1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
21犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛，以得，雅姑珥，
22基拿，底摩拿，亚大达，
23基低斯，夏琐，以提楠，
24西弗，提链，比亚绿，
25夏琐哈大他，加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐），
26亚曼，示玛，摩拉大，
27哈萨迦大，黑实门，伯帕列，
28哈萨书亚，别是巴，比斯约他，
29巴拉，以因，以森，
30伊勒多腊，基失，何珥玛，
31洗革拉，麦玛拿，三撒拿，
32利巴勿，实忻，亚因，临门，共二十九座城，还有属城的村庄。
33在高原有以实陶，琐拉，亚实拿，
34撒挪亚，隐干宁，他普亚，以楠，
35耶末，亚杜兰，梭哥，亚西加，
36沙拉音，亚底他音，基底拉，基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。
37又有洗楠，哈大沙，麦大迦得，
38底连，米斯巴，约帖，
39拉吉，波斯加，伊矶伦，
40迦本，拉幔，基提利，
41基低罗，伯大衮，拿玛，玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。
42又有立拿，以帖，亚珊，
43益弗他，亚实拿，尼悉，
44基伊拉，亚革悉，玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。
45又有以革伦和属以革伦的镇市村庄。
46从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。
47亚实突和属亚实突的镇市村庄。迦萨和属迦萨的镇市村庄。直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。
48在山地有沙密，雅提珥，梭哥，
49大拿，基列萨拿（基列萨拿就是底璧），
50亚拿伯，以实提莫，亚念，
51歌珊，何伦，基罗，共十一座城，还有属城的村庄。
52又有亚拉，度玛，以珊，
53雅农，伯他普亚，亚非加，
54宏他，基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑），洗珥，共九座城，还有属城的村庄。
55又有玛云，迦密，西弗，淤他，
56耶斯列，约甸，撒挪亚，
57该隐，基比亚，亭纳，共十座城，还有属城的村庄。
58又有哈忽，伯夙，基突，
59玛腊，伯亚诺，伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。
60又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），拉巴，共两座城，还有属城的村庄。
61在旷野有伯亚拉巴，密丁，西迦迦，
62匿珊，盐城，隐基底，共六座城，还有属城的村庄。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
《约书亚记》15章
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝…
【书15:13一63】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
以下是犹大支派按着宗族所得的产业：犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、基拿、底摩拿、亚大达、基低斯、夏琐、以提楠、至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
迦勒对约书亚说，从前神曾藉摩西应许他所窥探、脚掌所踏之地，因地专心跟从神。从无二心，现年八十五岁还是健壮，力量也未减。他指着神夸口，求神将那所应许的地赐给他，于是约书亚为他祝福，将希伯仑赐他为业。得胜和得业是分不开的，有了神的应许，也需要争战，实际地赶出仇敌，占领为业。依靠应许把亚衲族人治服。相反犹太人多，得地最大，后成犹大国，不过他们不能赶出往耶路撒冷的耶布斯人，仍与犹大人同住，而成为他们眼中的刺、肋下的荆棘，时常扰害他们（民卅三55；书廿三13）。这是信仰中有两种。一种是靠相信治理环境和自己的肉体过得胜的生活，还有一个是像犹大人一样得到地界很多，却耶路撒冷的耶布斯人没有赶出结果成了眼中刺痛苦一辈子。通过他们学会信心生活感谢神。
《约书亚记》第15章主要记载了犹大支派在迦南地分得的产业详情，包括地理边界、重要城镇、以及其中发生的个别事件。
1. 犹大支派的疆界（1-12节）
详细描述了犹大支派所得土地的边界：南至以东边界，西至地中海，北至耶布斯城（耶路撒冷）附近，东至死海。这段地理描述强调了上帝对亚伯拉罕后裔应许的实现，显示以色列人按上帝旨意逐步占领土地。
2. 迦勒的产业与胜利（13-19节）
迦勒（曾与约书亚一同窥探迦南的信心领袖）分得希伯伦，并赶出那里的亚衲族人，彰显了信心与行动的结合。他还将女儿押撒嫁给攻取基列西弗的勇士俄陀聂，押撒因请求水泉而得福，这一细节体现了对资源的重视与父亲的祝福。
3. 城镇清单（20-63节）
列举了犹大支派所得的城镇，包括高原、山地、南地等区域的120多座城。值得注意的是，耶路撒冷（耶布斯）未被完全攻取（63节），留待后续历史中解决，暗示征服的未完成性。
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二、个人观点
1. 神圣应许与人的责任
本章通过地理细节强调上帝的信实——祂按应许将土地赐给犹大支派。但同时，土地的获得需要人主动争战（如迦勒的榜样）。这提醒我们：信仰的应许常需要人以信心和行动去支取，而非被动等待。
雅各书 2:21-23;25-26
[21]我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？[22]可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。[23]这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。[25]妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？[26]身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
2. 细节中的神圣叙事
冗长的城镇名单可能显得枯燥，却体现了圣经对历史的真实记载——上帝关心具体的土地与人际关系。每一座城都是上帝计划的一部分，平凡细节中蕴含神圣的引导。
3. “未得之地”的警示
耶路撒冷未被攻取的记录（63节）是一个关键伏笔。它暴露了以色列人在顺服上的不完全，为后来的冲突埋下隐患。这提醒我们：属灵征程中若留下“未得之地”，可能成为未来的破口，需要持续依靠上帝克服。
4. 女性角色的亮点
押撒的故事虽短，却展现了古代女性主动求福的勇气，以及父亲迦勒对女儿的尊重与慷慨。这反映了圣经对个体价值与家庭关系的重视，超越当时文化的局限性。
三、现代反思
· 信仰与行动的平衡：迦勒的故事鼓励我们在面对挑战时，以信心行动，而非畏惧。
· 应许中的耐心：土地分配是渐进的，提醒我们上帝的工作常有过程，需要忍耐与顺服。
· 历史的真实性：圣经不回避“未完全征服”的事实，体现其记载的诚实，也暗示上帝仍在工作中。
《约书亚记》15章更是思考神的信实、人的责任，以及生命中那些仍需攻克的“耶路撒冷”。
约书亚记15章
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
约书亚照耶和华所吩咐的,将基列哑巴(就是希伯仑)分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民(就是基西弗)，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。
能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
《约书亚记》15章
15：16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
【感想】
谁能攻取基列西弗?迦勒这样问的时候，不是人能，只有神能。
迦勒咋能攻取基列亚巴，只要照迦勒的样子，就能攻取基列西弗。
只要心里有神应许和盼望的人，有神能帮助我得胜的信心，谁都能攻取。
俄陀聂攻取了，就是他心里把这份应许的话接过来，迦勒怎么攻取了基列亚巴，
我也照样攻取基列西弗。把迦勒这句话接到心里的，就是接受了神的应许。
保罗在《罗马书》7：24 谁能救我脱离这取死的身体呢？
感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
内心顺服神的律，从心里先接受了应许的话语，感觉能不能胜，这已经不重要了。
感觉的世界，交给话语去治理吧。我们只管接受话语，往前进行。
俄陀聂的心是这样接受的话语，得胜，成为迦勒的女婿，更是成为继承了迦勒从神而来的信心，
得到了迦勒所信的神。
我们在教会里，不是靠自己得到产业。而是应许教会和仆人的神，有没有照样活在我心里。
凭着这应许，我们也是上去攻取就能得胜的。
《罗马书》8:37
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
约书亚十五章，犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起， 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加， 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起， 上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石； 从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结， 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界； 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）； 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳， 通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。 西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。以下是犹大支派按着宗族所得的产业。 犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、 ……基低斯、夏琐、以提楠、 西弗、提链、比亚绿、 夏琐·哈大他、加略·希斯仑（加略·希斯仑就是夏琐）、 亚曼、示玛、摩拉大、 哈萨·迦大、黑实门、伯·帕列、 哈萨·书亚、别是巴、比斯约他、 巴拉、以因、以森、 伊勒多腊、基失、何珥玛、 洗革拉、麦玛拿、三撒拿、 利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、 撒挪亚、隐·干宁、他普亚、以楠、 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。 犹大没有把耶布斯得到，因为耶布斯是一座山城，如果记念应许能得到的，当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地， 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 赫人、比利洗人、利乏音人、 亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。” 应许包括耶布斯之地，但是进迦南地了，看耶布斯是山城，不记念应许才是可怜的，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 把神的话存在心里，因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。” 能力显现出来，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ……体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 己经属神了。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：”谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：”你要什么？”她说：”求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 和合本)
迦勒攻击希伯伦和底壁
通过这段经文能够发现神的心，神的灵在哪里？那里就有自由，越说亚成为摩西的接班人，迦勒没有当领袖，但是他的心在谁面前得到了自由，在攻打希伯伦和底壁的时候，他依靠着让他们夺取，没有退缩，神也帮助了。
见证：通过家乐的信仰，能够发现他没有过阴着没有得到之分而受试探的生活，反带着信心去攻打希伯伦夺取回来，过信仰的时候心里面失去了像迦勒的时候就失去了自由。
约书亚记15章记录了至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。我们看他们没有信心赶出耶布斯人。其实神有能力让以色列百姓战胜耶布斯人，但神没有这么做的原因是神看着是好的，因为神想试验他们的内心如何，让他们知道人活着不是单靠食物，乃靠神口里所说的一切话。
中心：犹大支派分得应许之地的过程，并通过迦勒驱逐亚衲族人的事迹，突显信心、勇气与专一跟从神在实现神应许中的关键作用。犹大支派所得土地的疆界划分及城邑列表，体现了神对以色列各支派应许的逐步实现。
总结：85岁的迦勒凭信心主动请缨，从希伯仑地驱逐强大的亚衲族巨人，印证了神对“专心跟从者”的应许。迦勒的行动彰显了“等候耶和华的必重新得力”的真理，成为跨越年龄限制、依靠神得胜的榜样。
申明记15章
【申15:1】“每逢七年末一年，你要施行豁免。
【申15:2】豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。
【申15:17】你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了；你待婢女也要这样。
【申15:18】你任他自由的时候，不可以为难事，因他服侍你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的 神，就必在你所作的一切事上赐福与你。”
个人感想:
看这里的豁免年，都是耶稣基督的影子。神宣告了一切的债都豁免，不可追讨。因为我们偿还不了罪的债，耶稣给我们都赦免了。特别感谢！奴婢给了自由他们反而不离开，因为发现主人的爱，虽然身体不是自由，但是蒙了主人太多的爱。想属于主人生活，穿耳朵的仆人发现在主人那里有真正的自由。
看约书亚记15章的时候，
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
约书亚照耶和华所吩咐的,将基列哑巴(就是希伯仑)分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民(就是基西弗)，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。
能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。感谢主！
《约书亚记》15章
主题：
犹大支派的产业
背景：
本章记录了关于分产业给犹大支派的事实：①记录了犹大支派所得之地的东西南北交界(1-12节)。在12个支派中，犹大支派最先分得了产业，分得之地亦远远超过其它支派所得之份。并且，他们所分得之地虽然也有沙漠，然而有很多较为肥沃的青草地与葡萄园。神首先如此祝福犹大支派，成就了雅各的预言；②记录了迦勒从希伯仑地驱逐亚衲族人的事件与俄陀聂攻陷底璧的事件(13-19节)。③属于犹大支派的城邑可分为南边的城邑(21-32节)、高原(33-47节)、山地(48-60节)、旷野(61，62节)等四个区域。
个人观点：
约书亚照耶和华所吩咐的，把基列亚巴分给迦勒。看迦勒的心并没有因为那地的原住民没有赶出去而停留，而是带着应许去争战得那地，最终借着迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城。相反在15章最后一节说【至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。】犹大人却没有把耶布斯人赶出去，表面上耶布斯城是一座山城易守难攻，好像因为外在的环境夺不过来，实际上是因为没有信心。就像大卫当王之后立马去攻打耶布斯城一样，很快的就打下来了；就像迦勒把基列亚巴打下来一样，都是凭着神的应许得的。
总结：
孩子没有条件和能力只能依靠父母生活，没有自己的世界。我们人生中无论遇到什么问题，做什么事情，都是神在作工，一切都是主作，是主的恩典，神想建立神的国度。以色列百姓进到迦南地也是一样，只有进到神的国度就能得到安息。
但是因为我们常常拿着自己的眼睛看不见神作工的世界，就相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负，自己努力做好。神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的战利品，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立神的国度。短暂看的话像是咒诅，苦难，特别累，但是通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，我们不再担心，是神要成就，神来作工，不是我们的事情，我们跟随就可以，见证神怎么成就神向着我们的应许，灵魂在主里得到安息。
约书亚记15章主题《接受神仆人的心争战》
中心：14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。俄陀聂所属民族可从血统根源与归属支派两方面明确，他血统上源自以东族，同时归属于以色列的犹大支派。
总结：迦勒为基尼洗族人，而基尼洗族是以东人的宗族以扫的后裔，俄陀聂作为迦勒兄弟基纳斯的儿子，自然也有着以东族的血统！俄陀聂生活与以色列民族紧密连接，他接受神仆迦勒的心凭信心迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。得到了迦得更近的位置！他凭信心也求得到一片田地！迦勒便赐给他上泉下泉的恩典！看话语虽然我们是外邦人！蒙恩典因为的教会仆人恩典，听到了福音得救罪得赦免！在神里面也得到了一份产业，成为了圣洁神的儿女，在教会里面学信心！每当我们祈求神的恩典时，也蒙到了神许多的恩典。感谢神！
我们看这个十五章，我们能发现，有一个人，四十五年前，定下心的，相信神的应许，过了四十五年，已经白头发了，八十五岁的，但现在也还没有改变的有一位，名字叫迦勒。
我们凭信心开始的人很多，但是凭信心最后为止结果子的不多，中途都掉下去的，但是现在八十五岁的迦勒，堂堂的走到约书亚面前，“你也知道，四十五年前，加低斯巴尼亚，我们被差派到迦南地，窥探那地的主人，我们也看了这地，所以你把这地给我吧，希伯伦地。”这不是一般的地，亚衲族，巨人居住的地方，现在也是，亚衲的儿子们，示筛，还有亚希幔，还有挞买，有这样的人也占领那地的。
现在我们信仰怎么样呢？我们的肉体随时也有变化，按着环境我们的肉体经常也改变。如果我们的心放在肉体的话，我们也随时改变。但是这里迦勒，还有保罗，不相信自己的肉体。也可以说我的心有那么重要吗？这个意思，我好啊不好啊，还有我看正确不正确，这个不重要的。他们已经发现自己是虚假的，人是虚假的，神是诚实的、信实的。知道的缘故，他们初期的信心坚持到最后为止。而且我们这力量是什么？
所以我们得救以后，一直我们得到力量是从哪里来？发现自己的恶的意思。真的尽都是恶啊，不能依靠自己的想法啊，我看再正确也是，这个只不过我的感觉而已，查看神说什么，这是真正保守我们的能力吧。
《约书亚记》第15章的核心是神对犹大支派应许的实现，展现了信心与行动的结合是获得神赐产业的关键。这一章详细记载了犹大支派分得的地域范围，南至以东边界，北至地中海，东至死海，西至地中海。
其中，迦勒从希伯仑赶走亚衲族族长，并立下重赏，谁能夺取底璧城就把女儿押撒许配给谁，最终俄陀聂完成任务，体现了勇气与对神的坚定信心。押撒出嫁时向父亲求水泉，这份智慧也值得称赞，她明白在干旱的南地，水泉才是关乎生存发展的关键，看重长久的满足而非表面荣耀。
然而，犹大人未能将耶布斯人赶出耶路撒冷，这提醒我们，信仰之路“已经得着恩典”，却也“还有未成就的盼望”。我们应像迦勒一样，怀揣勇气与信心，在信仰旅程中积极进取，不断追求灵命成长，克服重重困难。
15:13 约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
15:14 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
15:15 又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
15:16 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
【约书亚记】
今天看这话语的时候，迦勒的心45年过去了，也是一直不变，真的不是那么容易，迦勒能保持这心的原因就是发现自己是不可信的，尽都是恶，所以他只倚靠神生活。再看撒母耳记上23章2节，所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”
23:4 大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”
23:11 基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的 神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”
23:12 大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”看这里的时候，大卫一直求问耶和华，最终不相信自己的想法，而是接受神的话语生活。大卫知道人心都是恶的，不相信自己的判断而是接受神的判断生活，这才是真正相信神的人。
约书亚记第15章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：在旷野有伯·亚拉巴、密丁、西迦迦、匿珊、盐城、隐·基底，共六座城，还有属城的村庄。
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
这里有耶布斯人！当耶和华神把应许之地给了犹大支派时，犹大人不能把住在耶路撒冷的耶布斯人赶出去！耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住！最后成为犹大人的网罗！人们认为和耶布斯人在一起没有问题！所以一起同住！容纳着耶布斯人！我们里面也有很多想法！容纳这个想法的时候！想法会把我们牵引到败亡中！所以不能容纳这耶布斯人！感谢神！
读约书亚记15章14一19节，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。俄陀聂所属民族可从血统根源与归属支派两方面明确，他血统上源自以东族，同时归属于以色列的犹大支派。
迦勒为基尼洗族人，而基尼洗族是以东人的宗族以扫的后裔，俄陀聂作为迦勒兄弟基纳斯的儿子，自然也有着以东族的血统！俄陀聂生活与以色列民族紧密连接，他接受神仆人迦勒的心凭信心说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。得到了迦得更近的位置！他凭信心也求得到一片田地！迦勒便赐给他上泉下泉的恩典！看话语虽然我们是外邦人！蒙恩典因为有教会仆人恩典，听到了福音得救罪得赦免！在神里面也得到了一份产业，成为了圣洁神的儿女，在教会里面学习信仰！通过仆人引导，每当我们祈求神的恩典时，神都会按应许成就，借着教会仆人也蒙到了神许多的恩典。心里特别感谢神！
约书亚记15：1~12，本文摘要：
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
个人感想：分给犹大支派的土地、迦勒攻耶希伯仑和底璧，迦勒拿着应许去争战得到很多地，迦勒虽然八十五岁但向神的心不软弱，无论是争战、是出入，那时如何，现在还是如何，攻取许多城，赶出原居民，信仰生活带着什么心生活很重要，我们遇见环境和问题，拿着应许去争战、去迈步，看到神为我们作工的世界，向着神有盼望，非常感谢神！
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
押撒向父亲求的是水，水也是指的话语的意思，我们再神面前求的是什么，是神的的话语，还是仆人里的神连接，主张神的话语是所喜悦的，不是在神面前求肉体的世界，有了神的话语才是幸福的，无论什么事情我们在神面前求的是什么呢，是神的应许，神的话语，我们与神的话语连接是幸福的事情
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:18-19 和合本)
发表:
押撒向父亲求一块田，并且向父亲求泉水。有田才能预备耕种，有泉水才能滋润地里面所撒的种子，使种子发芽，生长，结实。这田地就是神要赐给我们的产业，泉水就是神赐给我们的这宝贵的福音和话语。有田地有种子有水滋润，才能耕种庄稼且得到收成。
押撒的信仰，是基督徒该过的信仰，祈求神，蒙恩典被神使用，得到神的产业，使用神的产业。祈求神的话语和应许，用话语治理肉体，用话语的能力做神的工作，结出神所喜悦的果子。
不求神的产业，不求神的话语，只能自己努力挣扎，却总是被肉体抓住，为了肉体生活，最终结出肉体败坏的果子。
嘿哈16，约书亚记15章，犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起， 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加， 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起， 上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石； 从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲，又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结， 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界，耶布斯就是耶路撒冷，又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界； 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉巴拉就是基列·耶琳，神想祝福以色列百姓，叫他们生养众多，成为神的子民，在神的看顾和保守。
《约书亚记》 15章
个人见证:15章里，所写的是犹大之派按着宗族拈阄所得之地的地界。
虽然迦勒年纪老迈，但靠着信心就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又凭着信心推动说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
并且得了许多的成作为犹大支派按着宗族所得的产业。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
信仰生活是信心的生活，这并不在乎我们肉体的年龄，而在乎我们心里面有没有神给我们应许的信心。这信心是我们能够胜过环境，胜过一切逼迫的，得胜的条件。并且神赐给我们的是信心的产业。就是靠着话语争战而得的产业。感谢神！
约15章，耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。我们看他们没有信心赶出耶布斯人。其实神有能力让以色列百姓战胜耶布斯人，但神没有这么做的原因是神看着是好的，因为神想试验他们的内心如何，让他们知道人活着不是单靠食物，乃靠神口里所说的一切话。
书15章
1.背景：
迦勒的信心
2.中心：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）
(约书亚记 15:13-15 和合本)
迦勒不但占领了希伯伦：迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；
并且圣经记录：又从那里上去，攻击底璧的居民。
我们能够看到迦勒的信心里边能够更多的去经历神的恩典，蒙受神的恩典。就如：从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
(约翰福音 1:16 和合本)
3.总结：
在我们的信仰生活当中，神也所愿我们能够拿着迦勒一样的信心，跟随着教会，跟随着仆人能够战胜所有的环境和问题，在神面前过着与神同行的生活，享受着应许里面的世界。
主题
《与主同行》
本文
迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
总结
有神所喜悦的人，也有神所厌恶的人，神所喜悦的人，就是能够凭着信心一直往前迈步，过得胜生活的人。所以今天我们在神面前，要过的信仰也是一样，不是看环境，而是我们真的凭着信心不断的往前迈步的时候，那神肯定会帮助着我们，我们要做的就是一个相信耶稣，相信神。
书15章 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。(约书亚记 15:63 )
看这里很可惜吧，耶路撒冷是以色列的中心，那么重要的地，让耶布斯人占领着，耶路撒冷是一座易守难攻的城，直到大卫时代才攻打下来，从约书亚到大卫为止四百年时间。四百年当中，他们接纳不了耶路撒冷，神分明给他们了，迦南地都给他们了。同样的犹大支派，迦勒占领希伯伦，希伯伦也是真不容易的地，比耶布斯城还难的程度，因为，巨人住在那里，但是，迦勒凭信心攻打的时候，都得到了，这耶布斯城呢，犹大支派还是战胜不了，所以，耶布斯人还在里面居住，到大卫的时代，才攻打下来，实际神早已经都给他们了，凭着信心的话都能得着，神喜悦我们凭着信心生活，感谢神。
约书亚记15章
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:18-19 和合本)
能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。神帮助的信心世界，心里成就应许，树立应许。应许能打碎一切。
约书亚记15章14节一17节，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又从那里上去，攻击底璧的居民……，迦勒说，谁能攻打基列西弗，将城夺取， 我就把女儿押撒给他为妻 。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
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迦勒攻取希伯仑和底璧，迦勒的心里不是后退的心，迦勒说，看哪，现在我八十五岁了 ，我还是强壮， 像摩西打发我去的那天一样 ，无论是争战、是出入，我的力量 那是如何，现在还是如何 。迦勒虽然肉体年龄大了， 但是他向着神的信心 一点没有减少。虽然亚纳族非常厉害 ，但是迦勒凭着相信神的应许 ，仍然将他们都赶了出去 。迦勒不是靠自己， 而是依靠着相信神的力量 ，我们信仰里靠谁呢？你是依靠神呢 还是依靠自己呢 ！很多人虽然相信神， 但是人们生活当中仍然依靠自己 ，相信着自己 。所以我们信仰里边应该依靠神 ，相信的神 。
约书亚记15章
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，……东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，……西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。(约书亚记 15:1-2,5,12 和合本)
神为每个支派都分配好了地业，边界也都划好了。看迦勒的时候，他凭着信心，拿着勇敢的心，去得神所赐给他的地，约书亚照耶和华所吩咐的，把基列亚巴分给迦勒。看迦勒的心并没有因为那地的原住民没有赶出去而停留，而是带着应许去争战得那地。我们常常拿着自己的眼睛看不见神作工的世界，就相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负，自己努力做好。神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立信心。表面看的话像是咒诅，苦难。但通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，是神要成就，神来成就神的旨意。
《约书亚记》15章
这章不仅是历史地理记录，更是上帝信实的见证和信心行动的呼召。它提醒我们：
上帝的应许必定成就，但需要人以信心回应；
· 属灵产业需凭勇气争战获得；
· 在基督里，我们已得着“天上各样属灵的福气”，但也当活出得胜的生命。
迦勒得山地的故事呼应基督徒“争战得胜”的呼召（弗6:12）。我们承受的产业是“在基督里”的属灵福分（弗1:3）。
押撒所求的水泉可关联到圣灵活水的供应（约7:38-39），提醒信徒主动求告上帝的恩典。
耶路撒冷未被攻取，提醒我们是持续过程，需靠主逐步攻克生命中的“坚固营垒”（林后10:4-5）。
愿我们像迦勒一样，专一跟从主，勇敢承受祂所赐的产业！
约书亚记15章:犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起， 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加， 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起， 上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石； 从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结， 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界； 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉，又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边；又下到伯·示麦过亭纳， 通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。 西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。非常感谢神的恩典！
《约书亚记》16章，迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。人活着不是靠食物，乃靠神口里所说的一些话，有环境问题，神面前求，不是改变环境，而是神给一句话语，就像求水一样，神愿意把话语赐给我们，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣救赎，就白白的称义了，有了话语，我们就活了，而感谢。
迦勒说：谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
迦勒凭应许得到了希伯仑，在攻打基列西弗的时候，迦勒想为自己女儿挑一个有信心的女婿，并不是迦勒自己没有信心，而是借这机会想挑选带着信心生活的人。
在面对耶布斯城的时候，却没有人有信心，耶布斯人就住在以色列人中间。很难理解他们是怎么相处的。以色列人不能攻打他们，他们也不能攻击以色列人。直到大卫兴起，就攻破了耶布斯城，取名耶路撒冷。
如此看来，迦勒的信心是神赐的，俄陀聂的信心也是神赐的，大卫的信心也是神赐的。神在每个时代赐给每个人的信心都不一样。
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
见证:
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。迦勒年八十五岁了，仍然拿着神的应许不动摇，在约书亚面前主动提说把希伯伦给他，这是最有负担的城，人们都不愿意要，迦勒凭信心耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。迦勒的精神是活着的。神也为他兴起俄陀聂的心，是接受迦勒的心往前迈步的，把希伯伦交在他的手里。迦勒的女儿正确的知道，神是如何照着应许帮助他的父亲，所以向父亲要上下泉，就是从父亲那里流淌的相信应许的心，我们也是通过教会学习接受应许的心。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
中心见证
迦勒心里树立神的应许，摩西差派十二个探子到迦南地，十个探子报恶信，探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。
这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
只有约书亚和迦勒在树立着神的应许。然而同我上去的众弟兄，使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的 神。
当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的 神。
迦勒树立神的应许，攻打了基列亚巴（希伯伦）这一切都是在按着神的应许在成就。感谢神
约书亚记15章
❶中心内容
约书亚记 15
19.她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
❷个人感想
其他人都是求地、求城，但是押撒求水泉。以西结书有从圣殿流出来的水，水是预表话语的意思，押撒求的是神的话语，求的是神的应许，父亲迦勒就将上泉、下泉赐给她。智慧的人和话语连接、和教会连接、和仆人连接，求牧者里面的耶和华。蒙恩典的人有心里的世界，心里的世界是和牧者连接，所以能够蒙到恩典。神也藉着仆人给了我们应许，山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你……我们惟一能做的就是树立应许生活，求神这样引导。特别感谢！
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。(约书亚记 15:1-4 和合本)
看这章的时候看到了犹大支派他们得到了很多的产业，他们的面积很广阔，但虽然分给了犹大，能不能得到是另一回事，虽然分给的多，但是面临的负担也就多，带着挑战的心，他们求着神的恩典帮助才能得到。
信仰的里面也是，牧师说了世界的福音化是靠中国人来成就，神已经把世界给了我们，我们的心也是能够像犹大一样，这样就能得到，在负担中看到神的帮助，在挑战中经历神的恩典作为。
制服己心的强如取城
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
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迦勒……赶出: 约书亚军队占领巴勒斯坦南部之后,曾搜索包括希伯仑山地的整个以色列山地,歼灭了亚衲的子孙(11:21,22)。因此,亚衲族似乎又重新占领了被约书亚所征服之地,而迦勒分得了希伯仑地之后,为了定居在那里,重又歼灭了亚衲族人。在我们的信仰生活中这些历史事实是重要的教训。邪恶势力直到世界的末日仍然存在,我们当警醒不倦,在灵性方面不要懈怠。
迦勒提议要将女儿赐给夺取底璧城的人。在古代社会,有将女儿赐给立大功者以表勉励的风俗。如此看来,当时的底璧可能是非常重要的坚固城。
思主感想
信仰当中比起攻击着迦南的底壁和基列西弗有在我心里面，所拥有的这个和亚纳族人就是这肉体的血气，心里的骄傲还有这人的情欲。这都是真正的仇敌这些仇敌如果不攻取的话，那么信仰也会败亡人生也会败亡。所以真正能够攻取的这个肉体的世界就是主张着应许里的我，肉体里的我也是已经与基督同钉十字架。是已经死了的人已经结束的人，现在活着的是耶稣的灵是重生的生命。
约书亚记 第15章
主题：《赐福的泉源》
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钥节：19节
她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
＊在犹大南部的山地，希伯仑的南方，有一座城名叫基列西弗。敌人居高，非常难于攻取。但那地近在属于迦勒的应许之地，他不愿卧榻之旁有别人酣睡，就悬立重赏：不论谁敢去攻城，而首先将城攻取，就将女儿给他为妻。
迦勒是个信心的勇士，平庸的人，不配作他的女婿。这实在是选择女婿的妙法：能敢于接受困难的挑战，而有能力可以克服困难的，是天然好领袖的料。
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂，夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要甚么？”她说：“求你赐福给我；你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。（书15：15-19）
犹大的南部地区，多是干燥少雨的地方，难于生活。俄陀聂和押撒夫妇二人，知道那美好的山地，是神赐给他们的，不问环境如何，甘愿接受。
押撒是一个顺服的女子，她没有埋怨父亲的决定错误，把他们安置在不理想的环境；她也是智慧的女子，知道单拥有田地，并没有多大价值，除非有足够而可靠的水源，供灌溉作物和群畜饮用，就无法定居发展。当迦勒问她要甚么陪嫁妆，押撒并不求丰厚的物质财富，她只要能产生财富的水泉：原野缺乏的水源，珍贵无价的水源，最重要的天然资源！
今天，我们在牧会的事工上，也不能没有这样的智慧。扩张地盘可以暂时满足你的雄心，种植悦目的花草树木，可能给你一时兴奋。但如果没有水源，这些都不在在了，东风一吹，炎热一来，不久就都枯死！就是建造了再好的房子，又有谁去居住？必不可缺的是水泉；信仰也一样离了生命的泉源，失去一切，只能败亡。
神的儿女们，要及时向父神切求：把上泉下泉赐给我！圣灵的充满，浇灌，可以止息你内心的干渴，把荒漠变成肥田沃土，丰绿遍地，结出美好的果子，使就近的人得到满足。
神的话应许我们说：“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。”（赛32：15-16）学习押撒向天上的父祈求吧！
《约书亚记》第十五章
分给犹大支派的土地
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界，东界是从盐海南边到约旦河口。北界，是从约旦河口的海汊起，上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直到隐罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳） 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山，又通到雅比聂，直通到海为止。 西界就是大海和靠近大海之地，这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界，通过本章可以看到，神应许里面的信心，约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑） 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。 迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？ 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日，同样神在这个时代，竖立了仆，又赐给我们应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，感谢神的恩典，把福音赐给我们，耶稣基督为了我们的罪，在十字架上流血，洗净了我们的罪，思想救恩感谢神。
迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:16-19 和合本)
——迦勒应许说“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”结果俄陀聂攻下了那城，当押撒过门给俄陀聂时，押撒的心里所愿得到父亲家的一块田，难道俄陀聂家里没有田，或者田不够吗？应该不是。押撒心里充满着向着父亲家的不舍，所以，迦勒也是懂得女儿押撒的心。当问女儿“你要什么”时，押撒要了水泉。通过这个水泉，使所有的人都知道押撒是属于迦勒的人，也能使押撒的后人都能属于迦勒。我的信仰生活也是应该学习押撒。
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
默想这个话语的时候，神想告诉我们的就是迦勒85岁但是他相信神会帮助他，所以迦勒的心里有神的话语我是软弱无能的是需要神的，今天我们的信仰也是发现神的能力在发现我是需要神的帮助，神今天也想问我，你要什么。就是国的一半我也给你。我要儿子的民份是父亲的儿子。就像押撒一下驴，迦勒就问她说，你要什么？神今天也在问你要什么。感谢神
约书亚记 15章
中心内容：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）；又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
历史背景：求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的 神。希伯仑从前名叫基列·亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。
内容总结：看15章内容的时候有感谢的心，迦勒导80岁肉体的世界可能有软弱，但心里依然坚岁应许，所以约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。 不但迦勒蒙了神的祝福，他的后代也得了祝福非常感谢！
约书亚记15章
第15章的最后一节“至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。”（63节）这是很重大的问题，也是责备的话。既然把耶路撒冷分给他们了，但他们不能赶出去，未能夺取，若是这样，将来以耶路撒冷作舞台要展开的救赎的事工，将会是如何？但神的旨意绝对不会停止或放弃的。在当时不能赶出去的住在耶路撒冷的居民，后来大卫都赶出去了，并且在耶路撒冷作王33年（撒下5:5-7），这样成就了神的旨意。经上说；“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”（撒下5:7）。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗2:6）。“但愿以色列的救恩从锡安而出”（诗14:7）。“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路2:11）。圣经证明救恩从犹大支派的大卫城锡安而出。 如此信实的神，我们岂能不赞美。
约书亚记十五章！
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 (约书亚记15:13-17 和合本)
这里面约书亚把地分给犹大族！又从犹大族的地业当中把亚衲族所居住的地方给了迦勒！亚衲族是最强的民族。但迦勒的心里面相信应许！所以战胜了亚衲族的人！迦勒不看环境！而是凭着信心征战了……我们过信仰拿着信心应许出去！我们也能战胜一切的环境和问题！不拿着信心生活！就只能被环境问题捆绑了！靠着信心就能过得胜有余的生活！感谢神
约书亚记15章 分给犹大支派的土地
神用绳量给的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。神让我们在神量给的地界，神给的年龄，家庭，不同的阶段，经历神的同在，神的指教，按着神的时候成长。在分给犹大支派的地界中，明确告诉他们的四围的交界，让他们心里知道自己的界限，神也必给他们能力，得到神量给的地界。这是神给的地界，可以放胆治理神给的地界。这是神给的产业，神为我们持守。在神的产业上用心的时候，必能看见神赐福自己的产业。迦勒赶出了亚衲族的三个族长，俄陀聂夺了基列西弗，作了迦勒的女婿，得了迦勒给的上泉下泉。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住。神叫自己的百姓过争战的生活。争战中经历神的帮助，与神亲近。哈利路亚。
约书亚记15章：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。约书亚照耶和华所吩咐的,将基列哑巴(就是希伯仑)分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民(就是基西弗)，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
《约书亚记15章》
本章中心：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
读后感想：
迦勒能打败亚衲族的三个族长，因为他一直拿着神给的应许生活。在前一章里，迦勒主动向约书亚要希伯伦其实不是好的地方，是山地，有宽大坚固的城，而且有亚衲族人。但是迦勒拿着神的应许出去的时候，神帮助他，都能战胜，得到。
我们在信仰生活中也是拿着应许生活才有力量，看似特别难的环境，但拿着应许去的时候，都能战胜，都能越过去，感谢神！
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：”谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：”你要什么？”她说：”求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 和合本)
迦勒攻击希伯伦和底壁
通过这段经文能够发现神的心，神的灵在哪里？那里就有自由，越说亚成为摩西的接班人，迦勒没有当领袖，但是他的心在谁面前得到了自由，在攻打希伯伦和底壁的时候，他依靠着让他们夺取，没有退缩，神也帮助了。
见证：通过家乐的信仰，能够发现他没有过阴着没有得到之分而受试探的生活，反带着信心去攻打希伯伦夺取回来，过信仰的时候心里面失去了像迦勒的时候就失去了自由。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
信仰生活当中，我们当相信神的应许生活，看着话语，话语里面说的是什么，但是很多时候我们被肉体牵引着生活，受着环境的影响，问题的影响，所以神的话语就别撇弃了，所以通过话语让我们继续相信话语，应许生活
约书亚记 15:18-19
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。读后感：加勒的女儿蒙了父亲的恩典，得到了上泉和下泉，解决了最大的问题，因为虽然蒙了恩典进到迦南地，但是没有喝的水是不行的，恩典的世界是不能断的，需要随时随地的连接才行，生命是连接的，断开就是死亡，神说我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。在神看来最重要的就是连接，与教会仆人连接，仆人与耶稣基督连接，但很多时候不把连接当做重要，把做了什么情当做信仰了，这是特别可怕的事情，我们在教会里生活时，最重要的是与活水的源泉连接，活水的源泉指的就是教会和仆人，就如同摩西一样，以色列百姓跟随神的时候，都得与神的仆人摩西联络才行，以色列百姓不能与神直接联络，(我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。约翰一书 1:6 )其实灵魂得救只是开始，信仰生活就是与神连接，就像婴孩在母腹里一样，婴孩在母腹中靠的是脐带活着，脐带能够输送营养，每时每刻都得靠着脐带呼吸，我们得救以后也是这样，与神成为了一体，与神成为一体的意义是与教会一体，与仆人一体，与弟兄姊妹们一体，这就是教会，
约书亚记十五章
历史背景
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
话语中心
迦勒的女儿出嫁的时候，和父亲要的是上泉和下泉。
迦勒把信心的世界，同样栽种到女儿的心里。在女儿的心里同样产生了信心。向父亲要的是生命。传递的也是生命。
今天的我们也是一样的。耶稣的光在我们身上，无论走在任何地方，都能够传递光的世界。
这也是我们每天所要的。也是我们所求的。感谢神。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
额，团结战胜了家乐的民主的敌人，家里了把他的女儿亚撒许配给他为其他妻子叫他向岳父要一块钱，但是能够看到最后的结果，押撒要了上下的水泉，这说明俄佗聂关心的是水，而不是地，水是生命之源，同样在我们的信仰没有比神的话语在宝贵的了，耶稣所说的话，就像活水的泉源一样，话语就是我们生命的粮食，所以我们的信仰就是把神的话语储存在心里，并且昼夜去思想，那么我们就必蒙服了
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。（约书亚记15:13）
中心
在迦勒的世界里边拥有的信心，迦勒心里面品尝到神的世界，新龙沟阳望着神，以神为盼望，迦勒一直传达着信心，心跟随的话语。迦勒的心里面能够和神的话反应，只有往前迈步，心也能够转换过来，从信心里面得到的地，靠着信心，并且得到信心的果子。
感想
我们在聚会里面过信仰，不是靠着我们自己，而是靠着应许，心能够期待着话语，信心来自于话语，心再一次得到更新，心里面想着神拥有的盼望。信心是从神那里来的，使我们的心里面接受神的心，过着被神引导的生活，心不再跟随着自己里面的感觉走，而是心里面能够画线，跟随着应许走，靠应许得胜。
中心内容:约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 )
中心感想:犹大支派拈阄所得了该得的地土但希伯仑和底底壁他们却没有攻取约书亚把这地分给了迦勒迦勒支派却功取下来，神早以应许把这地都赐给以色百姓了但是他们不是相信凭借信心应许只是看环境条件所以不能得到，迦勒虽然年老耶和华的应许好像也太久但迦勒的心里一直主张记念着因此他凭信仰得到，我们信仰里也是不是凭条件而是籍着应许话语相信得着就必得着感谢神！
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
中心内容：这一章记载了犹大支派所得的产业，并且记载了迦勒所占据的城及女儿婚嫁的过程。看这里犹大因为是蒙应许的支派，所以得到的产业比任何支派都多。看迦勒的时候，他说谁先攻取了城，就把女儿给谁，基纳斯上去攻取了城，所以得到了他的女儿，并且得到了泉。以后基纳斯成了士师，带领以色列百姓争战。
个人感想：看这一章的内容，能看到拥有信心的人所dl得到的赏赐。迦勒因为相信应许，就得到了应许的产业。不但这样，他把女儿嫁给带着勇敢的心往前迈步的人，基纳斯带着这样的心迈步，就得了妻子。神愿意我们带着信心迈步，当我们过这样的生活时，就可以得到神所预备的世界，非常感谢！
约书亚记15:20-32节以下是犹大支派按着宗族所得的产业：犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、基拿、底摩拿、亚大达、基低斯、夏琐、以提楠、西弗、提炼、比亚绿、夏琐哈大他、加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐）、哈曼、示玛、摩拉大、哈萨迦大、黑实门、伯帕列、哈萨书亚、别是巴、比斯约他、巴拉、以因、以森、伊勒多腊、基失、何珥玛、洗革拉、麦玛拿、三撒拿、利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。
这章圣经记载着分给犹大支派的地，能够看到犹大支派当中耶孚尼的儿子迦勒，他要的是亚纳族人居住的地，这个地是让人们特别负担的地，但是迦勒却给要了过来，迦勒带着相信神的信心的应许去和亚纳族人这样的征战，把耶布斯城并加亚纳族人都给赶了出去，把神所应许的地都给拿了回来，能够看到迦勒不在自己里面生活，只在应许里边神的话语里边生活。还详细的记载了犹大支派得到的城112座，并包括属城的村庄，能够看到城有城墙保护，那么村庄如果不属于城，只能够被攻占掉，但是这村庄属于城敌人来围攻的时候，那么城里的人来帮助遇到危险的时候，村庄的人也可以进到城里得到保护。同样在信仰里边，我们得救之后得属于教会，属于耶稣基督，如果不属于教会，不属于耶稣基督，那我们也过不了信仰，也管理不了治理不了自己，那么信仰生活只能被撒旦掳掠蹂躏。
约书亚记15章
迦勒为基尼洗族人，而基尼洗族是以东人的宗族以扫的后裔，俄陀聂作为迦勒兄弟基纳斯的儿子，自然也有着以东族的血统！俄陀聂生活与以色列民族紧密连接，他接受神仆迦勒的心凭信心迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。得到了迦得更近的位置！他凭信心也求得到一片田地！迦勒便赐给他上泉下泉的恩典！看话语虽然我们是外邦人！蒙恩典因为的教会仆人恩典，听到了福音得救罪得赦免！在神里面也得到了一份产业，成为了圣洁神的儿女，在教会里面学信心！每当我们祈求神的恩典时，也蒙到了神许多的恩典。感谢神！
约书亚15章(又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。）
感想:迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
约书亚15章(又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。）
感想:迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的，阿们。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
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本章讲述了犹大所得之地已经他们的战绩，虽然打赢了很多场战争，得到了很多的地，但是后面说向着耶布斯人没有把他们赶出去，圣经里面后来讲到了大卫作王之后，就去占领了耶布斯城，除灭了耶布斯人，在这里也是值得思考，我们有神给的应许，我们也知道神的心意，那么相信神的话语有能力帮助我们带领我们得到应许的产业，那么就不分环境大和小，小的事情上面神也会帮助和引导，在大的事情上面神依然会引导和帮助，所以信仰的世界不是力所能及，而是力所不能及在一切的事情上面相信着神的引导，神彰显他的荣耀。感谢神
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
默想：
按着约书亚的引导他们分给犹大的地
按着神给的条件而立，从北边至南边
迦勒最后也是攻取希伯伦，也是得到神给的地界
中心内容
分给犹大支派的土地，迦勒攻取希伯伦和底璧。犹大所得的城邑。但是，还有耶布斯人没有赶出去。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
个人感想
看到迦勒赶出原住民，但是，犹大却没有赶出原住民耶布斯人。容纳了原住民。我的信仰生活，是像迦勒的，还是像犹大容纳原住民呢！神已经把地赐给犹大了。但是，他们没有信心去争战。看到我也是遇到环境和问题，有退后的心。但感谢神，有牧者和教会推动，整理我的心。才能跟随教会和仆人的引导。
我们信仰像迦勒、保罗、大卫一样过的秘诀是什么？认识自己，我自己，我的想法，出于肉体的一个也不可相信的。只靠话语，只靠应许，这个人生最稳定，最幸福。所以今天迦勒作为一个八十五岁的老人家，亲自领人上去跟示筛、亚希幔、挞买，亚衲的孩子们全都撵出去，占领希伯伦地。以色列百姓们的心会怎么样？迦勒八十五岁的老人家，把这个巨人都撵出去，占领那个地，以色列百姓心里面也是得到很大的安慰还有勇气吧。
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
(约书亚记 15:1-4 和合本)
犹大支派是神祝福的地方，引导他们到应许之地。人的能力是永远做不了神旨意的事情，能够跟着被耶和华神带领着凭着信心往前走。我们都是蒙了恩典的人，神白白地把万物和他一同白白地赐给我们了，我们靠着他的恩典，就能够过着蒙福的事情。
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起， 通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加， 接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。 东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起， 上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石； 从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结， 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界； 又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）； 又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳， 通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。 西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 ( 约书亚记 15:1-13 和合本 )
分给犹大支派的土地、迦勒攻耶希伯仑和底璧，迦勒拿着应许去争战得到很多地，迦勒虽然八十五岁但向神的心不软弱，无论是争战，是出入那时如何现在还是如何，攻取许多城，赶出原居民。信仰生活带着什么心生活很重要，我们遇见环境和问题，拿着应许去争战 ，去迈步时看到神为我们作工的世界，向着神有盼望，特别感谢。
约书亚记15章
标题：分给犹大支派的土地。
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。……约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；( 约书亚记 15:1,13-14 和合本 )
看神分给犹大支派地时，具体详细的告诉他们听，这样神作工不是茫然的而是貝体有序作工。从南界、东界、北界、西界，神要把这划给他们的地赐给他们得到。
记录了迦勒怎去得神应许赐给自己的地，拿着信心的时候，和自己的年龄条件毫无相关的去争战得到了应许的地。
神赐给了应许的时候接受往前迈步时看到神一步步引领着作工，神应许的没有落空，向着话语带着盼望去生活。
感谢!
约书亚记十五章
一，主题
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边
二，本章中心
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
三，个人观点
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
约书亚凭着信心将迦南地拈阄分给以色列的众支派，就连未得之地也提前分给了众支派，犹大支派得到了最南边，这里面有耶布斯城，就是将来的耶路撒冷城，虽然当时耶布斯人还没有赶出去，但是当大卫作王的时候就凭着信心，依靠神的应许赶出去了耶布斯人，得到了耶路撒冷，之后建立了神的圣殿，成为了王的京城，也成为了圣城，耶稣基督按着神的应许骑着驴驹来到耶路撒冷。这一切都是神的旨意成就的。
经文：
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
感想：
通过话语神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的战利品，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立神的国度。短暂看的话像是咒诅，苦难，特别累，但是通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，我们不再担心，是神要成就，神来作工，不是我们的事情，我们跟随就可以，见证神怎么成就神向着我们的应许，灵魂在主里得到安息。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
( 约书亚记 15:13-19 和合本 )
观点:迦勒过信心的生活知道信心之人的能力从神那里来，依靠神的人不受环境影响才是真正的平安幸福，所以迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”把自己的女儿许配给能凭着信心生活的人。
约书亚记15章
本章中心:
记录了关于分给犹大支派的土地，迦勒攻取希伯仑和底璧的部分。
个人观点:
看这里记录了约书亚分给犹大支派的土地，通过话语可以看到神分给犹大支派的地是很蒙福的。因为有耶布斯城在他们的境内。耶布斯就是耶路撒冷。但是他们不能把耶布斯人都赶出去。应该通过争战，把耶布斯人都赶出去生活。因为耶布斯是建立神殿的地方。约书亚照着摩西的吩咐把基列亚巴分给了迦勒。基列亚巴就是西伯伦，也是亚纳族的始祖。是很难攻打的地方。但是迦勒凭着的信心打败了基列亚巴。迦勒的侄子俄陀聂又拿着信心出去攻打西伯伦。按照迦勒的约定，娶了迦勒的女儿押撒，押撒从父亲那里边求了一块田地。还从父亲那里边得到了上泉下泉。得到了神的祝福。
总结:
在我们过信仰生活当中，有人过着争战的生活，也有人过着不争战的生活，争战和不争战所展现的生活状态是完全不一样的，百姓不争战，耶布斯人一直和以色列人同在的生活了。迦勒和俄陀聂争战的时候，基列亚巴得到，西伯伦也得到。特别蒙福。
约书亚记15:16-19迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。迦勒在窥探迦南地的时候，不跟自己眼睛所看的，心里所想的起反应，而是与自己的看法、想法争战，说了神眼中的看的迦南地。在分地业的时候，迦勒同样拿着神的应许与自己的内心争战，那时摩西说要把希伯伦赐我为业，摩西不是死了么，约书亚现在是管理以色列百姓的，那么摩西的话还能算数么，约书亚分给我哪块地就是哪块吧！迦勒没有随从这样的心下去，拿着应许直接去找约书亚要产业，那么，约书亚只能把希伯伦给迦勒。在这里16节迦勒说“谁能攻打基节西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒不仅自己争战，也在引导着子女争战，争战过后心能坚固。教会仆人们一直在指教我们争战的部分，不是与别人争战，是与自己的心，自己的肉体争战。17岁的大卫面对巨人般的歌利亚，他拿着神的话争战得胜了，神特别喜悦我们依靠着话语去争战，依靠话语得胜。
书15:1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
我们常常拿着自己的眼睛看不见神作工的世界。相信不了神作工的世界，就会自己劳苦、担心、忧虑，因为都是自己背负，自己努力做好。神要除掉自己热心决心以及相信自己的心。神不看我们做的好不好。因为都是神做，神替我们争战，都是神的战利品，不是我们的。当面对环境时，神绝对不会让以环境结束，神要通过环境在我们心里建立神的国度。看环境的话像是咒诅，苦难，特别累，但是通过神的计划去看都会成为了神要祝福我们的条件。无论在什么环境神与我们同在，帮助我们保守我们。发现神的心，准确知道神的应许，我们不再担心。我们只跟随话语时心里得到力量能跟从主的生活。感谢主！
约书亚记15章
内容
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
总结
在这里迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。看迦勒年八十五岁了心里主张神的应许在约书亚面前主动提说把希伯伦给他，这是最有负担的城，人们都不愿意要，迦勒凭信心耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。迦勒的精神是活着的神也为他兴起俄陀聂的心是接受迦勒的心往前迈步的，把希伯伦交在他的手里迦勒的女儿正确的知道所以向父亲要上下泉带着相信应许的心生活。感谢神！
书15:1一犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界，是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口；北界，是从约旦河口的海汊起，上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉。又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边。又下到伯示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山，又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地，这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。以下是犹大支派按着宗族所得的产业：犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、基拿、底摩拿、亚大达、基低斯、夏琐、以提楠、西弗、提炼、比亚绿、夏琐哈大他、加略希斯仑亚曼、示玛、摩拉大、哈萨迦大、黑实门、伯帕列、哈萨书亚、别是巴、比斯约他、巴拉、以因、以森、伊勒多腊、基失、何珥玛、洗革拉、麦玛拿、三撒拿、利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、沙拉音，亚底他音，基底拉、基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、底连、米斯巴、约帖、拉吉、波斯加、伊矶伦、迦本、拉幔、基提利、基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。又有立拿、以帖、亚珊、益弗他、亚实拿、尼悉、基伊拉、亚革悉、玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。又有以革伦和属以革伦的镇市村庄。从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。亚实突和属亚实突的镇市村庄，迦萨和属迦萨的镇市村庄，直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。在山地有沙密、雅提珥、梭哥、大拿、基列萨拿，亚拿伯、以实提莫、亚念、歌珊、何伦、基罗，共十一座城，还有属城的村庄。又有亚拉、度玛、以珊、雅农、伯他普亚、亚非加、宏他、基列亚巴、洗珥，共九座城，还有属城的村庄。又有玛云、迦密、西弗、淤他、耶斯列、约甸、撒挪亚、该隐、基比亚、亭纳，共十座城，还有属城的村庄。又有哈忽、伯夙、基突、玛腊、伯亚诺、伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。又有基列巴力拉巴，共两座城，还有属城的村庄。在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、匿珊、盐城、隐基底，共六座城，还有属城的村庄。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。 迦勒凭信心主动请缨，从希伯仑地驱逐强大的亚衲族巨人，印证了神对“专心跟从者”的应许。迦勒的行为彰显了“等候耶和华的必重新得力”的真理，成为跨越年龄限制、依靠神得胜的生活，感谢神。
迦南地的所有权属于神，以色列人分得了使用权，但许多未得之地还在迦南人的手中，
需要进一步的争战才能实际地享用应许。
但神已经宣告，那为你争战的是耶和华——你的神，
只要百姓凭信心上去攻打，神就必在以色列人面前赶出他们去。
当日以色列要借着争战去承受未得之地，
今天我们也要借着属灵的争战去得着基督里一切的丰盛。
第三次读经默想发表约书亚记第十五章
本章主题： 迦勒就把上泉下泉赐给他的女儿和女婿。
一、时代背景：
约书亚记 14:1-6节：以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面， 是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。 原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。
因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：“耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
二、摘要经文：
约书亚记 15:1,13-19节：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。 ……约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。
（这底璧从前名叫基列·西弗。） 迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。” 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？” 她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
三、今日感悟：
今天早晨读了约书亚记地15章。在今天的经文里，神特别地首先提及到以色列12之派之中犹大之派的所得地界。从中能看出神的心意和预表。创世记从37章开始讲述约瑟的生平，还没讲完38章笔向很突然转到犹大生法勒斯和谢拉的事情里了。世记49章8-12节里对犹大的祝福中有这么一段话:犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。(创世记 49:8-12 和合本)这里说的细罗-赐平安者就是主耶稣的代名词。
四、总结：
这里说的葡萄酒葡萄汁上洗了衣服袍子预表主十字架宝血的洗净。从此以后的圣经里可以看到总是把犹大放在首先和显赫的位置里。今天读的圣经里也不例外。从中不难看出神总是把主耶稣放在首位，什么都是以主耶稣为中心开展的。犹大之派中凭信心享受神命定福分的代表就是迦勒和他的女婿陀聂夺。在这里特特地记载了陀聂夺求水泉得上泉下泉的事情，以此表明靠主得胜的人心里的流向:追求神的话语（约4:14节）。我们教会就像俄陀聂一样，不是结婚得到眼前神预备的满足，超过眼前预备的，不停步走进神面前，开辟得到新的恩典。如今年的家庭音乐会，得到很多果子。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 和合本)
这里写了约书亚的女儿他求约书亚赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉，她父亲就把上泉下泉赐给她，并且得了许多的成作为犹大支派按着宗族所得的产业，至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日，信仰生活是信心的生活，这并不在乎我们肉体的年龄，而在乎我们心里面有没有神给我们应许的信心，这信心是我们能够胜过环境，胜过一切逼迫的，得胜的条件，感谢神。
约书亚记 15 章
话语：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。
亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是
示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：
“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄
陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，
押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求
你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
本文总结：
看迦勒的时候，到八十五岁为止，他的信心一点也没有改变，想法，出于肉体的，一个也不
可信，只靠话语，只靠应许，这个人生最稳定，最幸福，迦勒作为一个八十五岁的老人，亲
自领着人上去跟示筛，亚希幔，挞买，全都撵出去了，这些都是亚衲族的族长，亚衲族是巨
人，迦勒也把他们赶出去了，以色列百姓的心里也得到了，一个很大的安慰，也有了勇气，
之后又继续去攻打底璧的居民，俄陀聂夺取了那城，不是迦勒的胜利，也不是俄陀聂的胜利，
而是神话语的胜利，不是他的决心，觉悟，而是，他的心里保守一句应许的缘故，应许的能
力，领着他战胜亚衲族，很可惜的是，以色列的中心，耶布斯城没有攻取，犹大支派也没有
战胜。
书15章
中心内容：约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人观点：水也是指的话语的意思，我们在神面前求什么呢，是神的的话语，主张神的话语是所喜悦的，拥有神的话语才是幸福的，信仰生活中无论我们遇到什么事情，来到神面前祈求仰望神的恩典，除了神的应许，再没有别的。
内容总结：犹大人不能把住在耶路撒冷的耶布斯人赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，最后成为犹大人的网罗，人们认为和耶布斯人在一起没有问题，所以一起同住，容纳着耶布斯人，我们里面也有很多想法，容纳这个想法的时候，想法会把我们牵引到败亡中，所以不能容纳我们的想法。
富，并沙中所藏的珍宝；在平原可以学习在丰富和安逸里抵挡贪欲和败坏，在旷野可以在艰苦中经历与神相交的经历。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。迦勒年八十五岁了，仍然拿着神的应许不动摇，在约书亚面前主动提说把希伯伦给他，这是最有负担的城，人们都不愿意要，迦勒凭信心耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。迦勒的精神是活着的。神也为他兴起俄陀聂的心，是接受迦勒的心往前迈步的，把希伯伦交在他的手里。迦勒的女儿正确的知道，神是如何照着应许帮助他的父亲，所以向父亲要上下泉，就是从父亲那里流淌的相信应许的心，我们也是通过教会学习接受应许的心。感谢神！
《约书亚记》第15章中心思想
本章以犹大支派在迦南地的分地为叙事核心，通过详述其疆域边界、城市分布及支派内部的土地分配，展现了上帝对以色列民族“应许之地”承诺的具体实现。其中心思想可归纳为：
神的主权与应许的落实：土地分配通过“拈阄”进行，强调上帝对迦南地的掌控及对选民命运的引导，印证了神在历史中的主动介入。
信仰与行动的联结：以迦勒求取山地为例，揭示顺服神旨（如攻克困难）与获得应许之间的因果关系，体现“信心需通过行动彰显”的属灵原则。
救赎历史的预表：犹大支派分得耶路撒冷等战略要地，为未来基督的诞生（伯利恒属犹大支派）埋下伏笔，指向救赎计划的延续性。
个人感想
信仰的实践性：迦勒在85岁高龄仍主动求取山地，挑战了“年龄与能力”的世俗观念。这让我反思：真正的信仰不应停留于理论，而需转化为对“不可能”的主动征服。正如迦勒所言：“争战的膀臂岂会缩短？”（书15:15）。
应许的渐进性：土地分配虽按支派完成，但其中仍有未赶出的外邦人（如耶路撒冷的耶布斯人），暗示信仰的完全实现需经历持续争战。这提醒我们：属灵的应许常在过程中被更新，而非一蹴而就。
个人的“迦南”：迦勒的嫁妆故事中，押撒以“水泉”为条件，象征对生命源的渴求。这让我联想到：在追求世俗目标时，是否也当优先寻求“活水的泉源”——即与神关系的根基？
结语：第15章不仅是一幅地理图谱，更是一面信仰之镜。它照见神信实的应许，也映出人在顺服中成长的轨迹。
约书亚15
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
分给犹大支派的土地、迦勒攻耶希伯仑和底璧，迦勒拿着应许去争战得到很多地，迦勒虽然八十五岁但向神的心不软弱，无论是争战、是出入，那时如何，现在还是如何，攻取许多城，赶出原居民，信仰生活带着什么心生活很重要，我们遇见环境和问题，拿着应许去争战、去迈步，看到神为我们作工的世界，向着神有盼望。感谢神！
约书亚15
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。 迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买； 又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）
摩西打发十二个探子窥探迦南地时，其中十个探子没有看神向着他们的应许，只是看了迦南地亚衲族人身材高大可怕的环境，所以只能惧怕战兢，害怕进到迦南地。而约书亚和迦勒只看了神的应许，没有被眼看的环境吓住，相信神既然应许把迦南地赐给以色列人，神就必会成就的。因为万物都是神的，神想给谁什么就可以了给谁什么。迦勒相信神的应许，并凭信心把亚衲族人从神所赐的应许之地赶了出去，得了那地为产业。 神也同样给了我们得永生的应许，既然应许了我们，神就会作成这一切的工的。因为靠我们自己是没有能力战胜罪恶脱离罪的，是神为我们的罪把自己的独生子耶稣基督钉死在十字架上，除掉了我们的罪。 并把耶稣基督的灵赐给我们做凭据，使所应许的福归给凭信心的我们，应许了与我们无论往哪里去，神都与我们同在，使我们得胜，得以进到应许之地，这一切与我们的行为毫无关系，都是神成就的，我们只是凭信心接受就能得到。特别感谢！
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。约书亚照耶和华所吩咐的,将基列亚巴分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。
能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们
今天思想了
约书亚记15章的话语:
1:中心思想
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。……迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。……她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
……至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
2~个人总结
思想发育的时候
特别的感谢
我们过信仰的时候
都是神给我们的恩典
没有我们自己能做的
都是神做成了
让我们原本去相信
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
通过这段经文能够发现神的心，神的灵在哪里？那里就有自由，越说亚成为摩西的接班人，迦勒没有当领袖，但是他的心在谁面前得到了自由，在攻打希伯伦和底壁的时候，他依靠着让他们夺取，没有退缩，神也帮助了。
见证：通过家乐的信仰，能够发现他没有过阴着没有得到之分而受试探的生活，反带着信心去攻打希伯伦夺取回来，过信仰的时候心里面失去了像迦勒的时候就失去了自由。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
以下是犹大支派按着宗族所得的产业：犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、基拿、底摩拿、亚大达、基低斯、夏琐、以提楠、至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
迦勒对约书亚说，从前神曾藉摩西应许他所窥探、脚掌所踏之地，因地专心跟从神。从无二心，现年八十五岁还是健壮，力量也未减。他指着神夸口，求神将那所应许的地赐给他，于是约书亚为他祝福，将希伯仑赐他为业。得胜和得业是分不开的，有了神的应许，也需要争战，实际地赶出仇敌，占领为业。依靠应许把亚衲族人治服。相反犹太人多，得地最大，后成犹大国，不过他们不能赶出往耶路撒冷的耶布斯人，仍与犹大人同住，而成为他们眼中的刺、肋下的荆棘，时常扰害他们（民卅三55；书廿三13）。这是信仰中有两种。一种是靠相信治理环境和自己的肉体过得胜的生活，还有一个是像犹大人一样得到地界很多，却耶路撒冷的耶布斯人没有赶出结果成了眼中刺痛苦一辈子。通过他们学会信心生活感谢神。
中心内容：
约书亚虽然争战，也得到那地，但是分地也不都是自己的，在那里住的人撵出去或者杀死。
个人感想：
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
看这段话语中，我们也有很多事情这样的，初衷一关，或者我们不改初衷，初期所立的心，所拥有的心，坚持到最后为止，这是很难的吧。事业、价值观也是一样的，从小时候一直不改变自己的价值观到人生结束为止，这也很难的。因为很多社会的环境，个人家里的情况，还有能力的问题，所以坚持不住初期的心的部分。我们的肉体随时也有变化，按着环境我们的肉体经常也改变。如果我们的心放在肉体的话，我们也随时改变。但是这里迦勒，还有保罗，不相信自己的肉体。也可以说我的心有那么重要吗？这个意思，我好啊不好啊，还有我看正确不正确，这个不重要的。他们已经发现自己是虚假的，人是虚假的，神是诚实的、信实的。知道的缘故，他们初期的信心坚持到最后为止。这样就能得到神的恩典，感谢神！
约书亚记15章
他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，……东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，……西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
(约书亚记 15:2,5,12 和合本)
分享：看到神为犹大支派所预备的土地，在四围都有着准确的界限，有南界，有北界，有东界，有西界，神所预备的地拥有准确的界限。同样，神为我们得救的基督徒也有神所预备的地界，并且很准确的将我们保守在神所预备的地界中，如同用篱笆保护着约伯一样。我们在神所预备的地界里面，在神所应许的地方，在真理面前能够自由的生活。
约书亚记15章
犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。在雅各的预言中，犹大和约瑟支派继承了流便被剥夺的长子权利，犹大将成为君王的支派，而约瑟将得到两分产业。因此，首先拈出了犹大和约瑟两个支派的产业：犹大支派在尽南边，约瑟的两个支派在中部。表面上是人的手在拈阄，实际上是神的手在管理，这就是人借着信心和顺服与神同工。每个支派都是按着宗族拈阄
书15章
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:14-19 和合本) 求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
(约书亚记 14:12 和合本)迦勒所得的地，所得的产业是迦勒凭着神的应许主动要的，主动去争战得到的，并不是先拈阄分的。在这里能够看到迦勒向着耶和华神的心。迦勒凭着神的应许，然后往前迈步，他攻打亚衲族的三个族长，那都是高大威猛凶猛的人，但是迦勒也是没有退后，还是奋勇往前。最终看到耶和华神在迦勒身上所施给的恩典，帮助。
【书十五13】「约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。」
【书十五14】「迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；」
【书十五15】「又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗）。」
在南方战役中，约书亚曾经攻陷希伯仑和底璧。可能因为没有以色列人常驻，被亚衲族人重新占据，所以迦勒需要再次攻打希伯仑和底璧。
迦南地的所有权属于神，以色列人分得了使用权，但许多「未得之地」还在迦南人的手中，需要进一步的争战才能实际地享用应许。但神已经宣告，「那为你争战的是耶和华——你的神」，只要百姓凭信心上去攻打，神就「必在以色列人面前赶出他们去」。当日以色列要借着争战去承受「未得之地」，今天我们也要借着属灵的争战去得着基督里「一切的丰盛」。神带领我们在争战中得着的，才能更好地成为我们属灵的享用。
《约书亚记》15章
中心：【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人观点：我们能够看到约书亚把地赐给迦勒之后，迦勒没有停留，立马就出去争战了。不是迦勒有能力，而是迦勒心里面有着神的话语，有着神的应许。所以他出去的时候能过着得胜的生活。同样，迦勒也按照他所说的话，把女儿嫁给了自己的侄子。神看的不是我们有没有能力，不是我们能不能做好，而是我们心里面有没有话语，有没有应许。
感想：犹大因为是蒙应许的支派，所以得到的产业比任何支派都多。看迦勒的时候，他说谁先攻取了城，就把女儿给谁，基纳斯上去攻取了城，所以得到了他的女儿，并且得到了泉。以后基纳斯成了士师，带领以色列百姓争战，能看到拥有信心的人得到的赏赐。迦勒因为相信应许，就得到了应许的产业。不但这样，他把女儿嫁给带着勇敢的心往前迈步的人，基纳斯带着这样的心迈步，就得了妻子。感谢神！
约书亚记 15:13-19
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
主要内容：本章主要记载了犹大支派按以色列人的盟约，分得的应许之地的疆界范围，以及境内的具体城镇。
首先详细划定了犹大支派领地的东南西北四至边界，接着列举了领地内不同区域的诸多城邑，同时也提到部分地区的居民尚未被赶出，犹大支派的人后续仍需与这些居民共处。
个人感想：思想押撒的时候，不只是关注得到的田产，更关心的是泉源。光有田地，没有泉水来浇灌，最终只能荒废。就像我们得救一样，高兴是高兴，也很感谢，但是，这只是一个开始，如果没有话语的养育，还只能是被肉体牵引着生活。最终还是陷入撒但的陷进中。所以，重要的不是得救，而是能够继续被话语养育。很多人虽然听福音得救了，但是因为没有过信仰生活，还是凭着自己的条件去生活，最终只能被撒但欺骗。所以，救恩是我们亲近神的开始，我们对于仁义的道理还是不明白，所以，能够在神的教会里，被仆人引导看顾，直到身量长大，这才是最重要的！
约书亚记15章：
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
(约书亚记 15:13-19 和合本)
看迦勒的时候，他没有随着自己的心，而是随着话语生活，我们会改变，但是应许却不会，迦勒没有相信自己，而是拿着神的眼睛看。我们在怎么看也是难，但是在神看来很容易，我们信仰不是看着环境，而是看话语，拿着话语我们就不会被捆绑。环境再怎么变化我们也不能越过去，但是借着话语我们就能得胜。
约书亚记15
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
个人观点:能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。感谢主
经文：至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
感想：如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 ……体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 己经属神了。
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
发表
迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。迦勒年八十五岁了，仍然拿着神的应许不动摇，在约书亚面前主动提说把希伯伦给他，这是最有负担的城，人们都不愿意要，迦勒凭信心耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。迦勒的精神是活着的。神也为他兴起俄陀聂的心，是接受迦勒的心往前迈步的，把希伯伦交在他的手里。迦勒的女儿正确的知道，神是如何照着应许帮助他的父亲，所以向父亲要上下泉，就是从父亲那里流淌的相信应许的心，我们也是通过教会学习接受应许的心。
迦南地的所有权属于神，以色列人分得了使用权，但许多「未得之地」还在迦南人的手中，需要进一步的争战才能实际地享用应许。但神已经宣告，「那为你争战的是耶和华——你的神」，只要百姓凭信心上去攻打，神就「必在以色列人面前赶出他们去」。当日以色列要借着争战去承受「未得之地」，今天我们也要借着属灵的争战去得着基督里「一切的丰盛」。神带领我们在争战中得着的，才能更好地成为我们属灵的享用。
约书亚记15章。
十三节到十九节。
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列·亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列·亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列·西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
看这话语里头说：
押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
迦勒的女儿，管他父亲要了水泉。
这水泉源源不断的能够流淌出水来，是活水的泉源。
思考的时候，我们心里面如果拥有这活水的泉源耶稣基督的时候，那我们的人生真该多美好啊，非常感谢。
约书亚记第15章
背景：1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
总结：不走自己的路，我们面临的环境是只有暂时的艰难，我们过日子的时候，我们拿着什么样的心生活呢，属灵的眼睛看的时候神都给我们了，相信的时候都已经给我们了，但是不相信的时候和我没有关系了。保罗的传福音生活虽然有逼迫但是神还是保守着，我们应该发现自己里面没有路，只能单单依靠神生活，这样神的能力不断的可以向我们显明。
我们一直走神引导的路，是不断和主的心连接着，进到神的里面去发现神的心意，要做的话，都能够做了，神一切所有的都给我们了。带着相信神的信心去面对，思想话语的时候特别感谢。
约书亚记15章
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买；又从那里上去，攻击底璧的居民。（这底璧从前名叫基列·西弗。）迦勒说：“谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。(约书亚记 15:13-19 )
基列亚巴分给了迦勒，按着神的应许成就了，是迦勒接受神的引导凭着信心不断往前迈步去争战，赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁，许诺谁攻取这城把自己的女儿给他为妻，女儿过门的时候，按着女婿所求的把上泉和下泉都赐给她。迦勒凭着相信神应许的信心生活争战，同时把这信心的生活一直传达下去，接受心的俄陀聂争战，得到迦勒分给的产业。信仰是我们接受仆人的引导，前面的仆人有信心，仆人里面的信心流淌给我们，使我们凭着信心不断往前迈步过争战的时候，神都会祝福我们。
61在旷野有伯亚拉巴，密丁，西迦迦，
62匿珊，盐城，隐基底，共六座城，还有属城的村庄。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
巫局的世界是借着信心看到的，也就是有了阴血，但是没有信心也是不行的，所以信心却不是从我里面努力出来的，信心也得在神面前祷告，也得在生命中蒙恩典，让神加给信心，让神加给恩典吧，所以很多的时候我们的心容易被环境所捆绑，哪怕是神说了，但是我们还有自己的想法，所以应该意识到从我里面出来的都是从我里面出来的，如果跟随的话，只能被想法捆绑，所以信仰的世界就是这样，如果不撇弃人们就会跟随，如果跟随人们就会被想法捆绑，所以不断往前迈一步，才能看见应许成就的部分。
中心
因为有耶布斯城在他们的境内，耶布斯就是耶路撒冷.但是他们不能把耶布斯人都赶出去,应该把耶布斯人都赶出去,因为耶布斯是建立神殿的地方。约书亚照着摩西的吩咐把基列亚巴分给了迦勒。基列亚巴就是西伯伦，也是亚纳族的始组。是很难攻打的地方。但是加勒凭着的信心打败了。家乐的侄子俄陀聂着信心攻打了西伯伦。按照迦勒的约定，娶了他的女儿押撒，押撒从父亲那里边求了一块田地。还从父亲那里边得到了上泉下泉。得到了神的祝福
总结
以色列百姓进入迦南地之前，不断的征战，赶出那地的人民，把他们尽都杀灭，在不断征战的过程中，以色列百姓的心也得到整理，得到神的帮助，经历神惊奇的做工。但是这里有耶布斯人，却在耶路撒冷与犹太人同住，直到今日，犹太人不能把他们赶出去。就像我们罪得赦免重生一样，靠着耶稣我们胜过了罪恶的世界，神拆毁了阻挡我们和神之间的罪墙，但是神没有把撒旦赶出去，而是允许了撒旦在这个世界上，引诱我们的心，所以需要不断的跟话语连接，依靠神生活。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。约书亚照耶和华所吩咐的,将基列哑巴(就是希伯仑)分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民(就是基西弗)，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福，都能够过着与神同行，被神带领着过着得胜有余的信仰生活，感谢神！
约书亚记15章
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
我们生活当中虽然有很多像亚纳族一样的环境，
但是我们满可以去争战，神都会帮助我们。
在神所赐给我们的地方，神会给我们上泉下泉。
也就是神会把神的话语供应给我们。
我们就可以过着与神同行的生活。
感谢神。
约书亚记15章
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
约书亚照耶和华所吩咐的,将基列哑巴(就是希伯仑)分给了迦勒。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，又攻击底壁的居民(就是基西弗)，迦勒应许说谁能夺取基列西佛，就将如几给他为妻，结果迦勒的侄子俄陀聂夺取了那城。女儿过门时，劝丈夫求父亲一块田，她又向父亲要水泉，父亲就把上泉下泉都赐给她。
能够看出迦勒心怀信心,战胜亚纳族人不说,还将信心和蒙思典的心传给了下一代人，俄坨聂凭相信迦勒应许夺取了基列西弗成了他的女婿，后来成了以色列的土师，女儿押撒也特别寻求父亲的思典。我们基督徒若学习迦勒的信仰,成为信心之人,会影响到身边的人们，会使周围的人都蒙福的。
约书亚记15章
背景：犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯·巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，上到伯·曷拉，过伯·亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石；从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲；又接连到隐·示麦泉，直通到隐·罗结，上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界；又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列·耶琳）；又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）；又下到伯·示麦过亭纳，通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
约书亚记15章
今天我们看这个十五章，我们能发现，有一个人，四十五年前，定下心的，相信
神的应许，过了四十五年，已经白头发了，八十五岁的，但现在也还没有改变的有
一位，名字叫迦勒。
大家我们凭信心开始的人很多，但是凭信心最后为止结果子的不多，中途都掉下去
的，但是现在八十五岁的迦勒，堂堂的走到约书亚面前，“你也知道，四十五年前，
加低斯巴尼亚，我们被差派到迦南地，窥探那地的主人，我们也看了这地，所以你
把这地给我吧，希伯伦地。”这不是一般的地，亚衲族，巨人居住的地方，现在也
是，亚衲的儿子们，示筛，还有亚希幔，还有挞买，有这样的人也占领那地的。已
经白头发长长的，八十五岁。现在已经医疗技术发达的。但是我们也说了，已经快
七十的话，去年和今年的健康状态不一样，几个月前和现在又不一样，很多人说这
样。现在他已经八十五岁了，这位怎么还坚持四十五年前所受到的应许还是要成就。
他说什么？比四十五年前现在还健康。是身体的健康吗？他心灵在神面前那么稳定，
也枯干，花也凋谢，神的话语永远长存。所以这话语领着他过来，四十五年。现在
他跟约书亚要这地。这真不容易吧。
耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。我们看他们没有信心赶出耶布斯人。其实神有能力让以色列百姓战胜耶布斯人，但神没有这么做的原因是神看着是好的，因为神想试验他们的内心如何，让他们知道人活着不是单靠食物，乃靠神口里所说的一切话。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
【书15:18】押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”
【书15:19】她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。
总结:约书亚军队占领巴勒斯坦南部之后,曾搜索包括希伯仑山地的整个以色列山地,歼灭了亚衲的子孙。因此,亚衲族似乎又重新占领了被约书亚所征服之地,而迦勒分得了希伯仑地之后,为了定居在那里,重又歼灭了亚衲族人。在我们的信仰生活中这些历史事实是重要的教训。邪恶势力直到世界的末日仍然存在,我们当警醒不倦,不要懈怠，不断的争战，这就是我们的信仰生活。
【约书亚记15章13-19节】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。看这一章的时候能够看到迦勒拿着应许去争战，虽然八十五岁，但向神的心不软弱，那时如何，现在还是如何。信仰生活当中我们带着什么心生活很重要，当我们遇见环境、问题的时候，能够怀着应许去迈步。
1犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽南边，到以东的交界，向南直到寻的旷野。
2他们的南界是从盐海的尽边，就是从朝南的海汊起，
3通到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，上到加低斯巴尼亚的南边，又过希斯仑，上到亚达珥，绕到甲加，
4接连到押们，通到埃及小河，直通到海为止。这就是他们的南界。
5东界是从盐海南边到约旦河口。北界是从约旦河口的海汊起，
6上到伯曷拉，过伯亚拉巴的北边，上到流便之子波罕的磐石。
7从亚割谷往北，上到底璧，直向河南亚都冥坡对面的吉甲。又接连到隐示麦泉，直通到隐罗结，
8上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。
9又从山顶延到尼弗多亚的水源，通到以弗仑山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）。
10又从巴拉往西绕到西珥山，接连到耶琳山的北边（耶琳就是基撒仑）。又下到伯示麦过亭纳，
11通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山。又通到雅比聂，直通到海为止。
12西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
13约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
14迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。
15又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。
21犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛，以得，雅姑珥，
22基拿，底摩拿，亚大达，
23基低斯，夏琐，以提楠，
24西弗，提链，比亚绿，
25夏琐哈大他，加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐），
26亚曼，示玛，摩拉大，
27哈萨迦大，黑实门，伯帕列，
28哈萨书亚，别是巴，比斯约他，
29巴拉，以因，以森，
30伊勒多腊，基失，何珥玛，
31洗革拉，麦玛拿，三撒拿，
32利巴勿，实忻，亚因，临门，共二十九座城，还有属城的村庄。
33在高原有以实陶，琐拉，亚实拿，
34撒挪亚，隐干宁，他普亚，以楠，
35耶末，亚杜兰，梭哥，亚西加，
36沙拉音，亚底他音，基底拉，基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。
37又有洗楠，哈大沙，麦大迦得，
38底连，米斯巴，约帖，
39拉吉，波斯加，伊矶伦，
40迦本，拉幔，基提利，
41基低罗，伯大衮，拿玛，玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。
42又有立拿，以帖，亚珊，
43益弗他，亚实拿，尼悉，
44基伊拉，亚革悉，玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。
45又有以革伦和属以革伦的镇市村庄。
46从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。
47亚实突和属亚实突的镇市村庄。迦萨和属迦萨的镇市村庄。直到埃及小河，并大海和靠近大海之地。
48在山地有沙密，雅提珥，梭哥，
49大拿，基列萨拿（基列萨拿就是底璧），
50亚拿伯，以实提莫，亚念，
51歌珊，何伦，基罗，共十一座城，还有属城的村庄。
52又有亚拉，度玛，以珊，
53雅农，伯他普亚，亚非加，
54宏他，基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑），洗珥，共九座城，还有属城的村庄。
55又有玛云，迦密，西弗，淤他，
56耶斯列，约甸，撒挪亚，
57该隐，基比亚，亭纳，共十座城，还有属城的村庄。
58又有哈忽，伯夙，基突，
59玛腊，伯亚诺，伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。
60又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），拉巴，共两座城，还有属城的村庄。
61在旷野有伯亚拉巴，密丁，西迦迦，
62匿珊，盐城，隐基底，共六座城，还有属城的村庄。
63至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
人们认为和耶布斯人在一起没有问题！所以一起同住！容纳着耶布斯人！我们里面也有很多想法！容纳这个想法的时候！想法会把我们牵引到败亡中
另外在玛拿西人地业中，得了些城邑和属城的村庄，这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。看这一章的时候能够看到，虽然分给了以法莲支派土地，并且以法莲是昌盛的意思，但是却没有赶出迦南人，仍然住在以法莲人当中，最后成为网罗。信仰生活中也是，分明得到了应许，但是如果不树立应许，只能跟随肉体生活，结果都败亡。
约书亚记第15章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：在旷野有伯·亚拉巴、密丁、西迦迦、匿珊、盐城、隐·基底，共六座城，还有属城的村庄。
至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
这里有耶布斯人！当耶和华神把应许之地给了犹大支派时，犹大人不能把住在耶路撒冷的耶布斯人赶出去！耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住！最后成为犹大人的网罗！人们认为和耶布斯人在一起没有问题！所以一起同住！容纳着耶布斯人！我们里面也有很多想法！容纳这个想法的时候！想法会把我们牵引到败亡中！所以不能容纳这耶布斯人！感谢神！
约书亚记15章
通到以革伦北边，延到施基仑，接连到巴拉山；又通到雅比聂，直通到海为止。西界就是大海和靠近大海之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。
(约书亚记 15:11-12 和合本)
看这里的豁免年，都是耶稣基督的影子。神宣告了一切的债都豁免，不可追讨。因为我们偿还不了罪的债，耶稣给我们都赦免了。特别感谢！奴婢给了自由他们反而不离开，因为发现主人的爱，虽然身体不是自由，但是蒙了主人太多的爱。想属于主人生活，穿耳朵的仆人发现在主人那里有真正的自由。
我们凭信心开始的人很多，但是凭信心最后为止结果子的不多，中途都掉下去的，但是现在八十五岁的迦勒，堂堂的走到约书亚面前，“你也知道，四十五年前，加低斯巴尼亚，我们被差派到迦南地，窥探那地的主人，我们也看了这地，所以你把这地给我吧，希伯伦地。”这不是一般的地，亚衲族，巨人居住的地方，现在也是，亚衲的儿子们，示筛，还有亚希幔，还有挞买，有这样的人也占领那地的。已经白头发长长的，八十五岁。现在已经医疗技术发达的。但是我们也说了，已经快七十的话，去年和今年的健康状态不一样，几个月前和现在又不一样，很多人说这样。现在他已经八十五岁了，这位怎么还坚持四十五年前所受到的应许还是要成就。他说什么？比四十五年前现在还健康。是身体的健康吗？他心灵在神面前那么稳定，那么健康的意思。一直他相信的是什么？神的话语领着我走，不是我做什么的。草也枯干，花也凋谢，神的话语永远长存。所以这话语领着他过来，四十五年。现在他跟约书亚要这地。这真不容易吧。
【书15:13】约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖（基列亚巴就是希伯仑）。
【书15:14】迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买。
【书15:15】又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。
【书15:16】迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”
【书15:17】迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
分地是耶和华吩咐的，安排的，因为迦勒专心跟随耶和华，相信神的应许，虽然面临很大的困难，山地是很难攻打的地，有亚纳族人，当约书亚去争战的时候，看见神帮助迦勒得胜！我们虽然软弱，但是与环境，与肉体争战，神都会让我们得胜！
约书亚记15章
16迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。
17迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。
18押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。
19她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。
默想，迦勒85岁了，仍然持守着神的应许，神会帮助我。神已经把迦南地赐给我们了。虽然身体年老。但是他的心里。没有看自己老。40岁的时候，力量如何现在还是如何。他向着女儿的婚事。要求的是攻打下来基列西弗。迦勒的心里分明有神的应许，知道神会帮助。他不是期待人的能力，寻找相信神。依靠神的人做女婿。当女儿要田时，给田，给水泉。上泉下泉都给了。父亲向着儿女的心，给恩典的心，希望怀着信心生活。神和仆人向着我们的心也是一样的。
约书亚15章
📝【历史文献及写作背景】
约书亚照耶和华所吩咐的，将犹大人中的一段地，就是基列亚巴，分给耶孚尼的儿子迦勒，亚巴是亚衲族的始祖，基列亚巴就是希伯仑，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛、亚希幔、挞买，又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗，迦勒说：谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻，迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻，押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说：你要什么，她说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉，她父亲就把上泉下泉赐给她。
✒️【个人见证】
从这里可以看到迦勒的心那么宝贵，虽然已经八十五岁了，但是一点都没有退后，向着自己女儿结婚的对象并没有看重外在的长相，而是女婿的心需要有信心有勇敢的心，所以我们里面也是不可丢失勇敢的心。
约书亚记第15章
迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长，就是示筛，亚希幔，挞买。又从那里上去，攻击底璧的居民，这底璧从前名叫基列西弗。迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。俄陀聂所属民族可从血统根源与归属支派两方面明确，他血统上源自以东族，同时归属于以色列的犹大支派。
总结…
感谢神的话语和怜恤，这里的迦勒为基尼洗族人，而基尼洗族是以东人的宗族以扫的后裔，俄陀聂作为迦勒兄弟基纳斯的儿子，自然也有着以东族的血统！俄陀聂生活与以色列民族紧密连接，他接受神仆迦勒的心凭信心迦勒说，谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。得到了迦得更近的位置！他凭信心也求得到一片田地！迦勒便赐给他上泉下泉的恩典！看话语虽然我们是外邦人！蒙恩典因为的教会仆人恩典，听到了福音得救罪得赦免！在神里面也得到了一份产业，成为了圣洁神的儿女，在教会里面学信心！每当我们祈求神的恩典时，也蒙到了神许多的恩典。感谢神！