1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
《约书亚记》16章
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利…
约书亚记16章
第16章是仅仅有 10节的短章。通过此章我们不仅要看出以法莲支派所得的土地的位置，也要看出他们属灵的位置。用救赎史的观点看圣经是指读经时不仅要有表面的微观的观察，比如迦南地是如何分给哪个支派的，也要思想神如此安排的旨意在哪里，里面深层的意义是什么，用这种宏观的观点来看圣经。
在中心轴转移到犹大之前，以法莲支派在十二支派中一直是起到中枢作用。约书亚是以法莲出身，也可能有这个影响和作用。18:1“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里”，这里的“示罗”是分给以法莲支派的城邑。这个会幕一直存到大卫时代，成为了礼拜的聚集地。（士18:31，撒上1:3）因此，人们有可能误解，以为是神的旨意在于以法莲支派和示罗。但是请看圣经是多么敏锐和仔细。神“弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山（分给犹大支派的）”，“离弃示罗的帐棚，就是人所搭的帐棚”，（诗78:60）搬到锡安。这是指大卫把约柜搬到锡安的事情说的。从此，以马内利的会幕不离开犹大支派的锡安，而称为以马内利的基督也通过犹大支派来到了锡安。
【书16:1一10】约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
通过本章内容看到耶和华赐给约瑟的地界，约瑟也是大的支派是两个支派形成的一个是玛拿西支派另一个是以法莲支派。
玛拿西支派是凭着信心把敌人都赶出去了，相反以法莲是只有贪心却没有他们赶出仍住在他们中间。明明以法莲是尊贵的位置【诗60:7】基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。但【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。可想而知以法莲要走信心的路的时候跟肉体协商最后受痛苦，借着以法莲要学会依靠神走信心的路，感谢神。
约书亚记16章
以法连的子孙也分了地业,看地图上面积并不大,却位居迦南地最好最重要的地理位置,可见以法连支派是蒙到了极大的祝福和思典,然而他们并没有赶出住基色的迦南人,这些迦南人住在以法连中间,成为作苦工的人。这看似并无大碍，也有好处似的，可这就是日后他们远离神的祸根。
基督徒的生活中,也保留了不少属肉体的部分，我们并不是将他们除得干干净净，而是允许他们存在，适当地享受一下肉体的乐趣,就这样容忍养着他们.岂不知这是肉体一天一天大起来,终久会使我们走向败亡。
约书亚记16章 分给以法莲支派和玛拿西支派的土地
弟兄和睦同居何等的善何等的美，看到神分给两弟兄的地业，我中有你，你中有我。不分彼此的意思。我们都是肢体，基督是教会的头。我们在神的小事上忠心，大事才能忠心。神给的地界，都是神量给的地界，坐落在佳美之处，产业实在美好。感谢神借着分地让我们看到了神给的产业。神都给了产业，有的多，有的少，但是在神的产业上用心的时候，神能加给更多。在神的产业不用心的时候，总是看有问题的时候，不会经营神给的产业，只能像又恶又懒的仆人一样，在肉体里面停留，不去治理自己的心，只能丢失神给的产业。凡有的还要加给他，凡没有的连他有的也要夺去，制服己心，强如取城。哈利路亚。
约书亚记十六章！
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； …约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； …他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记16:1,4-5,10 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了约瑟子孙所得的地业！玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！但神却说！【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限！和他们一起生活的时候！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！感谢神
另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
迦南人住在以法莲中间，成为作苦工的仆人，既是仆人，是已经治服了，既是治服了，也是可以除灭的，却没有除灭。
从此开始以法莲和迦南人，谁强盛就制度对方当奴仆。
这世界有属神的人，也有属黑暗的人。耶稣来了，魔鬼并没有被扔在无底坑里。魔鬼仍然会控告属神的人，会用诡计攻击属神的人。圣灵和情欲的相争直到耶稣再临会一直持续。
顺着圣灵行，就不放纵肉体的情欲了。
靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。
顺着圣灵人不是没有情欲，而是不放纵情欲。
约书亚记十六章约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 约瑟过了记念应许生活，虽然环境不好，但是耶和华与自己同在，也成了埃及宰相，过了成了应许父家都来到埃及，也对哥哥们说不要惧怕，神必养育你们和你们的妻子孩子，过了享受神的安息，看这里约瑟的子孙过不记念应许，神的话语也不存心里，藐视神也没有感觉生活了，他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 且满心相信 神所应许的必能做成。 所以，这就算为他的义。 “算为他义”的这句话不是单为他写的， 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。 亚伯拉罕满心相信神必能作成，脱离自己了。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 和合本)
发表:
以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人呢？因为以法莲自己带着退后的心，带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活！
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
(约书亚记 16:4 和合本)
玛拿西和以法莲是雅各祝福的，他们本只有一个支派地业的，但有两个支派的地业，他们的子孙要求多得土地，族大人多并且强盛。神按着应许作工，让他们昌盛，约瑟也遇到很多的环境，但他拿着神的心，越过了环境，不在陷在环境当中，而且使用神的心生活了。玛拿西是使之忘记，以法莲是使之昌盛，神一直拿着应许在他们中间作工，使他能昌盛起来。
约书亚记16章。这一章详细描述了约瑟的子孙，即玛拿西和以法莲两个支派，通过抽签所得的土地。从耶利哥附近的约旦河开始，他们的地界穿过旷野，直至伯特利山区，再延伸至地中海。这是神赐给他们的产业，是他们应当尽心尽力去管理和守护的。
然而，在这一章中也出现了一个令人深思的问题。那就是以法莲支派并没有完全赶出住在他们土地上的迦南人，而是让这些迦南人继续留在那里，为他们做苦工。这种行为看似是以法莲人的一种宽容和怜悯，但实际上却埋下了隐患。因为迦南人并没有因此悔改，反而他们的邪淫文化和拜偶像的风俗逐渐影响了以法莲人，导致以法莲支派后来陷入了拜偶像的境地，甚至成为了拜偶像的指标性支派。
【罗 8:5一8】 因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
这里给我们基督徒的提醒是深刻的。我们往往容易在表面上做一些看似善良、宽容的事情，但实际上却可能是在为罪恶留下空间。正如以法莲人那样，他们虽然容留了迦南人，但迦南人并没有因此成为他们的祝福，反而成为了他们的诅咒。
因此，我们需要时刻警醒，要坚决地与肉体的邪情私欲争战，不能容纳属肉体的想法和行为。我们要像神所要求的那样，完全地顺服他，将他的话语作为我们生活的准则。只有这样，我们才能避免陷入以法莲人那样的困境，才能真正地活出基督徒的荣耀和见证。
此外，约书亚记16章还告诉我们，神的子民需要警醒仰望神，因为不警醒仰望神的结局必然是被仇敌掳去。我们要时刻保持对神的敬畏和顺服，不断地寻求他的指引和带领，才能在这充满试探和诱惑的世界中站立得住。
约书亚记:
经文:
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 和合本)
发表:
以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人呢？因为以法莲自己带着退后的心，带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活！
约书亚记 16章
中心内容：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他，绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
历史背景：以色列百姓不听神的话，所以没能赶出耶布芹至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
内容总结：看话语是以色列百姓在分地，神按照应许领百姓进入了迦南美地，人们开始抓阄约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他，绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 但他们没有赶走耶布人，使之成为了他们的网络从此失去了平安幸福。信仰生活要除掉我们的心，接受耶稣基督的心，那时我们里面就临到神的旨意，神为我们准备了一切，我们享受就可以了，非常感谢！
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
中心内容：以法莲支派
以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，他们没有赶出去，原因是他的心里没有了应许。
见证：在过信仰的时候能够发现神的心，神要做的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的，当怀着应许向前迈步时虽然感觉有些负担但实际神在前面等待着我，把神所要给我的都赐给我了特别的感谢！
看约书亚记16章的时候，他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
以法莲人是得到很大应许的人，神把应许之地给了他们，神给了他们很大的祝福。但不是得到应许就一定能把应许成为现实，不一定能享受应许。以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人呢？因为以法莲自己带着退后的心，带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活。感谢主！
约书亚16章记录了以法莲支派没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
并不是迦南人没有实力赶出迦南人，而是容纳了他们，藐视了神话语。因为神说:倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。 我们过信仰的时候也是，不相信话语，我们就会过着向奴仆一样的生活。奴仆的生活就是跟随着肉体这就是奴仆的恶，其实神都已经做成了。我们不在是主人了，我们当主人的时候就会痛苦。以法莲当主人所以没有赶出基色的迦南人。
约书亚记16：1~10，本文摘要：
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人。直到今日
个人感想：分给以法莲和玛拿西支派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中，成为作苦干的人，神给了他的应许，他不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆，拿着刀剑、临阵之日转身退后，过属肉体的生活，信仰生活中，我们应该树立应许生活，结果跟随肉体生活，结果都败亡，得救以后神喜悦生活，需要不断跟肉体争战，拿着应许去迈步，看见神的作工。
约书亚记16章主题《约瑟的儿子以法莲得的地业》
中心：4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
总结：看这篇文章的时候，约瑟的儿子们，神把以法莲建立在马拿西以上。神也按应许把马拿西的地业给了以法连一部分！以法连没有把迦南本民族赶出去他们的地业！在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日！在以后的信仰生活里面。迦南人也成为了以法连民族的信仰障碍，使他们远离神！ 神引导了约瑟。使它成为了埃及的宰相。管理整个埃及。以法连确没有学习依靠父亲的神！躲避负担，没有越过环境赶出去本民族！不要像他们的祖宗，
是顽梗悖逆、居心不正之辈，
向着 神，心不诚实。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，
临阵之日转身退后。他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行；又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。本来是蒙到神恩典的人，但跟随着自己的想法，躲避负担，确成为了被神厌弃的的百姓！我们是蒙神恩典得到神永远的产业的人，但躲避负担，躲避环境就经历不到神所为我们惊奇的作工！感谢神。
约书亚记 16:10
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。读后感：耶稣以光的身份来到世界，因为人是活在黑暗中的，人虽然有眼睛，但是看不见神，所以神说人都是生来眼瞎，如果耶稣不来到我们中间，人只能生活在黑暗之中，而且感觉不出来自己在黑暗里，这就是人的软弱，人是没有能力从黑暗中走出来的，也不知道什么是黑暗，什么是光明，人生就像井底之蛙一样，根本弄不明白自己的位置，所以耶稣来到我们中间，耶稣能光照出在黑暗中的人，所以神对人说要有光，神说的光就是耶稣，(起初， 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。创世记 1:1-3)迦南地的人其实就是我们的影子，以色列百姓是神的选民，我们就是出生就没有指望，只能被杀死的存在，因为我们出去在罪中，因着亚当无条件的成为罪人，罪人也是受咒诅的，根本没有翻身的能力，所以迦南地的人就是我们的面目，我们只有一条路，就是投降以色列的神，像迦南地的人一样做苦工，成为劈柴挑水的人。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(约书亚记 16:1-4 和合本)
约瑟子孙所得的地业！玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，在过信仰的时候能够发现神的心，当怀着应许向前迈步时虽然感觉有些负担但实际神在前面等待着我，把神所要给我的都赐给我们了。
约书亚记16章
他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
默想这个话语的时候，神想告诉我们把我们心里的基色的迦南人，就是我们心里向着教会仆人的话不信，神向着我们说要离开本地本族父家，向神所指示的地方去。以法莲人他们没有学会跟肉体争战，所以诗篇78篇9节：以法莲人带着兵器，拿着弓临阵之日，转身退后。这就是以法莲人没有学会争战。今天我们也是一样不学会放下自己的想法和自己争战。感谢神
中心：是以法莲支派在分得土地后未能彻底驱逐基色的迦南人，导致他们成为仆人，象征信仰上的妥协为后续埋下隐患。以法莲支派分得大片土地，却未按神旨意赶出基色的迦南人，反而让他们留在自己中间做苦工。
总结：违背了神“彻底清除罪恶”的命令，成为士师时代危机的预兆。神要求信徒完全顺服，不可妥协；对罪恶的姑息会带来长期问题。以法莲人缺乏争战心态，反映信仰需凭信心行动，而非依赖自身力量。
约书亚第十六章
历史背景
约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
话语中心
以法莲的子孙没有能够赶出迦南人。话语记载了很多以法莲子孙的信息。以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。信仰的世界是信心来成就的，信心的世界是发现自我的能力，自我的根本。临阵脱逃都是信心出了问题。神说基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，这话能不能信起来？
应许和想法有一个正确的区分。
“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。
话语说掺杂了。也就是和所有的事情妥协了，不去超越自我。
应许的世界在心里面不能够形成，只看环境，生活只能是妥协。那随之而来的都是负面情绪，什么也就赶不出去了。
约书亚记16章:约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。基督徒的生活中,也保留了不少属肉体的部分，我们并不是将他们除得干干净净，而是允许他们存在，适当地享受一下肉体的乐趣,就这样容忍养着他们.岂不知这是肉体一天一天大起来,终久会使我们走向败亡。非常感谢有教会和仆人。非常感谢神的祝福！
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
你把恋人虽然得了写成一个数乘的情况，但是并没有赶出那里的家男人导致最后在所罗门时代，他们都败了假男人所败的偶像，这也是能看出他们不接受神的心，谁让他们都赶出去，但是他们没有接受，最终酿成大祸。
约书亚记16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
见证:
这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。诗78:9以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。何7:8 以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。以法莲是使之昌盛的意思，原本是承受神的祝福的，然而以法莲如同翻背的弓和没有翻过的饼一样，只体贴肉体的想法生活了，不与自己的心争战，反倒容纳了肉体的想法与神为敌，已经走向了堕落和败坏。我们得救是本乎恩，并不是有什么条件，藉着耶稣基督的宝血罪得赦免了，也要藉着耶稣基督的恩过信仰，如果忽略了主的恩典，那就走向了相信自己的道路上，结果就是如同以法莲一样，成为了肉体的奴仆。
16:1 约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
16:2 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
16:3 又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
16:4 约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
16:10 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
【约书亚记】
今天看这话语的时候，约瑟的子孙拈阄所得之地，也就是说约书亚已经在前面争战都得到的地分给他们，但是那地里还有许多原居民，要跟他们争战才行，要赶出去才行。还有拈阄的意思是，箴言书16章33节里，签放在怀里，定事由耶和华。真的我们也是神让我们来的地方，也有许多问题环境，我们要面对的时候，如果我们靠自己的力量想做的话，肯定会失败，反过来我们靠着神的应许走出去的话不成问题，也就是说带着神会作工的信心才行。但是以法莲子孙们却遇到问题退后了。
看诗篇78篇9节，以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。这才是关键。但是神给我们的话语是什么呢？
希伯来书10章35 节，所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
10:36 你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
10:38 只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
真的拿着神的话语来看的时候，我们是有信心的人，也是勇敢的人，只是一直被自己的想法给骗了，神借着话语重新让我们发现神里面的我才是最真实的，今天神让我们也是靠着神的话语，就能得胜的生活。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:5-10 和合本)约书亚记15章里记载了以发莲分到地以后没有住在迦南的的迦南人赶出迦南地，看创世记里面神借雅各祝福了以法莲，以发莲应该得到神的祝福，但是看何西阿书7章8节里说，以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。神把他们引导到迦南地，赐给他们的产业，希望他们把外族赶出去，但以法莲却搀在一起，没有凭着信心争战赶出他们去，所以最后神说以法莲是没翻过的饼，神不喜欢灵和肉体搀在一起，喜欢我们和肉体的想法分开的生活。神一直作着分开的作工，得救以后神在我们的生活中，也在作着灵肉分开的工作，那怕到现在神也希望我们过着和肉体分开的生活。
约书亚记16章
他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。（约书亚记16:10）
中心
以法莲虽然拥有产业，但心里面不拿的信心生活，拿着人的感情生活，向着神的话语没有感觉，心停留在自己的里边。神给了方向，不是让停留在一个阶段里边，而是心里面能够拿着神的话语出去争战，心能够向着神活起来，郭的女生被对的生活，只能是抓住自己所看的，心没办法更新。
感想
神不是让我们过退后信仰，心能够和神的话语反应，新能够期待着神作工，神是给的心，神想让我们凭着神的话语往前走，看到是神来成就。神准确的我们里面肉体世界分开，使我们的心谁冲着神的话语，神给了我们话语，不是让我们停留在自己的里边，而是心里面能够被话语所引导，过神喜悦的生活。
约书亚记16:5-10节以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
这张圣经记载着分给约瑟的儿子玛拿西和以法莲两个支派的地，能够看到玛拿西支派在一直过着争战的信仰，因为神说人多的多分给他们，人少的少分给他们，看到同样四十年旷野生活，而玛拿西支派却增长的是人口最多的，因为他们一直过着争战的信仰，他们带着应许和信心，不看环境不和问题去反应，只和神起反应，所以玛拿西支派分了最多的两块地。反而看以法莲，名字是昌盛，可是却没有争战，甚至在他们所承受的地业中连迦南人都没有赶出去，一直和迦南人过着混杂的生活，所以神特别讨厌以法莲人，因为他们不跟随话语，只是陷在人的世界里生活。
中心思想：约书亚记16章记载了约瑟家支派（以法莲、玛拿西）的产业分配，强调上帝信守对亚伯拉罕后裔的应许，通过公平分配土地彰显其主权与信实。
个人感想：这段历史让我看到，上帝的计划从不落空，祂的应许会以最合适的方式实现。分配土地看似是地理划分，实则是信仰的传承——每个支派都领受了一份“应许之地”，提醒我们：真正的产业是上帝所赐，而非人争。在个人生活中，这也鼓励我们以信心领受上帝为我们预备的“份”，并忠心地去经营。
约书亚记16章
这里面记录了约瑟子孙所得的地业！玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！但神却说！以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限！和他们一起生活的时候！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！感谢神
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
中心内容：这一章记载了玛拿西和以法莲所得的产业。虽然都是约瑟的子孙，但还是把他们地业分的非常清晰。在最后，说了他们的问题：他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人感想：就好像神把产业分给十二个支派一样，有神给我们工作、使命。有神要让我们得到的地土、产业。我们向着神活着，得到这一切，治理这一切，是我们该过的生活。
约书亚16章(另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。）
感想:玛拿西支派是凭着信心把敌人都赶出去了，相反以法莲是只有贪心却没有他们赶出仍住在他们中间。明明以法莲是尊贵的位置【诗60:7】基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。但【诗78:9】以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。【何7:8】在神的应许里🉐 不到安息是因着在自己的世界里过了属于自己的的生活。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
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以法莲支派的人进到迦南地之后，不依靠信心生活，而是依靠人的聪明生活，圣经里面说以法莲人是没有翻过的饼，就是说面对挑战的事情，环境的压力下，不站在应许的话语里面而是站在自己的肉体里面，忘记神的应许，神的应许是把迦南地的人赶出去，但是本章当中却看到他们留迦南人的性命，并且使用他们为以法莲人服务，看似是一种治理的彰显，实则是顺从肉体，依靠自己的聪明智慧的表现，所以比起做的事情，心里面已经毁坏掉了。
我们得救的人也是如此，很容易生活中被环境和问题影响使我们依靠自己的条件，依靠自己的聪明，忘记神的话语，但是通过本章神给我们一个警醒，使我们知道人非有信不能得神的喜悦，所以我们依靠着信心才能走到神的面前。
《约书亚记》16:10【他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。】
我们看以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的意思。所以地大也是不是好事的意思，意思是争战的事情也多的意思。
中心内容
分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地。以法连支派没有把迦南人赶出去，玛拿西支派也没有把迦南人赶出去。
个人感想
看到以法莲，圣经说：以法莲就是没有反过来的饼。就有退后的心。安逸的心。满足的心。没有按照神应许之地。去争战。而是，停留了。我呢！也有停留的时候，安逸的心。但是有牧者及时纠正和提醒。才能跟随教会。教会一直用神的话语，激励我。推动我。使我能跟随，不停留。特别感谢神！
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
默想
给以法莲支派的地，按着应许都给了
但是以法莲人，虽然有这个地，
以法莲是没有翻过的饼，以法莲人临阵之日转身退后
神最后将以法莲人剪除了
神给的地，如果没有去争战，最后也是没有得到
《约书亚记》第十六章
分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地
约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业，感谢神的恩典，神向着他的儿女，所赐给的地，是向着他的应许， 另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的，同样在这个时代，竖立了他的仆人，又赐给我们应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，神让我们在他的应许里面，传福音， 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证，每天思想着应许话语感谢神。
中心内容:以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 )
中心感想:以法支派所分到的地界很多民族都被攻打赶出但这里说他们没有赶出住基色的迦南人，神分明应许了迦南地都赐给以色列了那就是说不能有别的民族在里参杂看这以法连支派他们带着自己的想法看着面前的环境结果抛弃了应许，就如扫罗不相信撒母耳传达的神的话语一样把肥壮牛羊都下了信仰世界里神把灵肉世界给区分开，应把肉体想法处理掉单单领受圣灵(话语)而生活不过参杂的信仰这才是神所喜悦的感谢神！
《约书亚》16章，约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。我们这就过信仰生活，说是人比万物都的诈，坏到极处，但是要是对的，想法不能撇去，接受这次想法，就不能被神的话语引导就没有应许，神引导我们悔改，才能与神同行，蒙神恩典。和祝福。
约书亚记16章
❶中心内容
约书亚记 16
10.他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
民数记 33
51.“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，52.就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。55.倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。56.而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”
❷个人感想
以法莲支派没有赶出住基色的迦南人，为什么呢？因为这些迦南人留着对他们自己有益处，可以成为作苦工的仆人，是免费的劳动力。这是他们自己的想法，却不是神的旨意。神的旨意是把所有的居民都赶出去，一个不留的意思。如果留下会成为他们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在他们所住的地上扰害他们。以法莲支派看不到这一点，他们眼睛看的是留下都是好处，所以才留下的。我们过信仰也是一样的，我们使用谁的眼睛看、使用谁的耳朵听、使用谁的心来想，这个非常重要。圣经里面说：“神是真实的，人都是虚谎的。”我们使用自己的就是使用虚谎，所以只能被骗。我们应该相信真实的神的眼睛、神的耳朵和神的心，这样我们就能过一个真实有价值的人生。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。(约书亚记 16:5-8 和合本)
这里能够看到以法莲子孙得到的境界，他们在众支派中是比较中间的位置，约书亚也是出自于以法莲支派，并且他们得到了示罗地，也就是会幕所在的地方，神与会幕同在，每年三大节期以色列人也都到这里，以法莲人拿着相信神的信心，他们会得到神莫大的帮助。
神赐给了我们教会，我们在教会里得到了养育。在教会里有生命的世界，在教会里我们学习着信心，在教会里我们能够得到神的帮助，只要拿着相信神的信心，所有的事上神都与我们同行乐意帮助着我们。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
中心见证
以法莲玛拿西是约瑟的儿子，雅各却养在自己的膝下，我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。
以法莲蒙了神特别大的恩典，他们得了以色列最好的土地，神使他们族大人多甚是强盛。
他们却是违背了神的命令，他们原本的有能力，把迦南人赶出去，他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
他们为了自己的肉体舒服，所以留下了基色的迦南人做奴仆，为他们做苦工。
神的心意就是把迦南人尽都除灭，倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。不遵行神的旨意，带着自己的心生活，结果就是败亡。感谢神
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 )
—神曾经告诉以色列百姓：“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。”但是现在以色列百姓战争虽然胜利了，却没有把迦南地的原住民赶出去，为什么会这样的呢？那是因为他们太相信自己的感觉，还有就是懒惰的缘故，以为这些迦南地的人们已经被自己打败，所以没有什么危险了，况且还可以为自己干活。结果他们慢慢的在安逸中接受了这些外邦人的信仰，走向了被神厌弃的路。
约书亚记 16:5-10 以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的地业，另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。在以法莲的子孙眼中特别看重得的世界，甚至是玛拿西地业中城邑和属城的村庄，他们也夺了过来，信仰的世界不是得的世界，而是学会舍，不是积累自己，树立自己的对，而是学会不断地倒空自己，这样才能听到主的声音，被主引导。以法莲子孙并没有赶出迦南人，而是与以法莲人一起居住，迦南人必须得赶出去才可以，肉体的世界必须撇弃才行，这样才能被主的话语所引导！
【申16:16】你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
【申16:17】各人要按自己的力量，照耶和华你 神所赐的福分，奉献礼物。”
【申16:18】“你要在耶和华你 神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
【申16:19】不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。
【申16:20】你要追求至公、至义，好叫你存活，承受耶和华你 神所赐你的地。
【申16:21】“你为耶和华你的 神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
【申16:22】也不可为自己设立柱像，这是耶和华你 神所恨恶的。”
个人感想：思想话语的时候特别感谢！思想话语的时候看到了神向着我们所表达的世界，神不愿我们沉轮不愿我们主张自己的的心自己的心自己的眼睛生活。神喜悦我们常常树立祂的心祂的话语生活。仰望中侍奉神和单单侍奉神。有做好的世界有想努力做好的世界，而神想我们单单享受祂为我们做的。我们想努力做好就会掉进自己的心和自己眼睛里面。努力做最好就是树立自己的世界，思想的时候特别感谢！【申16:21】“你为耶和华你的 神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。( 约书亚记 16:5-10 和合本 )
分给以法莲和玛拿西支派土地，以法莲是昌盛的意思，迦南人却住在以法莲人中，成为作苦干的人，神给了他的应许，他不拿着应许生活，只能成为肉体的奴仆，拿着刀剑、临阵之日转身退后，过属肉体的生活，信仰生活中，我们应该树立应许生活，结果跟随肉体生活，结果都败亡，得救以后神喜悦生活，需要不断跟肉体争战，拿着应许去迈步就看见神惊奇的作工。
约书亚记16章9节一10节，另外在玛拿西人地业中，得了些诚邑和属城的村庄 ，这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出基色的迦南人， 迦南人却住在以法莲中间，成为做苦工的仆人 ，直到今日 。
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以法莲支派，以法莲子孙按着他们的宗族所得的地业，他们都得到了，从亚他绿亚达到上伯和仑，往西通到北边的密米他，向东边是到他纳示罗，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，直到约旦河为止。这所有的一切地，神都赐给他们了，但是，当他们得了这地以后，他们并没有赶出基色的迦南人 ，而是和当地的居民一起同住 ，掺杂在一起 。神不喜欢掺杂的生活 ，圣经里边说一块儿地里边不能种两样种子 ，不要穿两样料子做的衣服 。你说的不是这些东西， 而是我们的心 。我们得救了 已经属于神了 ，但是生活当中却常常的接受着想法， 听从肉体的声音 。和肉体一起掺杂的生活 ，神不喜欢这样的心 ，所以我们信仰更需要赶出想法 ，接受神的话语 。
约书亚记 16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
( 约书亚记 16:5-10 和合本 )
神应仵赐给地划给約瑟的两个支派，虽然应许赐给他们还是去争战夺那地才是，不是只是停留在那里，需要拿着信心往前进行。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
以法莲人没有赶出住基色的迦南人，使他们做苦工的仆人。没有原本尊行神所吩咐的话，与肉体妥协，最终在北以色列时期使百姓们离撇神，侍奉偶像的生活。
得救罪得赦免后的生活也是一样，神引导的是拿着信心的生活，不是与肉体，环境妥协的道路，而是继续争战的道路。
感谢!
《约书亚记》16章
16：4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
【感想】
约瑟的儿子都得了地业，但是结尾还有得不到的，
就是不能赶出住在中间的迦南人。
到《士师记》2章和3章，也说明了神为什么要留下外邦名族，
目的是要试验他们心里摩西所给的应许。
再往后看，他们开始随从那地的居民拜偶像。
不是得到地业就结束了，而是心里能够学会治理心才行。
心里面对这掺杂的部分，不能专心侍奉神。
听牧师的话语说，上山容易，下山难。
信仰开始的过程容易，但是后面去持守这份信仰就不容易。
需要心里不断使用这份应许，纪念这份应许才行。
迦勒心里能持守四十五年的应许，所以心里有这份力量去要希伯仑。
在教会里面，教会看的不是我们得了多少人，得了多少果子。
是看我们心里有没有神应许的作工，话语能活在心里。
书16章 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:10 )
看以法莲他们得到的这块地，是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是，不是直接进去就是一片空地，或者直接进去住，而是原居民还在那里，拈阄得到地以后，从那时候开始，侵略进去把他们撵出去，或者把他们杀死，才能占领那地。所以地大也不是容易的，同样争战的事情也多。所以今天看16章中能感受到，以法莲的地神已经给他们了，看《箴言》里面也说了16:33【签放在怀里，定事由耶和华。】拈阄是人做的，但是定事是耶和华定的。所以他们的地虽然是拈阄得到的，但是这个地是神给他的，既然是神给他的话，再厉害的原居民也是，这地已经被治理了的，牧师总是说，天国是侵略进去的，别人都努力准备好的，但是我们什么都没做，直接享受了，这就是侵略了。天国不是人靠着人的努力进入的，耶稣基督都给我们准备好了，我们相信耶稣基督的福音，我们也一起进入，这就是神表达的侵略的意思，看话语特别感谢。
读约书亚记16章1一4节。约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
约瑟子孙所得的地业！玛拿西争战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，在过信仰的时候能够发现神的心，当怀着应许向前迈步时，虽然感觉有些负担，通过教会仆人引导把我的负担都交给神了，在前面等待着我的就是信心，把神所要给我的都接受过来了，所以心里有无限的喜乐与幸福，心里特别感谢神！
书16章
1.背景：
约瑟支派的信仰
2.中心：
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:9-10 和合本)
约瑟子孙按照应许得到了属于他们的产业，应该感谢神的他们，却从玛拿西支派侵占了一些产业。虽然拥有了产业，他们的生活是什么呢：他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
所以他们只是停留在自己的里面，没有相信仰望神的引导，所以不能赶出迦南人。
3.总结：
我们的信仰生活当中，耶稣基督已经被钉十字架，实际上已经胜过了肉体，所以也让我们信仰生活当中能够除掉我们的肉体，不再跟随肉体的想法，而是相信着神的引导和神的带领。
《约书亚记》 16章
个人见证:约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
就是约瑟的子孙拈阄所得之地。
另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
我们过信仰生活，就是神赐给我们应许的信心，争战的生活。看以法莲之派在，玛拿西人地界中得到的城邑和村庄。这一切都是靠着应许的征战而得到的，所以我们过信仰虽然有我们眼睛看见的环境，但神给了我们应许，与我们同在的信心，靠着这话语争战，神赐给我们享受神话语里面一切的恩典，感谢神！
嘿哈16.约书亚记16章，约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利，又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿， 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑，往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边， 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止，从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。神把迦南地赐给以色列百姓，是要把那地的居民赶出去，以色列百姓听从了探子的话，探子报的是恶信，不是报的信心，使以色列的现在罪里。
经文：
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想：
通过这个话语可以看到的是的在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。基督徒的生活中,也保留了不少属肉体的部分，我们并不是将他们除得干干净净，而是允许他们存在，适当地享受一下肉体的乐趣,就这样容忍养着他们.岂不知这是肉体一天一天大起来,终久会使我们走向败亡。非常感谢有教会和仆人。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
( 约书亚记 16:5-10 和合本 )
观点:以法莲支派按照神的应许得了地业，玛拿西人的地业中得了些城邑和村庄但是没有赶出迦南人，成为服苦的人。迦南人成为玛拿西支派的百姓的利益，成为神不喜悦的事情。
“以法莲亲近偶像，任凭他吧！ (何西阿书 4:17 和合本)
《约书亚记》第16章是记载以色列各支派分配迦南地业的重要章节之一，主要聚焦于约瑟子孙（以法莲和玛拿西支派） 的地业，本章特别详细描述了以法莲支派所得土地的边界和重要城邑。
一、核心内容
1. 地业归属（16:1-4）
· 约瑟子孙（以法莲和玛拿西支派）共同抽签分得土地，位于迦南中部偏北的肥沃地区。
· 经文首先概述约瑟子孙的整体地界：从约旦河附近的耶利哥起，经伯特利、路斯（即伯特利），直到伯·曷拉和地中海。
2. 以法莲支派的详细地界（16:5-10）
· 边界描述：东起亚他录·亚达，向西经密米他、他纳·示罗，到雅挪哈、亚达音、拿拉等地，直到地中海。
· 未完全征服的隐患（16:10）：
· 以法莲人没有赶出住基色的迦南人，后者成为服苦役的人，诗篇 78:9-10
[9]以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。
[10]他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行，
二、关键主题
1. 应许的实现
· 土地分配是神对亚伯拉罕之约的兑现（创世记12:7；15:18-21），显明神的信实。
2. 人的责任与妥协
· 以法莲支派未赶出基色的迦南人（16:10），呼应约书亚记13:13、15:63等处的类似记载，暴露以色列人在征服中的不彻底性。这违背了神“完全赶出”的命令（申命记7:1-5），成为日后信仰堕落的伏笔。
3. 地理的属灵意义
· 以法莲位于迦南中央，土地肥沃（创世记49:22-26），蒙受祝福，但其未完成的使命暗示：恩典需要人以信心与行动配合。
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三、个人观点与反思
1. “未赶出”的现代隐喻
· 基色的迦南人象征生命中“未攻克”的软弱：可能是顽固的罪性、妥协的习惯，或世俗价值观的侵蚀。以法莲人选择“奴役”而非“清除”，类似今天信徒容忍某些罪，以为可以“控制”，实则反被其奴役（罗马书6:16）。
2. 地界与身份
· 详细的地界描述提醒我们：神的赐予既有边界也有中心。信徒的“属灵地业”（恩赐、呼召、资源）也有神设定的范围，需忠心经营，不可侵占他人，也不可怠惰失守。
3. 责任与恩典的平衡
· 以法莲蒙恩分得美地，却未尽责清除仇敌。这警示：恩典不废掉责任。新约中“做成得救的工夫”（腓立比书2:12）与此呼应——神赐应许，但人需凭信争战。
4. 历史的镜鉴
· 士师时代的信仰混乱，部分根源正是这些“未赶出的迦南人”。微小妥协可能演变为后代灾难。今日教会也当警惕：是否为便利而容忍“基色的迦南人”——如世俗化、道德相对主义？
四、应用思考
· 个人层面：你生命中是否有“未赶出的迦南人”？需要靠圣灵彻底对付，而非妥协共处。
· 共同体层面：教会如何避免在文化压力下稀释真理？需坚守“分别为圣”的呼召。
· 属灵争战：信徒的“地业”（心灵、家庭、职场）需靠祷告与神的话语持续攻克。
《约书亚记》16章虽似地理记录，实为信仰试炼的缩影：神的应许 + 人的顺服 = 完全的得业。
约书亚记16章
本章中心:
记录了关于分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地的部分。
个人观点:
看这里记录了神分给约瑟子孙的土地。玛拿西和以法莲都凭着信心得了那地为业。以法莲子孙没有赶出迦南人。所以迦南人在他们中间成为做苦工的仆人。信仰中要么赶出迦南人，要么就治理迦南人。因为他们都是原住民，不存留他们。所以需要拿着信心一直跟迦南人争战才行。如果不争战就会被迦南地的居民抓住，就会成为迦南人的奴仆，成为在埃及地一样的生活。
总结:
在我们过信仰生活当中，我们需要赶出以实玛力，治理肉体的世界去生活，如果不能治理肉体，那么只能被肉体牵引着生活，成为肉体的奴仆，被肉体所胜的生活。
约书亚记 第16章
主题：《以法莲支派的产业》
钥节：5节
“以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。”
观察内容
第16章的内容是分给约瑟子孙中以法莲支派的产业。关于形成另外一个支派的玛拿西支派内容是在下一章中提及。以法莲是弟弟，玛拿西是哥哥，但是先提到以法莲，这是为要成就雅各把手交叉的放在他们身上，祝福说弟弟要比哥哥大创48:19的这个预言。
第16章是仅仅有10节的短章。通过此章我们不仅要看出以法莲支派所得的土地的位置，也要看出他们属灵的位置。用救赎史的观点看圣经是指读经时不仅要有表面的微观的观察，比如迦南地是如何分给哪个支派的，也要思想神如此安排的旨意在哪里，里面深层的意义是什么，用这种宏观的观点来看圣经。
在中心轴转移到犹大之前，以法莲支派在十二支派中一直是起到中枢作用。约书亚是以法莲出身，也可能有这个影响和作用。18:1“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里”，这里的“示罗”是分给以法莲支派的城邑。这个会幕一直存到大卫时代，成为了礼拜的聚集地。（士18:31，撒上1:3）因此，人们有可能误解，以为是神的旨意在于以法莲支派和示罗。但是请看圣经是多么敏锐和仔细。神“弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山（分给犹大支派的）”，“离弃示罗的帐棚，就是人所搭的帐棚”，诗78:60搬到锡安。这是指大卫把约柜搬到锡安的事情说的。从此，以马内利的会幕不离开犹大支派的锡安，而称为以马内利的基督也通过犹大支派来到了锡安。
16:1-4“约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业”，讲出总体性的话语之后，在5-10节接着讲以法莲子孙得产业的内容。犹大支派在南边占居重要地域而开始发挥核心作用，同样，以法莲支派也在北边占居重要地域而发挥核心作用。所称南边说犹大，称北边说以色列或以法莲。从这种的背景下看以后的圣经历史就不难发现以法莲支派和犹大支派的关系，不是维持相互协助的关系，更多是竞争和敌对。统一王国分裂为南北国时，北以色列王耶罗波安是以法莲人王上11:26。他不仅敌对犹大支派，他还为了拦阻以色列人去犹大境内的会幕敬拜神，制作金牛犊放在伯特利和但让以色列人崇拜偶像，也说；这就是把你们从埃及领出来的神，这样，他就成了恶者的代名词王上12:28。万一会幕没有从示罗搬到锡安将会如何？真是令我们捏出一把汗。
经上说：“以法莲子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。“诗78:9学者们冥思苦想研究在哪次战争中转身退后。但这不是本意。这不是指哪次战争，而是指成就救赎历史的耶和华的战争说的。
救赎的历史乃是战争的历史。所以，是“临阵之日”。以法莲子孙带着兵器，拿着弓，这意味着他们拥有过强大的力量。但他们在临阵之日离弃犹大支派，去建立北国，都陷在偶像崇拜中。他们在临阵之日怯懦的转身退后了。不仅退后，有好几次攻击了弥赛亚要出来的犹大支派。所以经上说；“他们不遵守神的约，不肯照他的律法行；又忘记他所行的和他显出给他们奇妙的作为。”诗78:11诗78篇述说了神所成就的救赎历史。这就是以法莲支派所得的产业及其属灵的位置。
在征服和分配迦南地的故事当中，不可失掉的一句重要话语就是“不能赶出去”。分配土地的一开头内容当中出现这样的经文；“以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日”（13:13）。在第15章里出现这种话语；“至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去”（63），在第16章也说；“他们没有赶出住基色的迦南人；（10）”。在第17章里玛拿西子孙（17:12）也不能赶出去。然后这句话连接到下一卷书士师记里。在士师记第1章中反复出现“不能赶出”这句话；。由此可见，圣经清楚表明这是他们所犯的非常重大的失误。神严厉的警告过，作为选民的以色列人不要跟这些人混合申7:1-5。但他们不能把这些人赶出去，刚开始时这些人的力量似乎非常微不足道只作仆人而已，但最终成为他们的网罗和刺，与他们通婚，甚至拜他们的偶像。士3:5-7。
应用：
那么，如何把“不能赶出去”这句话应用在我们身上？首先我们在我们自己里面能找到的。在我们里面“肉体的私欲”和“圣灵的愿望”强烈相争。加5:17神希望圣徒们赶出肉体的私欲，继续不断得胜。如果赶不出去，不但不能得胜，也会变成世俗化的。
然后，也可以应用在传道上。传道是一场属灵的美好的争战。传道是扩张神的国度传这宝贵的罪得赦免的福音。我们要通过传道树立福音在听者心里，黑暗的势力必然会出去。因为光进来了，不容黑暗存留，信话语己经得胜了。
希望在临阵之日莫要转身退后。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
经文背景中心
以法莲支派的产业: 以法莲虽是玛拿西的弟弟,但神曾应许他将比哥哥“还大”(创48:17-20)。在以色列以圣幕为中心安营扎阵时,以法莲支派也是西边阵营的领袖(民1:18-24)。并且,神的会幕被建立在以法莲支派领土内的“示罗”(19:51),直到士师时代,以法莲支派在政治、宗教等领域都占据主导地位。身居如此重要地位的以法莲支派却犯了一个重大的过失(10节)。即以法莲子孙并没有驱逐境内的迦南居民,反使其为奴。这就意味着他们虽有力量逐出迦南族类,却为了贪图安逸而违背了神的命令(申7:1-26)。
思主感想
得救以后也成为福音的传道者被差派到过信仰的教会里面，但是在实际的信仰生活当中并没有过着制服肉体的生活的时候很多。随从心中所喜好的去行，在心里面没有被赶出去这迦南人。肉体的世界想法的世界不信的世界没有赶出去，这个在时间里看的是恶的。所以做再多的事情也是心里面如果没有感触着想法和欲望的世界的话只能败亡。
约书亚记16:5-10以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。以法莲人得到了地业，所得的地业是拈阄得到的，不是自己看哪里好我就要那里，哪里适合我居住我就去那里，是按照神的吩咐进行分配产业，约书亚记13:6……你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人。在过信仰的时候，要撇弃自己看的世界，接受神话语。以法莲人在得到地业后，没有赶出原住民迦南人，让他们成为了作苦工的仆人。看的时候这些原住民为他们作苦工，劈材挑水，作苦活累活，让以法莲人轻松了很多，实际上迦南人成为了以法莲人依靠神的绊脚石。以前有难的，苦的时候，需要祷告神，蒙神的怜悯，能够走到神的面前，时常能够与神见面，心里思想神。现在呢，有了作苦工的人，那么有苦的工作，难的事情，负担的问题，叫那些苦工作就行了，心里面渐渐的失去了祷告神的心，依靠神的心，心里面向着神的感觉消失。我们在过信仰的时候，不是把问题，事情交给别人。牧师说，祷告的时候不是往没有事情，没有负担的方向祷告，而是祷告给我事情，给我负担，这样的话会得到神，得到神的帮助，心能够成长起来。
约书亚记16章
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:9-10 和合本)
迦南人住在以法连中间,成为作苦工的人。这看似并无大碍，也有好处似的，可这就是日后他们远离神的祸根。基督徒的生活中,也保留了不少属肉体的部分，我们并不是将他们除得干干净净，而是允许他们存在，适当地享受一下肉体的乐趣,就这样容忍养着他们.岂不知这是肉体一天一天大起来,终久会使我们走向败亡。没有赶除，让他们成为了做苦工的，好像是智慧，只能成为网络。应许比智慧更好。
书16:5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了，以法莲却没有赶出迦南人让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的。民33:55倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。诗78:9以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守 神的约，不肯照他的律法行。信仰生活也是神通过教会已经赐给应许但不使用话语的话，只能象以法莲一样成为环境和肉体的奴仆。教会一直为我们争战是叫我们向着话语反应。感谢主！
约书亚记16章
内容
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
总结
在这里看以法莲人神把应许之地给了他们而以法莲人没有赶出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人因为以法莲自己带着退后的心，带着自己的想法去对待他们，不是按着话语生活就不能将迦南人赶尽杀绝只能有迦南人同住留下来这个成为问题了。神告诉我们除掉肉体想法生活。感谢神！
书16:1一约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 我们过信仰生活，就是神赐给我们应许的信心，争战的生活。看以法莲之派在，玛拿西人地界中得到的城邑和村庄。这一切都是靠着应许的征战而得到的，所以我们过信仰虽然有我们眼睛看见的环境，但神给了我们应许，与我们同在的信心，靠着这话语争战，神赐给我们享受神话语里面一切的恩典，感谢神。
约书亚记十六章
一，主题
以法莲子孙的境界
二，本章中心
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
三，个人观点
以法莲子孙的境界，最终他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法莲子孙的信仰，没有完全接受神的话语生活，神的话语是要把迦南人赶出去，不与他们交往，也不可娶他们的女儿，也不可将女儿嫁给他们的儿子。但是以法莲却看让迦南人成为他们的奴仆更得利益，所以他们就接受了自己的想法生活了，这是不主张信心的信仰。如果为了得到自己的益处就不听神的话语，这样就是不过信仰的心态了。
在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利，犹大将成为君王的支派，而约瑟将得到两分产业。雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西当作自己的儿子，成为两个支派。「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟，所以拈阄的顺序是犹大第一，约瑟第二。以法莲和玛拿西两个支派作为一个整体，只拈了一阄。
第三次读经默想发表约书亚记第十六章
本章主题：约瑟的子孙拈阄所得之地
一、时代背景：
约书亚记 15:1,13-19节：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 ……约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。
（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
二、摘要经文：
约书亚记 16:1-10节：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； 又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
三、今日感悟：
今天读了约书亚记第16章。今天读的经文里专门叙述了关于约瑟子孙拈阄所得之地，不过说的不长，仅仅10节经文。这与犹大之派分得之地的叙说长达63节成 明显的对比。同样用一整章的文笔叙说所得之地，为什么15章犹大之派分得之地，记载了63节经文，而16章的约瑟之派所得之地仅仅用10节经文就结束，而且从第六节开始，着重叙说了约瑟之派之中以法莲之派分得之地呢?要想解开这个谜底就要查找历代志上第五章1-2节：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 和合本)这是把犹大之派所得之地特写多写的根本原因和理由。神从起初开始关心和说明之事，就是成为以色列君王的耶稣基督的事情。
创世记48:10-20节里说：以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。 以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。” 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。 随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。
以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。 他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神， 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。 约瑟对他父亲说：“我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。” 他父亲不从，说：“我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。” 当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。
四、总结：
创世记 48:10-20节里神想表明的事情，就是福音先过到外邦民族，外邦民族首先兴起福音，后来等到外邦人得救的数目满了，福音再转到以色列，使以色列全家得救之事（罗11:25）
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:1-10 和合本)
这里写了约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业，就是约瑟的子孙拈阄所得之地，另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的，他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日，我们过信仰生活，就是神赐给我们应许的信心，争战的生活，看以法莲之派在，玛拿西人地界中得到的城邑和村庄，这一切都是靠着应许的征战而得到的，所以我们过信仰虽然有我们眼睛看见的环境，但神给了我们应许，与我们同在的信心，感谢神。
约书亚记16章
话语：
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
本文总结：
以色列百姓得到地是两个阶段的事情，一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了，然后，拈阄一个一个的分配，分配了也是，不是直接进去住就可以的，而是原居民还在那里，拈阄得到地以后，从那时候开始，侵略进来把他们撵出去，或者把他们杀死占领地，所以，地大也不是好事，地大的意思是，争战的事情也多，所以，在箴言书十六章三十三节说，签放在怀里，定事由耶和华，拈阄得到的地，拈阄是人做的，但是，定事是耶和华定的，所以，他们虽然拈阄得到也是，这个地是神给的意思，既然是神给的，那么，再厉害的原居民也是，这地已经被治理了。
书16章
中心内容：约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人观点：过信仰的时候能够发现神的心，神赐给他所喜悦的人是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的，当怀着应许向前迈步是时候，虽然感觉有些负担，其实际神在前面等待着我，把我所需要的都赐给我了。
内容总结：他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 他们没有赶走耶布人，使之成为了他们的网罗，从此就失去了平安幸福。信仰生活中要除掉我的心，接受耶稣基督的心，那时我里面就临到神的心，神为我们准备了一切，我们享受就可以了。
《约书亚记16章》
本章中心：
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利； …约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； …他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
读后感想：
这里面记录了约瑟子孙所得的地业，以法莲却没有赶出迦南人，让迦南人住在他们的中间了，成为他们服苦的人。
看着好像挺好的，但神却说【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限，和他们一起生活的时候，灵里的世界混淆了。遇见事情不能带着神的心生活了，我们的信仰如果没有界限也是一样了，感谢神！
以法莲虽然拥有产业，但心里面不拿的信心生活，拿着人的感情生活，向着神的话语没有感觉，心停留在自己的里边。神给了方向，不是让停留在一个阶段里边，而是心里面能够拿着神的话语出去争战，心能够向着神活起来，郭的女生被对的生活，只能是抓住自己所看的，心没办法更新。神不是让我们过退后信仰，心能够和神的话语反应，新能够期待着神作工，神是给的心，神想让我们凭着神的话语往前走，看到是神来成就。神准确的我们里面肉体世界分开，使我们的心谁冲着神的话语，神给了我们话语，不是让我们停留在自己的里边，而是心里面能够被话语所引导，过神喜悦的生活。感谢神！
约书亚记16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。他必爱你，赐福与你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。耶和华你 神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们。你也不可侍奉他们的神，因这必成为你的网罗。“你若心里说：‘这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？’你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你 神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你 神领你出来所用的。耶和华你 神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你 神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你 神在你们中间是大而可畏的 神。耶和华你 神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你 神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你 神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶、十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。” (申命记 7:1-26 和合本)
亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。都因他们不听从耶和华他们 神的话，违背他的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。 (列王纪下 18:11-12 和合本)
《约书亚记》第16章中心思想
《约书亚记》第16章聚焦于约瑟支派（以法莲和玛拿西）的土地分配，其核心思想在于揭示神信实应验其承诺与人类责任之间的张力。 本章详细记载了约瑟子孙继承迦南中部肥沃之地的过程，呼应了雅各临终的预言（创世记48章），彰显神对选民应许的精确兑现。 然而，经文同时隐含警示：以法莲支派未能彻底驱逐迦南人，暴露出信仰实践中的妥协。这种“未竟之工”不仅埋下未来危机的伏笔，更象征属灵生命中对罪恶的姑息。 因此，中心思想可概括为：神以信实分配应许之地，但人类需以坚定行动守护信仰的纯粹性，避免因妥协而自食恶果。
个人感想
阅读本章时，我被“未赶出”的重复叙述深深触动。 犹大和以法莲支派的经历，映射出人性中常见的矛盾：我们渴望神的祝福，却常因软弱或便利而容留“迦南人”——那些看似无害却腐蚀心灵的杂质。 例如，职场中为求安稳而容忍不公，或关系中因恐惧而回避冲突，这些妥协如同以法莲人留下的异族劳工，逐渐侵蚀我们的能量场。 经文提醒我，信仰的真谛在于彻底性。正如约瑟支派分得双倍产业，真正的丰盛不在于拥有多少，而在于能否以纯粹之心守护神所赐的。 这让我反思自身：是否在灵性成长中留下“打折的顺从”？每当我面临抉择，本章的警示便如明灯，督促我以行动而非妥协回应神的呼召。 最终，这段经文不仅是历史记录，更是对当代信徒的呼唤——在应许之地中，唯有彻底清除心灵的“迦南人”，才能活出完整的使命。
约书亚16 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。 约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。 看这话语里面说: 分给以法莲支派和玛拿西半支派的土地 。 凡是神给的，都是最好的 。 就如圣经里面所说的一样 ，神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的 。 凡是神所给我们的一切，包括身边的人和我们身上所发生的事， 都有神的美意 ， 万事互相效力，叫爱神的人得益处 ， 我们在神面前 凡事都要认定神，凡是神所给的，都是最好的 。 带着感谢的心接受就可以了 。 但是在实际的生活当中，撒旦总是给我们不满足的心，给我们心里面栽种欲望 ， 常常这样欺骗我们 ， 但感谢的是有教会和仆人，能够正确引领我们的心 ， 和我们心里面不正确的想法争战 ， 引领我们过着蒙福的生活。特别感谢！
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。以色列百姓得到地是两个阶段的事情，一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了，然后，拈阄一个一个的分配，分配了也是，不是直接进去住就可以的，而是原居民还在那里，拈阄得到地以后，从那时候开始，侵略进来把他们撵出去，或者把他们杀死占领地，所以，地大也不是好事，地大的意思是，争战的事情也多，所以，在箴言书十六章三十三节说，签放在怀里，定事由耶和华，拈阄得到的地，拈阄是人做的，但是，定事是耶和华定的
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
玛拿西支派还有以法莲支派，他们得到地了。玛拿西半支派是约旦河东边的一片他们已经得到了，还有剩下的玛拿西半支派还有以法莲他们也得到一片地了，但是我们看他们一个一个得到的地方我们也能知道。但是以法莲所得到的地在《约书亚记》16:10【他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。】以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的。所以地大也是不是好事的，争战的事情也多
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
这里面记录了约瑟子孙所得的地业！玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！但神却说！【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限！和他们一起生活的时候！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！感谢神
中心内容：
玛拿西支派还有以法莲支派，他们得到地了。玛拿西半支派是约旦河东边的一片他们已经得到了，还有剩下的玛拿西半支派还有以法莲他们也得到一片地了，但是以法莲所得到的地在他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
个人感想：
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
看这段话语中，以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的意思。所以地大也是不是好事的意思，意思是争战的事情也多的意思，所以我们要往前迈步，争战就能得到那地。感谢神！
约书亚记16章
另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:9-10 和合本)
分享：以法莲本身不是属于十二个支派之一，但是神给了他们恩典，也有赐给他们的地方，但是在神所赐给的应许之地，以法莲却没有赶出迦南人，容留着迦南人与他们同住，成为他们做苦工的仆人，以法莲子孙很习惯这种参杂的生活，所以圣经中有对他们很准确的描述，以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。(何西阿书 7:8 和合本)搀杂的信仰是神所不喜悦的，搀杂的生活也是神所不喜悦的，得救的基督徒在神面前过洁净的信仰生活。
约书亚记16章
又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。约瑟的子孙指以法莲、玛拿西二支派。他们所分得的土地在迦南中部，最为肥沃，后来成为北国以色列的中心，先知书中常常用约瑟家或以法莲来代表北国。具体的位置和范围参见地图。在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利，犹大将成为君王的支派，而约瑟将得到两分产业。雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西当作自己的儿子，成为两个支派。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟，所以拈阄的顺序是犹大第一，
书16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。
约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。(约书亚记 16:1-4 和合本)
迦勒是直接凭借着神的应许向约书亚要地，而约瑟子孙以法莲和玛拿西支派是拈阄所得之地，然后他们去得的。在信仰的世界里，面对着神的应许神的话语，人们所怀着的心态是截然不同的。有像迦勒一样，找出耶和华神曾经所应许的话语，然后主张往前迈步争战的。也有像以法莲和玛拿西支派一样，等着分配的，然后往前迈步的。等往前走的时候，稍微遇到艰难，困难，走不动的时候，就停留下来，在自己的想法里，不想迈步的。 以法莲支派就是这样，另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:9-10 和合本)
从世人的角度看，迦南人「成为作苦工的仆人」，不但是宽容、怜悯、多元化的表现，而且在经济上大有利益。但以法莲人贪图安逸，没有彻底执行神的命令，这种属灵的近视却给后代埋下了属灵的危机。以法莲人「没有赶出」迦南人，结果自己因为「不听从耶和华——他们神的话，违背祂的约」，被神赶出了应许之地。
正如神自己的评语：「以法莲亲近偶像，任凭他吧」！神任凭以法莲和其他支派与迦南人妥协，以致最终败坏，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢
约书亚记16章
背景：以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。(约书亚记 16:5-10 )总结：通过这个话语能够看到神已经把属于子法莲支派的地业给了他们，但是他们虽然得到是得到了，却没有把基色的迦南人给赶出去，神的旨意是把所有的原居民赶出去，表面上迦南人成为了自己的仆人，对自己挺好，但是不知不觉会连累我们的肉体。思想这个时候我们肉体就喜欢安逸，但是安逸的话只能够过着堕落的生活，所以我们需要有教会和仆人。
《约书亚记》16章
中心：【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
个人观点：看这里的时候，在迦南地有着本地居民。以色列人属于外来的，但是看的时候以色列人却成为了主人。因为在以色列人的中间树立的是耶和华，神创造了万物，神的话是有能力的，神的话是不落空的。所以当神把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔的时候，那么神就会按着这个话成就着。
感想：玛拿西支派在一直过着争战的信仰，因为神说人多的多分给他们，人少的少分给他们，看到同样四十年旷野生活，而玛拿西支派却增长的是人口最多的，因为他们一直过着争战的信仰，他们带着应许和信心，不看环境不和问题去反应，只和神起反应，所以玛拿西支派分了最多的两块地。反而看以法莲，名字是昌盛，可是却没有争战，甚至在他们所承受的地业中连迦南人都没有赶出去，一直和迦南人过着混杂的生活，所以神特别讨厌以法莲人，因为他们不跟随话语，只是陷在人的世界里生活。我们的信仰也是，需要有清晰的界限，是神的就是神的，神保守看顾着一切。感谢神！
约书亚记 16:5-10
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
主要内容：本章主要记载了约瑟子孙的两个支派——以法莲和玛拿西半支派，按神吩咐分得的迦南地业范围。
这片土地的边界清晰划定，西起约旦河靠近耶利哥的地方，向东延伸到伯特利、下到示剑，再连接到基列亭，南边与犹大支派的地界相接，但他们没能赶走当地的迦南居民，迦南人反而成了他们的奴仆。
个人感想：思想话语的时候，以法莲支派虽然靠着争战也得到了地业，就如同他父亲约瑟给他起的名字一样，(创世记 41:52) 他给次子起名叫以法莲，因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”以法莲虽然是次子，却被立在玛拿西之上，所以以法莲拥有着很多的条件，但是他却没有把迦南人从迦南地赶出去。人们过信仰生活的时候，以为拥有很多条件就能过好信仰，所以很多人都朝着这个方向走去，最终都成为了环境问题的奴隶。实际上，人们越是拥有条件，就越远离神生活，因为比起期待神的做工，更是陷入在想法的世界里。所以，信仰生活不是拥有更多条件，而是需要建立在应许之上，并且凭着信心不断地争战，才能够享受真正的自由！
约书亚记16章：
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
(约书亚记 16:5-10 和合本)
以法莲人在得到产业以后就开始安逸了，不再去争战，渐渐的被影响过着随从自己心的生活。神分明告诉了以色列，你们已经不一样了，不再是奴隶了，而是神的精兵，要去征战生活，但是常常生活中却一直被安逸的心占据。我们在信仰生活当中不是过着安逸的生活，而是要一直和肉体争战，不然我们就会随从世界的风俗了。信仰是不断去争战，不和环境起反应。
约书亚记16
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日
个人观点:这里面记录了约瑟子孙所得的地业！玛拿西征战的时候凭着信心把那地的居民赶出去了！以法莲却没有赶出迦南人！让迦南人住在他们的中间了！成为他们服苦的人！看着好像挺好的！但神却说！【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。就是心里面没有分明的界限！和他们一起生活的时候！灵里的世界混淆了！遇见事情不能带着神的心生活了！我们的信仰如果没有界限也是一样了！感谢神
经文：从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
感想：基督徒的生活中,也保留了不少属肉体的部分，我们并不是将他们除得干干净净，而是允许他们存在，适当地享受一下肉体的乐趣,就这样容忍养着他们.岂不知这是肉体一天一天大起来,终久会使我们走向败亡。
以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，他们没有赶出去，原因是他的心里没有了应许。
见证：在过信仰的时候能够发现神的心，神要做的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的，当怀着应许向前迈步时虽然感觉有些负担但实际神在前面等待着我，把神所要给我的都赐给我了
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
发表
以法莲子孙得到的境界，他们在众支派中是比较中间的位置，约书亚也是出自于以法莲支派，并且他们得到了示罗地，也就是会幕所在的地方，神与会幕同在，每年三大节期以色列人也都到这里，以法莲人拿着相信神的信心，他们会得到神莫大的帮助。神赐给了我们教会，我们在教会里得到了养育。在教会里有生命的世界，在教会里我们学习着信心，在教会里我们能够得到神的帮助，只要拿着相信神的信心，所有的事上神都与我们同行乐意帮助着我们。
约书亚记16章。
五节到十节。
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
看这话语里头说：
以法莲支派分得的土地的地界。
从哪儿到哪儿？从哪儿到哪儿？都是他们分地的地界，是他们地的边界。
思考的时候，我们信仰的话也是有边界的，我们信仰也是有界限的。
以弗所书三章二十一节里头说：
但愿他在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿门。
并且神能照着运行在我们心里面的大能大力，充充足足的成就这一切，超过我们所求所想的。
但前提是在教会中，和在基督耶稣里，才能得到这个荣耀。
思考的时候，我们是在耶稣基督里，在教会当中生活，那么我们的人生才会蒙福，感谢有教会和仆人，一直在把我们放在教会里面，享受着神给我们预备的世界，特别感谢。
《约书亚记》16章
【书十六1】「约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；」
【书十六2】「又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；」
【书十六3】「又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。」
【书十六4】「约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。」
「约瑟的子孙」（1节）指以法莲、玛拿西二支派。他们所分得的土地在迦南中部，最为肥沃，后来成为北国以色列的中心，先知书中常常用「约瑟家」或「以法莲」来代表北国。具体的位置和范围参见地图。
在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利（创四十九4），犹大将成为君王的支派（创四十九8-12），而约瑟将得到两分产业（创四十八22）。雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西当作自己的儿子（创四十八5），成为两个支派。「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟」（代上五2），所以拈阄的顺序是犹大第一，约瑟第二。以法莲和玛拿西两个支派作为一个整体，只拈了一阄（十七14）。
「伯特利」（2节）和「路斯」（2节）相距很近，雅各在这里梦见天梯（创二十八19）。伯特利城属于便雅悯支派，是便雅悯支派和以法莲支派的边界。
「下伯·和仑」（3节）在「上伯·和仑」西北约3公里，「上伯·和仑」比「下伯·和仑」高200多米，两者共同控制从沿海平原通往中央山地的古道。
在「约瑟的子孙」（1节）的地业中，以法莲在南面，玛拿西在北面。以法莲是约瑟的次子，但5-10节先列出以法莲的分地，因为雅各预言以法莲将比玛拿西更大（创四十八17-20）。后来以法莲成为北国的领袖支派，约书亚就属于以法莲支派。
以法莲支派「在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄」（9节），因为这两个支派本来就属于同「一阄一段之地」（十七14）。
「基色」（10节）位于耶路撒冷到沿海平原的路上，基色王和军队已经被约书亚消灭（十33），但强大的以法莲支派却「没有赶出住基色的迦南人」（10节）。基色后来被埃及法老攻取，送给所罗门作为嫁妆（王上九16），被所罗门建为三个坚固城之一（王上九15），控制国际贸易路线沿海大道。
从世人的角度看，迦南人「成为作苦工的仆人」（10节），不但是宽容、怜悯、多元化的表现，而且在经济上大有利益。但以法莲人贪图安逸，没有彻底执行神的命令（申七1-26），这种属灵的近视却给后代埋下了属灵的危机。以法莲人「没有赶出」（10节）迦南人，结果自己因为「不听从耶和华——他们神的话，违背祂的约」（王下十八11-12），被神赶出了应许之地。
正如神自己的评语：「以法莲亲近偶像，任凭他吧」（何四17）！神任凭以法莲和其他支派与迦南人妥协，以致最终败坏，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人」（林前十11）：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」（林后六14）？
约书亚记第16章
背景：3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
总结：我们以神为中心生活，无论得失不得时总要传道，福音才能改变着我们的心，我们的心不要随着自己也不是走肉体喜悦的道路，我们得到的福享受心里的神的祝福。虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个心是满足的幸福的。我们在我们里面就难，用人的位置能够接受神的引导，仆人也是这样就是着神的引导，教会的声音就是问题，更重要的事教会的事情。
我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
约书亚记16章
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。（约书亚记 16:1-10 )
约瑟的儿子玛拿西和以法莲都分得地业，另外从玛拿西人的地业中的一些城邑和村庄，分给以法莲的子孙，但是他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。神的心是把原住民全部赶出去，但是他们却容纳这些原住民，可以看到他们的信仰，虽然也得到神给的产业，但是他们停留的心，不去一直争战容纳，结果生活痛苦。仆人引领着我们一直过争战的生活，如果不争战就会容纳肉体过安逸的生活，结果我们的人生就会败亡。
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
最近听话语的时候，心里面临到一个部分就是跟随着跟随着就变化了，跟随着跟随着就改变了，但是很多的时候跟随也不想跟随，所以就更没有办法了解，更没有办法相信人也说了应许的部分，要把这迦南地赐他们为业，但是他们如果不跟随，不往前迈步的话，心就只能被想法所捆绑，但是心里的世界被话语带领着，那么一切都不成为问题，所以能够看到树立应许的重要性吧。
中心
神分给约瑟子孙的土地。玛拿西和以法莲都凭着信心得了那地为业。以法莲子孙没有赶出迦南人。所以迦南人在他们中间成为做工的仆人。要不然就赶出迦南人，要不然就治理迦南人。因为他们都是原住民，不可能想做苦苦工的仆人。所以需要拿着信心一直跟迦南人争战才可以。
总结
看今天的话语，约书亚按照神应许的分了地业，按照神给的都这样一点一点成就，并不是按照他们自己的愿望，而是原本按照神所吩咐的，神吩咐的都是好的，都是对我们最有帮助的，我们今天也是，有很多的时候不理解，可是神给安排的都是好的，都是对我们灵魂和肉体都挺好的，神让我通过这样的话语让我看到按照神的旨意做事情，只能是祝福和盼望的世界，感谢神天天用话语引导着我们的心，让我们能过蒙福的人生，感谢神这样的爱着我们，引导着我们过每天得胜的人生。
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，到耶利哥，通到约旦河为止。【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。思考这话语的时候，也能够看到我们心里也常常停留在自己的世界里面的时候很多，总被想法牵引的时候也有很多，但是感谢的是神知道我们的心，神通过教会，通过仆人不断分享神话语，并且引导我们信仰的时候，让我们心里面能够把我们肉体的世界都处理掉，让我们只单单树立神的话语生活，当树立话语生活的时候，我们就能够不被肉体和想法所辖制，而是能够凭着相信话语的信心大胆的往前迈步，神都做工，帮助着我们，让我们越看到神在帮助我们的时候，我们的心里越有力量的能够往前奔跑，传福音到地级，感谢神！
约书亚记16章
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。我们在信仰生活中。
有神按照应许赐给我们的地方。
我们满可以把属于迦南人的思想都给除掉。
就是要除掉我们的感情和良心。
带着信心跟迦南人争战。
拿着神的话语制服我们的想法。
过一个被神引导的生活
感谢神
约书亚记16章 分给以法莲支派和玛拿西支派的土地
弟兄和睦同居何等的善何等的美，看到神分给两弟兄的地业，我中有你，你中有我。不分彼此的意思。我们都是肢体，基督是教会的头。我们在神的小事上忠心，大事才能忠心。神给的地界，都是神量给的地界，坐落在佳美之处，产业实在美好。感谢神借着分地让我们看到了神给的产业。神都给了产业，有的多，有的少，但是在神的产业上用心的时候，神能加给更多。在神的产业不用心的时候，总是看有问题的时候，不会经营神给的产业，只能像又恶又懒的仆人一样，在肉体里面停留，不去治理自己的心，只能丢失神给的产业。凡有的还要加给他，凡没有的连他有的也要夺去，制服己心，强如取城。哈利路亚。
约书亚记16章
《约书亚记》16:10【他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法
莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。】
我们看以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书
亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了
也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？
拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的意思。所
以地大也是不是好事的意思，意思是争战的事情也多的意思。
所以迦勒没有收到的地也是他特意申请给我希伯伦地吧，然后他去了以后他也争战也得
到了。所以我们看《约书亚记》十六章我们读的时候能感觉到的是什么呢？这以法莲得
到地了已经，神都给他们了。
出基色的迦南人，所以迦南人一直住在以法莲人中间。为何不能赶出这些迦南人呢？因为以法莲自己带着退后的心，带着人情带着自己的想法去对待他们，不是追随话语听从话语治理他们，所以不能将迦南人赶尽杀绝，以后的生活，只能一直和迦南人同住，也遭受迦南人的藐视和抵挡。我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活！
【书16:5】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；
【书16:6】往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，
【书16:7】从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
总结:以法莲虽是玛拿西的弟弟,但神曾应许他将比哥哥“还大”。在以色列以圣幕为中心安营扎阵时,以法莲支派也是西边阵营的领袖。并且,神的会幕被建立在以法莲支派领土内的“示罗”,直到士师时代,以法莲支派在政治、宗教等领域都占据主导地位。身居如此重要地位的以法莲支派却犯了一个重大的过失。即以法莲子孙并没有驱逐境内的迦南居民,反使其为奴。这就意味着他们虽有力量逐出迦南族类,却为了贪图安逸而违背了神的命令，最后反而被他们所牢笼了。我们接受自己的想法，看着环境生活，当时看着不怎么样，但是最终会使我们败亡。
【约书亚记16章5-10节】以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界，是亚他绿亚达到上伯和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。看这一章的时候能够看到，虽然分给了以法莲支派土地，并且以法莲是昌盛的意思，但是却没有赶出迦南人，仍然住在以法莲人当中，最后成为网罗。信仰生活中也是，分明得到了应许，但是如果不树立应许，只能跟随肉体生活，结果都败亡。
1约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界，从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。
2又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿。
3又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。
4约瑟的儿子玛拿西，以法莲就得了他们的地业。
5以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
6往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边。
7从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止。
8从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
我们现在也在自己的应许之地生活，拿着自己的心面对周围的人，只能像以法莲人一样生活。但是如果心悔改归向神，除掉想法追随话语生活，就能成为治理者生活
“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地。山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”看这一章的时候能够看到约瑟子孙得到地业后嫌弃窄小，那时候约书亚说，如果你们族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，可以发展，但他们却说敌人有铁车。我们过信仰的时候也是这样的时候多，想得到神的祝福，但是却因着负担不敢迈步，不迈步的缘故，就什么也得不到，实际神都已经预备好了。
约书亚记第16章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
这里有以法莲玛拿西支派的境界！这个地界是神赐给他们的！需要凭着信心得到！但是他们没有赶出住那地的迦南人！和他们同住！最后迦南人成为做苦工的仆人！神给的地他们没有信心得到！而是顺着环境生活！神也把应许之地给了我们！我们为什么不去得到呢！拿着应许往前迈步！神必定会做工！感谢神！
约书亚记16章
往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
(约书亚记 16:6-8 和合本)
迦南地的人其实就是我们的影子，以色列百姓是神的选民，我们就是出生就没有指望，只能被杀死的存在，因为我们出去在罪中，因着亚当无条件的成为罪人，罪人也是受咒诅的，根本没有翻身的能力，所以迦南地的人就是我们的面目，我们只有一条路，就是投降以色列的神，像迦南地的人一样做苦工，成为劈柴挑水的人。
今天思想了
约书亚记16章的话语:
1~中心思想
以法莲子孙的境界，
按着宗族所得的，记在下面：
他们地业的东界是亚他绿·
亚达到上伯·和仑；…
…从他普亚往西，到加拿河，
直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
他们没有赶出住基色的迦南人；
迦南人却住在以法莲人中间，
成为做苦工的仆人，直到今日。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
能住在神的殿里，
胜过在别处住千日
我们今天能停留在教会里面
我们今天能在神的教会里
能在神的福音的里面
即使是成为的服苦仆人，
也是特别幸福的
《约书亚记》16:10【他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。】
我们看以法莲他们得到的这块地，以色列百姓也得到地是两个阶段的事情：一个是约书亚领着军队直接攻打了，大部分的地已经都得到了。然后拈阄一个一个的分配，分配了也是不是直接进去就是一片空地或者直接进去他们住也可以的，而是原居民还在那里？拈阄得到地以后从那时候开始侵略进来把他们撵出去或者把他们杀死占领地的意思。所以地大也是不是好事的意思，意思是争战的事情也多的意思。
所以迦勒没有收到的地也是他特意申请给我希伯伦地吧，然后他去了以后他也争战也得到了。所以我们看《约书亚记》十六章我们读的时候能感觉到的是什么呢？这以法莲得到地了已经，神都给他们了。
【书16:8】从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
以法莲支派虽然得到了耶和华所分配的土地，但是却没有赶出基色的迦南人，因为他们转身退后，害怕困难，躲避困难，所以无法战胜环境，无法战胜肉体，虽然神赐给了应许，但是不相信应许，往后退步，所以无法经历神的做工！
约书亚记16章
9另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
10他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
默想，分给以法连支派的地。因为以法连的本性。遇到争战的事。手拿兵器却转身退后。不去争战，所以玛拿西支派得到。没有赶出他们中间的土著人，最后让他们被辖制。容纳肉体的要求。不想越过负担和困难。拿着我们自己力量不能得胜。但是我们已经属于神，神喜悦为我们争战，喜悦我们迈步。我们看到神的恩典和能力，心就会变得有力量。往我们的心里看。虽然是神的儿女。却软弱惧怕，因为心不思想神。被想法捆绑在善恶的里面。藉着我们，彰显不出来神的能力和品性。
约书亚16章
📝【历史文献及写作背景】
约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利，又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿，又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止，约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业，以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面，他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑，往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止，从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止，这就是以法莲支派按着宗族所得的地业，另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的，他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
✒️【个人见证】
雅各曾经为了约瑟的两个儿子祝福，并且说了将来以法莲会在玛拿西上面，分明玛拿西是哥哥，可是神提前告诉雅各，将来以法莲的境界更大，这里果然以法莲按着宗族所得的更大更多甚至在玛拿西人地业中也得了些城邑和属城的村庄，只是他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人却住在以法莲人中间，最后成为做苦工的仆人直到今日。
🎀【总结】
所以神借着仆人所应许的再难再不可能也都会成就。
约书亚记第16章
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。
总结……
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，虽然约瑟给自己的儿子起名为以法莲，但他的心却没有接受神的心，不能够凭着信心生活，在这里也能够看出他们的心在面对所分给他们的地里面居住的迦南人的时候，他们没有赶出去，原因是他的心里没有了应许。在我们过信仰的时候能够发现神的心，神要做的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的，当怀着应许向前迈步的时候，虽然感觉有些负担但实际神在前面等待着我，把神所要给我的都赐给我了特别的感谢！感谢神！
约书亚记16：1-10
又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿； 又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑； 往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止； 从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:2-10 和合本)以法莲在受苦的地方昌盛，出生以后只能迢到咒诅灭亡的人，因耶稣基督救赎了我吗，很感谢随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 (罗马书 8:5-10 和合本)
个人见证：我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？ (罗马书 8:24 和合本)感谢神！