1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
10她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
11丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
《民数记》30章
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要…
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
这里说，如果人向神许愿，就不可食言，但是有出嫁的女子和未出嫁的女子。出嫁的女子是以丈夫的话为准，未出嫁的女子是以父亲的话为准。我们得救的基督徒就是那未出嫁的女子一样，耶稣就是新郎，我们已经嫁给了耶稣，神是我们的主人。人都是虚谎的，只有神是真实的，所以我们的生活是以神的话为准，而不是以自己的话为准。
佳美之处
民数记30章
1:主要讲了什么内容？
2:寡妇或离婚女子许愿完全有效
有什么寓意？
主要内容
1:主要讲了什么内容？
①男子许愿的约束力（30:2）
男子若向耶和华许愿或起誓，
必须严格遵守，不可食言。
②女子许愿的例外情况
未婚女子（30:3-5）：
若父亲听到她的许愿，
可以选择“肯定”或“废弃”；
若父亲沉默，许愿成立；
若父亲反对，许愿无效。
已婚女子（30:6-8）：
丈夫拥有同样的权柄，
可以确认或废除妻子的许愿。
寡妇或离婚女子（30:9）：
她们的许愿完全有效，
因无男性权柄覆盖。
③丈夫的后续干预（30:10-15）
若丈夫起初沉默、后反悔，
需承担妻子的罪责，
但若立即否决则无咎。
神树立了父亲，又树立了丈夫
不是要辖制女人
而是为了保护女人
所有的问题由父亲，丈夫来决定
所有的责任也由他们来承担
父亲则预表了神，
丈夫则预表了耶稣
我们在灵里面都是女子
在神的教会里面受保护
决定权应该交给神交给教会
2:寡妇或离婚女子许愿完全有效
有什么寓意？
分两个角度可以分析
①灵魂得救
得救圣徒的真正身份是“新妇”，
不是“寡妇”是已经许配给基督的
（哥林多后书11:2），
并且有圣灵内住作为印记
（以弗所书1:13-14）。
基督应许“总不撇下你，也不丢弃你”
（希伯来书13:5）。
因此，
一个真信徒永远不会成为
被神“离婚”的女子。
也不能成为寡妇的状态。
因信称义的圣徒永远归入了神的名下
②信仰生活
在信仰生活方面看的时候，
寡妇和离婚的女人
预表了信仰生活中自己是主人
并没有男性权利(主耶稣)的约束
也不受任何男性权利(主耶稣)的保护。
比如亚伯拉罕灵魂得救了。
但是因着相信自己做出自己的判断
用自己的方法处理问题
并没有走到神面前，让神来决定。
相信自己之后，
必然会临到痛苦，后悔，羞辱。
所以神为了保护我们
给了我们有形的教会
也树立了神的仆人
任何问题应该走到教会面前
决定权交给教会。
没有准确神的引导
也没有准确神的心意
一定会承担相信自己的后果。
个人见证:
本以为作为女子很不甘心
为什么不能男女平等？
后来才发现这是神的爱
神是丈夫，神是父亲的角色。
不是要限制我，贬低我。
而是为了保护，为我负责任。
好与不好由神来决定
所有的后果都由神来承担。
因为神真的知道我的软弱
也知道我什么也做不了
什么也承担不了
所以他来决定，他来负责任
神是无形质的
但是神却树立了神的教会
让我们通过教会，
在教会里面受引导生活
对教会的产生并不是要辖制我
而恰恰相反是为了保护我
让我在主人里面得享安息
因为由主人决定，
主人也会负全部的责任
承担所有的后果。
因为神有能力兜底
有能力化腐朽为神奇。
有能力承担所有的罪责
心里面太幸福了
感谢神!
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
感想：寡妇和被休的妇人与有丈夫的妇人之间神的律例里面有显明的不一样的结果，神的律例里面人向耶和华许愿或起誓要约束自己，就不可食言，必要按口中说的话去行，我们所起的誓没有做到，是会有食言的时候，在神面前就有罪了，我们不被定罪的是，有丈夫替我们当担活着废去我们的誓言，不被立定，但是丈夫看到妻子约束自己所起的誓，丈夫听见，丈夫不坚定也把所立的誓言废去，我们在神面前的罪孽有丈夫替我们当担，有丈夫是幸福的，在信仰里我们都是新娘，新郎是耶稣基督，我们在神面前许愿或起誓做不到有罪，没有耶稣基督替我们当担罪孽，在神面前有冒失话立定了我们所许的誓言和约束自己就只能是有罪，但是丈夫在神面前替我们说话，不是默默不语，否定了我们在神面前所说的一切话，废去了我的誓言和约束自己的话，有了丈夫和耶稣基督在神面前替我说话，当担我的罪是幸福的，在教会也是有着耶稣基督的仆人管理着我们，不是向我们默默不言，管理着我不是说冒失话，罪不在我身上，有了否定我的，不让我说的话被立定，在神面前说的话不是冒失话，而是按否定后的话达到耶和华耳中，神按否定的话达到神耳中待我，心里很感谢。
民数记30章
但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见
(民数记 30:5-7 和合本)
这一章讲述了关于许愿的条例，许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经中记载了士师耶弗他因错许愿而经历痛苦的故事，这也给人带来警钟。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，但是感谢的是神给了恩典，女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题，特别感谢！
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
`感想：看这章有许愿的条例，
有没出嫁的女子，在家听父亲的话，出嫁的女子听丈去的话，我们基督徒应听神的话，若听自己的神就不喜悦。信仰有当听的，有不当听的。听那个很重要。
民30章
中心内容：许愿的条例。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。神向着我们要做的是什么呢？施下恩典的心，你们都是我的，你们的心和我的心一样，所这个才是真正的许愿，不是我们非得牲畜献给你，人生献给你，不是这样的意思。真正的许愿是信心的许愿，这才是真正的许愿，要不然我们靠着自己的行为还有牲畜、房子、人，这些都献给神，这样的许愿实际不是神太喜悦的事情。所有的法有很多，很累也很难去遵守，这个表面看着很严格，如果不遵守会判死的，但是神都已经准备好了成就这个法的方法，神已经准备好了通过祭司我们达到能蒙恩典的位置，所以通过法我们能发现神的心，当发现我们遵守不了律法的这个心的时候就会发现这律法是神施给恩典的前奏曲，这样发现神的恩典。
民数记第30章
中心思想
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。……这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
个人观点
年幼时父亲是主人，婚后丈夫是主人，父亲和丈夫来担当一切，我们是许愿，无力承诺的罪人，但我们的“丈夫”基督，他的死，确认了神对我们的应许，废除了我们罪的咒诅，并将他的义袍披在我们身上。如今，我们活在他的权柄和遮盖之下，不再凭己意，在基督里蒙天父悦纳。
内容一、人若许愿或起誓,要约束自己,就必要按口中所说的一切话行.
二、女子年幼时在父家许愿的条例.
二、女子出嫁后,在夫家许愿的条例.
三、寡女妇或被休妇人许愿的条例.
四、日后妇人许愿后的条例.
背景:这是神藉摩西晓谕以色列各支派首领的.
感想及见证:虽说人有向神许愿或起誓的热心，但往往日后就很容易食言.可见人往往不认识自己.当初许愿时,满心的忠诚,心甘情愿,充满感谢与善意等等,但这只是一种美好的愿望,不代表自己有能够成就和担当的能力.而且人的心是会随着时间、环境的改变而改变的,尤其是热心消失后,就会后悔自己当初为何说大话,弄得自己日后要承担压力和负担.所以耶稣说什么誓都不可起,而是别说废话,否则是出于那恶者.因此,比起下决心自己要约束自己,不如处处求神恩典,求神帮助,主若愿意,请帮助我做成这事吧,请你给我应许吧,请你按照你的应许来作成吧!这才是主喜悦的。
民30章
中心内容:摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ……这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记 30:1-2,16 和合本)
个人感想:人一旦向耶和华许愿或起誓，就必须遵守，不可食言。这些条例并非歧视女性，而是神在当时的文化背景下，反而是为保护女性可能因一时冲动而许下难以承担的誓言所设的“安全阀”。它体现了神在严肃的律法中蕴含的怜悯和智慧。许愿所不能还愿那就不要许。通过这里看到不是人能做什么，又或者不是人能遵守什么，生活中的点点滴滴都得去蒙神的恩典，依靠神生活。依靠神的依靠着应许能够去处理掉自己，应许在心里成为力量盼望能够约束自己，行为神的恩典中。
民数记30章
主题：许愿的条例
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
个人感受:
耶和华所吩咐的乃是这样，女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，能够看到自己在怎么许愿，主权在父亲，但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定，耶和华神是我的父亲，我在怎么说我有罪，我还犯罪，耶和华说，我不定你的罪了，我接受，承认耶稣今天圣经的话语说不定罪了，那么我就是一个义人了，因为主权在于耶稣，主说了算，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们出生在罪里，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，看自己是罪人，都是耶稣说，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了。中心在罗马书3章24节，主权主于耶稣，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了，非常感谢因着耶稣我称义了。
民数记30章：
中心内容：
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
(民数记 30:1-3 和合本)
丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
(民数记 30:11-15 和合本)
个人感想：
这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的女子许愿的律例。
耶利米书31:31-32说：
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”
神说我们违背了与他的约，思想的时候我们确实是只能背约的。大卫说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？”
我们有很多在神面前许愿的时候吧，尤其是没有听到真理的福音以前很多热心行好不犯罪的心愿，我所有的愿望都是面向神的，然后很多时候食言了，做不到，然后又在神面前求神赦免，其实就像保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我们是只能在神面前食言的人，但是感谢的是我们灵里的这位父亲不是默默不言的对待我们，而是不应承，神向着我们不是要定罪，而是要赦免的心，所以为我们差来了耶稣基督，担当了我们的罪孽，圣经里把耶稣比作我们的丈夫，这位丈夫向着我们的心也不是默默不言，而是替我们在神面前不应承的心，替我们求赦免的心：路加福音23章34节里耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”马太福音 20:28说：人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
我们是只能食言的人，是背约的，是神的恩典，耶稣基督承担了我们的罪孽，得救以后的我们的肉体依然是只能食言的，但是话语说如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，靠着活在我里面的基督可以过信心的生活，可以在神面前许下一个个美好的愿望，我不行，但耶稣行，以自己的心生活只能出来热心和食言，但以我里面的耶稣基督的心为心生活，活出耶稣基督的样式，约翰一书 4:17 说：这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ……但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 ……丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 (民数记 30:1-2,5,12 和合本)
虽然起誓了，但是如果父亲和丈夫那里不认定，她的誓言就与她无关了，也不用承担这个结果，但是如果一旦我们的心只看自己，就麻烦了，我起誓了，我要遵守诺言，这个把中心从父亲和丈夫那里转移到我自己这，就开始难，应该以父亲为中心生活，应该与教会与耶稣连接，这样我也可以活，即使有这样的起誓了，也没关系，因为有主人，过信仰需要主人，不能以自己为中心生活，我们没有主人只能随着自己的心生活，最终会败亡
【民】30章
读这里的内容有神指教我们现实信仰生活的明确方向。这里的许愿是人向着神或者人向着人的发誓或者是答应的意愿，人单方面的意志或者决心，这个本身就是不可信的，【罗3:4】断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”所以神在这里说了年幼的女子或者出嫁的自己都不能自己决定自己许愿，而是由父亲或者丈夫来决定，不是自己来决定许愿的目的，我们蒙恩典重生得救本身是有主人的人，所以不是我们自己决定人生的方向，每个事情不是自己做决定，而是教会仆人给我们做决定的人生。
BM15，民数记第30章
个人感悟：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。(民数记 30:1-2 和合本)这一章讲了关于许愿的条例，丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，神都给摩西吩咐了律例，这都是关于对女人的，女人生来本弱，所以神也给了恩赐，给了白白的恩典，这正如我们也一样，我们生来是罪人，但是神为了救我们，把自己的儿子给了我们，为了我们的罪被定在十字架上，我们因着耶稣的宝血白白称义，我们身上也披戴着耶稣的能力，让我们可以看到神里面的恩赐，特别感谢！
民30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
看话语的时候，人要向耶和华许愿或起誓，要约束自己，不可食言。
人所起的誓，许愿约束自己，是没有用的，因为人里面都是虚假的。像话语里面说的一样，人是虚假的，神才是真实的。因为立志行是由得我，行出来由不得我。所以人都是虚假的，人许愿也是做不到的。只有神才是真实的，话语是真实。
民数记30章:【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
【民30:14】倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
感想:本章提到许愿的条例。许愿是约束自己，约束自己有我要做的 还有我不能做的，实际就像守律法一样 ，我要做的我做不到，我不想做的反而去做，根本不由自己，是被罪牵引了。丈夫把这两样废掉的意思是，神不承认我们人做的，我立志为善的心要废掉，去接受神为我做的。神为做的就是把他的独生儿子赐给了我们，那么我们在神面前许愿起誓:“【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”还有:“【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”因此是神废掉了我要做的，神亲自担当了我的罪孽。
民数记30章
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。(民数记 30:12-13 和合本)
在这一章提到了许愿的条例，当许愿的时候，若是丈夫不应承，就算为定，在这里能够看到一个，那就是不在乎许愿的怎样发誓，而是在乎丈夫情愿与否。我们得救的基督徒，我们是新妇，耶稣基督是新郎，也就是耶稣基督是我们的丈夫，我们许愿不在乎我们自己的意志坚定与否，而是在乎耶稣基督。耶稣基督成就了誓言，耶稣基督应承我们，耶稣基督担当了我们的罪，神不是看我们怎样，因为神的话语说我们都是虚晃的，唯有神才是真实的。我们的信仰对象不是看向自己，而是转向耶稣基督。
嘿哈18
民数记30章：摩西晓谕以色列各支派的首领说：”耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行( 30:1-2 )她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽 ( 30:10-15 )
中心：在这章有三种类型人向神许愿，只是单方面许愿是不成立的，－但许愿成立就必须遵行。
感想：在摩西时代是律法时代，必须自己做的有人人的行为与努力，但在耶稣的里面没有人的行为，只有百分之百接受相信耶稣为我们预备了一切，因衪托住万有，愿意将福音托付给我们，在这里神不断的洁净我们的心，让我们不断的撇弃自己的想，只听一个声音，关着门倒油。
民数记30章
看30章是关于许愿的条例，许愿的时候也不可食言，许愿若被听见，许愿的效用决定在父亲和丈夫的手里。
看的时候也想到创世记雅各被以扫追赶的时候说，如果我平安的回到父家，我就以耶和华为我的神，凡你所赐的，也给十分之一给神。还有耶弗他的许愿，看的时候这个愿真的是神所喜悦想要要的吗？不懂神的心的时候这个成为法去遵守，但看新约的时候【太5:33】“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’
【太5:34】只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；
【太5:35】不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；
【太5:36】又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
【太5:37】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”神的心不可起誓，并不是神矛盾，而是神分明的知道人遵守不了，神的心让我们不要把焦点放在自己的里面，为了成就自己的心愿去起誓，看大麻风病人的时候，他的焦点已经转变在主若肯我必洁净了，是神，中心已经变了，所以思想话语，我们的中心是谁特别重要吧，特别感谢。
民30章:摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。 (民数记 30:1-16 和合本)
默想:女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿。
圣经中记载了士师耶弗他因错许愿而经历痛苦的故事，这也给人带来警钟。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 (以弗所书 5:22-25,28 和合本)
嘿哈05
民数记30：8-15但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。 她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己， 丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。” (民数记 30:8-15 和合本)
中心内容：通过这段话语牧师给我们讲解，神的心，何西阿书2：19一22我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我； 也以诚实聘你归我，你就必认识我－耶和华。耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是 神栽种的意思）。 (何西阿书 2:19-22 和合本)
神没有看我们的行为，只接受耶稣为我们完成的救恩，就得蒙到恩典，
个人见证：很感谢这位神，通过这章话话能思想神的作工，借着神的话语引导我们，罗马书5：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 (罗马书 5:8-11 和合本)我得到了永远的幸福特别感谢神。
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
个人感想:
通过话语看到许愿的条例，只有神是真实的不改变的【太24:35】天地要废去，我的话却不能废去。在话语面前看到我们是诡诈的人，是多么没用的人，是毒蛇的种类，当成为光的耶稣进到我们心里时，把黑暗赶走，在我们心里创造盼望和喜乐，当神的话语进来时能显明我们一切的黑暗，并且神能拯救我们，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了，非常感谢因着耶稣我称义了。
【民 30:12】 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民 30:13】 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
【民 30:14】 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
【民 30:15】 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
【民 30:16】 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
感想：
思想本章话语的时候，有未出嫁的女子，有出嫁的女子，未出嫁的女子所有问题由父亲来决定，出嫁女子事情由丈夫来决定，自己说了不算，父亲则预表了神，
丈夫则预表了耶稣基督，耶稣是新郎，教会是新娘，在神的教会里面受保护
决定权应该交给神交给教会得救圣徒的真正身份是“新妇”，不是“寡妇”是已经许配给基督的，我们是有丈夫的人，有丈夫就是有依靠，丈夫看顾和保护，所以神为了保护我们给了我们有形的教会也树立了神的仆人，任何问题应该走到教会面前，决定权交给教会。
【歌 8:6】 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
【歌 8:7】 爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
个人感想：思想民30章内容，人的许愿条例，记载许愿之后的要约束自己，不可食言，必要按口中的话而出，又说父亲、丈夫听见不应承罪不在许愿人身上。思想着话语的时候，分明看到了人是虚幻的，在所行的事上都是为自己图谋，受不住的，所以父亲和丈夫（基督）知道我们守不住，为了保护不做声的原因是不愿我们越走越远，早点回头（悔改）
人的许愿（守不住）因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。神是信实是公义的，神是一起爱的开始也是爱的结束。得救是神来为我们。【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
民数记30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
通过民数记告诉我们女子就是我们。喻表教会，不是主人。我们的人生掌握在神的手里，耶稣基督的手里。不管错对也好。都不是我们自己承担。又为我们担当的，有看顾我们的主人，这样的人生就是最蒙福的，许愿许的对不对，就是我们的所思所想。有看硕保守我们的主人。会把我们引到蒙福的路上。有这么一位圣洁完全的神。我们的人生才有真正的安息和平安。
摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
出了嫁从夫，未出嫁从父。那我们得救的基督徒也是，应该听从教会的引导，听从话语，神的引导。神是我们的主人，神给了我们耶稣基督，接受救赎，我们得以称义，耶稣成为我们的主人，树立了教会，教会树立了仆人，仆人引导我们生活。出于自己的都是遭诅咒的。从耶稣里面出来的才是圣洁的，感谢神。
民数记 30章
📔本文：凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
(民数记 30:13-15 和合本)
中心：妇人所起的誓言所许的愿，如果丈夫不认可，就可以废掉。如果丈夫默认了她们的誓言或所许的愿，后来却改变主意，否决掉，妇人的誓言所许的愿就只能废掉，但是丈夫得担当这妇人的罪。就是说，妇人没有主张自己的权柄，这权柄在丈夫那里，因为她属于她的丈夫。
见证：我们也是有我们灵魂的丈夫基督，所做的决定应该求问主，比起自己，耶稣基督更了解我们。我们担当不了自己的罪，是耶稣基督替我们担当了一切。耶稣基督用生命换回了我们，把我们从罪恶的奴仆状态中解脱出来，现在神已经把得救的我们许配给了了耶稣，让他来管理和治理我们的心，他完全有这样的能力的智慧，软弱不足的我们，依靠着耶稣基督这位丈夫过日子，是真正的智慧。
【民30:9】寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
【民30:14】倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
默想
没有出嫁的女子若许了愿 ，所许的愿是与自己无关的。
决定权是在于父亲那里 ，她父亲若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。
出嫁之后所许的愿， 她丈夫若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。
有属于的这是非常幸福的， 因为有父亲或丈夫来承担， 不需要自己承担什么。
我们是属于神的，只要在这个属于的里面，就不用我来承担，而是由耶稣基督来承担。
寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
因为她们没有属于的 ，也就是没有主人，只能是自己来承担一切结果 。
我们在基督耶稣里的，就不定罪了。
只要是在耶稣基督里的，就是属于主的，耶稣已经在神面前担当了我们一切的罪 ，使我脱离罪和死的律了。
我的人生不是我能够决定的 ，我若决定我的人生， 自己成为主人只能是痛苦不幸。
我们心里若能树立起主人，主会负责我的人生，引导我们有价值的生活。
民数记30章:13一15节凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定，但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
感想:本章提到许愿的条例。许愿是约束自己，约束自己有我要做的 还有我不能做的，实际就像守律法一样 ，我要做的我做不到，我不想做的反而去做，根本不由自己，是被罪牵引了。丈夫把这两样废掉的意思是，神不承认我们人做的，我立志为善的心要废掉，去接受神为我做的。神为做的就是把他的独生儿子赐给了我们，因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白称义，神应许这个约，使我们在儿子里罪过得以赦免，享受耶稣成就的世界，神借着教会仆人打造这个信心而感谢。
民数记30章1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
10她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
11丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
感想：这里的许愿是人向着神或者人向着人的发誓或者是答应的意愿，人单方面的意志或者决心，这个本身就是不可信的，所以神在这里说了年幼的女子或者出嫁的自己都不能自己决定自己许愿，而是由父亲或者丈夫来决定，不是自己来决定许愿的目的，因为人是虚晃的，神是真实的。我们本身是有主人的人，所以不是我们自己决定人生的方向，每个事情不是自己做决定，而是教会仆人给我们做决定的，人没有能力担当所许的愿，有仆人管理和治理我们的心，有这样的能力的智慧，软弱不足的我们，依靠着耶稣基督这位丈夫，所有的一切都是神来做工，过蒙福的生活。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ……但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 ……丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 (民数记 30:1-2,5,12 和合本)
个人感想：
默想圣经里面虽然起誓了，但是如果父亲和丈夫那里不认定，她的誓言就与她无关了，也不用承担这个结果，但是如果一旦我们的心只看自己，就麻烦了，我起誓了，我要遵守诺言，这个把中心从父亲和丈夫那里转移到我自己这，就开始难，应该以父亲为中心生活，应该与教会与耶稣连接，这样我也可以活，即使有这样的起誓了，也没关系，因为有主人，过信仰需要主人，不能以自己为中心生活，我们没有主人只能随着自己的心生活，最终会败亡，感谢神！
民30章
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
感想 这里说的许愿是必须得有许愿的对象，还有是比我有能力的，能担当我的对象，我们自己许愿不成立，因为人都是虚谎的，神是真实的。通过许愿，神要告诉我们，只有一位神能担当我们。叫我们只相信耶稣在十字架担当了我们的一切罪恶，他洗净了我们的罪。通过耶稣我们才能与神连结成为圣洁完全。神向着自己的名起誓应许了。【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”阿门，特别感谢神。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 (民数记30:1-5 和合本)
有我们看自己的世界，也有神为了我们做的世界，
这里自己做的，也许愿掉下来，但是也有丈夫，通过丈夫应承才行，如果不应承就不算数。
我们本来是做不了的人，是神为了我们做，教会为了我们做，我们本来就是掉下来的人失误的人，所以神也已经提前预备好了耶稣为我们做，教会为我们做的世界。心里也有耶稣为了门徒洗脚的世界，耶稣已经都知道了我们会失误，知道我们不行了。神不想我们期待自己，而是我是没有可以期待的，期待神和教会就可以了。
民30章
倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
丈夫废了妻子的愿和约束自己的话，丈夫就要担当妻子的罪。
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
先前的条例因软弱无益，所以废掉了。
耶稣废掉了先前的条例，同时耶稣也担当了因为违背律法而来的咒诅，就是耶稣担当了罪孽。
愿和约束自己的话就是和神的约定，是律法一样。律法是和神的约定和约束人的内容。
内01
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 (民数记 30:1-8 和合本)
默想，在女人起誓的条例里边，在父家的时候以及出嫁了，那么他说起的誓可以照所起的誓去做，如果是父亲、丈夫否认了，那么是父亲、丈夫的责任，那她所起的誓就与她毫无关系，因为能够看到女子在父家以及出嫁在丈夫家的时候，没有自己的位置，就是没有自己的决定权，都在父亲和丈夫那里来决定他的一切，其实这个表面上看的时候没有自由，但是在神面前却成为了蒙福的条件，没有她所担当的。
那么我们过信仰生活的时候，我们的父亲是神，我们的丈夫耶稣基督，他替我们承担所有的一切。不是我们自己能做什么，说什么，我们是有应许的，所以我们应该仰望耶稣基督做成的，应当举张应许生活，只有主张应许才能得到生命
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
借着话语能看到人向着神许愿起誓就要约束自己，就不可食言必按口中所出的切话行。【来6:13-17】当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。有神的起誓，那就是向着承受应许的人格外显明他的旨意不更改。人是不失言那神更加不会失言。感谢神！
民数记30章
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
中心内容：是关于许愿和承诺的严肃性，特别是对以色列人的约束。许愿的严肃性：摩西对以色列各支派的首领传达耶和华的命令，强调人若向耶和华许愿或起誓，必须遵守诺言，不可违背。
女性的特殊情况：章节特别提到女性许愿的情况。寡妇或离婚的妇女：对于寡妇或离婚的妇女，她们所许的愿必须履行，因为她们不受父亲或丈夫的管辖。
誓言的约束：无论男女，一旦许下誓言，就必须遵守。耶和华要求以色列人尊重他们所许的愿，这是他们对神的承诺。这些规定是耶和华对以色列人的命令，体现了神对承诺和誓言的重视。
个人见证:这章通过许愿的条例，有神向着我们的心，这女儿或妇人没有主张自己的权柄，这权柄在于她的主人那里，这女儿或妇人就是指我们说的，我们灵魂的丈夫是耶稣基督，我们没有权利主张自己，比起我们自己，耶稣基督更了解我们。我们是遵守不了律法的，是耶稣基督替我们担当了干犯律法的一切罪。把我们从律法的咒诅里面拯救出来。使我们脱离罪和死的律，叫我们进到他恩典的律里面，使我们因他得到永远的安息。
(民数记 30:1-5 和合本)
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
中心内容：本章的内容是许愿是人向着神或者人向着人的发誓或者是答应的意愿，人单方面的意志或者决心，这个本身就是不可信的，所以神在这里说了年幼的女子或者出嫁的自己都不能自己决定自己许愿，而是由父亲或者丈夫来决定。
个人见证：通过话语看到许愿只是单方面的是不成立的，不出嫁有父亲定，出了嫁由丈夫来定，不是自己定的。信仰生活不是我是主人，主人是神，神才能掌管我们的人生，能够保守我们的心，使我们能在神面前过仰望神的生活。
民30章
中心内容：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
(民数记 30:1-8 和合本)
感想：看没结婚的女子，出嫁的女子，还有寡妇在神面前许愿或起誓，得看父亲，丈夫的意愿反应。为不为定不在于女子自身，而在于父亲和丈夫。思想的时候，我们来到神面前不在于自己的条件，而是靠耶蘇基督的名，他的救赎。
你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是
你们匠人所弃的石头，
已成了房角的头块石头。
除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
(使徒行传 4:10-12 和合本)
民30：1-16
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。(民30:2 )
想起马太福音中论起誓的经文，其中： [“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’(太5:33）]人是最容易背弃誓言的人，总是看着行为想要努力的过信仰生活，没有发现自己的本位。在这世上只有神不会背弃誓言。 挪亚醉酒，赤身而睡时，含没有被咒诅，而是迦南遭到了咒诅。： 就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；(创9:25 ) [我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提后2:13 )]神的应许不能更改。他对大卫的应许也是永不更改，对我们的应许也是一样不更改： [我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。……这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(来10:10,14,16,18]神是可靠的，人是善变的。
海13
民数记30章：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承（民30：1-5和合本）
感想：通过话语看许愿的条例，所许的愿父亲没有承认，就是父亲不应承，就都不得为
定，因为父亲就是神，神知道人们的心，说了不算，算了不说，因为人们生活在分别善恶的罪恶里，总会说大话！原来我们在许多事上都有过失； 若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。 感谢的是神给了我们生命圣灵的律，让我们内心的世界每天得以自由。并没有把这些成为
问题。神说不定罪就不定罪，神说我们白白的称为义人，那就成为义人，信仰是原本的接受神的话语去行的，就会看到神的荣耀，特别的感谢神。
民数记30：1-2 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
感想：这一章讲了关于许愿的条例，丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，神都给摩西吩咐了律例，这都是关于对女人的，女人生来本弱，所以神也给了恩赐，给了白白的恩典，这正如我们也一样，我们生来是罪人，但是神为了救我们，把自己的儿子给了我们，为了我们的罪被定在十字架上，我们因着耶稣的宝血白白称义，我们身上也披戴着耶稣的能力，让我们可以看到神里面的恩赐，特别感谢！
民数记30章：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
感想：神在这里告诉了我们关于许愿是话语，在神面前许愿的，必须要按所说的话去行、还有女儿跟爸爸许愿，还有妻子对丈夫许愿。虽然我们也许愿了，女儿对爸爸或者妻子对丈夫许愿，但是他们在许愿的时候，如果爸爸或者丈夫不允许、不必要或者取消。虽然许愿了，但这些都无效的。
感想：我们准确知道神的心，权利不在于我们这里，而是在耶稣那里，在话语里面。耶稣为我们担当了一切，我们不再是以自己为中心，而是以耶稣为中心。再过信仰的时候，我们常常拿着自己所愿的喜欢做自己喜欢的事情，但是神在这里告诉我们中心不是以自己为中心，而是我们以话语为中心，耶稣为我们的过犯钉在十字架上，耶稣把我们拯救出来，不是让我们过着随心所欲的生活，而是能够过着为神所带领的生活。所以通过话语我们准确的发现神向着我们的心，神是给恩典的神，所以我们通过话语把自己心撇弃，我们让耶稣做工引导我们得胜的生活。感谢神！
民数记 30:1-2摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
感想:人们容易被撒旦诱惑，相信自己的时候认为可以守约，焦点是自己。神没有向我们要什么，单方面向我们施恩典，女子在父家向神许愿约束自己，得看父亲应不应承。出嫁之后看丈夫，还有寡妇与被休的妇人的情况，不是自己许愿之后就行，而是需要有人查看，不是以我为中心生活。我们有神预备的教会仆人，耶稣承担了我们的罪钉十字架，神的应许是不变的。神给我们仰望十字架等候神做工，将盼望栽种在我们心里，并且怜悯给我们恩典，让我们经历神的做工，话语保守我们的心，还有引导我们的神非常感谢。
民数记30章
中心内容
重点在于强调誓言的神圣性，并设立家庭权柄对女性誓言的确认制度。
该章开篇即宣告人向耶和华许愿或起誓后不可食言，必须按口中所出的一切话履行，体现了神对誓言的严肃态度，违背誓言被视为对神的亵渎。
原文
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 (民数记 30:1-5 和合本)
个人感想
这章是关于许愿的条例，这里说所许的愿，父亲不同意就不能定准。想到耶弗他和他的女儿，耶弗他向神许愿：若将亚扪人交在他手里，无论什么人先从他家出来迎接他，就必将她献为燔祭。耶弗他没有想到自己独生女会先出来，结果女儿要献为燔祭，女儿在山上哀哭了二个月，让百姓们听到的是她的悲哀，好像是在遵守着承诺，实际是在传达着心里的埋怨。耶弗他没有引导者，可女儿可以走到引导者面前，可看女儿也没有引导者。我们黑暗的时候所有的矛头都指向教会的。
在信仰生活中我们说的话，正确的也好，错误的也好，不重要，重要的是教会怎么说，是不是教会说的。我们得听教会的，教会不认可我们就拆毁自己。这里说父亲不应承就不能定。自己错了也好对也好，父亲说没问题就没问题。许愿有好的也有不好的，我们也有正确的时候，我们得关注父亲（教会），教会同意就可以，不同意就不可以，把心交给教会，让教会决定。
民数记30章，【民30:9】寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
【民30:10】她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，
【民30:11】丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
【民30:14】倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
【民30:16】这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
中心内容，与米甸人打仗
感想，看话语的时候，我们得救的基督徒，我们是新妇，耶稣基督是新郎，也就是耶稣基督是我们的丈夫，我们和耶稣成为一个，耶稣基督成就了一切，耶稣基督里有应许，，耶稣基督担当了我们的罪，神不是看我们怎样，是看耶稣的血，到耶稣面前得到安息，我们接受话语，话语带领我们迈步，过有信心的信仰生活，耶稣的一句话我们得救了，感谢
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
感想：无论是出嫁的女子，或是未出嫁的女子，所许的愿不是以自己为定，而是以父亲或是丈夫为定。信仰也不是以我们自己为中心而是以神为中心，期待自己或是看自己，只能让我们痛苦，人是不能坚信自己所许的愿，必须借着神的力量才能坚守神的约，神的约也是神来成就的。
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
个人感想
女人所许的愿，都在于父亲或者丈夫默默不言或者废去，相信自己的时候好像可以守住许愿，但人是虚假的，很容易发现自己守不住，所以神知道我们的心是虚假的，神赦免我们的虚假的部分，发现自己的时候在神面前无话可说，相信不了自己，而是向着神有感谢的心，神一次性的赦免我们的罪特别感谢。
民数记 30章:
内容：1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话。7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
感想：看这章话语的时候，讲述了许愿的条例。有没结婚的女子，出嫁的女子，还有寡妇在神面前许愿或起誓，得看父亲，丈夫的意愿反应。为不为定不在于女子自身，而在于父亲和丈夫。思想的时候，我们来到神面前不在于我们自身的条件，是靠着耶稣基督的救赎拯救了我们，耶稣基督替我们担当了一切。耶稣基督用生命换回了我们，把我们从罪恶的奴仆中解脱出来，现在神已经把得救的我们许配给了耶稣基督，让他来管理和治理我们的心，他完全有这样的能力、智慧，但软弱不足的我们，依靠着耶稣基督这位丈夫过生活，才是真正的智慧和荣耀。
民30章
内容：但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。……丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。(民数记 30:5,11-12 和合本)
感想
许愿是向着自己的要求，励志，其实许愿是不能成就什么的，也成就不了。很多时候会对自己发誓启示，到最终的话是成就不了的。因为能够看到自己啊，没有倒空的话，许愿也没有用的，除非倒空之后。发现自己什么都不是的。那么神在这里面做工，许愿能做什么？许愿要超过神，但是神在许愿之上，一切成就的事情都在神的里面，人的心也在耶和华的手里面。能够发现倒空这个的话，没有什么可许的愿，在神面前只能承认自己是什么都不是的人那么就能成就的，其实人里边许愿的话在神里面啊，神已经也就赦免过了。蒙了神的恩典，神使我得到赦免的话与机会，得到应许的确据而感谢。
民数记30章：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。……这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
(民数记 30:1-2,16 和合本)
个人感想：
看30章的时候，虽说是百姓许愿的条例，但是对于百姓来说这个是一种保护。对于有父亲的女儿和有丈夫的妻子来说，许愿和起誓在于自己，但结果不是自己决定。即使说错了，这是丈夫和父亲要拿捏的事情，但对于自己是主人的人要承担自己许愿或者起誓的结果，许愿不还愿的话也要承担后果，但实际上人们是承担不了这个后果的。比如耶弗他。所以人们看到的条例以后，会察看有没有承担许愿结果的人。我们现在在神面前察看的时候，不管我们许愿或者是起誓，有为我们承担结果的那一位，就是耶稣。我们无法为自己说的话负责，所以神为我们差来耶稣基督成为我们的主人，承担我们的罪愆和过犯。
民数记30：12一13节：
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
许愿的条例，当许愿的时候，若是丈夫不应承，就算为定，在这里能够看到一个，那就是不在乎许愿的怎样发誓，而是在乎丈夫情愿与否。我们得救的基督徒，我们是新妇，耶稣基督是新郎，也就是耶稣基督是我们的丈夫，我们许愿不在乎我们自己的意志坚定与否，而是在乎耶稣基督。成就誓言应承我们，他担当了我们的罪，神不是看我们怎样，因为神的话语说我们都是虚晃的，唯有神才是真实的。我们的信仰对象不是看向自己，而是转向耶稣基督
民数记30章
原文
女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。(民数记 30:3-8)
中心内容
30章主要记载了耶和华通过摩西晓谕以色列人关于许愿和起誓的律法，特别强调了女性在不同家庭状态下所许誓言的效力规则。
个人感想
这里有许愿的条例，女子许了愿，不管出嫁与否，判断的标准都不在自己这里，出嫁前在父亲这里，出嫁后在丈夫这里。父亲、丈夫怎么评判就怎么定，并不是由自己来定夺。这里没有我的世界，我们在过信仰中也是，不是我想的怎么样，而是教会是怎样引导的，是看神的应许的。
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。( 民数记 30:2-8节 和合本)
感想：
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
可是在女子身上就有所不同，女子说的话许的愿不是自己能做主的，而是父亲或丈夫来做主为定。若应承的时候，许的愿就才为定的。
没有出嫁的女子是属于在父亲的那里，出嫁的女子是属于在丈夫那里。不是自己能判断决定的事，而是求问与父亲或丈夫，得到许可和认定才能向神许愿，再可以向神还愿。
我们的信仰也是过着属于的生活，是属于在教会的里面，求问教会里在教来判断和决定被引导的生活，不是随着自己的感情和情绪去判断生活。
民数记30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（民数记30：1～2）
个人感想：经文里说，如果人向神许愿，就不可食言，但是有出嫁的女子和未出嫁的女子。出嫁的女子是以丈夫的话为准，未出嫁的女子是以父亲的话为准。我们得救的基督徒就是那出嫁的女子一样，耶稣就是新郎，我们是从罪孽里出生的，有软弱不足但耶稣赦免了我们的罪，我们就没罪了，耶稣是我们的丈夫，神是我们的主人。人都是虚谎的，唯有神是真实的，所以我们的生活是以神的话语为中心，否认自己，放下自己的想法，接受神的话语生活。
民数记第30章：
中心思想：神重视人所起的誓，并设立了权柄与责任来维护其严肃性。规定了关于许愿和起誓的条例。它强调了承诺，尤其是向神作出的承诺，同时通过在家庭中设立权柄（父亲或丈夫）来承担责任，以保护社会的稳定。
见证：1节 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：2节 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。3节 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，4节 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。我们所许的愿并不重要，父亲的应承才是重要，丈夫的应承才是重要。在生活当中有时候也常常出来自己的心愿，不能够确定的时候很多。因为不是准确的知道所以不能大胆的凭信心生活。心里也无法划清界限。但是比起自己的心愿，父亲的心愿才是重要的。父亲的心就是神的心，丈夫的心就是教会的心。教会是新郎，我们是新娘。神树立教会引导我们，不是百姓自己出埃及，而是拥有引导者才能出埃及，脱离肉体的想法和环境的捆绑不在我这里。而是在于教会。因为我们每天被捆绑的部分非常的多。自己的心愿也会捆绑自己，但教会的声音能让我们脱离自己。把我们引导到神面前，信心面前，负担面前。不是可听可不听，而是生命的关系。感谢神在我们的身边有教会的引导！
民数记 30:1 — 5 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
这章是关于许愿的条例，这里说所许的愿，父亲不同意就不能定准。耶弗他向神许愿：若将亚扪人交在他手里，无论什么人先从他家出来迎接他，就必将她献为燔祭。耶弗他没有想到自己独生女会先出来，结果女儿要献为燔祭，女儿在山上哀哭了二个月，让百姓们听到的是她的悲哀，好像是在遵守着承诺，实际是在传达着心里的埋怨。我们黑暗的时候所有的矛头都指向教会的。这里说父亲不应承就不能定。自己错了也好，对也好。父亲说没问题就没问题。把心交给神，让神来引导如何的生活。
民数记30章
中心内容：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， …但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， …但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 …丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 …但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记30:2-3,5-6,8,11-13,15-16 和合本)
见证：看这章话语的时候，妇人所起的誓言所许的愿，如果丈夫不认可，就可以废掉。如果丈夫默认了她们的誓言或所许的愿，后来却改变主意，否决掉，妇人的誓言所许的愿就只能废掉，但是丈夫得担当这妇人的罪。就是说，妇人没有主张自己的权柄，这权柄在丈夫那里，因为她属于她的丈夫。我们也是有我们灵魂的丈夫耶稣基督，我们所做的决定应该求问主，比起我们自己，耶稣基督更了解我们。我们担当不了自己的罪，是耶稣基督替我们担当了一切。耶稣基督用生命换回了我们，把我们从罪恶的奴仆状态中解脱出来，现在神已经把得救的我们许配给了耶稣，让他来管理和治理我们的心，他完全有这样的能力的智慧，软弱不足的我们，依靠着耶稣基督这位丈夫过日子，耶稣基督是我们的中保，我们投靠在主的怀抱才有真正的平安。
《民数记》30章中心内容主要讲述了耶和华通过摩西晓谕以色列人关于许愿和起誓的律法，特别强调了女性在不同家庭状态下所许誓言的效力在于父亲或丈夫的为定与否。【民30:3～8】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定。但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她因为她父亲不应承。她若出了嫁有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
个人见证：本章话语讲述了关于许愿的条例。看到在神面前许愿不是随便的，而是需要极其谨慎严肃虔诚的。随意许愿而不履行被视为对神的亵慢和欺骗，后果不能反悔是极其严重的。士师记中有许了愿不得不把自己的女儿献为活祭的让父亲痛不欲生的事情。所以神也给我们警醒。感谢的是，神有规定了人许的愿有没有为定的条例，未出嫁女儿的父亲和已婚的丈夫如果不应承所许的愿时 这愿就不作数。即有主人会考量这愿是否能还，否则会被定罪。今天我们罪得赦免，耶稣基督就是我们的主人，无论我们多么软弱不足多么错误轻狂，耶稣基督担当了我们所有的罪，太感谢了！
民数记30章
历史背景：
以色列人在摩西带领下从西奈山前往迦南应许之地的旷野旅程，重点记载两次人口普查。以色列人在离开埃及后，由摩西率领前往迦南地，在此期间，他们多次因缺乏食物和水源而抱怨，但始终依赖神的恩典维持生存。最终因不信出埃及的第一代被数点的百姓全部倒毙在旷野。摩西受命制定严格的祭司制度，明确祭司职责与洁净法则。
中心内容：
耶和华神通过摩西晓谕以色列人关于许愿和起誓的律法，特别强调了女性在不同家庭状态下所许誓言的效力规则。
个人感想：
人向神发誓要做什么就要遵守，但是人常常是做不到的，常常食言。看士师记里面有耶弗他的发誓，如果神让我打胜仗的话，我得胜归来从我家里出来迎接我的第一个人就献给神，没想到第一个出来的是自己的独生女，看耶弗他的发誓，实际上他得胜和他发誓不发誓一点关系也没有，是神单纯的要成就他的旨意。还有雅各在躲避哥哥在伯特利遇见神，神应许他的后裔要像地上的尘沙那样多，也要把迦南地赐给他，神也与他同在，无论往哪里去，必保佑他，也要领他归回这地，雅各醒了就向神起誓说如果你与我同在保佑我，我就给你献上十分之一，神保守他和他献的十分之一没关系，神也不缺这些，神单纯的为了成就神向着亚伯拉罕和以撒应许的，所以才赐福给雅各，和他的行为一点关系也没有，雅各和耶弗他起誓的原因是没有信心的缘故，想要拿自己的行为换取神的恩典，实际上神不看我们，我们起誓也不能遵守，我们起誓不能遵守的罪是耶稣替我们承担了，耶稣把自己这些都废去，他亲自担当我们的罪，神赐福给我们，不是靠我们的行为，是耶稣的缘故。
【民数记30章】
民数记30:14-15倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
黙想话语，女人可以分为两种，一种是有丈夫或在父母家的，就是被管理，受约束的。一种是离开了父母，没有了丈夫，好像是自由的女人。在父亲家里或和丈夫一起的时候，女人所说的话不是自己立定的，是父亲或者丈夫来立定还有废除。这里的女人就是我们，丈夫就是或者父亲就是耶稣。女人许愿或者约束自己，丈夫可以废掉，但是这样的灾难就过到了丈夫身上。丈夫要承受妻子的咒诅，担当妻子的罪孽。耶稣是新郎，我们是新妇，不是我们没有罪了，是我们所有的罪孽都归到了丈夫身上，一个也没有漏掉的都归到了耶稣身上。我们不在看我们，纪念耶稣担当了我们罪孽。
民数记30章
（民30:6-8）她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。【民30:13-15】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
感想：妻子在神面前许愿和刻苦约束自己的话，她的丈夫可以坚定，也可以废去。神在西奈山给以色列百姓律法，以色列百姓说，我们必然遵守。以色列百姓不知道自己的面目，所以这样说。【罗5:13】没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。因着律法人们的罪都被显露出来。【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。神将宝贵的耶稣赐给我们，让我们成为耶稣基督的新妇。【罗7:4】我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。妻子许的愿和刻苦约束的话，丈夫都废去的话，就要担当妻子的罪。【罗8:1-4】如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。感谢神！
她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
(民数记 30:6-9 )
女子的许愿和结婚，结婚以前女子所许的愿,如果结婚以后丈夫不应承,即使结婚前父亲应承了,也应该尊重丈夫的意思。因为丈夫是妻子的头(创2:18;林前11:3)。
耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
(创世记 2:18 )
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。
(哥林多前书 11:3 )
我们真正的丈夫是耶稣基督，应该以神的话为中心生活！
民数记30章
中心内容
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
【民30:9】寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
【民30:10】她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，
【民30:11】丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
【民30:14】倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
个人感想
本章里说到许愿和还愿的法则，不在于许愿的人。
未出嫁的女子，父亲承担责任。
已出嫁的女子，丈夫承担责任。
寡妇或被休的妇人无父无夫的约束，自己所许的愿“都要为她成立”，需亲自承担责任。
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行”。许愿还不了愿，都得担当罪孽。实际看的时候，都承担不了 ，最终耶和华神来承担。
如果我们能看到自己是是虚谎的面目的话，我们许的愿也是无益的，就是我们在神面前没有权力我这样做，我那样做，我们人生的路神来引导才行，否则我们为了自己许的愿自己想成就，心里就会很难，因为我们没有能力能还愿。就如耶弗他，他想还愿，实际承担不了，自己想承担，留下的就是痛苦的世界，实际走到神面前，神已经为他许的愿付出了工价了。就是我们没有主张自己的权柄，这权柄在神那里，因为我们属于神。就如我们再怎么不想犯罪，我下定决心不犯罪，我们仍然会犯罪，那么我们就会定罪，一直也会被罪捆绑，因着解决不了罪，心里就会来临痛苦。我们想还愿就会很难，因为我们是亚当的后代，从罪里出生的我们，尽都是恶的我们，靠着我们根本就战胜不了罪。但走到话语面前，发现已经有为了我们的罪付出工价的耶稣。耶稣为了我们的罪钉到十字架上，流了宝血，把我们的罪洗净了，已经担当了我们所有的罪。耶稣替我们战胜了罪，所以我们没罪了，成为了义人，圣洁的人，完全的人。感谢神！
摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
见证：我们是只能食言的人，是背约的，是神的恩典，耶稣基督承担了我们的罪孽，得救以后的我们的肉体依然是只能食言的，但是话语说如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，靠着活在我里面的基督可以过信心的生活，可以在神面前许下一个个美好的愿望，我不行，但耶稣行，以自己的心生活只能出来热心和食言，但以我里面的耶稣基督的心为心生活，约翰一书 4:17 说：这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。我们有很多在神面前许愿的时候吧，尤其是没有听到真理的福音以前很多热心行好不犯罪的心愿，我所有的愿望都是面向神的，然后很多时候食言了，做不到，然后又在神面前求神赦免，其实就像保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”我们是只能在神面前食言的人，但是感谢的是我们灵里的这位父亲不是默默不言的对待我们，而是不应承，神向着我们不是要定罪，而是要赦免的心
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。(民数记 30:1-2 和合本)人向耶和华起誓或许愿，为的是约束自己。人自己管理不了自己，也节制不了自己，得需要有帮助的人。人向人的许愿或起誓，可能会有变化，因人守不住约定；人向神的许愿或起誓，也是守不住的，惟有神向向人的许愿或起誓是不变的。罗马书三章四节，断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。人的心随着环境变化，但神向着我们的应许是不变的。神说把我们从罪恶中拯救出来，耶稣基督就被钉在十字架上，用宝血洗净了我们的罪。因罪本该我们死的人，耶稣基督替我们死了。因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神的应许神成就。
民数记30章
中心内容：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
(民数记 30:1-8）
个人见证：本章是有关许愿的律例，许愿一词大约出现了十四次，起誓一词大概也与此相仿。许愿是约定要献给神的。起誓包含了束缚的意思。经上说，人若向耶和华许愿.起誓，要约束自己，就不可失言，必要按口中所出的一切话。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。
成为神的百姓，神的儿女，就会伴随与其身份相称的严格的责任，因此，绝不可以轻率地许愿或起誓。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
(罗马书 6:14 和合本)
民数记 30:9-12
[9]寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。[10]她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，[11]丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；[12]丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
中心内容
寡妇或被休女子：若在丈夫家许愿，丈夫的确认决定效力；若丈夫未确认，誓言无效
感想
他们所许的愿，起的誓，结果怎么样，都在于丈夫这里，丈夫的一句话，就能定结果。思想我们在神面前的关系也是如此，主若究查罪孽的话。谁能站得住呢？谁都站不住，但是他用丰盛的慈爱，藉着他的独生子耶稣，代替我们担当了罪，使我们的罪得赦，罗马书 3:23-24[23]因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，[24]如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。那么神废掉律法，让我们相信耶稣得救，得生命，特别感谢。
民30章
中心∶女子的誓言，可算不可算取决于父亲与丈夫，与自己的意愿无关。
感想∶她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 ……她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 (民 30:4-5,7-8 )
女子可能自己有了自己的所愿，或者向着某件事情，想向着s有热心自己就许愿，要如何如何不管她自己多么觉得下定决心，或者多么认为心意虔诚。但都不重要，真正能决定她许愿作数与否，在于她父亲，或者结婚后在于丈夫是否同意，默认她的许愿。由此能看到s的心，其实我们自己的感情。自己意思根本不能决定或者成就，影响什么。重要的是创造我们，拥有能力权柄的s才行，接受他的话语，他的话语是真正的真理。为我们愿望成就的实底，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来 11:1 )
因此不管我现在情感好坏，心情如何，自己许愿的决心大与否，都不用太在乎。
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。(民数记 30:2-12 和合本)
人们连神所赐下的律法都不能够遵行，还有什么可向着神夸口的呢！我们若不能保守自己的心，只能说大话，只能相信自己。看这章经文的时候，有三种许了愿之后守不住时，还可以得到赦免的情况：首先就是女子年幼还在父家的时候，其次是她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，最后是她若在丈夫家里许了愿或起了誓约束自己。他们的共同点是“未成年，出嫁的女子，有夫之妇”，都是在比自己有能力的人以下，他们并不是能做什么的，有属于的那一位。在父母的能力下，在丈夫的能力下，现今的我们，都是在基督的能力之下的所以所许的愿都可得到赦免。我们属于在耶稣基督的里面是无比重要的，有他来为我们负责。如今“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗马书6:14）。
《民数记》30章
中心：这一章主要讲的是以色列人中关于许愿和起誓的条例，特别是涉及女性的部分，比如女儿或妻子的许愿是否需要父亲或丈夫的同意，以及如果不同意的话许愿是否有效。本章中提到父亲或丈夫可以撤销女儿或妻子的许愿，但如果他们知道后没有反对，许愿就有效。
感想：【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
这里的许愿不是简单的求个福气，满足个心愿。而是人在神面前的自我约束。在古代以色列的文化语境中，向神许愿往往意味着奉献，如奉献时间、财物、甚至自己、舍弃或放弃某种利益或习惯，或是祈求后以行动回应神的恩典。这本质上是人与神之间一种双向交流，人以言语表明心志，神则以信实垂听。为什么神如此强调这一点？因为许愿的本质，是人借着言语将我们的人交托于神，表明我愿意为你的缘故这样做。若说了却不去行，就是说明我的话无关紧要，所以，面对神，我得拿着诚实的心去面对，跟神有交流，有回应。常常在话语里，话语也常在我里面引导着我。
民数记第30章
通过许愿的条例，神想告诉我们，人虽然有在神面前许愿的决心和意志，但是却没有能够自己决定自己所愿的权利，所以所许的愿要经过父亲或是丈夫的同意才能够生效，父亲和丈夫预表着我们的头、引导者、主人，他们不仅是我们人生的管理者，也是我们人生的保护者，所以他们来担当我们未能履行愿望的职责，他们也有权决定我们相声所许的愿是否合神的心意。如今，耶稣基督成为我们的头，成为我们的主人，成为我们的丈夫，因此，我们向神的心愿都是奉耶稣基督的名而求，神使耶稣成为我们和神之间的中保，不是拿着自己的热心好心就可以走到神面前，而是先拿到耶稣基督面前，神通过耶稣基督的所愿来陈就一切的事。
民30:3 女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
许愿的条例中许愿的人不重要，重要的是她的父亲或丈夫。如果父亲或丈夫不应承她们许愿的就不算数，神也赦免她的罪。信仰生活中首先心从自己为中心挪移到 神那里，教会为中心的生活。在约翰福音2章里马利亚说，他说什么你们就做什么。所以耶稣让佣人在石缸里倒水，他们就倒水，让他们舀水送管筵席的就他们就送去，水就变葡萄酒了。佣人们怎么想的一点儿也不重要，重要的是耶稣说了什么。因为神的话语没有一句不带能力的。所以信仰是看耶稣的生活。感谢主！
民30
她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。10她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，11丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
中心内容
30章里面通过比喻的方式来说明所许的愿部分的律法，有寡妇和被休妇人许愿部分。丈夫听见所许的愿默默不言，那么就要以自己的话为定；丈夫若不应承，那么应废了所许的愿；但是耶和华都不定她们的罪。对于被休妇人所许愿的部分，若丈夫默默不言不应承，那么耶和华会废弃，并使妇人承担罪孽。
个人感想
看这章里律法部分的时候感谢的是神没有因我们的身份而使我们承担罪孽，不管我们本来面目如何神都已经不记念了，就像老仆人讲的罪得赦免一样，我众罪都除掉。在生活当中能够有交流的人，能够有依靠的神是多么大的恩典呢，因为圣洁称义了所以神聆听我们的祷告，神帮助着我，所以在教会里一直成长特别感谢。我们都是枝子，从根里接受信心，不管自己看的怎么准确都是不可信的，就像舀水的佣人从以利亚那里接受信心一样，活水的源泉在神那里。
民数记30章摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
感想:耶和华告诉摩西，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。看许愿不是谁便说的，如果许愿就定按照许愿为定。罗马书3章23节说因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；人做的结果就是亏缺神的荣耀，虚晃的人许愿也是虚晃的。但神做的如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神是真实的他说的话都按照神的旨意成就
申命记 23:21-22节说你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。通过话语看到我们是啥也做不了的，不行的，神为我们做成的，进到神的世界因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。特别感谢
民数记30章
中心内容:
这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章记录了许愿的条例，有在神面前的许愿，有女儿对父亲的许愿，还有妻子对丈夫的许愿，虽然他们是许愿了，但是神看是无效，不作数的，实际能力在神里面，不是在自己里面，虽然是许了愿，但是自己说了也不算，是父亲说了算，是神说了算，我们在努力想不犯罪也是，没用，虽然是许愿了，但是自己是做不到的，因为这个旨意是神来成就的，耶稣为什么不让我们发誓？因为耶稣知道，我们在怎么发誓也没用，因为自己是守不住的，所以神不是让我们许愿，而是告诉我们，我们所犯的罪都归到耶稣身上了，我们不是白白就没罪了，而是这个罪归到了耶稣身上了，所以我们成为义人了，耶稣成为了我们的能力，耶稣来做了，通过许愿的话语也看到这样的部分，特别感谢！
民数记30
经文:
但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见
(民数记 30:5-7 和合本)
中心内容:
关于许愿的条例
个人感想:
许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经中记载了士师耶弗他因错许愿而经历痛苦的故事，这也给人带来警钟。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，在女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题。主人不再是我如何而是耶稣成为主人，被带领的生活。
民数记30章
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
个人感想
本章记载了关于许愿的规定。如果人向神许愿，就不可食言，但是有出嫁的女子和未出嫁的女子。出嫁的女子是以丈夫的话为准，未出嫁的女子是以父亲的话为准，都不是女子本身能说了算的，因为女子是有主人的，有主人来决定关于女子的一切。我们得救的基督徒就是嫁给了耶稣，耶稣作为我们的丈夫，成为我们的主人。我们的人生都是耶稣来决定的，因为人都是虚谎的，只有神是真实的，所以我们的生活是以神的话为准，而不是随自己所愿去生活。有我们自己立定心意要做的事情，但若这事神看为不合适，那就不能为定。有主人的生活看似被限制，实则最安全全。
民数记30章
13-15节:凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
感想:妇人所起的誓言所许的愿，如果丈夫不认可，就可以废掉。如果丈夫默认了她们的誓言或所许的愿，后来却改变主意，否决掉，妇人的誓言所许的愿就只能废掉，但是丈夫得担当这妇人的罪。就是说，妇人没有主张自己的权柄，这权柄在丈夫那里，因为她属于她的丈夫。我们也是有我们灵魂的丈夫耶稣基督，我们所做的决定应该求问主，比起我们自己，耶稣基督更了解我们。我们担当不了自己的罪，是耶稣基督替我们担当了一切。耶稣基督用生命换回了我们，把我们从罪恶的奴仆状态中解脱出来，现在神已经把得救的我们许配给了了耶稣，让他来管理和治理我们的心，他完全有这样的能力的智慧，软弱不足的我们，依靠着耶稣基督这位丈夫过日子，是真正的智慧。
民数记30章
许愿的条例
但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
(民数记 30:15-16 和合本)
人许愿的时候，不管自己许愿的是什么，没有自己承担的责任，而是丈夫或者是父亲为他担当一切的责任。
所以能够在神面前不用带着负担，而是自由的在神面前去生活，有问题也是丈夫都给承担。
在神面前感谢的是，因着耶稣基督成为了我的丈夫，我所有的一切生活，不用我去承担什么，而是耶稣基督都给承担，有了失误也是耶稣基督来处理。
进到方舟里边的各种动物都不一样，也会有失误，但是方舟是完全的缘故，在方舟里边各种动物都得了的保护。
同样在耶稣基督里不定罪了，因为在耶稣基督里边得到了看顾和保守。会有软弱，会有不足，但是和话语连接的同时，话语能打碎想法，打碎撒旦的世界。
民数记30章
【中心内容】
许愿的条例。
【个人感想】
许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，但是感谢的是神给了恩典，女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题。
民数记30章：摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
民数记 30:1-15 中心内容：神所吩咐摩西向着以色列个支派说的话，就是人若向耶和华许愿或起誓开约束自己救不可失言，但他们许的愿父亲或丈父不给定准的就不算数，神也赦免他们，必须是父亲或丈父同意了那他们锁许的怨或起的誓来约束自已才是有效的。 个人感想：虽然女人无论出嫁或没有出嫁的女人向耶和华起誓或许怨来约束自己，他们虽然有许愿的心但能有能力因为自已说的不算，心为他们是有主人的，没结婚父亲是他的主人但结婚的丈夫是他的主人，得救的我们是结婚的女人嫁给了耶稣，耶稣成为了我们的丈夫，我们是耶稣的新妇，得救的我们耶稣成为了我们心里面的主人，所以在信仰里不是我们自已开做主，耶稣给定准才行不是我们自己说的算，神的话语在在我们心里面做主，神垂听我们的祷告，因为耶稣说我们祷告祈求神就赐出人意外的平安，耶稣是我们的主人丈夫来引导我们的生活，我们所有的担心忧虑都交给耶稣他赐给我们平安。
女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。(民数记 30:3-7 和合本)
我们在环境和问题面前，心里面非常痛苦，很想脱离困难和环境。在这个问题当中，苦苦的挣扎。但是不知道的是，神已经给我们预备好了一切。在神的世界当中，我们生有时，死有时，欢乐有时，痛苦也有时。但是，我们的世界里面，只想欢乐，只想安逸，也志向平安。对于神的旨意，我们心里面是不关心的，所以很多的时候也埋怨，也心里面没有方向。我们看话语的时候，神给每一个人都是有时间的，并不是都是一帆风顺也是好的。当我们经历过神的做工之后，才发现自己肉体的无疑，那个时候能够真正的相信神，等待也依靠神生活
民数记30章
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
感想
这一章讲述了关于许愿的条例，许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，但是感谢的是神给了恩典，女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题。在教会也是有着耶稣基督的仆人管理着我们，不是向我们默默不言，管理着我不是说冒失话，罪不在我身上，有了否定我的，不让我说的话被立定，在神面前说的话不是冒失话，而是按否定后的话达到耶和华耳中，神按否定的话达到神耳中待我，心里很感谢。我们也是有主人的人，若违背主人，我们只能走迷失的路，走向错误的方向。
民数记 30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
个人感想：看话语里女子许愿或起誓的条例是在父亲家，父亲听见她许愿却默默不言，女子许愿就为定，如果父亲听见了，不应承她就不得为定，出嫁以后是由丈夫来决定她许的愿为不为定，想到女子许愿的决定权不在自己手里，不是自己想怎么样就怎样，而是由父亲或丈夫来决定，实际我们得决定权也不在我们手里，我们是被主宝血赎买回来的人，所以我们的决定权应该是神，由神来决定我们的一切。
民数记 30章
中心内容：
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
个人感想：
神在本章讲了许愿的条例，其中出现多次记载了耶和华也必赦免她的话语，由此可以看出神所做的是赦免的工作。在士师记里耶弗他因为不明白神要击败亚们人的心，在神的面前许愿要把等一个出来迎接他的人献为燔祭，当得胜回家时神使他独生女等一个出来，让他看到自己的面目，但是耶弗他放不下自己的正确和义，残忍的把自己的女儿献为燔祭。如果放下自己在神的面前承认是献不了的人，就不会做出杀死生命的事情。
民数记30章
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。 (民数记 30:12-16 和合本)
通过许愿或起誓的条例，显明出来的是神的恩典。耶稣基督曾经说过，不可指着天起誓，也不可指着地起誓，什么誓都不要起，理由是神知道人的面目与根本，人不是自己能够守约过良善的生活的人，乃是必须蒙恩典生活的人。神并不是因为我们的忠心作的好才拯救我们的，乃因他爱我们，我们是他所造的，他就为我们施行了拯救。就像父母不是因为孩子起誓许愿爱他们，乃因他们的父母爱他们，只能为他们作工。
中心内容：
许愿的条例
个人见证：
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。(民数记 30:12-13 和合本)在许愿的条例里没有出嫁的女儿有父亲定她所需的愿。出嫁了有她的丈夫来定她所许的愿，能够看见这里的女子不能做自己的主，就如我们一样有没有自己的主，因为有教会，有仆人一直引领我们，成为我们的主，在一切的事上，我们交拖给爱我们的神，为我们定夺，这是多么平安，多么幸福，感谢神
民数记30章
中心内容: 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
这是有关女子许愿的条例，神按照条例对待判定许愿的女子。父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例是这样的: 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，但这却在于父亲，父亲可以坚定这愿，也可以废去这许愿。耶弗他虽然许愿，耶弗他的女儿也为父亲的许愿做出的顺从，但耶弗他可以坚定或废弃这个愿的，因女儿还在父亲家，父亲可以决定的。可惜，耶弗他没有按这许愿的条例废弃了愿，因此，人们的心中栽种的是因许愿才得胜的，并不是因神的应许得胜的。
感想: 许愿，可以坚定或废弃，这都在于丈夫和父亲。人可能会有冒失许愿或发誓，但只要来到父面前，就能得到安慰，因我们的天父，通过耶稣基督担当了我们的软弱。
《民数记》第30章的核心思想围绕誓言的神圣性和婚姻中的责任关系展开，强调对神的敬畏与承诺的严肃性。本章通过具体律例规范了不同身份者（如未婚女性、已婚女性、寡妇等）誓言的效力，体现了神权对社会秩序的维护。
中心思想
誓言的不可违背性
向神许愿或起誓是严肃的承诺，必须履行，否则将面临属灵后果。
婚姻中的权力与责任
已婚女性的誓言需经丈夫认可，若丈夫否决则誓言无效，但丈夫若事后反悔需承担罪责。这一规定既维护家庭权威，也要求男性谨慎行使权力。
神的至高权威
所有誓言最终受神监督，违背者需承担后果，强调神在以色列社会中的绝对地位。
个人感想
对承诺的敬畏：现代社会中，誓言常被轻忽，但本章提醒我们承诺的严肃性，尤其是对信仰和家庭责任的重视。
平衡与进步性：尽管当时社会存在父权结构，但律法也保护女性权益（如寡妇自主权），体现神对人性复杂性的体谅。
现代启示：诚信与责任仍是维系人际关系的基石，本章的智慧仍可引发对婚姻、承诺的深层思考。
民数记30章
但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见
(民数记 30:5-7 和合本)
这一章讲述了关于许愿的条例，许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经中记载了士师耶弗他因错许愿而经历痛苦的故事，这也给人带来警钟。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，但是感谢的是神给了恩典，女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题，特别感谢！
民数记30章丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。( 民数记 30:12-13 和合本 )
这章写的是关于起誓的部分，女人许愿约束自己的话，虽然起了誓，但最后执行的决定权却不在自己这里，而是丈夫应不应承，即使说了这样的话，但是丈夫如果把这个废了的话，那这个就不得为定，耶和华也必定赦免她，就是这个起誓是丈夫可以坚定也可以废去。虽然起誓了，但是也是得和丈夫连接，我们总是很在意自己说什么做什么，就是标准是自己，但实际我们得知道我们的焦点不是自己，而是应该对准掌管我们的那位，如果对准自己，那就得靠着自己努力去生活，但是对准掌管我们的那位，那就会有恩典的世界。
民数记30章
女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 ……丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
在许愿的世界里面，人们常常向着神在劫难当中许愿，也想快速马上的解决身边的环境和问题，但是这里有要被赦免的内容，因为人不知道自己所许的愿而无法成就，只是一心想快速解决问题而做等价交换，但是在辅音的里面，神有释放的能力，不纪念人的世界，而在耶稣基督的世界里面被救赎，被拯救，人看为再难再急的在神看来都只是虚晃的世界，神要训练我们过到真实的花语的世界里面
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
感想
女子在父亲家的时候，她虽然起誓要约束自己，但是父亲不应承，女子的的起誓是没有用的，在丈夫家里也是不在与妻子起誓，而在与丈夫，通过话语神告诉我们不在与我们做好做坏，都在与丈夫的决定，在信仰生活中有耶稣基督替我们去担当了一切，我们能被神接受，赦免我们一切的过犯不在定罪了，感想神！
这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记 30:16 和合本)神此时清楚地颁布关于妻子和女儿许愿的条例，让我们认识到，许愿和争战一样，本身都不是目的，而是进入应许、享用应许的途径。神设立这些条例的目的，是让神的百姓在许愿中学到顺服、同心的功课，好在神的应许中生活。人若是为许愿而许愿，用出于血气的方法来持守自己的愿，这愿并不能蒙神悦纳。同样，我们一切的属灵争战、祷告事奉都不是目的，目的是要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3：14），就是基督自己。我们若是为争战而争战、为事奉而事奉，工作可能完成了，却与基督里的安息、神儿子没关系了。我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 (希伯来书 4:1-2 和合本)
民数记30章
中心：1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
感受：神按我们口中的话去成就。我们的口中一直说自己里面的话，出来的就是自己里面的话，我们的口中要说信心的话，出来的就是信心的话。女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许愿并约束自己话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。我们生活中要说信心的话，人若向耶和华许愿，不可食言，必按口中说出的一切话行。圣经里说，我必要照你们达到我耳中的话待你们。我们说信心的话神就会按信心成就，我们说丧气的话我们就会越来越消极，所以我们要说信心的话，一定说神的话，我们要有主人的生活，就像这章说的，我们年幼在家要听父母的话，而结婚嫁给丈夫之后要听丈夫的话，我们是主里面的人，我们当听神的话，教会仆人的声音。神必定祝福我们的生活。
民数记30章
中心内容：神对许愿的条例，人若起誓许愿就要按照所许的愿行。对于未婚在父家的女子，以及对已婚夫妻，妻子以及丈夫的许愿条例。
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
个人感想：这里说，若向神起誓就不可食言，必要按照口中的一切话行。我们经常说相信神，神是有能力的神，我们要凭着信心生活，还要接受教会的引导……这都是我们所愿的生活，我们也立志，也努力，我们希望通过自己的立志和努力来达到我们所愿的信仰生活，但实际却事与愿违，我们也经常立计划要约束自己，和自己肉体争战，过信心生活，但实际看结果的时候我们做不到，这里神明明知道我们肉体软弱，即便立志也做不到，那么神为什么还说我们所起的誓，不可食言，要照着口中的一切话行呢？实际神并不是要我们靠着自己的立志努力和决心行事，而是我们的中心是神的话语，我们被神的灵，话语引导【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。【罗8:14】因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
民数记30章:摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。这里提到了关于许愿的条例，女子在没有出嫁的时候许了愿，父亲若默许的话，她所许的愿，并约束自己的话就为定，父亲若不默许的话，她所许的愿和约束自己的话就不得为定，就不算数，许了愿，有应承，在没有离开父母之前，有父母来说了算，父母允许的话，她所许的愿就成了，父母不允许的话，她所许的愿就不成，结婚之后呢，女子所许的愿，约束自己的话，丈夫所定，丈夫如果允许的话，她所许的愿就成了，丈夫若不允许的话，她许的愿和约束自己的话，也不能成立，她所许的愿，神也必赦免，我们也常常向着神有许愿的时候，神呢，你赐福给我，神呢，给我医治疾病，神呢，也保守我的家庭，我们也常常许愿，向神许愿祈求，得到允准的话，神也成就这事，往往我们心里愿是许了，但这个愿成不成，心里却没有相信的心，心里不是期待所许的愿，仍然跟随自己的心往前走。
民数记30章摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。我们是只能食言的人，是背约的，是神的恩典，耶稣基督承担了我们的罪孽，得救以后的我们的肉体依然是只能食言的，但是话语说如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，靠着活在我里面的基督可以过信心的生活。特别感谢
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
感想：寡妇和被休的妇人与有丈夫的妇人之间神的律例里面有显明的不一样的结果，神的律例里面人向耶和华许愿或起誓要约束自己，就不可食言，必要按口中说的话去行，我们所起的誓没有做到，是会有食言的时候，在神面前就有罪了，我们不被定罪的是，有丈夫替我们当担活着废去我们的誓言，不被立定，但是丈夫看到妻子约束自己所起的誓，丈夫听见，丈夫不坚定也把所立的誓言废去，我们在神面前的罪孽有丈夫替我们当担，有丈夫是幸福的，在信仰里我们都是新娘，新郎是耶稣基督，我们在神面前许愿或起誓做不到有罪，没有耶稣基督替我们当担罪孽，在神面前有冒失话立定了我们所许的誓言和约束自己就只能是有罪，但是丈夫在神面前替我们说话，不是默默不语，否定了我们在神面前所说的一切话，废去了我的誓言和约束自己的话，有了丈夫和耶稣基督在神面前替我说话，当担我的罪是幸福的，在教会也是有着耶稣基督的仆人管理着我们，不是向我们默默不言，管理着我不是说冒失话，罪不在我身上，有了否定我的，不让我说的话被立定，在神面前说的话不是冒失话，而是按否定后的话达到耶和华耳中
民数记30章
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 (民数记 30:2-5 和合本)
中心内容
女性特别在父权，或婚姻关系中所作承诺的约束与豁免。强调了神对言语的重视，以及权柄遮盖下顺服与保护。
个人见证
我们得救的基督徒就是未出嫁的女子一样，耶稣就是新郎，我们已经嫁给了耶稣，神是我们的主人。人都是虚谎的，只有神是真实的，所以我们的生活是以神的话为准，而不是以自己的感情和感觉为准。很多的时候，我们遇到环境问题的时候，说出来的总是自己的判断，自己以为的，没有准确的确认就下结论。所以，有时候事情并不是我们想象的那样。结果拿着肉体的想法说出去的时候，事情就变的更复杂、更糟糕了。所以，我们得救以后是归属了基督，不再是属于自己了。我们属于神，说话做事都是属神的。在经历考验的时候，才明白神对关系看的特别重要。我们要学习在重要的决定时，神是轻慢不得的，因为神是圣洁的，他是记邪的神。他是轻慢不得的。但他也是满有怜悯的：他看重我们内心的正直，超过我们冲动的承诺。在顺服中我们要学会放手，这样才能让我们经历他如盾牌般的守护。
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:11】丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
中心思想
中心思想
许愿
见证
许愿不是随着自己的心，而是父亲同意才算，妻子许愿也是不是自己说了算，而是丈夫同意许愿才成立，不们也一样，我们我们自己许愿就成立，而是神说了算，神人定才算成立。我们不是自己的主人，我们不是自己能主张自己，而是神来主张我们的人生，神说了算，神是我们的主人。就像我们是义人还是罪人，也不是我们说了算，而是神说了算，神说我们是义人就是义人，因为耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，通过耶稣神说不在纪念我们的罪了，我们永远的完全了，称义了。那我们就是义人了，因为神造了我们，决定权不是我们，而是神。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。( 民数记 30:1-5 和合本 )
中心内容：许愿的条例，年幼的女子，出嫁的女子，以及寡妇或是被休的妇人，他们所许的愿如果父亲或者是丈夫默默不言的话就都要为定，如果父亲或是丈夫不应承，就要废掉所许的愿并且神也赦免她们。
个人感想：神给人们律法的目地不是让人们守律法生活，给人们律法的目的是为了让人们知罪，能够分明的发现我们是守不住律法的，守不住做不了那么只能接受神的审判，但特别感谢的是神给了我们恩典的法，赐给了我们耶稣基督，我们不再因着做不好而担心忧虑，而是因着接受了耶稣基督为我所做成的一切，心里面来临平安来临盼望。
民数记30章
中心内容
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
(民数记 30:1-7 和合本)
个人感想
这章是许愿的条例，这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。虽然女子许愿了，但如果他在父亲家里，父亲同意她的许愿，就成立，不同意就废弃，结婚了许愿丈夫同意，就成立，不同意就废弃。虽然是自己许愿了，但不一定自己说了算，有父亲有丈夫说了算，就像我们与神之间的关系，我们虽然有我们的所愿，但我们是属于神的，一切是神说了算，神若愿意，一切都会成就。
民30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
感想：寡妇和被休的妇人与有丈夫的妇人之间神的律例里面有显明的不一样的结果，神的律例里面人向耶和华许愿或起誓要约束自己，就不可食言，必要按口中说的话去行，我们所起的誓没有做到，是会有食言的时候，在神面前就有罪了，我们不被定罪的是，有丈夫替我们当担活着废去我们的誓言，不被立定，但是丈夫看到妻子约束自己所起的誓，丈夫听见，丈夫不坚定也把所立的誓言废去，我们在神面前的罪孽有丈夫替我们当担，有丈夫是幸福的，在信仰里我们都是新娘，新郎是耶稣基督，我们在神面前许愿或起誓做不到有罪，没有耶稣基督替我们当担罪孽，在神面前有冒失话立定了我们所许的誓言和约束自己就只能是有罪，但是丈夫在神面前替我们说话，不是默默不语，否定了我们在神面前所说的一切话，废去了我的誓言和约束自己的话，有了丈夫和耶稣基督在神面前替我说话，当担我的罪是幸福的，在教会也是有着耶稣基督的仆人管理着我们，不是向我们默默不言，管理着我不是说冒失话，罪不在我身上，有了否定我的，不让我说的话被立定，在神面前说的话不是冒失话，而是按否定后的话达到耶和华耳中，神按否定的话达到神耳中待我，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了
《民数记》30章
她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
(民数记 30:6-11 和合本)
结婚以前女子所许的愿,如果结婚以后丈夫不应承,即使结婚前父亲应承了,也应该尊重丈夫的意思。因为丈夫是妻子的头！
民数记 30:7 【她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。】这句话表明丈夫对妻子的话(许愿)负有责任。因为丈夫与妻子是一体,是妻子的带领者，创世记 2:24 【因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。】所以，女子在未出嫁前应顺从父亲，出嫁之后应顺从丈夫，因为丈夫是妻子的头，并且按着我们的许愿生活，因为神必照我们达到他耳中的话待我们！
民数记30章:【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
【民30:14】倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
中心内容：民数记第30章的中心内容是关于许愿的条例，特别是针对女性许愿的有效性和决定权的规定。本章详细说明了不同情况下女性许愿的处理方式
个人见证:本章提到许愿的条例。许愿是约束自己，约束自己有我要做的 还有我不能做的，实际就像守律法一样 ，我要做的我做不到，我不想做的反而去做，根本不由自己，是被罪牵引了。丈夫把这两样废掉的意思是，神不承认我们人做的，我立志为善的心要废掉，去接受神为我做的。神为做的就是把他的独生儿子赐给了我们，神废掉了我要做的，神亲自担当了我的罪孽。我们自己愿意的，我们自己的决心，那个呢是虚晃的，根本就是站不住的，但是神为了我们，这个才是真实的，这个才是能立得住的，是永远的。
民数记30章
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
个人感想:
神造人知道人的软弱、不足、缺乏，神与人之间的关系不是平起平坐的，而是仰望和依靠的关系，是离了神无法生活的位置。人不是主人没有决定权，神是主宰一切的。所以神不期待人的条件，而是为我们预备了全备的大祭司，担当人一切的肉体所经历的一切痛苦，一切的罪犯，亲自上了十字架灭了罪的冤仇。使我们成为圣洁，可以坦然无惧来到神施恩的宝座前，为要得到神的恩惠和怜恤。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，能够看到自己在怎么许愿，主权在父亲，但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定，我们带着罪出生，神爱世人让耶稣来除去担当我们的罪了，神说除去了担当了薄云灭膜就这样，我在怎么说我有罪，我还犯罪，耶和华说，我不定你的罪了，我接受，承认耶稣今天圣经的话语说不定罪了，那么我就是一个义人了，因为主权在于神审判官，主说了算，说义人就是义人【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
民数记30章
中心内容
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ……这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。(民数记 30:1-2,16 和合本)
个人感想
人一旦向耶和华许愿或起誓，就必须遵守，这些条例并非歧视女性，而是神在当时的文化背景下，为保护女性可能因一时冲动而许下难以承担的誓言所设立的。它体现了神在严肃的律法中蕴含的怜悯和智慧，许愿所不能还愿那就不要许。通过这里看到不是人能做什么，也不能遵守什么，生活中的点点滴滴都需要蒙神的恩典，依靠神生活。依靠神应许能够否认自己，破碎自己，应许在心里成为力量盼望，享受神为我们预备的恩典。
民数记 30:6-8
她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
主要内容：本章是神通过摩西颁布关于“许愿”的律法，核心围绕不同身份（男子、已嫁女子、未嫁女子、寡妇或被休女子）许愿的有效性及如何对待所许之愿展开，强调许愿后需坚守，同时对女子许愿受家庭关系（丈夫、父亲）影响的情况作出具体规定。
个人感想：思想话语的时候，我们常常为了肉体有很多的许愿，并且也期待这样去生活。虽然人们都说信神，也愿意被神引导，但是人们不去接受神的心愿生活，而是想叫神帮助我们成就肉体的所愿，即便是得救的圣徒也是一样的。所以，比起听了很多和信仰有关的理论知识，重要的是自己里面装着什么谁的心愿。继续装着肉体的所愿，即使得救也不能被神引导生活；相反，心里装着神的心愿时，就能过着被圣灵引导、拆毁肉体的生活！人们不知道已经被撒旦欺骗了，所以得救以后，没有过和自己身份相对应的生活，而是继续被这世界的神蒙在鼓里，像世上的人一样，认为这样生活才是正确的！
民数记29章
“这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。”
于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。
(民数记 29:39-40 和合本)
从七月十五日开始，以色列民要守住棚节八天。在这八天里，他们要在野外搭帐篷居住，纪念并感谢神在出埃及四十年中保守他们在旷野的生活。在节期的每一天，他们都要献上公牛犊、公绵羊和公羊羔作为燔祭，并配以素祭和奠祭。在第八天，献祭的数量有所减少，但祭物的种类和意义仍然不变。纪念旷野四十年的苦练生活，都有神恩典的伴随。住棚节也被称为收藏节，进入迦南地，土产的丰收，是在经历旷野以后的甘甜，百姓忆苦思甜，纪念救恩。通过思想话语，查看以往的信仰生活，所遇见的环境，都有神借着教会和话语的引导，使我们心里被感谢的心充满。民数记30章
但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。” (民数记 30:8-15 和合本)
看到这里说了 女子和妇人的许愿和起誓的部分， 如何才可以让所许的愿成就，就是得要父亲或者丈夫同意才可以，丈夫若是应承，若是同意，那么所许的愿就是成立的， 若是丈夫或者父亲不应承，那么所许的愿就是与女子或者妇人无关，反而父亲或者女子就要担当这女子或者妇女的罪孽。何西阿书2章18-19节的话语里，神已经聘我们为妻，神给了我们聘礼，而并没有向我们要什么礼物。就如我们已经是神的人了，那么就应该是得到神的喜悦。而不是掉在我们所看的环境，所看的条件里面，我们面对这样的生活，应该是进到方舟里面，成为进入方舟的人，成为属神的人，心里应该是运行着神的美意。特别感谢！
民数记30章
但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。” (民数记 30:8-15 和合本)
看到这里说了 女子和妇人的许愿和起誓的部分， 如何才可以让所许的愿成就，就是得要父亲或者丈夫同意才可以，丈夫若是应承，若是同意，那么所许的愿就是成立的， 若是丈夫或者父亲不应承，那么所许的愿就是与女子或者妇人无关，反而父亲或者女子就要担当这女子或者妇女的罪孽。何西阿书2章18-19节的话语里，神已经聘我们为妻，神给了我们聘礼，而并没有向我们要什么礼物。就如我们已经是神的人了，那么就应该是得到神的喜悦。而不是掉在我们所看的环境，所看的条件里面，我们面对这样的生活，应该是进到方舟里面，成为进入方舟的人，成为属神的人，心里应该是运行着神的美意。特别感谢！
民数记30:9～15寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
这里有两个鲜明的对比，寡妇或被休的妇人，还有有丈夫和父亲的女子，她们有没有所属于的，有没有主人是特别重要的。两种女子是不同的，寡妇或被休的妇人是都要自己为定，一切都自己担着，因为没有丈夫了。有丈夫的是丈夫来坚定，丈夫为他担当面对一切。我们心里有没有主人是不一样，心有所属，有没有主人是不同的，耶稣基督他是新郎，我们是新妇，我们不是主人，乃是耶稣基督他为我们背负了一切的罪，我们所有的问题也都是耶稣基督他替我们担当。
民数记30章摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 (民数记 30:1-5 和合本)
中心 人不认识自己，所以在耶和华面前起誓，就要按自己所起的是偿还，但是如果父亲或者丈夫听到了起誓的声音，若不应承，那所起的誓就不算数。实际上人不知道自己，所以不可冒失在神面前起誓
感想 我们在神面前也不能随便说话，我们只说神应许的话，只说神的话语，而不是树立自己，在神面前说夸大的话，所以不要妄自在耶和华面前起誓，因为人都是虚晃的，只有神是真实的，所以人没有能力去成就自己的誓言，所以就是在神面前说虚妄的话，所以我们在神面前要谨慎行事，特别感谢神。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ……但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 ……丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 (民数记 30:1-2,5,12 和合本)
虽然起誓了，但是如果父亲和丈夫那里不认定，她的誓言就与她无关了，也不用承担这个结果，但是如果一旦我们的心只看自己，就麻烦了，我起誓了，我要遵守诺言，这个把中心从父亲和丈夫那里转移到我自己这，就开始难，应该以父亲为中心生活，应该与教会与耶稣连接，这样我也可以活，即使有这样的起誓了，也没关系，因为有主人，过信仰需要主人，不能以自己为中心生活，我们没有主人只能随着自己的心生活，最终会败亡
民30章:看话语时，人向神许愿，不可失言，有出嫁的女子和未出嫁的女子。出嫁的女子是以丈夫的话为准，未出嫁的女子是以父亲的话为准。我们得救的基督徒就是和未出嫁的女子一样，耶稣就是新郎，我们已经嫁给了耶稣，神是我们的主人。我们在生活中以神的话为准，不是以自己的话为准，只有神话语是真实永远平安喜乐。特别感谢神
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。……寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。( 民数记 30:1-5,9-12 和合本 )我们的主人是神，我们的决定权也在于神，不在于我们。和我们是毫无相关的。神的恩典够我们用的。我们不是在自己里面生活，而是神计划好我们的人生道路。神安排好了。我们原本接受神的，原本跟随教会，跟随仆人引导才是蒙福的道路
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
个人感想:人一旦向耶和华许愿或起誓，就必须遵守，不可食言。这些条例并非歧视女性，而是神在当时的文化背景下，反而是为保护女性可能因一时冲动而许下难以承担的誓言所设的“安全阀”。它体现了神在严肃的律法中蕴含的怜悯和智慧。许愿所不能还愿那就不要许。通过这里看到不是人能做什么，又或者不是人能遵守什么，生活中的点点滴滴都得去蒙神的恩典，依靠神生活。依靠神的依靠着应许能够去处理掉自己，应许在心里成为力量盼望能够约束自己，行为神的恩典中。
原文民数记30章
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
中心内容
神通过摩西告诉以色列人关于许愿和起誓的条例，强调不可食言的诫命并结合不同家庭状况对许愿效力作出具体规定。
个人见证
看经文父亲预表上帝丈夫预表耶稣，世人都犯了罪亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典因耶稣基督的救赎就白白成义，神给我确信接受神是成为我的父亲耶稣成为我的丈夫，上帝是全知全能撒但是万能我是不能的人，特别感谢上帝成为我的父亲承担我的一切责任，感谢60多亿人中我能遇见真正的教会仆人，能听到ys丈夫赦免我一切的罪孽医治我一切疾病，特别感谢教会成为我的保护伞仆人看顾指引特特感谢。
民30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
看话语的时候，人要向耶和华许愿或起誓，要约束自己，不可食言。人所起的誓，许愿约束自己，是没有用的，因为人里面都是虚假的。像话语里面说的一样，人是虚假的，神才是真实的。因为立志行是由得我，行出来由不得我。所以人都是虚假的，人许愿也是做不到的。只有神才是真实的，话语是真实。
她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。 (民数记 30:4-9 和合本)
人在有父亲和丈夫的人，都有为了自己所许的愿和自己是冒失担当的人。但是当你成为寡妇的时候，就只能自己来担当这个罪，自己来负责自己所有的一切。耶稣是我们的新郎，我们是新妇。与教会与耶稣同行的时候，我们的一切都是有替我们担当的，离开教会离开耶稣只能是我们自己担当一切。把我们的一切拿到教会面前，拿到神里面得到神的帮助，这个是最重要的。
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。(民数记 30:12-13 和合本)
在这一章提到了许愿的条例，当许愿的时候，若是丈夫不应承，就算为定，在这里能够看到一个，那就是不在乎许愿的怎样发誓，而是在乎丈夫情愿与否。我们得救的基督徒，我们是新妇，耶稣基督是新郎，也就是耶稣基督是我们的丈夫，我们许愿不在乎我们自己的意志坚定与否，而是在乎耶稣基督。耶稣基督成就了誓言，耶稣基督应承我们，耶稣基督担当了我们的罪，神不是看我们怎样，因为神的话语说我们都是虚晃的，唯有神才是真实的。我们的信仰对象不是看向自己，而是转向耶稣基督。
中心思想：强调誓言的神圣性与不可轻率性，并通过规范家庭责任关系彰显神的绝对权威。本章聚焦个人许愿的严肃性，尤其针对女子在家庭结构中的誓言约束，体现神对诚信品格的重视。
个人感想：凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”(民数记 30:13-15 和合本)
许愿是人与神之间的属灵约定，而婚姻中的彼此关联，让个人的誓约也牵连到家庭的见证。神赋予丈夫“坚定或废去”的权柄，本质是呼召他承担起属灵的责任：既要尊重妻子向神献上的心意，也需以成熟的判断，避免冲动的誓约带来生命的重担。这提醒我们，信仰从不孤立存在——我们的祷告、许愿、属灵承诺，往往会影响身边最亲近的人。无论是婚姻关系、家庭相处，还是教会中的肢体连接，我们的属灵选择都当顾及他人的益处，而非仅凭个人意气。
海04
民30
主题：《有主人》
中心内容：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
个人观点：
从许愿的条例看出，女子自己做主，不在父亲或丈夫的遮盖下，自己约束自己的话，冒失话就要自己负责了。看似是自由，但是凡事自己承担，却是不得安息。而在父亲或者丈夫的遮盖下的女子，看似是少了自由，但是因着被遮盖了，所以能够享受在遮盖下的安息。在信仰中，被管理，接受管理，虽然不是过自己所愿的生活，但是却是蒙福的，因为按着自己所愿而走的路是败亡的路，就像离开父亲的二儿子，看似自由，但是却是走向败亡的路，只有和父亲同在的二儿子，虽然有缺乏，有软弱，但是不成为问题，因为有父亲，离开父亲后，一切都成为问题，得不着安息了。感谢神，赐给我们教会，仆人，话语。
民数记30章
主要内容：神通过摩西颁布关于“许愿”的律法，明确不同身份，男子、已嫁女子、未嫁女子、寡妇/离婚女子在许愿与废愿上的权利和责任，核心原则是“许愿必还，不可食言”，同时规定了家庭成员间（如丈夫对妻子、父亲对女儿）在特定情况下对许愿的确认或废除权。
1. 男子：若向耶和华许愿或起誓，必须坚守，不可使誓言落空，否则会因违约而承担罪责。
2. 已嫁女子：
若在娘家时许愿，出嫁后丈夫听到且未表示反对，誓言有效；若丈夫在听到当天表示废除，誓言则无效，女子无需承担罪责。
若在夫家许愿，丈夫未反对则誓言有效；若丈夫废除，誓言无效，责任由丈夫承担。
3. 未嫁女子（归父亲管理）：
若许愿，父亲听到且未反对，誓言有效；若父亲在当天废除，誓言无效，女子无需负责。
4. 寡妇或离婚女子：所许的愿或起的誓，都要坚守并兑现，无人有权废除其誓言。
个人感受：神规定了许愿的条例，男子的头是神，所许的愿就要坚守，已出嫁的女子听丈夫的，丈夫就是头。通过许愿也定下来了家庭的秩序。
民数记 30:4-8
她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
中心内容:关于丈夫对妻子，父亲待年幼未出嫁女儿的许愿条例
个人感想:看话语的时候，可以发现女人虽然许愿，但无论是在父家还是结婚与丈夫同住，都是受到约束辖制的，她所许的愿能否成立不是取决于自己，而是取决于父亲或者丈夫，他们默许的时候才能成立。思想灵里含义的时候， 我们原本是在律法之下，过着被罪辖制的生活，所以由不得我们的心，是立志为善由得我，只是行出来由不得我的状态。但因着耶稣基督的救赎，我们脱离了罪的辖制，神成为我们新的主人，那么神里面的圣灵能使我们过得胜的生活，也由神来承担我们的人生。
个人见证
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
10她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
11丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
个人见证
我们曾经都是律法之下的人，被律法约束着，过着的生活也是只能犯罪的生活，我们和神毫无关系，但因着耶稣基督的救赎，我们更换了主人，迁到了神爱子的国度。我们不在律法之下，乃在恩典之下。我们接受的是话语的引领。
民数记30
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
【民30:7】她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:8】但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
【民30:9】寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
【民30:10】她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，
【民30:11】丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:12】丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
【民30:14】倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
【民30:15】但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
感想:这里写了许愿的条例，女子若在未出嫁之前许愿，那么许愿的决定权在父亲那里，若出嫁了，那女子许愿的决定权在丈夫那里，能够看到即便女子许愿了，若父亲或丈夫不应承，这愿就作废了，最终决定权并不在自己手里，而在父亲或丈夫那里。那么通过这里能够看到女子是有主人的人，并不是随己意去生活的。如今我们得救的基督徒，我们自己不再是自己的主人，而是神是我们的主人，我们是随着主人的意思去生活，不再是随着自己的心生活。
原文:
(民数记30:1-5 )摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
中心内容:
主要讲述着有我们看自己的世界，也有神为了我们做的世界，这里自己做的，也许愿掉下来，但是也有丈夫，通过丈夫应承才行，如果不应承就不算数。
个人感想:
我们本来是做不了的人，是神为了我们做，教会为了我们做，我们本来就是掉下来的人失误的人，所以神也已经提前预备好了耶稣为我们做，教会为我们做的世界。心里也有耶稣为了门徒洗脚的世界，耶稣已经都知道了我们会失误，知道我们不行了。神不想我们期待自己，让我们看到我这肉体的世界是无益的。不在相信期待我的世界，只期待神和教会就可以了。特别感谢！
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
本章神告诉了我们许愿的调例，去看经文思想的时候心里很感谢，我们不知道自己面目的时候很多，也有拿着自己意志的时候，总是认为自己可以做到，自己能够在神面前做什么，耶弗他向着神许愿了，但是却没有知道神的心，还坚持自己的对与好最终把自己女儿献为了燔祭，分明神说了可以不这样还原的，但是耶弗他却走着相信自己的路，主张自己的路，在本章神告诉了可以怎么去做，特别感谢神，不是让我们活在自己里，而是分明仰望神的时候都有路。
《民数记30章》摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。（民数记30:1-8节）
中心内容:许愿的条例
个人感想:女子没有出嫁，在家许了愿或说了冒失的话，父亲听见了不应承也不应允，那么她所许的愿就不算数，同样妻子若许了愿，丈夫听见了若不应承，也就不作数。思想的时候，这里边的父亲喻表着神，丈夫预表着我们的主耶稣基督，圣经说人心比万物都诡诈，坏到极处，神从不相信也不接受人所说的和从人里面出来的，因为神知道万人的心，我们所说的话，所做的事情，神都不看，神通过这个事情是想告诉，只有神做的耶稣基督所做的神才喜悦，神只接纳耶稣基督。
民数记30章：
中心内容：本章主要讲许愿的条例，规定人向神许愿要约束自己，必须遵守；特别说明父亲对女儿、丈夫对妻子在特定情况下有权柄在得知愿日后立即禁止，使其所许的愿无效，否则便须承担。
个人见证：摩西晓谕以色列… 民数记30章:摩西晓谕以色列各支派的首领说:“耶和华所吩咐的乃是这样:父亲面前， 看看父亲怎样人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。(民30:1-5)在这里神说了，我们在神面前许愿， 并不是看我们所许的愿好不好，而是要拿到父亲面前，看看父亲是怎样说的。耶弗他因为没有信心而在神面前许愿了，只要神能够战争胜利，那么第一个出来迎接他的就献给神，但是他没想到第一个出来迎接他的是自己的女儿。之后，耶弗他也没有再寻求神， 并且他女儿在山上哭了两个月，却没有跟神连接，而在传播黑暗。可见，我们的焦点应该在神那里，寻求神的心意，接受神的引导。这才是信仰的正确方向。
民数记30章：
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
(民数记 30:1-8 )
感想：看这章当中记载了关于许愿的条例，女子所许的愿，如果她未出嫁父亲没有应承就不作数，如果出嫁了丈夫没有应承也是不作数的，通过这些条例能够看到我们所说的如果没有父亲或丈夫应承是不作数的，也就是我们所说的是不算数的，真正作数的就是神所说的，就是我们真正的父。圣经中说人都是虚谎的，唯有神才是真实的，我们心里应该树立的是神的应许，而不是我们人所说的。
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
10她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
11丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
感想：
这一段说的是女子许愿的部分，不管是在父亲家或者在丈夫家，女子许愿之后或者说了什么约束自己的话，最后都不是有自己来定结局，是由父亲或者丈夫，有管理许愿的女子的对象，我们有没有罪也不是我们说了算，是神说了算，女子许愿最后定的也不是女子，神话语怎么说那就是怎样，不是凭着我的感觉，话语说我们没有罪就是没有罪。
民数记30章
【民 30:1】 摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：【民 30:2】 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。看这个《圣经》的时候说了许愿和起誓的条例，说了的话就不可以食言，仔细思考的时候，其实人都是食言的人，参孙从出生的时候归神做拿细耳人，不可用剃头刀剃头发，因为这个是神和他立约的应许，因为神与参孙同在，所以他特别有能力，用驴筛骨打死1000人，可是他喜欢上一个妓女，这个妓女最终把他的头发都给剃掉了，许愿要归给神，可是他的生活也归给神，也归给肉体，人里面许的愿，起的誓是不可靠的，因为人是常常会改变的，随着环境和气氛的变化而变化，好的时候是一个样子，不好的时候又是另外一个样子，心态起伏不定，所以人会食言的，彼得向着耶稣发咒起誓说，我就是和你同死，同下监都不可能不认你，可是真的耶稣被捕的时候，他的誓言全部都反悔了，所以说人的誓言是不可靠的，【来 6:17】 照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。然而，我们无论如何改变，神不改变，神起了誓要拯救我们到底，只有抓住神不改变的应许，我们的心里面才能稳固，感谢神！
民数记30章
晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
(民数记 30:1-8 )
默想：这一章关于许愿的条例。这其中有年幼时要经过父亲的允许，结婚要经过丈夫的允许才可以。父亲和丈夫是依靠者。自己的能力是做不到的，但是有父亲或者丈夫的允许就可以给予担当。我们是虚谎的神是真实的，可以承担我们一切的软弱和不足。有父亲或者丈夫的庇护这一切都不成问题。
民30
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:13】凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
感想：女子幼年在父亲家也不是随着自己的心意决定，结婚后也不是随着的心意决定，同样，我们得救之后，不再是随着自己的心意决定什么，因为自己不在是主人了，耶稣成为我们的主人了。接受耶稣的心生活才行。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。 (民数记 30:1-16 和合本)女子年幼在父家，听父亲的话，父亲是主人。女子出嫁，听丈夫的，丈夫是主人。撒旦欺骗人的心，人想做主人，不知道真正的主人是造我们的神。人痛苦的根源不是环境，而是离弃了神。耶利米书 2:13 因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。” 凿池子，多么辛苦！破裂不能存水，白白辛苦。
民30女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，
她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，
她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。
-民數記 30:3-4,6-7,9
见证：女子许愿，如果还没有出嫁，那她许的愿就由父亲来决定是为定还是废去。如果已经出嫁，就由丈夫来决定她许的愿是否为定。但寡妇或被休的妇人她要是许了愿，就都要为定，意思是连反悔的机会也没有了。
人们许愿或起誓，往往说的都是冒失话，因此会后悔或者要负上沉重的代价。但有丈夫或有父亲的女人是幸福的。她们有主人替她们决定或者废去，并且主人为女人承担一切的罪。但寡妇这些人就只能自己承担，真是很可怜。所以我们过信仰还是要有主人，不是光得救就完事了，而是得的到教会，仆人，耶稣，神的引导，得有主人，不要自己当自己的主人。我们都是耶稣的新娘，因此我们都是有丈夫的，得看耶稣怎么说，不是在自己里面发热心。感谢神。
但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见
这一章讲述了关于许愿的条例，许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经中记载了士师耶弗他因错许愿而经历痛苦的故事，这也给人带来警钟。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，但是感谢的是神给了恩典，女子未出嫁时父亲若不应承就不做数，已婚的丈夫若不应承也不做数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的主人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题，特别感谢！
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
(民数记 30:2-15 和合本)
个人感想：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。可是在女子身上就有所不同，女子说的话许的愿不是自己能做主的，而是父亲或丈夫来做主为定。若应承的时候，许的愿就才为定的。没有出嫁的女子是属于在父亲的那里，出嫁的女子是属于在丈夫那里。不是自己能判断决定的事，而是求问与父亲或丈夫，得到许可和认定才能向神许愿，再可以向神还愿。我们的信仰也是过着属于的生活，是属于在教会的里面，求问教会里在教来判断和决定被引导的生活，不是随着自己的感情和情绪去判断生活。
民数记30章
但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见
(民数记 30:5-7 和合本)
中心内容
许愿的条例。
个人感想
讲述了关于许愿的条例，许愿并非儿戏，而是需要以极其虔诚和谨慎的态度对待的严肃行为。随意许愿而不履行，被视为对神的欺骗和冒犯，会带来严重的后果。圣经中记载了士师耶弗他因错许愿而经历痛苦的故事，这也给人带来警钟。圣经明确指出，向神许愿却不还愿，就是在欺骗和藐视神，神必会因此发怒并严惩违约者，但是感谢的是神给了恩典，女子未出嫁时父亲若不应承就不算数，已婚的丈夫若不应承也不算数，寡妇若许愿必须还愿。有主人的人会替她衡量，不是轻率的去许愿，万一还不了就必定罪！我们有基督做丈夫，基督替我们承担一切，虽然我们有软弱不足，但是有耶稣基督同在，就都不成为问题，特别感谢神。
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
个人感想：
通过许愿发现自己是罪人，按照神的话语，没有一个人能做到的，没有一个人能守住律法的，只能违背神。妇人许愿丈夫听见后若废了就不得为定。耶稣说什么誓都不可起，我们有想起的事，但是耶稣都把这废了就不能为定，耶稣就要担当罪。耶稣基督自己要替我们的罪被钉死在十字架上，罪是妇人的，丈夫废了她的誓言，丈夫就要替她死，赦免她一切的罪孽，我们有时候也有失误，软弱不足，在耶稣基督里就都不定罪了，耶稣担当了我们一切的罪孽，医好一切疾病，使我们在教会里既使有失误也没有问题，我们藉着耶稣基督的血可以坦然无惧来到施恩宝座前，得到随时的帮助。
民数记三十章重点于对女性许愿的规定。这并非歧视，而是在古代近东的社会文化背景下，神设立的一种保护机制。女性（未婚女、妻子）在法律和经济上依附于父亲或丈夫，她们的承诺可能会在不知情的情况下，将家庭的资源或责任卷入其中。 未婚女子她许的愿，父亲有权在“听见的日子”否定。若父亲沉默，她的愿就成立；若父亲否定，愿就无效。父亲作为家庭的遮盖和权柄，有责任辨别女儿的承诺是否轻率、不智或有害于家庭。这保护了女儿和整个家庭免受鲁莽承诺的后果。神的回应是“赦免她”，显明神不追究因权柄介入而失效的誓言。
民数记30:6 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，30:7 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 30:8 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。 已婚妇人。
她许的愿，丈夫拥有同样的否决权。丈夫在“听见的日子”若沉默，愿就成立；若否定，愿就无效。婚姻是伙伴关系，但神设立了丈夫作为头的责任（参弗5:23）。丈夫有责任保护婚姻和家庭的合一，避免妻子单方面的承诺带来家庭的裂痕或负担。同样，神会赦免因权柄否定而无法履行的愿。婚前许愿，婚后被发现（30:6-8） 这是一个特殊情况，凸显了丈夫权柄的延续性。丈夫在得知后，仍有否决权。 寡妇或被休的妇人（30:9）她们许的愿，必须完全遵守。因为她们没有父亲或丈夫的权柄覆盖，是独立的个体，需要为自己的一切话语负全责。这反而体现了在法律地位上的平等，当女性独立时，她与男子负有同等责任。
民数记30
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。(民数记 30:1-4 和合本)
看这圣经里面有三个比分构成。在神面前许愿的，必须要按所说的话去行。还有女儿跟爸爸许愿。还有妻子对丈夫许愿。虽然是许愿了，如果爸爸或者丈夫不认可的话，这些也都是无效的。我们有的时候感觉得侍奉点什么神才帮助我们，实际上神不是看我们条件他作工的神。真不是看我们面目的神，神只看我们里面有没有应许，有没有拿着神的心。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。许愿是约束自己，约束自己有我要做的 还有我不能做的，实际就像守律法一样 ，我要做的我做不到，我不想做的反而去做，根本不由自己，是被罪牵引了。丈夫把这两样废掉的意思是，神不承认我们人做的，我立志为善的心要废掉，去接受神为我做的。神为做的就是把他的独生儿子赐给了我们，因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白称义，神应许这个约，使我们在儿子里罪过得以赦免，享受耶稣成就的世界
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
看话语的时候有这个许愿的部分，人们向神许愿但是神说人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。人们向神许了这样的心愿就得定下心来跟随这样的约定，因着有这样的约定也能约束自己，所以看的时候是话语是有力量的，当人们心中有话语的时候，话语会做工。耶稣是我们的新郎他能够让我们依靠他仰望他，也能够引领我们生活特别感谢。
民数记30章
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
看到这里有约束都是自己起誓约束自己，而不是神约束我，神的道路是释放人让人感受到神的爱和赦免，从人那里得到释放，耶和华也必赦免她，看到这里一切能去依靠神就会得以自由的。
民30
中心
有关许愿的条例，儿女许愿的时候不是由自己来决定，而是由父亲来决定，妻子许愿的时候是由丈夫来决定。如果父亲和丈夫没有决定，女儿和妻子做的许愿都不能算数。父亲的决定和丈夫的决定是从神而来。也就是说父亲和丈夫要学会被神引导，然后才能引导妻子和女儿。
感想
看话语的时候，神告诉我们，如果向耶和华许愿或起誓，要约束自己，不可食言，这就是告诉我们，在神面前要约束自己的话，不能过随心所欲的生活，因为神常常与我们同在，让我们凡事认定神生活，因为神给我们的，都是对我们是好的，我们现在不理解，以后都能看见神帮助着我们，神让我们有这样的节制，让我们拿着话语生活，不断和自己肉体争战，神让我们过与话语链接的生活，因为神不在环境里面，在话语应许里面做工，感谢神引导着我们的心。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。(民数记 30:1-5 和合本)
神吩咐摩西 的律例中特别提及关于人若向耶和华起誓或许愿的条例，听了女儿 妻子的所许的愿和约束自己的话，丈夫，父亲可以坚定，也可以废去，废去了所许的愿或约束自己的话就不得为定耶和华也比必赦免。 没有父亲或丈夫自己所起的誓和所愿，自己要承担，有丈夫或父亲 就有父亲丈夫来管理 或决定。人所起的誓和所愿 自己看的时候能成就 但没有神的允许是不能成就的 神允许才能成就。 耶酥是我们的丈夫 ，若是神喜悦的耶酥能帮组我们成就 神不喜悦 的 神也借着耶酥赦免我们。
在马太福音里 你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是 神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。”
(马太福音 5:33-37 和合本)
民数记30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。（民30:1-8）
中心内容：神对家庭秩序和信仰生活的重视
个人见证：在这里能够看到女人所的话，虽然许愿或起誓，但是最终定夺的不是自己，在父亲家里面最终定夺的是父亲，结婚之后定夺的是丈夫。虽然自己许愿或起誓，但是自己不能做主人。神也在这世界中拣选了我们，因着耶稣基督的恩典，让我们白白的称义成为圣洁。神说我们是义人，我们就是义人，我们再怎么看自己是污秽的，但是神说圣洁就是圣洁的。我们不是自己的主人，真正的主人是耶稣基督，不要主张我的意见，而是要主张神的话语。感谢主！
凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
(民数记 30:13-15 和合本)
律法时代丈夫的权利非常大，妻子的事情能否成就需要丈夫的同意才可以，若是丈夫没有回答，事就不成立。在基督里，我们都是耶稣得新娘，耶稣是我们的丈夫。这里说，若是丈夫天天向她沉默不言，就是坚定妻子许的愿。我们祷告的时候奉耶稣基督的名说了很多誓言，也定意了很多，其实神都默许了，我们想做好的，想成就的，想奉献的，但是这里有一个，若丈夫使这两样废弃了，也要承担妻子的罪。我们虽然有最好的愿望，但其实并没有做好的能力，所以虽然我们天天定意，天天许愿，却无法成就的很多。看耶稣基督并没有期待我们做什么，因此我们违背的罪也替我们背负了，因此我们不必被这捆绑，而是因着有为我们承担罪的耶稣基督感谢。我们是没有能力的，有能力的是耶稣，他替我们承担了一切的刑罚，感谢神。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 (民数记 30:1-2 和合本)这一章讲了关于许愿的条例，丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，神都给摩西吩咐了律例，这都是关于对女人的，女人生来本弱，所以神也给了恩赐，给了白白的恩典
深22
读《民数记》30章，心里留下的部分挺多的，这一章讲许愿的条例，简单的一句话就是：向神开了口，就要算数。
平常在生活里，说话太随便了，“今天忙，没时间聚会，下次吧”。结果下次又推下次，在教会做事总是言而无信，答应的事，总会反悔，再次读这一章的时候让我明白，在神面前，言语是有重量的。不是随随便便一句话，而是像签合同一样严肃。特别是处在属灵权柄位置上的人，比如父母或牧者，他们的承诺或沉默，都带着一份责任，会影响他人。
我也反思自己的信仰生活。有时候有环境、困难祷告中向神许愿，或者心里默默立志，是不是也轻率了？神是信实的，祂看重我们的每一个“是”。这一章让我看到，信仰的真实，就在于这些看似微小的坚持里。当我们开始谨慎自已口中的话，学习为自己的言语负责时，我们就在经历一种奇妙的转变，让我们小小的诚实，得以与神浩大的信实相遇，并产生清彻的回响。这样的生命，才有分量。
摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
我们已经是耶稣的新娘，不是约束我们，在神的里面，神更加保护我们。‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’(民数记 6:24-26 和合本)
神向着我们的心是如此，一直是在保护我们，而且还赐恩给我们，还赐平安，神一直把他所有的都给我们的神。神不看我们的行为，只单一的给恩典了。
民数记30章
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
(民数记 30:2，9，12-13，15 和合本)
30章里如果没有父亲或丈夫，自己所许的愿就必须做到，但是如果有父亲或丈夫，可以废掉女儿或妻子所许的愿，丈夫可以坚定可以废去，废去也会担当妇人的罪孽。
如果我们没有耶稣基督，自己要承担罪的代价，痛苦辛劳的度过一生。但是因为有主人耶稣，耶稣为我们的罪而死，为了担当我们的罪孽。耶稣的义是真正的义，我们的义毫无功效已经被废掉了，所以我们的意愿是否成就不重要，重要的是耶稣成就了神的旨意，我们就都蒙福了。
民数记30章
中心内容：
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
(民数记 30:1-16 和合本)
个人感想：许愿的意思就是归给神了，利未记27章里人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华，我们许愿神成为我们的主人才承认，不是让我们相信自己树立自己的许愿！
中心内容：
儿女许愿的时候不是由自己来决定，而是由父亲来决定，妻子所愿，由丈夫决定。
个人感想：
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
6她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
7她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
8但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。
9寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
10她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，
11丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
16这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
看这段话语中，我们本来是做不了的人，是神为了我们做，教会为了我们做，我们本来就是失误的人，所以神也已经提前预备好了耶稣为我们做，教会为我们做的世界。心里也有耶稣为了门徒洗脚的世界，耶稣已经都知道了我们会失误，知道我们不行。神不想我们期待自己，而是我是没有可以期待的，期待神和教会就可以了。感谢神！
民数记30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。这里有儿女和妇人许愿的条例，都在乎丈夫和父亲，丈夫或父亲如果把这愿废了，那就不能算数，丈夫是头，就如同我们基督徒来到神面前，教会神给我们定，虽然我们有愿望，但是来到神面前确认的。
民数记30章
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
个人感想
看这里面出来许愿起誓的部分，许愿和起誓有什么意义呢？第一就是约束自己，第二就是必按口中所出的一切话去行
但实际人再怎么约束自己是没有力量的，因为人是虚假的
所以我们不是树立自己起誓的部分而是树立神的应许，这个是不变的，因为神才是真实的，【诗33:9】因为他说有，就有；命立，就立。
民数记30章
但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
(民数记 30:8-15 和合本)
看到这里说了 女子和妇人的许愿和起誓的部分， 如何才可以让所许的愿成就，就是得要父亲或者丈夫同意才可以，丈夫若是应承，若是同意，那么所许的愿就是成立的， 若是丈夫或者父亲不应承，那么所许的愿就是与女子或者妇人无关，反而父亲或者女子就要担当这女子或者妇女的罪孽。
想起了牧师所讲的何西阿书2章18-19节的话语里，神已经聘我们为妻，神给了我们聘礼，而并没有向我们要什么礼物。
就像牧师在创世记45章16节也说 不要爱惜你们的家具，你认为的好的都得撇弃，进到神的里面的人，不可以拿着人的心生活，必须得来到神的面前生活。
就如我们已经是神的人了，那么就应该是得到神的喜悦。
而不是掉在我们所看的环境，所看的条件里面，我们面对这样的生活，应该是进到方舟里面，成为进入方舟的人，成为属神的人，心里应该是运行着神的美意。特别感谢！
民30
主要内容:重点记载关于许愿的条例，尤其明确男女（包括未出嫁的女儿、已出嫁的妇人）许愿及废愿的规则，强调在父权或夫权下，长辈对晚辈、丈夫对妻子不合理许愿的否决权。
个人见证:1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
看这章圣经的时候，许愿不是随着自己的心，而是父亲同意才算，妻子许愿也是不是自己说了算，而是丈夫同意许愿才成立，我们是有主人的人，要不然就是魔鬼，要不然就是神，我们只能主张一个，不能又主张话语，又主张想法，感谢神一直带领我们。
【民】30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
(民数记 30:1-8 和合本)
感想：女子在父家时，所许的愿要约束自己，有他父亲给决定，女子出嫁后，她所许的愿和约束自己的话，有丈夫来决定，看最后都是耶和华赦免她，我们得救后主人是神，在我们身上所发生的事情都有主人来决定，无论我们什么样子，神都说不在纪念他们的罪愆和他们的过犯了，神看的是耶稣基督的宝血，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
民数记30章这里写到了许愿的条例，只有神是真实的不改变的【太24:35】天地要废去，我的话却不能废去。在话语面前看到我们是诡诈的人，是多么没用的人，是毒蛇的种类，当成为光的耶稣进到我们心里时，把黑暗赶走，在我们心里创造盼望和喜乐，当神的话语进来时能显明我们一切的黑暗，并且神能拯救我们，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了，非常感谢因着耶稣我称义了，感谢神
《民数记》30
1摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，
2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
3女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，
4她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
5但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
个人见证：读这章话语许愿和约束自己都不是自己决定，有父亲应承。信仰不是自己决定，有教会和仆人像父母一样，养育我。
12丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。
13凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。
15但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。
寡妇和被休的妇人与有丈夫的妇人之间神的律例里面有显明的不一样的结果，神的律例里面人向耶和华许愿或起誓要约束自己，就不可食言，必要按口中说的话去行，我们所起的誓没有做到，是会有食言的时候，在神面前就有罪了，我们不被定罪的是，有丈夫替我们当担活着废去我们的誓言，不被立定，但是丈夫看到妻子约束自己所起的誓，丈夫听见，丈夫不坚定也把所立的誓言废去，我们在神面前的罪孽有丈夫替我们当担
民数记30
中心:凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”(民数记 30:13-15 和合本)
感想:妇人所起的誓言所许的愿，如果丈夫不认可，就可以废掉。如果丈夫默认了她们的誓言或所许的愿，后来却改变主意，否决掉，妇人的誓言所许的愿就只能废掉，但是丈夫得担当这妇人的罪。就是说，妇人没有主张自己的权柄，这权柄在丈夫那里，因为她属于她的丈夫。我们也是有我们灵魂的丈夫耶稣基督，我们所做的决定应该求问主，比起我们自己，耶稣基督更了解我们。我们担当不了自己的罪，是耶稣基督替我们担当了一切。耶稣基督用生命换回了我们，把我们从罪恶的奴仆状态中解脱出来，现在神已经把得救的我们许配给了了耶稣，让他来管理和治理我们的心，他完全有这样的能力的智慧，软弱不足的我们，依靠着耶稣基督这位丈夫过日子，是真正的智慧。
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 ……但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 ……丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。 (民数记 30:1-2,5,12 和合本)
虽然起誓了，但是如果父亲和丈夫那里不认定，她的誓言就与她无关了，也不用承担这个结果，但是如果一旦我们的心只看自己，就麻烦了，我起誓了，我要遵守诺言，这个把中心从父亲和丈夫那里转移到我自己这，就开始难，应该以父亲为中心生活，应该与教会与耶稣连接，这样我也可以活，即使有这样的起誓了，也没关系，因为有主人，过信仰需要主人，不能以自己为中心生活，我们没有主人只能随着自己的心生活，最终会败亡
合2民30
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。……凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 (民数记 30:2-9,13 和合本)
感想：这里面讲到了关于人向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。我们是得救的基督徒，换句话说，我们是神的儿女，也是耶稣基督的新娘。基督是我们的丈夫。在没有结婚之前，年幼在家时若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；我们在教会里面也是一样的。所有的事情都不是我们自己来决定。我们所许的愿，向着耶和华。但是有神有教会，有仆人来引导我们。不是随心所欲，因为我们是有主人的人。就像年幼的时候在家一样。不是自己来左右。而是听父亲的。那么结婚之后，有了丈夫，同样不是自己来左右，而是听从丈夫的引导。所以我们是有主人的人，接受主人的引导生活，这就是神为我们基督徒命定的。
民数记 30:1-5摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样： 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 (民数记 30:1-5 和合本)
内容分享：【提后2:13】我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”通过圣经我们会发现，人都是虚谎的，神是真实。士师记11章中的耶弗他，为了征战得胜，跟神许了愿。结果回家发现，是自己的女儿第1个出来迎接他，他就撕裂衣服说：哀哉，我的女儿啊，你使我甚是愁苦。此刻他的心就变了。但如果他的心里有父亲世界的话，他会来到祭司面前，承认自己。如果祭司不同意的话，他的女儿也不会死。因为他心里没有这个世界，最终女儿献了燔祭。我们的信仰也是一样，我们总在自己的想法里过信仰，所以让我们痛苦绝望。神设立了教会，当我们走到教会走到仆人面前的时候，我们的心里一切的难题，都会迎刃而解。神通过这段话语提醒我们，真是特别感谢神！
民数记30:2-8人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
可是在女子身上就有所不同，女子说的话许的愿不是自己能做主的，而是父亲或丈夫来做主为定。若应承的时候，许的愿就才为定的。
没有出嫁的女子是属于在父亲的那里，出嫁的女子是属于在丈夫那里。不是自己能判断决定的事，而是求问与父亲或丈夫，得到许可和认定才能向神许愿，再可以向神还愿。我们的信仰也是过着属于的生活，是属于在教会的里面，求问教会里在教来判断和决定被引导的生活，不是随着自己的感情和情绪去判断生活。
民30
凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。 (民数记 30:13-16 和合本)
有丈夫和没有丈夫是不一样的，丈夫有权力主张妻子。妻子接受丈夫的约束的时候也能得到保守。我们也是在教会里面，不是我们自己过信仰，而是有教会看顾我们的灵魂。
中心内容：民数记 30：9.寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。10.她若在丈夫家里许了愿，或起了誓约束自己，11.丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；12.丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿，或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。13.凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。14.倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；15.但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”
个人感想： 父亲和丈夫，耶和华是我们的父亲，耶稣我们的丈夫，有父亲、有丈夫是有主人的意思。寡妇或是被休的妇人是没有主人的意思，所以她们约束自己的话都要为定，因为没有主人给她们承担的意思，只能自己承担责任。这就是有主人的信仰和没有主人的信仰，有主人失误又能怎么样，跌倒又能怎么样，都不成问题的。但是没有主人的信仰真是可怕的，跌倒了没有人把他扶起来，他就有祸了。况且我们是只能跌倒失误的存在，能够一直站立的原因是蒙恩典，是有主人的生活，有给我们承担责任的那一位。圣经说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”所以我们的主人是耶稣基督，我们的牧者是耶稣基督，我们有教会，我们有仆人，所以我们再软弱也不成问题，因为祂与我们同在。
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
(民数记 30:2-7 和合本)
个人思想
人所许愿了就不了食言，所以不能轻易需要，思想圣经中神给我的愿，给我们的应许，神也是要遵守的，因为神不说谎，每当我们没有盼望因为我闷没有看神给我们许的愿，神给的应许，如果我闷持守神的应许，我的心就会转换过来，因着神说要你要常常喜乐，我在说你要常常喜乐
民数记 30
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。……这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。
(民数记 30:1-7,16 和合本)
人想在神面前许愿或是启示约束自己，这个并不是自己说到就能做到的见证的人，幼的女子父亲听见她所许的愿都要为定，所说的条例，目的是让人们不能凭着自己的热心好心，乃是凭着见证人的依据才为根据，就是我们有想证明自己，或者想认定自己的这个标准，不在我自己里边，我想向神许愿约束自己，这个也是靠着给我做见证的这一位，信仰里边我们所倚靠的也不是我个人的标准，而是依靠为我流宝血的耶稣基督的心以这个为基准，无论是我的抉择，无论是神给的心，这一切必定是要在神面前站立得住才行，如果缺少这一个我们所行的，对我们来说是无益处的，必须有为我见证的这一位才行。
【民30:1】摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
中心:女子不同的身份所许愿的条例不同
个人见证:在生活中，我们在人面前或许也做出承诺，或者是在神的面前许下诺言。但是结果不论是好是歹，都是以自我为中心去做的，或者是面对这样的承诺好不上心，特别是举无轻重的态度。但是我们站在神面前的时候，可以看到，神的世界是严谨的，不是人里面轻视的态度。人再怎么守诺言，也是会崩塌，只有神那里的话才不会落空。
民数记30章
摩西晓谕以色列各支派的首领说：“耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。
(民数记 30:1-7 和合本)
主要内容：
《民数记》30章的核心内容是耶和华通过摩西颁布关于许愿的律例，尤其侧重约束以色列人的誓言与承诺，确保其严肃性。
1. 女子许愿的规定：未出嫁的女儿在父亲家中许愿，父亲若沉默则认可，若当场反对则许愿无效；已出嫁的妇人许愿，丈夫若沉默则有效，若反对则作废，且无需承担罪责。
2. 许愿的总原则：无论男女，许愿后都当坚守，不可轻易违背，因为耶和华看重人的诚信，违背誓言会带来责任。
个人见证：
这一章提到的许愿，是人向着神或者是人与人之间的，是答应的承诺人单方面的意志或者是决心，这个本身就不是完全可靠的。
神在这里说了年幼的女子或者出嫁的自己都不能自己决定自己去许愿，而是由父亲或者丈夫来决定，不是自己来决定许愿的目的，我们本身是有主人的人，所以我们自己决定不了人生的方向，每个事情不是自己能做决定，而是神通过教会仆人引导我们。
民数记30章
她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。
(民数记 30:6-8 和合本)
在神的百姓中间，丈夫是家中属灵的头，要在神面前为全家的属灵光景承担起责任。因此，若丈夫不应承妻子的许愿，她就不应当坚持，即使是为了向耶和华许愿这样属灵的理由而不顺服，神也不悦纳，因为这实际上是用人的热心来对抗神所设立的次序。人若不肯顺服自己在地上的丈夫，怎么能顺服在天上的丈夫基督呢？出了嫁原文是她是属于一个男子，表示女子已经订婚或结婚。 有愿在身指出嫁前在父家已经许了愿。冒失话原文是轻率的发言，指妻子出嫁后轻率地许愿。神给丈夫权柄废了妻子在神面前的冒失话，这是对妻子的属灵保护。神也给丈夫权柄废了妻子出嫁前在父家所许的愿，是要维持全家的同心。即使丈夫的决定不对，神也会自己向承担属灵责任的丈夫追讨，并且赦免妻子，不需要妻子凭着血气坚持己见。因此，这个条例对妻子是属灵的保护，而不是限制自由的辖制；对丈夫却是需要谨慎掂量的责任，而不是随意滥用的权力。妻子约束自己的话包括节欲，必须得到丈夫的应承：夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可。
女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。(民数记 30:3-5 和合本)
个人感想:这章通过许愿的条例，有神向着我们的心，这女儿或妇人没有主张自己的权柄，这权柄在于她的主人那里，这女儿或妇人就是指我们说的，我们灵魂的丈夫是耶稣基督，我们没有权利主张自己，比起我们自己，耶稣基督更了解我们。我们是遵守不了律法的，是耶稣基督替我们担当了干犯律法的一切罪。把我们从律法的咒诅里面拯救出来。使我们脱离罪和死的律，叫我们进到他恩典的律里面，使我们因他得到永远的安息。
民数记30.4-8节
她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
我们所许的愿并不重要，父亲的应承才是重要，丈夫的应承才是重要。在生活当中有时候也常常出来自己的心愿，不能够确定的时候很多。因为不是准确的知道所以不能大胆的凭信心生活。心里也无法划清界限。但是比起自己的心愿，父亲的心愿才是重要的。父亲的心就是神的心，丈夫的心就是教会的心。虽然女子许了愿。若父亲默许了就许愿的条例就成立。或出嫁的女子许愿的时候丈夫默认的话，许愿的条例就成立。神说他要做我的丈夫万军之耶和华是他的名。许愿的人虽然许了愿，但是使得愿能立起来的是丈夫是她的父亲。是他本人的监护人。我们人生当中过生活。所做的一切不是我们自己说的算。乃是在监护人的里面。圣经神的话语说我要作你们的神，你们要作我的子民。我们罪得赦免，重生以后我们所做的一切失误和不足。并不能成为问题。乃在乎神的恩典。这是一篇话语当中。不在乎许愿的本来在乎丈夫或父亲，这个监护人。他许愿的才能够成立。我们也一样。我们的生活不在乎我们的意志，觉醒乃在乎神向着我们的所愿。神的所愿是把耶稣基督赐给我们，是我们借着耶稣基督过崭新的生活。如今我们得救之后，过信仰生活再也不是借着自己的条件，乃是借着神所赐给我们的教会和仆人的引导，特别的感谢！
【民30:3】女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
【民30:4】她父亲也听见她所许的愿，并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
【民30:5】但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
【民30:6】她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
我们也向着神许愿，但常常是向着神要求自己的所愿来成就，我们是新妇，耶稣是新郎，我们是已经和耶稣合而为一的，他是我们的主人，主人怎么吩咐我们就怎么去行，接受着神的引导，人心筹算自己的道路，唯有耶和华指引他的脚步，神按照他的旨意引导我们的生活，我们藐视神的管教时，就走向灭亡，接受他的引导，祷告着生活，常常连接，我们就能蒙福，感谢神
过民数记告诉我们女子就是我们。喻表教会，不是主人。我们的人生掌握在神的手里，耶稣基督的手里。不管错对也好。都不是我们自己承担。又为我们担当的，有看顾我们的主人，这样的人生就是最蒙福的，许愿许的对不对，就是我们的所思所想。有看硕保守我们的主人。会把我们引到蒙福的路上。有这么一位圣洁完全的神。我们的人生才有真正的安息和平安。
申命记 30章背景
我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华－你的神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”百姓蒙福的条例，你若听从耶和华－你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华－你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。蒙福的条件是听神的话，神怎么吩咐百姓就怎么去行，神照着应许来成就，不是看环境，神的旨意通过我们的信心显现出来。神说“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。神的话存在我们每一个人的心里，也不是难行的，我们总是出来我做不了的心，神也把我们这样的部分给处理了，我们自己不行，神来引导我们的生活就可以了，他怎么引导我们就怎么去行，人终日所思想的尽都是恶，但有神来亲自担当。
民数记30章
本章核心是神藉摩西颁布的许愿规条，重点围绕不同身份者的许愿与废愿权：
– 男子许愿：自身所许的愿对神有约束力，必须谨守遵行，不可反悔。
– 女子许愿（分三种情况）：
1. 未出嫁的处女在父家许愿，父亲若沉默则愿有效，若及时禁止则愿作废；
2. 已出嫁的妇人在丈夫家许愿，丈夫若沉默则愿有效，若及时禁止则愿作废；
3. 寡妇或被休的妇人，所许的愿需自己承担责任，具有完全约束力。
– 核心原则：许愿需谨慎，承诺当坚守，同时兼顾家庭中长辈/丈夫的权柄，平衡个人责任与家庭秩序。
感受
许愿也是应许，人是会失言但是神不失言，神籍着应许给我们预备耶稣基督降生，拯救我们脱离罪恶。
29章
耶和华所吩咐的乃是这样，女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，能够看到自己在怎么许愿，主权在父亲，但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定，耶和华神是我的父亲，我在怎么说我有罪，我还犯罪，耶和华说，我不定你的罪了，我接受，承认耶稣今天圣经的话语说不定罪了，那么我就是一个义人了，因为主权在于耶稣，主说了算，【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们出生在罪里，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，看自己是罪人，都是耶稣说，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了。中心在罗马书3章24节，主权主于耶稣，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义了，非常感谢因着耶稣我称义了。