1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
《约书亚记》17章
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了…
约书亚记17章16-18节。他们答道：“那些地方不够我们住，何况住在伯·善一带和耶斯列平原的迦南人都有铁战车。”约书亚对约瑟的子孙以法莲人和玛拿西人说：“你们人口众多，势力强大，不应只得一签之地，山区也要分给你们，虽然全是森林，但可以开辟土地，使整个地区归你们。虽然迦南人强盛，有铁战车，但你们能够赶走他们。”
面对挑战，人会展现两种不同的态度，有些人会强调困难的程度、失败的可能性、以及现有资源的有限，但有些人则会强调致胜的机会、突破的可能性、以及克服挑战之后所能得到的更多资源。不知您是哪一种人？
在这段经文中，玛拿西人无疑就是第一种只会强调困难的人。首先，因着迦南人拒绝搬出，所以他们也就任其所为，不认为有必要努力去解决难题。结果，因为人口太多，以至于又开始抱怨没有足够的土地。当约书亚建议砍伐树木，清出山地来居住时，他们又抱怨山地不够住，其实这只是他们懒得花力气砍树的借口。
当约书亚建议可攻取靠近山地的平原时，这些人又抱怨说，敌人有铁战车。其实这铁战车不是今天的坦克车，而只是用铁来保护车轴，实是用木头做的战车而已。这些人不断的放大困难，就希望可以捡现成，不愿意接受任何挑战，而且忘记过往神如何帮助他们战胜更为强大的敌人，区区的铁战车又有何惧？
玛拿西与以法莲做为约瑟的子孙，可惜没有遗传约瑟的忠诚、信心、敬虔、与勇敢，最后这两个支派纷纷陷入拜偶像之中，淹没于失败的洪流之中。请记得，当人被困难所惧，就难以成长与突破，你是否也有这样的习性？弟兄姊妹们，不要被困难所胜，不要为自己找各样闲懒的借口，神的应许就在眼前，按着神的心意前行，我们的神必定会给予我们足够的力量，胜过一切的挑战。
【书17:14】约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
中心见证
女人没有资格继承产业，他们为了父亲的产业，走到约书亚面前求恩典，所以他们得到了父亲的继承权。
约瑟子孙知道自己族大人多，所以来到约约书亚面前蒙恩典。
约书亚把山地树林都赐给了他们，随是树林，也可以砍伐，靠近之地也都归你，迦南人虽有铁车，随是强壮也可以把贪墨赶出去，只要向前迈步，就会看见神的荣耀，不光是地得到了，还得到了神的应许。感谢神
约书亚记十七章！
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？” 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。” 约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。” 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记17:14-18 和合本)
个人观点和见证！
看着里面记录了约瑟子孙因着地业宰小走到约书亚面前求赐给他们地业的内容！约书亚让他们去征战就能得到更多的地业！但他们的心被铁车捆绑！所以不能大胆的出去征战！约书亚说！他们虽有铁车也可以战胜！因为耶和华与他们同在！实际看不是铁车是问题！问题是不看神！看铁车！所以被环境捆绑了！约书亚不让他们看环境！而是要拿着信心出去征战都能得回来！感谢神
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:17-18 和合本)
约瑟的子孙们要多得土地，约书亚就给他们更多的土地，即使敌人有铁车，神也都会作工帮助，都会把他们赶出人。约书亚一直传达神的心，传达着的应许，与环境问题争战。扫罗家和大卫家一直争战，神使大卫家强盛起来，使扫罗家衰弱，大卫有神的应许，扫罗自己离开了神所以日渐衰弱。应许在前，后面我们争战才能才能得胜。
约书亚记十七章，玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。 玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒； 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西， 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。 其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止； 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。 及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？” 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。” 约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。” 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。心里记念应许，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 话语里面说属于谁重要，忘记自己了是属于谁的，现在是自己看自己担当心己经离开神了，心骄傲起来了也没有感觉生活，让百姓痛苦的不是迦南人，而是心里没有话语，还看不见被想法欺骗的自己，连悔改的心都不产生，把环境说的那么正确，藐视神的话语，带着这样的心也不想离开，告诉了可以得胜，却信不起来，主张自己的义，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。” 当相信神经历了神的作工，心应该下来椄受话语。
【书17:10一18】南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
通过本章内容的玛拿西玄孙西罗非哈的女儿们不是看环境停留，反而主动的找约书亚和耶和华面前求怜悯，争取产业。就是神赐给的地界。【书17:3】玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
如果看环境就她们什么也没有。还有约瑟的子孙找到约书亚面前也要地界，但因迦南人有铁车说环境的话。但约书亚说，【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”感谢神。
约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
以法莲觉得人多，不应该只分一阄一段之地。觉得人多缺少的是地。
约书亚说的是一阄一段之外的也是你的地。去攻打去得到就可以了。
以法莲觉得迦南人有铁车，又强盛，不能攻打。
约书亚说你也能把他们赶出去。
现在族大人多的以法莲要么过着窄小的生活，要么凭应许战胜敌人过宽松的生活。
人多如果不能学信心，人多就是负担，人多如果学了信心，就是力量。
约书亚记 17:14-18 约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
耶和华赐福给玛拿西支派，他们说自己也是族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人有铁车。约瑟一直以来过着征战的生活，但是约瑟的后裔过着躲避的负担，想要安逸的生活，感觉做什么样的事情都有负担，迦南人虽然有铁车，比起铁车更厉害的是神与约瑟的子孙同在，但是他们心中却没有神，只看环境，只想过没有征战安逸的生活，这样的结果只能是败亡的！神通过话语告诉我们神的心是不断希望我们与肉体征战！感谢主！
约书亚记17章：主题《神的应许》
中心：1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
总结：西罗非哈的女儿们，凭着信心走到神仆人约书亚面前，以色列民族虽然是女人在以色列当中不能分给产业！但她们凭着信心，拿着神借着神仆人摩西给的应许。走到神仆人要所应许的产业！得到了神赐给的产业典！玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。最多赦免多久以后什也不。借着教会仆人赐给了应许！耶和华说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。神按着神的应许赐给了我在基督里面赐给了恩典。给了一份产业，在基督教会里面，蒙神恩典的生活！感谢神。
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
这里面提到了西罗非哈的女儿们不是停留在律法的里面，而是主动走到约书亚面前说出来，当他们不是在自己的世界里面的时候，从自己的世界里面出来的时候才能蒙到恩典，我们的信仰首先从自己的世界里走到约书亚面前才可以，虽然挑战了，若不蒙约书亚的恩典也是不行的，神不喜悦我们再自己的世界里生活，我们需要过心里割礼，血郎的信仰生活，也需要不断的打碎自己的世界
约书亚记 17:3-4
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
读后感：神造万物都是有生命的，生命指的是能被神支配，这就是生命体的特征，不被支配了就是失去生命了，神支配着才会有心意更新，神说生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光，生命的世界用流淌可以形容，也可以用连接来形容，就像人的身体一样，神造人的身体是非常奇妙的，血液是流淌的，神经系统也是有秩序的，也有新陈代谢，还有人体不可缺少的免疫系统，如果人体血管堵塞了，身体就会出现问题，就会得脑血栓，神经系统混乱了就会得精神病，新陈代谢失调了也会出现种种问题，灵魂的世界也是一种，灵魂也会得病，灵魂的疾病就是与神断开，失去联络，神的心流淌不进来，看西罗非哈的女儿时，她们不被想法捆绑，也没有因着自己是女孩，就停止向约书亚要地土，这种精神是活着的，约书亚听到以后非常高兴，只要走到神面前，神绝对都会答复我们的，神最不想看见的就是逃避神，只要与神连接神就会给恩典，瓦实提因着不与亚哈随鲁王连接，她的王后位置也失去了，以斯帖也是一样，以斯帖不与末底改连接险些生命失去，(与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。传道书 9:4 )
《约书亚记》17章
17：17-18 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
【感谢】
在西罗非哈女儿得到土地以后，约瑟的儿子们也想多得地业。
心里也发了埋怨，但是约书亚给了应许，虽有铁车，也能赶出去。
西罗非哈的女儿们虽然是女子，但是她们有来到摩西面前求神的心，
所以律法也为她们而调整。
话语说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
一切都是为了叫爱神的人得益处的。
所以约瑟的子孙们，心里应该思想西罗非哈的女儿们是从自己想法里面出来，
寻求恩典，靠着应许的话，也得到了地业。
那么借着约书亚的话，接受到心里，是可以赶出有铁车的迦南人的。
感谢神在教会里面，带领我们去先接受话语迈步，再去看神的作工，
借着耶稣基督成就十字架上的救恩，都已经做成了，接受过来都能享受。
【 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”……山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:12-15,18 和合本)】
思主分享: 在看约书亚记时，能发现一直都在争战的过程，约书亚和迦勒是神最喜悦的两个人，他们两个一直拿着的应许生活，说信心的话，神的话。人们看的时候环境很大，无法战胜。实际真正争战的是神，从埃及地出来之后都是神在引领，神是按照约，应许成就的。约书亚和迦勒拿着神的应许，去迈步争战没有战胜不了的敌人。约瑟的子孙们去没有争战的心，如果说接受约书亚传达的话，过信心的生活。神也会帮助他们，都能打胜战。埋怨，惧怕，担心忧虑的心都不是从神来的。【我们也一样靠自己和靠着神完全是不一样的。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗马书 8:37 和合本)】
书17章 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；(约书亚记 17:3 )
看民数记里面也出来西罗非哈的女儿，按照摩西所立的规定，这个人没有儿子的话，他的名字也从自己的家谱里面除掉，产业是不能留给女儿们的。所以以色列也是重男轻女的思想很强的，因为《圣经》一直说是，六十多万从埃及出来的人，一个女的没有算在数字里面，都是壮丁，如果把孩子和女的、老人总共有两百多万人口，但是《圣经》记录的是六十万三千五百五十个，没有数点女人。还有五个饼两条鱼的时候也是五千个人，也没有数点女人的数字，所以神真的特别重视男人。就是在这样的状态下，西罗非哈的女儿们在父亲去世以后，他们找了摩西。看西罗非哈的女儿也是凭信心她们争取到了本来没有的产业，同样我们信仰生活中也是一样，神喜悦我们凭着信心去争战，凭着信心去生活的时候，神都会帮助我们，感谢神。
约书亚记17章
❶中心内容
约书亚记 17
3.玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，4.她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
❷个人感想
“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”西罗非哈的五个女儿心里树立神的应许，因为神这样吩咐摩西说了，她们不说自己的话，她们说神的应许，这是神向着她们的承诺，应许！应许！！应许！！！于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。神这么说了，这句话多么有能力！神也藉着仆人对我说：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”“神啊，你不是应许给我孩子吗？求主按照应许成就吧，感谢神的恩典！”
约瑟的子孙对约书亚说：”耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：”你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：”那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：”你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:14-18 和合本)
中心内容：约瑟子孙多得地土
通过这段经文能够发现约瑟的子孙是因着约瑟有神的应许的缘故，他们能够来到约书亚面前要地，当时约书亚把山地树林赐给他们，让他们凭着信心去将那里赶出去，迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去，赐给了他们信心，使他们能够去得迦南美地。
见证：在我们过信阳的时候，有时候去走没有走过的路的时候觉得有负担也不愿意去，但我们走的路是越过负担去经历神的帮助，当我们经历神的时候，心里面就会留下神的做功，那时心里面就会拥有一两个盼望特别的感！
读约书亚记17章3一4节，玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
这里面提到了西罗非哈的女儿们不是停留在律法的里面，而是主动走到约书亚面前，说出来神赐给的应许，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业，当他们不是在自己的世界里面的时候，从自己的世界里面出来的时候才能蒙到恩典，我们的信仰首先从自己的世界里走到教会仆人面前才可以蒙恩典，虽然心挑战了，若不蒙教会仆人的恩典也是不行的，神不喜悦我们再自己的世界里生活，我们需要心里过割礼，血郎的信仰生活，也需要不断的打碎自己的世界，放下自己对的部分，过属于教会仆人的生活，心里特别感谢神！
17:3 玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，
17:4 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
17:14 约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？”
17:15 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
17:16 约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
17:17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多并且强盛，不可仅有一阄之地。
17:18 山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
【约书亚记】
今天看这话语的时候，约瑟的子孙，玛拿西支派的女儿们按着以色列人的规矩的话，不能得地，但是求神的恩典的时候，反而得到了，真的在神面前不是有条件，没有一个条件的人反而蒙恩典，最好的条件了。再看后半部的时候，约瑟子孙们得到了地，但是还不满足所以跟约书亚说，再给地的时候，约书亚说，15节，…上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。约瑟的子孙们说，…那里的人都有铁车，又开始说环境的话，真的以色列人攻打迦南地，跟三十三个王争战的时候，并没有用任何武器，只倚靠神得胜了，在神面前最可恶的就是拿着自己的想法来敌挡神的话语，神借着话语一次又一次的打碎我们的标准，树立应许生活，特别感谢。
看约书亚记17章的时候，约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
约瑟的子孙们要多得土地，约书亚就给他们更多的土地，即使敌人有铁车，神也都会作工帮助，都会把他们赶出人。约书亚一直传达神的心，传达着的应许，与环境问题争战。扫罗家和大卫家一直争战，神使大卫家强盛起来，使扫罗家衰弱，大卫有神的应许，扫罗自己离开了神所以日渐衰弱。应许在前，后面我们争战才能才能得胜。感谢主！
约书亚17章(约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。）
感想:约书亚建议可攻取靠近山地的平原时，这些人又抱怨说，敌人有铁战车。其实这铁战车不是今天的坦克车，而只是用铁来保护车轴，实是用木头做的战车而已。这些人不断的放大困难，就希望可以捡现成，不愿意接受任何挑战，而且忘记过往神如何帮助他们战胜更为强大的敌人，区区的铁战车又有何惧？神的应许是不更改的，拿着应许就看到神的世界，阿们。
书17章
1.背景：
玛拿西支派
2.中心：
他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:8-18 和合本)
约瑟之派占领的瓦纳西直派的一些诚意徒弟，但是马来西之派也占领了：玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
但是他们都是约瑟的子孙，所以玛拿西、以法莲看他们的信仰生活的时候，只是在自己的欲望里面生活，侵占别人的地，但是真正面对让他们灭掉的迦南地的居民的时候，他们却没有信心接受神的引导。
3.总结：
所以，谁让我们的信仰是我当中能够不是带着欲望去生活，而是带着信心仰望着神的引导：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:39 和合本)
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
分享
神把迦南地给了以色列全百姓，那么这就是他们的产业，同样如今神把这福音如同产业一样的赐给了我们，那么我们应当去扩展产业，传福音，以法莲和玛拿西相信神的应许，就能够凭着应许上去夺那地，并且能够得胜，生命的世界也是在不断的成长，那么现在的以法莲和玛拿西就像婴儿一样，不使用话语生活，所以如今能够看到约书亚向她们传达的是，既然是神给的产业那么你们就上去夺那地就行。
《约书亚记》 17章
个人见证:玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地，按着宗族拈阄分地，这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。但没有男丁的西罗非哈，五个女儿也过来分地，她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
但是他们因那地狭窄，约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
我们过信仰生活，有照着神应许所分给我们的产业，这并不是照着我们的条件，乃是照着神的应许。但是玛拿西之派没有把迦南人赶出去，是因他们有铁车，但是神的仆人说虽然他们，强盛有铁车，你们也能把他赶出去。这是因为有神与我们同在，所以无论环境怎样，对应许的话语使我们胜过一切环境的能力和信心。感谢神！
约书亚记17章:玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。 玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒； 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西， 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。 其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止； 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。 玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。 只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。 及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？ 约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。约瑟子孙知道自己族大人多，所以来到约约书亚面前蒙恩典。
约书亚把山地树林都赐给了他们，随是树林，也可以砍伐，靠近之地也都归你，迦南人虽有铁车，随是强壮也可以把贪墨赶出去，只要向前迈步，就会看见神的荣耀，不光是地得到了，还得到了神的应许。非常感谢神的恩典！
约书亚记17章
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
见证:
约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
约瑟的子孙说着自己眼所见的环境，心不是往仰望神的方向，而是想改变环境。我们是不蒙恩典，不蒙怜悯不行的人。他们以为是他们的正直把它们赶出去，但不是这样的。 宇宙是神的道在运行。同样，神的话语运行在我们里面。神的话语引导我们人生。
彼得后书1:4神赐给我们是宝贵的应许。 神用话语引导我们。有神的应许，我们能运行人生。除去我们的义，有神的应许进来后，我们就能和神一样了，同蒙应许。 我们的正确会害我们，但是神的应许，越是主张越是有能力。所以我们查看我们里面的义是什么。善恶的世界都处理，那么我们的心和神的应许里连接。 迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
嘿哈16.约书亚记17章，玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父，玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。 玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。 玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西， 因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。 他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。 其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止， 南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。 神应许了亚伯拉罕的后裔，也分给他们田地，当我们听福音得救之后，义人，和罪人，神已经都给分开了，有属神的人，有不能属神的人，神都已经给分别为圣了。
经文：
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
感想：
从这个话语里面可以看到的是约瑟的子孙退后了，话语里面是你若退后，我就不喜欢他，在15-16节里面，能够看到这里面说的神也赐福了约瑟的子孙们，只要他们争战的话就有他们的地，因为神都赐给他们了，但是他们没有信心，所有就拿着自己的眼睛去看，所有就说了，这地容不下我们，但真正的问题是因为他们带着自己的眼睛去看有铁车，有负担，所有就想停留在安逸的世界里面生活。所以一定有神给我的世界，但是不去争战，不迈步是不能得到的。所以一定带着话语往前迈步生活才可以。
《约书亚记》第17章延续了土地分配的记录，聚焦于玛拿西支派（约瑟另一支派）的地业分配，并特别记载了西罗非哈女儿们争取产业的事件，以及以法莲、玛拿西支派与约书亚的互动。以下是本章的核心内容与个人观点分析：
一、核心内容
1. 玛拿西支派的地业分配（17:1-6）
· 西罗非哈女儿们的诉求：因西罗非哈无子，五个女儿援引神先前藉摩西颁布的律法（民数记27:1-11），要求继承产业。约书亚和首领照神的命令将地业分给她们，成为女性继承产业的先例。
· 意义：凸显神对公平与应许的忠诚，超越当时文化的性别限制。
2. 玛拿西的地界与城邑（17:7-13）
· 玛拿西的领土横跨约旦河东西两岸：西岸地区从以萨迦和亚设支派边界延伸，包括伯·善、以伯莲、多珥等战略城邑；东岸基列和巴珊地已在摩西时期分配（13:29-31）。
· 未完全征服的问题（17:12-13）：玛拿西人未能赶出多个城的迦南人，最终在强盛时强迫他们服苦役，重复了16:10的妥协模式。
3. 约瑟子孙的抱怨与约书亚的回应（17:14-18）
· 以法莲和玛拿西（约瑟子孙）抱怨“一族一分”不够，因他们人口众多且居山区。
· 约书亚的回应包含两层：
· 肯定他们的能力：鼓励他们砍伐森林、扩大居住地。
· 挑战他们的信心：山地虽险，但可夺取；迦南人虽有铁车，但靠神能得胜（17:18）。二、关键主题
1. 神的信实与公义
· 西罗非哈女儿们的案例表明：神的律法兼顾恩典与公正，应许不因性别或社会结构落空。
2. 人的责任与信心的考验
· 玛拿西“未赶出迦南人”再次暴露以色列人的妥协。服苦役的短期利益，牺牲了长期的属灵纯洁（士师记1:27-28）。
· 约瑟子孙的抱怨揭示：蒙恩者易陷入“ entitlement（特权感）”心态——要求更多祝福，却不愿承担争战代价。
3. 领袖的智慧引导
· 约书亚未纵容抱怨，而是将挑战转化为信心行动：“你的族大人多……你也可以赶出迦南人”（17:17-18）。
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三、个人观点与反思
1. 继承与突破：西罗非哈女儿的启示
· 她们主动求产业，体现在应许中勇敢争取的信仰。神赐的应许需要人凭信心“索取”（雅各书4:2）。今日信徒也当积极活出神的应许，而非被动等待。
2. “未赶出”的深层原因：安逸与功利主义
· 玛拿西选择让迦南人服苦役，反映一种功利计算：保留仇敌可获劳动力，却忽略属灵危害。类似现代教会为“效益”妥协真理，或信徒容忍罪性以图便利。
3. 抱怨背后的属灵危机
· 约瑟子孙的抱怨表面合理（人口多、山地窄），但：
· 他们忽略自己已得最丰饶之地（约瑟在创世记49:22-26蒙殊福）；
· 他们未先靠神争取，就要求“更多”。
· 属灵提醒：神赐资源常需经争战拓展，抱怨是信心不足的遮羞布。
4. “砍伐树木”的隐喻
· 约书亚说：“树林可以砍伐”（17:15，17-18）。这象征：
· 清除内在障碍（恐惧、懒惰）；
· 主动拓展生命境界。信徒的“山地”（难处）需用信心的刀斧开辟。
四、应用思考
· 个人层面：
· 你生命中有哪些“未赶出的迦南人”？是隐藏的罪、旧习惯，还是世界的价值观？
· 当感到“恩典不够”时，是先抱怨，还是先检视自己是否尽忠开拓？
· 共同体层面：
· 教会如何平衡“公义继承”（如支持弱势群体）与“属灵争战”（抵制妥协）？
· 领袖如何学像约书亚，引导人从抱怨转向行动？
· 文化与信仰的张力：
· 西罗非哈女儿的故事鼓励我们在文化框架内，凭信心突破不公，但需以神的话语为根基。
五、连接新约的亮光
· 西罗非哈女儿预表“在基督里不再分男女”（加拉太书3:28），福音超越社会壁垒。
· “砍伐树木”呼应“信心的行为”（雅各书2:22），恩典需行动活化。
· 未赶出迦南人对照“容罪存留”的警告（希伯来书12:1）。
《约书亚记》17章是一面镜子：照见神的信实永不改变，也照见人性中的怯懦、功利与抱怨。它呼召信徒——在应许中勇敢求索，在恩典中竭力争战，在挑战中扩张境界。真正的产业承受者，永远是那些凭信“砍伐山林、追赶铁车”的人。
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。……只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
( 约书亚记 17:1,12-13 和合本 )
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
( 约书亚记 17:14-18 和合本 )
观点:约书亚按照信心引导约瑟子孙，因为约瑟族打人多所以给他们山地，并且说迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”这个环境成为训练他们信心的条件。就像玛拿西支派因为迦南人学习了信心，及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。申7:22
神给了我们应许，已经把宗教给了我们，全世界通过我们成就，虽然有很多问题但是是为了让我们亲近神。
中心内容:约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记 17:14-18 )
中心感想:约瑟支派也分到所得之地他们因族大人多看所得之地又小又少约书亚又把比利洗人、利乏音人之地分给他们，他们心里不是得地感谢而是因铁车忧虑困树林担忧但约书亚告诉他们你们是族大人多并且强盛那就是神与你们同在作工能把他们赶出去，信仰生活中我们蒙福的条件不是躲避环境问题而是带着相信话语应许的信仰去面对仰望神的恩典和作工感谢神！
约书亚记17章12节一13节，只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民， 迦南人偏要住在那地，以及以色列人强盛了 ，就使迦南人做苦工 ，没有把他们全然赶出 。
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玛拿西支派，玛拿西是约瑟的长子，他的地界是从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。神将地业都给了玛拿西 ，但是玛拿西的子孙却不赶出那城的居民 ，圣经里边说，迦南人偏要住在那地 。这个地现在已经属于玛拿西他们支派了，但是他们却和那里的居民一起居住了 。我们信仰里边也是一样 我们重生得救了 我们已经属于耶稣基督了 ，已经成了属灵的人了 。但是，我们生活当中很多的时候却和想法在一起 ，体贴着肉体 ，神看这个就是恶的。所以，我们生活当中不是跟随着想法 生活，也不是容纳他 ，而是能够撇弃他，跟随着神的话语 。把肉体的想法赶出去才行 ，才能过一个被神带领的生活 ，感谢神 ！
约书亚记17章
本章中心:
记录了关于分地给玛拿西支派的部分。
个人观点:
看这里记录了给玛拿西支派分地业的部分。在分地业当中，按照传统规矩，地业，产业只能分给儿子，不分给女儿。【书17:3】玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，【书17:4】她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。看西罗非哈的女儿们为自己的父亲求产业，免得父亲的名从他族中除掉。她们没有顺从命运的安排，没有被规矩，规条的世界所捆绑，所以神允许她们的请求。因为神喜悦人打破框架生活，打破法的世界生活，不被法捆绑，而是进到信心的世界，进到耶稣基督的世界生活。
总结:
我们信仰生活当中，时常被框架，被法捆绑着生活，然而神喜悦我们从这肉体的框架，肉体的圈子脱离出来，进到信心的世界，进到耶稣基督的世界生活。拿着信心去战胜一切生活。越过想法的世界，就能看到神的世界。
约书亚记17章
约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记 17:16-18 和合本)
同样的问题，人看的角度不一样，结果也不一样。约瑟的子孙看迦南地的居民有铁车，很难攻取。但约书亚说，就算他们有铁车，并强盛，你们也能把他们赶出去。因为约书亚知道神的旨意，神已经定意要把迦南人赶出去。约书亚心里纪念神的应许。约书亚凭着应许说信心和盼望的话。他不看环境，只相信神的应许。约瑟的子孙忘记了神的应许，相信了自己的判断。没有信心和盼望，神借着约书亚给他们心里栽种信心和盼望。圣经告诉我们，有神的仆人引导才能过信仰。因为神的仆人主张神的应许。
【书17:16】约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
经文背景中心
,谁都不是以色列的对手。我们可以通过约书亚在本节中的回答,领悟蒙应许得到永恒产业的圣徒当持有什么样的态度。人因执迷于追求世界就容易失去对神之永恒应许的信心。因此,就不会因巨大的属灵祝福而感恩,反而常因迷恋吃喝之事而抱怨不平(太6:25)。然而,想要成为一名成熟的基督徒,当以作天国子民为荣(腓3:20),怀着对救恩的确信,竭力传扬天国的福音(太25:14-30;启2:10)。
思主感想
约书亚一直主张着神的应许在引导着他们能够把枝条探出墙外我们信仰也是一样，当我们相信主张应许的时候，我们也能够不断的拓展的福音的目能够得到更多的新人。通过我们神会尽情的做工，只是成为一个传福音的一个器皿而已。我们看着负担的环境。还有问题，还有这样的让我们男的弟兄姊妹们也是他们就像铁车一样。有这样的问题但是神帮助我们的时候也照样都能够战胜能够过着有盼望的信仰。
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。(约书亚记 17:3-4 和合本)
西罗非哈的五个女儿她们也得到了产业， 她们的名字也都记载到圣经当中，如果查看圣经女人的名字记载的并不多，她们的名字能够记载到圣经当中，说明她们的心志需要我们有所学习的。
她们不是墨守成规，不是就按照传统的法来守着，而是勇敢的心上去，不是停留在自己当中，是探索的心，是进取的心。信仰生活当中神也是喜悦我们拿着进取的心往前迈步，不是一尘不变，而是圣灵更新而变化，每天都有神新的引导，新的带领。
约书亚记 第17章
主题：《自己去开拓吧》
经文摘要：
“14 约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15 约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16 约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，18 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
观察内容：
第17章的内容大致可以分为两个部分，前一部分是约瑟子孙中玛拿西支派得地业（1-13），下面是约瑟子孙向约书亚要求更多产业（14-18）的内容。
约书亚把产业也分给了西罗非哈的女儿们（3-6），插入这个内容是根据民数记27章和36章。这是间接说明圣徒的基业是何等重要，虽是没有儿子，只有女儿的他们也无例外的都能得到产业，所以只要是神的子民，无论是谁都能得到产业。把产业分给西罗非哈的女儿，这是“照着耶和华的吩咐”（4下）而作的，以此表示其权柄。由此可见，分配产业不是人为的做法，而是根据神的权柄在神面前拈阄做决定的事情。但约瑟的子孙对约书亚不满，说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业吗？”（14下）
请看圣经多么敏感。西罗非哈的女儿们是约瑟的子孙玛拿西支派之人。“在她们伯叔中，把产业分给她们”（4下）。这句话说明对所有的人都很充足的分得了产业，所以，约瑟的子孙心怀不平其实是无理取闹。“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多”（14上）从这段经文中可以推敲约瑟的子孙对约书亚抱不平的原因，可能他们有一种特权意识，看待自己高于其他支派，而且想到约书亚也是同他们一样是约瑟的子孙，所以以法莲支派的人要求特殊待遇。
约书亚对他们说：“你们要上森林开拓吧”（15）。但约瑟的子孙们找逃避的说辞回答说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，‘都有铁车’”（16）。请看约书亚的回答是多么严正：“山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”（18）这是第18节的核心，又是结论。
第18节里面有两次反复强调“归你”。即便是神所赐的产业，人有责任开拓，使之成为归我的产业。神把足够的产业赐给了约瑟的子孙，但他们不愿意开拓，归自己，却不努力去争取，只想轻松的拥有它。这是与在第14章迦勒的信仰告白完全相反的不信之话。迦勒说：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”（12）。约瑟的子孙以法莲支派也没有赶出迦南人（16:10），玛拿西支派也“没有把他们全然赶出”（17:12）。该赶出去的不赶出去，只抱不平，想要轻而易举得到的产业。
神通过第17章要想说的话语是很明显的。对所有站在从创世记开始到启示录完成的救赎事工的同一线上的神的军兵们说：“自己开拓吧”。当然因为历史背景不同，所以开拓的对象也可能不同，比如模型以实体来取代。对新约教会说：我把万民当产业赐给你们了，所以，你们要去太28:19使万民作门徒，即“自己去开拓吧”虽是树林，你要开拓，虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
应用：
弟兄啊，你是不是嫌分给你的产业太少或没有而心怀不平？救赎的本身乃是开拓的。我们有时误用‘开拓教会’这句话。‘开拓教会’不意味着未能自立的教会。‘开拓教会’意味着往没有播种福音种子的树林地带去，自己开垦开拓的先驱性的教会。我们是否总是找借口说，那里是树林，他们有铁车？虽是树林，虽有铁车，你也要去开拓，你能把他们赶出去的。不是我们作工，乃是神做成了，我们去看神给预备好的世界。
巜约书亚记》第十七章
玛拿西半支派
约瑟子孙要求多得土地
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？ 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多并且强盛，不可仅有一阄之地。 山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去，通过本章可以看到，神的应许是他们得着地，虽有困苦艰难，玛拿西的元孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒， 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙，感谢神，让我们拿着应许，列国，成为我们的田产′，每天思想着应许感谢。
约书亚记17章
玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
默想这个话语的时候神的里面想告诉我们，西罗非哈的女儿们为了得到产业，没有停留在固有思维方式，而是来到约书亚面前要产业，看玛拿西的孙子们不如女儿们，今天神想告诉我们什么是重要产业才是重要的，神今天给了我们传福音的职份是多么的宝贵。感谢神
约书亚记17
.约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说@，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙
个人观点:记录了约瑟子孙因着地业宰小走到约书亚面前求赐给他们地业的内容！约书亚让他们去征战就能得到更多的地业！但他们的心被铁车捆绑！所以不能大胆的出去征战！约书亚说！他们虽有铁车也可以战胜！因为耶和华与他们同在！实际看不是铁车是问题！问题是不看神！看铁车！所以被环境捆绑了！约书亚不让他们看环境！而是要拿着信心出去征战都能得回来！感谢神
约书亚记17：1~13，本文摘要：
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
个人感想：玛拿西支派，只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地，看话语，明明神给应许，大的要服侍小，可是他们没有拿着应许生活，过着属肉体生活，也不去争战自己，他们却成为罪奴仆的生活，成为服苦工的人，约瑟的子孙，他们主张的是应许生活，山地也要归你，迦南人虽然有铁车、虽是强盛，也能赶出去，信仰也需要争战，不争战都成为肉体想法奴隶，只要我们拿着应许生活，神会通过我们作工。
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 (约书亚记 17:3～4 和合本)看约书亚记17章里面时有西罗非哈的女儿们，看西罗非哈的女儿们时没有以色列的法捆绑，当她们想要应许之地时候，她们走到约书亚和众首领面前诉说摩西的应许，看她们的时候，她们把应许看为大，心里面神的应许活着的人，不看环境怎样，也不用主张环境，只主张摩西的应许，最终她们得到了土地，有了神的应许能突破撒旦给的想法，撒旦不断的用法，想法把我们捆绑，让我们不自由 又看约瑟的子孙的时候他们主动又要土地，虽然负担，但是他们挑战，首先能够突破自己，打碎自己里面想法的时候才能够去要更多的土地，虽然新要的地界也需要争战，但是这并不是问题了，带着挑战的心一直向前走不是问题了，这样能够更多的经历神的世界了
约书亚记17:14-18约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
神赐福给约瑟的子孙，使他们族大人多，在约书亚拈阄分地的时候，约瑟的子孙出来的埋怨，看自己所得的地业太小，住不下这么多的族人。他们来到约书亚面前要求多得地业，约书亚把比利洗人和利凡音人赐给了他们，约瑟的子孙看这山地的时候并不符合自己的心意，在耶斯列平原的迦南人都有铁车，意思就是我无法战胜他们。但是约书亚看的时候，迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。约书亚的信心是大的，约书亚看的是那山地已经属于你们了，你们可以得胜，可以居住在那里。约瑟的子孙只要接受约书亚的信心完全可以得着。在信仰生活中，我们想，我有信心就好了，有信心的话，就能很好的传福音，有力的做神的工，也能医病赶鬼。就因为我里面没有信心，所以信仰才过的艰难，累，信不起来。其实，信心不是从我们里面出来的，是接受过来的。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)我里面尽都是恶，尽都是诡诈，我是罪人，在我里面找不出来好的，善的，那么只要把耶稣基督宝血洗净我罪的事实，接受到我里面，神因着我相信这一事实就白白的称我为义。我没有善的，但是耶稣那里有，我没有义，但是耶稣那里有，只要与耶稣见面，把耶稣的拿过来成为我的就可以了。我里面没有信心，那么耶稣成为我的信心，感谢主！
约书亚记17章
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:17-18 和合本)
约瑟子孙因着地业宰小走到约书亚面前求赐给他们地业的内容！约书亚让他们去征战就能得到更多的地业！但他们的心被铁车捆绑！所以不能大胆的出去征战！约书亚说！他们虽有铁车也可以战胜！因为耶和华与他们同在！实际看不是铁车是问题！问题是不看神！看铁车！所以被环境捆绑了！约书亚不让他们看环境！而是要拿着信心出去征战都能得回来！约书亚心里，你们是强盛的，约书亚心里，是能把敌人都能赶出去的。接受约书亚的心就都不是问题了。
约书亚记17章
内容
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
总结
在这里面看西罗非哈的女儿们的心不是停留在自己的里面，而是主动走到约书亚面前说出来的要求他们不是在自己的世界里面的时候，从自己的世界里面走出来脱离自己得到产业的同样我们在过信仰时从自己的世界里走出来能得到神的恩典神当脱离自己的世界里生活这是神喜悦的。感谢神！
约书亚记 17:14-18 约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
耶和华赐福给玛拿西支派，他们说自己也是族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人有铁车。约瑟一直以来过着征战的生活，但是约瑟的后裔过着躲避的负担，想要安逸的生活，感觉做什么样的事情都有负担，迦南人虽然有铁车，比起铁车更厉害的是神与约瑟的子孙同在，但是他们心中却没有神，只看环境，只想过没有征战安逸的生活，这样的结果只能是败亡的！神通过话语告诉我们神的心是不断希望我们与肉体征战！感谢主！
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
中心内容：这一章记载了约瑟子孙得到的地业。他们得到地业后，嫌弃窄小，也有铁车，他们说：约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。他们可以发展，但他们却回避负担，不去争战，说敌人有铁车不敢迈步。但约书亚说：山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
个人感想：我们过信仰生活的时候，神都给我们了，但我们常常因着负担不敢迈步，因着不迈步，在自己里面埋怨。只要迈步都可以得到，因为神帮助我们得胜。圣经里说：你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。当我们迈步时，神都帮助我们，非常感谢！
申命记17章
📔本文“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
(申命记 17:8-13 和合本)
见证：在过信仰的时候，心里有什么问题，有什么困难应该和神链接，但是人们不愿意面对，不愿意承认，所以神拿出来作为诫命来定立出来。很多时候太相信自己，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，只有仆人才能整理自己的心，就是只能接受教会的心，接受仆人的话语，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理，心里可以被治理才是最感谢的！
约书亚记 17章
中心内容：玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
历史背景：进入迦南以色列百姓在约书亚面前拈阄，玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
内容总结：看玛拿西支派的人虽然是族大人多却没能凭信心赶出原住民，最后成了他们的网罗。约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。” 神应许神成就但我们不信应许就成了问题，迦勒面对强大的亚拿族人说我们必能得胜，不同的心态，成就了不同的结果，愿神赐福给我们信心，让我们专心仰赖耶和华，非常感谢！
书17:14约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
约书亚书是得救的人当怎样生活的部分写了很多。罗马书也写了义人必因信得生。义人的恶就是不信，不信所做的一切都是恶。十二个探子中，十个探子向着会众说自己眼中看见的，自己的判断圣经却说是恶信。来4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。约瑟子孙们当中分明有应许，但他们不使用应许就被环境困绑害怕什么也做不了。相反迦勒已经八十五岁了但比以前更有力量过得胜的生活。所以义人的生活是使用话语藐视环境和想法向着福音奔跑的生活。感谢主！
书17:1一玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地，记在下面。至于玛拿西的长子基列之玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙、希勒子孙、亚斯列子孙、示剑子孙、希弗子孙、示米大子孙，这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙其界下到加拿河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界，是在河北直通到海为止。南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。” 能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。感谢神。
约书亚记17章
山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。（约书亚记17:18）
中心
实际约书亚是应许的世界，心能够跟随着应许往前迈步，用应许所告诉他们，来承受应许，这个是永远的产业，使他们拿着应许生活。神向着约瑟的子孙们准确诉说应许，心跟随着神的心往前迈步，神是给恩典的心，虽然有环境，迈步的时候，神的应许会作工。
感想
神把我们放到应许的里面，是想让我们的心参与到应许的里面，从自己的里面出来，接受应许，能够学习信心的世界，心被应许所引领。环境不是阻碍我们承受产业的，而是我们的眼睛，心得挪移到神话语的里面，话语成为能力，从信心里面出来就有力量，不是那眼睛来衡量。
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？” 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。” 约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。” 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”( 约书亚记 17:14-18 和合本 )
约瑟的孙不能赶出他们地界上的居民，迦南人偏要住在那地。明明神给应许将迦南地赐给以色列百姓，也分了地界可是他们没有拿着应许去争战生活，过着体贴肉体属肉体生活，他们却成为罪的奴仆被环境捆绑，约瑟的子孙主张应许争战的话山地也要归他们，迦南人虽然有铁车，虽是强盛，也都能被赶出去，这是神的应许。信仰也需要争战，争战才能得到战利品，不争战都成为肉体想法的奴隶。教会与我们争战引导我们主张应许拿着应许去争战生活，神会通过我们作工，神为我们争战，我们享受神应许的成就。
中心内容
玛拿西支派，约瑟子孙要求多得土地。看到敌人有铁车，就惧怕，但是约书亚却说族大人多并且强盛的民族。12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
个人感想
看自己的时候，很弱，但是，神应许和旨意是不变的。神作工都不是问题。虽然有软弱和缺乏的时候。这正是需要仆人和教会的，引导和帮助，加给信心的时候。
约17章，看着里面记录了约瑟子孙因着地业宰小走到约书亚面前求赐给他们地业的内容！约书亚让他们去征战就能得到更多的地业！但他们的心被铁车捆绑！所以不能大胆的出去征战！约书亚说！他们虽有铁车也可以战胜！因为耶和华与他们同在！实际看不是铁车是问题！问题是不看神！看铁车！所以被环境捆绑了！约书亚不让他们看环境！而是要拿着信心出去征战都能得回来！感谢神
约书亚记17章
西罗非哈的女儿们，凭着信心走到神仆人约书亚面前，以色列民族虽然是女人在以色列当中不能分给产业！但她们凭着信心，拿着神借着神仆人摩西给的应许。走到神仆人要所应许的产业！得到了神赐给的产业典！玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。最多赦免多久以后什也不。借着教会仆人赐给了应许！耶和华说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。神按着神的应许赐给了我在基督里面赐给了恩典。给了一份产业，在基督教会里面，蒙神恩典的生活！感谢神。
约瑟的子孙再次抱怨住耶斯列平原的人，
都有铁车，认为敌人太强，
约书亚应该替他们把敌人赶走。
犹大支派八十五岁的迦勒凭着信心争取最危险的希伯仑，
约瑟的子孙却只想坐享其成，
圣灵把这两个鲜明的对比写在经上，正是警戒我们这末世的人。
约书亚对于怨言的回答是：既然你们族大人多，并且强盛，
就更应该刚强壮胆，靠神争战：迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
神把产业分给我们的同时，也把未得之地分给了我们，让我们一面享用应许、一面学习神所量给的功课。
约书亚记 17:17-18
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
约瑟的子孙们要多得土地，约书亚就给他们更多的土地，即使敌人有铁车，神也都会作工帮助，都会把他们赶出人。约书亚一直传达神的心，传达着的应许，与环境问题争战。扫罗家和大卫家一直争战，神使大卫家强盛起来，使扫罗家衰弱，大卫有神的应许，扫罗自己离开了神所以日渐衰弱。应许在前，后面我们争战才能才能得胜。
约书亚记十七章
一，主题
迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去
二，本章中心
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
三，个人观点
约瑟的子孙玛拿西支派，他们想要求得更多的地业，于是约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。但是这些地方约瑟的子孙不想要，一，山地的树林太多，不容易造城或耕种，二，平原的迦南人都要铁车，不容易与他们争战。但是约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。约瑟的子孙心里总是选择容易的，不想面对负担，就是不想在负担面前依靠神生活。如果听从约书亚的信心，迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
约书亚记17:14-18节约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
看这章圣经记载着约瑟的子孙玛拿西支派来到约书亚面前求多得地土，他们求多得地土的原因是因为他们族大人多，和十二个支派这样的对比的时候，他们的人口也不算是最多的，最多的人口是犹大支派，但是圣经却记载他们是族大人多，他们多的原因是四十年在旷野生活，经历了一样的环境问题，可是他们的人口是增长最多的一个支派，而其他支派的人口都在减少，减少的原因是他们看着环境生活，而不是看应许。因为神说人多的多分地，人少的少分地。而约瑟的子孙玛拿西支派，他们一直怀揣着应许，一直在生生命，艰难的环境中他们孕育出了更多的生命。在信仰生活当中，神给我们环境问题，不是让我们痛苦，而是想赐福给我们，籍着环境问题把我们属人的东西都给撇弃掉，把属神的装进来。
第三次读经默想发表约书亚记第十七章
本章主题：迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去
一、时代背景：
约书亚记 16:1-10节：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
二、摘要经文：
约书亚记 17:1-6,14-18节：……约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？” 约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。” 约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
三、今日感悟：
今天读的经文谈论到，约瑟之派玛拿西子孙分地得业之事。众多的人当中神特别提及了玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒； 她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”
于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。 因为她们冲破自己的固定观念，破例走到神面前求恩典！这也是神的心里所计划愿意的，神多么希望以色列百姓中这样的人多多地兴起来，特意把她们的事情和她们的名字记录在这段经文里面了。
四、总结：
今天读的圣经里 除了西罗非哈的女儿和事情意外，还提了约书亚对约瑟之家玛拿西和以法莲之派说的话:你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记 17:14-18节）
这也是神的心。神多么期待着他的百姓依靠着相信神的心志信心扩大福音的地界。神把我派到塞北腹地贫穷县了，祂希望我像约书亚说的话凭信心扩大教会的境界。感谢神这样引导我走前方的路。
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:14-18 和合本)
这里写了约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你，迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去，我们过信仰生活，有照着神应许所分给我们的产业，这并不是照着我们的条件，乃是照着神的应许，但是玛拿西之派没有把迦南人赶出去，是因他们有铁车，但是神的仆人说虽然他们，强盛有铁车，你们也能把他赶出去，这是因为有神与我们同在，感谢神。
【书17:14】约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”
【书17:15】约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
【书17:16】约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
在这里也是有约瑟家的子孙，虽然也得到了应该得到的地土，但是他们因为族大人多，所以他们觉得土地很少就来到约书亚面前要求在给他们地，所以约书亚也同意，他们赶出迦南人，虽然他们也有铁车，但是约书亚说你也能把他们赶出去，叫绝非是约瑟子孙自身的能力了，是因为引导约瑟的神也同样在引导约瑟的子孙，有神与他们同在替他们征战。
约书亚记17章
标题：西罗非哈他的女儿
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
( 约书亚记 17:3-6 )
原本产业是赐给儿子们，可看西罗非哈他的女儿们因父亲没有儿子只有女儿们，女儿们拿着应许分得父亲所分得的产业，按着先前藉摩西求问神的话分得了产业。
她们没有停留在固有的法则当中，而是凭着信心按着应许往前迈步求的时候都得到一样，神是公义的神，神喜悦我们凭着应许向神祈求的生活。
感谢!
约书亚记17章
话语：
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
本文总结：
在这里看到约瑟的子孙向着约书亚所分的地也是，不满，要求再给他们地土，我们族大人多，你为什么仅给我们一阄一段之地呢，约书亚也说了，你们可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木，约瑟子孙说的话是，那山地容不下我们，并且，住平原的人，他们都有铁车，嘴上说着，给我们的地，过于窄小，我们是族大人多的，约瑟也给他们指明了方向，你们可以到比利洗人、利乏音人之地，然后，又说自己的条件，那里的人有铁车，提问题的也是他们，然后，回避问题的还是他们，向着这样的人该怎么做呢，看玛拿西，以法莲的时候呢，跟我们信仰的样子特别像，我们来到教会，来到神面前也是，一直提问题，我有这样的问题，那样的问题，提问题的时候，神也给我们解决问题的方案，让我们专心仰赖神，不可依靠自己的聪明，在一切所行的事上，都要认定他，给了方案，但人的心里面还会说，我们遵守不了，神的话，谁能遵守啊，提出问题，神也给了解决问题的方法，但心里却不相信神的话语。
书17章
中心内容：南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地，及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
个人观点：看西罗非哈的女儿时，她们不被想法捆绑，也没有因着自己是女孩，就停止向约书亚要地土，这种精神是活着的，约书亚听到以后非常高兴，只要走到神面前，神绝对都会答复我们的，神最不想看见的就是逃避神，只要与神连接神就会给恩典，
内容总结：我们过信仰生活，有照着神应许所分给我们的产业，这并不是照着我们的条件，乃是照着神的应许。但是玛拿西之派没有把迦南人赶出去，是因他们有铁车，但是神的仆人说虽然他们，强盛有铁车，你们也能把他赶出去。这是因为有神与我们同在，所以无论环境怎样，对应许的话语使我们胜过一切环境的能力和信心。
民数记17章 约瑟子孙要求多得土地
闲杂人大起贪欲的心。约瑟子孙刚得到的土地面积不小，但是在他们心里想我们应得的更多。神量给的地界，坐落在佳美之处，神给的产业实在美好。神看着是好的，但是借着人的眼睛看的时候就嫌少了。我们的心总是要多吃多占多得，为自己的。但是神给的产业里面用心去经营和管理，在小事上忠心，在大事才能忠心。当我们在小事上忠心的时候，神才会把大事分给我们。当我们带着感谢的心领受的时候，没有一样可弃的。没有我们应得的家业，都是出于神的恩典。我们得救是本乎恩，因着信，不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为免得有人自夸。哈利路亚。
以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
耶和华赐福给玛拿西支派，他们说自己也是族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人有铁车。约瑟一直以来过着征战的生活，但是约瑟的后裔过着躲避的负担，想要安逸的生活，感觉做什么样的事情都有负担，迦南人虽然有铁车，比起铁车更厉害的是神与约瑟的子孙同在，但是他们心中却没有神，只看环境，只想过没有征战安逸的生活，这样的结果只能是败亡的！神通过话语告诉我们神的心是不断希望我们与肉体征战。感谢神！
约书亚记17章
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:14-18 和合本)
约瑟家没有停留在安逸当中。要更多的地界。我们向着福音的心也是。不是停在安逸满足当中，我们传了一些福音就容易停留，认为还可以，那时候心就不容易在发展了，虽然迦南人有铁车，虽然也是强盛，但也能把他们赶出去，我们一直在信仰的路上扩张着自己的地界，张大居所的幔子放长绳子坚固橛子不要限制，我心里怀着信心或者应许能得到更多的地。
约书亚17
10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
玛拿西支派，只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地，看话语，明明神给应许，大的要服侍小，可是他们没有拿着应许生活，过着属肉体生活，也不去争战自己，他们却成为罪奴仆的生活，成为服苦工的人，约瑟的子孙，他们主张的是应许生活，山地也要归你，迦南人虽然有铁车、虽是强盛，也能赶出去，信仰也需要争战，不争战都成为肉体想法奴隶，只要我们拿着应许生活。感谢神！
约书亚17
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
话语里面说，“约瑟的枝条探出墙外”。可见神引导着约瑟不断走着新的道路。让他的心也不断的拓展。就如当他们走到约书亚面前的时候，约书亚告诉他们去山上砍伐树木，并且去争战，赶走迦南人，占领他们的地！神喜悦我们带着争战的心去生活！当我们罪得赦免接受圣灵在我们的心里，过的生活就是被圣灵引导的生活，不断的和自己的想法争战，不断的和环境争战，使我们的心里享受着因着战胜肉体以后心里得到的喜乐祝福！当我们带着神的应许往前迈步的时候，神在我们的生活中就会赐给我们丰富的神的做工。特别感谢
【书17:16】约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。约书亚一直主张着神的应许在引导着他们能够把枝条探出墙外我们信仰也是一样，当我们相信主张应许的时候，我们也能够不断的拓展的福音的目能够得到更多的新人。
申17去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照着他們所指教你的一切話謹守遵行。
若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華－你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』
他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
-申命記 17:9-10,12,16-17
见证：以色列人们遇到问题纠纷的时候，不是自己审断，而是要来到祭司，利未人，审判官那里，求问他们。他们会将神的意思指示判语。然后百姓要按着指示去遵行。否则就要被处死。因此人们就不敢擅自行事了。能看出来神喜悦我们过着有主人的生活。不是随心所欲的生活。因为随着自己的意思是只能敌对神。
神说立的王不可为自己加添马匹，不可为自己多立妃嫔或者多积金银。因为那样心会偏于邪，或者会转而依靠金银，依靠马匹，不依靠神，这是会败亡的。原来神早就知道人的心，所以把这些话提前说出来了。如果扫罗王和所罗门王知道这一点，并能跟随的话就不至于败亡了。
神把人生的说明书都放圣经里了。所以我们越读话语就越能得到智慧，越看到神的心，就越愿意听神。最后就会蒙到神赐福。
约书亚记十七章
历史背景
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”
约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
话语中心
约瑟子孙们的信仰。既然去找了约书亚，约书亚他给了他们方向。也就是所谓的承诺。那他们接受这个承诺往前迈步就可以。不要管环境大与小，也不要看事情，只是接受允许，就能看到结果。人们都有自己的标准，接受的了的话就接受，接受不了的话就不接受。信仰的问题就出在这里。一切都是出于神。别看环境。往前迈步成与不成都是神的事情，感谢神。
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
约书亚和迦勒是有信心的人，所以拿着信心你们也争取吧，也砍伐森林，攻打这些利乏音还有比利洗人的地方吧，夺取山地的，这山地容不下我们，但是我们看下去的话，实际是他们心里有什么问题啊？有铁车。以色列百姓还是用石头当武器，差不多石器文化的，但是比利洗人、利乏音的人已经用铁做武器的还有做铁车的。他们现在看这个差距，他们不敢攻打比利洗和利乏音山地的。以色列百姓也攻击进来的时候，过约旦河的时候用什么样的机器过约旦河？有船吗？没有什么道具的。攻打耶利哥的时候，他们拿什么样的武器攻打他们？火箭吗？没有什么武器他们攻打耶利哥城，还有艾城，就这样占领了迦南地了。不是用枪用刀占领的地，靠着耶和华的恩典他们也都拿到的。靠着应许就能得到。
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
看着里面记录了约瑟子孙因着地业宰小走到约书亚面前求赐给他们地业的内容！约书亚让他们去征战就能得到更多的地业！但他们的心被铁车捆绑！所以不能大胆的出去征战！约书亚说！他们虽有铁车也可以战胜！因为耶和华与他们同在！实际看不是铁车是问题！问题是不看神！看铁车！所以被环境捆绑了！约书亚不让他们看环境！而是要拿着信心出去征战都能得回来！感谢神
玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。……约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:3-4,14-18 ）
内容：在这一章里面可以看到的是玛拿西半支派一直拿着争战的心，西罗非哈的女儿本没有产业，但是因为还没得到的地方也是先争取，这就是应许的产业。神因着西罗非哈的女儿也让摩西改变律例的，因为神喜悦这样争战的心。后面玛拿西支派也是因着自己的产业过小想得到扩张，但走到约书亚面前只是给了地方让自己去抢夺，虽然看着有很强壮的敌军，还有铁车马兵，但是也能够得胜！查看信仰全都是我们心里缺乏信心所以痛苦，看神的话都已经给预备好了，我们足可以得胜一样，因为神的这应许之地也赐给了我们，信仰需要我们争战得到神预备的产业。
中心内容：
现在以色列百姓继续分配地，然后占领地的一个过程当中。现在一个一个分了，但是还没有得到地的七个支派，那今天这里说的还是约瑟的子孙玛拿西支派还有以法莲支派分地的过程。
个人感想：
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
看这段话语中，现在神也还是说他们的信仰状态，他们的心态，这里为约瑟子孙得到的已经很充足的，但是这个也满足不了他们的心，还想得到，欲望挺大的意思。自己也处理不了，自己得到的地也是他们也撵不出去迦南地的原居民，他们还是要更多的地的意思。大家我们信仰生活这样的事情也挺多的，侵略进去，得到我神给我们的地，大家我们有没有负担？当然有负担。西罗非哈的女儿们也让要进去，但是她们的心里里面也是想：算了，就这样吧。有没有这样的心，没有这样的心，但是她们里面起来的这个声音，害怕的、有负担的、全都不是神赐给我们的心。神赐给我们的心是乃是刚强、仁爱、谨守的心。神不是赐给我们胆怯的心，而是刚强、忍耐、谨守的心，这是神给我们的。拿着神的心的话，我们能有能力，和恩典，感谢神！
约书亚记17章
约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
(约书亚记 17:16-18 和合本)
分享：约瑟的子孙们很想多得土地，但心里却一直看着负担的环境，神所赐给的地方有迦南人，有铁车，心里面只留下环境，只期待着问题的解决，没有留下过神的应许。很多基督徒也带着一样的心在神面前生活。只是看着环境，却忘了神所赐给的应许，无论敌人多么强大，我们得到应许的人都能够依靠应许赶出他们，使我们得到平安，应许使我们得胜有余。能够接受应许，在神的应许里生活，这是我们得到的最好的祝福。
约书亚记17章
除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。虽然雅各预言约瑟的次子以法莲比玛拿西更大，但以法莲支派只是影响力更大，玛拿西作为约瑟的长，仍然分得两分产业，在约旦河西和河东都有土地。玛吉族因为战斗能力强，所以承担防守边界巴珊的任务。玛拿西的地一共分成十二分。河东的基列和巴珊两分地给了玛吉和睚珥两个宗族，河西还有十分地，可能给了五个男丁的宗族和西罗非哈五个女儿的宗族。古代中东只有儿子有承受产业的权利。西罗非哈没有儿子，但神定意要让他在以色列中留名，所以就允许他的女儿承受产业。而新约的信徒肉身虽然有男女之分，但因信基督耶稣都是神的儿子，都有承受神产业的权利。
书17章
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记 17:14-18 和合本)人与人最大的差别是心与心之间的差距，约书亚是有圣灵引导的，所以看约书亚的心，是不断的挑战越过负担的心。约书亚虽然是首领，但也是以法莲支派的人，当本族的人要多分地的时候，约书亚并没有同意，而是告诉他们去砍伐树木并且与迦南人争战，去得更多的地。约书亚给以法莲支派的人应许，让他们往前去争战，去得更多的地，而不是让他们得现成的地。在这里能够看到约书亚所带着的宝贵的 心。
【书十七14】「约瑟的子孙对约书亚说：『耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？』」
【书十七15】「约书亚说：『你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。』」
约瑟的子孙抱怨自己只有「一阄一段之地」，可能还想再拈「一阄」。但这「一阄一段之地」听起来很少，其实是迦南最大、也是最肥沃的地段。约瑟的子孙对神的恩典挑三拣四，感觉神的恩典对不起他们的「族大人多」，实际上就是藐视恩典。各支派的面积对比参见地图。
约书亚也是以法莲支派的一员，但他却没有迁就以法莲和玛拿西支派。约书亚对于怨言的回答是：既然你们蒙神「赐福」而「族大人多」，就应该善用已有的恩典，赶走「比利洗人、利乏音人」，「在树林中砍伐树木」，而不是要求更多现成的城邑。
约瑟的子孙在恩典中没有感恩的心，所以不愿意付代价开拓山地，只想捡现成的城邑。人若没有感恩知足的心，就会注意自己的需要，夸大自己的需要；也会忽略已有的恩典，只盯着没得到的恩典。结果就会变得越来越自私、贪婪和爱发怨言，失去了平安和喜乐。
约书亚记17章
背景：约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记 17:14-18 )总结：通过这个话语能够看到神已经通过约书亚把所有该分配的的都分出去了，但是约瑟的子孙以法莲和玛拿西还是觉得自己的地方太小，因为他们的人多，但是约书亚说你们如果觉得地方小的话可以去山地和树林开发，因为这些已经是你们的了。他们却说：迦南人有铁车。也就是怕负担。思想这个话语的时候一旦负担的心进到心里以后做什么都是没有力量了，所以话语里说：你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
《约书亚记》17章
中心：【书17:3】玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，
【书17:4】她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
【书17:5】除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，
【书17:6】因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
个人观点：能够看到西罗非哈没有儿子，只有女儿，在圣经里面的话，女人是不算数的。我们能够看到西罗非哈的女儿们从自己的世界里面走出来，进到神的的世界里面去寻找约书亚的时候，神就把地给了她们。我们的信仰生活就是这样，不是在自己的世界里面，而是从自己里面走出来。不是在律法之下，乃是在律法之上。我们不是有了条件再去做，而是没有条件的时候，去迈步的时候，那么神就会帮助。
感想：西罗非哈的女儿们不是停留在律法的里面，而是主动走到约书亚面前，说出来神赐给的应许，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业，当他们不是在自己的世界里面的时候，从自己的世界里面出来的时候才能蒙到恩典，我们的信仰首先从自己的世界里走到教会仆人面前才可以蒙恩典，虽然心挑战了，若不蒙教会仆人的恩典也是不行的，神不喜悦我们再自己的世界里生活，让我们能够打破束缚，进到自由的里面，感谢神！
感想：思考这个圣经的时候，西罗非哈的女儿们不是停留在律法的里面，而是主动走到约书亚面前，说出来神赐给的应许，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业，当他们不是在自己的世界里面的时候，从自己的世界里面出来的时候才能蒙到恩典，我们的信仰首先从自己的世界里走到教会仆人面前才可以蒙恩典，虽然心挑战了，若不蒙教会仆人的恩典也是不行的，神不喜悦我们再自己的世界里生活，让我们能够打破束缚，进到自由的里面，感谢神！
约书亚记 17:15-18
约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
主要内容：约瑟的后裔玛拿西支派和以法莲支派，按耶和华的吩咐在约旦河西分得产业。
玛拿西的半支派虽分到了巴珊地，但族中人口增多，又向约书亚求更多土地；约书亚便让他们去砍伐以萨迦、亚设、西布伦支派境内的树林，开拓居住之地。
以法莲支派的产业也有明确的边界划定，包括了多个城镇与区域。
个人感想：思想话语的时候，约瑟族大人多的时候，他们不是想去继续争战而是想停留过安逸的生活当他们走到约书亚面前，约书亚引导他们去过征战的生活从安逸当中走出来，肉体是敌对神的教会里面有应许神也会按照应许做工，肉体是敌对话语的在我们过信仰当中最可怕的也是安逸，撒旦一直给我们放入的是体贴肉体的声音，觉得可以了差不多了；教会引导我们的一直是挑战的信仰，特别感谢的是有引导我们过信仰的教会灵魂能够得到喂养。
约书亚记17章：
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（或译：主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙；这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：“耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。”于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
(约书亚记 17:1-6 和合本)
西罗非哈的女儿没有被规矩影响，而是带着去去争取的心，不被想法抓住，随从想法的话只能是和产业没有份了，但是越过想法的时候去争取就能得到。我们面对环境的时候不是带着负担的心，而是要和环境去争战，被环境抓住了没只能过着痛苦的生活，但是依靠着信心去争战的时候，就能把自己的心打碎。
约书亚记17
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
个人观点:在看约书亚记时，能发现一直都在争战的过程，约书亚和迦勒是神最喜悦的两个人，他们两个一直拿着的应许生活，说信心的话，神的话。人们看的时候环境很大，无法战胜。实际真正争战的是神，从埃及地出来之后都是神在引领，神是按照约，应许成就的。约书亚和迦勒拿着神的应许，去迈步争战没有战胜不了的敌人。约瑟的子孙们去没有争战的心，如果说接受约书亚传达的话，过信心的生活。神也会帮助他们，都能打胜战。埋怨，惧怕，担心忧虑的心都不是从神来的。【我们也一样靠自己和靠着神完全是不一样的。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了
经文：因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
感想；当人被困难所惧，就难以成长与突破，你是否也有这样的习性？弟兄姊妹们，不要被困难所胜，不要为自己找各样闲懒的借口，神的应许就在眼前，按着神的心意前行，我们的神必定会给予我们足够的力量，胜过一切的挑战。
约书亚记17章记录了，约瑟的子孙对约书亚说:耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢！约书亚说:你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。约瑟的子孙说:那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说你是族大人多并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
我们过信仰的时候，总想蒙恩典，不想争战。我们如果在自己极限里过信仰，那就无法蒙到恩典。信仰是在自己极限以外神才能做工，不然我们就会认为是偶然做成的，是靠我能力得来的。所以神会在我们极限以外做工，以法莲和玛拿西他们是族大人多仗着人多得胜，所以遇到他们极限以外他们就做不了了，说能他们没有拿着信心生活。
约书亚记17章
看这章的时候，以色列百姓们开始分地了，但是他们在分地的事情上面不是带着主动的心去参与。他们觉得这个和自己没有关系，所以也没有关心的心。但神的里面让他们能参与进来带着主动的心去。
今天我们过信仰的时候，和以色列百姓们带着一样的心，这个跟我没有关系，所以也不太主动的去做。但今天神通过教会仆人不断的引导我们，越过负担，带着主动的心去做事情。主动做事情的心是主人的心，不是奴仆，所有特别感谢有教会推动我们感谢主。
我们过信仰生活的时候，神都给我们了，但我们常常因着负担不敢迈步，因着不迈步，在自己里面埋怨。只要迈步都可以得到，因为神帮助我们得胜。圣经里说：你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。当我们迈步时，神都帮助我们，非常感谢！
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
发表
约瑟的子孙退后了，话语里面是你若退后，我就不喜欢他，神也赐福了约瑟的子孙们，只要他们争战的话就有他们的地，因为神都赐给他们了，但是他们没有信心，所有就拿着自己的眼睛去看，所有就说了，这地容不下我们，但真正的问题是因为他们带着自己的眼睛去看有铁车，有负担，所有就想停留在安逸的世界里面生活。所以一定有神给我的世界，但是不去争战，不迈步是不能得到的。所以一定带着话语往前迈步生活才可以。
约书亚记17章。
七节到十三节。
玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止；南归以法莲，北归玛拿西，以海为界；北边到亚设，东边到以萨迦。玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯·善和属伯·善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐·多珥的镇市；他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
看这话语里头说：
只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。
我们理解不了神的世界，虽然我们是理解不了神的世界，但是我们只要原本的接受神的心就可以了。
通过思考这话语，让我们也是能够学习原本的接受神的心生活，虽然理解不了，但是原本的接受就可以，那个就是我们的蒙福之路，非常感谢。
《约书亚记》17章
【书十七12】「只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。」
【书十七13】「及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。」
在约瑟的子孙的地业中，以法莲在南面，玛拿西在北面，一直到耶斯列平原。具体位置和地点参见地图。
以法莲支派在玛拿西的境内拥有「他普亚城」（8节），因为这两个支派本来就属于同「一阄一段之地」（14节）。
「亚设和以萨迦境内」（11节），可能代指亚柯平原和耶斯列平原，不一定指这几个城邑原来属于亚设和以萨迦支派。
「伯·善」（11节）位于在耶斯列谷的东端，把守进出约旦河谷的重要道路。这个地名的希伯来文「בֵּית שְׁאָן」有「伯·善 Beth-shean」和「伯·珊 Beth-shan」两个读法。一直到扫罗时代，迦南人可能还占据着这座孤城，所以扫罗战败自刎而死后，非利士人把他的尸体挂在「伯·珊」的城墙上示众（撒上三十一10）。在新约时代这里被罗马人建成一个奢华的城市，在浪子回头的故事中，浪子挥霍财产的地方可能就是「伯·善」。
「隐·多珥」（11节）是扫罗交鬼的地方（撒上二十八7）。
「米吉多」（11节）是控制耶斯列平原和古代国际贸易路线沿海大道的重要城市，是著名的古战场，主耶稣再来时的「哈米吉多顿」（启十六16）决战将在这里进行。
约瑟家的两个支派都没有记录很多城邑，可能因为当时这里大部分是森林，城市很少，后来各宗族都用自己祖先的名字作为新建城名（1-3节）。仅有的一些城邑都在平原，住在其中的迦南人使用铁车，所以一时很难攻取。
一面是「迦南人偏要住在那地」（12节）,一面是玛拿西人半推半就（十六10），等到强盛了也「没有把他们全然赶出」（13节），而是「使迦南人作苦工」（13节）。约瑟的子孙贪图眼前的好处，没有彻底执行神的命令（申七1-26），这种属灵的近视却给后代埋下了属灵的危机。他们舍不得「全然赶出」迦南人，结果自己因为「不听从耶和华——他们神的话，违背祂的约」（王下十八11-12），被神赶出了应许之地。
约书亚记第17章
背景：4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
总结：单纯的心来受圣灵的引导，面对环境的时候有平静的时候有风吹的时候。神走的路是圣灵引导走的路，他的心里面坚固着神的话语是不一样的。所以不是自己出来的力量，从自己的里面是无法脱离出来，我们需要的是接受话语的心，心能够引导我们生活，我们现在生活中看重什么呢。
环境的世界不改变，但是神的应许更是不会改变，所以我们的心在神的里面有力量，只要我们的心在应许里面我们就有力量，思想话语的时候特别感谢。
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
在这里可以看到有信心的人，还有没有信心的人的眼光是完全不一样的，有信心的人不是看环境，虽然有铁车，虽然有问题，但是有神，不是吗？可是很多的时候不看神的世界，总是看自己的世界，所以心就被想法的世界所捆绑，心也没有办法来到神的面前得到引导，所以话语的重要性就是放下自己的心，原本接受神的话语，让神的话语在心里面成为力量，那么就不是看眼所见的去生活了，而是看言所不的世界，因为人们经常看眼所见的世界，所以心里面时常没有盼望吧，可是如果话语的世界被树立起来，那么圣经里面的应许就会成为我们的盼望。
约书亚记17章
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”(约书亚记 17:14-18 )
约瑟的子孙向约书亚要求多得土地，他们说山地容不下我们，并且住平原的迦南人，并住耶斯列平原的人，都有铁车，他们看环境没有信心与他们争战，但是约书亚说迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去，话语有能力，不是他们与迦南人争战，接受话语神与他们争战都能得胜。信仰是面对环境的时候，不是我们去争战，而是接受仆人的话语，话语有能力战胜所有环境。
中心
玛拿西支派他们在神所赐给为业之地拥有的心态，他的长子玛吉凭着信心得了基列和巴珊，西罗非哈的女儿们，虽然西罗非哈没有儿子，但是她们凭着信心去争战也得了土地为业。并且他们走到约书亚面前说他们人多地少。神给他们恩典，可以去跟迦南人争战，得到他们土地。玛拿西支派因为拥有着相信神的信心。不断去挑战的时候，神不断给新的领域。
总结
看圣经话语时，能够看到神向着以色列百姓的心，引领他们出埃及，进入迦南地得地为业，虽然那不是他们的地业，但神把地业抢夺过来赐给了以色列百姓。能够发现神向着以色列百姓的爱，神是爱以色列百姓，可以色列百姓中也有很多的百姓在看到迦南人时都惧怕，也不敢得那地为业，觉得自己根本战胜不了迦南人，也赶不出他们，其实这是他们的想法，只是用想法去生活，没有通过争战得到信心，其实神是爱我们，想通过争战让我们学习到神的心，看到神的做工，也知道神与我们同在。
【书17:16】约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”约书亚一直主张着神的应许在引导着他们能够把枝条探出墙外我们信仰也是一样，当我们相信主张应许的时候，我们也能够不断的拓展的福音的目能够得到更多的新人。通过我们神会尽情的做工，只是成为一个传福音的一个器皿而已。我们看着负担的环境。还有问题，还有这样的让我们男的弟兄姊妹们也是他们就像铁车一样。有这样的问题但是神帮助我们的时候也照样都能够战胜能够过着有盼望，有力量的信仰生活，特别感谢！
约书亚记17章
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
我们过信仰生活的时候，
无论在哪个地方，不重要，
地方好与不好也不重要。
重要的是神应许给我们的地方就是好的。
我们凭着信心争战的地方就是好的。
神引领我们的地方是为了让我们学习神的信心。
也是为了让我们能够拿着信心去争战。
神喜悦的是我们不断的打破自己，挑战自己，过着创新的生活。
感谢神
约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
以法莲觉得人多，不应该只分一阄一段之地。觉得人多缺少的是地。
约书亚说的是一阄一段之外的也是你的地。去攻打去得到就可以了。
以法莲觉得迦南人有铁车，又强盛，不能攻打。
约书亚说你也能把他们赶出去。
现在族大人多的以法莲要么过着窄小的生活，要么凭应许战胜敌人过宽松的生活。
人多如果不能学信心，人多就是负担，人多如果学了信心，就是力量。
约书亚记17章
《约书亚记》17:3【玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿
子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，】
《民数记》二十七章里面也出来的，西罗非哈的女儿。按照摩西所立的规定里面没有儿
子的话，她的名字也是从自己的家谱里面除掉，产业也是不能留给女儿们。所以以色列
也是重男轻女的思想很强的，因为《圣经》一直说是什么？六十万三千五百五十个从埃
及出来的这数字里面一个女的没有包括的，就是壮丁都合起来的话，差不多两百万。孩
子和女的、老人家总共也是两百多，但是《圣经》记录的是六十万三千五百五十个，没
有数点女人的意思。还有五个饼两条鱼的时候也是五千个人，是没有数点女人的数字的，
所以神真的特别重视男人。
这样的状态下，西罗非哈的女儿们在父亲去世以后，他们找了摩西。
“我父亲没有敌对神，还有没有与可拉同党，他也自然而死了，为什么不给我们产业，
还有为什么把我的父亲的名字也从家谱里面除掉呢？”摩西也是有点混沌了，这个听的
时候真的有道理所以他问了耶和华。
《约书亚记17章》
本章中心:
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
读后感想:
约瑟支派也分到所得之地他们因族大人多看所得之地又小又少，约书亚又把比利洗人、利乏音人之地分给他们，他们心里不是得地感谢而是因铁车忧虑困树林担忧。
但约书亚告诉他们你们是族大人多并且强盛那就是神与你们同在作工能把他们赶出去，信仰生活中我们蒙福的条件不是躲避环境问题而是带着相信话语应许的信仰去面对仰望神的恩典和作工感谢神！
这里面提到了西罗非哈的女儿们不是停留在律法的里面，而是主动走到约书亚面前说出来，当他们不是在自己的世界里面的时候，从自己的世界里面出来的时候才能蒙到恩典，我们的信仰首先从自己的世界里走到约书亚面前才可以，虽然挑战了，若不蒙约书亚的恩典也是不行的，神不喜悦我们再自己的世界里生活，我们需要过心里割礼，血郎的信仰生活，也需要不断的打碎自己的世界
【书17:14】约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”
【书17:15】约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
【书17:16】约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
总结:约书亚使约瑟子孙建立必能驱逐迦南列族的确信。只要那分开约但河,用超自然的方法使坚固的耶利哥城倒塌的神与之同在,谁都不是以色列的对手。我们可以通过约书亚在本节中的回答,领悟蒙应许得到永恒产业的圣徒当持有什么样的态度。人因执迷于追求世界就容易失去对神之永恒应许的信心。因此,就不会因巨大的属灵祝福而感恩,反而常因迷恋吃喝之事而抱怨不平。然而,想要成为一名成熟的基督徒,当以作天国子民为荣,怀着对救恩的确信,竭力传扬天国的福音
【约书亚记17章14-18节】约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”看这一章的时候能够看到约瑟子孙得到地业后嫌弃窄小，那时候约书亚说，如果你们族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，可以发展，但他们却说敌人有铁车。我们过信仰的时候也是这样的时候多，想得到神的祝福，但是却因着负担不敢迈步，不迈步的缘故，就什么也得不到，实际神都已经预备好了。
1玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面。至于玛拿西的长子基列之父（父或作主）玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊。
2玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙。这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁。
3玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
4她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说，耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业。于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们。
5除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十分地归玛拿西，
6因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
7玛拿西的境界，从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。
8他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙。
9其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止。
10南归以法莲，北归玛拿西，以海为界。北边到亚设，东边到以萨迦。
11玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市。又有三处山冈，就是隐多珥和属隐多珥的镇市。他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市。
12只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
约书亚把山地树林都赐给了他们，随是树林，也可以砍伐，靠近之地也都归你，迦南人虽有铁车，随是强壮也可以把贪墨赶出去，只要向前迈步，就会看见神的荣耀
利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里耶和华面前，为你们拈阄。”他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。看这一章的时候能够看到约书亚引导以色列百姓的部分，说神赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？我们就像以色列百姓一样，常常停留，所以什么都得不到。不是神不给我们，是我们不去得，只要去的话都能得到。
约书亚记第17章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
这里有对约瑟家所说的话！神把应得之地迦南地给了约瑟家！约书亚对约瑟说！迦南人虽有铁车！虽是强盛！你也能把他们赶出去！这是神借着约书亚给的应许！迦南人有铁车能怎么样！强盛又能怎么样！你能把他们赶出去！靠着应许征战必定得胜！感谢神！
约书亚记17章
除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业。基列地是属玛拿西其余的子孙。
玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐·他普亚居民之地。
(约书亚记 17:5-7 和合本)
实际真正争战的是神，从埃及地出来之后都是神在引领，神是按照约，应许成就的。约书亚和迦勒拿着神的应许，去迈步争战没有战胜不了的敌人。约瑟的子孙们去没有争战的心，如果说接受约书亚传达的话，过信心的生活。神也会帮助他们，都能打胜战。埋怨，惧怕，担心忧虑的心都不是从神来的。【我们也一样靠自己和靠着神完全是不一样的。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗马书 8:37 和合本)】
今天思想了
约书亚记17章的话语:
1~中心思想
玛拿西的境界：从亚设起，
到示剑前的密米他，
往北到隐·他普亚居民之地。
……及至以色列人强盛了，
就使迦南人做苦工，
没有把他们全然赶出。
约瑟的子孙对约书亚说：“
耶和华到如今既然赐福与我们，
我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”
约书亚说：“你们如果族大人多，
嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”……山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；
靠近之地必归你。
迦南人虽有铁车，虽是强盛，
你也能把他们赶出去。”
2~个人总结
思想话语时
非常感谢神，看着环境
我们无法越过
有很多环境问题，
看着神的能力
都能赶出去
不是靠着我们的力量
而是靠着话语的能力
《约书亚记》17:14【约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？”】大家还没有得到的还有七个支派不是吗？他们已经得到就蒙恩典了，还有很多支派心里面觉得这些支派太过分了，已经得得到了，还是说什么不平不满，还要多得的心，有点不平衡的感觉吧。但是他们自己还不知道，所以都要。
实际今天看这《约书亚记》17:3【玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，】
《民数记》二十七章里面也出来的，西罗非哈的女儿。按照摩西所立的规定里面没有儿子的话，她的名字也是从自己的家谱里面除掉，产业也是不能留给女儿们。所以以色列也是重男轻女的思想很强的，因为《圣经》一直说是什么？六十万三千五百五十个从埃及出来的这数字里面一个女的没有包括的，就是壮丁都合起来的话，差不多两百万。孩子和女的、老人家总共也是两百多，但是《圣经》记录的是六十万三千五百五十个，没有数点女人的意思。还有五个饼两条鱼的时候也是五千个人，是没有数点女人的数字的，所以神真的特别重视男人。
【书17:14】约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”
【书17:15】约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”
【书17:16】约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”
【书17:17】约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。
【书17:18】山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
约瑟的子孙对约书亚埋怨，自己支派族大人多，所分给的土地太小了，而比利洗人，利乏音人之地的迦南人有铁车，无法把他们赶出门，约书亚引导他们不要怕他们，不要看自己的条件，虽然迦南人有铁车，也可以把他们赶出去，可以得到更多的土地，转身退后神不喜悦，神无法帮助！
约书亚记17章
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
默想。约瑟子孙已经分到地了，但是他们看的时候。地太少。人多只得一阄之地。所以向约书亚要求多分地。其他七个支派还没有分到地。得到地的觉得地少。约书亚也让他们多得地，去砍伐树林，攻打平原。约瑟子孙上山地怕负担，面对铁车有惧怕。这能看到肉体的世界，希望多得到。但是不想肉体折断，只想白白得到。在神的面前。拿着挑战的心去争战，去挑战。神应许迦南地都赐给他们。越过想法的负担，破碎肉体，去挑战。能享受到神更大世界。神的心是想让我们扩大帐幕。但是肉体想停留。想安逸。缺乏贫穷时又埋怨神。思想神。亲近神时，得到力量和勇气去迈步，享受到，看到的世界不一样。
约书亚17章
📝【历史文献及写作背景】
玛拿西是约瑟的长子，他的支派拈阄所得之地记在下面，至于玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士就得了基列和巴珊，玛拿西其余的子孙，按着宗族拈阄分地，就是亚比以谢子孙，希勒子孙，亚斯列子孙，示剑子孙，希弗子孙，示米大子孙，这些按着宗族，都是约瑟儿子玛拿西子孙的男丁，玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿，他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，她们来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并众首领面前，说：耶和华曾吩咐摩西在我们弟兄中分给我们产业，于是约书亚照耶和华所吩咐的，在她们伯叔中，把产业分给她们，除了约旦河东的基列和巴珊地之外，还有十份地归玛拿西，因为玛拿西的孙女们在玛拿西的孙子中得了产业，基列地是属玛拿西其余的子孙，玛拿西的境界：从亚设起，到示剑前的密米他，往北到隐他普亚居民之地。他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙，其界下到加拿河的南边。在玛拿西城邑中的这些城邑都归以法莲。玛拿西的地界是在河北直通到海为止，南归以法莲，北归玛拿西，以海为界，北边到亚设，东边到以萨迦，玛拿西在以萨迦和亚设境内，有伯善和属伯善的镇市，以伯莲和属以伯莲的镇市，多珥的居民和属多珥的镇市；又有三处山冈，就是隐·多珥和属隐多珥的镇市，他纳的居民和属他纳的镇市，米吉多的居民和属米吉多的镇市，只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出，约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢，约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木，约瑟的子孙说：那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车，约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐，靠近之地必归你，迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
✒️【个人见证】
神并没有把一块儿空着的迦南地赐给以色列百姓，而是还居住着居民的地赐给他们，叫他们通过争战得到，我们传福音也一样，能够得到一个灵魂需要我们首先和自己争战，然后拿着话语出去争战，即使看似很大的环境很难的环境神帮助我们的缘故都不是问题，正如约书亚所迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
🎀【总结】
所以我们很多时候就被环境吓住了，我们的心会失去力量，但是神帮助我们，没有什么成为问题。
14约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
15约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
16约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
18山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
约瑟家的两个支派都没有记录很多城邑，可能因为当时这里大部分是森林，城市很少，后来各宗族都用自己祖先的名字作为新建城名（。仅有的一些城邑都在平原，住在其中的迦南人使用铁车，所以一时很难攻取。
一面是迦南人偏要住在那地，一面是玛拿西人半推半就，等到强盛了也没有把他们全然赶出，而是使迦南人作苦工。
约瑟的子孙在恩典中没有感恩的心，所以不愿意付代价开拓山地，只想捡现成的城邑。
约书亚记第17章
约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”
总结…
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……女人没有资格继承产业，他们为了父亲的产业，走到约书亚面前求恩典，所以他们得到了父亲的继承权。约瑟子孙知道自己族大人多，所以来到约约书亚面前蒙恩典。约书亚把山地树林都赐给了他们，随是树林，也可以砍伐，靠近之地也都归你，迦南人虽有铁车，随是强壮也可以把贪墨赶出去，只要向前迈步，就会看见神的荣耀，不光是地得到了，还得到了神的应许。感谢神！