1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
《申命记》17章
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。2在你们中间，在耶和华你…
申命记17章:【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
感想:“在城中起了争讼的事，”在我所在的地方，或者我的心里发生艰难越不过去的地方应该怎么办呢？应当往神所指定的地方去见祭司利未人并当时的审判官。他们会按照律法的的规定指示判语，若擅敢不听就必治死。对照我们现今的恩典时代真的是幸福。因为，无论我们遇到多么大的环境和问题，当走到教会走到仆人面前求问的时候，仆人也指示我们判语。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白义。神的仆人不是以律法要求我们，而是指教我们信心，信心的前提是首先看见自己不足和丑陋，因此能放下自己，不会主张自己的正确，而是单单相信神的应许必然成就。当相信话语的时候，不是改变人改变环境把问题解决掉，而是除掉心里面的担心、忧虑和惧怕，不再随着自己的想法，主张自己的心，保守心胜过保守一切。
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。 (申命记 17:1-7 和合本)
献给神的理当是没有残疾的，是毫无瑕疵的耶稣基督的预表。人们若献上有残疾的给耶和华，那只能说，他心中没有存记耶和华神的话，没有遵行神的旨意。神想要除掉的是神眼中看为恶的事情，神是个灵，神只看人的灵是不是与神同行的。人们心中一旦离弃了神，就开始为自己，不断地拿着以自己为中心的心去看，去听，去想，很多时候自己还没有发现，还没有感觉。但是神要除掉的就是离开神的人的心，是被罪恶所充满的，这是神所厌恶的。虽然神要除掉罪的部分，但也不是茫然的，而是有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，不是拿着自己所认为对的，就去处理。在这个过程中不断地交流，连接，确认才行。在不断地确认中，能够除掉相信自己的心，带着干净的心，谨守自己的新生活。
无论献残疾的牛羊，还是城中行耶和华看为恶的事，都是因为违背神的话语。人一旦脱离了话语，就进入到邪灵的世界，成为罪的奴仆生活，所以想要重新恢复与神之间的关系，我们需要把中间阻隔的罪解决。把神的话语当作事实来看待，可以保守着我们的心，不断地重复，忍耐结实，这是我们得活的道路。
【申】17章
14“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
15你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
读这几章节记载了神拣选的，到神预备的迦南地，应该被神引导生活。不是以人的判断为标准，而是得撇弃一些肉体的私欲，学习神的话语，过着一个被话语引领的生活。被话语引领的生活就能够被神使用，成为神的宝贵用人。
现如今神给我们预备圣经作为我们生活的样本，启示我们信仰的路上不是随心所欲，而是在于选择。心里面应该有准确的界限:，亲近话语，就能够撇弃我的恶欲。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。一直被教会包容、引领者特别感谢！
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
人的心时常偏行己路，也愿意依靠自己的能力。神通过话语指示王应该拿着怎样的心态生活。首先王不可为自己加添马匹，因为马匹意味着人的力量。意思是无论做什么，不可带着自己的力量去生活。还有我们肉体所喜欢的东西有很多，自尊心、欲望、自己的正确，这一切都是罪的品性，所以叫我们不可为自己多立妃嫔，立许多自己所喜好的；也不可为自己多积金银。虽然知道这些规条，也知道神不喜悦行这样的事情，但自己保守不了。只有平生诵读，学习神的律例典章敬畏耶和华他的神才能谨守遵行。感谢神使我们每天通过思想话语来保守我们的心。
BM15，申命记第17章
个人感悟：“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，(申命记 17:14-19 和合本)神已经提前知道以色列民的所有的思想行动，已经知道他们肯定会要求立王，所以神给立王定下来一些指示，让人们按照神的指示来做，我们生活中也经常会有按照我们所愿生活的时候，按照我们所愿就只能以肉体为中心来生活，但是神的中心是以灵魂为主，让我们的出发点以福音为中心，只有这样我们心里才会来临平安和喜乐，心里才会拥有真正的平安，我们只有仰望神才是唯一的路，特别感谢！
神17章
中心内容:“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。……若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”……只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:1-7,12-13,16-20 和合本)
个人感想:鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。(箴言 17:3 和合本)
人的特性神都知道，神用祂的爱和怜悯祂的方式引导着以色列百姓，一直告知得救的信仰生活因当怎么过，不是随己意而活，而是遵守着神看为好的正确的方向去生活。因为有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)
得救后的我们得过着神喜悦被神引领的路，不是得救后从新往回埃及的生活。那就是自取灭亡。所以得时常记念神的恩典，神的怜悯，心里时常怀揣着神的话语。因为话语是不变的。
【申】17章
14“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
15你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
读这几章节记载了神拣选的，到神预备的迦南地，应该被神引导生活。不是以人的判断为标准，而是得撇弃一些肉体的私欲，学习神的话语，过着一个被话语引领的生活。被话语引领的生活就能够被神使用，成为神的宝贵用人。
现如今神给我们预备圣经作为我们生活的样本，启示我们信仰的路上不是随心所欲，而是在于选择。心里面应该有准确的界限:，亲近话语，就能够撇弃我的恶欲。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。一直被教会包容、引领者特别感谢！
“你要注意亚笔月，向耶和华－你的 神守逾越节，因为耶和华－你的 神在亚笔月夜间领你出埃及。 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的 神。 ……当在耶和华－你 神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去。 (申命记 16:1-2,7 和合本)
吃逾越节的饼时，不可以加酵，酵是使面团发起来的东西，意思是我们的想法，我看为好的东西，都是酵，神只让我们单单纪念神一位，不让我们看除了神以外的东西，我们心里跟想法连接，最后只能败亡，心里应该划清界限，与我的想法分开，不能一直连接，要划线，神不让我们跟想法连接，15章让我们分蹄倒嚼，让我们与想法分开，之后思想神的话语，不是让我们掺杂自己的想法，实际上这个饼就这么大，但是掺杂想法变大了，放大去看了，想被人看好，这都是酵，神想让我们看到本质，我们是从神那里来的
【申命记17章】
【申17:18-20】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
黙想话语，看到作为王，也是仆人，需要保持自己的灵性。学习敬畏神，不能给自己太好的条件，不能安逸，需要亲近圣经，学习敬畏神。圣洁的我们被神使用当然感谢，但是，保持自己干净，圣洁的生活，也是非常重要的。
王是管理者，治理者，首先要接受神的治理。在神的法则里面生活。我们自己管理不了自己，神把我们放在教会，过被引导的生活。【诗 1:2】 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
【诗 1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
嘿哈05
申命记17：“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ ……只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 ……存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” (申命记 17:2-14,16-17,19-20 和合本)
通过话语告诉我们怎样过生活，如果有人离开神，只能被打死，实际上我们出生就是该死的，该灭亡的人生，也不知道，因着罪只能下地狱，受到永远的行罚，特别感谢的是，教会和仆人告诉我们真正的面目，只有接受话你才能从地狱里脱离出来。如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 (罗马书 5:18-19 和合本)
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (马太福音 1:21 和合本)得到仆人的引导，非常感谢神。
个人见证：神借教会指引我们，我们自己也没能力明白神的旨意在引导着我，撇弃自己对的想法和正确才能过与神同行的生活，并不是自己拥有的心，而是有引导者用话语讲解你才能舒醒过来，能过平安喜乐的生活。
申命记 17:8 — 10 “你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
默想17章的时候，在生活中也会面临这样的事情，也会把这些拿到教会里面。不是真正的想得到引导，而是通过教会来证明自己是对的。但话语是求问审判官的时候，审判官会把判语指示你。圣经说让我们照着指示谨守遵行。对错不是神里面的世界，而是神通过事情想引领我们的心。伏在神的话语下面，能看到神所赐给的恩典。
申17章
中心内容：“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:14-20 和合本)
感想：百姓要立王，所立的这个王是神所拣选的，坐在王的位置上，得敬畏耶和华，一生要诵读耶和华的话语，不能为自己加添金银，马匹。思想的时候，神立了王，得到王的位置，不是沉浸在自我满足，高看自己的位置，填满自己，因为是神立的，一切出于神，在信仰生活中，神拣选了我们，神赐福给我们，那我们所蒙到的恩典都出于神，不是拿着这恩典高抬自己，而是看到神作工的能力而战惊，没有我们一丁点的条件。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
(哥林多前书 1:26-31 和合本)
读《申命记》17章14一20节
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
感想：
《申命记》17章这几节对以色列君王提出严格的要求：需亲手抄写律法书，每日诵读并谨守遵行。这不仅是政治规范，更是深刻的信仰教导，真正的领袖，其根基在于谦卑与顺服。
信仰生命的成长，始于对神话语的敬畏。君王抄写律法，象征主动亲近神、将神的话语扎根内心。这也启示我们，信仰绝非在于形式，而是需要向君王般“每日诵读”，让神的话语成为生命的指引。当领袖心高气傲（如所罗门晚年偏离神），便失去力量；唯有持续谦卑学习，才能保持灵性敏锐，抵御骄傲与贪欲。
今天，每位得救的圣徒都是“君尊的祭司”。我们虽无需抄写经文，但可借阅读、默想圣经恪守谦卑。当我们将神的话语铭记于心，自然能活出顺服的生命，如经文所言：“这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神”。
愿我们以谦卑之心拥抱神的话语，在顺服中经历生命的丰盛与成长。
《申命记》17章
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
个人感想：
对以色列君王提出严格的要求：需亲手抄写律法书，每日诵读并谨守遵行。信仰生命的成长，始于对神话语的敬畏。君王抄写律法，象征主动亲近神、将神的话语扎根内心。这也启示我们，信仰不在于形式，而是需要向君王般“每日诵读”，让神的话语成为生命的指引。当领袖心高气傲（如所罗门晚年偏离神），便失去力量；只有被话语引领才能保持灵性敏锐，抵御骄傲与贪欲。得救的圣徒都是“君尊的祭司”。当我们将神的话语在生活使用时，我们会经历神的做工，特别感谢神。
中心内容
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
个人见证
我们信神是信神的话，通过神的话来认识神。通过神的话来知道神的心。所以我们信仰的唯一标准就是神的话语，我们信仰的反应也是我们说什么话，说自己话，还是说话语。因着所说的话不同，人生也会被区分开。所以决定我们人生的不只是我们自身的能力，而是我们接受什么样的引导，说什么样的话！
申命记17章
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记17:14-20 ）
中心内容是：
1. 对敬拜与献祭的要求：强调不可献有残疾的祭牲给神，表明对神应有的敬畏与尊重 。
2. 对悖逆者的惩处：明确对拜偶像、不听从审判官断案等严重悖逆行为必须治死，以维护神的律法与秩序 。
3. 立王的原则与规范：
• 神允许以色列人像周边国家一样立王，但王必须由神拣选，是以色列人，不可立外邦人 。
• 王不可为自己加添马匹（象征军事力量）、多立妃嫔（象征情欲）、多积金银（象征财富），要防止他的心偏离神 。
• 王登基后要抄写律法书，终身诵读，学习敬畏神，谨守律法，不可心高气傲、偏离律法 。
整体而言，申命记17章强调了在神的律法和旨意下，以色列中敬拜、治理以及王权的规范，核心是要求无论是百姓还是君王，都要以神为中心，敬畏神、遵守律法。
个人见证：神正确知道我们的心，容易离弃神，所以提前给我们话语，我们保守不了心，话语才能保守心。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 (约翰福音6:63 ）
不是跟随我的所愿，敬畏神，把话放在心里，接受主的心生活。
申17章
中心∶在迦南地神警戒以色列百姓注意的事情，并且祭司引导者的重要性。
感想∶若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 ……存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:12-15,19-20 )
进到神引导的地方也是，需要听从引导我们灵魂的祭司，不听从的后果不是简单而是死亡的后果。也就是引导者不是可有可无，而是必须的。并且不是按着自己的意愿立王。而是神拣选的。由此话语能看到我们人的根本，自己管不住自己的，管理也是容纳自己的管理。因此圣经说了得救不是万事，而是归到灵魂的牧者监督里，就是从听自己的转到听从牧者的，话语的治理，不是随自己，因为我们是常常偏行自己的路也不知道的存在。
申17章:“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。” (申命记 17:1-20 和合本)
默想:百姓要立王，所立的这个王是神所拣选的，坐在王的位置上，得敬畏耶和华，一生要诵读耶和华的话语，不能为自己加添金银，马匹。思想的时候，神立了王，得到王的位置，不是沉浸在自我满足，高看自己的位置，填满自己，因为是神立的，一切出于神，在信仰生活中，神拣选了我们，神赐福给我们，那我们所蒙到的恩典都出于神，不是拿着这恩典高抬自己，而是看到神作工的能力而战惊，没有我们一丁点的条件。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
申命记17
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
感想:这里写了关于立王的指示，能够看到神并不是要那当上王的人自己为自己积攒钱财、加添马匹，立妃嫔，不是为了自己生活，而是让他学习敬畏神，遵守神的诫命。自己心里当王的人，很容易败亡，但心里树立神为王的人，不断学习敬畏神、遵守他的话，能够更加明白神的心意，这样也就能很好的引导并管理神的百姓。同样神给了我们非常宝贵的职分，拥有这职分并不是让我们为自己图谋，而是让我们学习这位神，不断的与这位神亲近，当我们的心先与神遇见，被神带领，然后我们才能将神的心意传达给他的子民，并不断地引导、管理他们。所以能够看到拥有王的职分并不是重要的，重要的是心里树立神为王才行。
申命记17章
耶和华神是创造天地万物的神，在神面前献祭的时候，若是献了有病或残疾的羊，就是藐视神。人因为艰难的事求人或要得到别人的帮助时，总是把最好的礼物奉上，更何况是侍奉创造天地万物的神呢。所以到神面前献祭时，要把最好的、没有残疾和病的羊献给神，是神所喜悦的。尽都是恶的我们，走到神面前有什么可献的呢? 是献千千的牛呢?还是万万的羊呢?这些都不能除去我们的罪，只有神所赐的耶稣是神所喜悦的、是唯一沒有残疾和疾病的、圣洁完全的羔羊，把神为我们所预备的耶稣为祭物献给神，是神所喜悦的。【来10:3-10】但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。神并未叫以色列人立王来治理他们的国家。实际上，神不同意他们这样的想法，因为祂就是他们的王，百姓应当顺服祂、跟从祂。但是神知道，将来有一日，百姓会有自私的意图，想立一个王，所以神将这些条例列出，既为百姓的好处，也是为王本身着想。多少的时候我们也是如此，不能走在神预定的旨意里，而是在神许可的旨意里，愿神怜悯我们，帮助我们，单单仰望神，讨神的欢喜。
《申命记》17
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
个人见证：又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。” (马可福音 7:20-23 和合本)
人面对不了神，人见神只能死，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
神所憎恶的 把残疾的 有恶病的牛羊献给耶和华
行耶和华眼中恶的事是拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
我们是有罪的 没有罪的代替有罪的， 没有罪的也是担当我们的罪 代替我们死 赦免我们的罪的
除耶稣之外再无别神 能拯救我们。 我们走到神面前 要靠着耶稣 除耶稣之外 靠着人所造的 或者别神 靠自己的辛苦 良善 都是神看为憎恶的。亚伯献了地里辛苦得到的的出产献给耶和华 以色列人制造金牛犊拜金牛犊 我们不信靠神的时候 信靠自己认为的神 是神曾恶的。
神让我们 遵守神的律例 典章 神的律例 典章在我们里面的时候 我们不能心高气傲 偏离神 。教会让我们从早晨开始让我们听话语 查经，就是要看顾我们的灵魂 不离开神 。
中心内容：申命记 17：8.“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，9.去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。10.他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。11.要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。12.若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
个人感想： 有难断的案件，要来到祭祀利未人和当时的审判官面前，因为他们必将判语指示你。之后要按照那个判语判断，判语怎么说就怎么判断，如果不听从祭司或者审判官的判语，那人就必治死。什么意思呢？就是我们牧会的时候，有我们解决不了的问题，这个问题太难了，就要求问神的仆人，就是神的仆人怎么对我们说，我们就怎么做。如果神的仆人这样说了，我们却没有这样做，这就是违背了神的旨意。但是如果我们没有这样做，就是我们认为仆人说的不对，我们就使用了分别善恶眼睛，所以我们应该撇弃自己分别善恶的眼睛，单单接受神的引导，就像希西家王寻求先知以赛亚一样。 不听从神的仆人的话，就是与神断开了，就是体贴肉体了，体贴肉体就是死。
申命记17章
中心内容：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。…他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 …“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ …只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 …存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记17:1,10-11,14,16-17,19-20 ）
感想：看这章话语的时候，记载了到迦南地应该带着怎样的心生活。看这里如果有人离开神，应该把这样的人打死，除掉罪恶。并且嘱咐说，当王后应该怎样生活，首先得撇弃一些肉体的世界，之后诵读神的话语，过着一个被话语引导的生活。这样就可以在王位上年常日久。神真正关心的是我们的心，但我们关心的是怎样为自己，所以神说不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。因为神知道我们为自己而活是被撒但欺骗了，我们没有能力保守自己，只有话语的种子才能使我们通达。所以通过思考的时候，我们信仰是以耶稣基督的心为心生活，不使用自己的心，也不是为自己生活，而是为主而活。
申命记17：14-19 “到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你的神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
感想：神已经提前知道以色列民的所有的思想行动，已经知道他们肯定会要求立王，所以神给立王定下来一些指示，让人们按照神的指示来做，我们生活中也经常会有按照我们所愿生活的时候，按照我们所愿就只能以肉体为中心来生活，但是神的中心是以灵魂为主，让我们的出发点以福音为中心，只有这样我们心里才会来临平安和喜乐，心里才会拥有真正的平安，我们只有仰望神才是唯一的路，特别的感谢！
申命记17章
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
思想这节话语的时候想到，我们也会在生活中与人起争执，也会把这些事情拿到教会去说，本意其实不想得到教会的引导，而是要让教会来判断对错，证明自己。看话语的时候说，求问审判官的时候，审判官会把判语指示你。圣经说让我们照着指示谨守遵行。所以谈论对错不是神里面的世界，神通过事情想引领我们的心，想指示我们，当我们伏在神的话语之下，会蒙到从神而来的恩典。感谢
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。通过话语能发现神的心，神的旨意，在我所在的地方，或者我的心里发生艰难越不过去的地方应该怎么办呢？应当往神所指定的地方去见祭司利未人并当时的审判官。他们会按照律法的的规定指示判语，若擅敢不听就必治死。对照我们现今的恩典时代真的是幸福。因为，无论我们遇到多么大的环境和问题，当走到教会走到仆人面前求问的时候，仆人也指示我们判语。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白义。人的心时常偏行己路，也愿意依靠自己的能力。神通过话语指示王应该拿着怎样的心态生活。首先王不可为自己加添马匹，因为马匹意味着人的力量。我们过信仰生活时带着神的心生活，带着神的祝福生活，特别感谢。
申17
要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神。
争讼、流血、争竞、殴打都不是问题，不至于死，来到审判官这里，不听从审判官的判断是要治死的。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，不会因这罪灭亡。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这是神的判语，不接受这判语的一定会灭亡。
学习敬畏耶和华的生活就是诵读律法书的生活，不读律法就不认识罪，不认识自己，不认识自己就不会敬畏神。
“申命记17章
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。(申命记17:1 和合本)
通过话语神告诉我们“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。神是圣洁的，他不接纳有罪的我们，神不喜悦我们拿着自己的心来到神面前，我们是不完全的，是有罪的，只有耶酥基督是完全圣洁的，是无霞疵的，神喜悦的是耶酥基督，没有罪的耶酥基督顺从了神的旨意，为了我们的罪钉在了十字架上，从罪恶里把我们拯救了出来，使我们成为圣洁的义人。特别感谢！
申命记17章中心思想
申命记第17章的核心思想聚焦于维护神治秩序与公义审判，强调领袖和百姓对神圣律法的敬畏与顺服。经文通过三个主要部分展开：
清除罪恶以纯洁社群：要求百姓严厉处置拜偶像者，避免恶行污染群体，确保与神的盟约不受玷污。
建立公正的司法体系：规定复杂案件需由祭司和审判官裁决，强调审判必须基于律法书，防止个人偏见，体现神权下的公平。
规范君王制度：未来以色列的王必须从本族选出，并亲手抄写律法书终生诵读，防止权力滥用，确保统治以敬畏神为根基。
整体上，本章旨在通过律法约束权力、维护社会正义，使以色列成为神所喜悦的圣洁国度。
个人感想
阅读申命记17章，深感其智慧对现代社会的深刻启示。在当今权力与道德交织的复杂环境中，经文对领袖的规范——如君王需“不可心高气傲”，而应“日日诵读律法”——提醒我们，真正的权威源于谦卑与对更高原则的坚守。这让我反思：无论是政治领导还是日常决策，若缺乏律法的制衡，易滑向傲慢与不公。
经文中的司法程序尤其触动人心，强调“不可凭一人见证定罪”，而需多方验证。这不仅是古代智慧，更是对现代司法公正的呼唤——在信息爆炸时代，我们更需警惕片面判断，追求真相的全面性。个人生活中，这启示我们在处理冲突时，应寻求多方视角，避免草率结论。
最终，本章传递的是一种信仰与生活的统一：律法不仅是条文，更是滋养心灵的活水。它鼓励我们以敬畏之心对待规则，在平凡中践行神圣，让社会秩序成为爱与公义的见证。
申命记17章
中心内容：“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:14-20）
个人见证：神的子民与外帮人不同，所立的王也有不同的标准，拣选王必须要照神的心意。但是神的标准，出于神的旨意，属于本国的人。虽然人看为好，如果不是出于神的旨意，他们立君王，却不由我；
他们立首领，我却不认。
他们用金银为自己制造偶像，
以致被剪除。因为其信仰不同，不会真正寻求真神。败坏神子民的信仰，最终只能败亡。神的教会必须照神的旨意，不是照人的标准，必须有属灵的生命。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 和合本)
申命记17章：
中心内容：规定了对偶像崇拜的严厉惩罚，并设立了处理疑难案件的最高审判机制。此外，本章还详细规范了未来君王的选立标准，要求君王必须是神所拣选的以色列人，不可追求财富与武力，必须终身研读并遵行神的律法，以保持谦卑。
个人见证：你总要立耶和华一你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。….他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华一他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申17:15 ,18-20)神说要立神所拣选的人为王，并不是按照百姓们自己里面的意思，而是树立神的旨意。并且树立的王不用依靠自己的力量，追求物质上的东西，树立自己的世界。而是需要到祭司那里抄录律法，学习敬畏神，谨守遵行律法，与神的心意连接生活，依靠和仰望神，这样才能年常日久享受恩典与祝福。
【申 17:16】 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申 17:17】 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申 17:18】 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申 17:19】 存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申 17:20】 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
感想：
思想本章话语，申命记17章强调了在神的律法和旨意面前，以色列人中敬拜治理以及王权的，核心是要求无论是百姓还是君王，都要以神为中心，敬畏神、遵守律法，因为以色列百姓是神拣选百姓，中心是在神的旨意中生活，因为我们的神是独一无二的神，因为天地万物中只有一位神是耶和华神，
因为我们人实在是不可靠，容易离弃神，违背神的约，去侍奉敬拜别神，所以神一直在警诫我们提醒我们，我们保守不了心，话语才能保守心。
不管是王都要以神话语为中心生活，人们离弃神都是因为违背神的话语。人一旦脱离了话语，就进入了撤旦的世界，只能是违背神的话语，心高气傲偏左偏右，所以把神的话语放在第一位，可以保守着我们的心，不断地重复，反复学习诵读，这是我们正确的生活道路。
申命记 17:8 — 10 “你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
默想17章的时候，在生活中也会面临这样的事情，也会把这些拿到教会里面。不是真正的想得到引导，而是通过教会来证明自己是对的。但话语是求问审判官的时候，审判官会把判语指示你。圣经说让我们照着指示谨守遵行。对错不是神里面的世界，而是神通过事情想引领我们的心。伏在神的话语下面，能看到神所赐给的恩典。
申17：1~20
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。 (申 17:1-7 )
什么是恶病？什么是神眼中看为恶的事？ 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；(申17:3）
在5节中说行恶事的人要用石头打死，治死。这样，就把恶从你们中间除掉。就想起了（约8：1~11）行淫的妇人。法利赛人试探耶稣吋，耶稣却弯着腰用指头在地上画字。没有人关心他在画什么，只是不住的问耶稣可不可以打死那女人？ ：他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”(约8:7-11 )
神立了新约，耶稣救赎了我们，他有赦免的能力。[你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (弗2:8）] 感谢神藉着话语告诉我们何为恶病？何为恶事？
申命记17章
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 (申命记 17:15-17 和合本)
神对百姓们说了，不可再回那条路去。信仰的道路也是一直往前走，再也没有往回走的路，往回走的路都是死亡都是失败。虽然埃及王法老王死了，但是在心里做工作这个魔鬼，一直让百姓们往回走了回头看，回想以前没有向前看，没有向着标杆奔跑，所以他们一直很痛苦的生活了。因为信仰路是一直被引导着走了往前走了，但心的却跟不上来，这成为他们信仰艰难的条件，现在如果正确划清了界限，一直往前走的时候，即使艰难也是有感谢的心，有幸福的心，也有信心也有盼望！
申命记16章
中心内容
【申16:1】“你要注意亚笔月，向耶和华你的 神守逾越节，因为耶和华你的 神在亚笔月夜间，领你出埃及。
【申16:2】你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的 神。
【申16:3】你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，（你本是急忙出了埃及地，）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
【申16:5】在耶和华你 神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；
【申16:6】只当在耶和华你 神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。
【申16:10】你要照耶和华你 神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的 神面前，守七七节。
【申16:11】你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的，与孤儿寡妇，都要在耶和华你 神所选择立为他名的居所，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申16:12】你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”
【申16:13】“你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。
【申16:15】在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的 神守节七日，因为耶和华你 神在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。
【申16:18】“你要在耶和华你 神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
【申16:20】你要追求至公、至义，好叫你存活，承受耶和华你 神所赐你的地。
【申16:21】“你为耶和华你的 神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。
【申16:22】也不可为自己设立柱像，这是耶和华你 神所恨恶的。”
个人感想
通过这些节日让以色列百姓纪念神的恩典，纪念神把他们从埃及地引领出来，让他们知道是神一直保守他们，看顾他们。在这期间，神想除去他们相信自己的心，神的信心引领着他们。
我们过信仰生活中，神也常常让我们纪念我们是怎么得救的，纪念神给我们立约的世界，没有我们可做的，能做的，都是借着神的恩典成就的。我们重生得救也不是靠着自己的能力，而是神施给我们恩典了，神单方面成就了救赎的工作，使我们白白称义了。得救以后，我们自己不是我们人生的主人，我们活着也不是为自己而活，而是靠着为我们复活的主活。
【林后5:15】并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
我们不是接受着心里的想法生活，而是借着神的话语处理掉自己的想法，处理掉相信自己的心，心里能够树立着神的心，被神的话语引导着生活，过着只单单仰望神的话语生活。感谢神！
申命记17
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:2】“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
个人感想
我们来到神面前不是拿着自己的好心，自己的所愿。因为从我们里面出来的没有好的，尽都是恶的，我们看的再怎么认为好的，也是恶的，都是从撒旦里出来的，神都不悦纳，都是敌对神的。我们是拿着从神里面出来的，神所喜悦话语的世界站在神面前，道就是神，道与神同在。
我们相信神就是相信话语，
无论我们遇见任何的问题和环境，靠着自己的力量，自己的能力战胜不了。但感谢的是我们有能力的话语赐给我们，所以我们是拿着神指示我们的判语都能得胜，让我们越过去问题和环境。
就如我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义，这是神的判语，不接受这判语的，人只能因着罪下地狱。信仰生活中，我们也是借着神的话语 ，能看到自己是恶的面目，从而能够过着否认自己想法，跟随话语的引导，能够过着蒙到话语的恩典生活，感谢神！
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
感想：我们遇到环境问题不知道怎样解决的时候，我们只能去求问教会仆人，受神的教会仆人的引导时，我们能够有一个正确的道路，在自己想法里头只能是跟随想法生活，看环境的时候只能是退后，但是当我们走到教会仆人面前的时候，仆人给我们正确的引导方向，使我们能够过属于神属于教会的生活。
申命记17章
中心内容:
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到17章中有了神向着立王的指示，实际神是不喜悦立王的，因为神就是他们的王，但是以色列百姓向神要王，看撒母耳记话语，《撒母耳记上》8：7-9【耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”】神说的是他们要树立王的意思是，不是厌弃你而是厌弃我，不要我做他们的王，世上的国家的王，拥有绝对性的权力治理百姓，神不喜悦这个。神的心是当他们的王，这是神的旨意，但是以色列百姓不要了，我们需要王，意思是我不要受神的引导，祭司长的引导，我直接受王的引导，看外邦人的王很好，所以他们这是厌弃神，实际他们的王是保守不了他们的，最终还是神按着应许保守着他们！
内01
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”(申命记 17:8-13 和合本)
默想，通过话语心里思想的是我们在过信仰的时候，心里有什么问题，有什么困难应该和神连接，神为什么会说？ 因为已经出现了，但是人们不愿意面对，不愿意承认，所以神拿出来作为诫命来定立出来。
所以在默想的过程中心里也在想我们里面有没有这样的部分，那为什么会有，因为心里会有相信自己的部分，因为太相信自己，我们不可能这样的，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，怎么样可以被引导，就是只能接受教会的心，接受仆人的，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理，心里可以被治理才是恩典
感想：百姓要立王，所立的这个王是神所拣选的，坐在王的位置上，得敬畏耶和华，一生要诵读耶和华的话语，不能为自己加添金银，马匹。思想的时候，神立了王，得到王的位置，不是沉浸在自我满足，高看自己的位置，填满自己，因为是神立的，一切出于神，在信仰生活中，神拣选了我们，神赐福给我们，那我们所蒙到的恩典都出于神，不是拿着这恩典高抬自己，而是看到神作工的能力而战惊，没有我们一丁点的条件。
存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:19-20 )
我们得救的基督徒更容易被撒旦欺骗，抬高我们的心，让我们过着树立自己的生活所以非常感谢神把我们放在教会里，让我们心服下来，不树立自己而是过着树立神的生活。心服在神的下面心里会平安。
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:2】“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
默想
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
神要求祭祀的牲畜必须完美无瑕疵，残缺的祭物是能带到神面前的，
是新约里圣洁毫无瑕疵的耶稣基督作为完美的赎罪祭。
以色列人若要求立王，必须选择神所拣选的以色列人，不可立外邦人。
君王的限制君王多积马匹，会依赖军事力量、多娶妻子会被诱惑拜偶像、多聚金银会贪婪偏离神。
所罗门王因这样生活导致国家分裂。
君王的责任君王需亲自抄录律法书并每日诵读，以学习敬畏神、遵守诫命。
昼夜思想神话语的，这人便为有福。
神把我放在教会里被养育，我就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
神使我们成为神的子女，又使我们侍奉神传福音蒙恩典生活。
申命记17章：
内容：16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
感想：看这章话语的时候，强调了在神的律法和旨意面前，以色列人中敬拜治理以及王权的，核心是要求无论是百姓还是君王，都要以神为中心，敬畏神、遵守律法，因为以色列百姓是神拣选百姓，中心是在神的旨意中生活，因为我们的神是独一无的神，因为天地万物中只有一位神那就是耶和华神，因为我们人实在是虚假，容易离弃神，违背神的约，去侍奉敬拜别神，所以神一直在警诫我们，提醒我们的心，我们保守不了自己的心，只有神的话语才能保守。不管是王都要以神话语为中心生活，人们离弃神都是因为违背神的话语。人一旦脱离了话语，就进入了撤旦的世界，只能是违背神的话语，心高气傲偏离正路，所以把神的话语放在第一位，是让我们学习这位神，不断的与这位神亲近，当我们的心与神的心见面时，才能被神引领，所以我们才能将神的心意传达给我们身边的人，神让我们的出发点是以福音为中心，我们只有这样的心才能来临平安和喜乐，心里才能拥有真正的平安，我们只有仰望神才是唯一的道路。感谢！
申命记17章：
中心思想：在以色列百姓中，一切权柄（司法与王权）都必须服在神的律法之下，以确保公义和对神的敬畏。处理案件（尤其是拜偶像的重罪）必须依据确凿证据（两三个见证人），经过严谨审判，维护公义，杜绝私刑。神许可将来立王，但王必须是被神拣选。他不可为自己积攒权力与财富（如多立妃嫔、马匹、金银），而要终生抄读、遵行律法，免得心高气傲，偏离神的道。神才是以色列真正的统治者。
见证：1节 凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。 利未记里说要献上没有残疾的羊和牛，但是这里出现了有残疾的是神所憎恶的。我们都是有残疾的，不完美的，时常行恶，时常悖逆的人！只有耶稣是没有残疾，没有犯罪的人。拿着我的条件不能得神的喜悦！米非波设和大卫的关系一样，米非波设是瘸腿的，本是被大卫憎恶的人，但是因着大卫和约拿单的立约，大卫接受了米非波设，并且常和他同席吃饭。神不喜悦拿着我们的条件来到神面前，而是拿着应许走到神那里。没有应许才是真正的问题！他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 人认识自己很重要，一旦不认识自己就会心高气傲，特别是蒙了恩典之后，更是以为自己了不起。蒙了恩典应该更加认识到自己的不足，自己是时常悖逆的人，尽都是恶的人。但是不认识自己的人自己就想当王！自己当了王别人的声音就听不进来，教会的声音也听不进来，都藐视掉！神说律法书要存在那里，平生诵读。律法一个是诫命，一个是应许的话语。常常对照话语就能够认识自己！发现自己的恶，要平生诵读。
申17章
到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
话语里面说
有关立王的指示，以色列百姓到了他们居住的地方，要为自己立一个王治理他们。神对他们说，神拣选的人树立为王，不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。
我们在实际生活当中，心里不接受话语的时候挺多。看我们的时候，神拣选了我们，给我们预备教会仆人在养育着我们，引导着我们，给了我们传福音的职分。神拣选我们，不是我们为了自己，树立自己生活，是为了福音而活。为了福音生活就不能拿着我的心，把我的心放下，拿着耶稣的心，接受教会仆人的心生活。
申命记17章
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
……存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
神，喜悦的是耶稣，因为耶稣是圣洁，完全的，我们是带着最出生的，如果我们走到神面前的话，只有死亡，所以不会拿着我们的带到神面前， 神特别恨我，我们从我们里面出来的一切。就像该隐献祭一样，拿着土产。只有被撇弃。 神通过生命计划以传达着他的心意。中命记第17章还有残疾会有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。 信仰不是我们做什么神为我们做。无残疾的羔羊就是耶稣，我们拿着耶稣所做的走到神面前，耶稣为我们担当了一切的罪。 当我们接受神的救恩的时候，我们才能得到生命，平安喜乐和盼望。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:14-20 和合本)
感想：
这章写了到迦南地应该带着怎样的心生活。如果有人离开神，应该把这样的人打死，除掉罪恶。并且嘱咐说，当王以后应该怎样生活，首先得撇弃一些肉体的世界，之后诵读神的话语，过着一个被话语引导的生活。这样就可以在王位上年常日久。
神借着话语指教我们，我们里面，或者我们当中若有离开神的想法，就要把那个想法从我们心里除去。并且被使用后，一定要撇弃肉体的私欲，亲近话语，过一个被话语引导的生活，这样就可以一直被使用。
申命记17章：
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。
(申命记 17:8-9，14-15 )
感想：看这章内容中记载了遇到难断的案件要到神所选择的地方去见祭司得到指示，得到了神所赐的地，如果要立王治理，就要立神所拣选的人为王，无论干什么，要接受神所选择的，意思是自己不是主人，神才是主人，所以接受神所选择的，通过圣经内容也告诉我们自己不是自己的主人了，神才是我们真正的主人，虽然有我们看为好的，但是把选择权交给神，神为我们选择，不是自己作主人，神为我们作主人。我们为了自己会很难很累，但是神为了我们会很有盼望，接受着神为我们预备的世界。
申命记第17章的核心是确立以色列社会与信仰生活的根本原则，以耶和华为王，以律法为准则，确保公义与圣洁。具体而言，本章强调不可将残疾或有病的祭物献给神，并严厉处置拜偶像的罪行，必须凭两三个人的见证，用石头将其处死，以此“把恶从你们中间除掉”。规定百姓若遇难断的案件，应寻求祭司、利未人和审判官的指引，并要完全顺服他们的判语，不可偏离左右，以此维护神所设立的司法秩序。预见以色列人立王的需求，规定王必须从弟兄中选出，并不可为自己加添马匹、多立妃嫔或积攒金银，以免心高气傲。他必须亲手抄录律法书，一生诵读，学习敬畏神，谨守遵行，以确保其统治合乎神的旨意。
申命记17:8-11 “你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方。 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。
神让以色列百姓有了争讼的事情，难断的案子要见祭司利未人和审判官就问，就会得到判语，不是自己随意判断 。我们在信仰生活中也同样，神没有让我们自己过信仰，也不是我们自己做主人，相信自己的判断和想法，而是树立了灵魂的牧者，让我们走到牧者面前，树立牧者口里面出来的神的话语是基督当过的生活。
申命记17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
个人感受
在城中起了争讼的事，”在我所在的地方，或者我的心里发生艰难越不过去的地方应该怎么办呢？应当往神所指定的地方去见祭司利未人并当时的审判官。他们会按照律法的的规定指示判语，若擅敢不听就必治死。对照我们现今的恩典时代真的是幸福。因为，无论我们遇到多么大的环境和问题，当走到教会走到仆人面前求问的时候，仆人也指示我们判语。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白义。神的仆人不是以律法要求我们，而是指教我们信心，信心的前提是首先看见自己不足和丑陋，因此能放下自己，不会主张自己的正确，而是单单相信神的应许必然成就。当相信话语的时候，不是改变人改变环境把问题解决掉，而是除掉心里面的担心、忧虑和惧怕，不再随着自己的想法，主张自己的心，保守心胜过保守一切，魔鬼最强大的武器就是在环境面前惧怕，魔鬼使用了惧怕的手段被扫罗给击败了，其实歌利亚并不可怕，可怕的是在问题面前心里接受了一颗惧怕的心，非常感谢神借着教会就是和我们被魔鬼欺骗的心争战，非常感谢神每一天都赐给宝贵的话语和我心里的魔鬼争战感谢神。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:14-20 )
神通过话语引导我们的心最终是要和神连接在一起的，最终都是为了归荣耀给神的，所以在选立王也是照着神的旨意，神看着好的成为王，而且王也是有神引导的方向，不是随从自己的心愿随便生活的，而是神引导的，为的是百姓的灵魂，而不是个人的能力，欲望，最终需要的是敬畏耶和华神，所以也是让我们看到，人活着的盼望就是神给预备的永生的世界，而不是自己拿着想法让我们痛苦的，感谢主，藉着话语让我们准确知道神的心和神的爱！
申命记 17:9-13,18-20他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
感想:神的话语以及神的律例引导人们与神见面的，如果没有帮助的人也容易犯罪，不是在自己里面判断，需要与神见面审判。不听从神树立的祭司或判官命令的人会被治死，因为他们藐视神。只有神一位是善的，人终日思想的尽都是恶。我们是有主人的人，不是我们做主，而是交托给主时是最平安的。即使有瑕疵犯错也没问题，通过树立的教会仆人能帮助我们，与神连接与神的心见面。王也是一样要将神的恩典放在心上，原本是只能在埃及做奴隶而痛苦的，因为神的应许将以色列人从埃及引领出来，更是将痛苦的人们从绝望中拯救出来，有神美好的计划，通过他们见证神的荣耀。向着我们每一位都有神的计划，有神给与的引导者帮助我们，也看顾我们灵里生命。
申命记17章
中心内容：“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
(申命记 17:14-20 和合本)
个人感想：其实神是万王之王，但是人们心里想要立王，神给了关于立王的标准，做王的人最重要的是要知道自己是被神选择立王的，神选择的人的条件就是敬畏神，所以做王以后要抄写一遍律法书，遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他心高气傲，偏左偏右，离了诫命，神通过话语与我们同行，看扫罗做王又被神撇弃的理由就是偏离神并且不悔改，无论我们有什么样的职分，我们在神面前都是神的仆人，敬畏神是我们的本分。
申命记17章
内容一、不可将残疾.有恶病的牛羊献给神.
二、有人离弃神,去侍奉假神者,必将他治死。
三、有纠纷,案件要让祭司利未人.当时的审判官来评判,要谨守他们的判语.
四、关于立王的指示。
背景:这是摩西指示以色列百始进入边南地之后当遵行的.
感想及见证:摩西已经指示了以色民的王当怎样生活，16节说王不可为自己加添马匹,17节说不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银,要平生诵读律法书，并谨慎遵行其上的一切话.可以色列人立王后,才到第三代,王就堕落了.所罗门王按着重价买马匹,又立了一千妃嫔,这些妃嫔引诱所罗门敬拜了假神.还有所罗门年间,他的金银多得无数,他也没有常常诵读律法书，早已偏离了神的话语,最终以色列分裂又败之了.如今诱惑圣徒们离开神的东西也很多,如果心里没有存留神的话语,就只能像所罗门及诸王一样远离神,人生败亡,自己周围的人也都败亡了.
申17章
你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神。
争讼、流血、争竞、殴打都不是问题，不至于死，来到审判官这里，不听从审判官的判断是要治死的。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，不会因这罪灭亡。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这是神的判语，不接受这判语的一定会灭亡。
学习敬畏耶和华的生活就是诵读律法书的生活，不读律法就不认识罪，不认识自己，不认识自己就不会敬畏神。
申命记17章
审判的条例和立王的条例
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。(申命记 17:8-15 和合本)
审判时候让百姓听从神所立定的审判官的话。因为神所立的审判官，他们会拿着神的心去审判。
而不是拿着自己的心去审判。所以以色列百姓必须听从审判官的话。
就算是王也要听从律法上的话。
我们也是在神的面前接受着神的引导。
神是通过话语做工的。神拣选摩西的时候，摩西看自己是拙嘴笨舌，但是神让摩西代替神，摩西所说的话就是神说的话。亚伦米利安，他们拿着自己心判断摩西，但是神看摩西的时候是最谦卑的人。
过生活当中有自己的眼睛，不知不觉当中拿着自己的标准的时候很多，在这里神正确的警戒。
就像以色百姓，每个逃城里边都设立的有利未人，凡有什么事情做到利外人面前，在那里边得到神的律例的治理。
接受话语的引导。
海13
申命记17章：“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久（申17：2-7、20和合本）
感想：通过话语看有神许可做的，也有神不可做的，但目的只有一个，就是怕他的百姓偏于神，去顺从肉体私欲。
所罗门王打了胜仗，留下了很多的马匹。慢慢的不期待神就会期待人的能力了。也娶了别的民族的公主当了嫔妃，把外邦的假神也同样带了进来。开始心高气傲，心开始偏邪，最终把国家分成了两个。 神的每一句话都是有能力的， 不断的在提醒着我们。生活在这个空间，我们怎样能够蒙到神的恩典？那就是接受神的话
语，树立神的话语的应许，这也是信仰的核心，只要你原本的接受圣经的话语，因为圣经的话语说：【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。灯，特别的感谢神。
申命记17章
【中心内容】
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
【个人感想】
王是一个国家的首脑，是最重要的领头羊。因为无论王的生活对错与否，百姓都会效法。所以王应该亲近神生活，否则百姓也都是远离神，随便生活。神给王的指示是：必须是同族人、不可添加马匹、不可多立妃嫔、平生诵读律法……我们在教会里也是领头羊，在家庭里，孩子也完全按照我们的方式去生活、过信仰。所以拿着神的心生活，接受教会的引导，这样的心自然传达给教会的姊妹、传达给孩子。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:16-20 和合本)神拣选树立为王的人，这王不可为自己加添马匹，不可为自己多立妃嫔，不可为自己多积金银，怕被树立的王因这些心高气傲，偏左偏右，离开神。所以，王登了王位为自己抄一本律法，存在王旁边，平生诵读，好敬畏神。这样使王的心不偏左右，带着神的心引领百姓。人们看律法是不好，感觉是在约束自己，这也不能做，那也不能做。实际上神通过律法是在保守人们的心，不让人们被罪恶牵着走的生活。就如责备，如果知道对方责备自己的心，就会感谢。人们很容易走偏，所以神给了我们JH、给了我们仆人。
存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
《申命记》17章的核心是确立耶和华神为以色列唯一的至高权威，并在社会生活的关键领域——司法、王权与宗教——贯彻这一原则，以维护神子民的纯洁与合一。本章通过具体律例，强调了顺服神的权威、杜绝偶像崇拜、持守公正的重要性，
《申命记》第17章
中心：本章主要围绕以色列人进入应许之地后，如何在宗教、司法和领袖选择上持守对耶和华的忠诚展开，对社会通过公正的司法体系，维护群体的合一。对领袖限制权力，要求领袖以神的话语为统治根基。
感想：【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。当一个人在世上的地位和权力达到高峰时，往往也是最容易迷失方向、忘记根本的时候。神却规定，正是在这个时刻，君王必须立即采取一个具体的行动，“抄录一本律法书”。通过这样的行为，能看出来君王向着律法书的重视与敬畏， 如此地抄录，本身就体现了对神话语的极度重视和敬畏之心。我们今天获取神的话语是如此容易，人手一本甚至两三本圣经，看我自己，是否同样怀着敬畏和渴慕的心去面对？真的值得想一想。求神引导着我的心，因为圣经是智慧，是人生的指南，是我们脚前的灯，是我们路上的光。话语能保守我们的心生活。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
神已经提前知道以色列民的所有的思想行动，已经知道他们肯定会要求立王，所以神给立王定下来一些指示，让人们按照神的指示来做，我们生活中也经常会有按照我们所愿生活的时候，按照我们所愿就只能以肉体为中心来生活，但是神的中心是以灵魂为主，让我们的出发点以福音为中心，只有这样我们心里才会来临平安和喜乐，心里才会拥有真正的平安，我们只有仰望神才是唯一的路，特别感谢！
申命记17章你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
感想:看话语神并未叫以色列人立王来治理他们的国家，神也不同意他们有这样的想法，因为他就是他们的王，百姓应当顺服他、跟从他。但是神知道，将来有一日，百姓会有自私的意图，想立一个王，使他们像周围各国一样撒8:1-3节他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。以色列君王都未留心这个警告，结果自取败亡。神使所罗门诸事亨通，但是他在富足以后，就建立强大的军队，娶了许多妻妾，他的心也偏离了神。
我们得救后自己是过不了信仰生活，如果相信自己只能偏行己路走灭亡的路，就像话语说你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
申明记17章
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
个人感想:
【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”耶和华神说他是圣洁的，我们也要成为圣洁。我们在亚当里是已经卖给罪了，靠着自己的努力热心再怎么努力也是不可能成为圣洁的，只能是因着罪恶被咒诅的人。所以神在人们心中一直在传达着他是唯一的拯救，只有从神而来的圣洁的羔羊才能把我们从罪恶中拯救出来，好让世人的心能从期待自己的里面转向神，专向神的羔羊耶稣。不要让我们挺留在自己里面生活，焦点对准神，接受教会仆人的引导，仰望神的羔羊耶稣。看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
献给神的牛羊，应该是圣洁无瑕疵的，因为这是耶稣基督的代表，可以赎罪。但是那些残疾的牛羊，就是有瑕疵的，就像我们一样，是罪人，没有办法蒙神的悦纳的。因为罪人不能赎罪，只有无罪的人才可以代替有罪的人成为赎罪祭。感谢神赐给了我们毫无瑕疵的耶稣基督，让他背负了我们的罪，使我们成为义人。
要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(申命记17:6-7 和合本)
我们信神是信神的话，通过神的话来认识神。通过神的话来知道神的心。所以我们信仰的唯一标准就是神的话语，我们信仰的反应也是我们说什么话，说自己话，还是说话语。因着所说的话不同，人生也会被区分开。所以决定我们人生的不只是我们自身的能力，而是我们接受什么样的引导，说什么样的话！
申命记第17章
中心思想
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
……你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
个人观点
禁止将残疾或有瑕疵的牛羊献给神，强调对神的敬拜必须“完全”。若有人拜偶像，需凭两三个见证人的口供定罪，并严格执行用石头打死，见证人需率先动手。预言以色列未来要求立王，并规定王必须符合，由神拣选，不可立外邦人。不可为自己加添马匹、多立妃嫔、多积金银。而是要亲手抄录一本律法书，终身诵读，谨守遵行，以免心高气傲、偏离神的诫命。
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
(申命记 17:8-13 和合本)…..
既然是来到神所树立的祭祀面前求判断，那就不能按着自己的看法，自己的对错标准主张。神是完全的，来到神面前，我就是恶的存在。所以得除掉自我的世界。以神为中心过信仰。
申命记17:
14“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
15你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
读这几章节记载了神拣选的，到神预备的迦南地，应该被神引导生活。不是以人的判断为标准，而是得撇弃一些肉体的私欲，学习神的话语，过着一个被话语引领的生活。被话语引领的生活就能够被神使用，成为神的宝贵用人。
现如今神给我们预备圣经作为我们生活的样本，启示我们信仰的路上不是随心所欲，而是在于选择。心里面应该有准确的界限:，亲近话语，就能够撇弃我的恶欲。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。一直被教会包容、引领者特别感谢！
申命记 17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。个人感想：话语里说遇到难断的案件，要去神选择的地方见祭司利未人，求问他们，或者去求当时的审判官，他们就会指示你判语，要按照他们指示的律法，不可偏离左右，通过话语可以看到，实际的审判官是神，而神的话语也是唯一的衡量标准，所以走到神面前的，接受着神的判断，接受着话语的判断才是正确的。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
(申命记 17:18-19 和合本)
神告诉登了国位得按着神的旨意和心意去行。所罗门的时代王朝虽稳定，但他不那样做，话语中说不要拥有很多兵马，你们不要依靠这些军力，军队也多，马也多的话，只能靠条件的，所以神说不要太多的。还有不要为了得到马下埃及地去，埃及地是他们出来的地方，肉体的地方，不要跟着这个世上下去的意思。这里说的不要拥有很多妃嫔，就世上的王他们的战略就是通过结婚，他们和平外交就变成亲属了，你的儿子我的女儿结婚就是变成亲家的关系。不征战、和平，只是人的方法。所罗门这样也治理国家的，外邦的女人们过来的时候，都带来自己的偶像，所罗门跟她们一起过的时候，最终他也是跟着她们下去拜偶像的，唯一堕落的原因就是这样。所以神一直告诉，不要使用人的方法，靠着神生活吧！话语引领我们。我们作什么事情也是，我们一定得知道，怎样过日子，得受圣灵的引导。感谢神！
“申命记17章：到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
申命记 17:14-20 中心内容：你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉，要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
个人感想：到了耶和华所赐给的地居住的时侯如果想立王来治理他们，必须是立的是耶和华所拣选的人，也说了王应该带着的心态，但最重要的是要将神的律法书抄录一本存在那里平生要诵读好约习敬畏耶和华，免得向弟兄心高气傲偏左偏右，这样他的王位才能在以色列年长日久，得救的我们心里面的王是耶稣基督，他开治理管基我们才行，要不我们只能是跑偏路的人，所以有神的话语来治理我们的心才不偏左右，如果想法成为我们王的话只能是败亡，我们没有能力来战胜罪恶欲望的世界，要每一天都需要话语的引导，一生都要亲近神的话语，只有神的话语才能保守我们的心。
申17:16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，学会？敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。 王的位置里应谨慎的部分，不可为自己添加马匹，不可为自己多立妃嫔，还有不可为自己多积金银。同样传道者传福音的路上也应谨慎的部分，传道就是从神那里接受的心传达。所以传道是神作工，保守的世界，但信不起来就自己为自己这就是罪。耶2:13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。还有对感情（女人）有界线，恐怕偏离神的心，最后就是钱财。传道者的所有的产业应就是神，以神为依靠，为喜乐。感谢主！
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申17章:19一20节存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
感想:这里写了关于立王的指示，能够看到神并不是要那当上王的人自己为自己积攒钱财、加添马匹，立妃嫔，不是为了自己生活，而是让他学习敬畏神，遵守神的诫命。自己心里当王的人，很容易败亡，但心里树立神为王的人，不断学习敬畏神、遵守他的话，能够更加明白神的心意，这样也就能很好的引导并管理神的百姓。同样神给了我们非常宝贵的职分，拥有这职分并不是让我们为自己图谋，而是让我们学习这位神，不断的与这位神亲近，当我们的心先与神遇见，被神教会仆人引领，然后我们才能将神的心意传达给他的子民，并不断地引导、管理他们。所以能够看到拥有王的职分并不是重要的，重要的是心里树立神为王才行，主人是谁很重要的，有教会仆人每天用信心和我们的想法争战，打碎我的世界，树立应许特别有盼望。
《申命记》17章的中心内容涉及了对于献祭的规定、偶像崇拜的惩罚、民事纠纷的解决方式、以及对未来君王的指示等，强调了神的纯洁性与公正治理，确保引导者要敬畏神、遵守律法，才能引导以色列百姓。【申17:8～22】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
个人见证：得救重生的基督徒的主人是神，所以生活中发生任何事情都要走到神面前解决，即走到神的祭司面前，在耶和华所选择的地方祭司指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行，这是神规定的条例。今天也一样，神在地上设立了教会仆人，当我们遇到困难问题时，怀着敬畏之心走到神的仆人面前，求问神的心意和引导，就会明白神的旨意。当我们听从神的旨意的引导时，神就悦纳，就会把绝望变成盼望，悲伤变成喜乐，痛苦变成平安。
申命记16章
“你要注意亚笔月，向耶和华－你的 神守逾越节，因为耶和华－你的 神在亚笔月夜间领你出埃及。 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的 神。 你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。 在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。 (申命记 16:1-4 和合本)
中心内容
逾越节是以色列百姓重大节气当中必要守的，彰显了神的救赎工作，也在指教我们如何过信仰生活。
个人见证
逾越节和除酵节耶和华巡行埃及遍地要击杀埃及一切头生的人和牲畜，若是在门楣和门框上看见血就越过去。耶稣基督越过了死亡，因着他的死换来了我们的新生命。因为他流的血涂抹了我们的罪，使我们越过了死亡。耶稣之所以能为世人牺牲是因为他除掉了自己的意念，照神的旨意上了十字架。我已经与基督同钉在十字架上，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。现如今神给我们预备圣经作为我们生活的样本，启示我们信仰的路上不是随心所欲，而是在于选择。心里面应该有准确的界限:，亲近话语，就能够撇弃我的恶欲。
你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉 申16:5-7
见证酵是使面团发起来的东西，意思是我们的想法，我看为好的东西，都是酵，神只让我们单单纪念神一位，不让我们看除了神以外的东西，我们心里跟想法连接，最后只能败亡，心里应该划清界限，与我的想法分开，不能一直连接，要划线，神不让我们跟想法连接
申命记第17章
神设立了审判官和君王来治理百姓，百姓有问题来到审判官那里，接受审判官的判断，不是按照自己的判断行事，审判官是神所树立的，接受审判官就是接受神的治理。
虽然君王是来治理百姓的，但治理君王的心就是神的律法，神不希望人有了一定的权势，以后就依靠自己的能力，从而忘记了赐给权柄的神，一旦开始追随条件，就会回到肉体的欲望里，利用权柄满足自己的欲望，如同所罗门得到了神所赐的智慧，心里面却失去了敬畏神的心，取了妃嫔1000，最后被引诱离弃神，神早就知道人的心灵流向会如此，所以提前规定了君王当守的条例，人只有准确的看到肉体的品性，我们才能够接受来自于神的治理，只有神能够有能力，有智慧治理这肉体，肉体的条件和满足不能够使人长久蒙福，唯有敬畏耶和华才蒙保守。
申命记17章
“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’（申17：14～16）
个人感想：这几节记载了神的拣选，进到神预备的迦南地，应该被神引导生活。不是以人的判断为标准，而是得撇弃一些肉体的私欲，学习神的话语，过着一个被话语引领的生活。被话语引领的就能够被神使用，成为神的宝贵用人。现如今神给我们预备圣经，通过圣经启示我们信仰的路，不是随心所欲，而是心里应该有准确的界限，撇弃自己的想法，接受神的话语，话语引导我们过得胜的生活。
申命记17章
中心内容
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。
(申命记 17:14-20 和合本)
个人感想
这里是有关立王的条例，百姓想要立王，那也是神所指定的人，这个人虽然立为王，但要先为自己抄一份律法书，每天诵读，保守自己的心，不是他有能力成为王，是神所拣选的，他心里要有神，依靠神才行，不是成为王就可以了，很容易会迷失自我，树立自己。真正的王只有神一位，任何人都是神的被造物，神才是真正的主人。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
发表
百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王，他也能够遵行神的诫命，也能够做到爱人如己。背负着世人的罪为我们钉十字架，解决了我们和神之间的罪，让我们靠着耶稣基督和神连接成为神的儿女。
《申命记17章》中心内容:“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:14-20 节)
个人感想:学习话语看到神特别的知道人的心，所以提前告诉立王的时候，王不可为自加添马匹、也不可为自己多立妃嫔、也不可为自己多积金银。而是首先让他学习敬畏神，遵守神的诫命，听神的话语。同样神给我这样宝贵的职分，也并不是让我为自己图谋，而是让我去学习敬畏神。听主日礼拜牧师讲话语说:我们过信仰生活是以神的话语为根据的，圣经是神给我们的话语，我们说是信神的话语，但比起神的话语更相信自己的想法。所以要不断的去读话语，只有话语能改变我的想法，越读圣经心里越能脱离自己的想法，越能和神亲近。因为我还有肉体，也会倾向与肉体，所以更得多多的亲近主、靠近主，才能被神带领。特别感谢！
申17章
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”感想 百姓为什么为自己立王呢？因为他们心里厌弃神，不想接受神的引导，神的引导不符他们的心，他们想找一个能为自己的王。王也是神所树立的，神树立的王听神的声音，被神使用树立神的应许。王能够天天诵读神的律法书，教导百姓敬畏耶和华。只有耶稣基督才是我们的王。神不喜悦我们拿着自己的心来到神面前，我们是不完全的，是有罪的，只有耶酥基督是完全圣洁的，是无霞疵的，神喜悦的是耶酥基督，没有罪的耶酥基督顺从了神的旨意，为了我们的罪钉在了十字架上，从罪恶里把我们拯救了出来，使我们成为圣洁的义人。特别感谢
中心内容：
秉公审断，有关设立王的指示
个人见证：
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，(申命记 17:14-19 和合本)这里有神指示的的有关设立王的的规定，能够看见王，不是随心所欲的生活，一神之下万人之上，而是更当节制自己的心，什么都不能多了，要把百姓带到神的面前，这才是符合神的标准的王，因为神知道肉体的世界是无义的，体贴肉体的就是死，体贴生命的才是生命，平安，体贴神的心意的神才能有真正的平安，喜乐，感谢神
14“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’15你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例
感想
神知道以色列百姓要立王，所以神也允许了立弟兄中坐在王的位置，成王以后不是树立自己，抬高自己，而是带着敬畏耶和华。与神更加亲近，我们得救以后成为神的儿女。君尊的祭司，也希望我们带着敬畏神的心，思想着神的话语，不是被这个世界牵引做着自己喜欢的事情，而是察验主的旨意和他的心是什么，并且树立神的应许被主引导生活。
申命记 17:8-11
[8]“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，[9]去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。[10]他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。[11]要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
中心内容
遇到流血、争讼等复杂案件，应到祭司、利未人或审判官处求问神的判语
感想
神告诉以色列百姓，当遇见难断的案件时，应该怎么做。过信仰生活中，我们都会遇到自己不能解决的问题，但感谢神告诉我们，我不知道的时候，我不会的时候，可以把它拿到教会，仆人面前，当去求问的时候，就会得到指示，很多觉得不行，不能，是因为在我的里面。但从我里面出来，去交流，就会看到活的路，感谢。
申命记17章：“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
感想：神设立的祭司和审判官，以色列百姓要听从祭司和审判官的，不听祭司和审判官的就是恶，要从以色列人中剪除。这个时代也有神所设立的祭司和审判官，不听从祭司和审判官的，也要被剪除。因为祭司和审判官是传达神旨意的，不听从祭司和审判官，就是不听从神，就是悖逆神，所以神要剪除。帖撒罗尼迦前书 2:13节说 : 为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。神拣选的见证人所讲的道，那不是人的道，乃是神的道。我们当作神的话来听，效果就不一样，话语能进到心里，会有力量走信仰道路。感谢神！
申命记17章
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:18-20 和合本)
我们是重生得救的人，蒙了主大恩的人，彼此都是一样的，同为侍奉主的人，只是分工不同，都在各自的位置上去学习认识主，更没有高低之分，很多时候撒旦欺骗我们，不知不觉中陷入误区里，以为自己成什么了，自己比别人强似的，树立自己，骄傲生败坏！所以话语里说通过神的话，也就是神给的圣经能够保守我们，昼夜思想耶和华的话的人有福了！这话能够整理我们的心，更能够正确认识神，感谢教会一直让我们读经、思主、发表，不断的让我们看圣经，这是保守我们的唯一道路，特别感谢！
申命记17:
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。 (申命记 17:1-7 和合本)
个人感想:
献给神的理当是没有残疾的，是毫无瑕疵的耶稣基督的预表。人们若献上有残疾的给耶和华，那只能说，他心中没有存记耶和华神的话，没有遵行神的旨意。神想要除掉的是神眼中看为恶的事情，神是个灵，神只看人的灵是不是与神同行的。人们心中一旦离弃了神，就开始为自己，不断地拿着以自己为中心的心去看，去听，去想，很多时候自己是没有感觉。但是神要除掉的就是离开神的人的心，是被罪恶所充满的，这是神所厌恶的。虽然神要除掉罪的部分，但也不是茫然的，而是有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，不是拿着自己所认为对的，就去处理。在这个过程中不断地交流，连接，确认才行。在不断地确认中，除掉相信自己的心，带着干净的心，谨守自己的新生活。
无论献残疾的牛羊，还是城中行耶和华看为恶的事，都是因为违背神的话语。人一旦脱离了话语，就进入到邪灵的世界，成为罪的奴仆生活，所以想要重新恢复与神之间的关系，我们需要把中间阻隔的罪解决。
申命记17章
【申17:14】“到了耶和华你上帝所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你上帝所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
借着话语也是能看到神一直都为着以色列百姓着想。因为神是摸不着看不见的，也不是神一直会向着他们显现。国与国之间有管理者有王，那想着他们以后会受着王的管理。所以也告诉王以后不要取太多的妻子，会受到影响。看所罗门王就是娶了很多的妻子，所以后面随从着妻子的引诱迷失了自己。而是要多读耶和华的律法书，拿着神的心去治理国家。感谢神！
14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。人的心时常偏行己路，也愿意依靠自己的能力。神通过话语指示王应该拿着怎样的心态生活。首先王不可为自己加添马匹，因为马匹意味着人的力量。意思是无论做什么，不可带着自己的力量去生活。还有我们肉体所喜欢的东西有很多，自尊心、欲望、自己的正确，这一切都是罪的品性,神给恩典.
申命记17:14～20″到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”耶和华神是以色列百姓的神，人们离弃耶和华自己立王，神警戒他们王不可为自己加填马匹，也不可使百姓回埃及去，不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪，也不可为自己多积金银。要将祭司利未人面前这律法书为自己抄录一份，平生诵读，好学习敬畏耶和华神，谨守遵行律法书上一切言语和律例。我们把耶和华神的话语存在心里时，我们的心会被话语牵引，过敬畏神的生活，心里如果没有神的话语，会心高气傲，偏左偏右，离了诫命。我们心里不被话语抓住时，只能被别的牵引，我们把话语放在心里时，可以学习敬畏神的世界生活。
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王
不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久
。”
个人感想
神指教做王之后该做的，不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
律法存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。
我们过信仰生活中，因为得救了，有把握进到蒙福之地了。或者有什么恩赐，被使用了以后，心如果不继续蒙恩典，不受教会仆人引导，就容易出现问题。【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
申命记17章
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:2】“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
【申17:3】去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，
【申17:4】有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
个人感想
看这里出来向神献祭的部分和要求，不是是什么都能够拿到神面前献祭，是要无残疾的，没有疾病的，也就是要献给神的祭物是要求很高的，不是什么我们看为好的就能献给神，就像该隐一样，他把自己所看为好的献给神神是不悦纳的，所以给预备了耶稣基督，把神的羔羊耶稣献给神，我们得蒙悦纳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。因着耶稣所做的一切我们能够完全白白的称义，特别感谢！
海04
申17
主题：《得着神的心》
中心内容：
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
个人观点：
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
神知道我们的心，知道我们不过是尘土，知道我们的心经不起诱惑，所以让我们远离这些会抓住我们心的东西，但是我们不知道自己的心，不知道自己的面目，所以顺着肉体去生活，亲近这些东西，最后成为人的网罗，远离神。人不认识自己，也不认识神，所以一味在自己里面去生活。只能过被这些东西抓住的生活，实在是可怜。肉体的感觉很真实，但是是虚谎的，神才是真实的。神通过环境，通过人不断告诉我们，神是又真又活在我们身上作工的，比起与别人争战，实际是我们与肉体的争战，感谢神，一点点指教我信仰活的世界。
申命记17章“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(申命记 17:1-7 和合本)
中心 在耶和华神面前献祭的，必须是没有残疾的，因为那是神所憎恶的，和残疾为伴的，神必除灭，心里面不能敬拜耶和华神又侍奉偶像。
感想 我们最得赦免，心里面的主人只有耶和华神，除了她以外，不能有别神，也就是我们只能是有别神的人，但是神通过耶稣基督除掉了我们的罪，耶稣在我们里面复活，他成为引领我们的主，我们只跟随他。单单仰望他，荣耀归给神
申17
主要内容:严禁在耶和华指定之外的地方献祭，若有人崇拜偶像、行邪术或引诱他人偏离信仰，需经见证人证实后，由全体民众处死，确保信仰纯粹。遇到难以判断的案件（如争讼、流血事件），需将案件带到耶和华指定的祭司或审判官面前，按他们的裁决执行，不可擅自决断；若有人不听从裁决，必被处死，维护律法的权威与审判的公平。以色列将来立君王时，必须是耶和华拣选的以色列本地人，不可立外邦人为王；君王不可多蓄马匹、多娶妻子、多积金银，需亲自抄写律法副本，终身诵读遵守，避免骄傲偏离耶和华的道，确保君王以律法治理国家，不欺压百姓。
个人见证:17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
看这章圣经的时候，我们在过信仰的时候读经是不可或缺的一部分，就是我们要每日读经，听话语，然后很多时候也读不太懂究竟是什么意思，有人就会有疑惑，读也读不懂还要读吗？这里告诉了我们答案，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，读经的时候让我们回到本位，我们没有什么可夸的，我们要敬畏神，学习神的心，神把我们造的特别软弱，这是神向着我们的旨意。
申命记18章:祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。因为耶和华你的 神，从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立侍奉。利未人，无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，就要奉耶和华他 神的名侍奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前侍奉一样。除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一份祭物与他们同吃。”我们看利未人的话，没有自己的产业，也没有自己的地方，看的时候好像特别的不好。就像我们在世上一样，没有车，没有房，没有工作的话，好像就活不了。但是在神的世界不是，因为利未人看起来是一无所有，却是样样都有，因为神的一切都是他们的。那么同样我们进到神的世界里面，我们依靠神生活的时候，那么神的一切也都是我们的。
【申】17章
14“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
15你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
读这几章节记载了神拣选的，到神预备的迦南地，应该被神引导生活。不是以人的判断为标准，而是得撇弃一些肉体的私欲，学习神的话语，过着一个被话语引领的生活。被话语引领的生活就能够被神使用，成为神的宝贵用人。
现如今神给我们预备圣经作为我们生活的样本，启示我们信仰的路上不是随心所欲，而是在于选择。心里面应该有准确的界限:，亲近话语，就能够撇弃我的恶欲。
【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。我们一直被教会包容、被仆人和弟兄姊妹包容的成长过来，太感谢神了。
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
感想：看以色列百姓的生活，能够感受到神为他们预备的世界，他们出现问题并不用担心忧虑，因为有神所命定的地方，有祭司和审判官的引导。这话语同样告诉我们，遇到任何问题时，不只有想法的世界，还有神为我们预备的教会和仆人，会把我们引导到话语面前，环境问题不可怕，重要的是我们接受谁的引导。
申命记17章
中心内容
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。(申命记 17:1 和合本)
个人感想
献祭的牛羊必须要没有残疾无瑕疵的，这预表耶稣基督，因为我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，靠着我们自己是无法达到圣洁完全的，神知道我们的样子，若不是耶稣拯救，就只能下地狱遭咒诅的，感谢神爱我们，给了我们新约，把他的独生子耶稣赐给我们，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了，感谢神。
申命记17章
中心:“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
(申命记 17:8-13 和合本)
感想:看到这里的话语，心里思想的是我们在过信仰的时候，心里有什么问题，有什么困难应该和神链接，但是在仔细的默想中又发现了在这里面，神为什么会说？ 因为已经出现了，但是人们不愿意面对，不愿意承认，所以神拿出来作为诫命来定立出来。所以在默想的过程中心里也在想我里面有没有这样的部分？那为什么会有？因为心里会有相信自己的部分，因为太相信自己，我不可能这样的，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，怎么样可以被引导，就是只能接受教会的心，接受仆人的，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理，心里可以被治理才是最感谢的！
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
个人感想：思想话语的时候，看到了很多时候我们过信仰喜悦好条件好环境，但神却说的是树立的王不要为自己加添马匹也不可使百姓回埃及。不可为自己多立嫔妃也不可为自己多积金银。所罗门虽说有智慧，但却犯下了最严重的神曾吩咐的。最后只能走上败亡的路，我们实际过信仰生活也是，我们追去世上的就只能撇弃神。神也是通过这个部分告诉我们。我们树立树立谁很重要。我们的焦点应该是神是基督。思想的时候特别感谢！
合2申命记17
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； (申命记 17:1-3 和合本)
感想：我们行事为人需要查看一件事情是否是神所喜悦的，不是我们肉体喜悦我们就去做，得救是属于神的儿女了，我们的一言，一行都是代表神的，所以不是行神眼中看为悪的事情，而是瞬间需要会悔改，不是跟从撒旦的诱惑。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 (申命记 17:16-17 和合本)面对王，神说不可为自己添加马匹。更不能使百姓回到埃及，神拯救百姓从埃及的压迫里出来，就是把我们从罪恶的世界里拯救出来，所以我们的生活丛心里已经从罪悪的世界里出来不在，不需要回到肉体的世界里了，如今的我们是新造的人了，不在是旧人了。因为基督耶稣在我们里面活着。感谢神。
中心思想：确立神的律法权威，规范以色列社会的司法与领袖制度，强调公义审判与敬畏神的原则。
个人感想：要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。(申命记 17:11-12 和合本)
“不可偏离左右”这句话，藏着对信仰生活的深刻提醒：我们常常会凭着自己的喜好解读真理，用世俗的标准衡量对错，却忘了神的律法才是不变的准绳。而“不听从的必治死，将恶从以色列中除掉”的诫命，并非是严苛的刑罚，而是神对祂百姓的保护——偏离真理的道路，就像偏离航道的船，终会陷入危险；神借着这样的诫命，拦阻我们走向偏行己路的败坏，也守护整个群体的信仰纯正。放在今天的生活中，这经文也在呼召我们：顺服不是盲目跟从人的教导，而是顺服那些扎根于神话语的带领；尊重教会的牧养、持守圣经的真理，放下自己的骄傲与固执，在真理的框架里行出敬畏的生命。因为真正的自由，从来不是随心所欲，而是在顺服神的秩序中，得着安稳与蒙福的人生。
“你要注意亚笔月，向耶和华－你的 神守逾越节，因为耶和华－你的 神在亚笔月夜间领你出埃及。 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华－你的 神。 ……当在耶和华－你 神所选择的地方把肉烤了吃（烤：或译煮），次日早晨就回到你的帐棚去。 (申命记 16:1-2,7 和合本)
吃逾越节的饼时，不可以加酵，酵是使面团发起来的东西，意思是我们的想法，我看为好的东西，都是酵，神只让我们单单纪念神一位，不让我们看除了神以外的东西，我们心里跟想法连接，最后只能败亡，心里应该划清界限，与我的想法分开，不能一直连接，要划线，神不让我们跟想法连接，15章让我们分蹄倒嚼，让我们与想法分开，之后思想神的话语，不是让我们掺杂自己的想法，实际上这个饼就这么大，但是掺杂想法变大了，放大去看了，想被人看好，这都是酵，神想让我们看到本质，我们是从神那里来的
申命记17章
15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。
16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。
17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。
18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
个人感想
神早已指明了人心的流向，把王能蒙福的路指出来了，就是不要为自己预备。因为当王为自己加添马匹，多立妃嫔时，已经注定了心会被牵引至堕落，敌对的位置。这在后面所罗门王身上完全应验了。所罗门得到了神赐给的智慧财富权势，若他能单单倚靠神生活，那么不仅他蒙福，他的后代也会蒙福。但他却为自己预备了很多，为了满足肉体的欲望还娶了一千妃嫔，这些妃嫔最后把他引诱到拜偶像的位置上，最后只能败亡。神向着我们的心也是一样的，不要为自己图谋大事，神为我们预备的才是最好的。
申命记17章【申17:7】见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
【申17:11】要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
【申17:12】若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
【申17:13】众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
中心内容，行耶和华眼看为正的事
感想，看话语的时候，我们在教会里，有我们解决不了的问题，有很多环境冋题，就要问教会仆人，就是神的仆人怎么对我们说，神是怎么看的，有我们所看的，有教会看仆人看的，如果不接受教会仆人的就是违背神的旨意，我们应该撇弃自己分别善恶的眼睛，接受教会仆人的引导，感谢
申命记17章：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“ (申命记 17:1和合本)
个人感想：
神是有能力的神，同样也是完美忌邪的神，凡是有残疾或恶病的牛羊，都不可献给神，因为这是神所憎恶的。我们世人都因着亚当成为罪人，从我的里面出来的一切都是恶的，都是有残疾有罪的世界，所以神不悦纳我们人里面出来的认何东西。人再怎么行善也不能达到神所喜悦的标准。所以神把完美的独生子耶稣基督献上，这才合乎神的标准。我们得活成义不是因着别的，就是因着完美的耶稣基督成为了我们的赎罪祭，义的代替了不义的我们，把我们从罪中拯救了出来。特别感谢神的救恩！
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
( 申命记 17:14-20 和合本 )
中心内容：有关利王的指示，当了王之后不能为自己加添马匹，不可多立妃嫔，恐怕他的心偏斜，登了国位之后，要把利末人面前的这本律法书，抄写好平声诵读，学习敬畏耶和华，遵守律法书上所说的一切律例和诫命，得以在国外上年长日久。
个人感想：看这里面的时候成为一个王，不是按着自己的心随心所欲的生活，而是依然学习神的律例好保守自己的心自己的生活，我们拥有了一切之后不是可以拿着自己的心随意生活，所拥有的这一切来自于神是神赐给的，不是拿着神所赐给的沉浸在所拥有的里面而离弃了神，就像这里面的王一样得学习神的律例从而才能保守自己的心，不偏离左右，幸福的人生不是拥有多么充足的物质世界精神世界，而是能够被神的话语保守，被心神的心制理，这样的人生才是幸福的人生，特别感谢。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:15-20 和合本)
我的心里面想，每个人有不同的生活的方式和方法，不是说都一样，但是心里面没有神的话，选择了自己的方法和方式，当时看上去很好，也要符合自己的心，但是过后的时候却来临了问题，并且这个问题也很大，我们也解决不了。所以比起说我们选择自己的方式和方法，更重要的是神的心是怎样的，神引导的路是怎样的？即便是神引导的路不好走，神引导的路不符合我们的心，但是选择神的路的时候，再往后看的时候，是最蒙福的一条路
申命记17
历史背景：
以色列人出埃及后的旷野漂流末期。此时，他们已经到达约旦河东岸，即将进入迦南地。摩西在约旦河东向第二代以色列人重申律法，回顾神的带领与他们的悖逆历史，为进入应许之地做准备。
中心内容：
严禁将有缺陷的牛羊作为祭品献给神，同时严厉禁止偶像崇拜，凡祭拜别神、日月星辰等违背盟约的行为，经两三位证人证实后需将那人治死。
遇到地方审判官难以决断的案件，需提交至神所选择的地方，去见祭司利未人与合法判官裁决。
以色列人可设立君王，但必须是神拣选的本族同胞，不可立外邦人；不可囤积战马、多娶妻妾或积聚金银，也不可使百姓回埃及去。且要亲自抄写律法书并终生研读，以敬畏神的心执政，避免骄傲偏离正道，确保国位长久。
个人感想：
要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。(申命记 17:6) 圣经里面记录耶西别用假见证人害死了拿伯，抢占了他的葡萄园。祭司找人做假见证害死了耶稣，人分明会做假见证的缘故所以才有了这样的法，在教会里面有时候也会弟兄姊妹之间互相判断，或者判断引导者的时候，这时候不是只听一个人的说法，也要多听几个人的话，也去求证一个本人。很多时候两个人之间互相传播黑暗，两个人传三个人，三个传四个，本身没有的事传的像真的一样，给教会带来损失的事也有，所以说不能只听一个人的一面之词，要有两三个人的见证才好。
申命记17章
中心：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
(申命记 17:1 )
感受：神是完全的，神也要我们成为完全。凡有残疾的神都不喜悦，都是神所憎恶的。在我们的人生里面都是有残疾的。都是不完全的。所以神差遣他的独生爱子耶稣来代替我们，代替我们的死。使我们因着耶稣基督成为了完全圣洁。我们因信称义，这是神所喜悦的，只有这样我们才是没有残疾的。神与人的约有两个，一个守律法的约，一个是蒙恩典的约，守律法是人自己作做，蒙恩典是神来做。人做的只能是失败。只有接受神做的才是完全。所以不接受神做的，就是违背了神的约。
“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。” (申命记 17:14-20 和合本)
感想：这里记录的是立王的神的指示，立王并不是神的旨意，这里百姓的心是想要立王，想要像四围的国一样，神不所愿百姓学习周围的风俗，百姓看四围的国被王治理生活，也想效法，就像我们基督徒有基督徒不一样的生活，但是人们总是追求世上的风俗生活，神给王立的标准，目的是为了使王的心不偏离神的心，人想要的是王，王符合自己，神给的是先知，先知是符合神的心意，百姓想要的是符合自己的王，我们经常也是跟百姓的心一样，想找寻符合自己的王，不是带着跟随仆人的心。
申命记18章
📔本文：我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’ 你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’ 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”(申命记 18:18-22 和合本)
见证：有神树立的先知，有自己立的先知。神在这里告诉我们，怎么分辨真假先知。神说 : 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的。就不用听他的。传道人说，要行善，努力不犯罪，这样的话没有成就，我之前努力了很长时间，再怎么努力都做不到。吧来没想过讲道人讲的话有问题，只是想自己软弱没有力量遵守。正确学习话语的时候，才发现那些话有问题，那些话不是从神来的，是假先知凭着自己说的，假先知也可以说是自己的想法。我们要听耶和华的话。神的话是让我们得生命的。
申命记17章
📔本文“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
(申命记 17:8-13 和合本)
见证：在过信仰的时候，心里有什么问题，有什么困难应该和神链接，但是人们不愿意面对，不愿意承认，所以神拿出来作为诫命来定立出来。很多时候太相信自己，所以心里才会被陷进去的，那么在面对这样的部分，只有仆人才能整理自己的心，就是只能接受教会的心，接受仆人的话语，心里的想法得得到治理才可以，事情不是问题，问题是心里能不能被治理，心里可以被治理才是最感谢的！
申命记17章
1-3节：耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
感想：思想话语的时候，神在所选择的地方树立了神的仆人，通过他们把神的话语指教给以色列百姓们，使百姓们按照神仆人的引导蒙福，相反，当他们偏离祭司利未人的指教，最终只能被治死除掉！对照我们的时候，虽然在教会里被引导生活，实际上，不跟从教会仆人引导的时候特别多了。自以为知道了怎样过信仰生活，所以就无法接受教会的声音，按照自己知道的去生活，才发现自己原来什么都不知道。撒但欺骗人们的时候，叫人们以为什么都知道，相信自己的判断生活。神在教会中树立的仆人，叫我们去仆人那里得到引导，这才是神的旨意。神看的不是因为人们有能力，而是因为接受仆人的引导所以赐下了祝福。
申命记17章
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。(申命记 17:1 和合本)神厌恶有残疾的牛羊，就像大卫厌恶瘸子，瞎子一样，有残疾的牛羊就是罪人的代表，神厌恶罪人，而神喜悦耶稣基督，在圣经四福音里，神唯一说出喜悦的对象，从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”(马太福音 3:17 和合本)看亚伯的时候，他把羊群中头生的献给耶和华为祭物，神悦纳了他，同样我们怎样能得到神的悦纳呢？就是树立应许，所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 (以弗所书 4:25 和合本)实话就是话语，我们的想法都是谎言，我们树立神的应许的时候神悦纳！
申命记17
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，(申命记 17:1-4 和合本)
十七章这里说献给神的祭物不能有瑕疵，有残疾，有毛病的不能献给耶和华。神通过这个话语想说的是，有罪的人绝对不能走到神面前。那么有瑕疵的意思就是有罪的意思。如果是罪人是没办法走到神面前的，人和神之间是有罪在阻挡着。献给神的祭物不能是有瑕疵的，而是完全的毫无下次的，神才会接受。如果靠着我们自己怎样也是没有办法来到神面前，但是神给我了我们他的独生子耶稣基督。因着耶稣基督我们能够与神和好。多么感谢。
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
献给神的理当是没有残疾的，是毫无瑕疵的耶稣基督的预表。人们若献上有残疾的给耶和华，那只能说，他心中没有存记耶和华神的话，没有遵行神的旨意。神想要除掉的是神眼中看为恶的事情，神是个灵，神只看人的灵是不是与神同行的。人们心中一旦离弃了神，就开始为自己，不断地拿着以自己为中心的心去看，去听，去想，很多时候自己还没有发现，还没有感觉。但是神要除掉的就是离开神的人的心，是被罪恶所充满的，这是神所厌恶的。虽然神要除掉罪的部分，但也不是茫然的，而是有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，不是拿着自己所认为对的，就去处理。在这个过程中不断地交流，连接，确认才行。在不断地确认中，能够除掉相信自己的心，带着干净的心，谨守自己的新生活。
申17章:看话语时，神拣选是以色列百姓进到神预备的迦南地，并且被神引导生活。不是以人的判断为标准，而是撇弃自己一些肉体的私欲，树立神的话语，过着被神话语引领的生活。被神话语引领的就能够被神使用，成为神的宝贵用人。现如今神给我们预备耶稣基督救赎，我们过信仰的路，是仰望耶稣基督生活，不是随心所欲，撇弃自己的想法，接受神的话语，话语引导我们过得胜的生活。特别感谢
1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
个人感想
我们得救的人依靠自己的想法活着就心里没有神，想法只能给我们带来困苦，想法会害死我们，但神的话语让我们清醒过来是我们发现自己的面目，除掉我们的想法，让我们依靠神的应许生活。雅各虽然神给了应许，但是不依靠应许过了又苦又累的生活，如果应许来生活就会有信心的生活的。神的心是除掉一切自己的想法，让我们仰望神生活，心里树立神的应许，想法不能害我们。
申命记17章
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:15-20 )
默想：看这一章里面关于立王的指示。有几个条件。包括立弟兄中的人、王不可为自己加添马匹、也不可使百姓回埃及去、也不可为自己多立妃嫔、也不可为自己多积金银。这些都是为了防止后退的心或者拜偶像偏离神，还有就是在肉体里沉沦。最后是要求王谨守遵行律法书的一切言语和律例。能够感受到神的话语是保守我们的最重要的条件。想起来神竖立扫落为以色列百姓的第一个王嘱咐他的就是“你要听耶和华的话”。这是唯一能够在王位上长久的条件。
申命记17章
中心内容
不可将残疾或有病的牲畜献给神，确保祭物代表完全的奉献。若有人拜偶像，需凭两三个见证人定罪，并用石头处死，以清除恶行。
遇到流血、争讼等复杂案件，应到祭司、利未人或审判官处求问神的判语。必须按指示执行判语，不可擅自偏离，违者必受严惩。
王必须从以色列弟兄中选出，不可立外邦人。
王不可为自己多积金银、多立妃嫔或使百姓回埃及，以防骄傲偏离神。
王的职责：王需亲手抄录律法书，平生诵读，学习敬畏神并谨守诫命。
原文
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 ……存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:14-17,19-20 和合本)
个人感想
人的心时常偏行己路，也愿意依靠自己的能力。神通过话语指示王应该拿着怎样的心态生活。首先王不可为自己加添马匹，因为马匹意味着人的力量。意思是无论做什么，不可带着自己的力量去生活。还有我们肉体所喜欢的东西有很多，自尊心、欲望、自己的正确，这一切都是罪的品性，所以叫我们不可为自己多立妃嫔，立许多自己所喜好的；也不可为自己多积金银。虽然知道这些规条，也知道神不喜悦行这样的事情，但自己保守不了。只有平生诵读，学习神的律例典章敬畏耶和华他的神才能谨守遵行。感谢神使我们每天通过思想话语来保守我们的心。
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
中心思想
神要的祭物
见证
神要的祭物是没有残疾的，残疾的不能得神悦纳，是神所憎恶的。有残疾的是不会悦纳的，祭物是不能有任何的病得，必须没有残疾。才能用来赎罪有残疾是不能被使用的。同样我们罪得赦免，不是靠着我们，因为我们不完全，我们会犯罪，所以拿着我们走到神面前，神不会悦纳我们，神需要的是无残疾的祭物。那就是耶稣，耶稣没有犯过罪，耶稣守住了律法，耶稣称为了祭物，为了我们的罪死了，担当了我们一切的罪，神只悦纳耶稣，因为耶稣没有犯过罪，耶稣是完全的，没有罪得，当我们拿着耶稣的宝血走到神面前的时候，神就会悦纳我们，然后说我们完全了，称义了，没有罪了。
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:2】“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
【申17:3】去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的
中心内容：申命记第17章的中心内容主要包括三个方面：规定献祭必须使用无残疾的牛羊，严禁偶像崇拜并设立相应的审判程序，以及为以色列君王制定行为准则，包括不可为自己加添马匹、妃嫔或金银，并必须抄录和终身诵读律法书。
个人见证：献给耶和华的不可以是有残疾的，也可不可以是有恶病的，这是神所憎恶的，因为神是公义的圣洁的神，有罪的话不能跟神在一起，人有罪的话也不能跟神在一起，并且以后还是忌邪的神，我们如果拜偶像，如果去侍奉别的，也不能跟神在一起，神是公平公正，并且呢，有罪的话呢都不行，我们不能低估神的性情，神说什么就是什么，但是人常常是用自己的标准，大概大概的差不多，也许这样也可以，有一点点罪有什么关系呢？这样被欺骗，但是圣经说的是一点罪都不行。我们的罪必须都解决，才能够来到神的面前，要不然的话，都不能来到神的面前，见不到神的，这是神所定定下来的，所以不要自欺欺人。
嘿哈18
申命记17章：若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命
中心：秉公审断：众百姓听见就惧惧怕，不敢擅自行事，与关于王的指示都是按照神所拣选的人为王，王嘿哈18
申命记17章：若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命
中心：秉公审断：众百姓听见就惧惧怕，不敢擅自行事，与关于王的指示都是按照神所拣选的人为王，王不可为自加添马匹也不可使百姓回那条路去。
感想：在这章记载了不可擅自不听神所立祭司，还有审判官话，就把那人沾死，这样便把恶从以色列中除掉，还有不可再回那条路，在这里省在指教着我们什么呢？也就说我们心里面都是随心所欲，愿意随着心中所喜好的，不愿意心被管理，也不愿肉体被治理，但神在这里已经告诉了我们已经在耶稣基督里已经没有回去的路，所以神把我们引导到衪所树立仆人的面前，管理我们的心除掉我们肉体的世界，学习顺从圣灵撒种收百倍的永生。
不可为自加添马匹也不可使百姓回那条路去。
感想：在这章记载了不可擅自不听神所立祭司，还有审判官话，就把那人沾死，这样便把恶从以色列中除掉，还有不可再回那条路，在这里省在指教着我们什么呢？也就说我们心里面都是随心所欲，愿意随着心中所喜好的，不愿意心被管理，也不愿肉体被治理，但神在这里已经告诉了我们已经在耶稣基督里已经没有回去的路，所以神把我们引导到衪所树立仆人的面前，管理我们的心除掉我们肉体的世界，学习顺从圣灵撒种收百倍的永生。
申命记 17：8.“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，9.去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。10.他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。11.要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。12.若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
个人感想：
默想圣经里面有难断的案件，要来到祭祀利未人和当时的审判官面前，因为他们必将判语指示你。之后要按照那个判语判断，判语怎么说就怎么判断，如果不听从祭司或者审判官的判语，那人就必治死。什么意思呢？就是我们牧会的时候，有我们解决不了的问题，这个问题太难了，就要求问神的仆人，就是神的仆人怎么对我们说，我们就怎么做。如果神的仆人这样说了，我们却没有这样做，这就是违背了神的旨意。但是如果我们没有这样做，就是我们认为仆人说的不对，我们就使用了分别善恶眼睛，所以我们应该撇弃自己分别善恶的眼睛，单单接受神的引导，就像希西家王寻求先知以赛亚一样。 不听从神的仆人的话，就是与神断开了，就是体贴肉体了，体贴肉体就是死。
《申命记》17章
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
(申命记 17:15-17 和合本)
这里记载了以色列的王当守的三大禁令。第一,不可多置马匹，这里的马匹象征军事力量,若王为自己加添很多马匹,便有可能更多地依靠军队的力量,而不专靠神。第二,不可多立妃嫔，为了防止王耽溺于个人的享乐而不顾国政。第三,不可多积金银，若王为了私己的利益而贪图钱财时,其百姓只能陷入困顿与涂炭，王有可能比起神更加相信国家的财富,使自己的心远离神而去。看到这里的时候让我想到所罗门王，这里说的三大禁令，他都占了，虽然他很有智慧，但是看他生活的时候，完全陷在肉体的里面。我们也是一样如果没有教会没有仆人的引导的话，只能是陷在肉体里面，特别感谢，能够有引导我们的教会和仆人！
(申命记 17:1-7 )
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
神说当王登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命，这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久，所以没有话语，民就放肆，如果没有话语，我们就无法管理我们的肉体，只能偏离神的法则。
申命记 17:14-20
到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
中心内容：在神所赐的迦南地的各城里，不可把有残疾的有病的牛羊先给神，这是神所憎恶的。百姓们若行神眼中看为恶的事，违背神的约，敬拜别的神要把这人拉到城门外，用石头打死。有关立王的指示，王不可为自己生活，要把神的律法书要平生诵读学习，敬畏神谨守遵行神的话语，是免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右离开诫命。这样在国上年长日久。
个人见证：看有关于立王的指示，做了王以后有六个不可，不可自己为自己愁算自己的生活，而是王更应该保守心在话语面前，学习敬畏神谨守遵行律法书上的话。王知道神的心才能够正确引导国里的百姓们。得救以后的我在教会里面学习神的话语神的心，通过话语能够治理肉体里面的欲望，打碎肉体里的标准想法的世界。如果不学习话语，也不知道神的心，就会按着自己的心，心高气傲以自己为中心过着偏离话语的生活。
申命记17章
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
(申命记 17:1-7 和合本)
神说把残疾和恶病从我们中间除掉，因为利未记里说你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，还有我们不是能行神眼里的恶的事情，如果行了就被石头打死，按照神的律法我们无法称义，因为我们都遵守不了律法，感谢的是神给我们竖立了耶稣基督，在十字架上的救赎使我们完全成为圣洁称为义人和神和好，感谢神！
【申命记17章】
【申17:18-20】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
黙想话语，看到作为王，也是仆人，需要保持自己的灵性。学习敬畏神，不能给自己太好的条件，不能安逸，需要亲近圣经，学习敬畏神。圣洁的我们被神使用当然感谢，但是，保持自己干净，圣洁的生活，也是非常重要的。
王是管理者，治理者，首先要接受神的治理。在神的法则里面生活。我们自己管理不了自己，神把我们放在教会，过被引导的生活。【诗 1:2】 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
【诗 1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
申命记17章
原文
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。(申命记 17:8-12)
中心内容
不可将残疾或有病的牲畜献给神，确保祭物代表完全的奉献。若有人拜偶像，需凭两三个见证人定罪，并用石头处死，以清除恶行。遇到流血、争讼等复杂案件，应到祭司、利未人或审判官处求问神的判语。必须按指示执行判语，不可擅自偏离，违者必受严惩。王必须从以色列弟兄中选出，不可立外邦人。王不可为自己多积金银、多立妃嫔或使百姓回埃及，以防骄傲偏离神。
个人感想
祭司是神所树立的仆人，祭司所说的话就代表神说的。所以不听从祭司的也就是不听从神的。神在这个时代也树立了教会树立了仆人，但是很多时候我们把自己所认为的看得比仆人的声音很大，经常会藐视了神的仆人，藐视了话语。拿着自己的心生活一开始可能看不出什么问题，但总有一天会临到痛苦。我们人生只有接受神的引导，树立着话语生活才会幸福。
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，申命记 17:1-4
思想话语的时候，神在所选择的地方树立了神的仆人，通过他们把神的话语指教给以色列百姓们，使百姓们按照神仆人的引导蒙福，相反，当他们偏离祭司利未人的指教，最终只能被治死除掉！对照我们的时候，虽然在教会里被引导生活，实际上，不跟从教会仆人引导的时候特别多了。自以为知道了怎样过信仰生活，所以就无法接受教会的声音，按照自己知道的去生活，才发现自己原来什么都不知道。撒但欺骗人们的时候，叫人们以为什么都知道，相信自己的判断生活。神在教会中树立的仆人，叫我们去仆人那里得到引导，这才是神的旨意。神看的不是因为人们有能力，而是因为接受仆人的引导所以赐下了祝福。
申命记17章
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:14-20 和合本)
百姓想要立王，神要将神所拣选的人立为王，这样的王追随神的旨意，按着神的心意引领百姓。但是列国所立的王，是把人看为优秀的人树立为王，这样的王只能抬高自己，树立自己，自己变成神一样的高高在上的国家的主人。
百姓想要立王，是心里藐视神的引导，想要选择自己看为好的引导者，其实就是随心所欲。我们心里也不由自主想要追求优秀的了不起的人，也想变成这样的人。但是树立自己满足欲望之后，只剩下和撒旦一模一样的心思，神的旨意已经作王了，我们不需要另一个王。
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
个人感想：
通过话语想到利未记四章【利4:2】“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，【利4:3】或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。这里的没有残疾的公牛犊能替人赎罪，旧约是影儿，新约是实像，耶稣基督是神的羔羊是没有暇疵的，能背负世人的罪，为罪做了挽回祭【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，我们的罪全部解决了，救我们脱离了黑暗的权势把我们迁到爱子的国度里，在爱子里得蒙救赎成为神的儿女，特别的感谢！
申命记17章
要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
(申命记 17:11-13 和合本)
主要内容：
申命记17章核心是为以色列人设立祭祀、司法和君王相关的准则，以此维护族群对神的忠诚与群体正义，具体可分为三部分：
1. 祭祀与偶像崇拜的规条（1 – 7节）：严禁将有残疾或恶病的牛羊献给耶和华，称这是神所憎恶的；若有人拜偶像等行恶事，经两三个人见证确认后，要将其拉到城门外用石头打死，且见证人需先动手，以此清除族群中的恶行。
2. 难断案件的审判准则（8 – 13节）：若城中有流血、争竞等难断的讼案，要去耶和华选定的地方请教祭司利未人和当时的审判官，必须严格遵行他们的判语，不可偏离；若有人擅自不听从祭司或审判官，便要将其治死，让民众心生敬畏而不敢妄为。
3. 立王的相关规定（14 – 20节）：若以色列人要立王，需选耶和华拣选的本族弟兄，不可立外族人；王不可加添马匹、多立妃嫔和囤积金银，也不可让百姓回埃及；王登基后要抄录律法书并终身诵读，避免心高气傲偏离诫命，使自己和子孙能长久在位。
个人见证：
这一章记载了到迦南地应该带着怎样的心生活。看这里记载如果有人离开神，应该把它打死，除掉罪恶，并且嘱咐说当王应该怎样生活，首先得撇弃肉体的世界，然后明白神的话语才能够被话语引导着生活。藉着这个话语指教我们在我们的实际生活当中，我们也有过离开神的想法，就是要把这样的想法从我们心里面除掉，并且肉体的私欲也通过亲近话语被整理，让我们也能被话语引导生活。
申命记 17
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
(申命记 17:15-20 和合本)
人们都相信神，是以神为标准去信仰，不是以个人的标准去衡量，所以神所选立的王，不可为自己添加马匹，因为神不喜欢马的力大和人的智慧，人们已经求神的恩典被神眷顾，所以倚靠的并不是人而来自神的怜悯，生怕人们离开，相信仰望神的位置，依靠来自世俗的能力与权柄，怕人们再回到相信肉体的那条路上去，所以当上王了，也不能有相信自己的心，按照神的律法，去抄录平生诵读，永远记住自己的位置，才是相信人的根本，使我们停留在仰望神，依靠神的位置上。
申命记 17:14-20 “到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”( 申命记 17:14-20 和合本 )
内容分享：神早就知道人的心，每个人都是自己的王，不想单单倚靠那位看不见的神，作为我们的王。拿娥米在士师秉政的时代，去了摩押地，他们就是自己的王，任意而行，但结局丈夫和两个儿子都死了，在自己的世界里面都败亡了。如今我们被耶稣从罪中拯救出来，我们是耶稣基督的仆人，我们不是依靠势力，不是依靠才能，是仰望神的灵生活的。所以神告诉我们：不可为自己加添马匹，也不可回埃及去。因为人以为正的路，最终成为死亡之路，神不愿意我们灭亡，所以这里说：‘不可再回那条路去。’ 耶稣就是道路真理生命。所以，教会一直引导我们在话语里生活，让我们得生命，真是特别感谢神！
申命记17章看这章百姓要立王，所立的这个王是神所拣选的，坐在王的位置上，得敬畏耶和华，一生要诵读耶和华的话语，不能为自己加添金银，马匹。思想的时候，神立了王，得到王的位置，不是沉浸在自我满足，高看自己的位置，填满自己，因为是神立的，一切出于神，在信仰生活中，神拣选了我们，神赐福给我们，那我们所蒙到的恩典都出于神，不是拿着这恩典高抬自己，而是看到神作工的能力而战惊，没有我们一丁点的条件，感谢神
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”人的心时常偏行己路，也愿意依靠自己的能力。神通过话语指示王应该拿着怎样的心态生活。首先王不可为自己加添马匹，因为马匹意味着人的力量。意思是无论做什么，不可带着自己的力量去生活。还有我们肉体所喜欢的东西有很多，自尊心、欲望、自己的正确，这一切都是罪的品性，所以叫我们不可为自己多立妃嫔，立许多自己所喜好的；也不可为自己多积金银。虽然知道这些规条，也知道神不喜悦行这样的事情，但自己保守不了。
申命记17章“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，( 申命记 17:14-19 和合本 )
神向着百姓们说了神的旨意，如果他们想要立王的话，这个王也是不是说和周围的国家立的王一样，而是要神所选择的人才行，而且也不能立外邦人，也不能娶很多的妃嫔，这个王也不能为自己预备马匹什么的，也不可为自己多积金银，看到神所定的这些法的时候，其实中心就是让百姓们能够敬畏神生活，而不是掉在自己的世界里，过自己所愿的生活，而是要以神为中心去生活，能够看到神很想引导着他的百姓们，不想让人们去跟随着自己的心去生活，而是无论怎么样都接受着神的引导。我们在过信仰的时候也是，总是过着偏离神的生活，虽然有话语一直在引导着，但是却还是常常过着偏离话语跟随着自己所愿的这个世界去生活。通过话语看到神向着我们的心。
申17
你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
个人感想
这里说城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。神已经将他的智慧和能力赐给了世人，但是是从上往下流淌，当出现事情的时候不是自己承担，不是靠自己的能力，而是往上求问，耶和华将判语指示出来了，看到这里特别感谢，事情不是自己担着，而是有从上面来的恩典和智慧，卸下自己的担子，负耶稣的厄。
原文:
(申命记 17:14-19 )“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。
中心内容:
讲述着有关立王的内容。
个人感想:
看圣经的时候，神提前知道以色列民所有的思想与行动，知道他们肯定会要求立王，所以神给立王定下来一些指示，让人们按照神的指示来做。在思想我的生活中也是，经常会有按照我们所愿生活的时候，按照我们所愿就只能以肉体为中心来生活。但是神的中心是以灵魂为主，让我们的出发点以福音为中心，只有这样我们心里才会来临平安和喜乐，这也是我们幸福唯一的路。特别感谢！
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，(申命记 17:14-19 和合本)神已经提前知道以色列民的所有的思想行动，已经知道他们肯定会要求立王，所以神给立王定下来一些指示，让人们按照神的指示来做，我们生活中也经常会有按照我们所愿生活的时候，按照我们所愿就只能以肉体为中心来生活，但是神的中心是以灵魂为主，让我们的出发点以福音为中心，只有这样我们心里才会来临平安和喜乐，心里才会拥有真正的平安，我们只有仰望神才是唯一的路，特别感谢！
申17章1凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。感想：神说把残疾和恶病从我们中间除掉，因为利未记里说你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，还有我们不是能行神眼里的恶的事情，如果行了就被石头打死，按照神的律法我们无法称义，因为我们都遵守不了律法，感谢的是神给我们竖立了耶稣基督，在十字架上的救赎使我们完全成为圣洁称为义人和神和好，我们拿着耶稣坦然无惧的走到神的面前，除掉自己的世界接受耶稣的，与神同行，我们就能过着蒙恩典的生活。感谢神！
要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
( 申命记 17:11-13 和合本 )我们是做不好的人，只能是偏离左右的人，感谢的是我们有教会，神也给了我们牧者引导我们，知道我们的面目，知道我们的恶，所以神给了我们耶稣，给了我们蒙恩典的条件，给我们白白称义，不看我们的条件，不看我的面目，特别感谢。
申命记17章
“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约， 去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的； 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
神使人遵守听从，使百姓不偏离左右，也不可拜别国的偶像，若是跟从便被治死，人心里习惯跟从世界而安慰肉体的需求，不跟从神的，因为看不见而不真实的感觉，跟从感觉只能被治死的结局，神为了使百姓能够听从，才发现行不了的位置上有神为我们预备另外生命的道路，有生命为我们而死，替代了我们的咒祖，为死的世界付出工价，我们是被耶稣基督的宝血重价买来的，神看我们的灵魂为宝贵，
申命记17章
中心内容：不可将神所憎恶的有残疾的和患恶病的牛羊献给神，神赐给以色列人的诸城里无论男女，行恶事背约的人，凭两三个人的见证，将他拉到城外用石头打死，就把恶除掉了。城里若有争讼的事就往神指定的地方求问祭司利未人照着神指教的审判。若有人不听，就治死他，炒除掉了恶。以及有关立王的指示。
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
个人感想：神让以色列百姓学习律法书上一切的言语和律例，免得他心高气傲偏离神的律法。如此神就使他和他的子孙在国位上长久。神让我们平生诵读神的话语，好敬畏耶和华，因为【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。教会引导我们多读圣经，多知道神的话语，思想神的心，那么，神的话语就会引导我的心，只有心被话语治理和引导，信仰才有力量，心里才会有界限。然而，话语不是用来积攒而填满欲望树立自己指教别人，藐视判断别人的，而是我的心首先在神面前被话语治理的时候，心是降卑的，话语是查看发现我的心，是我和神之间的关系，【赛30:21】你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”就如保罗所说【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。我们以话语攻克己身，【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。所以我们靠着神的话语治理我们的心，最终是我们过叫身服我敬畏神的生活。
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。
19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
感想：思想话语里城中争诉难断的案件，不是在自己里面，而是起来往耶和华神所选择的地方见祭司和审判官，求问他们得到耶和华神指示的判语，审判的是耶和华，求问耶和华得到耶和华神的判语，神的心是让我们照指教的话语去行，不偏离神话语左右，按着律法不听从耶和华神的话语的就必被治死，那不听话语的恶人就要被除掉，看的时候只能是被除名，不被记录在耶和华神名册上的人，感谢的是耶稣基督当担我的罪，为罪付出了代价，从死亡里面得到生命生活，不能遵守耶和华神的诫命，偏离耶和华神的话语的原因，不是别的，而是我们的心心高气傲，存着的不是耶和华神的心，而是撒旦的心，心高气傲只能相信自己的心生活，相信自己就只能偏离耶和华神的话语，因着神的诫命律法学习敬畏耶和华神的一切话语和律例，不是随便生活，而是惧怕，用神的心去生活。
申命记17章的核心思想是在神所赐的应许之地中，以色列民必须持守对耶和华的专一敬拜，并建立公正、圣洁的社会秩序。这章整体呼应了申命记的主题——“听从、遵行，就得存活”（参申命记30章），警告百姓在应许之地不可随从异教风俗，而要在社会生活各层面活出神子民的圣洁身份。
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
王不是任何一个人能选择的，也不是自己想当就能当的，而是由神来选的。被神拣选成为王的生活也不是以自己为中心，满足自己的欲望，膨胀自己的欲望，是要听神的话，在神的引导下治理国家。耶稣是我们的王，但是他降卑自己，为拯救我们，甘愿受罚，为我们被钉在十字架上，完成了父神的旨意。我们不是主人，神是我们的神，是我们的主，我们蒙恩典成为神的儿女，不是让我们去享受肉体，放纵肉体，而是要通过我们彰显神的荣耀。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 (申命记 17:15-17 和合本)
神对百姓们说了，不可再回那条路去。信仰的道路也是一直往前走，再也没有往回走的路，往回走的路都是死亡都是失败。虽然埃及王法老王死了，但是在心里做工作这个魔鬼，一直让百姓们往回走了回头看，回想以前没有向前看，没有向着标杆奔跑，所以他们一直很痛苦的生活了。因为信仰路是一直被引导着走了往前走了，但心的却跟不上来，这成为他们信仰艰难的条件，现在如果正确划清了界限，一直往前走的时候，即使艰难也是有感谢的心，有幸福的心，也有信心也有盼望！
申命记17：14到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。15你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。16只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。
这一章记载了到迦南地应该带着怎样的心生活。看这里如果有人离开神，应该把这样的人打死，除掉罪恶。并且嘱咐说，当王后应该怎样生活，首先得撇弃一些肉体的世界，之后诵读神的话语，过着一个被话语引导的生活。这样就可以在王位上年常日久。神借着话语指教我们，我们里面若有离开神的想法，就要把那个想法从我们心里除去。被使用后，一定要撇弃肉体的私欲，亲近话语，过一个被话语引导的生活，才能一直被神使用。
“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’ 你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:14-20 )感想:进入应许之地后，百姓要神给立王来管理帮助他们，他们所须要的王和神要立给他们的王是不同的，神给立的王是属神的并且拿着神的心来管理百姓的，并不是百姓们所想所要的那种。在人看好像有能力水平、善解人意的那样的王。圣经告诉我们看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 (启3:20-21 )耶稣成为我们的王，引导看顾我们才是蒙福的人生感谢神！
申17
中心
神向着以色列百姓的标准。他们中间如果是有拜偶像的人都要除掉。如果他们城里有问题发生，就要到神拣选的地方。先去找祭司，通过祭司能得到神的判语。并不是他们自己去判断。如果他们想立一个王来治理，他们就要从弟兄中选一个王。王必须要遵从神的律例，接受神的引导。也就是以色列百姓还要接受神的引导。
感想
神是有能力的神，同样神也是完美的神，不希望我们有什么别的偶像，希望我们拿着和神一样的心，让我们只单单仰望神生活，因为生活中总是夹杂着自己的心，去侍奉自己里面的偶像，不想去仰望神，相信自己里面的想法生活，但是神通过这样的话语让我的心能够警醒起来，也反思自己是不是又过着相信自己的生活，让我单单仰望主，期待主生活。
申17章
（申17:8-13）“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
感想：百姓有争讼的时候，要走到神所指示的地方，去见祭司和审判官，并且要遵行他们所指教的律法和判语。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。百姓不是因为争讼而死，也不是没有走到神的面前，而是因为即便是走到了神面前，却不听从神所树立的仆人的话。因为擅自行事而被治死。看我们过信仰的时候，生活当中有很多的问题，之间也会有纷争，也会有不平和不满，我们带着这样的问题走到神的面前，会得到神的仆人的引领，那么，虽然走到了神的面前，但是向着仆人的引导，如果不符合自己的心就不想接受的话，这样的心会让我们遭到败亡。因为我们把神所树立的仆人当成是人一般来接待，所以没有办法蒙到恩典。不听神仆人的话就只能选择自己以为正确的道路，相信自己的瞬间就已经是走在败亡的道路上。
【代下20:20】次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”
【帖前2:13】为此，我们也不住地感谢 神，因你们听见我们所传 神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是 神的道。这道实在是 神的，并且运行在你们信主的人心中。
申命记 17:8-10
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
中心内容:有残疾或恶病的牛羊不可献给耶和华,有人行耶和华看为恶的事，侍奉敬拜别神，就要将他治死。不听从祭司或审判官的话，那人要被治死。以有关到迦南地立王的指示
个人感想:在以色列民中如果起了争讼的事，是难断的案件，神引导他们走到祭司利未人并当时的审判官那里，并听从判语指示，没有让他们在自己里面判断自己或对或错。我们面对矛盾争执的时候，常常习惯性地会在自己里面去判断，或主张自己的对，又或是自己勉强折断拆毁自己的的心。但看圣经的时候，发现这都不是神的心，神的心是引导我们从自己里面走出来，自己看为对也好错也罢都放下，接受神所树立的仆人的判语指示。因为出于我们里面的都是不可信的，我们很容易被撒旦所放的想法所欺骗，也没有分辨是非的能力，如果相信从自己里面出来的声音，那么注定会走向痛苦败亡。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。(哥林多后书 10:12 )只有看到这样的自己，才会从自己世界里面走出来，过着接受引导的生活。
他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华－他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例， 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”(申命记 17:18-20 和合本)
敬畏耶和华是智慧的开端。申命记里马上要进入到神的应许之地的百姓，神一直在指教着他们能蒙福的路，把神要做的，神给我们做的，神的旨意放在我们里面，存在我们的心里，这是我们能长久的路。离开耶和华的话，只能是心高气傲，偏右偏右。神和以色列百姓所立的约也是这样，耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 我们里面话语以外的都是撒旦放进到我们里面。
他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
(申命记 17:10-13 和合本)
个人感想： 有难断的案件，要来到祭祀利未人和当时的审判官面前，因为他们必将判语指示你。之后要按照那个判语判断，判语怎么说就怎么判断，如果不听从祭司或者审判官的判语，那人就必治死。什么意思呢？所以我们应该撇弃自己分别善恶的眼睛，单单接受神的引导。
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
(申命记 17:1-7 和合本)
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。神开始就告诉我们神所憎恶的，是残疾有恶病的，神不喜悦罪人的我们，因为神是完全的圣洁的，所以我们没有办法走到神的面前，知道神所憎恶的知道神的心的话，能够接受真正的来到神面前神所预备的路，就是耶稣基督的世界，神想给我们所有人，感谢神能够拣选着我们。
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。(申命记17:1 和合本)
通过话语神告诉我们“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华－你的 神，因为这是耶和华－你 神所憎恶的。神是圣洁的，他不接纳有罪的我们，神不喜悦我们拿着自己的心来到神面前，我们是不完全的，是有罪的，只有耶酥基督是完全圣洁的，是无霞疵的，神喜悦的是耶酥基督，没有罪的耶酥基督顺从了神的旨意，为了我们的罪钉在了十字架上，从罪恶里把我们拯救了出来，使我们成为圣洁的义人。特别感谢
申17
【申17:14】“到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’
【申17:15】你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。
【申17:16】只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
感想：神通过话语指示王应该拿着怎样的心态生活。王不可为自己加添马匹，因为马匹意味着人的力量。意思是无论做什么，不可带着自己的力量去生活。还有我们肉体所喜欢的东西有很多，自尊心、欲望、自己的正确，这一切都是罪的品性，所以不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。虽然知道这些规条，也知道神不喜悦行这样的事情，但自己保守不了。只有平生诵读，学习神的律例典章敬畏耶和华他的神才能谨守遵行。感谢神使我们每天通过思想话语来保守我们的心。
【申17:8】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，
【申17:9】去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
【申17:10】他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
思想这节话语的时候想到，我们也会在生活中与人起争执，也会把这些事情拿到教会去说，本意其实不想得到教会的引导，而是要让教会来判断对错，证明自己。看话语的时候说，求问审判官的时候，审判官会把判语指示你。圣经说让我们照着指示谨守遵行。所以谈论对错不是神里面的世界，神通过事情想引领我们的心，想指示我们，当我们伏在神的话语之下，会蒙到从神而来的恩典。
申17章
你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。神并未叫以色列人立王来治理他们的国家，神也不同意他们有这样的想法，因为他就是他们的王，百姓应当顺服他、跟从他。但是神知道，将来有一日，百姓会有自私的意图，想立一个王，使他们像周围各国一样，他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。以色列君王都未留心这个警告，结果自取败亡。神使所罗门诸事亨通，但是他在富足以后，就建立强大的军队，娶了许多妻妾，他的心也偏离了神。我们得救后自己是过不了信仰生活，如果相信自己只能偏行己路走灭亡的路，就像话语说你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，当我们在神里面在话语里的时候，同样神也会按着话语成就
申命记17章
8你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方
9去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行。他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
12若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。
感想
神的心就是让我们依靠神，仰望神，寻求神，受神引导生活，神已经为我们都做好了，神让我们靠着神手里的话成就。圣经中说，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白义。神的仆人不是以律法要求我们，而是指教我们信心，信心的前提是首先看见自己不足和丑陋，因此能放下自己，不会主张自己的正确，而是单单相信神的应许必然成就。当相信话语的时候，不是改变人改变环境把问题解决掉，而是除掉心里面的担心、忧虑和惧怕，不再随着自己的想法，主张自己的心，保守心胜过保守一切。
【申】17章
“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华－你 神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华－你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
(申命记 17:8-13 和合本)
感想，:以色列百姓在过生活时，有遇见了争讼的事，无论是流血，争竞，殴打，等难断的案件，要起来到耶和华面前去，我们在罪孽中出生的人，常常拿着善恶的标准来看，神在这里说要走到神面前也是话语面前，人终日思想的尽都是恶，神看我们因着耶稣一次献祭，我们都永远完全了，世上所有的人都完全了，神里面都是善的。当我们走到神面前时，出来了道路。
申:17章
要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。(申命记17:6-7 和合本)
感想:
我们信神是信神的话，通过神的话来认识神。通过神的话来知道神的心。所以我们信仰的唯一标准就是神的话语，我们信仰的反应也是我们说什么话，说自己话，还是说话语。因着所说的话不同，人生也会被区分开。所以决定我们人生的不只是我们自身的能力，而是我们接受什么样的引导，说什么样的话！
申17章
内容“到了耶和华－你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。(申命记 17:14-17 和合本)
感想
神已经提前知道以色列百姓所有思新的行动的，也知道他们要立一个新王，所以神已经给他们准备了一个王，按着神的旨意给他们王，按照神的指示来做的。我的生活当中也是按照自己所愿的，按照自己所愿的只能是体贴肉体的生活，安逸的生活，自夸的里面呆着。但是神是以灵魂为中心生活的，以福音为中心生活，按照神关心的灵魂，神的旨意去生活的时候，心里面就会来临平安喜乐，满足，幸福和知足，只有按照神的旨意走这样的道路，才能得到真正的平安，感谢神。
【申17:17】他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
默想：我们过信仰的时候就是树立话语，心思考话语里面神给的应许，否认自己的想法，【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。我们时常偏离正路，被撒但欺骗，只有话语引导我们走信心的路。蒙福的路。感谢主！
申命记 17章
中心内容：
【申17:1】“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。
【申17:2】“在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，
【申17:3】去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，
【申17:4】有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
【申17:5】你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
【申17:6】要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。
【申17:7】见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
个人感想：
神是完全的，若拿着我们自己的心不能到神面前。牧师一直以来持守悔改的底线保全了福音，牧师做得再好也是在话语里，看到自己终日所思想的尽都是恶，古实人岂能改变皮肤。我是发现不了自己真正恶的面目，以自我为中心的生活了，神不喜悦我们自己善恶世界里面的东西。不可再回那条路去，神不看我们软弱不足的面目，我们就是恶的错的人，要成为对的人就会痛苦就会累。回到什么也不是的尘土的位置，依靠神仰望神心里才能平安。
只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。
(申命记 17:16-17 和合本)
神百姓中的君王是为了服事弟兄，而不是为了管辖弟兄，追求自己的权势和享受。神国度真正的君王主耶稣基督说：外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。人类几千年的历史证明，按着人的方法来建立政权、改朝换代，结果都是始于善良的愿望、终于残酷的现实，最后不过是皇帝轮流做，以一个法老代替了另一个法老。因为人若凭着自己的肉体，无论有多么好的哲学理念、革命思想，也没有办法拒绝权力、美色和金钱的诱惑。
申命记17章
主要内容：明确若有人私行偶像崇拜（如雕刻偶像、侍奉外神），无论证据如何，都需由本地长老和官长带到耶和华指定的地方审判。审判后需用石头将其打死。
规定案件（尤其是难以判断的案件）需呈到耶和华所选择的地方，由祭司和利未人官长审判，避免本地判断不公。
强调必须遵行审判结果，不可偏离，禁止因个人好恶或势力大小影响判决，确保“听讼不可分贵贱”。
允许百姓立君王，但君王必须是耶和华从以色列支派中所拣选的，不可立外邦人。
君王需遵守三大原则：不可为自己多积金银、不可多立妃嫔、不可使百姓回埃及。
君王必须抄录《律法书》，时常诵读，确保自己和百姓都遵行耶和华的诫命。
个人感受：到了神赐的地方，百姓若说我要立王治理我，像四围的国一样，总要立神拣选的人，也不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去。也不可为自己多立妃嫔，这是神预先说的，对于将来立王的要求。如果不知道后面的事情，那么我们会觉得这很容易遵守，但是后面就知道以色列人立王，然后也立妃嫔，堕落，离开神，其实神已经知道人会有什么事情发生，但是神还是会提前说，让人们伏在神的审判之下，发现自己的恶，荣耀归给神。
你总要立耶和华－你 神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’ 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。 (申命记 17:15-17 和合本)神对百姓们说了，不可再回那条路去。信仰的道路也是一直往前走，再也没有往回走的路，往回走的路都是死亡都是失败。
申命记 17章
“在你们中间，在耶和华－你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华－你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，去侍奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。 （ 申命记 17:2-6）
中心内容：若有人在以色列中故意事奉敬拜别神，经证实后，需凭两三个人的见证将其处死，以“把那恶从你们中间除掉”，维护信仰的纯正性。
个人见证： 当以色列百姓违背神的约，去侍奉别神、或拜日头、或拜月亮，拜天象的时候，要细细的探听果然是真，要凭两三个人的口作见证，不可凭着一人的口作见证将他治死。当我们做事情的时候，要细细的探听，不是大概的去听或者去看，要准确无误地一一确认才可以，撒旦总是用大概的世界欺骗我们，但是神做工都是很细腻的，非常用心的，神通过圣经话语告诉我们真正的信仰世界。
申命记17章
凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。
2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，
3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。
4有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，
5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。
个人感想：我们是有罪的 没有罪的代替有罪的， 没有罪的也是担当我们的罪 代替我们死 赦免我们的罪的
除耶稣之外再无别神 能拯救我们。 我们走到神面前 要靠着耶稣 除耶稣之外 靠着人所造的 或者别神 靠自己的辛苦 良善 都是神看为憎恶的。亚伯献了地里辛苦得到的的出产献给耶和华 以色列人制造金牛犊拜金牛犊 我们不信靠神的时候 信靠自己认为的神 是神曾恶的。特别感谢
【申17:18】他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
【申17:19】存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
【申17:20】免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”
中心:处理教会事物以及俗事的规范，在神面前做
个人见证:在神面前，即使是一国之君，也不能随心所欲地行使权力，而要在神的律法框架内行事。无论是在家庭、学校还是社会中，拥有权力的人都应该明白，权力是神所给的，在家里也是一样，不是为所欲为，而是带着神的心。