1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。
20摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
22那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
23倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
24如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。
25迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人要照我主所吩咐的去行。
26我们的妻子，孩子，羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
27但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，
29说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边，我们所得为业之地仍归我们。
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
34迦得子孙建造底本，亚他录，亚罗珥，
35亚他录朔反，雅谢，约比哈，
36伯宁拉，伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。
37流便子孙建造希实本，以利亚利，基列亭，
38尼波，巴力免，西比玛（尼波，巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。
39玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
40摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。
41玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。
42挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
《民数记》32章
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众…
民数记32章
📔本文：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5)
中心：流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战。
见证：大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，神也在告诉我，在神的世界和神的引导里面我必不至缺乏，神预备的是最好的，在环境当中去遇见神的做工和所预备的恩典，感谢神。
佳美之处
民数记32章
疑问:
1:这一章主要讲了什么？
2:这两个支派不进入神所应许之地
他们问神了吗？
3:两个支派没有过约旦河是不是
为以后国家分裂埋下了伏笔呢？
主要内容:
1.:这一章主要讲了什么？
流便支派和迦得支派的族人
（后来加上玛拿西半个支派）
看到约旦河东岸的
雅谢地和基列地水草丰美，
非常适合他们拥有的大量牲畜。于是，
他们来到摩西和祭司以利亚撒等领袖面前，请求将这片土地赐给他们作为产业，
而不过约旦河进入
神应许给以色列人的迦南地。
2:这两个支派不进入神所应许之地
他们问神了吗？
没有直接求问：
在民数记32章的叙事中，
没有记载这两个半支派
或摩西为此事专门求问神。
间接得到认可：
通过神所设立的领袖摩西的同意，
以及后续历史中神没有阻拦且
让他们顺利得业的事实，
可以认为这个安排
最终得到了神的许可和认可。
3:两个支派没有过约旦河是不是
为以后国家分裂埋下了伏笔呢？
这两个半支派选择定居在约旦河东岸，
确实为后来的朝拜困难和国家分裂
埋下了深远的伏笔。
①朝拜困难
从约旦河东的基列地到
位于迦南中心地带的宗教中心
（先是示罗，后是耶路撒冷），
路途遥远，需要穿越约旦河谷，
旅途既耗时又充满艰险。
很容易导致心理和信仰上的疏离。
虽然他们仍然是以色列的一部分，
但这种“在外围”的感觉，
使他们与其他支派在
共同的身份认同和宗教热忱上
逐渐产生差距。
他们不再是“我们中的一员”，
而在某种程度上成了“河对岸的人”。
《约书亚记》22章，
当这两个半支派
在河东筑了一座高大的坛时，
河西的支派立刻怀疑他们要背叛耶和华，
差点引发内战。
这个事件本身就证明了
这种地理隔离所导致的不信任和误解。
②政治与国家的分裂
在大卫和所罗门统治的联合王国时期，
河东地区是王国的一部分。
但所罗门死后，国家面临分裂的危机。
分裂原因：
当所罗门的儿子罗波安在示剑登基时，
来自以法莲支派的耶罗波安
代表北方支派向他请求减轻赋税和劳役。
罗波安拒绝了这一请求，
并且态度强硬（列王纪上12章）。
于是，北方十个支派
（包括地理位置和心理上都
更接近北方的河东两个半支派）
拥立耶罗波安为王，
成立了以色列国（北国）。
而只有犹大支派和便雅悯支派效忠大卫家，成立了犹大国（南国）。
地理决定立场：
约旦河东的两个半支派，
由于地理上与北方接壤，
且与耶路撒冷（南国首都）关系疏远，
自然而然地加入了北国以色列。
从此神的子民正式分裂，
互相征战直至先后被亚述和巴比伦灭亡。
③属灵上偏离正道
北国的第一位王耶罗波安为了
防止百姓去南国的耶路撒冷朝圣，
就在北国的但和伯特利设立了两个金牛犊，说：“这就是领你们出埃及地的神”
（列王纪上12:28）。
这导致了北国整个历史
都陷在拜金牛犊的罪中。
作为北国的一部分，
这两个半支派也无可避免地
卷入了这种系统性的偶像崇拜，
背离了耶路撒冷的纯正信仰。
他们当初选择“方便”的地理位置，
最终却导致了属灵上
极大的“不方便”和堕落
个人/局部利益的优先选择
地理与信仰的隔离
身份认同的弱化
在政治危机中倒向分裂势力
卷入系统性悖逆和偶像崇拜
这两个半支派一个起初
看似“精明”、“合理”的决定
（为了肥沃的土地），
如果其动机是优先考虑自身的安逸，
而非敬拜神为先决条件，
就在未来产生灾难性的远超预期的后果。
他们虽然信守了军事承诺，
但却忽略了这个选择对后代
在信仰、政治和属灵上造成的长远损害。
他们都到了土地却失去了神!
个人见证:
信仰不是往自己方便和安逸的方向走
而是应该以神的所愿敬畏神为出发点的方向
世上人都说距离产生美
但是在信仰当中距离产生罪
真希望我们所有的生活计划安排
都是以神为顺位
以敬畏神为出发点的去计划和安排
神所关心的不是物质上的丰富
而是我灵魂上的兴盛。
所以神让我们成为传道者
不是让我们去做事情
而是让我们凡事都以福音为出发点
活在与生最亲近的位置上
让我的灵魂在神面前得以丰富起来。
感谢神！
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
神把以色列百姓从埃及带出来，就是领他们过约旦河，进入迦南地。但是流便的子孙和迦得的子孙看到这个地号牧羊牲畜，就不想继续往前走停留下来。我们的心里面也是一样，向着神的话语有懈怠的心，不相信神的应许，把自己的需求放在第一位，这样的人就与神断开了，所以我们的心需要回转到什么里面。
民32章
中心∶约旦河东的两支派接受，摩西的吩咐一起进到迦南地，征战再回来得约旦河东这地为自己的产业、看到肉体的本性以及牧者的重要性。
感想∶两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
(民32:16-19 )
人自身的能力非常有限，并且本能性的看到安逸的环境，就会想停留，遇见负担的事情就想逃避。因此圣j说我们得救的义人，不是得救结束而是归到灵魂的牧者监督里。没有牧者监督人自己绝对只能偏离正路，走向离弃神，体贴肉体的方向。这里的流便与迦得支派的子孙们，看见约旦河东的雅谢地和基列地，可以很好的牧养牲畜。就想这里成为自己的产业就可以，不用再继续进迦南地，还要征战，他们觉得很聪明的想法。当他们来到摩西面前，摩西非常严厉责备他们，这个心是让以色列都倒闭的心，说了关于他们祖宗的事例，不是在这里承受产业成为问题，而是不想继续征战，跟随肉体停留在自己的安逸的心成为问题。当摩西告诉他们跟随肉体的后果，他们接受摩西的引导。一起与以色列百姓进迦南地，征战直到大家都得到产业再回来自己的地方。摩西也是特别高兴的他们接受。看到我们也是如此，稍微遇见困难，就想停留自己的想法里，安逸，保守自己这样的，但是心里一定需要知道，没有与肉体征战，这才是真正的危险，我们的心灵会一点点被撒但的想法侵略，直到失去灵里的知觉，被吞吃。因此灵魂的牧者是必不可少的，能拥有与我们肉体征战的jh是特别重要的。
民数记32章:【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
感想；流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。
我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志。专心跟从神，因着有引导我们的一位，所以软弱灰心不成为问题，悔改瞬间就产生信心，信心产生力量，再传达安慰因想法痛苦的人，感谢神！
深22
读《民数记》32章27一33节
【民32:27】但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
【民32:28】于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
【民32:29】“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；
【民32:30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
【民32:31】迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
【民32:32】我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”
【民32:33】摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
这几节经文里被流便和迦得支派的言出必行，深深打动。他们明确承诺，“凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗”，还主动说：“我们要带兵器，行在以色列人前头，直到我们把他们领到自己的地方”，全程没有丝毫推诿。
这正应了《诗篇15：4》节：“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏也不更改”的教导，他们没有因想守着河东的好牧场就违背承诺，反而用行动印证“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就这样行”，最后，摩西也照着应许将地赐给他们。
但是现在的我们，有时答应的事容易找借口推脱，或是优先顾自己的益处。这几节提醒我们，真正的顺服不是口号，而是像这两个支派一样，用行动兑现承诺，正如《诗篇37：37》节所言“你要细查那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”，不打折扣地履行对神、对他人的约定，便是蒙福的好路径。
民32章
当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
看话语的时候，耶和华神向以色列百姓怒气发作，因为他们不接受神的心，不树立应许。神把迦南地赐给他们，他们不相信神的应该，相信报恶信的人，他们向着神发怨言，从20岁以外的人，他们都倒闭在旷野。只有约书亚和迦勒，他们可以看见进到迦南地，因为他们树立话语，相信神给我们看应许。
我们在过信仰生活当中，像以色列百姓一样，忘记了神应许，看环境的时候挺多。通过思想话语的时候，神向着我们给了应许，让我们主张话语，树立应许。因为耶稣基督的救赎，我们就白白的成义，进到神给我们预备的美好的天国，特别感谢。
嘿哈05
民数记32：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。” (民数记 32:1-15 和合本)
中心内容：神定了，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 (希伯来书 9:27 和合本)迦得子孙与流便子孙的首领他们有自己的判断，他们不想与众百姓一同过多旦河，因为人的心不看话语，只跟随内体的想法去生活，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 (罗马书 8:6-9 和合本)
当放下自己自己的想法，接受话语才能脱离灭亡。
个人见证：我们并不关心自己生命的人，有关心我们灵魂的主人是神，神爱了我们，借着仆人传讲福音，我们心接受了话语，与神见面，
基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 (加拉太书 3:13-14 和合本)
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 (歌罗西书 1:13-14 和合本)。
思主
【民】32章
通过本章的内容有神启示。以色列的流便子孙和迦得子孙，前行的路上有眼睛看为好的肥美牧场，因此不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地生活起来更舒适就想停留在那里。比起神应许，自己看的大于神的预备。这就是我们信仰的影子。不断学习的过程中发现:应许之地是属于神的领域，神应许以外再好也是败坏灭亡之地。
信仰的世界不是带着我的眼睛去看，而是使用信心的眼光进到应许里面去看。更不是随从自己的想法、判断生活。如果心停留在肉体的欲求，眼目的情欲，并今生的骄傲，只能停滞不前，会跟随环境的变化漂浮不定，就不能凭着信心直奔神预备更美好的世界。但感谢的是，有神的仆人摩西一样，现如今神给我们预备宝贵的教会，属灵的牧者与我们停留的心争战，让我们一起迈步与恶势力争战，可以战胜一切恶欲。【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。有教会，有神话语的引领使我们的心规正，特别感谢神！
民数记32章
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
有神要带过去得为业之地，有自己想要蒙的恩典，神是想让我过渡到约旦河的对面，对面就是神预备的应许之地，在走的过程想座在原地，神的仆人说不要使以色列人丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地，因神已经赐给了往前去就得着，现在我的信仰也如此往前就得着。
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又就说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5和合本 )
个人感想：
流便子孙和迦得子孙看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜的好地方，就求摩西和祭司以利亚撒把这地赐给他们为业。因为他们不想过约旦河，也不想在去过争战的生活，只想停留在我看为好的地方过安逸没有负担的生活了。摩西跟他们争战了，因为这样会影响百姓们的心灰心丧胆，如果他们不去战争，必死在罪中。人自己是无法突破自己的固定观念的，但现如今也有像摩西一样的神的仆人，不断的打碎我们的世界，跟我们的肉体争战，走神喜悦的道路。当他们去争战的时候，神把更多的赐给他们。我们也是，当走出我们的世界，能得到更多神预备的果子。
民32章
中心∶
约旦河东的两支派接受，摩西的吩咐一起进到迦南地，征战再回来得约旦河东这地为自己的产业、看到肉体的本性以及牧者的重要性。
经文
∶两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
(民32:16-19 )
个人感想:
人自身的能力非常有限，本能性的看到安逸的环境，就会停留，遇见负担的事情就逃避。借着福音得救不是结束而是需要归到灵魂的牧者监督里。没有牧者监督自己绝对只能偏离正路，走向离弃神，体贴肉体的方向也不知道。流便与迦得支派的子孙们，看见约旦河东的雅谢地和基列地，可以很好的牧养牲畜。就想这里成为自己的产业就可以，不用再继续进迦南地，还要过着征战的生活，他们有这样的想法。当他们来到摩西面前，摩西非常严厉责备他们，这个心是让以色列都死亡的心，说了关于他们祖宗的事例，不是在这里承受产业成为问题，而是不想继续征战，跟随肉体停留在自己的安逸的心成为问题。当摩西告诉他们跟随肉体的后果，他们接受摩西的引导。一起与以色列百姓进迦南地，征战直到大家都得到产业再回来自己的地方。摩西也是特别高兴的他们接受。看到我们也是如此，稍微遇见困难，就想停留自己的想法里，安逸，保守自己这样的，但是心里一定需要知道，没有与肉体征战，这才是真正的危险，我们的心会一点点被撒但的想法侵略，直到失去灵里的知觉，被吞吃。灵魂的牧者是必不可少，能拥有与我们肉体征战的仆人是特别重要的。没有引导只能随波逐流，这是肉体的本性。
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:28】于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：
【民32:29】“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；
【民32:30】倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
【民32:31】迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
【民32:32】我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”
【民32:33】摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
个人思想：思想民32章内容，看到了神给的应许是迦南地，愿百姓都能进入，去查看圣经圣经进不去还有不想进，不信进不去，不进是眼睛定情在自己里面。罗得得福是因为亚伯拉罕神祝福亚伯拉罕，因牛群羊群产业多起来仆人打架是因为自己的心已经离开亚伯拉罕，定情在自己所拥有里。现在流便和加得子孙也是想着自己的产业多起来不进迦南，没有思考产业是神给的。但比起得神跟想要产业。福的根源不要，要福以外的东西。思想的时候，我们也是想着应许不准确的时候，开始想要得其他的东西。所以心里受苦。思想的时候特别感谢神！脱离应许只能是痛苦难。悔改回到神面前
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： …就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 (民数记32:1-2,4-9 ）
中心内容：流便和迦得两支派请求定居约旦河东，因他们牲畜众多，见雅谢和基列地适合放牧，便向摩西请求不要过约旦河，而是将河东之地给他们为业。摩西起初责备他们，摩西担心这会重演昔日探子事件，使以色列人灰心、违背神的应许，引发神的怒气。他们答应在以色列人征服迦南之前，必带兵器与弟兄并肩作战，直到全地得胜后才回河东定居。摩西接受他们的承诺并立约
摩西警告他们若失信，必承担罪责；若履约，则可得河东之地。最终，流便、迦得及玛拿西半支派在履行承诺后，定居于约旦河东。这章提醒人不可只顾自身利益，而忽略群体的使命与神的呼召 。
个人见证：流便子孙和迦得子孙所关心的是极多的牲畜，心里向往牧养牲畜的地，并不关心过约但河的世界。这就是我们的肉体一样，不喜欢过约旦河，不喜欢负担，只喜欢符合自己心的事，不愿意过到受引领过信仰的世界。若没有仆人的争战和推动，心就会往安逸的方向流淌，藉着摩西的争战使他们的心定下来，能够脱离自己过去约旦河，与神的应许同行，经历神的做工。
信仰不是我好就结束，神的旨意里我参与进来，虽然有负担，有困难，但是最终神会以美好结束。
有教会有仆人，让我不跟随自己，能被引导很幸福。
民32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)
看到这个话语的时候，能够看到肉体就是肉体，如果没有属灵的牧者，教会引导着我们，我们走到一定阶段就会停留下来，就不想继续往前走，停留在肉体当中。现在流便，迦得支派的子孙，看到约旦河东有可牧放牲畜之地，就想停留下来，就不想过约旦河进迦南地。就把神的应许神的旨意扔到了一边，完全不顾神的旨意，也不想去攻打迦南地。体贴了肉体，只是想为自己的肉体安排，但是感谢的是有摩西在他们旁边跟他们的心争战，一路引导着他们。现如今也是有仆人有教会跟我们的心争战，让我们不停留在自己的里面。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。通过话语能发现神的心，神的旨意，流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战。看他们的时候他们也想在自己看为好的地方留下来，不想进到神的应许之地那里，神看他们的心得时候就没让他们进到迦南地，只有迦勒和约书亚进到了迦南地，神给了我们应许，但如果我们不拿着信心进到话语里，我们就得不到，也看不到神的做工。
民32章
两支派的人挨近摩西说：我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
我们带兵器行在以色列的前头，我们不回家。
为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
流便子孙和迦得子孙还有玛拿西半支派的人，在打仗的事情上靠主，依赖他的大能大力。
向着耶和华得胜所得的地也带着蒙恩典的心。
懂得恩典又有依靠的心。这心一开始被误解，后来通过交流显明出来。
民32章:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。 (民数记 32:1-33 和合本)
默想:流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。
我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志。专心跟从神，因着有引导我们的一位，所以软弱灰心不成为问题，悔改瞬间就产生信心，信心产生力量，再传达安慰因想法痛苦的人，感谢神！
民数记 32:1-7,12-15流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
感想:流便和迦得子孙的牲畜极其众多，不想过约旦河想留在看为可以牧放生畜的地方。这章是摩西与流便子孙和迦得子孙的对话。带兵器打仗是一种准备好的心态，没有带武器的话心很怠慢。悔改心带着与摩西引导的心一致出去征战打仗，在神里面被纪念，也有神给的份，也是蒙祝福的。虽然同得地但意义却不同。依靠应许得祝福，接受从肉体上来的就被咒诅的，有神的仆人查看他们，得做神喜悦的事，不是自己看为好就停留在那，神引导我们的是应许之地，神会承担一切的。没有思考就会跟着自己的想法，过自己的生活。摩西与两支派征战，在以色列中动摇人们的心，像十二个探子一样，窥探迦南地之后十个人说了眼见的，但只有迦勒和约书亚俩人说了神的应许。神让我们不是看现状，而是相信已经成就应许的神，通过先知仆人还有记录的圣经让我们相信眼未曾看见的世界。感谢神没看我们，按照神的应许引领做工。
民数记32章
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
默想
流便和迦得支派因约旦河东的肥沃牧场，只随自己眼所见的 ，忘记了神带领他们进入迦南地神的应许。
只为自己的生活，却忽略了神的旨意。
摩西严厉责备两个支派，指出他们的决定会使神的子民灰心丧胆，引发神的震怒。
我们心里不树立应许生活，藐视神的话语，相信自己，就会跟随眼所见的，流向肉体的欲望。
我们被撒旦欺骗顺从自己的想法，会给自己和家人带来不幸痛苦 。
心里树立神的应许 ，话语在心里扎根，环境是不能动摇话语的 ，话语永远都改变的。
我们在神面前每天都要否认自己，我看了好的，神看着是好的吗 ？
尽都都是自己是不可信的，只有神的话语是可信的。
只有仆人的引导能让我们与神连接，使我们能够持守在神的应许里 。
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:28-32)
神通过摩西来引导以色列百姓，并且告诉他们什么样的时候是最能蒙祝福的。神给了以色列百姓应许的迦南地，只要以色列百姓接受神的话语，跟随着话语的脚步就能蒙到莫大的祝福。
我们的生活中常常看自己的条件，觉得自己不配，自己的行为也不好，所以常常生活着很累，有时候也没有盼望。但是神一直把我们带领到他的应许当中，带领到他的应许当中，让我们能够仰望神，相信神的做工，特别感谢！
BM15，民数记第32章
个人感悟：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 和合本)流便子孙和迦得子孙他们只是停留在自己眼睛看为好的地方，他们看到河这边是土地肥沃的地，觉得可以生活得很好，所以他们不想去神给应许的地方，只想留在他们看为好的地，神让我通过这两个之派看到我里面出来的都是不好的，只能和神的心意背道而驰的，我看为好的只能让我败亡，我看为好的一定是不正确的，仰望神的恩典和引导才是最正确的，特别感谢！
民数记 32章
中心内容：
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
个人感想：
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就不愿意过到约旦河以西。西是日落之地喻表着败亡，约旦河源于叙利亚境内的赫尔蒙山，向南流经以色列，在约旦境内注入死海，是世界上海拔最低的河，喻表着我们最不足软弱的位置。有着众多财物的流便与迦得子孙，就是我的面目不愿意过到我不行败亡的位置上，所以选择了自己看为好的地方。老师说神看我们最美丽的时候是心的倒塌，因为绝望的开始就是神，神会安慰受伤的心灵。
‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 (民数记 32:11-14 和合本)
神发怒的原因是我们带着自己的心生活，随便的跟从魔鬼撒旦给的想法，但是却不自知，被骗了但还以为自己是对的，神看我们不专心跟从话语，总是跟着自己里面的想法走，我已经被撒旦欺骗了，我们已经与耶稣一同钉在十字架上，现在活着的不再是我，是我里面的耶稣活着，所以我不能再跟随我的想法生活，这个是害我的，我不能跟随它，是使我败亡的，所以要整理心生活
《民数记》32章的中心内容主要围绕以色列人在即将进入神给的应许之地迦南时所面临的的抉择主要描述了流便和迦得两个支派因为牲畜众多，喜爱河东之地希望留在约旦河东岸，不愿继续前行进入神应许的迦南地。他们的选择引发了与摩西及其他支派之间的讨论和协商，也反应了人性的贪图安逸和没有信心的一面。【民32:1～12】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒并会众的首领，说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地他们也是这样行。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
个人见证：以色列百姓已经在约旦河东马上要进入神给的应许之地了，可是流便和迦得两个支派因为牲畜众多，喜爱河东之地希望留在约旦河东岸，不愿继续前行进入神应许的迦南地。从这里看到人的信仰的问题。【约壹2:16】“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”我们也一样，信仰生活中经常被诱惑而偏离了神的旨意，停留在自己看为好的所喜悦的事物里面流连忘返 忘记甚至悖逆神的引导。但感谢的是，神一直用祂的恩慈领我们悔改，从自己的世界里脱离，重新走到神面前。感谢神。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”民数记 32:1-5 思想话语的时候，迦得子孙和流便子孙原本只想为了自己的产业留在约旦河这边，但是摩西不允许他们这样做，因为这样做是叫以色列会众失去信心，不能勇敢的去争战。最终，迦得子孙和流便子孙不再为了自己的产业用心，而是和以色列其他支派一起上去攻打迦南地，如同摩西所吩咐的一样。我们虽然在教会里过信仰生活，但是能够看到我们时常按照自己的所愿去生活，首先去做自己所愿的，然后在去做教会所愿的，所以越是这样生活，教会越是没有力量，就不能一起侍奉福音，也不能和肉体争战。所以，真正相信神的人，首先是成就神的所愿，然后成就教会的所愿，最后是仆人的所愿，能够这样去侍奉神，必定能经历神的做工，非常感谢！
【民数记32章】
民32:1-5流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
黙想话语，看到流便子孙和迦得子孙看见雅谢地基列是好地方，可牧放牲畜。就求把这地赐给他们为业。不想过约旦河，不要负担，不想争战，只停留在我看着好的地方。摩西争战了，因为这样会影响百姓的心，灰心丧胆，如果他们不去战争，必死在罪中。人自己无法突破自己的固定思维，但是有摩西一样的神的仆人，不断打碎我们的世界，跟我们的肉体争战，走神喜悦的道路。他们去争战时，神把更多的赐给他们。走出我的世界，能得到更多神预备的果子。我们迈步时就能看到神所预备的世界。
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
神把以色列百姓从埃及带出来，就是领他们过约旦河，进入迦南地。但是流便的子孙和迦得的子孙看到这个地号牧羊牲畜，就不想继续往前走停留下来。我们也一样，看环境只能负担，停滞不前，如果发现体贴肉体的只能死，无论如何都会前行，负重前行，应许的话语是我们唯一的依靠！
民数记 32
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：……就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？……你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
……我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
(民数记 32和合本)
流便的子孙和迦得的子孙，看到环境是非常符合自己心的时候，他们开始有了为自己着想的心，不想与以色列百姓过约旦河同得那地为业，因为他们一心只想为自己的妇女孩童着想，整个以色列其他支派没有自己可得的地，不会去想他们，只想我有或者没有，所以摩西对他们做见证，让他们看清自己的处境，在生活当中，我们也说自己过信仰，就像他们的子孙一样，只考虑自己，但是没有考虑到神要向着我们做怎样的工，跟随自己的心所得到的，是否与我友谊也不会去思考，这里想指教的是什么？我们在省里面是一个应该与耶稣基督的心为心，不是依靠自己的聪明智慧，不是只想体贴自己的肉体才能站立得住，是依靠神所为我立的界限，无论我在哪里，神与我同在，这个是非常重要的。但总是给我们一些适合我们的诱惑，觉得我们这样做也是势在必得的，只要远离神的引领，再合情合理的事情也是不是神的心，我们脱离神的引领，这个肉体总是被撒旦所牵引，我们更是时常需要查看，需要与神的心连接这个才可以。
民数记第32章
中心思想
又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？……谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
个人观点
流便支派和迦得支派因看中约旦河东岸的雅谢地和基列地土地肥沃、适合牧放他们大量的牲畜，而向摩西请求在此地定居，不进入约旦河西的迦南地。摩西严厉地责备这两个支派，流便和迦得支派留在看似安稳、富庶的河东，而不进入需要凭信心去争夺的应许之地，在属灵上可以被看作是一种退缩和信心不足的表现。真正的应许在河西的迦南，他们只是停留在眼睛看为好的地。不去争战。我们不要停留在安逸的上面，而是要过一个争战的日子。
民数记32章
中心内容：就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
(民数记 32:4-12）
个人见证：看本章的时候，原来他们看中了约但河东，地土肥沃，适于农牧，因为不该放弃眼前的机会，因此提出了请求：耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。不愿意继续前行，进入神应许的迦南美地。同样，我们也是一样，在信仰的路上，常常偏离神的应许，有神的话语领我们悔改归向神。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
你要除掉邪僻的口，
弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看；
你的眼睛（原文是皮）当向前直观。要修平你脚下的路，
坚定你一切的道。
(箴言 4:23-26）
民数记32
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
【民32:19】我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
感想:迦得子孙和流便子孙因牲畜极其繁多，看到亚谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就想停留在那里。本来神所应许之地是迦南地，那是神给以色列百姓预备的流奶与蜜之地，是蒙福的地方。但是这里的迦得子孙和流便子孙却因牲畜极多就想要停留在约旦河东边。现在神也给了我们得救的基督徒应许，面对应许，有向前迈步的人也有停留的人。当我们的财物甚多的时候，撒但使我们的心骄傲起来，自己当了主人，我们不再渴慕那应许之地，而是想停留，过体贴肉体的，舒适安逸的生活。
民32：1~42约旦河东的两支派
人眼所看的为好时，就想通过各种方式得到它。完全忘了依靠神。不是拿着应许前行，一切都是柱然。在环境，问题面前，我们很容易退后。但其时这是最好依靠神越过负担的机会。神喜悦我们在任何事上靠他前行，因为 [我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。(来10:39)]信神不是在律法中，乃是在恩典里。
《民数记》第32章的核心思想围绕信仰承诺与实际行动的平衡、民族统一的维护以及神的应许与人的责任之间的张力展开。这一章通过流便支派和迦得支派请求在约旦河东岸定居的事件，揭示了信仰实践中抉择的复杂性。
中心思想
信仰与行动的平衡：流便和迦得支派因牲畜众多，看中约旦河东的肥沃牧场，请求定居于此，而非进入神应许的迦南核心区域。摩西起初反对，担心此举会重蹈加低斯巴尼亚事件的覆辙，因缺乏信心而受罚。最终达成的妥协方案是：两支部派需先协助其他支派征服迦南，再返回河东定居。这体现了信仰需通过行动来体现，若只追求物质利益而忽视神的应许，便是背离信仰。
个人需要与群体责任的冲突：两支部派的选择引发了个人需要（如牧放牲畜）与群体责任（共同进入应许之地）的矛盾。摩西强调集体责任，警告其行为可能让其他以色列人灰心。约旦河西的迦南地象征神的完整应许，而河东定居虽被允许，但暗示妥协的风险。
长远眼光与属灵教训：河东地区缺乏天然屏障，在历史上常遭攻击，提醒我们看似合理的妥协可能带来长远代价。故事呼吁信徒在现实需求与神圣使命之间寻求平衡，同时坚守对神和群体的承诺。
个人感想
这一章对今天的信仰生活有深刻启发：
平衡个人与群体：信仰生活需平衡个人需要和群体责任，正如新约保罗所说“不要只顾自己的事，也要顾念别人的事”。
领袖的智慧摩西既坚持原则（神的应许），又能倾听合理诉求（两支部派的实际需求），展现了领袖的智慧。
警惕短视选择流便和迦得支派选择了眼前的好牧场，却错过了更丰盛的应许之地，提醒我们要用更长远的眼光看待问题，将目光放在永恒事物上。
总之，《民数记》第32章通过历史叙事，呼吁信徒在信仰中寻求平衡，坚守承诺，并警惕短视的妥协。
民数记32章
内容一、流便与迦得子孙向摩西要求得约旦河西之地.
二、摩西责备他们,像以前十个报恶信的探子一样,使全以色列人灰心丧胆.
三、两支派人解释说他们兵丁仍要与以色列各支派前去迦南地争
战,只是妻儿们留下,得到摩西允准.
四、按摩西所吩咐的,两个半支派先得到了应许之地.
背景:这是过约旦河之前发生的事件.
感想及见证:流便与迦得子孙前去与摩西争取先得应许之地时,他们心里并没有退后享平安,而是仍准备与其他支派前往约旦河西争战,并且他们要带兵器,行在以色列人的前头.他们不回家,直等到以色列人承受自己的产业.这样的心态令摩西和其他支派的人都赞许.他们不是只考虑到自己方便而不顾其他支派,反而是与众支派的心都合而为一,他们相信他们是一个整体.一个民族,而不是只考虑自己个人的利益.现今教会也是如此,每个教会其实与其他神的教会都是一个整体,是同一个神的教会,这才是信心,这样合一心态，才令圣徒有真正的平安.
民数记32:1-5流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
感想；流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志。专心跟从神，因着有引导我们这一位，所以软弱灰心不成为问题，悔改瞬间就产生信心，信心产生力量，再传达安慰因想法痛苦的人，特别的感谢神！
19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。
20摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，22那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。民32:19-22
中心 约旦河东的两支派接受，摩西的吩咐一起进到迦南地，征战再回来得约旦河东这地为自己的产业、看到肉体的本性以及牧者的重要性。
见证 流便子孙和迦得子孙所关心的是极多的牲畜，心里向往牧养牲畜的地，并不关心过约但河的世界。这就是我们的肉体一样，不喜欢过约旦河，不喜欢负担，不愿意过到受引领过信仰的世界。若没有仆人的争战和推动，心就会往安逸的方向流淌，藉着摩西的争战使他们的心定下来，能够脱离自己过去约旦河，与神的应许同行，经历神的做工。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
个人感想：
这章里面，两个支派拿着自己的眼睛看，拿着自己的眼睛选择，他们选择了自己眼睛看为好的地，没有选择神的应许之地，虽然只隔着一条约旦河，却有着天壤之别。圣经里面说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”我们的眼睛看着现实的环境，环境好就好，环境不好就不好，这就是我们的眼睛，可以说是鼠目寸光。但是圣经说不要用自己的眼睛看，不要用自己的耳朵听，不要用自己的心想，拿着应许生活吧，凭着信心生活的，以基督耶稣的心为心生活
民数记32：1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。感想：以色列人快要到达神应许的迦南地时，流便和迦得两个支派的人看到约旦河东岸雅谢地和基列地的土地非常肥沃，很适合牧放牲畜，所以他们去见摩西和祭司以利亚撒并会众的首领，求他们把这块地分给自己，自己就不过约旦河到迦南地去了。摩西一听觉得非常不合适，也责备他们，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里安稳的生活吗？神应许他们是迦南地，不去争战想停留在哪里，信仰生活，也需要争战才行，不是跟肉体出来感觉和想法走，应不断跟肉体想法争战，跟自己争战，靠着主能战胜一切。我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，特别感谢！
民数记 32:章摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
感想:神通过摩西来引导以色列百姓，听耶和华的吩咐并且告诉他们什么样才能蒙到祝福。神赐给了以色列百姓应许是迦南地，只要以色列百姓接受神的话语，跟随话语听摩西的去行就能得到神赐给的产业。蒙到神莫大的祝福。看到迦得子孙和流便子孙得到了就是照我主所吩咐的去行。说我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
我们的生活中常常带着神的应许不看自己的条件，也不看环境只仰望神就能得到神赐给我们看不到的祝福。如经上所记：
神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。
(哥林多前书 2:9 和合本)
【民 32:29】 “迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业；
【民 32:30】 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
【民 32:31】 迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
【民 32:32】 我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约旦河这边我们所得为业之地，仍归我们。”
【民 32:33】 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
感想：
思想本章话语，看到这章话语流便子孙和迦得子孙，要求摩西把雅谢地和基列地给他们为业，他们看见这地可牧放牲畜，摩西看到他们的心里想的是以自己看为好的方向去，摩西指教了他们在信仰偏离方向，也看到他以自己判断，决定看似特别的美好，为了肥沃的土地，看的时候他们优先孝虑自身的安逸，摩西看到他们在信仰上偏离，后果很严重。看到摩西和他们的心争战，看到他们也接受了摩西的指教，争战得到产业再回来自己的地方。摩西也是特别高兴的他们接受。
看到我们也是一样，遇见困难就想绕道而走，就想在自己里面停留，安逸，保守自己，但是神通过这章话语告诉我们警诫我们这样的心只能是运离神，偏离话语，没有与肉体争战，我们这样的心也特别的可怕，我们的心灵会一点点被撒但的想法欺骗，直到失去和神的心感觉，所以我们通过话语发现自己的心，真理自己的心，学习听神的声音，和神的心连接，才能过正确的信仰生活。
民数记32章
中心内容：摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ …惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ …谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”…我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。” 摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗， 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌， 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 …迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。 我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”(民数记32:6-7,12,14-15,18-23,31-32 和合本)
感想：看这章话语的时候，迦得子孙和流便子孙他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，藉着摩西的争战使他们的心定下来，能够脱离自己进到应许之地。信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去寻求神依靠神。我们过信仰生活时跟本章内容一样，一有机会就想停留在肉体和自我里头想安逸。若没有仆人的争战和推动，心就会往安逸的方向流淌，神借教会仆人一直与我们争战交流，推动着我过得胜的生活！
民数记 32:1 — 5 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
默想这章话语的时候，看到肉体就是肉体。如果没有属灵的牧者和教会引导我们，我们走到一定阶段就会停留下来，就不想继续往前走。停留在肉体中。就像流便和迦得支派的子孙，看到约旦河东有可牧放牲畜之地，就想停留下来，不想过约旦河进迦南地。把神的应许扔到了一边，完全不顾神的旨意。只想体贴肉体，想为自己的肉体安排，但是感谢的是有摩西在旁边跟他们争战，一路引导着他们。我们自己是过不了信仰的，所以有教会和仆人和我们争战。
民32章
中心内容：你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
(民数记 32:15 和合本)
迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
(民数记 32:25-27 和合本)
感想：迦得子孙和流便子孙不出去打仗，停留着，摩西引导他们，责备他们拿着退后的心使百姓陷在黑暗里，是不能进到应许之地的，告诉他们停留的结果是什么，通过引导他们起来开始在神面前去争战，思想的时候，在信仰中神也是通过仆人来引导我们，我们是愿意停留，但神通过仆人一直引导我们，特别感谢。
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。( 民数记 32:6-9 和合本 )
内容分享：在这里看到以色列的迦得和流便，玛拿西半支派的人不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地更为好,想停留在那里。要得巴珊王西宏和亚摩利王噩的地为业。比起神应许之地，自己看的更好似的。我们在信仰的世界不是要拿着我的眼睛去看，而是拿着应许去看。不是随从自己的去判断生活。
心里拿着自己的心生活的时候常常会想停留的心。到会看到眼前的环境，不能相信神在前面预备的世界是更美好的。
有神的仆人摩西在的缘故与他们的心争战，使他们一起迈步往前争战，不使他们停留得罪神。在教会里的时候有神的仆人，有引导者的缘故与我们的心争战。特别感谢。
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
感想：因着自己的条件丰富就不愿意再过负担的生活，但摩西和他们争战，打碎他们的想法，他们照着摩西所吩咐的去行，争战就都得到了。我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路。感谢神。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5和合本)
感想：
流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离了正路，走了自己看为好的路。还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战，实际神给他们的地是迦南地，但是他们想留在自己看为好的地。大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的。因为神都给填满了，神给改变了。看着两个半支派，他们不愿意进到迦南地，他们有了自己看为好的地方，他们信仰的中心不是神喜悦不喜悦，而是自己看为好不好，自己来分辨，神给的才是最好的。
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 (民数记32:6-9 和合本)
以色列的迦得和流便，玛拿西半支派的人不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地更为好,想停留在那里。要得巴珊王西宏和亚摩利王噩的地为业。比起神应许之地，自己看的更好似的。
信仰的世界不是要拿着我的眼睛去看，而是拿着应许去看。不是随从自己的去判断生活。
心里拿着自己的心生活的时候常常会想停留的心。到会看到眼前的环境，不能相信神在前面预备的世界是更美好的。
有神的仆人摩西在的缘故与他们的心争战，使他们一起迈步往前争战，不使他们停留得罪神。在教会里的时候有神的仆人，有引导者的缘故与我们的心争战，使我们过信心的生活继续往前迈步走传福音的路。
民数记32章
迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录·朔反、雅谢、约比哈、伯·宁拉、伯·哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力·免、西比玛（尼波、巴力·免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
(民数记 32:34-42 和合本）
迦得支派，流便支派和玛拿西半支派看中了约旦河东的地，和摩西谈条件，不去得迦南地的地业，而是要把地业定在自己看中的地上。虽然摩西允许了他们，但是他们却撇弃了神的应许之地。其他支派都在思考进到迦南地的事情，这两个半支派却忙着建造自己的城，自己牲畜的圈，虽然也答应和其他支派一起去打仗，但是心和应许已经没有关系了。
比起神给的，我们都有自己更想要的，像两个半支派一样，一旦有了自己想要的，就想在这块地上投资，打造自己的世界，和教会的心分开，不能成为一个。看历代志的时候，两个半支派最先被亚述国掳去，自己所打造的一切都归于虚空。这就是相信自己的结果。不在神的应许中我们耕种自己的想法最终也没有平安。
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
感想：有流便子孙和迦得子孙所看到选择的地，也有神向着以色列百姓应许的迦南地，迦南地是需要越过负担与原住民征战才能得到的地，流便子孙和迦得子孙不知道他们的面目，但是摩西与他们争战，引导他们走神喜悦的路。信仰当中，我们也是不能做什么，也想寻求安逸的心，但是教会推动我们，仆人的话语引导我们越过肉体的想法，把神的应许树立在我们里面，特别感谢！
《民数记》32
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
个人见证：看到流便子孙和迦得子孙有摩西的引导，走向神喜悦的路，听同工会话语，老师的信仰有根基，是教会和仆人的引导，有环境，有想法，有自己的退路，但是认识到自己，看到过自己的人，能找到灵魂的牧者。
民数记32章
【民32:22】那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
看民数记32章的话语，出来了流便子孙和迦得子孙，他们看为好的地方，想停留在那边，不想过约旦河，但看为摩西对他们引导：【民32:20】摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
【民32:21】所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
【民32:22】那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
你们的去争战，等那地被神制服了，你们可以回来，这地也归你们为业。所以也想到我们生活里面也有肉体的所愿，肉体所看为好的，但我们得知道中心是什么，是灵的世界更为重要，与肉体争战，树立的应许的生活更为重要。所以也想到话语，【约叁1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。肉体也重要，但首先的是我们灵魂兴盛，之后才身体健壮，通过思想话语看到神这样的心意也特别感谢。
民数记32：5一9节：
又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
神要把百姓代到应许之地，得那地为业，跟随着主的声音往前走就能进到应许之地，有自己看为好的地，有神想让过约旦河，得应许的地，看跟随那个生音，跟随神的声音就能得到应许。跟随自己的心走只能不过的但河。蒙不到神要给的恩典的应许之。
申命记32章1～8节流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。在这里看到以色列的迦得和流便，玛拿西半支派的人不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地更为好,想停留在那里。要得巴珊王西宏和亚摩利王噩的地为业。比起神应许之地，自己看的更好似的。我们在信仰的世界不是要拿着我的眼睛去看，而是拿着应许去看。不是随从自己的去判断生活。心里拿着自己的心生活的时候常常会想停留的心。到会看到眼前的环境，不能相信神在前面预备的世界是更美好的。有神的仆人摩西在的缘故与他们的心争战，使他们一起迈步往前争战，不使他们停留得罪神。在教会里的时候有神的仆人，有引导者的缘故与我们的心争战。感谢神的恩典！
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。” (民数记 32:1-15 和合本)
流便子孙和迦得子孙的牲畜极多，想要停留在约旦河以东，不想要进入耶和华所应许的迦南之地。摩西见到他们想要为自己，想要停留的心，向着他们生气，发怒。他们不知道他们所求的是摩西梦寐以求的。很多时候我们就是这样的状态，来到神面前所求的是让神理解不了的。藉着摩西的责备，指出他们是使弟兄们丧胆的人，这样的事情之前也发生过，以致于神特别的生气，愤怒。真的特别感谢，我们的生活里，有像摩西一样的耶稣，成为我们的和睦中保，我们所求的，我们不知道，但是耶稣却藉着事情，问题，环境，使我们重新醒悟过来，回到自己原来的位置，又能够与神合一的生活。
民数记32章
中心内容
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
(民数记 32:6-11 和合本)
个人感想
迦得子孙和流便子孙甚多，他们不想过约旦河，想在约旦河东这里得为业，但摩西以为他们不想进到迦南地，就跟他们说了，10个探子报恶信，使以色列人灰心丧气，结果20以外的人都死在旷野，他们说只是他们妇人孩子不去，只要能打仗的人他们都过去迦南地，直到战胜那里再回来。摩西允许他们，他们就为自己的妇人孩子建城。神不喜悦我们退后，神说你们若退后我就不喜悦，虽然看着环境很难，但靠着神往前迈步都能得胜，但是如果不往前停留的话，什么也得不到，只能被淘汰。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
感想：看这张话语的时候，虽然出去打仗争战的部分，他们不是专心的单单仰望神，而是相信自己，但是只有迦勒和嫩的儿子约书亚他们专心跟从神，所以他们才是神所喜悦的人。生活当中跟随自己的想法，只能是带一人败之，但跟随神话语的时候，我们才能过得胜的生活。
合2民32
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。” (民数记 32:1-15 和合本)
感想：流便子孙和迦得子孙的牲畜及其多。所以他们看见亚谢地和激烈地是可牧放牲畜的地方。就对摩西说，我们若在耶和华眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。他们为什么这样做呢。真的是只相信自己肉眼所看的世界，却忘记了神的应许。我们在过信仰生活的时候，很多的时候就如他们一样。起初我们罪得赦免是如此的喜乐。平安，感谢，充满着盼望。我们成为神的儿女，接受神的引导生活。但是随着时间的流逝，自己的世界不断的积累起来。慢慢的开始积累自己看为正确，自己的意，自己认为好的，自己为自己着想的部分。但就是这些部分就是敌对神的，也是不与神同行的节奏。所以摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？还没有进去打仗，就开始心里面担心，恐惧，害怕，逃避。还是躲避环境的心态。我们也是一样，在传福音的过程当中，有的时候会受到逼迫。但是逼迫可能还没有临到自己身上，但是看着别人受逼迫的这个经历的时候，自己也担心害怕，恐惧起来，所以不想再往前迈步。想走让肉体能更舒服的路。最终偏离了神的路。神想通过话语也指教我们，我们如果一直看肉体的话，只能过在担惊受怕的世界里面生活。但是如果我们看话语的话，无论面对什么样的环境，有一个不能改变的事实，就是神会保守我们的一切，神会帮助我们，神会为我们征战。感谢神。
民数记32章
内容：1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？7]你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
感想；流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。 我们过信仰很容易安于在现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，至使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志。专心跟从神，因着有引导我们的一位，所以软弱灰心不成为问题，只要我们的通过神的话语，能看到原本我的面目，我虽然软弱不足，也不原意越过负担的事情，只有在神话语和应许面前，才能悔改心瞬间就会产生信心，信心也会产生力量，因为主耶稣是帮助我们的，让我们依靠相信神话语和应许往前迈步，让我们只仰望神依靠神生活。感谢神！
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 (民数记 32:1-9 和合本)
感想：这里流便子孙和迦得子孙因为自己的牲畜极多，之后就看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜的地方，之后提出来不要过约旦河，这两个支派拥有了自己的产业，还有自己看见的部分，就想停留在自己看为好的地方，雅谢地和基列地」位于约旦河东的高原，雨水充足，是非常适合畜牧的优良草场，但却位于应许之地之外，他们看见自己所看为美好的地方就再也不去思考神的旨意了，神是要把他们带到神所应许的地方，大家被眼前自己看为好的所抓住了以后再也不思考去到神看为好的地了，我们其实很容易就被眼前自己看为好的所抓住，神给的应许之地才是最好的，但是这样已经远离应许了，神看的是多么愚昧，我们的眼睛是多么不可信的，相信眼睛看的是无法进入到神赐给的地方。
海04
民32
主题《接受应许还是想法》
中心内容:
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
个人观点:
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
两个半支派有自己看为好的，想要的地，所以妇人，孩子，牲畜走不动路了。因为他们接受的是自己眼睛所看的，自己觉得好的，不是应许，所以带着这样的心也走不到迦南地了。所以，接受的是什么很重要，接受的是想法，那么只能被撒旦牵引着走，接受的是应许，那么就被神带领进入应许之地，虽然这个过程中也有仇敌，也需要争战，但是被神带领是得胜的，是蒙祝福的和恩典的。感谢神。
海13
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒， 并会众的首领，说: 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。” 又说:“我们若在你眼前蒙恩， 求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
（民32：1-5和合本）
感想：通过话语看流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说:就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有畜。”又说:“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业， 不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说:“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
人们的内心很容易流向自我的世界，就是自己眼睛所看到的， 或是符合自己的。很容易和神的应许就脱离。丢弃了神的应许，把神的应许忽略了。 信仰是学习神的应许，树立神的应许，跟随神的允许。因为任何事情，神都是籍着他的应许成就的。通过话语看实际的信仰，跟着教会是声音走，就是恩典，特别的感谢神。
民数记32章
流便、西缅和玛拿西半支派得约旦河东的产业
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。(民数记 32:6-8 和合本)
两个半支派和10个探子的心是不一样的。他们现在求的是神另外加个以色列人的产业。
所以他们能够走到摩西面前，求这些产业。
我们的信仰生活当中有神所赐给的意想不到的产业。从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。(约翰福音 1:16 和合本)
民数记32章9-12节 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 探子们窥探那地回来后，原本的说了那里的情况，表面看没说错什么，但话语里说他们所说的“使以色列人灰心丧胆”，他们说的和神的应许没有任何关系，只是看了当时的环境，迦勒和约书亚也看到了当时的环境，但是他们没有被这眼所见的捆绑，而是仍然树立神的应许，话语里说他们专心跟从神，我们得救之后也是这样，很多时候有我们所看到的环境，也有教会传达下来的应许，我们树立哪一个，直接决定着我们过怎样的生活。
《民数记》32章
中心：本章讲的是以色列人即将进入应许之地时，流便和迦得的支派因为牲畜多，请求留在约旦河东岸的土地上，而不是过河去分配西岸的土地。摩西一开始反对，担心他们会像之前的探子一样导致百姓灰心，但后来他们承诺会帮助其他支派夺取土地，并建造城邑保护家人，摩西最终同意了。
感想：【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。这里看到之前摩西担心他们像祖先一样不参与争战，现在他们的回应解决了这个担忧。由此看出他们的承诺具体且有行动性，不是空话。更震撼的是他们承诺：“我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。”这里的前头是非常危险的位置。约旦河东岸虽属他们，但河西的迦南人尚未被完全击败，争战仍在继续。他们本可以留在安全的后方，却选择拿起兵器，走在其他支派前面，从这里看出来他们是凭着信心等待应许的成就。我在想，如果是我，肯定会退后，有自己的安居之所就行，不会还为了整个以色列群体去争战，但是善未成就的应许一直引领着他们的心，如果我也有准确的应许的引领，为了看见、参与应许的成就也会去参战。
民数记第32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，这是神的恩典；雅谢地和基列地都是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，这也是神的恩典。地是可牧放牲畜之地，人也有牲畜，地的供应正好满足人的需要，并且两样都是神的恩典，在人看来，这岂不正印证了神是给人开路？然而，人若是注意神的心意，而不是只关注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南。「雅谢地和基列地」就像「有十二股泉水，七十棵棕树」（出十五27）的以琳，虽然是神供应的可安营之地，但只是进迦南途中暂时歇脚的地方，神并不要人停留在以琳，也不要人停留在河东。但流便和迦得支派的心思被眼前的好处拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终坚持停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。
如果信仰不再以父的事为念（路二49），而是「专以地上的事为念」（腓三19），以恩典代替赐恩典的主，以追求恩典代替跟随赐恩典的主。迦南地是神的应许，河东地却是人自己的向往。那里虽然适合放牧牲畜，但却无险可守，很容易与外邦掺杂、被仇敌侵扰，在神眼中是不洁净的，并非「耶和华之地」（书二十二19）。人既然坚持自己所向往的，神也会任凭他们，但他们所得着的不是神的应许，只是神的允许。
神的「应许」是上好，神的「允许」只是次好。人若看重神的「应许」，不但能让人得着恩典，也能让神得着人，使神的心意满足；人若只满足于神的「允许」，只是让人得着了人所看中的恩典，却不能让神得着神所看中的人。活在神的「允许」里的这两个支派，从不体贴神的心意开始，结果越来越远离神、越来越得罪神，最后落在神的管教之中，首先被亚述掳去（代上五25-26）。
信仰生活如果不以福音为念，就只能跟随眼见的环境以肉体为念，最终也只能在肉体中沉沦，无法享受神应许的有福世界。
民数记33章
中心内容
【民33:50】耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：
【民33:51】“你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，
【民33:52】就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。
【民33:53】你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。
【民33:54】你们要按家室拈阄，承受那地。人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。
【民33:55】倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。
【民33:56】而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”
个人中心
以色到人出埃及后，过了四十年旷野生活后，他们要过约旦河了过约旦河之后，要进入迦南地。迦南地是神的应许之地，有山有谷的地，必须凭着信心才能生活的地方，所以在进迦南地之前，神吩咐他们要赶出那里所有的居民，毁灭他们一切的偶像及拆毁他们一切的邱坛，你们要夺那地，住在其中。如果以色人不赶出那地的居民，这些民就必作他们眼中的刺，胁下的荆棘，会扰害他们，这样神也要像素常待他们一样待以色列人。
就如我们过信仰生活，侍奉神的生活，必须得处理掉肉体的世界。不是相信神，而是只单单相信神，一点也不能容纳肉体里出来的任何想法的世界，才能过信心的生活，否则肉体的世界妨碍我们凭着信心生活。肉体的世界不处理的话，最终会伤害我们，给我们人生是带来痛苦的。感谢神！
《民数记32节》流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： ……摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ ……两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 ……摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗， ……迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。” 迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。 (民数记32:1-2,6-7,16-18,20,25.29-31节)
个人感想:学习这章的流便子孙和迦得的子孙感受到连接和交流是非常重要的，因为我们看的有限，听的也有限，但通过交流把自己的心表达出来，结果完全的不一样。流便子孙和迦得子孙通过和摩西连接交流得到了33节摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。 思想的时候，信仰有想法不可怕，可怕的就是不交流，就在自己里面，自己把自己固圈起来，才是最可怕的。
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
民数记 32:1-15 中心内容：流便和迦得的子孙牲畜极其多，所以他们来到摩西那里说要在他们已经得到的地居住，因为那地可以牧放牲畜之地，他们开到摩西那里把自己的想法说出来，摩西也把他所顾虑的心说出来，两人支派说只有妇人和孩子在这里，剩下来能出去打仗的一起跟着他们去打仗，直到以色列人全都得到应许之地他们在回到自已的地方，摩西听了他们这样说就把他们所要的产业给了他们，两个支派的妇女和孩子住在了自已的地方，能出去打仗的人都跟着以色列百姓他们去打仗得神所赐给他们的产业。 个人感想：流便和迦得支派他们原本的把自已的心和想法拿到跟仆人那里得到引导，没有按照自已的想法有下去，他们越过自已的关念和复担最终得到了美好的结果，在信仰里也是有引导我们的教会和仆人，我们得不断的把我们里面的想法拿出来得到引导，我们心里面存留自己的想法就只能关闭心生活，魔鬼就来欺骗我们最终给我们引导灭亡，我们无论什么拿出来都不是问题，神通过教会仆人来正确的引导我们，仆人的引导的路使我们走神喜欢的只能是最蒙福的。
民数记32章:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
看迦得子孙和流便子孙的时候，他们看自己有了很多牲畜，有了很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能去求神，经历神，见证神生活。非常的感谢
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5)
中心内容：
流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战。
个人感想：
看到流便，迦得还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了符合自己看为好的路，其实神给预备的是最好的，如果在环境当中去遇见神的做工和所预备的恩典，是多么感谢神。所以在环境中不是停留，退后而是依靠神的应许经历神做工，特别感谢神。
民数记32章:
中心思想：流便和迦得两支派要求在约旦河东之地为业，摩西起初责备他们这会打击全军士气；最终他们承诺会先过河共同征战，然后再返回河东定居。神的旨意不会因为个人而改变什么。
见证：1节 流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2节 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3节 亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4节 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜』；5节 又说：我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。神吩咐摩西除灭了米甸人，接下来就要安排分配地业的事，这时突然有两个支派提出「不要领我们过约旦河」，坚持要把约旦河东的这地给我们为业。人眼目所看为好的，历来都是让人远离神的应许。雅谢地和基列地位于约旦河东的高原，雨水充足，自古就是适合畜牧的优良草场，属于摩押地。但却位于应许之地的疆界之外。流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，这是神的恩典；但流便和迦得支派的心却被眼前看为好的地拴住了，他们只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终选择停留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。这两个支派一旦认定自己的产业是坐落在约旦河东边这里，就再也看不见神的应许，也看不见自己的危险，而是坚持自己所要的；一直要到等到被亚述人掳去之后，才能明白自己的愚昧。
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
人们为自己，在眼所见看为好的地而不想负担进到神所应许之地，要为自己建城，围牛羊圈，要安居在自己看为好的地方，为自己积存财物，但是他们到摩西面前寻问，也得到摩西的引导，不是按照自己所愿的行，而是虽然是想停留，但也得去征战，在征战的里面得到神所应许的地，更重要的是认识，学习神，并训练着相信并交托神的世界在心里面打造成就。
民数纪32章，【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
【民32:19】我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
中心内容，约旦河东的两支派，
感想，看话语的时候，神的世界里让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，藉着摩西的争战使他们的心定下来，能够脱离自己进到应许之地。生活需要不断的挑战负担，才能去寻求神依靠神。我们过信仰生活，有机会就想停留在肉体和自我里头想安逸。有仆人的争战，引导正确的方向，连接，教会那里有路，感谢
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：3“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”5又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
6摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行
感想
以色列的流便支派和迦得支派，选择自己看好的肥地，不愿意过约旦河神所应许的地，只想停留在舒适安逸的里面，不想依靠神越过负担的生活，所以摩西跟他们争战，带这样的心影响着百姓们灰心丧胆，如果他们不去争战的话，必要死在罪中，我们在肉体的世界里面停留在这个经验想法的里面，导致神无法做工，所以神不所愿我们停留，而是藉着主不断的去争战，依靠仰望他生活，当我们依靠神迈出去的时候，赐给我们意想不到的这样的平安。
民数记32章
中心内容：于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:28-32 和合本)
个人感想：进入迦南地之前人们很容易被退后的想法影响，摩西控告了人们心里的想法，并且让流便子孙、迦得子孙在神面前立约，要在进去得迦南地为业的事情上，带着兵器走在前面，直到都得到了地业为止，才能回到自己的地业，我们在教会里有了退后的想法，不是我们自己先发现，而是查看我们灵魂的教会仆人会引领我们和神拿着一样的心，特别感谢！
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)
中心内容
流便和迦得支派因拥有大量牲畜，看中约旦河东的雅谢和基列地土肥美，便向摩西请求在此定居，不过河进入迦南。
个人见证
流便和迦得支派最初被肥沃的土地吸引，似乎更看重物质的需要，但那不是神的旨意。摩西的责备提醒我们：神的心意远超过我们的所思所想，超越眼前的舒适。他的计划，是要我们凭信心进入更深的应许。神许可这两个支派留在约旦河东，但要求他们履行承诺。这显明神尊重人的自由，却要求人对他的国度负责。
神曾给我一个看似“次好”的选择，但当我顺服他的整体计划时，他竟将“次好”转化为“上好”，远超过我的所求。特别的感谢！
民数记32章：
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。（民数记32：1～5）
个人感想：神把以色列百姓从埃及带出来，领他们过约旦河，进入迦南地。但是流便的子孙和迦得的子孙看到这个地好牧羊牲畜，就不想继续往前走，想停留下来。我们过信仰生活也是一样，向着神的话语有懈怠的心，不相信神的应许，把自己的看法放在第一位，以自己为中心，这样的人就与神断开了。信仰不是改变环境而是向着神的话语回转心，撇弃自己的想法主张应许。
民数记32章以色列人已经击败了约旦河东的亚摩利王西宏和噩，占领了从亚嫩河到黑门山的大片肥沃土地（民21:21-35）。这片土地位于约旦河东，不属于神应许给亚伯拉罕的“迦南地”核心区域，但极其适宜牧放牲畜。
民数记32:4-7 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。” 摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
在摩西带领下的最后一役对米甸人的审判完成后（民31章），以色列全会众正聚集在约旦河东的摩押平原，准备在约书亚的带领下渡过约旦河，征服迦南。这是进入应许之地前的最后准备阶段。两个半支派因眼前产业的吸引力，萌生了留在河东的念头，这与神要所有支派一同进入迦南、共同征服的旨意产生了潜在的冲突。他预见了可怕的后果：如果这两支派退出，其他支派的信心也会被摧毁（“使他们心灰意丧”，32:15），导致又一次全民的失败和审判。不是他自己的声誉，而是神子民的合一与神旨意的成就。
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 和合本)
主要内容：
《民数记》32章的核心内容是流便支派和迦得支派请求在约旦河东定居。
两族拥有大量牲畜，见约旦河东的基列地适合放牧，便向摩西请求以该地为业，承诺先派壮丁随其他支派过约旦河征战，待征服迦南、其他支派各得产业后，再返回河东居住。摩西起初担忧他们动摇百姓的心，后见其诚心立誓，便应允了请求，同时规定若违背誓言，就将他们的产业划归迦南境内。
个人见证：
看迦得子孙和流便子孙时候，他们看自己有很多牲畜，有了自己的产业后就不想在神所赐的应许之地，虽然已经在眼前了但是不想往前迈步，往前迈步需要争战。他们不去是不想负担，不想争战，懒惰行事的为耶和华咒诅的，禁止刀剑不经血的为耶和华咒诅的，神的世界里让我们不断打碎自己的世界，这样才能进到神的世界里。信仰生活是不断处理掉自己，挑战负担才能求神遇见神经历神。
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
(民数记 32:6-15 和合本)
信仰的世界不是带着我的眼睛去看，而是使用信心的眼光进到应许里面去看。更不是随从自己的想法、判断生活。如果心停留在肉体的欲求，眼目的情欲，并今生的骄傲，只能停滞不前，会跟随环境的变化漂浮不定，就不能凭着信心直奔神预备更美好的世界。但感谢的是，有神的仆人摩西一样，现如今神给我们预备宝贵的教会，属灵的牧者与我们停留的心争战，让我们一起迈步与恶势力争战，可以战胜一切恶欲。【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。有教会，有神话语的引领使我们的心规正，特别感谢神！
民数记32章：
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 )
感想：我们的心就像流便子孙和迦得子孙一样，一旦拥有了安逸的环境，心就开始走向了肉体，就与神的应许无关了，但感谢的是神为我们预备了他所需要的教会与仆人，当我们偏离正路随从肉体的道路时，教会与仆人能够与我们争战，使我们再一次能够与神的应许连接，神向着我们有他的旨意，所以神会把我们引导到他的旨意里，不是我们自己有能力，虽然会经历神，也会蒙到恩典，但是我们的心会停留，所以神把我们带到他的应许里，过与应许有关的生活。
民数记32章
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
个人感想:
看话语的时候，神看我们今天是带着什么样的心生活，就像话语里面的迦勒和约书亚，带着相信神的心，拿着神的应许话语生活。用神的眼睛看迦南地，就像神所说的流奶与蜜之地，心里面先接受这样声音的时候，神就会按照所应许的成就。在这里神也是按照应许作工的，跟我眼所看见的环境毫无关系地作工的。阿们！
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”（民32:16-19 )
个人感想：
默想圣经里面可以发现人的本性看到安逸的环境，就会想停留，遇见负担的事情就想逃避。因此圣j说我们得救的义人，不是得救结束而是归到灵魂的牧者监督里。没有牧者监督人自己绝对只能偏离正路，走向离弃神，体贴肉体的方向。这里的流便与迦得支派的子孙们，看见约旦河东的雅谢地和基列地，可以很好的牧养牲畜。就想这里成为自己的产业就可以，不用再继续进迦南地，还要征战，他们觉得很聪明的想法。当他们来到摩西面前，摩西非常严厉责备他们，这个心是让以色列都倒闭的心，说了关于他们祖宗的事例，不是在这里承受产业成为问题，而是不想继续征战，跟随肉体停留在自己的安逸的心成为问题。当摩西告诉他们跟随肉体的后果，他们接受摩西的引导。一起与以色列百姓进迦南地，征战直到大家都得到产业再回来自己的地方。摩西也是特别高兴的他们接受。看到我们也是如此，稍微遇见困难，就想停留自己的想法里，安逸，保守自己这样的，但是心里一定需要知道，没有与肉体征战，这才是真正的危险，我们的心灵会一点点被撒但的想法侵略，直到失去灵里的知觉，被吞吃。因此灵魂的牧者是必不可少的，能拥有与我们肉体征战的jh是特别重要的，感谢神！
当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。(民数记 32:10-13 和合本)流变子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，看到雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就不想离开。神引领他们有要去的地，但是有自己看为牧放牲畜好的地，就不走了，想停留下来。神看这心发怒了，想着神的应许世界没有关心，只关心自己认为好的世界。我们过信仰也是，没有问题困难时，心里就想安逸下来，想停留，神知道我们的品性，所以做着不让我们安逸，不停留的事，把我们的心引领到神面前，话语的世界里。
我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
(民数记 32:8-15 和合本)
十个探子去窥探神所赐给的流奶与蜜之地 迦南地除了迦勒和菲尼哈 其他人虽然也看到那地是流奶与蜜之地 看到那地的果子 但是就说我们不能上去 因为他们比我们强壮 因那八个人的不信 ，使以色列人灰心丧胆 ，不进那地 ， 使得神发怒 除菲尼哈。迦勒以外二十岁以外的不能进应许之地 ，死在旷野 。摩西 以此为警戒 他们 。 以色列人 虽然是 颈项僵硬的 但是借着神的仁慈和 能力 开始接受神的话语 凭信心迈步 去得 神应许之地 。 我们一个人去跌倒 不相信应许 不是一个人的问题 是使很多人 不能进入神的应许之地 我们一个人相信应许 不看环境 去迈步的时候。不仅是能看见神的帮助 也能让更多的人 归向神，进入安息 。
中心内容：
约旦河动的两个支派
个人见证：
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”(民32:16-19 和合本)流便支派，迦得支派和玛拿西半支派的人决定不过到迦南地要留在自己看为好的约旦河东安的地方涉河牧羊，也为了自己的妇人孩子不受颠簸的苦留在了这里，就像罗得一样，走自己看为好 的路，最后离开了神的祝福遭到了咒诅，信仰生活中我们没有认真的思考，总是过自己看为好的道路，就和这两个支派一样，会离神越来越远，最后现在撒旦的网络里。
民32章
中心内容:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ ……当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”(民数记 32:1-7,10-15 和合本)
个人感想:有的人来到神的面前是为了得到神，有的人来到神面前是为了得到自己的所愿，改变环境和问题。心不痛焦点不同结果也不同。得到神了什么也有了，不得到神什么也没有。信仰不是去我想去的，过我想过的，不是停留在自己里面，相信跟随自己。而是随时割礼处理掉自己焚烧自己向着神不信的世界，单单的仰望跟随着神。相信神没有自的世界，相信自己就不能原本的去相信跟随神，因为人自己里面野兽的世界敌对神，不信的世界多起来。阻挡着人们亲近神。所以人终日所思想的尽都是恶，敬畏耶和华是智慧的开端。除掉自己的意念，离弃自己的道路，归向耶和华，耶和华必广行赦免。
摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、百夫长发怒。对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？这些妇女，因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。你们要在营外驻扎七日，凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三日，第七日，都要洁净自己，也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器，洁净自己。”祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：金、银、铜、铁、锡、铅，凡能见火的，你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。”(民数记 31:14-24 和合本)
摩西发怒的原因是他们把“妇女们”带回来了。这些妇女因着巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会中遭遇瘟疫。能够感受到罪根深蒂固，本性难移的力量。并不是以色列百姓行淫，使耶和华生气愤怒，而是需要发现罪的本身，让神憎恶的。神不容纳一点罪的存在，所以把一切的男孩和已嫁的女子都杀了。以色列人因着带回来的妇女们使营里重新被玷污了，所以有了要洁净的部分，要驻扎在营外七日，所有的战利品凡能见火的，要叫它经火，不能见火的，要叫它过水。必须要经过“火与水”才能进营。最终所表明的就是唯独借着基督的救赎才能变为圣洁，以及唯独通过十字架才可以来到神面前。
民数记32章
中心内容：
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:16-32 和合本)
个人感想：
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，就起来自己为自己打算的计划，看好了可牧放牲畜之地就想停留，又对摩西说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西和他们争战交流过后，他们依然住想着自己的计划说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”看的时候流便子孙和迦得子孙特别愚昧吧，就像曾经的罗得一样的眼见，因为自己的产业多起来，因为想保守自己的产业的心起来，开始为自己打算，为自己图谋大事的心为自己停留在自己眼中可放牧牲畜之地。
我们也一样，以什么为宝贵不一样，诗篇16篇里大卫说：耶和华是我的产业，耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。我们以自己肉体的世界和想法为产业的时候，自己的产业多起来就会为自己打算，停留在自己里面，最后只能像流便子孙和迦得子孙一样被掳去终身为奴，但是我们以神为我们的产业的时候，有神为我们图谋大事，我们在神的恩典里得到的一切有神为我们持守，特别的感谢。
民32章:看话语时，迦得子孙和流便子孙有很多产业，就不想去神所赐给的应许之地去，已经在眼前了却不想往前迈步，往前迈步需要征战，他们不去是不想负担不想征战，神的世界里让我们不断打碎自己的世界，才能进到神的世界里，我们过信仰需要教会仆人不断的跟肉体想法争战，让我们不跟随自己，我们被引导过经历神生活。特别感谢
民32章
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。流便支派和迦得支派，选择自己看好的肥地，不愿意过约旦河神所应许的地，只想停留在舒适安逸的里面，不想依靠神越过负担的生活，所以摩西跟他们争战，带这样的心影响着百姓们灰心丧胆，如果他们不去争战的话，必要死在罪中，我们在肉体的世界里面停留只能是灭亡。感谢有像摩西一样的教会仆人，一直用话语和我们的肉体的想法争战。特别感谢神。
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
你们若这样行…”：摩西的同意是有条件的。这个条件就是他们必须完全履行自己的承诺。
· 严重的后果：摩西警告说：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。” 这意味着如果他们食言，将面临神的审判。
· 关键原则：在神的共同体中，信心和行为是不可分割的。一个承诺，无论多么动听，只有通过忠实的行动才能被验证。
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
你们若这样行…”：摩西的同意是有条件的。这个条件就是他们必须完全履行自己的承诺。
· 严重的后果：摩西警告说：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。” 这意味着如果他们食言，将面临神的审判。
· 关键原则：在神的共同体中，信心和行为是不可分割的。一个承诺，无论多么动听，只有通过忠实的行动才能被验证。
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”
(民数记 32:28-30 和合本)
伽得子孙和流便子孙因为看见了平坦的地方，心里有停留的心，最后摩西要求他们必须带上兵器跟随以色列人一同进入迦南地，征战得胜才能回来得基列地。这里能看到，对于神的应许，相信的人能够进入，而带着自己的善恶标准，无法舍弃的人来说，即使神给了应许，最后却没有进入应许的信心。伽得子孙和流便子孙看到基列地是适合耕种的地，他们只看到了肉体的条件，并没有看见，肉体以外，迦南地才是有神同在的地方。依靠环境，环境会改变，而依靠神，神的话语不会落空。最后看他们的结局，就是被外族掳掠，成为“丢失的支派”。我们不是看环境相信神，而是相信神的应许，在环境之外的信心。感谢神。
民数记 32:1-7
中心内容
流便支派和迦得支派因牲畜众多，请求在约旦河东岸的基列地和雅谢地定居，而非渡河进入迦南地。摩西起初反对，担忧此举会重蹈加低斯巴尼亚事件的覆辙，并可能动摇其他支派的士气。
两支派承诺先协助其他支派征服迦南地，待任务完成后才返回河东定居。摩西同意此方案，但强调必须履行军事义务，否则将得罪耶和华。这一协议既尊重现实需求，又维护民族统一和神的计划。
原文
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
个人感想
流 便子孙和迦得子孙，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就想停留在那里，不想再争战，想过安逸的生活。但摩西一点没有容忍他们，与他们争战，最终，他们也越过了自己，跟随摩西一起出征。在教会里过信仰生活，仆人引导我们也是一样，当我们软弱，不想往前迈步的时候，一直有与我们肉体争战的好仆人，不让我们的心停留。阿摩司书 3:4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？ 在教会里有这样的仆人引导我们，真是特别感谢神！
迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。 我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”(民数记 32:31-32 和合本)
这两个支派表面上也是为着神的应许争战，在争战中也付出了代价，但却不能享用神的应许，实际上是没有目标的白白争战。
我们在争战中若不肯脱离自己、享用基督，就成了自己的挣扎，结果只是白白受苦。我们在事奉中若不肯放下自己、得着基督，就不能进入祂荣耀的丰富，结果也是白白工作。神的心意是让我们经过水火到达丰富之地，而不是经过流泪谷却得不着秋雨之福，我们若坚持自己，神也会任凭我们自行其是，表面上是为主受苦、工作，实际上都成了枉然。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)
民数记 32章
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
个人感想：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，求把这地给赐给他们为业，不要领他们过约旦河，摩西听到以后责备了他们，他们不和自己的弟兄去打仗，为何要使以色列人丧胆，通过话语可以看到，信仰需要有引导者，虽然流便子孙和迦得子孙不知道他们不与以色列百姓去争战，会有什么样的结果，可摩西准确知道他们的心，也知道结果是什么，他们被摩西责备以后也调整，也一同参与到应许的里面。
民数记32章
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
(民数记 32:28-33 ）
默想：流便子孙和迦得子孙并约瑟的儿子玛拿西半个支派，争取到约旦河东边的地为业。开始摩西非常生气愤怒，因为他们不愿意去神指定的约旦河西边的迦南地，以为他们负担躲避争战的缘故不想去得迦南地。后来他们说带头去争战所以摩西接受了他们的意见。能够感受到神希望我们带着同样的心一起去争战，跟神的应许同行。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:19】我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”
中心内容：民数记32章的中心内容是：流便子孙和迦得子孙因牲畜众多，请求摩西将约旦河东的雅谢地和基列地赐给他们为业，不愿过约旦河进入应许之地；摩西责备他们重蹈先祖不信的覆辙，并要求他们承诺带兵器与弟兄一同征战，最终双方达成协议。
个人见证：我们一直拿着自己的眼光，虽然有神为我们准备好的，但是魔鬼让我拿着比较的心，那么就会觉得别的更好，那结果是败亡，这里这两个半指派他们不去得神给他们预定好的迦南南美地，而是自己看为好的，他们要留在那里，虽然他们现在也留在了那里，摩西也同意了，但是看之后的发展方向，其实并不好，这个就是神告诉我，神给我准备的才是最好的自己再怎么看为好，再怎么觉得不错，那个呢，都是站不住脚的，那个都是虚假的。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5)
中心：流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战。
见证：大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，神也在告诉我，在神的世界和神的引导里面我必不至缺乏，神预备的是最好的，在环境当中去遇见神的做工和所预备的恩典，感谢神。
民数记32
以色列人在离开埃及后，由摩西率领前往迦南地，百姓因不信遭受灭亡，神应许第二代子孙才能进入迦南地，主要记录两次人口普查，记录了进入迦南地之前的事件。
中心内容：
流便支派和迦得支派因牲畜众多，请求定居约旦河东岸的基列地和雅谢地，而非渡河进入迦南地。摩西起初反对，因担心加低斯巴尼亚事件重演，动摇百姓进入迦南地的信心。两支派承诺先协助其他支派征服迦南地，任务完成后才返回河东定居。摩西同意此方案。
个人感想：
神的应许是让百姓进入迦南地，过了约旦河才算是应许之地，百姓走这走这就想要停留下来，不能坚持走到底。流便虽然是以色列的长子，但是他们看着环境，选择对自己有利的生活，看现实的环境，约旦河东的地已经被征服了，也适合牧养牲畜，眼睛能看的到的，实在的能看见摸得到的好处，约旦河对岸还不清楚是什么样的光景，比起看不到的应许，能直接就居住能看见的更好，就这样停留下来的。
约旦河也代表了死亡之河，过约旦河也代表越过死亡，在约旦河里面我已经被埋葬了，现在活着的不再是我，不按照自己的判断自己的想法生活，仰望神生活。很多人信神，虽然一样的听话语，一样都信神，但是有人处理自己想法，接受神话语生活，有的人不埋葬自己，在神的话语和自己想法当中还是选择相信自己生活，根本不过处理自己的生活，所以信很长时间也是没有什么变化。看似就隔了一条河，实际上信仰的差别就一个很小的区别，就让人过完全不同的生活。
民数记 32
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：……就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？……你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
……我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
(民数记 32和合本)
流便的子孙和迦得的子孙，看到环境是非常符合自己心的时候，他们开始有了为自己着想的心，不想与以色列百姓过约旦河同得那地为业，因为他们一心只想为自己的妇女孩童着想，整个以色列其他支派没有自己可得的地，不会去想他们，只想我有或者没有，所以摩西对他们做见证，让他们看清自己的处境，在生活当中，我们也说自己过信仰，就像他们的子孙一样，只考虑自己，但是没有考虑到神要向着我们做怎样的工，跟随自己的心所得到的，是否与我友谊也不会去思考，这里想指教的是什么？我们在省里面是一个应该与耶稣基督的心为心，不是依靠自己的聪明智慧，不是只想体贴自己的肉体才能站立得住，是依靠神所为我立的界限，无论我在哪里，神与我同在，这个是非常重要的。但总是给我们一些适合我们的诱惑，觉得我们这样做也是势在必得的，只要远离神的引领，再合情合理的事情也是不是神的心，我们脱离神的引领，这个肉体总是被撒旦所牵引，我们更是时常需要查看，需要与神的心连接这个才可以。
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
民数记 32:1-15 中心内容：流便和迦得的子孙牲畜极其多，所以他们来到摩西那里说要在他们已经得到的地居住，因为那地可以牧放牲畜之地，他们开到摩西那里把自己的想法说出来，摩西也把他所顾虑的心说出来，两人支派说只有妇人和孩子在这里，剩下来能出去打仗的一起跟着他们去打仗，直到以色列人全都得到应许之地他们在回到自已的地方，摩西听了他们这样说就把他们所要的产业给了他们，两个支派的妇女和孩子住在了自已的地方，能出去打仗的人都跟着以色列百姓他们去打仗得神所赐给他们的产业。 个人感想：流便和迦得支派他们原本的把自已的心和想法拿到跟仆人那里得到引导，没有按照自已的想法有下去，他们越过自已的关念和复担最终得到了美好的结果，在信仰里也是有引导我们的教会和仆人，我们得不断的把我们里面的想法拿出来得到引导，我们心里面存留自己的想法就只能关闭心生活，魔鬼就来欺骗我们最终给我们引导灭亡，我们无论什么拿出来都不是问题，神通过教会仆人来正确的引导我们，仆人的引导的路使我们走神喜欢的只能是最蒙福的。
民数记32
们看这又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。(民数记 32:5-8 和合本)
看流便支派，还有玛拿西半支派他们已经偏离正路了。他们看这约旦东边的，看起来地也肥沃，有草场，所以他们看这眼前的，开始要停留在这里。他们没有考虑神喜悦的地是哪里，他们只是用眼睛看为好的地方。我们过信仰的时候，我们也很喜欢看着眼所见的。跟着眼所见的反应。以为是真实的，实际上都是虚假的。话语里面才是真实的。
民数记32章
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
个人感想
看这里的时候摩西反问迦得子孙和流便子孙为什么不去打仗，不打仗的原因是他们心里只主张自己眼睛所看的环境所以不去打仗，因为这里拒绝神的应许(话语)所以神不让他们进迦南地。
看现在的人也是一样神通过耶稣基督已经把世人的罪都担当了，【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
耶稣已经把罪都解决掉了，不管我们感觉有罪还是没罪，跟这个毫无关系的，我们接受耶稣所做的事实我们就能够承受是神的国。如果只看自己那就像这迦得子孙和流便子孙一样不能够进入迦南地因为他们只主张自己的感受不接受神的应许
惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
(民数记 32:12-15 和合本)
人们都想得到神的引导，但很多的时候不是说神来引导我们，而是神通过教会的仆人还有教会引导我们。但很多的时候，我们心里面不想去引导的时候，就找借口说神引导。我看圣经的时候，如果说神真正的直接引导人的话，其实人的心里面没有能够接受神的心，反而的话呢，遭到了咒诅，还有死亡，所以能够接受到教会的引导和仆人的引导，能够免去很多的灾祸。所以我们心里面比起说别的来说，我们要顺服教会，顺服仆人，那个时候能够得到神的温柔的引导，并不是我们能够直接接受到神的引导的
看话语的时候，耶和华神向以色列百姓怒气发作，因为他们不接受神的心，不树立应许。神把迦南地赐给他们，相信报恶信的人，他们向着神发怨言，从20岁以外的人，他们都倒闭在旷野。只有约书亚和迦勒，他们可以看见进到迦南地.
我们在过信仰生活当中，像以色列百姓一样，忘记了神的应许，看环境的时候挺多。通过思想话语的时候，神向着我们给了应许，让我们主张话语，树立应许。因耶稣基督的救赎，我们就白白的称义，进到神给我们预备的美好的天国，特别感谢。
当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ (民数记32:10-12 和合本)
看话语的时候，耶和华神向以色列百姓怒气发作，因为他们不接受神的心，不树立应许。神把迦南地赐给他们，相信报恶信的人，他们向着神发怨言，从20岁以外的人，他们都倒闭在旷野。只有约书亚和迦勒，他们可以看见进到迦南地.
我们在过信仰生活当中，像以色列百姓一样，忘记了神的应许，看环境的时候挺多。通过思想话语的时候，神向着我们给了应许，让我们主张话语，树立应许。因耶稣基督的救赎，我们就白白的称义，进到神给我们预备的美好的天国，特别感谢。
民数记32章
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌 。（民数记 32:16-21）
中心内容：民数记32章围绕着流便支派、迦得支派以及半数玛拿西支派对土地的诉求与摩西的回应
个人见证：摩西心中最担心的就是流便支派和迦得支派心里面呆着胆怯心和退后的心，这也是神讨厌的心态，神不断的希望我们勇往直前，不断的越过负担向前迈步。圣经中说大卫是符合神心意的人在于大卫不停的越过负担，过着争战的生活。所以不管遇到什么样的环境和问题，主一直与我们同在，保守着我们。只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。希伯来书 10:38-39 他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
民数记32章
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:14】谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
借着话语能看到约书亚和迦勒能蒙恩典进入迦南地原因是专心跟从了耶和华。很多时候我们是跟从神，但有环境有问题时，我们就不跟从神了。【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
民数记32章
通过本章的内容有神启示。以色列的流便子孙和迦得子孙，前行的路上有眼睛看为好的肥美牧场，因此不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地生活起来更舒适就想停留在那里。比起神应许，自己看的大于神的预备。这就是我们信仰的影子。不断学习的过程中发现:应许之地是属于神的领域，神应许以外再好也是败坏灭亡之地。
信仰的世界不是带着我的眼睛去看，而是使用信心的眼光进到应许里面去看。更不是随从自己的想法、判断生活。如果心停留在肉体的欲求，眼目的情欲，并今生的骄傲，只能停留不前，会跟随环境的变化漂浮不定，就不能凭着信心直奔神预备更美好的世界。但感谢的是，有神的仆人摩西一样，现如今神给我们预备宝贵的教会，属灵的牧者与我们停留的心争战，感谢每天有教会仆人一直和我们的想法争战，打碎我的世界，树立应许特别感谢。
流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。
我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志。专心跟从神，因着有引导我们的一位，所以软弱灰心不成为问题，悔改瞬间就产生信心，信心产生力量，再传达安慰因想法痛苦的人，感谢神！
民32
主要内容:流便支派和迦得支派因约旦河东的土地适合牧放牲畜，请求摩西将此地赐给他们为业，承诺先派男丁随其他支派过约旦河征服迦南，待全族得地后再返回河东居住，摩西最终应允了他们的请求。
个人见证:1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
看这章圣经的时候，流便子孙和迦得子孙，要求摩西把雅谢地和基列地给他们为业，他们看见这地可牧放牲畜，我们在过信仰的时候也是，总是有我们认为好的，我们喜欢的，甚至是把神给的应许都忘在脑后，这是神最不喜悦的，信仰不是以自己为中心，看我喜欢什么，而是看神想让我怎么样。
民数记32章
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
个人感想
流便子孙和迦得子孙看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，他们就想停留下来，不想进入神所应许的迦南地。这看起来是安全稳妥的方法，却是往堕落的方向走。信仰不是往自己方便和安逸的方向走，而是应该以神的应许为方向迈步，征战。世上人都说距离产生美，但是在信仰当中距离却会产生罪，会给魔鬼留余地。我们越靠近教会，靠近仆人，我们就越安全。神所关心的不是物质上的丰富，而是我们灵魂上的兴盛。神让我们成为传道者，生活在教会里，不是让我们去做事情，而是让我们凡事都以福音为出发点，活在与神最亲近的位置上，让我们的灵魂在神面前得蒙保守，也变得丰富起来。感谢神！
民数记32章
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
感想 可以看到约旦河东的流便支派和迦得支派，他们选择住在约旦河东之地，要牧放自己的群羊，要建立自己的家庭，摩西的眼睛里边所看的不是选择的地方怎么样，而是他们的选择让百姓们灰心，向着迦南地，没有信心。摩西给他们争战的原因是让百姓们恢复信心，十个探子让人失去信心，在神的眼睛里看的是很大的问题，两个探子给百姓们心里面栽种信心，这是神所喜悦的。最终两个支派选择一同过去争战，得到产业，得到神的保守。我们在过信仰活的时候，常常做出的选择会让人们失去信心，在神的眼睛里边所看的是很大的问题。如果我们的选择是让身边的人向着神拥有信心，这是神所喜悦的。我们生活的中心如果只是想牧自己的会，只是想过自己的生活，这样的心态会让人们失去信心，我们应该是牧教会的会，做神所喜悦的事情，这会让人拥有信心。
凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡
神作工的话就会需要有盛装话语的器皿，看约书亚和迦勒的心能够承担这样的心，所以只有他俩可以进去，进去后不是就结束了，而是还得凭着应许再争战，再继续生活了。不断的抢夺过来，一个个都能得到，争战是需要碰撞的，不断往前行的话，神一个个会开辟道路的。那些属肉体的神也一个个也帮助处理后，心里才能干净的接受神的话语。
民数记32章
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
(民数记 32:6-15 和合本)
雅各的儿子流便是迦得的哥哥，所以流便支派排在迦得支派之前。但摩西责备他们时，却是先提迦得子孙，再提流便子孙，可能定居河东是迦得支派挑的头。以色列人已经整装待发，即将渡过约旦河，得着应许之地为业，但此时却有两个支派提出放弃进入迦南。三十八年前，旧世代的十个探子因为畏惧眼见环境的险恶，使以色列人灰心丧胆，不敢前往承受神的应许，结果全部倒在这旷野;三十八年后，新世代的迦得和流便支派却因为满足于眼见环境的舒适，也可能使以色列人灰心丧胆，退后不肯专心跟从神。人的眼目若是转离神，只看环境、只顾自己，那么无论是看环境还是看自己，无论看到的是险恶还是舒适，都会让人灰心丧胆，不肯再以父的事为念，而是专以地上的事为念，以恩典代替赐恩典的主，以追求恩典代替跟随赐恩典的主。但神带领人的法则从来都是不变的，人若灰心丧胆，「退后不跟从祂」，结果永远是在旷野灭亡。
民数记3 2
我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
(民数记 32:8-15 和合本)
十个探子去窥探神所赐给的流奶与蜜之地 迦南地除了迦勒和菲尼哈 其他人虽然也看到那地是流奶与蜜之地 看到那地的果子 但是就说我们不能上去 因为他们比我们强壮 因那八个人的不信 ，使以色列人灰心丧胆 ，不进那地 ， 使得神发怒 除菲尼哈。迦勒以外二十岁以外的不能进应许之地 ，死在旷野 。摩西 以此为警戒 他们 。 以色列人 虽然是 颈项僵硬的 但是借着神的仁慈和 能力 开始接受神的话语 凭信心迈步 去得 神应许之地 。 我们一个人去跌倒 不相信应许 不是一个人的问题 是使很多人 不能进入神的应许之地 我们一个人相信应许 不看环境 去迈步的时候。不仅是能看见神的帮助 也能让更多的人 归向神，进入安息 。
嘿哈18
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地(32:1 )就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地你仆人也有牲畜”；又说：”我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河摩西对迦得子孙和流便子孙说：”难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地(32:4-7 )我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我 32:8-12 )你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡(32:15 )迦得子孙和流便子孙回答说：”耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们( 32:31-32 )
中心：牛鞭的子孙和迦得的子孙，因自己的产业盛多不愿过约旦河，来到摩西面前求允许，但摩西只是把神的旨意告诉了他们，最后他们因着神的旨意得胜了。
感想：在这一章流鞭的子孙和迦得的子孙因着产业甚多，不愿意过约旦河，只想停留在自己眼睛看会好的地方，他们来到摩西的面前，但摩西并没有允许这样的事情，只是向他们传达了神的心，他们心里来临审判，接受了摩西的引导，带兵器出战，也得到许多地，神这样在他们身上显现了神的应许，与他的面貌好相关， 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。现今的我们也是很容易跟随自己的感觉，自己眼睛所看见的认为好的安逸的决定停留下来，感谢的是拯救我们的这位神从未后悔过，看我们的行为来审判我们，而是一直引导我们到蒙恩点的位置，让我们品尝到神的怜恤.
【民】32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 和合本)
感想:神把以色列百姓从埃及王法老手中拯救出来，让他们进入迦南地，去享受神给他们准备的一切，但是当他们走到亚谢地和基列地时，发现是可牧放牲畜之地，就不想过约旦河了，他们走着走着就把，出发的目的给丢弃了，我们过信仰生活中也是一样，像夏娃一样，把神的话语藐视掉了，才吃分别善恶树上的果子，结果带来的是，人类都有罪了，离弃耶和华我们的神就是恶事，是苦事。
民数记32章
中心内容
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”（民32:1-5）
个人感想
流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志，专心跟从神，因有引导我们的，所以软弱灰心不成为问题，悔改瞬间就产生信心，信心产生力量，再传达安慰因想法痛苦的人，感谢神！
中心思想：通过流便和迦得支派选择定居约旦河东的事件，探讨信仰承诺与实际行动的平衡、民族统一的维护，以及神的应许与人的责任之间的张力。
个人感想：迦得子孙和流便子孙对摩西说：“仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。”(民数记 32:25-27 和合本)
信仰中的顺服从不是被动妥协，而是主动的摆上：既要妥善安排当下的责任（照顾家人、看管产业），更不偏离属灵的使命（参与“争战”、共建群体）。他们没有因眼前的安稳就忘记群体的需要，反而以“带兵器者”的担当，守住了对耶和华和同胞的承诺。生活中，我们也常面临“安置”与“使命”的平衡：或许是家庭与工作的兼顾，或许是个人计划与群体责任的协调。迦得子孙和流便子孙的见证告诉我们，真正的顺服，是让“小家”的安稳成为“大家”使命的后盾，让个人的摆上成就群体的得胜。当我们以“仆人”的心志回应呼召，既不忽视当下的责任，也不逃避应尽的使命，便是行走在耶和华的引领中。
(民数记 32:1-5 和合本)
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
中心内容：流便和迦得二支派他们选择了约旦和全平原，他们不是不想过约旦河，只是想在这里把夫人孩子留下来。他们给摩西说了他们的情况，摩西还以为他们不想过约旦河的缘故，也责备引导他们，但他们说我们只是把妇人、孩子、牲畜留下来，我们必须会过约旦河和弟兄们一起把迦南应许之地得到之后，我们再重新回来，我们不在迦南地与弟兄们分产业，而是得到约旦河东的土地，所以我们能够看到他们所走的路也是在神的计划里面，神计划给他们三座逃城，又说扩张你们的境界之外，那么我会另外再加三座城市给你们。所以能够看到两个支派，因为得到了约旦河东的这片土地的缘故，又重新给了他们三座城。使以色列的境界更加的扩大。
个人感想：在我的生活里总有我看的世界，我看的里面有好的，有不好的，有对的，有错的，有应该的，有不应该的等这样的分辨。被这些分辨的心影响时就会过着善恶的生活，树立的是自己的想法，而不是话语。真正的信仰是撇弃我看的，树立话语的世界，让话语来引导我生活，用神话语的眼睛去看，去判断，我的生活里能有盼望、有力量起来。
民数记32章
中心内容:
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章中流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战，实际神给他们的地是迦南地，但是他们想留在自己看为好的地，大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，因为神都给填满了，神给改变了。看着两个半支派，他们不愿意进到迦南地，他们有了自己看为好的地方，他们信仰的中心不是神喜悦不喜悦，而是自己看为好不好，自己来分辨了，实际神给的才是最好的，感谢神！
民数记32章我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”(民数记 32:8-15 和合本)
中心 摩西引领以色列百姓出埃及，他们亲眼看见了神惊奇的做工和神的大能，但是他们心里面却不相信神，不是以神为中心生活，所以让他们窥探迦南地的时候，他们回来报了恶信，神把他们消灭在了旷野，如果新生一代的以色列百姓仍然跟随他们祖先走，不接受神的心，神也要做同样的工作，神的本心并不是想让他们灭亡，而是通过这样的事情告诉他们，所走的路是灭亡的路，神的心想让他们悔改，真正的生命的路是接受耶和华神的话
感想 我们虽然罪得赦免，得救了，但是我们的心也只停留在外在的神的做工上，也只是停留在神迹奇事上，在我们的心里面，不是只接受神的话语，只相信神，所以，通过以色列百姓所遇见的事情，神让我们发现我们的心，从而跟随神的话语传达着神的话语生活，特别感谢神
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
【民32:10】当日耶和华的怒气发作，就起誓说：
【民32:11】‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
【民32:12】惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’
【民32:13】耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
【民32:20】摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
【民32:21】所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
【民32:22】那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
中心思想
他们不想打仗
见证
这里看迦得子孙，不想打仗，想要停留，过安逸的生活，不想平信心迈步，不想征战，想过安居无虑的生活，他们这样的心就会影响以色列百姓，使他们也灰心，不去征战，就像去迦南地的探子一样，因为他们报的恶信，使百姓心里灰心，不好去夺神应许之地，因着他们不信，所以当时60多万人死在旷野。没有进到迦南地，同样神也给了我们应许之地，就是通过话语得到的，拿着话语去征战，这是神罪喜悦的，最蒙福的。蒙神喜悦的。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
19我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。
20摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，
21所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
22那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
23倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。
流便和迦得子孙向着摩西说自己看为好的地，自己看为好的方法要去得到，摩西听到马上也告诉他们这样的心不对，告诉他们神的心，神让以色列百姓去的是迦南地，是神应许的地方，不是自己眼睛看为好的，摩西也告诉流便和迦得子孙可以去但是要再回到神那里，一定是按着神的心来，知道神的心。
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
( 民数记 32:28-32 和合本 )
中心内容：流便子孙和迦得子孙因为牲畜甚多，走在摩西面前求摩西赐给他们约旦河这边的地，摩西给他们的条件是，如果他们带着兵器前往约旦河赶出那里的仇敌，之后把这块地再赐给他们，他们答应了摩西所提出的条件，并且得到了他们所想要的地。
个人感想：在过信仰生活当中我们也会遇到问题与环境，但是拿着神的心勇敢往前迈步的时候，就像这里面流便子孙和迦得子孙一样，如果心里面怀揣着神给的应许，那么就能越过去负担大胆的往前迈步，能得到神所应许给我们的，神喜悦我们传福音，同样神也给了我们传福音的能力，我们带着信心大胆往前迈步的时候，能看到神做工的世界，在神面前特别感谢。
民数记32章
中心内容:
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
流便子孙和迦得子孙向摩西求恩典，他们要自己的产业，可这个产业并不是神原先应许给亚伯拉罕的迦南地，应该是过约旦河之后的迦南地。他们要约旦河东的地。因那里可以牧放牲畜，他们有很多牲畜。他们和摩西说明其理由，又求恩，摩西就答应他们，摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。
感想:
一开始摩西拒绝他们所求的产业，但通过交流，摩西答应他们，他们得到了约旦河东的地为产业。
民数记32章
（民32:6-15）摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
感想：迦得子孙和流便子孙想要在约旦河以东安居，不想同摩西过约旦河，进迦南。摩西就责备他们所带着的心使以色列人都丧胆了。从前十个探子报了恶信，除了迦勒和约书亚，其他的百姓都扑倒在旷野，因为他们不跟从。迦得子孙和流便子孙蒙了恩典之后，就想停留在自己看为美的地方。神不喜悦我们停留，有神想要带领我们过的信仰的道路，我们如果觉得负担，想要停留休息，神就不喜悦，因为不是出于信心的。神愿意引导我们过一个越过负担，不断挑战的信心的生活。【来10:38-39】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。感谢神！
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
个人感想；
通过话语看到流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地是可牧放牲畜之地就想停留在那里，不想再往迦南去了，神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。我们在信仰生活中很多时侯也和他们一样想安逸，不想做负担的事情，只说着现实环境的话，使心里没有力量，也会影响到身边的，但是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们，也和我们争战，使我们从自己想法的里面进入到信心的世界里，感谢神！
《民数记》32章
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”(民数记 32:28-32 和合本)
摩西将在征服迦南之前离世,所以向约书亚和以利亚撒嘱咐，指示征服迦南以后有关领土分配的事宜。从此约书亚和以利亚撒正式登上了以色列领袖的位置,彷徨和悔恨的时代也宣告结束。虽然现在迦南尚未征服,但是摩西用信心的眼睛看到了这一切事情的成就，以此为确据,向他的继承者说明了征服以后的事情。希伯来书 11:1-2 【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。】
民数记32章
中心：5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
感受:流便子孙和迦得子孙因为羊群丰富，就看好眼前的环境，不愿意过约旦河去往神所应许之地。因为比起去迦南地，还要打仗，还有经历很多的负担和争战。看眼前的生活状态也挺好的，于是就像安于现状。但是这种心态其实在神看来特别的藐视神的话语，特别的享受环境，退后入沉沦。 所以这是神不喜悦的，他们不愿意和环境争战，只愿意做自己没有负担的事情。但是最后经过摩西的引导，他们改变心，开始去争战。所以我们的心与流便子孙和迦得子孙一样，时常安于现状，懈怠，不想争战。但是有神的仆人时常引导我们走正确的路，走蒙神祝福的路，特别感谢！
民32兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。
我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。
我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。
那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。
倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。
-民數記 32:16-18,22-23
见证：这两个支派流便和迦得支派，心里有退后的心，不想再过约旦河，因为他们牲畜很多。他们忘了神要给他们的地是佳美之地，他们却退而求其次，因为这样负担小，不想竭力追求神旨意里的世界。当他们来到摩西面前。摩西没有容纳他们那样的心，而是跟他们争战了，最后他们也能去争战，最后摩西也应许给他们约旦河东的地。神不喜欢我们退后，而喜悦靠着神不断地去竭力追求，得着神想给我们的。感谢有仆人争战和推动，我们才能更多得着神。
原文民数记32章
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:21】所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，
【民32:22】那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。
中心内容
流便子孙和迦得子孙牲畜极其众多，他们已经偏行正路远离神走自己看为好的路，停留安逸不想过约旦河摩西听完他们的话给争战，都要出去打仗过约旦河那地被神制伏，你们回来在神面前归你们为业摩西给分清。
个人见证
神通过经文告诉有摩西引导者给争战时流便子孙和迦得子孙，放下自己的良心感觉跟从时看到神给制伏又按应许归给那地为业，同样我虽然得救跟从教会仆人但不符合和我心时就远离神偏行正路离弃神也不知道，但有教会仆人给争战告诉跟从感觉良心是撒但的给分清，让我的心重新归向神得到神的引导和教会看顾是最蒙福的生活，特特感谢主哈利路亚。
【民32:16】两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城；
【民32:17】我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
【民32:18】我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
中心:流便，迦得支派，还有玛拿西半支派的请求和安排。
个人见证:流便，迦得支派，以及玛拿西半支派他们在神面前的请求是非常的具体，面对土地的划分，也是有自己的规划，并且也得到了神的回应。我们生活当中在神面前过信仰的时候，也有我们自己具体的事情，需要神的帮助。但很多时候我们只是表述自己的请求，却不知道神那里喜悦不喜悦。我们只看自己喜欢不喜欢，但是不看神要做什么的时候，失去了很多经历神的做工。
民数记32章
1-5节:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
感想：看32章中流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战，实际神给他们的地是迦南地，但是他们想留在自己看为好的地，大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，因为神都给填满了，神给改变了。看着两个半支派，他们不愿意进到迦南地，他们有了自己看为好的地方，他们信仰的中心不是神喜悦不喜悦，而是自己看为好不好，自己来分辨了，实际神给的才是最好的，感谢神。
民32章
内容流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)
感想
看到两个半支派的人停留在约旦河要求摩西不要领他们过约旦河。因为他们自己选择的地方，只想留在自己看为好的地方，觉得也可以生活得很好。神让我看到自己选择的地方是错误的，是和神的心意背道而驰的，我看为好的能让我败亡。能让我心疼，能让我失望都是不正确的。现在通过教会要引导我走神合适的道路，向引领以色列百姓进入迦南美地一样，单单的侍奉神。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
个人感想
流便与迦得支派的子孙们，看见约旦河东的雅谢地和基列地，可以很好的牧养牲畜。就想这里成为自己的产业就可以，不用再继续进迦南地，他们心里有停留的心，没有把神的心放在心里，与神不是一个心，但是通过摩西的严厉责备和引导，他们把妇女和孩子，牲畜放在那里，继续去打仗得胜之后回来到这里生活。
我们的心理也有安逸的心，如果停留只能被想法牵引困惑。交流被引导往前走的时候在话语里安息得胜。
民数记32章：流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又就说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5和合本 )
个人感想：
流便子孙和迦得子孙看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜的好地方，就求摩西和祭司以利亚撒把这地赐给他们为业。因为他们不想过约旦河，也不想在去过争战的生活，只想停留在我看为好的地方过安逸没有负担的生活了。摩西跟他们争战了，因为这样会影响百姓们的心灰心丧胆，如果他们不去战争，必死在罪中。人自己是无法突破自己的固定观念的，但现如今也有像摩西一样的神的仆人，不断的打碎我们的世界，跟我们的肉体争战，走神喜悦的道路。当他们去争战的时候，神把更多的赐给他们。我们也是，当走出我们的世界，能得到更多神预备的果子。
民数记32章
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。(民数记 32:16-19 和合本)
流便的子孙和迦得的子孙想得雅谢地和基列地为产业，是因为在他们看来适合牧放牲畜，所以他们宁愿去征战迦南地，不要迦南地为产业，也要回来这里。就如信仰中看似为了福音也在争战，但是已经去了得神赐给的应许之地的心，已经不再想神赐给的，而是在选择自己喜欢的地业，方向已经错了，而自己却浑然不觉，甚至还觉得自己很伟大，在帮助他们去夺得迦南地。这些的心实在是太可怕了，自己是看不到的，通过话语使我看到这样的自己，神给悔改的心。感谢神。
民数记32章，这一章记载了流便支派和迦得支派因牲畜众多，看中了约旦河东岸（雅谢地和基列地）的肥沃草原，因此向摩西请求不去河西的应许之地，而是以此地为业。摩西的反应非常激烈，他将这个请求与上一代以色列人在加低斯巴尼亚因恐惧而拒绝进入迦南的失败相提并论（民32:6-15）。他认为这会“使以色列人丧胆”，瓦解军心，重复历史的悲剧。他们承诺：
· 会建造羊圈和城池安置家属和牲畜。
· 所有战士会“装备兵器，在耶和华面前过去”，与其余支派一同征战。
· 绝不回家，直到其他支派也都承受了产业（民32:16-19）。
· 这个承诺解决了摩西的担忧。
无论做什么，做多少，做多大，首先人们的心要合一，心合一了，整体的力量就强大，如果心不合一，就会被吞灭。我们和神的关系就是要合一，不是我们有什么能力，是藉着和神成为一个，神的力量进到我们里面，我们也成为有能力的人，能过得胜有余的生活。
民32:4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说： 难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 流便子孙和迦得子孙见约旦河东雅谢地和基列地是可牧放之地求摩西把这地赐给他们为业，不要过约旦河。摩西特别生气并责备他们，因为想停留，保守自己的心使以色列人灰心丧胆了。摩西直接打碎这样的心引领以色列人依靠应许并在应许里面生活。圣经说神所赐的是勇敢谨慎的心，并不是惧怕的心。有教会和仆人的缘故不断地保守我们的心打碎想停留得心，为自己的心使我们心里只依靠话语，话语引导我们过侍奉福音的生活。感谢主！
民数记32:1-5
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
流便和迦得支派的人因拥有大量牲畜，看中了这刚夺取的雅谢地和基列地，于是向摩西和领袖们提出一个请求：不过约旦河进入迦南，而是定居在约旦河东。流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“……我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离了正路，走了自己看为好的路。他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，看着两个半支派，他们不愿意进到迦南地，他们有了自己看为好的地方，他们信仰的中心不是神喜悦不喜悦，而是自己看为好不好，自己来分辨，神给的才是最好的。
民数记32章
原文
两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”(民数记 32:16-19）
中心内容
第32章内容是流便支派和迦得支派请求留在约旦河东岸牧养牲畜，摩西与他们达成协议，要求他们先参与征服迦南地的战斗，之后才能获得东岸土地作为产业。
个人感想
流便子孙和迦得子孙看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就不想过约旦河了。他们想要安逸的生活，不愿意再去打战。这和我们过信仰的时候一样，蒙到了恩典只能就想停留，不想继续的迈步，也不想继续的与想法争战了。神给以色列百姓预备的是迦南地，蒙福之地。神也同样给我们预备了更多的恩典，但是不与自己的想法争战就无法看到这样的世界。
民数记32章
中心:流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？因着自己的条件丰富就不愿意再过负担的生活，但摩西和他们争战，打碎他们的想法，他们照着摩西所吩咐的去行，争战就都得到了。
感想:我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华－你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，特别感谢。
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
29说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边，我们所得为业之地仍归我们。
感想：迦得子孙和流便子孙看着自己看为好的，不愿意随着神的引领去到应许之地迦南地去攻取争战，不参与争战，神看到的时候心里很愤怒，看到他们两个支派和他的祖先们在旷野的时候派人窥探迦南地的10个探子的心一样，不是起着正能量的榜样，而是让人的心里向着神的引导心灰意冷，不敢往前跟随神的引领去争战，传达的不是信心的世界，而是向着孩子们传达的是负能量，不愿意的心，心已经偏离了神的心，走自己所愿的心，但是很感谢的是他们的心里因着神的发怒，他们因着罪被神审判，心里也是回转来到神的面前，摩西吩咐神什么，仆人就怎样行，耶和华神说什么，他们也怎样行，回转他们的心起来拿兵器和以色列百姓一起去争战，进入神的应许里面，不是过着没有信心的信仰，不是传达的是心灰意冷的信仰，而是传达信心，专心跟从神的话语，专心跟从神的引导，专心跟随神，专心的思想神的话语，进入神所应许之地，不是离开神的应许，过着自己所愿的生活，过着神所喜悦的生活，主张是神的应许生活。
民数记32章流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
( 民数记 32:1-5 和合本 )
这里流便子孙和迦得子孙他们在看到雅谢地和基列地是好的地方，是可以牧放牲畜之地的时候，他们就想跟随自己眼所见的停留在这个安逸的里面，不想往前争战过约旦河了，但是要争战过到约旦河那边才是耶和华所应许之地，所以他们想要选择停留，这个是神所不喜悦的，所以摩西和他们争战了，也告诉了之前以色列百姓因着接受自己的声音最后都被撇弃的部分，但是看到感谢的部分是他们的心能够悔改，看耶和华怎么吩咐他们就去怎样行，也跟着去争战了，所以神也应允了他们所求的。我们在过信仰的时候也是总是想停留在自己看为好的这个世界里，不想接受着神的声音去往前争战，却不知道这个是神所不喜悦的，不是接受着自己认为好的世界去生活，而是接受神要引导我们的世界。
28于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，
29说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。
30倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。
31迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。
32我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边，我们所得为业之地仍归我们。
33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志
原文：
(民数记 32:1-5)流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
中心内容：
流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战。
个人感想:
看圣经的当中，大卫在诗篇里面说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的。神同样也在告诉我们，在神的世界里和神的引导里面，我必不至缺乏，神预备的是最好的，在环境当中去遇见神的做工，和看到神所预备的恩典。盼望着神每一天生活，是特别感谢的。
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就不愿意过到约旦河以西。西是日落之地喻表着败亡，约旦河源于叙利亚境内的赫尔蒙山，向南流经以色列，在约旦境内注入死海，是世界上海拔最低的河，喻表着我们最不足软弱的位置。有着众多财物的流便与迦得子孙，就是我的面目不愿意过到我不行败亡的位置上，所以选择了自己看为好的地方。老师说神看我们最美丽的时候是心的倒塌，因为绝望的开始就是神，神会安慰受伤的心灵。
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
(民数记 32:28-32 和合本)
个人感想：流便子孙和迦得子孙他们只是停留在自己眼睛看为好的地方，他们看到河这边是土地肥沃的地，觉得可以生活得很好，所以他们不想去神给应许的地方，只想留在他们看为好的地，神让我通过这两个之派看到我里面出来的都是不好的，只能和神的心意背道而驰的，我看为好的只能让我败亡，我看为好的一定是不正确的，仰望神的话语和引导才是最正确的。
中心内容
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢?8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流匹十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
个人见证
应许从来没有改变过，唯一变化的是我们向着话语的心。我们的心时常因着环境的改变而不断动摇。我们的中心不是定在应许上，而是放在了变化的环境上，撒旦通过我们所看的迷惑我们，让我们不在关心应许，陷在绝望当中！
民32
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
感想：迦得和流便子孙有自己所看为好的地方，就想停留下来，不想过约旦河。看似是合乎情理的事情，但摩西却说这是使百姓灰心丧胆的事。灰心丧胆在原文里是使心倾斜的意思，源于禁止，反对，拒绝等意思。可以说这两支派是想拒绝神的引领，是神不喜悦的。也告诉我们，当我们跟随自己看为好的时候，实际上是在拒绝神的引领。其实有神引领我们，才是真正让我们得安息的。
民数记 32:6-10
摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说
中心内容:流便子孙和迦得子孙求在约旦河东的地为业
个人感想:曾今窥探迦南地的探子，其中十个给以色列人汇报的信息，被神称为恶信。原因是他们没有主张神所给的应许，而是说着肉体所看所感觉的话，使以色列人灰心丧胆不去跟随神，这在神看来是可恶的。这里迦得和流便子孙如果只顾着自己得产业，不愿与其他以色列百姓进入迦南地争战那么他们做的同样也是使以色列人灰心丧胆的得罪神的事情。生活中，神同样也不喜悦我们专顾自己的事情，只停留在自己角度思想，那样会很容易被撒但牵引离弃神。当我们从自己世界脱离出来时，能够过着被耶稣基督的心所带领的蒙福生活。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：(腓立比书 2:4-5 )
民数记32章
主要内容：流便支派和迦得支派向摩西请求，以约旦河东的基列地为业，不愿过约旦河去争夺西岸的迦南地；他们承诺先派所有男丁随其他支派征战，待迦南平定、同胞各得产业后，再返回河东安居，摩西最终应允了这一请求。
个人感受：神赐给以色列的迦南地，以色列人要过约旦河得神所赐给他们的地。但是流便支派和迦得支派看上了约旦河东的地。虽然有神的旨意和应许，但是他们仍然带着自己的眼光，自己认为好的去做。选择应许之外的土地为产业。不禁思想这块地究竟有多好呢？能够让他们放弃神所应许的地，与其他支派分开，也与先知和神的仆人分开来居住。我们总是带着自己的眼光，想选择自己所看为好的。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
(民数记 32:1-5 和合本)
看到流便子孙和迦得子孙看见雅谢地基列是好地方，可牧放牲畜。就求把这地赐给他们为业。不想过约旦河，不要负担，不想争战，只停留在我看着好的地方。摩西争战了，因为这样会影响百姓的心，灰心丧胆，如果他们不去战争，必死在罪中。人自己无法突破自己的固定思维，但是有摩西一样的神的仆人，不断打碎我们的世界，跟我们的肉体争战，走神喜悦的道路。他们去争战时，神把更多的赐给他们。走出我的世界，能得到更多神预备的果子。我们迈步时就能看到神所预备的世界。
他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。( 民数记 32:9-13 和合本 )12个探子去探迦南地，10个报恶信，只有，约书亚，迦勒有信心，相信神应许的。神的世界是让我们不断打碎自己的世界才能进到神的世界里，信仰生活需要不断的挑战负担的事情才能经历神，见证神生活。知道自己的归属，接受主人的话，就不被罪捆绑，成为自由了。迦勒在说着神的应许，这是神喜悦的。
中心内容：
这里出现了没过约旦河的支派，都是有自己所看所打算的部分，摩西责备他们。
个人感想：
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
10当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
看这段话语中，我们在过信仰生活的时候，走着走着就想停留了，以为这样就可以了，不愿意再走负担的道路，恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，我们过着过着就流向肉体，但感谢的是神没有撇弃，藉着教会和仆人和我们争战，打碎我们的想法，使我们重新走蒙福的，跟随引导的道路，感谢神！
民32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒并会众的首领，说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。摩西对迦得子孙和流便子孙说“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地他们也是这样行。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’以色列百姓已经在约旦河东马上要进入神给的应许之地了，可是流便和迦得两个支派因为牲畜众多，喜爱河东之地希望留在约旦河东岸，不愿继续前行进入神应许的迦南地。从这里看到人的信仰的问题。“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”我们也一样，信仰生活中经常被诱惑而偏离了神的旨意，停留在自己看为好的所喜悦的事物里面流连忘返 忘记神，但感谢的是，神一直用祂的恩慈领我们悔改，从自己的世界里脱离重新走到神面前
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就不愿意过到约旦河以西。西是日落之地喻表着败亡，约旦河源于叙利亚境内的赫尔蒙山，向南流经以色列，在约旦境内注入死海，是世界上海拔最低的河，喻表着我们最不足软弱的位置。有着众多财物的流便与迦得子孙，就是我的面目不愿意过到我不行败亡的位置上，所以选择了自己看为好的地方。感谢教会不断的和我们争战，不断的让我们撇弃自己，让我们顺从话语，一个人过不了信仰，教会保守我们，特别感谢！
民32
中心
约旦河东的流便支派和迦得支派，他们选择住在约旦河东之地，要牧放自己的群羊，要建立自己的家庭。摩西的眼睛里边所看的不是选择的地方怎么样。而是他们的选择让百姓们灰心。向着迦南地，没有信心。摩西给他们争战的原因是让百姓们恢复信心。十个探子让人失去信心，在神的眼睛里看的是很大的问题。两个探子给百姓们心里面栽种信心。这是神所喜悦的。最终两个支派选择一同过去争战，得到产业，得到神的保守。
感想
神先前派十个探子去窥探迦南地回来的时候，他们并没有说信心的话，使百姓们灰心丧胆，也使二十岁以外的人都死在了约旦河外。我们若不过信心的生活，受苦的不仅是我们，跟着我们的人也会遭殃。并且不过信心的生活的人，面对问题只能灰心丧胆。
这里流便子孙和迦得子孙看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，得到了恩典之后也不想过约旦河，不想靠应许迈步。我们过信仰生活当中，也蒙了很多神的恩典。但不想靠着信心生活，所以总是愿意停留。但感谢的是神通过教会改变我们的心，仆人也引导我们超越自己，叫我们过信心的生活，打那美好的仗。当我们拿着应许过“探出墙外”的信仰生活时，我们不仅得到自己想要的，神会赐给我们加倍的恩典。
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:15】你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
流便和迦得支派因约旦河东的肥沃牧场，只随自己眼所见的 ，忘记了神带领他们进入迦南地神的应许。只为自己的生活，却忽略了神的旨意。摩西严厉责备两个支派，指出他们的决定会使神的子民灰心丧胆，引发神的震怒。
我们心里不树立应许生活，藐视神的话语，相信自己，就会跟随眼所见的，流向肉体的欲望。我们被撒旦欺骗顺从自己的想法，会给自己和家人带来不幸痛苦 。心里树立神的应许 ，话语在心里扎根，环境是不能动摇话语的 ，话语永远都改变的。我们在神面前每天都要否认自己，我看了好的，神看着是好的吗 ？
尽都都是恶的自己是不可信的，只有神的话语是可信的。只有仆人的引导能让我们与神连接，使我们能够持守在神的应许里 。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”(民数记 32:1-5 和合本)流便和迦得支派因约旦河东的肥沃牧场，只随自己眼所见的 ，忘记了神带领他们进入迦南地神的应许。只为自己的生活，却忽略了神的旨意
【民32:1】流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
【民32:2】就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：
【民32:3】“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，
【民32:4】就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”
【民32:5】又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
迦得子孙和流便子孙他们看自己有了很多牲畜，还有很多产业就不想往神所赐给的应许之地去，他们不想往前迈步。如果往前迈步需要征战，他们不去是不想负担，不想征战。肉体就是这样的世界，就想安逸，实际我们过信仰的时候只能往前走，就像圣殿的门耶稣从东进去，我们从南门进去，只有往前走，不能回头，感谢的是借着仆人这样带领我们往前走，【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
11凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。
12惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。
13耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。
14谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
看话语的时候在神的应许当中迦南地赐给他们，他们不相信神的应该，相信报恶信的人，他们向着神发怨言，从20岁以外的人，他们都倒闭在旷野。只有约书亚和迦勒，他们可以看见进到迦南地，神生气的原因不在乎人的行为而是人们的心，不信的这个心。因着他们带着不信的心只能是死的结果，神说体贴肉体的就是死体贴圣灵的是生命平安，所以在神的应许里面能够得到生命的。
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。” (民数记 32:1-5 和合本)流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就不想过约旦河，就想在这地停留。人想追求安逸自己喜欢的环境，喜欢退后，忘记神给的应许。然而话语里说，只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 (希伯来书 10:38-39 和合本)神不喜悦退后的人，喜爱跟随神话语引导的人。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。看话语里我的样子，相信神的话生活。
民数记32章
【民 32:6】 摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？【民 32:7】 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？看这个《圣经》的时候，摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？争战的人和停留的人，争战的人能够一直带着人们去打仗，而停留的人会影响人们过安逸的生活，看《圣经》的时候说，使以色列百姓丧胆，停留的人对周围的影响也是这么大，不仅自己停止不前，他还影响别人也停止不前，以色列支派当中，犹大支派的人数最多，第二人数多的支派就是但支派，犹大支派打下了特别大的地界，而但支派没有自己居住的地方，寻找地方居住，这么大的支派最终没有地方住，因为什么没有地方住呢？因为引领但支派的人寻找安逸舒适的生活，而引导犹大支派的是特别有信心的迦勒，80岁了还引导他们去征战，迦勒的心里相信神，所以有力量，看这两个支派都是很大的支派，可是最终的结局却全然不一样，因为一个支派争战，而另外一个支派安逸，通过这个话语也让我们省察自己。
1流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多。他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，
2就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说，
3亚大录，底本，雅谢，宁拉，希实本，以利亚利，示班，尼波，比稳，
4就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。
5又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。信仰的世界不是带着我的眼睛去看，而是使用信心的眼光进到应许里面去看。更不是随从自己的想法、判断生活。如果心停留在肉体的欲求，眼目的情欲，并今生的骄傲，只能停滞不前，会跟随环境的变化漂浮不定，就不能凭着信心直奔神预备更美好的世界。但感谢的是，有神的仆人摩西一样，现如今神给我们预备宝贵的教会，属灵的牧者与我们停留的心争战，让我们一起迈步与恶势力争战，可以战胜一切恶欲。
民数记32章：
中心内容：记述流便、迦得两支派因牲畜众多，求摩西将约旦河东肥沃的雅谢、基列地赐给他们为业，摩西先责备他们不愿与弟兄同进迦南，后双方立约：两支派须带兵器与弟兄并肩作战，直到全族得地为业，才可返回河东承受产业。
个人见证：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷广野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。(民3 2:11-13)迦勒和约书亚心中相信神给以色列百姓的应许，虽然人的眼睛所看到的跟神的应许截然不同，但是迦勒和约书亚不相信自己眼睛所看的，而是在心中树立神的应许，最终神赐福给迦勒和约书亚，能够进到迦南地享受流奶与蜜之地。 相反，其他以色列百姓却不能进到迦南地， 不能享受与神同行的世界。可见，我们相信神的应许时，只能经历神按照应许成就的世界，享受神的恩典和祝福。
民数记32章
【中心内容】
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说： “亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”； 又就说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
【个人感想】
流便支派，迦得支派还有玛拿西半支派，他们的心已经是偏离正路了，走了自己看为好的路，还没有过约旦河，他们看约旦河东边地也肥沃，有草场，所以他们看为好的地方，就想留下来，他们没有考虑神喜悦的地方是哪里，只是想留在自己看为好的地方，所以也和摩西说，让他们留下来，所以摩西也和他们争战。
见证：大卫在诗篇里面说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫的信仰是把神看为牧者，不是自己引导自己，而是有神的引导，这样才是没有缺乏的，神也在告诉我，在神的世界和神的引导里面我必不至缺乏，神预备的是最好的，在环境当中去遇见神的做工和所预备的恩典，感谢神。
又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。
6摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
7你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
8我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
9他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
有神要带过去得为业之地，有自己想要蒙的恩典，神是想让我过渡到约旦河的对面，对面就是神预备的应许之地，在走的过程想座在原地，神的仆人说不要使以色列人丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地，因神已经赐给了往前去就得着，现在我的信仰也如此往前就得着。
民32
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。” (民数记 32:1-2,5 和合本)
流便子孙和迦得子孙虽然也出了埃及，却没有进入迦南地，因为他们忘了他们的中心，去牧养牲畜了。这些都会过去，只有神的应许是永远的，我们追随哪一个生活呢？是物质，还是神的话语？
民数记32章看这章流遍和迦得两支派看见自己所喜欢的约旦河东之地就想留在这里，不想再继续前行。他们忘记神的应许是要进到迦南地得到更多的土地，后来摩西引导了他们。我们过信仰很容易安于现状，不想做负担的事情，说着现实环境的话，致使心里失去力量，也给身边的人带来不幸。感谢的是神从来不看我们的面目，赐给我们摩西一样有信心的仆人引导我们改换心志，感谢神
【民数记 32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民数记 32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
【民数记 32:8】我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。
【民数记 32:9】他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。
以色列的迦得和流便，玛拿西半支派的人不愿过约旦河到神应许赐给的那地。看到约旦河东的地更为好,想停留在那里。比起神应许之地，自己看的更好似的。我们在信仰的世界不是要拿着我的眼睛去看，而是拿着应许去看。不是随从自己的去判断生活。心里拿着自己的心生活的时候常常会想停留的心。看到眼前的环境，不能相信神在前面预备的世界是更美好的。有神的仆人摩西在的缘故与他们的心争战，使他们一起迈步往前争战，不使他们停留得罪神。在教会里的时候有神的仆人，有引导者的缘故与我们的心争战。特别感谢。
流便支派和迦得支派因看中约旦河东岸的雅谢地和基列地土地肥沃、适合牧放他们大量的牲畜，而向摩西请求在此地定居，不进入约旦河西的迦南地。摩西严厉地责备这两个支派，流便和迦得支派留在看似安稳、富庶的河东，而不进入需要凭信心去争夺的应许之地，在属灵上可以被看作是一种退缩和信心不足的表现。真正的应许在河西的迦南，他们只是停留在眼睛看为好的地。不去争战。我们不要停留在安逸的上面，而是要过一个争战的日子。
民数记32章
中心内容：约旦河东的两个支派，流便子孙和迦得子孙先前只求得牧放之地，但摩西责备了他们停留不出去争战得应许之地，使百姓丧胆。后来他们悔改听从摩西引导出去争战，并得到了他们应得的地为业。
【民32:6】摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？
【民32:7】你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？
个人感想：从迦得子孙和流便子孙的心态能看到我们心里的样子，明明我们都是得救，有神的应许，并且神把信心和能力都放在我们里面，里面有耶稣基督的能力，我们可以拿着应许的信心和力量迈步出去为福音争战，但是因着把环境和自己的想法看为大，平时就没有和自己肉体的想法争战，说是得救信神，也说着话语，但实际想迈步却没有力量，心仍然捆绑在自己里面过着原地踏步退后的生活。这是神甚不喜悦的【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”如果我们这样生活，那么和我连接的人呢？会因我不拿着应许迈步，停留在自己里面退后，那么和我连接的人会一起灰心丧胆，也和我一样或者退后没有力量的生活，和我连接的人因着我在神面前不过信仰，不拿着应许信心生活而受到影响。明明神已经把祂的应许里面的一切都赐给我们了，只要我们凭着神向我们应许的，迈步去得到神赐给我们的一切，就都得到，并且与我连接的人也都能得到神的能力，也都会看到神的应许做工，被应许引导过信心生活。所以首先我的心在神面前很重要，【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。这是神向着我们的应许，我们是有信心的人，【罗8:37】然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。神让我们过有信心，凡事都能做，得胜有余的生活。
民数记32
民数记讲述了，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”
于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。”迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。”
摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。
以色列百姓是一个民族，都是神拣选的选民。继承了神的产业。。神赐给他们迦南美地。应许每一个支派都有的份。 虽然两个支派先占领了那地，因为都是一体的缘故也帮弟兄们也去一起占领他们的地。我们得救的弟兄姊妹们也是一样。我们都是一个肢体同一个神。大家都能一起蒙恩典。这是神喜悦的。所以神也预备了教会。引领着我们每一天的生活。不管哪个教会，都是一个家庭。神是我们的主人。 跟随着教会听神的引导向前迈步。一同过蒙福的生活。感谢神
民数记》32
15你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。
16两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。
17我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。
18我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。
感想：看到流便子孙和迦得子孙有摩西的引导，走向神喜悦的路，听同工会话语，老师的信仰有根基，是教会和仆人的引导，有环境，有想法，有自己的退路，但是认识到自己，看到过自己的人，能找到灵魂的牧者。
民数记32章
流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”；又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。”摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。神不喜悦我们过着安逸的肉体的生活，安逸使我们远离神，使我们和神分开，信仰就是不断地与我们的肉体争战，这里的流便子孙迦得子孙和牲畜很多的时候，心开始停留下来，现在要跟摩西要地，好居住在那里，过平静安逸的生活，但是神不喜悦这安逸的肉体的生活，神通过摩西引导他们并且责备他们，你的弟兄都去争战了，自己怎么能过安逸的生活，教会一直就是带着争战的心生活，我们跟随这个心生活的时候得神的喜悦。
申命记32章背景
诸天哪，侧耳！我要说话，愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的 神。他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你、建立你的。你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在！思读本章话语，看到了神在看顾，保护着他的百姓，至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。神同样的在这个时代，竖立了他的教会仆人，引导着我们得救，藉着话语才能过正确的信仰。
民数记32章
又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。”摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 我先前从加低斯·巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说： ‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’ 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”两支派的人挨近摩西，说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。” 摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗， 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌， 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 (民数记 32:5-22 和合本)
中心
约旦河东的两支派分地业
感受
流便和迦得两个支派在约旦河东得地业，摩西以为他们不跟着其他支派去打仗了，然而两个支派的首领说，先把妇人孩子安顿好，他们不回家，跟着十个支派去打仗，直到争战结束。
信仰的世界也是争战。耶稣是房角石，耶稣基督替我们争战得胜了，他替我们战胜了罪，使我们脱离罪，脱离咒诅，归向神。
神吩咐摩西说要在米甸人身上报以色列人的仇，要去攻击米甸人。因为米甸人曾引诱以色列人拜偶像、行淫，就是她们去随从自己的肉体生活。神是忌邪的神，不会容纳人的世界在里。神通过争战把百姓的世界都处理，不让他们去容纳肉体。我们相信神的时候，不能掺杂一点点肉体的世界，就是肉体里出来想法的世界，而是只单单相信神的话语。