1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
《约书亚记》5章
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因…
约书亚记5章读后感
约书亚记 5:2-5
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。
约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 从埃及地出来的以色列民都行了割礼，但是他们仍然不相信神向着他们作工。虽然行了割礼，但是心里面没有割除掉自己的眼光。最后都死在了旷野，真正进入到迦南地的都是都是新的人，因为那一代的人全都死了。肉身的割礼不是真割礼，真正的割礼是在于内心。心里面需要把自己的眼光和神的话语准确的划线，把对自己眼光所看为对的正确的都割除掉。因为是眼睛所看的，和神的话语完全是相对立的，神的作工是超乎我们眼睛所看的，所以把肉体所感觉的都放一下，只留下话语。真割礼在于心里，不在乎仪文。
约书亚记5:7
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
行割礼就是与肉体分离出来，得有一个准确的界线。外面作割礼的不是真割礼，惟有心里面作的，才是真犹太人，真割礼是在心里面作的，在乎灵。所以我们的心里面，也需要行割礼，每天的生活里面有很多的想法，如果我们不行割礼，只能被想法牵引。但是我们心里面行割礼，把想法的世界割掉，那么可以从想法里面脱离出来。
约书亚记 5:15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。
约书亚记5章
5:2 那 时 ， 耶 和 华 吩 咐 约 书 亚 说 ， 你 制 造 火 石 刀 ， 第 二 次 给 以 色 列 人 行 割 礼 。
5:3 约 书 亚 就 制 造 了 火 石 刀 ， 在 除 皮 山 那 里 给 以 色 列 人 行 割 礼 。
5:4 约 书 亚 行 割 礼 的 缘 故 ， 是 因 为 从 埃 及 出 来 的 众 民 ， 就 是 一 切 能 打 仗 的 男 丁 ， 出 了 埃 及 以 后 ， 都 死 在 旷 野 的 路 上 。
5:5 因 为 出 来 的 众 民 都 受 过 割 礼 。 惟 独 出 埃 及 以 后 ， 在 旷 野 的 路 上 所 生 的 众 民 都 没 有 受 过 割 礼 。
5:6 以 色 列 人 在 旷 野 走 了 四 十 年 ， 等 到 国 民 ， 就 是 出 埃 及 的 兵 丁 ， 都 消 灭 了 ， 因 为 他 们 没 有 听 从 耶 和 华 的 话 。 耶 和 华 曾 向 他 们 起 誓 ， 必 不 容 他 们 看 见 耶 和 华 向 他 们 列 祖 起 誓 ， 应 许 赐 给 我 们 的 地 ， 就 是 流 奶 与 蜜 之 地 。
外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。割礼，是藉着十字架上耶稣的宝血，在我们的心里行了割礼，除掉了我们肮脏污秽的罪，使我们不再作罪的奴仆，耶稣成为了我们的主人。并通过十字架耶稣的宝血，神与我们立了新约，使我们成为了神的儿女。通过割礼，身份已经改变了，从罪人的身份改变成了义人的身份，割礼是把属于人的一切都给去除掉，撇弃自己的心，把所有一切属肉体的东西都除掉，接受应许和话语重新生活，也是把我们一切想法（污秽的）都除掉的意思。一方面叫我们知道自己是污秽不洁净的人，本不能进入神国，都是神的怜悯和恩典。神让我们把脚上的鞋脱掉，不要再走自己喜欢的路，走神引导的路，信心的路。
约书亚5章(约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。）
感想: 神是圣洁的， 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。
约书亚记 5:1 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
当以色列百姓和西亚摩利人的诸王和迦南人的诸王征战的时候心里有很大的负担，实际百姓们不是和仇敌争战，而是和自己的想法争战，神是与以色列百姓同在的，既然神同在，那么神一定会帮助以色列百姓，百姓心中应该拿着这样的信心才可以，但是百姓们心里来临了惧怕，不是相信神会帮助，但诸王听到耶和华以色列人前面使河的水干了，他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气了。我们面临问题和环境的时候，总是看环境多么困难，没有想过神与我们同在，神也是帮助我们的，不是环境有多们困难，而是我们一直相信自己的想法，所以困难，我们走出自己的世界，与话语连接的时候心里会来临盼望的世界。
《约书亚记》5章的中心内容主要围绕以色列人在进入迦南地之前的预备工作，以及约书亚所遇见的神的异象。
耶和华吩咐约书亚为以色列人行割礼，这是他们成为新人、脱离旧有罪恶象征的重要仪式。
割礼的施行是因为在旷野出生的以色列人未曾受过割礼，这是他们继承神应许之地前必须完成的仪式。
逾越节的守望：
以色列人在吉甲安营后，守逾越节以记念耶和华救赎他们脱离埃及的奴役。
逾越节不仅是对过去的回忆，也是对即将进入迦南地、开始新生活的展望和信心坚定。
逾越节后的次日，以色列人开始享用迦南地的出产，这标志着他们即将在这片土地上定居并开始新的生活。
这也预示着他们将通过劳作与神合作，享受神所赐的丰富恩典。
约书亚在靠近耶利哥时，看见一个人手里有拔出来的刀，对面站立。他询问此人是帮助他还是帮助他们的敌人，得到的回答是“我来是要作耶和华军队的元帅”。
这个异象揭示了基督作为耶和华军队的元帅的身份，他将领导以色列人与迦南地的敌人争战。
约书亚对此表示敬畏并俯伏在地，表示愿意接受并顺从这位元帅的权威。
异象的影响：
这个异象坚定了约书亚和以色列人攻打耶利哥的决心和信心。他们知道有神与他们同在，必将战胜一切敌人。
同时，这个异象也提醒着每一个信徒要站在神的一边，顺服神的旨意和安排。
《约书亚记》第5章的中心内容是以色列人在进入迦南地之前的预备工作以及约书亚所遇见的神的异象。这些内容为以色列人未来的征战和生活奠定了坚实的基础，并激励着每一个信徒坚定信心、顺服神意、勇往直前。
【诗 118:6】 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
约书亚记 5章
中心内容：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
历史背景：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
内容总结：我们的心，在战争之前是要准备怎么去打仗。神不是让他们马上去准备什么而是让他们整理一下心，使他们能够与神亲近，看环境要面对迦南的诸王，但神使约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。神让他们有了惧怕的心，不敢和以色列百姓争战，那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”就是要处理掉我们肉体的世界，让以色列百姓专心仰望神，仰望应许，非常感谢！
约书亚记5章
话语：
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
本文总结：
神使以色列百姓，在约旦河中走干地，神做这个工之后，神在约旦河所行的事迹，周围的诸王都听到了，他们听到之后呢，心里也上来什么心呢，起初的时候，向着以色列百姓有想抵抗的心，有想抵挡的心，但是，听到之后呢，1节的后半部分说，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。他们听见这样的事情之后呢，心都消化了，不再有胆气了，不再有和以色列争战的心了，那么，看这个部分的时候，在以色列百姓里面做工的这位神，兴起做工的时候，我们能看到，使周围人的心消化一样，圣经里说，凡出于神的话，没有一句不带能力的，神只是让约书亚吩咐抬约柜的祭司，脚站入水中，水就分开了，其他人听到这个事情，心也是，都消化了，什么是能力，神的话语就是能力呀，约书亚原本照着神所吩咐的话，去行的时候呢，事情就这么成了，事情不单单做了，向着，周围所有的邻居，影响也是特别大的，不是心消化就可以，更重要的是，能够归顺与神，属于神，才能得到神的赐福。
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:15 和合本)
约书亚也是被应许作耶和华神的事情，神让他脱掉自己的鞋子，不让他拿着自己的想法有神的路，让他把自己的标准放下，使用神的心生活。摩西被呼召的时候，神也让他把自己的鞋脱掉，不让他走自己的路，最后把以色列百姓引出了埃及地。走福音的路，也不是按着自己的标准去生活，而是拿着神的心才能走的更远。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”( 约书亚记 5:1-2 和合本 )
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
( 约书亚记 5:13-15 和合本 )
观点:1-我们看到以色列百姓要进攻的约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王因为使约旦河水干了因以色列的缘故心都消化了，神都做好了得胜的准备，使敌人的心已经倒塌了，所以神为以色列百姓准备的是行割礼，就是单纯的拿着应许迈步就可以了。特别感谢，我的信仰神这样引导，看不见的前方，神都预备好了好了得胜的条件。借着话语行肉体的割礼带着应许迈步经历得胜。
2-行割礼→神说除掉了在埃及的羞辱，约书亚心里虽然有自己想争战的想法，但是在耶和华的元帅面前能推掉鞋扔掉已经行了割礼的肉体的想法，俯伏在地下拜。
约书亚记第5章；以色列民族在进入应许之地、即将面临最激烈的争战之前，以色列人做的不是行为，而是一系列属灵的、象征性的行动。这深刻地表明，征服迦南首先不是一场军事行动，而是一场属灵的争战。
1. 割礼：更新与神的立约关系
出埃及的那一代人因为在旷野悖逆而倒毙，新生的一代虽然在肉体上出了埃及，但在属灵上尚未履行与神立约的记号——割礼。
· 核心行动： 约书亚为全体以色列男子行割礼。
· 个人观点： 这是 “属灵的预备” 。在攻打那高大坚固的耶利哥城之前，神最关心的不是他们的刀剑是否锋利，而是他们与神的关系是否“对频”。割礼是一个疼痛的、需要时间恢复的仪式，这本身就象征着牺牲和顺服。神让他们在仇敌的眼皮底下（“吉甲”意为“滚开”，也象征着羞辱被滚去）完成这个仪式，是在告诉他们：“你们的保障不在于隐藏自己，而在于与我立约。你们的软弱（恢复期）正是我彰显能力的时候。” 神借此将“埃及的羞辱从你们身上滚去了”，这是一个全新的开始。
2. 守逾越节：重温救赎的源头
他们在吉甲守了逾越节，这是进入迦南地后的第一个逾越节。
· 核心行动： 一起吃无酵饼和烘的谷。
· 个人观点： 这是 “信心的奠基” 。守逾越节是为了纪念神如何用大能的手将他们从埃及为奴之地拯救出来。在面对未知的、强大的迦南敌人时，他们最需要被提醒的不是自己有多强大，而是他们的神有多信实。这是信心的加油站。紧接着，一个时代结束了——“吗哪止住了”。这象征着：
· 神供应方式的转变： 从神迹性的、无需劳苦的供应（吗哪），转变为需要他们凭信心去支取、去劳作的应许之地的出产。
· 信心的进阶： 信心不再是被动地接受喂养，而是要主动地进入产业，与神同工。
3. 遇见耶和华军队的元帅：转换争战的视角
· 背景： 约书亚在耶利哥附近察看地势，思考战术时，遇见一位手拿拔出来的刀的“元帅”。
· 核心对话： 约书亚问：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他得到的回答是：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”
· 个人观点： 这是全章最核心、最颠覆性的时刻，是 “战略的终极转换”。
· 从“我的战争”到“神的战争”： 约书亚的思维还停留在“我们 他们”的二元对立中。但神的元帅告诉他，这场战争不属于约书亚，也不属于以色列，而是属于耶和华。以色列人不是主角，他们是神的军队，是神使用的器皿。
· 主权的移交： 当约书亚俯伏下拜，问“我主有什么话吩咐仆人”时，他完成了从“军事统帅”到“神的仆人”的身份转换。他交出了指挥权。
· 圣地的意义： “把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。” 这句话与神向摩西显现时一模一样。这意味着，争战之地不再是普通的战场，而是神亲自临在的圣所。争战本身成为一种“敬拜”和“顺服”的行动。
约书亚记第5章的核心信息是：真正的胜利，始于内在的属灵对齐，而非外在行为准备。
神通过这三件事，彻底重塑了以色列人的心态：
1. 对内： 通过割礼，确认“我们是属神的子民”。
2. 回顾： 通过逾越节，确认“我们的神是拯救的神”。
3. 对外： 通过遇见元帅，确认“我们是为神而战的军队，神亲自为我们争战”。
这一章仿佛是神在说：“在你们用自己的方法去争战之前，先来到我面前，让我来定义你们的身份，让我来带领你们的战争。” 这对于今天的我们同样具有深刻的启发：在我们面对人生任何一场“争战”（困难、挑战、重大决定）之前，最重要的准备是回到神面前，确认我们与祂的关系，重温祂过去的信实，并将整个事件的主权交还给祂。撒母耳记上 14:6
[6]约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”撒母耳记上 17:45-46
[45]大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。[46]今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
约书亚记第5章；以色列民族在进入应许之地、即将面临最激烈的争战之前，以色列人做的不是行为，而是一系列属灵的、象征性的行动。这深刻地表明，征服迦南首先不是一场军事行动，而是一场属灵的争战。
1. 割礼：更新与神的立约关系
出埃及的那一代人因为在旷野悖逆而倒毙，新生的一代虽然在肉体上出了埃及，但在属灵上尚未履行与神立约的记号——割礼。
· 核心行动： 约书亚为全体以色列男子行割礼。
· 个人观点： 这是 “属灵的预备” 。在攻打那高大坚固的耶利哥城之前，神最关心的不是他们的刀剑是否锋利，而是他们与神的关系是否“对频”。割礼是一个疼痛的、需要时间恢复的仪式，这本身就象征着牺牲和顺服。神让他们在仇敌的眼皮底下（“吉甲”意为“滚开”，也象征着羞辱被滚去）完成这个仪式，是在告诉他们：“你们的保障不在于隐藏自己，而在于与我立约。你们的软弱（恢复期）正是我彰显能力的时候。” 神借此将“埃及的羞辱从你们身上滚去了”，这是一个全新的开始。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” (约书亚记 5:1-4,14 和合本)
能看到这里，神让我们除掉以色列做工的世界，让他们单单仰望神生活，撒旦在我们心里不断放入自己辛苦了，自己也做工了，自己也蒙恩典了，好像老先知一样，天使也对我说话了，所以停留吧，吃点，喝点也可以吧，也听不进来神人的声音了，
撒旦也欺骗我们，神也对教会仆人说话，也对我说话，欺骗我们让我们觉得自己正确，觉得也得救了，也做了神的工了，我里面也有神了，开始往自己对的方向，自己好的方向走了。然后像耶罗波安一样，最后只能丢掉神的恩典，自己保守自己，成为拜偶像的人，话语丢了，应许丢了，就剩下自己的劳苦，自己的正确了，这些最后都成为敌对神的世界。
神说你要保守你心胜过保守一切，也我们心里面树立自己的世界，不处理的话，只能成为被撒旦欺骗，停留在自己想法正确里的世界，教会处理我们的做工，我们里面的骄傲的想法，这些不处理的话，已经无法过信仰，再蒙恩典生活了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
(约书亚记 5:8-9 ）
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
(约书亚记 5:8-12 ）
默想总结：
这里为什么行割礼？
因为第一代出埃及的人，在旷野四十年中都死了。
百姓没有听从耶和华的话，都死在旷野，没有进入迦南地。
新一代的以色列百姓，现在在吉甲给他们行割礼。
吉甲的意思是滚的意思，埃及的羞辱都从这里滚去了。
分离分开。
神也是从这天开始，让以色列百姓吃上迦南地的食物。
不在吃旷野的吗哪！
神那里止住了吗哪，
得救的基督徒，有吉甲地，这个地方是让我们从肉体中滚去的地方。不在相信自己。只相信神。
也是享受着神给的食物，神是如何帮助的，神怎么赐给这一切。
赐给迦南地，也是在迦南地享受着一切。
哪地方的人都养育了生命。神通过哪地方的人，也是养育这个生命。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” (约书亚记 5:13-14 和合本)
默想:
信仰是让神来帮助我们解决问题吗？生当然能帮助我们当然能解决我们的问题但是神不是帮助我们而存在的，神是要做我们的主人，神想引导我们前方的道路，神原本就是掌管一切的。如果只是把神当成帮助我们的对象，当神解决我们的问题之后，我们马上就会离开神，觉得神暂时用不着了。拿着这样的心态信神，我们只能一直藐视神了，早晚也会撇弃神。我们心里鄙视神，不依靠神，得不到神帮助的时候，那时候我们又会埋怨神不帮助我们，其实不是神不帮助，是我们没有把神真正当成主人。
约书亚记第5章
历史背景：以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
(约书亚记 5:6-9 和合本)
中心：以色列百姓出埃及走旷野的第一批人受割礼在旷野都死去了，在旷野出生的人还没有受割礼，所以在吉甲这个地方从新受割礼。割礼的意思，你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。(创世记 17:10-11 和合本)受割礼的意思，让以色列百姓准确的知道，你们是有应许的一个人，不是受环境影响的，也不是环境的奴仆，不受迦南地原住民影响的一个人，而是被应许带领的一个人。
总结：我们得救的基督徒，神特别想告诉我们，我们和这个世界的人也是不一样的，我们不是受环境影响的一个人，而是被应许带领的人。心里如果没有话语的话，只能够成为环境的奴仆。所以我们在不同的环境问题里面，心里需要不断的和应许连接，我们能够成为全业的主人，能够管理和治理环境的一个人。
约书亚记5章
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
出埃及的那一代人在旷野行走了四十年,却都死去了并没有看见神赐给他们的应许之地，因为神曾向他们起誓必不容他们着见，而他们的子孙后代,神兴起接续他们的才能进去，约书亚照神吩咐的，给他们行了割礼,神说这样神将埃及的羞辱从他们身上滚去了。老一代的人虽出离了埃及,虽然也曾向往来到神的应许之地,可是每当他们遇到困难时他们又恋慕埃及的好处,又想回去，哪怕仍然过着奴隶的生活，这就是埃及的羞辱,神不允许以色列人带着这样的心态进入应许之地。我们得救的基督徒也是这样虽然得救了,没有罪了，却常常不愿意越过负担过崭新的信心的生活，总愿重新回到过去的被罪控制奴役的旧生活方式里,因为习惯了,并不是好,而是心怀着旧的思考方式,没有心意更新变化,这种心态就是肮脏丑恶的神所深恶痛绝的,神要彻底铲除的部分。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
中心见证
神引领以色列百姓出埃及，在埃及地降了十样灾难，为了让以色列百姓和埃及百姓知道，只有耶和华神才是真神。又引领以色列百姓过红海，用云柱火柱引导以色列百姓。
在狂野引领百姓四十年，为了让百姓脱离自己的世界，不在走自己的路，单单仰望神的话语。在环境面前祷告神等待神。
约书亚带领谢谢在旷野生的以色列百姓，进入迦南美地，是神的应许。
他们蒙神的恩典，神使他们走干地过了约旦河，在吉甲使以色列百姓受割礼，让以色列百姓不在纪念旷野的生活，过了死亡之河，受了割礼归耶和华为圣。
我们重生得救的基督徒，受洗归入了基督，也要接受割礼，因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
真正的割礼就是天天除掉我的想法，不在走自己的路，单单仰望神的话语，在生活中树立神的话语，经历神的做工蒙到神的恩典。感谢神
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。读后感:有外在的割礼，也有心里的割礼，而且神说耳朵也能割礼，所以神说的割礼绝对不是外在的割礼，外在的割礼就是男人割阳皮，其实真正的割礼属于内在的，【罗2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。2:29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。】外在的割礼目的是卫生，内在的里是形成与神的感觉，【徒7:51“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。】信仰最重要的与神有感觉，与神的话语有感觉，有感觉的人才能与神同行，约书亚引领以色列百姓行割礼，让他们向着神产生感觉，有感觉了才能与神同行，才能与神的心产生共鸣，这是信仰非常重要的。
申命记五章，约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 以色列百姓进迦南地了，是应许作的工，百姓心里的想法除掉，外面的是形式，真割礼是心里的，多么感谢神给了应许生命永生，过与神同行生活，刚刚进迦南美地，心里的世界重要，当约书亚看到了一个人，开始思考，是属于自己呢属于对方呢，但是来的这位说作耶和华军队元帅，你的想法是错误的，否认自己生活才行，约书亚马上否认自己归向耶和华，把鞋脱下来，不在走自己的路，被引导生活多么感谢，生活当中也是一样的。所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在 神的右边。 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。……穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 已经是属于耶和华了。
约书亚记5章
本章中心:《割礼》约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。约书亚引导以色列百姓行割礼，接受神的引导，他们蒙福的生活中，渐渐建立起来的世界也都放下，从新接受神的引导，神是他们的王，他们做神的子民，感谢神。
本章总结:这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”我们在神的面前没有什么可夸的，本是无用的，一切都是神的恩典，因此让我们常见王面，卸下自己的担子，接受神的引导，我们是被造物，神是造物主，他来指引我们前进的道路，因此我们常回到自己的本位，仰望神生活。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
割礼：创世记（17：11）你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。
立约的证据 并要除去肉体的世界。
以色列百姓眼睛所看到的是：耶利哥城的原住民，眼睛所看不到的是自己的肉体想法。
歌罗西书（2：11）你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
逾越节：预表耶稣基督的救赎。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：”你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：”不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：”我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：”把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
中心内容：救恩的元帅
这段经文阐述了约书亚在遇见神之前心在固定的观念里，当遇见神后他的观念被打破了，认识了神不是帮助者而是救恩的元帅。
见证：在过信仰的时候没有灵感的时候就会停留在肉体的经验里，在经验里只能是自己负担，当从自己的经验里出来的时候才能够成为神所使用的工具，有力量的侍奉福音。
《约书亚记》 5章
个人见证:国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。
他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
我们看神让约书亚给在旷野生的神的百姓受割礼。是要在他们过到应许之地征战当中，让他们心里树立神像的亚伯拉罕所树立的应许。使他们过到自己所去的应许之地，吃那应许的食物。靠着那应许的食物的力量去争战。这并不是凭着自己，是神赐给了我们，耶和华的元帅，耶稣基督，在我们前面做功，引领我们过树立应许争战的信仰生活，感谢神！
那时，耶和华吩咐约书亚说：你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
趁着割礼的疼痛，流便和西缅曾经灭了示剑。
现在以色列人就在敌人眼前行割礼，割礼期间就想待宰的羔羊。但凡心里有一点靠自己的心都不能行这割礼。
除皮山，在旷野出生的以色列人在除皮山这里能看到他们一点都不靠自己的心。心里已经完全割掉了靠肉体的心。
只依赖耶和华，才能在除皮山行割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
因为真受割礼的，乃是我们这以 神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
除皮山是以色列人以神的灵敬拜神的地方。
约书亚记5：1~11，本文摘要：
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
个人感想：以色列百姓出埃及在吉甲行割礼部分，有的行了割礼，还有没有行割礼，神籍着约书亚给他们行割礼，割礼是肉体上割礼，也就是灵和肉分开，体贴肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，信仰生活，有时候被想法抓住的很多，如果我们不把想法处理掉，我们就不能过信心世界，只能成为罪的奴仆生活，撇弃我们的想法，接受神的引导，既使遇见困难的事，靠着话语战胜的，我们也会过得胜的生活，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
中心内容
行割礼，耶和华是军队的元帅。约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
个人感想
当我过信仰生活的时候，蒙神引导和恩典的时候，神说要行割礼。割到我的树立自己的想法。肉体的私欲。接受神的话语。因为耶和华是我牧者，我必不缺乏。他是神的元帅，带领我战胜魔鬼。去得迦南美地。
5:1 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
5:2 那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
5:3 约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
5:14 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
【约书亚记】
今天看这话语的时候，1节里约旦河西的亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王听见了以色列人的神使约旦河的水干的消息以后，心都消化了，真的四十年前，以色列的十个探子是看见亚纳族人的时候，我们在他们面前像蚱蜢一样，那时他们的心消化了，现在反过来，迦南人的心消化了。
真的再看割礼的时候，神的心是让他们的心不要忘了应许的世界，神让他们进迦南地的时候，并没有准备什么而是让他们树立神的应许，因为这是神与迦南人的争战。不需要以色列人做什么而是让他们相信神就行。最后看13节到15节的时候，神差派耶和华的元帅的时候，约书亚还不认识，神告诉他的时候，首先是把脚上的鞋脱下来，就是所知道的经验，标准，原本地接受神的应许生活。
神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”【出埃及记 3:5】
再看出埃及记的时候，神也是让摩西先脱下鞋，也就是说神使用之前，让我们的心都倒空，然后原本地接受话语的生活。那时让我们心里学习倚靠神的信心。
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
默想这个话语的时候，神想告诉我们神的心就像耶利哥城里的人都听见，以色列的神是上天下地的神心都消化了，缺只有妓女喇合接待探子能和探子立约，今天人们也是知道这位神，却不想相信神给我们的应许，后面就谈到割礼也是神的话语就是应许的世界，心里的割礼就是割掉自己的想法。树立神为我们做成的救赎。感谢神
约书亚记5章
标题:我主有什么话吩咐仆人。
他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
( 约书亚记 5:14-15 )
看神在竖立约书亚引领以色列民进迦南地，但是神的使者显现在約书亚面前时他的心从元帅的位置下到仆人的位置上，听从神的声音的心。后面说约书亚就照着行了。
以色列民是神的军队，神作他们的元帅为他争战，并不是约书亚要去争战的事，神对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”脱下鞋是不再是走自己的路，而是走着神引导的道路。
得救了罪得赦免的时候首先我的心从自己的想法中折断下来，接受了神的话语，之后在信仰生活中同样需要话语的引导生活。
面对困难和问题的时候同样也是神在引导着我的脚，为我在前面争战，所以问题不是我的问题，困难不是我的困难是属于神的。
感谢!
看约书亚5章的时候，约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。感谢主！
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
我一直有个错觉，以为传福音是我的工作，教会里也是常常拿着做事的心跟随。所以自己的心经常的出现以为有自己的功劳。以此出现很多的乱七八糟的事情。但是神说“把你脚上的鞋脱掉，你所站的地是圣地。”福音是神做工的事情，都是神的做工。只不过是通过人来显现的而已。在这些话语面前，我的心非常的羞愧了。什么都不是的我，却常常被自己的心欺骗，以为自己多么了不起或者多么的不足。经常的被自我捆绑，主的世界无法在我心里显现。藉着话语，无论自己多么不足或者多么有恩赐，着一些都应该通过话语从我的心里抹掉。拿着都是神的做工的心跟随教会，这样我的生活就会在恩典里昌盛的。感谢神！
约书亚记5章13节一14节，约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看 ，不料有一个人手里有拔出来的刀， 对面站立。约书亚到他那里，问 他说，你是帮助我们呢？ 是帮助我们的敌人呢？ 他回答说， 不是的， 我来是要做耶和华军队的元帅，约书亚 就俯伏在地下拜， 说，我主有什么话吩咐仆人 。
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耶和华军队的元帅，当约书亚来到耶利哥的时候，他 看见有一个人手里有拔出来的刀 ，约书亚问他说，你是帮助我们呢 ？是帮助我们的敌人呢 ？他说我来要做耶和华军队的元帅 ，那时约书亚俯伏在地下拜。虽然约书亚在引导着以色列百姓，摩西让约书亚来带领百姓，谁是真正的元帅呢？在约书亚的心里自己并不是元帅。我们生活当中，不管我们与到什么样的环境问题，谁是主人呢？你是主人呢？还是神是你的主人呢？约书亚的主人不是自己，而是神，当他听到天使的回答时，他马上俯伏在地下拜。我们心里应该树立话语，树立耶稣才对。
《约书亚记》5章，约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。 ……约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:1-11,13-15 和合本)神按照自己的话，自己的应许，他将要生一个儿子，给他起名叫耶稣，把他百姓从罪里救出，这一切都成就了，撒旦，破坏，但是神战胜撒旦，成就着福音传遍地极，我们不至灭亡，反得到永生而感谢。
约书亚记五章
一，主题
耶和华军队的元帅
二，本章中心
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
三，个人观点
以色列百姓过了约旦河进了迦南地，住在吉甲，在那里守了逾越节，吃了那地的出产，脱离了旷野的生活。第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。神按着所应许的把以色列百姓领进了迦南地，经历旷野四十年神供应了天上的粮食吗哪，真是信实的神啊。
之后又要与耶利哥一家迦南地的各城争战，神就差遣使者作耶和华军队的元帅，为了让约书亚有坚定的信心，神向约书亚显现，使约书亚不会惧怕。神知道我们的软弱，所以神一直通过他的作工引领我们，让我们在神的作工见证里面学习信心，使我们过信仰生活，特别感谢！
《约书亚记》5章
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
当到达一个新的地方，多么陌生呢，先割礼，逾越节，然后遇见耶和华的元帅，多么有盼望呢！
就像我们传福音到达一个新的地方，是耶和华赐福的地方，当我们遇见神 为我们的人，得到帮助多么幸福平安呢！
书5章
1.背景：
在吉甲给百姓受割礼
2.中心：
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
(约书亚记 5:7 和合本)
神在旷野没有给以色列百姓受割礼，原因是给他们受割礼他们也是不相信割礼的属灵含义。以色列百姓从埃及出来的时候，都是受过割礼的，但是在进入迦南地的观念上却不相信神把迦南地给了他们，所以听从十个探子的话，不相信他们能够进入迦南地，要回埃及去。所以他们在旷野流浪了四十年，四十年中出生的孩子都没有受割礼。所以进入迦南地后，在吉甲重新受割礼，为的是让百姓无话可说，已经进入了迦南地，神的应许成就了，不相信也只能是相信了。
3.总结：
我们通过话语知道我们的罪已经得以洗净，并且神赐给我们圣灵为印记，你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到 神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
(以弗所书 1:13-14 和合本)
读约书亚记5章13一15节，约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
我们看到以色列百姓要进攻的约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王因为使约旦河水干了因以色列的缘故心都消化了，神都做好了得胜的准备，使敌人的心已经倒塌了，所以神为以色列百姓准备的是行割礼，就是单纯的拿着应许迈步就可以了。我的信仰神这样引导，看不见的前方，神都预备好了得胜的条件。借着话语行肉体的割礼带着应许迈步经历得胜。行割礼→神说除掉了在埃及的羞辱，约书亚心里虽然有自己想争战的想法，但是在耶和华的元帅面前能脱掉鞋，把自己的关念扔掉，同样今天神把我的鞋脱下来，把关念，标准打碎心能被教会仆人引导，心能俯伏在话语面前被引导，过蒙福的生活，心里特别感谢神的恩典！
约书亚记5章:约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。非常感谢神的祝福！
中心：以色列人进入迦南应许之地后的关键事件，包括重修割礼、守逾越节、吗哪停止供应以及耶和华军队的元帅显现，标志着从旷野流浪到征服新阶段的过渡。约书亚在吉甲为旷野出生的新一代以色列人行割礼，恢复与神立约的记号。此举象征性地“将埃及的羞辱从他们身上滚去”，宣告以色列人正式脱离奴隶身份，成为应许之地的继承者。割礼完成后，民众在营中休养至痊愈。
总结：以色列人在吉甲平原守逾越节，纪念神曾救他们脱离埃及的奴役。次日食用迦南地的出产（无酵饼和烤麦穗），标志从依赖神迹供应（吗哪）转向主动经营产业。食用迦南地出产后，持续四十年的吗哪停止降下，象征神从“超自然喂养”转为“赐地自养”，要求以色列人承担征服与治理的责任。
《约书亚记》第五章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。在吉甲行割礼， 那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上，因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼，神的心向着他的百姓是应许，话语，《我们常常是肉体》神的应许是不该变的，以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。耶和华军队的元帅， 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？ 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了，同样的神在这个时代，竖立仆人，又赐给我们应许。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，每天读话语时感谢
约书亚记5章
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
见证:
约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。割礼就是除掉肉的世界，除掉人意的世界，让我们单单仰望神生活。因为先前的人都行了割礼，但那些在旷野所生的儿女没有受割礼，撒旦不断藉着肉体的想法作工，叫我们信赖自己的心，觉得自己都正确，好像自己也能作工了。就如耶罗波安当王的时候，惧怕百姓们归向罗波安，于是为自己造了两个金牛犊，最后使百姓们都陷在罪里面。心里不记念神所给的约，不相信神会保守自己。因为自己感觉的世界更大，从来都没有处理过，就不能拥有相信神的信心。因此需要蒙神的帮助行割礼。学习依靠神的心过信仰。
主题
《除掉肉体》
本文
约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
总结
圣经里面总会出来关于肉体的记载。那么什么是肉体呢？这肉体就是从我们自己的想法和感觉里面所出来的意念。很多时候我们也是被想法牵引着，而不是被话语带领着，所以我们心里面总是黑暗，忧虑不安。但相反，如果我们把我们的想法扔掉，树立话语的时候话语在我们心里面成为我们的主人，我们能够被神引领的生活，心里面会从阻断里面得到力量也得到盼望，特别感谢。
约书亚记5章
看神在竖立约书亚引领以色列民进迦南地，但是神的使者显现在約书亚面前时他的心从元帅的位置下到仆人的位置上，听从神的声音的心。后面说约书亚就照着行了。以色列民是神的军队，神作他们的元帅为他争战，并不是约书亚要去争战的事，神对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”脱下鞋是不再是走自己的路，而是走着神引导的道路。得救了罪得赦免的时候首先我的心从自己的想法中折断下来，接受了神的话语，之后在信仰生活中同样需要话语的引导生活。面对困难和问题的时候同样也是神在引导着我的脚，为我在前面争战，所以问题不是我的问题，困难不是我的困难是属于神的，特别感谢。
【书5:1】约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
经文背景中心
亚摩利人的……诸王: 出埃及之后,差遣到加低斯巴尼亚的十二个探子也曾报告过这些人的情况(民13:28,29)。当时的以色列百姓听到探子们的报告后,就甚惧怕,开始埋怨摩西(民13:32-14:4)。因他们这种小信,除了约书亚与迦勒之外,全体百姓都死在了旷野(民14:29,30),并受到在旷野漂泊四十年的惩罚(民14:34)。如今这些曾令以色列惧怕的迦南居民因神的大能而陷入了巨大的恐惧之中。
对以色列百姓而言,行割礼标志着成为神的百姓,同时也是与神立约的记号。割礼仪式之所以在旷野中断,是因为以色列对神的不顺服(民14:26-35)。如今,中止了40年的割礼又重新开始实行,神与以色列的立约关系也重新得到了恢复。
思主感想
信仰生活当中神想做的事让我能够看到，环境当中问题里面应许当中神已经把这仇敌都除掉了。而且就像以色列百姓受割礼一样第二次受割礼就是把心里面所有的这个想法 有余地的心 善恶的标准都能够割掉除掉。只单纯的树立着应许树立着神的话语生活。耶和华军队: 亦被称为“天军”。耶和华军队的元帅出现在即将征服迦南的约书亚面前,这一事实暗示迦南征服战是耶和华的圣战。今日的圣徒也当凭藉圣灵强有力的帮助攻破魔鬼坚固营垒(林后10:4)看五章的时候能够看到耶和华的军队的元帅来帮助神的百姓也就是说他信仰当中所面对的战争，没有别的就是圣灵与肉体想法的战争。
以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
(约书亚记 5:10-12 和合本)
以色列人进入到迦南地后，他们吃到了迦南地的出产，之后吗哪就停止不再有了。他们开始进入到迦南地吃干粮的阶段，这需要他们的奋斗，当然也刚需要蒙神的恩典过信仰。不再是像旷野每天出去就能捡到吗哪。
信仰是有阶段的，我们刚得救的基督徒，教会包容着我们，鼓励着我们，扶持着我们往前迈步，但不能一直停留这个阶段，到了一定的阶段，也需要有责备，需要有拆毁，需要有训斥，我们才能成长。就如同孩子不能一直是吃奶的阶段，随着年龄的增长，也需要吃干粮，营养才能跟得上，才能茁壮成长。
约书亚记5章：主题《心里面的割礼》
中心：2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
总结：吉甲，滚的意思，（除掉）信仰里面的割礼，（除掉）我们人的想法。因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。肉体的割礼不是真的割礼！表面的行为改变不是真正的变化，而是把心里面的想法除掉！才是真正的割礼！人心比万物都诡诈，坏到极处！除掉我们的想法，我们的标准，判断，认知！才能够把神的应许树立起来耶稣基督已经洗净了我们永远的罪，把我们从罪恶面拯救了出来。只要把我们的人的想法除掉，就能够接受神的话语，罪得到赦免，成为圣洁神的儿女！感谢神。
约书亚记5章
中心思想
看这章的时候，以色列百姓过了约旦河以后，
需要行割礼。第一次行割礼是除掉百姓们心里的埃及地，第二次行割礼的人，都是在旷野出生的人。行割礼是为了除掉埃及的羞辱，给他们栽种信心去攻打迦南地。
总结
今天我们过信仰生活的时候，心里也要不断受割礼。我们罪得赦免，除去相信自己的心，相信神的话语才能得救。我们也要撇弃自己的想法，学会使用神的话语，信心的生活是要除掉自己不行的想法，拿着神与我同在的信心去争战，神与我们，神是帮助我们的感谢主。
神在竖立约书亚引领以色列民进迦南地，但是神的使者显现在約书亚面前时他的心从元帅的位置下到仆人的位置上，听从神的声音的心。后面说约书亚就照着行了。以色列民是神的军队，神作他们的元帅为他争战，并不是约书亚要去争战的事，神对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”脱下鞋是不再是走自己的路，而是走着神引导的道路。得救了罪得赦免的时候首先我的心从自己的想法中折断下来，接受了神的话语，之后在信仰生活中同样需要话语的引导生活。面对困难和问题的时候同样也是神在引导着我的脚，为我在前面争战，所以问题不是我的问题，困难不是我的困难是属于神的。感谢神！
约书亚记05章
本章中心:
记录了关于在吉甲行割礼和耶和华军队的元帅的部分。
个人观点:
看这里记录了以色列百姓第二次行割礼的部分。第一次行割礼的人是从埃及地出来的人，行割礼是为了除掉百姓们心中的埃及地，除掉所惧怕的法老，能够坦然无惧的出埃及。是由摩西为百姓行割礼的。
第二次行割礼的人是在旷野出生的人。他们没有看到过埃及，也没有看到神的能力。行割礼是为了除掉肉体的世界，让百姓能够带着信心去攻打迦南地。是由约书亚为百姓行割礼的。看以色列百姓在埃及时吃埃及地的食物。在旷野时吃的是吗哪。在迦南地时吃的是迦南地的出产。是要百姓凭着信心生活的地方。拿着信心才能生活的地方。百姓进到迦南地，不是约书亚能争战，也不是百姓能够争战。而是有耶和华的元帅站在约书亚面前，为以色列百姓争战。
总结:
在我们过信仰生活当中，我们也要行割礼，这不是肉身的割礼，而是灵里的割礼，因为肉身的割礼不是真割礼，灵的割礼才是真正的割礼，割掉自己的肉体，想法，只依靠神，相信神生活。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
( 约书亚记 5:13-15 和合本 )脱鞋，就是脱去我一切的想法，我的世界，在神里面，在神的世界，不添加我的任何东西，我的任何想法，因为神的世界是圣的，我的里面出来的都是肮脏污秽，都是恶的，在神面前我的一切都要撇弃，只拿着神的，心里只能出来平安，盼望，喜乐
书4:5对他们说：“你们下约旦河中，过到耶和华你们 神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’你们就对他们说：‘这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。’”
神吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方，这石头在你们中间可以作为证据。要想进入应许之地必须要经过约旦河又叫死亡河。同样要进入话语的世界我们必须经历“我”的死亡和复活，也就是先死后生。所有的人因罪都临到死了，得救之前无论做了多么善的事或犯了罪，在神面前都是虚无的。所以神从来没有期待人们做什么就差耶稣来，籍着耶稣的死里复活使我们也经历死里复活叫我们成为义人。约5:24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。感谢主！
《约书亚记》第5章中心思想
《约书亚记》第5章记录了以色列民进入应许之地后的一系列关键事件，其核心思想是上帝对祂子民身份的确立、应许的更新以及顺服的考验。本章通过三个主要事件展开：
割礼的恢复（5:1-9）：
以色列民在吉甲为新一代受割礼，重拾与上帝立约的标记。这一行动不仅洗刷了他们在旷野漂流时因悖逆而失去的“羞辱”（埃及人曾讥笑他们未受割礼），更标志着新一代以色列人正式成为上帝立约的子民。上帝通过割礼更新了与他们的关系，强调“今日我已经将埃及的羞辱从你们身上滚去了”。
守逾越节（5:10-12）：
以色列人在吉甲首次在应许之地守逾越节，吃迦南地的出产。这一行为象征上帝对先祖亚伯拉罕、以撒、雅各的应许（土地、后裔、祝福）正在实现，也预示未来在耶路撒冷重建圣殿时的宗教复兴。逾越节提醒以色列人：上帝是救赎之主，祂的应许永不落空。
吗哪的停止与迦南粮的供应（5:13-15）：
上帝停止供应吗哪，让以色列人开始吃迦南地的粮食。这一转变标志着上帝从“旷野的供应者”转变为“应许之地的赐予者”，同时暗示顺服上帝命令（如夺取耶利哥）是获得供应的前提。耶和华军队的元帅向约书亚显现，则强调上帝是这场争战的真正统帅。
个人感想
身份的重塑需要行动：
割礼不仅是身体的记号，更是内心归向上帝的象征。今天的基督徒虽不受割礼的约束，但保罗强调“真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文”（罗马书2:29）。我们是否像以色列人一样，通过具体的行动（如读经、祷告、服事）更新与上帝的关系？还是停留在“知道”却不行“割礼”的状态？
应许的实现需要时间与顺服：
以色列人进入应许之地后，仍需经历割礼、守节、争战等步骤。上帝从未应许“一蹴而就”，而是要求我们持续顺服。正如保罗所说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”（以弗所书2:10）。我们的“应许之地”可能需要长期的耕耘，但每一步都值得。
上帝是争战的元帅：
当约书亚面对耶利哥的坚固城墙时，上帝先让他遇见耶和华军队的元帅。这提醒我们：真正的胜利不在于人的策略，而在于上帝的带领。今天的我们是否常为“不可能”的事焦虑？是否愿意像约书亚一样，在争战前先确认上帝的旨意？
从吗哪到迦南粮的转变：
上帝停止供应吗哪，不是要抛弃以色列人，而是要他们学会依赖应许之地的资源。这让我想到：上帝有时会拿走我们熟悉的“吗哪”（如稳定的工作、舒适的环境），是为了让我们进入更丰盛的“迦南”。我们是否愿意接受这种转变，相信上帝会提供新的供应？
结语
《约书亚记》第5章不仅是一段历史记录，更是一面镜子，照见我们与上帝关系的真实状态。它提醒我们：真正的信仰需要行动（割礼）、纪念（逾越节）、顺服（停止吗哪）和争战（耶和华军队的元帅）。愿我们都能像新一代以色列人一样，在上帝的应许中勇敢前行，成为祂得胜的见证。
约书亚记5章 吉甲割礼
神要出去百姓身上的羞辱，没有割礼的人就是与神无关的人。这割礼的记号，不但要百姓留在身上，更要留在心里。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向神，神必怜恤，神必广行赦免。神借着耶稣的宝血与我们另立新约，使罪得赦的约，他要作我们的神，我们要作他的子民。割礼之后，在恩典和真理的耶稣基督里我们才能享受天上各样属灵的福气，与神同心，与神同行。哈利路亚。
约书亚记五章
2节， 那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在出皮山那里给以色列人行割礼。
中心：这里面讲到的是在旷野出生的以色列人，给他们行割礼，因为出埃及的那一代的以色列人已经受了割礼，但是他们因为不信都倒闭在旷野了。现在新一代的以色列百姓，他们进入迦南地之前，首先给需要受割礼，也就是说多余的部分，应该从身体上，分别出来洁净的留下来，那么进入迦南地也是他们必须给带着心里面洁净的心，遵行神道的心，在迦南地生活才行，所以割礼不是外在的，而是从心中能够除掉污秽，除掉不信，带着相信神，凭着信心才能在应许之地生活着
约书亚5章
📝【历史文献及写作背景】
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立，约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢，他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅，约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人，耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，约书亚就照着行了。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别的感谢，我们常常把神当做帮助者，而并非把神当做主人，当做元帅，正如这话语所说的一样，约书亚看到一个人手里拿着拔出来的刀，就问他说，你是帮助我们还是帮助我们仇敌的呢，但是那位说我要做耶和华军队的元帅，并且让他把脚上的鞋脱下来，也就是说你不要相信你的经验和你的判断，你所走过来的路，你所认识的这一切在我面前都是虚晃的，都是不重要的。
🎀【总结】
所以我们得知道神是我们的元帅，我们跟随神的脚中和神的引领生活才是正确的智慧的。
看约书亚记5章`
第一段本文中心
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到神为以色列百姓第二次行割礼，因为以色列百姓出埃及行割礼的人没有听从耶和华的话。所以耶和华又为在旷野所剩的以色列百姓行割礼，
并且神吩咐约书亚对百姓所做的一切工作，耶和华的军队元帅向以色列百姓显现。约书亚问是帮助我们的，还是帮助我们仇敌的？但神的元帅只是向约书亚说，我只做耶和华神的元帅。通过这句话，能够真正奉神差遣的人。他们必做耶和华神的工作。
约书亚5章
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
默想约书亚记5章话语，神在吉甲使他们受割礼，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。割礼，是藉着十字架上耶稣的宝血，在我们的心里行了割礼，除掉了我们肮脏污秽的罪，使我们不再作罪的奴仆，耶稣成为了我们的主人。并通过十字架耶稣的宝血，神与我们立了新约，使我们成为了神的儿女。通过割礼，身份已经改变了，从罪人的身份改变成了义人的身份，割礼是把属于人的一切都给去除掉，撇弃自己的心，把所有一切属肉体的东西都除掉，接受应许和话语重新生活，也是把我们一切想法（污秽的）都除掉的意思。一方面叫我们知道自己是污秽不洁净的人，本不能进入神国，都是神的怜悯和恩典。神让我们把脚上的鞋脱掉，不要再走自己喜欢的路，走神引导的路，信心的路。特别感谢！
中心内容:那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。(约书亚记 5:2-9 )
中心感想:百姓们过了约旦河耶和华吩咐约书亚给百姓们笫二次行割礼笫一次行割礼的百姓出埃及在旷野都死了在旷野出生的他们还没有行割礼，现在他们进入迦南应许之地神在应许之中说明的是不所割礼就看不到应许之地因此约书亚给他们行了割礼，如今我们走信仰之路首先要行割礼把罪恶污秽的都得到处理才能成为圣洁完全才能进入永生天国，自我世界处理掉接受耶稣基督给成就的救恩就可以得到享受感谢神！
约 5:章
约书亚也是被应许作耶和华神的事情，神让他脱掉自己的鞋子，不让他拿着自己的想法有神的路，让他把自己的标准放下，使用神的心生活。摩西被呼召的时候，神也让他把自己的鞋脱掉，不让他走自己的路，最后把以色列百姓引出了埃及地。走福音的路，也不是按着自己的标准去生活，而是拿着神的心才能走的更远。
约书亚记5:2-9节那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
这章圣经记载着以色列百姓过了约旦河，在吉甲行了割礼，行割礼是因为这些以色列百姓都是在旷野出生的，出埃及受过割礼的百姓们除了迦勒和约书亚之外全都倒必在了旷野，受割礼是让以色列百姓记起神向着亚伯拉罕所立的约和应许，使他们的心里能够纪念着神的约定，也看到神安着约定在这样的作工，把他们引领到了流奶与蜜之地，享受着神所赐给的产业，也能看到他们受了割礼之后，第二天吗哪就止住了，他们开始吃了迦南地的出产。思想的时候在信仰生活中，当我们和肉体分开单单仰望神和神连接之后，就能享受到神所预备的一切。这周听 老仆人讲话语说只要相信耶稣在十字架上所成就的救恩，就可以得救。无论我犯多大的罪，在神面前都可以洗净，就如在赞美诗唱的一样，耶稣宝血使我罪都得赎……无论是什么样的人，耶稣都给洗净了。我们的罪不是通过祷告，求饶恕洗净，而是籍着耶稣的宝血洗净的。
约书亚记5章
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
约书亚来到神面前，神让他把他的鞋脱掉。不让他依靠自己的聪明。传福音的事情是神的工作。我在教会里也是常常拿着做事的心跟随。所以自己的心经常的出现以为有自己的功劳。以此出现很多的乱七八糟的事情。但是神说“把你脚上的鞋脱掉，你所站的地是圣地。”福音是神做工的事情，都是神的做工。只不过是通过人来显现的而已。什么都不是的我，却常常被自己的心欺骗，以为自己多么了不起或者多么的不足。经常的被自我捆绑，主的世界无法在我心里显现。藉着话语，无论自己多么不足或者多么有恩赐，着一些都应该通过话语从我的心里抹掉。拿着都是神的做工的心跟随教会，这样我的生活就会在恩典里度过。荣耀归于主！
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
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在踏入迦南地的第一步起，就开始有神的做工，这里面神整理了约书亚的心，也是整理了我们每个人的心，在一切的事情上面，出始点很重要，是出于自己还是出于神的应许，我们一切行事为人不是出于自己，而是出于神才对，所以这里面使者说要做以色列军队的元帅，那么作为领袖的约书亚听到这样的话的时候，是一个实在的考验，在自己的想法和神的话语面前，约书亚做到了放在自己的想法，接受神话语的引导，我们也是如此，我们的人生我们不是自己的主人，神才是我们的主人，真正的主人，所以感谢神通过他的话语带领我们每个人。
嘿哈16.约书亚记5章，约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在“除皮山那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产，正当那日吃无酵饼和烘的谷。 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢，他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。看这话语的时候，神引导以色列百姓走神的路，可以色列人，一直想走自己的路，拜偶像敌对神，所以都倒闭在旷野。
经文：
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
感想：
看这章话语的时候以色列百姓出埃及在吉甲行割礼部分，有的行了割礼，还有没有行割礼，神籍着约书亚给他们行割礼，割礼是肉体上割礼，也就是灵和肉分开，体贴肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，信仰生活，有时候被想法抓住的很多，如果我们不把想法处理掉，我们就不能过信心世界，只能成为罪的奴仆生活，撇弃我们的想法，接受神的引导，既使遇见困难的事，靠着话语战胜的，我们也会过得胜的生活，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。如果只是把神当成帮助我们的对象，当神解决我们的问题之后，我们马上就会离开神，觉得神暂时用不着了。拿着这样的心态信神，我们只能一直藐视神了，早晚也会撇弃神。我们心里鄙视神，不依靠神，得不到神帮助的时候，那时候我们又会埋怨神不帮助我们，其实不是神不帮助，是我们没有把神真正当成主人。
约书亚说 第 5 章
主题：《耶和华军队的元帅》
本章中心：
钥节：14节
“他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”
＊军队中常有志愿人员参与，对于战力有很大的帮助。但尽管可以接受志愿人员，但若有人志愿来作统帅，倒是极少有的事；如果有，就值得好好考虑。
约书亚是个卓越的将领。正月初十日，以色列人过了约但河，在吉甲安营，给所有的男丁行了割礼；十四日晚上，在耶利哥的平原守了逾越节（书5：2-12）。欢庆的节日过后，第二天早晨起来，按照四十年旷野旅程的老经验，出去收取吗哪，发现供应他们的食物，竟然没有降下来。虽然他们略取了当地人的食物，但作领袖的约书亚，不能不注意二三百万人的供应问题。当前的战略，必须攻下耶利哥。
约书亚带着凝重的心情，靠近城门紧闭的耶利哥城，去观察那里的地理形势，筹划怎样进攻。他不知沉思了多久，抬起头来的时候，“不料，有一个人，手里有拔出来的刀，对面站立。”在这样的情况下，忽然出现了这么一个人，自然谁都会很为紧张。但约书亚并没有卤莽的动手；他推想，这人非敌即友，而且希望他可以作朋友，所以走上前去问说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
他回答说：“不是的，我来，是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜说：“我主有甚么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（书5：13-15）
这里记载的语句，和摩西在何烈山荆棘火的经验相同，而神的要求也是一样：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3：5）“圣地”不是个特定的地理名词，而是神所在的地方。蒙召作神的工作，是圣的工作，必须有神的同在；有神同在所到就是圣地，不能用旧的方法，走旧的道路。
约书亚的旧观念，是以自己为主，自己筹划作元帅，宵旰夜寐，忧烦不休。现在凡事有主作主，接过领导的责任，是多么美好的事！约书亚俯伏下拜，也就把重担卸了下来，再也不用自己担当，多么轻松自在。自己作主，赚来的是重担，却不是对主忠心。现在以主为元帅，所作的一切都是为主，跟随主争战，也为主争战，才是打美好的仗。
约书亚记五章。
一节。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
看这话语里头说：
约旦河西边亚摩利人的诸王，和靠近迦南人的诸王，在以色列人面前使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心以色列人的缘故，就消化了，不再有胆气。
这些王看到 耶和华神所行的神迹，使约旦河的水干了，等着百姓们过去。这些诸王的心因以色列人的缘故心就都消化了。并且不再有 胆气。
我们在信仰生活当中，如果我们拿着信心迈步的时候，魔鬼放进去的想法也会退去，给放进去的想法，也没有力量。非常感谢。
约书亚记5章
他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。（约书亚记5:7-8）
中心
神向着百姓们再一次立约，能够看到神向着百姓的心，看到深拯救的心，是百姓们能够走到神的面前，走到神的面前看的不是条件，而是神向着百姓们的约定。肉体的世界结束掉，心能够跟随着神的心往前走，不在数算着自己做工的世界，心里面只仰望神。
感想
神再一次让我们能够思想神的约定，使我们的心里面单单仰望神，因为神已经准备好了，让我们过属于神的生活，与肉体准确的划清界线，心里面能够思念着神的话语。神给我们的位置是主人的一个位置，是承受产业的，让我们心里面能够期待着神的约定，应许是我们与神见面的凭据，使我们能够坦然无惧的来到神的面前。
书五
「约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」
过红海的神迹已经使迦南人的「心都消化了」（二9），现在过约旦河的神迹更使迦南诸王丧失了安全屏障和斗志，让他们还没开始争战就「不再有胆气」（1节）。
同样，虽然今天魔鬼的势力还在，但基督已经在十字架上「借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」（来二14），我们靠着基督必「得胜有余」（罗八37），在属灵争战中只要顺服神、抵挡魔鬼，「魔鬼就必离开你们逃跑了」（雅四7）。
神借着主耶稣基督战胜了撒旦的一切，撒旦的一切想法，计谋，而我们只是去接受神为我们所做的一切，不是我们能够做什么的人，我们只需要接受主为我们所做
约书亚记5章
话语：
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
本文总结：
神使以色列百姓，在约旦河中走干地，神做这个工之后，神在约旦河所行的事迹，周围的诸王都听到了，他们听到之后呢，心里也上来什么心呢，起初的时候，向着以色列百姓有想抵抗的心，有想抵挡的心，但是，听到之后呢，1节的后半部分说，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。他们听见这样的事情之后呢，心都消化了，不再有胆气了，不再有和以色列争战的心了，那么，看这个部分的时候，在以色列百姓里面做工的这位神，兴起做工的时候，我们能看到，使周围人的心消化一样，圣经里说，凡出于神的话，没有一句不带能力的，神只是让约书亚吩咐抬约柜的祭司，脚站入水中，水就分开了，其他人听到这个事情，心也是，都消化了，什么是能力，神的话语就是能力呀，约书亚原本照着神所吩咐的话，去行的时候呢，事情就这么成了，事情不单单做了，向着，周围所有的邻居，影响也是特别大的，不是心消化就可以，更重要的是，能够归顺与神，属于神，才能得到神的赐福。
约书亚记第5章
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
总结~~
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~神是圣洁的， 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。看到神的引导！特别感谢神了！
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。( 约书亚记 5:1-7 和合本 )
以色列百姓出埃及在吉甲行割礼部分，有的行了割礼，还有没有行割礼，神籍着约书亚给他们行割礼，割礼是肉体上割礼，更是灵和肉分开，体贴肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，信仰生活被想法抓住的很多，如果我们不把想法处理掉，我们就不能过信心的世界，只能成为罪的奴仆。当撇弃我们的想法，接受神的引导，虽然遇见困难的事，但靠着话语我们也能过得胜有余的生活，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
中心内容：这一章里记载了以色列百姓过了约旦河之后，现在要攻打耶利哥所做的准备工作，第一就是行了割礼，之后神的使者显现出来，让约书亚听使者的话，后面就带着他们攻打下了耶利哥。
个人感想：借着这一章能看到我们被神使用时需要做好的准备，首次是割礼，也就是撇清自己的世界，自己肉体的想法。之后转过来听神的，跟随神的引导，过神喜悦的生活，这样神就能带领、使用我们，过一个得胜的生活，非常感谢！
第三次读经默想发表约书亚记第五章
本章主题：你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的
一、时代背景：
约书亚记 4:15-24节：抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。 他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲， 对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’
你们就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约旦河； 因为耶和华－你们的 神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华－你们的 神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样， 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华－你们的 神。’”
二、摘要经文：
约书亚记 5:7-15节：他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。
正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
三、今日感悟：
今天读的经文里，神让我看了三点。第一、受割礼：受割礼的意义在于纪念神的应许!以色列人出埃及进迦南地，并不是因他们有什么比别的民族优越的，完全凭借着神给他们的祖先亚伯拉罕的应许。神把他们在埃及地的羞耻滚掉下去，绝不是因他们的义，而是因神给他们的祖先的应许。神藉约书亚引导以色列百姓进迦南地后，神让百姓首先记住这一点。
第二点：守逾越节。神藉着神给亚伯拉罕的应许，用逾越节羔羊的血，把以色列人从埃及领出来了！神希望百姓铭记这两件事情。
第三点：神要成为以色列军兵的元帅。神在我里面成为我的元帅，首先我从我成为元帅的位置里下来，把我的鞋脱下来（脱下我的义务责任-申25:8-10节）把我做什么的思想意念，都放下脱掉交给成为我元帅的主耶稣，等候他的引导带领，警听祂的命令，跟随祂的引导。
四、总结：
我们下一步的辞旧迎新礼拜，也不是我设计我计划的，听候神藉教会仆人的引导而成。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。读后感:有外在的割礼，也有心里的割礼，而且神说耳朵也能割礼，所以神说的割礼绝对不是外在的割礼，外在的割礼就是男人割阳皮，其实真正的割礼属于内在的，【罗2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。2:29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。】外在的割礼目的是卫生，内在的里是形成与神的感觉，【徒7:51“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。】信仰最重要的与神有感觉，与神的话语有感觉，有感觉的人才能与神同行，约书亚引领以色列百姓行割礼，让他们向着神产生感觉，有感觉了才能与神同行，才能与神的心产生共鸣，这是信仰非常重要的。
约书亚记5
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思
个人观点:：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
内容总结：我们的心，在战争之前是要准备怎么去打仗。神不是让他们马上去准备什么而是让他们整理一下心，使他们能够与神亲近，看环境要面对迦南的诸王，但神使约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。神让他们有了惧怕的心，不敢和以色列百姓争战，那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
第二次邢割礼，割礼不是外在身体上的，而是心里的，通过割礼除掉我们里边的想法，除掉我们里边所有不出于神的东西，这样我们跟随神的时候，即使神引领的和我们所认为的不一样，也能够把自己的标准放下，接受神的，接受和自己想法不一样的引导。【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。情欲的割礼得除掉才行。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
第二次邢割礼，割礼不是外在身体上的，而是心里的，通过割礼除掉我们里边的想法，除掉我们里边所有不出于神的东西，这样我们跟随神的时候，即使神引领的和我们所认为的不一样，也能够把自己的标准放下，接受神的，接受和自己想法不一样的引导。【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。情欲的割礼得除掉才行。
中心内容：
以色列百姓过约旦河的过程。，他们也过去约旦河走干地。听到这个消息的亚摩利王还有迦南地的诸王，他们的心都消化。
个人感想：
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
看这段话语中，当时以色列百姓，抬约柜的祭司长进去水里面水开始分开，他们走干地，过约旦河。听到了这个消息，他们的心都已经消化了。这是耶和华的争战。神让以色列百姓进迦南地的时候，过约旦河的时候。神没有告诉他们，你们准备什么样的武器、刀、枪，盾牌一切没说这些，还有拿着什么样的战略攻打他们，一个也没说。只说什么？你们爱耶和华，敬畏耶和华，现在以色列百姓的心里面敬畏耶和华，这样就能得到胜利，感谢神！
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。过红海的神迹已经使迦南人的心都消化了，现在过约旦河的神迹更使迦南诸王丧失了安全屏障和斗志，让他们还没开始争战就不再有胆气。同样，虽然今天魔鬼的势力还在，但基督已经在十字架上借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，我们靠着基督必得胜有余，在属灵争战中只要顺服神、抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
《约书亚记》5章
中心：【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:3】约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
个人观点：我们看这里的时候能够看到神让以色列人第二次行割礼。那么割礼的意思是什么呢？就是要除掉我们自己的世界，除掉肉体的世界。我们否认自己，撇弃自己的时候，我们才能够过着相信神的生活，才能够接受话语。让我们接受话语生活的时候，我们就能够过着喜乐平安的生活。
约书亚记5章
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
(约书亚记 5:1 和合本)
分享:神的做工是奇妙无比的，是令人折服的，每一个听到神宝贵做工的人，他们的心都会在神面前倒塌。以色列百姓被神引领过了约旦河，当听到了这样的见证，亚摩利人的诸王和迦南的诸王心都消化，不再有胆气。很多的时候我们的心会因为环境而消化，在神面前倒塌。但真正的神所预备的做工却是让敌人的心消化。我们的心与神的心连接上，那么我们就能刚强壮胆，在神的引领之下，无论往哪里去，都能是平安的脚步。
中心
以色列百姓过了约旦河以后，攻打迦南地之前，需要行割礼。第一次行割礼是除掉百姓们心里的埃及地，法老。坦然无惧的出埃及。是有摩西带领他们过旷野的生活。第二次行割礼的人，都是在旷野出生的人。行割礼是为了除掉埃及的羞辱。给他们栽种信心去攻打迦南地。有约书亚带领他们去争战。之前吃埃及地的食物。旷野吃的是吗哪。迦南地吃的是迦南地的出产。是要他们凭着信心生活的地方。百姓能争战不是约书亚能争战。而是有耶和华的元帅站在约书亚面前。也就是有神去争战。
总结
看以色列百姓的时候他们一直受神的引导，但却最后神没有让他们进到迦南地，而是他们的后代子孙们进去，他们一直蒙着神的恩典，但是却一直埋怨着，所以最后也没有看到神为他们准备的迦南地，看到神的作工真的很惊奇，神没有亏待他的百姓，也没有饿着他们，在旷野没有吃的的时候，神给降吗哪，当他们吃到地的出产，吗哪也就止住了，神特别的爱我们，已经为我们准备好了一切，但是我们总是不相信，神比我们为自己更加的为了我们，我们相信神的时候神就会在前面一直帮助着我们。带领着我们。
约书亚记5章
背景：约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15 )总结：通过这个话语能够看到神不想成为我们的帮助者，而是想成为我们的主人生活。思想这个话语的时候我们往往想让神帮助我们解决问题，神把耶稣基督给了我们就像圣经中说：既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
神说你要保守你心胜过保守一切，也我们心里面树立自己的世界，不处理的话，只能成为被撒旦欺骗，停留在自己想法正确里的世界，教会处理我们的做工，我们里面的骄傲的想法，这些不处理的话，已经无法过信仰，再蒙恩典生活了。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。出埃及的那一代人在旷野行走了四十年,却都死去了并没有看见神赐给他们的应许之地，因为神曾向他们起誓必不容他们着见，而他们的子孙后代,神兴起接续他们的才能进去，约书亚照神吩咐的，给他们行了割礼,神说这样神将埃及的羞辱从他们身上滚去了。老一代的人虽出离了埃及,虽然也曾向往来到神的应许之地,可是每当他们遇到困难时他们又恋慕埃及的好处,又想回去，哪怕仍然过着奴隶的生活，这就是埃及的羞辱,神不允许以色列人带着这样的心态进入应许之地。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
在这里看到我们的信仰很多的时候像约书亚一样，很想把神拉到我这一遍，但是人们的心却不想过到神那一边，这象征着自己想当自己人生的主人来支配着神，为他做事，人就是站在这样高傲的位置上。就像马利亚跟耶稣说他们没有酒一样，但是耶稣说，妇人我跟你有什么相干，当时马利亚看到了自己心所在的位置立刻回转，最后吩咐仆人说他告诉你们什么你们就做什么，所以在我们的信仰里面不是让神过到我这边来，是我过到神那一边，这才是真正的信仰，只有这样我们才能蒙到神的恩典
约书亚记 5:4-7
约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
主要内容：1. 以色列人过约旦河后行割礼，重拾与神的立约记号；2. 庆祝逾越节，结束旷野十四年漂泊后的首次守节；3. 吗哪停止，百姓开始享用迦南地的出产；4. 约书亚在吉甲遇见耶和华的元帅，领受征战指引。
个人感想：思想话语的时候，通过割礼神把以色列百姓肉体的东西除掉，从人里面出来的欲望和认知全部除掉，也过逾越节过了逾越节的次日他们就吃了那地的出产，逾越节就越过了自己的负担和担心，也撇弃了自己肉体才能接受神的引导，才能过信心的世界，“出产”代表的接受信心的果子，能够过信心有力量征战的生活。
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
通过话语看到以色列百姓出埃及走旷野的第一批人受割礼在旷野都死去了，在旷野出生的人还没有受割礼，所以在吉甲这个地方从新受割礼。割礼的意思，你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（原文是割阳皮；十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。(创世记 17:10-11 和合本)受割礼的意思，让以色列百姓准确的知道，你们是有应许的一个人，不是受环境影响的，也不是环境的奴仆，不受迦南地原住民影响的一个人，而是被应许带领的一个人。是在神看顾保守之下的神与我们同在。
约书亚记5章
内容
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
总结
在这里我们看到以色列百姓要进攻的约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王因为使约旦河水干了因以色列的缘故心都消化了，神都做好了得胜的准备，使敌人的心已经倒塌了所以神为以色列百姓准备的是行割礼就是单纯的拿着应许迈步就可以了神都预备好了好了得胜的条件借着话语迈步。感谢神
约书亚记5章
❶中心内容
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
(约书亚记 5:8-9 和合本)
耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:15 和合本)
❷个人感想
以色列百姓进到了迦南地，还没有争战之前，神给以色列百姓行了割礼，也把约书亚脚上的鞋脱下来了。割礼和拖鞋是一个意思，除掉人做的世界，除掉他们的想法，因为这是耶和华的争战，不需要加添人的想法和努力。表面上看是约书亚是耶和华军队的元帅，但是指挥战争的却是神，神才是真正的耶和华军队的元帅。表面上看是以色列百姓在争战，其实是耶和华在争战，约书亚和以色列百姓只是见证人，见证着神如何为以色列争战。我们传福音也是这样，不是我们的争战，是耶和华的争战，神与我们同在，不是我在作工，是耶和华在作工，我们见证神的作工。特别感谢！
约书亚记5：8-9国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
神使约旦河的河水停住，立起成垒，百姓们走干地过了约旦河，这是神在百姓和迦南人面前行的神迹。迦南原住民听说神的神迹心都消化了，没有了跟以色列人征战的勇气。但是以色列百姓心里看着原住民比自己多，比自己强胜，心里不勉有惧怕和退后的心，那怕是神在他们面前行了如此大的神迹，心里还是会担心。
这时神告诉约书亚给他们行割礼，行割礼的原因是出埃及的那批人没有听耶和华的话，所以出埃及的那批人除了约书亚和迦勒没有一个人进到迦南地，都死在了旷野。现在神要把第二批人带到迦南地，神知道人的本性都是一样的，出埃及时的那些人不听话，这些人也会不听话，给他们行割礼的意思是不要再拿着自己的心、自己的看法去判断了。
现在我们过信仰也是一样的，神在我们心里行割礼，把我们的想法，观念，感觉割掉，让我们只听神的话语，只被神引导着生活。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
发表
肉体就是从我们自己的想法和感觉里面所出来的意念。很多时候我们也是被想法牵引着，而不是被话语带领着，所以我们心里面总是黑暗，忧虑不安。但相反，如果我们把我们的想法扔掉，树立话语的时候话语在我们心里面成为我们的主人，我们能够被神引领的生活，心里面会从阻断里面得到力量也得到盼望。
书5:1一约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 我们看神让约书亚给在旷野生的神的百姓受割礼。是要在他们过到应许之地征战当中，让他们心里树立神像的亚伯拉罕所树立的应许。使他们过到自己所去的应许之地，吃那应许的话语。靠着那应许的话语得力量去争战。这并不是凭着自己，是神赐给了我们，耶和华的元帅，耶稣基督，在我们前面做功，引领我们过树立应许过信仰生活，感谢神。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
(约书亚记 5:2-7 和合本)
这里写了以色列百姓在吉甲行割礼，神让约书亚给在旷野生的神的百姓受割礼，是要在他们过到应许之地征战当中，让他们心里树立神像的亚伯拉罕所树立的应许，使他们过到自己所去的应许之地，吃那应许的食物，靠着那应许的食物的力量去争战，这并不是凭着自己，是神赐给了我们，感谢神。
书5章
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。(约书亚记 5:6-9 和合本)
现在以色列百姓都过了约旦河，一路上被神带领引导过了约旦河，他们过着属于神的生活，他们是神的选民。这个身份是已经确认的，已经定下来了。所以耶和华神现在要给他们行割礼，让他们受割礼，你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。(歌罗西书 2:11 和合本)受割礼的意思是，除掉这个肉体，除掉自己的想法。耶和华神让以色列百姓，不要相信自己，而是要相信神的应许，神的话语生活。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。非常感谢神的祝福！
背景:
入应许之地后，神吩咐以色列人重新施行割礼（此前旷野漂流期间中断），以立约表明与神的联结；同时，逾越节在吉甲重新举行，标志着以色列人从“旷野漂泊的百姓”正式成为“神赐福的选民”，饮食也从吗哪转为迦南地的出产。
中心:
割礼象征与神立约的洁净，逾越节纪念神的救赎，两者共同指向“生命的更新”——只有先在心灵和身份上与神对齐，除去“旧我”的软弱与不合乎真理的部分，才能在接下来的争战中靠上帝得胜。核心是“得胜始于内在的预备，而非外在的力量”。
默想:
五章让我明白“想要迎接新的祝福，先做好内在的预备”。以色列人进入应许之地后，没有立刻急于攻城，而是先遵行上帝的命令施行割礼、守逾越节，用这些行动洁净自己、纪念救赎。这就像以色列人因洁净与更新，才能在后续的耶利哥之战中得胜，我们也会因内在的“预备”，在面对学习和生活的“争战”。同时，逾越节的重启也提醒我，无论走到哪里，都不能忘记曾经得到的帮助与指引，带着这份感恩前行，才能走得更稳、更远。
约书亚记5章：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。
经文：约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
感想：因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。
约书亚记5章：
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
(约书亚记 5:13-15 和合本)
看话语的时候神一直通过应许在做工，神也给预备了带领的人，不是我们自己想做什么就做什么，生活中心也给我们预备了引领我们的教会，是教会带领着我们向前迈步，不是我们自己过随心所欲的生活。神想告诉我们的不用我们自己去努力，而是神把这一切都做好了，当我们跟随的时候，我们就能过着有信心有盼望的生活。
约书亚记5章
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15 )
约书亚靠近耶利哥的时候，遇到有一个人拿着刀站在对面，约书亚不知是什么人，当他确认这个人是耶和华军队的元帅，约书亚就俯伏在地下拜，接受他的引导把脚上的鞋拖下来。约书亚是神树立的引导者，但是他站在这个人面前瞬间把自己的心放下来，接受耶和华军队的元帅的引领，这个心特别宝贵。我们是神树立为福音传道者，像约书亚一样瞬间能放下自己的位置，接受神的引导生活是最蒙福的。
约书亚记第5章
背景：5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
总结：听牧师们的见证能够感受到我们心里的流向，会告诉我们说你的心侍奉哪一个很重要，我们不能接受我的想法，不能走自己认为正确的路。福音的世界已经成就，只要我们接受的话，我们心里就能被话语治理着我们的心，虽然环境艰难但是心里能够被话语引导。
得救以后过信心的生活，我们接受神的时候我们能够发现神与我们同在。不能凭着信心生活的人就能走自己想法的道路。我们与耶稣同行，耶稣为我付出。神的心是通过耶稣来拯救我们。
要是我重要，而是耶稣在我们里面为重要。
关心耶稣为重要。信心不是凭着眼见，神啊，我是想这样，但神的心是怎么的呢！思想主的心的时候特别感谢。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
进行割礼的意思就是把肉体的世界割掉不和肉体连接，不和眼所见的眼所看的连接，而是和神的话语连接，当和话语连接的时候，我们的心才能来临盼望，但是不和神的话语连接的时候，我们的心只能是被捆绑，被抓住，我们的心在哪里，我们的盼望就在哪里，人们的心如果一直在世界上，那人们只能顺着世界生活，但是如果我们的心在话语上，我们的心就能顺着话语生活，就能被话语所牵引着过信仰，所以也能看到信仰最重要的是回归到神的话语里，从神的话语里面得到力量，得到盼望和肉体断开，不是和肉体连接，和肉体连接的时候，心只能来临痛苦，但是和话语连接的时候，心里面就能来临喜乐吧。
约书亚就制造了火石刀，在“除皮山”那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓、应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。(约书亚记 5:3-7）
感想：在这里讲到了割礼，以色列百姓在埃及学到了很多风俗，这都要割礼，真割礼在心里，在创世纪里神与亚伯拉罕所立的约。割礼的约也是为了纪念着应许。作为永远的约，神引导着我们。看顾着百姓。神也把我们从罪里救出来，不是靠着我们的条件，都是靠着神的应许和恩典。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。( 约书亚记 5:13-15 和合本 )
神的元帅告诉约书亚把脚上的鞋脱下来，意思是脱去他一切的想法，他的经验，他的判断，他的感觉。在神里面生活的人，不添加人的任何东西，人的任何想法，神的是圣洁的，人的里面出来的都是肮脏污秽，都是恶的，在神面前人的一切都要撇弃，只拿着神的心过争战的信仰生活。
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
神是圣洁的， 在神的仆人面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的仆人也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？” 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。” 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 (约书亚记 5:13-15 和合本)看约书亚记5章时约书亚靠近耶利哥的时候，他举目观看，看到了一个人，他想的是那个人可能是来帮助他们的，或是来帮助敌人的，但是那个人回答说，他是来做耶和华军队的元帅，约书亚开始的心是自己站在元帅的位置，想让神来帮助他，让神听从他的，但是神说他来是要做主人，做元帅，我们生活的时候，很多时候都是自己站在王的位置吩咐着神来为我们做这个，做那个，但是神不是我们的仆人，神比起帮助我们改变环境，神想成为我们心里的主人，元帅，让我们听神的引导生活，但是很多时候向约书亚一样，自己站在元帅的位置生活的很多，但是看话语的时候能看到，神才是主人，我们需要做的就是从王的位置下来，听着神的引导生活，这个才是我们的位置，我们该过的生活，通过话语能看到这个部分，特别感谢。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。出埃及的那一代人在旷野行走了四十年,却都死去了并没有看见神赐给他们的应许之地，因为神曾向他们起誓必不容他们着见，而他们的子孙后代,神兴起接续他们的才能进去，约书亚照神吩咐的，给他们行了割礼,神说这样神将埃及的羞辱从他们身上滚去了。老一代的人虽出离了埃及,虽然也曾向往来到神的应许之地,可是每当他们遇到困难时他们又恋慕埃及的好处,又想回去，哪怕仍然过着奴隶的生活，这就是埃及的羞辱,神不允许以色列人带着这样的心态进入应许之地。我们得救的基督徒也是虽然得救了,没有罪了，却常常不愿意越过负担过崭新的信心的生活，但感谢的是有教会有仆人把我们引领到信心的里面，经历神宝贵的做工，特别的感谢！
约书亚记5章
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
信心的生活是要除掉自己不行的想法，
拿着神与我同在的信心去争战。
神与我们，神帮助我们。
我们心里不再是吃肉体的想法，
不仅仅相信神的话语。
更是拿着话语去争战。
因为神与我们同在。
神给了信心的神的仆人带领我们。
一起过信心的生活。
感谢神
约书亚记5章背景
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。约书亚带着以色列百姓过了约旦河。他们吃了当地的出产以后，玛哪就停止了。今天这话语里面是约书亚遇见了耶和华军队的元帅，在约书亚的心里面，你是帮助谁的呢？是帮助敌军的还是帮助我们的？但是，这是神所预备耶和华军队的元帅，是要做元帅的。因此，能够看到约书亚不能成为主人，而是这元帅才是主人。我们的信仰也是如此，我们自己不是自己的主人，我们的主人是神是，神的话语。神的话语也要在我们里面成为元帅，成为我们的王，成为引领我们的方向。自己的想法，自己的意念，这都不能够给我们带到神所愿的世界里面。就是单单的能够去听神的话语，接受着神的话语生活，在神的话语面前谦卑下来，得到神所预备的世界，这是我们在神面前过信仰的条件。接受耶稣基督为我们所做的一切，我们就是蒙恩得救的人。
《约书亚记》5章
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
总结：通过话语我们看到，神想我们在信仰生活当中，拿着信心迈步。哪样魔鬼放进去的想法也会退去，放进去的想法，也没有力量。非常感谢。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
总结:我们经常以自我为中心，所以我们常说神帮助我，神得满足我的所愿，如果不如我的意，我就会埋怨神，这就是我的面目。但是我们看到这段圣经里面，神不是帮助以色列百姓的，而是成就神的旨意。不是我们要神帮助我们，而是我们需要寻求神的旨意，以神为中心生活，神的引领是重要的，不是我引领神。
书5章 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15)
这里约书亚遇到一个人，这个人拔出来刀对着约书亚，约书亚就问他了，你是帮助我们的还是帮助敌人的？这个人说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”看约书亚马上跪下，有什么话吩咐仆人？这个人说：你脱下你脚上的鞋，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，这里也是一样的，你们进来了新的一个地方，不是旷野，不是埃及地，神引领的地方，有应许的地方，不是跟着环境走的，不是跟着善恶的世界走，这地方是新的一个地方，你是已经新的被造物的。所以你带来的鞋脱下来，这鞋的意思是经验、来往、经历过很多，你的经验也不要，你知道的善恶的知识也不要，都脱下来，新的殿。神呼召摩西的时候也是以此说了，脱你的鞋，因为这地方是圣洁的，就是分开的意思，神看我们也是一样，在耶稣基督的都变成新的了，都称为完全的了，感谢神。
【约书亚记5章1-12节】约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。看这一章的时候能够看到神让约书亚把脚上的鞋脱下来，意思是脱去他的路、他的经验、他的判断，不用加添任何自己的世界，我们也是一样，面对环境问题的时候，不是去在自己的里面找路，而是接受神的引导。
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
我们心里鄙视神，不依靠神，得不到神帮助的时候，那时候我们又会埋怨神不帮助我们，其实不是神不帮助，是我们没有把神真正当成主人。
约书亚记5章
国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。
(约书亚记 5:8-9 和合本)
神是与以色列百姓同在的，既然神同在，那么神一定会帮助以色列百姓，百姓心中应该拿着这样的信心才可以，但是百姓们心里来临了惧怕，不是相信神会帮助，但诸王听到耶和华以色列人前面使河的水干了，他们的心就因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气了。我们面临问题和环境的时候，总是看环境多么困难，没有想过神与我们同在，神也是帮助我们的，不是环境有多们困难，而是我们一直相信自己的想法，所以困难，我们走出自己的世界，与话语连接羞耻就赶出去了。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
他们过了红海的时候走干路，还有过约旦河的时候他们也是走干路，已经听了以色列的神，而且他们心也都是消化的程度。所以这里也说了，不让进外界的人，所以他们也关得严紧，还有也没有人也出入，全都进去城内，然后他们关门，而且耶利哥的这个地势呢，也很悬崖上边的城邑。而且他们的城墙也是挺坚固，不容易攻打耶利哥城，所以他们也关门，躲进城内，没有人出入。如果看环境的话真的进不去，但是约书亚听到神的话语，神说我把这耶利哥城大能的勇士都交在你的手中。信心是所望之事的实底，约书亚已经掌握了一个实底，神已经做成了这个事情，已经得到了，神按着应许一个一个都成就了，
约书亚记第五章
约书亚记背景！
公元前1473年。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦河对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。
中心思想：以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
这里的以色列百姓进到了迦南地！当他们进迦南地的时候！不再有吗哪了！吗哪马上就止住了！他们却吃迦南地的出产！能够看到神在抚养以色列百姓！在旷野给他们吗哪鹌鹑吃！进到迦南地神给了迦南地的出产！信仰不是我们为自己！而是神为了我们做工！
《约书亚记5章》
本章中心：
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
读后感想：
神使以色列百姓，在约旦河中走干地，神做这个工之后，神在约旦河所行的事迹，周围的诸王都听到了，他们听到之后呢，心里也上来什么心呢，起初的时候，向着以色列百姓有想抵抗的心，有想抵挡的心，但是，听到之后呢，1节的后半部分说，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。他们听见这样的事情之后呢，心都消化了，不再有胆气了，不再有和以色列争战的心了，那么，看这个部分的时候，在以色列百姓里面做工的这位神，兴起做工的时候，我们能看到，使周围人的心消化一样，圣经里说，凡出于神的话，没有一句不带能力的，神只是让约书亚吩咐抬约柜的祭司，脚站入水中，水就分开了，其他人听到这个事情，心也是，都消化了，什么是能力，神的话语就是能力呀，约书亚原本照着神所吩咐的话，去行的时候呢，事情就这么成了，事情不单单做了，向着，周围所有的邻居，影响也是特别大的，不是心消化就可以，更重要的是，能够归顺与神，属于神，才能得到神的赐福。感谢神！
感想：割礼是把属于人的一切都给去除掉，撇弃自己的心，把所有一切属肉体的东西都除掉，接受应许和话语重新生活，也是把我们一切想法（污秽的）都除掉的意思。一方面叫我们知道自己是污秽不洁净的人，本不能进入神国，都是神的怜悯和恩典。神在吉甲使他们受割礼，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。割礼，是藉着十字架上耶稣的宝血，在我们的心里行了割礼，除掉了我们肮脏污秽的罪，使我们不再作罪的奴仆，耶稣成为了我们的主人。并通过十字架耶稣的宝血，神与我们立了新约，使我们成为了神的儿女。通过割礼，身份已经改变了，从罪人的身份改变成了义人的身份。感谢神！
约书亚记5章
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
默想，约书亚迈步。靠近耶利哥时，有天使拿刀等着。人看的时候。是帮助我的。还是帮助敌人的。把自己放在主人的位置，自己来做工，神是帮助者。但是使者回答，他来是做元帅的。拿着我们人的观念和心无法走神的路，不能经历到神的做工。神是元帅，我们是跟随神的引导，听神的话，过被神引领的生活。我们看到神要做工。心放下来，过安息的生活。因为有神来担当，来负责。
约书亚记5章
这迦南地不是拿着肉体衡量的，按着应许衡量的，约书亚和迦勒两个探子直接说来吧，
去吧。流奶与蜜之地。与他们一起的，离开他们了，与我们一起的。现在与我们同行了。
他们只说了应许，只主张应许了，他们进到迦南地 其他的全都住在旷野。所以今天我
们看的是割礼体现神的应许。还有他们进迦南地守逾越节纪念什么？从埃及出来的时候，
那天晚上。埃及的长子们都死了，以色列的长子们一点没有问题。
他们因为这个事情也脱离埃及，这是逾越节看门楣门框上的血死亡的天使，审判的天使，
直接越过去以色列家，得救得赦免的意思，进迦南地他们也守逾越节，千万不要忘记你
的救恩，得赦免的那天。也有我们的根基不是我是主人，拯救我的耶稣就是我的主人。
让我们纪念的目的遵守逾越节，通过摩西也是命令约书亚接受这个命令遵守逾越节，吃
了无酵饼他们吃无酵饼第二天，吗哪降下来。因为他们吃了当地的一个庄稼、当地的粮
食。已经从天上下来的吗哪结束了，因为神已经为他们准备好
《约书亚记》5:13【约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”】
有一个拔出来刀面对着约书亚，所以问了你对我们呢，对敌人？帮助我们帮助敌人呢？他说什么呢5:14【他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”】马上他跪下，有什么话对我吩咐仆人？军队将官说什么，你脱下你脚上的鞋，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的，这里也是一样的，你们进来了新的一个地方，不是旷野，不是埃及地，神引领的地方，有应许的地方，不是跟着环境走的，不是跟着善恶的世界走的，这地方是新的一个地方，你是已经新的被造物的。
所以你带来的鞋脱下来，这鞋的意思是经验、来往、经历过很多，你的经验也是不要，你知道的善恶的知识也是不要，都脱下来，新的殿。神呼召摩西的时候也是以此说了，脱你的鞋，因为这地方是圣洁的，分开的意思，不一样的。
我们看到以色列百姓要进攻的约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王因为使约旦河水干了因以色列的缘故心都消化了，神都做好了得胜的准备，使敌人的心已经倒塌了，所以神为以色列百姓准备的是行割礼，就是单纯的拿着应许迈步就可以了。特别感谢，我的信仰神这样引导，看不见的前方，神都预备好了好了得胜的条件。借着话语行肉体的割礼带着应许迈步经历得胜。
01.📝【经文】
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
02.🎀个人见证【总结】
神不使用我们人里面的经验，不使用人里面的方法。而是神的应许神在作工，看话语【书5:14-15】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。这里讲了脱掉鞋，鞋就是我们的经验，我们的想法，我们的主张，处理掉我们的想法，树立神的应许，特别的感谢！
中心内容
在吉甲行割礼，以色列军队的元帅是耶和华。
个人感想
割礼就是割掉我想法，观念。习惯，我认为对的，良善的心。实际上就是除掉我的心。接受耶稣基督的心。这个得教会和仆人。来帮助我。进行才可以。
【书5:2】那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
【书5:4】约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:6】以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
割礼是神与亚伯拉罕和他的后裔立约的一个记号，割礼就是把出生第八个月的男孩包皮割掉，除去肉体的污秽的意思，神是圣洁的，肉体的污秽是神所憎恶的，象征着因为耶稣的流血牺牲，除去了我们的罪，成为了圣洁，使我们白白称义，成为一个新的开始，将要承受应许之地。！
耶和华军队的元帅象征耶稣是我们救恩的元帅，耶稣为了我们与罪恶，与撒但的争战！
约书亚记5章
见证： 过约旦河，神让约书亚接受神的心，要刚强壮胆，神已经把迦南地的人交在以色列人手里了。耶和华神要亲自引导约书亚和以色列百姓，尽管跟随向前迈步 。我们今天也是同样，只管撇弃自我肉体的想法，从自己的世界脱离出来。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。(约书亚记 5:13-15 )脱离自我，凭着信心跟随迈步必看到神惊奇的做工。
【约书亚记第5章】（主题：耶和华军队的元帅）
1、约书亚记第5章经文:当约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看有一个人手里拿着拔出的刀，对面站立，约书亚就问他了，他说我是耶和华的军队，要带领以色列百姓战胜仇敌。【书5:1】约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
【书5:5】因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
【书5:7】他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
【书5:8】国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
【书5:9】耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
【书5:13】约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
【书5:14】他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”
【书5:15】耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
2、感想:
通过读约书亚记第5章思考了神在吉甲为百姓们行了割礼，那就是要除掉他们自我的世界，树立神的世界，所以神借着这个也在告诉我们，他想帮助我们成就这一切，就像这里说的，他要来做耶和华军队的元帅，神来做成的一切，我们现实当中也是神来成就这一切。非常感谢。
书5章
中心内容：那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
个人观点：我的信仰神这样引导，看不见的前方，神都预备好了好了得胜的条件，神说你要保守你心胜过保守一切，也我们心里面树立自己的世界，不处理的话，只能成为被撒旦欺骗，停留在自己想法正确里的世界，教会处理我们的做工，我们里面的骄傲的想法，这些不处理的话，已经无法过信仰，再蒙恩典生活了。
内容总结：神让他脱掉自己的鞋子，不让他拿着自己的想法有神的路，让他把自己的标准放下，使用神的心生活。摩西被呼召的时候，神也让他把自己的鞋脱掉，不让他走自己的路，最后把以色列百姓引出了埃及地。走福音的路，也不是按着自己的标准去生活，而是拿着神的心才能走的更远。
约书亚记五章
历史背景
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
话语中心
话语分三个小部分。
约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。心真的是消化了吗？如果说心真的是消化了的话，那怎么去面对神！
那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”
耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
其实看话语很分明。神是圣洁的，他的百姓也必须成为圣洁。所以把肉体的世界除去，生命的世界留下。把所有能够影响我们信仰的东西都让他滚到一边去。让耶和华神来当我们的元帅，让神来主张我们的一切。脱掉容易缠累我们的罪，正确的和肉体划清界线。奔那摆在我们前面永生的道路，感谢神。
今天读《约书亚记》5章
1 本章中心及人个感悟: 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。看到 神是圣洁的， 在神的引导面前，所站立的土地都是圣洁的。当神的元帅让把脚上的鞋脱下来的时候，约书亚立刻就照做了，这是因为在他心里有敬畏神的心，他把神的旨意也看为圣洁，这就是他信仰生活的状态。查问我们的心，当“把脚上鞋脱掉”这样的声音出来的时候，我们是否能够接受引导，是否能够听从这样的声音，是否能够放下自己的判断标准，而去坦然的接受神的话语。思想的时候无比感谢！
2 总结及人个见证: 神说你要保守你心胜过保守一切，我们心里面树立自己的世界，不处理的话，只能成为被撒旦欺骗，停留在自己想法里正确里的世界，就会败亡。教会处理我们的正确，我们里面的骄傲的想法，这些不处理的话，已经无法过信仰，再蒙恩典生活了。非常感谢神！
约书亚5
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
这时神告诉约书亚给他们行割礼，行割礼的原因是出埃及的那批人没有听耶和华的话，所以出埃及的那批人除了约书亚和迦勒没有一个人进到迦南地，都死在了旷野。现在神要把第二批人带到迦南地，神知道人的本性都是一样的，出埃及时的那些人不听话，这些人也会不听话，给他们行割礼的意思是不要再拿着自己的心、自己的看法去判断了。
现在我们过信仰也是一样的，神在我们心里行割礼，把我们的想法，观念，感觉割掉，让我们只听神的话语，只被神引导着生活。感谢神！
1约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。
2那时，耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。
4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
5因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。
6以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。
7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。
8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。
9耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。
12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？
14他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。
15耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
神说你要保守你心胜过保守一切，也我们心里面树立自己的世界，不处理的话，只能成为被撒旦欺骗，停留在自己想法正确里的世界，教会处理我们的做工
外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。割礼，是藉着十字架上耶稣的宝血，在我们的心里行了割礼，除掉了我们肮脏污秽的罪，使我们不再作罪的奴仆，耶稣成为了我们的主人。并通过十字架耶稣的宝血，神与我们立了新约，使我们成为了神的儿女。通过割礼，身份已经改变了，从罪人的身份改变成了义人的身份，割礼是把属于人的一切都给去除掉，撇弃自己的心，把所有一切属肉体的东西都除掉，接受应许和话语重新生活，也是把我们一切想法（污秽的）都除掉的意思。一方面叫我们知道自己是污秽不洁净的人，本不能进入神国，都是神的怜悯和恩典。神让我们把脚上的鞋脱掉，不要再走自己喜欢的路，走神引导的路，信心的路。