1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
8你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
9不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
10不可并用牛，驴耕地。
11不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。
12你要在所披的外衣上四围作？？子。
13人若娶妻，与她同房之后恨恶她，
14信口说她，将丑名加在她身上，说，我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据。
15女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。
16女子的父亲要对长老说，我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，
17信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。
18本城的长老要拿住那人，惩治他，
19并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。
20但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，
21就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲。因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
30人不可娶继母为妻。不可掀开他父亲的衣襟。
《申命记》22章
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就…
读《申命记》22章1一12节
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:5】“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。
【申22:6】“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
【申22:8】“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
【申22:9】“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
【申22:10】不可并用牛、驴耕地。
【申22:11】不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。
【申22:12】“你要在所披的外衣上四围作䍁子。”
感想：
这几节的核心是爱人如已、谨守本分，神吩咐以色列人不可见邻舍的牛驴跌倒不帮，不可藏匿邻舍遗失的物品，也不可混杂种植、穿戴异性衣物，更要在衣襟上做䍁子记念诫命。
这些条例看似琐碎，实则指向生命的秩序与彼此的顾念。这让我想到《马太福音》22章39一40节，耶稣说：“其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知，一切道理的总纲”。邻舍的难处就是我们的责任，主动伸手的举动，正是爱的具体流露。同时，衣襟上的䍁子也像《诗篇》119：11节所说的“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”，外在的记号提醒着内在的持守。
生活中，帮人一把、守住界限，都是在活出神的心意。
申命记22章
看22章1-4节有走迷失的动物，话语说，不可佯为不见，也想到遇到强盗被打得半死的人，祭司和利未人都过去了，只有撒玛利亚人动了慈心救他，交给店里，神通过话语告诉我们，撒玛利亚人就预表耶稣基督，看到将死的在撒但手里的我们，主没有忽略过去，把灵魂也从魔鬼的手里抢夺过来。
而22章的迷失的牛羊就是我们，以赛亚书也说，我们都如羊走迷，各人偏行己路，神的心是没有带着佯为不见的心，而且得救的人也有跌倒的时候，神也告诉我们，神没有佯为不见，神永远与我们同在，徒2章38节说，我们罪得赦，就已经领受了所赐的圣灵，是主我们的神所召开的，所以在任何时候，神都没有佯为不见过，都是找回我们，帮助我们的存在，感谢。
《申命记》第22章
中心：主要写了以色列社会中关于对邻舍的关怀、对生命的守护、对弱者的公平、对婚姻的尊重，都指向一个目标，让以色列社会成为圣洁的国度，彰显神的慈爱与公义。
感想：【申22:8】“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
在旷野漂流四十年的以色列人，终于要进入应许之地，第一件事便是筑屋定居。但经文没有停留在建造的喜悦里，反而立刻追加安栏杆的诫命。看这样的爱是特别细腻的，即便是建造房子这样的时候也不忘记安栏杆，栏杆有保护功能，避免人存在侥幸心理，造成过失。所以这么看的时候信仰不是高悬于天的抽象教条，而是渗透在日常细节中的爱与责任。原来早在三千年前，人类的先祖已用栏杆为责任写下内容，建造从不是孤立地筑起四面墙，而是对生命拥有敬畏之心。这让我想起如今我们过信仰生活，神也爱着每个灵魂，为了一个人的灵魂不丢弃也是宁愿消耗大笔资金和经历去举办活动，特别温暖。
申22章22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，感想：这里的男子代表的就是撒但，就是肉体的想法，女子就是我们，生活中，当肉体找到我们的时候，我们是喊叫还是没有喊叫这个是非常重要的，喊叫就活了，不喊叫就是死。撒旦是迷域普天下的，当撒旦来攻击迷域我们的时候，我们只能被牵引迷惑，如果我们自己和肉体争战的话只能失败，不喊叫就是愿意喜欢的意思，过着体贴肉体的生活，结果也是被玷污体贴肉体的就是死，重要是喊叫，呼求神，我们怎么努力也战胜不了这个肉体，所以呼求神，就是靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。我们在教会里面与仆人连接，就是在城里喊叫的意思，即便是在城外，喊叫之后没有得到及时的帮助，但是也不会死亡。教会与我们肉体的想法争战，处理掉肉体的想法，管理我的心，拿着神的话语应许必要活着，有力量的生活。感谢神！
申22：1~30其他条例，有关贞洁的条例
申22：22~26
这里说了三种人。
首先是直接行淫的妇人。一种是在城里行淫的女子，没有喊叫，这样的人会被打死。另一种是在田野里行淫的女子，她没有被打死。
为什么？这里讲到信仰的部分，第一个妇人是想法来，就全盘接受，直接与想法连接，根本不看话语，不与神连接。在城里生活的已婚女子，她明知有危险时喊叫就会有人来帮助和拯救，使她脱离被打死的位置。但在想法里，就不求救。她并不愿离开想法，而是与想法联合。 [有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴16:25 )]
在田野的女子，她并不想陷入想法里，但自己却没有抵挡魔鬼的力量，被掳走了，陷入罪里却不知道。这样的人主怜悯着，扶持她……使她能遇见神的恩典： [他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (林后12:9)]感谢主。以马内利。
申命记22章
中心：1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感受：从以色列百姓走旷野，直到来到迦南地，以及通过战争获得了迦南地，神都行在以色列百姓前面并引领着他们，看到这些我感到非常有盼望。无论做什么、处境如何，或遇见什么令人绝望的问题，只要正确地知道主对我们的心意，就无所畏惧，也不用担心。当明确地知道主的心意时，在任何事情上都能刚强壮胆。“就像神引领以色列百姓一样，神也会引领我们的，神会行在我们前面，与我们同行！”我心里产生了这样的心，并且定下心来：“神啊，我不会行在主的前面，请主行在我前面吧！”《申命记》22章1节的话语留在了我心里：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。”默想这话语时，不知不觉，我的心临到了平安。无论什么事情都是神允许的，遇见神的心才是最重要的。“他们到了约旦河，脚一入水……下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（书3:15～17）在《约书亚记》中，祭司抬着约柜，当他的脚一入约旦河时，约旦河便分开了，祭司在约旦河中站定，全以色列的百姓都从干地上过去，渡过了约旦河。我想，就像这一样，神若做工就可以。虽然环境依旧，但在主的里面思想的时候，我心里充满了感谢和盼望。除了话语之外，别无他路。特别感谢！
申22章
中心内容：关于贞洁的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。这里面提到了，关于，若有处女已经许配给丈夫，有别的男子与她行淫的部分，若在城里发现这样行淫的事情，就要把这二人带到本城门，用石头打死，若在田野发生这样的事情，只要将男子治死，不可办女子，这里提到了两个不同的地方，发生同样的事情，但是，结果却不一样，城内如果呼喊的话，一定会有人帮助的，在耶稣基督里面，在教会里面，如果喊叫的话，神也一定会帮助，周围的人也一定会帮助，在基督的外面，教会的外面，是罪人的时候，再喊叫也是，神不听罪人的祷告，神藉着耶稣已经把我们从罪的世界里面拯救出来了，所以，我们是神的儿女，满可以过着呼喊神，寻求神的生活。神给了我们过信仰的教会，能被教会引导，在教会过信仰，特别感谢！女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。女子在在城里被玷污，没有喊叫，会被致死，但是喊叫能活，我们得救了，我们在教会里面，遇到问题，神的心是喊叫的时候，仆人会引导，会把神的心给我们，会把我们从想法里面引导出来，撒旦的心，让我们隐藏心，不信任教会仆人，然后一直被想法欺骗生活，最后让我们离神的心越来越远，只能向着事情和人反应，教会做的是保守我们心的工作，不断的给我们心里栽种话语，和我们的想法争战，处理我们的世界，让我们过着和神相关的生活。感谢主！
申命记22章
内容一，牛羊失迷了路或跌倒在路上，不可佯为不见。
二，男女不可穿不是自己性别的衣服。
三，遇见鸟窝，要放母鸟。
四，建造房屋，要在房上四围安栏杆。
五，不可两样搀杂。
六，要在外衣四围作繸子。
七，关于女人贞洁的凭据的条例。
八，关于奸淫的条例。
背景：这是摩西对以色列百姓的教导。
感想及见证：神不喜悦两样搀杂，不可把两样种子搀杂种在葡萄园里；不可并用牛驴耕地；不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。人却很喜欢搀杂，种庄稼时套种，用以节省地土；喜欢混纺，将衣服作的更精致，华美等等。比起这些，我们圣徒也常常将神的话语和人的想法搀杂在一起，这样似乎很自然很接地气。但是走着走着就发现并不是这样，神的话语和人的想法是天地之差，怎能融合在一起呢?我们怎能让神的话语符合我们的心呢?我们怎利用神来符合自己的私欲呢?
【申22:22】“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
个人感觉：思想话语的时候特别感谢！看到了女子是因为虽在城里却没有喊叫招咒诅。看到我们得救的义，只能凭信心生活，义人必因信得救。我们的路只能呐喊应许，能被环境吞灭，我们不树立话语不树立应许，很多时候我们忘记应许，但是神却是不忘记，比起环境，神也是给了我们呐喊应许的恩典。神是按应许成就的，我们不喊应许只能被想法欺骗，最后只能离开神。
申命记第22章
本章神提出了很多生活上的细则，显明了神事无巨细地想要保守人的心。
神是造人的主人，神自然就是最了解人的，因为神非常了解人的品性，人非常容易被诱惑。所以神禁止人接受两样的穿戴，两样的种子，两样的衣料，不让人有被想法诱惑的机会。神想清洁人的心。不是人自己在律法之下靠决心意志来争战。如果人认识自己肉体的本性，自然能够把自己交托给有能力保守治理自己的神，即使被欺骗了也能喊叫。
生活中常常被手机诱惑，不是每天下决心“今天一定不能刷手机”而是把手机交托给他人管理，不把手机放在身边，不给自己被诱惑的机会。
认识自己的人能认识到神的心，也能产生敬畏与心甘情愿的心，愿意被神管理就不再是约束而是幸福。也甘愿将能保守自己的神的话语存放在心里。【诗37:31】 神的律法在他心里，他的脚总不滑跌。
申命记22章
中心内容：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。
(申命记 22:1-5 和合本)
个人感想：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
(马太福音 18:15-17 和合本)
神引导我们生活不是自己过就可以，而是向着生命的世界关心，以神的心为心，神应许我们寻找就必寻见，叩门就给他开门！我们过与神和睦的信仰生活靠着自己是不行的，神藉着耶稣教会仆人引导着生命的世界，神不是佯为不见的神，神是放母取雏的神。因着心里有福音所以我们躲过了很多的灾殃问题！
申22章
中心内容：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
感想：看见弟兄的软弱，或丢失牛羊，不能佯为不见，总要帮助，思想的时候，在生活中会有难的时候，但耶蘇不能佯为不见，耶蘇总会帮助我们。教会是耶蘇的身体，不断的引导我们，帮助我们，使我们得安息。
【申】22章
1“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。2你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
6“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。12“你要在所披的外衣上四围作䍁子。”
读本章节内容我们得救之后的生活，是神与我们同在引领我们的信仰生活。人有人的判断，神有神的法则。【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。现如今我们是怀着耶稣基督的心面对一切，神通过我们实际经历彰显耶稣的顺服，神赐给我们福音作为我们义人的印证。惟有在耶稣基督里才是我们信仰的正确方向。特别感谢神！
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
过信仰初期也经常祷告神想得到神的帮助，后来慢慢过信仰才知道，信仰不是神实现我的旨意，而是神按照神的旨意去做。所以是我们的信仰有问题了，所以神没有做工，我们的心和神相遇的那一刻神才会做工，神对于我们所遇见的问题不是佯为不见，而是我们的心改变时神就会做工。
申命记22:23“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，26但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
中心内容: 24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
个人感想:女子若在城里被行淫，因为她没有喊叫，没有寻求帮助，就要用石头打死，神看这是恶的。女子若在田野里被行淫，喊叫也没人听见，所以也是没有罪。神看呼不呼喊很重要。心里有想法了有黑暗了，我们有没有拿出来？有没有呼喊？呼喊的话，神就帮助了，也会通过教会仆人该责备该干涉，该审判的审判，给我们话语，可以马上从想法里面走出来。如果想法上来闭口不言，不拿出来，就像犹大一样耶稣一直和他争战，他也不拿出来，一直在自己的想法里面，只能被撒但欺骗走向灭亡。
申22章
中心内容:你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见， 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。(申命记 22:24-29 和合本)
个人感想:无论是城里的还是在野外的，无论何时何地，重要的是你有没有喊叫，有没有说应许，相信话语，有没有及时的交流沟通。因为话语里面说:我就是道路真理生命，生命在祂里面，活着的路在祂里面，救赎在祂里面，赦免的路在祂里面。
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:23 和合本)
呼喊的时候你的心属于神的时候，神来负责，神来担当，神来拯救。不呼喊不相信，就不会依靠，就离拯救者神远离。救恩就跟自己无关。
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:13 和合本)
因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书 1:7 和合本)
海13
申命记22章：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。（22：1-5和合本）
感想：通过话语看我们在信仰的过程中，虽然我们也有软弱和不足害怕的心，但是神通过话语告诉我们，神总不可佯为不见，因为神总要帮助着我们，神也看顾着我们，这就是神的世界，也是神看过生命的世界。同样，信仰生活当中有很多欠缺的部分。正是因着有神这样的话语， 让我们能够产生了，佯为不见的心。看顾身边的每一个生命。 男人有男人所做的事情，女人也有女人所做的事情，但是相互之间包容，相互之间理解。当我们把神的心进来的话，也就是我的都竖立神的应许，就能出来佯为不见的心。圣经说【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。所以我们每天带着神的心，所有的一切都是带着感谢幸福的生活，特别的感谢神。
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
你们要遵守神的律例典章 在耶和华所赐给你为业的地上 得以长久 。我们是片行己路 颈项僵硬的人 不能遵守神所说的律例典章的人 但是 神爱我们。不撇弃外面去。无论 我们因着什么 跟随了撒旦的想法 ， 在跟随话语的路上 因软弱行不出于信心的 神不会佯为不见 都要用话语。用他的爱引领我们 使我们站在话语面前。
母鸟怀抱蛋或雏心是神给的 我们在十字架上死第三人复活的耶酥 是母鸟一样怀抱着得救的人 心里怀着耶酥基督的人 。 虽然我们不知不觉离开神 但是 心里有成为栏杆的耶酥的十字架的 有应许的时候 神的应许 耶酥的十字架保守我们的心 使我们不致跌倒 。所以撒旦控告我们是有罪的 不洁净的 ， 妻子被丈夫说是没有贞洁 但是父母拿出女儿贞洁的凭据就能活一样 ，虽然看我们是不洁净的 但拿出耶酥的宝血的时候就能得活。 在有耶酥成为我们的栏杆保守着我们 加拉太书5张里 顺着圣灵而行 就不放从肉体的情欲 情欲和圣灵是相争的 这两个是彼此相敌的 顺着肉体情欲而行 里面只能出来出于肉体的 不能承受神的国 ，顺着圣灵而行 没有律法禁止 律法不能定罪 因为有耶酥在为我们 。我们本与神仇敌 耶酥成为我们的中保 使我们与神和睦 。你们当以基督耶稣的心为心：
他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书 2:5-8 和合本)
申命记 22章“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
感想:看话语神向着以色列百姓重新申条例，关于弟兄的牛或者羊失迷了路，告诉他们不可佯为不见。通过话语神现在也同样告诉我们如果有软弱的圣徒们有走迷路的时候也不能佯为不见，把神的应许和神的心告诉他们，
我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。让他们的心转向神的应许话语里。我们软弱也好不足的也好，神从来没有佯为不见，他从来不会不管我们，因为神从来不看我们的行为，我们是常常失误的人。但话语说我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。我们一切的问题事情交在耶稣的手里，耶稣来给我们解决。我们能做的就是单单的仰望耶稣基督，相信他依靠他
申22章
中心∶通过22章整章看到神的心，顾念一切，连弟兄的牲畜迷失，或者跌倒都不可佯为不见那么作为神的儿女的我，我的难处，我的问题，一切神都会帮助负责到底，终身不会离弃我的意思。
感想 ∶“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 ……你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。……总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。……因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。(申命记 22:1,3-4,7,27 )
人生会遇见很多无法测度的困难，患难这也是我们自己不能避免或者预测的世界。正因为如此，人心里不安，忧虑哪怕现在我你有好的环境，好的条件因为没有能力预测，预防不幸的来临，因此仍然是不安的。但是神充满世界的他，如果拥有这位神，并且正确了解神的品性以及他对待我的态度的话，虽然对于未来有无数的不测定因素，也是心里也是安息的，因为他有能力，他知道我的未来，并且他一定会帮助我，那么未来如何也不成为问题，哪怕有无数的艰难险阻，但是结论一定是美好的过程也就可以忽略了。感谢神拣选了我，成为他宝贵的儿女，成为主的新妇，他负责我的一定，遇见困难，只要呐喊他，他一定会第一时间施给我恩典，感谢神。
中心内容：
牛羊迷路不可佯为不见，男女不能互换穿戴，放母取雏，土地不能掺杂，穿衣不能掺杂，有关贞洁的条例
个人见证：
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。
(申命记 22:1-5 和合本)这里有关掺杂的条例，通过这些话语能看见神不喜悦二心，不喜欢掺杂的东西，神的世界是分明的，是就是是，不是就是不是，没有这样也可以，那样也行，这是不能蒙神喜悦的，通过这样的部分也能明确的分开神的世界和撒旦的世界，也能分明的过信仰生活，经上说神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。（希伯来书4:12和合本）我们不能分开，喜欢掺杂的，但是神不喜欢，神要分开，神引领我们辨明，感谢神
申22章:“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。“你要在所披的外衣上四围做繸子。”“人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据’；女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。女子的父亲要对长老说：‘我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据；其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人，惩治他，并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。“人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。” (申命记 22:1-30 和合本)
默想:看见弟兄的软弱，或丢失牛羊，不能佯为不见，总要帮助，思想的时候，在生活中会有难的时候，但耶稣不能佯为不见，耶稣总会帮助我们。教会是耶稣的身体，不断的引导我们，帮助我们，使我们得安息。
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:18-20 和合本)
申命记22章
中心内容：
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
个人感想：
人的世界总是事不关己高高挂起，但是神的心是不可佯为不见，信仰生活中，我们常常背对神，忘记应许，但是神不会离弃我们，不会忘记对我们的应许，不是佯为不见的心，也指教我们这样的心，使我们一起在教会里互相帮助过信仰。
在我们人生当中，神成为我们的主人，负责我们一切的事情，诗篇 138里大卫说：我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！但凡关于我们的神都保守，这就是神向着我们的爱。
我们也有迷失路的时候，有失落的时候，有跌倒的时候，神说不可佯为不见，总要帮助，最近因为一个姊妹带孩子出门的事情，原本她是拒绝的，说了五六个不能出去的理由，但是跟她交流的时候她马上就接受，然后说出去，刚开始我心想这就是和她争战成功了，心里挺感谢，但是有一个心上来：她带孩子去行吗？要不然问问确认一下，但是这个心一闪而过，回想中其实也想起列王记下13章的话语：以利沙对以色列王说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”但是以色列王就射了三次，以利沙就很生气，说这是耶和华的得胜箭，要射七八次，想起这个话语时我的心没有跟话语起反应，而是：算了算了，都跟她争战了那么多了的心，这个问题就这样过去了，但是后面师母跟我说她出门的情况后我重新回想当中看到：原来我以为我争战了，但实际是看到问题有容纳的心，想起话语也撇弃话语的心，其实如果我继续跟姊妹争战让她把孩子留在家里的话应该是没问题的，但是我心里留余地了，但是感谢的是神都知道，所以通过仆人和我提起这个事情，让我不得不回想这个过程当中被我失落的神的心，感谢的是神的心是不可佯为不见，所以通过仆人帮助找回，同时通过这个话语也思想到：虽然我失误了，但是神都知道，神会帮助的，期待神吧，感谢神的眷顾，荣耀归给神！
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感想：我们生活中有很多软弱不足的，但神从来没有佯为不见过，他从来不会不管过，我们是常常失误的人，但耶稣是完全的。所以把我们的一切问题事情交到耶稣的手里时耶稣都替我们解决。我们单单的仰望耶稣，依靠耶稣就行。
申命记22章
中心内容
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
【申22:28】“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，
【申22:29】这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
【申22:30】“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”
个人感想
我们罪得赦免以后，是已经属于神的人，在神的里面，无论有什么问题和环境，在神面前喊叫都行，求神都行，那么神会帮助我们。不喊叫的意思是任凭着撒旦给的想法，跟随着撒旦给的想法生活的意思，这就是咒诅世界。
过信仰生活中，通过问题和环境，我们在神面前学会过着喊叫的生活，就是寻求神，祷告神的生活。当我们寻求神，祷告神的时候，神就会帮助我们。神把我们放在教会里，借着问题和环境我们也学会和教会联系，和仆人连接。生活中比起问题和环境是问题，我们面对问题和环境，撒旦给的想法攻击着我们是问题。我们战胜不了，所以就得走到教会仆人面前喊叫，求帮助，得到话语的交流，得到教会仆人信心的引导才行，否则只能被撒旦给的想法给捋走，过着堕落的生活，最后就会离开神，撇弃福音。感谢神，神一直保守着我们在教会里生活。
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。…“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。(申命记22:1-4,6-7 和合本)
看话语的时候，心里留下了不可佯为不见，我们迷失 跌到不是问题，因为有一位不可佯为不见的神，义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。【诗篇 37:23~24】
看这里也是义人不是不跌到，但是有耶和华搀扶他不成为问题。
路加福音10章里有一个被强盗打的半死的人，遇见了好心的撒玛利亚人被拯救过来了。我们也是母鸟伏蛋，伏雏一样，因着福音蒙恩典神看顾我们的生活，并不是我们有什么条件，而是百分之百因耶稣基督，神施恩典给我们感谢神。
BM15，申命记第22章
个人感悟：“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
(申命记 22:9-11 和合本)神不喜悦我们心存二意，我们心怀二意的时候，心里就是最难的时候，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，神让我们一心一意信靠神生活，让我们单单仰望主，让我们得到神给我们的恩赐生活，神里面有这样的恩爱和怜悯，如果两样种子，两种料做的衣服就不能看到衣服本来的面目，让我们真正体会神里面的喜乐，让我们享受主恩生活，我们认为我们能做的都是虚假的，我们撇弃自己的心，单单仰望主就行，特别感谢！
申22章
内容“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。(申命记 22:9-11 和合本)
感想
神不喜悦心存二意的人，心存二意的人心里是最难的时候。就像海中的波浪，被风吹动翻腾。通过话语神让我一心一意的依靠神，仰望神。去仰望神的恩爱和怜悯。如果两样种子和两种材料做的衣服就体现不出来衣服的布料的本质。神就指教现在心里面的仰望神，去依靠神赐的恩典生活。让我单单的仰望独一神生活，使我单单的信靠神。
申22章22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，感想：这里的男子代表的就是撒但，就是肉体的想法，女子就是我们，生活中，当肉体找到我们的时候，我们是喊叫还是没有喊叫这个是非常重要的，喊叫就活了，不喊叫就是死。撒旦是迷域普天下的，当撒旦来攻击迷域我们的时候，我们只能被牵引迷惑，如果我们自己和肉体争战的话只能失败，不喊叫就是愿意喜欢的意思，过着体贴肉体的生活，结果也是被玷污体贴肉体的就是死，重要是喊叫，呼求神，我们怎么努力也战胜不了这个肉体，所以呼求神，就是靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。我们在教会里面与仆人连接，就是在城里喊叫的意思，即便是在城外，喊叫之后没有得到及时的帮助，但是也不会死亡。教会与我们肉体的想法争战，处理掉肉体的想法，管理我的心，拿着神的话语应许必要活着，有力量的生活
嘿哈05
申命记22：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 不可并用牛、驴耕地。 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。 (申命记 22:1-11 和合本)中心内容：你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。 (申命记 22:24 和合本)得救以后，遇到问题，神的心让我们寻找神的仆人引等。才能从想法里走出来，栽重信心，不在看自己，看话语，特别感谢神，神不会佯为不见，总要帮助我们。
个人见证：我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:6 和合本)又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 (歌罗西书 1:12-14 和合本)
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
“你要在所披的外衣上四围做繸子。”
( 申命记 22:9-12 和合本 )
中心内容：不可把两样的东西掺杂在一起这是神不喜悦的。
个人感想：这里面提到了两样的物，不可掺杂在一起，喻表着我们走在神面前，不可掺杂着我们人里面的东西，灵就是灵肉就是肉，来到神面前，只单单的拿着耶稣基督的宝血就可以了，不用拿着我的好行为，我们里面所有的一切神都不接纳，就像酒政和膳长一样，酒政只拿着葡萄汁走在王的面前王接受了酒政，酒政的生命得到了保守，而膳长认为只是拿着普通的饼走在王面前太不足了，所以他加添了自己的想法，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，最后王把膳长挂起来了，膳长失去了生命。葡萄酒预表的是耶稣基督的宝血，饼预表的是耶稣基督的身体，只单单的拿着耶稣基督，我们就能走在神面前得到神的悦纳，但是加添了自己的想法，认为只是凭着耶稣基督这个是不够的，我得拿着我好的行为拿着我的义才能走在神面前，这个是被咒诅的，这神是不接受，不用掺杂我们里面的想法我们认为好的，只单单的接受耶稣基督为我们所做成的一切来到神面前，这个就足够了。
申命记22章:【申22:6】“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
感想:看这两节话语神向着我们的灵魂有要告诉的。我们听福音得救是神给的恩典，又被呼召成为传福音的工人真的是恩上加恩。但是在传福音的道路上并不是一帆风顺，而是有苦难，有逼迫伴随着。【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。但是神会救我们脱离这一切。神通过母鸟伏雏或蛋，就是要告诉我们这一点。母鸟怀揣着生命，就是我们怀揣着福音，福音是神的大能，要救一切相信的人。我们撒播的福音的种子就是生命，他能让相信的人步入天堂，所以被逼迫不成问题。我们只管去见面世上掌权的，他们不是害我们的，而是帮助我们的，凡事互相效力，让爱神的我们的灵魂得益处，向着爱我们灵魂的神献上感谢！
申命记22章
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 …你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申命记22:1,4 和合本)
通过话语能发现神对我们的爱，也有神向着我们的心意，圣经里的牛驴不单单指牲畜说的 ，也是对我们说的。神不是让我们拿着我们的心生活，乃是让我们接受神的心生活，在这里能够看到神是有怜悯有恩典的，同样神向着我们也是无论我们人生当中遇到了什么样的事情，神都会帮助我们，保守我们。我们若遇到这样或那样的环境问题心里软弱跌倒了。神绝对不会视而不见，袖手旁观的，他必定会搀扶起来，当我们怀抱着福音的生命种子时，所有的困难和问题，神都会为我们解决的，感谢神用话语引领着我们，使我们心里得到自由和盼望。
申22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
看话语的时候，母鸟伏雏，或在蛋上，不可连母带雏一并取去，总要把母鸟放了，只可取雏，这样神就使我们可以享福。
思想话语的时候，母鸟伏雏，就是孕育着生命。我们在过信仰生活当中，我们不关心生命。感谢的神给我们预备教会，预备仆人在引导着我们，养育我们的灵魂，养育我们的生命，特别感谢
申命记22
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
感想:这里写了两件行淫的事情，结局却不一样。两个都是已经许配了丈夫的处女，一个是在城里遭遇强暴，一个是在田野遭遇强暴，但因在城里遭遇强暴的没有喊叫，就要将她打死，通过这个事情能够看到神的心。这两个处女都是已经许配了丈夫，代表是有主人的意思，遭遇强暴应该喊叫，寻求帮助的，相比较在田野，城里喊叫是更容易的，人也很多，但是那处女却没有喊叫，那这处女被打死的原因是不说的缘故了。那么我们的信仰也是一样，即便是在过信仰生活，我们也会来临想法、也会遭遇困难，那么我们陷在这里面的话，就只能成为想法的奴仆，只能是痛苦，所以得喊叫，得与仆人连接，得大声说出来才行，说出来就能得着生命，所以能够看到神这样的心，特别的感谢。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。……“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
……“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。”
通过申命记的话语告诉我们。神是充满怜恤的心。充满恩典、我们因着始主亚当罪离开了神。神派遣耶稣拯救了我们。不是我们做了什么？一切都是神的恩典。神爱护传福音的人。 为福音生活的人神必定会看顾。神是教会主人。教会是我们真正的保障和依靠。在一切困难面前都可以来寻求神。只有在省里面我们可以的生命。我们在神的里面不寻求神，神看我是恶的。就是像在城里被玷污一样。被致死。神的心，是要让我们依靠他。遵行他的旨意。过与神同行的生活。因为神才是我们真正的主人。神就是爱。要我们分享他的爱。这就是神的心。感谢神。
申命记22章
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 不可并用牛、驴耕地。 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。(申命记22:9-11 和合本)
中心内容：可以用一句话概括：
“以色列群体必须以圣洁、怜悯和秩序相待，尤其要在性道德、邻里互助及保护弱势群体上显出与列国不同的见证。”
具体展开，可分三个层面：
1. 对邻舍的“具体之爱”
看见弟兄失落牛羊、被压母鸟、屋顶危险等，都不可“视而不见”，而要主动承担损失、保护生命。把“爱人如己”落实在日常最琐碎的场景里。
2. 对性纯洁的“群体之防”
用几组案例（诬告非贞、通奸、强暴、乱伦）划出清晰红线：
• 新婚贞洁纠纷须凭证据公断，诬告者反坐；
• 通奸双方一律处死，把恶从营中铲除；
• 区分“城里”与“田野”强暴的不同情境，对受害女子予以保护；
• 严禁继母子、兄妹等乱伦关系。
目的不是“苛刑”，而是维系盟约群体“分别为圣”的身分，防止家系与土地继承被罪恶搅乱。
3. 对“圣约秩序”的隐喻（穿插的禁令）
不可异性混穿、不可两种种子混织、不可用不同畜力同耕——表面是生活细则，背后神学信息一致：以色列的生命必须“分别”“纯一”，正如他们与万民有别。
因此，22章把“圣洁法典”从会幕延伸到田野、卧房、屋顶、战场，宣告：盟约生活的每一角落，都关系到耶和华的名是否被尊为圣。
个人见证：神是忌邪的神，他是独一无二，我们不能又侍奉神，又侍奉玛门，灵就是灵，肉体就是肉体，神不悦纳掺杂的信仰。神不接受人的东西。该隐和亚伯的献祭，亚伯不参杂，神守护着圣洁，特别讨厌人的东西加进来，去天国耶稣一位就够了，不需要加上我的良善和热心，同样做梦一个人得到生命一个人遭遇了死亡，好牧人要为羊舍命，作多人的赎价。作为光的耶稣基督来寻找了我这肮脏的罪人，用他的血洗净了我的罪，使我罪得赦免重生了，救赎我脱离了撒但黑暗的权势，使我成为了圣洁完全的义人。不再期待我，而是相信耶稣做的，接受他的爱生活。
【申】22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
感想:神向着以色列百姓重申条例，关于弟兄的牛或者羊失迷了路，当如何处理呢，这里说不可佯为不见，我们是耶稣的弟兄，告诉我们过信仰生活中，我们有走迷路的时候，但是这里耶稣告诉我们，他不能佯为不见，这是神的约，神给的应许，我们都如羊走迷；
各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
(以赛亚书 53:6 和合本)我们都是走迷路的人，感谢耶稣基督做了挽回祭，既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， (以弗所书 2:16 和合本)
申命记22
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
圣经里面说看见跌倒的牛或者羊，不要装看不见，要帮助它。不断思考的时候，我们就像是丢掉的一只羊。我们就像是跌倒的一只羊。神他不能装看不见，神总要帮助他拉起来。这个是神的心了。这所有的一切都是神来做。没有我们可以做的。我们是遇见问题环境随时陷入进去的人，能够把我们从中拯救出来的，只有耶稣基督。只有神的话语能够带恩力量。神的心是拯救的心，是帮助我们，让我们与神亲近的心。所以神肯定不会装看不见，神肯定会把我们拉起来。这是神的心了。
《申命记》22章
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
(申命记 22:23-24 和合本)
审判被强奸女子的律例: 此律例规定了若已许配人的女子遭到强奸时,可根据是在城内，还是在城外来判断是有罪还是无罪。如果是在城内，因为城里人会很多，而没有呼喊那么这个女子就是有罪的。如果是在城外，因为城外人很少，如果呼喊人也听不见，那么这个女子就没有罪。这就预表着我们生活中的想法一样，如果一个不好的想法进来，不说出来，容纳它的话，那我们只能被想法牵引。但是如果说出来来的话，我们身边人人会来把我们从这个想法里拉出来，就不会被这个想法牵引。所以我们生活中站着哪一边很重要！
申命记22：1一4节：
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
我们软弱也好不足的也好，神从来没有佯为不见，他从来不会不管过，因为神从来不看我们的行为，我们是常常失误的人，我们一切的问题事情交在耶稣的手里，耶稣来给我们解决。我们能做的就是单单的仰望耶稣基督。特别的感谢神
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。22:3-4
见证 我们都如羊走迷，各人偏行己路，神的心是没有带着佯为不见的心，而且得救的人也有跌倒的时候，神也告诉我们，神没有佯为不见，神永远与我们同在，我们过与神和睦的信仰生活靠着自己是不行的，神藉着耶稣教会仆人引导着生命的世界，神不是佯为不见的神，神是放母取雏的神。因着心里有福音所以我们躲过了很多的灾殃问题！
申命记22章围绕着道德责任、社会秩序、生态伦理、性别规范和婚姻法律等多个维度展开，旨在通过具体的律例规范塑造一个以敬畏神为基础的共同体生活。在社会责任方面，本章强调对他人财物和安全的关怀，例如发现弟兄的牛羊或遗失物时应主动归还或保管等待失主认领，看到牲畜跌倒也需帮助扶起，这体现了对物权和邻舍责任的重视。生态伦理上，规定不可连母带雏取鸟窝，需放母鸟而取雏鸟，以维护生命延续和生态平衡，同时禁止在葡萄园种两样种子或用牛驴同耕，反映对自然秩序的尊重。性别规范中，明确禁止男女互穿对方衣物，认为这违背神设立的性别秩序，旨在维护社会角色的清晰界限。婚姻与性伦理部分则详细规定贞洁要求、通奸惩罚及亲属关系界限，例如未婚女子被玷辱需迎娶并给聘礼，有夫之妇行淫则双方处死，以守护婚姻神圣性和家庭伦理。
申命记22:1,3,4“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
虽然是神向着以色列百姓说看见弟兄的牛或羊迷失了路，或者失落了什么，又看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见。是能够在话语里面感受到神向着我们的心。神说人和人之间如果看见弟兄失落什么，牛羊迷失或跌倒的时候，都不可佯为不见。想到了神如果看见我们迷失，或遭遇困难和问题的时候，更不会对我们佯为不见。相信神会按着他的应许像保护眼中的瞳仁一样，看顾保守着我们。
看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
感想
我们就像迷路的羊，走着自己所愿的道路，偏行己路，随心所欲的生活。主没看我们的面目，差遣耶稣来到地上担当背负一切的罪，因着耶稣白白称义，我们什么也没做，也没有佯为不见。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，白白称义。特别感谢，心里的救恩大起来无法拿着自己正确的想法，只树立着神的应许。也给身边的人传递着救恩，主的应许，期待着神的作工。
(申命记 22:1-8 )
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
神说有不喜欢的妻子所生的孩子，也有喜欢的妻子所生的孩子，但是不喜欢的妻子生的是长子，就不可不以长子的名分待他，我们也是一样，成为了神的儿女，神不会亏待我们，而是如何对待耶稣，如何听耶稣的祷告也如何听我们的祷告。
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:9】“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
【申22:10】不可并用牛、驴耕地。
【申22:11】不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。
【申22:12】“你要在所披的外衣上四围作䍁子。”
中心思想
不可掺杂
见证
这里说不可两样掺杂，神不喜悦掺杂的世界，神喜悦的是，单一的，没有掺杂的世界，你要不就是属神的的，要不就是属撒旦的，没有两样公用的，要不就相信话语，要不就相信想法，神喜悦的啊分开的世界，善和恶也一样，要不你就是善的，要不你就是恶的，没有又善又恶的，实际善的一个都没有，善的只有神，我们是尽都是恶的人，发现自己，才能蒙到神的恩典，才能得救。
申命记 22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人感想：律法是从神那里赐下来的，所以人根本是守不住的，只有主耶稣能够守住律法，主耶稣也守住了律法，因为主耶稣是从神那里来的，我们人靠着自己无法守住从天上来的律法，神也没想让我们守住，是通过律法发现自己，并引到主耶稣面前，主耶稣完成了律法，所以不可佯为不见不是让我们佯为不见，而是主耶稣他不会佯为不见，我们在任何环境问题面前主不会佯为不见的，主知道一切。我们心里有主的话，就会来临平安喜乐。
申命记 22:1-4,6-7“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
感想:希伯来书 10:39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。神的心是要拯救所有人，得救的人互相交流彼此搀扶很重要，虽然有不足软弱，但是神的心不可佯为不见。因为准确的拿着神的心生活是很关键的。神顾念的是生命，会放孕育生命的母鸟。每个细节神都准备好救恩，安慰人的心。神不断地改变人的思想，不在自己的领域生活。神的焦点是为了得到生命。我们也是因耶稣基督的恩典罪得赦免，有神树立的教会仆人，神的话语保守我们的心，抵挡撒旦的诡计。
申命记22章：
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 )
感想：圣经中记载了弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，要把它牵回来交给你的弟兄。思想我们的心时，我们就是失迷路的牛羊，但是神对我们的心没有佯为不见，神把失迷路的我们寻找了回来，我们对自己的灵魂不关心，也不知道自己已经失迷了，已经被罪所吞噬了，但是神准确知道，所以他没有佯为不见，他为我们预备了耶稣基督，把我们从罪里面拯救了出来，罪不能够捆绑着我们了，成为了我们的主人，所以主人向着我们的心不是佯为不见，而一直引领着我们，与我们同在帮助着我们。
申命记22章
看22章1-4节有走迷失的动物，话语说，不可佯为不见，也想到遇到强盗被打得半死的人，祭司和利未人都过去了，只有撒玛利亚人动了慈心救他，交给店里，神通过话语告诉我们，撒玛利亚人就预表耶稣基督，看到将死的在撒但手里的我们，主没有忽略过去，把灵魂也从魔鬼的手里抢夺过来。
而22章的迷失的牛羊就是我们，以赛亚书也说，我们都如羊走迷，各人偏行己路，神的心是没有带着佯为不见的心，而且得救的人也有跌倒的时候，神也告诉我们，神没有佯为不见，神永远与我们同在，徒2章38节说，我们罪得赦，就已经领受了所赐的圣灵，是主我们的神所召开的，所以在任何时候，神都没有佯为不见过，都是找回我们，帮助我们的存在。神愿意为我们做工！
申命记22:5,9-11
妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。…“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 不可并用牛、驴耕地。 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
中心内容：不能参杂的生活，妇女不可穿男人的衣服，男人也不可穿女人的衣服。葡萄园里不可穿两样的种子，不可用牛驴一同耕地。不可穿羊毛、细麻两样掺杂料的衣服。有关贞洁的条例，有男人和女人若在城里发生淫乱的事情将两人一并用石头打死，因为在城里没有喊叫，喊叫就会有人帮助她。若在田野女子被玷污只把男子打死，女人不被定罪，因为在野地里喊叫也无人救她。
个人见证：信仰是分开的，分开圣洁的就是话语。我们的想法一直都有，持续不断的会出来影响心，也不能断决掉。但话语里不能掺杂在一起，分开就行，把神的话语树立起来，不断的倒嚼默想，话语能成为力量在心里引导我，看顾我的心。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。 (耶利米书 15:19 和合本)
《申命记》第22章表面讲述了一系列具体的道德和社会规范以指导以色列人的行为和生活方式以获得真正的生命与平安，揭示了神的严厉与慈爱，提醒人们要遵守神的律法，但其中有着更深刻的神的心。【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
个人见证：在这里看到如果在城里男子强奸女子二人都被打死，但如果发生在田野里则男子被打死，女子可以存活，因为女子喊叫并无人救她。在生活中我们也会遇到这样被冤枉被侮辱的事情，但我们有教会有神的仆人，我们可以喊叫， 这样的话，神一定会保护搭救我们，因为得救重生的基督徒神应许说【诗46:1】“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”但如果不喊叫，不向神呐喊祈求，那就是默认，就是享受罪，所以要被处死。所以神的心希望我们在困难危险时随时祷告祈求，神就会帮助。【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
申命记22章
【申22:22】“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
【申22:28】“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，
【申22:29】这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
个人感受
因着耶稣基督的救赎，我白白成义，那么我的主人不在是我了，得救后，也会有很多的问题，【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，也会遇见很多困难的问题，不能环境在难，问题在大有耶和华神救我们脱离就足够了，看到今天的本文，见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死，若有处女已经许配了丈夫，有人在城里遇见她与他行淫，没有喊叫，不喊叫的信仰生活，只能是被撒旦控制，神给我们问题环境，目的是让我们学会和教会连接和仆人连接，借着祷告在神面前求神，得到神的引导，不说，不交流，不喊叫，最终结果会被撒旦给掳走，撇弃福音，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神为了使肉体受苦，为了我们的灵魂和主连接，保守我们的心一直在教会里过蒙福的生活，非常感谢主的怜悯。
申命记22：9-11 “不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
感想：神不喜悦我们心存二意，我们心怀二意的时候，心里就是最难的时候，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，神让我们一心一意信靠神生活，让我们单单仰望主，让我们得到神给我们的恩赐去生活，神里面有这样的恩爱和怜悯，如果两样种子，两种料做的衣服就不能看到衣服本来的面目，让我们真正体会神里面的喜乐，让我们享受主给的恩典去生活，我们认为我们能做的都是虚假的，我们撇弃自己的心，单单仰望主就行，特别的感谢！
「申22你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。
總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。
不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。
你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死－女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。
-申命記 22:1,7,11,24-25
见证：通过这章能看到很多神的心，神说对弟兄的牛羊迷了路这个事情，不可佯为不见，感谢神他对着我们身上所发生的一切也不会佯为不见，而是会看顾，会保守。神说遇到鸟窝，里头有雏鸟或者有蛋的话，不可以把母鸟和雏鸟都拿走，总要放了母鸟，因为神看顾养育生命的存在，福音里神也照样看顾保守养育灵魂生命的仆人。
不要穿两样料子做的衣服，神不喜欢掺杂的世界。喜欢分别的世界。不能又容纳想法，又想得到神里面的，这样就得不到。肉体与神为仇，只能选其中一种。选神才是蒙福的。
女子被强奸，如果在城里发生的，就男女都处死，在城外的话，就只处死男的。因为在城里女子应该喊叫，这样能得到帮助。不喊叫就容纳罪了。我心里也常常被撒旦放入的想法欺负，这个时候我应该喊叫，喊叫出来就能得到帮助。但我不喊叫就只能被想法拖下水，一起死了。
申命记22章
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。(申命记 22:6-7 和合本)
中心内容
神顾惜母鸟与雏鸟之间的情感联系。强行取走正在孵育或喂养雏鸟的母鸟，是极其残忍的。这条律法训练我们，即使在满足自己需要（取食）时，也要对生命存有最基本的怜悯和尊重，不可冷酷无情。
个人见证
在神给予的恩典和资源面前，要做一个有节制的管家，而非贪婪的掠夺者。在生活上也要学习，不只是为自己积蓄（“取雏”），也总要为神的家、为有需要的人“放母”保留一部分资源，用于给予和分享，让祝福流动起来。
要学习节制，不可耗尽自己（“取尽母鸟”），总要保留安息、亲近神和关爱家人的时间，让生命有可持续的节奏。
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
【申22:8】“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
默想
我们是常常迷失方向的 ，软弱也很多时候会跌倒 ， 教会没有不可佯为不见。
总是寻找引导着正确的方向，使心与话语连接上。
把我们的生命看为宝贵，用话语养育着我。使我们也以生命看为最宝贵。
有栏杆一样的教会 ，用话语引导着我们 ，使我们的心被保守，不跟随自己的想法，随心所欲的生活 。
接受引导时 ，想法和话语中间有分明的界限 。
有时会跟自己的心被想法欺骗，停留在享受肉体的安逸里。
但是神爱我们的生命，会通过教会与我们征战， 要我们从想法里引导出来。
只要我们把想法拿出来，话语就能打碎我们的想法。我们就能以心灵的心样过着得胜有余的生活 。
申命记22章
中心内容
不可对邻舍的损失“佯为不见”，如看见走失的牲畜或失物，必须归还或妥善保管。建造房屋时需安装栏杆，防止他人坠落受伤。
男女服饰不可混淆，禁止穿着异性服装，衣物材质不可混杂（如羊毛与亚麻混纺），耕种时种子不可混杂。。
遇见鸟窝时，只可取雏鸟，必须放走母鸟，帮助跌倒的牛驴站起来。
原文
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申命记 22:1-4 和合本)
个人感想
在这里看到神告诉我们“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。还说你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。再说你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。神爱惜生命。我们是得救的神的儿女，看见迷失的灵魂不能佯为不见，神喜悦我们每天都出去寻找迷失的灵魂，给他们传福音，无论什么人都需要耶稣，他们听到神的话语，心里遇到耶稣都会得到幸福。
申22章:看话语时，两样的物不可掺杂在一起，喻表着我们走在神面前，不可掺杂我们人里面的东西，灵就是灵肉就是肉，来到神面前，只单单的拿着耶稣基督的宝血，我们就能走在神面前得到神的悦纳，但加添了自己的想法，神是不接受，不用掺杂我们里面的想法我们认为好的，只单单的接受耶稣基督为我们所做成的一切来到神面前，这是神喜悦的。特别感谢
“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
“人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。”
(申命记 22:22-30 和合本)
感想：
这章记载了很多条例，在这些条例中，有这样的部分。虽然都是男子与女子行淫，但结果不一样。在城里的就将二人都治死；在城外的，只将男人治死，女子却不被治死。城里的意思是在教会里，城外的意思是在教会外。得救前我们所犯的一切罪都得赦免，得救后已经在教会里了，如果不呼喊，神就不喜悦，那么就受亏损。
以前没得救的时候，没有人帮助我们，我们都是肉体的奴仆，只能过犯罪、堕落的生活，有一天得救了，自由了，有主人了。现在再被肉体攻击的时候，我们可以来到主面前求告主，可以依靠神，依靠教会，可以过不被肉体捆绑，过新的生活了，非常感谢！
申22章
妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。
妇女穿妇女的衣服不是问题，男人穿男人的衣服也不是问题。
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
属肉体的时候，为肉体安排，放纵私欲。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
如果不穿戴神所赐的全副军装就无法抵挡魔鬼。
从前放纵私欲生活，现在披戴基督生活。
从前披戴不了基督，现在放纵私欲也不合适。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
神做工有神的法则,神引导我们生活不是自己过就可以，而是向着生命的世界关心，以神的心为心，神应许我们寻找就必寻见，叩门就给他开门！我们过与神和睦的信仰生活靠着自己是不行的，神藉着耶稣教会仆人引导着生命的世界，神不是佯为不见的神，神是放母取雏的神。我们因着福音而神在保守我们.
【申22:22】“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
个人感觉：思想话语的时候特别感谢！看到了女子是因为虽在城里却没有喊叫招咒诅。看到我们得救的义，只能凭信心生活，义人必因信得救。我们的路只能呐喊应许，能被环境吞灭，我们不树立话语不树立应许，很多时候我们忘记应许，但是神却是不忘记，比起环境，神也是给了我们呐喊应许的恩典。神是按应许成就的，我们不喊应许只能被想法欺骗，最后只能离开神。
申命记 22：23一27.“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将她杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
这里的男子就是撒但，就是肉体的邪情私欲，女子就是我们。当肉体找到我们的时候，我们是喊叫还是没有喊叫这个是非常重要的，喊叫就活了，不喊叫就是死。当肉体攻击我们的时候，我们只能被牵引诱惑，如果我们自己和肉体争战的时候，那是百战百败。不喊叫有两个原因吧，第一是相信自己，自己和肉体的邪情私欲争战，结果是被玷污了。第二是自己愿意所以不喊叫，过着体贴肉体的生活，结果也是被玷污。重点是喊叫，呼求神的意思，首先承认我们再怎么努力也战胜不了这个肉体，所以呼求神，就是靠着圣灵治死身体的恶行。我们在教会里面与仆人连接，就是在城里喊叫的意思。即便是在城外，喊叫之后没有得到及时的帮助，但是也不会死亡。这就是面对撒但的攻击，我们喊叫还是不喊叫的区别。喊叫是不相信自己的意思，仰望着神的恩典，教会的引导，脱离撒旦的欺骗，过得胜有余的生活。
申命记22章
原文
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。(申命记 22:23-27)
中心内容
若看见弟兄的牛、羊、驴等牲畜迷失或跌倒，不可佯为不见，而应主动帮助找回或扶起，若无法找到失主，则应将其留在家中，待失主来寻。规定捕鸟时需放生母鸟、房屋需安装护栏，强调对生命和安全的重视。禁止男女混穿衣物、混合播种等。对于通奸行为，无论是与已婚妇人还是未婚女子，都将受到严厉的惩罚。
个人感想
这里说到了有关贞洁的条例，已许配的女子若被玷污了，女子在城中却没有喊叫就要被石头打死，若是在田野喊叫了虽然没人救她但是女子却没有罪。女子有罪没罪的区别就是她喊叫了没有。在城中女子若是喊叫了肯定会有人来救她，但是她带着自己的想法自己的判断就无法喊叫出来。在田野的女子虽然知道再田野喊叫了可能也无人救她，但是她不是去相信自己的判断只管喊叫。能够看到在生活中我们有自己的判断和想法就无法主张话语，只有把自己的判断经验想法都撇弃掉，才能够去呐喊话语。
申命记22章
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。(申命记 22:9-11 和合本)牛是洁净的动物，驴是不洁净的，两样并用的意思是人的心里怀着两样的砝码，就是神的道和肉体的想法掺杂在一起了，神看这是可憎恶的。就像希律又喜欢听约翰的话语，又喜欢希罗底，他同时喜欢两个人之间的关系是仇敌的关系，最后只能一个杀死另一个，岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。(罗马书 6:16 和合本)因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:5-6 和合本)
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:10】不可并用牛、驴耕地。
【申22:11】不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
中心内容：申命记第22章的中心内容是关于社会道德、宗教纯洁和人权保障的律例，涵盖诚实善良、性别尊重、自然生态保护、圣洁分别等多个方面的教导。
个人见证：神在圣经上说的很多，其实都是对我的灵魂说的，不是对动物或者对植物，对衣服说的，神喜欢的世界是分别的世界。要分开，所以呢，神喜欢我们不要掺杂在一起，属灵的和属肉体的要分开。还有如果我们遇到困难的时候，我们不要在自己的里边，要喊叫出来，要控告出来，这样的话呢，教会能够知道我们的心，仆人也能引导我们，在自己的里面的话，就会慢慢的被魔鬼掳走，那样的话那会很可怜。因为一个人是没法过信仰的，需要教会，需要仆人随时的帮助，所以我们不要在自己的里面，而要分别出来，属肉体的和属灵的分不开的话，这是神所喜悦的。
申命记22章
22，1一4节，你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
( 申命记 22:1-4 和合本 )
感想:
有能力的期待自己想做好的人会产生帮助别人的心，但是我们就像青年财主，善的只有一位神，我里面不可能出来善，真正的善是接受耶稣的做工，传扬耶稣的做工，这里看见弟兄遇见困难不可佯为不见，总要帮助他…总要的意思不是一次两次，而是一直要帮助每个部分都要帮助，这是神向着我的心，比起得到事情的改变，更美好的是接受神的心，耶稣现在也与我同在，总要帮助我。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申命记 22:1-4 和合本)
在这里能看到，无论是牛啊是驴呀，如果丢失了或者迷路了，可不可以佯为不见，把他找到之后交给丢失的人。不可佯为不见。这里不是向着我们说的，就得说的是耶稣基督的品性。无论遇见艰难的人，困苦的人，有疾病的人，或者心灵软弱的人，但是耶稣首先拯救他们的灵魂，让心里得到喜乐和盼望，之后也会医治他们疾病。迦南妇人也是，虽然说是她找到耶稣，耶稣却一言不答，但是实际耶稣，推到了推罗西顿的境内，就是为了遇见他，之后又离开了那里。在这里，耶稣不是抛弃她的意思，而是想折断了他的心，打造她的信心。向着我们的心没有改变，但人向着神的心却经常摇晃，有的时候有信心有时候没信心，有的时候想跟随，有的时候不想跟随。但这样的我们也是主找到我们，像耶稣寻找了迷失的羊一样能拯救我们的灵魂，特别感谢！
申命记22章
中心内容：“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
“你若建造房屋，要“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
“你要在所披的外衣上四围做繸子。”
(申命记 22:5-12）
个人见证：我们看这话语更觉得理解不了，为什么不许牛驴并耕。这是以肉体的方向想。那神的方向是什么呢？
信仰：葡萄有很多种，质量有所差别，如果混合种在同一块土地上，会影响品种的纯正。这表示神要他的子民，持守信仰的纯正，不可混合。不可同负一轭。因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。神使他的儿女纯洁了。以神的话语保守我们，提醒我们，过分别为圣的生活。使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
(民数记 15:40 和合本)
申命记22章“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 (申命记 22:1-3 和合本)
中心 以色列百姓中，若有弟兄的牛或驴迷了路，不能佯为不见，而是互相帮助，互相提醒，互相保守看护
感想 我们过信仰生活的时候也是一样，弟兄姊妹们之间要互为守望者，彼此看顾，互相搀扶，因为我们是一个身体的肢体，我们都属耶稣基督，都是神的儿女。就像四个大麻风一样，虽然都软弱，但是彼此互相搀扶的时候，能做神应许的事，特别感谢神
申命记22章:
中心思想：以色列民必须在日常生活（包括对他人财物、性别角色、婚姻关系）上，体现“分别为圣。不可漠弟兄遗失的财物或牲畜，要主动帮助，体现百姓们的关爱。严厉维护婚姻的纯洁性，处理各种性犯罪（如新婚诽谤、通奸、强奸、婚前性行为等），以清除社会中的恶，维护家庭的神圣基础。
见证：4节 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。我们生活中难免有软弱，跌倒的时候，如果一个人跌倒没有人扶起来就有祸了！但是两个人同行，即使跌倒了有人扶起来，就是最蒙福的人。我们即使再软弱也不成为问题，因为有神，教会与我们同行，义人虽七次跌倒也必兴起。这里说你的羊或牛跌倒了不可佯为不见，总要扶他起来，感谢在我们跌倒的时候有扶起我们的那位。也感谢教会仆人扶住我们的信仰。
你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。申命记 22:6-11
思想话语的时候神喜悦我们过分开的信仰，思想话语的时候神给以色列百姓他们生活当中的一些条例，有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。思想的时候我们面对律法没有任何能力守住，但是感谢的是神给了我们义的衣服，即使我们生活中软弱了黑暗了只要我们向着教会和仆人敞开心去呼喊，教会一定会给我们话语的力量引导我们从想法当中走出来，因为话语就是我们走向神的凭据神不会不管我们，特别感谢我们有这样的一位神与我们同在无论去哪里心里都是平安的特别的感谢！
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申命记 22:1-4 和合本)
神说看到弟兄的牛或羊失迷了路，失落了什么，看见牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见。看似与我们毫无相关的问题，但是神却让我们帮助。因为得救以后，基督是头，我们是肢体，连于元首基督，我们才能一同成长，长大。我们要建立的不是个人，而是教会，我们需要不断地连接。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。(以西结书 33:6 和合本)神立我们为守望的人，看到了却不说出来，神看我们为恶，必追讨我们的罪。所以神藉着话语告诉我们，不要佯为不见。神既然让我们看到了，那就带着 神的心去连接，交流。
申命记22章
中心内容：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 …你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。…“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 不可并用牛、驴耕地。 …你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。(申命记22:1,4-7,9-10,24-27 和合本)
感想：看这章话语的时候，我们不管遇见什么样的事情！主耶稣不会佯为不见的，都会为我们处理，为我们解决，使我们能与神同行！母鸟在怀抱着生命生活时，即使环境和灾祸临到，神也会让母鸟脱离。神关心的是生命，我们也一样，我们怀抱福音，怀抱应许时，神也会保守看顾我们！这里还说了女子被玷污的部分，她们有俩种不同结局，呼喊的就活了，不呼喊的就死了。我们过信仰生活时，我们常常被想法和环境束缚，靠自己是脱离不了的，所以我们需要呼喊神，寻求神，依靠神，神通过教会仆人用话语把我们从撒旦的世界里拯救出来，过得胜的生活。
《申命记》22章
1. 主要内容
– 邻里互助与生命关怀（1 – 7节）：要求见到弟兄走失的牲畜必须归还或妥善保管，见到跌倒的牲畜要帮忙扶起；遇见有母鸟看护的鸟窝，不可连母带雏一并取走，只能取雏或蛋。
– 生活安全与秩序规范（8 – 12节）：建造房屋需在房上安栏杆防人坠落；禁止葡萄园种两种种子、用牛驴一起耕地、穿羊毛和细麻混纺的衣服；还要求在外衣四角做穗子，以此铭记上帝的诫命。
– 婚姻贞洁与伦理刑罚（13 – 30节）：针对新娘贞洁被污蔑的情况，规定了验证方式与对污蔑者的惩罚；明确奸淫者需被处死；区分不同场景下的强奸与淫乱案件，分别制定了只惩罚施暴者、施暴者需赔偿并迎娶女方等不同处置规则，同时禁止娶继母的乱伦行为。
2. 灵意
– 倡导互助与敬畏生命：对走失、跌倒的牲畜的帮助，以及对母鸟的保护，核心是反对冷漠，教导人秉持仁爱之心关怀他人与万物，这是爱邻舍的具体体现。
– 坚守秩序与分别为圣：禁止跨性别穿衣、混用物种耕种等规定，是要让人尊重上帝创造的性别、物种等固有秩序；衣物做穗子等要求，是提醒人时刻记念上帝的律法，在生活中保持与世俗的道德界限。
– 维护公义与婚姻神圣：关于婚姻贞洁的一系列律法，既严惩恶意污蔑、奸淫等恶行以维护社会公义，保护无辜者权益，更凸显了婚姻的圣洁性，引导人坚守性道德，以此守护家庭与社会的伦理根基。
个人感想
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
看到姊妹好像听话，心却随从世俗，灵里失去感觉，说她又不接受，因为听不进来了。好在她能把心里的难处说出来，今天又听了话语，心意回转了，非常感谢。【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在耶稣身上。
23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲。因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
30人不可娶继母为妻。不可掀开他父亲的衣襟。
感想：
这里说女子若是没有喊叫，就要用石头打死她，若是喊叫就不会被打死，神看的不是你做没做这件事情，神说的是你有没有喊叫，我们被撒旦欺骗，被想法抓住的时候我们不喊叫就成为问题，若喊叫，寻求帮助的话自然我们能够从魔鬼的掌控之下脱离，即使喊叫没有人来救，神也不会不管，神也有为此而预备的路。在生活当中很多时候有想法并不是去喊叫的生活，往往很多时候都是隐藏着的，这里神看的是你喊叫的话都能够活过来，不会被想法抓住欺骗。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感想：你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。赛53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上。我是从亚当开始就是离开神走迷了，耶稣为了寻找以色列迷失的羊，找到了迷失在罪里面的我，他没有佯为不见，耶稣说他来不是为了叫人服侍，乃是为了服侍人，好牧人要为羊舍命，作多人的赎价。作为光的耶稣基督来寻找了罪人的我，用他的血洗净了我的罪，使我罪得赦免重生了，救赎我脱离了撒但黑暗的权势，使我成为了圣洁完全的义人，与耶稣一起藏在神里面，接受神的心过与神同行的生活。感谢神！
申命记22章
内容:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感想：看今天话语的时候，圣经中记载了弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，要把它牵回来交给你的弟兄。看我们心的时候，我们就是失迷路的牛羊，但是神对我们的心没有佯为不见，神把失迷路的我们寻找了回来，我们对自己的灵魂没有关心，也不知道自己已经迷失了，已经被罪所吞吃了，但是神准确知道，所以他没有佯为不见，他为我们预备了耶稣基督，把我们从罪恶里面拯救出来，不在被罪捆绑着生活，我们的主人不是我，耶稣是我们的主人了。所以主人向着我们的心不是佯为不见，而是一直在引领着我们的心生活，与我们同在，神是帮助我们的，神愿意为我们做工。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:1-7 和合本)
主要内容：
申命记22章包含多类规范以色列人言行与社会秩序的律法，核心可分为四个部分：
1. 邻里互助规范（1 – 4节）：要求见到弟兄走失的牛羊、失落的财物不可漠视，需帮忙送还或代为保管；若见弟兄的牛驴跌倒在路上，也要协助扶起，以此强调邻里间的责任与关爱。
2. 日常行为与生活条例（5 – 12节）：禁止男女混穿衣物；不许连母带雏取走鸟窝；建造房屋要在房上安栏杆防人坠落；同时禁止葡萄园混种两种种子、牛驴同耕、穿羊毛与细麻混织的衣服，还规定要在外衣四角做穗子，以此维护秩序与对神的敬畏。
3. 女子贞洁相关判定（13 – 21节）：若男子婚后诬陷妻子无贞洁凭据，女子父母需向长老出示凭据，诬陷者会被惩治并罚款，且终身不可休妻；若女子确无贞洁凭据，就会被本城人用石头打死。
4. 两性与婚姻犯罪惩处（22 – 30节）：奸夫淫妇需一并治死；对不同场景下的强奸、玷污处女等行为制定了差异化刑罚，比如强奸已许配人的女子，仅处死男子；玷污未婚处女者需赔付钱财并娶该女子且终身不可休妻，同时禁止娶继母，杜绝乱伦行为。
个人见证：
这一章中，记录了你若看见弟兄牛或羊走失迷路，不可佯为不见，我们也是一样神看有走失的羊，神就会去找回来。我们生活中有很多问题困难，经常会让我们像迷失的羊一样，偏行己路，仆人们也为我们祷告去寻找我们，平时信仰中我们遇到难事不是喜欢去交流，而是喜欢孤立自己，封闭自己，我们必须去交流，去除掉自己的想法，接受引导生活。
【申命记22章】
申命记22：6-8“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
黙想话语，看到有关生命的条例，“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。贞洁的条例，只要照样做就能分辨真伪，也能做出正确的选择，使人们走正路。神喜悦我们传福音，把这真理的生命在每一个人的心里栽种，神说，传福音的脚步是何等的佳美，并不在乎我们怎么样，尽情的传福音就可以了，神会保守我们的生活，这福音是神的大能，接受福音神来做工，与神合而为一，随时随地跟随神的引导生活，特别感谢！
内01
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。……“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。……“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 (申命记 22:1-4,6-8,23-25 和合本)
默想，你若看见弟兄你牛或羊失迷路，不可佯为不见，遇见迷失羊，神会帮他们找回来，跌倒的灵魂，神也不会佯而不见，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 你若在路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可取雏总要放母，母鸟里面有生命，他可以延续生命，没有人害你，神保护我们，没有人害我们，就像被强盗把的半死的人，遇见好撒玛利亚人之后，什么也没有做，不但被拯救，又把他放在殿里养育
女人遇见被奸淫不喊叫，她被打死，因为没有喊叫，我们遇见问题和环境，难的原因不交流、不沟通最后痛苦、艰难起来，如果我们早一点说出来，教会会帮助我们处理掉想法，如果不交流，不呼喊只能被撒但想法欺骗生活，我们只能走败亡的生活。
感谢神没有佯为不见，通过教会为我们争战，使我们脱离想法，过信心的生活
申命记22章看见弟兄的软弱，或丢失牛羊，不能佯为不见，总要帮助，思想的时候，在生活中会有难的时候，但耶稣不能佯为不见，耶稣总会帮助我们。教会是耶稣的身体，不断的引导我们，帮助我们，使我们得安息，感谢神
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 )
话语里引导我们的心不是单为自己，而是弟兄姊妹们在一起的时候，能够互相帮助，引导我们向着神的心，生活中，我们常常也会被想法欺骗，但是感谢的是虽然我们有想法，但是旁边有为我们争战，帮助我离开想法，心里特别感谢。一个人会走很快，但是一群人会走很远，因为彼此搀扶，特别有力量，感谢主！
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
(申命记 22:23-27 和合本)
内容分享：在这里看到城里女子被别人玷污的时候没有呐喊，这两个人都要用石头打死，女子在城里呐喊的时候可以得到帮助，但是她没有呐喊就是想享受的意思跟随着想法，我们在自己里面呆着就是是跟随着想法，就是已经上当的意思了，走在死亡的道路上，愚拙的人在这道路上不明白，还是自己处理，我们应该向着教会，向着仆人，向着神呐喊，当呐喊的时候我们就会得到拯救，就会从自己里面脱离出来，特别感谢神。
“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。(申命记 22:8 和合本)话语里说:你建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来。栏杆是保护人安全的，如果没有栏杆，人掉下来，这流血的罪就归自己家了；如果有栏杆，即使掉下来也不成问题，因为有栏杆接着，栏杆保护着。得救前，自己是自己的栏杆，所以从栏杆上掉下来了。得救后，神成为了我们的栏杆，不管遇到什么环境，因着神得安慰。诗篇二十篇四节，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲。因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
30人不可娶继母为妻。不可掀开他父亲的衣襟。
发表
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上。我是从亚当开始就是离开神走迷了，耶稣为了寻找以色列迷失的羊，找到了迷失在罪里面的我，他没有佯为不见，耶稣说他来不是为了叫人服侍，乃是为了服侍人，好牧人要为羊舍命，作多人的赎价。作为光的耶稣基督来寻找了我这肮脏的罪人，用他的血洗净了我的罪，使我罪得赦免重生了，救赎我脱离了撒但黑暗的权势，使我成为了圣洁完全的义人，与耶稣一起藏在神里面，成为照亮世界的人。
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
神让百姓们如果看到自己的弟兄有羊迷失了，不能装作看不见，得把它牵回来交给弟兄，或者看牛跌倒了，也得把它拉起来。这跟我们信仰生活中是一样的，身边总会有受试探的，黑暗的弟兄姊妹，遇到这种情况，我们不应该装作看不见，好像跟我没啥关系似的，我们需要跟她交流，打开她的心结，使他重新回来神的家里，这才是我们得救的基督徒应该做的。
你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见， 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。(申命记 22:24-29 和合本)
感想:无论是城里的还是在野外的，无论何时何地，重要的是你有没有喊叫，有没有说应许，相信话语，有没有及时的交流沟通。因为话语里面说:我就是道路真理生命，生命在祂里面，活着的路在祂里面，救赎在祂里面，赦免的路在祂里面。
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！(民数记 23:23 和合本)
呼喊的时候你的心属于神的时候，神来负责，神来担当，神来拯救。不呼喊不相信，就不会依靠，就离拯救者神远离。救恩就跟自己无关。
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:13 和合本)
因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 (提摩太后书 1:7 和合本)
13人若娶妻，与她同房之后恨恶她，
14信口说她，将丑名加在她身上，说，我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据。
15女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。
16女子的父亲要对长老说，我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，
17信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。
18本城的长老要拿住那人，惩治他，
19并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。
20但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，
21就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
感想：思想圣经里被娶了的妻子和丈夫同房之后，丈夫见她没有贞洁的证据，信口说她不能拿出证明她贞洁的证据，那就是行了淫乱的女子，按律法只能被石头打死的，做了丑事，只有被石头打死，才能把恶从人们中间除掉，思想神的条例的时候，神知道我的面目，我们的面目就是淫乱污秽肮脏的人，神若是按律法来对待我们，按着法我们只能下地狱的人，只能是因着罪恶死亡的人，感谢的是神为我们预备了遮盖罪恶耶稣基督的宝血，神为我们预备了恩典，不是拿着法对待我，而是拿着恩典救赎了我，把我放在恩典之下能够结婚，能够平安的生活，在没有任何条件之下神给了恩典，不是被淫乱吞噬，而是因着淫乱把我引到耶稣面前，引到神面前，使我的心过着谦卑伏在神面前生活，伏在丈夫面前，感谢的生活。
申命记22章
中心内容
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。（申22:23-27）
个人感想
女子若在城里被行淫，因为她没有喊叫，没有寻求帮助，就要用石头打死，神看这是恶的。女子若在田野里被行淫，喊叫却没人听见，所以是没有罪。神看呼不呼喊很重要。我们心里有想法黑暗不可怕，可怕的是我们没有拿出来，没有呼喊。呼喊的话，神就帮助，通过教会仆人的引导责备，借着话语使我们可以从想法里面走出来。如果心里有想法黑暗却不喊叫不拿出来交流，就像犹大一样，魔鬼将卖耶稣的意思放在他的心里时，他就应该走的耶稣面前，说出自己的心，这样耶稣就会告诉他这是魔鬼的诡计，但是犹大没有喊叫，一直在自己的想法里面跟随想法，最终只能被撒但欺骗走向灭亡。
9不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
10不可并用牛，驴耕地。
11不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。
感想：神不喜悦两样搀杂，不可把两样种子搀杂种在葡萄园里；不可并用牛驴耕地；不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。人却很喜欢搀杂，种庄稼时套种，用以节省地土；喜欢混纺，将衣服作的更精致，华美等等。比起这些，我们圣徒也常常将神的话语和人的想法搀杂在一起，信仰是撇弃自己的心，原本的接受神的话语。
申命记22章
【中心内容】
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【个人感想】
神让以色列百姓不可佯为不见，但事实是连祭司长、利未人看到被打个半死的人都直接过去了，只有好撒马利亚人帮助了他。这是神的律法，人无法完全，只有神亲自派下的儿子耶稣才能做到。我们作为基督徒，就是带着基督的心生活。靠着自己固然不行，但是以基督的心为心，把耶稣的心接到心里的时候也可以。
申22:16女子的父亲要对长老说：我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人惩治他，并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。
丈夫因恨妻子信口丑名加在她身上，说没有贞洁的证据。父母拿出女儿贞洁的凭据，本城的长老要惩治丈夫并罚一百舍客勒银子，女子仍作他的妻，终身不可休她。只要有贞洁的凭据就不能随意加丑名，也永远不能休妻。我们有得救的凭据一一耶稣的血和话语的时候，别人不能随意加丑名因为神必惩治，还有神应许永远不撇弃我们。来13:5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？感谢主！
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
得救的儿女神时常看顾和保守着，看似好像遇到了很多的困难和环境。但其实有神在后面拖住我们的脚步，也能够引导我们过正确的信仰生活。所以我们不要怕，因为有神保守着我们一生的岁数都在神的手中，我们的脚步也在神的手中。所以当神帮助我们的时候，一切都不成为问题。我们惧怕的时候，那个就是魔鬼在我们心里面做工的时候，我们不要拿着惧怕的心生活，要拿着勇敢的心，有信心的心生活，那个才是蒙福的道路
申命记22章
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
8你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
怀抱生命的在耶和华看为大，生命出于神，我们也是节制自己，保守生命，就像耶和华给我们恩典一样，我们也传承恩典！建造房屋时要四围安栏杆，为了保护生命。那些藐视栏杆的人会在那里玩耍，最终掉下来，分明给了栏杆了，却藐视它，轻看生命的，必不得生命！
“你要在所披的外衣上四围做繸子。”
(申命记 22:12 和合本)
衣服上做繸子让百姓分别出来，更让百姓记念耶和华的命令，不随从自己的心意，眼目的邪淫，而是存着敬畏耶和华的心，管理着自己。十二年血漏的女人摸了耶稣的衣裳繸子就得洁净了，革尼撒勒的病人摸了耶稣的衣裳繸子也得了医治，这里是耶和华的能力，保守心，相信主的人必得拯救！
申命记滴22章
中心思想
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。……你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
……“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
个人观点
若看见人丢失的牛羊或财物，要尽力归还。看见牛驴跌倒也不要佯为不见，而是帮助他拉起来，在信仰中，我们是肢体，要互相帮助，搀扶。
在城里女子未呼救，被视为同意，二人同罪。在“城里”有机会得救却不求救，证明内心是自愿，与罪妥协。在城里喊叫就有人帮助，城里代表教会的保护范围，人故意犯罪而不寻求帮助，责任更大。男女一起被处死。
在田野，女子呼救无人救，则男子独罪。“田野”没有人，失去了保护。女子喊叫无人救他，这就算为无罪。
我们现在都是在城里的，遇见问题得喊叫，这样能得到教会的帮助与引导，如果不喊叫，在自己的里面，就会被环境问题捆绑，陷进在痛苦里面。只能被罪牵引到灭亡的里面。
《申命记22章》中心内容:“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。(申命记 22:23-27 节)
个人感想:学习这章想到了牧师讲的卖耶稣的犹大，犹大卖耶稣不是问题，是问题的是犹大不呼喊，也就是不沟通、不交流，耶稣分明告诉了，但犹大沉浸在自己里面，自己盘算着，计划着藐视耶稣给他说的话，这个才是最可怜的。思想的时候，这也是在惊醒着我，我怎么样不重要，重要的是:神给我恩典，放在教会里，每天的听话语，就是让我不要在自己里面，通过听、看就是从我里面出来，学会呼喊，把自己的喊出来听神怎么说，不给撒旦留余地。这是最重要的。
申命记22章
中心内容:
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到在21章中，说见到弟兄丢失的牛或羊，不要装作看不见，一定把它拯救过来，把它交给弟兄。看到弟兄的牛或者羊跌倒的话，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。通过话语神也让我们看到神的心，就像老仆人说去见了生病的弟兄，得病快要死了，但是牧师说，如果是耶稣来到这里的话，耶稣不会看着弟兄生病佯为不见，耶稣一定会帮助的，所以牧师带着耶稣的心和弟兄交流的时候，看到神的能力，神没有佯为不见，神真的帮助了，我们有环境问题的时候，我们也能相信，神看着我们的问题不会佯为不见，神一定会帮助我们的，这是神向着我们的应许，当我们看到这样的神的心的时候，心里特别感谢!
申命记 22:1 — 9 你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
默想22章的话语，我们罪得赦免以后，是已经属于神的人，是在神的里面。无论有什么问题和环境，在神面前喊叫，神是一定会帮助我们。神把我们放在教会里，借着问题和环境，让我们通过话语看到，神的世界是分明的。是就是，不是就是不是。没有任何参杂的部分。就像话语里面一样，不可把两样种子种在葡萄园里。我 们得救以后是有主人的。有主人的是只能听主人的声音。虽然会有很多的声音出来，但是要准确的分辨，我要听的是哪个声音，是接受从自己里面出来的，还是接受从教会来的声音。准确思考的时候，能不断的整理自己的心。
【申22:9】“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
【申22:10】不可并用牛、驴耕地。
【申22:11】不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。
个人感想：
通过话语看到神的心是不喜悦掺杂的世界，【雅5:12】我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。信仰生活中划线很重要，灵就是灵，肉就是肉，恩典和行为一定要分开，我们得救百分之百是神的恩典，和我的行为毫无关系，罪是我们犯的，罪是耶稣来解决的，用他自己的生命换了我们的生命，酒政和膳长得罪了埃及王，下在监里，酒政只拿葡萄汁递给法老，膳长除了三筐白饼又加上自己烤的食物，两个人酒政得到了生命，膳长失去了生命，【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
嘿哈18
申命记22章：”你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久”你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家”不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
中心：是神拯救了生命不会佯为不见，神也不喜悦掺杂的世界。
感想：看这段内容总要放母，只可取雏，母是生生命的世界，也是保护生命的世界，也就是说，我们在过信仰生活当中需要保护我们主人，耶稣基督拯救了我们，祂会不断地治理着我们的肉体恶行，引领我们关心生命的世界，不让我们看自己的肉体在失望绝望当中，而是让我们看拯救我们的这一位耶稣就如经上所记：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
申命记22章
【申22:6】“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
个人感想:
我们传福音的时候，所有灾殃都要过去，无论是家庭、个人都能蒙保守。当我们传福音，人生的价值也越来越高。
我们的世界就像母鸟一样。神的旨意就是保守母鸟。母鸟就是抱生命的，传生命的。我们为福音，神来为我们。哈利路亚！
申命记22章
6-7节：“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
感想：这里面说，如果看到母鸟伏在雏上或蛋上时，总要放母，只可取雏，这不是别的，因为母鸟它在怀抱着生命生活，所以哪怕是环境临到，灾祸临到，神也会让母鸟脱离。我们生活中也一样，生活中会遇到无数的环境，事情，但是有蒙福的路，那就是怀抱着生命生活，当我们的心也是怀抱着生命，怀抱福音，把福音看为大时，无论什么样的环境临到，神都会把我们从环境里拯救出来。牧师生活中也遇到很多环境，但是能看到每一样事情神都帮助了，这不是别的，因为牧师无论做什么，都是以福音为主，把福音看为大，把生命看为宝贵，所以神一直做工了。神不只是像母鸟这么做工，向牧师这么做工，神同样的也会像我们做工，我们的准确的树立福音生活时，神也会帮助我们。特别感谢了！
申命记22章
中心内容
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
个人感想
这里说你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。这样的心不是自己的心，是神的心，神不是佯为不见的，神会寻找迷失的羊，神要让他找到主人，虽然人会迷失，东西会丢失，但神会领我们归回，神会把我们重新带领回来，神不会佯为不见。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
感想
若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。我们在基督耶稣里过着被保护的生活，我们有想法的时候就得说出来被引导，但是我们不说的时候就被撒旦牵引，藐视话语，掉在绝望中不能出来，神让我们呼求神，那时神给我们打开道路引导我们，让我们过辛福生活。
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
神的心是没有带着佯为不见的心，而且得救的人也有跌倒的时候，神也告诉我们，神没有佯为不见，神永远与我们同在，徒2章38节说，我们罪得赦，就已经领受了所赐的圣灵，是主我们的神所召开的，所以在任何时候，神都没有佯为不见。
申命记 22
“人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据’；女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。女子的父亲要对长老说：‘我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据；其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人，惩治他，并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，
(申命记 22:13-20 和合本)
人们生活的时候会出来许多疑惑或是不幸的部分，人娶了妻，怀疑妻子没有贞洁的凭据，并不是凭他的想法来定妻子的罪，而是把她带到长老面前，跟她的父母要贞洁的凭据，如果有贞洁的凭据，就要惩治他，因为他跟随想法恨恶自己的妻子，能够让妻子脱离怀疑的凭据，就是她的贞洁，我们得救以后能够让我们脱离罪的辖制，也是神给我们的证据，就是我们罪的赦免的凭据，我再怎么为自己证明，因为没有可以说服的能力，因为神给我们的应许就是我们的凭据，神为了拯救做罪人的我，在创世纪以前就准备了耶稣基督，准备了救恩之路，耶稣宝血的功效能让我脱离罪，所以罪他不能定我为罪人，有得救的凭据在神的话语面前得自由了。
申命记 22
“人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据’；女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。女子的父亲要对长老说：‘我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据；其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。本城的长老要拿住那人，惩治他，并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，
(申命记 22:13-20 和合本)
人们生活的时候会出来许多疑惑或是不幸的部分，人娶了妻，怀疑妻子没有贞洁的凭据，并不是凭他的想法来定妻子的罪，而是把她带到长老面前，跟她的父母要贞洁的凭据，如果有贞洁的凭据，就要惩治他，因为他跟随想法恨恶自己的妻子，能够让妻子脱离怀疑的凭据，就是她的贞洁，我们得救以后能够让我们脱离罪的辖制，也是神给我们的证据，就是我们罪的赦免的凭据，我再怎么为自己证明，因为没有可以说服的能力，因为神给我们的应许就是我们的凭据，神为了拯救做罪人的我，在创世纪以前就准备了耶稣基督，准备了救恩之路，耶稣宝血的功效能让我脱离罪，所以罪他不能定我为罪人，有得救的凭据在神的话语面前得自由了。
申命记22章：你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。…“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。(申命记 22:4、6—7 和合本)
个人感想：
话语说，你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。还有母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母取雏。通过这几节经文，能发现神对我们的爱，其实圣经里的牛馿不单单指牲畜牛馿说的 ，也是对我们说的。不要佯为不见的意思是，我们若遇到这样或那样的环境问题心里软弱跌倒了。神绝对不会视而不见，袖手旁观的，他必定会搀扶起来，会帮助保抱着我们。当我们怀抱着福音生命的种子时，所有的困难和问题，神都会为我们解决摆平的，感谢神给我们神的应许，使我们心里得到自由和盼望！
申命记22章“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。( 申命记 22:23-24 和合本 )
若有人城里遇见已经许配丈夫的处女与他行淫，就要把这二人带到本城门口，用石头打死他们，因为女子虽然在城里却并没有喊叫，看到话语里说同样有被玷污的事情，但是在城里被玷污和在田野被玷污所处罚的却不一样，原因是在城里却不喊叫，但是在田野的话喊叫也并无人能听见，城里被玷污喊叫的话就会有人听见，会有人能够救他，但是这个女子不喊叫，那这个的定义就不一样了，只能是说明自己有问题，为什么不喊叫呢，如果不是在城里那就没有办法，但是在城里不喊叫，这个就不一样了，我们也是得救了有帮助我们的管理我们的教会，我们在发生问题的时候，是停留在自己的里面生活呢，还是喊叫出来寻求帮助呢，这个是完全不一样的，我们有引导我们的，但是却掉下自己的世界里并不喊叫，那这个罪就只能归自己，喊叫的话就能得到不一样的一个世界。
《申命记》第22章的核心思想是上帝对公平、怜悯、生态平衡和社会责任的重视，通过具体的生活规范教导人们实践神圣的价值观。这一章主要分为三个方面：社会责任与互助精神、生命尊重和生态智慧、维护神圣秩序。
社会责任与互助精神
经文规定，若看见别人家走丢的牛羊或遗失的物品，不可佯为不见，必须归还失主或妥善保管。这种教导强调了对邻舍的关爱和基本道德准则，体现了“爱人如己”的精神。
生命尊重和生态智慧
经文要求抓鸟时只取雏鸟而放生母鸟，体现了对物种繁衍的保护。此外，盖房需安装防护栏杆的规定，展现了古人对生命安全的重视。这些规定不仅具有生态意义，也隐喻了传福音时应保留生命的根本。
维护神圣秩序
经文禁止男女混穿衣服，强调上帝创造的秩序是独特的。在农业方面，规定不能混播种子或让牛驴同拉一犁，教导人们尊重自然规律。这些细节体现了对神圣生活的要求。
个人感想
从现代视角看，这些古老的律法依然具有深刻的启示。它们教导我们，真正的文明进步在于坚守敬畏生命、尊重规则、信守承诺的永恒价值。例如，“不可佯为不见”的训诫，提醒我们在日常生活中应主动承担社会责任，关爱他人。这些律法的核心不仅是条文，更是实践爱心与善意的指南。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。 (申命记 22:1-4 和合本)
在这里提到了你的兄弟，无论失落什么，你都不可以佯为不见，就是不要不理的意思就是是神的心了，因为我们人都是自私的，我们没有爱别人的心，也没有关心别人的心，所以神不让我们拿着我们的心生活，乃是让我们接受神的心生活，这样的话我们就能够得到自己的弟兄，在这里能够看到神是有怜悯有恩典的，同样神向着我们也是无论我们人生当中遇到了什么样的事情，神都不会佯为不见的。
申命记22章
中心内容:
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
同样的条例，在出埃及记里写的是仇敌的牛和驴。若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。我们心理没有这样的好心，只有神的心，只有耶稣的心才有。大卫得知扫罗的死亡，并没有高兴，反而为他悲哀，并写了弓歌。扫罗一生想追杀大卫，大卫却没有拿着自己的心面对扫罗的死亡，大卫拿着神的心面对的。
感想:
你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
我们是神的仇敌，当我们被押在重担之下，当我们倒下来时，神却不会佯为不见，反而帮助我们拉起来的，感谢！
“申命里22章：若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
“人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。”
申命记 22:22-30 中心内容：你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来，“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
个人感想：处女已经许配丈夫了但有人在城里遇见他与他行淫，因为在城里他没有喊叫那样他两个人都要被石头打死，但在田野他喊叫了但没有人救他，女子不可办他只把那男人打死就行，因为女子喊叫了但没人救他所以他能活，在信样生活里神叫我们喊出来把自已的心拿出来才是洁净，在城里就是在自己的里不喊出来只能是死，关闭心生活心里只能是越来越黑暗起来，犹大就是没有喊出来最终成为了撒但的食物，所以教会仆人一直叫我们说自已的心把想法拿出来才能得到整理，我们信仰里能活的路就是无论什么样的想发都要拿出来得到引导和交流才能得活，神的话语才能听进我们心里神才会做工，所以我们要喊出来得倒引导就行有救我们的人。
章
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。(申命记22:6-7 和合本)
雏或蛋预表生命的意思，因着有新生的生命不可以拿走母鸟。我们得救的基督徒是心里揣着生命的人，因着福音神保守我们的意思，虽然有困难，环境，但是因着福音神保守我们。
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。(申命记22:23-27 和合本)
在城里不呼喊成为问题，我们得救，是在城里的人，想法进来的时候直接跟着走，这个成为问题，因为不呼喊，想法我们无法战胜，但是我们说的时候，有能帮助我们的人。
申命记22章
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:5】“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你上帝所憎恶的。
借着话语神也是让我看到神向着以色列百姓说的话，不管是弟兄的牛或者羊迷失，无论失落什么，都不能佯为不见。同样神向着我们一出在就在罪里面的人也没有佯为不见，而是让独生子道成肉身来到地上，为了我们的罪上到了十字架上，为我们的罪流了宝血。神没有佯为不见我们的罪，生活中的事情神也没有佯为不见。感谢神！
申命记22章
📔本文：“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
(申命记 22:23-27 和合本)
见证：这里写了在城里女子被别人玷污的时候没有呐喊，这两个人都要用石头打死，女子在城里呐喊的时候可以得到帮助，但是她没有呐喊就是想享受的意思跟随着想法，我们在自己里面呆着就是是跟随着想法，就是已经上当的意思了，走在死亡的道路上，愚拙的人在这道路上不明白，还是自己处理，我们应该向着教会，向着仆人，向着神呐喊，当呐喊的时候我们就会得到拯救，就会从自己里面脱离出来，感谢神。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
看这章的时候很感谢，神的世界不是赶尽杀绝的，都是留有余地的，让我们能蒙到神的恩典。在基督里的生命都是延续下来的，总要放母，只可取雏，神的心是关心生命的。之后的话都是说了不可掺杂的，神是大而可畏的神，灵与肉不可掺杂在一起，总是需要分开的，是不断分蹄，倒嚼才行，魔鬼的诡计我们抵挡不住，但是神的话语可以把我们里面的想法处理掉，神自己会来做成这一切的。
原文:
（申命记22:8）“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
中心内容:
主要写了以色列社会中关于对邻舍的关怀、对生命的守护、对弱者的公平、对婚姻的尊重，都指向一个目标，让以色列社会成为圣洁的国度，彰显神的慈爱与公义。
个人感想:
在旷野漂流四十年的以色列人，终于要进入应许之地，第一件事便是筑屋定居。但经文没有停留在建造的喜悦里，反而立刻追加安栏杆的诫命。看这样的爱是特别细腻的，即便是建造房子这样的时候也不忘记安栏杆，栏杆有保护功能，避免人存在侥幸心理，造成过失。所以这么看的时候信仰不是高悬于天的抽象教条，而是渗透在日常细节中的爱与责任。原来早在三千年前，人类的先祖已用栏杆为责任写下内容，建造从不是孤立地筑起四面墙，而是对生命拥有敬畏之心。这让我想起如今我们过信仰生活，神也爱着每个灵魂，那怕是消耗物资和时间也去举办活动，这是特别温暖、感谢的。
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感想：生活中我们的心与神的心不一样，神看见迷失的牛羊不会佯为不见，同样神看我们的时候是以灵魂为宝贵我们就是迷失的羊，因着罪我们是只能赠送灭亡的，神却差派他的独生子耶稣基督，为我们的罪钉在十字架上给了我们新的生命，把我们拯救到他爱子的国度里特别感谢。
申命记22章:29一30节这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”
感想
我们罪得赦免以后，是已经属于神的人，在神的里面，无论有什么问题和环境，在神面前喊叫都行，求神都行，那么神会帮助我们。不喊叫的意思是任凭着撒旦给的想法，跟随着撒旦给的想法生活的意思，这就是咒诅世界。
过信仰生活中，通过问题和环境，我们在神面前学会过着喊叫的生活，就是寻求神，祷告神的生活。当我们寻求神，祷告神的时候，神就会帮助我们。神把我们放在教会里，借着问题和环境我们也学会和教会联系，和仆人连接。生活中比起问题和环境是问题，我们面对问题和环境，撒旦给的想法攻击着我们是问题。我们战胜不了，所以就得走到教会仆人面前喊叫，求帮助，得到话语的交流，得到教会仆人信心的引导才行，否则只能被撒旦给的想法给捋走，过着堕落的生活，最后就会离开神，撇弃福音。感谢神，神一直保守着我们在教会里生活。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
我们习惯于只关注于自己的世界，自己的生活，自己的事情，但是神说不可佯为不见，不是只为自己生活，在城中遇到环境问题不呼喊被掳掠的都是被咒诅的，因为有可以帮助拯救的，却不去寻求，只在自己的世界里面隐藏，习惯隐藏的我们在撒旦的欺骗里面生活了20年，30年，50年，神要重新的训练并整理着我们的心，学会呼喊，学会寻找那颗拯救的，因为在那里边才能有生命，有平安
申命记22章:你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。在这里能够看到神的心：你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。既然是神的心让这样做，那么就是神要这样做，所以作为神的长子耶稣基督，与我们成为了弟兄的关系：我们所有的牛羊，无论失落什么，或是驴，或是衣服，耶稣都会为我们保守好，交在我们手中。耶稣基督成为我们的弟兄，所以，所有的事情上，耶稣不会佯为不见，而是会替我们保管好一切，交托在我们手中。
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《申命记》22章
1. 主要内容
– 邻里互助与生命关怀（1 – 7节）：要求见到弟兄走失的牲畜必须归还或妥善保管，见到跌倒的牲畜要帮忙扶起；遇见有母鸟看护的鸟窝，不可连母带雏一并取走，只能取雏或蛋。
– 生活安全与秩序规范（8 – 12节）：建造房屋需在房上安栏杆防人坠落；禁止葡萄园种两种种子、用牛驴一起耕地、穿羊毛和细麻混纺的衣服；还要求在外衣四角做穗子，以此铭记上帝的诫命。
– 婚姻贞洁与伦理刑罚（13 – 30节）：针对新娘贞洁被污蔑的情况，规定了验证方式与对污蔑者的惩罚；明确奸淫者需被处死；区分不同场景下的强奸与淫乱案件，分别制定了只惩罚施暴者、施暴者需赔偿并迎娶女方等不同处置规则，同时禁止娶继母的乱伦行为。
2. 灵意
– 倡导互助与敬畏生命：对走失、跌倒的牲畜的帮助，以及对母鸟的保护，核心是反对冷漠，教导人秉持仁爱之心关怀他人与万物，这是爱邻舍的具体体现。
– 坚守秩序与分别为圣：禁止跨性别穿衣、混用物种耕种等规定，是要让人尊重上帝创造的性别、物种等固有秩序；衣物做穗子等要求，是提醒人时刻记念上帝的律法，在生活中保持与世俗的道德界限。
– 维护公义与婚姻神圣：关于婚姻贞洁的一系列律法，既严惩恶意污蔑、奸淫等恶行以维护社会公义，保护无辜者权益，更凸显了婚姻的圣洁性，引导人坚守性道德，以此守护家庭与社会的伦理根基。
个人感想
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
看到姊妹好像听话，心却随从世俗，灵里失去感觉，说她又不接受，因为听不进来了。好在她能把心里的难处说出来，今天又听了话语，心意回转了，非常感谢。【赛53:6】我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在耶稣身上。
申命记22章
21就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲。因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
30人不可娶继母为妻。不可掀开他父亲的衣襟。
感想
这里写的是受诱惑，引诱的世界。撒旦是迷域普天下的，当撒旦来攻击迷域我们的时候，我们只能被牵引迷惑，如果我们自己和肉体争战的话只能失败，不喊叫就是愿意喜欢的意思，过着体贴肉体的生活，结果也是被玷污体贴肉体的就是死，重要是喊叫，呼求神，我们怎么努力也战胜不了这个肉体，所以呼求神，就是靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。我们在教会里面与仆人连接，就是在城里喊叫的意思，即便是在城外，喊叫之后没有得到及时的帮助，但是也不会死亡。教会与我们肉体的想法争战，处理掉肉体的想法，管理我的心，拿着神的话语应许必要活着，有力量的生活。
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
8你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
9不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
看话语的时候能够看到的部分就是神比我们想的更加的周全，神为我们打算的比我为我的更加美好的时间，我们就像迷失的羊但是并不是羊能够做什么，而是有找羊的人，也有为羊所打算准备的人，看的时候以色列百姓神一直想把他们领到神的面前，享受神所预备的一切。
申命记22章的中心思想是：通过一系列具体、细致的生活条例，教导以色列民在日常生活中活出“弟兄守护者”的责任，持守圣洁的界限，并维护神所设立的婚姻与性秩序的神圣性，从而在社群中彰显神的属性，并保守应许之地的纯洁。
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
从这里可以看出神不是佯为不见的，虽然神是个灵，我们看不见，也摸不着，但是神无处不在，无所不能，我们遭遇的一切神都是知道的，并且他也会施恩惠，帮助我们，看顾我们。我们拿着自己的想法都是觉得神不会作工，神不会帮助，圣经一直告诉我们不一样的想法，神是帮助我们的，是爱我们的。我们相信神的话能经历神的作工，品尝神的恩典。
申命记22章
生活中的律例
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。(申命记 22:1 和合本)
因为是弟兄的缘故，所以神吩咐这样做。
那么神想告诉的是，耶稣把我们当做他的弟兄，所以当我迷路的时候，是耶稣要引导我带到神那里去。
我们生活时常会被软弱，被会环境抓住，也会进到撒旦的试探里边。
耶稣正确指导我们，说耶稣说不可停止聚会。还有耶稣说当用温柔的心劝勉弟兄。
因着有神的这样的心，所以在神面前特别有感谢和盼望。
申命记22章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
个人感想
外肾受伤的，被阉割的人是不能进入耶和华的会，因为他们没有生育能力，里面是没有生命的。我们得救以后，要以传福音为主生活，让更多的人能够重生得救。所以要把生命延续下去私生子是在罪里出生的，不能进入到耶和华的会里，但是感谢神拯救了我们。而且看亚扪人和摩押人的时候，他们并不是因为出身不好被神厌弃，神也怜悯了他们，只是他们不接。就像得救的人，明明耶稣已经拯救了罪人脱离罪。但是不承认救恩，还陷在罪里，这就是可恶的。感谢神拣选拯救了我们，使我们成为义人，能被神抓住使用特别感谢神。
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)……
神的心是怜悯，不可佯为不见，我们遇到环境问题，特别的担心忧愁，因为向着神没有信心。不相信神和帮助我。
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:6-7 和合本)…..
神通过这节话语想告诉我们的是，得救的基督徒所应该过的生活。当我们侍奉福音的时候，神会赐给我们需要的。为了福音受到逼迫困难的时候，神也会保守的。
【申22:22】“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
个人感觉：思想话语的时候特别感谢！看到了女子是因为虽在城里却没有喊叫招咒诅。看到我们得救的义，只能凭信心生活，义人必因信得救。我们的路只能呐喊应许，能被环境吞灭，我们不树立话语不树立应许，很多时候我们忘记应许，但是神却是不忘记，比起环境，神也是给了我们呐喊应许的恩典。神是按应许成就的，我们不喊应许只能被想法欺骗，最后只能离开神。
申命记22章
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人感想
看这里的时候出来牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要牵回来交给你弟兄
这里说不可佯为不见，但是在生活的时候撒旦经常会给我想法，好像神不向着我做工，但这话语说不了佯为不见，我是经常跟着想法生活迷失方向，但是神给了教会，不断的通过教会来引导和帮助，让我和神又能从新链接得到力量
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
申命记22章
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人感受：
从以色列百姓走旷野，直到来到迦南地，以及通过战争获得了迦南地，神都行在以色列百姓前面并引领着他们，所以我们无论做什么、处境如何，或遇见什么令人绝望的问题，只要正确地知道主对我们的心意，也不用担心。在任何事情上都能刚强壮胆。“就像神引领以色列百姓一样，神也会引领我们的，神会行在我们前面，与我们同行！”我心里产生了这样的心，并且定下心来：“《申命记》22章1节的话语留在了我心里：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。”无论什么事情都是神允许的，遇见神的心才是最重要的。“他们到了约旦河，脚一入水……下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（书3:15～17看到神在给以色列百姓做工，同样也在为我们做工，心里充满了感谢和盼望特别感谢！
中心内容
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
8你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
个人见证
我们被保守，不是因为我们做的好，也不是我们有能力，而是因着接受话语，不断主张话语，不断接受教会的引领，所以得到的保守，我们总想按着自己的心生活，可是又想让神也能按着我们的所愿看顾我们，却不知神把一切的祝福都放在了话语里。
申命记22：23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
这一章里记载了很多条例，在这些条例中，有这样的部分。看这里虽然都是男子与女子行淫，但结果不一样。在城里的就将二人都治死；在城外的，只将男人治死，女子却不被治死。城里的意思是在教会里，城外的意思是在教会外。得救前我们所犯的一切罪都得赦免，得救后已经在教会里了，如果不呼喊，神就不喜悦，那么就受亏损。以前没得救的时候，没有人帮助我们，我们都是肉体的奴隶，只能过犯罪、堕落的生活，得救了后我们有主人了，再被肉体攻击的时候，我们可以祷告主了，可以依靠神，依靠教会了，现在可以不被肉体捆绑，可以过新的生活了，非常感谢！
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。赛53:6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华把我们众人的罪孽都归在他身上。我是从亚当开始就是离开神走迷了，耶稣为了寻找以色列迷失的羊，找到了迷失在罪里面的我，他没有佯为不见，耶稣说他来不是为了叫人服侍，乃是为了服侍人，好牧人要为羊舍命，作多人的赎价。作为光的耶稣基督来寻找了我这肮脏的罪人，用他的血洗净了我的罪，使我罪得赦免重生了，救赎我脱离了撒但黑暗的权势，使我成为了圣洁完全的义人，感谢神！
申22章
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。【申22:6】“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
感想 神说，你们不可在路旁看见丢失的牛驴，不要佯为不见，要把他们送到主人手里。还有在路旁看见母鸟孵蛋和雏，不要都取走，只要取去蛋和雏，总要放母鸟。这里的怜悯的心，是神的心。神怜悯了我们，借着耶稣钉十字架流了宝血，担当了我们一切的罪。叫我们罪得赦免。神也看顾传福音的我们，我们带着命福音的使命，神会看顾保守。【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。【罗6:8】我们若是与基督同死，就信必与他同活。【罗6:9】因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。【罗6:10】他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。阿门。
申22
中心
以色列百姓他们生活当中神给的一些条例。他们如果看见弟兄的牛或羊走迷的路，不能装作看不见，总要把它牵过来交给弟兄。或者是弟兄丢失了什么，或者是弟兄的牲畜跌倒了，都不可烊为不见，总要帮助。这是神的法则。他们在穿戴衣服的时候也是一样，不允许随便穿衣服。要按照神的规定来穿衣服。男人不能穿女人的衣服，女人也不能穿男人的衣服。也不能穿掺杂的衣服。他们在建造房屋的部分，还有种地的部分。都要按照神所规定的去做。神对婚姻的部分也给了条例。丈夫如果向着妻子有怀疑的心，妻子拿出来贞洁的凭据。丈夫就要受到惩罚，终身不可休自己的妻子。男人不可随随便便的去攻击别人的妻子。因为他是有丈夫的人。如果攻击的话就要受到惩罚。妻子面对被攻击的时候一定要喊叫，如果不喊叫的话，最终他遭到灭亡。这就是神对于婚姻的规定。
感想
神通过话语吩咐以色列百姓，无论男女都不可穿戴异性的衣物，这里说的不是服装的样式，而是不要改变天生的角色。我们在生活的时候有很多遇到困难环境的时候，我们的第一想法就是想用自己的办法去解决，而实际上神已经给我们预备好了解决的办法，神给我们环境和困难并不是想要让我们痛苦和难过，而是通过环境和困难让我们学习依靠神的做工，希望我们能够通过在期待神的过程中不使用自己的方法，而是单纯的使用神的方法。
如果我们为了福音而生活，真的依靠主的话，那么就算遇到困难、环境和逼迫，神也会看顾保守我们，不让我们受到任何的伤害，所以我们不用害怕，单纯的依靠神就可以，感谢神！
申命记22章
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
【申22:8】“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
感受
我们是常常迷失方向的 ，软弱也很多时候会跌倒 ， 教会没有不可佯为不见。总是寻找引导着正确的方向，使心与话语连接上。把我们的生命看为宝贵，用话语养育着我。使我们也以生命看为最宝贵。有栏杆一样的教会 ，用话语引导着我们 ，使我们的心被保守，不跟随自己的想法，随心所欲的生活 。接受引导时 ，想法和话语中间有分明的界限 。有时会跟自己的心被想法欺骗，停留在享受肉体的安逸里。但是神爱我们的生命，会通过教会与我们征战， 要我们从想法里引导出来。
只要我们把想法拿出来，话语就能打碎我们的想法。我们就能以心灵的心样过着得胜有余的生活 。
申命记22章，【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
【申22:5】“妇女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。
【申22:6】“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
【申22:8】“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
【申22:9】“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
【申22:10】不可并用牛、驴耕地。
中心内容，不可佯为不见
感想，看话语的时候，神总不可佯为不见，因为神总要帮助着我们，神也看顾着我们，这就是神的世界，也是神看过生命的世界。同样，信仰生活当中有很多欠缺的部分。正是因着有神这样的话语， 让我们能够产生了，佯为不见的心。看顾身边的每一个生命。 当我们把神的心进来的话在耶稣里得到永生，圣灵引导我们心里，我们只能向着标杆直跑，感谢
申22：22~26
这里说了三种人。
首先是直接行淫的妇人。一种是在城里行淫的女子，没有喊叫，这样的人会被打死。另一种是在田野里行淫的女子，她没有被打死。
为什么？这里讲到信仰的部分，第一个妇人是想法来，就全盘接受，直接与想法连接，根本不看话语，不与神连接。在城里生活的已婚女子，她明知有危险时喊叫就会有人来帮助和拯救，使她脱离被打死的位置。但在想法里，就不求救。她并不愿离开想法，而是与想法联合。 [有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴16:25 )]
在田野的女子，她并不想陷入想法里，但自己却没有抵挡魔鬼的力量，被掳走了，陷入罪里却不知道。这样的人主怜悯着，扶持她……使她能遇见神的恩典： [他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 (林后12:9)]感谢主。以马内利。
申命记22章
“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。（申命记22：22～24）
个人感觉：看这几节话语很感谢，看到了女子是因为虽在城里却没有喊叫招咒诅。我们是得救的义人，我们里面有想法出来的时候，不喊出来的话就受咒诅，相反我们喊出来的时候，话语来打碎我们的想法，只能凭信心生活，义人必因信得生。我们怀着想法不喊应许的时候，想法占居我们的心，最后只能离开神。
申命记 22:23-27
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
中心内容:路上遇见弟兄失落之物的条例，遇见鸟窝条例，建造房屋条例，撒种、耕地、做衣服条例，有关贞洁的条例
个人感想:看这几段经文的时候，虽然同样是有男子强与女子行淫，但在城里发生的两人都要治死，在田野发生的却只要治死男子。女子有两种不同结局的原因是，女子是否有喊叫寻求帮助的心。城里发生这样事情的时候，身边有很多可以帮助他的人，但是她却没有通过喊叫寻求帮助，那么他的错不是在于她行淫这件事的本身，而是在于她虽然没有能力胜过却不与其他人连接。我们在信仰生活当中，软弱缺乏同样并不成问题，成问题的是我们没有连接的心，不去与有能力有条件的人寻求帮助。只是停留在自己里面，这也是一种骄傲，也是恶。
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申命记 22:1-4 )感想:这里说:看见弟兄牛或羊失迷了路，不可佯为不见总要把它牵回来。就如神看我们人生都走迷了路，向着咒诅灭亡一直走下去，神知道结局就是灭亡，神向人类施行拯救。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传 4:12 和合本)
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。 不可并用牛、驴耕地。 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。(申命记 22:9-11 和合本)
本章神依然在给百姓们简历生活的原则，立规矩。像律法一样，因为神知道人，只能是违规的生活，所以在之前就把规则给建立起来。这里的两样不能合在一起也是，神不希望我们把两样混合没有区分。这里不只是说我们的生活也在说我们的信仰，牧师说我相信神败亡也不像相信自己的方法和手段成功。相信自己和依靠神不能两样参合在一起，神所祝福的世界是单单仰望神，依靠神。
申命记22章
中心内容：若见弟兄中的牛羊迷路，或是失落什么，或者牛驴跌倒路上，不可佯为不见。还有关于妇女不可穿戴男人所穿戴的，遇见有雏蛋的鸟窝，总要放母，只可取雏。建造房屋的条例，以及种葡萄园，耕种，穿衣的条例。有关女子贞洁的条例。
【申22:9】“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
个人感想：神说，不可把两样种子种在葡萄园里。我们的心就像一块田地，神的话语就是好种子，落在我们的心里能结出百倍果实。就像神说葡萄园里只能种葡萄，不可种其他的种子，是神在告诉我们的心里只能接受一个声音，就是神的话语，不可再接受第二个声音，【林后1:19】因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传 神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。【林后1:20】 神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫 神因我们得荣耀。我们得心不能有接受话语又接受想法，这是神最恨恶的，因为神说【利19:19】“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。【箴20:10】两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。所以，神恨恶想法和话语掺杂一起。神让我们过话语和想法分开的信仰，拿着话语和自己肉体想法争战的生活。
申22
主要内容: 归还遗失物品，帮他人扶起跌倒的牲畜，尽邻里互助义务。 禁穿异性服饰，禁混杂种植、同轭耕地、羊毛麻混织，守伦理与“分别为圣”的礼仪。收割时留田角作物，供给穷人与寄居者，保障弱势群体。订婚女子通奸（城中）二人皆处死，田间仅罚男子；玷污未订婚处女，需赔偿并终身迎娶。
个人见证:23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
看这章圣经的时候，思考了为什么同样被玷污了，但是在城里和在城外是不一样的呢。因为在城里如果喊叫的话，就会有人帮助，在城外喊叫别人也听不见，所以不能救她。仔细去想的时候，在城里就是得救的人，有什么样的问题也好，环境也好，只要拿出来交流就能得到帮助，如果还是陷在想法里面，就说明是自己不想出来，不是别人不帮助。
申22章
（申22:6-7）“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
感想：母鸟在伏蛋的时候遇到猎人，神吩咐这猎人只可取除雏，总要放母。我们被神选召作神的仆人所经历的，所遇到的患难当中，也会有让我们感到负担，想要退后的事情。当面对这些事情的时候，我们心里面常常上来想要保守自己的心，想要自己为自己筹划，为自己打算的心。撒旦常常以此来欺骗我们，让我们感到自己的生命和生存都很艰难，已经难以为继了。但是神却用话语告诉我们，这个伏蛋的母鸟必然会被神所保全。不需要我们自己为自己打算，自己保守自己，有神亲自来保守我，神的保守比我们的保守更加的真实，更加的有能力。愿神让我们也过一个母鸟的信仰，能够在这福音的道路上，带着相信神的信心不断地向前迈步。感谢神！
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申命记 22:1-4 和合本)
本章说了若丢失了牛或羊，不可佯为不见，我们过信仰生活的时候向这迷失的羊一样，也有身边的肢体，神也通过这样的部分告诉我们，你不可佯为不见，弟兄若看见也不可佯为不见，这就是神的心，牛和羊丢失了也是要寻找，也要帮助，我们软弱，肢体软弱的时候更是如此，神的心是都找回来的心。
中心内容：
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人感想：
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
8你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
9不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
10不可并用牛，驴耕地。
11不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。
12你要在所披的外衣上四围作？？子。
13人若娶妻，与她同房之后恨恶她，
14信口说她，将丑名加在她身上，说，我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据。
15女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。
16女子的父亲要对长老说，我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，
17信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就把那布铺在本城的长老面前。
18本城的长老要拿住那人，惩治他，
19并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。
看这段话语中，女子在在城里被玷污，没有喊叫，会被致死，但是喊叫能活，我们得救了，我们在教会里面，遇到问题，神的心是喊叫的时候，仆人会引导，会把神的心给我们，会把我们从想法里面引导出来，撒旦的心，让我们隐藏心，不信任教会仆人，然后一直被想法欺骗生活，最后让我们离神的心越来越远，只能向着事情和人反应，教会做的是保守我们心的工作，不断的给我们心里栽种话语，和我们的想法争战，处理我们的世界，让我们过着和神相关的生活。感谢神！
【申22:1】“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
【申22:2】你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。
【申22:3】你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
【申22:4】你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。 在这里能看到神告诉我们“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。还说你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。再说你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。神爱惜生命。我们是得救的神的儿女，看见迷失的灵魂不能佯为不见神喜悦我们每天要出去遇到迷失的灵魂给他们传福音“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
【路10:31】偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。
【路10:32】又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
【路10:33】惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，
【路10:34】上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。无论什么样的人生能遇到神他们人生是最幸福的。
申命记22章
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:6-7)
默想：这一章里面有很多生活中细节的事情神指导我们对待的态度。其中有神要传达给我们的心意。这里记录了对待母鸟的态度。不能够受伤害的，神保守的原因是母鸟在孵蛋或是在孵雏，也就是怀抱和养育生命的母鸟神保守不受伤害。我们怀着福音的生命神也会按照这个应许保守的。
22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
26但不可办女子。她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
个人感想
女子被男子强奸，但不同情况下处理方式却有很大差别。若在城里被强奸，那么男人女人都要被治死，因为女人不呼救，就像是与男子一伙的。而若是在田野被强奸，则只治死男子，因为女子呼救无人救她。这其实说的也是我们的信仰状态，魔鬼引诱欺骗我们，就是灵里的淫乱，若我们在教会里还不呼救，则我们自己也得被治死。但若我们都没得救，没有教会帮助我们，那么被魔鬼欺骗，诱惑属于无可奈何，神不会因此怪罪我们，因为我们在罪里只能被欺骗。我们现在分明得救了，身边有教会，有仆人，当心里进来想法时还不寻求帮助，这就是神不喜悦的了。
申22:22】“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
默想：女子是因为虽在城里却没有喊叫招咒诅。看到我们得救的义，只能凭信心生活，义人必因信得救。我们的路只能呐喊应许，能被环境吞灭，我们不树立话语不树立应许，很多时候我们忘记应许，但是神却是不忘记，比起环境，神也是给了我们呐喊应许的恩典。神是按应许成就的，我们不喊应许只能被想法欺骗，最后只能离开神。
申22
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感受：从以色列百姓走旷野，直到来到迦南地，以及通过战争获得了迦南地，神都行在以色列百姓前面并引领着他们，看到这些非常有盼望。无论做什么、处境如何，或遇见什么令人绝望的问题，只要正确地知道主对我们的心意，就无所畏惧，也不用担心。当明确地知道主的心意时，在任何事情上都能刚强壮胆。
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人感想：
默想圣经里面你们要遵守神的律例典章 在耶和华所赐给你为业的地上 得以长久 。我们是片行己路 颈项僵硬的人 不能遵守神所说的律例典章的人 但是 神爱我们。不撇弃外面去。无论 我们因着什么 跟随了撒旦的想法 ， 在跟随话语的路上 因软弱行不出于信心的 神不会佯为不见 都要用话语。用他的爱引领我们 使我们站在话语面前。
母鸟怀抱蛋或雏心是神给的 我们在十字架上死第三人复活的耶酥 是母鸟一样怀抱着得救的人 心里怀着耶酥基督的人 。 虽然我们不知不觉离开神 但是 心里有成为栏杆的耶酥的十字架的 有应许的时候 神的应许 耶酥的十字架保守我们的心 使我们不致跌倒 。所以撒旦控告我们是有罪的 不洁净的 ， 妻子被丈夫说是没有贞洁 但是父母拿出女儿贞洁的凭据就能活一样 ，虽然看我们是不洁净的 但拿出耶酥的宝血的时候就能得活。 在有耶酥成为我们的栏杆保守着我们 加拉太书5张里 顺着圣灵而行 就不放从肉体的情欲 情欲和圣灵是相争的 这两个是彼此相敌的 顺着肉体情欲而行 里面只能出来出于肉体的 不能承受神的国 ，顺着圣灵而行 没有律法禁止 律法不能定罪 因为有耶酥在为我们 。我们本与神仇敌 耶酥成为我们的中保 使我们与神和睦 。你们当以基督耶稣的心为心：
他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，感谢神！
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
个人感想：通过话语看我们在信仰的过程中，虽然我们也有软弱和不足害怕的心，但是神通过话语告诉我们，神总不可佯为不见，因为神总要帮助着我们，神也看顾着我们，这就是神的世界，也是神看顾生命的世界。
申命记22
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
邻舍责任，要求见到同胞遗失的牛羊、衣物等不可视而不见，需归还或妥善保管；见邻舍的牲畜倒地要主动相助。
不可穿男女混装的衣物、取鸟巢时需放走母鸟、新建房屋要安设屋顶围栏、不可在葡萄园混种作物、不使牛驴同轭耕地等。
详细规定了婚姻中贞洁的证明、对诽谤妻子者的惩罚，以及通奸、强奸等行为的处置。
个人感想：
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。(申命记 22:1) 22章里面出来很多生活中的行为准则，有些让我们做的，一个一个看的话就会发现我们不是这样的人，因为人的败坏了，人里面没有善，这里面说的就不是我的样子。吩咐不可佯为不见的神，看到我们迷了路，他会怎么样呢？他肯定也是不会佯为不见，必要带领我们，把我们交到主人手里。
1“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。2你的弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找，就还给他。3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
6“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。12“你要在所披的外衣上四围作䍁子。”
读本章节内容我们得救之后的生活，是神与我们同在引领我们的信仰生活。人有人的判断，神有神的法则。【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。现如今我们是怀着耶稣基督的心面对一切，神通过我们实际经历彰显耶稣的顺服，神赐给我们福音作为我们义人的印证。惟有在耶稣基督里才是我们信仰的正确方向。
申命记22章：
中心内容：主要涵盖了爱护邻舍财产、维护社会公义以及圣洁生活的律例，包括归还迷路的牲畜、严禁两性混淆、保护生态环境及严肃的性道德规范。
个人见证：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。(申22:1-4)神告诉我们看到弟兄的牛羊不要佯为不见，都要帮助并拉起来。能够感受到神关注我们真正的生命一一灵魂， 会一直引导并帮助我们。同时，神也要告诉我们，神的心是关心生命的，神喜悦我们带着神的心意，能够去给更多的痛苦、迷茫的人们，带去盼望即人生真正的生命—福音，使更多的人获得永远的生命。
不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
10不可并用牛，驴耕地。
11不可穿羊毛，细麻两样搀杂料作的衣服。
个人感想
我们心里有两样的东西是肉体和灵混杂在一起分不清神的心生活，大的必服侍小的，肉体必须服侍神的话语，所以心里树立神的话语，把自己的想法除掉，拿着话语过信心的生活，我们的肉体与耶稣同定十字架，肉体里出来的想法，让我们过污秽的生活。灵和肉分开，过神喜悦的生活吧。
申22章
若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。女子若在城里被行淫，因为她没有喊叫，没有寻求帮助，就要用石头打死，神看这是恶的。女子若在田野里被行淫，喊叫也没人听见，所以也是没有罪。神看呼不呼喊很重要。心里有想法了有黑暗了，我们有没有拿出来？有没有呼喊？呼喊的话，神就帮助了，也会通过教会仆人该责备该干涉，该审判的审判，给我们话语，就可以从想法里面走出来
申2章
你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感想：我们生活中有很多软弱不足的，但神从来没有佯为不见过，他从来不会不管过，我们是常常失误的人，但耶稣是完全的。所以把我们的一切问题事情交到耶稣的手里时耶稣都替我们解决。我们单单的仰望耶稣，依靠耶稣就行
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:6-7 和合本)总要放母 ，母的有孕育生命，因为他里面有生命所以放母，我们里面有福音，里面有生命，我心里已经是有福音的人了，已经有了生活，神看我们传福音，能结生命的果子，我们拿着和教会的心迈步不断结出属灵的果子，神自然会保守我们健康，先求他的国他的义这些东西就加给我了。
合2申命记22
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。“你要在所披的外衣上四围做繸子。”“人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据’； (申命记 22:1-14 和合本)
感想：你若看见弟兄你牛或羊失迷路，不可佯为不见，遇见迷失羊，神会帮他们找回来，跌倒的灵魂，神也不会佯而不见，都会找回来，你若在路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可取雏总要放母，母鸟里面有生命，他可以延续生命，没有人害你，神保护我们，没有人害我们，女人遇见被奸淫不喊叫，她被打死，因为没有喊叫，我们遇见问题和环境，难的原因不交流、不沟通，最后痛苦、艰难起来。如果我们早一点说出来，处理掉想法，就不至于被撒旦，被想法欺骗生活。因为不说出来的缘故，在自己的想法里面，只能被撒但想法欺骗生活，我们只能走败亡的路。感谢教会不断的通过话语，能够引导我们，让我们能从自己的想法里面脱离出来，如果没有教会的话，我们只能是现在自己想法世界的人，跟随自己想法，跟随自己看为正确的，跟随自己判断的。那么最终就远离神。甚至敌对神。感谢神能够拖住，保守着我们的心。
申命记22章
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
(申命记 22:23-27 和合本)
关于行淫的处罚，女人能否保住性命，区分点在于在城里还是在田野，喊叫还是未喊叫。在城里喊叫的话会有人来帮助她脱离危险，在田野无人可喊叫所以只会治死男人。
读这内容就像神不记念我们的罪，我们所犯的罪是因为不认识神而相信着撒旦生活的结果，所以无从喊叫，这样的我们耶稣基督的宝血都已经洗净了。得救了以后我们有了主人，也在教会里被引导生活，有想法扰乱我们的时候不再凭着自己的力量去战胜，而是将想法说出来得到帮助和引导，这样地过信仰生活。
申命记22章
“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。若是看见弟兄家的牛羊跌倒，或是迷失了路。不可佯为不见，能够发现的是，在人们自我的世界里面是专顾自己，考虑自己的时候很多。但是，向着别人的世界却不能够很好的关心起来。耶稣基督的世界一直都是建立在别人那里的，不为自己考虑，为了别人，这样的心能够达到神的面前。假装看不见，不关心灵魂。我们在过信仰当中，身边也有软弱的地方，身边也有扶持帮助的这样的人。话语里说：“两个人总比一个人好，二人劳碌，同得美好的果效。”这个人跌倒了，另外一个人可以扶起他来。也可以说神喜悦我们所过的生活就是这样刚强的，帮助软弱的。这样的一个信仰生活，有福音的帮助没有福音，心里面在一个关心的位置上，通过话语能发现这样的部分。
申命记 22:6-7
[6]“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。[7]总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
中心内容
捕鸟时需放生母鸟，禁止连母带雏取走，蕴含可持续发展。
感想
看这里的内容，神说有不可的世界，只可取雏，总要放母，虽然在信仰生活中，会遇见我们认为完了的事情，但是看话语时，神那里有不可的世界，所以不要向着环境起反应，而是相信话语，树立应许生活就会蒙福。
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
5妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
个人感想：
默想话语的时候很感谢！人的心和神的心完全不同，人的心出来的是与自己没有关系的，不会关心，但是查看神的心的时候，神的心却是不可佯为不见，而是帮助把他拉起来。传道书4：9节两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好得果效，若是跌倒，这人可以扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和。我们得救了在教会里面被引导生活，虽然生活中会有环境和问题，但是查看话语和被仆人引导得时候，特别感谢！
申命记 22章
中心内容：
【申22:6】“你若路上遇见鸟窝，或在树上，或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上，或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
【申22:7】总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
个人感想：
神保守着传福音的人，那是因为他们能生出更多的生命，如果不传福音只活自己的肉体，就只能自己也慢慢的越来越没力量，没有感谢，可能自己就撇掉救恩了，因为肉体与圣灵为仇。 当我们传福音是神会帮我们解决所有的困难，我们不用再担忧，能平安幸福的生活。在24节里女子要被处死的原因是因没有喊叫，在城内喊叫的话就能得救。但不喊叫是因为她不想出来，也可以说她享受淫乱。我们的心常常也被撒但欺骗，这时如果在教会、仆人面前说出来就能得救，不说只能陷在肉体里，受撒但的欺骗生活最终败亡。
中心:“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
(申命记 22:1-4 和合本)
感想:即便不是末世前时代，也会有弟兄姊妹离开恩典的位置，受试探跌倒，离开教会，被想法牵引生活。末世的时代，即便是传道者，也时常被撒旦攻击，胜不过想法的捆绑，离道反教。话语说不可佯为不见，不可漠视不管，任由他们被诱惑跌倒。总要帮助他，拉他起来。我们虽然也同回到样软弱不足，也会跌倒，但是教会不软弱，我们去寻找这样的人，和他们交流，劝诫他们，凭着信心和他们的肉体想法争战，话语会胜过试探，能让一个被捆绑的人离开自我的世界，重获自由，继续蒙恩典生活！
【申22:22】“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
【申22:28】“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，
【申22:29】这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。无论是城里的还是在野外的，无论何时何地，重要的是你有没有喊叫，有没有说应许，相信话语，有没有及时的交流沟通。因为话语里面说:我就是道路真理生命，生命在祂里面，活着的路在祂里面，救赎在祂里面，赦免的路在祂里面。
海04
申22
主题《在城里喊叫》
中心内容:
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
个人观点:
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
女子因为在城里遇见这样的事却没有喊叫，所以要被治死。不是因为事情被治死，是因为遇到这样的事情不喊叫。城里预表着教会，在教会里，是在耶稣基督里，神预备好了一切帮助我们的，但是因为把它隐藏，不喊叫出来，不寻求帮助，因此得不到，不是因为没有预备，而是没有喊叫的缘故。神是要帮助我们的，是要施给我们的，这是神的心，知道这样神的心的话，那么只能喊叫，蒙神恩典了。
申命记22:6～12″你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
“你要在所披的外衣上四围做繸子。”
耶和华神给了以色列百姓很多该做和不该做的部分，让他们能够走神所喜悦的道路。当鸟窝里母鸟孵雏鸟的时候，神说不可连母带雏一并取去，总要放母，不可取雏，放母鸟在孕育生命的时候，神让把母鸟放走使他可以在灾殃面前越过去。神拣选了我们，让我们得救，神按照自己的应许引导着我们，当我们背负着福音的时候，就算遇见了问题，神说总要放母，只可取雏，当我们传福音，为了福音生命的时候时，神也让我们可以越过去。
申命记22章
“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
“你要在所披的外衣上四围做繸子。”
(申命记 22:9-12 和合本)
不可把两样种子种在你的葡萄园里，并不是禁止混合两种作物，而是指将两样完全不同的异类强行杂交，实质是认为神的创造不够完美，所以需要人来帮忙创造新的类，破坏神创造时所定下的各从其类。主耶稣在比喻里说：一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里，这并不算把两样种子种在你的葡萄园里，因为并不会杂交出新的类。充公原文是被成为圣、被献，指归到圣所。不可并用牛、驴耕地，并非因为效果不好，而是要显明神分别的心意：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。今天世人倾向于把不同的信仰混在一起，互相包容、谅解，搞万教归一。但真理与谬误之间若失去了分别，结果不是彼此共存，而是真理被谬误所吞灭。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服，是因为祭司事奉时的圣衣是用羊毛和细麻做成的，大祭司的以弗得是羊毛染成的蓝色、紫色、朱红色线和细麻做成的，所以普通人不可穿。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见， 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。(申命记 22:24-29 和合本)
个人感想:无论是城里的还是在野外的，无论何时何地，重要的是你有没有喊叫，有没有说应许，相信话语，有没有及时的交流沟通。因为话语里面说:我就是道路真理生命，生命在祂里面，活着的路在祂里面，救赎在祂里面，赦免的路在祂里面。
断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说： 神为他行了何等的大事！呼喊的时候你的心属于神的时候，神来负责，神来担当，神来拯救。不呼喊不相信，就不会依靠，就离拯救者神远离。救恩就跟自己无关。
“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
“人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。”
(申命记 22:22-30 和合本)
个人思想
女人如果在城里被玷污时，不呼喊，要被一起除掉，如果在城外呼喊，没有听见却不定她罪，但是不呼喊，就定她的罪，就向我们虽然在教会里，有了环境却不交通，隐藏在心里，那么我们和神之间就有罪隔绝，即使祷告了神没有办法在我们心里做工，因为心里的罪，因为心里的被想发占据，就不能相信神的话，神的做工，所以要和神的连接，首先要把自己的心拿出来，神才能进到我们里面做工
申命记22章9-11节 “不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。 这里出现的三个不可，都是不可把两样搀杂起来，膳长除了三筐白饼，还有为法老烤的各样食物，也是两样搀杂起来，结果被挂在了木头上灭亡了，而酒政只是拿了葡萄汁，看似很简单，没有什么，但就这简简单单的葡萄汁使他蒙福了，我们也是一样的，来到耶稣面前，唯一一个能靠的就是耶稣基督的宝血，有很多人觉得只拿着这个能行吗，那也得自己再做点什么才行，看起来准备的更全备，但这个反而是使神厌恶的，我们来到神面前只靠着耶稣基督的宝血就行，不需要别的，而且信仰生活中也是这样，只能拿着一个，就是神的话语，不能又接受话语又接受自己的想法，这样是污秽的，神也不喜悦。
《申命记》22
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
个人见证：一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ (马太福音 18:12 和合本)
我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。” (路加福音 15:7 和合本)
神拣选人的灵魂归向他
【申22:23】“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
【申22:24】你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申22:25】“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，
【申22:26】但不可办女子，她本没有该死的罪；这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
【申22:27】因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。
【申22:28】“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，
【申22:29】这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
【申22:30】“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”
我们罪得赦免以后，是已经属于神的人，在神的里面，无论有什么问题和环境，在神面前喊叫都行，求神都行，那么神会帮助我们。不喊叫的意思是任凭着撒旦给的想法，跟随着撒旦给的想法生活的意思，这就是咒诅世界。
过信仰生活中，通过问题和环境，我们在神面前学会过着喊叫的生活，就是寻求神，祷告神的生活。当我们寻求神，祷告神的时候，神就会帮助我们。神把我们放在教会里，借着问题和环境我们也学会和教会联系，和仆人连接。生活中比起问题和环境是问题，我们面对问题和环境，撒旦给的想法攻击着我们是问题。我们战胜不了，所以就得走到教会仆人面前喊叫，求帮助，得到话语的交流，得到教会仆人信心的引导才行，否则只能被撒旦给的想法给捋走，过着堕落的生活，最后就会离开神，撇弃福音。神一直保守着我们在教会里生活
申命记22章
个人感受：见邻舍的牛、羊走失，不可不理，要牵回交还；见邻舍的驴压在重驮下，不可走开，要帮忙抬开。
不可穿异性的衣服（如男人穿女人的衣服，女人穿男人的衣服），认为这是耶和华所憎恶的。
不可在同一时间既摘树上的果子，又砍树；若遇见鸟窝在树上或地上，不可连母带雏一并取走，要放走母鸟，只取雏鸟，以延续生命。
若男子与已订婚的女子行淫，二人都要被石头打死；若与未订婚的处女行淫，男子需娶她为妻，不可休她，且要给女子父亲五十舍客勒银子作为聘礼。
妻子若不能证明自己婚前是处女，要被带到父家门口，由本城人用石头打死。
不可用两样搀杂的种子种地，不可穿羊毛和 亚麻搀杂织成的衣服。
个人感受：“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。(申命记22:8 ）建造房屋，这本是可喜乐的事情，但是如果说因为别人帮助建造房屋而出现从房子上掉下来摔死的情况，那这流血的罪就归到建房子的家里。这本是喜乐的事情变得悲哀起来。神并不想这样的事情发生，所以提前告知百姓。
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫， 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。(申命记 22:23-24 和合本)这就预表着我们生活中的想法一样，如果一个不好的想法进来，不说出来，容纳它的话，那我们只能被想法牵引。但是如果说出来来的话，我们身边人人会来把我们从这个想法里拉出来
申命记22
1你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
6你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。7总要放母，只可取雏，这样你就可以享福，日子得以长久。
神引导我们生活不是自己过，也不是我们能过信仰，是话语引领我们，我们生活中也是向着灵魂的世界，以神的心为心，神应许我们寻找就必寻见，叩门就给他开门，我们过与神和睦的信仰生活靠着自己是不行的，神藉着耶稣教会仆人引导着生命的世界，神不是佯为不见的神，神是放母取雏的神。神是活着的神，神只为让我们撇弃自己，在话语面前查看自己，时刻发现自己，在与谁连接，神的世界，让我们生命得活，不是为了肉体。特别感谢
申命记 22章
“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死－女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。（ 申命记 22:23-27 ）
中心内容：若看见弟兄的牛、羊、驴等牲畜走失或跌倒，不可佯为不见，应帮助找回或扶起
个人见证：女子因为虽在城里却没有喊叫，就把那恶从你们中间除掉。大声喊叫就是走出自己的世界，才可以喊叫，进到连接的世界，虽然自己软弱，缺乏，不足，但是学会连接的世界就能得到力量，连接不是与自我连接，而是与外界的世界连接。这时候外界的力量会进到我们的心里，所以信仰世界中最重要的是连接世界，因为连接，才能活过来！
申命记22章读后感:在生活中会遇见许多不一样的人，也看见许多不一样的环境，如果看见弟兄有迷路我们总不能佯为不见，要带回来或者交给他的家人！
看见跌倒的人的人不能装着看不见，总要帮助她拉起来！
妇人不能穿男子的衣服，男子不可穿妇女的衣服！因为这是耶和华所憎恶的！我们要知道神的心就会遵守道，世上没有福音的人太多，同性恋太多，神都是所憎恶的！认识耶和华是智慧的开端！
信仰就是不能有二种，就好比地不能种二个种子，衣服不能有二种布料，这是耶和申命记20章读后感:1/我们得救出来，时刻也与自己的想法争战，神说不要惧怕，神与我同在我们有什么惧怕的呢？神这样说给以色列百姓也是给我们说！
2/我们做讲教会的事不是自己的想法而是要与仆人让我做什么就做什么，仆人为我们祷告，拿着同心的心去做，结果如何不重要！如果自己的想法去做就会出来埋怨的心！
3/我们看对方比我们强也会出来胆怯的心，但是话语说不要胆怯不要惧怕，不要因他们惊恐！话语有力量是我们惧怕的心就会消失，带着平安的心去做啦！
4/因为耶和华说我与您同在，神要与我们的仇敌争战，拯救你们！
5/官长也是做神事的祭祀一样，如果我们做神的事还有自己的事，也不情愿去去，身体去了心不情愿，房子里面的事没有做完，葡萄成熟也没有献上的心，找了对象还没有取回来，都是被阵亡的，也就是蒙不上恩典，有血气的神的灵不在他里面，看见话语我们知道神的心就特别感谢啦！
9官长对百姓说完，就是让军长带领他们，同样我们接受神的心教会的心，那就是教会安排的执事和助长去攻打！
10-16都有说和睦的话，，城里人也会服侍我们，如果不和好，就要围攻那场那城，男丁灭尽，免得血肉之躯会影响我们的信仰！所以信仰是没有自己的想法除掉我的心意！接受神的心话语和仆人的人！华说的，我们要披的外衣四围要有隧子，也是要有神的话语护卫我们，不然就会被二种不一样的种子和衣服二种布，掺杂一起的信仰是不纯洁的！也是神灵不住在属血气里面！
感谢所有！
“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
(申命记 22:6-7 和合本)总要放母 ，母的有孕育生命，因为他里面有生命所以放母，我们里面有福音，里面有生命，我心里已经是有福音的人了，已经有了生活，神看我们传福音，能结生命的果子，我们拿着和教会的心迈步不断结出属灵的果子，神自然会保守我们健康，先求他的国他的义这些东西就加给我了。
【申22:8】“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
【申22:9】“不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
【申22:10】不可并用牛、驴耕地。
【申22:11】不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。
【申22:12】“你要在所披的外衣上四围作䍁子。”
中心:以色列社会生活诸多方面的规定
个人见证:这一章中诸多看似琐碎的规定，实则蕴含着深刻的精神内涵。它告诉我们，生活中的每一个细节都可能反映出我们对神的敬畏之心。我们不能因为事情小就忽视它，而应该从日常生活的点滴做起，无论是对待他人的财物、遵守性别规范，还是处理婚姻和性的问题，都要以神的心为中心去生活。
申22章你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。
2你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
3你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
4你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
感受：从以色列百姓走旷野，直到来到迦南地，以及通过战争获得了迦南地，神都行在以色列百姓前面并引领着他们，看到这些我感到非常有盼望。无论做什么、处境如何，或遇见什么令人绝望的问题，只要正确地知道主对我们的心意，就无所畏惧，也不用担心。当明确地知道主的心意时，在任何事情上都能刚强壮胆。“就像神引领以色列百姓一样，神也会引领我们的，神会行在我们前面，与我们同行！”我心里产生了这样的心，并且定下心来：“神啊，我不会行在主的前面，请主行在我前面吧！”《申命记》22章1节的话语留在了我心里：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。”默想这话语时，不知不觉，我的心临到了平安。无论什么事情都是神允许的，遇见神的心才是最重要的。“他们到了约旦河，脚一入水……下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（书3:15～17）在《约书亚记》中，祭司抬着约柜，当他的脚一入约旦河时，约旦河便分开了，祭司在约旦河中站定，全以色列的百姓都从干地上过去，渡过了约旦河。我想，就像这一样，神若做工就可以。虽然环境依旧，但在主的里面思想的时候，我心里充满了感谢和盼望。除了话语之外，别无他路。特别感谢！