1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
《申命记》24章
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。2妇人离开夫家以后，可…
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”读后感:经上说人心靠恩得坚固才是好的，神喜悦的是我们在神的恩典上刚强起来，撒但很想使我们的心离开神的恩典，进到律法里面，【加3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？3:2我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？3:3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？】使徒保罗责备了加拉太教会的信徒，因为他们撇弃了耶稣基督的救恩，他们想靠着律法得救，当时犹太人诱惑加拉太教会，这也是撒但做的，撒但最终的目的就是使人们离开恩典的道路，本来灵魂得救人是什么也做不了的，可是犹太人欺骗听福音的信徒，告诉他们不能靠着听福音得救，要靠着遵守律法得救才行，靠着肉体的好行为得救，所以保罗说，【加3:3你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？3:4你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？】靠律法与靠肉体是一样的，这都是撒但的做工，撒但就是为了使人们的心离开耶稣基督的救恩。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。 (申命记 24:19-22 和合本)这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，特别感谢！
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”我们都想要得到祝福，但是却不知道福分在哪里，一直在努力的寻找，努力的追求，这样不但没有得到福，反而使自己更加的迷茫、痛苦，不知道人活着的意义在哪里。福，不是我们能够创造出来的，是接受过来的，是凭着信心得到的。路得记里面拿俄米和路得从摩押地回到伯利恒，拿俄米说：“不要叫我拿俄米（甜的意思），要叫我玛拉（苦的意思）。”拿俄米一家五口去摩押地去追求福，结果丈夫死了，两个儿子死了，想要的祝福没得到，却遭到了死亡。在回伯利恒以后，没有地业和财物的情况下，路得去了波阿斯田里捡取麦穗，【得2:8】波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。【得2:15】她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。【得2:16】并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”原本路得只是拾取地里所剩的麦穗，但是当路得进到波阿斯的地里，路得得到了更多的麦穗，更多的食物。因着亚当罪进到了世界，我们又是从亚当来的，世人都有了罪，有了咒诅、死亡，人们要在罪里努力的寻找福、追求福，不料临到的却是死亡，是地狱，神为了让世人得到真正的、永远的福，把耶稣基督给了人们，做为神的儿子，耶稣基督担当了世人的罪、世人的咒诅和死亡，在十字架上永久的洗净了世人的罪，把人们从咒诅和死亡里拯救了出来。凭着信心相信这一切的人们永远的得到了祝福。就像这里寄居的和孤儿寡妇一样，当他们进到神赐予的地业里面的时候，能够吃饱喝足，能够蒙到神预备的福分，感谢神！
《申命记》24章，日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。在教会里生活，接受引导传福音 是给恩典给留下的，已经成熟，去得到，并不是自己的能力，而是神自己为自己预备了7000人，能悔改，罪得赦免，灵魂去天国，不在奔跑和定义，在发怜悯的神而感谢。
24章中心：重点可归纳为五大主题：婚姻圣洁性、生命尊严保障、经济公义原则、司法公正准则及弱势群体关怀，这些律法旨在守护神圣盟约关系、维护个体生存权并实践社会公义。
总结：婚姻与家庭伦理的规范
禁止轻率休妻：允许因妻子“不合理之事”出具休书离婚，但严禁前夫在妻子改嫁后（无论再嫁丈夫休弃或离世）重新娶她，以避免玷污婚姻盟约和应许之地。
新婚豁免期：新娶妻的男子可免除一年兵役及公务，专心陪伴妻子，强化家庭关系根基。
申命记24章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。(申命记 24:1-4 和合本)
个人领受
人休妻是因为自己的心硬，
但是神的角度来看我们的话，
有太多不合理的事情了，
是污秽的地，是被玷污的。
在耶利米书3章1节：有话说：人若休妻，
妻离他而去，作了别人的妻，
前夫岂能再收回她来？
若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？
但你和许多亲爱的行邪淫，
还可以归向我。
这是耶和华说的。
即便我们的面目是如此，但神依然向我们敞开着大门。为我们预备了耶稣基督，使我们成圣称义，能够重新归向神，过属神的生活特别感谢。
申命记 24:19-22 “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
申命记24章
内容
困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
总结
在这里面能发现神的爱神说使在田间收割庄稼的人若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里说的神给我们作工的世界通过思考神的心能看到神向着我们的心，神的心是想给我们恩典的心就好像神要为孤儿寡妇留下一切也就是神也想为我们作工的心。感谢神！
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
他们说：摩西许人写了休书便可以休妻。
犹太人读的时候，读到的是摩西允许人休妻。
耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
耶稣读到的是人的心刚硬。
保罗读到的是，律法告诉我什么是休妻以后，罪趁着机会，籍着诫命叫休妻的心在我里头发动。
通过耶稣和保罗的引导再看休妻的法律，看到的是，为了显明人心的刚硬，为了显明人心胜不过罪。总结人的心是刚硬又软弱。
能认识到心里的刚硬和软弱，就只能求神恩典，求神做工。
新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
妻子的快活来自丈夫，耶稣是新郎，我们是新妇，我们的快活来自耶稣。
申命记二十四章，“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。 神让百姓记念在埃及当过奴仆，别忘记自己的根本，就向主对三十八年瘫痪病患者说拿起你的褥子走吧，分明健了心里己经得到释放了，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 分明活过来来了，为什么拿褥子呢，心不会高起来，同时记念应许，因为神与亚伯拉罕立约了，就向父神与主立约一样，他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 有这样的应许得到永远救赎多么感谢，过免我们的债如同免了人的债的生活。
申命记24章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1-4 和合本)
看到这里的时候写了离婚和再婚的条例，面对这样的问题，心里也是思想，之前有人也是问耶稣为什么旧约里有离婚，神喜悦离婚吗？ 后来耶稣耶稣解释，并不是神喜悦离婚，神并不喜悦离婚，旧约有离婚的这一条，是因为如果不定立这样的规条，人们的心就会变的随便，随便结婚，随便离婚，这样的部分，神本来不喜悦离婚，因为在创世纪2章中神说了 那人独居不好，要为他造一个配偶，帮助他！
在看新约里面也有这样的部分马太福音19章里耶稣也说 为什么会有离婚的条例？是因为我们的心太过刚硬不悔改，因为总想着自己的世界，不愿意接受对方，所以夫妻俩过不到一起，只有打碎自己的心，悔改的人才是可以接受对方。
所以看到这里的话，神原本给配合的是好的，但是拿着自己的心，只有不合理，不喜悦的结果！
真的发现过信仰的时候也是一样，喜悦神话语的人会和话语亲近，但是不喜悦神话语的，就是体贴自己的，体贴肉体的人，就会被肉体所束缚，远离神的生活！
特别感谢！
申命记24章:人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。非常感谢神的恩典！
申命记24章
话语：
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
本文总结：
在这里看这些条例的时候，神一直以恩典待他们，收割庄稼，若忘下不可回去再取，摘葡萄也要剩一些，留给孤儿寡妇，所以，看的时候，神向着人的心是爱，就像约翰福音3章16节说的一样，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神爱世人，神把其他的一切条件都看为虚无，神不是拿着人的条件来爱，神是无条件的爱，在路加福音16章，耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’这里有人告诉主人，说管家浪费主人的财物，主人的财物是什么呢，下面看的时候，主人的财物是怜悯，怜恤，主人向着下面的人，怀着的是怜悯和怜恤的心，但管家做的是什么呢，刚正不阿，在他的里面，以为拿着他的标准，看似特别公平公正的，但没有了主人的心，没有神的心，神向着我们是爱，是怜悯，是怜恤，所以，我们在信仰生活中也是，神不是要向着人赶尽杀绝
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)
发表:
无论是收取庄稼，还是果子，神都说:要留下一些给寄居的孤儿寡妇。孤儿寡妇没有依靠，神想作他们的依靠，神想养活他们，因为他们只能蒙恩典。
信仰也是心里依靠主人的世界，我们其实就是孤儿寡妇的位置上生活的人，是只能蒙恩典生活的人，我们真正能依靠的是教会。站在蒙恩典的位置，能被教会一直引领，但是富足以后常常脱离这样的蒙恩典的位置。常常纪念我们是孤儿寡妇的没有依靠的位置，是寄居的，常常看到自己这样的面目，我们才能一直跟随教会，一直蒙恩典。
无论多么窘迫的位置，只要思想这神的话语，我们都会有盼望，神在看顾着我们啊，神一直在惦记着我们啊！
申命记24章 离婚和再婚
不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。儿女是耶和华所赐的产业，得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。造我们的是我们的丈夫。我们随着心中喜好，只能接受我喜爱的，但是神爱世人，不是因为世人可爱，而是神先爱了我们，爱神的人更加能体会到神的爱。神启示我们发现神的爱，接受神的爱，享受神的爱，分享神的爱。神让我们知道体贴肉体，就是死，体贴圣灵那是生命平安。我们离弃神为自己凿出池子，就是破裂不能存水的池子，这就是耶和华看自己的百姓做了两件恶事。我们看自己是爱神的人，但神看我们是爱自己的人，不配得到神的爱的人，即使得到了神的爱，却还爱世界，爱父的心，就不在他里面了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。我们靠着圣灵得生，就当靠着圣灵行事。我们已经和肉体脱离，归入耶稣基督，属于神了。肉体再不能作我们的主，主的灵常在我心里。哈利路亚。
看申命记24章的时候，你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。 (申命记 24:19-22 和合本)这里话语说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，感谢主！
申命记第24章
历史背景：“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。……日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。
(申命记 24:5-11,13 和合本)
中心：神让刚刚取妻子的男人不去战场上，在家里呆一年的时间得让妻子快乐，还有不能够拿别人的磨石当做当头，这个是别人的吃饭的工具，也是别人的命还有不能吧别人盖的衣服当做当头等等，总要给别人的命留余地，因为神重视生命的世界。
总结：神就是我们的丈夫，我们和神结婚以后，神会让我们高兴，会让我们幸福，虽然有环境问题，但是神会做工。还有神为了生命的世界，总是给恩典。我们掉进罪里面，应该死亡的世界，但是神给了耶稣成为我们的生命的拯救，脱离罪成为义人。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。”你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)
中心内容：蒙怜悯的位置。
通过这段经文能够发现神的心里充满了爱和怜悯，神不是咒诅的神而是施恩典的神，当我们所在的位置是蒙恩典的位置的话，必然会蒙到神的恩典。
见证：在过信仰事有时感觉不到自己位置的时候，需要有神的是恩典，籍着神的恩典跟随着话语下去的时候才会蒙到神的祝福特别的感。
申命记24章
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:19-22 和合本)
神让顾念寄居的和孤儿寡妇，神眷顾贫穷的人。神不是叫我们这样对别人。而是神要这样待我们，在神的那里有丰富的怜悯。所以耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。神也顾念卑微的人。神赐福给谦卑的人。感谢神！
申命记24章
标题:离婚再婚的条例
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，.因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
( 申命记 24:1-4 )
律法上是这样说，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，.因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。
耶稣看休妻的事的时侯却是不一样的心。
神造人的时候造男，造女。二人离开父母成为一体。男人和女人的关系如同我们要与神的关系是一样的，要与神成为一个，神成为我们的丈夫。神给休书，能可以休妻不是神的本心，是因百姓们的心硬的缘故。
耶利米书三章中说，百姓离撇了神行了邪淫，但这样也可以归向神，回转向神，神愿意接受这样的百姓们。
愿本我们同样也是硬着，不愿意顺服神的面目，过着与神无关的生活，相信自己的心，被罪玷污着生活过来，神引导了我的脚步，遇见教会和仆人，听到福音得救成为神儿女。
感谢！
申命记24章：主题《神记念寄居的孤儿寡妇》
中心：17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
总结：若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。耶和华为我们存留余种，我们早就要灭亡了！神纪念了向孤儿寡妇，一样无依无靠的我们。借着耶稣基督，把我们从最里面拯救了出来，给我们存留了生命的种子。彼得前书一章说。你们蒙了重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子（耶稣基督），乃是神活泼长存的道，我们借着神的道重生，借着神给我们存留的生命的种子，耶稣基督的恩典，我们罪得赦免得到永生神宝贵的儿女！感谢神！
《申命记》24章
24：9 当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
【感想】
米利暗毁谤摩西，神使米利暗长大麻风。米利暗心里进来了藐视摩西，抬高肉体的心。
这是麻风病症状的前兆了，这里神说当记念米利暗所行的事。
意思是我们也会像米利暗一样的心生活的，灵里的麻风病一样。
对神的话语，神的心没有感觉。
后面也继续说，当记念你在埃及做过奴仆。
就是记念神在怎样的位置拯救我的神的心。
查看本章，神让人去查看对方的心，神的心，不是在自己的感觉里停留。
心里记念，心里思想神的作工，思想神的心。
这么多的不可，条例，规定，里面是神的心，不是违背后的刑罚。
米利暗经历了麻风病后，安静了，不再说着自己怎样。
这样的心态需要被管理，被处理才行。
没去思想话语，没去记念拯救我的神，已经是与神远离了。
神这样抓住了，帮助我，借着教会的管理，环境的管理，
把应许栽深深种到心里，是神的爱。
申命记24章
📝【历史文献及写作背景】
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇，这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你，你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇，你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇，你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，这里面孤儿寡妇人们都藐视他们，可是神却为他们留了恩典，因为神的心是谦卑的，所以神绝不会因为我们的软弱而撇弃我们，而是因为我们的骄傲会离弃神。
🎀【总结】
所以神应许总不会离弃我们，也不会撇弃我们，所以我们无需自己保守自己自己看顾自己，因为神会看顾义人。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
在这里神告诉以色列百姓摘葡萄剩下的不可在摘要留给寄居的和孤儿寡妇，我们通过这里面能够发现神的心是满有恩典和怜恤的。正常的话我们自己葡萄园里面的葡萄我应该摘净这才是正常，但是神说不可这样。就是让我们在生活当中能够怀着一颗怜悯的心，这样我们在神面前必能够蒙到神的祝福，因为当怀着神的心生活的时候，我们也必能能到神的祝福
申命记24：1~10，本文摘要：
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
个人感想：离婚和再婚，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家以后，可以嫁别人，我们是新妇，耶稣基督是新郎，我们已嫁给耶稣基督，我们已径属于耶稣基督，我和主分开，就是与神断开的意思，我们和耶稣是一个，离了主我们就不能做什么，我和耶稣基督同钉十子架上，现在活着不在是我乃是基督在我们里面活着，我的主人是耶稣基督，主引导我过信心生活。
申命记24章
新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
默想这个话语的时候，神的心里是想让我先享受，以后我们才能告诉别人，神的恩典是白白的得到，不是人的世界就是你付出才能得到你想要的，神的世界是耶稣基督为我们做成了我们相信就可以。神要的就是人们相信神的话语就是应许。神说我们是义人就是义人感谢神。
申命记24章读后感
《申命记》24:16【“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。】
我们看圣经的能知道，旧约里出现过亚玛谢王也是，他也杀死父亲的，造反的人的儿子们他没杀。按着神的律法他遵守，从《圣经》里面我们能发现这样的部分。重要的是什么呀？神为什么建设这样的法呢？实际我们的罪也是一样不是吗？
每个人，我们因着亚当的罪而下地狱的人一个也没有。还有我父亲的罪的缘故，我们下地狱的一个也没有，因为耶稣来后从亚当开始的罪全都他来担当的缘故。我们没有什么别人的罪，连自己所犯的罪也不能定我们的罪的程度，耶稣都赦免完了。那么一个人下地狱的话，不是因着父亲的罪而下地狱，因着不信而下地狱的，所以这些因着父亲或者因着儿子，不能影响别人。所以都是自己犯的罪的缘故，自己不信的罪以外不能定我们的罪的。所以我们仔细思考进去的话，耶稣基督已经这样赦免我们的罪，再没有定罪了，所以话语里面我们能知道神的旨意吧。
还有这里说的，寡妇的、客旅的。【“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。】
意思是我们真的是软弱的、客旅的、孤儿的，像刚才说的一样，你也做过寄居的，你也做过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行，要记念你在埃及作过奴仆，那时候你拿着你的力量能出来吗，能脱离吗？绝对不行，神给你施下恩典，你也是拿着这个恩典过日子，这是正常的生活。
我们看着话语好像全都是让我们做什么不让我们做什么似的，但是我们查看的话，全都是神的旨意。以色列百姓的毛病是什么，他们得到了律法，但是没有得到赐给他们律法的神的心，这是最大的问题。这时代也是一样，我们也看《圣经》，但是赐给我们《圣经》的神的心我们没有关心，所以我们只能被法捆绑的挺多。我们现在查《圣经》的目的是什么，不是学习一个一个理论，这里面也想一想，到底神为什么给我这样的话呢？说话里面能知道神的旨意。所以神的心和我们的心也见面，我们接受神的心的话，不是改变我们的行为，神的心临到我们身上的话，神已经说你是个义人、你是完全人，你是圣洁的，神看这些，不是要改变行为的目的告诉我们这样的律法。
二儿子离开父亲，在猪圈里面生活，真的很难。有一天他也想起来在父亲家，他的心先回到父亲家，父亲家连雇工也有粮食，还有很多肥牛犊，也有父亲的爱，全都有。心先过去跟神见面的时候，他也发现，我为什么离开父亲在猪圈里面生活呢？不是他努力改变他的行为，而是他的心先回到父亲那里的时候，他的行为自然而然也一起回到父亲那里。所以神通过神的话语，想遇见我们的心。我们的心和神的心见面，大家已经不用努力改变行为，努力遵守律法，这个已经不用了，心和心先联络的话，我们已经属于神了，我们已经是属灵的一个人。属灵的一个人的话，神也给我们做，神在我们里面也作工的意思。
律法的目的是叫人知罪，然后我们接受神的心，接受神的救赎我们就白白地称义了，这是律法的目的。所以今天我们一条一条查看神的命令，我们能感受到神的心，非常感谢。
L-5看申命记24章。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”因着亚当罪进到了世界，我们又是从亚当来的，世人都有了罪，有了咒诅、死亡，人们要在罪里努力的寻找福、追求福，不料临到的却是死亡，是地狱，神为了让世人得到真正的、永远的福，把耶稣基督给了人们，做为神的儿子，耶稣基督担当了世人的罪、世人的咒诅和死亡，在十字架上永久的洗净了世人的罪，把人们从咒诅和死亡里拯救了出来。凭着信心相信这一切的人们永远的得到了祝福。就像这里寄居的和孤儿寡妇一样，当他们进到神赐予的地业里面的时候，能够吃饱喝足，能够蒙到神预备的福分，若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。在看新约里面也有这样的部分马太福音19章里耶稣也说 为什么会有离婚的条例？是因为我们的心太过刚硬不悔改，因为总想着自己的世界，不愿意接受对方，所以夫妻俩过不到一起，只有打碎自己的心，悔改的人才是可以接受对方。所以看到这里的话，神原本给配合的是好的，但是拿着自己的心，只有不合理，不喜悦的结果！真的发现过信仰的时候也是一样，喜悦神话语的人会和话语亲近，但是不喜悦神话语的，就是体贴自己的，体贴肉体的人，就会被肉体所束缚，远离神的生活！特别感谢神。
申命记24章开头，提到休书的部分。马太福音19章，法利赛人问耶稣，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。写这个休书，其实起初不是这样的，因为神给定的这个婚姻，不是让分开的，而是能够和睦的。虽然中间有环境，这样一个个越过去，拿着神的心，能够生活的。但是人们的心硬，人们都是为了自己，而不顾这个家庭，也不考虑别的。所以有这样的休书，现在的离婚证一样，就两人分开。巴兰先知第一次，神说了，其实不让他去。但第二次的话，对方又过来，他心动了，所以说，我问一下神，其实他心里面是想去的意思，表面上问神，其实心里面也跟着这个走了。所以神说，你去吧！神的本心是不希望他去的。但他心里面已经定下来要去了。有判断保罗的假弟兄，说保罗不是真正的使徒，还有言语粗俗，但是保罗不断地传达神的心，一个个表明。保罗也说，虽然有这个权柄，但不是随便用这个权柄。也可以把他们赶出去，但这个权柄是为了造就人，不是为了败坏人，保罗不断地能拿着神的心，还是等待着他们能够回转心，神的心是这样的。
《申命记》 24章
个人见证:“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
我们过信仰生活，在神的应许里不是随着我们的心和所愿。而是神赐给了我们教会和仆人，只叫我们留意遵行，并且带着谨慎的心，被神的话语引导生活，所以当今年，我们也曾经被罪所捆绑，但因着主耶稣基督的拯救，使我们成为义人，成为圣洁，被神应许话语引导生活的人。感谢神！
中心内容
新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
个人感想
耶稣是新郎，我是新娘。所以我和耶稣要链接在一起。过信仰生活。短暂的时间。是不是出去当战士，去争战的。得成长之后。才去争战。
申命记 24章
中心内容：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你 神向米利暗所行的事。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
历史背景：申命记24章的历史背景主要是摩西在摩押平原临终前对以色列人的训示，旨在重申耶和华与以色列的盟约关系，并规范其社会生活准则。 24章主要记载摩西对以色列人生活行为的规范，并且特竟对婚姻中的问题仆了规定，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。
内容总结：我们的心总是在我里面看问题，但神想让我们从神的角度看问题。神说：人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。”就是神在保护妇女的权利，不允许人随意键踏，所以在神的里面满满的爱。他使我们更加信服他尊敬他因他使我们幸福快乐，使我们有平安喜乐，非常感谢！
申命记二十四章
一，主题
你也要记念你在埃及地作过奴仆
二，本章中心
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
三，个人观点
你也要记念你在埃及地作过奴仆，就是不要忘记自己是借着恩典得以生活的人。自己是得到恩典的人，所以也要以恩典对待别人。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样的心，不是我们里面的心。乃是神的心就是这样。纪念寄居的孤儿，寡妇就是神的心。在神的面前我们就是寄居的。因为是离开神在这个世界上暂时的，寄居的客旅。在神面前我们也是孤儿寡妇。我们也离弃了神，离弃了创造我们的主，就如同妇人离弃了丈夫。我们也如同孤儿，因为我们离弃了天上的父创造的我们的神！但是神却纪念着我们，眷顾了我们。使我们的罪孽得蒙救赎，过犯得以赦免。都是因着神的恩典。
《申命记》第二十四章
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了，感谢神的恩典，怜恤着他的应许，使他的百姓成受着应许，你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇，你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行，每天思想话语感谢。
第三次读经默想发表申命记第二十四章
本章主题：耶和华你神面前显明的基督的义。
一、时代背景：
申命记 23:1-6,9,12-14节：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
……“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。……“你在营外也该定出一个地方作为便所。 在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
二、摘要经文：
申命记 24: 5 新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。 6 不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。10 你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。 11 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 12 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 13 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。 14 困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 15 要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
三、今日感悟
今天读的圣经话语里，充分地体现了神怜悯的心肠。神不向孤儿寡妇屈枉，也不拿孤儿寡妇的当头。神为孤儿寡妇留下枝上剩下的橄榄，也给他们留下葡萄园剩下的。神藉着教会给我留下了怜悯，劝勉挽留了我的肋骨离家出走，更挽留我在神的教会中继续传福音生活。这周来到教会读经听道整理心态，以备重新开始信仰。
四、总结：
申命记24：17-18,20-22节：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。……你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。这些经文中充分体现了路加福音4：18-19节以下经文里表现的住的怜恤怜悯的主的心： 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 报告神悦纳人的禧年。
申命记24章
通过这段经文能够发现神的心里充满了爱和怜悯，神不是咒诅的神而是施恩典的神，当我们所在的位置是蒙恩典的位置的话，必然会蒙到神的恩典。在过信仰事有时感觉不到自己位置的时候，需要有神的是恩典，籍着神的恩典跟随着话语下去的时候才会蒙到神的祝福特别的感。
申命记24章
见证： “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记 24:19-21 )
神的心是纪念并看顾寄居的和孤儿寡妇，真真没有依靠的，耶和华神成为我们的依靠。因为他是我们真真的主人，神看我们离开神的人，自己是不能为了自己做什么的一个人。离开神的人在神眼里看就是真真的孤儿寡妇，可惜，有很多人不认识自己的面貌，过着不需要神，也不寻求神，不依靠神去生活。神喜悦人生活在他的爱里，让人过真真自由的生活。
申命记24章
见证： “你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记 24:19-21 )
神的心是纪念并看顾寄居的和孤儿寡妇，真真没有依靠的，耶和华神成为我们的依靠。因为他是我们真真的主人，神看我们离开神的人，自己是不能为了自己做什么的一个人。离开神的人在神眼里看就是真真的孤儿寡妇，可惜，有很多人不认识自己的面貌，过着不需要神，也不寻求神，不依靠神去生活。神喜悦人生活在他的爱里，让人过真真自由的生活。
申24章
1.背景：
生活中的条例
2.中心：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)
看生活中的一个一个的条例的时候，这里面都显明了神的心，其中在这里说让以色列百姓怜悯这些寡妇和孤儿们，葡萄树上、橄榄树上、田里边剩下的都不要再去取，而是留给孤儿寡妇，因为神说你们在埃及地也做过奴仆，所以你们要这样去做，这就是神让百姓能够知道自己在埃及的时候所过的生活，也让他们拿着这样的心在面前对待身边的人。
3.总结：
我们在神面前、耶稣基督面前就像孤儿寡妇一样，是没有盼望没有指望的人，那么埃及人想至死以色列百姓的时候，他们也是没有指望的人一样，所以让进到耶稣基督里面看到耶稣基督赐给我们一切的盼望去感谢。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
中心内容：这一章里记载了很多规条，最后的部分记载了当怎样对待孤儿和寡妇。看这里神特别眷顾寄居的和孤儿和寡妇。为何这样眷顾他们呢？如果看我们灵魂的状态的话，我们就是寄居的，也是孤儿和寡妇。也就是神让我们眷顾这些人，就是神眷顾像这样的我们。非常感谢。
个人感想：我们在世上是短暂的客旅，圣经里说：你们是客旅、是寄居的。并且，在亚当里我们都离开了成为丈夫的神和成为父亲的神。但感谢神的是，虽然我们这样了，神给了我们恩典，神拣选了我们，使我们得救了，又使我们成了神的儿女，成了基督的新妇，非常感谢！
申命记24章8节一9节，在大麻风的灾病上 ，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教 你们的留意尊行。我怎样吩咐他们 ，你们要怎样遵行。当纪念出埃及后，在路上耶和华你神向米利暗所行的事 。
分享:
神经里边有麻风病 ，当一个以色列百姓得了麻风病以后 ，神说，你们要谨慎，照利未人一切所指教你们的留意遵行。当人得了麻风病以后 ，并不是你自己说是麻风病就是麻风病 ，而是要走到祭祀的面前 ，让祭司来查看 。祭司说是麻风病就是麻风病 ，祭司说不是麻风病 ，它就不是麻风病 ，你看着再像麻风病 ，他也不是麻风病 。麻风病指的罪，不是 你说有罪就是有罪 ，有罪没罪是审判官说了算 ，审判官说你没有罪 那你就没有罪 。耶稣就是审判官 ，我们看着我犯罪了 ，我恨人了，我有罪了。神怎么看的 ，耶稣基督己经洗净我们的罪 了，圣经里说，看啊！神的羔羊 ，除去世人罪孽的 。神说除去我们的罪了 ，就是除去我们的罪了 ，我们得相信神说的话 。特别的感谢神 ！
申命记24章
本章中心:
记录了关于神对待孤儿寡妇，寄居的条例的部分。
个人观点:
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”看这里的时候，能够看到神的心，神的爱。无论是田地，还是打橄榄，又或者是摘葡萄，都要有留下的。在收割的时候，不可以割尽田角，打橄榄余剩的不可再打，摘葡萄不可都摘，因为神要将这些赐给孤儿，寡妇，寄居的。神要通过这样的方式来养活孤儿，寡妇，寄居的。神向着这三类人的恩典。
总结:
在我们过信仰生活的当中，不是我们拣选了神，是神拣选了我们，是神爱了我们。【亚7:10】不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。’【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。我们是寄居的。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 )
—我们在这地上是寄居的，是个孤儿寡妇。当亚当夏娃吃了分别善恶的果子那一刻开始，我们的将来是只能属于地狱之子的了。在这个世上生活是需要怜悯的对象，唯一的指望就是神的怜悯。感谢神，因着他的大爱，使我们能够藉着基督耶稣的救赎，白白的重新的得到生命。因此我们的责任也是要把这基督耶稣的永远救赎传达给世人，使神的怜悯、爱能够充满在这虚空的世界传播出去，使和我们曾经一样没有生命，只有死亡的灵魂得到救恩。感谢神！
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
经文背景中心
神根据满有恩典与怜悯的出埃及救赎事件,命令以色列百姓当对贫穷而为社会所忽视的人施行恩典与怜悯。此原理是蒙恩典的当施行恩典,像自己蒙了恩典一样(太18:21-35)。对弱者的保护与关爱
关于使穷困邻人得以维持生计的律法: 本律例指出,收割庄稼时不要收割净尽,乃要故意留下一些,使穷困人藉此帮补生计。使以色列百姓能够积极地关心贫穷的邻人,且施行慈爱与怜悯,藉此认识到自己是常活在神之大恩典中的百姓(23:24,25)。
个人感想
基督徒一旦忘记自己的本位信仰就过不了，那么通过这话语也能让我看到的本位是什么？在这个世上是一无是处的是没有任何期待的，只能向着永生的世界去天国的世界带着盼望而且也让我们能看到，神的恩典和怜悯让我们能够存活。在教会里面心能得到保守家庭也得到保守。【提前6:7】因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，
【提前6:8】只要有衣有食，就当知足。
【提前6:9】但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。那么如果离开福音的话只能是遭受痛苦和咒诅家庭也会破裂一切都会结束，福音就是最好的心灵调节器。
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
(申命记 24:8-9 和合本)
大麻风往往前期是潜伏的，是隐而未现的，到了时候才显现出来，人的骄傲也是如此，即使心骄傲了也看不到，到了一定程度，通过所做的事情或者说的话能够看出。
米利暗本是摩西的姐姐，是蒙福的身份，在蒙福的道路上，但是心骄傲了，不能听从摩西的引导，最后大麻风显露出来。我们的心应当留意谨守遵行神的话，照教会所吩咐的，听从教会的引导，我们的信仰才能稳定，走在蒙福的道路上。
申命记 第24章
主题：《爱心经济学》
本章中心。
钥节：19一21节
““你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。
* 社会的问题，还不是贫富不均，而在于人助长这种不均。人间的法律，是得胜的人立的，为要巩固他们的特权，不会有真正的公义。
只有公义慈爱的神，记念困苦贫穷的人。圣经说：“神在祂的圣所，作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”（诗68：5）既不是出于沽名钓誉，也不是为争取选票。圣经又说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）
要知道，神是我们的父，也是孤儿的父，所以不可忘记怜悯孤儿；神是寡妇的伸冤者，我们也应当看顾患难中的寡妇。因此神吩咐祂的子民：
申命记24:14-22节困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
看这张圣经记载着神向着寄居的和孤儿寡妇特殊的这样的照顾，他们在寄居的地方不许人欺负他们，更重要的是摘葡萄收割庄稼所遗留的都是留给寄居的和孤儿寡妇。因为寄居的和孤儿寡妇他们没有可依靠的，他们的依靠除了神再没有可依靠的了，思想的时候，这就好比我们基督徒在这世上是客旅，是寄居的，神让我们放在这样的地方是让我们传福音，生养众多，是向更多的人见证了神的荣耀和恩典，所需要的神都给我们留下来，也在看顾保守着我们，无论往哪里，神都与我们同在，神都这样的眷顾保守。
申命记24章：人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。
申命记24章
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
意思是我们真的是软弱的、客旅的、孤儿的，像刚才说的一样，你也
做过寄居的，你也做过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行，
要记念你在埃及作过奴仆，那时候你拿着你的力量能出来吗，能脱离吗？绝对不行，神
给你施下恩典，你也是拿着这个恩典过日子，这是正常的生活。
我们看着话语好像全都是让我们做什么不让我们做什么似的，但是我们查看的话，全都
是神的旨意。以色列百姓的毛病是什么，他们得到了律法，但是没有得到赐给他们律法
的神的心，这是最大的问题。这时代也是一样，我们也看《圣经》，但是赐给我们《圣
经》的神的心我们没有关心，所以我们只能被法捆绑的挺多。我们现在查《圣经》的目
的是什么，不是学习一个一个理论，这里面也想一想，到底神为什么给我这样的话呢？
说话里面能知道神的旨意。所以神的心和我们的心也见面，我们接受神的心的话，不是
改变我们的行为，神的心临到我们身上的话，神已经说你是个义人、你是完全人，你是
圣洁的，神看这些，不是要改变行为的目的告诉我们这样的律法。
申命记24章
神吩咐被休之妇人可以再嫁，但是不可以再嫁后丈夫若又休她，或后夫死了后，她前夫再娶她，这是神所憎光的，着作是被玷污的，神造了人类，我们人原来的丈夫就是神可是人离弃了神，去再嫁给了魔鬼，被玷污了，人类有3罪思再也不能与神和好，成为一家了人了，因为神憎恨罪污。神是圣洁的，不能与罪恶同居。但是神的心伤痛可，他爱我们，但是神又是公义圣洁的，不可能能容纳，罪恶。于是神想了一个两全其美的好方法，来满足他的恋爱与公义就是差遗他的爱子耶乐替人类赎罪，洗净我们一切的罪污，使我们可以重新归回神，属于他，成为一个贞洁的的新妇，永之远与神同在，再也不分离。这是神多么伟大又奇妈的爱呀!
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:19-22 和合本)
耶稣就是道路真理生命，波阿斯不仅允许外帮女子路得拾取麦穗甚至在禾捆里抽取也不允许用人责备她，波阿斯是给与人生命的耶稣基督的形象。耶稣基督的救恩都已经为我们成就了，在亚当里出生没有义的我们只接受耶稣基督已经已经成就的救恩就能得救。
申命记24章
中心思想
看这章的时候，神给了以色列百姓生活当中的一些条例。如果一个女人被休了两次，就不能再娶她为妻，因为他已经是被玷污了。新婚的夫妻，丈夫不可以从军出征，要在家里陪妻子一年，给予妻子生命和信心。神想让百姓们看到这所有的一切都是神给的，让我们能拿着感谢的心生活。
总结
今天我们过信仰生活的时候，应该拿着信心生活。神通过教会，仆人不断的在给我们生命，给我们信心。所以我们有什么问题不能自己做决定，而是走到教会和仆人的面前，哪里有神赐给的智慧感谢主。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
本处圣经是一般条例后的一个总结，能够使以色列民晓得为何有这诸般条例在以色列民身上。透过这一节圣经也使我们得以明白在圣经中为何对我们有这诸般教训。
首先就是感恩的回应，因为圣经上清楚明白的教导以色列民，之所以有这诸般条例，乃是要纪念你们从前在埃及所经历过的苦难，而今乃是在恩典之中生活，所以今日的以色列民当向神回应此恩典。
忘记神恩典就会走向背叛
【诗 106:4一7】 耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我， 使我见你选民的福，乐你国民的乐，与你的产业一同夸耀。我们与我们的祖宗一同犯罪，我们作了孽，行了恶。我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。
【诗 106:13一14】 等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探 神。
对于我们而言也是同样的道理，耶稣救赎我们脱离了死亡的权势，使我们能够藉着耶稣的救赎之恩在永生里有份，这是何等大的恩典，我们今日的生活也当在神面前回应神的恩典。就像圣经上所讲：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
其次就是神的命令，本处圣经清楚用吩咐一词来讲明为何以色列民要这样行，原因乃在于神有这样的主权，神是创造天地的主宰，神也照样是以色列民的主，所以当神施行此权柄的时候，作为受造者，不应当讲为什么，乃是当顺从主的命令，以此讨主喜悦，荣耀主名。
神在以色列民身上有此权柄，今日在我们身上照样有权柄，所以当在神面前，靠着基督活出顺服的见证，使真理在我们身上得以表明，使神的名被高举，也因此得荣耀。
【罗 12:1一8】 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
总结
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 分明活过来来了，为什么拿褥子呢，心不会高起来，同时记念应许，因为神与亚伯拉罕立约了，就向父神与主立约一样，他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
分享
当纪念我们的主，在一切的事情上面应该有所依靠并且有力量，一切都是出于神的恩典，因为我们本身都是蒙了神的恩典得救，在一切的事情上面被话语带领，所以心中神的恩典大于我们的决心，思想，感觉，出去传福音的时候，撒旦总是放进去想法，没有人能听，但是实际上神准备好了听福音的人，传福音的对象，那么尽管迈步出去话，必能看到神所预备的一切，感谢神。
申24:9当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
这章里要记念两个部分。一是记念米利暗所行之事，米利暗忘记自己的根本抬高自己就毁谤摩西。二是记念在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以不可向寄居的和孤儿屈枉正直。接受神的恩典的人就当拿着主的心生活。我们得救以后心里要守住“尽都是恶的”人的根本免得离开恩典，又站在敌对神的位置。还有在尽都是恶的位置里使主的恩典在我们心里充满又积存恩典。感谢主！
神就是我们的丈夫，我们和神结婚以后，神会让我们高兴，会让我们幸福，虽然有环境问题，但是神会做工。还有神为了生命的世界，总是给恩典。我们掉进罪里面，应该死亡的世界，但是神给了耶稣成为我们的生命的拯救，脱离罪成为义人。
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。
(申命记 24:19-20 和合本)
神里面有恩慈，有怜悯人的心。路得在田里也拣麦穗，波阿斯给她恩典，路得蒙到了祝福。我们都是神的儿女，她拯救了我们，让我们重新与神合好。耶稣在地上生活的时候，他是一直拯救，一切疾病的到他那里来，耶稣都使他们痊愈起来，他不止是医治我们身体，还有拯救我们灵魂，让我们灵魂能够进天国。
经文：
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：
通过这章可以看到的是神就是我们的丈夫，我们和神结婚以后，神会让我们高兴，会让我们幸福，虽然有环境问题，但是神会做工。还有神为了生命的世界，总是给恩典。我们掉进罪里面，应该死亡的世界，但是神给了耶稣成为我们的生命的拯救，脱离罪成为义人。在这里面能发现神的爱神说使在田间收割庄稼的人若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里说的神给我们作工的世界通过思考神的心能看到神向着我们的心，神的心是想给我们恩典的心就好像神要为孤儿寡妇留下一切也就是神也想为我们作工的心。感谢神！
申命记24章(你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。）
感想:通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。
嘿哈16，申命记24章，当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。 要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华－你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。当审判的时候，无论何人犯了罪，都要担当他的罪，没有人能在神面前站立得住，挪亚的时代已经受到了审判，神只保护了传义道的挪亚一家八口，只他一家都进入到方舟，将来审判的时候也是一样，有义人，和罪人，要分开。
申记二十四章
历史背景
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
话语中心
每一章话语中有很多条例，每条中都有神告诉的，神看着合理的就是合理。我们不要拿着我们的想法与观点。神的每一条律例。显现着他的能力。指教并引导着我们的信仰。让人们牢记心中。也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”记得你在罪恶的世界里面，你能得到什么？得到的无非不就是劳苦愁烦，转眼成空，别如飞而去。神长阔高深的爱永远流淌在每个人的心里。内心得到幸福平安，自由释放。感谢神。
申25章，在这里面能发现神的爱神说使在田间收割庄稼的人若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里说的神给我们作工的世界通过思考神的心能看到神向着我们的心，神的心是想给我们恩典的心就好像神要为孤儿寡妇留下一切也就是神也想为我们作工的心。感谢神！
申命记24章
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
见证:
神一再的强调，要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。就是接受神的心去过信仰，欠一千万银子的人，主人动了慈心怜悯他，把他所欠的都免了，为的就是叫他学习主人的心，然后去传达主人的心。然而他蒙了恩典被赦免之后，却去把欠他债的弟兄下在监里，主人发怒又把他下在监里。因为没有接受赦免债的主人的心。我们也是这样的，本来是应该下地狱的罪人，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白的称义了。赦免我们众罪的主，他的心激励我们，同样使我们为了福音而活。然而我们总是忘记起初的爱心，只想为自己而活，所以埋怨不平，甚至离开传福音的生活。因此神强调说，你们要记念起初的爱心，把他从新找回来。
申命记24章
本章中心:《娶妻的条例》“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你神所赐为业之地被玷污了。”妻子也是神所赐的产业，不可随意对待，当照神所吩咐的去行，这样就必蒙福，神也看顾保守他们，不听神的话，就是咒诅。
本章总结:我们在神的里面生活的时候，耶稣是新郎，我们是新妇。接受新郎的生活，我们也是能在他在里面得到安息。他是我们最大的保障。无论我们遭遇何事，他都是我们的后盾。因此让我们也是全心全意侍奉神生活，是我们蒙福的道路。特别感谢。
今天读《申命记》24章。
1 本章中心及人个感悟: 看这章的时候，神给了以色列百姓生活当中的一些条例。如果一个女人被休了两次，就不能再娶她为妻，因为他已经是被玷污了。新婚的夫妻，丈夫不可以从军出征，要在家里陪妻子一年，给予妻子生命和信心。神想让百姓们看到这所有的一切都是神给的，让我们能拿着感谢的心生活。看到与神的话语相违背的力量就是罪。
2 总结及人个见证: 今天我们在实际过信仰生活的时候，应该拿着相信神的信心生活。神通过应许通过教会，仆人不断的引领着我们生命，给我们信心。所以无论我们有什么问题或遇到什么环境正是能够相信依靠神的条件和机会。不在相信自己做决定，而是走到教会和仆人的面前，哪里有神赐给的智慧无比的感谢主。
申命记24章
❶中心内容
打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:4 和合本)
有话说：人若休妻，
妻离他而去，作了别人的妻，
前夫岂能再收回她来？
若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？
但你和许多亲爱的行邪淫，
还可以归向我。
这是耶和华说的。
(耶利米书 3:1 和合本)
❷个人感想
我们就是这妓女，我们就是这被玷污的妻，因着亚当的缘故我们都离弃了自己的丈夫——神，如果神不给我们恩典，我们一个也不能归向神了。但是无论我们怎么样，神都爱了我们，给我们开了救恩的门，这门就是耶稣基督。不是我们做好得救的，而是因着耶稣基督我们可以重新归向神，耶稣基督是我们和神之间的和睦祭。所以我们能够走到神面前的条件不是我们的行为，而是神的恩典，因着耶稣基督的救赎，我们就白白地称义。所以神不看我们，因为我们没有什么可看的，神看的是耶稣基督。就像神看罪的时候也没有看我们，看的是亚当一样，照样神看义的时候也没有看我们，神看的是耶稣基督，所以我们也看耶稣基督。特别感谢！
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！(约翰福音 1:29 和合本)
申命记 24 章
中心：19-22 节
你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
观点
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡。神把生命 给了我们，我们得到永远的生命，感谢神！
妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
默想
新娶妻子不可让其干什么公事，而是清闲一年。
让妻子能够养育生命，生命比其他的都可贵。
我们在神的面前，带着神给的心，都是蒙大恩的人。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：神的里面有恩典有怜悯，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，特别感谢！
申命记24章
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
(申命记 24:5 和合本)
这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，神在为我们着想，我们的心投入到福音里了吗？
《申命记》第24章的核心思想是通过具体律法规范，展现古代以色列社会对婚姻神圣性、社会公义及弱势群体保护的重视，同时体现神的公义与怜悯。本章内容可分为四个层面：
婚姻规范：强调婚姻的严肃性，禁止随意离婚与复婚，要求离婚需正式书面程序（如写休书），并规定被休女性再婚后前夫不可再娶，以维护婚姻神圣性。此外，新婚男子可免于出征一年，以专注家庭建设。
弱势群体保护：包括禁止剥削劳工（需当日支付薪资）、规范借贷（如日落前归还穷人的保暖衣物作抵押）及关怀孤儿、寡妇、外族人等特殊群体。
社会公义实践：严惩人口拐卖（定为死罪）并坚持司法公正，反对连坐刑罚。
信仰与道德联系：律法源于以色列人“出埃及”的历史记忆，将社会伦理与神学叙事结合，使道德实践成为信仰的体现。
个人感想
阅读本章时，既感受到其时代局限性（如对女性权益的约束），也惊叹于超越时代的人文精神。例如，对劳工权益的保障、司法公正的强调，至今仍有现实意义。婚姻条款虽具古代特色，但其维护婚姻严肃性的核心思想对现代家庭建设有借鉴价值。本章通过具体律法将抽象道德转化为可操作制度，既反映古代社会价值观，也传递了神对公义与怜悯的平衡。
申命记24
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
孤儿寡妇是没有依靠的意思，其实他们不是没有依靠的，神在为他们着想。这里不是神向着以色列百姓的要求，是神的本性，是神再为没有依靠的人着想。我们没有发现到这样神的心，只看到了问题，只看到了困难。我们自己去和困难打，又打不过。看自己是困苦可怜的。这是被魔鬼欺骗了。有难处是对的，我们打不过困难也是对的，我们只停留在这个阶段吗？那样才艰难了，我们的心应该继续向着神前行。神知道吗？神的心意是什么？神要告诉我们，我们就是无依无靠的孤儿寡妇，神要成为我们的依靠。这样我们就喜乐盼望了。这是从神来的。特别感谢！
申命记第24章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~人休妻是因为自己的心硬，
但是神的角度来看我们的话，有太多不合理的事情了，
是污秽的地，是被玷污的。圣经当中有话说：人若休妻，
妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。即便我们的面目是如此，但神依然向我们敞开着大门。为我们预备了耶稣基督，使我们成圣称义，能够重新归向神，过属神的生活特别感谢。
申24章 “人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。(申命记 24:1-2)
看24章有关离婚的话语，这里说人若娶妻以后，见她有什么不合理的事情，有丈夫不喜欢的行动、习惯，因为这样丈夫休妻的时候，一定给她写休书，离婚证书，拿这个的话，说明她也不是做别的，正当的一个离婚的关系，所以她改嫁也可以，所以这也是保护女人的这个权利。但是离婚不是神喜悦的，看《马太福音》19:7-8法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。耶稣也解释了这个部分，离婚不是神的旨意，而是因着人的心刚硬的缘故写的，实际两个人已经合在一起了，这是神允许的家庭了，已经不能分开，夫妻是神定下来的关系，不能休妻，这是永远的定律，也就是神和我们的关系也不能分开，是这样的意思。看着神的心特别感谢。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”看这里的时候，能够看到神的心，神的爱。无论是田地，还是打橄榄，又或者是摘葡萄，都要有留下的。在收割的时候，不可以割尽田角，打橄榄余剩的不可再打，摘葡萄不可都摘，因为神要将这些赐给孤儿，寡妇，寄居的。神要通过这样的方式来养活孤儿，寡妇，寄居的。神向着这三类人的恩典。在我们过信仰生活的当中，不是我们拣选了神，是神拣选了我们，是神爱了我们
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
这里边说离婚的条例，其实为什么能离婚，因为从心里不认为婚姻是神安排的神给的，【创2:18】耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神给的婚姻，但是人不能拆毁心不能放下自己的标准，所以和另一半不能融洽的生活，觉得对方不好，选择离婚，其实和另一半关系不好的原因是因为和神的关系出了问题，不能接受自己进都是恶。
申命记24章是《圣经》律法书中非常著名的一章，它并非一个系统性的论述，而是由一系列看似零散的社会律例组成。从个人观点来看，其核心可以概括，在神圣的盟约框架下，建立一个人道、公正且充满怜悯的社会秩序，其核心精神是尊重人的尊严、保新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理任何公务，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。马太福音 25:9-13
[9]聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’[10]她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。[11]其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’[12]他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’[13]所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”，“为什么他的门徒不像法利赛人和约翰的门徒那样常常禁食”时所说的。祂用了一组三个比喻来说明祂带来的新秩序：
1. 新布补在旧衣服上：新布会缩水，把旧衣服撕扯得更破。
2. 新酒装在旧皮袋里：新酒还在发酵，会产生气体，而旧的皮袋已经失去弹性，会被气体撑破，导致酒和皮袋都毁掉。
3. 喝了陈酒就不想新酒：形容人们常常固守旧的习惯，不愿接受新的事物。
“新酒与旧皮袋”的详细解释
· “旧皮袋”：指犹太教的传统律法体系、宗教礼仪和法利赛人的传统。这些规条已经变得僵化、形式化，失去了内在的活力。
· “新酒”：指耶稣基督所带来的福音、恩典和新约。这是一种全新的、有生命力的、从内心改变人的信仰。
核心信息是：耶稣带来的救恩信息（新酒）是无法被容纳在旧的、僵化的宗教体系（旧皮袋）之中的。 试图将两者强行结合，结果只会是体系的破裂和内容的流失。
总而言之，这个生动的比喻强调了基督教信仰的革新性。它不是一个对旧约律法的“打补丁”，而是一个全新的、充满生命力的开始，需要新的容器（即新的心、新的生命和新的共同体）来承载。
经文：人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。
感想：新婚头一年，不可从军，要一年快活，因为神是让延续生命，延续以色列家，就像我们传福音一样，是让我们没有能阻挡的，只要传福音神给我们打开一切的道路。
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。
(申命记 24:8-13 和合本)
这里写了一般的条例，要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行，我们过信仰生活，在神的应许里不是随着我们的心和所愿，而是神赐给了我们教会和仆人，只叫我们留意遵行，并且带着谨慎的心，被神的话语引导生活，所以当今年，我们也曾经被罪所捆绑，但因着主耶稣基督的拯救，使我们成为义人，感谢神！
申命记24章。
一节到四节。
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
看这话里头说：
离婚和再婚。
这个字面意思都很好理解，但是神的世界里一边不是字面意思 。
我们如果和灵里的耶稣结婚，首先要和我们肉体的丈夫要离婚，也就是说和自己肉体里面的想法要砍断，如果不能够和肉体里面的想法砍断的话，就无法和灵里面的耶稣结婚成为一个，所以在实际的生活当中，让我们也是能够 砍断肉体里面的一切，砍断肉体里面的想法，然后和灵里面的耶稣结婚，这样我们的人生才会幸福，特别感谢。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
看话语当中我们本就是向话语当中所说的欠债的孤儿寡母一样，没有什么可以依靠的，奴仆一样的人但是因着神的救恩能够让我们过与神同行的生活，神引领我们特别的感谢。
申命记24章：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。 这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。感谢神
读申命记24章19一22节，你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
看话语，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是通过教会仆人引导每天有思主的时候，话语进到心里神的应许就向我们做工的心显现出来，能被使用在福音里，心里特别感谢神！
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
发表
你也要记念你在埃及地作过奴仆，就是不要忘记自己是借着恩典得以生活的人。自己是得到恩典的人，所以也要以恩典对待别人。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样的心，不是我们里面的心。乃是神的心就是这样。纪念寄居的孤儿，寡妇就是神的心。在神的面前我们就是寄居的。因为是离开神在这个世界上暂时的，寄居的客旅。在神面前我们也是孤儿寡妇。我们也离弃了神，离弃了创造我们的主，就如同妇人离弃了丈夫。我们也如同孤儿，因为我们离弃了天上的父创造的我们的神！但是神却纪念着我们，眷顾了我们。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。人是行恶要败坏，要把人压伤和折断，但是神确实怜悯软弱的，怜悯着缺乏和艰难的人，强暴的是人所畏惧的，也大行其道，但是在神的那里始终是有帮助和带领的世界。我们可以看到神，可以看到帮助和引领的世界。对于民中穷乏的人，始终是有看顾和照顾的。
申命记24章
背景：“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:17-22 )总结：通过这个话语能够看到在圣经里神特别纪念寡妇，因为她没有丈夫，没有依靠，因为丈夫就是自己的依靠。思想这个话语的时候我们就像这个寡妇一样，出生就是在亚当里出生，被罪辖制生活，所以神不想让我们依靠自己生活，而是依靠耶稣，特别感谢。
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
8在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
米利暗本是摩西的姐姐，是蒙福的身份，在蒙福的道路上，但是心骄傲了，不能听从摩西的引导，最后大麻风显露出来。我们的心应当留意谨守遵行神的话，照教会所吩咐的，听从教会的引导，我们的信仰才能稳定
申命记24章
“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:17-18 和合本)
分享:得救的基督徒经常遇到的试探就是时常忘记自己本来的面目，开始树立自己的正直和良善生活。在身边的人拿着自己的正确去审判，去折磨对方。而做这一切事情的根源就是忘记了自己本来的面目，忘记自己是从埃及被神引领出来的，忘记了自己奴仆的身份，也忘记了自己蒙恩典的位置。神让我们的心里能够一直纪念着自己本来的面目，一直停留在蒙恩典的位置，能够一直被话语所引领，这是神施给我们的恩典，并不是因为我们能够比别人强。一直纪念着自己奴仆的面目，一直接受恩典生活。
申命记24
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
个人观点:在这里看这些条例的时候，神一直以恩典待他们，收割庄稼，若忘下不可回去再取，摘葡萄也要剩一些，留给孤儿寡妇，所以，看的时候，神向着人的心是爱，就像约翰福音3章16节说的一样，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神爱世人，神把其他的一切条件都看为虚无，神不是拿着人的条件来爱，神是无条件的爱
申命记24章
神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，
见证
通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心感谢。
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
在这里面能发现神的爱神说使在田间收割庄稼的人若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里说的神给我们作工的世界通过思考神的心能看到神向着我们的心，神的心是想给我们恩典的心就好像神要为孤儿寡妇留下一切也就是神也想为我们作工的心。感谢神！
申命记24章
经文:
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。(申命记 24:1-4 和合本)
个人感想
人休妻是因为自己的心硬，但是神的角度来看我们的话，有太多不合理的事情了，是污秽的地，是被玷污的。在耶利米书3章1节：有话说：人若休妻，
妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。即便我们的面目是如此，但神依然向我们敞开着大门。为我们预备了耶稣基督，使我们成圣称义，能够重新归向神，过属神的生活特别感谢。
申命记24章
新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。属灵的争战，神自己负责与仇敌争战，并不依靠人多；而生养众多，却是神交给人的重要任务。因此，在神的眼里，百姓生养众多、将见证世世代代传递下去，直到女人的后裔弥赛亚出现，比从军出征、办理公事更加重要。所以新娶妻之人可以有一年休假来陪伴妻子。不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
中心内容：
让百姓们时常记念在埃及地作过奴仆的生活
个人感想：
9当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。
10你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。
11要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
12他若是穷人，你不可留他的当头过夜。
13日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华你神面前就是你的义了。
14困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
15要当日给他工价，不可等到日落。因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
16不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。
17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
看这段话语中，神的里面有恩典有怜悯，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，感谢神！
《申命记》24章
中心：【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
个人观点：我们看圣经的时候，这里面有很多神的律法，看的时候很严格，也是人所不愿意的。好像按着神的律法去进行的时候，人们会亏损很多。但是在这些律法当中能够看到神向着我们的慈爱。神一直向着我们的心是要给我们恩典的心，是要拯救我们心。我们能够看到神所帮助的人都是软弱的人，也就是说我们要想蒙恩典的话，我们得发现自己是不行的。恩典的世界不是我们自己做的世界，是神给为我们做的世界。
离婚和再婚的条例，面对这样的问题，心里也是思想，之前有人也是问耶稣为什么旧约里有离婚，神喜悦离婚吗？ 后来耶稣耶稣解释，并不是神喜悦离婚，神并不喜悦离婚，旧约有离婚的这一条，是因为如果不定立这样的规条，人们的心就会变的随便，随便结婚，随便离婚，这样的部分，神本来不喜悦离婚，因为在创世纪2章中神说了 那人独居不好，要为他造一个配偶，帮助他！在看新约里面也有这样的部分，耶稣也说 为什么会有离婚的条例？是因为我们的心太过刚硬不悔改，因为总想着自己的世界，不愿意接受对方，所以夫妻俩过不到一起，只有打碎自己的心，悔改的人才是可以接受对方。感谢神！
中心内容:“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。(申命记 24:14-22 )
中心感想:看神设立各样条例中正是在说明我们的样子和状态我们都是在这世界寄居的人，因为真正的本乡是天国因孤儿寡妇的条件不能归回孤儿是没有父母寡妇就是没有丈夫的人生，如今我们蒙受神的恩典在耶稣基督里有了这可靠的丈夫又成为神的儿女过上幸福喜乐的人生感谢神！
感想：神就是我们的丈夫，我们和神结婚以后，神会让我们高兴，会让我们幸福，虽然有环境问题，但是神会做工。还有神为了生命的世界，总是给恩典。我们掉进罪里面，应该死亡的世界，但是神给了耶稣成为我们的生命的拯救，脱离罪成为义人。在这里面能发现神的爱神说使在田间收割庄稼的人若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里说的神给我们作工的世界通过思考神的心能看到神向着我们的心，神的心是想给我们恩典的心就好像神要为孤儿寡妇留下一切。感谢神！
申命记24章：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”(申命记 24:1-4 和合本)看到这里的时候写了离婚和再婚的条例，面对这样的问题，心里也是思想，之前有人也是问耶稣为什么旧约里有离婚，神喜悦离婚吗？ 后来耶稣耶稣解释，并不是神喜悦离婚，神并不喜悦离婚，旧约有离婚的这一条，是因为如果不定立这样的规条，人们的心就会变的随便，随便结婚，随便离婚，这样的部分，神本来不喜悦离婚，因为在创世纪2章中神说了 那人独居不好，要为他造一个配偶，帮助他！马太福音19章里耶稣也说 为什么会有离婚的条例？是因为我们的心太过刚硬不悔改，因为总想着自己的世界，不愿意接受对方，所以夫妻俩过不到一起，只有打碎自己的心，悔改的人才是可以接受对方。所以看到这里的话，神原本给配合的是好的，但是拿着自己的心，只有不合理，不喜悦的结果！
真的发现过信仰的时候也是一样，喜悦神话语的人会和话语亲近，但是不喜悦神话语的，就是体贴自己的，体贴肉体的人，就会被肉体所束缚，远离神的生活特别感谢。
中心
以色列百姓生活当中的一些条例。首先他们面对婚姻的时候，如果一个女人被休了两次，就不能再娶她为妻。因为他已经是被玷污了。他做了不合理的事，或许是让丈夫死亡了。不能够给自己的丈夫带来生命。也不能让丈夫得到荣耀，所以被休了。新婚的夫妻，丈夫不可以从军出征。要在家里陪妻子一年。要给予妻子生命和信心。不可以拿生命做当头。因为生命都是属于神的。人不能自己做决定。所以不能够拐带一个弟兄，当做奴仆。麻风病的问题也不是自己来决定。而是有祭司来察看决定。面对孤儿寡妇的问题，要常常给予生命的粮食。让百姓们学会他们所有的都是神给的，让他们能够拿着神的心来面对身边的人。也就是通过他们要给予生命，而不是夺取人的生命。
总结
神爱的不光是在肉体上缺乏的人，更是爱我们心里的灵魂，我们的心是需要灵里的粮食，就是神的话语。但不是所有的人，都能够接受话语，而是心里困苦的人，就像以色列百姓作为奴隶，受着埃及人的管制，心已经到达了极限。如果神不来拯救他们的话，以色列百姓只能活在痛苦当中。所以，他们在苦难中哀求神，神就垂听他们的祷告帮助他们。我们也是如果离开原本的面目，认为自己也可以了，就不能遇到神。神是向着谦卑的心作工，我们是离开神的帮助，什么也做不了的，带着这样的心生活，是被神祝福的。
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。( 申命记 24:1-6 和合本 )
以生命为贵。离婚，再婚，人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家以后，可以嫁别人。我们是新妇耶稣基督是新郎，我们已嫁给耶稣基督，我们已径属于耶稣基督的人，和主分开就是与神断开了，我们和耶稣是一个才有信心力量，离了主我们就不能做什么了，我和耶稣基督同钉十字架同埋葬，同复活，现在活着不在是我，乃是基督在我里面活着，不再为自己活着，而是为替我们死而复活的主活，耶稣基督成为我们的主人，主人引导我过信心生活。
申命记24：
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1-4 和合本)
通过话语告诉我们的心态，我们是只能活在罪恶里的人，但是神不愿意看到我们活在罪恶里面，我们看自己和神看我们是不一样的，我们得救以后常常也有判断神埋怨神不理解神的地方，我们心里面向着神不是百分之百的相信耶稣在十字架上已经洗净我们的罪，我们已经是圣洁完全的人，但是我们常常看自己行为的时候说自己不完全我们一直被想法欺骗，过着离弃神的生活。按照律法来说是不能接纳这样的人，但是神有丰富的慈爱和恩典神一直接纳了我们，不是看我们的行为，而是看耶稣基督的宝血。
「一夫一妻、一男一女、一生一世」的婚姻关系是「二人成为一体」的合一见证，「神配合的，人不可分开」，所以离婚并不符合神的心意。神说：「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的」。神借着先知何西阿的婚姻表明，即使妻子不忠贞，何西阿也没有弃绝她；同样，虽然以色列向神不忠贞，但神仍然没有弃绝她。
主耶稣指着这一段话说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样」。一切以感情为理由的离婚，都是「犯奸淫」：「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了」。神让人在婚姻生活中学习「舍己」而变得「柔和」，而不是坚持「自己」而更加「心硬」。夫妻双方只有放下自己，甘心接受婚姻对我们的破碎，才能渐渐变得「柔和谦卑」，活出合一的见证。
申命记 24:19-22 节
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
看这段经文的时候，这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心，感谢神。
《申命记》24章
【申二十四1】「『人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。」
【申二十四2】「妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。」
【申二十四3】「后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，」
【申二十四4】「打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华——你神所赐为业之地被玷污了。』」
1-4节原文是同一个长句,1-3节是假设前提,4节是得出结论。因此,1-4节并不是允许离婚，而是禁止人在以「玷污」（4节）为名离婚后，再以任何借口复婚。
「就可以写休书交在她手中」（1节）原文是「写了休书交在她手中」，并没有「 就可以」。只是描述事实， 并非批准或鼓励。
「不合理」（1节）原文与「污秽」（二十三14）是同一个字，「不合理的事」（1节）原文是「露体的事、羞辱的事」，具体内容并不清楚。可能指不正当的裸露，或不合体统的行为，但并不是犯奸淫，因为犯奸淫要用石头打死（二十二22）。到了主耶稣的时代，有两派犹太拉比长期争论什么是「不合理的事」：煞买学派（School of Shammai）认为是指犯奸淫；希列学派（School of Hillel）认为是指使丈夫不喜悦的所有理由（太十九3），如不守家、不节俭、当众羞辱丈夫等。主后70年圣殿被毁以后，希列学派逐渐成为犹太教的主流。
「玷污」（4节）原文是「被玷污」，表明女方可能是无辜的，是被迫承认自己不洁净。「打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻」（4节），是因为既然前夫认为她不洁净而离婚，再复婚就自相矛盾了。前夫要求复婚，原因很可能是因为钱财的好处。
「一夫一妻、一男一女、一生一世」的婚姻关系是「二人成为一体」（太十九5）的合一见证，「神配合的，人不可分开」（太十九6），所以离婚并不符合神的心意。神说：「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的」（玛二16）。神借着先知何西阿的婚姻表明（何一-三），即使妻子不忠贞，何西阿也没有弃绝她（何三1）；同样，虽然以色列向神不忠贞，但神仍然没有弃绝她（耶三1-8）。
主耶稣指着这一段话说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样」（太十九8）。一切以感情为理由的离婚，都是「犯奸淫」：「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了」（太十九9）。神让人在婚姻生活中学习「舍己」（加二20）而变得「柔和」（太十一29），而不是坚持「自己」而更加「心硬」（太十九8）。夫妻双方只有放下自己，甘心接受婚姻对我们的破碎，才能渐渐变得「柔和谦卑」（太十一29），活出合一的见证。
背景：
以色列人即将进入迦南地，摩西在约旦河东岸重申律法，旨在建立稳定社会秩序，核心动机：神提醒选民“记念在埃及作过奴仆”，要求以自身被救赎的经历推己及人，践行公义。
中心：
对弱势群体的关爱，背景是以色列人即将进入迦南地需建立公正社会秩序，核心是以“记念曾为奴仆的救赎经历”为根基，通过具体律法保障寄居者、孤儿、寡妇等群体的权益，体现神的公义与怜悯。
默想：
。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，都要留给孤儿寡妇，这里说的神给我们作工的世界通过思考神的心能看到神向着我们的心，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
这里面也说了，不要忘记你在埃及做过奴仆的生活，如果忘记这个的话，就等于忘记了根本，我们根本的身份就是被神拯救的，意思是我们是没有什么能力的人，如果不拯救我们的话，我们没有办法从这里面脱离出来神，如果不拯救以色列百姓的话，他们也没有办法从埃及人的手里面脱离出来，所以要纪念这样的日子，我们也要纪念着我们从这里面脱离出来的日子，因为这是我们从罪里面脱离出来的时间，把这个存留在心里，我们能带着感谢的心意去生活，但是没有把这个记在心里。就会出现自己的标准和自己的心吧，所以神也希望我们能够过着纪念的生活，同样后面也说你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇
因为这是在拯救生命吧。这孤儿寡妇没有什么能力了，没有什么盼望了。可是他们也要生活，所以这所剩下的也留给他们保存生命的世界吧。
申24章
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
(申命记 24:5-7 和合本)
在这话语上，能够看到耶和华神向着我们的爱。耶和华神真的没有问我们要什么，索求什么，因为这所有的一切都是耶和华神给我们预备的。但是很多时候，人们看不到背后做工的神，所以总是自己在忙碌着，所以在自己的亲戚朋友当中总想树立自己，抬高自己。但其实，自己什么也做不了，什么也做不好，所以神没有指望我们靠着自己的努力去做什么。所以就放下，让神来替我们争战。
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
神说去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇。这里面的孤儿寡妇说的就是没有依靠的人，就像我们原本也是无依无靠的人，神施给恩典赐下救恩。神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，神的心是想给恩典的心，帮助我们的心，就像神要为孤儿寡妇留下的一样，神也想为我们做一切工作。
申命记第24章
背景：17你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
主题
《有怜悯的神》
本文
你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
总结
神是有怜悯的神，所以在我们过信仰生活当中，我们会有一些苦难，但比起这个问题我们更能看见神的做工，因为神帮助我们就能使我们胜过一切苦难了！
申命记24章
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。(申命记 24:8-9 )
看话语在大麻风的灾病上，不是自己来判断，而是祭司来判断，往往我们遇到环境的时候，总是拿着自己看到的事实判断，因着环境我们应该走到仆人面前，仆人怎么判断，仆人拿着神的话语来判断，有环境看是好的，话语打碎我们的想法，使我们的心与神的话语连接的时候，经历神的作工。
申命记二十四章
“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
(申命记 24:1一4 )
个人读后感:
离婚和再婚的条例，面对这样的问题，心里也是思想，之前有人也是问耶稣为什么旧约里有离婚，神喜悦离婚吗？ 后来耶稣耶稣解释，并不是神喜悦离婚，神并不喜悦离婚，旧约有离婚的这一条，是因为如果不定立这样的规条，人们的心就会变的随便，随便结婚，随便离婚，这样的部分，神本来不喜悦离婚，因为在创世纪2章中神说了 那人独居不好，要为他造一个配偶，帮助他！
在看新约里面也有这样的部分，耶稣也说 为什么会有离婚的条例？是因为我们的心太过刚硬不悔改，因为总想着自己的世界，不愿意接受对方，所以夫妻俩过不到一起，只有打碎自己的心，悔改的人才是可以接受对方。
所以看到这里的话，神原本给配合的是好的，但是拿着自己的心，只有不合理，不喜悦的结果！
真的发现过信仰的时候也是一样，喜悦神话语的人会和话语亲近，但是不喜悦神话语的，就是体贴自己的，体贴肉体的人，就会被肉体所束缚，远离神的生活。
特别感谢！
【申24:18】要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”在这里神告诉以色列百姓摘葡萄剩下的不可在摘要留给寄居的和孤儿寡妇，我们通过这里面能够发现神的心是满有恩典和怜恤的。正常的话我们自己葡萄园里面的葡萄我应该摘净这才是正常，但是神说不可这样。就是让我们在生活当中能够怀着一颗怜悯的心，这样我们在神面前必能够蒙到神的祝福，和恩典，感谢神
申命记24章
申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。作者传说是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除！
中心内容：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”
这里有新娶妻的条例，娶妻后不喜悦她，把她休了后嫁给了别人！前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻！这是耶和华所憎恶的！这里的前夫指的是律法！我们以前是在律法手下！得救后在耶稣里！不在律法里了！也不能回到律法里！在律法里就是不洁净的人！因为有律法的条例！我们得救后是在耶稣基督里的人！属于耶稣基督，感谢神！
《申命记》24:6【“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。】这磨石是准备
粮食的一个道具，磨面，你不要拿这个作当头，全盘磨石，或者上面的磨石也是，这个当头的话，他家不能做饭、不能吃
饭，大家不能吃的话，已经有生命的问题了。
再当头也是，不要轻看生命的，所以我们基本生命的部分你不要封他们。比如说学者的话，把他的书当当头的话，他已经
什么都做不了了。木匠的话，把他的斧子或者锥子当当头的话，他也是什么都做不了。所以这样的部分你不要做，留着生
命的余地，我们前面也学习，路上发现鸟类的话，母鸟必须放开，雏鸟、蛋你拿走可以，但是母鸟不要杀它，意思是什么？
生命的泉源，母鸟继续能下蛋的缘故，能继续抱蛋，做一些生命的工作，所以神特别重视这些，生命的问题是绝对不能侵
犯的，所有的世界都是以生命为主的。
申24:1一人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你 神所赐为业之地被玷污了。新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你 神面前就是你的义了。困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。通过这段话语能够发现神的心充满了爱和怜悯，神不是咒诅的神而是施恩典的神，当我们所在的位置是蒙恩典的位置的话，必然会蒙到神的恩典。在过信仰事有时感觉不到自己位置的时候，需要有神的恩典，籍着神的恩典跟随着话语生活的时候才会蒙到神的祝福感谢神。
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。(申命记 24:5-6 ）
感想：刚娶妻子的需要在家清闲一年，可以留下生命的世界，也可以享受神的恩典。原本不是有条件可以不出去的，但是神给了恩典，不知道神的恩典就会一直无法亲近神，但是神给了恩典，让我们能够经历神的做工，人的全盘磨石是养活家的工具，是生存的依靠，被拿走生活就会有很多负担，这也是神看顾着弱者。神是我们的依靠和拯救者，感谢神。
申命记 24:5-9
“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
主要内容：本章讲述了一系列规范伦理与社会行为的律法。包括离婚再婚的规则，新娶妻者可免役一年；严禁拿磨石作抵押、拐带人口，要规范应对大麻风；借贷取当头需守礼仪，雇工工价要当日结清；不可株连亲属，要善待寄居者、孤儿和寡妇，收割时需留下部分作物供他们取用。
个人感想：思想话语的时候，经文中有很多条例去遵守，思想的时候我们如果靠守律法蒙福那是不能的，因为话语里说我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 罗马书 7:18 肉体已经卖给罪了所以我里面没有良善，想靠着自己行为是无法蒙福的。（罗马书 8:1-2）如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
总结:在神的世界，我们是创造天地万物神的儿女，是拥有了一切的，在我们的生活之中，如果有信心的话，我们会不会力量的生活，我们成为帮助别人的，给周围的人带来光明的人。当我们与主的心连接时，我们就能够过富足的生活，并且不被世俗的欲望所捆绑，常常传福音，将话语分享给周围的人。
【申命记第24章】（主题：一般条例）
1、申命记第24章经文:提到了新娶妻之人，不可从军出征，也告诉我们盖房子的时候也不要出去，因为我们还没有经历，就是我们的生活当中得需要经历神。【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
【申24:2】妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
【申24:3】后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:7】“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
【申24:8】“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。
【申24:11】要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。
【申24:13】日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你 神面前就是你的义了。
2、感想:
通过读申命记第24章思考了我们在实际的信仰生活当中，神让我们经历的一些环境和问题，就是想让我们的心转向他，与他的心连接，得到他的恩典与帮助。非常感谢。
若在田间收割庄稼，忘记一捆，不可回去再取，要留给孤儿寡妇，这样神必在你手里所办的一切事上赐福与你。打橄榄树，剩下的枝子不可再打，留给孤儿寡妇，葡萄园所剩下的，不可再摘，要留给寡妇。神喜悦的是给的世界，不总是得的世界，神告诉我们真正蒙福的原因是是给的世界，人的肉体不喜欢付出，总是喜欢得到。如果接受神的心，学会付出和牺牲的部分，神必祝福我们手上的一切事。
有关离婚的话语，这里说人若娶妻以后，见她有什么不合理的事情，有丈夫不喜欢的行动、习惯，因为这样丈夫休妻的时候，一定给她写休书，离婚证书，拿这个的话，说明她也不是做别的，正当的一个离婚的关系，所以她改嫁也可以，所以这也是保护女人的这个权利。但是离婚不是神喜悦的，看《马太福音》19:7-8法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。耶稣也解释了这个部分，离婚不是神的旨意，而是因着人的心刚硬的缘故写的，实际两个人已经合在一起了，这是神允许的家庭了，已经不能分开，夫妻是神定下来的关系，不能休妻，这是永远的定律，也就是神和我们的关系也不能分开，是这样的意思。看着神的心特别感谢。
申命记24章1～人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。在大麻疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华你神向米利暗所行的事。人若娶妻以后。见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中。打发她离开夫家以后，可以嫁别人，我们是新妇。耶稣基督是新郎，我们已嫁给耶稣基督。我们已径属于耶稣基督，我和主分开。就是与神断开的意思，我们和耶稣是一个，离了主我们就不能做什么，我和耶稣基督同钉十子架上。现在活着不在是我乃是基督在我们里面活着。我的主人是耶稣基督，主引导我过信心生活。感谢神的恩典！
【申命记24章5-22节】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上耶和华你 神向米利暗所行的事。“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”看这一章的时候能够看到神的心，他纪念，并看顾寄居的和孤儿寡妇。意思是真的没有什么可依靠的时候，那么耶和华神成为我们的依靠。因为他才是我们的主人。
申命记24章
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。主人向着下面的人，怀着的是怜悯和怜恤的心，但管家做的是什么呢，刚正不阿，在他的里面，以为拿着他的标准，看似特别公平公正的，但没有了主人的心，没有神的心，神向着我们是爱，是怜悯，是怜恤，所以，我们在信仰生活中也是，神不是要向着人赶尽杀绝，感谢神
《申命记》24章
1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
5新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
6不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
7若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。
总结：通过话语我们看到，神的每一条律例。显现着他的能力。指教并引导着我们的信仰。让人们牢记心中。也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”记得你在罪恶的世界里面，你能得到什么？得到的无非不就是劳苦愁烦，转眼成空，别如飞而去。神长阔高深的爱永远流淌在每个人的心里。
01.📝【经文】
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
02.🎀个人见证【总结】
看话语特别的感谢！神引领我们面对环境和问题，当我们陷入环境里面，心里会来临极限，心里也会受试探。但是虽然有环境问题，但是神是治理我们的心也是为了让我们学习神的话语，虽然有环境问题，但是神给我留了路，看话语【申24:19-20】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。这里讲了，给我们留了剩下的，特别的感谢。
《申命记24章》
本章中心：
要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
读后感想：
以色列人「在埃及地作过奴仆」（22节），是神所允许的经历（创十五13），目的既是让他们「成为大国」（创十二2），也是让他们因着记念「作过奴仆」的经历，学习体谅那些活在困苦中的人。同样，神也允许我们经历患难，「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人」（林后一4）。神又把那些有需要的人安排在我们的生活环境里，要我们实际地操练怜悯和慈爱，在享用恩典的同时，也学会分享恩典。
穷人虽然在物质上有缺乏，但却一点也不影响他们借着祷告来支取神的能力，所以我们千万不可藐视穷人。因为他们既可以「为你祝福」（13节），也可以使「罪便归你了」（14节）；既可以求神赐福人，也可以求神惩罚人。因此，我们应当把生活中遇到的有需要的人都看作是神派来的，要给我们机会学习、成长，好「在你手里所办的一切事上赐福与你」（19节）。
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
19你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
20你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
21你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
22你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
感想：“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。 你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。 你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。 这里面神说，去田间收割庄稼时若忘了一捆就不可回去再取，打橄榄时枝子剩下的不可再打，摘葡萄时所剩的不可再摘，都要留给孤儿寡妇，这里面的孤儿寡妇说的就是我们，通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活，但是神的心是想向我们做工的心。感谢神!
你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。
你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。
你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。在教会里生活，接受引导传福音 是给恩典给留下的，已经成熟，去得到，并不是自己的能力，而是神自己为自己预备了7000人，能悔改，罪得赦免，灵魂去天国，不在奔跑和定义，在发怜悯的神而感谢。
申命记24章
【申24:5】“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
【申24:6】“不可拿人的全盘磨石，或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。
这一章中有神给人设立的条例了。让我们在话语面前蒙福，有刚结婚的人不可征兵，让他的妻子快活，有神让人做的，也有神不让人做的，有神的心在引导我们走，不是让我们看着自己的世界，不要把神的话语看作法，当做法就会很难，当做是神给的恩典就好，神的恩典够我们用的，让我们不在是难，而是在话语中蒙福。
申命记24章
思想话语的时候特别幸福
两种信仰，两种标准，一种是神的标准，只是看着神的世界，一种是自己标准，只看自己的世界。
通过话语能看到神向着我们的心，神的心里并不希望我们做好什么走到神面前，反而神的心是想给我们恩典的心，想帮助我们的心，就好像神要为孤儿寡妇留下一切一样，神也想为我们做一切工作，只是很多时候不知道神的心，所以一直过着不信的生活
《申命记》24章
主题：
保护弱者的条例
中心：
本章所论及的诸律例都是对弱者与贫者的保护条例，是自19章开始的关于选民以色列之社会生活的诸般律法之一部分。
个人观点：
对于弱者与贫者，神并没有看他们的软弱和缺乏是问题，相反正是因为他们软弱和缺乏，是需要蒙怜恤的人，所以神向着他们施恩典。《罗马书》11:32【因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。】实际上神创造我们的时候就是软弱和缺乏的，神并不是要我们靠自己做什么，而是享受神为我们预备的安息。
总结：
《申命记》24:8【“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。】在《利未记》13、14章记载了关于麻风病的条例，当一个人得了麻风病，洁净不洁净不是在于自己的判断，而是走到祭司的面前查看，按照祭司的判断定洁净或者不洁净。神拣选了我们让我们在教会里面接受引导学习神的心，依靠话语战胜肉体的想法，让我们能在福音里面被使用。撒但常常欺骗我们拿着自己的能力树立自己，相信自己。本来是没有条件的都是蒙恩典被使用，常常不认识自己面目只能树立自己，离开恩典，只能失败，要看到自己的根本。撒但给了人们相信自己的心，相信自己去生活，不让人们原本接受话语，不能与神联合，只关注自己的世界。神不断提醒我们，通过话语照出撒但，是神给了我们恩典不看我们的条件，让我们在耶稣基督里，依靠耶稣基督战胜想法，藉着教会仆人的引导让我们进到话语里面只看话语，受圣灵的引导过得胜的生活。
【申24:19】“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申24:20】你打橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:21】你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。
【申24:22】你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。”
这是关于人与人之间彼此相爱的律法，富足的人，有产业的人要照顾软弱的人，缺乏的弟兄姐妹，你有照顾他人的使命和义务，这是神所吩咐的命令，因为神给你恩典让你富足，应当按着神的吩咐来管理你的财物，而孤儿和寡妇也是神所爱的，神没有忘记他们，别忘记了自己曾经也在世上受过苦难，也曾经被神拯救过！
申命记24章
18要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。
默想，24章里，神的心让人纪念在埃及地的生活。在埃及地，有困苦，逼迫，艰难，心纪念着在埃及地的自己，向着那些同样困难，借贷的，孤儿寡妇的，怀着怜悯的心。这个不自己里面的怜悯，因为在埃及地，如果没有神的恩典和帮助，只能是一直被罪捆绑，一直艰难的生活。现在变得平安，能够有余力去帮助别人，是蒙神的恩典，也要拿着神的怜悯，神的心去体会周围人的心。不让我们骄傲而离开神的恩典。
申命记24章
“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。
(申命记 24:8-9 和合本)神说你们要谨慎，免得得上大麻疯的灾病。曾经米利暗也得了大疯的灾病，警戒着人们不要过像她一样的生活。米利暗曾经是因着判断了摩西，看他娶了外邦的女子，但实际神眼光当中的摩西是为人极其谦和，胜过世上的众人。而且说摩西是在我全家尽忠的。用米利暗的事情来警戒着我们，不是我不想得大麻风就不会不得，而是我心里有了自己的判断，自己的标准的时候，藐视别人的时候，神的心就不会临到我们心里，这会儿就得了大麻风因为向着神没有了感觉，没有了知觉，所以会离开神。神让我们不需要拿着自己的眼睛生活，接受和神一样的眼光，生活过这样幸福的生活。
申24章
中心内容：巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住， 神的灵就临到他身上他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：‘眼目闭住的人说（“闭住”或作“睁开”）得听 神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说：“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。巴兰对巴勒说：“我岂不是对你所差遣到我那里的使者说：巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹，耶和华说什么，我就要说什么’。
个人观点：悔改的人才是可以接受对方。所以看到这里的话，神原本给配合的是好的，但是拿着自己的心，只有不合理，不喜悦的结果！真的发现过信仰的时候也是一样，喜悦神话语的人会和话语亲近，但是不喜悦神话语的，就是体贴自己的，体贴肉体的人。
内容总结：信仰也是心里依靠主人的世界，是只能蒙恩典生活的人，我们真正能依靠的是教会。站在蒙恩典的位置，能被教会一直引领，但是富足以后常常脱离这样的蒙恩典的位置。常常纪念我们是孤儿寡妇的没有依靠的位置，是寄居的，常常看到自己这样的面目，我们才能一直跟随教会，一直蒙恩典。
嘿哈05
申命记24：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。 妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了， 打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你 神所赐为业之地被玷污了。”“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。“不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头。“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄，当奴才待他，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。“在大麻风的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。 当记念出埃及后，在路上，耶和华－你 神向米利暗所行的事。……要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。 他若是穷人，你不可留他的当头过夜。 日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华－你 神面前就是你的义了。“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。 要当日给他工价，不可等到日落－因为他穷苦，把心放在工价上－恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。 要记念你在埃及作过奴仆。耶和华－你的 神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。 (申命记 24:1-9,11-18 和合本)？通过话语告诉我们“新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。 (申命记 24:5 和合本)想起耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” (创世记 2:18 和合本)神不让我望记神的恩典，这一切都是神做好，不让人们过失望的生活。耶稣才是我们的盼望。
个人见证：再也不用还怕了。因为耶稣完成了救恩？儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 (希伯来书 2:14-15 和合本)他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 (以赛亚书 53:4-6 和合本)感谢神。
你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。
(申命记 24:21-22 和合本)
在这里，葡萄代表了耶稣，摘葡萄不可摘完，要给孤儿寡妇留一些。就是代表了不能够将救恩掩藏，不能只自己蒙恩典，而是将耶稣基督的救恩能够分享出去的意思。孤儿寡妇是没有主人的，没有人看顾的，这里也指的不认识神的人，依靠自己生活的人。要把福音分享给缺乏的人，这是因着在埃及，在肉体的世界，神依旧没有忘记以色列人，而是按照应许是施恩给他们，神让我们带着神的心，我们是神的恩典的果子，因此我们也带着给别人恩典的心，将福音传递给心里困乏的人们。这是神所喜悦的。