1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
《申命记》27章
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地…
27章中心：以色列人进入迦南应许之地前，摩西所传达的神圣仪式指令，核心内容包括立石刻律、两山宣告咒诅与祝福，以及全民立约承诺，旨在强化律法权威与道德边界。12
立石筑坛：律法的永恒见证
总结：摩西命令百姓渡过约旦河后，在以巴路山立起大石，墁上石灰并将律法全文刻于其上，同时用未经铁器凿过的石头筑坛，献上燔祭与平安祭。这一仪式象征律法作为神与人立约的实体见证，强调对神圣诫命的敬畏与遵守。
【申命记第27章】（主题：违命必受咒诅）
1、申命记第27章经文:神借着摩西把他向着以色列百姓的心意和计划都说出来了，但是以色列百姓他们有他们自己所看的，所以神对他们说违背诫命的话必受诅咒。【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
【申27:25】“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
2、感想:
通过读申命记第27章思考了我们实际的信仰生活当中，我们得发现我们实际上是守不了律法，而且也守不住律法的，所以我们需要神给恩典，我们准确的发现，我们守不了，我们要走到神的面前求恩典，神会看顾和帮助帮助的。非常感谢。
申命记 27章
中心内容：当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
历史背景：申命记27章的历史背景主要是摩西在摩押平原临终前对以色列人的训示，旨在重申耶和华与以色列的盟约关系，并规范其社会生活准则。 27章主要记载摩西对以色列人你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地居住，就要远离偶像，过神喜悦的圣洁的生活。
内容总结：我们的心时常跟随自己的心生活，神通过摩西要洁净了我们的心，并且通过律法让我们认识自己，但利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’” 人们不知道自己守不住神的法，却骄傲的说：阿们，以为自己能守住，但那不是真理，神通过话语让我们一悔改。非常感谢！
申命记27章。
一节到十节。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
看这话语里头说：
神的律法写在石头上。
思考的时候，神的律法写在石头上是死的，如果能够写在我们心里面的话，那是非常感谢的事情。
所以我们在实际生活当中，我们用心去接受神的心生活，而不是法，而是接受神的心。
如果接受法的话就很累，接受神的心的话就很容易，就会很轻松。
所以通过思考的时候，让我们的心也是能够接受神的心生活，而不是接受法，心不是在法里面，也不是在法里面生活。非常感谢。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
发表
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。
申命记27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓过了约旦河后，到了神所赐之地，当天要立起几块大石头，墁上灰，将律法上的一切话写在石头上。而后由六个支派的人站在基利心山上为有女生祝福;另外六个支派要站在以巴路山上宣布咒组，接着就说明了利未人要向以色列人众人高声宣布的十二项照组的话。百姓都要说阿们”这十二项咒组都是说明了违背了神让人不可行的恶事才受咒组。还没有说明祝福的话，就看先室布3咒组的话，这说明了神已经知道以色列人是根事字不住这些律法的，他们是只能违背律法的人。但以色列入却都不明白神的心，他们一心只想做好，要守住律法后蒙福却不知道自己是只能违犯律法而受器沮的人，
申命记二十七章，摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”当日，摩西嘱咐百姓说： “你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。 利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’” 神让百姓默默静听成为神的百姓了，让听神的声音，能成为神的百姓多么感谢的事情，有永远的盼望，而且世世代代听福音得救，都永远的与神同行生活，过经历神生活，重担主都担当过去了，是神保守自己，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了； 多么感谢呢，过免我们的债如同免了人的债。
巜申命记》第二十七章
神的律法写在石头上
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，感谢神的恩典，神的心，通过律法，来到耶稣面前，巛律法是让人知罪》没有一个人能守住律法，但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。一但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了，神要把人类引导到恩典，耶稣基督成就的救恩里面，正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。 基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。《律法和应许》弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。我是这么说： 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的， 神却是一位，每天思想着神应许，的话语感谢神。
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
神通过诫命能让以色列百姓归向神，不是以自己为中心生活，神也是让我们心里能有主人，有限界，不是我们想做什么就做什么，我们在生活当中也是这样，以神为中心生活，感谢神。
申命记27章
本章中心:《神的律法》你们过约旦河，到了耶和华－你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之神所应许你的。在那里要为耶和华－你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的神面前欢乐。这里神的律法，被写在石头上。让他们记住，在神的面前不用掺杂自己的意，只拿着原本的神的心生活。掺杂就必受咒诅，拿着神的话语就必蒙福。神让我们原本的接受他的话语生活，这话语本身就是能力。
本章总结:在过信仰生活的时候，我们常常拿着掺杂的心，不是原本的拿着话语生活，话语就是神的能力，但我们心里面却常常被想法所束缚，话语来，想法也跟着来。因此我们常常站在这个模棱两可的位置。话语也信，想法也信，这个时候神也不会做工，我们就慢慢的失去了向着神的信心。但感谢的是神没有撇弃我们，藉着教会和仆人的一路引领，使我们走正确的信仰道路。
申命记27章
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。(申命记 27:2-4 和合本)
分享:耶和华神引领着以色列百姓，引领他们过了约旦河，进到了应许之地，进到流奶与蜜之地，在那里，神吩咐以色列百姓立起几块大石头，为了记录神的律法和吩咐，一看到这石头，就能想起神的话语和引领，想起自己本来的面目，能够一直在神面前祈求恩典生活。约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那石头还在那里。(约书亚记 4:9 和合本)
不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。醉翁之意不在酒，坚固律法的是信心，既然福音一直有，既然神在我们中间，遵守律法，还在降卑人的心，让人有蒙恩典的心，大卫靠可靠的恩典，留下遗训给所罗门，不也是让所罗门相信神所应许的必要做成吗。
当日，摩西嘱咐百姓说：”你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:11-26 和合本)
中心内容：宣布祝福与咒诅
思想这段经文时能够发现神的心，神申给了以色列12个支派宣布律法的权利，有六个指派是宣布的祝福，有六个指派宣布的是咒诅，利为直拍又特别的宣布了最终的遵守诺言的结局。
见证：再过信阳的时候，神给了宣布的权柄，也可以宣布祝福也可以宣布咒祖，当心里面怀着应许的话，就会宣布祝福，当心里面失去应许的时候也会宣布咒诅，宣布这一切是按照神的心意宣布的时候就也能同样的蒙到神的祝。
【申27:11】当日摩西嘱咐百姓说【申27:12】“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。【申27:13】流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。【申27:14】利未人要向以色列众人高声说：读后感:起初的亚当没有自我世界，与神是相通的，可是自从被蛇引诱，吃了分别善恶树上的果子，分别善恶的世界进到了他里面，亚当形成了自我世界，紧接着全人类也都跟着有了自我世界，自我世界的形成在世人看来很正常，成了人的本能，而且在人看来自我世界越强的人越显得聪明，相反自我世界弱的人显得愚昧，但在神看来自我世界成了咒诅，原因是自我世界成为了阻碍，成为了与神之间的隔阂，原本人是与神相通的，是零阻碍的，可是因着自我世界的形成与神之间形成一堵墙，在神看来每个人都得了灵魂的疾病，就像血栓病一样，全都与神堵住了，【耶3:22你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的 神。】在神看来人人都有背道的病，为了给人医治背道的病，神赐给了律法，也赐给了耶稣基督，律法是寻找病因的仪器，耶稣基督是治疗疾病的医生，【太9:12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。】没有律法的时候，人是不认识自己的，人只能活在欺骗当中，自我感觉良好，自从有了律法就显露出来了人的真实面目，最终能找出罪来，这就是律法的作用，【罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。】
申命记27：1-10节摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
这章圣经记载着神让摩西把的律法被记在了石头上，记在石头上的这个律法就是神的约，神向着以色列百姓所立的这个约是永远不会改变的，神给以色列百姓的律法保护他们的法，是引导他们走到神面前的，是为了让他们过圣洁的生活。如果没有律法人们就会随心所欲的生活。圣经说律法是圣洁的，是公义良善的。律法是让人们知罪，让普世的人都服在神审判之下。籍着律法让我们学习敬畏神，仰望神，因为律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着神的义。
看申命记27章的时候，在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信神。感谢主
申命记27章
话语：
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
本文总结：
摩西将律法写在石头上，在做这一切的时候呢，他们到达了流奶与蜜之地以后，首先做的事情是什么？这里说把几块大石头立起来，墁上石灰，先做的就是为耶和华神，筑一座石坛，筑坛重要的是什么？在石头上不能动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，原本石头的样子，筑耶和华的坛，石头打磨平整来筑坛很美观，也容易摆放，没有凿过的石头，石头表面也有凹陷或者突出，在摆的过程中也显得不和谐，但是，神不让用铁器凿过的石头，神不让人动手，不掺杂人的世界，神向着摩西这样吩咐，这是神的心，拿来用就行，我们使用神话语的时候也是一样，我们来到神的面前，不用添加我们的想法，也不用删减，话语是什么就是什么，神怎么说就怎么接受，来到神的面前，只要听神的话就行。
申27章 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:8 )
看27章以色列百姓进迦南地之前神曾通过摩西也让他们准备一件事情，你们进到迦南地立几块石头，还有墁上灰泥，然后在那里刻神的律法。迦南地挺丰富的地方，偶像也是很丰富，还有他们文化也是各种各样的，相对迦南地的文化比较的话犹大人的文化比较单调。神让以色列百姓进埃及地的时候，没有什么准备好其他的一个文化体系。神告诉他们，你们先树立话语吧。因为创造宇宙的根本是神的话语，太初有道，道与神同在，道就是神。所以神第一个让他们做的是树立话语，这是非常重要的。神叫以色列百姓进迦南地的时候第一个就是你们来到话语面前吧，让话语领着你们走吧。所以你们树立话语吧，这是神的计划吧。因为通过这个律法让我们明白，你们是罪人，让以色列百姓看到自己的面目，心回转到神的里面，领受福音罪得赦免，这是神给我们的恩典，感谢神。
申命记27
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
约旦河是死亡之河，过了约旦河之后就是进入了迦南地，迦南地是应许之地，是全新的神的带领。神吩咐了要有石头在以巴路山上立起来写的咒诅的话，并且石头不可雕琢。
这些石头就是我们的原本面目，我们的肉体是无法改变的，是修改不了的，只能是遭受咒诅的存在。神已经吩咐了写了肉体就是遭受咒诅的，是罪恶的存在。所以神吩咐了把这些石头存放在以巴路山上，让人们能够观看到。当我们顺从肉体的世界只能是灭亡的，因为肉体是战胜不了罪恶的，遭受神咒诅的。所以圣经话语说顺从肉体就是死，顺从圣灵乃是生命平安，当我们顺从圣灵，走着神所指示的道路，神祝福着我们。特别感谢！
申命记27章
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
见证
进入迦南地之前先过约旦河，约旦河是死亡之河，也就是埋葬的意思，进入信心的世界埋葬自己的世界，我的世界结束，只相信神的应许的地方，没有埋葬经过约旦河的话形成不了信心的世界，相信自己的情况下，无法进入迦南地了，无法准确学习信心了，神引领我们经过约旦河后使我们只依靠神生活只相信神生活思考话语的时候感谢。
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
申命记27章:实际的信仰生活当中，我们得发现我们实际上是守不了律法，而且也守不住律法的，所以我们需要神给恩典，我们准确的发现，我们守不了，我们要走到神的面前求恩典，神会看顾和帮助帮助的。非常感谢。
申命记27章
你要将这律法的一切话明明的写在石头上，二十七至二十八章是从十二章开始的重申律法的结尾，摩西以祝福和咒诅结束了第二篇长篇讲章。摩西和以色列的众长老吩咐百姓在渡过约旦河以后，在应许之地重新举行与神立约的仪式。这仪式与西奈山下的立约仪式相似，包括：立起写上律法的石头、筑坛、献燔祭和平安祭。「用没有凿过的石头筑坛，正是遵照了西奈山立约时神的要求，百姓在进入应许之地的当天要立起几块大石头，是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山。律法不是刻在这些石头上，而是写在墁了石灰的平面上，方法和埃及一样。
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”这章圣经记载着神让摩西把的律法被记在了石头上，记在石头上的这个律法就是神的约，神向着以色列百姓所立的这个约是永远不会改变的，神给以色列百姓的律法保护他们的法，是引导他们走到神面前的，是为了让他们过圣洁的生活。如果没有律法人们就会随心所欲的生活。圣经说律法是圣洁的，是公义良善的。律法是让人们知罪，让普世的人都服在神审判之下。籍着律法让我们学习敬畏神，仰望神，因为律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着神的义。感谢神！
中心内容：
重申律法，让百姓们的心都对照着生活。
个人感想：
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
看这段话语中，神的律法写在石头上是死的，如果能够写在我们心里面的话，那是非常感谢的事情。所以我们在实际生活当中，我们用心去接受神的心生活，如果接受法的话就很累，接受神的心的话就很容易，所以通过思考的时候，让我们的心也是能够接受神的心生活，而不是接受法，心不是在法里面，也不是在法里面生活。感谢神！
申命记27章读后感
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
内容分享
路加福音18:9-14【耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”】这里两个人出现，法利赛人还有税吏，法利赛人说什么？“我不像这税吏一样，我没有做勒索、行不义。
这里看他说的是都做的好的意思，但是这税吏呢？连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神呐，开恩可怜我这个罪人。”心里面已经遭到咒诅的一个人，心里面已经认定自己是个罪人。结局呢？他就是变成义人了。所以我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。“倒算为义”，比起法利赛人为义，“因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”相反的意思，所以以巴路山上的咒诅临到基利心山上的；基利心山上的祝福到以巴路山上的。这样神直接也告诉我们。所以我们正确地知道的话，我们已经是蒙恩典的一个人。
《申命记》21：23【他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华－你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。】
在这里一个被木头上挂着的人，是在神接受咒诅，被挂在木头上的是在神面前受咒诅。分明也咒诅了是吧？《加拉太书》3：13【基督既为我们受 了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”】
我们知道很多人看耶稣的时候，啊，耶稣在神面前遭到咒诅了。因为被挂在木头上的人，都是被咒诅的一个人。所以被咒诅的，耶稣是被咒诅的一个人，耶稣是受到神的咒诅的一个人。我们怎么样啊？我们通过这十字架，通过这木头上的咒诅，我们变成蒙福的人的意思。我们通过这咒诅的十字架，我们罪得赦免了，蒙拯救了。所以因着以巴路山上的咒诅，基利心的人们蒙恩典得祝福一样，我们首先我们发现我们是遭到咒诅的一个人，那么我们已经变成蒙福的一个人。
所以今天我们看这话语里面，我们能发现神为我们准备的世界。谁能蒙神的国的福呢？知道自己是已经遭到咒诅的一个人，他是蒙神的恩典的意思，向着罪睁开眼睛的，向着自己的恶睁开眼睛的，他能蒙恩典，《罗马书》5：20【律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。】
这里说什么，律法本是外添的，起初的时候，亚伯拉罕的时候没有的。摩西时代外添的，因为叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。所以二十七章里面，这罪显多，咒诅显多。律法树立起来，一个石头上墁上石灰，然后刻律法。墁上石灰的目的是什么？要显明这个律法的目的这样做。所以这样做的目的是什么？恩典显多的目的，先招到咒诅，然后蒙恩典。所以我们查看二十七章的时候，神还是告诉诫命，爱神，爱邻舍，有这样的内容写上。所以我们知道神的心的话，我们每个人都能蒙恩典。但这世代不想听咒诅的话，一定听咒诅的话，我们能知道，我是这样的一个人，不蒙恩典不行，真的需要耶稣，这样蒙恩典。所以神向着以色列百姓进迦南地之前，你们到那里的话怎样过日子。所以在以巴路山上先给他们听咒诅的话，我们要过信仰生活的话，一定听这个咒诅的话。然后受审判以后，重新接纳耶稣基督的路，圣灵领着我们走，真正的我们的信仰。
申命记27章：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。摩西命令百姓渡过约旦河后，在以巴路山立起大石，墁上石灰并将律法全文刻于其上，同时用未经铁器凿过的石头筑坛，献上燔祭与平安祭。这一仪式象征律法作为神与人立约的实体见证，强调对神圣诫命的敬畏与遵守。
《申命记》27章
中心：【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
个人观点：能够看到这里神让百姓们牢记神的律法。神的律法不只是指的神的诫命，同样也是说的神的话。就说神让百姓们牢记神的话，遵守神的话。百姓们应该过的生活是不是遵从自己的想法，而是接受神的话生活。基督徒所过的生活是应该被引导的生活，不是按着自己想法的生活。
感想：所以我们查看二十七章的时候，一个石头上墁上石灰，然后刻律法。墁上石灰的目的是什么？要显明这个律法的目的这样做。所以这样做的目的是什么？恩典显多的目的，先招到咒诅，然后蒙恩典。，神还是告诉诫命，爱神，爱邻舍，有这样的内容写上。所以我们知道神的心的话，我们每个人都能蒙恩典。但这世代不想听咒诅的话，一定听咒诅的话，我们能知道，我是这样的一个人，不蒙恩典不行，真的需要耶稣，这样蒙恩典。感谢神！
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。通过话语能发现神的心，神的旨意，神通过诫命能让以色列百姓归向神，不是以自己为中心生活，神也是让我们心里能有主人，有限界，不是我们想做什么就做什么，我们在生活当中也是这样，以神为中心生活。从话语里能看到神的心，如果以色列百姓违背神所定的律例，就会遭受咒诅，其实看的话我么的没有人能遵守神的律例，典章，神之所以这样说是想让我们看到我们遵守不了，只能走到神面前蒙恩典，这样我们才能过一个得胜的生活。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
总结
以色列百姓即将进入迦南地，自从从埃及出来到经过旷野。直到进入迦南地，都是神的引导，神的作工，不是自己的能力，更不是自己的骄傲，所以如今神宣告说你们是我的儿女，应当听从神的话语，接受神的心意生活，信仰的道路上就是如此，不是主张自己的感觉和经验，而是唯有靠着神的恩典相信神的应许而生活。
中心
神向着以色列百姓所吩咐的话，以色列百姓他们过约旦河最重要的就是要把神的律法给树立起来，刻在石头上。还要筑一座坛，在坛上献祭，六个支派在基利心山上宣布祝福，六个支派在以巴路山上宣布祝福。让以色列百姓正确的能够分得清楚他们该走的是哪个路，该接受的是什么。所以有神的律法，有神的器物。这是以色列百姓能够活得道路。
总结
神引领以色列百姓刚进到迦南地就让他们把律法写在石头上，并且告诉他们，成为神的子民，就要听神的话，遵行神的诫命律例，如果不遵行必受咒诅，在律法面前以色列百姓根本做不到，如果他们真的靠着行为去遵行律法只能被咒诅，神想让他们听神的话，是告诉他们要依靠神生活，不是依靠自己的行为，神引领他们出来不是靠着他们的条件，都是神的大能，同样进到迦南地也是他们也没有条件，只有依靠神才行。
中心内容:摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 (申命记 27:1-9 )
中心感想:引导以色列百姓过约旦河进入应许之地的是耶和华神不是百姓们所愿和能力，他们进入那里也不是结束神还要引领他们在那里的生活如果没有神的话语的引领人们只能相信依靠自己而生活，进入那地神首先告诉他们要做的就是立石头上面写上神的话语每当看到这话语就会发现自己是从埃及被引领拯救出来的，我们得救过信仰生活就是神通过教会仆人用话语引导我们使我们常在话语面前发现我是从罪恶中被拯救出来的人就会记念耶稣仰望神而生活感谢神
申命记27章：主题《神恩典约》
中心：1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
总结：神给律法为把众人都圈在罪里。是应许的福音信耶稣基督归给那信的人。神知道我们是从罪里出生的，是无法能够按照神的律法生活的！给律法让我们知道我们是只能犯罪，灭亡的人生，是守不住律法的人，是只能犯律法里面犯罪，灭亡的存在！时候将到我与以色列家和犹大家另立新约。神为我们的罪借主耶稣来付出罪的代价，把我们从罪中拯救出来！使我们白白的称义！神与我我们立了永远的约。感谢神！
申命记27章，见证了一个重要的转折点——从咒诅到祝福的转变。这一章不仅揭示了神对以色列人的慈爱与宽容，更彰显了神与人的深厚关系。通过这一转变，我们深刻体会到神对人的深深祝福与期盼。经过前26章对申命记律法重申部分的深入学习，我们迎来了新的篇章——第27章。这一章节，以及紧随其后的第28章，构成了一个新的段落，其主题是关于警告，同时涉及到了咒诅与祝福的讨论。
27章的内容可以划分为三个主要部分，每部分都围绕一次讲话展开，且讲话者各不相同。首先，1-8节讲述了摩西和以色列众长老对百姓的吩咐；其次，9-10节则展现了摩西和祭司利未人共同向百姓传达的信息；最后，11-26节中，摩西再次发表讲话，内容被分为两段：11-13节主要描述了6个支派在基利心山上的祝福仪式，而另外6个支派则需在以巴路山宣布咒诅。此外，14-26节还详细阐述了利未人宣告的12条咒诅警告，每宣告完一条，百姓都会应答“阿们”。这就是27章的主要内容概述。
在摩西的教导下，百姓们被分为两部分，分别在基利心山和以巴路山进行不同的仪式。其中，基利心山象征祝福，以巴路山象征咒诅，这样的仪式安排反映了神对以色列人的双重关怀与指引。基利心山的仪式与六福相关，预示着祝福与繁荣；以巴路山的仪式则与六咒相关，代表着警告与惩戒。这样的划分，不仅体现了摩西的智慧，也展示了神对以色列民的双重关怀。通过这些仪式，百姓们更加深刻地领悟到神的旨意，也为自己未来的生活定下了基调。
根据本章所描述的事实，我们可以得知，基利心山与祝福相连结，而以巴路山则与咒诅相系。然而，以色列人的仪式顺序并非先在基列心山，而是在以巴路山开始。值得注意的是，圣经在此并未首先记载祝福的内容，而是先叙述了12条利未人所宣告的咒诅警告。在每条警告之后，百姓都回应“阿们”，表示认同。但问题是，他们真的能做到吗？
历史告诉我们，在西乃山的时候，神曾向以色列人许诺祝福，若他们全心全意听从神的话并遵守神的约，但以色列人未能完全遵行律法，他们注定要承受本章所列的一切咒诅。正如加拉太书3:10所指出的，那些以行律法为本的人都在咒诅之下。
在宣告咒诅之前，有一段温馨而美好的话语，为我们描绘了一幅神圣救恩的画卷。这段话语可以概括为三个要点。
首先，是过约旦河，进入美地。约旦河在这里象征着基督的死与复活，它意味着我们已经与基督共同经历了死亡与复活，步入了神所赐予的美好之地，不仅进入了属天的境界，更开始了甜美的教会生活。其次，是立起石头、铺上石灰并刻上律法。最后，是在以巴路山筑起祭坛、献上祭物并共享欢乐。
巴路山，这片曾被咒诅的土地，如今竟成为了神子民共同欢聚的圣地。只因那里矗立着神的祭坛，见证着主的十字架。各各他，那个曾经充满羞辱与咒诅的地方，因着主的牺牲与神的救恩，已变得如此可爱。让我们共同感恩，在那里，神将一切咒诅都变成了祝福！
【耶 29:11】 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
感谢担当我们咒诅赐下神的祝福，使我们罪得赦免、因信称义、得享永生福乐的耶稣！
申命记27章
背景：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’“‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”(申命记 27:12-26 )总结：通过这个话语能够看到神把以色列百姓从埃及引领出来，不是因着他们的条件和能力，而是神给的恩典，但是以色列百姓却没有停在恩典中，而是觉得自己了不起，神给的律法都能够守住，但实际神给律法的目的是让人知罪，让人发现我是不行的，只能够来到恩典面前。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
申命记27章：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”当日，摩西嘱咐百姓说： “你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。 利未人要向以色列众人高声说：有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！看圣经的时候，话语 不断的引导我们的心。申命记第27章思考了我们实际的信仰生活当中，我们得发现我们实际上是守不了律法，而且也守不住律法的，所以我们需要神给恩典，我们准确的发现，我们守不了，我们要走到神的面前求恩典，神会看顾和帮助帮助的。非常感谢神的恩典！
你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。
以色列人生活的核心不是牛羊，也不是葡萄园，而是耶和华所赐的律法。
没有律法，就永远不认识罪，更不能认识自己。在不认识自己的情况下，神无论做什么都不会感恩。就无法真正认识神。
律法才是认识神的开始。把律法刻在石头上，就不会消失，每个以色列人都可以过来看。安息日也可以去听讲解，家里的门框上也有，城门上也有。
这律法是让百姓学习认识恩典，过感恩生活的。
保罗得救以后能一直过感恩的生活是保罗心里从来都没忘记曾经的自己是什么样的人。
我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。
申命记27章
标题:神的百姓
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
( 申命记 27:9-10 )
神按着所应许的话语引领以色列民过了约旦河，过約旦河后在那里所要过的生活是，被神话语治理和管理的生活。“所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”作了神百姓的时候，是成为属神的人，中心以神话语为中心的生活了。
我们得救的圣徒们的道路也是同样的，没有得救之前是以自己为中心去生活了话，罪得赦免重生的圣徒们的生活是神话语为中心的生活了，有神话语的时候治理和管理着我们的心，也保守着我们的心生活。
感谢！
在过信仰生活的时候，我们常常拿着掺杂的心，不是原本的拿着话语生活，话语就是神的能力，但我们心里面却常常被想法所束缚，话语来，想法也跟着来。因此我们常常站在这个模棱两可的位置。话语也信，想法也信，这个时候神也不会做工，我们就慢慢的失去了向着神的信心。但感谢的是神没有撇弃我们，藉着教会和仆人的一路引领，使我们走正确的信仰道路。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
( 申命记 27:1-10 和合本 )
观点:约旦河是以色列百姓进迦南地经过的最后一个屏障，耶稣在约旦河接亲施洗约翰的洗是我和主的联合我的罪耶稣身上了，我们与主同埋葬了同复活。过了约旦河要把律法刻在用石头所立的碑上，从埃及出来进到迦南地并不是百姓做了什么，而是神的旨意和应许。就像现在我们站在这恩典中是因为耶稣基督的恩典！
申命记27章
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”
见证:
在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。神将律法刻在石头上，就是活石的耶稣基督里面，不是叫我们守律法去努力，而是接受耶稣基督为我们所成就的一切救恩，如今神把耶稣基督放在我们心里，就是把他的约写在我们的心版上，使我们这不能够守律法的人，藉着耶稣的恩典得以成圣称义了。因耶稣为我们成全了。所以不需要我们去做什么得到改变，原本的以不行的样子来到耶稣面前，相信他的十字架的功劳就得以成圣了。
申命记27章
神借着摩西告诉以色列的众长老吩咐百姓说，把神给他们的律法写在石头上，石头也预表耶稣基督来是活石，就是神的话语神给人们的应许，神把律法赐下来通过1500年看的时候没有一个人能守住律法，神才派耶稣到这个地上，通过约翰在约旦河给耶稣受洗把世人的罪归到耶稣身上，耶稣背付我们世人的罪上了十字架流血洗净我们一切的罪，今天我们白白的成为义人，罗马书3章23-24世人都犯了罪亏缺神的荣耀，但如今缺蒙神的恩典因耶稣基督的救赎就白白的称义。信仰是先得救有了生命才能过生活，就向孩子要先从母亲的肚子里出生有了生命才能一天天长大，得救重生是信仰的第一步，相信耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪这是第一步，感谢神
申命记27章
❶中心内容
“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:26 和合本)
❷个人感想
石版上的律法，守住了蒙福，守不住咒诅。其实没有一个人因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这是律法的功用了。但是人们被撒但欺骗，撒但让人们靠着遵守律法去天国，如果这样一个人也不能去天国了。这章里面“咒诅”这个词语很多，真理是我们再也没有咒诅了，因为我们本来的确是该遭受咒诅的人，但是我们的咒诅都归到耶稣身上了。就像利百加对雅各说的一样：“你招的咒诅归到我身上！”所以我们再也没有咒诅了，感谢神！感谢主耶稣基督！
加拉太书 3
13.基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（申21:23）
《申命记》 27章
个人见证:摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，就是以巴路山上，把律法上一切的话写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。
流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。
我们过信仰生活，神兴起他的仆人，赐给我们应许，引导我们，照着神应许的话语使我们做神的子民。这个我们应许作为我们的产业。使我们再深的话语面前看到我们原本的条件，只能是受咒诅的，让我们转过来，期待神的恩典和祝福。并且使我们持守着神，给我们定应许话语的界限。感谢神！
申命记27章2节一3节，你们过了约旦河，到了耶华你神所赐给你的地。当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
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神的律法是写在石头上 ，摩西和祭司利未人晓谕以色列 众人说，以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了 ，所以要听从耶和华你神的话 ，尊行他的诫命、律例 ，就是我今日所吩咐你的 。神有两个法 ，一个是律法 ，是在西乃山上 摩西从山上拿下来的 ，律法是写在石板上 ，拿着律法的话 人只能都得死亡 ，因为没有一个人能够遵行神的律法 。圣经里边说，没有一个因行律法能在神面前称义 。还有一个恩典的法 ，在耶利米书三十一章三十一节里边说 ，耶和华说，日子将到， 我要与以色列家和犹大家另立新约 ，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候所立的约 ……我要赦免他们的罪孽 ，不再纪念他们的罪恶 。神要把这个赦免我们罪的法写在我们的心里边 ，让我们永远的记住耶稣基督洗净了我们的罪 。
申命记27章(摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。）
感想:神让我们发现实际上是守不了律法，而且也守不住律法的，所以我们需要神给恩典，我们准确的发现，我们守不了，我们要走到神的面前求恩典，神会看顾和帮助帮助的。
《申命记》第27章中心思想与个人感想
中心思想
本章的核心是立约的仪式化确认，通过具象的仪式立石、宣读律法、祝福与咒诅的宣告强化以色列人对神律法的集体记忆与责任。
律法的永恒性：用未凿的石头筑坛、将律法刻于石上，象征神的话语不可磨灭申27:1-8）l。
盟约的全民性：十二支派分列两山，以“阿们”回应咒诅，强调守约是全体子民的责任（申27:9-14）。
罪恶的审判性：具体咒诅条款（如拜偶像、不孝、不公等）揭示神对罪恶的严肃态度（申27:15-26）。
个人感想
信仰的集体维度：现代信仰常强调个人与神的关系，但本章提醒我们：信仰需在群体中扎根。以色列人通过共同宣告“阿们”彼此担责，这对教会生活是重要启示——信仰需要互相守望。
律法的现实意义：咒诅条款不仅是古代律法，更直指人性普遍问题（如贪婪、不公）。这些内容在今天仍具警醒作用，促使我们反思：是否在职场、家庭中活出公义？
仪式的价值：立石、宣读等仪式并非形式主义，而是将抽象信仰转化为可感知的行动。现代基督徒也需通过祷告、圣礼等仪式，让信仰“看得见、摸得着”。
思考延伸：
若将“咒诅条款”转化为今日的“警醒清单”，哪些问题最需警惕？（如网络暴力、环境破坏等）
如何在自己的社群中建立“盟约意识”，彼此守望？
（注：若需进一步探讨具体经文或应用场景，可随时提出。）
【申二十七9】「摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：『以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华——你神的百姓了。」
【申二十七10】「所以要听从耶和华——你神的话，遵行祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。』」
因为以色列人已经「成为耶和华——你神的百姓了，「所以要听从耶和华——你神的话」。他们是因为有立约百姓的地位，所以需要顺服神；而不是因为顺服神，所以才得着立约百姓的地位。因此，「神的百姓」的身分是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的；顺服不是立约的前提，而是立约的结果。
同样，新约的信徒都是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义」，并不是根据我们的好行为；但每一个真正重生得救的人，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」
【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
在27章里面摩西和利为人宣布，以色列百姓已经成为了耶和华神的百姓了，这是多么惊人的一件事情，同样我们外邦人因着耶稣基督的拯救，我们也同样成了耶和华神的百姓了，那么耶和华神就是我们的王，所以我们在神这里边我们能够得以安息，特别的感谢！
申命记27章
内容
当日，摩西嘱咐百姓说，你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说，有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
总结
在这里能够看到神把以色列百姓引领的部分是神的恩典在引导他们但是以色列百姓却没有发现在恩典中的自己而是觉得自己了不起能守住律法看神给的律法好像都能够守住似的但实际神给律法是让人知道自己的面目发现我是不行的只能够来到神的恩典面前仰望神生活。感谢神！
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。(申命记 27:4-6 和合本)
以色列人过了约旦河没有做别的事情，首先是石头立起来，用石头筑一座坛，石头上也不可动铁器，石头是不可凿过的。
按照人的心过了约旦河首先是解决温饱问题，其次是住宿问题，还有打探军情的事，但神却吩咐的不是这样，而是先立坛，坛就是我们的原本的形象，我们生下来就是罪人，一辈子都是被撒但牵引着，最终是带到宰杀之地，神看我们这样生活太可怜的缘故拣选了我们，并且使用我们能够在福音里，虽然我们能够使用在福音的侍工上，但我们的肉体并没有改变，我们依旧是尽都是恶，但因着被福音抓住的缘故，我们能够成为建造这坛，成为侍奉福音的工人，所以我们也理所应当的把荣耀归于神。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。【申命记 27:1~3】
今天看这话语的时候，神引领以色列百姓进入迦南地，那里有许多民族还有文化，但是神引领以色列人的时候，没有教他们别的文化而是首先在百姓们心里树立神的话语的生活。因为神创造天地万物的时候也是靠着神的话语来成就的。神想让以色列百姓们不倚靠任何力量，只依靠神的话语来生活。还有11节到26节，神借着律法，一直咒咀他们，让他们心里来临咒诅和审判，让他们早一点发现自己的面貌，很多人不知道自己是多么恶的，还想期待自己，放不下自己的义生活，神借着律法，让人们知罪，也来到神的审判面前求神的恩典和怜悯的生活，特别感谢。
申命记27章5～8节
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
看这段经文的时候，看到神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。感谢神。
申命记27章
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。（申27:19-10）
中心
神给了律法，是让我们的心准确看到自己无法遵守律法，明白神的心，心不再往做的领域里面。心里面向着神所期待。神引领百姓的，是想让百姓看到自己的位置，心里面不再期待自己，心里面能够仰望着神，神给预备的恩典的世界，从自己里边能够挪移到神的里边，被神所引导。
感想
神的心意是想让我们蒙神的恩典，不是拿着行为走到神面前，总觉得看到自己的位置，走自己所认为的道路，只能是和神没有关系。神想让我们何时有关系，品尝到神向着我们的心，不是按着这个法则走到神面前，而是接受神的心。
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
“‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
……“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
(申命记 27:15-20,26 )
律法降下来的那一刻开始，人的世界就已经结束了。我以为自己还不错，但是当律法临到我身上时，我的一切都变为虚假、虚空无益之物了。每当神降下律法，人们都得无条件的接受“阿们”，这就是神的旨意。我实际是真的不想接受这法则，但神让我必须接受在心里。感谢神，因着接受只能仰望爱我的救主基督耶稣，耶稣开始在我心里做工。
《申命记》27章
【申二十七5】「在那里要为耶和华——你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。」
【申二十七6】「要用没有凿过的石头筑耶和华——你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华——你的神。」
【申二十七7】「又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华——你的神面前欢乐。」
【申二十七8】「你要将这律法的一切话明明的写在石头上。』」
二十七至二十八章是从十二章开始的重申律法的结尾，摩西以祝福和咒诅结束了第二篇长篇讲章（四44-二十八68）。
「摩西和以色列的众长老」（1节）吩咐百姓在渡过约旦河以后，在应许之地重新举行与神立约的仪式（1-8节）。这仪式与西奈山下的立约仪式相似（出二十四3-5），包括：立起写上律法的石头、筑坛、献燔祭和平安祭。「用没有凿过的石头」（6节）筑坛，正是遵照了西奈山立约时神的要求（出二十25）。
百姓在进入应许之地的「当天要立起几块大石头」（2节），是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山（4节）。律法不是刻在这些石头上，而是写在「墁了石灰」（4节）的平面上，方法和埃及一样。
「以巴路山」（4节）位于迦南地交通中心示剑城的城北，靠近「摩利橡树」（十一30）。「摩利橡树」是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方（创十二6），神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」（创十二7），确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神（创三十三20）。百姓在这里举行立约的仪式，也是宣告神对列祖应许的实现。
在「宣布咒诅」（13节）的「以巴路山」立起写着律法的石头，正预表「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」（加三10）。而在「宣布咒诅」的「以巴路山」献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山「一次将自己献上」（来七27），「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」（加三13）。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，心要保持正直，保持平安。保持恩典和怜悯，我们不能失去神的帮助和神的爱戴和智慧。在神的世界当中神已经都预备好了。大卫并没有因为恶人成为恶人，而是祈求神把他高举脱离恶人。扫罗的心跟着百姓反应，所以进到了灭亡的里面，我们的心带着神愿意的，神希望我们存留的心，就可以蒙到耶和华神的祝福。
申命记27章
本章中心:
记录了关于神的律法的部分 。
个人观点:
看这里记录了摩西吩咐百姓要遵守神的一切诫命，并且将这律法写在石头上，为了让百姓学习神的世界，学习神的心。为什么要把律法记录在石头上呢？因为律法对于我们的肉体毫无功效，所以只能记录在石头上。【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，这里说律法因着肉体就变得软弱了。是律法软弱，因为律法上的规条，律法上的要求，肉体都给打破，打碎了。所以将律法记录在石头上，而不是放在人的心里面。并有六个支派在基利心山上宣布祝福，另外六个支派在以巴路山上宣布咒诅。律法就是双人剑，用的合适才行。
总结:
在我们过信仰生活当中，要准确的知道神给律法的目的和给律法的心，要准确知道我们的肉体是无法按照律法去生活的，我们是只能违背律法的人，只能被肉体牵引，被肉体所抓住的人。正确地认识自己，能够正确的相信神生活。
申命记27章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”神借着摩西把他向着以色列百姓的心意和计划都说出来了，但是以色列百姓他们有他们自己所看的，所以神对他们说违背诫命的话必受诅咒。通过话语思考了我们实际的信仰生活当中，我们得发现我们实际上是守不了律法，而且也守不住律法的，所以我们需要神给恩典，我们准确的发现，我们守不了，我们要走到神的面前求恩典，神会看顾保守着我们。感谢神
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
今天也看到了这样的话语，真的特别感谢了能够看到在身份界的里面一直在说的，就是不要忘记神对你们所说的话。那么神通过什么做功呢？不是通过这个人有没有能力做工，而是通过应许做功。也就是说，就算这个人再没有能力，再没有力量，但是如果他的里面有神的应许，那跟他的力量无关，和他的能力无关，神都会这样帮助和保守着他，也就是我们得和耶稣基督的恩典有份，这样我们的生活才能够过着一个有力量的生活，并不是我有什么力量，而是应许里面有力量了，所以也一直告诉百姓们的是不要忘记这应许的世界，因为总是忘记的缘故，所以总是说不要忘记，那么通过这样的部分也让我们知道，信仰当中最重要的不是别的，最重要的就是我和神之间的应许吧。
申命记27章
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:4-8 和合本)
神吩咐摩西说，筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现在也是一样，如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信神。神想让他们听神的话，是告诉他们要依靠神生活，不是依靠自己的行为，神引领他们出来不是靠着他们的条件，都是神的大能，同样进到迦南地也是他们也没有条件，只有依靠神才行。
《申命记28章》
本章中心：
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
读后感想：
这话语里写的很清楚，是我们先蒙恩成为神的百姓了，之后听从耶和华的话，遵行神的诫命律例。
很多人不是特别清楚，觉得是自己先做好了，遵行了神的诫命，后面成为神的百姓。
我们能成为神的百姓没有我们的功劳，完全是耶稣的功劳。都是耶稣基督做成的，我们听了之后，相信耶稣已经把我一切的罪都洗干净了，成为圣洁的义人了。我们就是神的百姓了，之后被圣灵引导，过荣耀神的生活，感谢神！
申命记27章
见证： 当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：
(申命记 27:11-14 )看到神向以色列百姓宣告咒诅的话语更多的明确的记录下来。若在律法之下，做不到的就反而是招到的是咒诅。神想让人相信自己的心倒塌，心里先临到在律法之下必招到的是咒诅，才能来到神的面前蒙神的恩典。
申命记第27章
背景：13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，
凡神所造的都是好的，感谢的领受就没有什么可弃的，任何事情都带着认定神的心生活，心里就特别平安，心里能够依靠神生活，思想话语的时候特别感谢。
申27章
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:2-8 和合本)
耶和华神让以色列百姓将律法写在石头上，让以色列百姓去铭记耶和华神的律法。这个上面有耶和华神向着以色列百姓的心，有神的带领引导。所以铭刻下来，不能被涂抹忘却。能够看到耶和华神的心一直是以以色列百姓为核心，爱着以色列百姓。接着耶和华神说筑石坛的石头，不要动铁器。我们献祭给神，这分明是蒙神恩典的事情，不是我们能做什么，而是完全是神做的事情。
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
中心内容：这一章记载了来到迦南地后应该做的事情。这里说要筑一座坛，在神面前献祭，并且把律法写在石头上，后面6个支派宣布咒诅，六个支派宣布祝福。
个人感想：看着这话语，神借着话语让我们在神面前生活。并且，神喜悦在我们心里划着线生活，体贴肉体就是死，体贴圣灵是生命、平安。撇弃肉体，跟随圣灵的带领生活，这是神所喜悦的。
L-5看申命记27章。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。 但中保本不是为一面作的， 神却是一位，每天思想着神应许的话语就是与神同行，特别感谢神。
《申命记》27章摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
当日，摩西嘱咐百姓说，
你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
利未人要向以色列众人高声说，
有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。蒙了神的恩典，遇见了神的仆人，把我们引导到神的心，与话语见面，对因罪而灭亡的我们，把我们用主的宝血洗净罪，引导到天国，那是我们永远的家，而感谢。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 面前欢乐。【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，【申27:10】所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
能够看到这里神让百姓们牢记神的律法。神的律法不只是指的神的诫命，同样也是说的神的话。就说神让百姓们牢记神的话，遵守神的话。百姓们应该过的生活是不是遵从自己的想法，而是接受神的话生活。基督徒所过的生活是应该被引导的生活，不是按着自己想法的生活，感谢神！
申命记二十七章
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
你要将这律法的一切话明明地写在石头上。(申命记27:5一8)
个人读后感:
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。
特别感谢神！
背景:
以色列人在旷野漂流40年后，第二代子民已抵达约旦河东岸的摩押平原，即将进入上帝应许的“流奶与蜜之地”迦南。此时摩西需确保新一代牢记上帝的律法，避免重蹈第一代因不信而倒毙旷野的覆辙。因此，他命令百姓过约旦河后“当天立起石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上”，作为永恒见证.
中心：
1石碑的象征：《申命记》第27章开头提到，要在约旦河东西两岸各立一块石碑，上面刻写以色列人的律法和教导。这些石碑象征着永恒的见证，提醒后世子孙不要忘记上帝的恩典和律法的要求。律法的重申：通过重述律法，摩西强调了遵守上帝律法的重要性。这不仅是对过去历史的回顾，更是对未来世代的一种约束和引导，确保他们能够在信仰的道路上不偏离正轨。
2顺服者的祝福：摩西告诉以色列人，如果他们忠于上帝并遵守他的律法，他们将得到丰富的物质和精神上的祝福。这包括土地肥沃、五谷丰登、子孙满堂等，以及心灵深处的平安和满足，悖逆者的诅咒：相反，如果以色列人背离上帝，拒绝遵守他的律法，他们将面临严重的后果。这些诅咒可能包括疾病、饥荒、战争和流离失所等。这种对比强调了选择的重要性，以及个人行为对集体命运的影响。
3公开宣读：摩西要求每年在固定的时间，由祭司和利未人在民众面前宣读这些律法和教导。这一做法旨在加强民众的认同感，使他们时刻铭记自己的身份和责任。会众的反应：当听到这些律法和教导时，以色列人应该感到敬畏和感激。他们应该意识到自己是上帝拣选的民族，有责任传承和践行上帝的旨意。
默想：
耶和华神让以色列百姓将律法写在石头上，让以色列百姓去铭记耶和华神的律法。这个上面有耶和华神向着以色列百姓的心，有神的带领引导。所以铭刻下来，不能被涂抹忘却。神向着摩西这样吩咐，这是神的心，拿来用就行，我们使用神话语的时候也是一样，我们来到神的面前，不用添加我们的想法，也不用删减，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢
申命记27章
申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。作者传说是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除！
中心内容：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏 神。所以耶和华－你 神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华－你 神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”
这里有耶和华神的命令！是要把亚玛力的名号从天下涂抹了！亚玛力是耶和华神的仇敌！我们里面也有亚玛力！就是肉体的世界！亚玛力人不让我们听神的话语！不让我们来到话语面前！阻止以色列百姓侍奉神的就是亚玛力！所以要把亚玛力的名号从天下涂抹了！感谢神！
主题
《神的应许不会改变》
本文
不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
总结
神通过圣经话语引领我们的生活，并且借着圣经指教我们该行的路，所以我们心里没有应许时 只能是痛苦绝望，相反树立话语时 我们的心就能得平安了
申命记27章：
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
神通过树立律法，让人们发现自己里面的恶，没有律法我们就不能发现自己原本的面目，有了律法我们心里面的恶一个一个都显露出来，神想让我们发现自己竟都是恶的面目，我们里面没有好的，神准确地直到我们的心，所以什么告诉我们自己的面目。信仰当中，我们常常以为自己还不错，还挺好，但是在话语的面前，我们成为无话可说的人，原来我自己都是恶，没有什么好的聲想让我们发现自己的面目以后走到神的面前蒙神的恩典。我们常常是相信自己的人，但是神通过话语把我的世界都打碎，让我们不再树立自己的世界，而是在我们心里面树立起来神的世界。
申命记27第章
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的神。
总结~~
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~摩西和祭司以及利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你神的百姓了。所以要听从耶和华－你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”神的律法写在石头上是死的，如果能够写在我们心里面的话，那就是活的，因为昼夜思想耶和华的律法，就是福份！所以我们在实际生活当中，我们用心去接受神的心生活，而不是法，而是接受神的心。如果接受法的话就很累，接受神的心的话就很容易，就会很享受的信仰！感谢神！
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
我们得救以后也是进到福音的里面，神让我们树立着话语，除了这个以外，别的不是重要的，特别感谢。还有就是人们只
想蒙恩典和祝福，但首先神在人们心里面先给的是像咒诅一样，但这个咒诅并不是神真正的咒诅，而是通过这个咒诅，神
要把恩典把祝福赐给我们。像在《创世记》里面的一样，人们没有临到咒诅的心的话，祝福和恩典人们心里面得不到的，
所以通过咒诅，人们的心能够降卑下来，然后恩典在心里面能够成为盼望，成为能力。像刚才牧师说的一样，人们只想听
祝福，听恩典的世界，那么心里面没有临到过咒诅的这样的状态的话，那这个恩典和祝福对他来说是没有任何的价值的，
所以听话语的时候特别感谢。
申27:1一摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。当日摩西嘱咐百姓说：你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！我们过信仰生活，神兴起他的仆人，赐给我们应许，引导我们，照着神应许的话语使我们做神的子民。这个我们应许作为我们的产业。使我们再深的话语面前看到我们原本的条件，只能是受咒诅的，让我们转过来，期待神的恩典和祝福。并且使我们持守着神，给我们定应许话语的界限。感谢神。
申命记27章
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 (申命记 27:5-6 和合本)百姓们过了约旦河他们进了迦南地之后，神说在神面前要筑一座坛，不可动铁器，不可用凿成的石头。在这里能看到神不喜欢掺杂人的手进去，不喜欢人插手，不喜欢人伸手，看圣经里也是是亚当犯罪伸手摘分别善恶树上的果子了，乌撒被击杀都是因为伸手扶了约柜。伸手就是违背神，伸手就是成为敌对神的人，把人的世界都除掉100%的神的做工。神不喜欢掺杂人的世界人的想法，只留下神的样式。酒政是只把葡萄挤在杯里递到法老的手中。膳长却加添了自己的行为被咒诅了。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
这里写了要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命，你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福，流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅，我们过信仰生活，神兴起他的仆人，赐给我们应许，引导我们，照着神应许的话语使我们做神的子民，这个我们应许作为我们的产业，使我们再深的话语面前看到我们原本的条件，只能是受咒诅的，让我们转过来，期待神的恩典和祝福，感谢神。
【摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。……又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-3,7-8 和合本)】
思主分享 : 神给百姓们律法，目的是更好管理百姓。神给律法的目的是叫人知罪，【我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:19-20 和合本)】 比起神 给律法更想给我们恩典，神爱世人，不愿我们一直在罪里面，神应许亚伯兰成为多国之父。应许以色列百姓进到迦南美地表面上是百姓争战，实际是一切都是在神的计划里。圣经里隐藏了神的爱、恩典，福的源头！
写在心版上的律法
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
经文背景中心
预表耶稣之救赎事工的石碑与祭坛:记录了要立记录律法的石碑,筑向神献祭的祭坛。还特意命令此仪式要举行在咒诅的表象以巴路山,因为若考虑人的罪性,更加有效的恐怕是晓谕他们不顺服所带来之咒诅的严重性。并且,从救赎史的角度来看,将在咒诅之山以巴路山所要献上的牺牲祭预表了将要在咒诅之坡各各他代负人所当担当的咒诅而牺牲的耶稣基督之代赎事工。
个人感想
以色列百姓进到迦南地得到神所赐给地业，很快的能够把神的恩典会扔掉会拿着自信拿着骄傲生活。同样在信仰生活当中也是一样，我们生活当中所做的每一件事情传福音还有传着福音的事工。也有神通过我们做工的部分，也有心理树立自己的部分。那么律法也是就像神所赐给的镜子一样让我看到自己，是不相信话语跟从环境生活的我。不是能做什么的而是什么也做不了的而是需要神的恩典需要怜悯的人，需要耶稣基督的恩典和救赎白白诚意信仰当中也是靠着耶稣基督的怜悯我们在神面前得到帮助才能过信仰。
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
【申27:4】你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
总结:记录了要立记录律法的石碑,筑向神献祭的祭坛。还特意命令此仪式要举行在咒诅的表象以巴路山,因为若考虑人的罪性,更加有效的恐怕是晓谕他们不顺服所带来之咒诅的严重性。并且,从救赎史的角度来看,将在咒诅之山以巴路山所要献上的牺牲祭预表了将要在咒诅之坡各各他代负人所当担当的咒诅而牺牲的耶稣基督之代赎事工。
“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。(申命记 27:12-13 和合本)
发表:
人们都想得到神的祝福，想得到圣灵的能力，可关键是:要想得到神的祝福，必须得先受到神的咒诅才行！这是为什么呢？有祝福不就可以了吗？为什么还有咒诅呢？因为我们原本是罪人的缘故！有罪必须得先受到罪的审判，没有受过审判的人，这肉体没有被治理过的人，不会撇弃肉体的世界，放不下肉体的想法，自然也接受不了神的话语，所以无法蒙到神的祝福。
思考的时候，神的律法写在石头上是死的，如果能够写在我们心里面的话，那是非常感谢的事情。
所以我们在实际生活当中，我们用心去接受神的心生活，而不是法，而是接受神的心。
如果接受法的话就很累，接受神的心的话就很容易，就会很轻松。
所以通过思考的时候，让我们的心也是能够接受神的心生活，而不是接受法，心不是在法里面，也不是在法里面生活。非常感谢。
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。神让百姓们牢记神的律法。神的律法不只是指的神的诫命，同样也是说的神的话。就说神让百姓们牢记神的话，遵守神的话。百姓们应该过的生活是不是遵从自己的想法，而是接受神的话生活。基督徒所过的生活是应该被引导的生活，不是按着自己想法的生活。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:1-8）
感想：律法带着我们去到神面前，学习神的律例典章。每天默想话语，也用着不用铁器凿成的石头，没有自己做的，都是神预备的。律法也是圣洁的。不是人可以改变和增添的，神是圣洁公义的，律法也是圣洁公义的。接受神里面的心。通过律法认识自己，查看自己面目，认识神赐给律法的心，来到神面前蒙恩典，没有我做的，就是神给预备好的恩典。因信耶稣耶稣救赎白白称义的神的恩典，不是看行律法称义，而是因信耶稣而白白得到的义。
申命记27章1～9节摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。神通过树立律法，让人们发现自己里面的恶，没有律法我们就不能发现自己原本的面目，有了律法我们心里面的恶一个一个都显露出来，神想让我们发现自己竟都是恶的面目，我们里面没有好的，神准确地直到我们的心，所以什么告诉我们自己的面目。信仰当中，我们常常以为自己还不错，还挺好，但是在话语的面前，我们成为无话可说的人，原来我自己都是恶，没有什么好的聲想让我们发现自己的面目以后走到神的面前蒙神的恩典。我们常常是相信自己的人，但是神通过话语把我的世界都打碎，让我们不再树立自己的世界，而是在我们心里面树立起来神的世界。感谢神的恩典！
申命记27：
经文：
1-10节摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神，又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
个人感谢：
这章圣经记载着神让摩西把的律法被记在了石头上，记在石头上的这个律法就是神的约，神向着以色列百姓所立的这个约是永远不会改变的，神给以色列百姓的律法保护他们的法，是引导他们走到神面前的，是为了让他们过圣洁的生活。如果没有律法人们就会随心所欲的生活。圣经说律法是圣洁的，是公义良善的。律法是让人们知罪，让普世的人都服在神审判之下。籍着律法让我们学习敬畏神，仰望神，因为律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着神的义。
申命记 27:1-6
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。
主要内容：本章讲述了摩西吩咐以色列人过约旦河后，要在以巴路山立墁石灰的石头并写上律法，还要筑石坛献祭；同时指定六个支派在基利心山赐福，另六个支派在以巴路山宣告咒诅，利未人宣读多项针对各类恶行的咒诅，百姓均以“阿们”回应表示认同。
个人感想：思想话语的时候，神给了我们这世上最蒙福最智慧的道路，但是撒旦一直欺骗人们叫人们相信自己的判断自己的想法生活。所以虽然是得救了，但是却过着自己看上去正确的生活，最终也只能走向败亡。很多人以为只要得救能去天国就可以了，实际上得救以后不被教会养育，不过接受话语的生活，和世上的人是没有任何人区别的。所以得救以后，能够过信仰生活，并且不断被神引导，只有在教会里，所以特别感谢！
【申命记27章1-10节】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”看这一章的时候能够看到划线的部分，让以色列百姓筑了一座坛，意思是在神面前生活。然后让六个支派宣布咒诅，六个支派宣布祝福，意思是体贴肉体就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。所以神准确的告诉我们所当过的生活。
申命记27章
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
我们过信仰生活最为重要的就是要把神的话语可在心版上。
也要在神所筑的坛上献祭。
也就是在神所树立的教会里面过信仰生活。
因为教会才能够把我们的世界都给处理掉。
教会和神的仆人会向着我们宣布：祝福和咒诅的话，
让我们正确的知道神的话语所引领的道路。
教会所引领我们的道路才是真正蒙福的。
感谢神
申27章
中心内容：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。
个人观点：在过信仰生活的时候，我们常常拿着掺杂的心，不是原本的拿着话语生活，话语就是神的能力，但我们心里面却常常被想法所束缚，话语来，想法也跟着来。因此我们常常站在这个模棱两可的位置。话语也信，想法也信，这个时候神也不会做工，我们就慢慢的失去了向着神的信心。但感谢的是神没有撇弃我们，藉着教会和仆人的一路引领，使我们走正确的信仰道路。
内容总结：神给以色列百姓的律法，是引导他们走到神面前的，是为了让他们过圣洁的生活。如果没有律法人们就会随心所欲的生活。圣经说律法是圣洁的，是公义良善的。律法也是让人们知罪，让普世的人都服在神审判之下。籍着律法让我们学习敬畏神，仰望神，因为律法的总结就是基督，使凡信他的人都得着神的义。
《申命记》27章
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
总结：通过话语我们看到，神的律法不只是指的神的诫命，同样也是说的神的话。就说神让百姓们牢记神的话，遵守神的话。百姓们应该过的生活是不是遵从自己的想法，而是接受神的话生活。
申命记27章
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
《申命记》二十七章重要的是什么呢？进埃及的时候。神让他们先树立话语的世界，除了这个以外，别的不是重要的。我们得救以后也是进到福音的里面，神让我们树立着话语，除了这个以外，别的不是重要的，特别感谢。还有就是人们只想蒙恩典和祝福，但首先神在人们心里面先给的是像咒诅一样，但这个咒诅并不是神真正的咒诅，而是通过这个咒诅，神要把恩典把祝福赐给我们。像在《创世记》里面的一样，人们没有临到咒诅的心的话，祝福和恩典人们心里面得不到的，所以通过咒诅，人们的心能够降卑下来，然后恩典在心里面能够成为盼望，成为能力。像刚才牧师说的一样，人们只想听祝福，听恩典的世界，那么心里面没有临到过咒诅的这样的状态的话，那这个恩典和祝福对他来说是没有任何的价值的
申命记27章
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
默想，进去迦南地后。用在约旦河里面的石头刻上神的一切话。在神所给的流奶与蜜之地。要遵守神的话生活，违背律法就被咒诅。在石头上的神的律法，出埃及时摩西拿着神写的十个诫命，下山的那天就死了三千人。进了迦南地，以色列百姓也是没有守住神的律法。律法的总结是耶稣，真正守住律法的人是耶稣，按着神的心生活的也是耶稣。耶稣满足了律法的要求，将恩典的法，赦罪的法放进了人的心，法我们在恩典的法里才能活。如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。不是行为的好坏。而是你的心在哪里，在律法底下就定罪，在耶稣里不定罪。
中心内容
所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们
个人感想
听从神的话语接受神的旨意，得到神恩典。在生活上也要接受教会和仆人引导。才能跟随神的旨意。
第三次读经默想发表申命记第二十七章
本章主题：要将这律法的一切话明明地写在石头上，要默默静听。
一、时代背景：
申命记 26:2-11节：就要从耶和华－你 神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华－你 神所选择要立为他名的居所去， 见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华－你 神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’ 祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华－你 神的坛前。 你要在耶和华－你 神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。 埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。
二、摘要经文：
申命记27:1-14节里说：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。
你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。” ……“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。 流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
三、今日感悟
神对过约旦河的以色列百姓（重生得救的义人）说:在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。
这里说的没有凿过的石头，预表着成为我们房角头块石头的主耶稣基督。神说要在那里（耶稣基督）献燔祭、平安祭给神，在那里吃，那里在耶和华－你的神面前欢乐！以色列百姓在命定的坛（耶稣基督）里献祭就能蒙福，这坛以外所献的燔祭平安祭都是受咒诅的！我在教会里传福音20多年了，一直是在自己的善恶对错里生活了，根本没有相信我尽都是恶的坏到极处的。这是在别的祭坛（不是神所命定的石头坛-耶稣基督）上献燔祭（自我发热心）献平安祭（传福音叫别人与神和睦），是神不能要的，是神咒诅的！
四、总结：
今天神藉着每日读经默想发表时间，再一次施恩典让我看到自己过去我所作过的错，给了悔改返回到话语面前的机会。感谢神藉着教会推动我拥有早祷默想时间！
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
感想：耶和华神引领着以色列百姓，引领他们过了约旦河，进到了应许之地，进到流奶与蜜之地，在那里，神吩咐以色列百姓立起几块大石头，为了记录神的律法和吩咐，一看到这石头，就能想起神的话语和引领，想起自己本来的面目，能够一直在神面前祈求恩典生活。
申27章，在过信仰生活的时候，我们常常拿着掺杂的心，不是原本的拿着话语生活，话语就是神的能力，但我们心里面却常常被想法所束缚，话语来，想法也跟着来。因此我们常常站在这个模棱两可的位置。话语也信，想法也信，这个时候神也不会做工，我们就慢慢的失去了向着神的信心。但感谢的是神没有撇弃我们，藉着教会和仆人的一路引领，使我们走正确的信仰道路。
【申27:1】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，
要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
中心见证
神给的律法是让以色列百姓知罪，撒旦欺骗我们让我们好好的遵守律法。好好遵守的结果就是受咒诅。
我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
在人的世界里面没有良善，人的义好像污秽肮脏的衣服，所以我们要接受神的义。你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
以前是罪人，现在是义人。感谢神
申命记27章，神圣而庄严的“盟约就是应许确认仪式”蓝图申命记27章的核心不是一个新律法的颁布，而是一个精心设计的仪式指南。它的目的是将之前在章节中（申命记12-26章）详细阐述的律法，刻骨铭心的集体体验。这个仪式的目的是在以色列人进入应许之地前，最后一次、也是最深刻的一次，确认他们与上帝之间立的约。
1. 从“聆听”到“行动”的转换点
· 之前的章节：大量使用“你要……”、“不可……”等句式，核心是“聆听顺服”（Shema, Israel!）。
· 第27章：重心转向了“你们要……筑坛……献祭……写字……站立……宣告”。这是一个从被动接受到主动参与的转变。信仰不再只是耳朵听见的训诲，更是身体力行的实践。这个仪式要求全民（包括领袖、祭司、百姓）共同完成，强调了盟约的集体性和实践性。以巴路山和基利心山。这个选择极具象征意义。
· 以巴路山代表咒诅：仪式在这里举行，祭坛建在这里，咒诅从这里宣告。这并非因为它是“坏”山，而是因为它象征着违背盟约所带来的严肃后果。将祭坛——代表与神和好——建在“咒诅之山”上，本身就充满了神学意味：救恩正是从面对并处理咒诅开始的。
· 基利心山代表祝福：与以巴路山形成鲜明对比。两山对峙的地理格局，创造了一个天然的“神圣剧场”。以色列民站在中间，仿佛站在一个命运的十字路口，亲眼目睹、亲耳聆听选择顺服（祝福）与悖逆（咒诅）所带来的不同结局。这生动地预演了下一章（28章）将要详细阐明的祝福与咒诅。
· 物质：石头与祭坛
· 未凿的石头：筑坛要用未经铁器加工的石头。这表明神圣性并非来自人为的雕琢和美化，而是出于神自己的设定和命令。神的律法也是如此，人不能随意增减或修改。
· 墁石写字：将律法清楚地写在石头上，意味着公开、永恒、不可磨灭。律法不是隐藏的，而是给所有人看的；不是暂时的，而是立约的永久见证，它没有先提祝福，而是一连串地强调咒诅。
· 焦点在“不可”：这些咒诅主要针对的是隐秘的、社会性的、难以彻底根除的罪行，如偶像崇拜、轻视父母、挪移邻舍地界、误导盲人、屈枉寄居者和孤儿的冤等。这些都是破坏社群根基的“癌细胞”。
· 全民的“阿们”：每宣告一条咒诅，百姓都要回应“阿们”（意思是“诚心所愿”或“确实如此”）。这不是被动的聆听，而是主动的认同和自我咒诅。他们不是在诅咒别人，而是在对神说：“如果我犯了这样的罪，我甘愿承受这咒诅。”这使得律法内在化，成为每个人良心上的重担和警戒。罗马书 3章19]我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。[20]所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
[21]但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。[22]就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
4. 承上启下的关键枢纽
· 承上：它是申命记12-26章律法细则的一个庄严结语。在进入具体土地分配和生活细节之前，先把这个“宪法总纲”以最震撼的方式确立下来。
1. 信仰的具身化：真正的信仰需要通过可申命记27章远不止一个古老的仪式记录。它是一个强有力的提醒，告诉我们与神圣立约是一件极其严肃、需要全身心投入、并时刻铭记后果的大事。它为我们理解后续以色列人的历史（他们的顺服与悖逆所带来的祝福与苦难）提供了一个关键的解读框架。
申命记27章
当日，摩西嘱咐百姓说：“你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说：
(申命记 27:11-14 和合本)
神的律法写在石头上是死的，如果能够写在我们心里面的话，那是非常感谢的事情。所以我们在实际生活当中，我们用心去接受神的心生活，而不是法，而是接受神的心。如果接受法的话就很累，接受神的心的话就很容易，就会很轻松。所以通过思考的时候，让我们的心也是能够接受神的心生活，而不是接受法，心不是在法里面，也不是在法里面生活。在咒诅和祝福中找到自己的位置。
神要求筑坛的时候，不要用凿过的石头，不可加上一点人的作为的意思，这坛是和神见面，来到神面前的意思。现今我们也是一样如果想站在神面前，只有义人才可以坦然无惧的来到神面前，我们靠自己无法成为义人，因为我们都是有罪的罪人。我们是无法战胜战胜罪的，但是只有我们靠着耶稣就可以成为义人，不需要参杂我一点的作为，只需要接受耶稣的就可以。耶稣为了我的罪钉的，耶稣成为那没有凿的石头，让我们因着耶稣成为完全的义人，特别的感谢，一点也不需要加上我的作为，只需要单单的相信就可以。
申命记27章
【申27:2】你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
【申27:3】把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之 神所应许你的。
27章中神给的迦南地是应许之地，也给了律法让我们的心也回归到神的国度，我们享受主赐给的才行。很多时候我们看着环境以为是困难，不是恩典，孩子出生是恩典，养孩子的过程让我们难了，能说我们的不想养孩子吗？人们总想不能神知道我的一切。但是神帮助才是最蒙福的。。
申命记27章
思想话语的时候特别幸福
思考的时候，神的律法写在石头上是死的，如果能够写在我们心里面的话，那是非常感谢的事情。
所以我们在实际生活当中，我们用心去接受神的心生活，而不是法，而是接受神的心。
如果接受法的话就很累，接受神的心的话就很容易，就会很轻松。
因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
《申命记》27章
主题：
立约的石头
中心：
进入迦南时的仪式律例：在这里摩西指示了以色列百姓进入应许之地迦南之后的必履行的两种仪式律例：第一，要立起大石头，墁上石灰，并在上面记录律法。并要在那里筑坛向神献祭。第二，分别立在基利心山与以巴路山，宣告对律法的顺服带来的祝福与不顺服招来的咒诅。摩西之所以吩咐举行这种仪式，其理由如下，①使他们不致永远忘记神的律例—；②使他们明确地认识到对律法的顺服与否决定生死存亡的事实，只以律法作为生活的基准。
个人观点：
《申命记》27:5-6【在那里要为耶和华－你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。】祭坛是神与我们立约的证据，筑坛时不可用凿过的石头，是不能掺杂人的作工，神与我们立约是神要作工，不是靠着我们的能力生活。
总结：
今天以色列百姓进入迦南地是建立在神立约的基础上的，所以他们在迦南地心里要时刻记念这约，也就是我们信仰的根基就是神的约。传福音时刚开始总想能做点什么成绩，能使教会的人多起来，但是不管自己怎么做也是都是徒劳的，并且面对弟兄姊妹的问题心里面担当不了的很多，神让我看到使教会发展本身没有问题，问题是我里面没有这个能力，不是教会最近一直在讲应许的世界，不是我们做，而是神的应许在前面领着我们生活。没有应许的缘故，所以自己再怎么做也不行，就像还愿的条例一样，还不上的话也没关系有估定的价银，他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。不管我的条件如何，在神那里总有路。心里面非常感谢，我是没有能力的，但是神那里有路，心能脱离自己转向神生活。
《申命记》27章
27：9 摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。
你今日成为耶和华你神的百姓了。
【感想】
看这一章，祝福的部分没有公布，咒诅的部分让百姓答阿们。
默默静听，听神的心声。用哪个部位听这神的话语呢？
思想的时候，肉体听的时候，反应出来的就是肉体的行为。
用心去听的话，会发现我做不到就要遭咒诅。
怎么敢答阿们呢？心里也应该说，神啊，我做不到了，这个时候阿们不了了。
但是百姓都答阿们了，这就立下了约定的意思了。
百姓只听到了话，却没有想过神的心。
把自己的心拿出来，带到话语面前，心重新得到释放，得到自由。
不是带着惧怕咒诅的心，去努力遵守；而是想到神的慈爱，神的怜悯，
承认自己只能是被咒诅的面目了，面对神的审判了。
感谢神使我得救后，能在教会里，学习神的心，过蒙神恩典，被神使用的生活。
申命记27：1~9，本文摘要：
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
个人感想：神引领以百姓出埃及进入迦南地，神是按照应许成就的，神给立磐石就是耶稣基督，实际我们是守不住律法，凡以行律法为本的咒诅，我们很想努力遵守律法，最后遭到咒诅，正确发现自己根本，我们是做不到，除了蒙神的恩典以外没有我们做的，只要蒙神的恩典，仰望神的作工才行。
【申27:24】“‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:25】“‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
【申27:26】“‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’”
耶和华提醒以色列百姓律法会带来咒诅，如果没有遵守律法，会带来惩罚，律法本是叫人知罪，人根本没法遵守律法！
申命记27章
中心：立约的见证与责任宣告
本章核心是摩西带领以色列人在进入迦南地前，设立立约见证的仪式，明确遵行律法的祝福与违背律法的咒诅，督促百姓坚守与神所立的约，以顺服回应神的救赎与应许。
1. 立石为证：吩咐百姓过约旦河后将律法刻在石头上，象征神的话语是立约的根基，需时刻铭记、代代相传。
2. 咒诅宣告：指定利未人与众支派分别宣告违背律法的咒诅，强调顺服的必要性——唯有坚守神的诫命，才能在迦南地得享祝福，违背则必受审判，凸显“约”的严肃性与百姓的责任。
所以 ，信仰不仅是领受恩典，更需以顺服回应神；神的话语是人生的准则，遵守则蒙福，悖逆则受损，且信仰需主动宣告、坚定持守。
嘿哈16.申命记27章，以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。 那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的，也曾听见有人指着他们说，谁能在亚衲族人面前站立得住呢，你今日当知道，耶和华－你的 神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。耶和华－你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华－你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华－你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。 你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华－你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。 你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。 我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。 耶和华把那两块石版交给我，是 神用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。 过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。 对我说：，你起来，赶快下去，因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己，他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。耶和华又对我说，我看这百姓是硬着颈项的百姓。 你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。神引导以色列的百姓，要把迦南地赐给他们，可以色列百姓拜了偶像，耶和华发怒，把他们撇在旷野。
申命记第27章
历史背景：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
中心： 神让以色列百姓过约旦和之前把神的话语刻在石头上，然后再百姓面前宣读，让百姓们心里先树立起来神的话语，拿着神的话语生活。
总结：我们过信仰，一定是话语在前面应许在前面，不然就靠着自己的力量在生活。我们心里没有话语的话就是在工作，但是心里有话语的话就是神在做工。
申27章
1.背景：
注重进入迦南地后立律法在石头上
2.中心：摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”
(申命记 27:1-8 和合本)
看神的心的时候，让他们进到迦南地要把神在申命记里边颁布的律法一个个的给予记录下来，写在石头上，那么这样做的目的就是让一些百姓能够纪念神给的这些律法。但是更重要的是什么呢，就是让他们造石坛：
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。
虽在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。虽然有律法，但因着石坛的缘故，在那里献燔祭、平安祭，使百姓能够在神面前蒙到悦纳。
3.总结：
新约时代神要把律法刻在我们的心版上，而不是刻在石头上，所以藉着新的约，使我们能够与神完全的合而为一。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
默想总结
神给的律法是什么，是要百姓的心遇见，也是可以显露出来罪来，罪在哪里显多，就是在律法面前显多，罪显多，恩典就更多了。
不是在于我们是怎样的，只在乎神的。
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
有蒙福的时候也是有遭咒诅的时候，靠着神的恩典
面对律法就是尽都是恶的，靠着神的恩典
不是在乎定义的，只是在乎发怜悯的神。感谢神
【申27:5】在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，【申27:6】要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。【申27:7】又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的 神面前欢乐。
【申27:8】你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”神吩咐摩西和以色列的长老，还有百姓们，你们过约旦河当天要立几块大石头，把律法写在石头上，在那里还要为神筑一座石坛，石坛上的石头不可动铁器，不能用凿过的石头为神筑坛。凿过的石头是惨杂了人的意思，按照人的意思修理过的，人的标准有很多，有的喜欢方形的，有的喜欢长形的，有的喜欢梯形的，各自喜欢的都不同，也可以说每个人对于义的标准也不同，人们拿着自以为义的标准想要来到神面前，结果是马太福音7章中主说的“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”人们为了把好看的石头献给神，为神筑坛，辛苦了很多，努力了很多，神却不悦纳，就像该隐把地里的出产献给神一样，临到的是咒诅。我们应该思想神喜欢什么，我们拿着神喜欢的，哪怕是我们看的不像话的，那么神也会祝福我们。在这里说为神筑的石坛要用没有动过铁器的石头，也就是用石头原本的形状，原本的状态，不是经过人手雕琢，打磨过的，这样的石头是神悦纳的。我们人也是，神说人尽都是恶的，那我们原本的接受尽都是恶，带着尽都是恶的面目来到神面前，神的恩典、怜悯会覆庇我们，感谢神！
你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 (申命记 27:4-6 和合本)申命记27章里说，为神筑坛时要用没有动过铁器的石头，还有没有凿过的石头，这里的石头说的不是别的，说的就是耶稣基督，也就是说我们走到神面前，与神亲近时，不需要我们自己加添自己的力量，只要原本的拿着耶稣基督做成的走到神面前就行。不需要添加任何我们的东西，但是很多人不知道神的心的缘故，所以总想靠着自己的努力，自己的办法，最后和神亲近，但这是神不喜悦的，神喜悦的是我们只接受耶稣做好的一切就可以，白白的去享受耶稣基督所预备的恩典，默想时特别感谢！
读申命记27章3一7节，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
进入迦南地之前先过约旦河，约旦河是死亡之河，也就是埋葬的意思，进入信心的世界里，必顺先埋葬自己的世界，我的世界结束，只相信神的应许的地方，没有埋葬经过约旦河的话形成不了信心的世界，相信自己的情况下，无法进入迦南地了，无法准确学习信心了，神引领我们通过教会仆人引导话语进到心里，引领我经过约旦河，使我们能得救心建立在教会里被仆人引导学习信仰，过只依靠神生活，每天思考话语的时候心里看到自己的人生，心里特别的感谢神！
感想：
以色列百姓进迦南地之前神曾通过摩西也让他们准备一件事情。你们进到迦南地立几块石头。还有墁上灰泥。然后在那里刻神的律法。神告诉他们，你们先树立话语吧。因为太初有道，道与神同在，道就是神。所以神第一个让他们做的是树立话语，神叫以色列百姓进迦南地的时候第一个就是你们来到话语面前，让话语领着你们走吧。所以你们树立话语吧，这是神的计划吧。因为通过这个律法。神给他们这我们不知道我们的善恶，所以自己以为是不错的一个人，不知道自己的真正的面目。这善恶的标准不是从神那里来的标准，是自己里面的标准，所以神把真正的神标准就是神的律法给他们看，我们都站在律法面前的话，我们就知道我们是什么样的一个人，就变成罪人，那个时候才能蒙到恩典了。
申命记二十七章
一，主题
要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛
二，本章中心
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
三，个人观点
在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
信仰是原本的接受神所成就的，不能按着人的意思去更改，尤其是福音方面，耶稣基督都已经成就好了，人只管相信领受就可以了，但是人往往加上了从人里面出来的各种想法，如“没有好行为不能得救”
“不把罪认清不能得救”“悔改不好不能得救”等等。这些都是要求人去作的条件，但是这些都是人不能做到的，如果加上这些条件，那福音就不是福音了。
所以神强调的是，因信福音称义。
申27:4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，要用没有凿过的石头筑耶和华你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的 神。
引导以色列百姓过约旦河进入应许之地的是耶和华神，不是百姓们所愿和能力。他们进入那里也不是结束，神还要引领他们在那里的生活如果没有神的话语的引领人们只能相信依靠自己而生活，进入那地神首先告诉他们要做的就是立石头上面写上神的话语。每当看到这话语就会发现自己是从埃及被引领拯救出来的，是蒙恩典的人。我们得救过信仰生活就是神通过教会仆人用话语引导我们使我们常在话语面前发现我是从罪恶中被拯救出来的人就会使恩典在心里竖立起来。感谢主！
申命27
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
8你要将这律法的一切话明明地写在石头上。
9摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说，以色列阿，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。
10所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
11当日，摩西嘱咐百姓说，
12你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
13流便，迦得，亚设，西布伦，但，拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。
百姓进到迦南地得到神所赐给地业，很快的能够把神的恩典会扔掉会拿着自信拿着骄傲生活。同样在信仰生活当中也是一样，我们生活当中所做的每一件事情传福音还有传着福音的事工。也有神通过我们做工的部分，也有心理树立自己的部分。那么律法也是就像神所赐给的镜子一样让我看到自己，是不相信话语跟从环境生活的我。不是能做什么的而是什么也做不了的而是需要神的恩典需要怜悯的人，需要耶稣基督的恩典和救赎白白诚意信仰当中也是靠着耶稣基督的怜悯我们在神面前得到帮助才能过信仰。感谢神！
申命记 第27章
主题：《过河后第一要事》
本章中心：
钥节：2-3节
“你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。”
* 人将要离开世界，最后所叮嘱的，总是要紧的事。神告诉摩西，他不能同以色列人进入迦南；因此，摩西谆谆告诫在面前的会众，过到约但河那边，所当留意去作的事。当然，首要的事，要首先作。那么，首先要作的事是甚么呢？
照一般人的想法，应该是数算人数，清点战利品；从战略方面看，该是尽快占领阵地，扩张战果；但神的想法不同，甚至分别献给神的财物，都没有那么重要。一件先作的事：
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。…”（申27：1-3）
等以色列人全会众都过了河，时间该不会早了；但神规定要“当天”，在太阳落山，第二天开始之前，当务之急，是要先作建造的工作。
是首要工作
过河后的第一件事，不是别的，是要立起石头。如果有人看见了，会以为他们是在建造防御工事，有人以为是建立记功碑，更会有人看到他们搬运大石头，以为是在给领袖来营造宫室；注意属灵事务的人，以为该建造永久性的圣殿。但他们立起石头后，又墁上了石灰，却另有用意。
是文字工作
趁着黑夜未到，以色列人在新墁乍干的石灰表面，写起文字来。如果只是石头，虽然可以作见证，但事过境迁，可能人言人殊，各有不同的解释；写上文字之后，石头就会讲话了，成为真实有效的见证，而且是永存不朽的见证。
是教育工作
“把这律法的一切话写在石头上”，是明明的表示神的旨意，教导人学习遵行。文字的正确运用，不是为了歌颂自己的成就，不是为了消闲娱乐，更不能用来传播暴力或邪恶思想；我们要尽一切力量，用以载道。这是多么好遵行神旨的榜样。
求主使教会知道当务之急，像以色列人善用文字。要用文字传达神的旨意，存到永久，广传给当世的人，也叫后代子孙谨守遵行，这才是教会增长蒙福之道。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。 你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。 你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。 在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。 要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。 又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。 你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华－你 神的百姓了。 所以要听从耶和华－你 神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。”( 申命记 27:1-10 和合本 )
神让以色列百姓在迦南地立石刻律法，因神的话语是生命的根本，让人知道真理，让人能够正确的认识自己。律法本是叫人知罪的，使人的心降悲。借着律法神让人看见自己终日所思想的尽都是恶的根本面目。心里临到审判，这样的自己只能是遭受咒诅和灭亡的，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。心里临到死，临到审判之后，才能拥有正确的悔改，才能带着感恩的心接受神的引导。不认识自己的人，只能相信自己，只能出来判断和埋怨，无法真正享受神的恩典，如同法利赛人树立自己的义，反而得不到义。税吏反而却被算为义了。耶稣基督在十字架上替我们担当了律法的咒诅，使我们这些本应遭受咒主遭受灭亡的人，能借着耶稣基督脱离审判，成为蒙福的人，特别的感谢
申命记27章
思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，凡神所造的都是好的，感谢的领受就没有什么可弃的，任何事情都带着认定神的心生活，心里就特别平安，心里能够依靠神生活，思想话语的时候特别感谢
申命记27章 以巴路山河基利心山
以巴路山宣布了咒诅，百姓都要答应说，阿们！六个支派的人都站在基利心山为百姓祝福。六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说咒诅的律例，百姓都要答应说阿们。感谢神借着咒诅使我们知道咒诅的律法。凡以行律法为本的都是被咒诅的。神预备了祝福，通过应许向百姓显明出来，律法本是叫人知罪，是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。哈利路亚。
申记二十七章
历史背景
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你 神的百姓了，
所以要听从耶和华你 神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”
“‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
话语中心
摩西的回忆录。
你们过约旦河，到了耶和华你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
把这律法的一切话写在石头上。正如耶和华你列祖之 神所应许你的。在那里要为耶和华你的 神筑一座石坛，在石头上不可动铁器，你要将这律法的一切话，明明地写在石头上。”看到神向着百姓的用心良苦。怕他们偏于律法。听耶和华神话的，还有不听耶和华神话的。摩西告诉了百姓，百姓也喊了阿们。
其实律法原是好的，只要人用的合宜。当百姓知道神的心，怕他们远离神。就更加的能够坚定神的律法。今天的我们如果不知是神的律法，我们真的不知道何为罪。也看不到自身的面目，那我们最后的结局就是永刑，感谢神。
中心内容
神的律法写在石头上，是让以色列百姓明白，是守不住律法的人。
个人感想
通过圣经的话语，我是守不住律法的人。而是，籍着律法把我引导耶稣基督的面前，蒙拯救，蒙恩惠。是耶稣基督的宝血洗净了我的罪。我成为义人。享受神的恩典和引导。
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
一是以色列百姓听从耶和华神的话，坚守遵行他的一切诫命律例那么就必蒙福。第二个就是不遵行耶和华神的话的人必造，咒诅就并不是神给以色列百姓的律法，乃是在指引着我们蒙福的道路，因为当我们接受神的话生活的时候，我们就不被撒旦牵引了。如果我们不听神的话语引导就是被肉体里面撒旦放进来的想法牵引着生活，那在这条路上布满了一切的咒诅，所以我们若想过幸福的人生，只有跟随着神的话语，主张他的话语仰望他的话语生活
申命记27章
📝【历史文献及写作背景】
摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听，你今日成为耶和华你神的百姓了，所以要听从耶和华你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，可以看到神的心，话语说以色列啊，要默默静听，你今日成为神的百姓了，所以要听从耶和华你神的话，神比起我们做好什么，比起我们献祭，更喜悦我们听从神的话，神树立扫罗王时，神说树立你为王，所以你当听从耶和华的话，位置上是王位，但是应该神成为这个国家的王，而并非是自己。
🎀【总结】
所以我们无论在什么位置，无论我们得到什么职分，我们都应该站在听从神声音的位置。
摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。
(申命记 27:1-3 和合本)
耶和华给我们的律法就是话语，昼夜思想的，便为有福了。神的话语不是记在书本上，而是记在心里，引导我们的生活。看的见的世界是显露出来的世界，还有看不到的世界，这两个世界都是神的能力托住在运行着，都是神的正确的话语。律法就是神的话语，它管理托住着宇宙万物运行着，也管理托住我们运行着。神的话语就是我哦脚前的灯，路上的光，引导着我们人生的方向。
申命记27章
14利未人要向以色列众人高声说，
15有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。
16轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
17挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
18使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
19向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
20与继母行淫的，必受咒诅。因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。
21与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
22与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
23与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
24暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
25受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
不遵守律法的人就是要受咒诅的人，看这里的时候，都是咒诅，看我们的时候，我们的根本就是该受咒诅的存在，就是该死该灭亡的，感谢的是神从来不看我的面目，神只看我里面的耶稣基督，神只看他的儿子流的宝血为我们赎罪，为我们做的一切，如果看我们自己，我们只能是下地狱的，神也是通过话语让我们查看自己的面目，让我们不再过相信自己的生活，相信自己，只能是遭咒诅，这是我们的根本，感谢神给我们救赎，给我们耶稣 ，让我们有活的道路。
申27章
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:2-8 和合本)
耶和华神让以色列百姓将律法写在石头上，让以色列百姓去铭记耶和华神的律法。这个上面有耶和华神向着以色列百姓的心，有神的带领引导。所以铭刻下来，不能被涂抹忘却。能够看到耶和华神的心一直是以以色列百姓为核心，爱着以色列百姓。接着耶和华神说筑石坛的石头，不要动铁器。我们献祭给神，这分明是蒙神恩典的事情，不是我们能做什么，而是完全是神做的事情。
申27章
你们过约旦河，到了耶和华－你 神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华－你 神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华－你列祖之 神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明地写在石头上。”(申命记 27:2-8 和合本)
耶和华神让以色列百姓将律法写在石头上，让以色列百姓去铭记耶和华神的律法。这个上面有耶和华神向着以色列百姓的心，有神的带领引导。所以铭刻下来，不能被涂抹忘却。能够看到耶和华神的心一直是以以色列百姓为核心，爱着以色列百姓。接着耶和华神说筑石坛的石头，不要动铁器。我们献祭给神，这分明是蒙神恩典的事情，不是我们能做什么，而是完全是神做的事情。
在那里要为耶和华－你的 神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华－你 神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华－你的 神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华－你的 神面前欢乐。
(申命记 27:5-7 和合本)
在以色列百姓进入应许之地的时候，摩西吩咐百姓为耶和华立一座石坛，想起在亚伯拉罕的身上出现多次为神立坛的情况，一个是在示剑的摩利橡树旁（创12.6-7），是亚伯拉罕跟随呼召，从哈兰第一次到应许之地迦南地立的，还有一次是在伯特利和艾城中间（创12.8）以及和罗得分开以后，神应许以后在希伯伦的曼利橡树旁，以及献祭儿子以后，在摩利亚山地（创22.9）和与亚比米勒立约，在别示巴所立的坛（创21.33）
每一次立坛的时候，都能看到亚伯拉罕信心的成长，并且都是在亚伯拉罕拆毁心向着应许迈步以后立的。能看到亚伯拉罕心里划线的世界，在一切事上归荣耀给神。能够看到神通过摩西让以色列百姓立坛，是让以色列百姓在应许之地倚靠耶和华，并且见证神，应许之地不是没有环境问题，在这一切问题上要倚靠引领他们进入此地的神，律法写在坛上的意思是让他们不再依靠自己，而是依靠神的话语。因为在神的应许之地，不是按照肉体的法则，而是按照神的法则。
1摩西和以色列的众长老吩咐百姓说，你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。
2你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，
3把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。
4你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。
5在那里要为耶和华你的神筑一座石坛。在石头上不可动铁器。
6要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。
7又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。
进应许之地是承认自己的心是恶的 看着环境 相信自己生活 的 通过话语 不相信自己 相信应许的话语 进入的 。神的世界是应许的世界 神通过话语做工 撒旦通过肉体的 想法做工 。相信话语进了应许之地之后 撒旦还会继续 欺骗我们 使我们离开应许之地。是听肉体的声音还是神的声音 结果和方向就不一样。所以神让进入应许之地 神说当天要立起石头 。立石头 把律法的一切话写在石头是纪念与神相遇 ，石头代表永恒 借着律法神一直提醒我们 咒诅的路和祝福的路。 律法是叫人知罪 发现自己只能受咒诅的 悔改 使我们走到耶稣十字架面前的。 过了约旦河神让筑坛
要用没有凿过的石头，献燔祭给神，所以犯了律法也是 我们不完全 软弱 不足也是拿着自己原本的面目走到神面前的时候成为我们中包的耶稣 使我们完全， 使我们蒙到祝福。