1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
《约书亚记》20章
1耶和华晓谕约书亚说，2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，3使那无心而误杀人的…
约书亚记二十章，耶和华晓谕约书亚说： “你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）； 又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。 这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。 设立逃域，而且不是一个逃城，通过设立逃域能看到神的心，不希望遭受痛苦灭亡，而是希望活过来，给怜恤给拯救，然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 神在任何时代都給了福音，保罗看到了神的爱和拯救计划，只要进到主里，就向进方舟一样，松香挡住了水，挡住了审判，方舟里的人只能平安，安息生活。逃城也是一样的。给了活过来特别感谢。
第三次读经默想发表约书亚记第二十章
本章主题：在约旦河东岸和西岸设立六个逃城
一、时代背景：
约书亚记 19:1,9,节：西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。 ……西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业……以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。
他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
二、摘要经文：
约书亚记 19:1,9,节：西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。 ……西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业……以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。
他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
约书亚记 20:1-9节：耶和华晓谕约书亚说： “你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）； 又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
三、今日感悟：
今天读的圣经约书亚记20章经文，专门讲论神在以色列百姓中间设立逃城问题。我借着神在以色列中设立逃城，看出神慈爱的心，挽救人的心。神虽然是公义的神、圣洁完全的神，但也是充满慈悲仁慈的神，是挽救人的过失过犯拯救的神。能看出他是不愿一人沉沦，愿万人得救明白真理。
神多么希望误杀人的逃到逃城，在那里向着那城里的长老和百姓，虚心谦卑感谢着生活，也感谢神为他预备避难逃城免得被报血仇的人追杀。值得注意的经文章节是第六节:”等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城”这节经文。
神为什么这么规定等到大祭司死了，才归回自己的本城本家这么规定呢? 这就想起了路加福音23:32-34节经文:又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。 到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。 ”约翰福音19:28节经文说:”这事以后，耶稣知道各样的事已经成了……” (约翰福音 19:28 和合本)
路加福音23:35-47-49节:百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督， 神所拣选的，可以救自己吧！” 那同钉的两个犯人有一个讥笑他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？ 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。” 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
……耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。 百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人！” (路加福音23:39-44,46-47 )我从这几节经文中找出答案:大祭司死预示主被钉十字架流血牺牲死的时候，我的罪得以赦免。我就可以回到我灵魂的本地本家，脱离罪得控告辖制平安地安息生活了。
四、总结：
以此，我就能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。感谢神为我预备这样的神的教会！
书20:1一耶和华晓谕约书亚说：你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴。又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。 我就能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。感谢神为我预备这样的神的教会。感谢神。
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
本文总结：
分配土地之后呢，不是结束，人们在生活的时候呢，也有一个安全的保障了，就是，人没有想到的，神都给我们做了，所以，在这里提到了，设立逃城，【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。得蒙保守，看我们的时候，在生活中也是，我们过的是，瞬间瞬间被想法，环境所捆绑，罗马书7章19-20节，【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我们无形中，被什么牵引呢，无形中，我们也是被罪牵引，所有的一切，不是我们自己所愿意的，即使不想，有罪牵引的缘故，我们也只能过着犯罪的生活，有这样的一句话，人在江湖身不由己，我们想做什么，由不得我们自己，我们本身也是，没有什么自由，我们是被一种无形的力量牵着往前走的，向着这样的人，神也设立了逃城，我们看现在，人们也是，被诱惑的条件很多很多，在教会这个逃城里，生命能够得到保守。
【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”设立逃城，即使庇护城，这城是什么人能去的，就是无心误杀人的可以逃到这里，使他不被报血仇的，逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里，才能够得救，如果在基督外，我们只能是死，所以只有在逃城我们才能够得救，因为这里有耶稣基督的恩典，有生命圣灵的律，感谢主。
约书亚记20章:耶和华晓谕约书亚说： “你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）； 又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。 这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我就能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。非常感谢神！
约书亚记20章 逃城
神为爱他的人预备的是眼睛未曾看见的，耳朵未曾听见的，人心未曾想到的。神爱世人预备了方舟，预备的会幕，预备了耶稣，神给人预备了出死入生的救恩，预备了福音，福音本是神的大能，要救一切相信的人。你们当悔改，信福音。不悔改的人只能是利用福音却没有借着神的眼睛看自己肉体已经卖给罪了，自己所愿意的不去做，自己不愿意的恶反倒去做，这是住在人里头的罪做的，肢体中犯罪的律将人掳去。血气的身体，就是撒但做工的地方，所以保罗称自己的身体为取死的身体，真是苦啊，这是灵里面的苦。面对神是审判我们的，神是给我们设律法的，神是我们的王，他必拯救我们。感谢神借着耶稣将我们从罪恶里拯救出来，叫我们进到逃城，进到教会里生活，在教会里不是自己战胜私欲战胜罪恶，而是告诉长老的时候，会承认离弃罪过的得到赦免。行淫时被拿的妇人在耶稣面前承认自己是该死的罪人的时候，死人要听见神儿子的声音，听见的人，就要活了。哈利路亚。
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
……这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
(约书亚记 20:1-6,9 和合本)
进了迦南地以后，神让百姓门设立了逃城，因为有误杀人的人，他们杀了以后就可以逃到这里，就可以躲避审判。我们站在律法面前，我们就是误犯罪的人，虽然我们知道神的旨意是不喜欢我们犯罪，我们自己也不想犯罪，但是我们成为了罪的奴仆，只能成为被罪牵引的人，所以不是自己去努力去克制自己的罪而是，逃到涛城里就是进到耶稣基督里进到这里的时候，我们才能脱离审判，在这里我们能看见爱的世界，我们进到爱子的国度里，罪过得以赦免，特别感谢了。
【书20:1一9】耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
利未人在以色列支派中未分得土地为业，但分给他们城邑和城的郊野。其中设立六座城为使无心而误杀人的，可以逃到那里（民卅五9-15；申十九l-4），在约但河西和约但河东各三座城。约但河西有基低斯、示剑、希伯仑，在约但河东为比悉、拉未、哥兰。逃城都是祭司利未人的城，表示在基督里有平安。等大祭司死，换新大祭司时，也表明基督的死与复活，因之得自由。逃城分布普遍，表示无论在何地、何时、何人都可进人得荫庇、得拯救。大题是耶稣基督，另一个说的是教会，教会里神的仆人，接受他的引导接受得到保护，感谢神。
你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
误杀人之前每次看逃城的时候跟自己没啥关系。误杀人以后，开始心里只有逃城了。逃城可以保守自己脱离报血仇人的手。
人都不想失误，但不失误的人又体会不到逃城的宝贵。
人无完人，每个人都会失误。人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
耶稣知道我们在试探面前都会犯罪，耶稣能体恤我们，耶稣就成了我们的逃城。
逃城是以色列人分地时一起设立的，在进到迦南地以前，神就通过摩西告诉他们设立逃城了。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
约书亚记20章主题《设立逃城》
中心：耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
总结：约书亚记20章，神让为自己设立逃城。使误犯罪的人，进到逃城里面逃避报血仇的追杀。也预指着现在的基督里，教会仆人里面！我们世人所犯的罪都是误犯罪！因为是不知情的！我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。因为亚当犯罪离开了神！我们不知情都卖给了罪了，成为了罪人！保罗说：要不是我愿意做的，就不是我做的，是住在我里头的罪做的！我们当在神面前认罪！进到逃城里面，耶稣已经为了我们罪钉在了十字架上，把我们从罪里面拯救了出来！他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。就是耶稣基督的宝血，我们永远的得到了拯救。使我们永远完全，圣洁了！成为了基督（逃城）里面的人。感谢神！
《约书亚记》20章
20:4-6 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
【感想】
误杀人的，耶稣看律法，恨人就等同于杀人。
逃城不是为别人设立的，这里说为自己设立的，为每一个蒙恩典的人设立的。
发现自己是误杀人的，不是自己愿意，若我去做所不愿意做的，就不是我做的，
乃是住在我里头的罪做的。
来到逃城的长老面前，说一说，说的当中，自己的心也出来。
发现这个卖给罪的肉体不是我，那应该把肉体控告到耶稣面前，交托给耶稣的话语来治理才行。后面，需要等到大祭司死了，才能离开逃城。
《哥林多后书》4:10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我身上。
心里得到耶稣的心，持守这个心，我们就成为神所设立的逃城，使更多需要耶稣，需要脱离罪恶捆绑的人，来到福音面前得释放，得自由。
今天我们在教会里，也蒙教会的保守，教会里面不定罪，教会帮助我们与肉体争战，使心转向神的应许。
这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
(约书亚记 20:9 和合本)
神设立了庇护城，给无心误杀人的可以进到庇护城里，得到安息和保护。故意杀人的就不能进到庇护城里得到安息和保护，会受到神的审判。有认识神的，有不认识神的，也有得救故意不认识神的人，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，心里装满了各样的不义。故意犯罪的就是不认识神的人，后面过着败亡的生活。
约书亚记20章
于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，设立庇护城是给没有条件的人预备的，因为他们不是故意杀人的，而是在干活的时候无心杀人的，扔出去一个能打死人的东西把人给打死了，他就要往逃城里面跑过去祭司出来问是什么原因，不是故意打死人的他就可以进去，如果是有仇必报的情况下故意打死人就不能放他进去。感谢神
约书亚记第20章中心思想
本章的核心思想是上帝通过设立“逃城”制度，在公义中彰显怜悯与智慧。上帝命令以色列人建立六座避难城，为无意杀人者提供庇护，避免因私人复仇导致不公审判。这一制度不仅保障了误杀者的生命权，也维护了社会秩序，体现了“公义与怜悯并行”的治理原则。其深层意义在于：
对人性弱点的宽容：承认人类在软弱中可能犯下无心之过，为悔改者提供救赎机会。
对生命神圣的敬畏：通过限制逃城居民的自由（如需等待大祭司去世方可返乡），强调生命的不可侵犯性。
预表基督的救赎：逃城象征耶稣基督作为终极避难所，为罪人提供永恒的庇护与赦免。
个人感想
阅读本章时，最触动我的是上帝对“误杀者”细腻的关怀。逃城制度并非纵容罪恶，而是为那些在恐惧中挣扎的灵魂开辟一条生路——这让我联想到现实中的“过失犯罪”：我们是否常以道德审判替代理解，却忽视了人性固有的脆弱？
例如，在职场或家庭中，一句无心之言可能引发连锁伤害。逃城的设立提醒我们：真正的正义需兼顾动机与结果。它像一面镜子，映照出我们自身的“误杀时刻”——或许是对他人痛苦的漠视，或是对自身过错的逃避。而基督作为“终极逃城”的应许，则赋予我们直面错误的勇气：在祂的庇护下，忏悔不再是终点，而是新生的起点。
这一章最终指向一个永恒的真理：在破碎的世界里，唯有神的智慧能平衡律法与恩典，让迷失者找到归途。
看约书亚记20章的时候，
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
进了迦南地以后，神让百姓门设立了逃城，因为有误杀人的人，他们杀了以后就可以逃到这里，就可以躲避审判。我们站在律法面前，我们就是误犯罪的人，虽然我们知道神的旨意是不喜欢我们犯罪，我们自己也不想犯罪，但是我们成为了罪的奴仆，只能成为被罪牵引的人，所以不是自己去努力去克制自己的罪而是，逃到涛城里就是进到耶稣基督里进到这里的时候，我们才能脱离审判，在这里我们能看见爱的世界，我们进到爱子的国度里，罪过得以赦免，感谢主！
你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
神设立逃城的本身就能看到神的心意，神的心里不是让百姓走到死亡的世界，而是给无心杀人却杀了人的人开辟了一条恩典的道路，让他们能在逃城重新得到生命的世界，靠遵守律法我们没有人能够进到神的国度，而是靠着耶稣的恩典我们才能够进到神的国度，耶稣为我们拆毁了罪的墙，使我们与神和好了，使我们得到永生的世界里，不是我们自己有能力，而是主耶稣为我们做了一切的工作，给我们预备了救恩的世界，信仰的一切神也都为我们准备好了，感谢神
约书亚记20：1~8，本文摘要：
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
个人感想：设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里，这些城可以作你们逃避报血仇人的地方，逃城是教会的影子，我们软弱也好，不足也好只要我们跟教会连接就能活，我们和耶稣同钉十字架上，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着，得救以后神成为我们的主人，主人引导我们生活，当我们的心和神的心连接，神籍着教会仆人引导我们走信心道路。
耶和华晓谕约书亚说：”你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
(约书亚记 20:1-6 和合本)
中心内容：设立逃城
通过这段经文能够发现神的心，神为了误杀人的人预备了逃城，逃城就是能够保守生命的地方，使无心杀人的人能够进到庇护成里。
见证：在过信仰的时候如果没有神的应许就失去了庇护城，所以感谢的是神给了保护我们的地方，就是神的应许，有应许的地方就有了安息。
【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
中心见证
在整个以色列所拥有的迦南地设立逃城，什么人能进到逃城，就是那些误杀人的，犯了该死的罪，来到逃城说明情况自己不是故意杀人，祭司核实以后才可以进来。
始祖亚当犯罪，不是他想吃分别善恶树上的果子是蛇引诱了夏娃。蛇对女人说：“你们不一定死，
因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
所以所有的犯罪都是撒旦在幕后主使，都是误犯罪。
所以我们来到耶稣基督面前，首先知道我是比万物都诡诈，坏到极处的人，来到耶稣基督面前，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
所以耶稣基督就是我们现今的逃城，凡事知道自己是罪人，来到耶稣基督的面前就罪得赦免。感谢神
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
(约书亚记 20:1-6 和合本)
进到逃城里面得到保护的人是什么样的人呢？是无心杀了人但是却不得已杀人这样的人，也就是说不是故意犯罪。如果是故意犯罪，即便进到逃城里面也不能被保护。故意犯罪指的就是不相信耶稣基督的救赎，把耶稣的血当做平常，不接受耶稣的救恩。这就是听到了福音，却藐视、践踏福音，是故意犯罪，这样的人，犯了罪也不认罪，没有受过审判，不能接受耶稣的救恩。我们虽然犯了罪，但是不要把罪归在自己的头上，因为这不是我们想这么做的，是罪牵引着我们做的。是撒旦的迷惑和牵引，我们无知而犯了罪，我们所犯罪却都是不得已的。但明明知道自己是被魔鬼欺骗，是神厌恶的，但是还是不悔改心，固执着肉体去犯罪，神也无法容忍和赦免。
《约书亚记》20:1-5耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。”
经文中，神为无心、误杀人的，设立了逃城。同时，《圣经》也告诉我们那些“故意杀人的，就算躲进了庇护城，还是要给交出来，让报血仇者治死的。”（参申19:11-13）可见，按律法而言，有心杀人的，就算进入逃城也要被抓出来进行审判治死；而无心杀人的，若被寻仇以致无处躲藏，那时逃城就成了他/她唯一的生存之地。
各位家人，《新约》告诉我们：“那恨人的就是杀人。”今天我们在肉体上虽没有杀人的行为，但其实我们灵里常犯“杀人”的罪行。剥开你我的心思意念会发现，可能我们每天都陷在“杀人”的网罗中——一看对方不顺我眼、不合我意，就起了厌烦、恨恶的意念，一刀杀了他。很可能，同一个人，我们杀他很多次；并且，越亲近的人，我们杀他次数越多。比如：当另一半赚钱不多，家务不做，本事不大，脾气很大，又常不尊重、体贴我们，甚至伤害、逼迫我们时，我们心中厌恶，灵里杀了他/她；当孩子考试成绩差，不思进取，动作拖沓，悖逆不听话，甚至沉迷游戏、撒谎、赌钱时，我们怒火中烧，灵里杀了他/她；当领导无理欺压，随意否定，故意刁难我们，当同事溜须拍马，抢我客户和功劳，甚至背后说我坏话，我们怀恨在心，灵里杀了他/她，等等。求神怜悯我们。
留意书20:4，在即将进入逃城时，杀人者需要站在城门口，将所做的说给长老们听。这意味着杀人者在躲进逃城前，需要满足二个条件：其一，在众人面前坦承自己的过失和罪行；其二，表明自己懊悔的态度。如此看来，这些人是素无仇恨、无心杀人却因过失误杀，随后实在懊悔自己所行的，认为自己是不义的。
那反观我们呢？常是有心“杀人”，并且在杀了之后，还觉得自己这样动怒甚是有理。多少时候，我们一面厌烦、恨恶对方，另一面心里念叨着：谁让他不讲道理，有错在先；谁让他冥顽不灵，不肯改变；谁让他行为恶劣，冤枉伤害了我；谁让他实在太笨，讲了那么多次还是听不懂。因此，被我难看、厌恶，是他咎由自取、自作自受啊。
所以，如果按着律法，我们这些常有心杀人还不觉懊悔的人，本是该死的，就算进了逃城也要被抓出来受死。再者，谁都不能保证再也不动“杀气”了。那么，你我这般“杀人者”还有出路吗？
【罗 7:14】 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
【罗 7:15】 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗 7:16】 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗 7:17】 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
【罗 7:18】 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗 7:19】 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
【罗 7:20】 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
【罗 7:21】 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
【罗 7:22】 因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
【罗 7:23】 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
【罗 7:24】 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗 7:25】 感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
【约 13:21】 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”
【约 13:22】 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
【约 13:23】 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
【约 13:24】 西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”
【约 13:25】 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”
【约 13:26】 耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。
【约 13:27】 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧！”
【约 13:2】 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
【太 27:3】 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
【太 27:4】 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”
【太 27:5】 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
我卖，还是撒旦骗我去卖？罪作的，还是我作的？灵肉没分开。不分蹄不倒嚼。不洁净。没进到耶稣的赦罪之道里。
不相信耶稣的话。
彼得想起耶稣的话，承认自己是恶的。有忧伤痛悔的心。【太 26:75】 彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。明白了耶稣说的
【约 15:7】 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
“【太 16:21】 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
【太 16:22】 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
【太 16:23】 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。
【约 8:44】 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
耶稣里才是真正的逃城。【罗 8:1】 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗 8:2】 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
如果说旧约的逃城还有一些条件的话，新约里耶稣的救恩是无条件的。耶稣比旧约的逃城更好！祂愿意救所有认罪、相信的人，主耶稣是我们每一个“杀人者”真正的逃城。
今天我们心中的每一个厌恶和怨恨，每一个仇视和不平都需要主耶稣宝血的遮盖。祈求圣灵，常光照我们的内心，让我们看见心中的杀气，速速地认罪、躲藏在基督的庇护里。同时，越想到我们灵里杀人无数，越感恩我主耶稣伟大的救赎。祂为我们受尽折磨而死，却甘心让我们这群杀人流血的“巴拉巴”得以活命享福，还能因信得永生！
书20章 耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。(约书亚记 20:1-3 )
看20章里面神让约书亚设立了逃城，就是有人无意犯罪了，不是故意杀人了，但是人已经死了，被杀的家人肯定很痛苦，会找这个人报仇，去追杀他，这个时候，这个杀人的人就可以逃到逃城，那里的长老们也查看，他真的是无意当中杀的人，那么让他进来，故意性的话就会拒绝，拒绝的话报仇的人就把他杀死。看20章神真的是考虑的很深，如果我们拿着神的心看圣经的话，看到里面都是有生命的，如果拿着人的心去看的话，都称为法，让人死的，看圣经神准确的告诉我们，罪得赦免的道路就是耶稣基督，当我们接受耶稣基督所做成的一切，我们就得救了，成义人了，不是我们去做什么，耶稣都做成了，感谢神。
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”(约书亚记 20:1-6 和合本)
神在这里让约书亚设立逃城，意思是给误杀人的人预备躲避的地方。以色列人分配土地之后不是结束，人们在生活的时候也需要安全的保障。能看到人没有想到的，神都给人预备好了，在这里设立逃城，我们无形中被罪牵引。所有的一切不是我们自己所愿意的，即使不想，有罪牵引的缘故，我们也只能过着犯罪的生活，我们是被一种无形的力量牵着往前走的，向着这样的人，神也设立了逃城，使误犯罪的人可以免去刑罚。在教会这个逃城里，我们的生命能够得到保守。感谢主！
约2O章，神是我们的王，他必拯救我们。感谢神借着耶稣将我们从罪恶里拯救出来，叫我们进到逃城，进到教会里生活，在教会里不是自己战胜私欲战胜罪恶，而是告诉长老的时候，会承认离弃罪过的得到赦免。行淫时被拿的妇人在耶稣面前承认自己是该死的罪人的时候，死人要听见神儿子的声音，听见的人，就要活了。哈利路亚。
【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
【书20:7】于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
【书20:8】又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。
【书20:9】这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
逃城设立在山顶上，是为了让误杀人的可以躲避报血仇的人。
在民书记21章里把蛇挂在杆子上，让人仰望叫人得活。
耶稣基督也是钉在十字架上让人们仰望，知道自己的罪已经被耶稣解决掉了。使我们不被罪所捆绑。得到自由特别感谢。
约书亚记20章1一3节，耶和华晓谕约书亚说 ，你吩咐以色列人说， 你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使无心而误杀人的 可以逃到那里 ，这些城可以做你们逃避报血仇人的地方 。
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设立庇护城，神给了杀人犯罪的人准备了庇护城，如果神没有给他们预备这样的庇护城 ，当他们在生活当中犯了罪以后都会被杀掉 ，但是神在每个地方都给他们预备了庇护城 。不管你在哪个地方， 哪个位置 ，只要你逃到庇护城里，都能蒙到神的恩典 ，你给了他们活命的机会 。圣经里边当押沙龙犯罪以后 ，押沙龙并没有逃到大卫那里边，而是躲避了大卫逃到了达买那里 。大卫一直想保护押沙龙 ，但是亚沙龙却不逃到大卫那里 ，最终的亚沙龙被杀掉了 。因为他不和大卫连接 ，我们基督徒 也是一样，教会就是我们的庇护城，无论我们多么软弱不足，不管我们 再怎么没有能力 ，只要我们进到教会里边，和教会连接 ，你就会通过我们做工 。
【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”设立逃城，即使庇护城，这城是什么人能去的，就是无心误杀人的可以逃到这里，使他不被报血仇的，逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里才能够得救
约书亚20
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
以色列百姓进到迦南地后，第一件事情就是立逃城。使误杀人的进到逃城里存活。什么样的人进入逃城呢？知道自己只能灭亡的，知道自己只能被敌人追杀，又打不过敌人，只能被杀死的，就会进到逃城。认为自己是对的，自己是义的，自己能胜过敌人的，这样的人就不会进到逃城。进入逃城的好处有哪些呢？进入逃城后，不在是你去和敌人打仗，是逃城来保护你。不是我们和罪打仗，是神和罪打仗，是耶稣来到这个世界，把自己的身体献上，钉在十字架上。我们才能白白的成为神的子女。特别感谢！
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
见证:
摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。我们是因亚当的缘故成为了罪人，这不是出于我们自己的意志，所以叫无心而误杀人的。神愿万人得救，不愿一人沉沦。然而撒但一直都要杀死我们，为了拯救陷在罪恶中的我们，神藉着逃城阻挡了报血仇的追杀，这逃城就是为了我们的罪被钉十字架的耶稣基督，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。感谢主，如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了。
《约书亚记》20章，耶和华晓谕约书亚说，
你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。误犯了罪，自己知道，那些如今在基督耶稣里的，就不定罪了，是耶稣救了我们，逃到那城就活了，与话语连接，肉体的想法撒旦就退却了，所以靠着圣灵冶死身体的恶行，我们灵魂活着，回了天国而感谢。
(约书亚记 20:1-6 和合本)
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”读后感：神为以色列百姓设立逃城，从中可以看出，神非常了解以色列百姓的心，神知道律法是管不了人，神也知道以色列百姓一定会有无心杀人的，神也知道，人心比万物都诡诈，坏到极处，而且人是行恶的种类，神设立了逃城体现出了神的心意，神喜欢诚实人，不喜欢人的虚谎，所以神说(时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。约翰福音 4:23-24 )这里的诚实并不是让人去做多少好事，也不是要求人去良善的生活，而是让人们实实在在的承认自己的真实面目，我就是一个虚慌的人，我就是一个终日所思想尽都是恶的人，因为神知道人们心里面没有耶稣基督的心时，只能过犯罪的生活，罪人想不犯罪生活都难，比起做善事的人，神看到作恶的人更加诚实，所以耶稣说(约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。马太福音 3:7-10 和合本)神的心里面是想给人恩典，可是人们不承认自己是罪人，所以恩典与他无关，神的恩典是为罪人预备的，不是给好人预备的。
约书亚记 20章
中心内容：耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
历史背景：约书亚记20章记述了公元前1473年至前1450年间，以色列人在约书亚带领下征服迦南地的历程。这一时期是摩西去世后，以色列民族实现神所应许的“流奶与蜜之地”的关键阶段，核心事件包括渡约旦河、攻占耶利哥与艾城，以及按十二支派分配土地。文本强调神对选民承诺的兑现，同时穿插基遍人归附、设立庇护城等举措，反映当时迦南地区的政治与宗教格局。
内容总结：看圣经神要设立庇护城，目的是拯救误杀人的人，他本来没有杀人的心，却犯了杀人的罪，神让这样的人进到庇护城中保全生命，耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”这是神的爱，是至高无上的的爱，我们也是蒙了这无尚的爱，非常感谢！
《约书亚记》第二十章
耶和华晓谕约书亚说：
你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。一 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间，感谢神的恩典，通过本章可以看，神向着他的百姓，在施给怜恤，虽然他们有软弱和不足 1又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰，每当思想话语时时，感谢神的恩典。
中心内容:耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”(约书亚记 20:1-6 )
中心感想:这章里各支派地界都以分配完了神又吩咐约书亚开始设立逃城为的是无心而误杀人的预备这城可以进入免于被杀，通过这样的部分能够看到神的心意一直在关注着百姓们的生命这就是神的恩典如果神不记念我们的生命那么我们的人生会怎样呢？因着罪只能遭受痛苦灭亡的因着神的旨意恩典使我们在基督耶稣的救赎里得享平安喜乐多么幸福盼望感谢神！
书20章
1.背景：
设立逃城
2.中心：耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
(约书亚记 20:1-3 和合本)
以色列百姓都分到了他们自己的地，但同时又按照神告诉摩西的，让他们设立逃城，所以他们设立了六座逃城，是误杀人的能够进到逃城里得到生命，我们通过逃城能够知道神的关心，他们得到产业之后，如果发生的误杀人的事情，神已经给他预备的逃避的地方就是逃城，通过逃城使误杀人的得到生命。
3.总结：
逃城预表着耶稣基督，在逃城里能够得到生命，我们在耶稣基督里得到了生命，并且在耶稣基督里持续的能够得到生命：
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
(约翰一书 2:1-2 和合本)
《约书亚记》 20章
个人见证:设立逃城
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
我们过信仰生活神为了我们赐给我们教会和仆人，籍着耶稣基督作为我们的逃城。是我们在耶稣基督身体的教会里面得到保守看顾，使我们的生命得到保守。并且不是按照我们的行为，乃是照着神赐给我们应许的恩典，感谢神！
【耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”(约书亚记 20:1-6 和合本) 】
思主分享: 设立逃城为那些误犯罪的人有活下来的路，我们生在世上的人。按照律法没有一个人去天国，都是罪人:【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)】靠守律法没有一个能称义，但是在神的恩典里。因为耶稣基督的救赎就白白的称义了。因为神知道我们没有能力守住律法，除了恩典没有没有别的路可以得救称义！我们世上的人本来就是在罪里出生的，只能是犯罪的人因为被罪支配，就成了误犯罪的人！
约书亚记20章
❶中心内容
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
(约书亚记 20:1-3 和合本)
❷个人感想
“逃城”，误杀人的逃到逃城里面，就可以逃避报血仇人的追杀。逃城就是预表耶稣基督，只要我们进到耶稣基督里面就不定罪了，就好像进到逃城里面逃避报血仇的，进到方舟里面就可以躲避洪水的审判。误杀人的，我们所有的罪都是误犯的罪，所以都可以得到赦免，误犯罪都洗净了。那么谁是故杀人的呢？就是魔鬼撒但了，它是故杀人的，它从起初就犯罪，它是罪的根源。越明白真理的时候，我们的心越自由，原来这个罪和我们一点关系都没有，犯罪是亚当（误犯罪），洗罪是耶稣，我们蒙受的是白白的恩典，特别感谢🙏🏻
设立庇护城
【书20:7】于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
【书20:8】又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。
【书20:9】这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
经文背景中心
无心而误杀人的: 指在全无杀意的状态下误杀人者。民35:16-23明确区分了蓄意杀人与过失杀人,前者要受惩罚,而后者则可以逃到逃城。 报血仇人: 神是所有生命之主,并且严守公义,决不宽容蓄意杀人之徒(民35:31-34)。然而,耶稣代所有圣徒接受了神严格而完全的惩罚,使必死的罪人得到了崭新的永恒生命。
逃城的名字与位置: 本文罗列了六个逃城的名字与位置请参照下面的地图,这些城邑都包括在利未人的城中(。并且他们按照适当的距离在约但河两岸各设立了三个逃城。这些逃城都位于山顶,即使是在远处也能望见。之所以如此选定位置,是为了使误杀人者可从全国各地迅速逃到逃城。对于以色列的逃城,不仅是以色列子孙,而且那些居住在他们中间的外邦人也拥有相同的权利。在设立六个逃城的过程中特别引人注目的事为了公共利益而舍弃私人利益。比如,希伯仑原属于迦勒,但当它被选作逃城时,迦勒甘心将此城让给了利未支派(15:13;21:11)。如此看来,对只要是杀了人,不管什么原因都处以死刑的古代以色列社会而言,逃城制度是更为完备的制度,在属灵意义上则象征避难所耶稣基督。
思主感想
在约旦河东和西以色列百姓所居住的地方设立了六座陶城这意味着一个世界。向着任何的人，神的心事给恩典也不光是以色列人而且连外邦人也能拯救也得到生命，我。庇护城的意思是躲避生命的意思躲避死亡和咒诅的意思能看到一直得救以来能够在教会里面得到仆人的引导。我心里面也得到话语的看顾吧。如果没有教会的引导的话，在世上只能过着这样打打杀杀的生活，被欲望牵引的生活，被最引导而败亡的生活了，所以看的时候真正的逃城不是别的地方，就是教会和仆人的看顾之下蒙着恩典生活！
设立庇护城
【书20:7】于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
【书20:8】又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。
【书20:9】这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
经文背景中心
无心而误杀人的: 指在全无杀意的状态下误杀人者。民35:16-23明确区分了蓄意杀人与过失杀人,前者要受惩罚,而后者则可以逃到逃城。 报血仇人: 神是所有生命之主,并且严守公义,决不宽容蓄意杀人之徒(民35:31-34)。然而,耶稣代所有圣徒接受了神严格而完全的惩罚,使必死的罪人得到了崭新的永恒生命。
逃城的名字与位置: 本文罗列了六个逃城的名字与位置请参照下面的地图,这些城邑都包括在利未人的城中(。并且他们按照适当的距离在约但河两岸各设立了三个逃城。这些逃城都位于山顶,即使是在远处也能望见。之所以如此选定位置,是为了使误杀人者可从全国各地迅速逃到逃城。对于以色列的逃城,不仅是以色列子孙,而且那些居住在他们中间的外邦人也拥有相同的权利。在设立六个逃城的过程中特别引人注目的事为了公共利益而舍弃私人利益。比如,希伯仑原属于迦勒,但当它被选作逃城时,迦勒甘心将此城让给了利未支派(15:13;21:11)。如此看来,对只要是杀了人,不管什么原因都处以死刑的古代以色列社会而言,逃城制度是更为完备的制度,在属灵意义上则象征避难所耶稣基督。
思主感想
在约旦河东和西以色列百姓所居住的地方设立了六座陶城这意味着一个世界。向着任何的人，神的心事给恩典也不光是以色列人而且连外邦人也能拯救也得到生命，我。庇护城的意思是躲避生命的意思躲避死亡和咒诅的意思能看到一直得救以来能够在教会里面得到仆人的引导。我心里面也得到话语的看顾吧。如果没有教会的引导的话，在世上只能过着这样你争我夺 尔虞我诈的生活被欲望牵引的生活，被罪引导而败亡的生活了，所以看的时候真正的逃城不是别的地方，就是教会和仆人的看顾之下蒙着恩典生活！
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。(约书亚记 20:2-3 和合本)
在这里设置了逃城，逃城误杀人的可以逃到这里，而故意杀人的是不行的，不光是设置了逃城，道路也是修好的，使误杀人的可以逃到那里，逃避报血仇人的地方。
教会就是我们的逃城，我们都是误杀人的人，而故意杀人的只有一个，那就是魔鬼撒但，魔鬼把卖耶稣的意思放进加略人犹大心里，犹大才卖了耶稣，很多时魔鬼也这样欺骗着我们，让我们自以为自己犯了罪，是自己应当承担的，其实并不然，魔鬼是始作俑者，我们只要到了教会里，教会能保全我们的生命，也不怕魔鬼撒但的诱惑和欺骗。
“你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。(约书亚记 20:2-5 和合本)
神不但给了我们传福音职分，更期待着我们这些被神呼召做福音见证人的来建立教会，使那些被罪欺骗的神的儿女，都能在教会里得到保护，生命得到养育。所以，当被教会差派到一个地方传福音时，神必会与我们同在，也必赐给我们能拯救生命的能力。新的一年里神必会赐给开辟教会的恩典，感谢神！
约书亚记20章
本章中心:
记录了关于设立庇护城的部分。
个人观点:
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。利未人是居住在以色列百姓中间的，因为以色列百姓生活当中需要利未人，需要逃城，要不然他们的生活当中出现问题，不知道如何解决？所以神给了逃城，让百姓有一个能活的道路。然而故意杀人的人，不能进到逃城的里面，即便进去，也会被交出来，交在报血仇的人手里，被杀死。只有误杀人的，才可以进到逃城的里面。但是不能出逃城。出逃城那一刻就会被报血仇的追赶，就会死亡。神为了以色列百姓们预备了逃城，免得他们死亡。其实我们都是误犯罪的人，是终生不能离开逃城的。因为离开逃城的结局就是死亡，就是灭亡。
总结:
我们信仰生活当中，神给我们预备了现实中的逃城——教会，我们因着耶稣基督罪得赦免，重生得救，得以进到神的世界里面，成为神家里的人。神把我们放在教会里面得到照应，得到话语的养育。因为神在教会里做工。所以我们终生都要在教会里面，因为耶稣说:直等到他来。
约书亚记20章你吩咐以色列说:你们要照着我籍摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里，这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。所是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
我们过信仰的时候，能知到神的心，我们是误犯罪，魔鬼是故意犯罪。我们被感觉欺骗认为是自己犯了罪，所以犹大以为是自己卖的耶稣，他如果和耶稣交流，就不会上吊自杀。耶稣已经为我们的罪定死在了十字架上，我们生活在时间界，耶稣的世界是永恒的。所以耶稣没有钉十字架之前，就对行淫时被拿的女人说:我也不定你的罪了。耶稣是把过去、现在、和将来的罪全都背了，不知道这一事实的人就会被捆绑。
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
以色列百姓已经分地了。然后让约书亚也命令就准备一个逃城，这里说是庇护城。人生活当中不是故意的、无意当中也犯了罪，这个罪怎么处理？迦南地是神的地了，不能流这样的血，因为地已经污染，神特别警戒这个部分。罪有两种，刚才说的一样，有故意性的还有一个是不知不觉当中犯的罪这两种。所以今天我们想分享就是无意当中误犯罪的，常常说误犯罪还有一个是故意犯罪。那这里也是误犯罪也有路的意思，神给他准备好了逃城庇护城，但是故意犯罪没有了，这样为了他们没有一个神的安排？误犯罪的意思不是自己的意思犯了罪的，无意当中。那么无意当中我们犯罪是什么样的罪呢？就是我们从亚当开始进来的罪，因着亚当一个人我们变成罪人，就从亚当下来的所有的罪都是误犯罪。本来我们不想犯罪的，不想成为罪人的，但是我们出生已经成为罪人，
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。感谢神为我预备这样的神的教会！
书20:3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
这里的逃城指的是耶稣，逃城又是为误杀的人预备的。误杀的人来到城里站在城门口将他的事情说给城内的长老们听，长老们听了以后才让他进去得到保护。我们所犯的罪都是属误犯罪，因为还没有行为之前已经都有了罪。所以误犯罪的人不是努力不犯罪，也不是认罪悔改，而是进入逃城才能得活。进入逃城时一定把误杀的事情说给长老们听。这里准确地说明我们进入恩典里的心里位置。就象保罗说罗7:23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？罗7:25说感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。我们时常忘记这位置，但教会不断地调整我们的心来守位这位置，靠恩典刚强的生活。感谢主！
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。(约书亚记 20:1-4）
内容：神设立的庇护城，为的是无心误杀人的人可以逃到里面，作为报血仇的人的一个庇护。神的话语就是灵，就是生命。我们心里没有留存住神的话语也就等于把生命的世界流失了，我们就是看不到自己样子的一个人，认为别人不符合我们的标准，但是我们都是不符合神的标准了。我们都是有罪的人，我们都是从亚当里面出来的，世上的犯罪了就要受到法律的制裁。我们在信仰的里面违背了律法就需要付出死的代价，最后死在十字架上的是耶稣，本来我们都该在十字架上，耶稣却替我们死在十字架上。我们得到了救恩，不仅仅是庇护城，更应该是接受耶稣基督为我们做成的救赎。神为我们设立的庇护城就是永远的救赎。
中心内容：
以色列百姓已经分地了。然后让约书亚也命令就准备一个逃城，这里说是庇护城。
个人感想：
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
看这段话语中，用铁做的道具也杀人或者用铜做的或者用木头做的道具。打人杀人的或者把人推下去掉在悬崖死的，这全都是故意犯罪。，所以旧约开始神分开了两个罪。一个是误犯罪，一个是故意犯罪，两个分开但是我们也是分辨不出来。所以神今天也是通过逃城也告诉我们，这时代的耶稣来以后，我们所犯的罪也是也两种的意思，一个是误犯罪，通过亚当下来的罪，因着罪人的缘故，我们不能不犯罪。这里面出来的一切所有的罪都可得赦免，骂耶稣的或者十字架的强盗一样直接骂耶稣，刚开始两个人都攻击耶稣，后来一个强盗改变。这位没有犯过罪，为了别人的罪他钉在十字架的，我们所做的、我们所受的应该的，但是神给了我们恩典，让我们能够来到神的恩典成为义人，特别感谢了！
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。(约书亚记 20:1-3 和合本)
分享：在很多人的理解里面，逃城是为了别人而设立的，但事实上，神所预备的逃城并不是为了别人，而是为了我们自己。如同福音和话语一样，很多的时候我们认为别人需要福音，别人需要话语，事实却是我们才是需要福音，需要话语引导和保守的人。因为有了福音和话语，本来该死该灭亡的我们，才能够在神的里面，在逃城里面得到平安，得到保守。
嘿哈16.约书亚记20章，耶和华晓谕约书亚说，你吩咐以色列人说，你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃。到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的。 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑，在犹大山地分定基列·亚巴，又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末，从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。 这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判，当时审判的时候，义人，罪人神都要给分开。
约书亚记20章
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。十三至十九章是神把地业赐给十二支派，二十至二十一章是十二支派把地的一部分献给神，作为神对人更大的祝福。神的性情是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，但又万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。逃城正是神性情的表明，也是救恩的预表：一面显明了神的公义、圣洁，不允许罪在百姓中存留；一面又显明了神的怜悯、恩典和慈爱，使愿意认罪悔改的人得着盼望。神吩咐百姓为自己设立逃城，表明逃城并不是为某些犯罪的人设立的，而是为所有的百姓设立的，因为我们都是罪人，都有可能犯罪。
书20章
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”(约书亚记 20:2-6 和合本)
能够躲进逃城的人是有条件的，那就是无心而误杀人的，意思就是不是自己的本心，不是自己愿意的。人不认识自己，不了解自己的时候，总是说自己的话，总觉得是自己干的，自己做的。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。(罗马书 7:20 和合本)但圣经中，神说是我们里面的罪做的。真正认识自己的人，就能意识到不是我做的，而是我们里面的罪做的。我们是需要逃城的人，只有在逃城里才能得享安息，因为我们是时常会被罪牵引而去犯罪的人。而那些总是说着自己的话的人，总是说，我犯罪了，我杀人了，我恨人了的人，长老没有办法让他进他逃城，他总觉得是自己做的，不是无心杀人的人。像这样的人，他心里觉得自己是不需要逃城的人。
但正因为人是照着神的形象造的，无论是被害人还是凶手，他们的生命在神眼中都同样宝贵。神并不愿意看到罪人落到死亡里，所以特别为百姓设立了「逃城」，定意给「无心而误杀人的」罪人开一条出路，使他们能得着挽回。凡是「误杀人的」，只要他把握时机「逃到这些城中的一座城」，神必定给他得着公平审判和拯救的机会，因为神「断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活」，「忧伤痛悔的心，祢必不轻看」。
这些逃城都是利未人的城邑，「城内的长老」和「会众」都是专门教导圣经的利未人。误杀人的「要住在那城里，就是限制在恩典里，并且接受神话语的教导；正如人只有藏在基督里，才能不再被律法定罪。只有等到神使「那时的大祭司死了，才能离开逃城得自由；正如基督在十字架上成为我们的赎罪祭，才能使人从罪中得释放，回到天家。今天许多高举人道主义的国家废除了死刑，但如果没有神的话语和基督的代赎，结果只是把爱心变成纵容，把尊重生命变成允许肆无忌惮地犯罪，最终还是不能改变人死亡的结局
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
中心内容：这一章神吩咐约书亚，让他按照摩西所吩咐的，为百姓建逃城。接着选了几个城作为逃避报血仇人的地方，使他们可以在逃城里保全生命。
个人感想：这里的逃城预表的是耶稣基督。我们来到世上，过着被罪捆绑的犯罪的生活，只能下到永远的地狱里。但感谢神借着耶稣的宝血洗净了我们的罪，当我们相信这福音的时候，就进到了耶稣基督里，就是进到了逃城里，得以在耶稣基督里保全生命，最后进到永远的天国，非常感谢！
感想：约书亚设立逃城，意思是给误杀人的人预备躲避的地方。以色列人分配土地之后不是结束，人们在生活的时候也需要安全的保障。能看到人没有想到的，神都给人预备好了，在这里设立逃城，我们无形中被罪牵引。所有的一切不是我们自己所愿意的，即使不想，有罪牵引的缘故，我们也只能过着犯罪的生活，我们是被一种无形的力量牵着往前走的，向着这样的人，神也设立了逃城，使误犯罪的人可以免去刑罚。我们也有逃城，就是神的家教会，使我们得享安息。感谢神！
《约书亚记》20章
中心：【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
个人观点：我们看这里的时候能够看到神让以色列建立了逃城。为什么建立逃城呢，因为神的心不是给人们定罪，带到死亡里。神愿人人得救，不愿一人沉沦。所以误杀人的都可以进到逃城的里面，但是到了逃城里面就不允许再出来了。因为在那里面可以过着被大祭司所引导的生活，自己战胜不了罪恶，所以需要引导者。
约书亚记20:1-6耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”在这里可以看到神的品性，神的品性是爱，怜悯，恩典，藉着话语我们能够了解神，虽然看不到神，但是通过神的工作可以发现神对人们的爱。在这里神设立了逃城，这些城是为了误杀人的人设立的，也就是那些无心杀人的，失手杀人的人可以逃到这些城邑，这些人可以逃过报血仇的追杀，在逃城是无心杀人的性命得到保全。现今的人们，因着亚当一个人都成为了罪人，罗马书5:12节说死就临到众人，死就临到了我们这些所有的罪人，每个人都要受到罪的审判，最终的审判就是死，就是下地狱。但是神爱我们，不愿看到人们因为罪沉沦，因为罪下地狱，神把他独生爱子耶稣基督赐给我们，就像是把逃城赐给无心杀人的以色列人一样，把拯救主耶稣赐给我们，让我们可以进到耶稣里面，躲过死的审判。希伯来书9:27-28按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。耶稣担当了我们的罪，如献祭的羔羊一样，献在神的燔祭坛上洗净了我们的罪，让我们的灵魂在耶稣那里得到保全，得到看顾，感谢主！
中心内容
神为以色列百姓设立庇护城：7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
个人感想
神为了使以色列百姓，误犯罪，可以免了死亡，设立庇护城。实际预表着耶稣基督就是我的庇护城。凡逃到耶稣基督里面的，就免去地狱的刑罚。得到生命。无论什么样的人，只要是和耶稣基督的救赎链接的都得到救赎。很感谢神，把耶稣基督的救赎赐给了我。
约书亚记 20章
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。( 约书亚记 20:2-3 和合本 )
逃城：耶稣基督的影子
约书亚记第20章记载了逃城制度。
这是神吩咐以色列人在应许之地设立的城市，
为误杀人的人提供保护，使他不被报血仇的人杀害。
表面上是律法制度.实际上却显明了神怜悯与救赎的心意,终极指向 耶稣基督的救恩 。
救恩不是人犯罪之后才想出来的补救方法，
而是神在创世以前就为罪人预备的恩典。
“创立世界以前，在基督里拣选了我们。”（弗1:4）
神提前都知道我的软弱和不足缺乏，给预备好了耶稣基督，不依靠自己的生活，而是进到耶稣基督的里面生活。
感谢!
约书亚记 20:2-6
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
主要内容：本章主要讲的是逃城的设立：耶和华晓谕约书亚，要在以色列人居住的地方划定六座逃城，让那些误杀人的人可以逃到这里避难，免受报血仇之人的报复；这些逃城分为三座在约旦河东、三座在约旦河西，误杀人者逃到逃城后，要在会众面前陈明案情，若判定是过失杀人，就能在逃城里安全居住，直到大祭司去世后才可以自由返回自己的家乡。
个人感想，思想话语的时候，你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。逃城也预表教会，我们都是罪人本应该是下地狱的面目，但是神赐给了我们耶稣基督也给了养育我们的教会。（希伯来书 10:14）因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们的灵魂只有在教会才能得到保守，我们看不到自己被撒旦欺骗的部分，教会里有仆人和生命才能看顾我的灵魂而得到保守。
约书亚记20
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
个人观点:书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。得蒙保守，看我们的时候，在生活中也是，我们过的是，瞬间瞬间被想法，环境所捆绑，罗马书7章19-20节，【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我们无形中，被什么牵引呢，无形中，我们也是被罪牵引，所有的一切，不是我们自己所愿意的，即使不想，有罪牵引的缘故，我们也只能过着犯罪的生活，有这样的一句话，人在江湖身不由己，我们想做什么，由不得我们自己，我们本身也是，没有什么自由，我们是被一种无形的力量牵着往前走的，向着这样的人，神也设立了逃城，我们看现在，人们也是，被诱惑的条件很多很多，在教会这个逃城里，生命能够得到保守。
主题
《主的救恩》
本文
你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
总结
神在我们的人生当中，为我们预备了救恩，也就是说，无论是犯了怎样罪的人，但我们今天来到耶稣基督面前，我们就会看见神给我们预备了神的恩典，使我们成为得胜的人。
约书亚记20章：
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
(约书亚记 20:1-6 和合本)
看这里面的时候神把一切都预备好了，从前我们是罪人，但是因着耶稣基督的宝血，我们成为圣洁的人，这一切都是神预备好的，就像神为他们所设立的逃城。神分明知道我们是什么样的人，所以神为了让我们得到生命做了这样的安排。从前我们无论做了什么，只要进到耶稣基督的世界里面，我们就已经完全了，不是我们自己努力的去做什么得到的，而是一切都是神预备好的。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
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神为以色列百姓设立了逃城，使他们误杀人的能够有存留性命的地方，如今也就像是我们在得救之后的生活中，也会有犯罪的时候，被想法欺骗，被撒旦欺骗，误入圈套当中，那么就是连这个也是耶稣的血也起着洁净我们心的作用，使我们每一位得救的人无时无刻与神相合。
经文：耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
感想：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 神在任何时代都給了福音，保罗看到了神的爱和拯救计划，只要进到主里，就向进方舟一样，松香挡住了水，挡住了审判，方舟里的人只能平安，安息生活。逃城也是一样的。给了活过来特别感谢。
约书亚记20章
中心思想
看这章的时候，神向着以色列百姓设立了逃城。他们逃到逃城里才能保守生命，逃城里能看顾他们，逃城里能给他们生命。
今天我们罪得赦免得救，蒙了神的恩典。我们在过信仰生活的时候，也有被撒旦欺骗，跟随想法，被环境攻击的时候，但神给我们设立了教会为逃城。当我们走到教会和仆人的面前，能够被神的话语引导，过与神同行的生活感谢主。
申命记20章
主要内容：神规定战争的条例。豁免参战人群：列出4类可免于上战场的人，包括刚盖完房未入住的、刚栽完葡萄园未享用的、刚订婚未迎娶的，以及心里害怕胆怯的，让他们先回家安稳生活。开战前祭司要先向军队喊话，宣告神会赐胜以鼓舞士气；将军则会再次豁免胆怯者，随后才下令进攻。
可先劝降，若对方投降则使其纳贡；若抵抗则灭尽男丁，掠夺财物和妇女儿童。
对“耶和华你神所赐你为业的城”必须将其彻底毁灭，不可留下活口，这是神为防止以色列人受异族偶像崇拜影响而设的命令。
个人感受：虽然有战争，但是神也怜恤部分特殊的人，让他们在家安稳的生活，不用出去打仗。还有胆怯的人，该如何处理。神都说得非常的明白，让百姓知道神的心意，遇到事情该如何处理。“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”(申命记19:14 ）神也规定神定下来的地界，百姓们不可挪移。敬畏神，也敬畏神给的地界。
进了迦南地以后，神让百姓门设立了逃城，因为有误杀人的人，他们杀了以后就可以逃到这里，就可以躲避审判。我们站在律法面前，我们就是误犯罪的人，虽然我们知道神的旨意是不喜欢我们犯罪，我们自己也不想犯罪，但是我们成为了罪的奴仆，只能成为被罪牵引的人，所以不是自己去努力去克制自己的罪而是，逃到涛城里就是进到耶稣基督里进到这里的时候，我们才能脱离审判，在这里我们能看见爱的世界，我们进到爱子的国度里，罪过得以赦免，
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
发表
如果说旧约的逃城还有一些条件的话，新约里耶稣的救恩是无条件的。耶稣比旧约的逃城更好！祂愿意救所有认罪、相信的人，主耶稣是我们每一个“杀人者”真正的逃城。今天我们心中的每一个厌恶和怨恨，每一个仇视和不平都需要主耶稣宝血的遮盖。祈求圣灵，常光照我们的内心，让我们看见心中的杀气，速速地认罪、躲藏在基督的庇护里。同时，越想到我们灵里杀人无数，越感恩我主耶稣伟大的救赎。祂为我们受尽折磨而死，却甘心让我们这群杀人流血的“巴拉巴”得以活命享福，还能因信得永生！
约书亚记20章。
一节到六节。
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
看这话语里头说：
设立庇护城。
这庇护城是为我们自己设立的，并不是单单为别人，更重要的是为我自己设立的庇护城。
耶和华神就是我们的庇护城，耶稣基督就是我们的庇护城，话语就是我们的庇护城，耶稣的宝血就是我们的屁护城。非常感谢。
约书亚记20章
你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。（约书亚记20:2-3）
中心
神为以色列人准备了逃城，看到神向着以色列人是拯救的心。误犯罪的人，神是给恩典的心，让人的心里面能够看到神的爱，预表着耶稣基的世界。把耶稣显现出来，只有耶稣能够拯救，神把我们牵到爱子国度里面，使我们的心仰望着耶稣基督。
感想
神把我们放到误犯罪的里面，是让我们享受神准备的爱，使我们的心仰望耶稣基督，神向着我们是施恩典的心，神不是让我们掉在自己的里边，心里面能够看到神预备的。神把我们牵到爱子的国度里面，为了让我们的生命，神为我们的缘故给我们开一条道路，神的爱向着我们显明，焦点能够挪移到耶稣的里边。
《约书亚记》20章
【书二十1】「耶和华晓谕约书亚说：」
【书二十2】「『你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，」
【书二十3】「使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。」
【书二十4】「那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。」
【书二十5】「若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。」
【书二十6】「他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。』」
十三至十九章是神把地业赐给十二支派,二十至二十一章是十二支派把地的一部分献给神，作为神对人更大的祝福。
神的性情是「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出三十四6），但又「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪」（出三十四7）。「逃城」（2节）正是神性情的表明，也是救恩的预表：一面显明了神的公义、圣洁，不允许罪在百姓中存留；一面又显明了神的怜悯、恩典和慈爱，使愿意认罪悔改的人得着盼望。
神吩咐百姓「为自己设立逃城」（2节），表明逃城并不是为某些犯罪的人设立的，而是为所有的百姓设立的，因为我们都是罪人，都有可能犯罪。
「报仇」原文是「赎回」（利二十五26），「报血仇人」（3节）又被译为「至近的亲属」（得三9）和救赎主（诗七十八35）。「至近的亲属」有责任赎回弟兄的产业（利二十五25）和自由（利二十五26），并接受别人对已故弟兄的赔偿（民五8）。而无论凶手是否故意杀人，被害人「至近的亲属」都有杀死他的权利，因为「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的」（创九6）。
但正因为人是照着神的形象造的（创一27），无论是被害人还是凶手，他们的生命在神眼中都同样宝贵。神并不愿意看到罪人落到死亡里，所以特别为百姓设立了「逃城」，定意给「无心而误杀人的」（3节）罪人开一条出路，使他们能得着挽回（出二十一12-14）。凡是「误杀人的」，只要他把握时机「逃到这些城中的一座城」（4节），神必定给他得着公平审判和拯救的机会，因为神「断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活」（结三十三11），「忧伤痛悔的心，祢必不轻看」（诗五十一17）。
这些逃城都是利未人的城邑（民三十五6），「城内的长老」（4节）和「会众」（6节）都是专门教导圣经的利未人。误杀人的「要住在那城里」（6节），就是限制在恩典里，并且接受神话语的教导；正如人只有藏在基督里，才能不再被律法定罪。只有等到神使「那时的大祭司死了」（6节），才能离开逃城得自由；正如基督在十字架上成为我们的赎罪祭，才能使人从罪中得释放，回到天家。今天许多高举人道主义的国家废除了死刑，但如果没有神的话语和基督的代赎，结果只是把爱心变成纵容，把尊重生命变成允许肆无忌惮地犯罪，最终还是不能改变人死亡的结局。
犹太传统认为，大祭司的母亲会给住在逃城里的避难者提供食物和衣服，这样他们就不会祷告盼望大祭司早死，而会盼望大祭司长寿（《密西拿 Mishnah》Makkot11a）。犹太传统也指出，法庭必须提供避难者物质和属灵的需要，如果一个门徒逃往逃城，他的导师也必须搬到逃城，对他继续进行教导。
【书二十7】「于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）；」
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
人都不想失误，但不失误的人又体会不到逃城的宝贵。
人无完人，每个人都会失误。人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
耶稣知道我们在试探面前都会犯罪，耶稣能体恤我们，耶稣就成了我们的逃城。
逃城是以色列人分地时一起设立的，在进到迦南地以前，神就通过摩西告诉他们设立逃城了。
就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
约书亚记20章
内容
耶和华晓谕约书亚说，你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
总结
在这里神给了误杀人的准备了庇护城给他们预备这样的庇护城 因为他们在生活当中犯了罪若没有庇护城就会被杀掉 ，但是神在每个地方都给他们预备了庇护城 不管你在哪个地方哪个位置只要你逃到庇护城里就能存活。我们得救的人教会就是我们的庇护城无论我们怎么样不管我们在教会里边就能存活。感谢神！
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
在这里能够看到设立桃城的部分，也就是让人们能够保全生命的地方，同样的神，如今也给我们设立了桃城，就是耶稣基督就是福音，我们在福音的里面能有盼望，我们在福音的里面能够从这个侠志里面出来，但是如果不在福音的里面，人们就只能被罪捆绑，被最辖制，所以被罪辖制的时候，人的心就没有盼望，没有力量，那人的心之所以没有力量，是因为没有主人，没有归处，那么等我新的归处在福音的里面，在话语的里面的时候，这新的世界也能得到整理。但是如果我的心不在话语的理念我的心总是在肉体的里面那么心就会随着肉体二变动吧
约书亚记第20章
背景：7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
总结：不是做人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
(约书亚记 20:1-6 和合本)
这里写了使那无心而误杀人的，可以逃到那里，这些城可以作你们逃避报血仇人的地方，这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判，我们过信仰生活神为了我们赐给我们教会和仆人，籍着耶稣基督作为我们的逃城，是我们在耶稣基督身体的教会里面得到保守看顾，使我们的生命得到保守，感谢神
约书亚记20:1-6节耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
看这章圣经记载着神顾念以色列百姓在他们承受的地业中给设立了逃城，使一切误杀人的可以进到城里躲避仇敌的追杀，进到城里得到保护，并告诉他们到城里的祭司去世之后才可以回家，才可以出城。思想的时候我们得救的基督徒，得在神的教会里得到看顾保守，就像被强盗打了半死的人。被好撒玛利亚人拯救之后把他放在了客店里，店主照应一样，我们也得住在教会里得到看顾照应，才能够长成基督的身量，才能够被神使用。
【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”设立逃城，即使庇护城，这城是什么人能去的，就是无心误杀人的可以逃到这里，使他不被报血仇的，逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里，才能够得救，如果在基督外，我们只能是死，所以只有在逃城我们才能够得救，因为这里有耶稣基督的恩典，有生命圣灵的律，救我们脱离罪和死的律，进入到神的恩典当中，特别感谢！
中心
以色列百姓他们不仅仅分了土地为业，而是要建立庇护城，也就是逃城。让他们中间无心伤人的可以到陶城。那里边长老可以他们收在城里，保护他们。并且他要在城里听神的审判。大祭司只要在，他就不能离开城。如果大祭司不在了，他才可以回到本城本家。也就是说他们只有在城里边才能得到保护。一旦离开成了就没有能够保护他的地方。逃城就是能够给予他们生命的地方。
总结
从摩西开始，神就吩咐以色列人居住的地方就要设立逃城，可见在律法面前，神依然是慈爱的，逃城喻表耶稣基督，进到基督里的就不被定罪了，同时逃城也保守了城外的人不被自己仇恨的心牵引，而是把一切交给祭司来审判，人所跟随自己的心，就会冤冤相报，最终使自己反而成为故意杀人的人，所以逃城不仅保护了城里面误犯罪的人，也保守了城外的人不故意犯罪，也因此显明神的救赎的完全性，出于神的是有智慧并且完全的做工。
记二十章！
耶和华晓谕约书亚说： “你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 (约书亚记20:1-4 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了神让约书亚告诉百姓在他们所居住的地上设立逃城！逃城是为了误杀人躲避报血仇的追杀！逃城是预表耶稣基督！我们所犯的一切罪就是误杀人的！每当撒旦追杀我们的时候！我们只要进到耶稣基督里面就可以躲避追杀！只有耶稣里面才会得到永远的生命！感谢神
【约书亚记第20章】（主题：设立庇护城）
1、约书亚记第20章经文:当以色列的百姓误杀了人，误犯了罪，这个时候神给他们设立了逃城，逃城就是庇护城，使无心杀人的人可以逃到那里躲避这个审判，这就是神属预备的这样的世界，就像神所预备的耶稣基督的世界一样。【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
【书20:7】于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
【书20:8】又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。
【书20:9】这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
2、感想:
通过读约书亚记第20章思考了我们都是亚当的后代，因为亚当犯了罪，离弃了神，所以我们因着罪都得死，都得下地狱，但是神给我们预备了逃城的世界，那就是耶稣基督的拯救，因为耶稣基督的拯救，所以我们能够躲避审判，我们心里特别的感谢。非常感谢。
约书亚记20章背景
耶和华晓谕约书亚说： “你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。以色列百姓分地业以后，设立了庇护成，这是按着摩西吩咐以色列百姓说的那样行的。
可以使那无心杀了人的可以逃到城里，得到看顾和保守，不会被报血仇的人被杀害。按着灵里的角度看的时候，世人都是和自己的行为无关的成为了罪人那样，和自己的所愿无相关的就成为了罪人，就是像无心杀了人一样。通过律法正确的认识到自己是罪人的时候，我们会进到耶稣基督里面，在耶稣基督里的人就不定罪了。庇护城是预表了耶稣基督，所有以色列百姓都需要庇护城一样，我们世人每个人都需要福音，需要耶稣基督罪得赦免才行。感谢的是在这世上的时候，神给了我们环境和问题，是我们的心降卑下来，认识到福音，并接受福音罪得赦免。同样现在有环境和问题，可是在耶稣基督里的缘故，相信耶稣基督能为我们看顾保守。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
就是他所逃出来的那城。”设立逃城，即使庇护城，这城是什么人能去的，就是无心误杀人的可以逃到这里，使他不被报血仇的，逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里，才能够得救，如果在基督外，我们只能是死，所以只有在逃城我们才能够得救，因为这里有耶稣基督的恩典，有生命圣灵的律，感谢主。
约书亚记20章
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
我们走到教会和仆人的面前，能够被神的话语引导。
这样我们就不被撒旦攻击了。
就能够过着与神同行的生活。
但是我们一旦离开教会的时候，又会被撒旦所欺骗。
我们该过的生活就是与神同行，与教会同行。
过着被牧者引导着过信仰生活。
感谢神
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
本文总结：
分配土地之后呢，不是结束，人们在生活的时候呢，也有一个安全的保障了，就是，人没有想到的，神都给我们做了，所以，在这里提到了，设立逃城，【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。得蒙保守，看我们的时候，在生活中也是，我们过的是，瞬间瞬间被想法，环境所捆绑，罗马书7章19-20节，【罗7:19】故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。【罗7:20】若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我们无形中，被什么牵引呢，无形中，我们也是被罪牵引，所有的一切，不是我们自己所愿意的，即使不想，有罪牵引的缘故，我们也只能过着犯罪的生活，有这样的一句话，人在江湖身不由己，我们想做什么，由不得我们自己，我们本身也是，没有什么自由，我们是被一种无形的力量牵着往前走的，向着这样的人，神也设立了逃城，我们看现在，人们也是，被诱惑的条件很多很多，在教会这个逃城里，生命能够得到保守。
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
( 约书亚记 20:1-6 和合本 )
观点:逃城是为误杀人躲避报血仇而预备保全生命的地方，等到大祭司死了就从逃城出来得以自由。祭司就是预表耶稣基督，最后一位祭司是永远的祭司耶稣，耶稣成为赎罪的羔羊被钉在十字架，洗净了我们的罪，大祭司的职任也结束了，所以我们的罪永远洗净了。
约书亚记20章
背景：耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”(约书亚记 20:1-6 )总结：通过这个话语能够看到神神设立了逃城，原本误杀人的得付出代价的，但是因着逃城的缘故能够得以存活。思想这个话语的时候我们也是一样原本因着罪得付出死亡的代价，但是感谢的因着耶稣基督的救赎我们能够脱离死亡。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。
约书亚记 第20章
主题：《逃城》
圣经摘要：本章1-6节
1 耶和华晓谕约书亚说，
2 你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
观察内容：
毫无疑问，本章的主题是“逃城”。一旦结束了分地，耶和华吩咐要在其中设立逃城。（1-6）
关于逃城，在出埃及记出21:23和民数记35:6上说载过。通过逃城要启示的信心是非常重要的真理。能逃到逃城的人是无心而误杀人的，不是故意杀人的人。这是为了保护误杀人的生命而特设的。设立逃城的地方是比悉，基列的拉末，哥兰等，约旦河东有三处（8），约旦河西有三处；基低斯，示剑，基列（7），共有6处。
设立这么多的逃城是神细心周到的安排，因为若逃城离得太远，那么逃避的人就有危险在路途中被害死。并且神也曾说过；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。申19:3不仅如此，设立逃城的地方大部分都位于山地（7-8），从远处也能够容易看见并找得到。
逃到逃城的误杀者住在其中要到什么时候？何时能得到自由呢？他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家。（6）但是如果未到期出了逃城的境外而被报血仇的人杀死了，那么这是他自己的责任，报血仇的就没有流血之罪。民35:26-27
那么，综上所看，逃城的属灵意义是什么？新约圣经这样解释。“好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”来6:18总而言之，逃城是作我们避难处所的耶稣基督的模型。“我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人”，这就是往着属灵的逃城－耶稣基督奔跑的圣徒们的情形。
在这里说，“摆在前头的指望”。只要到达逃城就能活了，心怀这种盼望向着逃城竭尽全力的奔跑。在这里说的，“逃往避难所”：是在后面有仇敌追过来，要抓住他，如果逃城再远一点，只能被抓起来的。“大得勉励”：是到达逃城后得到安慰，说：“啊！我得救了。”“我们”这逃亡的人，这就是圣徒的属灵光景。“我们（圣徒）有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠”来6:19。那地方（属灵的逃城）是又坚固又牢靠，又安全的。安全到什么程度呢？这儿说“通入幔内”。禁闭的幔子，现在开了。好让避难者可以进来。进入幔子内，即隐密处，藏在至圣所内的人，谁能把他拉出呢？谁能害他呢？
不过，这里还有一个待说明的问题。那就是能逃到逃城保全生命的人必须是‘无心而误杀的’。（3）故意杀人的不能得到保护。从救赎的角度看，其中会有怎样的含意呢？这里有非常重要的意义。
第一点，神所制定的逃城制度并非支持犯罪。也就是说这个制度不损坏神的公义。我们要记住，不是支持犯罪，或损伤神的公义的方式来给我们预备这福音：就是我们逃到我们的逃城－耶稣基督能保全生命的福音。
第二点，主在十字架上这样祷告了“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”路23:34耶稣算他们为误杀者，耶稣认为他们不是明知他是神的儿子而杀的，而是在不知中杀的。他们只不过是无知的刽子手而已。是谁在背后操控他们呢？不能得到赦免的真凶就是撒旦。“他从起初是杀人的”约8:44。所以，撒旦不是误杀者，而是故意杀人的。不信者正在被他利用。
在使徒行传中彼得也被圣灵感动说：“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。”徒3:17这告诉我们，我们有希望逃到作我们逃城的耶稣基督里得救。但请记住一件事，就是出了逃城就有危险的民35:26-27。这意味着出了约的境外。请记住，在约的境外没有救恩。逾越节之夜，在抹血的门外是没有救恩的。耶利哥城灭亡的时候也是如此，除了系在朱红色绳子的窗户以内，没有救恩。所以只有在耶稣基督里面才有救恩，境外没有救恩。
应用：
弟兄啊，人们不逃到逃城保全生命的原因，不是因为逃城离得太远。其实很近。罗10:8又不是不知道在哪里，逃城设在谁都能看得见的山地，就是高高建在各各他山丘上。“摩西在旷野怎样举蛇”，人子也必照样被举起来。我们要做的事情只是好好修路，好让他们逃到逃城去。这就是传福音。
《约书亚记》第20章 设立“逃城”
1. 逃城的设立目的
神吩咐以色列人设立六座逃城，使误杀人的（非故意杀人者）可以逃到那里，躲避“报血仇者”的追杀，直到接受公正的审判（20:1-6）。这体现了神对生命尊严的重视，同时防止复仇泛滥，维护公义与怜悯的平衡。
2. 逃城的运作机制
· 误杀者逃到逃城后，需向城门口的长老陈述案情，经初步接纳后可暂住。
· 之后要在会众面前受审，若被证实是误杀，可留在逃城受庇护，直到现任大祭司去世才可安全返乡（20:4-6）。
· 若故意杀人，则会被交出处决（20:5）。
3. 六座逃城的分布
逃城均匀分布在约旦河东西两岸（基低斯、示剑、希伯仑、比悉、拉末、哥兰），确保全境民众均可到达，体现神的怜悯普及各地。
4. 神学意义
逃城制度是神公义与恩典的结合：
· 公义：杀人者仍需受审判，故意杀人不得庇护。
· 恩典：为过失者提供避难所，避免冤冤相报。
—
二、个人观点
1. 超越时代的司法智慧
逃城制度在古代近东文化中具有先进性。它既承认血亲复仇的传统文化，又通过司法程序加以限制，防止社会陷入暴力循环。这种“有限度的赦免”对现代司法仍有启发：公正需兼顾程序与怜悯。
2. 神对人的深切体恤
神不仅关注罪与罚，也体恤人的软弱与过失。误杀者虽有过失，但神仍为其开辟生路。这呼应了新约中耶稣为罪人预备的“避难所”——十字架的救恩，使人脱离罪的追杀（参希伯来书6:18）。
3. 大祭司之死的象征意义
误杀者需等到大祭司去世才得自由，预表基督（大祭司）的死为罪人带来真正的释放（参希伯来书9:15）。这种“代赎”观念贯穿圣经，显明神救赎计划的连贯性。
4. 对现代信徒的属灵应用
· 逃避罪恶：如同误杀者逃往逃城，信徒在软弱时应速速奔向基督。
· 公正与怜悯：基督徒在社会中应倡导既坚持公义、又给予人更新机会的价值观。
· 群体责任：逃城由全体以色列人共同维持，提醒教会需成为接纳、审判与复原的共同体。三、总结
《约书亚记》20章不仅记载古代以色列的司法制度，更揭示神对待罪与恩典的原则：祂恨恶罪恶，却为人预留悔改与庇护的出路。逃城是神公义与慈爱交织的缩影，指向最终在基督里完成的救赎。
约书亚记20章
神考虑的很深。所以今天我们想看看，看《圣经》
按照我们的角度看《圣经》可以说是被坐实的，但是按着神的角度，按着神的心我们看
《圣经》的话《圣经》是活的有生命的，我们看这个《申命记》那里也分享过的。
看见邻居失去的羊或者牛或者骆驼，必须送给兄弟，丢掉的找找为止也找，不能也是丢
失的意思。我们知道这是神的品性，神的心是这样的心，绝对不能丢掉必须也找出来。
对我们说的，不是要说牲畜的意思，不是要说丢失的东西的意思，神也必须找出来我们
的灵魂这样拯救。因为神说为了我的缘故涂抹你们的过犯。
《以赛亚书》四十三章二十五节那里说神赦免我们的罪也是不是为了我们，当然也为我
们也有的，但是根本我们进去看。神也不赦免神也受不了的意思，所以也是为了神自己
解决这个问题，所以赦免我们的罪，那么和我们的行为，我们的意图一点没关系的意思。
报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我就能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。非常感谢神！
【书20:7】于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
【书20:8】又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。
【书20:9】这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
总结:本文罗列了六个逃城的名字与位置请参照下面的地图,这些城邑都包括在利未人的城中(21:13,21,27,32,36,38)。并且他们按照适当的距离在约但河两岸各设立了三个逃城。这些逃城都位于山顶,即使是在远处也能望见。之所以如此选定位置,是为了使误杀人者可从全国各地迅速逃到逃城。对于以色列的逃城,不仅是以色列子孙,而且那些居住在他们中间的外邦人也拥有相同的权利。在设立六个逃城的过程中特别引人注目的事为了公共利益而舍弃私人利益。比如,希伯仑原属于迦勒,但当它被选作逃城时,迦勒甘心将此城让给了利未支派。如此看来,对只要是杀了人,不管什么原因都处以死刑的古代以色列社会而言,逃城制度是更为完备的制度,在属灵意义上则象征避难所耶稣基督。
《约书亚记20章》
本章中心：
耶和华晓谕约书亚说，你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
读后感想：
约书亚记20章，神让以色列人为自己设立逃城，使误犯罪的人，进到逃城里面逃避报血仇的追杀。也预指着现在的基督里，教会仆人里面，我们世人所犯的罪都是误犯罪，因为是不知情的。
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。因为亚当犯罪离开了神，我们不知情都卖给了罪了，成为了罪人。保罗说：要不是我愿意做的，就不是我做的，是住在我里头的罪做的。我们当在神面前认罪，进到逃城里面，耶稣已经为了我们罪钉在了十字架上，把我们从罪里面拯救了出来。他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。就是耶稣基督的宝血，我们永远的得到了拯救。使我们永远完全，圣洁了，成为了基督（逃城）里面的人。
感谢神！
约书亚记20章：耶和华晓谕约书亚说，你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。我就能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。感谢神为我预备这样的神的教会。
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。(约书亚记 20:1-3 和合本)约书亚记20章里神让约书亚吩咐以色列百姓，让他们为自己设立逃城，生活中无心误杀了人的，就可以逃到逃城里，当逃到逃城里时就可以得到生命，这里面的逃城说的就是耶稣基督，我们生活中也是常常犯罪的生活，如果没有耶稣基督的话我们只能死亡，只能遭到审判，但是感谢的是神把耶稣基督给了我们，虽然我们犯了罪，但是只要进到耶稣基督里面就可以得到生命，特别感谢，同样是犯了罪，但是重要的是是在耶稣基督里面还是在外面，如果在耶稣基督的外面的话，自己做的再好，也只能死亡，但是如果进到耶稣基督里面的话，自己做不了什么也能得到生命，因为是在耶稣基督里面。
耶和华晓谕约书亚说： “你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城， 使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 ( 约书亚记 20:1-4 和合本 )
设立逃城，使那误杀人的可以逃到那里，这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。逃城是耶稣基督是教会的影子，虽然我们软弱不足，只要我们与神应许的话语与教会连接就能得活，我们和耶稣同钉十字架了，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着。现在活着不是为了自己了，而是为了替我们死而复活的主活着。得救以后神成为我们的主人，教会成为主人，神藉着教会引导我们的生活，当我们的心和神的心连接，神籍着教会仆人引导我们走信心道路，使我们的人生充满盼望。
约书亚记20章
中心：通过这一章，让我们更能看到神的怜悯和慈爱。以色列百姓当中实际的信仰，生活里面不会是一帆风顺的，之间也会有一些征战死亡，所以这里面设立了逃城，逃城是给误杀人的预备的，不是蓄谋已久，而是不注意就要把人打死，他们可以逃到逃城里面来，可以保全生命，这也预表着我们也是误杀人的。所以耶稣就是我们的避难所，是我们的逃城，我们只有在耶稣基督里面，我们罪过得以赦免，我们在耶稣基督里面生命才得以保障，神也把那属天的隐藏的玛娜也赐给我们，养育着我们的灵魂，所以我们感谢神
《约书亚记》20章
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
总结；通过话语我们看到，进了迦南地以后，神让百姓门设立了逃城，因为有误杀人的人，他们杀了以后就可以逃到这里，就可以躲避审判。我们站在律法面前，我们就是误犯罪的人，虽然我们知道神的旨意是不喜欢我们犯罪，我们自己也不想犯罪，但是我们成为了罪的奴仆，只能成为被罪牵引的人，所以不是自己去努力去克制自己的罪而是，逃到逃城里就是进到耶稣基督里，我们就因着耶稣基督的保守得到存活。感谢
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
9这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
我们和耶稣同钉十字架上，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着，得救以后神成为我们的主人，主人引导我们生活
【约书亚记20章1-9节】耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。看这一章的时候能够看到设立逃城的内容，在逃城里可以保全生命。逃城喻表的就是耶稣了，我们因着耶稣能够得到保全的。
从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙，因为给他们拈出头一阄，看这一章的时候能够看到给利未支派分地的内容，当利未人侍奉神的时候，神一个一个都给填满的，并且神也保守以色列人的平安。我们也是，不是我为了自己去保守什么，而是神来为了我，神保守才有真正的平安。
约书亚记第20章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
这里有按着境界分的地业！是照耶和华的吩咐！分地业不是按着个人所喜欢的！不是出于人意！而是有神的旨意和吩咐！在神的吩咐面前需要把人的意思都放下！这就是我们的信仰！感谢神！
【书21:43】这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。
【书21:44】耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住，耶和华把一切仇敌都交在他们手中。
【书21:45】耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。
通过21章，我们能够准确地看到神，一直按着他向着我们的应许做工了，并不是看我们所做所行的而做工，所以这就是我们所信仰的神，他没有按我们的过犯按我们的行为来对待我们，只是在承诺这个向着我们的应许，他从来没有违背自己的承诺。就像45节所说的一样，应许给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。那么神向着我们所赐下的应许也都会按照应许成就的
【书20:7】于是，以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分定示剑；在犹大山地，分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
【书20:8】又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰。
【书20:9】这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
神在下列百姓所居住的地方设立了逃城，使误杀杀人的都可以逃到那里，这里面所说的逃城就是预表着我们的主耶稣基督，无论我们犯了什么样的罪只要我们进到耶稣基督里面那么神就不会再定我们的罪，因为有耶稣基督已经替我们献了一次永远的赎罪祭
约书亚记20章
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
(约书亚记 20:5-6 和合本)
人们在生活的时候也需要安全的保障。能看到人没有想到的，神都给人预备好了，在这里设立逃城，我们无形中被罪牵引。所有的一切不是我们自己所愿意的，即使不想，有罪牵引的缘故，我们也只能过着犯罪的生活，我们是被一种无形的力量牵着往前走的，向着这样的人，神也设立了逃城，使误犯罪的人可以免去刑罚。在教会这个逃城里，我们的生命能够得到保守。感谢主！
01.📝【经文】
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
02.🎀个人见证【总结】
得救和我们努不努力，犯不犯罪毫无相关。而是百分之百神的恩典。就像挪亚那个时代，重要的不是良不良善的生活，而是要不要进到方舟里面，只要进到方舟里面，就避免了审判。这里讲了逃城，【书20:2-3】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。只要跑到了逃城，就避免了审判，看话语特别的感谢。
今天思想了
约书亚记20章的话语:
1~中心思想
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列·亚巴（基列·亚巴就是希伯仑）；……这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，
不死在报血仇人的手中，
等他站在会众面前听审判。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
神给我们预备了逃城
因为神知道我们是只能犯罪的人
我们是因为最只得灭亡的人
如果神不给我恩典的话
我们只能被最牵引着
感谢神给我预备了美好的地方
《约书亚记》第二十章里面的故意犯罪，用铁做的道具也杀人或者用铜做的或者用木头做的道具。打人杀人的或者把人推下去掉在悬崖死的，这全都是故意犯罪。所以旧约开始神分开了两个罪。一个是误犯罪，一个是故意犯罪，两个分开但是我们也是分辨不出来。所以神今天也是通过逃城也告诉我们，这时代的耶稣来以后，我们所犯的罪也是也两种的意思，一个是误犯罪，通过亚当下来的罪，因着罪人的缘故，我们不能不犯罪。这里面出来的一切所有的罪都可得赦免，骂耶稣的或者十字架的强盗一样直接骂耶稣，刚开始两个人都攻击耶稣，后来一个强盗改变。这位没有犯过罪，为了别人的罪他钉在十字架的，我们所做的、我们所受的应该的，但这位不是这样。
读约书亚记20章 1一3节。耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
神让约书亚设立了逃城，就是有人无意犯罪了，不是故意杀人了，但是人已经死了，被杀的家人肯定很痛苦，会找这个人报仇，去追杀他，这个时候，这个杀人的人就可以逃到逃城，那里的长老们也查看，他真的是无意当中杀的人，那么让他进来，故意性的话就会拒绝，拒绝的话报仇的人就把他杀死。神真的是考虑的很深，如果我们拿着神的心看圣经的话，看到里面都是有生命的，如果拿着人的心去看的话，都称为法，让人死的，看圣经神准确的告诉我们，罪得赦免的道路就是耶稣基督，当我们接受耶稣基督所做成的一切，我们就得救了，成义人了，不是我们去做什么，耶稣都做成了通过教会仆人传福音给我们使我们得救过义人的生活，心里特别感谢神！
【书20:1】耶和华晓谕约书亚说：
【书20:2】“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
【书20:3】使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
【书20:4】那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
【书20:5】若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
【书20:6】他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
神设立逃城目的是为了拯救罪人，犯了误杀人的罪，按着律法以牙还牙，以死还死，为了躲避报血仇人报仇，逃城是唯一的避难所，但是进入逃城的人就会得到保护，脱离惧怕，死亡和审判，逃城预表耶稣基督的救恩，或者教会，凡事进入到耶稣基督里面的人都得拯救，罪就会得到赦免！
约书亚记20章
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
(约书亚记 20:2-3 和合本)
通过设立逃域能看到神的心，不希望遭受痛苦灭亡，而是希望活过来，给怜恤给拯救，然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 你们得救是本乎恩，也因着信；在逃城里活下来。
约书亚记20章
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
默想，神让设立逃城，为了无心杀人的。可以逃避仇敌的追杀。在逃城里，仇敌不能进去杀他。大祭司死了，杀人者才可以离开，其实他没有可以去的地方，离开后仇敌还是不会放过他。神给了我们大祭司，就是耶稣。耶稣永远不会死。所以我们进入到了耶稣成为大祭司的城里。永远和耶稣在一起，不是辖制我们。而是离开逃城，有撒旦把我们 吞吃，在耶稣里有真正的安息。总共六个逃城。都是在中心的地方，最高的地方，有明显的路标，让人最快能够找到。因为神想让每个人都能逃过罪的捆绑，能得到神的生命。
约书亚记二十章
一，主题
设立逃城
二，本章中心
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
三，个人观点
神通过约书亚按着摩西曾经吩咐的设立逃城，一共六座，约旦河西三座，约旦河东三座，这是为了误杀人者所预备的，彰显了神的慈爱与恩典。因为神知道人的软弱，没有人不失误了，比方人用斧子砍树，斧头脱了把，落在人的头上以至于死，这样就是误杀人的，不应该被报仇人杀死，所以提前为了人预备好了得救的道路，就是进到逃城里，有大祭司保护他就得保全性命了。
我们进到耶稣基督的逃城里，耶稣基督就是新约永远大祭司，所以我们在耶稣基督里，就是得到拯救的人了。
经文：
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
感想；
通过这个话语神设立逃城的本身就能看到神的心意，神的心里不是让百姓走到死亡的世界，而是给无心杀人却杀了人的人开辟了一条恩典的道路，让他们能在逃城重新得到生命的世界，靠遵守律法我们没有人能够进到神的国度，而是靠着耶稣的恩典我们才能够进到神的国度，耶稣为我们拆毁了罪的墙，使我们与神和好了，使我们得到永生的世界里，不是我们自己有能力，而是主耶稣为我们做了一切的工作，给我们预备了救恩的世界，信仰的一切神也都为我们准备好了，感谢神
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
神吩咐百姓为自己设立逃城，
表明逃城并不是为某些犯罪的人设立的，
而是为所有的百姓设立的，
因为我们都是罪人，都有可能犯罪。
约书亚20章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华晓谕约书亚说：你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里，这些城可以作你们逃避报血仇人的地方，那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间，若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的，他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
✒️【个人见证】
这里神为了误杀人的人预备了逃城，因为自己是无心杀了人，所以不是自己的本意，所以他就可以逃进逃城里躲避报血仇的人，不过他需要住在逃城里面，直到大祭司死去为止，我们其实都是误杀人的人，我们都是由不得自己就会犯罪，所以我们应该住在逃城里面，离开那里只能被杀被撒旦抓住，所以直到自己是战胜不了，就应该一直在逃城里面，就是耶稣里面教会里面的意思。
🎀【总结】
所以我们需要确认自己能不去战胜罪和想法，知道自己不行，就应该把自己放在逃城里面才是智慧。
约书亚记二十章
历史背景
耶和华晓谕约书亚说：
“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。
使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。
他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
话语中心
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。神为了以色列百姓想的特别周到。人总会出错的，稍不留神就会动怒，动怒的话就会肢体发生冲突。一旦肢体发生冲突的话，就会出现误伤。一系列的话就会发生很多的问题，所以神设立了逃城。进到逃城里面的人就得到赦免了。因为有祭司能为他们赎罪。预表的就是耶稣基督为我们成就了一切罪的工价。相信并来到耶稣面前的人都能够得到拯救。感谢神。
约书亚记20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法莲山地分定示剑；在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）；又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中设立基列的拉末；从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。(约书亚记 20:1-9 )
神告诉约书亚为以色列百姓设立逃城，使无心而误杀人的，可以逃到那里，这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。神为我们设立了逃城，逃城是神为我们预备的教会耶稣基督。我们是在罪孽里面出生，因着罪只能遭到灭亡，通过教会仆人把真理的福音告诉我们，使我们进到耶稣基督的救恩里面。
书20章
中心内容：耶和华晓谕约书亚说，
你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。
个人观点：能看见耶稣基督就是我的逃城，我的山寨、我的避难所。我因主为我死了，为我的罪得赦免祷告完了，十字架上成了永远赦免我的罪的事情。所以我不用为我的罪得赦免再祷告献祭除罪，只在成为逃城的神的教会中，感谢着生活就行了。
内容总结：逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里，才能够得救，如果在基督外，我们只能是死，所以只有在逃城我们才能够得救，因为这里有耶稣基督的恩典，有生命圣灵的律。
约书亚记第20章
耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
总结…
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…神设立逃城，即使庇护城，这城是什么人能去的，就是无心误杀人的可以逃到这里，使他不被报血仇的，逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里，才能够得救，如果在基督外，我们只能是死，所以只有在逃城我们才能够得救，因为这里有耶稣基督的恩典，有生命圣灵的律，感谢神！
约书亚20
1耶和华晓谕约书亚说，
2你吩咐以色列人说，你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，
3使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。
4那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。
5若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里。因为他是素无仇恨，无心杀了人的。
6他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。
7于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯。在以法莲山地分定示剑。在犹大山地分定基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）。
8又在约旦河外耶利哥东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉。从迦得支派中设立基列的拉末。从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。
立逃城，即使庇护城，这城是什么人能去的，就是无心误杀人的可以逃到这里，使他不被报血仇的，逃城里有审判，这里的审判和城外不一样，如果你在城外，只能被杀死，在城里不被杀，因为这里是为庇护而设立的，耶稣就是我们的庇护城，我们也是在耶稣基督里，才能够得救，如果在基督外，我们只能是死，所以只有在逃城我们才能够得救，因为这里有耶稣基督的恩典，有生命圣灵的律。感谢神！