1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
15还有加他，拿哈拉，伸仑，以大拉，伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
16这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
17为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。
18他们的境界是到耶斯列，基苏律，书念，
19哈弗连，示按，亚拿哈拉，
20拉璧，基善，亚别，
21利篾，隐干宁，隐哈大，伯帕薛。
22又达到他泊，沙哈洗玛，伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。
23这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
24为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。
25他们的境界是黑甲，哈利，比田，押煞，
26亚拉米勒，亚末，米沙勒。往西达到迦密，又到希曷立纳，
27转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。
28又到义伯仑，利合，哈们，加拿，直到西顿大城。
29转到拉玛和坚固城推罗。又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。
30又有乌玛，亚弗，利合，共二十二座城，还有属城的村庄。
31这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。
32为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。
33他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。
34又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。
35坚固的城就是，西丁，侧耳，哈末，拉甲，基尼烈，
36亚大玛，拉玛，夏琐，
37基低斯，以得来，隐夏琐，
38以利稳，密大伊勒，和琏，伯亚纳，伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。
39这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。
41他们地业的境界是琐拉，以实陶，伊珥示麦，
42沙拉宾，亚雅仑，伊提拉，
43以伦，亭拿他，以革伦，
44伊利提基，基比顿，巴拉，
45伊胡得，比尼比拉，迦特临门，
46美耶昆，拉昆，并约帕对面的地界。
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
《约书亚记》19章
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。2他们所得为业之地就是，别是巴（或名…
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
(约书亚记 19:49-51 和合本)
示罗会幕坐落在十二支派中间，是十二支派的中心。约书亚住的这城亭拿•西拉城应该就是会幕所在之地，以色列百姓应该围绕着示罗生活。但以色列百姓都围绕着自己的土地生活，有困难的时候才想到示罗求助。示罗教会为什么最终会遗失呢？圣经里记载：“不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”通过这段经文我们知道了示罗遗失是因为以色列百姓没有遵行神的道的缘故。我们现在的中心就是以神的道为首的教会，当我们围绕中心生活时，神就会通过神的道牧养我们，使我们不但灵里得福，肉体也能得平安。感谢神！
约书亚19章(但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。）
感想:得救后的我们跟随那个生活是主要的跟随自己的想法只能是痛苦，向但人和利善人的关系就是，这城要么迦南人住，要么但人住。要么迦南人在其中活着，要么但人在其中活着。像保罗所说的一样，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。要么我在我里面活着，要么基督在我里面活着，只能有一个活着。十字架是除掉罪的地方，也是钉死我的地方，籍十字架我死了，基督就可以在我里面活着了。圣灵和肉体的私欲也是相争的。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
15还有加他，拿哈拉，伸仑，以大拉，伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
16这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
17为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。
18他们的境界是到耶斯列，基苏律，书念，
19哈弗连，示按，亚拿哈拉，
20拉璧，基善，亚别，
21利篾，隐干宁，隐哈大，伯帕薛。
22又达到他泊，沙哈洗玛，伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。
23这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
24为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。
25他们的境界是黑甲，哈利，比田，押煞，
26亚拉米勒，亚末，米沙勒。往西达到迦密，又到希曷立纳，
27转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。
28又到义伯仑，利合，哈们，加拿，直到西顿大城。
29转到拉玛和坚固城推罗。又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。
30又有乌玛，亚弗，利合，共二十二座城，还有属城的村庄。
31这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。
32为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。
33他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。
34又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。
35坚固的城就是，西丁，侧耳，哈末，拉甲，基尼烈，
36亚大玛，拉玛，夏琐，
37基低斯，以得来，隐夏琐，
38以利稳，密大伊勒，和琏，伯亚纳，伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。
39这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。
41他们地业的境界是琐拉，以实陶，伊珥示麦，
42沙拉宾，亚雅仑，伊提拉，
43以伦，亭拿他，以革伦，
44伊利提基，基比顿，巴拉，
45伊胡得，比尼比拉，迦特临门，
46美耶昆，拉昆，并约帕对面的地界。
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
神籍着应许作工，把话语给了我们，让我们凭着给我们应许的信心去生活，让我们心里有能力有力量地去生活。神的世界远高于人的世界，所以神就是我们需要去相信和仰望的
《约书亚记》19章
19:9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
【感想】
通过本章，看到犹大支派和西缅支派的关系，还有西缅支派通过罪恶和苦难后的恩典。
从埃及出来，第一次数点百姓，西缅支派有59300人；
经历了巴兰的计谋之后，与巴力毗珥连合。西缅支派的人数，在第二次数点是22200人；
瘟疫后，减少了37100人，是各支派中人数最少的。
西缅的名字是‘听’的意思，开始的时候，因为骄傲，听从诱惑，私欲；在这样的里面受了很多苦，
损失了很多人，所有的力量减少了一半还多。
现在，按着兄弟间的关系，西缅没有再听从哥哥流便，去往约旦河东一带。
而是听从了犹大，跟随犹大一同争战，从主张应许，最有力量的犹大支派蒙恩典。
《约伯记》36章
36：9-12他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。”
【总结】
在教会里，软弱也不成为问题，失误显露也不成为问题，在神面前都能成为训练心，
经历神的条件。有教会和仆人的引导，使我们能降卑心听见神的声音和引导，明白神的心，
就不被外在的条件捆绑，从基督的心里从新得力。
约书亚记十九章，为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。 他们所得为业之地就是：别是巴（或名示巴）、摩拉大、 ……伊利多拉、比土力、何珥玛、 洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、 伯·利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄； 又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄； 并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉·比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立； 往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河； 又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿·他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚； 从那里往东，接连到迦特·希弗，至以特·加汛，通到临门，临门延到尼亚； 又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他·伊勒谷。 还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。 这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。 他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、 哈弗连、示按、亚拿哈拉、 拉璧、基善、亚别、 利篾、隐·干宁、隐·哈大、伯·帕薛； 又达到他泊、沙哈洗玛、伯·示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。 这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。 他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、 亚拉米勒、亚末、米沙勒；往西达到迦密，又到希曷·立纳， 转向日出之地，到伯·大衮，达到细步纶；往北到伊弗他·伊勒谷，到伯·以墨和尼业，也通到迦步勒的左边； 又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城； 转到拉玛和坚固城推罗；又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海； 又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。 这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。 他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米·尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河； 又转向西到亚斯纳·他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。 坚固的城就是：西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、 亚大玛、拉玛、夏琐、 基低斯、以得来、隐·夏琐、 以利稳、密大·伊勒、和琏、伯·亚纳、伯·示麦，共十九座城，还有属城的村庄。 这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。……他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、 沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、 ……伊利提基、基比顿、巴拉、 伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、 美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。 但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。 这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 申命记七章二十二节，耶和华－你 神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。 防备心里的敌人，外面的敌人除掉了，心里的敌人更可怕，大卫除掉心里的敌人，既使示每骂大卫也是，大卫认定神，扫罗听了不附合自己的声音，不是否认自己，而是主张自己，心里的兽除掉，因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面， 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。 你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来； 话语洁净心里的世界，与神同行生活。
约书亚记19:49-51节以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
这章圣经记载着以色列百姓每个支派都分到了地，分到地应该是高兴喜乐的事，但是分到了地，如果没有学会耕种管理和治理的话，那就成了咒诅的事情，以色列百姓都分地了，每个支派都回到各自的地业当中，他们开始建房造舍，地都分了可是他们的心也都被分开了，再也不能成为一个一起去打仗了，开始进到了士师记时代，以色列当中没有王，个人任意而行。就像浪子到了承受家业的时候，从父亲那里得到了产业，因为没有学会管理，最终浪费资财进到了猪圈里，连猪吃的豆角都没有人给他的地步。在信仰的生活当中，如果没有教会和仆人的引领管理，我们也过不了信仰，更传不了福音。
但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
但人和利善人的关系就是，这城要么迦南人住，要么但人住。要么迦南人在其中活着，要么但人在其中活着。
像保罗所说的一样，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
要么我在我里面活着，要么基督在我里面活着，只能有一个活着。
十字架是除掉罪的地方，也是钉死我的地方，籍十字架我死了，基督就可以在我里面活着了。
圣灵和肉体的私欲也是相争的。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
经文；
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
感想：
看见十九章的时候，能够发现的是地都已经分完了，也能够看到神让我们凭着信心去挑战吧。神为我们都准备好了，我们凭着信心拿过来用吧，这是神为你们准备的礼物这个意思。所以今天看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。我把这地赐给你们为业的，他拥有这个应许的时候，不管他们去到哪里，都成为了他自己的地了。
约书亚记 19章
中心内容：约书亚给以色列百姓分地，但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
历史背景：约书亚记19章记述了公元前1473年至前1450年间，以色列人在约书亚带领下征服迦南地的历程。这一时期是摩西去世后，以色列民族实现神所应许的“流奶与蜜之地”的关键阶段，核心事件包括渡约旦河、攻占耶利哥与艾城，以及按十二支派分配土地。
内容总结：看圣经特别感谢，的书亚按照神的要求，选择了山地和迦勒一样，以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 我们看约书亚得到地以后马上整理了那城，不是停留在安逸中，信仰生活须要争战不断的向前奔跑，神让我们知道神的旨意，神帮助我们，非常感谢！
看约书亚记19章的时候，但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
通过话语能够发现的是地都已经分完了，也能够看到神让我们凭着信心去挑战吧。神为我们都准备好了，我们凭着信心拿过来用吧，这是神为你们准备的礼物这个意思。所以今天看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。我把这地赐给你们为业的，他拥有这个应许的时候，不管他们去到哪里，都成为了他自己的地了。感谢主！
约书亚记19章主题《分地为业》
中心：49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
总结：约书亚，约书亚所得的第地业，在以色列人中间，约书亚向神所求的，就是以法莲山地！他修理那城在中间居住！是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中！得救以后在教会里面，教会仆人接着话语整理我们的心，神的应许住在我们心里面！以马内利！感谢神。
【书19:49】以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
中心见证
以色列百姓按着神的旨意把地分完了，虽然地分完了，但是还有好多未得之地。
犹大支派在迦勒的带领下，靠着神的应许得了一百多座城，西缅支派却在犹大支派里面得了城，因为是神把他们分散在以色列家，不让他们相信自己有自己的路，
利未支派也分散在以色列中，替百姓担当会幕里面的事情。“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。
我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
看我们的面目也是可咒可诅，耶稣基督却代替了我。基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
在主里面我们不在定罪，神赦免了我们一切的罪孽。感谢神
第三次读经默想发表约书亚记第十八章
本章主题：以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
一、时代背景：
约书亚记 17:1-6节：……约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？” 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。” 约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
二、摘要经文：
约书亚记18:1-6节：以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。 以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。 约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？ 你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。 他们要将地分作七分。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。 你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。
二、今日感悟：
诗16:6用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。诗16:7我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。 神在约书亚记一章里对说了这样的话：凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。
你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮。不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”
相信应许越过负担，倚靠神出去打仗的支派得着了神应许之地，开始享受流奶与蜜之地。可缺乏信心，心里忧虑寡断恐惧战警，迟迟不能出去打仗的支派，得不着应许之地远远地望着应许之地，却享受不着流奶与蜜之地。神的仆人约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？4你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。 5他们要将地分作七分。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。 6你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。
四、总结：
若没有教会仆人，即使是神给了应许，我因没有信心去征战得着神应许之地。更谈不上享受神已经预备好的流奶与蜜之地。可是我把心没有放在教会仆人身上，总是放在环境和自己身上，错过很多次蒙恩典的机会。感谢神借着每日默想话语发表的时间，让我发现问题及时调整心态，把心跳整到神面前，荣耀归于神！
约书亚记19章
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。(约书亚记 19:49-50 和合本)
神赐给的地业，不是人想象的地，神说 : 是有山有谷的地，高低不平的地。虽然有山有谷，但是，是神看顾的地方，从岁首到年终。人都喜欢平原地，但平原地没有神的看顾，像罗得那样，最终成为败亡的人。在神面前，什么样的地不重要，重要的是有没有神的看顾。有神的看顾，就能蒙福，没有神的看顾，只能败亡。和地的好坏没有关系。我们过信仰生活的时候，常常忽略这样的部分，只注重地的好坏。有山有谷的地，就是有负担的事。我们常常面对负担就想退后，不想靠着神越过去。也就是不想蒙恩典的意思。神告诉我们无论什么环境和事情，神都给预备好了恩典。神给的地都是好的，接受的人蒙福了。感谢主！
为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
(约书亚记 19:40-48 和合本)
中心内容：但支派所分的地
通过这段经文能够发现神的心，神所分给的地是凭着信心分给的，可是但支派却没有凭着信心去争战，最终能够看到但支派过着自以为中心的生活，最终导致败亡。
见证：在过信仰的时候有神给的心，当接受神的心的时候能够过着有力量的生活，相反过着停留安逸的生活的时候本来是蒙恩典，但却失去了恩典，成为痛苦的生活。
【书19:47】但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
【书19:48】这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
在这里铁套了，但指派他们越过了远得得弟弟去攻打那里上下了，其中的人浏览拉成我们通过这里能够看到，但他们怀着肉体的欲望生活了，对于按着宗族分给他们的地，他们不满足也觉得不够，所以他们开始向着外邦抢占了他们的地土也杀了他们也象征着我们肉体的欲望。当人们被欲望牵引的时候只能走向犯罪的道路，所以神神说不要贪心，耶稣才是我们的一切。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
(约书亚记 19:49-50 和合本)
以色列支派都得到地了，把地都分完了，后面才是给约书亚分地。基都徒生活有神的法则，世上的人有自己的法则。神里面最后才分给自己土地，大的要服侍小的。从这里看到神的心，神籍着应许作工，把话语给了我们，让我们凭着给我们应许的信心去生活，让我们心里有能力有力量地去生活。神的世界远高于人的世界，所以神就是我们需要去相信和仰望的，他才是真正带领我们出来黑暗。
约书亚记19：1~12，本文摘要：
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
个人感想：分给西缅支派地、西布伦地、以萨迦支派地、亚设支派、拿弗他利地、但支派土地，约书亚按照神的旨意分地，看话语6个支派有多的也有少的，有的是争战得到并且属城的村庄，有的不去争战得到就少，神的应许给了我们，可是我们不去争战就得不到，神把一切都白白赐给我们，神称我们为义，谁能阻挡，是痛苦、疾病吗、刀剑吗，这些让我们与神的爱隔绝吗？实际不是的是我的罪与神隔开了，因为我们不相信应许，不相信话语，只要相信话语，靠着主战胜一切。
《约书亚记》 19章
个人见证:这一章是约书亚在神面前拈阄分给以色列六个之派的地业。
西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
我们过信仰生活，常常停留在我们固定的观念模式里的时候很多。但神通过耶稣基督所给我们的信心是没有限量的。这信心是我们拿着神给我们的应许争战的生活。这恩点的条件并不是盲目的等待，是拿着信心，争战里神给我们的恩典，感谢神！
约书亚记19:49-51节以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
这章圣经记载着以色列百姓每个支派都分到了地，分到地应该是高兴喜乐的事，但是分到了地，如果没有学会耕种管理和治理的话，那就成了咒诅的事情，以色列百姓都分地了，每个支派都回到各自的地业当中，他们开始建房造舍，地都分了可是他们的心也都被分开了，再也不能成为一个一起去打仗了，开始进到了士师记时代，以色列当中没有王，个人任意而行。就像浪子到了承受家业的时候，从父亲那里得到了产业，因为没有学会管理，最终浪费资财进到了猪圈里，连猪吃的豆角都没有人给他的地步。在信仰的生活当中，如果没有教会和仆人的引领管理，我们也过不了信仰，更传不了福音。
(约书亚记 19:51 和合本)
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
读后感：拈阄分地对于以色列百姓来说是公平合理的，因为这样做人人平等，谁也不会有怨言，所以只能凭着拈阄的办法来分地，从分地的事情上看，神对待以色列百姓是人人平等的，其实以色列百姓是分三六九等的，其中有信心大的人，例如说迦勒，他就是信心非常大的人了，还有信心小的人，还有没有一点信心的人，而且还抱怨仆人，抱怨神的人，而且占的比例很大，但是神分地时对待以色列百姓是公平的，从中可以看出神对待以色列百姓是以恩典对待他们的，这也是今天我们应该学习的部分，就像进葡萄园做工的人，早晨进来的与傍晚进来的人得到的工价是一样的，都是一钱银子，即使早进葡萄园的人，从早到晚忙碌不停，也是得一钱银子，这就是神的世界，神对待人只能用恩典，因为在神看来人是一无是处的存在，人根本谈不上为神做什么，在神眼里看每个人都跟浪子一样，浪子是浪费资财的人，偏行己路的人，全都是不义的管家，在神面前带着这样的心才算是真正的悔改，信仰是神怜悯人，而不是人为神做工，即使人被神使用，也是蒙了神的怜悯，所以通过拈阄分地也是过信仰的一部分，拈阄是符合神的心意，但不符合人，或许有认为不公平的人出现，认为神不公平的人心里需要悔改才行。
《约书亚记》19章。这一章节详细记录了以色列人在征服迦南地后，如何按照神的旨意分配土地的故事。以下是我对这一章节的一些心得体会。
从这一章中，看到了神对以色列人的公正和慈爱。神不仅引导他们走出埃及的奴役，还赐予他们肥沃的土地作为家园。在分配土地的过程中，神通过摩西和祭司们的手，确保每个支派都能得到应得的份额，不偏袒任何一方。
同时，也看到了人类在神面前的责任与担当。以色列人并没有因为获得了土地就安逸享乐，而是继续遵循神的教导，勤勉耕作，繁衍后代。他们深知这片土地是神赐予的礼物，因此倍加珍惜，努力将其建设得更加美好。这种责任感和担当精神值得我们学习，无论我们身处何种环境，都应该承担起自己的责任。
此外，还深刻体会到了团结与合作的重要性。在分配土地的过程中，各个支派之间并没有因为利益冲突而产生纷争，而是相互协商、共同决策。这种团结一致的精神让以色列人能够在迦南地上立足生根，不断发展壮大。同样地，在我们的生活中，也需要学会与他人合作，共同面对困难和挑战。只有团结一心，才能战胜一切艰难险阻。
《约书亚记》第19章让我们看到，正是有了坚定的信仰，以色列人才能够克服重重困难，最终在这片土地上安家立业。他们的信仰不仅是对神的敬畏和顺从，更是对自己使命的认同和坚守。这种信仰的力量让我们明白，无论遇到什么困境，只要坚定信念、勇往直前，就一定能够找到出路并取得成功。
《约书亚记》19章给我带来了深刻的启示和思考。它让我们更加坚定了对神的信仰和对生活的热爱；也让我们明白了人类在面对困难和挑战时需要具备的品质和精神。
《约书业记》19，40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。
他们地业的境界是琐拉，以实陶，伊珥示麦，
沙拉宾，亚雅仑，伊提拉，
以伦，亭拿他，以革伦，
伊利提基，基比顿，巴拉，
伊胡得，比尼比拉，迦特临门，
美耶昆，拉昆，并约帕对面的地界。
但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
以色列人按着境界分完了，得到了，土地产业，给他改名字，目的是神给恩典了，我们得救是本乎恩，并不是我们自己的义，那是基督耶稣的义，拯救了我们的灵魂，这一切事都成了，能回天国，我们而感谢。
约书亚记19章
为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
见证:
但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。约书亚记18:3 约书亚对以色列人说：“耶和华－你们列祖的 神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？这里说各支派所得的地业不是凭自己的实力，而是耶和华–你们列祖的神所赐给的，并且百姓们因为负担耽延不去得，是约书亚以信心推动他们往前迈步的。但是这里说但支派得了利善之后，用自己的名字给成命名。虽然路得与波阿斯生了俄备得，却说是拿俄米生的孩子。我们得救是本乎恩，不是出与行为，是蒙了耶稣基督宝血的恩典才成的，所以不是我们做的，而是耶稣基督的功劳。
约书亚记十九章
一，主题
西缅支派所得的地业是在犹大人地业中间
二，本章中心
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
三，个人观点
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。如果拿着人的心来看，犹大支派的不会同意的，因为已经都分给他们的地业了，现在要有大部分的地业城邑给西缅支派，这不是损失很大吗？但是犹大支派没有不同意约书亚的决定 ，而是完全顺从了神的决定，这就是犹大支派的信仰。
犹大支派是王的支派，是耶稣基督家谱的支派，耶稣基督就是顺服的心，甘心顺服以至于死，且死在十字架上，为了世人的罪舍己成了罪的赎价，拯救了世人。
【书19:40一48】为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、以伦、亭拿他、以革伦、
伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼比拉、迦特临门、美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
本章内容也是以色列人分地的内容，每个支派的人按神的旨意，战胜当地的人，治服他们 可是但支派的人，【书19:47】但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
【书19:48】这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。他们不是被动的生活，而是主动的拿着神的心把福音传给人看为不可能的人，叫他们归向神，以神为主的生活，感谢神。
约书亚19章51节，这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
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最后分配的土地，以色列百姓按照他们的地界分完了土地 ，就在他们中间将地给了嫩的儿子约书亚为业 。所有的一切 他们都是按照耶和华所吩咐的 ，地都分完了，祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前 。他们得到的地是站在耶和华面前 ，地都得到了 ，有的人是站在神的面前 ，有的人并不是站在神的面前 。我们信仰生活中，我们站在神面前生活吗？还是拿着自己的想法生活呢！如果站在神面前，无论遇到什么环境问题，我们生活中会冲满喜乐和感谢！如果不站在神面前，心里会产生很多判断埋怨。
约书亚记19章
话语：
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、哈萨书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
本文总结：
这里面是剩下的，七个支派，拈阄所得的地业，看这里的时候呢，我们上一章也讲了，其实，这地的仇敌呢，已经都被赶出去了，已经得胜了，但他们迟迟不去得这地为业，那么，在等待着什么呢？等待着神的旨意吗？已经把这地都给他们了，直接上去得就可以，但他们迟迟不动，在约书亚的催促下，他们也去往自己的分配地，我们在看的时候呢，挪动这个心是那么的难，已经做好了，给了，就这也是，心还是不愿意往前走，神向着我们也说，罗马书8章32节，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？神说，把万物和他儿子，白白的赐给我们，都赐给了，没有留下不给我们的，神把这地也都赐给我们了，但是，看的时候呢，这地赐给我们了，我们得不得这地为业呢，神把一切赐给我们了，我们的心，跟神所赐的地，连不连接，我们过不过去呢，这里看的话，西缅支派，后面西布伦支派，以萨迦支派，一个一个都去往他们的分配地，神把这地，都分配给他们了，也就是，神在福音的里面，神把这地已经都分给我们了，我们去不去呢，给我们的板块，职分，给我们的选择，都给我们了，我们去还是不去呢，地给了，但是，我们的心向着神的旨意，挪不挪移呢。
约书亚记19章
但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。（约书亚记19:47）
中心
神已经都齐备了，往前迈步进心的时候，身都给整理过来，但人能够攻取利善，不是他们拥有的条件，而且心里面能够和神的话反应。能够享受着神给的应许，新能够仰望着神，不是拿着自己的能力和条件攻取，并且享受的这份产业，心被神引导着，过神喜悦的生。
感想
神给了环境给了问题，不是让我们陶醉在这个里边，而且心里面能够拿着话语往前迈步，心里面也品尝着应许的世界，神已经都赐给了我们。使我们被应许所引领，定意跟随着应许，神把我们放到负担的里面，是让我们仰望着应许，神都整理过来，越过自己所看的就是应许，神是让我们享受神应许的世界。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
中心内容：这一章给剩下的6个支派分了土地。最后把一个城给约书亚居住，到此为止，以色列百姓的土地分完了。这迦南地本来不是他们的，但神提前和亚伯拉罕立了约，应许把这地赐给他的子孙，虽然过了好多年，但信实的神按照应许做工了，把地赐给了亚伯拉罕的子孙。虽然现在还没有完全占据，但已经属于他们的了。他们终于得到了神给他们的土地。
个人感想：就好像神把这迦南地给了以色列百姓一样，神也照样按照他的旨意和恩典把神要给我的地方赐给了我。我现在可以享受神的恩典，可以迈步去得神给我的应许之地，当我迈步时，神就帮助我。能蒙到这样的恩典，可以享受神赐给的一切，能过这样的生活，想到这部分，非常感谢！
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
默想总结
通过话语能够发现的是地都已经分完了，也能够看到神让我们凭着信心去挑战吧。神为我们都准备好了，我们凭着信心拿过来用吧，这是神为你们准备的礼物这个意思。所以今天看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。我把这地赐给你们为业的，他拥有这个应许的时候，不管他们去到哪里，都成为了他自己的地了。感谢主！
《约书亚记》第十九章
分给西缅支派的土地
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。分给西布伦支派的土地这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。分给以萨迦支派的土，这些城并属城的村庄，就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。分给亚设支派的土地，亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷立纳，转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。 但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业，感谢神的恩典，神向着他自己的百姓，在应许的里面，引导着他们，最后分配的土地庙， 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了，同样的神向着我们，给了应许，得救成为神永远子女，感谢神的恩典。
分给西布伦支派的土地
约书亚记19:10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。15还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒。共有十二座城，还有属城的村庄。16这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。
经文背景中心
西布伦支派的产业: 西布伦支派的境界相当于迦南北部的内陆地带。这似乎不符合雅各的预言,西布伦将住在海口。(创49:13),但是,若能承认位于贸易要道的西布伦支派因经商而繁盛的事实,这一点就可以得到解决。就是说,当年雅各预言以萨迦将要从事安逸的农耕生活,相反西布伦支派则走遍辽阔之地而从商(申33:19)。西布伦的境界内有迦密山,当年以利亚曾在此山中与400名巴力和亚舍拉的先知相争以分辨真神与假神,最终以利亚大获全胜(王上18:20-40)。不仅如此,耶稣基督所生长的拿撒勒亦属于此地。
思主感想
西布伦地界话看的时候似乎你所分的地有不符。在西部人的地界当中之以利亚和。巴力的400个先知争战的这个经历，也有耶稣基督降生于此的地方。
【赛9:1】但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
就是我们人看为不好的地，但是在那里有神的做工有应许在成就信仰的世界。不是拿着我的感觉是看神的应许怎样做工。在所生活的每一天，遇到各种各样的不好的环境负担的环境。但是这里面都有神给打开的这个道路，就像西布伦的地界一样我在那里有神的应许有神在引导的世界。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
(约书亚记 19:51 和合本)
以色列人按照宗族他们分得了地业，而拈阄分地是在示罗会幕门口，在耶和华面前所分得地业，无论是得到的地业是山地平原，又或者是戈壁沙漠，是肥沃的还是贫瘠的地，他们学习认定神，是神给他们的地，那就是迦南美地。
在教会里我们也是学习的认定神，教会让我们去哪里那就去哪里，神通过教会做工，无论是什么样的地方，只要有神就是迦南美地，是神所祝福之地。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
( 约书亚记 19:49-51 和合本 )
观点:本章以色列百姓划分地业后都得了地业。特别提出这地业是在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。就像雅各得到祝福是因为在利百加面前，他的心得到整理，心里得到信心。
约书亚记十九章！
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。(约书亚记19:49-51 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了百姓分地的事情！分地不是按着自己所喜欢的去分！而是按着神所吩咐他们的方式！分完了地他们还需要去征战！把那地的居民赶出去！我们过信仰也是一样！不是按着自己所喜欢的去过信仰！而是按着神所吩咐引领的道路去走！想过蒙福的生活信仰也是需要不断的和自己的肉体想法去征战才可以！征战才能得胜！才能享受神所赐给的恩典和祝福！感谢神
约书亚记19章
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
默想这个话语的时候神的心里想告诉我们，看约书亚得到的地不是人们认为的好地，今天我们的信仰生活中不想要这样的地，因为这样的地太负担不想要，我们都想要没有负担的地，但是神知道每个人的心看是人在做都是神借着人在做，因为神是个灵神给人的思想是神的心，以神的心为心就是关心生命，撒旦的心就是关心肉体的世界，不关心自己的灵魂。感谢神
约书亚记19章
本章中心:
记录了关于给剩下各支派分地的部分。
个人观点:
看这里记录了为各支派分配剩下余地的分配。约书亚给剩下的六个支派都分了土地为业。并且都是按着自己的宗族得到了产业。西缅支派并没有属于自己的地业。他们所得的都是从犹大支派出来的。因为犹大支派的地业过多。所以西缅支派在犹大支派的地业中得了地业。犹大支派里面拥有耶稣基督降生的支派。是蒙神赐福的支派，所以他们蒙到的恩典也多。西缅支派是从犹大支派当中蒙到了恩典，分得了地业。这里还有但支派，虽然他们也分了地业。但是但支派的人喜欢把城的名字改成自己的名字。也就是树立自己的支派。所以但支派把城的名字改成但，最后都会失去。城本应该以神的名义存在，以神的名义在此生活，这是神所喜悦的。因为他们自己根本就无法看顾自己，保守自己，是神来看顾，保守他们才可以。
总结:
在我们信仰生活当中，一旦蒙恩典解决了什么事情，或者越过了什么样的负担，我们时常想要树立自己的名，抬高自己的名生活，其实信仰不是抬高自己的名，而是树立耶稣基督的名。【约3:30】他必兴旺，我必衰微。”
约书亚记19章 分给七个支派的土地
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲上帝的亭拿西拉城，给了他。他就就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业，这样，他们把地分完了。神的仆人，不是自己做主，而是借着祭司和族长，一同在神面前，求来的地。按着人的意思有特权来选择好地，但是神的意思是差耶稣来服侍人，不是受人的服侍。约书亚选择的是山地，他就修那城，也是在保守自己的心，胜过保守一切。借着修城，让我们心回到修理看守的位置，这是神给的地界，会有撒但来攻击和诱惑，如果不留心看守的时候，失去敬畏的心，离弃神为自己，只能成为自己的城，成为罪恶之城。神给的城是侍奉神的城，打扫干净了，有神主进来的时候，才能彰显神的荣耀。哈利路亚。
以色列百姓每个支派都分到了地，分到地应该是高兴喜乐的事，但是分到了地，如果没有学会耕种管理和治理的话，那就成了咒诅的事情，以色列百姓都分地了，每个支派都回到各自的地业当中，他们开始建房造舍，地都分了可是他们的心也都被分开了，再也不能成为一个一起去打仗了，开始进到了士师记时代，以色列当中没有王，个人任意而行。就像浪子到了承受家业的时候，从父亲那里得到了产业，因为没有学会管理，最终浪费资财进到了猪圈里，连猪吃的豆角都没有人给他的地步。在信仰的生活当中，如果没有教会和仆人的引领管理，我们也过不了信仰，更传不了福音。感谢神！
约书亚记19章
为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥·示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼·比拉、迦特·临门、美·耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
(约书亚记 19:40-48 和合本)
亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。 (士师记 1:34 和合本)他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 (列王纪上 12:29 和合本)那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。……五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们；他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄；弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中；那地百物俱全，一无所缺。”
……从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”……但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。(士师记 18:1-2,7-10,14,30-31 和合本)但支派还没有信心，按照神所指示的地区生活，选择了自己看来更好的地，那里是有米迦的偶像，所以他们成为了偶像的地方。也成为了耶罗波安树立金牛犊的地方，自己的心里不洁净，不干净，不学习信心，不去征战，对到自己的支派一直被毁灭，直到那地遭掳掠的日子。那是自己看为安居无虑的地方，肉体生活舒服的地方也不需要经历神，也不需要挑战的地方，确是神给毁灭的地方，如果正确能发现的时候，心就会回转，即使是山地，即使是有迦南七族的人也能够得胜的。
书19:1一为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地，就是别是巴、摩拉大、哈萨书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒。共有十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、哈弗连、示按、亚拿哈拉拉璧、基善、亚别、利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛，又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷立纳，转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。他们的境界是从希利弗、从撒拿音的橡树、从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。坚固的城，就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、亚大玛、拉玛、夏琐、基低斯、以得来、隐夏琐、以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼比拉、迦特临门、美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 所以今天看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。我把这地赐给你们为业的，他拥有这个应许的时候，不管他们去到哪里，都成为了他自己的地了。感谢神。
经文：
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
15还有加他，拿哈拉，伸仑，以大拉，伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
感想：
通过约书亚按照神的要求，选择了山地和迦勒一样，以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城给了他，他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 我们看约书亚得到地以后马上整理了那城，不是停留在安逸中，信仰生活须要争战不断的向前奔跑，神让我们知道神的旨意，神帮助我们，非常感谢。
约书亚记19章中心思想
《约书亚记》第19章的核心在于详细记录以色列十二支派中剩余支派（西缅、西布伦、以萨迦、亚设、但）的土地分配，以及约书亚自己的地业。这一过程强调神对以色列人应许的实现，通过公正的拈阄方式确保每个支派获得应得的产业，彰显神的主权与信实。土地分配不仅是物质层面的划分，更象征着神的祝福与引导，体现信仰共同体在神计划中的秩序与和谐。 约书亚最后才接受自己的地业，进一步突显他作为领袖的谦卑与无私，以身作则维护分地的公正性。
个人感想
阅读《约书亚记》第19章，我深受触动于其传递的深层灵性意义。分地的公正性提醒我们，生活中许多“应许”并非靠个人努力或算计获得，而是依赖神的安排与信任。正如拈阄的偶然性所揭示，真正的信心在于放下控制欲，在不确定性中体认神的指引。 这种智慧在当今快节奏社会中尤为珍贵，鼓励我们以开放心态面对生活的起伏，相信神的计划自有其完美时序。
约书亚的谦卑行为也给我留下深刻印象。作为领袖，他并未优先谋取利益，而是将集体福祉置于首位，这种无私精神是现代领导力的典范。 它启示我们，真正的成功不在于占有多少，而在于服务他人与坚守原则。结合个人经历，我反思到在追求目标时，常因焦虑而偏离初心，而本章教导我们通过“虚其心”的智慧，在平凡中寻找神的印记。
总之，本章不仅是历史记录，更是一面镜子，映照出信仰的本质——在神的恩典中，我们学会谦卑、感恩与交托。愿我们都能如约书亚般，在各自“应许之地”上活出光明的见证。
书19章 为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。(约书亚记 19:1 )
看19章中给几个支派分地，第一个是分给西缅支派的土地，在摩押旷野普查人口的时候，十二个支派当中人数最小的是西缅支派，两万两千两百个人，所以今天看他们得的地，也没有什么特殊给他们安排的，就是在犹大支派所得到的地里面一块地，看犹大支派也是没有什么不平不满的，他们进来是不是占我们的地呀？没有这样想。因为他们分地的方式是拈阄，拈阄是人做的，但是定事的是耶和华话，所以他们都能认定神做的，这也是约书亚信仰的世界，他们都能认定神是公义的，所以分地也很圆满。神做的已经都是完全的，当我们凭着信心接受过来都称为好的，神也让我们操练，一起学习信仰的世界，感谢神。
约书亚19
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
15还有加他，拿哈拉，伸仑，以大拉，伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
16这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
神向着他自己的百姓，在应许的里面，引导着他们，最后分配的土地庙， 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了，同样的神向着我们，给了应许，得救成为神永远子女。感谢神！
【书十九49】「以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，」
【书十九50】「是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。」
「照耶和华的吩咐」（50节），可能指约书亚当年和迦勒一起窥探迦南时，神已经将「亭拿·西拉」（50节）应许给了约书亚，就像将希伯仑应许给迦勒一样（民十四30）。「修」（50节）原文是「建造、重建」，可能指那城已非常破败。但约书亚完全顺服神，没有先给自己挑一块最好的土地，而是等「以色列人按着境界分完了地业」（49节），最后才分，并且神给什么就是什么，不挑不拣。
有权柄分配资源的领袖，若最后才分得剩下的资源，这样的制度才有可能公平。但世上的各种领袖都是为了个人或集团的私利，唯有神所设立的领袖才是为着服事人，正如主耶稣所说的：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」（太二十26-28）。
从出埃及出来、二十岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南（民十四12）。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始（十四6-15），到约书亚结束（49-50节）。这两位专心跟从神的老弟兄首尾呼应，在承受应许的过程中成为信心和顺服的榜样。
【书十九51】「这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。」
七个支派在约书亚的催促下才去得着的地业，在神的计划中竟然有如此重要的地位。这些支派看不上自己的地业，是因为他们不知道自己的地业中都有神将要显明祂自己的重要地点。因此，我们谁也不能轻看神所量给自己的分，无论是山地、低谷，平原、旷野，顺境、逆境，都有神美好的旨意，因为住在我们里面的圣灵要用这些事显明祂自己。
虽然此时还有许多「未得之地」（十三1），但是「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长」仍然照着神的吩咐「把地分完了」（51节）。他们已经在信心中完成了神所交托的任务，攻取「未得之地」的功课将留给各支派的百姓一起来学习，神在救赎计划中对百姓的带领将进入一个新的阶段。
约19章，能够发现的是地都已经分完了，也能够看到神让我们凭着信心去挑战吧。神为我们都准备好了，我们凭着信心拿过来用吧，这是神为你们准备的礼物这个意思。所以今天看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。我把这地赐给你们为业的，他拥有这个应许的时候，不管他们去到哪里，都成为了他自己的地了。
约书亚记19章
看圣经特别感谢，的书亚按照神的要求，选择了山地和迦勒一样，以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 我们看约书亚得到地以后马上整理了那城，不是停留在安逸中，信仰生活须要争战不断的向前奔跑，神让我们知道神的旨意，神帮助我们，非常感谢！
约书亚19
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
以色列百姓都得了应许之地，约书亚与祭司以利亚撒也得了地业。这些都是在神的应许里，当时以色列百姓出埃及以后，摩西打发12个探子去窥探迦南地，十个探子说了环境的话，只有约书亚与迦勒说了应许的话。百姓们听了十个探子的话非常有理，要打死主张应许的约书亚与迦勒，主张应许的约书亚与迦勒，见到了神应许的迦南地，其余的人没有进到应许之地。主张自己的人只能说自己的话，所结的是绝望的果子。主张话语就能与话语成为一个，神按着话语成就做工，使应许成就在我们身上。特别感谢！
【书19:47】但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
【书19:48】这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。以色列支派都得到地了，把地都分完了，后面才是给约书亚分地。基都徒生活有神的法则，世上的人有自己的法则。神里面最后才分给自己土地，大的要服侍小的。从这里看到神的心，神籍着应许作工，把话语给了我们，让我们凭着给我们应许的信心去生活，让我们心里有能力有力量地去生活。神的世界远高于人的世界，所以神就是我们需要去相信和仰望的，他才是真正带领我们出来黑暗
中心内容:以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
(约书亚记 19:49-51 )
中心感想:这章里剩下的支派都分完了地业这不是人所计划所作的事情而是神的计划应许结果也是照着应许都成就，再看约书亚所得到是他们中间的地界也是约书亚所求的城亭拿西拉城但这城并不是都很好完美他得到之后不修理那城，本应该享受的世界但约书亚并没有休息停留应然带着面对环境问题而争战的心，我们过信仰常常停留在蒙恩当中不想再迈步再争战但教会仆人一直在推动引领使我们不停留不断去迈步经历神的的作工感谢神！
约书亚记 第19章
主题：《把地分完了》
钥节：49-51节
“49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”（49-51节）
观察内容
看第19章是继续第18章画地分作七份的内容。第一分给便雅悯支派的内容记载在第18章（11-28节），第19章是分给从第二（1节）到第七（40节）的内容。所以，从内容上第19章应该是属于第18章的，只不过是考虑到篇幅而分成两章的。所以要从第18章的内容中理解第19章。
第二是分给西缅支派的内容（1-9），分给他们的地业是在犹大支派地业中的南边。这样看，犹大支派先占居重要的地方之后，把不太重要的地方分给他们了。这也正应验了预言；创世记49:5-7“我要使他们（西缅支派）分居在雅各家里，散住在以色列地中”，“犹大啊，你弟兄们必赞美你”。
第三是西布伦（10-16）,第四是以萨迦（17-23），第五是亚设（24-31），第六是拿弗他利（32-29），最后第七是分给但支派。然后，用下面的这段语来结束第19章，“在耶和华面前，拈阄所分的地业，这样，他们把地分完了。”（51下）有关分地的内容中所要注意的话语是出现在每个支派的开头和结尾时提到的象副歌般的话语。在开头上的那句话是“为…支派的人，按着宗族，拈出”。在结尾是“…按着宗族所得的地业”。
“按着宗族所得的地业”这句话表示分地作产业的时候不只把一整块儿地分给各个支派，也按着家族把土地细分好了。通过给西罗非哈的五个女儿分地的内容（17:3-4），也能明确证明这一点的。而且还有另外一处经文说“论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人”民36:6。如果嫁给别的支派的人，那么分给她们的地业会转移到别的支派去的。民数记第36章用一整章的篇幅谈及这个问题。这意味着什么呢？在那天圣徒们得享的基业是整体的，同时也是具体和个体的。圣经是希望让圣徒们明白并确信这一点。
我们要注意的另外一点是约书亚的地业。“以色列人按着境界分完了地业，”（49上），约书亚在最后分得地业。他不主张什么优先权或特权。在最后谦卑的“照着耶和华的吩咐（50上）”得到以法莲山地的亭拿西拉城，他就修那城，住在其中。
教会领袖们绝不是特权阶层。是成就神救赎历史的神的仆人，是关怀神的百姓的侍奉者。有人说这种话“我是主的仆人，难道我是你们的仆人吗？”。说的也对，但使徒保罗毫不犹豫地说：“我们因耶稣作你们的仆人。”林后4:5约书亚有这种谦卑的心。完成自己当做的事工后，悄然回到原来的位置。
应用：
弟兄啊，你当感谢，喜乐，因你也有“按着宗族”分得的产业。也要铭记我们的主所说的话语：“看啊，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”启22:12是照“各人”。
书19章
1.背景：
记录分地
2.中心：
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
(约书亚记 19:1 和合本)
以色列一个一个的支派都得到了他们应得的地，在西缅支派得到地的记录里边是在犹大地当中得到了产业，属于他们的地。
那么我们在这里看的时候给我们什么样的属天的启示呢，就是让我们看到我们是在教会里面得到的信心，所以不是靠着我们的能力得到的信心，而是靠着教会仆人的能力得到的信心。
3.总结：
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
(以弗所书 2:19-20 和合本)
【为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。……为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；……为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。……为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。……为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。……为但支派，按着宗族，拈出第七阄。……以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
(约书亚记 19:1,10,17,24,32,40,49-51 和合本)】
思主分享: 以色人能进到迦南美地，看似以色列人在争战，实际是神的他们的恩典！他们靠自己的能力是完全做不到的，分地给每个支派，就好比教会的发展，各个地方都有我们基督徒要去传福音的之地一样。不和想法、环境争战没有人听到福音，我们传福音实际做工的是神的帮助，圣灵的引导。有人听福音得救也是神的恩赐！如今世界各地的人没有听过福音的人还很多。我们只要出去传福音神就肯定做工，都能蒙到恩典！
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
15还有加他，拿哈拉，伸仑，以大拉，伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
16这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
17为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。
18他们的境界是到耶斯列，基苏律，书念，
19哈弗连，示按，亚拿哈拉，
20拉璧，基善，亚别，
21利篾，隐干宁，隐哈大，伯帕薛。
22又达到他泊，沙哈洗玛，伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。
23这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
今天看他们分地的时候最重要的是什么？给他们分地他们满不满意，就这个部分也很重要。还有一个是什么？给他们安排的公平性，公平的也给他们分地，这就是约书亚的信仰的世界。所以今天看西缅也是犹大支派的地给他们分也是他们和犹大支派也没说什么，直接接受。因为他们基本分地的原则是拈阄的。人做的是拈阄，但是定事的为耶和华的，所以他们认定耶和华没说别的话的。所以这里西缅支派按照雅各预言一样，也可以说咒诅一样，他们也分散别人的支派里面也是得到地的。然后他们也分散实际他们住的地方是比犹大支派比较南边的，但是后来北以色列南犹大分开的时候，他们也属于犹大也是正常的，但他们属于北以色列，慢慢也往北方方向也走吧。所以他们也属于色列的地的，因为西缅通过雅各也说了，你们分散也徘徊，有这样的这个说法一样，他们也这样得到地吧。所以他们也是慢慢他们也移动到以法莲玛拿西的地方也过去，后来也是属于北以色列的地里面生活。
书19:47但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
但人能够攻取利善，不是他们拥有的条件，而且心里面能够和神的话反应。能够享受着神给的应许，新能够仰望着神，不是拿着自己的能力和条件攻取，并且享受的这份产业，心被神引导着，过神喜悦的生。神给了环境，问题，不是让我们陶醉在这个里边，而且心里面能够拿着话语往前迈步，心里面也品尝着应许的世界，使我们被应许所引领。神把我们放到负担的里面，是让我们仰望着应许越过自己享受神的恩典生活。感谢主！
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
在教会里，软弱也不成为问题，失误显露也不成为问题，在神面前都能成为训练心，
经历神的条件。有教会和仆人的引导，使我们能降卑心听见神的声音和引导，明白神的心，
就不被外在的条件捆绑，从基督的心里从新得力。
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。……以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
(约书亚记 19:1,49-51)
内容：以色列支派在神的引导下，约书亚分给了百姓们土地。以色列支派是神拣选引导的支派！同样也是蒙祝福的支派，犹大支派是最有力量的，也是人数最多的，基督的家谱也在犹大支派的里面。西缅支派蒙到了祝福，但支派心里有了自己的计划，心里脱离了神的引导，中心不在神的里面！看的是一个城的名字，但是恩典是从神而来，当心里脱离神的引导和计划最终只能够败亡！神是我么的主人，保守我们的神，但支派在神引导下得到了恩典，但是最后脱离了恩典！恩典是从神而来，蒙了恩典却忘记了神。
中心内容：
已经分完地了，最后还要分几个支派的地，最后约书亚要求亭拿和西拉分给他。
个人感想：
35坚固的城就是，西丁，侧耳，哈末，拉甲，基尼烈，
36亚大玛，拉玛，夏琐，
37基低斯，以得来，隐夏琐，
38以利稳，密大伊勒，和琏，伯亚纳，伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。
39这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
40为但支派，按着宗族，拈出第七阄。
41他们地业的境界是琐拉，以实陶，伊珥示麦，
42沙拉宾，亚雅仑，伊提拉，
43以伦，亭拿他，以革伦，
44伊利提基，基比顿，巴拉，
45伊胡得，比尼比拉，迦特临门，
46美耶昆，拉昆，并约帕对面的地界。
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
看这段话语中，人做的是拈阄分地，但是定事的为耶和华的，所以他们认定耶和华没说别的话的。所以这里西缅支派按照雅各预言一样，也可以说咒诅一样，他们也分散别人的支派里面也是得到地的。然后他们也分散实际他们住的地方是比犹大支派比较南边的，但是后来北以色列南犹大分开的时候，应该他们也属于犹大也是正常的，但他们属于北以色列，慢慢也往北方方向也走吧。所以他们也属于色列的地的，因为西缅通过雅各也说了，你们分散也徘徊，有这样的这个说法一样，他们也这样得到地吧。所以他们也是慢慢他们也移动到以法莲玛拿西的地方也过去，后来也是属于北以色列的地里面生活。感谢神！
约书亚记19章
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。……为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；……为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。……为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。……为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。……为但支派，按着宗族，拈出第七阄。(约书亚记 19:1,10,17,24,32,40 和合本)
分享：神为以色列每一个支派所预备的土地都是按着宗族来拈阄的，并不是分给了某一个人，某一个家庭。同样，在信仰的道路上，不是我们自己去与神连接，神与我们个人对话，神做功是通过教会做功，神引领着老仆人，老仆人引领这属于教会的我们每一个同工。当我们属于教会，属于老仆人的时候，我们也能够得到神所预备赐给我们的应许之地。
约书亚记19章
还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共有十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业10-16节是西布伦支派产业的范围，位于耶斯列平原西部及下加利利的中部。虽然西布伦的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代国际贸易路线沿海的路通过，应验了雅各的预言西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿，以及摩西的预言他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。具体位置和范围参见地图。西布伦地将成为福音的起源地，主耶稣成长的拿撒勒就在西布伦境内，从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀，应验了摩西的预言：西布伦哪，你出外可以欢喜。
书19章
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。(约书亚记 19:51 和合本) 以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。(约书亚记 14:1-2 和合本) 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。(约书亚记 14:5 和合本)
其实，摩西在约旦河东的时候，耶和华神就已经藉着摩西把迦南地的产业都给分配了，迦勒凭着神的应许直接攻打了希伯伦得了地，犹大支派，以法莲支派，西玛拿西支派这两个支派，都是凭着摩西在的时候，分的地得的产业。而其余的七个支派，都迟延没有得着地，所以约书亚在示罗会幕这里，又再划地势，然后把剩下的地再分出来拈阄。这七个支派再一次拈阄，然后凭着拈阄所得之地，往前迈步去争战，去得地。在这里，只有但支派，他撇弃了拈阄所得之地，他怕负担，怕打不过，就随着自己的意思找，找到了利善这个小城，然后在利善居住。
10-16节是西布伦支派产业的范围，位于耶斯列平原西部及下加利利的中部。虽然西布伦的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代国际贸易路线「沿海的路」通过，应验了雅各的预言「西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿」，以及摩西的预言「他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝」。具体位置和范围参见地图。
「西布伦地」将成为福音的起源地，主耶稣成长的拿撒勒就在西布伦境内，「从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀」，应验了摩西的预言：「西布伦哪，你出外可以欢喜」
约书亚记19章
背景：以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。(约书亚记 19:49-51 )总结：通过这个话语能够看到所有的地都分完了，最后神把以法莲山地的亭拿.西拉城给了约书亚，因为是约书亚在神面前所求的。思想这个话语的时候特别感谢，我们在神面前求的话神都能够给我们，虽然是个山地，但是拿着信心求的话一个一个都能够得到。
《约书亚记》19章
中心：【书19:1】为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
【书19:2】他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、
【书19:3】哈萨书亚、巴拉、以森、
【书19:4】伊利多拉、比土力、何珥玛、
【书19:5】洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、
【书19:6】伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
【书19:7】又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；
【书19:8】并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
【书19:9】西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
个人观点：我们看这里的时候，西缅支派本来是没有地的，但是他们从犹大支派里面得到了地。我们看的时候犹大支派是属于耶稣基督的家谱，也就是说是属基督的。西缅支派是蒙了犹大支派的恩典。那么同样我们生活当中的话，不是我们自己去做，不是我们去得到，而是靠耶稣基督蒙恩典。我们不是拿着我们的义生活，我们里面没有义，我们是拿着耶稣基督的义，披戴耶稣基督的义。
感想：分到了地，如果没有学会耕种管理和治理的话，那就成了咒诅的事情，以色列百姓都分地了，每个支派都回到各自的地业当中，他们开始建房造舍，地都分了可是他们的心也都被分开了，再也不能成为一个一起去打仗了，开始进到了士师记时代，以色列当中没有王，个人任意而行。神为我们都准备好了，我们凭着信心拿过来用吧，这是神为你们准备的礼物这个意思。所以今天看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。感谢神！
约书亚记19:49-51以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。约书亚按照神的吩咐在示罗会幕门口，把其余七个支派的地都分完了，最后约书亚才分地给自己。看约书亚分地的情况，他不是按照自己的身份，权柄的地，而是在神面前求，神就把约书亚所求的城给了他，就是以法莲山地的亭拿西拉城。看约书亚心的时候，他在神面前有能恩典，求怜悯的心。之前神通过约书亚攻下了耶利哥城，艾城，打败了31个王，但是约书亚并没有因为这些怠慢自己的心，仍然在神面前存着警醒的心，在神的面前把自己的心放心尘土的位置上，我只有蒙神的恩典才能存活啊，神怜悯我我才能得到啊，约书亚把自己所有的一切都放在神那里，神恩待用才行。我们过信仰生活也是，蒙过一次恩典，蒙两次恩典，经历的多了，慢慢的把神给丢掉了，最后树立自己生活，这是很可怕的心。但是教会仆人引导着我们走信仰的路程，帮助我们拆毁骄傲的心，告诉我们根本的位置，我们是没有神的恩典无法活的人，我们是尘土，是需要被抓住才能不败亡的人。看到约书亚无论蒙了多么大的恩典，遇到问题的时候仍然来到神面前祈求，这是神特别喜悦的事，神你也是赐给我祈求的心，感谢神！
中心内容
分给西缅支派的土地，分给西布伦支派的土地，分给以萨家支派的土地，分给亚设支派的土地，分给拿弗他利指派的土地，分给但支派的土地。最后分给约书亚的土地。看到约书亚最后分土地。也就是山地，就是把好的土地分给其他支派，而自己是按照神的恩典和应许得的地。
个人感想
看到约书亚一直拿着神的应许，按照耶和华所吩咐的得迦南土地的。我也是，不论是怎样的环境和问题，神应许的土地都是最好的。所以接受教会和仆人的带领，无论得失不得失都要传福音。
约书亚记19章
标题:拈阄所分的地业。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
( 约书亚记 19:49-51 和合本 )
以色列民分得产业是拈阄所得的地业，各支派不是自己选择地业，而是借着抽签领受。
救恩不在乎人的能力，不在乎人的功劳，乃在乎神的拣选与恩典，神给谁多少，都是最合适的安排。
签放在怀里，
定事由耶和华。
( 箴言 16:33 )
没有一个支派被忘记。神的救恩是完全的，
神的应许是可靠的，神开始的工，必亲自完成。“那在你们心里动了善工的，
必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
（腓1:6）
感谢!
约书亚记 19:49-51
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
主要内容：本章主要记述以色列余下6个支派通过拈阄分获产业，最后以色列人按耶和华的吩咐，将亭拿西拉城分给约书亚，约书亚重建该城并定居其中。具体为西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但支派依次分得对应的城邑与村庄，其中但支派后来还攻取了利善并纳入自己的领地。
个人感想：思想话语的时候，约书亚按照他的应许都成就了，以色列每个支派都分到了属于自己的地业。都是按着神藉摩西所吩咐约书亚的约书亚最后分的产业，也是他所求的地思想的时候约书亚一直接受神的话语并传达神的旨意生活，也这样引导着以色列百姓，就像现在神藉着教会和仆人也做工通过教会仆人传达着神的心，我们凭着信心接受应许的时候一样的能经历神惊奇的做工。
约书亚记19
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了
个人观点:(约书亚记 19:49-51 和合本)
示罗会幕坐落在十二支派中间，是十二支派的中心。约书亚住的这城亭拿•西拉城应该就是会幕所在之地，以色列百姓应该围绕着示罗生活。但以色列百姓都围绕着自己的土地生活，有困难的时候才想到示罗求助。示罗教会为什么最终会遗失呢？圣经里记载：“不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”通过这段经文我们知道了示罗遗失是因为以色列百姓没有遵行神的道的缘故。我们现在的中心就是以神的道为首的教会，当我们围绕中心生活时，神就会通过神的道牧养我们，使我们不但灵里得福，肉体也能得平安。感谢神
主题
《神给的产业》
本文
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
背景
神在我们的人生当中会给我们预备很多的产业，就算我们缺乏、不足、软弱，但神会与我们同在，神会帮助着我们，所以特别感谢。
约书亚记19章：
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
(约书亚记 19:49-51 和合本)
约书亚生活的中心不是自己，而是以神为中心生活，看他住的地方就能知道，他生活的中心是神的殿，过着与神亲近的生活。我们生活的中心也不是自己更不是自己里面所出来的想法，而是我们以神的应许为中心，以交会为中心，我们常常被想法欺骗过着远离神的生活，所以我们生活特别的痛苦，通过话语我们能看见和神亲近的时候，以神为中心的时候，无论任何事情神都帮助我们。
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
分享
祭司虽然没有自己的地业，但是神却已经给他们准备了一切，所以凭着信心生活的人，神都在方方面面充足的给准备，所以感谢神为我们得救的人预备一切，虽然我们看似一无所有，但是实际生活中，神却给了样样都有的话语，使我们在任何的环境当中享受安息和幸福。
经文：以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
感想：通过这段经文我们知道了示罗遗失是因为以色列百姓没有遵行神的道的缘故。我们现在的中心就是以神的道为首的教会，当我们围绕中心生活时，神就会通过神的道牧养我们，使我们不但灵里得福，肉体也能得平安。
约书亚记19章记录了以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
我们过信仰的时候，我们照耶和华所吩咐的行，我们就能蒙到祝福。圣经里挪亚是照耶和华吩咐的行，所以他蒙到了祝福。我们随着我们的心生活是欲望，我们只能过一个神不喜悦的生活。召咒诅的生活。神树立了扫罗。他没有照着耶和华吩咐的去行，而是跟随着自己的心去行，所以被神撇弃了。我们是耶稣重价赎回来的，所以我们要做神所喜悦的事情。
约书亚记19章
看这章的时候，这里讲了分地的的部分，好像与我们无关，因为也没有我们的地，所以我们不太关心。但看神的心不断的引导百姓们，不是他们保守自己，而是神来保守。
今天我们过信仰生活的时候，也有神分给我们的，我们拿着神的应许去的得的时候，都能得到。能力的部分不至于我们怎么样，而是神给恩典就行感谢主。
这章里剩下的支派都分完了地业这不是人所计划所作的事情而是神的计划应许结果也是照着应许都成就，再看约书亚所得到是他们中间的地界也是约书亚所求的城亭拿西拉城但这城并不是都很好完美他得到之后不修理那城，本应该享受的世界但约书亚并没有休息停留应然带着面对环境问题而争战的心，我们过信仰常常停留在蒙恩当中不想再迈步再争战但教会仆人一直在推动引领使我们不停留不断去迈步经历神的的作工
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
发表
以色列百姓按照他们的地界分完了土地 ，就在他们中间将地给了嫩的儿子约书亚为业 。所有的一切 他们都是按照耶和华所吩咐的 ，地都分完了，祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前 。他们得到的地是站在耶和华面前 ，地都得到了 ，有的人是站在神的面前 ，有的人并不是站在神的面前 。我们信仰生活中，我们站在神面前生活吗？还是拿着自己的想法生活呢！如果站在神面前，无论遇到什么环境问题，我们生活中会冲满喜乐和感谢！如果不站在神面前，心里会产生很多判断埋怨。
约书亚记19章。
四十九节到五十一节。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
看这话语里头说：
最后分配的土地。
各个支派的土地都分完了，哪个支派分到哪个地方，都已经确定好了，安排完了，也分完了。
思考的时候，约书亚给以色列百姓分地的时候，都是给各自的地方，分了各自的土地。
那思考的时候，我们的心应该也分一分呢。
我们的心属于哪呢，我们的心属于问题环境呢，还是属于什么？
我们的心应该属于耶稣基督里面才行。
就像话语里头所说的一样，但愿他在教会中，在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿们。非常感谢。
约书亚记19章
内容
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，哈萨书亚，巴拉，以森，伊利多拉，比土力，何珥玛，洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
总结
在这里关于分配的土地按着以色列百姓按照他们的地界分完了土地 就在他们中间将地给了嫩的儿子约书亚为业 。所有的一切 他们都是按照耶和华所吩咐的 地都分完了祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长在示罗会幕门口耶和华面前 他们得到的地是站在耶和华面前地都得到了 人是站在神的面前 有的人并不是站在神的面前 。我们信仰生活中我们站在神面前生活。感谢神！
《约书亚记》19章
【书十九17】「为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。」
【书十九18】「他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、」
【书十九19】「哈弗连、示按、亚拿哈拉、」
【书十九20】「拉璧、基善、亚别、」
【书十九21】「利篾、隐·干宁、隐·哈大、伯·帕薛；」
【书十九22】「又达到他泊、沙哈洗玛、伯·示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。」
【书十九23】「这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。」
17-23节是以萨迦支派产业的范围，在下加利利南部。以萨迦的人口仅次于犹大和但支派，虽然土地面积不大，但却包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物产丰富，应验了雅各的预言「以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美」（创四十九14-15），以及摩西的预言：「以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐」（申三十三18）。耶斯列平原有古代国际贸易路线沿海大道（Via Maris）通过，是商队必经之路，也是经常发生争战的地方，可能因此以萨迦支派常做负重运货的工作，应验了雅各的预言「低肩背重，成为服苦的仆人」（创四十九15）。具体位置和范围参见地图。
「耶斯列」（18节）的意思是「神播种」，位于基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。后来亚哈王在这里建了宫殿，附近则有拿伯的葡萄园（王上二十一1）。耶斯列平原是著名的古战场，也是主耶稣再来时「哈米吉多顿」（启十六16）决战的战场，南面的「耶斯列」与北面的拿撒勒隔着耶斯列平原可以互相望见。
「书念」（18节）位于耶斯列平原，非利士人在这里扎营与扫罗争战，先知以利沙在这里使书念妇人的儿子复活（王下四8），书念的童女亚比煞伺候老年大卫（王上一3）。主耶稣特地来到书念北面的拿因，使寡妇的儿子复活，让人联想到以利沙的神迹，所以归荣耀与神说：「有大先知在我们中间兴起来了」（路七11）。
「他泊」（22节）就是他泊山，可能就是主耶稣登山变像的地方，也是女先知底波拉聚集以色列人与迦南人争战的地方（士四12）。
「伯·示麦」（22节）的意思是「太阳神之家」，不是犹大的伯·示麦（十五10）和拿弗他利的伯·示麦（十九38）。这个名字的城市之多，表明迦南地的太阳神崇拜很普遍。
士师陀拉是以萨迦人（士十1），以萨迦人巴沙王做过北国以色列的王（王上十五27）。
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
在应许的里面，以色列民最后分配的土地， 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了，同样的神向着我们，给了应许，得救成为神永远子女，感谢神的恩典。
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地就是：别是巴（或名示巴）、摩拉大、哈萨·书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、伯·利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄；又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉·比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
(约书亚记 19:1-9 和合本)
这里写了西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业，但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但，这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业，这样他们把地分完了，我们过信仰生活，常常停留在我们固定的观念模式里的时候很多，但神通过耶稣基督所给我们的信心是没有限量的，这信心是我们拿着神给我们的应许争战的生活，感谢神。
46美耶昆，拉昆，并约帕对面的地界。
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
特别感谢的是在这里面能够看到有神预备的世界，按照所预备的时间去迈步的时候，人们就能够看到信心的果效，也就是当我拿着英雄往前迈步，就能够看到神为我预备的地方很多的时候，我的心难也是因为没有话语，所以难，虽然教会一直说要拿着话语往前迈步，看看自己的时候还是拿着想法走的时候多还是拿着想法，生活的时候多，所以通过话语能够看到应许的世界，如果被树立起来，我们的心就能够活起来，应许的世界如果被树立起来，我们的信仰也能火起来吧，所以看到这样宝贵的世界。
约书亚记第19章
背景：48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
49以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
50是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
51这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。
我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，思想话语的时候特别感谢。
约书亚记19章
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。（约书亚记 19:49-51 )
按着宗族给以色列六支派分了地业，在他们中间将地给约书亚为业，就是他所求的城，把以法莲山地的亭拿西拉城，给了约书亚，约书亚在神面前祈求的是山城，在有负担的地方生活，通过话语看到有信心的仆人在神面前，不是在安逸的环境里生活，而是选择负担的地方，不断越过负担去挑战，凭信心不断往前迈步，过得胜的生活。
【书19:1】为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
【书19:2】他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、【书19:3】哈萨书亚、巴拉、以森、【书19:4】伊利多拉、比土力、何珥玛、【书19:5】洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、
【书19:6】伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。【书19:7】又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；【书19:8】并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。【书19:9】西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。西缅支派本来是没有地的，但是他们从犹大支派里面得到了地。我们看的时候犹大支派是属于耶稣基督的家谱，也就是说是属基督的。西缅支派是蒙了犹大支派的恩典。那么同样我们生活当中的话，不是我们自己去做，不是我们去得到，而是靠耶稣基督蒙恩典。我们不是拿着我们的义生活，我们里面没有义，我们是拿着耶稣基督的义，披戴耶稣基督的义，主成为我们人生的主人，引领着我们过着蒙福的信仰生活，特别感谢！
中心
约书亚给六个支派都分了土地为业，并且他们都是按着自己的宗族得到了产业。西缅支派并没有属于自己的地业。他们所得的是从犹大支派出来的。因为犹大支派的分太多。所以西缅人在他们的地业中得了地业。犹大支派是拥有耶稣基督家谱的支派。所以他们蒙到很多的恩典。西面支派是从由大支派中蒙到了恩典。但支派虽然分给他们地业。但是但支派喜欢把城的名字改成自己的名字。所以但支派改了以后都会流失掉。应该以神的名义在生活，这是神所喜悦的。因为他们自己根本就无法保守自己，是有神来保守才可以。
总结
神给了以色列民地业，都是按照以色列支派的数目分配的，各按各城，各按各地业，能够看到神给每个支派都是施下恩典，神也给了约书亚所求的地业，神都是按照恩典赐给他，可以看到神给的恩典的部分，我们的生活也一样，我们按照神的旨意往前迈步的时候，神都会给我们恩典让我们一起去仰望神，期待神的做工的部分，神也会按照我们的心原本的待我们的。
约书亚记19章背景
约书亚给六个支派都分了土地为业，并且他们都是按着自己的宗族得到了产业。西缅支派并没有属于自己的地业，他们所得的是从犹大支派出来的，因为犹大支派的分太多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。犹大支派是拥有耶稣基督家谱的支派，所以他们蒙到很多的恩典西缅支派是从由大支派中蒙到了恩典。但支派虽然分给他们地业，但是但支派喜欢把城的名字改成自己的名字，所以但支派改了以后都会流失掉。应该以神的名义在生活，这是神所喜悦的。因为他们自己根本就无法保守自己，是有神来保守才可以。我们在过信仰生活的时候，有神两给我们的佳美之地。所以我们在所住的地方，神都会赐福给我们。因为我们里边有耶稣基督的家谱，并且有很多人会因着我们蒙到神的恩典。所以神赐给我们的地方就应当以神的名义来生活，而不是把这个地方改换成我们的名字，这样的话我们就会丢失神所给的产业。但是拿着神的名字生活的时候，神就会帮助我们。并且保守我们。
约书亚记19章
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
我们在过信仰生活的时候，
有神两给我们的佳美之地。
所以我们在所住的地方，神都会赐福给我们。
因为我们里边有耶稣基督的家谱，
并且有很多人会因着我们蒙到神的恩典。
所以神赐给我们的地方就应当以神的名义来生活，
而不是把这个地方改换成我们的名字，
这样的话我们就会丢失神所给的产业。
但是拿着神的名字生活的时候，
神就会帮助我们。并且保守我们。
感谢神。
约书亚记19章
今天看他们分地的时候最重要的是什么？给他们分地他们满不满意的，就这个部分
也很重要。还有一个是什么？给他们安排的公平性，公平的也给他们分地，这就是约书
亚的信仰的世界。两个世界一起联络，他们分地也圆满成功吧。所以今天看西缅也是犹
大支派的地给他们分也是他们和犹大支派也没说什么，直接接受。因为他们基本分地的
原则是拈阄的。
人做的是拈阄，但是定事的为耶和华的，所以他们认定耶和华没说别的话的。
通过这段经文能够发现神的心，神所分给的地是凭着信心分给的，可是但支派却没有凭着信心去争战，最终能够看到但支派过着自以为中心的生活，最终导致败亡。
见证：在过信仰的时候有神给的心，当接受神的心的时候能够过着有力量的生活，相反过着停留安逸的生活的时候本来是蒙恩典，但却失去了恩典，成为痛苦的生活。
《约书亚记》19章
本章中心：
西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
读后感想：
通过本章，看到犹大支派和西缅支派的关系，还有西缅支派通过罪恶和苦难后的恩典。
从埃及出来，第一次数点百姓，西缅支派有59300人；经历了巴兰的计谋之后，与巴力毗珥连合。西缅支派的人数，在第二次数点是22200人；
瘟疫后，减少了37100人，是各支派中人数最少的。
西缅的名字是‘听’的意思，开始的时候，因为骄傲，听从诱惑，私欲；在这样的里面受了很多苦，
损失了很多人，所有的力量减少了一半还多。
现在，按着兄弟间的关系，西缅没有再听从哥哥流便，去往约旦河东一带。
而是听从了犹大，跟随犹大一同争战，从主张应许最有力量的犹大支派蒙恩典。
感谢神！
【书19:40】为但支派，按着宗族，拈出第七阄。
【书19:41】他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、
【书19:42】沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、
【书19:43】以伦、亭拿他、以革伦、
【书19:45】伊胡得、比尼比拉、迦特临门、
【书19:46】美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。
【书19:47】但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。
【书19:48】这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。
总结:在12个支派中,但支派是最后一个分得产业的。其产业位于南边的犹大与北边的以法莲之间,东有便雅悯的领土,西临地中海。在属于他们领土的城邑中,有许多亚摩利人与非利士人所占据的地方。但支派所得之地较人口而言有所缺乏。然而,他们并没有抱怨艰苦的环境,而起来寻找其它支派尚未征服的新开垦地,最终得以占据了位于迦南地最北端的利善地区。我们所需要的一切，在神的里面都预备了，只管去迈步得到就行。
约书亚记19章：为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，哈萨书亚，巴拉，以森，伊利多拉，比土力，何珥玛，洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。在教会里，软弱也不成为问题，失误显露也不成为问题，在神面前都能成为训练心，经历神的条件。有教会和仆人的引导，使我们能降卑心听见神的声音和引导，明白神的心，就不被外在的条件捆绑，从基督的心里从新得力。
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业， 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 (约书亚记 19:49-51 和合本)约书亚记19章里记载了以色列百姓各个支派分地的场面，看他们分地时不是按着自己的想法来分，而是都是按着神的吩咐来分，能看到他们生活里中心不是自己，他们的中心是神，我们信仰生活里中心是谁很重要，虽然得救了，但如果中心是自己，那生活中只能过着敌对神的生活，而且无法去享受神所为我们预备的一切，但是如果我们中心是神，按着神的吩咐，接受着主的话语，主的引导生活的话，我们会得到神所为我们预备的一切。
约书亚记19章
❶中心内容
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。(约书亚记 19:49-50 和合本)
❷个人感想
约书亚是以色列百姓的领袖，他完全可以要一个高大坚固的城邑，但是他却要了一个亭拿西拉城，需要修理的城，而且是他在神面前求来的城，是带着蒙恩典的心求来的。藉着约书亚要亭拿西拉城，能够发现约书亚的心态，是开辟的心态，争战的心态。他不但能够引导以色列百姓过负担的生活，他自己也是这样生活的，就像他对约瑟家说：“山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”这也是神向着我的应许，我们也效法属灵的神的仆人，一起开辟山地吧！
《约书亚记》19章
1为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
2他们所得为业之地就是，别是巴（或名示巴），摩拉大，
3哈萨书亚，巴拉，以森，
4伊利多拉，比土力，何珥玛，
5洗革拉，伯玛加博，哈萨苏撒，
6伯利巴勿，沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
7又有亚因，利门，以帖，亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
8并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
9西缅人的地业是从犹大人地业中得来的。因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
10为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。
11往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。
12又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。
13从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。
14又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
15还有加他，拿哈拉，伸仑，以大拉，伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
16这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
总结：通过话语我们看到，就是我们人看为不好的地，但是在那里有神的做工有应许在成就信仰的世界。不是拿着我的感觉是看神的应许怎样做工。在所生活的每一天，遇到各种各样的不好的环境负担的环境。但是这里面都有神给打开的这个道路，就像西布伦的地界一样我在那里有神的应许有神在引导的世界。
【约书亚记19章1-9节】为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、哈萨书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。看这一章的时候能够看到给剩下的6个支派分了土地，迦南地神都赐给以色列百姓了，因为神已经立约。看的时候好像没有得到，但是出去的时候都能得到的。因为神的应许不落空的。
通过这一章，让我们更能看到神的怜悯和慈爱。以色列百姓当中实际的信仰，生活里面不会是一帆风顺的，之间也会有一些征战死亡，所以这里面设立了逃城，逃城是给误杀人的预备的，不是蓄谋已久，而是不注意就要把人打死，他们可以逃到逃城里面来，可以保全生命，这也预表着我们也是误杀人的。所以耶稣就是我们的避难所，是我们的逃城，我们只有在耶稣基督里面，我们罪过得以赦免，我们在耶稣基督里面生命才得以保障，神也把那属天的隐藏的玛娜也赐给我们，养育着我们的灵魂，所以我们感谢神
约书亚记第19章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
这里有按着境界分的地业！是照耶和华的吩咐！分地业不是按着个人所喜欢的！不是出于人意！而是有神的旨意和吩咐！在神的吩咐面前需要把人的意思都放下！这就是我们的信仰！感谢神！
约书亚记19章
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
(约书亚记 19:1 和合本)
耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。 我们看约书亚得到地以后马上整理了那城，不是停留在安逸中，信仰生活须要争战不断的向前奔跑，神让我们知道神的旨意，神帮助我们，非常感谢！
今天思想了
约书亚记19章的话语
1~中心思想
为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地就是：别是巴（或名示巴）、摩拉大、……洗革拉、伯·玛加博、哈萨·苏撒、……并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉·比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
……还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。……这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。
……这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。
……这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。
……这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，
拈阄所分的地业。这样，
他们把地分完了。
2~个人总结
思想话语时特别感谢
分地，分产业
我们的产业在天国
都有我们去的地方
所以心里特别的平安
因为有神给我们预备的地方
都是神给的恩典
《约书亚记》第十九章了，已经分完地了，最后还要分几个支派的地，最后约书亚要求亭拿和西拉分给他。
所以今天看这个十九章也有几个支派。第一个是西缅支派的土地，在，摩押旷野普查人口的时候，十二个支派当中人数最小的是西缅支派，两万两千两百个。所以今天看他们的地没有什么特殊给他们安排，犹大支派所得到的地里面给他们安排的。现在按照国家来说就是南非国土里面有一个莱索托，还有斯维斯兰差不多这样的情况似的。有一个中间也给他们分地的，看犹大支派也是没有不平不满的。他们进来是不是占我们的地呀？没有这样的情况。
所以今天看他们分地的时候最重要的是什么？给他们分地他们满不满意的，就这个部分也很重要。还有一个是什么？给他们安排的公平性，公平的也给他们分地，这就是约书亚的信仰的世界。两个世界一起联络，他们分地也圆满成功吧。所以今天看西缅也是犹大支派的地给他们分也是他们和犹大支派也没说什么，直接接受
读约书亚记19章49一50节。以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
神赐给的地业，不是人想象的地，神说 : 是有山有谷的地，高低不平的地。虽然有山有谷，但是，是神看顾的地方，从岁首到年终。人都喜欢平原地，但平原地没有神的看顾，像罗得那样，最终成为败亡的人。在神面前，什么样的地不重要，重要的是有没有神的看顾。有神的看顾，就能蒙福，没有神的看顾，只能败亡。和地的好坏没有关系。我们过信仰生活的时候，常常忽略这样的部分，只注重地的好坏。有山有谷的地，就是有负担的事。我们常常面对负担就想退后，不想靠着神越过去。也就是不想蒙恩典的意思。神告诉我们无论什么环境和事情，神都给预备好了恩典。神给的地都是好的，接受的人蒙福了。心里特别感谢神！
【书19:49】以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
【书19:50】是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
【书19:51】这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
约书亚作为领袖，付出很多，但是却是最后分地，住在以色列百姓的中间，也是耶和华所吩咐的，因为约书亚顺服耶和华，相信耶和华所赐给的都是最好的，不是自己按着自己喜欢的，自己所愿的得土地，而是接受神所安排的，神给渝北的都是最好！不是依靠好的土地，而是依靠耶和华的恩典生活，与耶和华很亲近！神借着教会差派我们去哪个地方传福音都是好的，是神要赐给我们的产业！
约书亚记19章
但人的地界越过原得的地界；因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
(约书亚记 19:47-48 和合本)
在教会里，软弱也不成为问题，失误显露也不成为问题，在神面前都能成为训练心，经历神的条件。有教会和仆人的引导，使我们能降卑心听见神的声音和引导，明白神的心，就不被外在的条件捆绑，从基督的心里从新得力。不断的去争战。就能得到更多的战利品，但支派征战，得到了地土，我们争战得到信心。
约书亚记19章
47但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。
48这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。
默想，但支派越过原得的地界，攻取利善。改名为但。不是为了得到更大的地。他们是为找到符合自己的心，安逸的地方。最后因为安逸，在启示录里面找不到但支派的名字了。犹大支派不断争战，所以得到了很多的地方，甚至因为过多，西缅支派也从犹大支派的里面得到地。我们迈步争战，神都会帮助我们。但是不相信神的同在。没有信心争战，结果是后退，所有的都失去。比较犹大支派和但支派，看到n我们信仰的路，需要挑战和迈步。
以萨迦支派产业的范围，在下加利利南部。
以萨迦的人口仅次于犹大和但支派，
虽然土地面积不大，但却包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，
物产丰富，应验了雅各的预言以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
他以安静为佳，以肥地为美，以及摩西的预言：以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
耶斯列平原有古代国际贸易路线沿海大道通过，是商队必经之路，也是经常发生争战的地方，
可能因此以萨迦支派常做负重运货的工作，应验了雅各的预言低肩背重，成为服苦的仆人.
约书亚19章
📝【历史文献及写作背景】
但人的地界越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但，这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业，以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他，他就修那城，住在其中，这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业，这样，他们把地分完了。
✒️【个人见证】
信仰的世界不是跟随环境，而是在应许里面做工，正如这里以色列百姓还未得迦南地，但是已经把地都分完了，我们很多时候都是得到了再决定，看见了再说话，但是信仰的世界是借着应许可以先说话先行动。
🎀【总结】
所以我们信神的人并不是跟随环境走，乃是跟随神的心和神的应许走。
约书亚记十九章
历史背景
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，
是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。
这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
话语中心
进到迦南地的以色列百姓，按照应许都分到了自己所应得的产业。但是他们的有一个中心。
就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，还有会幕。即便是他们得到了所应得的产业，如果没有这几个的话，那他们的结果又是什么？就像今天得救的我们，如果没有教会仆人神的世界的话，那结果又是什么？有的人有神。没有教会仆人，有的人有教会，有神，但是没有仆人。不想被仆人引导。最后的结果又是怎样？信仰这些条件都的必须具备。如果少一样的话，那我们的信仰总会出问题的。感谢神通过话语引导了我们，告诉着我们。
书19章
中心内容：但人的地界越过原得的地界。因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
个人观点：看约书亚的心里面还是充满挑战的心，年纪已经八十五岁，不是年龄的问题，不是条件的问题，他们心里里面有神的心也有神的应许。我把这地赐给你们为业的，他拥有这个应许的时候，不管他们去到哪里，都成为了他自己的地了。
内容总结：约书亚所得的第地业，在以色列人中间，约书亚向神所求的，就是以法莲山地，他修理那城在中间居住，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中，得救以后在教会里面，教会仆人接着话语整理我们的心，神的应许住在我们心里面。
约书亚记第19章
以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。
总结…
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…示罗会幕坐落在十二支派中间，是十二支派的中心。约书亚住的这城亭拿•西拉城应该就是会幕所在之地，以色列百姓应该围绕着示罗生活。但以色列百姓都围绕着自己的土地生活，有困难的时候才想到示罗求助。示罗教会为什么最终会遗失呢？圣经里记载：“不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话，我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”通过这段经文我们知道了示罗遗失是因为以色列百姓没有遵行神的道的缘故。我们现在的中心就是以神的道为首的教会，当我们围绕中心生活时，神就会通过神的道牧养我们，使我们不但灵里得福，肉体也能得平安。感谢神！