地安居。
• 以色列中不可有妓女或娈童，其收入不可献作还愿之物。
• 借给弟兄不可取利，借外邦可以；对穷人当慷慨，许愿当及时偿还。
4. 进入他人田园的“拾取权”（24–25节）
• 可随手摘食却不可携篮收割，体现彼此体谅与分享。
总言之，本章以“圣洁”与“公义”为轴：先界定神圣群体的边界，再教导在最小的生活细节里保持礼仪与道德洁净，同时以怜悯对待奴仆、穷人、外人，使以色列成为“慈爱而圣洁的圣民社会。
个人见证：离开神的我们都是已经属乎肉体了，肉体里面出来的都是肮脏污秽的情欲，再怎么努力也无法改变，也不能够成为灵，靠着肉体的只有受咒诅，它永远都不可能完全，因为肉体只有自己，不喜欢神的律例，也是不能服。所以神把我们与耶稣基督一同钉死在十字架上，使我们的罪身灭绝，好使我们因耶稣基督的宝血罪得赦免，从而蒙恩典得到了义，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，相信的就得着神的义。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。 (以弗所书2:8-9 ）
申23：1~25不可进入圣会的人，保持营地卫生，其他条例
申23：1~8节，用人的眼睛看时，在律法中，这里有明确走规定谁不能进耶和华的会。但因邯郸基督的救赎，一切规矩和律法都被打破了。耶稣作为神的儿子死在了十字架上救赎了全人类。路得因耶稣基督的救赎，成为大卫的曾祖母。因为大卫，亚扪人也蒙了许多的恩典。所以说 [因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(来10:14-18）]因为耶稣基督，不可能的事变为可能。神说有就有，命立就立。
申23章1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。感想：看这章神爱生命，没有生命的不可进入耶和华的会，凡外肾受伤的，或被阉割的，都是没有生命的，不可入耶和华的会。还有摩押人，亚门人，不可进入耶和华的会，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。就是从肉体从情欲出生的，不可入耶和华的会，是罗得和自己的女儿淫乱结的果子，是神咒诅的民族。但看圣经中的摩押女子路得却记载在了耶稣的家谱，在路得心里面临到了我是摩押女子是被咒诅死亡的人，所以她能够撇弃了自己，投靠了婆婆拿俄米的神，蒙到了恩典进入到了耶稣基督的家谱里面。同样我们也是外邦人，是被咒诅不能入耶和华会的人，然而蒙了神的恩典能够听福音得救，进到了耶稣基督的家谱里，不是靠着我们的条件，约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。没有生命的我，神使耶稣基督的生命代替我们的生命，我们能够成为神的儿女承受产业的。特别感谢神！
《申命记23章》中心内容:“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:3-6 节)
个人感想:这章出来很多“不可不可……”。亚扪和摩押人不可入耶和华的会；摩押女子路得却进到了耶稣基督家谱里的一员，比珥的儿子虽然是先知却被以色列打死了。哥林多后书3章6节信仰不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。很多的时候不思想，总是跟从第一个想法，为什么？为什么？其实每一件事，每一个人物都有神指教我的，所以牧师讲，要不断的去思考神的心，信仰不是以人、以我为中心为焦点，而是以耶稣、以话语为中心为焦点。
嘿哈18
申命记23章：”凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。”私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。”亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
中心：神通圣经告诉什么样的人能进入耶和华的会。
感想：通过看这样的部分，并不是神想让我们为他们做什么，而是神在告诉我们神的世界，神喜悦的是，神的世界是圣洁的，那么圣洁的会里面是不能进入罪的，因为神的会议的主人是耶稣基督，也就是说，我们都是披带的肉体，靠着我们人的热心和努力是绝对进不了神的国，进入神的会必须通过门就耶稣基，所以，耶稣又对他们说：”我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。耶稣说：”我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
嘿哈05
申命记23：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。” (申命记 23:3-8 和合本)中心内容：神讨厌亚扪人摩押人是没有用食物和水迎接以包列百姓，又因他们雇了巴兰咒诅以色列百姓。撒旦在给人一个对的想法。接受对的想法不能和话语起反应，“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。 (申命记 23:1-2 和合本)因为他们没有接受神的心生活，拿着判断相信自己的太大。与话语的心断开了，不知道神的心，神的旨意是啥。没有得救的人，就进不去天国，神从来不看我们软弱，至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”(罗马书 10:21 和合本)因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 (罗马书 11:29-31 和合本)不跟应许起反应，就会被神撇弃的。
个人见记：不论我们怀着什么样的心生活，但神没有撇弃我们。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 (约翰一书 4:7-13 和合本)
申命记 23:14因为耶和华－你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
感想:有用不能进入圣会的人，有外肾受伤的或被阉割的，私生子身份不光明，亚扪人或摩押人，神的心是不完全的不能进神的会，所以不能看自己，而是看神的心神的旨意。因为神是圣洁公义完全的，我们得救之后成了神的儿女，拥有新的身份。创世记 12:1-3耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”不是依靠自身条件，而是依靠神预备的耶稣基督我们得以完全，但是最重要的是心与神见面。本来自身面目是被咒诅远离神的，听到神的话语时心当思想和悔改。神按照神的应许引领人们，一直都是有神同在的。所以不是拿着我们的心生活，而是有神的应许神的旨意引领我们。准确的拿着神的心生活经历神的做工。
申命记23章
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
个人感想:
亚扪人和摩押人不可入耶和华的会，但是路得也在耶稣家谱里面。那就是耶稣基督十字架所流淌的宝血所赎买的。
这个福音被传到外邦人那里。第一个是太监。
【徒8:27】腓利就起身去了。不料，有一个埃塞俄比亚（即古实，见以赛亚书18章1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。
他通过腓利的讲解明白了耶稣的救恩。
外邦人也不可得救因着耶稣的十字架打开了外邦人得救的路。我们这些外邦人就像太监一样被阉割一样，但是因着耶稣十字架的宝血，把我们放在安息日里进入到耶稣的应许当中。
耶稣成为安息日的主人进到我们里面。
【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
我们在主耶稣基督里可以享受安息。福音的轭教会的轭担起来，容易的。特别感谢！
申23章
中心∶这里很详细的写下来，让神拒绝的人与厌恶的事情与人，不能进耶和华殿的各类人事物，以此也警戒我们避而远之。
感想∶“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。 娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。(申命记 23:17-18 )
在福音的事工里，有很多都必须物资才能更好的进行，大卫想建立圣殿也是需要很多的材料，物资因此预备了一切，才能建立了雄伟的圣殿。虽然物资做福音的事工很重要也是必须的，但是这里却也有被神拒绝的物资，就是作妓女，娈童得到的物资，作奉献都是让神厌恶，拒绝的。因为污秽的，神特别不能容纳的就是除神以外容纳另外的心，另外的神。妓女，还有娈童都是身体被玷污的生活，这在人看来的也是肮脏污秽的，所以污秽来的一切都是让神厌恶的。因为，神是圣洁的，神是唯一的神，他是完全的。全能的一位，神最讨厌罪就是接受他以外的偶像，撒但的心。这就是如同夫妻除了对方，还在对方以外做了污秽的事，拿着玷污自己的物资，带来给对方这是特别侮辱对方的事情。正常的夫妻都会厌恶这样的事情，因为这是羞辱，污秽绝对无法容纳的。我们是神的儿女，是神圣洁的子民，如果我们心里容纳了撒但，世俗的心，却外边都在服侍着神这不仅让神拒绝也是神厌恶的，因此我们把自己整个交托给主，身心灵能归给主。这是神最喜悦的，因此比起其他的奉献。应该先把自己的心圣洁的盛装神的话语。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
感想
在这一张里能感受到，没有条件能进耶和华的会，但是神把咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。我们本该受咒诅的人，但是因耶稣基督的恩典我们能成为神的子女，白白的蒙到了恩典，感谢神！
申23章:“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。“你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。” (申命记 23:1-25 和合本)
默想:看这里不能入耶和华会的是没有生命的，是被神憎恶的被咒诅的。圣经里头却有路得记里的路得蒙恩点进入了拿俄米的家族里，最终生的俄备得，看到马太福音一章进入耶稣家谱里的女人，其中就有摩押人路得。圣经说天国是侵略进去的，我们也是外邦人，本不可能得救的人，但是耶稣基督的恩典临到了我们，使我们能够得救，能够进到耶稣基督的家谱里。我们是蒙恩典的人，是拿着应许才能进入天国的。因耶稣基督的救赎，就有白白的称义。
你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 (彼得前书 2:10-11 和合本)
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
只要我们有污秽，神就离开我们了。所以这里记录了很多神让怎样处理解决污秽的方法。因为神是忌邪的神，是圣洁的，不能与恶同在。
申命记23章
中心内容
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
个人感想
看本章话语里能看到神向着我们施给恩典的世界，看肉体的条件都是受咒诅的，不能进入耶和华的会。但看【赛56:3】与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。” 埃赛俄比亚太监蒙神恩典得救了，进入到耶稣基督家谱里。
法勒斯和谢拉是因犹大与儿媳他玛的特殊关系所生的孩子，从犹太律法和世俗伦理来看，法勒斯和谢拉的出生背景带有“私生子”的标签，却被记载在耶稣的家谱中（马太福音1:3）。神却拣选他的后裔延续大卫的谱系，最终成为耶稣的先祖之一，这一记载彰显了神的恩典。
摩押人和亚扪人（押扪人）作为罗得的后裔，虽因敌对以色列人等行为受神的审判，却也蒙得了神的诸多恩典，神因着对罗得的怜悯，在以色列人出埃及进迦南时，命令以色列人不可扰害他们，保全了其民族的生存根基。
1:神虽因他们的恶行施给审判，却也应许其最终的归回，没有将他们彻底灭绝。
2: 摩押王曾雇巴兰咒诅以色列人，神却阻止了巴兰的咒诅，反而让他多次为以色列人祝福，这不仅使以色列人免受灾祸，也让摩押人因神的拦阻，未因自己的恶意计划招致更重的审判，是神对他们的宽容与恩典 。
3：摩押女子路得蒙了神的恩典，被神拣选进入耶稣基督的家谱里面，成为大卫王的祖母，更是耶稣基督的先祖之一。
【罗9:11】（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
【罗9:13】正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
以扫作为亚伯拉罕的后裔，虽然经文里说以扫是我所恶的，
以东后裔曾与以色列为敌受神管教，但神仍未灭绝这一族，保留其民族血脉延续，赐给他们应许，让他们承接先祖蒙神后裔繁多，没有因先祖的软弱收回立族的恩典。
我们原本是在罪孽里出生的，不配进入神的家、成为基督的仆人，但神因着对亚伯拉罕的应许（“地上的万族都要因你得福”），借着耶稣基督的救赎，洗净我们的罪，我们被收纳成为神的儿女，成为基督的仆人。不是因着我们有什么条件，不是因着我们的义，而是因着神救赎的恩典，神给我们立的约。
感谢神！
申命记 23
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。……“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
(申命记 23:2-5,7 和合本)
神通过条例让人们看到自己心里的位置，外肾受伤和被阉割的不可入耶和华的会，私生子时代也不可以入耶和华的会，亚门人和玛雅人虽过时代也永不可入耶和华的会，看条例的时候好像神特别决绝，是神通过这些让人们看见神的心，我们在想法里面可以接纳容忍，但这不是神的心，神说一生一世永不可求，他们的平安和他们的利益，有我们看为好的部分，我们的心已经偏向了不属于神的方向，这个是牢笼一样能捆住我们，又让我们不可憎恨以东人和埃及人，因为我们在那地做过寄居的，不是说我们需要恨的人就恨，因为我们在那地方蒙过对方的恩典，在那地居住过，这个就是向他怜悯的点，神的律历法则学习神世界里面的爱，拿着自己的好心，爱不了任何人一点，我们带着神的心接纳神的心，我们才能够走神所引领的路。
申命记23章“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。( 申命记 23:3-6 和合本 )
话语里说亚扪人和摩押人不可入耶和华的会，但是圣经当中也有摩押女子路得她进入到了耶稣基督的家谱，实际这个是特别蒙福的事情，不看这里的话还不知道路得蒙到了多大的祝福，实际她是完全没有资格进到耶稣基督家谱里面的人，但是她却进去了，那是因为她准确的看到了再回到摩押地就是被咒诅的，所以她完全的跟随了婆婆拿俄米，选择了敬畏婆婆的神，所以因着她的心她也蒙到了这么大的恩典。实际我们按照律法也是完全没有资格进到神的国度的人，但是因为耶稣基督，我们蒙到了这么大的恩典，能够被拣选进到神的世界里面。这真的是多么大的恩典。实际是完全没有资格的，也是被咒诅的存在。却蒙到了这么大的恩典。感谢神。
《申命记》第23章的核心思想是强调耶和华选民群体的圣洁性，通过具体律法规定（如禁止通婚、处理许愿、卫生要求等）来维护信仰纯正与社会秩序。其现代启示包括：坚守核心价值的同时包容多元文化、反思社会不公、倡导宽恕与公正，以及将信仰融入日常生活细节。
个人感想方面，该章提醒我们：
许愿的严肃性：许愿需谨慎，一旦承诺必须履行，否则便是对神的轻慢。
圣洁的全面性：信仰不仅关乎宏大叙事，更体现在如“便溺”这样的生活细节中，要求信徒在方方面面成为见证。
群体的边界：“不可入耶和华的会”的规定，定义了何为神所接纳的群体，警示后人要持守圣洁。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
见证 摩押人是被神咒诅的，是永不可入神的家的，但是摩押女子路得就跟随了婆婆拿俄米，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到了路得她心是定下来了，就带她回了本地本族。她听从婆婆的话，靠着神的话语得到了神的祝福进入了耶稣基督的家谱，神也为我们预备了教会，就像我们进入了葡萄园一样。只有在葡萄园里面才有丰盛的生活，去见证这样的宝贵的福音。神的话语引领着我们每一天，也保守着我们的生活。
(申命记 23:1-3 和合本)
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
中心内容：不许进入圣会的人，凡外肾受伤的，或被阉割的、亚扪人或摩押人不可入神的会，亚扪人、摩押人是罗得与女儿同寝的后裔，是神所憎恶的，是神所憎恶的。保持军营卫生的条例，梦遗的人就不洁净，要出到营外，到了傍晚用水洗神，太阳落山才可以入营。以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入神的殿还愿，因为这两样都是神所憎恶的。
个人见证：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。看神的命令是这样，但是神时候大慈爱与怜悯的，在路得记里的路得是摩押人，但是她进入了耶稣基督的家谱里。埃塞俄比亚的一个太监也进入了耶和华的会。所以神的慈爱一直等着我们回转，回转到神的话语里，相信话语。我们只有在话语才有活的路，才有盼望。口里相信，心里相信就必得救。
申命记23章：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。（申命记23：1—5和合本）
个人感想：
外肾受伤的、被阉割的和私生子，都不可入耶和华的会。因为他们是有残疾不完全的，私生子也不是从应许里生的，所以神看的都是污秽的、恶的。亚扪人和摩押人也是永不可入耶和华圣会的，是被咒诅的。因为他们是从不信生出来的子孙，是罗得和自己的女儿淫乱结的果子，是神咒诅的民族。但看圣经中的摩押女子路得却记载在了耶稣的家谱里。在圣经路得记里路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。(路得记 1:16 和合本)路得心里临到了被咒诅死亡的心，所以她撇弃了自己里面的神，投靠了婆婆拿俄米的神，也就是说，打破了魔咒进入到了耶稣基督的家谱里面。同样我们也是外邦人，是被咒诅不应该蒙到恩典的外邦人。然而蒙了神的恩典能够听福音得救，进到了耶稣基督的家谱里，能够成为神产业的子孙。特别感谢！
申命记23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。 (申命记 23:1-5 和合本)
不洁净的人不可入耶和华的会，私生子也不可入耶和华的会，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。如果看律法之下的条件的话，我们都是不能入耶和华会的人。因为我们本是不洁净的人，出生就是个罪人。但是神还是向着我们应许了恩典的救恩，这个救恩不是本着律法，乃是本着恩典。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。所以我们能够进入耶和华的会。不是凭着律法，乃是凭着恩典。摩押人和亚扪人永不可入耶和华的会。但是路得记里面的路得凭着信心蒙着恩典，也进到了耶和华的会里。
申命记23章
中心内容:
3节，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
这句话多么可怕，不可入耶和华的会，并且永不可入的。这是摩押和亚扪人的后代。是罗得和两个女儿的子孙。罗得选择约旦河的全平原，离开了亚伯拉罕，最终的结局非常可悲。他相信了自己眼中所看到的，并没有相信神，是神拣选亚伯拉罕，神赐福给亚伯拉罕，神引导亚伯拉罕的。
感想:
摩押女子路得却进到了耶稣基督家谱里，这又更惊人。他愿意万人得救，明白真道。 神不愿意有一人沉沦，乃愿人人悔改。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
中心思想
私生子不可入耶和华的会
见证
很是按着应许做工的，应许的后裔才能蒙受产业，私生子是不可入会，也不了承受产业，就像以实马利一样，他不是按应许生的，所以把他撵出去，因为他是私生子，不能承受产业，只有应许的以撒才能承受产业，因为这是神喜悦的，就是通过话语的到的孩子。同样神也是喜悦我们拿着应许生活，不是拿着自己的感觉，自己认为好就好，自己认为对就对，拿着自己的好心走到神面前，神不会悦纳的，神只喜悦拿着应许出生的耶稣，通过耶稣走到神面前，神就会悦纳我们。通过耶稣我们才能成为完全的义人，在没有罪了。因为耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，我们永远的完全了，称义了。
《申命记》23章的中心内容是强调以色列百姓要以圣洁的身份在耶和华的会中需持守圣洁生活。【申23:1～8】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会
个人见证：会幕是神通过摩西仿照天上的会幕在地上造的，是神在地上的居所。所以要进到会幕神的圣所必须是完全的洁净的，符合神的标准。会幕也可以理解为现在地上真正神的教会，那么作为基督徒必须是完全的没有罪的圣洁的义人才能进去。可有许多基督徒说是信主，但还是每天认罪，罪人才认罪，这样的人其实是不承认话语所说【来9:12】“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”耶稣一次上十字架洗净了人永远的罪，即从出生到死亡全部的罪。这样我们就是没有罪的完全的圣洁的义人了。但很多人说是信主，却认为耶稣只洗净了现在及以前的罪，以后的罪还没犯出来怎么洗呢？这就是人的理解，却不是神的作为。所以要想进到神的国度必须撇棄人的法则，拿着神的标准才行，话语怎么说怎么信 ，这才是真正的基督徒。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
个人感想：
通过话语看到亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，摩押人和亚扪人是罗得和女儿们生的后裔，是被咒诅的，就象经文说：永不可入耶和华的会，也想起路得也是摩押女子，但她跟随拿俄米来到伯利恒，在拿俄米引导带领下和波阿斯结婚生下俄备得，并且进入耶稣基督的家谱里，想到我们出生在罪里是与神为敌的是该死该灭亡的，神将独生儿子耶稣基督赐给我们，为我们的罪舍命流血，把我们从罪中拯救出来，看到神的爱是长阔高深无法测度的爱，又把我们放在教会里接受引导和养育，并差遣我们去传福音，使更多的灵魂得救，感谢神！
申命记23章:【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
感想:这三节话语依次提到不可入耶和华的会；直到十代也不可入耶和华的会；子孙虽过十代也永不可入耶和华的会。当我们听到这样的声音应该承认我是永不可入耶和华会的人，像保罗看自己:“我在罪人中我是个罪魁。”因为我是出于我们的父魔鬼 ，随着私欲只能偏向己路，心里没有真理的人。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给了我们因信称义的恩典。当我们站在只能死的位置上才能听见神儿子的声音，听见神的儿子钉在十字架上流的血洗净了我的罪，我就没有罪了。我们是因信称义，我们犯罪，神给我们赦罪，我们亏缺神的荣耀，却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎白白的称义，神怜悯逆转了我们的人生，荣耀归给神！
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 (申命记23:3 和合本)
这里说摩押人不可入耶和华的会，随过十代，也不可入，但是摩押女子路得却进到了耶稣的家谱里面。撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； (马太福音 1:5 和合本)
按着律法，摩押人是绝对不行的，但是路得凭着信心进到了耶稣基督的家谱里。路得在和拿俄米一起生活的时候，她看到了引导拿俄米的神，所以她跟着拿俄米回到伯利恒，最终进到恩典的世界。我们凭着律法是不能得救的，但是因着耶稣基督我们得以进到生命的世界里。
申命记23章
中心内容：
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:1-8 和合本)
个人感想：
看1节想到关于生命的延续，2节想到关于应许。当亚当夏娃吃了善恶树上的果子，从神那里来的属灵的生命死了，从此全人类属灵的生命都如同被阉割了一样没有生命的延续，都成了不可进入耶和华的会的人，但感谢的是神为我们设立了耶稣基督为我们献了赎罪祭，成了永远的救赎，以弗所书3章6节说这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我们在基督里同蒙应许，成为应许的的子孙，不再是私生子了，看圣经我们靠着自己实在没有进入耶和华的会的资格，感谢的是因着耶稣基督的宝血，我们成为了承受产业的，但撒但总是想把我们带到作工得工价的里面，实际我们若不藉着基督，首先身份就不对，就没有资格的，再努力作工也是突然，但圣经一直告诉我们恩典的世界，从根本意义上来说我们就是外邦人，如同亚扪人和摩押人一样，是永不可进入耶和华的会的，但因着基督的救赎，我们蒙了恩典，成为承受产业的，是应许中的人，特别感谢了。
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
感想：看这里不能入耶和华会的是没有生命的，是被神憎恶的被咒诅的。圣经里头却有路得记里的路得蒙恩点进入了拿俄米的家族里，最终生的俄备得，看到马太福音一章进入耶稣家谱里的女人，其中就有摩押人路得。圣经说天国是侵略进去的，我们也是外邦人，本不可能得救的人，但是耶稣基督的恩典临到了我们，使我们能够得救，能够进到耶稣基督的家谱里。我们是蒙恩典的人，是拿着应许才能进入天国的。因耶稣基督的救赎，就有白白的称义。
申命记23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:1-6 和合本)
主要内容：
申命记23章核心是围绕宗教集会准入、军营洁净规范及日常伦理法规展开，具体内容如下：
1. 限定集会准入人群：规定外肾受伤或被阉割者、私生子及其十代子孙，亚扪人及其后代永不可入耶和华的会，因亚扪人、摩押人曾敌视以色列；而以东人（以色列人的弟兄）和埃及人（以色列人曾寄居其地）的第三代子孙可入集会。
2. 制定军营洁净条例：若有人夜间梦遗，需出营至傍晚洗澡、日落后方可回营；营外要设便所，士兵需用预备的锹掩埋排泄物，以此保持军营圣洁，因耶和华常在营中护佑以色列人。
3. 明确各类生活伦理规范：包括不可交还逃亡奴仆，需让其自主择地居住且不可欺负；禁止以色列人中出现妓女和娈童，也不可用相关所得在神殿还愿；借给以色列弟兄财物不可取利，借给外邦人则无此限制；许愿需及时偿还，不许愿无罪；进入邻舍葡萄园可吃饱但不可装器皿带走，路过邻舍禾稼可徒手摘穗但不可用镰刀割取。
个人见证：
看这一章，记载了神所吩咐以色列百姓的各样条例，在这些条例当中，有些是限制进耶和华会的条例。这章开始说，凡外肾受伤的或被阉割的不可入耶和华的会，私生子不可入耶和华的会，他的子孙，直到十代也不可入耶和华的会，亚扪人或摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过时代也不可入耶和华的会，但看圣经埃塞俄比亚的太监却入了耶和华的会，路得也进入到了耶稣的家谱里，这也是按照条例不可能的，但是靠着恩典是可以的，我们按照条件也不可能成为神的子女，不具备进入耶和华会的条件，我们本身也是外邦人也是没有受割礼，但是因着神的恩典，耶稣基督的救赎能够得到神儿女的名分进入到神的会中，特别感谢。
申命记23章
📔本文：“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
(申命记 23:19-20 和合本)
见证：神就会帮助我们！教会也会帮助我们！但是就像在城里的时候如果妇女被奸淫了，但是她也不去呼喊，这是因为她的心里也有行淫的心，也是说，她心里并没有砍断肉体的感觉，心里并不是与神连接！所以在过信仰的时候，心里很多时候都会上来各种各样的想法，被想法所迷惑，能够听到仆人分享的话语，心里可以被话语所抓住，同时也能够学会去呼叫神。酒可以得到拯救。
申23章
中心内容：“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。
(申命记 23:15-16 和合本)
感想：思想这话语的时候，这个奴仆从主人那里逃跑，理当是有罪的，逃到这地方要与他同住，不能在给他归还他的主人，要由他所选择的地方居住，思想的时候，这人逃离主人被罪捆绑，如果给送回主人那里他就会一直记念想起自己的罪，那样在主人那里没有自由，来到这地给他自由，从罪里被拯救，我们的人生也一样，出生在罪里的我们被罪牵引，捆绑着，如今耶蘇基督把我们从罪里拯救出来了，称义，耶蘇成为我们的主人，给了我们光，和自由，特别感谢
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
在这里的话是亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。在这里的时候神明确规定了不可进神的国，我们按着律法得来不得进去，但是神为了拯救我们世人派了他独生子耶稣来，用他的宝血洗净了我们得罪，我们得以成圣称义了。路得本来是受咒诅的人，但她撇弃了自己的神，跟从了婆婆拿俄米的神，从自己里面出来了，所以成为了幸福的女子，进入了耶稣的家谱，多么感谢的事情呢。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:18】娼妓所得的钱，或娈童（原文作“狗”）所得的价，你不可带入耶和华你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。
默想
不完全的、有瑕疵的、有罪的，是不能见神的面的。
只要听到悔改赦罪的道，
相信因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
接受，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
神没有看人的面目 ，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，是因他们不相信神的救恩， 拒绝了神的恩典 。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。
义人必因信得生。
在神所设立的教会里被养育着 ，若是为了满足肉体的欲望 ，是神所憎恶的。
神喜悦的是基督耶稣的心为心生活。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
借着话语能看到神的心，亚扪人和摩押人永不可入耶和华的话。亚扪人和摩押人是罗得和女儿生的后代，因为罗得是得救的义人，却过着和神没有关系的生活。但后面看到路得是摩押女子，却进入到了耶稣基督的家谱里面，神的恩典大过了律法。感谢神，我们也是蒙了神的恩典进到了耶稣基督的里面。感谢神！
申命记23章
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“
私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 (申命记23:1-3 和合本)
这里说了外肾受伤的、被阉割的和私生子，都不可入耶和华的会。因为他们是有残疾不完全的，私生子也不是从应许里生的，是从情欲里面出来的，所以神看的都是污秽的、恶的。亚扪人和摩押人也是永不可入耶和华圣会的，他们是被咒诅的民族，因为他们是从不信生出来的子孙，是罗得和自己的女儿淫乱结的果子，是神咒诅的民族。但看圣经中的摩押女子路得却记载在了耶稣的家谱里。在圣经路得记里
路得说：1:16节“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。
你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。(路得记1:17-18 和合本)
在路得心里面临到了被咒诅死亡的心，所以她能够撇弃了自己，投靠了婆婆拿俄米的神
也就是说，打破了魔咒进入到了耶稣基督的家谱里面。同样我们也是外邦人，是在亚当里出生的罪人，我再怎么努力也洗净不了自己的罪，神不与有罪的人同在，按条件的话，我们是没有资格，我们是不可进入圣会的人。本来是遭受咒诅的人，感谢的是神把我们一切的罪一切的咒诅都归到了耶稣身上，因着耶稣我成为圣洁毫无瑕疵，如今我们可以坦然无惧的走到神面前。特别感谢！
申命记23章
中心内容：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 …“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 …因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”…借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。 你若不许愿，倒无罪。 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记23:3,7,14,20-25 和合本)
感想：看这章话语的时候，神通过摩西在告诉我们神的心，神爱生命，凡失去生命的和沾染污秽的都是神憎恶的。在罪里出生的我们与生命断绝了，是不能进到永生神的圣洁国里，跟神的国是毫无相关的，只能遭到咒诅和灭亡！但是神赐给了我们耶稣基督，神籍着耶稣基督给我们打开了又新又活的路，就是恩典的路，救恩和信心的路。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 (罗马书3:23-26 和合本)
申命记23：3-4 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
感想：摩押人是被神咒诅的，是永不可入神的家的，但是摩押女子路得就跟随了婆婆拿俄米，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到了路得她心是定下来了，就带她回了本地本族。她听从婆婆的话，最后得到了神的祝福进入了耶稣基督的家谱，靠着神的话语进入了耶稣基督的家谱，打破咒诅。所以没有什么事是不能改变的，按着应许，神也会改变我们的。特别的感谢！
《申命记》23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
亚扪人与摩押人，这两个民族原是亚伯拉罕的侄子罗得与他两个女儿所生的后代，本是以色列百姓的和亲对象。但是此两个民族，在以色列流浪旷野之时,不但没有善待他们,反而无视以色列所提出的和亲,请外邦先知巴兰咒诅以色列，并且,他们敌挡、妨碍根据神的应许进军迦南的以色列,犯下了毁谤神之荣耀的罪,永远不得入耶和华的会。神的情感与我们人类的情感是完全不同的，神咒诅的民族，不是出于一时的利益，而是这个民族向着神的怀着怎样的心。如果把神看为大，把神的引导看为大的话，那么神也会以他的恩慈对待我们！
原文:
（申命记23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
中心内容：
讲述着以色列民，作为耶和华的圣约子民，必须在身份、生活、信仰上与世界分别，保持圣洁。无论是外人的准入、营地的洁净，还是对待仆婢、许愿守诺的细节，都是为了维护神的同在，只有当群体符合神的标准时，神才会继续作他们的保护与祝福之源。
个人感想:
看圣经的当中，巴兰的咒诅为何失效？不是因为他术士的法术不够，而是耶和华你的神不肯听从。神的“不听”，恰恰显明他的主权完全在自己手中，神他不被人的计谋左右，更不因人的软弱放弃。以色列人在旷野屡屡悖逆，此时又面临外邦人的算计，但神主动掌权，他要按自己的旨意成就对人的爱，哪怕仇敌挖空心思设陷阱，他也能把陷阱变成祝福。我们的生活中，难免会遇到艰难困苦，会遇到无法理解接纳的环境，我们觉得是撒旦在咒诅我们，其实不是，神会使咒诅变为祝福。就像耶稣被钉十字架，本是极恶的咒诅，却成了人类得救的祝福。神要使咒诅为祝福里，神的爱从不是免除我们经历风雨，而是陪我们在风雨中看见彩虹。就像父母不会替孩子避开所有摔倒的可能，却会在孩子摔倒时扶起他，教他走得更稳，神也不会替我们除去所有“巴兰”，却会用他的爱把每一次咒诅变成祝福。不是我们配得到这祝福，而是神就是爱，神要照他的应许成就。特别感谢！
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 ……然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 ……因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”……你若不许愿，倒无罪。 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。 (申命记 23:3,5,14,22-23 和合本)
摩押人和亚扪人是永世不得入耶和华的会的，那么我们带着自己的心，只能看到的悲伤绝望，但是其实在心里如果带着神的应许，是没有问题的，摩押人路得也进入了耶和华的会，嫁给了波阿斯，进入了神的会我们心里也是要正确的看到应许的世界后，就能从自己里面出去，把我的标准放下，跟随神的话语就可以看到神恩典的世界来临
申命记23章
中心内容：因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。
(申命记 23:14-22）
个人见证：神愿意住在属他的人中间，在旷野旅程中所用的营帐，本来不是永久的居所，但神仍然要他的子民，保持环境的清洁，更是神喜爱圣洁。神不但要求外表的圣洁，更重要的是里面的圣洁，神恨恶罪恶。也不悦纳罪恶所得的工价。全然不蒙神悦纳。但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋
和比珥的儿子巴兰回答他的话，
并你们从什亭到吉甲所遇见的事，
好使你们知道耶和华公义的作为。通过话语让我们知道分别为圣的重要。有神的同在。特别感谢。
申命记 23章
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
个人感想：神是圣洁的，不能与有罪的同行，要想与神同行就必须成为圣洁的，因为神是圣洁的，实际人靠着自己不能成为圣洁的，神也知道人靠着自己不能成为圣洁的，那为什么神还要让人成为圣洁的了，明知道人做不到，还要让人成为圣洁的，话语里说神是圣洁的，所以你们要成为圣洁的，这句话不是让我们努力成为圣洁的，而是主会让我们成为圣洁，因为主要与我们同行，为了能够与我们同行，所以使我们成为圣洁的义人，过一个能够与神同行的生活。
申命记23：3一6“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。神恩待罗得后代，不准许以色列百姓与摩押和亚扪人争战，夺他们的地业。但他们没有感恩之心，拦路与争战。
神为摩押与亚扪人降下咒诅一一十代永不可进耶和华的会。但不是永远，给悔改的机会，直到士师时代的《路得记》，记录了摩押女子路得蒙神恩典，受婆婆拿俄米引导，进入到波阿斯里生下俄备得，至终成为耶稣家谱里的人。
我们在律法之下，本来是被咒诅的人，然而，因耶稣基督的救赎白白称义了。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。
人会变，是虚谎的，神不会变，是永恒的。人若悔改，咒诅也能变祝福的。
【路 13:4一5】 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
申命记23章
1-5节：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。
感想:这里话语说:外肾受伤的或被或被阄割的不可入耶和华的会，看这里好像外在或身体有问题不能生育再说这样部分，实际神通过圣经这话语告诉我们，因着亚当我们都进入了罪恶黑暗的世界里，因着罪我们也得不到永生和天国世界，单看这样的我们没盼望喜乐，再看路得也是摩押女子也是没有资格进入耶和华会的条件，但她蒙了拿俄米的引领，进入伯利恒与波阿斯合而为一成为蒙福之人。我们也是没资格进天国的人，感谢的是因着耶稣基督，我们蒙了神的恩典，得到了耶稣宝血的救赎。
申命记23章15一16节因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
感想：神喜悦我们过圣洁的生活，在圣洁当中耶和华神能常常在与我同在，神救护我，也在和仇敌争战的时候帮助着我，把仇敌交给我，神看的时候我们不是和动物一样便溺之后就放着污秽那地，而是神知道我们便溺之后是污秽的，污秽的便溺是尘土遮盖的时候，神在我们当中看见的是尘土，是洁净的，并不是污秽的，神在圣洁的当中和我同在，我们人的位置是尘土，把我们尘土的位置显露出来的时候，这个位置是平安的，在神面前时洁净的，看的时候人就像便溺之后只能是污秽地，只能肮脏污秽犯罪的人，也是被耶稣基督的宝血掩盖了我们污秽的罪孽和过犯，在神看的时候是洁净的样子，神也常常在这里面与我同在帮助着我，不是显露的是人的污秽罪孽，只能是被神厌弃，离开我不能够与罪的人同在，帮助着我，感谢的是神给预备的十字架耶稣钉十字架流的宝血涂抹遮盖我们一切的罪，白白的称义，使我们成为神的儿子，神借着教会仆人养育我们的灵魂，特别感谢。
申命记23
原文：【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
中心内容:是规定以色列民族的圣会参与资格与社会行为规范，旨在维护宗教群体的纯洁性并建立公正有序的社会秩序。
个人见证：摩押人是遭咒诅的百姓，从他们的出身，还有他们所做的一系列的事情，也就是选择在神的眼里边，他们都是遭咒诅的，神已经这样定下来了，但是为什么路得却能够蒙到祝福呢？那是因为她不再相信自己，也不再走自己的道路，而是跟随婆婆拿米，然后去到了伯利恒，在那里说你的神就是我的神也就是说在路得的心中，已经放弃了自己的所有，包括自己的喜好，包括自己各种来到了神的这里投靠耶和华神，所以耶和华接受祝福她。我们本来是遭咒诅的存在，但是能够蒙到上天国的这样的福分，不是因为别的，就是因为神给了我们恩典.所以我们本来是什么样的，这个不重要，神为我们做成了什么样的工，这个才重要。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
感想：亚扪人与摩押人不可入耶和华的会，是被咒诅的人民，因为他们跟随自己的想法和判断，带着自己的眼睛去衡量，是在善恶的里面出自于罪。但摩押女子路却选择跟随婆婆进入到耶稣基督家谱的里面，成为蒙福的人。我们的面目也与摩押人一样，从出生开始就带着罪，是只能被咒住的人。如今，我们接受耶稣，使我们成为能够称义享受天国的神儿女。
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
个人感想
我们都亏缺了神的荣耀，因着耶稣基督的救赎白白称义了。本来不能进神国度里的我们因着耶稣基督的救赎就可以进去了。
我们之前遇见的困难的环境和人都是神应许让我们遇见的，我们心里因着环境难有埋怨环境和人的心，甚至恨到入骨，但是都是神允许的，有神的美意和救赎，所以认定神不要憎恶。
我们里面的生命的应许露了只能被想法牵引，就不能出去参与神的争战，有应许，拿着相信神的心可以与环境争战。
神是怜悯我们的神，因着神的爱我们可以在神里面享受神的爱活着。
我们是尘土，相信自己里面好像可以做的心就会许愿，但是神让我们知道我们只不过是尘土，只能拿着感谢的心在神面前蒙恩典生活。感谢
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 )
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。感谢神！
申命记23章
原文
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:3-6)
中心内容
外肾受伤或被阉割者、私生子及其十代内子孙；亚扪人和摩押人及其后代永不可入会。不可憎恶以东人和埃及人，两国第三代子孙可入会。
夜间梦遗者需离营至傍晚，沐浴日落后方可返回。营外设便所，便溺后掩埋污秽，确保神同在的营地圣洁。
个人感想
神说亚扪人和摩押人永不可入耶和华的会。因为他们是从不信出来的，因为不信所以罗得的两个女儿和父亲同房生出了后代亚扪人和摩押人。他们丝毫没有去思考神的心，只是体贴自己肉体的想法，并且很冲动的就去实行。这体贴肉体的想法只能够把人们牵引到灭亡当中，圣经里说体贴肉体就是死，可能一开始人们并没有感觉，但魔鬼就是这样欺骗我们的，如果一开始人们就能察觉到体贴肉体生活不行，那就没有人会去体贴肉体了。撒但就是这样一步一步把人给引向灭亡的。
申命记23章
中心内容
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（申23:2）
个人感想
这一章出现很多不能进耶和华会的人，这一节提到了私生子不可入耶和华的会，按着世界的道理，私生子就是没有法律关系的男女生的孩子，按着法律是非法的，是人们不承认的，这里神说的私生子不是按着世界的法律说的，神说的私生子是没有按着神的旨意出生的就是私生子，就像约翰福音3章5节耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。不是从水和圣灵生的就是私生子，很多人说信神，但是还没有重生，神看这个就是私生子，没有重生的人是不能进神的国。神通过话语准确告诉我们，什么是从神生的，当我们接受耶稣基督十字架宝血的时候，就成为义人成为神真正的儿子，感谢神。
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”(申命记 23:12-14 和合本)百姓在营外便溺以后，要用土掩盖上，若营里不干净，耶和华神看见有污秽，就离开了。耶和华神是圣洁的，圣洁的神不能和家人污秽的人在一起的。罗马书五章十八节，如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因亚当一人，我们成为了罪人，因耶稣义人，我们成为了义人。耶稣基督被钉在十字架上，用宝血洗净了我们的罪，我们成为了圣洁。耶稣基督掩盖了我们所有的污秽，因着耶稣基督，我们与神和好。
【神】23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:1-8 和合本)
感想:亚扪人和摩押人直到十代都不可入耶和华的会。神是圣洁的，地已经受了咒诅，亚扪人和摩押人是罗得和他的女儿生的孩子的后代，神不悦纳人里面的一点东西，神只悦纳耶稣基督所做的。人都是肮脏污秽的。耶稣为了这样的我们定在十字架上。我们因信称义了，耶稣来，不是找义人，乃是招罪人。感谢神
BM15，申命记第23章
个人感悟：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:1-6 和合本)这里面记录了不能进入耶和华的会的人，这也预示着神的世界里面是无瑕疵的世界，完完全全圣洁的人才能进到神的国度里面，我们凭我们自己的能力是进不了神的国度里面，我们能和神相合只有一条路，藉着耶稣的宝血，让我们成为儿子的身份，拿着儿子的身份我们能够进到神的国度里面，和我们做多做少没有关系，和我们好坏没有关系，神只看我们里面有没有耶稣的宝血，特别感谢！
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
通过话语能够看到的是神看生命是宝贵的，被阉割的或者受伤的，是不能够诞生生命的神看这个是恶的，还有亚们人和摩押人他们是跟随自己的心所生的后代神看这个是所恶的，神想成为人们的主人，想让人们依靠他来生活，但是人们想用自己的方式自己看为好的去行所以神恨恶这个，不想让人们依靠自己，接受着神的心就可以。
申命记23章:凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。这里说你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。他们就是前面神所说的肉体的世界，离开神的我们都是已经属乎肉体了，肉体里面出来的都是肮脏污秽的情欲，再怎么努力也无法改变，也不能够成为灵，靠着肉体的只有受咒诅，它永远都不可能完全，因为肉体只有自己，不喜欢神的律例，也是不能服。所以神把我们与耶稣基督一同钉死在十字架上，使我们的罪身灭绝，好使我们因耶稣基督的宝血罪得赦免，从而蒙恩典得到了义，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，相信的就得着神的义。我们得救不是靠行为，而是靠耶稣基督的功劳。
申明记23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
感想
外肾受伤的，被阉割的人是不能进入耶和华的会，因为他们没有生育能力，里面是没有生命的。我们得救以后，要传福音给更多的人，让更多的人能够重生得救，所以要把生命延续下去。私生子是在罪里出生的，不能进入到耶和华的会里，但是感谢神拯救了我们。而且看亚扪人和摩押人的时候，他们并不是因为出身不好被神厌弃，神也怜悯了他们，但是他们却背弃百姓，所以被神厌恶。就像得救的人，明明耶稣已经拯救了罪人，但是不承认救恩，还陷在罪里，这就是可恶的。感谢神拣选了我们，拯救了我们，让我们进入神的国，享受神的爱生活。我们归向神，咒诅也会变成祝福。
申23章
一、主要内容
1. 洁净会众的规定：明确三类人不可入耶和华的会——生殖器残缺者（违背身体圣洁）、私生子及其后裔（至十代）（传福音不归教会归自己）和摩押人与亚扪人及其后裔（至十代），（因曾敌视以色列人且未给予帮助）。
2. 营地与生活洁净：禁止淫乱、鸡奸等污秽行为，营地需保持洁净（指定外出如厕地点并带工具掩埋污秽），避免得罪耶和华，使以色列人在旷野得保护。
3. 诚信与公义准则：不可虐待逃奴，需容其在以色列人中安居；不可向借贷的弟兄取利，对外邦人可取利但对同胞不可；许愿必还，若无意许愿则不算罪；不可将妓女所得财物或狗（娈童）的价钱用于圣殿奉献，保持奉献的圣洁。
4. 行军与边界原则：过外邦边界时不可扰害，与亚扪、摩押交战时不可夺其土地，仅可索取食物饮水；不可交鬼或问灵媒，坚守对耶和华的独一敬拜。
二、灵意
1. 生命圣洁的本质：神对会众的“洁净要求”，核心不是外在身份或身体状态的歧视，而是指向内在生命与神对齐。信徒的“圣洁”不仅是远离明显的罪恶，更要在生活细节（如诚信、待人）中活出神的性情，拒绝一切玷污心灵、背离神的行为，保持与神相交的纯净。
2. 群体中的公义与怜悯：禁止向同胞取利、善待逃奴等规定，彰显神的公义与怜悯并行。教会作为属灵“群体”，需彼此相爱、顾念软弱，拒绝剥削、冷漠，以行动见证神的爱，让群体成为神恩典的见证。
3. 对神的敬畏与诚信：“许愿必还”“拒绝邪术”的命令，提醒信徒对神当存真诚敬畏的心。信仰不是表面形式，而是内心对神的顺服——承诺向神的奉献、对人的约定需认真践行，同时远离一切偏离神的虚假敬拜，专心信靠耶和华，不依赖世俗邪术或外在势力。
4. 持守属灵边界：神明确以色列人与外邦恶俗的界限，并非隔绝世界，而是保护属灵生命不被玷污。信徒在世需清楚属灵边界，既爱人如己，也不沾染世俗的罪恶与虚假，坚守对神的独一信靠，在生活中分别为圣，活出神的见证。
个人感想
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
不与我们同行的人，传福音不听的人，信异端邪说的，逼迫我们的人……，不要憎恶他们，因为他们也是神造的，神树立的当官掌权的，都是对我们灵命成长有帮助的。通过他们更加坚信神给的恩典是多么美好。感谢神。
申命记23章的中心思想是：确立神子民作为“圣洁营会”与“圣洁社群”的身份，通过界定营内成员的资格、维护日常生活的圣洁、并在对外关系与社会内部履行独特的伦理责任，从而在应许之地活出与万民分别的属神见证。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
属人的眼睛看以东人和埃及人都是憎恶的，但是他们也是神所爱的，神也想施恩惠给他们。从神的眼睛看，其实人都是一样的，没有谁比谁强，谁比谁好，都是需要神的恩典才能生活的。神给我们的不是法的世界，乃是恩典的世界。
申命记23章:
中心思想：神引导祂的子民在信仰生活和敬拜中圣洁与纯洁，作为神选民的分别为圣的身份。在生活敬拜神，神引导祂的子民圣洁远离不洁与罪恶。
见证：1节 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。凡外肾受伤的，或被阉割的不能入耶和华的会，并非因为他们有残疾，因为其他的残疾人都可以入耶和华的会；而是因为凡外肾受伤的，或被阉割的不能生育，这代表灵里生命的枯干。有生命的和没有生命是完全不同的。2节 私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。3节 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。虽然法律上是这样记录的，但是摩押女子路得却越过了法的世界，原因是她渴慕生命，准确的知道生命不在自己里面，而是在耶稣基督里面。跟随拿俄米的引导进入波阿斯的世界里面得到了生命！神最看中的是生命，你有没有生命。路得蒙恩典进到耶稣基督家谱里面。我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。 (约翰福音 5:24 )我们在耶稣基督里面是已经出死入生的人了，感谢神！
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
(申命记 23:1-3 和合本)…..
外肾受伤的人和被阉割的人，这里指的是失去了延续生命的能力的人，私生子指的是：生命的关系混乱，本来神给了人延续生命的能力。但是本人撇弃了或者丢失了，这是神看为恶的。神的心是人我们的得救的神的儿女，传福音延续生命…..
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
(申命记 23:12-14 和合本)….
我们是只能出来污秽的人，所以预备的锹指的就是耶稣基督的救赎，通过话语能看到神的心。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:2-6 和合本)
我们在环境和问题面前，心里面非常痛苦，很想脱离困难和环境。在这个问题当中，苦苦的挣扎。但是不知道的是，神已经给我们预备好了一切。在神的世界当中，我们生有时，死有时，欢乐有时，痛苦也有时。但是，我们的世界里面，只想欢乐，只想安逸，也志向平安。对于神的旨意，我们心里面是不关心的，所以很多的时候也埋怨，也心里面没有方向。我们看话语的时候，神给每一个人都是有时间的，并不是都是一帆风顺也是好的。当我们经历过神的做工之后，才发现自己肉体的无疑，那个时候能够真正的相信神，等待也依靠神生活
申命记23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
个人感想
外肾受伤的，被阉割的人是不能进入耶和华的会，因为他们没有生育能力，里面是没有生命的。我们得救以后，要以传福音为主生活，让更多的人能够重生得救。所以要把生命延续下去私生子是在罪里出生的，不能进入到耶和华的会里，但是感谢神拯救了我们。而且看亚扪人和摩押人的时候，他们并不是因为出身不好被神厌弃，神也怜悯了他们，只是他们不接。就像得救的人，明明耶稣已经拯救了罪人脱离罪。但是不承认救恩，还陷在罪里，这就是可恶的。感谢神拣选拯救了我们，使我们成为义人，能被神抓住使用特别感谢神。
申命记23章
不能进耶和华会的条例
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。(申命记 23:3-4 和合本)
摩押人虽然出身是羞耻的面目，但是，因着是罗得的后裔的缘故，神并没有抛弃他们（“于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬·迦别，转向摩押旷野的路去。耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’申命记 2:8-9 和合本)）
但是摩押王巴勒不知道神向着摩押人的的应许，不但不接待以色列百姓，接待以色列百姓就是接受神的祝福，他们却失去了这个机会；并且请了巴兰要咒诅以色列百姓，因此给摩押人带来了咒诅。
许多人因为不知道撒旦的计谋，最终被撒旦欺骗，而不让人们明白神的福音，最终他们不是因着罪下地狱，而是不知道耶稣的救恩。
中心内容
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
个人见证
我们虽然蒙了恩典，因耶稣基督的救赎白白地称义了，可是却忘记恩典生活，总觉得是自己做了什么，是应得的工价，所以我们不愿意接受教会的引领，一直按着自己的喜好去生活。
“申命记23章：亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
申命记 23:3-8 中心内容：因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你，“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。
个人感想：摩押和押扪人说永远不可入耶和华的会，因为神咒诅了他们，以色列百姓他们出埃及时侯在路上他们没有拿粮食个水来帮主他们，反而还叫巴兰来咒诅以色列百姓，神没有听从巴兰的话反耳祝福了以色列百姓，因为神爱他们没有自已的条件，摩押亚扪是我们肉体的样子，这肉体是敌对神不认识神的存在，我们出生在亚当里就已经被咒诅了，所以神看我们的肉体已经尽都是恶的我们，没有任何的期待只能被撇弃了，只能是被咒诅的我们耶稣基督拯救了我们，我们自己是无法从咒诅脱离出来的，耶稣为了我们承担了咒诅，因着耶稣我们得到了祝福和拯救，我们在耶稣基督里活了过来，使我们成为了神的儿女，我们是属天神的儿女，不是在咒诅里而在蒙福的世界非常感谢。
申命记23章
中心内容
这一章记载了神所吩咐以色列的各样条例，看这些条例里，有些条例是限制进耶和华会的条例。这里一开始就说：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会……。但看圣经里埃塞俄比亚的太监却入了耶和华的会，路得也进入到了耶稣的家谱里。也就是按照条件都不够，但因着神的恩典，就进入到了耶和华的会中。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:1-6 和合本)
原文
个人感想
身体有损伤的、私生子还有亚扪人和摩押人，按照条件这些人都不能进入耶和华的会中，但因着神的恩典，他们都进到了耶和华的会中。我们也是一样，按照条件都不够，都不具备进到耶和华会中的条件，我们本是外邦人，是没受割礼的，但因着神的恩典，因靠着耶稣基督的救赎，都进到了神的会中，非常感谢！
申命记23:1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
这一章记载了神所吩咐以色列的各样条例，看这些条例里，有些条例是限制进耶和华会的条例。这里一开始就说：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会……。但看圣经里埃塞俄比亚的太监却入了耶和华的会，路得也进入到了耶稣的家谱里。也就是按照条件都不够，但因着神的恩典，就进入到了耶和华的会中。就好像上面所说的，按照条件这些人都不能进入耶和华的会中，但因着神的恩典，他们都进到了耶和华的会中。我们也是一样，按照条件都不够，都不具备进到耶和华会中的条件，我们本是外邦人，是没受割礼的，但因着神的恩典，因靠着耶稣基督的救赎，都进到了神的会中，非常感谢！
中心
神规定的一些生活的条例。凡是肾受伤的人，还有私生子，还有亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会。因为他们都是不洁净的人。都是跟生命断开的人。包括他们在营地里生活有梦遗的人。这样的人也不能入营，因为是不洁净的人。要在营外处理完以后，洗澡才能进来。因为神所树立的地方都是洁净的。所以凡是不洁净的人都不能进去圣所。但是神也给了以色列百姓洁净的条例。让他们蒙恩典能够进入圣会。
感想
这里看到亚扪人和摩押人，我们知道他们是罗得跟他两个女儿生的孩子的后代，因着罗得属肉体生活的缘故，所以生下这样咒诅的后代。这里说：亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。以西结书 33:11中说：你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 这里我们看到神的慈爱，神不喜悦恶人死亡，神愿万人得救，所以，神通过路得给我们这些在亚当里出生的罪人，指出了一条生命的道路。最终进入耶稣基督的家谱。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
( 申命记 23:1-8 和合本 )
中心内容：不许进入圣会的人
个人感想：我们在环境和问题面前，心里面非常痛苦，很想脱离困难和环境。在这个问题当中，苦苦的挣扎。但是不知道的是，神已经给我们预备好了一切。在神的世界当中，我们生有时，死有时，欢乐有时，痛苦也有时。但是，我们的世界里面，只想欢乐，只想安逸，也志向平安。对于神的旨意，我们心里面是不关心的，所以很多的时候也埋怨，也心里面没有方向。我们看话语的时候，神给每一个人都是有时间的，并不是都是一帆风顺也是好的。当我们经历过神的做工之后，才发现自己肉体的无疑，那个时候能够真正的相信神，等待也依靠神生活
申命记 23:3-8
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。” 思想话语的时候亚扪人和摩押是罗得和自己的女儿后代，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为他们的心里没有敬畏神的心，一直相信着自己，使用自己方法和手段生活的人，最后结的罪恶的果子，神看的时候这都是罪。我们得救以后是开始并不是结束，得救以后应该过着被教会引导的生活，如果脱离教会自己管控不了自己的心，只能被想法和欲望牵引，在话语中对照自己的信仰生活时刻警醒我们自己的心特别的感谢！
申命记23章
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
感想:这三节话语依次提到不可入耶和华的会；直到十代也不可入耶和华的会；子孙虽过十代也永不可入耶和华的会。当我们听到这样的声音应该承认我是永不可入耶和华会的人，像保罗看自己:“我在罪人中我是个罪魁。”因为我是出于我们的父魔鬼 ，随着私欲只能偏向己路，心里没有真理的人。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给了我们因信称义的恩典。当我们站在只能死的位置上才能听见神儿子的声音，听见神的儿子钉在十字架上流的血洗净了我的罪，我就没有罪了。我们是因信称义，我们犯罪，神给我们赦罪，我们亏缺神的荣耀，却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎白白的称义，神怜悯逆转了我们的人生，荣耀归给神！
申命记23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
亚扪人和摩押人是罗得和他的女儿生的后代。他们看的时候，人都灭亡了，没有人可以一起得到后代，所以和父亲同寝生出来的后代。神除灭所多玛城，但是亚伯拉罕那里有三百一十八个壮丁，我们跟随想法的结局就是死，跟随话语才能活。路得看到摩押地是被 咒诅的，不再跟随自己，跟随拿俄米的神。嫁给波阿斯。生出俄备得，进入耶稣基督的家谱里。靠我们自己进不了耶和华的会。悔改，接受耶稣基督的宝血，藉着耶稣基督的恩典才能进去神的殿。
外肾受伤的，被阉割的人是不能进入耶和华的会，因为他们没有生育能力，里面是没有生命的。我们得救以后，要传福音给更多的人，让更多的人能够重生得救，所以要把生命延续下去。私生子是在罪里出生的，不能进入到耶和华的会里，但是感谢神拯救了我们。而且看亚扪人和摩押人的时候，他们并不是因为出身不好被神厌弃，神也怜悯了他们，但是他们却背弃百姓，所以被神厌恶。就像得救的人，明明耶稣已经拯救了罪人，但是不承认救恩，还陷在罪里，这就是可恶的。感谢神拣选了我们，拯救了我们。
申命记23章，【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
中心内容，不许进入社会的人
感想，看话语的时候，看的时候肉体喜悦的，但是神看的是愚昧人的献祭，神喜悦我们能够听从神的旨意，不是肉体里面出来自己的声音。我们已经与耶稣同钉十字架，不再有我们自己的世界，不再有我们自己的喜好，再出来里面的声音是被撒旦欺骗，神是看到我们里面有着耶稣基督的宝血，我们上天国靠着耶稣的血，因为血里有生命，耶稣的生命，耶稣的光，照耀在我们心里，我们是新造的人，感谢
申命记 23:1 — 3 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
思想23章的时候，看到神准确的告诉我们，哪些人是不可入耶和华的会。但是看马太福音1:1节的时候，记录了耶稣基督的家谱，里面有摩押女子路得。神说了摩押人不可入耶和华的会，但是路得却进到耶稣基督的家谱里。能看到不是别的，而是恩典的世界。
申命记23章
中心内容
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:3-8 和合本)
个人感想
摩押和亚扪人永远不可入耶和华的会，因为他们不迎接以色列人，还请巴兰咒诅他们，但神却把咒诅变成祝福，摩押人看咒诅不行，就让以色列百姓与他们的女子行淫，让他们陷在罪里，这是神非常不喜悦的。所以神说他们永不可进入耶和华的会。神最讨厌的就是肉体，因为肉体卖给罪了，是与神为仇的。
申命记 23:3-6
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
中心内容:不许进入圣会的人，保持军营的卫生，以及一些一般条例。
个人感想:在神定的条例里面，亚扪人和摩押人是被咒诅的，他们是永不可入耶和华的会，但是摩押女子路得却成为了特例的存在，她虽是摩押女子，最后却进了耶稣基督的家谱，成为非常蒙福的存在，原因在于她看到了自己所待的是被咒诅的地方，所以对婆婆拿俄米说，你的国就是我的国，你的神就是我的神，这是把原本属于自己的撇弃的意思。我们的肉体同样也是被咒诅的存在，但这并不意味着我们只能遭受痛苦、败亡，当我们看到出于肉体的是不可信的，人里面都是虚谎，神才是真实的，就会否认掉自己的心，树立起神话语的世界，那么话语会带领我们走蒙福的路。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
感想：
这里说了几类不可入耶和华会的人，第一种人是看似残疾的人，但是圣经里面残疾的人也跟随大卫，再查考的时候发现这些不是说他们身体残疾，而是他们是无生命的代表，私生子也是生命来源不清楚，混乱的，亚扪人和摩押人是抵挡神的人，这些人都是不能入耶和华会的。但是后面又有记载第几代可以进入耶和华的会，条例不是为了隔绝人与神连接，自己本身已经没有可期待的条件了，期待自己的话只能进不去耶和华的会，没有条件的人只能依靠神的条件，我们也是本身怎么做都是不对的人，不能对自己有任何期待，是期待神预备的世界。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 (申命记 23:1-5 )感想:这里话语说:外肾受伤的或被或被阄割的不可入耶和华的会，看这里外在或身体有问题不能生育再说这样部分，实际神通过圣经这话语在告诉，我们因着亚当我们都进入了罪恶、黑暗的世界里，因着罪我们也得不到永生和天国世界单看这样的我们没盼望喜乐。看路得是摩押女子也是没有资格进入耶和华的会，但她蒙了拿俄米的引领进入伯利恒与波阿斯合而为一成为蒙福之人。我们也是没资格重生进天国条件的人生，我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(希10:10 ）感谢神！
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。(申命记 23:1-4 和合本)
感想：
肾代表的事孕育生命的地方，那么肾受伤就是生命被破坏的意思，亚扪人或是摩押人是肉体的代表，从肉体里面出不来生命的世界，所以我们不要把期待放在这必朽坏的肉体里，而是把期待放在这宝贵的神的话语里面，相信接受神话语的带领，那么我们的心就能够得到幸福和满足，所以感谢神在教会里生了我们养育我们，引领我们过幸福的人生。
申命记23:3一8节：
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
亚扪人与摩押人不可入耶和华的会，是被咒诅的人民，因为他们拿着自己所看为正确的去判断，在善恶的里面。摩押女子路得却跟随婆婆来到伯利恒，因着他的选择才进到耶稣基督的家谱里。成为蒙恩典的女人。我们也一样，从出生就带着罪来到世界，是只能召咒诅的存在。因着耶稣基督，我们成为义人，成为神的儿女，成为神家里的人。
申23章:看话语时，摩押人不可入耶和华的会，但摩押女子路得她进入到耶稣基督的家谱，实际她是没有资格进到耶稣基督家谱里的人，但是她却进去了，是因为她准确的看到了再回到摩押地就是被咒诅的，所以她跟随了婆婆拿俄米，选择了敬畏婆婆的神，所以，她蒙到了恩典。实际我们按照律法是没有资格进到神的国度，但因为耶稣基督，我们蒙到了恩典，能被拣选进到神的世界里。是蒙了恩典。实际是没有资格的，但却蒙了神的恩典。特别感谢神。
(申命记 23:1-10 )
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；
神规定的一些生活的条例。凡是肾受伤的人，还有私生子，还有亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会。因为他们都是不洁净的人。都是跟生命断开的人。包括他们在营地里生活有梦遗的人。这样的人也不能入营，因为是不洁净的人。要在营外处理完以后，洗澡才能进来。因为神所树立的地方都是洁净的。所以凡是不洁净的人都不能进去圣所。但是神也给了以色列百姓洁净的条例。让他们蒙恩典能够进入圣会。
申命记23章：
内容：1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
感想：。看这章话语的时候，记截了神所吩咐以色列的各种条例，看这些条例的时候，外肾受伤的，被阉割的人是不能进入耶和华的会，因为他们没有生育的能力，里面是没有生命的。我们得救以后，要以传福音为主生活，让更多的人能够重生得救。所以要把生命延续下去私生子是在罪里出生的，不能进入到耶和华的会里，但是感谢神拯救了我们。而且看亚扪人和摩押人的时候，他们并不是因为出身不好被神厌弃，神也怜悯了他们，只是他们不接受。就像得救的人，明明耶稣已经拯救了罪人脱离罪。但是不承认救恩，还陷在罪里，这就是可恶的。感谢神拣选了我们，使我们成为了义人，能被神抓住放在教会养育。感谢神！
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:1-6 和合本)
神在每一个部分都细致的告诉神的心是什么，凡外肾受伤的，私生子，亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会，神喜悦生命的世界，但是不接受神的引导不接受神的心神很明确的也告诉不可入他的会，神是圣洁的所以得接受神所预备的才能够与神相和，感谢神。
申命记23章
中心内容：不许进入圣会的人：凡肾损伤的，被阉割的，私生子，摩押人，亚扪人，这些人都不可进入耶和华的会，也不可憎恨弟兄以东人，也不可憎恨曾寄居之地的埃及人，他们第三代子孙可以进入耶和华的会。保持营地的卫生。以及其他条例，
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
个人感想：神不肯听从巴兰，却使咒诅的言语变为祝福的话，因为以色列百姓是神所拣选的子民，神爱他们，不容人咒诅他们。神把咒诅变为祝福。我们是罪得赦免的义人，是神所拣选的神的子女，神也同样爱我们。但生活经常也会遇见艰难，苦难，疾病……等种种我们不所愿的，当我们面对这些的时候心里痛苦绝望，因为我们的眼睛只能看见这些，把这些以绝望和咒诅接受到心里，却看不见神的心，也看不到神会做工帮助。但在神眼里看却不是这样，一切都有神的计划和美意，有神的心【诗34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，【诗34:20】又保全他一身的骨头，连一根也不折断。神允许我们经历苦难并不是恨恶咒诅，让我们痛苦，而是通过苦难让我们做求神，依靠神必为我们做工帮助我们，因为我们看似咒诅绝望痛苦的一切都是神要显现，最终以话语赐福我们。因为神说:【林后6:9】似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；【林后6:10】似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。为显现祂的荣耀。这就是神让我们不看环境，只通过话语看到用我们的眼睛看不到的神的恩典的世界。因为神爱我们！
申命记:23
经文:
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
个人感想
我们喜欢按照肉体里面的去看去行，憎恶也好，不能怎么怎么样，都是从我们自己里面出来的，神不喜悦这样的我们，所以给了很多的条例，给了很多的律法，包括我们的口，不能够随便的说话，随便向神许愿什么，都是从人里面出来，神看的时候，就像传道书5章里面
1你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。
4你向神许愿，偿还不可迟延。因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。
因为所许愿的内容都是肉体看为好的，肉体喜悦的，但是神说近前听胜过愚昧人的献祭，神喜悦我们能够听从神的旨意，不是肉体里面出来自己的声音。我们已经与耶稣同钉十字架，不再有我们自己的世界，不再有我们自己的喜好，神是看到我们里面有着耶稣基督的宝血，神喜悦我们走到他面前，祷告祈求的都必得着。条例是让我们看到神在这个背后的恩典。
中心内容：
强调以色列人作为神的圣洁子民，不只是外面的部分需要整理，心里的部分也要整理。
个人感想：
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
看这段话语中，神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
申命记:23
经文:
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
个人感想
我们喜欢按照肉体里面的去看去行，憎恶也好，不能怎么怎么样，都是从我们自己里面出来的，神不喜悦这样的我们，所以给了很多的条例，给了很多的律法，包括我们的口，不能够随便的说话，随便向神许愿什么，都是从人里面出来，神看的时候，就像传道书5章里面
1你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，（或作胜过献愚昧人的祭）他们本不知道所作的是恶。
4你向神许愿，偿还不可迟延。因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。
因为所许愿的内容都是肉体看为好的，肉体喜悦的，但是神说近前听胜过愚昧人的献祭，神喜悦我们能够听从神的旨意，不是肉体里面出来自己的声音。我们已经与耶稣同钉十字架，不再有我们自己的世界，不再有我们自己的喜好，神是看到我们里面有着耶稣基督的宝血，神喜悦我们走到他面前，祷告祈求的都必得着。
申命记 23:3-6 “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世a永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:3-6 和合本)
这里看到亚扪人和摩押人，我们知道他们是罗得跟他两个女儿生的孩子的后代，因着罗得属肉体生活的缘故，所以生下这样咒诅的后代。这里说：亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
以西结书 33:11中说：你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 这里我们看到神的慈爱，神不喜悦恶人死亡，神愿万人得救，所以，神通过路得给我们这些在亚当里出生的罪人，指出了一条生命的道路。最终进入耶稣基督的家谱。
申23章
（申23:3-6）“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
感想：亚扪人和摩押人是罗得和两个女儿在山洞里同寝的后代。因为罗得一直相信自己想法生活，比起上山，选择了又小又近的琐珥。结果从他得出亚扪人和摩押人，神命这两族永不可入耶和华的会。但是出现在耶稣基督家谱里的摩押女子路德却蒙到了巨大的恩典。因为路德离开了摩押地，也就是离开了这肉体，她从自己的肉体当中脱离出来，进到了婆婆拿俄米所信的神的世界里面。神所厌恶所咒诅的是停留在罪的里面，自己的想法当中，一直过着安逸退后的生活，过着体贴肉体生活的人。路德已经从这个世界里面脱离出来，进到了神的恩典的世界当中。她对婆婆说你的神就是我的神，你的国就是我的国，你在哪里死，我就在那里死。她不再跟随自己看为正确，看为对自己有益处的道路去生活。而是完完全全撇弃自己的世界，进入到婆婆的神的世界里面，神成为了她的主人。我们现在也是，有我们看为正确的，对自己有益处的选择。如果知道这肉体里面所出来的只有痛苦，只有败亡的话，再怎么好，再怎么真实，也不敢跟随了。愿神也赐给我们这样的恩典，能够从我们的肉体当中脱离出来，能够藉着神，越过各样的负担，各种想法，过一个得胜的生活。【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”感谢神！
申命记23
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。(申命记 23:2-5 和合本)
这里面说亚扪和摩押是罗得的后裔，他们自己女儿同寝生的孩子，神说他们的后裔十代也是进不来耶和华的会的。以色列百姓走旷野要进迦南地的时候，摩押王咒诅以色列百姓的。以色列百姓是已经不能得咒诅的，因为已经是神的百姓了。《民数记》中也说了，没有占卜，可以害以色列的，没有法术可以害以色列的，没有占卜可以害雅各的，神已经祝福他们了。但是摩押人真的不认识神，他以为他咒诅以色列百姓的话能咒诅，真的不认识神的，不了解神。所以不认识神的人真的生活是可悲的。只相信自己所看的，自己的计划。实际这一切都是神在拖住着，但是不认识神的时候，好像自己能决定什么，自己能做什么似的。
申23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
看话语的时候，“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
思想话语的时候，我们也是没有条件的人，我们是外邦人，一点条件都没有。我们蒙了神的恩典，因耶稣基督的救赎，我们白白的成义。进到神的世界里，在神的世界里享受着神的爱，直到永永远远，特别感谢。
申命记27
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
约旦河是死亡之河，过了约旦河之后就是进入了迦南地，迦南地是应许之地，是全新的神的带领。神吩咐了要有石头在以巴路山上立起来写的咒诅的话，并且石头不可雕琢。
这些石头就是我们的原本面目，我们的肉体是无法改变的，是修改不了的，只能是遭受咒诅的存在。神已经吩咐了写了肉体就是遭受咒诅的，是罪恶的存在。所以神吩咐了把这些石头存放在以巴路山上，让人们能够观看到。当我们顺从肉体的世界只能是灭亡的，因为肉体是战胜不了罪恶的，遭受神咒诅的。所以圣经话语说顺从肉体就是死，顺从圣灵乃是生命平安，当我们顺从圣灵，走着神所指示的道路，神祝福着我们。特别感谢！
申命记23章：“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。因为耶和华－你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营里当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
感想：神是圣洁的，因此我们也要圣洁，神与他们常在，时常看顾他们，你要保守你心，胜过保守一切，藉着神的话语来坚固我们的信心，因此不可怠慢，时常警醒。
我们过信仰生活，时常有不洁净的想法来搅扰我们，要把我们掳去，服从那犯罪的律，与神远离生活，但神知道我们的面目，他亲自看顾我们的灵魂，藉着话语来警醒我们的心，通过环境也来管教我们，使我们的心回转归向神，因为知道离了是我们就不能做什么，因此我们是在神的里面成为圣洁。神与我们同在，神会把我们从环境中拯救出来，引领我们到应许话语里带着信心和盼望生活。感谢神！
申命记23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:3-8)
默想：这里说了摩押人不可入耶和华的会。可是有摩押女子路得被记录在耶稣的家谱上。后边又提到不可憎恶以东人埃及人，他们都是没有条件能够蒙福的，但是因着神的一个怜悯的心就会与以色列人享受一样的待遇。路得也是带着渴慕寻求神的心蒙到恩典。打破律法的是神怜恤的心，我们都是没有任何资格和条件的人，是神爱了我们，动了慈心。我们才能得到拯救。
申命记23
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
感想:这里写了三类人不可入耶和华的会。外肾受伤或被阉割，指的是不能生育的，也就是没有生命的。亚扪人和摩押人是罗得的女儿跟随自己的想法与自己的父亲罗得同寝的产物。能够看到心里没有生命的和体贴肉体、跟随想法的人是享受不了耶和华神的恩典的。神把福音这么宝贵的生命的世界已经给了我们，我们已经是蒙恩典的位置，但是如果我们体贴肉体生活，不把生命的世界看为宝贵的话，那么这恩典就会给到别人，所以能够发现神关心的是生命的世界，我们既在这蒙恩典的位置上就应当珍惜，做合神心意的人。
申23章
若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。(申命记 23:15-16 和合本
默想：这些奴仆可能是从外邦逃来的，并非本地的奴仆。神并不喜欢人成为奴仆，所以吩咐百姓保护逃奴，不仅如此，还要由他选择一个所喜悦的地方居住，让他在神的国度里有分。今天，神更是救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不能入耶和华会的是没有生命的，是被神憎恶的被咒诅的。圣经里头却有路得记里的路得蒙恩点进入了拿俄米的家族里，最终生的俄备得，看到马太福音一章进入耶稣家谱里的女人，其中就有摩押人路得。圣经说天国是侵略进去的，我们也是外邦人，本不可能得救的人，但是耶稣基督的恩典临到了我们，使我们能够得救，能够进到神的国度里面,感谢神的做工.
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
个人感想
摩押人是被神咒诅的，是永不可入神的会的，但是摩押女子路得就跟随了婆婆拿俄米，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到了路得她心是定下来了，就带她回了本地本族。她听从婆婆的话，最后得到了神的祝福进入了耶稣基督的家谱，靠着神的话语进入了耶稣基督的家谱，打破咒诅。所以没有什么事是不能改变的，按着应许，神也会改变我们的。我们本是没有资格进天国的，但通过教会仆人把我们带到耶稣面前，蒙了恩典，就像路得通过婆婆的引导遇到波阿斯，得以进入耶稣家谱一样，我们也进入了耶稣的家谱，成为了天国的子民，特别感谢！
申23
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
感想:我们喜欢按照肉体里面的去看去行，神不喜悦这样的我们，因为所许愿的内容都是肉体看为好的，神喜悦我们能够听从神的旨意，不是肉体里面出来自己的声音。我们已经与耶稣同钉十字架，不再有我们自己的世界，不再有我们自己的喜好，神是看到我们里面有着耶稣基督的宝血，神悦纳了我们。
申命记23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申命记 23:3 和合本)亚扪人和摩押人都是罗得的后裔，罗得能够蒙神的恩典从所多玛城里被拯救出来，都是因着亚伯拉罕的恩典，但从他离开亚伯拉罕走的路，就是被咒诅的路，他选择的没有负担的平原之地，还有没有太大负担的琐珥山，躲避在山洞里与自己的女儿同寝，所生的子孙就是摩押人。他能够蒙福的选择是回到亚伯拉罕的身边，只有在亚伯拉罕里面他才能得保守，才会生出蒙福的子孙。我们离开神的人，结局就是咒诅，福的根源就是耶稣基督，悔改信耶稣，是我们唯一蒙福的路。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书 55:7 和合本)
申23
凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
-申命記 23:1-3,13,24
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会，因为他们不能养育生命，私生子不能入耶和华的会，因为是因着情欲生的，亚扪人或摩押人不能入耶和华的会，因为他们派巴兰咒诅以色列百姓。他们与神的百姓为敌。看的时候我们的位置也是这样的存在，因为我们一出生就生在了罪中，没有生命的，与神无关的人，但因着耶稣基督的救赎，我们白白地称意了，成为了圣洁的神的儿女。感谢神的恩典。虽然看的时候是一些被规定好的条例，但是在神那里却也是可以给恩典的，就如路得，她因为看到了自己是属于受咒诅的民族，所以就撇弃了自己，跟从了婆婆拿俄米的神，最后蒙到了神的眷顾。成为耶稣基督家谱的人，所以神总有预备一条恩典之路。
中心思想：强调神的子民必须过圣洁生活，以回应神在营中行走的临在。本章通过具体条例规范以色列人的行为，确保“耶和华的营”保持圣洁，体现神对选民公义与信实的要求。
个人感想：“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。
(申命记 23:21-23 和合本)
神吩咐以色列人，向祂许的愿不可迟延偿还，因为祂必追讨，不守约便会有罪；若不许愿，反倒无罪。这并非是神苛求人的奉献，而是在教导我们：对神的承诺，当存着甘心且认真的态度。我们常常会在困境中向神许愿，祈求祂的拯救与赐福，可当心愿成就后，却容易将许下的承诺抛之脑后；或是一时冲动许下超出自己能力的愿，最终难以兑现。但神要的从来不是勉强的偿还，而是发自内心的守约——祂喜悦的是我们与祂相交时的真诚，而非流于形式的应付。
申命记23章然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”(申命记 23:5-8 和合本)
中心 神向着以色列百姓没有咒诅，只有祝福，虽然以色列百姓有太多的不足和软弱，但是神看着耶稣基督的缘故，不再纪念以色列百姓的罪，所以在神的眼里以色列百姓都是义的，因为神看的是耶稣基督，看的是十字架，实际架上都结束了，以色列百姓的罪，所以在神那里没有咒主，只有祝福
感想 我们罪得赦免也是一样，我们凭着信心接受耶稣基督的救恩，我们就是义人，正如约翰福音三章16节到18节的话，语说的一样“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 当我们接受耶稣基督的救恩的时候，神看我们的时候就是他的儿子，咒诅都归到了耶稣的身上，剩的只有祝福，特别感谢神，让我们把这个神的祝福一直传达出去，让更多的人知道接受耶稣基督的救恩。
申命记23章
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”(申命记 23:12-14 和合本)
在这里能看到，神向着的百姓们有很多的约束，梦遗的也好，犯罪的也好，人不容纳他们进到营中，即使他们要出去大解也是要把用锹用土掩盖。因为神不喜欢污秽，神看见有污秽的时候就会离开。我们的污秽也是，都让我遮盖掉。神不让我们拿着自己的心行事，因为拿着自己的心，做神不喜悦的事情，得罪神的事情，所以除掉了污秽是除掉我们里面跟随自己的心，这个都埋藏掉，把我的心都处理掉，只接受主的心，这才过一个圣洁的生活！
若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。 (申命记 23:15-16 和合本)
个人感想：
默想圣经里面奴仆脱离了主人的手，并且逃跑了，那应该在主人的手下特别的痛苦，伤心，绝望。这就如我们一出生就出生在罪恶之中，被罪所牵引着生活，看似挺好，但是最终的结局就是特别的痛苦，一直跟随眼所见，耳所听，心所想的生活的结局就是劳苦愁烦，这样痛苦的生活，想让我们逃离这个黑暗的权势，藉着苦难，环境，让我们来到神的面前，认识耶稣基督，在耶稣基督的里面使我们得享安息，神给我们新的心，新的生命，新的生活。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里， 感谢神！
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
感想：看这里不能入耶和华会的是没有生命的，是被神憎恶的被咒诅的。圣经里头却有路得记里的路得蒙恩点进入了拿俄米的家族里，最终生的俄备得，看到马太福音一章进入耶稣家谱里的女人，其中就有摩押人路得。圣经说天国是侵略进去的，我们也是外邦人，本不可能得救的人，但是耶稣基督的恩典临到了我们，使我们能够得救，能够进到耶稣基督的家谱里。我们是蒙恩典的人，是拿着应许才能进入天国的。因耶稣基督的救赎，就有白白的称义。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
(申命记 23:1 和合本)
个人感想：看这里不能入耶和华会的是没有生命的，是被神憎恶的被咒诅的。圣经里头却有路，我们也是外邦人，本不可能得救的人，但是耶稣基督的恩典临到了我们，使我们能够得救，能够进到耶稣基督的家谱里。我们是蒙恩典的人，是拿着应许才能进入天国的。因耶稣基督的救赎，就有白白的称义。
申命记23
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
1. 明确界定不可加入耶和华会众的群体
2. 出征时需远离污秽，梦遗者需出营洁净后才可返回，营外需设便所并掩埋排泄物。
3. 规定逃亡奴隶不可交还主人，应允许其自由选择居住地且不可压迫。
4. 禁止以色列人作庙妓，不接纳不洁收入还愿；借给同胞钱财粮食不可取利，向外邦人可取利。
5. 进入邻舍葡萄园可吃饱但不可带走，进入麦田可徒手摘穗但不可用镰刀收割。
个人感想：
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。(申命记 23:3-4) 一提到亚扪人和摩亚人首先想到罗得，他们是罗得和自己女儿的后裔，多么羞耻的后代，但是神说他们不能入耶和华的会不是因为这个，是因为以色列百姓进迦南地的时候他们出来抵挡的缘故，神的旨意是以色列百姓进迦南地，他们不接受神的旨意抵挡。神的旨意是万人得救明白真道，自己不信，还出来抵挡，这样的人神不接受，不能入耶和华的会，还有就是虽然得救，福音的事上不跟从，说这个那个的一直是传播黑暗，不让福音顺利传播下去的，这样的人也是神不接受，也融入不到教会的里面。
申命记23章：
中心内容：主要规定了哪些人不可进入耶和华的会（圣会），以及关于军营洁净、对待逃奴、借贷条例和许愿的律法。
个人见证：”以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或变童(原文是狗)所得的价，你不可带入耶和华一你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华一你神所憎恶的。(申23:17-18)神不喜悦淫乱的事情，不允许娼妓和娈童进神的殿，因为这是神所憎恶的。可见，神不喜悦我们过灵里面淫乱的生活，即属肉体的生活方式和属灵的生活方式混杂着生活。这样是在两者中间生活，最终只能流向属肉体的生活方式，就像扫罗一样，只能遭受痛苦和败亡。只有撇弃自己的世界，挑战负担，从根本上改变为属灵的生活方式， 才能享受与神同行的生活。
申命记23章：
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 )
感想：看圣经中有关于不可入圣会的条例，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，这是神所规定的，但是看圣经当中摩押女子路得被记在了耶稣基督的家谱里，虽然有不可进圣会的条例，但是神向着摩押女子路得却施下了恩典，成为了耶稣基督家谱里面的女。按照条例向我们这样的罪人也没办法来到面前，但是向着我们却施下了恩典，怜恤了我们，为我们预备了耶稣基督，藉着耶稣基督，我们也成为了神的儿女，我们也成为了耶稣基督家谱里面的人，很感谢。
申23
主要内容: 明确不可入耶和华会众的人群（如阉人、外邦人后裔等），规定洁净与身份界限； 制定营地洁净条例（禁止污秽行为、妥善处理排泄物），保持对上帝的敬畏；规范债务与诚信：不可留债过夜，善待逃亡奴仆，禁止诡诈与背约。
个人见证:1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
看这章圣经的时候，亚扪人与摩押人，这两个民族原是亚伯拉罕的侄子罗得与他两个女儿所生的后代，本是以色列百姓的和亲对象。但是此两个民族，在以色列流浪旷野之时,不但没有善待他们,反而无视以色列所提出的和亲,请外邦先知巴兰咒诅以色列，并且,他们敌挡、妨碍根据神的应许进军迦南的以色列,犯下了毁谤神之荣耀的罪,永远不得入耶和华的会。神的情感与我们人类的情感是完全不同的，神咒诅的民族，不是出于一时的利益，而是这个民族向着神的怀着怎样的心。如果把神看为大，把神的引导看为大的话，那么神也会以他的恩慈对待我们。
内01
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:1-6 和合本)
默想，没有生命的不可进入耶和华的会，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。还有摩押人，亚门人，不可进入耶和华的会，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。就是从肉体和情欲出生的，不可入耶和华的会，在亚当里出生的我们是不能进到永生里，当我们与生命没有关系，跟神的话语毫无相关，只能遭到咒诅和灭亡。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。
但看到路得进到了耶和华的会中。延续了基督的生命。进到耶稣基督家谱里面。路得撇弃了自己跟随婆婆拿娥米进到了神的应许的里。
我们信仰也是一样，只有撇弃我们的想法跟随教会仆人的引导，接受耶稣成为我们的主人。接受耶稣的应许，我们就白白的称义人了，就能够进到神的国度里，也能得到永远的生命。
感谢神
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。娼妓所得的钱，或娈童（原文作“狗”）所得的价，你不可带入耶和华你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。不完全的、有瑕疵的、有罪的，是不能见神的面的。只要听到悔改赦罪的道，相信因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。接受，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神没有看人的面目 ，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，是因他们不相信神的救恩， 拒绝了神的恩典 。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。义人必因信得生。
申命记23章看这一章里能感受到，没有条件能进耶和华的会，但是神把咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。我们本该受咒诅的人，但是因耶稣基督的恩典我们能成为神的子女，白白的蒙到了恩典，感谢神
申23章
1“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
经上说，我耶和华是圣洁的，你们也要圣洁。又说，从神生的才是神的儿子。我们一出生都在罪里，死又是因罪而来，所以众人都临到死亡没有生命的人，罪人不可入天国，只有重生的义人才能进入。彼前1:3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。所以只要相信已经使我成为义的耶稣就能得永生。
【申命记23章】
申命记23：9－14“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营； 到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。 在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
黙想话语，看遇到环境和问题最重要的是我们有没有神与我们同在，若神与我们同在这一切的问题都是得胜有余的问题。若你的信仰里神是若即若离的状态那你就有祸了！说明你依然占染在污秽中，招来神的忿怒中。也说明你仍然没有脱离自我，自我中心中生活，是沒有悔改的状态。感谢的是与我们面目毫无相关地，神藉着耶稣基督不但叫我们成为了圣洁，也叫我们永远完全了，过依靠神的人生，感谢神！
海13
申命记22章：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。（22：1-5和合本）
感想：通过话语看我们在信仰的过程中，虽然我们也有软弱和不足害怕的心，但是神通过话语告诉我们，神总不可佯为不见，因为神总要帮助着我们，神也看顾着我们，这就是神的世界，也是神看过生命的世界。同样，信仰生活当中有很多欠缺的部分。正是因着有神这样的话语， 让我们能够产生了，佯为不见的心。看顾身边的每一个生命。 男人有男人所做的事情，女人也有女人所做的事情，但是相互之间包容，相互之间理解。当我们把神的心进来的话，也就是我的都竖立神的应许，就能出来佯为不见的心。圣经说【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。所以我们每天带着神的心，所有的一切都是带着感谢幸福的生活，特别的感谢神。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:1-6 )
话语里说，他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。
(哥林多后书 3:6 )
如果单纯看话语表面的意思就是让我们死亡的，但是话语里神的心才是让我们能够得活的。这里虽然说私生子不可入耶和华的会，摩押人不可进去神的殿，但是也有是外邦人的我们成为神的儿女，路得虽然是摩押人但是也被记录在耶稣基督的家谱里，所以不是看律法，而是神的恩典。
我们藉着耶稣基督的宝血成为神的儿女，路得藉着波阿斯成为延续耶稣基督家谱的人，这都不是我们的能力，而是神的恩典，感谢主，知道主的心意是让我们活的世界。
合2申命记23
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。(申命记 23:2 )
感想：这一章，出现很多不能进耶和华会的人，第2节提到了私生子不可入耶和华的会，按着世界的道理，私生子就是没有法律关系的男女生的孩子，按着法律是非法的，是别人不能承认的，但是这里神说的私生子不是按着世界的法律说的，神说的私生子是没有按着神的旨意出生的就是私生子，就像约翰福音3章5节耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。不是从水和圣灵生的就是私生子，很多人说信神，但是还没有重生，神看这个就是私生子，没有重生的人是不能进神的国。《约翰福音》1:12-13【凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。】神也通过话语准确告诉我们，什么是从神生的人，当我们接受耶稣基督十字架的宝血的时候，我们接待耶稣的时候已经成为生的儿子，成为义人了，成为生真正的儿子了，感谢神。
申命记23章
“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”
(申命记 23:24-25 和合本)
无论是随意吃饱葡萄还是用手摘穗子，都是蒙恩典满足当时的需要，但是把葡萄装在器皿里或者用镰刀割取禾稼，是满足心里多余的欲望。
神帮助我们，给我们恩典，但欲望是肉体的世界，是神所厌弃的。罗马书5:8里说，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神已经给我们最大的爱就是救恩，但是人们不求天上的事，而是还在向神求满足自己的心愿，如果没有应允就得出了“神不爱我”这样的结论，真是愚昧的。神的爱通过救恩已经向我们显明了，之后神给我们的都是喜乐感谢的。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。申命记 23:1-4私生子不可入耶和华的会，因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。加拉太书 4:22。神只承认应许之子，我们也是承受产业的，神在福音里生了我们，我成为三生有幸的人，幸福出生，幸福重生，幸福的永生。
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3“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。5然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
感想
摩押民族和亚扪民族是罗得和他的两个女儿所生的孩子，神看的时候是永不可入耶和华的会，在神面前只能是遭受咒诅的存在，但是摩押女子路得。她却能够跟着婆婆拿到了伯利恒，蒙了拿俄米的恩典与波阿斯结婚，生了俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫的时候，路得的名字写在耶稣基督的家谱的里面，在罪里面出生的，我们已经是遭受咒诅和灭亡的，但是神爱了我们使耶稣基督，把我们从咒诅里面拯救出来，担当背负了一切的罪，耶稣基督我们成为义人了，过蒙福的生活
申命记 23章
神赐给的条例，帮我们找到神的心。凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营； 到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。 在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”……他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。 娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。 你若不许愿，倒无罪。 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”
内容总结:凡是肾受伤的人，还有私生子，还有亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会。因为他们都是不洁净的人。都是跟生命断开的人。包括他们在营地里生活有梦遗的人。这样的人也不能入营，因为是不洁净的人。要在营外处理完以后，洗澡才能进来。因为神所树立的地方都是洁净的。所以凡是不洁净的人都不能进去圣所。但是神也给了以色列百姓洁净的条例。让他们蒙恩典能够进入圣会。我们在过信仰生活的时候，也有神给我们的条例。虽然我们出生都是不洁净的人，都是从亚当里出生的。我们也都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有资格进入到神的圣所。但是神给我们打开了道路，让耶稣基督把我们从罪恶当中引领出来。让我们蒙恩典，可以进入到神的圣所。在我们过信仰当中，也有像梦遗一样生活的时候。就是生命流失了。信心流失了。神会通过话语引领我们的心。让我们重新恢复信心，过信仰生活。
申命记 23:1-3;5
[1]“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。[2]“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。[3]“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。[5]然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
中心内容
以色列民在“耶和华的会”中需持守圣洁生活，
感想
看前面说了三个不可进耶和华会的人，但后面说然后耶和华你的神，却使那咒诅变为祝福，在人的心里面总是固定的，我所看为正确的，以这个为对错，但无论怎么神来做的话，都可以改变的，所以看似咒诅，但是神可以使它变为祝福，神借着话语告诉我们，信仰是不断撇弃，跟随新的引导，也通过话语能看到神向着我们的爱，特别感谢。
申23章
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。感想 身体有损伤的、私生子还有亚扪人和摩押人，按照神的法都不能进入耶和华的会中，但因着神的恩典，他们都进到了耶和华的会中。同样我们按照神的法，都不能进到耶和华会中的外邦人，但因靠着耶稣基督的救赎，就白白的称义，能进到神的会中。【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。阿们，感谢神！
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
个人感想：
默想这段经文，对照自己的信仰生活，自己的心常常不是思考，随着自己的情感生活，随便说话，不符合自己的心的时候，就会说出像巴兰一样的咒诅的话，但是神却不是咒诅，而是使咒诅也能变成祝福，耶利米书29：11节耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。神的心和人的心不同，耶稣是给我们赦罪，我们却是定罪。不断思考神的心，特别感谢！
申23章
内容“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:1-6 和合本)
感想
这里说亚扪和摩押人永不可入耶和华的会。虽过十代也永不可入耶和华的会，这也是说明神的世界是无有瑕疵的世界，是圣洁的完完全全的人能进入神的世界。我想进神的国凭着自己的能力和力量是绝对进不了神的国的。那么要想进神的国，是神里面的一条道路，是神另开一条道路了。就是相信耶稣的救赎接受耶稣为我所做的，相信接受过来的那么就成了神的儿子。不是看自己做多做少，做好和做坏，自己多少的功劳。使我单单的仰望主，神给我开了这样的一条道路才能成为神的儿子。才能入耶和华的会，感谢神。
申命记23：1“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。3“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。5然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
中心内容：1“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。3“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
个人感想：肾受伤了，或被阉割的，就是不能有后代，里面没有生命了，私生子是女子和别的男子生的，不是从丈夫生的，是从罪里出身的，不是从神应许那里生的。亚扪人和摩押人是罗得的后代，神也怜悯他们，但是他们却背弃百姓，所以被神厌恶。他们都永不可入耶和华的会，被神所憎恶。神借着耶稣基督来到世上，洗净我们的罪，耶稣的救恩做成了，我们相信并且接受就可以，如果不接受，还要靠自己去努力成为圣洁，那就是神所憎恶的人，藐视神，践踏耶稣的宝血。得救后我们也传福音，把生命看为重要，把生命传递出去，这是神看为喜悦的事。
中心:“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:3-6 )
感想:神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
申命记 23章
中心内容：
【申23:12】“你在营外也该定出一个地方作为便所。
【申23:13】在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
【申23:14】因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
个人感想：
神与得救的儿女同在，因为基督宝血的救赎我们成为圣洁。但是在生活钟我们心里不知不觉中容纳黑暗，神的力量无法在我们身上显现。有黑暗就要及时的告白出来，这样，黑暗就不会在我们心里牵制我们，引向败亡！五一期间教会的活动多，最近我也是特别的忙，神给多个要传福音的灵魂，又要准备主日学，心里上来烦的心，时间这么仓促怎么准备啊！我没有细细查看这是哪来的心，就跟随了。但仔细思想时，发现如果我不愿意被神使用，那么神把这恩典赐给别人。神喜悦我传福音，神的旨意就是让每个人都能够听福音得救，但我经常上来抱怨的心，这在神看来多么恶啊！
【申23:23】你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。
【申23:24】“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
【申23:25】你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”神通过话语禁戒人们肉体的情欲因为肉体的私欲与人的灵魂争战的，摩押人和亚扪人永不可入耶和华的会，所以圣经里进到耶稣基督家谱的路得得百分百的受婆婆拿俄米的引导，一点不可出来自己肉体的习惯风俗！我们得救以后神喜悦我们单单的敬畏耶和华神生活，神是圣洁的，所以我们心里要常常靠着十字架上福音的道洁净我们的心使我们能够去侍奉神
海04
申23
主题《摩押人》
中心内容:
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
个人观点:
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
永不可入耶和华会的摩押人里有一位路得，不仅来到伯利恒，而且嫁给波阿斯，进入耶稣基督的家谱里。不是路得有什么了不起的，而是路得遇到了拿俄米，跟随拿俄米的引导进入到蒙福的道路。在我们的人生中，也是只能遭受咒诅的，但是我们遇到了教会，向我们传福音，耶稣的救恩拯救了我们，并且一直用话语养育我们的灵魂，让只能偏行己路的我们能走正路，蒙到祝福，不是我们有什么了不起的，百分之百是神的恩典，教会的恩典，因此特别感谢神为我们预备了话语，教会和仆人，引导我们走信仰的道路。感谢神。
申命记23:1～6″凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。没有生育能力，不能孕育生命的不能入耶和华的会。私生子，不是应许之子，是想法和欲望的结果，不可入耶和华的会。亚扪人和摩押人不可入耶和华的会，他们本是罗得和女儿的后代，是不信和想法而出的，他们偏离神的话语，藐视神，他们曾经让巴兰来咒语以色列人。神看不孕育生命，不谨守神的话语，离弃神，跟从肉体的情欲和和想法生活，是神所不喜悦的，我们跟从神的话语，树立话语生活，被神的话语引导，能够遇见神，过一个被神引导的生活。
申23章
你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
从人里面出来的精是不洁净的，从人里面出来的便也是不洁净的。
从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
真正的诸恶，不洁净是人心里出来的。带着这些不能打仗，不能与属灵气的恶魔争战。
远避诸恶，就是远避人心里出来的污秽人的诸恶。接受从耶稣来的。
申23章
中心内容:“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。……因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”……“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。 你若不许愿，倒无罪。 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。……你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记 23:3-9,14,21-23,25 和合本)
个人感想:本章里以“圣洁”与“仁爱” 两个核心展开的引导着以色列百姓。以色列民无论是在敬拜、争战、还是社会关系和经济活动中，要过分别为圣归于神的生活，因为神以慈爱、公义与信实引领着我们过信仰生活，靠着神的引导应许在生活中见证着神。
申命记23章
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
(申命记 23:19-20 和合本)
古代中东的贷款利息高得惊人，一些合同的利息高达百分之五十，因此许多古代中东法典都管制利息上限。但神的律法则完全禁止百姓向弟兄收利息,百姓为着神的缘故所失去的利息好处，神就用祂自己来代替，在一切事上赐福给他们。以色列在神面前是一个整体，正如教会是基督的身体；在身体上作肢体的，必须互相扶持，才能显出正常的功用。以色列人借钱给贫穷的弟兄，目的是为了帮补他，学习彼此供应，所以不可取利。迦南地是神白白地赐给以色列人的，救恩也是神白白赐给我们的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱，活出爱人如己的团体见证。以色列人借钱给贫穷的弟兄，目的是帮补弟兄，所以按着恩典的原则不可取利；以色列人借给外邦人，目的是贸易或投资，所以按着公平的原则可以取利。
神喜悦我们过圣洁的生活，在圣洁当中耶和华神能常常在与我同在，神救护我，也在和仇敌争战的时候帮助着我，把仇敌交给我，神看的时候我们不是和动物一样便溺之后就放着污秽那地，而是神知道我们便溺之后是污秽的，污秽的便溺是尘土遮盖的时候，神在我们当中看见的是尘土，是洁净的，并不是污秽的，神在圣洁的营当中和我同在，我们人的位置是尘土，把我们尘土的位置显露出来的时候，这个位置是平安的，在神面前时洁净的，看的时候人就像便溺之后只能是污秽地，只能肮脏污秽犯罪的人，也是被耶稣基督的宝血掩盖了我们污秽的罪孽和过犯，在神看的时候是洁净的样子，神也常常在这里面与我同在帮助着我。
申命记23章
中心：亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。《申23:3-4》
感受：摩押人是被神咒诅的，是永不可入神的家的，但是摩押女子路得就跟随了婆婆拿俄米，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到了路得她心是定下来了，就带她回了本地本族。她听从婆婆的话，最后得到了神的祝福进入了耶稣基督的家谱，靠着神的话语进入了耶稣基督的家谱，打破咒诅。所以没有什么事是不能改变的，按着应许，神也会改变我们的
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:3-8 和合本)
个人感想
摩押和亚扪人永远不可入耶和华的会，因为他们不迎接以色列人，还请巴兰咒诅他们，但神却把咒诅变成祝福，摩押人看咒诅不行，就让以色列百姓与他们的女子行淫，让他们陷在罪里，这是神非常不喜悦的。所以神说他们永不可进入耶和华的会。神最讨厌的就是肉体，因为肉体卖给罪了，是与神为仇的。
申命记第23章的中心内容围绕以色列在进入应许之地前的律法、道德规范和社会秩序展开，强调神的圣洁、社群的纯洁性以及对特定群体的关怀。本章通过一系列条例，规范了个人身份、宗教参与和日常行为，反映了摩西律法对属神群体的塑造意图。本章开头关注身体缺陷者和外邦群体的宗教权利，例如禁止残废者进入神的会，但允许亚扪和摩押的后代在第十代融入会众，这体现了神律法中既强调圣洁又包含历史性宽容的平衡。随后，条例转向性道德和社会正义，如禁止乱伦、通奸，并要求对被掳妇女的尊重，以维护家庭和社会的稳定。此外，日常生活的细节，如禁止无故咒骂、要求公平交易，以及对寄居者和孤儿寡妇的关怀，突出了公义与怜悯的重要性。整体通过具体的律例，强化了以色列作为圣洁子民的身份认同，并为他们在应许之地的生活提供实践指导。
申命记23:2-3 “私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
私生子不是不能入耶和华的会，亚扪和摩押人也不可入耶和华的会，神对亚伯拉罕说过自主之妇人生的能够成为他的后嗣，使神应许承受产业的。我们心里有神不断传达给我们的神的应许，还有我们生活当中所面临的问题和环境，当眼睛看着遇到的困难和问题的时候，我们心里会动摇和矛盾，但是最终神不会允许环境战胜应许，而是唯有应许才是成就的，神为了自己的名信实的做自己的工作。
申命记23章
看23章关于许愿的部分，说你向耶和华你的神许愿，偿还的时候不能迟延，不偿还就有罪，22节说，你若不许愿，倒无罪。
思想的时候也想到，许愿就如律法的部分，当我们决定进到律法的里面，那就要自己在行为的世界努力，当做不到的时候就有罪。
但22节说不许愿就没有罪，就是没有走律法的路，是蒙恩典的路。
神知道人没有能力去还愿，但还是记载这样还愿的条例，就是为了让我们知道自己的面目，所以圣经说，你们不要指天指地起誓，只说是与不是，神想救我们脱离肉体行为的世界，走到神恩典里生活。感谢。
申命记23章
“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 (申命记 23:24 和合本)
中心内容
怜悯中的智慧和律法的公正，如保护逃奴、允许穷人吃饱，但拒绝无原则的包容。就如拒绝对神怀敌意者入会。信仰不仅关乎仪式，更贯穿于战争。
个人见证
我对“包容”与“界限”的理解。起初，我困惑于上帝似乎“排斥”某些群体，但神的界限并非是针对个人价值，而是针对那些执意敌挡真理、引诱人背离圣约的势力。神的旨意教导我，既持守信仰核心，又能以智慧辨别何为敬虔的包容、何为妥协的危险。神教导我们如何超越律法的局限，在基督里，一切信他的人不分种族背景，都可进入神的会（加3:28），但蒙恩典的人，当时刻活出与恩典相称的圣洁生命。
申命记23章3-4节 “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 亚扪人摩押人不可入耶和华的会，因为当时以色列人出埃及的时候，亚扪人摩押人没有来迎接，反而雇了巴兰来咒诅，也就是敌对着以色列百姓，一直阻挡着，我们肉体的世界就是这样，一直抵挡着话语敌对神，当听福音的时候，撒旦一直在我们心里放入想法，让我们不接受这救恩，让我们质疑着拒绝着，听了福音得救后，撒旦也还是会欺骗我们，不让我们原本的接受话语不让我们原本的接受引导，总是在我们心里放入许多想法，让我们拒绝话语离弃神，带着这肉体的想法生活，我们就无法与神的心合一，神一直借着教会仆人借着环境在打碎着我们的想法。
申命记23章
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
个人感想：神喜悦我们过圣洁的生活，在圣洁当中耶和华神能常常在与我同在，神救护我，也在和仇敌争战的时候帮助着我，把仇敌交给我，神看的时候我们不是和动物一样便溺之后就放着污秽那地，而是神知道我们便溺之后是污秽的，污秽的便溺是尘土遮盖的时候，神在我们当中看见的是尘土，是洁净的，并不是污秽的，神在圣洁的营当中和我同在，我们人的位置是尘土，把我们尘土的位置显露出来的时候，这个位置是平安的，在神面前时洁净的，看的时候人就像便溺之后只能是污秽地，只能肮脏污秽犯罪的人，也是被耶稣基督的宝血掩盖了我们污秽的罪孽和过犯特别感谢
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
个人见证：拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。 (路得记 1:22 和合本)
我们与神断开的不能入耶和华的会，摩押女子路得跟随婆婆回到伯利恒，遇见波阿斯。我接受福音遇见耶稣，重新归回耶稣基督里面
申命记 23:
23:3-6 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 )
感想
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
中心思想
私生子不可入耶和华的会，神是按着应许做工的，应许的后裔才能蒙受产业，私生子是不可入会，也不了承受产业，就像以实马利一样，他不是按应许生的，所以把他撵出去，因为他是私生子，不能承受产业，只有应许的以撒才能承受产业，因为这是神喜悦的，就是通过话语的到的孩子。同样神也是喜悦我们拿着应许生活，不是拿着自己的感觉，自己认为好就好，自己认为对就对，拿着自己的好心走到神面前，神不会悦纳的，神只喜悦拿着应许出生的耶稣，通过耶稣走到神面前，神就会悦纳我们。通过耶稣我们才能成为完全的义人，在没有罪了。因为耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，我们永远的完全了，称义了
申命记23章
主要内容：明确3类人不可入耶和华的会，包括阉人、私生子（直至第十代）、摩押人和亚扪人（永远不可入），这是因为出埃及的时候没有拿水迎接他们，也因为摩押人曾拒绝以色列人并雇巴兰咒诅他们，
要求以色列人在军营或居住的营地里，不可行污秽之事，需离开营地处理生理需求，并带上工具掩埋排泄物，保持营地洁净，因为神常与他们同在营中。
不可将利息借给同胞（犹太人），但可向外邦人收取利息，以保障同族经济互助，
不可在战争时将逃兵的家眷带入战场，避免动摇军心；
不可毁约，若向耶和华许愿，必须按时偿还，不可拖延或不兑现。
个人感受：“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。 娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。(申命记23:17-18 )神的百姓，不允许有妓女和娈童，原文说的是狗。这样得来的钱财神也不喜悦。神也讨厌心里面不只敬畏神，侍奉神的人，神也说这是妓女的行为。神的心是一样的。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 (申命记 23:1-5 和合本)外肾受伤的、被阉割的和私生子，都不可入耶和华的会。因为他们是有残疾不完全的，私生子也不是从应许里生的，所以神看的都是污秽的、恶的
因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
《申命记》23章是摩西律法的一部分，延续了以色列民进入应许之地前所需的圣洁生活规范。这一章的中心思想是通过具体的社会与宗教条例，塑造以色列作为上帝子民的独特身份与圣洁共同体，强调他们在生活中必须分别出来，反映上帝的属性。
申命记23章
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
个人感想
这里面出来不能入耶和华会的人有亚扪人和摩押人，按照这里出来的条例摩押人和亚扪人是不可入耶和华会的，那么路得记里面的路得是摩押人又是怎么进到耶稣基督的家谱里面的呢？然而，耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你
【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
实际我们不知道神的心，只是看字句的话那么只被这个话而捆绑，就不能接受神向着我们的爱，神的心是
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。所以神一直在等待我们能够悔改，都能和神的心链接生活。
申命记23
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
我们本就进不了神的殿我们是外邦人，但是神给了我们恩典，耶稣拯救我们，是我们罪得赦免，神喜悦我们单单的敬畏耶和华神生活，神是圣洁的，所以我们心里要常常靠着十字架上福音的道洁净我们的心使我们能够去侍奉神，我们每天都得仰望神的恩典生活，感谢神！
申命记23章“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。
感想:看话语说:摩押人是被神咒诅的，永不可入神的家，但是摩押女子路得进了耶稣的家谱，因为她看到自己没有条件，只要跟随婆婆拿俄米，所以和婆婆说，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到路得的心定下来跟谁她，就带她回了本地本族。回去她听从婆婆的话，没有她自己。最后得到了神的祝福，同样我们和路得一样只能是灭亡下地狱的，但耶稣救赎了我们，靠着神的话语进入了耶稣基督的家谱，打破咒诅。所以没有什么事是不能改变的，是按着神的应许脱离咒诅脱离死亡进到神赐给我们神给预备美好的国度特别感谢！
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
个人感想：通过话语看到了人里面更容易出了人里面的感情，同时也容易出来让我们不舒服厌恶的部分。但神却是借着情感的部分和环境的部分让我们学习一个分开的世界，让我们学习一个在凡事上常常认定神。很多时候我们的焦点偏移了不能认定神，往往发生很多事故的愿意是我们太相信我们里面的感情，同时让我们痛苦的原因也是一些不舒服的部分，比起不舒服我们也是太相信我们的执着的判断。神也是允许这些部分让我们常常学习一个否定自己的世界，撇弃更好的被神话语引导的世界。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
感想：旧约的献祭当中，凡献上的祭物必须是没有瑕疵的，神是圣洁的，有罪的不能来到神面前，摩押人是被神咒诅的，是永不可入神的家的，但是摩押女子路得就跟随了婆婆拿俄米，“你往哪里去我就往哪里去，你的神就是我的神”，她带着这样的心跟随婆婆。婆婆看到了路得她心是定下来了，就带她回了本地本族。她听从婆婆的话，最后得到了神的祝福进入了耶稣基督的家谱，靠着神的话语进入了耶稣基督的家谱，打破咒诅。有罪的我们被罪辖制，拿着我们的面目是不能走到神面前，感谢的是耶稣打破了这个咒诅，因着耶稣的缘故，我们能脱离咒诅，成为圣洁的义人，能坦然无惧的走到神面前过蒙福的生活。特别感谢！
申命记23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华-你的 神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华-你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。（申命记23:3-6 ）
中心内容：亚扪人和摩押人及其后代，均不可进入耶和华的会。不可求亚扪人和摩押人的平安与利益，因他们在以色列出埃及时未提供帮助，还曾雇用巴兰咒诅以色列。
个人见证：亚们人和摩押人不可入耶和华的会,亚们人和摩押人代表着肉体的世界,我们的肉体的世界已经被神厌弃了,已经被咒诅了。神不接受我们肉体的一切。方以色列百姓出埃及的时候,本来七天就可以到达,却走了40年,在这40年中,神要把肉体的世界都除掉。只留下灵魂的世界,神喜悦我们关心灵魂的世界,不是肉体的世界。肉体应该被撇弃,被除掉,留下神所喜悦的灵魂世界。感谢主!
申命记 23:1-2 “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。( 申命记 23:1-2 和合本 )
内容分享：亚当犯罪之后，罪已经入了人的心里，罪使我们与神隔绝，人们都是有罪的存在。罪阻隔人与神的交通。我们知道亚伦的杖，放在约柜里第二天发芽，本来没有气息的杖，为什么会发芽呢？因为耶稣的救赎彻底打破了罪的咒诅。在以赛亚书 56:3 -5与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
耶稣就是道路真理生命，耶稣里面有生命。我们因着耶稣能得到永生的生命，真是特别感谢神！
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。申命记 23:1-4私生子不可入耶和华的会，因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。加拉太书 4:22。神只承认应许之子，我们也是承受产业的，神在福音里生了我们，我成为三生有幸的人，幸福出生，幸福重生，幸福的永生。
【申23:9】“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
【申23:10】“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
【申23:11】到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
【申23:13】在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
【申23:14】因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
中心:进入圣所的条例，以及入营的条例
个人见证:这一章的内容涵盖了生活的方方面面，从人员准入到营地卫生，从经济活动到道德规范，所以信仰不是脱离生活的抽象概念，而是要融入到我们生活的每一个细节中。将信仰与生活紧密结合，我们才能真正看到神所喜悦的是什么样的人。而不是人的标准来判定。
申23辛我们是圣洁的人，已经受洗归与基督里面啦！耶稣的宝血洗尽我们的罪，现在与神和好啦，神听义人的祷告不听罪人的祷告！14节随时预备一把锹，在营外遮盖大便，因为耶和华在我们这里走，要救我们保护我们，把仇敌撒旦交给我们，若不洁，神看见那里有污秽就离开我的，我们我们话语护围我们，用隧子护卫我们吧！神在圣洁的地方与他自己的应许合一做工的神！