1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
《申命记》19章
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，2就要在耶和华…
读《申命记》19章15一21节
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
感想：
15一21节强调两三个见证人“才能定案”，让我深深意识到言语的分量。生活中，一句轻率的指责可能毁掉他人名誉，而经文提醒我们：说话必须慎重，因为舌头能救人也能杀人。
箴言书14：5节说：“诚实的证人不说谎；虚假的证人口吐谎言。”职场中，若只凭一人之言评判同事，就像没有根基的指控，终会崩塌。而假见证的后果更可怕一经文里说：“要以命偿命，以眼还眼”，就像有人恶意举报同事，若查无实据，自己反而成了诬告者，信誉尽失，后果严重的会有“牢狱之灾”。
雅各书3章也说：“舌头就是火，能点燃生命的轮子。”言语的破坏力远超想象，但神也教导我们如何说话以弗所书4章也提醒我们：要拒绝谎言，每个人要与邻舍说诚实话。若我们能像箴言书17：28节教导我们的：“愚妄人若静默不言，可算为智慧，闭上嘴唇也可算为聪明”。
所以，无论在日常对话、分享、还是和姊妹的交流中，让我们先咽下冲动的话语，多想想：这是事实吗？是否带着爱意？是否出于神？因为每个字都带着重量，而公正的起点，就是我们选择如何开口。神看顾着我们说的每个字，愿我们都能成为传递真相与爱的“见证人”。
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
感想：人从自己的口里所出来的都是善恶的世界，都是跟从自己的感觉说话，这并不是能够审判人的标准，不变的只有神的话语，话语就是唯一的标准，所以我们不再说自己的话，而是说应许的话和信心的话。
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
感想：耶和华你神列国之民被剪除的时候，神给了我们应许之地赐给我们，人类因着亚当夏娃陷入到罪里，在神的计划里人类因撒旦有罪只能是受审判被剪除的世界，但是感谢的是神在赐给我们为业的地上已经为我们预备了三座城，能够在庇护成里使误犯罪的人得到保护，不是因着误犯罪，被耶和华神之民被剪除，神在计划里不只把人放在罪里，也为我们预备了道路，为我们预备了耶稣基督能够进入庇护城里，在审判里得到保存生命。在耶和华赐给我们的应许之地以外的再赐给我们另外三座城，，扩张神赐给我的地界，并不是我去做什么，而是只需要敬畏神，听耶和华的诫命，从耶和华的诫命得到生命，得到神的爱，爱耶和华神，遵行神所吩咐的话，神在所预备的里面扩张我的地界和产业，特别感谢神。
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
神又给以色列百姓设立了逃城，而且还设立了三座城，还把道路分成了三段，神就是想让有罪的人尽快跑到逃城里，心里能够得享平安。但是这孩子不够，神爱世人，想把真正的平安赐给我们，所以派遣了耶稣来到这个世界，让人拥有了永远的平安。
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， ……你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。……“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 (申命记 19:3-4,9-10,15 和合本)
神看我们是误犯罪的，因为撒旦欺骗了我们，让我们去犯罪，这点神知道的，神看我们的时候，就是被撒旦骗过去才会犯罪，我们需要把这点放在心上，才能准确的悔改，对罪的概念不清楚，所以才会悔改不清楚，神让我们通过这点知道自己是被骗的状态，所以神已经给我们准备好了逃城，让我们有可以避免的惩罚的地方，神为了我们的罪，也给我们准备了耶稣，让我们看耶稣，接受耶稣就行
“申命记19章
耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
……“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，……别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
通过申命记告诉我们我们的神是充满怜恤。充满爱的神。我们成为罪人，因着亚当。我们从母胎里面就带着罪出生的。罪的工价乃是死。我们所犯的罪都是误犯罪。撒旦把我们带到嘴里。神给我们开辟了拯救道路。可以为我们预备了 逃城。逃城是耶稣基督的影子。使我们可以进到耶稣基督里。就不定罪了。耶稣为了我们的罪钉在十字架上。因耶稣基督的救赎我们白白的成为义人了。耶稣用他的重价身体和宝血买了我们。从此我们的主人是耶稣。不再是罪人。能够成为神的儿女了，进入永远的天国里面。这一切都是神的恩典。不是我们做了什么？一切都是耶稣的功劳。神的爱我们，让我们也得到永恒的生命，成为与神和好人。恢复了儿女的身份。感谢神。荣耀归给神
《申命记》第19章
中心：本章是摩西在以色列人即将进入应许之地前对他们的训诲，设立“逃城”制度及相关司法原则，旨在保障公平、防止冤案，并维护社会的公义与秩序。既保护无心犯错者的生命，逃城，又严惩蓄意犯罪与伪证，谋杀者死、伪证同罚。
感想：【申19:11】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”当以色列人进入应许之地，神命令他们设立逃城。这不是为了纵容罪恶，而是为了防止因一时冲动或意外导致的报复。那杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血的罪。因为那人是该死的，这里说不在逃城内的时候，就可以治死他。”这表明逃城的保护是有条件的，一旦越过界限，保护即失效。 逃城预表了耶稣基督为我们设立的避难所。我们都是因始祖亚当而落入罪的网罗中，基督就是我们的逃城，凡投靠祂的，就不至灭亡，反得永生。【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。无论我们的罪有多少，无论我们的恶怎么大，只要我们进到基督耶稣的救恩里，进到耶稣基督为我们所做的部分，就不被定罪了。
申19章
中心内容：见证人的条例。
个人感想；通过话语能发现神的心，神的旨意，“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们的罪。相信接受的时候，就能享受到神的恩典和祝福。当我们行了恶犯罪的时候，会有凶恶的见证人出来，见证我们的恶。撒旦见证我们的恶，说我们是罪人，定我们有罪，撒旦就是假见证人，因为他不看耶稣不提耶稣为我们作的。唯有耶稣基督是我们的好见证人，是我们灵魂的中保。面对见证和控告我们的想法，面对这凶恶的见证人，神说:“眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”就是说得反击这想法，治理这想法，杀死这想法，不要体贴这肉体，不让这想法抬头。因为体贴这肉体的想法，终会被这想法牵引走向败亡！
感谢教会，赐给我们好见证人，就是耶稣，就是传他福音的仆人。好见证人整理我们的想法，治理我们的想法，在神面前替我们说保守我们灵魂的话，说神拯救和医治的话语。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
(申命记 19:4-5 和合本)
神通过这庇护城想告诉我们耶稣基督的比喻。他一定在里面，大祭司长去世之前不能回家，不能出去，在里面也一起生活。你蒙恩典吧，不能忘记这是蒙恩典的，大祭司长的恩典。圣经一直说不要流无罪人的血，你们进迦南地的时候那地一定也遵守，不能流无罪人的血。为要解决无罪人的血的目的，防止流无罪人的血的目的准备好的是逃城。神都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成。感谢神!
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。……“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:4-6,11-13 )
这里有误杀人的人，神把他安置在庇护城里，但是故意杀人犯罪的神把他从庇护城里带出来，准确的区分开，这里也让我们看到神的心，话语里说
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！
(希伯来书 10:26-29 )
神已经给我们预备了耶稣基督，只要相信耶稣基督的宝血我们就能够得救，神心里的罪不是明知道是罪还去犯，而是明明耶稣基督洗净了我们的罪，但是人们还要自己努力做好的心，就是藐视了耶稣基督的宝血。特别感谢主让我们单纯相信神给我们预备的世界，我们接过来就可以了！
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
个人感想：思想话语特别感谢！看到了神的心一直怜悯我们，神愿人人得救不愿一人沉沦。通过话语也是看到了，误犯罪所误伤别人或者把对方以致于死。往神所预备的逃城里，就能护庇。看到了神的心不是要定罪，而是要怜悯。我们的世界是想定罪，而神是想给恩典的世界。我们因着定罪也会无比痛苦。【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
感想神预备了基督！
申命记19章
内容一、摩西吩咐进入迦南地后要设立三座逃城。
二、误杀人的可以逃入逃城，躲避报仇者追杀。
三、不可挪移邻的地界。
四、不可作假见证。审判官要查究作假证见的人，以他所想要待弟兄的那样待他，好除掉恶。
背景：这是摩西所教导百姓的。
感想及见证：旧约圣经是新约的影子，新约圣经里人所犯的罪其实都是误犯罪，只有亵渎圣灵的罪才是故意犯罪。就如罗马书七章保罗所说的，我所愿意的善我不去作，我所不愿意的恶，我反去作；既是这样，就不是我作的，乃是住在我里面的罪作的。也就是说这是撒旦作的，犯罪是属魔鬼，因为它从起初就是犯罪的。我并不想犯罪，是魔鬼引诱我犯了罪，我失误了。但神给我们设立了逃城，就是耶稣基督，使我们这误犯罪，本来愿意为善，不愿意作恶的，可以靠着进入耶稣基督里而罪得赦免，多么感谢!而新约时代，只有一件是故意犯罪而没资格进逃城的，就是亵读圣灵的罪，就是得知真道后却不信，践踏神儿子的宝血，这怎么得赦免呢？因为耶稣不可能再为我们重钉十架啊！这样藐视亵渎圣灵的工作，这样不进到逃城的人，只能遭到灭亡。
申命记19章
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:11-13 和合本)
逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座，进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再设立分定三座城，神把百姓引领到迦南地本就是恩典，又设立逃城，真是恩上加恩，六座城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都能够逃到城里，得以保全生命。但是逃城不是容纳罪的庇护所，对于因仇恨故意杀人者神说“你眼不可顾惜他”，因为神说“万不以有罪的为无罪”，虽然赦免了罪，却不容纳人随意犯罪，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
(加拉太书 5:13 和合本)我们得耶稣的拯救了，却故意抵挡，那只有灭亡。我们不是随心所欲的生活，而是拿着基督的心去生活，享受了恩典，拿恩典出去。
申19章
中心内容:“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， ……“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶， 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前， 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”(申命记 19:4-9,15-21 和合本)
个人感想:信仰生活中时常会出来就如那个脱了把的斧头一样，因为停留在自己里面凝固在自己里面的缘故就如脱了把的斧头误伤人，因为里面有了自己的看法，标准，因为站的位置不同出发点不同不是以话语为中心去看去想去说就会误伤人的心。因为话语里面说神不像人看人，神是看人的内心，人是看人的外表。耶稣就是我们的逃城福音就是我们的逃城，无论是谁无论什么样的人，来到耶稣基督面前话语面前福音面前，心都被整理治理改变，不是靠着人的行为努力决心觉悟，而是人靠自己，自己靠自己乃是不通达的，时常得来到耶稣面前教会仆人面心被整理，把我们里面的恶，不属于神的都被整理处理掉，拿着与耶稣基督一样的心（以耶稣基督的心为心），过着从新得力的生活。借着福音蒙着福音的恩典扩张地界，成为更多人的逃城，过着被引导的生活。
申命记第19章
以色列人的地界是先人所定的，是先人从神的手中接过来的产业。虽然他们是通过拈阄划分的地界，但神管理着每一个拈阄人的手，人拥有的只是神所赐的使用权，真正的主人仍是神。所以不可自行改变神在应许里赐给人的产业。因此，不可挪移你邻舍的地界，就是承认神的权柄、承认神是应许之地的真正主人，而挪移地界的人，必要承受神的忿怒。【申27:17】“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
逃城也是神给罪人量的地界，神今天给我们的地界就是基督耶稣，在基督里所赐给我们的应许，也是永不改变的，神希望我们认识到只有在神所立的地界里面才有生命平安。神「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好」（诗十六6）。
海13
申命记19章：“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。（申19：1-3和合本）
感想：通过话语看神设立庇护城，也就是逃城，设立了逃城，误犯罪的人，有失误的人，报血仇的人，来到逃城神应许躲避环境问题事情的地方。因着亚当我们的老祖宗犯了罪，因为罪的工价乃是死，所以人活在罪恶世界里面，怎能不出一点事情，所以，如果一但有点事情的话，没有很好的去处理的话就会出事情的，神已经把这些都已经想到了。所以给了逃城， 如果在任何环境面前，事情面前，来到逃城，躲避一切环境， 这是神应许的，因为耶和华是我们的道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
感谢的，今天我们在耶稣基督里面就不定罪了，因为赐生命圣灵的律已经释放了我们，使我们脱离罪和死的律，耶稣为了我们所做的一切，因为耶稣来做的就是赎罪的事，把我们从罪恶的世界里面拯救了出来，这就是神应许里的逃城，特别的 感谢主。
【申命记19章】
申命记19：1-3“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。…8-9耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城。
黙想话语，看到这里有故意杀人的，有误杀人的，神为误杀人的预备了逃城。神虽然给了我们的律法，但是，看神的心的时候，神并不是让我们死，而是通过律法让我们看到我们是死的面目，罪的工价乃是死，看见死的自己，没有必要再跟随，也不是要改变自己，而是撇掉自己，跟随神。转向耶稣基督，我们在耶稣基督里面能够得以保全。定罪也不是凭一个人的口，而是凭两三个人的口才可以定罪。我们不是凭着我们自己的想法来定罪，而是凭着话语来定，因为审判官是神。荣耀归给神！
申19章
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。【申19:11】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
感想 在神面前世人都犯了罪，但 神给我们预备了逃城，逃城是预表耶稣基督。因耶稣墓督我们钌在十字架死了，用他的宝血洗净我们的罪了。信的人就得永生。多么感谢神。这三座城之外，再添三座城。多多建立教会，叫那些误把罪的人都能逃到逃城里。【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神
申命记19章
中心内容
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:4-10 和合本)
神设立了逃城，使误杀人的可以逃到那里，但故意杀人的就要治死他，做见证的要三个人来见证，不可以只听一个人的，要故意做假见证陷害人，就要以同样的方式对待他，神爱世人，神也珍惜我们的生命，所以神不会轻易夺走我们的生命，也不会轻易污蔑我们，但故意杀人故意污蔑别人，置人于死地的，神要处死他。不与神同心同行的，神不喜悦。拿着自己的心只能犯罪，当我们带着神的心，就是关心生命灵魂的人。
申命记19章
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
个人感想:
看这话语对于故意犯罪的人毫无情面，看似很绝情。其实不然。按照属灵的意思，什么是故意犯罪呢？在新约【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
律法面前我们就像行淫时被拿的妇人被带到耶稣面前一样，只能是被石头打死的，只能是恐惧战惊的。因为按照律法没有一个人能在神面前称义的。在审判面前让我们仰望耶稣唯一的拯救，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。这是我们唯一得救的道路，如果连这个也否认掉的话，靠着行为我们只能是像膳长一样灭亡入沉沦的。
申命记19章
中心内容：
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
个人感想：
有神为我设立的逃城，也有神让我为别人设立的逃城。
罗马书 7:18 说我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。
作为亚当夏娃的后裔，出生就是罪人，带着犯罪的系统，是只能犯罪的，生活中也验证了这一点，所以神为我设立耶稣基督为逃城，罗马书8章1-2节说：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
看见得救以后的自己依然是只能“误杀人”的，就是或有意或无意的伤害别人的吧，常常也因此定罪的很多，感谢的是神都遮盖了，耶稣基督是我永远的逃城，在基督里的缘故所以不被定罪了。虽然我不好，但因着神的慈爱，耶稣基督的救赎，不好也都被遮盖了，这样的部分特别的感谢了，若不是神的恩典，真的是只能伤害身边人的，生活中类似于与邻舍同入树林砍伐树木时斧头脱了把落在邻舍身上这样的情况发生，感谢神爱了这样的我。
另一方面也看到神在我里面扩张地界，为别人设立三座逃城，并要在这三座城以外再添三座城这样的部分，看我的话只能是“误杀人”的，但是神说“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。”
看我不行，但看话语时，话语说：看哪，神的羔羊！加拉太书 2:20又说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
耶稣基督在我里面活着，所以都已经成了，所以14节说“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”耶稣是我的邻舍，神为他所定的地界是全部，说他活在我里面，所以不许挪移他的地界，以他为主人的时候，能在这三座城以外再添三座城，才能接纳别人的不足和软弱，让“误杀人”的可以逃到这里面得活，也是指着传福音说的吧。
申命记19章
中心内容：
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
个人感想：
有神为我设立的逃城，也有神要在我里面为别人设立的逃城。
罗马书 7:18 说我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。
作为亚当夏娃的后裔，出生就是罪人，带着犯罪的系统，是只能犯罪的，生活中也验证了这一点，所以神为我设立耶稣基督为逃城，罗马书8章1-2节说：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
看见得救以后的自己依然是只能“误杀人”的，就是或有意或无意的伤害别人的吧，常常也因此定罪的很多，感谢的是神都遮盖了，耶稣基督是我永远的逃城，在基督里的缘故所以不被定罪了。虽然我不好，但因着神的慈爱，耶稣基督的救赎，不好也都被遮盖了，这样的部分特别的感谢了，若不是神的恩典，真的是只能伤害身边人的，生活中类似于与邻舍同入树林砍伐树木时斧头脱了把落在邻舍身上这样的情况常有发生，但感谢的是神爱了这样的我。
另一方面也看到神在我里面扩张地界，为别人设立三座逃城，并要在这三座城以外再添三座城这样的部分，看我的话只能是“误杀人”的，但是神说“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。”
看我不行，但看话语时，话语说：看哪，神的羔羊！加拉太书 2:20又说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
耶稣基督在我里面活着，所以都已经成了，所以14节说“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”耶稣是我的邻舍，神为他所定的地界是全部，说他活在我里面，所以不许挪移他的地界，以他为主人的时候，能在这三座城以外再添三座城，才能接纳别人的不足和软弱，让“误杀人”的可以逃到这里面得活。
【申】19章
2就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
11“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
读这几章节能够发现得救之后的生活有神预备的恩典之路设立庇护城。误杀人就是从亚当里出生的都是误犯罪，不是故意的。所以我们出生就是罪人，那神也知道，所以为我们准备好逃城，预表耶稣基督，神在创立世界以前为我们准备了耶稣基督的救赎。恨邻舍埋伏击杀，以致于死是有预谋的撒旦的影子，敌对、抵挡神的工作。神必不会容纳他，结局就是与逃城无关了。现如今神给我们预备了圣经，籍着教会传达神的计划和旨意，进到神的计划旨意里面就能够品尝神恩典的世界。不承认耶稣基督作成救恩，就是故意犯罪，必定被神剪除。我们实际信仰生活中主张神的话语，圣灵引领我们过信心的生活生命永存。特别感谢神！
申19章
中心内容：“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
感想：神已经赐给以色列百姓应许之地，神也分定他们承受为业的地，要分三段，又要预备道路，使误杀人的逃到那里，神在所赐给的地都给他们预备了，思想的时候，神拣选了我们，又赐给教会仆人，在信仰生活中有被想法欺骗，有难的，有环境的，神同样也给我们预备，就是在他所赐的教会里，所以我们难看似绝望，但神那里已经给我们预备逃城就是就是教会，能够得到生命的保全，所以话语里说要常在他里面。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5 和合本)
BM15，申命记第19章
个人感悟：你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
(申命记 19:19-21 和合本)神让我们看到，我们里面只能出来恶的，就像话语说的一样，终日所思想的尽都是恶，但是我们经常不认为我们是完全恶的，总感觉自己还有点好的，觉得自己比较热心，能干，能侍奉神，能侍奉教会，但是实际上只是被自己的感觉欺骗了，在自己的错觉里面生活，神看我们的时候就是终日所思想的尽都是恶，我们在认为的善在神里面也是恶的，只能被撇弃的，神让我们看到我们自己的面目，让我们撇弃自己的想法，仰望主仰望话语生活，特别感谢！
申命记19章
【申19:1】“耶和华你上帝将列国之民剪除的时候，耶和华你上帝也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你上帝所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你上帝使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你上帝若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
借着话语神也是让我们看到神为以色列百姓设立了庇护城，以免他们误犯罪的时候用。神也给我们设立了逃城，让我们有难处的时候能到到教会寻求我们主人的帮助。感谢神！
申命记19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， (申命记19:1-4 ）
中心内容：可概括为三大要点：
1. 设立“逃城”——在非故意杀人者与报血仇者之间提供公正庇护，保障无意犯罪者的生命安全，同时防止私刑泛滥（申19:1-13）。
2. 禁止挪移邻舍地界——以一条简短禁令保护各支派的产业界限，防范侵占与欺诈，呼应“不可偷盗”的诫命（申19:14）。
3. 确立作证与惩处恶证之规——要求“两三个人见证”方可定罪，并首次明文提出“以眼还眼”等量报复原则，用以遏止假见证、维护司法公正（申19:15-21）。
整章围绕“生命的保护、产业的保护、司法公正”展开，对应十诫中“不可杀人、不可偷盗、不可作假见证”三大后诫，为以色列社会提供具体的公义与怜悯机制。
个人见证：我们就是不能遵守律法的罪人，是死在罪恶和过犯里只能下地狱的人，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义了。我们一切的罪耶稣都已经洗净了，再也不是罪人了，而是圣洁完全的义人了。在耶稣里，我们躲避了一切的审判。就像挪亚时代预备的方舟一样。特别感谢，我们能遇见教会，能听福音得救。有仆人养育我们的灵魂。
嘿哈05
申命记19：“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶， 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前， 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” (申命记 19:15-21 和合本)
中心内容：不复合心的时候，心里会有接受行恶的心生活，你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” (申命记 19:21 和合本)神告诉我们，冶理想法，反击想法，不去体贴自己对的，接受这样的心就会败亡。
个人中心：神赐给我们教会和仆人，就是通这话语认清自己的面目，神不但怜悯你？也怜悯了世界的人，也不定世人的罪了？耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:8-14 和合本
申19章
中心∶进到迦南地，在这神赐给他们为产业的地上建立三座逃城，使误杀人的人可以得活，保存生命。
感想 ∶就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。……你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申 19:2-3,9-10 )
神赐给以色列百姓迦南地后，让他们在这个地上首先建立逃城，为了保守误杀人的生命。免得流血玷污神的产业，思考这里面神的心时，能看到神非常了解人的根本，人不能不犯罪，由不得自己卖给了罪的肉体皮带着的缘故。因此，需要在误杀人后，得到生命保存的地方就是逃城，其实在神看来我们都是误杀人的存在，因为立志为善由得我，行出来由不得我，因为卖给罪的肉体，我们自身没有能力，战胜罪的诱惑与牵引。但是耶稣战胜了罪，战胜死亡，他就是我们的逃城，让我们只要进到 他里面的就可以得救，可以生命得到保存，这也是教会的影子，如果没有教会仆人，他看守我们，我们也是只能被夺命的撒但来夺走生命，失去向着神的感觉。因此，特别感谢神了解我们，为了我们生命的稳定得救，持续在神的恩典里得到保守，做了一切的细腻的方法，保守我们。
申命记19:1～8″耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。耶和华神给了庇护所，师误杀人的可以逃到那里。耶和华神有丰富的怜悯，神分明知道百姓的软弱和不足，神为他们预备了得活的路，使他们可以获得拯救。神知道我们肉体的软弱和不足，神为我们开道路，他要拯救我们，给我们预备了耶稣基督，使我们可以靠着他得到拯救。
耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
个人思想
神向着人的心一直等待着回转，当我们听了自己的声音，只能走着错误的路，也会有着审判，但是神给人的路不是死刑，而是给了逃城的世界，就是给了我们耶稣基督，他钉在十字架留了宝血为了洗净我们的罪，当我们被想法牵引的时候，我们祷告来到神面前，神已经给我们预备了耶稣，他用宝血都洗净了我们的罪，我们能够来到神面前，非常感谢
申命记19章
【中心内容】
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
【个人感想】
神吩咐以色列百姓，不可以挪移邻居的地界，那是先人所定的。人的心里都是跟着欲望生活，如果可以的话，一点点的地也是希望自己多多占有。但是神说不要挪移地界，因为那是先人所定的。比起人们想要的、自己的欲望，更重要的是神的应许。神看重约定，因为人是会变的。所以一定是以应许、约定为准。
我们在神面前也是特别善变的，但是神给的应许是不变的。所以我怎么看、怎么想并不重要，神的应许重要。神要让我过的是什么样的生活，神会通过话语给我力量。即使有问题和困难，神也会帮助。不是因为我做了什么，而是因为神的应许。最没有条件的人，最是蒙神恩典的条件。特别感谢。
申命记19章：“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
感想：看进到庇护城的人的时候，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。进到庇护城里的时候，祭司为他们都预备好生活所需用的一切。在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。
神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败和困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，为了领受神的救恩，依靠神去生活感谢。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
默想
逃城预表耶稣基督的救恩，为误杀人的7提供避难所，象征神的恩典和保护。
逃城设立之地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
逃城三座城之外，再添三座城，共是六座，基督的救恩面向全人类，要把自己的百姓从最恶里救出来 。
逃城保护误犯者逃入逃城躲避死亡。
逃城象征耶稣基督的救赎，我们因着罪而死的人，在耶稣基督里就不定罪了 ，在耶稣基督里避开永刑的审判。
我们蒙神的恩典 ，因耶稣基督的救赎就白白的称义。
有着话语来保守着我们的心怀意念 ，使我们在耶稣基督里蒙恩生活 。
申19：1~~21，设立庇护城，不可挪移地界，有关证人的条例
有关证人的条例：“假见证”。什么是假见证？我一直理解的是说谎话。
假见证指在刑事诉讼中，证人、鉴定人、记录人或翻译人故意对案件重要情节作虚假证明、鉴定、记录或翻译，意图陷害他人或隐匿罪证的行为。
圣经中的“作假见证”特指在法庭或生活中提供虚假证词陷害他人的行为。
[诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。(箴14:5 )] 假见证这个词让我想起了拿伯、耶稣，他们都被假见证杀死了。但是神有一个计划，他允许发生的事情，都有他的美意。耶稣的死看上去是撒旦的作为，但却是神借着撒旦成就了自己的旨意。实行了拯救了全人类的计划。在这个世界上，只有父亲可以为儿子舍命。神做了世人的赎价： [因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗 3:23-24)。
惟有神是真实的，人是虚谎的。 [诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。(箴14:5 )] 属神的人说神的话。假见证人只能说谎。我里面常常会出来假见证人，自以为义，就不服神的义。能真正的认识自己的人，发现自己本像的人，就只能做诚实见证人。感谢主拯救了我，
申命记19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
神给以色列百姓预备了城邑，而众多的城邑神又给预留了逃城，因为神知道他们必会犯罪，所以准备了逃城。逃城是为了误杀人的而准备，并且也预备了道路可以逃到那里。今天神也是给我们预备了这逃城就是教会，不光是预备了逃城还预备了道路，我们来到教会里走到神的面前也是有道路，那就是仆人的引导，接受着仆人的引导，我们心里能够遇到神。我们世上的每个人都是误杀人的杀人犯，故意杀人的只有撒但一位，我们只要来到基督的面前就能得到生命的看顾。
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
感想：神为了误杀人的预备了三座城，使误犯罪的人只要逃到庇护城里的人能得到生命，我们是误犯罪的人，神给预备了教会的逃城，我们在教会外面只能是死，在教会里才能得到生命。挪亚时代给了方舟一样，在外面就是死，在方舟里面才得活。
申命记第19章是建立一套兼顾公义与怜悯的社会秩序，主要围绕三个关键制度展开：逃城制度：为“无心之失”的误杀者提供庇护所，避免血亲复仇的滥用。例如，砍树时斧头脱手误伤他人，可逃至逃城避难。这体现了对生命的尊重与对过错的宽容。财产保护：严禁挪移地界，保护个人土地所有权，因为土地是神赐予的产业。这教导人们要尊重他人的权利与界限。司法公正：强调“两三个证人”的审判原则，防止诬告与冤案。若有人作假见证，就要承受被告应受的刑罚。
申命记19:3-5 要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。 “误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
百姓中有误杀人的人， 不是自己的意愿，不小心误杀人的人，神为他们预备了逃城可以存活。我们本来也不是我们意愿，和我们毫无相关的因着亚当吃了夏娃吃了分别善恶树上的果子与神断绝，成为了罪人，因此我们和自己所愿毫无相关的成为了罪人。神却怜悯了我们的灵魂，为我们预备了耶稣基督，通过耶稣为我们钉十字架，钉死和复活，使我们进到了爱子的国度里了。不仅给了我们永生，又赐给了我们像逃城一样的教会，让我们的灵魂能够受引导，享受耶稣里的安息生活。
申命记 19:1-3“耶和华－你神将列国之民剪除的时候，耶和华－你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
感想:神为人们准备的非常全面，神不断地在人们面前表达神的心，也会有意外发生，神提前做了准备，设立庇护城使误杀人的保全生命。蒙恩典得救了，也需要神的庇护城，我们自己很难保持自己，不思想神的心容易被肉体牵制，撒旦让人们远离神。在神面前坦然地接受引导，我们应夸主耶稣，因为神是圣洁公义完全的，神使我们成为圣洁，神的话有能力。设立庇护城也让人们时常纪念神的恩典，失误不足不成问题，进入庇护城享受神的恩典就平安。生活中也能感受到神的爱，没有比救恩更宝贵的，以神为中心生活，我们看是成问题的，依靠神又不一样。神引导我们到神的旨意里。
申命记19章
耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 (申命记19:1-6 和合本)
神给以色列百姓设立了庇护城使误杀人的可以逃到里面得到拯救，保全生命。误杀了人，自己被追赶，只能是死，但是神为这样的人准备了逃城，只要逃到逃城里，就能得活。如果没有神预备逃城，这误害人的人，只能是被除灭。思想这话语的时候，能看到神的心和神的爱吧，如果没有耶稣，我们的灵魂只能灭亡。逃城预表耶酥基督和教会，我们因着亚当犯罪离开了神，我们都进到罪恶里面！走向永远的灭亡。罪的工价乃是死，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。听福音罪得赦免，进到教会里面保护生命，感谢神！
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记19:4-10 和合本)
神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！
也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，感谢神！
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
个人感想：思想话语特别感谢！看到了神的心一直怜悯我们，神愿人人得救不愿一人沉沦。通过话语也是看到了，误犯罪所误伤别人或者把对方以致于死。往神所预备的逃城里，就能护庇。看到了神的心不是要定罪，而是要怜悯。我们的世界是想定罪，而神是想给恩典的世界。我们因着定罪也会无比痛苦。【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
神预备了基督耶稣作为挽回祭，太感谢了！
海04
申19
主题：《设立逃城》
中心内容：
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
个人观点：
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
神不仅赐给逃城，而且还预备了道路，使误杀人的可以逃到这里，性命得以存活。就像这样，神给我们预备了救恩的道路，使我们这些该死该灭亡的人，可以逃到耶稣基督里，灵魂不至灭亡，反得永生。神的心是要拯救我们。【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
不知道神的旨意的时候，只能自己陷在这样的罪里挣扎却脱离不了，当神的心通过话语流淌到我们心里，我们接受神的话语就得着了，跟我们的行为毫无相关，是神拣选了我们，恩典临到我们。感谢神。
申命记19：4-5 “误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
感想：神通过这庇护城想告诉我们耶稣基督的比喻。他一定在里面，大祭司长去世之前不能回家，不能出去，在里面也一起生活。你蒙恩典吧，不能忘记这是蒙恩典的，大祭司长的恩典。圣经一直说不要流无罪人的血，你们进迦南地的时候那地一定也遵守，不能流无罪人的血。为要解决无罪人的血的目的，防止流无罪人的血的目的准备好的是逃城。神都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督来完成这一切。特别的感谢神!
申命记19章
中心内容：“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。…所以我吩咐你说，要分定三座城。 …你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。…你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”…审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 …你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”(申命记19:1-3,7,9-10,13,18-19,21 和合本)
感想：看这章话语的时候，关于庇护城，就是逃城的部分，能看到神的公义，和神的爱心。神给误杀人的，预备能够活的地方。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！也说了凡是故意杀人的没有办法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，我们要一直持守应许生活，靠着应许要和肉体想法的世界争战，直到主来的时候为止。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。” (申命记 19:4-6,11-13 和合本)
神是公义的神，设立逃城的目的就是为了让人不至于死。耶稣基督就是我们的逃城，为了我们而预备的耶稣，使我们能够得活。我们一出生就生在罪恶之中，不是我们自己想要过着犯罪的生活，而是被邪灵牵引的缘故，我们只能过着犯罪的生活。人人都所愿行善，但是不小心就中了撒旦的圈套，但是神将独生的儿子赐给我们，使我们得以从罪中脱离，使我们被罪所牵引的心除去了，换了一个新的心，以基督为主人的心生活。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。” (约书亚记 20:6 和合本)藉着耶稣基督的死，我们才能够得以自由。神也说决不轻饶故意犯罪的人，耶和华神看的是人的心，凭人的心来做审判，当我们领受耶稣的宝血的以后，更换了主人，我们若不被新心所带领，那就是故意犯罪。神说这样的人，必被治死。我们把我的想法，看见，看的还是那么重要，必定会得到神的惩治，但是当把属于肉体的一切都处理以后，才能够使我们得福。
申19章:“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”“在耶和华你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。” (申命记 19:1-21 和合本)
默想:通过话语看神设立庇护城，也就是逃城，设立了逃城，误犯罪的人，有失误的人，报血仇的人，来到逃城神应许躲避环境问题事情的地方。因着亚当我们的老祖宗犯了罪，因为罪的工价乃是死，所以人活在罪恶世界里面，怎能不出一点事情，所以，如果一但有点事情的话，没有很好的去处理的话就会出事情的，神已经把这些都已经想到了。所以给了逃城， 如果在任何环境面前，事情面前，来到逃城，躲避一切环境， 这是神应许的，因为耶和华是我们的道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
感谢的，今天我们在耶稣基督里面就不定罪了，因为赐生命圣灵的律已经释放了我们，使我们脱离罪和死的律，耶稣为了我们所做的一切，因为耶稣来做的就是赎罪的事，把我们从罪恶的世界里面拯救了出来，这就是神应许里的逃城，特别的 感谢主。
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城
神赐为业的地 主张应许相信神拆能进 进去之后也要遵守律例典章 主张应许才能住的长久 不然还是不能在得为业的地。神爱我们 他知道我们是 恶的 不把他的应许 他要做的交给我们 而是让我们 以耶稣十字架为逃城 。约翰福音里说为罪 是他们不信我 ，并不是犯了什么罪 而去地狱 是不相信耶稣赦免我们得罪而去地狱 得救了 不相信应许 不相信神生活 依然与神没有相干，神我们预备耶稣 是我们不管什么时候 承认自己的恶 靠着耶稣走到神面前
申命记19章中心思想
申命记19章的核心思想聚焦于神的公义与慈爱在司法实践中的平衡。通过设立逃城制度，神为误杀人者提供庇护，避免因血亲复仇导致的冤冤相报，体现了对生命的珍视与对过失的宽容。同时，严禁挪移地界和规范证人条例，强调了社会公平、财产尊重及审判公正，防止强者欺凌弱者或虚假证词陷害无辜。这些律法共同构建了一个以神为中心的正义体系，旨在维护社会和谐与人际关系中的道德秩序。
个人感想
阅读申命记19章，我深受触动于神律法中蕴含的深刻智慧。逃城制度不仅是对古代社会的革新，更是一种超越时代的慈悲——它提醒我们，真正的正义需兼顾过失与故意，避免因冲动而剥夺改过自新的机会。在现代社会，这一理念仍具启示意义：在纷争中，我们应寻求和解而非报复，如同逃城为误杀者提供庇护，法律与人性也应为无心之失留有余地。
此外，禁止挪移地界和证人条例的严苛性，反映出神对公平的执着。它警示我们，在物质与精神层面，尊重他人权益是社会的基石，而虚假证词则侵蚀信任的根基。个人而言，这促使我反思日常言行：一句无心之言或一个越界行为，都可能造成伤害，唯有以敬畏之心对待他人，才能践行真正的公义。
总之，申命记19章不仅是律法条文，更是神对人性弱点的体恤与对永恒的追求。它激励我们在复杂世界中，以慈爱为盾、公义为剑，共建一个更包容的社会。
申命记19章:1-11
感想:本章继民35章又重审了设立逃城的制度，律法规定应当从分给利未人的48坐城邑中特意分出六座来作为逃城。是为误杀人的人设立的避难所。不仅是以色列人,外人也能享受逃城制度的恩典,说明神不仅是以色列的神,也是外邦人的神。神爱的是世人，世人出生在亚当里都有了罪，因为在罪牵引下不由自己就会犯罪，这就是误犯罪。所以，我们自己所犯的罪都是误犯罪，误犯罪不成问题，有耶稣基督做我们的庇护城。耶稣的血洗净了我的罪，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，只要在耶稣基督里都安全了。过信仰神不管我软弱还是刚强，我良善还是诡诈，我有能力还是没能力，神的慈爱永远长存，神的爱会覆庇我，神的应许会托住我，真的感谢神
申命记19章
中心内容：耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:8-14）
个人见证：圣经的真理，是神早就立定.吩咐先圣遵守的，因此，圣经常提到神与亚伯拉罕立约，与大卫立约，表明神是信实守约施慈爱的神。圣徒必须为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。就是神要我们坚守地界。不可挪移古时的地界，
也不可侵入孤儿的田地；
因他们的救赎主大有能力，
他必向你为他们辨屈。在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。不可逾越界限，也要保守界限。不染世俗的罪恶。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。最重要的是，神所设立的，人不可随意更改。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；
我的产业实在美好。
(诗篇 16:6 和合本)
申命记19章
中心内容:
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到19章中神设立了庇护城，也就是逃城，有不是故意杀人的，圣经也说到一个例子，有人拿斧子砍木头，这斧头掉下去，有一个人路过的时候，打中他的头，把他打死了，他一点没有杀他的意思，但是人死了，他虽然不是故意的，但是也杀死人了，家人也找他报仇，所以神为了这样的人，预备了逃城，逃城的长老分辨出来，你真的不是故意，那进来，虽然有家里人过来报仇，但是在逃城也保护他，保护到什么时候呢？到大祭司长死为止，这大祭司长就是指着耶稣基督说的，大祭司长的死亡是赎罪的代价的意思，他的罪大祭司长都担当去世了，他可以出来回家了。那时候仇人再也不能找他报仇了，因为他罪的代价全都交完了，大祭司长死了，这就是神立逃城的规矩。神也通过这个告诉我们，我们犯罪也是，但是进到耶稣基督里面，耶稣承担了我们一切的罪，因着耶稣基督的宝血，让我们得到了生命，成为义人了，感谢神！
申命记19章：
内容：1“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，2就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。3要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。4“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的， 9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，10免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
”感想：看今天话语的时候，讲述了以色列人进入应许之地，神命令他们设立逃城。这不是为了纵容罪恶，而是为了防止因一时的冲动或意外导致的报复，那杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血的罪。因为那人是该死的，这里说不在逃城内的时候，就可以治死他。”这表明逃城的保护是有条件的，一旦越过界限，保护即失效。 逃城预表了耶稣基督的救赎，为我们设立的避难所。我们都是因亚当夏娃而落入罪恶的网罗里，基督就是我们的逃城，凡投靠祂的，就不至灭亡，反得永生。无论我们的罪有多少，无论我们的恶怎么大，只要我们进到耶稣基督的救恩和怜悯里。【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。感谢神！
申19章1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，感想：看这章神的爱和怜悯，神给人们预备了逃城，因为神知道人会犯罪，误犯了罪要逃跑到神给 预备的逃城，进到逃城就得到了平安，得到了存活。庇护城预表的就是逃城，也就是耶稣基督的意思。看这逃城的时候，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成拯救，所以在逃城里面是有生命的世界。但是故意犯罪的人，是不能进入那逃城的，因为故意犯罪是不接受耶稣为我们做的，如果不接受的话就只能被击杀，最后会被咒诅，所以我们都需要带着信心进入那逃城才可以，蒙受神的恩典，享受神给的安息。感谢神！
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。( 申命记 19:4-6 和合本 )
感想：
进到庇护城的人，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。
我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪。因一人的悖逆众人成为罪人，所以我都有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免。
也说了凡事故意杀人的就没有办法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪。
地界不可挪移，这个地界就是应许之地，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，非常感谢！
申命记 19:4 — 5 误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
神设立了庇护城，有神预备的部分。靠着自己没办法得到生命，只能是灭亡。心仰望着庇护城（耶稣基督），来到神的面前，焦点挪移到神的里面。随着神给的安息往前走，站在神面前生活。神为我们准备耶稣基督，不是让我们看自己生活，而是让我们仰望已经做好的耶稣基督。因为从耶稣里面出来的是生命。我们在教会里面得到教会的引导，接受着教会的声音，也能够期待着神的作工，在神的里可以享受安息。
申命记19章
看19章记录了关于庇护城的内容，思考这样的内容想到，在亚当里出生的我们，从生下来的那刻什么都没有做就是一个罪人的身份，当有行为时，我们还在判断好坏时，我们都不能准确的认清自己的面目，在神眼里看我们尽都是恶，这样的样子就如这章记载的误杀人的人一样，没想过杀人，想法里面就是好人，神就把我们放在过失里面，放在杀人的里面，放在这个里面不是结束，而是给我们预备了逃城，预备了耶稣基督，拯救我们的生命。世人都犯了罪，亏却神荣耀的我们，因耶稣的救赎，就白白地称义，特别感谢。
就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
(申命记 19:2-6 和合本)……
神设立了庇护城，使误杀人的可以进去。得到拯救。我们是罪人，但这个罪是从亚当来的，所以神，赐给了我们耶稣做为拯救我们的逃城，然而神说：故意杀人的不能得到拯救，因为知道神的救恩、却还是跟从自己的想法。故意不接受。神给了我们应许、守着这个应许才能得到神的恩典。
申命记19章：
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。
(申命记 19:1-5 )
感想：神为百姓所预备的地上分定了三座城，使误杀人的可以逃到这些城的一座城，就可以存活。就像身为我们预备了耶稣基督一样，生在罪里的我们只能被罪所牵引，但是神为了我们预备了耶稣基督这座城，有罪的我们逃到耶稣基督这里，就可以存活。神没有按照我们所行的待我们，还是向我们施下了恩典，怜恤了我们，使我们在耶稣基督里面拥有了平安，在耶稣基督里的我们就已经不定罪了，很感谢。
《申命记》19章的中心内容，主要讲述了设立逃城、不可挪移地界以及证人的条例，特别是逃城的设立，使误杀人的可以逃到那里保全生命，为无心之失提供了救赎的机会，彰显了神的公义与慈爱。【申19:2～10】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
个人见证：旧约圣经中很多处神让设立逃城，使误犯罪误杀人的可以在哪里保全生命，得到救赎。人因着亚当所有人都成了罪人，“终日所思想的尽都是恶”。所以人每天都在犯罪，心里时刻在杀人（因为恨人就等于杀人）。但在神的眼里，人的犯罪杀人就是属于误犯罪。因为人犯罪是因着被撒旦欺骗后人的心已经被撒旦牢牢控制，【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。所以神爱我们，给我们设立了逃城，我想就是今天真正神的教会。来到教会听了神的福音，就会从罪里脱离出来 生命就会得到救赎。
看见得救以后的自己依然是只能“误杀人”的，就是或有意或无意的伤害别人的吧，常常也因此定罪的很多，感谢的是神都遮盖了，耶稣基督是我永远的逃城，在基督里的缘故所以不被定罪了。虽然我不好，但因着神的慈爱，耶稣基督的救赎，不好也都被遮盖了，这样的部分特别的感谢了，若不是神的恩典，真的是只能伤害身边人的，生活中类似于与邻舍同入树林砍伐树木时斧头脱了把落在邻舍身上这样的情况常有发生，但感谢的是神爱了这样的我。
另一方面也看到神在我里面扩张地界，为别人设立三座逃城，并要在这三座城以外再添三座城这样的部分，看我的话只能是“误杀人”的，但是神说“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。”
看我不行，但看话语时，话语说：看哪，神的羔羊！加拉太书 2:20又说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
耶稣基督在我里面活着，所以都已经成了，所以14节说“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”耶稣是我的邻舍，神为他所定的地界是全部，说他活在我里面，所以不许挪移他的地界，以他为主人的时候，能在这三座城以外再添三座城，才能接纳别人的不足和软弱，让“误杀人”的可以逃到这里面得活。
申命记第19章
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”（申命记19：11～13）
个人感想：当以色列人进入应许之地，神命令他们设立逃城。这不是为了纵容罪恶，而是为了防止因一时冲动或意外导致的报复。那杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血的罪，因为那人是该死的，这里说不在逃城内的时候，就可以治死他。”这表明逃城的保护是有条件的，一旦越过界限，保护即失效。 逃城预表了耶稣基督为我们设立的避难所。我们都是因始祖亚当而落入罪的网罗中，基督就是我们的逃城，凡投靠祂的，就不至灭亡，反得永生。我们因耶稣基督的救赎白白称义。
《申命记》19
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
个人见证：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。 (利未记 4:27-31 和合本)
内01
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记 19:1-10 和合本)
默想，看这庇护城里面就是逃城，也就是耶稣基督的意思。我们犯罪也是两种犯罪，是从亚当下来，一出生我们已经是罪人，我们所犯的罪属于误犯罪，不是故意犯罪的意思。
耶稣基督来到世上也是为了误犯的罪而来的，从亚当下来的罪都是误犯罪，不是故意的。所以我们出生就是罪人，那神也知道，所以为我们准备好逃城，为我准备好耶稣基督。
那么逃城也不能接受的罪是什么罪，故意犯罪，耶稣都赦免我们的罪了，但是我们不信，不接受，这个就是故意犯罪了。
看这逃城的时候，神那时都已经设计好了，要拯救误犯罪的人，这是神的计划神的旨意，要通过耶稣基督完成了，所以在逃城里面是有生命的世界。但是故意犯罪的人，是不能进入那逃城的，因为故意犯罪是不接受圣灵的引导，最后会被咒诅，所以我们都需要带着信心进入那逃城才可以，如果不接受的话就只能被击杀了
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
当我们进到耶稣的救恩里，我们就己经得到了永远的生命，在审判的时候可以得救
感谢神
申命记19章：
中心思想：在神赐予的土地上，必须通过设立“逃城”和严格执行司法程序，来保障无辜者的生命、维护公义，并杜绝恶行。为误杀人的提供庇护所，保护其免于血亲复仇；但故意杀人的必须受罚，以此除净无辜的血。禁止侵占邻舍的地产。
见证：1节 耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，2节 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 3节 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。4节 误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的。若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。神不只是作为我们的产业，也是我们的避难所。这一章神又重申有关「逃城」的条例，借着逃城的设立，向百姓显明神不但是他们的产业，也是乐意向人施恩典的神。叫人明白神怎样以恩典待我们。逃城 原文是避难所、收容所，使误杀人的躲避报仇人的地方，可以使误杀人的不至于死。逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座，进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再分定三座城。神把迦南赐给以色列人是恩典，设立逃城则是恩上加恩，六座逃城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都离逃城不远。因为罪的工价乃是死（罗6:23），神并不喜欢死亡，所以他用恩典除掉死亡，把义、救恩给了我们。神使误犯罪的进入逃城可以得救，但是故意犯罪的会被治死。误犯罪是指一切行为上的罪，神说一切的罪都能赦免（马可3:20）。但是故意犯罪指的是把耶稣的宝血当做平常，明明听了真理的话语却藐视掉耶稣的宝血。这就是故意犯罪！信的人不被定罪，不信的罪已经定了，只有相信应许才能看见另外的三座逃城。耶稣就是我们的逃城，在亚当里只有死亡，但是在耶稣基督里已经出死入生了。
申19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
话语里面说
给误杀人的人预备三座逃城，使误杀人的可以进到逃城里面，他们逃到城里面得以存活。
思想话语的时候，神给每个人悔改的机会，但是有很多人不悔改，带着刚硬的心，不相信耶稣基督的宝血洗净他们的罪，他们还有罪，认罪悔改，是自己里面相信神，明白神的心，还在罪里面生活，非常的可怜。
感谢的是神给我们悔改的机会，不是我们有什么条件，我们也是听不明白的人。是神让我们能听明白宝贵的福音。和我们一点关系都没有，神爱了我们，神怜悯了我们，我们在神的计划和应许里面，神给我们预备好了一切，特别感谢
申命记19章
中心内容：耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:8-13 和合本)
个人感想：神给误伤人的人准备了逃城，也给因为争讼没有办法辨明的人通过祭司的审判得到定案，为了除掉恶生活，我们自己生活只能容纳恶，容纳自己认为对的，通过两三个见证人除掉恶，我们才能归向耶和华神。恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
耶和华说：我的意念非同你们的意念；
我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地，
照样，我的道路高过你们的道路；
我的意念高过你们的意念。
(以赛亚书 55:7-9 和合本)
神喜悦我们在恶的事情上悔改归向神仰望依靠神生活特别感谢！
申命记19章
中心:《公义的审判》若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。面对各种问题，不是走到神的面前，而是走到审判官面前，他怎么判决，这是公平公正的，人里面都是以自己为中心，与神无关，人的想法也都是恶的，感谢神的恩典。
感想:神向着我们的想法一点也不留余地，争战到底，我们自己本身总是想要保守自己的心生活，就觉得差不多就行，但是拿着这样的心就临到灭亡，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，拿着我们的心就只能容纳这想法，最终灭亡，因此我们要听神的话，靠着这话语来治死身体的恶行，我们使用耶稣的心生活，他来指引我们的道路，感谢神。
申命记19章:耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。神为了以色列百姓以后的生活中能够得活，给他们预备了逃城，使他们误杀人可以逃到城得到保护，不至于被仇敌追上杀害，也能够看到神向着以色列百姓又加添了三座逃城，使误杀人的能及时的逃到离自己最近的一座城得以存活，能够看到神在为以色列百姓打算，同样的在我们过信仰生活当中教会和仆人接受着耶稣基督的心，一直在为我们祷告打算，就像拿饿米为路得找安身之处让路得享福一样，教会也不断的给我们找蒙福之地能够蒙到祝福，和教会仆人连接得到蒙到恩典。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。申19:15-19
见证神给我们开辟了拯救道路。可以为我们预备了 逃城。逃城是耶稣基督的影子。使我们可以进到耶稣基督里。看到了神的心不是要定罪，而是要怜悯。我们的世界是想定罪，而神是想给恩典的世界。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
【申19:11】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
【申19:12】本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
【申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
感想
常常遵行神的道，就要在这三座城之外，再添三座城，神给以色列百姓打开道路，但是若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。这个人是拿着自己心里上来的面对一切，所以他即使逃到逃城也得被治死，在信仰生活中，不看自己依靠神道的人神给打开道路，实际生活中拿着自己里面上来的判断生活的人，只能败亡。
申命记 19:1-3
[1]“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，[2]就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。[3]要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
中心内容
设立逃城。神吩咐在约旦河西增设三座 。其目的是保护生命，使误杀人者有安全的避难所。
感想
神准确的知道以色列百姓会犯罪，所以为他们准备了逃城，当他们犯罪了之后，可以进到逃城里，进到逃城就可以保全生命，同样的，神知道我们自己无法洗净罪，所以在两千年前就预备了耶稣基督，无论我们犯了什么罪，只要进到耶稣基督的里，就可以得到生命，而且神为了我们得到保守，为我们树立了教会，无论我们怎么样，但是当进到教会里，和仆人连接时就能得到生命，和我们行为没有关系的，只要进到神所预备的耶稣基督里，教会里就可以得活，感谢。
申命记 18:17-19
[17]耶和华就对我说：‘他们所说的是。[18]我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。[19]谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
感想
通过话语能看到神心里向着我们的心，比起我们做什么，我们怎么样，神希望我们听神的话，说神的话，这里面说如果听了神的话，但是不说神的话，说别神的话，神就要讨罪，这不是别，说的就是我们，也就是说我们听了神的话要说神的话才行，不要说自己的话，或是环境的话，但是看生活中，很多时候虽然听了神的话，但是不说神的话，常常说的是自己的话，环境的话，所以难，痛苦了，通过话语能看到，一直说自己话，最后的结局是死亡。神藉着话语告诉我们，脱离想法的世界，说话语生活才能活。
申命记19章：15一21节人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，……别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
通过申命记告诉我们我们的神是充满怜恤。充满爱的神。我们成为罪人，因着亚当。我们从母胎里面就带着罪出生的。罪的工价乃是死。我们所犯的罪都是误犯罪。撒旦把我们带到嘴里。神给我们开辟了拯救道路。可以为我们预备了 逃城。逃城是耶稣基督的影子。使我们可以进到耶稣基督里。就不定罪了。耶稣为了我们的罪钉在十字架上。因耶稣基督的救赎我们白白的成为义人了。耶稣用他的重价身体和宝血买了我们。从此我们的主人是耶稣。不再是罪人。能够成为神的儿女了，进入永远的天国里面。这一切都是神的恩典。不是我们做了什么，一切都是耶稣的功劳。神的爱我们，让我们也得到永恒的生命，成为与神和好人。神借着教会仆人传达信心，恢复了儿女的身份。感谢神，荣耀归给神。
中心内容：
设立庇护城，不可挪移地界，有关证人的条例
个人见证：
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，（申命记19:4-9和合本）这里神给设立了逃城，让误杀人的人能有躲避的地方，就如我们被想法掌控的人一样，不知道去那里能躲避这样的祸患，是要下地狱的，但是神给我们预备了耶稣，因着耶稣这座逃城我们能有平安，能得到保全，特别感谢神，
申命记19章
逃城的设立
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，……所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
……“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
(申命记 19:1-4,7-10,14 和合本)
误杀人的意思就不是自己的本心，自己的本意。亚当夏娃也不是他们自己想犯罪，吃分别善恶树的果子，也是被撒旦诱惑了。
犹大卖了耶稣，其实也不是犹大卖了耶稣。圣经上说是撒旦把卖耶稣的意思放在了犹大的心里。
所以神想告诉我们，我们在神面前所犯的一切罪都是误犯罪。所以都能够得到遮盖，都能够在逃城那里进入逃城，保全生命。
比起得到生命，能够在逃城里边一直生活下去才是神的心。
逃城就是耶稣基督。所以我们进到耶稣基督里边，就永远不能再离开。
离开耶稣基督就重新会被撒旦抓住，重新要审判。只有在耶稣基督里边才没有定罪。
亚当，夏娃，罗得走的败亡的路
合2申命记19
“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。” (申命记 19:1-13 和合本)
通过话语能发现神的心，神的旨意，这里提到了设立庇护城，以色列百姓到达神所赐为业的地，神也剪除那地的居民，然后，把那地给以色列百姓居住，但同时呢，这里设立了，使误杀人的可以保命的庇护城，进到这个城的定例是，凡素无仇恨、无心杀了人的，这样的人可以逃到庇护城，圣殿美门口的瘫子也想从疾病里脱离出来，自己脱离不出来，彼得奉耶稣的名，让他起来行走，他也能进到圣殿里，走着，跳着赞美神，进到庇护城里面，不是他想犯罪，不想做的，就像在罪的世界里出生的人一样，不是我们想犯罪才犯罪，而是，住在我们里面的罪做的，所以，真正的庇护城是耶稣，进到耶稣基督里面，耶稣已经担当洗净了我们所有的罪。神为我们预备了一切。因此，我们在基督耶稣里是没有缺乏的。感谢神！
就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记19:2-10 和合本)
在这里，神设立了逃城，误犯罪的可以逃到里面，得到庇护。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 (罗马书7:15-20 和合本)
实际上，人犯罪并不是按自己所愿的，而是被罪牵引的，所以是误犯罪，神为了这样的人设立了逃城，也就是耶稣基督。神的心是怜悯的，我们因着耶稣基督罪得以赦免，能够成为神的儿女。
申命记19章
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:11-13 和合本)
逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座，进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再设立分定三座城，神把百姓引领到迦南地本就是恩典，又设立逃城，真是恩上加恩，六座城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都能够逃到城里，得以保全生命。但是逃城不是容纳罪的庇护所，对于因仇恨故意杀人者神说“你眼不可顾惜他”，因为神说“万不以有罪的为无罪”，虽然赦免了罪，却不容纳人随意犯罪，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
(加拉太书 5:13 和合本)我们得耶稣的拯救了，却故意抵挡，那只有灭亡。我们不是随心所欲的生活，而是拿着基督的心去生活，享受了恩典，拿恩典出去。
申命记19章
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
个人感想
耶和华你神将列国之民剪除的时候，也将应许之地赐给我们。人类因着亚当夏娃陷入到罪里，在神的计划里人类因撒旦有罪只能是受审判被剪除。但感谢的是神在赐给我们为业的地上已经为我们预备了逃城，能够在庇护城里得到保护，我们都是被罪引诱而犯罪，都属于是误犯罪的人。为了让我们能活，神为我们预备了耶稣这座逃城。只要我们发现自己是只能犯罪的人，那么就会渴慕进到逃城里得以保全。
申命记19章
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
感想
人从自己的口里所出来的都是善恶的世界，都是跟从自己的感觉说话，这并不是能够审判人的标准，不变的只有神的话语，话语就是唯一的标准，所以我们不再说自己的话，而是说应许的话和信心的话。雅各书3章也说：“舌头就是火，能点燃生命的轮子。”言语的破坏力远超想象，但神也教导我们如何说话以弗所书4章也提醒我们：要拒绝谎言，每个人要与邻舍说诚实话。若我们能像箴言书教导我们的：“愚妄人若静默不言，可算为智慧，闭上嘴唇也可算为聪明”。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
申命记19章：要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， …“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， (申命记19:3-4,11 和合本)
个人感想：
在旧约里神多处记载了神所设立的庇护城，并预备了道路，使误杀人的都可以逃到那里去就可以存活。这就是神爱我们的心吧。原本我们人跟神在一起是没有罪的，但祖先被撒旦引诱离开了神，开始过了犯罪的生活。律法就像追赶误杀人的人一样，一直追赶着无能偿还罪债的我们，如果不逃到逃城里的话，那只能是死路一条。圣经里的逃城就是指耶稣基督，不进入到耶稣里，就只能被定罪下地狱。但神设立了耶稣基督为逃城，使我们得赦蒙拯救存活。如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:1-2 和合本)
申命红19章，【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
中心内容，设立庇护城
感想，看话语的时候，耶稣准确知道我们的心，也为我们预备了道路，为我们预备了耶稣基督能够进入庇护城里，来了，环境问题不是被事情抓住不是跟环境反应，已经在耶稣基督里，在应许里，和我们的条件没有相关，是用耶稣的保血把我们最洗净了，耶稣的付出我们得到了生命，在我们心里，只要敬畏神的心，枝子离不开葡萄树，只要我们和教会仆人连接的时候，生命不断的长大，感谢
【申】19章
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，(申命记 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。(申命记 19:6-7 和合本)
感想:分定三座城做为以色列人误杀人者的避难所，素无仇恨，无心杀了人的，人与邻舍砍伐树木，斧头脱了把的，飞落在邻舍身上的，逃到逃城就可得存活，神在这里告诉我们，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，主在我们里面的罪让我们犯罪，神给预备了逃城耶稣基督，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:14,16 和合本)
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
个人感想：
默想这段经文，神在所有的地土中设立了一座城，逃城，但是误杀人的，逃到这里就可以得活。神也为我们预备了逃城，那就是耶稣基督，我们是误犯罪的，撒旦是故意犯罪，当我们发现自己的面目，只能是被灭亡的存在的时候，心能够悔改到神话语的里面，接受耶稣基督为我做的一切，神通过耶稣，为我们设立了赎罪祭，因着耶稣的缘故，我们能够从罪了释放，成为义人。接受耶稣为我们做的一切的时候，心里来临平安和喜乐。特别感谢
申命记19章
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”(申命记 19:14 和合本)
中心内容
神设定了不可挪移邻舍的地界，强调对他人财产的尊重。这不仅关乎物质财富，更关乎社会的诚信与公义根基。神训练我们学习界限的信仰。
个人见证
我曾经历一段无心之失带来的痛苦：因一句未经深思的话，深深伤害了一位好友。对方的疏远和他人的指责让我陷入自责，仿佛被“血亲复仇”的恐惧笼罩，我感到自己再无资格被原谅。感谢的是：神为人设立的逃城，这也是神为人性的软弱预备的出路。逃城不是纵容错误，而是给人悔改与重建的机会。我鼓起勇气向朋友道歉，也学习接纳自己的不完美。神是公义的法官，也是怜悯的救主。在基督里，真理让我们成为完全，耶稣成了我们终极的“逃城”，凡投靠他的，必不被定罪！
申命记19:
经文:
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， ……你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。……“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 (申命记 19:3-4,9-10,15 和合本)
神看我们是误犯罪的，因为撒旦欺骗了我们，让我们去犯罪，这点神知道的，神看我们的时候，就是被撒旦骗过去才会犯罪，我们需要把这点放在心上，才能准确的悔改，对罪的概念不清楚，所以才会悔改不清楚，神让我们通过这点知道自己是被骗的状态，所以神已经给我们准备好了逃城，让我们有可以避免的惩罚的地方，神为了我们的罪，也给我们准备了耶稣，让我们看耶稣，接受耶稣就行。逃城是为了自己知道自己有罪的人设立的。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:4-10 和合本)
当出现问题的时候，我们第一反应就是找别人的原因，从来不思想自己的原因。很容易把这样的问题的。点归到别人身上，然后把自己摘出来，自己就是好人，别人都是不好的。有大听到他的儿夫做了妓女以后。他第一反应就是把他拉出来烧死，但真正见到他儿父手上拿的袋子拿的信物的时候，他的心倒塌了，才发现自己才是那个恶人。是他自己和自己的儿媳妇儿同情以后，怀了孕，犹大的心里面不树立话语的时候来了羞耻。所以说，遇到问题不是说找别人的事，而是思想自己。
就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。……耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，申命记 19:5-6,8 神给并犯罪的人预备了逃城。就如我们都是在撒旦权势下被他引领的生活，不是我们想过犯罪的生活，而是里面另有一个邪灵力量抓住我们，最终因着罪我们得下到地狱。感谢的的是借着耶稣的宝血洗净我们的罪，把我们拯救出来，把我们放入教会里，话语能保守我的心，特别感谢。
“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华－你 神与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说：‘以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐；因为耶和华－你们的 神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’申命记 20:1-4 神按照神的应许引领了以色列百姓，同样也引领我们，神拯救我们的目的是让我们仰望着神，期待着神，神像与我们同在，神想成为我们的主人，有神我们就不会胆怯战惊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 (罗马书 8:37 )信仰是相信和仰望神的恩典，神的大能会像我们彰显。
申命记 19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
个人感想：神让以色列人在神所赐给他们的地上，分定三座城作为逃城，也要预备道路可以使误杀人的，都可以逃到那里去，耶稣基督也是我们逃城，我们在亚当里出生了，出生就在罪中，因着主只能灭亡的，可神爱我们，不想让我们灭亡，预备好了主耶稣这座逃城，使我们进到主耶稣里，在主耶稣里得到保守，在基督耶稣里就不定罪了。
“申命记19章：耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
申命记 19:1-10 中心内容：“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
个人感想：神为以色列百姓设立庇护城使误杀人得可以逃到那里得以存活，因为是素无仇恨无心杀人的，所以给设立了三座城其中逃到哪息座城都能得活，因为他不该死如果没有设立逃城只能被追赶杀死，事实我们就是误杀人的人，因着亚当一个人犯的罪众人就都成为了罪人，不是我们有罪才有的罪是祖先犯的罪，所以神把耶稣赐给了我们钉在十字架上流了宝血洗净了我们所有的罪，耶稣就是我神给我们设立的逃城，我们逃到耶稣那里就得活了，在也不我用遭到永远到灭亡了，如果没有耶稣的拯救我们只能下地狱灭亡的人，所感谢神把耶稣基督赐给了我们赐给了我们永远的生命，我们在耶稣基督里是最平安喜乐的。
申命记19
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
神命令以色列人在约旦河东与河西各立三座城，让误杀人的人可以逃到那里得到保护。
出于恶意、有计划的杀人，这种人即使逃到避难城，也要被交出治死。
禁止挪移邻舍的地界，强调诉讼需凭可靠见证，至少两三人的见证才可定案；若见证人作假，就要按所企图加给别人的刑罚来惩罚他。
个人感想：
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
(申命记 19:14) 以色列百姓进迦南地的时候每个人的产业都写在了律法书上，那个人的地界从哪里到哪里，都清清楚楚的写了，这样就没有人来占我们的产业。神给我们的产业就是天国，得基业的凭据就是耶稣基督的救赎，如果有人说耶稣基督的恩典还不够，还需要做很多事，这样挪移我们的地界的话，如果我们对应许模糊就会被迷惑了，对自己得产业的凭据清楚的话，我们就会把应许拿出来，神分明的这样说了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14) 这是神定的地界，不能随便挪移，神给我们的应许，不能因为那个人说了什么就改变，也不能因为我们的行为如何神就不给我们称义了，神说我们成圣称义就是成圣称义了。
你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”(申命记 19:21 和合本)这话语说的就是人的本性，你对别人好，别人对你不好，就会记仇，别人对你九个好，一个不好的，因着这一个不好的，把之前对自己的九个也都推翻了。你对我好，我对你好；你对我不好，我对你不好。就像话语说的以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。人和人之间是这样的，但神和人之间却不是这样，神爱世人，跟人行为关系的，神以爱戴我们，神为了我们洗净罪，把耶稣基督钉在十字架上，约翰福音三章十六节至十八节，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
申命记19
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
感想:神让为误犯罪的人设立庇护城，误犯罪的人逃到那庇护城就可保全生命。我们人不知不觉就会误犯罪，我们不想恨人却恨人，不想行淫却行淫，不想喝酒却喝酒，就像话语所说:“立志行善由得我，只是行出来由不得我”，因为我们是属乎肉体，是已经卖给罪了，所以我们只能被罪牵引着生活。但是感谢的是神为我们设立了庇护城就是耶稣基督，藉着耶稣基督的宝血，我们的罪都被洗干净了，我们不再被罪辖制了。那么我们得救之后，也有可能“误犯罪”，不想体贴肉体却体贴肉体，不想跟随想法走却也有被欺骗跟随的时候，那么同样，我们需要仰望的是这位耶稣，靠着圣灵治死身体的恶行，靠着耶稣就可以战胜，特别感谢。
申命记19章
中心：“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
(申命记 19:4-5 和合本)
感受：凡是误杀的人不小心,这样的话可以逃到逃城里面去，因为他不是故意杀的人，所以被杀的家人如果让他讨还性命的话，他可以躲到逃城里可以保全生命，逃城预表的就是耶稣基督，我们犯了罪，我们自己是被过犯所胜，我们按我们所犯的，我们只能遭到死亡，但是我们进入到耶稣基督里面，可以保全生命，因为耶稣基督为我们的罪而死，他代替我们付了罪的刑罚，所以我们在基督耶稣里面得到了永生。特别感谢。
申19章
就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。
有一种罪，叫误杀人。这不是人谨慎就可以避免的。也许人们都不想犯这样的罪。那样，逃城就失去了意义，在人们眼里就是多余的，是浪费土地资源的。但对于误犯了罪的人，逃城是那么的宝贵，是生命之城。
生命要想与逃城拥有感情，就得成为一次误杀人的人。也有人把这当成运气不好。只有走过那条路的人才知道逃城的宝贵。
神既然让百姓预备逃城，说明神已经预先看见了误杀人的人。
申命记19章
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
个人感想
看这里的时候神为以色列百姓想的很周到，神给预备的特别周全，我们所经历的神都知道，神也知道我们会一直犯罪，我们不是单单的只是误犯罪，有时候也故意犯罪。这些神都知道所以神给预备了逃城，因为神把人定格的点就是终日所思想的尽都是恶，没有一点好的，神又给预备了耶稣基督，尽都是恶的我只能是该死该灭亡的，但通过耶稣把我从这里拯救出来，让我能够得到生命平安幸福，特别感谢
“申命记 19章耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
感想:看19章的话语神给人多么大的恩典和怜悯，误犯罪神给人预备了逃城，这人只要逃到那城就必存活。神给人充满怜恤。充满神的爱。我们成为罪人，因着亚当。我们从母胎里面就带着罪出生的。罪的工价乃是死。我们所犯的罪都是误犯罪。撒旦把我们带到犯罪定罪里面，让我们和神没有关系。但神给我们开辟了拯救道路就是耶稣基督。为我们预备了 逃城。逃城是耶稣基督的救赎。使我们可以进到耶稣基督里。就不定罪了。如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。罗马书 8:1-2 节。耶稣为了我们的罪钉在十字架上。因耶稣基督的救赎我们白白的成为义人了。耶稣用他的重价身体和宝血买了我们。从此我们的主人是耶稣。不再是罪人。成为神的儿女了，进入永远的天国里面。这一切都是神的恩典。不是我们做了什么？一切都是耶稣的功劳。神的爱我们，让我们也得到永恒的生命，成为与神和好人。恢复了儿女的身份。特别感谢神，荣耀归给神
申命记19：1一13节：
“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
所以我吩咐你说：要分定三座城。耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
看话语的时候，世人在神面前都犯了罪，神又给我们预备了逃城，逃城是预表耶稣基督。因耶稣基督为我们钉了十字，用他的宝血洗净我们的罪了。信的人就得着永生。不信的人就得不着永生。特别的感谢神【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
申命记19章
📔本文：误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。( 申命记 19:4-6 和合本 )
📔本文：看进到庇护城的人的时候，不是谁都可以进去。是误杀人的人才能进去。进到庇护城里的时候，祭司为他们都预备好生活所需用的一切。
见证：在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。罪得赦免得救了，神把我放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。在生活中神也给我困难疾病问题，不是要我灭亡而是要怜恤拯救，为了领受神的救恩，依靠着神去生活。感谢!
申命记19章
1-3 节：“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
感想：关于庇护城，就是逃城的部分，能看到神的公义，和神的爱心。神给误杀人的，预备能够活的地方。误杀了人，自己被追赶，只能是死的地步，但是为这样的人准备了六座逃城，只要逃到逃城里，就能得活。逃城里有吃有住，有大祭司，在逃城里能够得到养育。自己也不所愿过这种生活，但是因着这样的事情，能进到逃城，认识大祭司，学习神的公义。在逃城里只待到大祭司死的日子，就可以出去了，大祭司死的意思是，付出了赎价。这里有耶稣的影子，耶稣作为人类的大祭司，在十字架上也付出生命的代价，就是为了担当洗净我们的罪，藉着耶稣我们白白称义了，可以坦然地到神面前。但是耶稣洗净罪，不接受，不相信，就是故意犯罪，故意犯罪的话，赎罪的祭再也没有了。如果没有神预备逃城，这误害人的人，只能是被除灭。如果没有耶稣作为庇护城，我们的灵魂只能灭亡。
申命记19章
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，……你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记 19:3-4,9-10 和合本)这个《圣经》的时候说，要做这个逃城，使误杀人的可以跑到这个城里边，逃城也叫庇护城，误杀人的在城外的话，就会被杀死，可是当他跑到城里面的时候，他就会得活，在逃城里边他就得到了拯救，埃及的法老要杀死所有的婴孩儿的时候，摩西的妈妈把摩西放在了蒲草箱里边，在外边的话就会被杀死，放在蒲草箱里边的时候，他就得到了拯救，还有挪亚的方舟也是一样，进到方舟里面的人就得到了拯救，而在方舟外面的人都被审判了，这几处《圣经》全部都是预表，预表着耶稣基督的拯救，罗马书八章第一节说在耶稣基督里的就不定罪了，有在基督里边的，也有在基督外面的，里面和外面通过围墙给分开了，所以要进到里面的时候需要从门进入，这个门就是耶稣基督的意思，当我们从门进入的时候，就进到耶稣基督的里边，耶稣基督的里边就是得到拯救，就好像进到逃城里面得拯救一样，感谢主的恩典。
申命记19章：
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
感想：
这里说到“逃城”的部分，使误杀人的逃到那里可以存活，凡素无仇恨，无心杀了人的，也可以在逃城保守生命，逃城是神设立的庇护城，也是避难所，我们的逃城就是耶稣基督，人离开神以后只能过着被罪牵引的生活，可以说我们都是在误犯罪，因为不是由得我犯罪不犯罪，是罪牵引着人犯罪，是撒旦给的想法牵引着人犯罪，我们在基督耶稣的这座逃城里面我们的生命才能得到保守，不管我们在逃城里面如何软弱，不足，只要在里面就是安全的，撒旦就像寻索性命的仇敌，随时寻找着我们，但是在逃城里面寻仇的人是进不去的，有神我们预备的耶稣才是我们生命的保守之地。
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，……别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
通过申命记告诉我们我们的神是充满怜恤。充满爱的神。我们成为罪人，因着亚当。我们从母胎里面就带着罪出生的。罪的工价乃是死。我们所犯的罪都是误犯罪。撒旦把我们带到嘴里。神给我们开辟了拯救道路。可以为我们预备了 逃城。逃城是耶稣基督的影子。使我们可以进到耶稣基督里。就不定罪了。耶稣为了我们的罪钉在十字架上。因耶稣基督的救赎我们白白的成为义人了。耶稣用他的重价身体和宝血买了我们。从此我们的主人是耶稣。不再是罪人。能够成为神的儿女了，进入永远的天国里面。这一切都是神的恩典。不是我们做了什么？一切都是耶稣的功劳。神的爱我们，让我们也得到永恒的生命，成为与神和好人。恢复了儿女的身份。感谢神。
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
个人感想
我们因着亚当成为罪人，所以我们心里出来的不是我们自己的意思，而是卖给罪了，只能心里出来恶，都是误杀人的，因着耶稣担当我们的罪我们成为义人，把我们放在教会里灵魂被养育，让我们不断凤翔自己的恶，而且心里被想法捆绑的时候可以通过话语除掉我们的想法，心挪移到话语里感谢。教会，话语就是逃避城，耶稣基督里就是逃避城，感谢。
申19章:看话语时，神设立庇护城，也就是逃城，设立了逃城，误犯罪的人，有失误的人，报血仇的人，来到逃城神应许躲避环境问题事情的地方。因着亚当我们犯了罪，因为罪的工价乃是死。，神已经想到了。所以给了逃城， 这是神应许的，因为耶稣是我们的道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。今天我们在耶稣基督里面就不定罪了，耶稣使我们脱离罪和死的律，因为耶稣来做的就是赎罪的事，把我们从罪恶里拯救了出来，这就是神应许里的逃城，特别的感谢。
申命记19章
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
(申命记 19:14 )
默想：看这一章里面关于不可挪移先人所定的地界。想起来拿伯，就是在王和耶洗别的逼迫下即使有性命的威胁也是一直持守着先人所定的地界。所以拿伯即使死了，也记录在圣经里面。因为他心里持定的是神的话。其实那块地并不是重要的，甚至王给他要换的地更好。但是他撇弃了这一切只选择神的话。这是神给我们命定的本份吧。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
( 申命记 19:1-3 和合本 )
中心内容：设立庇护城
个人感想：这里面提到了要预备道路使误杀人的，可以逃到那里，我们原本是因着罪只能遭受灭亡的人，和我们犯不犯罪毫无相关的，因着亚当一个人众人成为了罪人，本身我们就在罪孽里面生的，但特别感谢的是神为了我们把他的独生儿子耶稣基督钉死在十字架上面，为了我们的罪流了宝血，耶稣基督的宝血涂抹洗干净了我们众人的罪孽，和我们做好与不好毫无相关的耶稣基督成就了救恩的世界，原本遭受灭亡的我们但是因着耶稣基督的救赎，我们就白白的称义了，成为了圣洁毫无瑕疵的神的儿女，特别感谢神给我们预备的救恩的世界。
《申命记19章》中心内容:“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3 节)
个人感想:学习这里看到神的心很缜密，特别知道我们人，知道人很软弱，也时常失误，所以提前预备逃城。就如提前预备耶稣基督一样，不是我犯罪成为罪人，是因着亚当我们都成了罪人，所以又因着耶稣我们成为了义人，和我自身没有一点关系，都是神为我作成了一切。特别感谢！
申命记19章
中心内容
神命令以色列人在应许之地设立逃城，为误杀人者提供庇护所，避免受害者亲属的私刑报复。
误杀者可在逃城获得庇护，直至大祭司去世，确保其生命权不受侵害；
故意杀人者则被排除在庇护范围外。
凭两三个见证人定案，单一证词不足定罪，需多方证据交叉验证；
若查实作假见证，施害者将承受其欲加于受害者的同等刑罚，从百姓中除掉恶。
原文
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 (申命记 19:1-7 和合本)
个人感想
在这里看到神预备了逃城，是给那些误杀人的可以逃到那里保全的生命，2000年前神给我们预备了在耶稣基督里的逃城，我们的根本利益只能是被罪牵着去犯罪的一位，但是神给我们预备了耶稣基督，我们在基督耶稣里面能躲避着罪的审判了，耶稣为我们付出了自己的代价，所以我们能在这逃城的里面，耶稣基督的里面保全生命，过着蒙神的生活。感谢神
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
中心思想
逃城
见证，以色列百姓，如果误犯了罪，他就可以逃到逃城里，在逃城里保全生命，免得灭名的来杀他们，同样我们也是犯了罪，只能死的人，神给了我们逃城，逃避死亡，那就是耶稣，无论我们犯了多大的罪，走到耶稣你面前的时候，我们的罪就都赦免了，因为耶稣用他的生命，把我们从罪里拯救出来，洗净了我一切的罪，通过耶稣走到神面前的时候，神再也看不见罪了，我们永远的完全了，称义了，神不在纪念我们的罪了。
嘿哈18
申命记19章：”误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城
中心：神吩咐为误杀人设立逃城免去死亡”在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
感想：在这段的人讲的逃城，是误杀的人能进到这里面来，通过这段话神在告诉我们都是误杀人的，神设立了耶稣基督让我们借着耶稣基督的受死埋葬复活进入到了耶稣基督里,如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城
中心内容：申命记第19章的中心内容是设立逃城（庇护城）和规范见证与审判的条例，规定在神赐给以色列人的土地上分定三座逃城，为误杀人的人提供避难所，使他们可以逃到那里保全性命。这些逃城的设立是为了避免无辜之人的血被流在神所赐的土地。
个人见证：在这里说设立逃城是耶和华神的旨意，这里边含着神的心意，神为愿意为我们设立逃城，因为神造了我们，也知道我们当初因着始祖亚当被魔鬼欺骗，所有的人都进到了罪的里边，神知道我们自己呢是战胜不了罪的，无心犯罪，但是呢所不愿意做的就做出来，因着这个呢，又得临到死亡的咒诅，但是神不愿意让我们进到死亡的里边，所以神的心意是一定会设立逃城，也就是耶稣。神在我们的生命当中为我们准备了耶稣，让我们能够在耶稣的里边得到保守，在生活当中也是，进到耶稣里边的话，我们所有的重担都能够被耶稣所担负。我们不用面对重担，因为神已经都为我们做成了。如果觉得难，如果觉得累，不是因为别的，是因为没有进到逃城耶稣的里边。
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
感想：神为百姓所预备的地上分定了三座城，使误杀人的可以逃到这些城的一座城，就可以存活。就像身为我们预备了耶稣基督一样，生在罪里的我们只能被罪所牵引，但是神为了我们预备了耶稣基督这座城，有罪的我们逃到耶稣基督这里，就可以存活。神没有按照我们所行的待我们，还是向我们施下了恩典，怜恤了我们，使我们在耶稣基督里面拥有了平安，在耶稣基督里的我们就已经不定罪了，
申命记19章
中心内容
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记 19:1-10 和合本)
个人感想
作为亚当夏娃的后裔，我们出生就是罪人，是只能犯罪的，神知道我们的样子，所以为我们设立耶稣基督为逃城，罗马书8章1-2节说：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。得救以后依然是只能“误杀人”的，会无意的伤害别人，感谢神都给遮盖，耶稣基督是我们永远的逃城，在基督里的缘故所以不被定罪了。虽然我常常缺乏不足，但因着神的慈爱和耶稣基督的救赎，这些都被赦免了，感谢神的恩典。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
从自己的口里所出来的都是善恶的世界，都是跟从自己的感觉说话，这并不是能够审判人的标准，不变的只有神的话语，话语就是唯一的标准，让我们因着问题来到神的面前，感谢。不凭自己的判断，神给智慧。
你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。《申命记》第19章的中心思想是：神要求祂的子民在应许之地建立公正的法律制度，以保护无辜、惩治罪恶，并通过设立“逃城”等具体措施，将祂的怜悯与公义融入社会生活的核心，从而维护社群的圣洁与合一。
申命记19章
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:11-13 和合本)
个人感想：
默想圣经里面逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座，进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再设立分定三座城，神把百姓引领到迦南地本就是恩典，又设立逃城，真是恩上加恩，六座城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都能够逃到城里，得以保全生命。但是逃城不是容纳罪的庇护所，对于因仇恨故意杀人者神说“你眼不可顾惜他”，因为神说“万不以有罪的为无罪”，虽然赦免了罪，却不容纳人随意犯罪，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。我们得耶稣的拯救了，却故意抵挡，那只有灭亡。我们不是随心所欲的生活，而是拿着基督的心去生活，享受了恩典，拿恩典出去。感谢神！
中心思想：通过设立逃城制度、保障财产公平和规范司法见证，构建一个体现神公义与慈爱的社会秩序。
个人感想：耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。(申命记 19:8-10 和合本)
神应许以色列人扩张境界、得着应许之地，同时吩咐他们添设逃城。这逃城不是给我们机会去庇护别人，核心是让我们看见：我们才是那个误犯了罪、需要逃奔藏躲的人。古时候有人误杀了人，能逃到逃城躲避复仇的血气，保住性命；今天的我们，在神面前何尝不是这样——因着自己的软弱和过犯，本该承受罪的代价，是神亲自为我们预备了“逃城”。 这“逃城”就是主耶稣基督啊！祂用自己的宝血遮盖我们一切的过犯，让我们逃到祂里面，就能脱离罪的捆绑和审判，得着永恒的生命。神让以色列人设立逃城，是预先指向这份救赎的恩典；祂赐下应许之地，也是提醒我们：我们能得着各样祝福，根源从来不是自己的行为，而是祂为我们预备的“避难所”。
申命记19
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，(申命记 19:1-5 和合本)
这里面逃城安排六个，意思是让人们一定是一天之内到的地方。所以无论什么地方发生这个事情，也跑到逃城的话能活过来。这就是神的神的安排，神的恩典准备好的。这些是为了无意是当众也是没有故意杀人，为了他们准备的。保护他到什么时候为止。直到那里大祭司长死的时候为止，为什么要等到大祭司长死了为止他都要在里面生活，也就是这大祭司长是耶稣基督的比喻，大祭司长的死亡是赎价的代价的意思。思考的时候能够感受到神向着我们的恩典。
《申命记》19章
所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:7-10 和合本)
逃城制度是误杀人者的避难所,而不是杀人者的避难所。流人血的必被流血的原则是超越时代的法律，所以故意杀人的,即使躲在逃城里,也不能躲避神公义的审判。判断杀人的标准是“故意”和“无意”,这是理解人的软弱的神满有慈爱的关怀。神有神的法则，我们人是参悟不透的，所以在神的面前人是非常脆弱渺小的，完全是依靠他的恩典，神不给恩典，连呼吸一口空气都成为问题，所以感谢神每天的保守，使我们可以看到第二天的太阳！
(申命记 19:1-8 )
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
所以神给了我们逃城，神给我们预备逃城，就是因为我们会误犯罪，不是自己本意，却是做出来了恶行，自己也不知道自己为什么这样做，做了有后悔，这个就是误犯罪的特点。
申命记 19:15-21
人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
中心内容：在神所赐的产业中要设立庇护城，使误杀人的能得到存活，又要预备道路可以进入逃城，在城里得到保全生命。有关证人的条例，不能凭一个人的口做见证，要凭两三个人的口见证才能定案，更重要的是要带到审判官面前，审判官要细细查究，查出有罪就要把那恶人从他们中间除掉。
个人见证：看话语人无论犯了什么罪或者做什么恶，要凭两三个人的口见证才能定案。还有更重要的是，要带到审判官面前，通过审判官来定案。我在信仰的时候，不是我自己定我自己是什么样的人，我看自己行不行，我看自己软不软弱，我看自己属不属灵。我是需要有审判官的决定，也就是神的话语，我需要来到话语面前，通过话语来看我自己。我与基督同定十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。里面是有耶稣的人有神的帮助一宿的帮助，神也把圣灵给了我，所以我是属灵的人。
申19就要在耶和華－你神所賜你為業的地上分定三座城。
你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華－你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
免得無辜之人的血流在耶和華－你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
「在耶和華－你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
-申命記 19:2,9-10,14
见证：神特别怕无辜人流血死亡，所以设立了逃城，后来又说再添三座城，神知道我们是无法控制的只能误犯罪的人，没有能力可以做到不误犯罪，如果因着误犯罪我们就死亡，那死亡的人就很多了。因此神让设立逃城，使得误犯罪的人来到这里可以得到保守看顾。误犯罪的人来到这里，会多么感谢呢！我们也是只能误犯罪的人，本来只能死的人，但如今有耶稣基督成为我的逃城。洗净我所有的罪，因此我们被保守在神的爱里，特别感谢。但埋伏杀人的就都要被致死。因为他们藐视救恩，不信神伸冤报复，自己要为自己去报复。不接受耶稣做成的，仍想自己努力的人，只能败亡去地狱。
神的心意在添三座逃城，要救更多人，因此神也喜悦有更多得救的教会，拯救更多的灵魂，这是神的心意，是只能成就的，很有盼望的世界。
申19
主要内容:上帝吩咐以色列人在约旦河东的三座城（比悉、拉末、哥兰）作为“逃城”，专为无心误杀人的人提供避难所，避免被死者亲属以“报血仇”的名义私自报复、滥杀无辜。误杀人者需逃到逃城，在那里居住直到当时的祭司死亡，才可安全返回故乡；若故意杀人，即使逃到逃城，也需被交出治死，不可赦免。明确“两三个见证人的证言才有效”，杜绝单一证言定罪的不公。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
个人见证:看这章圣经的时候，这里讲了关于逃城的部分，专为无心误杀人的人提供避难所，仔细去想这个部分的时候，神一直为我们预备了恩典的世界，这就是福音，我们也会误犯罪，看我们的行为没有办法不犯罪，同样，神也为我们预备了恩典的世界，就是耶稣基督，耶稣基督钉在十字架上，洗净了我们的罪。但是故意犯罪的不行，在福音里就是知道耶稣宝血洗净了我们的罪，但是不接受的，这样的人无法进到神圣洁的国度里，因为他不接受。
申命记19：3【要将耶和华你神使你承受为业的地、分为三段、又要预备道路使误杀人的、都可以逃到那里去。】
通过设立逃城，神彰显了祂愿意向人施恩的慈心。神的公义与圣洁虽然严厉，却也给人以绝对的要求，提醒人们单凭自己无法达成这些标准。然而，神的怜悯与慈爱更进一步，让人领悟到神不仅是施恩者，更是赐予更多恩典的主。
请深入研读申命记第19章，静思神为以色列百姓设立逃城的深远意义。在这章中，神再次提及逃城，这一细节揭示了祂性情中的怜悯、体恤与同情。对于真正了解神的人来说，对神的敬畏之心远远超过恐惧。
在19章中，神重申设立逃城的原因，进一步彰显了祂的恩典。通过逃城的设立，神向人们展示祂愿意向人施恩的慷慨。同时，神的公义与圣洁也给人以不可抗拒的命令，而祂的怜悯与慈爱则让人感受到，神不仅是施恩者，更是一位不断赐予更多恩典的主。这是我们今天静思的重点。
神为以色列人设立逃城，这一举措看似仅为误杀人者提供了一个避风港。然而，深入理解神的慈爱与公义后，我们会发现，逃城的存在旨在向人们揭示神的心意。通过这一制度，神清晰地传达了祂对罪与罪人的看法，以及祂如何分别对待这两者。
人们往往难以理清这些问题，因为他们无法洞察神的心意和标准。结果，他们要么将神描绘成一位对罪人冷酷无情的神，要么就是认为神是一位毫无原则地溺爱人的神。
事实上，神对罪的态度的确是严厉的，因为祂的公义和圣洁不容许罪的肆虐。但同时，神对罪人却充满了怜悯和恩典，祂致力于拯救他们，使他们能够摆脱罪的束缚。
一旦我们理解了神的心意，就能明白祂为我们所做的一切安排都是出于祂的智慧和爱。
神对罪行持严肃态度，他绝不容许罪恶被轻视。神更关注罪行的动机，因此对犯罪者采取不同的处理方式。对于那些蓄意犯罪的人，神会严厉追讨；然而，对于无心犯罪的人，神却提供了救赎之路。
神体恤误杀人者的原因在于，他深知误杀者的内心并非故意犯罪，而是过失所致。根据“罪的工价乃是死”的原则，罪人若被追讨，其结局必然是死亡。然而，神深恶死亡，他渴望除掉死亡，因此为误犯罪者提供了一条生路，使他们得以免于死亡和死亡的威胁。
逃城制度象征着基督的救赎，它使人得以脱离死亡的命运。亚当及其后代能够蒙受神的怜悯，原因就在于神对死亡的深恶痛绝。当人被撒但欺骗而犯罪时，只要他们肯承认罪行并真心悔改，神便会为他们打开一条出路，使他们得以保全性命。
误杀人的虽然可以免于追讨和死亡，但他们只能在逃城里生活，这是一种约束和惩处。他们虽然不必以死来抵偿罪行，但仍然需要承担罪行的责任。
神并不会因为有了逃城制度就改变对罪行的定罪。罪永远是罪，这一点是无可改变的。
神称误犯杀人者为“无辜的人”，这并不意味着他们没有罪行。相反，这意味着他们的罪行并不至于死罪。然而，如果他们因此被报仇的人所杀，那么他们就成为了真正无辜的人。
逃城是误杀人者的庇护所，但这并不意味着恩典是罪恶的庇护所。误杀人者进入逃城是因为他们认识到自己犯了错，因此神为他们预备了庇护。
神始终是对罪行持严肃态度的神。他给人预备恩典，并不是给人提供放纵罪行的机会。对于那些故意犯罪的人，他们将无法享受到赦免的恩典。
神的眼目遍察全地，他只接纳那些为罪痛悔的人，而拒绝那些犯了罪却不愿悔改的人。
【诗 51:17】 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
逃城不仅象征着神的恩典，更体现了神的公正。神的权柄并非为了压制，而是要彰显其公正。这正是逃城所象征的耶稣基督的真实属性。我们的得救并非因我们自身所为，而是因为神的拯救。罪的代价是死亡，唯有生命才能替代，从而真正解除罪的束缚。
彼得三次否认主，领悟了被撒旦欺骗的事实，相信了主的赦免。保罗也领悟了卖给罪，罪作的，不是我作的。都是在无心犯罪的范畴。相反，犹大卖主也是撒旦入了心而作的，但他认为是自己作的，自己担当，没有相信耶稣的罪得赦免的福音，上吊自杀了。犹大的心态就是属故犯罪范畴。
旧约中的赎罪祭，虽然能带给以色列人暂时的平安，但只有我们的主耶稣才能彻底拯救我们。祂的牺牲不仅意味着我们的获救，更象征着神在我们身上恢复其形像和样式。在失落的人群中，主耶稣凭借其救赎之功，要在我们身上重铸神的形象。这是神的永恒计划。
【提前 2:4】 他愿意万人得救，明白真道。耶稣，教会，神的应许，就是我们的逃城。感谢神！
申命记19章
原文
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3)
中心内容
规定了逃城制度，为误杀者提供庇护所，使其免遭报复性杀害。案件需凭两三个见证人的口供才可定案，防止诬告。若证人作假陷害他人，将按“以眼还眼，以牙还牙”的原则受罚，以此维护司法权威。
个人感想
神的目的不是要惩罚杀死人类，反而是想要拯救人类，所以在旧约时代有了赎罪的方法，也为人们设置了逃城。神想要拯救人类，不懂神的心意就认为神有很多的法要让我们去遵守，但是明白神的心意我们就能l感受到神所做的一切都是为了我们。知道我们只能犯罪，所以为我们预备了耶稣来担当我们的罪，让我们能够倚靠着神生活。
利未记19章“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3 和合本)
中心 因着亚当的缘故，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。凭着人自己只能是灭亡了，但是神为以色列百姓预备了逃城，使误杀人的可以得以存活
感想 我们同样是从罪孽里生的，凭着我们的条件和努力，只能是灭亡，但是神为我们预备了耶稣基督，我们接受耶稣基督的义，就可以得到永生。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 荣耀归给神
耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，申命记 19:1-5
思想话语的时候耶和华给误杀人的建立了逃城，这人逃到那些城的一座城就可以存活，思想的时候我们也是每天犯罪但是并没有能力洗罪，也没有办法守住律法生活，按着律法是只能被处死的位置，但是特别感谢神赐给了我们耶稣基督，因着耶稣的宝血我们可以走到神的面前得以称义，耶稣就是我们的逃城，相信并接受耶稣的宝血已经洗净我们的罪了，那么我们就是义人了可以进天国了特别的感谢神。
【申19:15】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
【申19:16】若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
【申19:17】这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
【申19:18】审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
【申19:19】你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申19:20】别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申19:21】你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
个人感想：
通过话语看到人们都拿着自己的善恶标准来衡量，就象罪的定义是偏离了靶心一样，从自己的口里所出来的都是善恶的世界，都是跟从自己的感觉说话，【箴10:18】隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。不变的只有神的话语，话语就是唯一的标准，所以我们不再说自己的话，而是说应许的话和信心的话。
申命记19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:1-10 和合本)
主要内容：
申命记19章核心是围绕正义与秩序制定诸多规定，具体内容如下：
1. 设立庇护城：命令以色列人在定居后划定三座庇护城，划分领土使误杀人者能快速逃去避祸；若以色列人守诫命爱上帝，领土扩大后还要再增三座。误杀者可在此保命，蓄意杀人者即便逃到庇护城，也要被长老们交出交给报血仇的人处死。
2. 保护财产边界：明确规定不可挪动祖先为邻舍划定的地界标识，以此保障众人的财产权，维护邻里间的尊重与公平。
3. 规范作证规则：指出单个证人的证词不足以定罪，案件需靠两到三个证人的证词来判定；若查明证人作伪证，他将受到本应施加给被告的刑罚，以此维护审判中的公正。
个人见证：
这一章设立了庇护城，若有误杀人的逃到那里可以存活，神给预备三个城，不可挪移地界，神给我们预备的逃城就是教会，当我们遇到困苦患难时，我们进到教会就能得到安慰，我们在基督耶稣里不再被定罪了，在这里能保全生命。特别感谢。
申命记 19
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
(申命记 19:14-21 和合本)
人们在自己的角度都会觉得自己不容易，说着相信自己的话，无论这些是对是错总要来到神的话语面前，说在耶和华面前所承受的产业不可挪移地界，我没有办法保证我的准确性，所以我们遇见不法的事情，也很想证明的话，那绝对不是拿着我的标准，来到审判官面前细的查究，不是凭着感觉，更多的去思考，我看到她只能是我的标准，这个是不能被占立的住的，所以用话语除掉我们里边的恶，不爱惜我的想法，用神的话语除去不属于神给予我的。
申命记 19
“在耶和华－你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
(申命记 19:14-21 和合本)
人们在自己的角度都会觉得自己不容易，说着相信自己的话，无论这些是对是错总要来到神的话语面前，说在耶和华面前所承受的产业不可挪移地界，我没有办法保证我的准确性，所以我们遇见不法的事情，也很想证明的话，那绝对不是拿着我的标准，来到审判官面前细的查究，不是凭着感觉，更多的去思考，我看到她只能是我的标准，这个是不能被占立的住的，所以用话语除掉我们里边的恶，不爱惜我的想法，用神的话语除去不属于神给予我的。
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
(申命记 19:4-10 )
内容分享：在这里看到神让我们建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督，也说若遵守神的律例典章，扩张境地，就是再添三座城。我们是因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，犯了罪，我们的祖宗犯了罪，所以我才有了罪，是在罪孽里生的，并不是我们做了什么坏事才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！特别感谢。
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
发表
在庇护城外面的生活是我为我的生活，在庇护城里面是需要听祭司引导，接受祭司预备的一切去生活，在那里没有一个人是竖立自己生活，而是只能是接受恩典，竖立神的怜悯生活。我们罪得赦免得救了，神把我们放在了教会里面。在教会里竖立神恩典和怜悯，是需要照应的生活，接受神话语的引导的生活。神把我们陷进在罪的里面，也给我们失败如困难，不是要我们灭亡而是要怜恤我们，所以为我们预备了庇护城，接纳了我们，领受神的救恩，依靠着神去生活。
申命记19章从这章看到了神的心一直怜悯我们，神愿人人得救不愿一人沉沦。通过话语也是看到了，误犯罪所误伤别人或者把对方以致于死。往神所预备的逃城里，就能护庇。看到了神的心不是要定罪，而是要怜悯。我们的世界是想定罪，而神是想给恩典的世界。我们因着定罪也会无比痛苦，感谢神
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，信仰生活中时常会出来就如那个脱了把的斧头一样，因为停留在自己里面凝固在自己里面的缘故就如脱了把的斧头误伤人，因为里面有了自己的看法，标准，因为站的位置不同出发点不同不是以话语为中心去看去想去说就会误伤人的心。因为话语里面说神不像人看人，神是看人的内心，人是看人的外表。耶稣就是我们的逃城福音就是我们的逃城，无论是谁无论什么样的人，来到耶稣基督面前话语面前福音面前，心都被整理治理改变，不是靠着人的行为努力决心觉悟，而是人靠自己，自己靠自己乃是不通达的，时常得来到耶稣面前教会仆人面心被整理
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
15人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。
16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，
17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，
18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。
在耶和华赐给我们的应许之地以外的再赐给我们另外三座城，，扩张神赐给我的地界，并不是我去做什么，而是只需要敬畏神，听耶和华的诫命，从耶和华的诫命得到生命，得到神的爱，爱耶和华神，遵行神所吩咐的话，神在所预备的里面扩张我的地界和产业，特别感谢神。
申命记19章“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。( 申命记 19:15-19 和合本
人犯了什么罪并不是凭自己的口作见证，而是总要凭两三个人的口作见证才可定按，也要走到祭司和审判官面前去受审判，通过这个话语能够知道人的话真的是不可信的，我们无论什么时候都是在自己的世界里面说话，这个话其实是不可信的，所以要听几个人说才行，我们自己的判断并不重要，重要的是要走到祭司和审判官面前去审判，我们总是被人的话去欺骗，也相信着人所说的，实际最不可信的就是人的话，我们得准确的知道自己的品性，才能准确的学习信仰。
《申命记》第十九章中心思想
本章核心围绕神对公平正义的守护，通过三条律法体现其公义与慈爱的平衡：
设立逃城：为误杀人者提供避难所，避免血亲复仇的恶性循环，彰显神对生命的珍视与对过犯的宽容。这一制度既维护社会秩序，又体现神对无心之过者的怜悯。
禁止挪移地界：严令禁止侵占他人产业，保护弱势群体权益，强调对他人财产的尊重。这一规定防止恃强凌弱，维护社会公平。
规范法庭证词：要求案件需有两三个见证人作证，杜绝伪证，确保审判公正。若证人作假，则施以同等惩罚，强化对真相的追求。
整体而言，本章律法不仅规范古代以色列社会，更传递神对公义、生命与诚信的永恒要求，其智慧超越时代，为现代司法与伦理提供启示。
个人感想
读罢此章，深感神律法的深邃与人性化。逃城制度尤其触动我——它不仅是物理避难所，更是神恩典的象征。在当今社会，我们常因无心之失陷入纠纷，如一句不慎之言或意外伤害，而逃城的理念提醒我们：真正的正义需包容过失，避免以暴制暴。
伪证条例则警示虚假的代价。在信息泛滥的时代，谣言与诽谤易滋生不公，而“以眼还眼”的原则强调责任与后果的对等，敦促我们言行审慎。
最后，禁止挪移地界呼应现代社会对权益的尊重。无论是物质财产或精神界限，侵犯他人空间终致混乱，而神的律法教导我们：和谐始于对他人领域的敬畏。
综上，本章不仅是古代律法，更是生活指南。它教会我在纷扰中追求平衡——以公义为基，以慈爱为怀，让社会在宽容与责任中前行。
申命记19章
“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的， (申命记 19:1-4 和合本)
神知道我们即使是得救了，因为我的肉体是已经卖给罪了，所以还会有过犯不断地出来，但是神看我们这些的时候是属于误犯罪犯罪，那么为了误犯罪的人们预备了桃城，只要这样的人进到陶厂里面就能够保全他的生命，同样我们也是在耶稣基督里面，不是因为我们不犯罪，是因为我们在基督耶稣里，所以我们不会再受到罪所带来的咒诅，也就是罪的审判，耶稣基督就是我们的逃城。
申命记19章
中心内容:
9节，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
遵守神的诫命，其中之一就是设立逃城，拯救误杀人的。误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。但向着故杀人的，不可顾惜他，总要把他治死，这样从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
感想:
逃城是拯救误杀人的，但却要治死故杀人的。民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪， 这是赵赎罪祭的条例，违背律法是误犯的罪。因人都在亚当里成了罪人来到这个世界的。所以耶稣所献的赎罪祭是拯救世人的。
申命记第19章
中心思想
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。……“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
个人观点
设立“逃城”划分地界、预备逃城，区分故意杀人与误杀，保护误杀人的，免得有人向他复仇，逃城视为基督救恩的预表——罪人逃向基督得庇护，但故意犯罪者无避难所。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。( 希伯来书 10:26-27 和合本 )已经知道罪得赦免的真道，但故意去犯罪，就不能得到赦免了。
原文:
（申命记19:11-13）“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
中心内容：
本章是摩西在以色列人即将进入应许之地前对他们的训诲，设立“逃城”制度及相关司法原则，旨在保障公平、防止冤案，并维护社会的公义与秩序。既保护无心犯错者的生命，逃城，又严惩蓄意犯罪与伪证，谋杀者死、伪证同罚。
个人感想:
当以色列人进入应许之地，神命令他们设立逃城。这不是为了纵容罪恶，而是为了防止因一时冲动或意外导致的报复。那杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血的罪。因为那人是该死的，这里说不在逃城内的时候，就可以治死他。”这表明逃城的保护是有条件的，一旦越过界限，保护即失效。 逃城预表了耶稣基督为我们设立的避难所。我们都是因始祖亚当而落入罪的网罗中，基督就是我们的逃城，凡投靠祂的，就不至灭亡，反得永生。在罗马书中说:“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。无论我们的罪有多少，无论我们的恶怎么大，只要我们进到基督耶稣的救恩里，进到耶稣基督为我们所做的部分，就不被定罪了。”特别感谢！
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
神为了我们设立了逃城，在没听福音前总是要靠着自己做好，但是无论学习还是生活，总是有达到不了自己计划的样子，心里就很难，所以只能被难得心抓住什么也做不了，对生活也没有盼望，当遇到了神后，我的生活变了，变得幸福还有盼望了，耶稣像光一样，照耀着我的心，也能和别人分享交流，特别特别幸福的事情了。神为了什么不是的我设立了逃城，让我也能从自己的世界里逃离出来，在耶稣的世界得以安息。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，( 申命记 19:1 和合本 )神的世界里，神给我们预备了一切，给我们地，给我们房屋，没有让我们流离失所，但我们的心时长脱离轨道，脱离中心，脱离神，这是神看着最恶的部分，感谢神一直抓住我们，没有放弃，没有松手，一直牵引着，特别感谢
申命记19章
“耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， “在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
神设立逃城为了保守生命，有故意犯罪的，有误犯罪的，神一个一个分别出来，神也照神的应许给我们划清我们的地界，使我们不越到欲望的世界中被咒诅，灭亡，要按照神为我们扩张的地界，在那里边被引导着生活，这是神看为喜悦的
申命记19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。 (申命记 19:4-10 和合本)
神让建立三座逃城，使与误杀人的可以逃到这城里躲避追杀， 这逃城就是耶稣基督。因亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，罪入了世界，我们是在罪孽里生的，并不是我们怎么样才有的罪，这是误犯罪了，误犯罪都可以得到神的赦免！也说了凡事故意杀人的就没有把法在逃城获得生命了，就是说故意不接受拯救，听了福音后故意不接受福音的，就是故意犯罪了。地界不可挪移，这个地界就是应许之地了，神想告诉我们的是，神的应许是不变的，就像仆人一直都在重复着神的话语一样，神是通过话语作工的，特别感谢！
申命记19章
中心内容：神吩咐将所赐之地分三座城，预备道路，使误杀人的可以逃到那里，就得存活。神吩咐所遵行神的诫命，就要再添三座城，免得流血的罪就归于他们，但所有人杀死邻舍后看到那里，要治死他，就除掉了流无辜血的罪。不可挪移神所赐之地的地界。有关犯罪证人的条例。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
个人感想：神照着向他们列祖所的誓，扩张他们的地界，将应许之地全给他们，所遵行神所吩咐的一切诫命，神还要在所赐的三座城之外，再添三座城。神向着我们也是一样，【创28:14】你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。神要扩张我们的境界，使福音兴旺越来越多的人通过我们得救，神通过我们做工多结果子。这并不是要我们怎样努力做的好，别人才接受，如果我们软弱做的不好，别人就不会接受，神让我们向东西南北开展，传福音，大胆做福音的事情，并且神说万族必因我和我的后裔得福，是与我本身毫无关系，不是我要怎样使别人得福，而是神的应许通过我和我的后裔地上的万族蒙福。神应许扩张我的境界，将所应许之地赐给我们。不需要我怎样，而是只接受应许，凭着应许去得，就可以得到。神并没有说要我怎样做得好，只说要我们遵守祂的道，心里只接受并持守应许，神就喜悦，并且神在我想象之外的，神为我们预备的，【林前2:9】如经上所记：“ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”，通过我们做更大的工作。
申命记19章的中心思想是在神所赐的产业（土地）中，建立以公义、怜悯和神圣智慧为根基的社会秩序，具体体现在设立“逃城”制度与维护司法公正两方面，其最终目的是保护无辜者、惩治罪恶，并使以色列民在圣洁中敬畏神。
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
神设立逃城是因为知道人会犯罪 ，人阻不到不犯罪。虽然犯罪了，但是神那里有路，能解决罪的问题。我们都犯了罪，都要受罪的刑罚，就是死，下地狱。神是公义的，同时神又是怜悯人的，所以神开了一条又新又活的路，就是我们只要信靠耶稣为我们成全了救恩，我们因信耶稣基督而活了。不是我们做成的，是耶稣做成的，感谢神。
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:11-13 和合本)
逃城一共有六座。摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座，进入迦南地之后，还要在约旦河西应许之地再设立分定三座城，神把百姓引领到迦南地本就是恩典，又设立逃城，真是恩上加恩，六座城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都能够逃到城里，得以保全生命。
申命记19：1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。7所以我吩咐你说，要分定三座城。
这一章记载了要设立逃城，误杀人的进到逃城里就可以保全生命。这里说要预备城，也要预备道路，可以进到城里，也就是神为了误杀人的预备了活的道路，有逃城实在是感谢！圣经里的逃城预表着耶稣基督，我们都生在了罪里，都是罪人，都是罪的奴隶，也就是都过着被罪支配的生活。感谢神的是，神给我们预备了耶稣基督，进到耶稣里就可以保全生命，我们蒙恩典得救进到耶稣基督里，非常感谢！
申命记19
中心：“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
感想：神已经赐给以色列百姓应许之地，神也分定他们承受为业的地，要分三段，又要预备道路，使误杀人的逃到那里，神在所赐给的地都给他们预备了，思想的时候，神拣选了我们，又赐给教会仆人，在信仰生活中有被想法欺骗，有难的，有环境的，神同样也给我们预备，就是在他所赐的教会里，所以我们难看似绝望，但神那里已经给我们预备逃城就是就是教会，能够得到生命的保全，所以话语里说要常在他里面。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5 和合本)
中心内容
1耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
6免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死。其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
7所以我吩咐你说，要分定三座城。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
个人见证
逃城不仅是古代以色列的司法制度，更是神公义、怜悯与智慧的彰显。它平衡了正义与恩典，维护了生命的尊严，也为新约的救恩提供了生动的预表。今日，它仍提醒我们：神是公正的审判者，也是避难所。
8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，
9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
11若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，
12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
通过话语当以色列人进入应许之地，神命令他们设立逃城。这不是为了纵容罪恶，而是为了防止因一时冲动或意外导致的报复。那杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血的罪。因为那人是该死的，这里说不在逃城内的时候，就可以治死他。”这表明逃城的保护是有条件的，一旦越过界限，保护即失效。 逃城预表了耶稣基督为我们设立的避难所。我们都是因始祖亚当而落入罪的网罗中，基督就是我们的逃城，凡投靠祂的，就不至灭亡，反得永生。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。 要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， (申命 19:1-8 )感想:庇护城也称逃城，圣经中说误犯罪的人，可以进入这城里就可免罪保生命。通过话语让我们明白不是每个人都随便进入逃城，正确发现自己因罪只能被杀死的面目，才能进去。这逃城也预表着耶稣基督，我们因亚当都进入罪恶当中。神通过圣经告诉我们这一事实，让我们知道因罪只能下地狱的存在，神给预备逃城，因耶稣基督的救赎使我们白白称义罪得赦免感谢神！
申19
中心
有神所设立的庇护城，目的是为了能够让误杀人的可以进到城里边，每当神扩张领域的时候，要先建立庇护城，并且有庇护城的地界是不能够挪移的，在城里边如果发生什么问题，就要走到城里的祭司面前。通过祭司能够得到神的判断。，是神给以色列百姓所准备的庇护城，这也是百姓们过信仰的地方。
感想
通过圣经话语能够发现神的心，神为以色列百姓预备了逃城，使误杀人的可以逃到城里可以存活，我们的面目也是误杀人的，因为罪进到我们心里，我们被撒旦牵引欺骗着生活，是只能临到死亡的地步，我们本是该死该灭亡的人，但神爱我们的缘故，为我们预备了逃城耶稣基督，耶稣钉在十字架上流的宝血洗净了我们的罪，拯救我们脱离罪和死亡的律，我们相信并接受耶稣所成就的事实，就得以进到耶稣基督里面得到永远的生命。
申19章
（申19:1-3，8-10）“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。……耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
感想：以色列得到神为他们预备的地界之后，首先要分定三座城作为逃城，并且预备道路，使误杀人的，可以逃到那里去。如果神扩大以色列百姓的境界，将所应许的都赐给他们的话，他们就要在那三城之外再添三座城。神在我们还没有遇到必死环境和问题，之前就给我们预备了能够逃离死亡的逃城，也为我们修成了前面要引领我们的悔改的道路。因为神特别想让我们得救，所以并没有设置很高的的门槛儿，而是特别容易地，并且唯恐道路难行不畅通，连通往逃城的道路都吩咐预备好。【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。感谢神！
申命记 19:4-5,11-12
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，……“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。
中心内容:在以色列中设立庇护城，不可挪移邻舍旧的地界，有关证人做真假见证的条例
个人感想:看圣经的时候，并不是所有杀人的都需要付出偿命的代价，因为神不是通过行为审判人，而是通过人心。而通过人心去区分，有分为故意杀人的和误杀人的，误杀人的因为是出于失误而害了人的性命，并不是出于他的本心，所以这样的人神为他预备了逃城来拯救他脱离报血仇人之手。通过逃城也从侧面告诉了我们,神为我们预备的耶稣基督的世界。因为我们犯罪并不是出于本心，我们在罪孽里生的，从出生的时候就只能过着被罪所胜的生活，最终走向灭亡，和故意杀人的是一样不是出于本心。神为误杀人的预备了逃城，同样也为被罪所胜的我们预备了救主耶稣基督。特别感谢。
“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，(申命记 19:15-17 和合本)
决定权应该在神的手里，而不是在人的手里。无论我觉得自如何，最后决定我们人生的应该在神的手里，不是在某个人的手里。我是罪人也好，我是义人也好，这绝对应该走到神面前，走到祭祀和审判官面前。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:23-24 和合本)现在好多人自己判断自己，自己决定自己，只能是陷进罪的世界中。陷进困难中。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
在这里看到“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；（逃城）代表着耶稣基督。使误杀人的预备的逃城。我们每天生活很多的时候随自己的想法去误犯了罪，这时我们要选择逃成里才能宝生命【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
【罗8:2】因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。特感谢神给我们预备耶稣基督每天过着幸福感谢的生活
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，(申命记 19:3-5 和合本)
个人感想：自己得救以后的自己依然是只能“误杀人”的，有意或无意的伤害别人的，常常也因此定罪的很多，感谢的是神都遮盖了，耶稣基督是我永远的逃城，在基督里的缘故所以不被定罪了。虽然我不好，但因着神的慈爱，耶稣基督的救赎，不好也都被遮盖了，感谢神爱了这样的我。
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。(申命记 19:1-3 和合本)
神将以色列百姓领出埃及，也带领他们最终进入应许之地，神不是就说一下结束，而是因着应许一直去成就，也同时设立了逃城，就如我们是从罪里出生了，本应该下地狱的人，但是神却给了我们永远的生命，因着耶稣基督的宝血，同样这里神也让设立逃城，能使人们心里平安，感谢。
申19:13】你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”当以色列人进入应许之地，神命令他们设立逃城。这不是为了纵容罪恶，而是为了防止因一时冲动或意外导致的报复。那杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血的罪。因为那人是该死的，这里说不在逃城内的时候，就可以治死他。”这表明逃城的保护是有条件的，一旦越过界限，保护即失效。 逃城预表了耶稣基督为我们设立的避难所。我们都是因始祖亚当而落入罪的网罗中，基督就是我们的逃城，凡投靠祂的，就不至灭亡，反得永生。【罗8:1】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。无论我们的罪有多少，无论我们的恶怎么大，只要我们进到基督耶稣的救恩里，进到耶稣基督为我们所做的部分，就不被定罪了。
申19
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
个人观点：
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
感想：神不仅赐给逃城，而且还预备了道路，使误杀人的可以逃到这里，性命得以存活。就像这样，神给我们预备了救恩的道路，使我们这些该死该灭亡的人，可以逃到耶稣基督里，灵魂不至灭亡，反得永生。神的心是要拯救我们。【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
申命记19章：
中心内容：主要讲述了神设立“逃城”的律例，目的是为误杀人者提供庇护，免得报血仇的人在怒火中将他们杀死，从而保护无辜者的性命。
个人见证：你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华一你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华一你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。 (申19:9-10)神让我们遵行神的一切律例和诫命，但是神说的是心，并且神创造了人，所以神知道人心的构造，知道人是不可能遵守住律法的，所以控告我里面的罪牵引我们去行恶。但是神的心意是给我们永远的生命， 所以神预备了庇护城，预备了三座城又预备了三座城。神想让我们通过神所预备的耶稣基督，除掉罪，得到永远的生命。特别感谢！
14在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
以色列人的地界是先人所定的，是先人从神的手中接过来的产业。虽然他们是通过拈阄划分的地界，但神管理着每一个拈阄人的手，人拥有的只是神所赐的使用权，真正的主人仍是神。所以不可自行改变神在应许里赐给人的产业。因此，不可挪移你邻舍的地界，就是承认神的权柄、承认神是应许之地的真正主人，而挪移地界的人，必要承受神的忿怒。【申27:17】“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
逃城也是神给罪人量的地界，神今天给我们的地界就是基督耶稣，在基督里所赐给我们的应许，也是永不改变的，神希望我们认识到只有在神所立的地界里面才有生命平安。神「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好」（诗十六6）。
申19章
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。耶和华你神列国之民被剪除的时候，神给了我们应许之地赐给我们，人类因着亚当夏娃陷入到罪里，在神的计划里人类因撒旦有罪只能是受审判被剪除的世界，但是感谢的是神在赐给我们为业的地上已经为我们预备了三座城，能够在庇护成里使误犯罪的人得到保护，不是因着误犯罪，被耶和华神之民被剪除，神在计划里不只把人放在罪里，也为我们预备了道路，为我们预备了耶稣基督能够进入庇护城里，在审判里得到保存生命。在耶和华赐给我们的应许之地以外的再赐给我们另外三座城，，扩张神赐给我的地界，并不是我去做什么，而是只需要敬畏神，听耶和华的诫命，从耶和华的诫命得到生命，得到神的爱，爱耶和华神，遵行神所吩咐的话，神在所预备的里面扩张我的地界和产业
申19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
(申命记 19:1-3 和合本)
感想：神已经赐给以色列百姓应许之地，神也分定他们承受为业的地，要分三段，又要预备道路，使误杀人的逃到那里，神在所赐给的地都给他们预备了，思想的时候，神拣选了我们，又赐给教会仆人，在信仰生活中有被想法欺骗，有难的，有环境的，神同样也给我们预备，就是在他所赐的教会里，所以我们难看似绝望，但神那里已经给我们预备逃城就是就是教会，能够得到生命的保全，所以话语里说要常在他里面。
我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 (约翰福音 15:5 和合本)
申命记19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华－你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。”
(申命记 19:4-13 和合本)
不是所有人杀了人都能进入逃城，误杀人的可以进去躲避灾殃，但是故意杀人的就无法进入逃城，并且必须被治死。
逃城预表着耶稣基督，拯救了世人的耶稣基督，并不是所有人都接受耶稣的救恩。发现自己被撒旦欺骗被罪捆绑的人满心感谢地迎接救恩，但是故意不认识神藐视话语的人也践踏这救恩，他就不能得救。神已经将神的旨意给我们显明，如果我们故意忽略神的旨意，只想成就自己的所愿，那么无法得到耶稣基督里的平安。
申命记19章
庇护城是误杀人者的避难所,而不是杀人者的避难所。流人血的必被流血的原则是超越时代的法律( 创9:6),所以故意杀人的,即使躲在庇护城里,也不能躲避神公义的审判。判断杀人的标准是“故意”和“无意”,明知道杀人是不可行的，还要因仇恨把人杀了，这个就是故意杀人，这样的人就算是逃到逃庇护城，人抓了他也要把他治死。误杀人就是本来与他无仇也无心害他，不是出于自己的本意，可以归入庇护城，必须受到保护。但是无论什么时候，他若出了庇护城的境外，报血仇的在逃生境外遇见他将他杀了，报血仇的也没有流血的罪。
庇护城预表着为我们的罪钉死在十字架上的耶稣。我们犯罪可以说是误犯罪或者过犯，并不是出于我们的本意，而是罪在我们里面牵引着我们。但是我们只要相信耶稣基督为我们完成了救恩，我们就能进到耶稣的世界里面，这样撒但就不能够牵引我们生活了。如果我们明知道耶稣为我们的完成的救恩却不相信，依然或者相信自己的生活，那么罪就会伏在我们门前牵引着我们生活，最终把我牵到死亡之地。得救就是进到耶稣基督的世界里，就像圣经里说凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我必使你得安息。我们只要和耶稣的心合一，这样我们心里面就会来临平安、喜乐。
申命记19章
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
【申19:10】免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
中心内容
神为以色列百姓设立逃城，来保护误杀人的人的性命。
个人感想
逃城预表耶稣基督讲的，看到神对以色列百姓莫大的爱，虽然在实际的生活当中有很多的环境问题，但是我们有耶稣基督成为我们的救赎，我们的依靠，所以在特别艰难的环境当中，来到耶稣基督面前的时候，那个里面有我们生活的道路和方向，因为在神里面我们有话语引导做工。所以心里面能享受安息。
申命记 19章
中心内容：
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
个人感想：
在逃城中，并不是所有逃到里面的人都能得到生命，祭祀要查看，他心里面有没有杀人的心。人里面一直纵容自己，没有把杀人的心赶出去，而是纵容自己一直存有这样的心。神要审判的是这样的心。神不喜悦我们犯罪，神一定会帮助我们，拯救我们。拿着和神一样的心，就像有能力从神那里流淌出来。为什么要存有杀人的心呢？为什么要纵容自己存有这样的心呢？神要审判这样的心。看自己的生活的时候，很多时候纵容自己存有神不喜悦的心，懒惰，骄傲，自以为是，判断等等的恶。神希望我们依靠神赶走心里面的一切罪恶，过神喜悦的生活。耶稣已经把所有的能力给了我，我明明就可以过神所喜悦的生活，生活应该是充满力量和感谢的。但是总认为自己不行，总是过着不行，软弱的生活。只要放下我，完全交托给神的信仰，是多么安息的世界，依靠神就能过神所喜悦的变化的生活。
申命记19章
“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
(申命记 19:4-6 和合本)
报血仇原文是赎回血，报仇人又被译为至近的亲属和救赎主。至近的亲属有责任赎回弟兄的产业和自由，并接受别人对已故弟兄的赔偿。而无论凶手是否故意杀人，被害人至近的亲属都有杀死他的权利，因为凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。但人是照着神的形象造的，无论是被害者还是凶手，他们的生命在神眼中同样是宝贵的。神也不愿意看到罪人落到死亡里，因为神所造的人本来都是不该死的，所以神特别为百姓设立逃城，定意给误杀人的罪人开一条出路，使他们能得着挽回。心中火热，意思是心中愤怒、心中激动。
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
默想：因着亚当一个人犯罪众人成为罪人了，而罪的工价就是死，人无论做什么都是死的结局。经上说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。神给人预备了逃城无论什么样的人只要进到逃城里面就有活路。神说我就是道路真理生命。我们在主里面就得到了永远的生命，使我们的人生得到又新又活的路。感谢主！
申命记19章4-5节 “误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，11-12节 “若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。 这庇护城并不是所有的人都可以进到里面去得到庇护，只有误杀人的逃到那里才可以存活，而故意杀人的即使进入到这庇护城里，也要把他带出去将他治死，我们就如同这误杀人的人一样，并不是我们蓄意要远离神悖逆神，罗马书7章19-20节说 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的 。不是我们要这样，而是我们里面的罪牵引我们，也可以说是撒旦欺骗着我们牵引着我们，所以真正的蓄意杀人的就只有一个，就是撒旦，如同为误杀人的设立了庇护城，神也给了我们庇护城，就是耶稣基督，我们进到耶稣基督的世界里，就不会被撒旦牵着走。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
【申19:4】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的，
【申19:5】就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活；
【申19:6】免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。
【申19:7】所以我吩咐你说：要分定三座城。
【申19:8】耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。
【申19:9】你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，
看到了神的心一直怜悯我们，神愿人人得救不愿一人沉沦。通过话语也是看到了，误犯罪所误伤别人或者把对方以致于死。往神所预备的逃城里，就能护庇。看到了神的心不是要定罪，而是要怜悯。我们的世界是想定罪，而神是想给恩典的世界。我们因着定罪也会无比痛苦。【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
神预备了基督耶稣作为挽回祭，太感谢了！
申命记19章
主要内容：设立逃城：摩西吩咐以色列人在迦南地划分土地后，要在境内设立3座逃城，让误杀他人（非故意杀人）的人能逃到那里躲避复仇者，避免私刑，待大祭司去世后才能安全回家。
明确不可无故移动邻舍的地界，不可用假见证陷害他人；若有案件难以判断，需将其呈到耶和华所选择的地方，由祭司和审判官判定，且要按他们的判决执行，不可偏离。
个人感受：神吩咐设立逃城，为了保护误杀人的人可以进去躲避讨命者。神没有规定不可以杀害误杀人的人，而是设计了逃城给他。这个其实也理解不了。因为如果他是一家之主，那么对家里的人来说他进了逃城和死了又有什么区别呢？神这样做的目的是什么呢？这个逃走的人误杀了人，进了逃城，也回不去家了，他又该如何的生存呢？这一系列的疑问让我不知道神的旨意在哪里。
要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 所以我吩咐你说，要分定三座城。 耶和华－你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你， 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华－你的 神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， (申命记 19:3-9 和合本)误犯罪所误伤别人或者把对方以致于死。往神所预备的逃城里，就能护庇。看到了神的心不是要定罪，而是要怜悯
申命记 19章
“耶和华－你 神将列国之民剪除的时候，耶和华－你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华－你 神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华－你 神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。（ 申命记 19:1-3 ）
中心内容：任何罪案的判定须凭两三个人的口作见证，孤证不可定案，以避免冤枉无辜。若有人作假见证陷害他人，伪证者将受到与被诬陷者相同的刑罚，以杜绝恶意诬告。
个人见证：在这里能够看到神所预备的世界，为误杀人的预备了逃城，预备了道路，在逃城里面可以得到保护，神也在这世界拣选了我们本该因着罪下地狱的人，把我们放在耶稣基督的世界里，因着耶稣基督的爱使我们得到保护享受自由的世界。在创世记里面，该隐杀了亚伯，但神给该隐设立了记号，因着记号才不被击杀。我们也蒙了恩典，进到了神预备的世界里面。
申命记19章
耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，
2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。
3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段。又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
4误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，
5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，
个人感想：逃城也是神给罪人量的地界，神今天给我们的地界就是基督耶稣，在基督里所赐给我们的应许，也是永不改变的，神希望我们认识到只有在神所立的地界里面才有生命平安。特别感谢
【申19:1】“耶和华你 神将列国之民剪除的时候，耶和华你 神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑，并他们的房屋，
【申19:2】就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
【申19:3】要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。
中心:神设立逃城
个人见证:在生活中，我们难免会因一时疏忽或意外而犯错，有时这些错误可能会带来严重的后果。但是神设立逃城，为无心之失的人提供了一个庇护之所和公正审判的机会。现今地球上将近70亿人口，他们不知道自己的罪是从哪里来，也不知道自己为什么生活那么苦，但是神给所有人同样给了逃城，也就是耶稣基督的世界。
申19章神看我们是误犯罪的，因为撒旦欺骗了我们，让我们去犯罪，这点神知道的，神看我们的时候，就是被撒旦骗过去才会犯罪，我们需要把这点放在心上，才能准确的悔改，对罪的概念不清楚，所以才会悔改不清楚，神让我们通过这点知道自己是被骗的状态，所以神已经给我们准备好了逃城，让我们有可以避免的惩罚的地方，神为了我们的罪，也给我们准备了耶稣，让我们看耶稣，接受耶稣就行