1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
《申命记》23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会…
第三次读经默想发表申命记第二十三章
本章主题：你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
一、时代背景：
申命记 22:1-4,6-7 节：“你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把它牵回来交给你的弟兄。 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
……“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
二、摘要经文：
申命记 23:1-6,9,12-14节：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
……“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。……“你在营外也该定出一个地方作为便所。 在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
三、今日感悟
今天清晨读了申命记第23章，反复读默想的时候，从23:9、14节中可看出有一点:“神是要我远离诸……我的营理当圣洁……” (申命记 23:9,14 和合本)。圣洁的神关心的是生命！第一节里说:凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。这是因为不能传受生命。第二节里说:私生子也不可入耶和华的会。因为生命的关系不清晰。从以上经文中可看出，神把外肾阉割受伤的当做罪。因为神给了生命传输的途径，自己丢失或撇弃了。神把这个当作恶！神藉这节经文，要我远离弃绝生命割舍生命的恶。还有一定要设处理便溺物的地方，在行进的器械中一定预备一把锹。我的灵程中离不了排溺不洁之物，那么谁成了处理我灵程便溺之物的便所呢？是谁成了把我的便溺物用土掩盖的呢?不就是主耶稣和教会神的仆人吗？！神关心这些啊！所以把这些命定在这里的啊！！
四、总结：
申23章里充满了神的圣洁公义：23 ：7 以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。 18 娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。21 你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
中心见证
我们就属于外邦人，天生的就是没有生命，这样的我们带着罪不能得救。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们没有生命，神使耶稣基督的生命成为我们的生命。
我们没有义，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
我们没有圣洁，愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
那召你们的本是信实的，他必成就这事。
我是圣洁的所以你们要圣洁，神使我们全然成圣。
申命记 23章
中心内容：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
历史背景：申命记23章的历史背景主要是摩西在摩押平原临终前对以色列人的训示，旨在重申耶和华与以色列的盟约关系，并规范其社会生活准则。 23章主要记载摩西对以色列人生活行为的规定，并且特竟对外肾受伤的，或被阉割的，以及私生子有规定可可入耶和华的会。亚扪人和摩押人不可入耶和华的会。
内容总结：看圣经神通过摩西在告诉我们神的心，神爱生命，凡失去生命的和沾染污秽的都不是神喜悦的，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“圣洁的神喜悦我们过圣洁的生活，因是圣洁的，也引导我们过圣洁的生活，非常感谢！
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 )
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
申命记23章
本章中心:
记录了关于不许进入圣会的人，保持营地的卫生的部分。
个人观点:
看以色列百姓在旷野生活当中，神为以色列百姓预备了会幕，并且规定不可进入会幕的人。凡是肾受伤的人，还有私生子，
还有亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会。因为他们都是不洁净的人。都是没有生命的人，是与生命断开的人。还有百姓在营地里生活有梦遗的人。这样的人也不能进入，因为是不洁净的人。要到营外处理完以后，洗澡洗干净后才能进来。因为神所树立的地方是洁净的。所以凡是不洁净的人都不能进去圣所，会幕。同样的神也给了以色列百姓洁净的条例。让他们凭着神的恩典能够进入圣会。
总结:
在我们过信仰生活的当中，虽然我们都是不洁净的人，都是污秽肮脏丑陋的人。是没有资格进入耶和华的会幕的，但是神赐给了我们耶稣基督，神籍着耶稣基督给我们打开了又新又活的路，通过幔子，进入圣所。
然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:5-6 和合本)
我们有环境苦难，但神可以帮助我们，我们依靠耶和华的时候，他使我们能够脱离出来，使绝望变成盼望，使我们心里面有盼望。大卫有环境和苦难，他依靠耶和华，心里得坚固，寻求神依靠神，神与他同在。神一直帮助帮助他，最后作了以色列的王。我们受苦是为我们的益处，能够去学习神的律例，经理神的作工，是我们心里得到经历，得到成长。
申命记23章 不可憎恶以东人埃及人
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们得救得以称义，得以成圣，并不是因我们的义，我们的行为成为圣洁，而是因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。神爱雅各恶以扫也不是出于行为，而是出于恩典。神拣选了以色列百姓，没有拣选埃及人，并不是以色列百姓的义，而是出于神的恩典。神将众人都圈在不顺服中，特意要怜恤众人，叫我们认识神喜爱怜恤，在神的怜恤中我们得生命并且得生命得荣耀。哈利路亚。
申命记 23:3-6 “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
亚们人和摩押人不可入耶和华的会，亚们人和摩押人代表着肉体的世界，我们的肉体的世界已经被神厌弃了，已经被咒诅了。神不接受我们肉体的一切。方以色列百姓出埃及的时候，本来七天就可以到达，却走了40年，在这40年中，神要把肉体的世界都除掉。只留下灵魂的世界，神喜悦我们关心灵魂的世界，不是肉体的世界。肉体应该被撇弃，被除掉，留下神所喜悦的灵魂世界。感谢主！
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
感想:在神那里把生命看为宝贵，外肾受伤无法延续生命，而私生子不是亲生的，生命的关系不清晰，在神看来没有生命就是恶。无论什么原因导致外肾受伤
申命记23章
主题《与耶稣相干的生活》
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。 (申命记 23:1-8,10 和合本)
这里有外肾受伤的，阉割的，不可进耶和华的会，
意思没有生命的世界了，也可以说，不是因着耶稣出来生命的世界，而是依靠自己，依靠人的方法，就像巴兰本来应该是先知，但是神最后说他是术士，意思使用人的方法，人的聪明生活，不是因着神生活，关心生命生活，神看这个是可恶的，
“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。 (申命记 23:10 和合本)
这里梦遗的意思，生命流产了，意思自己的生命的世界没有了，话语没有了，只留下对错，好坏的世界，留下一个事情，神不是期待环境改变了，而是期待我们心里的话语做工，心里留下一个话语重要，而不是我努力辛苦了，都是神的恩典，因着神恩典的世界，神为我做的心留在心里面，一句话语留在心里，就像这次话语当中，能看到神的一句话语留下在心里面，有一个等待神话语做工的心，而不是留下我的辛苦努力了，我们本来是什么也做不了的人，感谢神！
西02
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
总结:
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
申命记二十三章，“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营； 到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。 在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。 他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。 娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。 借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。 你若不许愿，倒无罪。 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。 你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。” 罗得救之后不知道藐视神，心被想法欺骗也没有感觉生活，女儿也不能蒙福生活，灵里失去感觉，与女儿生了咒诅的后代，信仰太重要了，如果百姓不过信仰也同样过不幸的生活，提醒百姓带着怎样的生活重要，敬畏神就不会过自己所愿的生活，过引导生活多么感谢幸福生活。
申命记23章
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
默想，亚扪人和摩押人是罗得和他的女儿生的后代。他们看的时候，人都灭亡了，没有人可以一起得到后代，所以和父亲同寝生出来的后代。神除灭所多玛城，但是别的地方有留下来的，亚伯拉罕那里有三百一十八个壮丁。我们跟随想法的结局就是死，跟随话语才能活。路得看到摩押地是被 咒诅的，不再跟随自己，跟随拿俄米的神。嫁给波阿斯。生出俄备得，进入耶稣基督的家谱里。靠我们自己进不了耶和华的会。撇弃自己，从自己的里面悔改，接受耶稣基督的宝血，藉着耶稣基督的恩典进去神的殿。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
发表:
有咒诅以色列百姓的声音出来，然而神不让他们咒诅，神把这咒诅变成了祝福。撒旦有咒诅的能力，然而神那里有祝福，神的咒诅更大，咒诅的能力也在神这里掌管着。神不允许的话，咒诅也临不到百姓身上。我们有受审的工人，为福音的缘故遭到逼迫，似乎要被咒诅，然而话语说:神不肯听从，却使那咒诅的言语变为祝福的话。相信神会翻转一切的控诉，撒旦在做工，神也一直在作工！因着哈曼的缘故，犹大人似乎要遭受灭亡，但是神使用了以斯帖，一切都翻转过来！神来保守神的工人，即便神允许了像但以理进火炉一样的环境，神保守的话，工人们的信仰也绝对不会倒塌！
《申命记23章》
本章中心：
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。
读后感想：
外肾受伤的，阉割的都是不能生育的，没有生命从他们里面出来，所以不能入耶和华的会。其他地方残疾还是可以进耶和华会的。
与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。” (以赛亚书 56:3 )
以赛亚书里面的太监却是相信神，已经和神有关系了，虽然肉体里不能生出生命，但是可以传福音，让人得救重生，生出属灵的生命，所以不是枯树。
摩押人虽然永不可入耶和华的会，但是路得却嫁给波阿斯，进到耶稣基督的家谱里了，这是比入耶和华会更加荣耀的。神其实不是拒绝什么人，而是开道路，让万人都可以得救，感谢神！
申命记23章
“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
(申命记 23:9-14 和合本)
看这一章的话语，写了哪些人可以入耶和华的会，哪些人不可以入耶和华的会。
这里也是在说私生子不可入耶和华的会，从这里就有神在为拣选我们做儿子的事情做出准备。
儿子和私生子的区别是，
儿子是可以管教的，是可以继承产业的身份，
私生子不会管教，只会一味的包容，没有产业可以继承。
所以神要拣选我们的是儿子的身份，不是私生子的身份，就如圣经罗马书8:14节里说
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子，你们所受的不是女仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫:阿爸吗，父！ 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，即是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同的荣耀。
所以特别感谢的是我们是被拣选为儿子的身份，不是私生子的身份，这也是神就给我们的恩典，所以在申命记里神也是直接给我们明确的指出，我们不是在帮人，也不是私生子的身份，而是蒙恩典的儿子的身份！ 特别感谢！
申命记23章
21节-23节向神许了愿，不可不偿还否则就有罪了，我似乎向神许过很多愿，有些的都忘记了，是否都偿还了呢？好像也没能一一遵行·
人在许愿时很多时候是因为情景急迫，特别要得到神的帮助和恩典，才许愿:”神啊!求你帮助我，若你给我成就了我就献给你什么什么。但是当事情成就时，就忘记自己的许诺，似乎也不是故意忘记的，只是忘了而已，其实正是故意的。因为开始的心态就是有换取和利用神的心，不是敬畏神、尊主为大，而是把自己看得更大，这要得到恩典后，因为人藐视神，所以就会忘记许愿的事的，若是敬畏神把神看为大，就会心中明白我的生命都在神手中，何况这小小的许愿当偿还呢？一切都是出于神。
你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
从人里面出来的精是不洁净的，从人里面出来的便也是不洁净的。
从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。
真正的诸恶，不洁净是人心里出来的。带着这些不能打仗，不能与属灵气的恶魔争战。
远避诸恶，就是远避人心里出来的污秽人的诸恶。接受从耶稣来的。
申23章 “私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。(申命记 23:2 )
看23章中出现很多不能进耶和华会的人，2节提到了私生子不可入耶和华的会，按着世界的道理，私生子就是没有法律关系的男女生的孩子，按着法律是非法的，是别人不能承认的，但是这里神说的私生子不是按着世界的法律说的，神说的私生子是没有按着神的旨意出生的就是私生子，就像约翰福音3章5节耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。不是从水和圣灵生的就是私生子，很多人说信神，但是还没有重生，神看这个就是私生子，没有重生的人是不能进神的国。《约翰福音》1:12-13【凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。】神也通过话语准确告诉我们，什么是从神生的人，当我们接受耶稣基督十字架的宝血的时候，我们接待耶稣的时候已经成为生的儿子，成为义人了，成为生真正的儿子了，感谢神。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。读后感:因着罪入了世界，世界上的人有了死亡，神说的死亡是第二次的死亡，指的是下地狱说的，因为罪是魔鬼撒但放进来的，为的就是使所有人的灵魂都下地狱，这就是撒但的目的，因着罪不仅亚当一个人下地狱，众人都得跟着去永永远远的地狱，正因为世人都得走向永远的地狱，所以神向着世人施下了怜悯，世人在神看眼中看为都没有了生命，与被阉割的人一样，等于是一无是处的废人，因为没有了生命【约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。】耶稣就是生命，他来到这个世界上就是神赐给人类的希望，所以人们务必得接受耶稣，耶稣基督是至宝，没有他的到来，世人将会永远受咒诅【约3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。”】神不需要我们世人做什么，因为世人无论做什么都没有价值，世人该做的只有一个，那就是听道，信道，靠着听福音信福音得救，这也是神的心愿。【帖前5:23愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘5:24那召你们的本是信实的，他必成就这事。5:25请弟兄们为我们祷告。5:26与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。5:27我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。5:28愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！】
申命记23章主题《不可进入耶和华的会》
中心：1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
总结：感悟：没有生命的不可进入耶和华的会，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。还有摩押人，亚门人，不可进入耶和华的会！亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。就是从肉体从情欲出生的，不可入耶和华的会！在亚当里出生的我们是不能进到永生神的国度！与生命的主没有关系！跟神的国是毫无相关的，只能遭到咒诅和灭亡！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。但看到路得进到了耶和华的会中。延续了基督的生命。进到耶稣基督家谱里面。路得撇弃了自己的国，跟谁婆婆拿娥米进到了神的应许的国度里！我们信仰也是一样！撇弃我们罪的主人，跟谁教会仆人接受耶稣为我们的主人。接受耶稣的应许，我们就白白的称义人了，就能够进到神的国里！得到永远的生命，感谢神！
申命记23章
本章中心:《神的恩典》“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。因为耶和华－你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营里当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。神是圣洁的，因此我们也要圣洁，神与他们常在，时常看顾他们，你要保守你心，胜过保守一切，藉着神的话语来坚固我们的信心，因此不可怠慢，时常警醒。
本章总结:我们在走福音的道路时，常常有不洁净的想法来搅扰我们，要把我们掳去，服从那犯罪的律，与神远离生活，但神知道我们的样子，他亲自看顾我们的灵魂，藉着话语来警醒我们的心，通过环境也来管教我们，使我们的心回转归向他，因为知道离了他我们就不能做什么，因此我们是在神的里面成为圣洁，特别感谢，神亲自带领我们的生活。
23:1 “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。”
23:2 “私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。”
23:3 “亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
23:4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
23:5 然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
23:6 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”
23:7 “不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
23:8 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
【申命记】
今天看这话语的时候，神所关心的是生命的世界，神很想让我们知道神的奥密，就是传拯救我们罪的神的旨意，让更多的人罪得赦免，重生。再看一下《申命记》6:7【也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；】神让我们自己也得救，也想让我们的孩子们也认识神，也要重生得救。
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；【以弗所书 1:7~9】真正重要的就是，我们得救也要把这生命的道传达下去，这就是拯救我们的神的旨意。
1、外肾:对生命研究
受伤: 害怕，受损，躲避。对肉体关心。
其他都挺好，就是生命这块不行。
2、私生子:不是原生家庭，不是教会，变成自己的东西。
为了福音，一切都是值得。不是为了自己。我们的人生是不属于自己，属于福音。
3、卫生
所有的一切是为了遇见神预备的。
如果能跟神连接起来，这是很宝贵的事情。为了遇见神，要做好各种生活的准备。整理内务。
申命记23章
中心思想
看这章的时候，神说亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会。因为他们都是不洁净的人，都是跟生命的世界断开的人。神所树立的地方都是洁净的，没有罪的，凡是不洁净的人都不能进去圣所。他们出去打仗的时候把自己的都除掉。
总结
今天我们在过信仰生活的时候，也有神给我们的条例。虽然我们是亚当里出生的，是不洁净的都犯了罪，亏缺了神的荣耀，没有资格进入到神的圣所。但是神给我们打开了道路，让耶稣基督把我们从罪恶当中引领出来，让我们蒙恩典，可以进入到神的圣所感谢主。
申命记23:9-14节“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
这张圣经记载着出去打仗的时候，打仗的营营地要时常保持洁净，不可把营地给污秽了，首先在每个营地神给预备了一把铁锹。人们去方便的时候挖一个坑之后给埋掉就可以了，圣经神想让我们的实际的生活就是过一个分别为圣洁净的生活，人有想法不可怕，跟着想法走可怕，我们在这个世上生活的时候每天就有很多想法来攻击我们，但有想法不是问题，把它撇弃掉就行，有垃圾不是问题，把它扔在垃圾箱里就可以，同样信仰生活当中有问题有想法，那么挖个坑拿着神给预备的铁锹把它埋掉就可以
申命记23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。(申命记 23:3-5 和合本)
个人领受
通过本章看到好像是，各种不能入耶和华会的条件，但事实是神在告诉我们都是不能入耶和华会的人，没有一个是符合神的条件的，可是神的心意是三，我们每一个人都能进入神的会，并且在这里指教了我们进入的道路就是～信心。靠着信心都能进入，不是条件不够进不去，而是不凭着信心的人不能进去。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，我们就白白称义了。只信称罪人为义的神，他的心就算为义。特别感谢神。
申命记23：3一6“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。神恩待罗得后代，不准许以色列百姓与摩押和亚扪人争战，夺他们的地业。但他们没有感恩之心，拦路与争战。
神为摩押与亚扪人降下咒诅一一十代永不可进耶和华的会。但不是永远，给悔改的机会，直到士师时代的《路得记》，记录了摩押女子路得蒙神恩典，受婆婆拿俄米引导，进入到波阿斯里生下俄备得，至终成为耶稣家谱里的人。
我们在律法之下，本来是被咒诅的人，然而，因耶稣基督的救赎白白称义了。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。
人会变，是虚谎的，神不会变，是永恒的。人若悔改，咒诅也能变祝福的。
【路 13:4一5】 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
申命记22章8节，你若建造房屋 ，要在房上的四围安栏杆 ，免得有人从房上掉下来 ，流血的罪就归于你家 。
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房上边要有栏杆 ，如果没有栏杆 ，人很容易的从房上掉下来，发生危险的事情 ！栏杆是一种保护 。在列王记下一章里 ，亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来 ，就病了。分明有栏杆在保护着他 ，但是他却越过了栏杆， 从楼上掉了下来 。神给我们有话语 ，很多时候我们越过了话语的栏杆 。就像神经里面的扫罗一样， 神分明告诉了扫罗，你 去击杀亚玛力人，要将亚马力人全部灭尽 。无论吃奶的婴儿 、牛、羊 、驴 、骆驼，都要杀死， 但是扫罗却听了自己想法的声音 ，自己认为好的全都留下 自己认为不好的杀了。扫罗越过了神话语的栏杆 ，扫罗被废弃了 。神给我们的有话语 ，但是很多的时候， 我们心里面却不相信神的话语 。人们却相信了自己认为正确的想法 ，就会出现很多的问题 ，希望我们不要越过话语的栏杆 。
申命记23章12节一14节，你在营外也该定出一个地方作为便所 ，在你器械之中 当预备一把枪锹，你出营外便秘华以后用以铲土，转身掩盖，因为夜华六的神藏在你阴 ………
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保持营地的卫生 ，以色列百姓在一起生活的时候， 也会产生很多的垃圾， 你让他们到营外找一个地方， 产生的垃圾用土掩盖 。如果不遮盖 ，神在营中行走的时候是不喜悦的 。我们基督徒虽然重生得救了 但是生活当中会有很多的时候，会产生判断、想法， 这些想法就像垃圾一样 ，必须得处理掉才行 ，如果不处理掉， 一直藏在我们心里边， 会影响我们的信仰 ，神不喜欢我们带着肉体的想法生活 所以当我们生活当中产生肉体想法的时候 一定得处理掉 。
申命记23章
私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
默想这个话语的时候，神想告诉我们私生子不可入内，除了神的话语人里面出来的想法就是私生子，神看的是神的话语就是应许，神是按照神的话语就是应许成就。用人的方法成就跟神一点关系也没有。我们得救是耶稣基督为我们成就的，神按照应许成就的。感谢神
申命记23章是摩西律法中的一部分，内容涉及会众的圣洁条例、社会伦理以及敬拜生活的规范。这一章的属灵意义可以从以下几个方面理解：
1. 神的子民应当保持圣洁
· 经文背景：申命记23:1-8列出了不能加入耶和华会众的几种人，如阉割者、私生子、亚扪人和摩押人等。
· 属灵意义：
神要求祂的子民在身份和行为上保持圣洁，分别归于神。这些限制并非基于种族歧视，而是基于这些族群的历史行为（如摩押人和亚扪人曾拒绝帮助以色列人，甚至咒诅他们）。
属灵上，这提醒今天的信徒要远离那些敌对神、引诱人偏离真道的人或环境。同时，神也恩待那些真心归向祂的人（如摩押女子路得）。
. 营中的洁净与神的同在
神是圣洁的，祂的同在要求子民在生活的一切事上保持洁净。这不仅是外在的卫生条例，更是内在属灵生命的预表。
对新约信徒而言，我们的身体是圣灵的，应当远离一切污秽（包括思想、言语和行为），活出与神同行的生命。
神关注社会中的弱势群体，要求祂的子民以慈爱和公义待人。这一条例超越了当时的社会惯例，显明神的心意是释放与怜悯。
这预表了基督带来的真自由（加5:1），也提醒信徒要实践爱邻舍的诫命，特别是帮助那些受压迫的人。
神厌恶将圣洁的敬拜与道德败坏混杂。娼妓代表了对婚姻圣约的背叛，也象征属灵上的淫乱（即敬拜假神）。
对新约信徒而言，这提醒我们要保持信仰的纯全，不可让世俗的价值观玷污对神的敬拜申命记23:19-20禁止向弟兄取利，但允许向外邦人取利；23:21-23强调许愿必须偿还。
神要求祂的子民在经济关系中体现慈爱与诚实。不可取利的规定反映了团体内的彼此扶持，而许愿的严肃性则教导人对神的话语负责。
这呼应了新约“凡事不可亏欠”的教导，以及“是就说是”的诚实原则，
允许人进入邻舍的葡萄园或田地吃果子，但不可用器皿收取。
· 属灵意义：
这条例平衡了私有产权与对人基本需要的关怀。神既尊重所有权，也要求人慷慨分享。
这预表了基督里“施比受更为有福”的生命（徒20:35），提醒信徒在物质上学习怜悯与节制。这一章从群体身份、生活圣洁、社会伦理到敬拜规范，全面展现了神对子民的要求：
外在的条例指向内在的属灵原则——神的子民必须分别为圣，活出爱与公义，在凡事上尊神为大。
对新约信徒而言，这些律法在基督里得到成全，但其中的属灵原则依然适用，教导我们如何在与神、与人的关系中活出圣洁与慈悲。
巜申命记》第二十三章
主题《不许进入圣会的人》
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会，感谢神的恩典，我们虽然是亚当里面的，只能是该死该灭亡，只能是下地狱的存在，但神的恩典，施给了怜恤，赐给我们耶稣基督，为了我们的罪，且死在了十字架上，流宝血洗净我们的罪，拯救出来，思想这么大的救恩，向着神献上感谢。
申命记23：1~13，本文摘要：
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
个人感想：不许进入圣会的人，凡外肾受伤的，或被阉割的、亚扪人或摩押人不可入神的会，亚扪人、摩押人是罗得的后裔，看圣经路得也是，但路得蒙了恩典进到耶稣基督的家谱里女人，神里面有怜悯有恩典，我们虽然在教会里软弱、不足也好，有教会、仆人的引导也能蒙恩典生活，巴勒派巴兰咒阻以色列百姓，神却让他祝福以色列百姓，我们遇见的环境和问题都是好的，环境是祝福，有环境是让我们仰望神、依靠神，与神连接条件。
然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:5-6 和合本)
我们有环境苦难，但神可以帮助我们，我们依靠耶和华的时候，他使我们能够脱离出来，使绝望变成盼望，使我们心里面有盼望。大卫有环境和苦难，他依靠耶和华，心里得坚固，寻求神依靠神，神与他同在。神一直帮助帮助他，最后作了以色列的王。我们受苦是为我们的益处，能够去学习神的律例，经理神的作工，是我们心里得到经历，得到成长。
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
( 申命记 23:12-14 和合本 )
观点:便溺要在定出的便所处理，并便溺后掩盖，不然因为神见你有污秽就离开你。真正使百姓污秽的是不听神的话不接受管理的心，
因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。可7:19
又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，可7:20
因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、可7:21
偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。可7:22
这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”可7:23
从我里面出来的想法就像身体出来的便溺，污秽我的灵魂，就像处理便溺一样，不是随便把想法在自己里面处理，而是拿出来在话语里处理，自己为王的扫罗因为自己处理成为不洁净的人，大卫作王时也有过自以为王不受引导的时候陷进淫乱的罪里，自己处理犯了更大的罪，但是神籍着先知拿单处理的时候大卫重新来到神面前开始求神洁净，神重新使他洁净，同样我的洁净来源于教会仆人，自己处理只能成为污秽的人，仆人的引导神的引导使我洁净。
看申命记23章的时候，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。感谢主！
申命记23章读后感
申命记23:3【“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。】
亚扪和摩押是罗得的后裔，他和自己女儿同寝生的孩子，神今天也说什么，他们的后裔十代也是进不来耶和华的会的。为什么他们这样，他们做了什么呢？以色列百姓走旷野要进迦南地的时候，也过旷野的时候，摩押王咒诅以色列百姓的。以色列百姓是已经不能得咒诅的，因为已经是神的百姓了。《民数记》中也说了，没有占卜，可以害以色列的，没有法术可以害以色列的，没有占卜可以害雅各的，神已经祝福他们了的。
摩押人的毛病是什么呀？真的不认识神的意思，他以为他咒诅以色列百姓的话能咒诅，这就是不认识神的。真的是他们没有了解神，没有学习神对神无知的人意思。天下都知道以色列是被神拣选的民族，咒诅他们也是没有用的，但是摩押人的水平是什么？“咒诅他们的话他们能受咒诅！”无论是神，无论是以色列百姓，不认识是神的旨意的民族的意思。摩押和亚扪他们是谁呀？罗得的子孙，得救的义人的后裔，那他们干脆不认识神的，还离以色列百姓很接近，但是他们没有学习神，所以他们聘请巴兰先知，然后巴勒让他咒诅以色列百姓，这是摩押人的，所以今天这里说的意思是什么？神说他们世世代代也不能进耶和华的会，他们是不认识神的。
大家我们现在很多人下地狱的原因是什么？不是犯很多罪的缘故，他们是无知的意思，也是对神无知的，也没有学习神的心，神划清界限，不让他们进耶和华的会。过时代也是一样，如果不认识神的话，我们不能解决罪的问题。我们认识神，认识《圣经》，我们才能解脱罪，解脱环境。所以这里以色列百姓再被咒诅也是一样，但他们是不能被咒诅的百姓。神说以色列，你是有福的，神已经祝福他们了，但他不知道神的旨意，他以为自己咒诅以色列是可以咒诅的。所以摩押人对神是无知的，还有对以色列百姓也是无知的，所以他们进不去耶和华的会。感谢神
申命记23章
见证： “凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。……“你向耶和华－你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。
(申命记 23:1-3,21-23 )
在神的世界里，我们里面要有生命的源头，得救以后，有耶稣基督成为我们生命的根源。我们不能再相信自己生活，现在已经不在律法之下，若随便向神许愿就是相信自己的心。我们若认识自我，不能相信自我，要脱离自我，不在作罪的奴仆，要在神的恩典之下生活。
申23:章
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
申命记23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申命记 23:1-3 和合本)
这些人不能入耶和华的会。但摩押女子路得却蒙恩典进入耶稣基督的家谱里。本来路得是没有资格进入的，结果却进去了。蒙了神特别的恩典。神借着圣经也告诉我，我也是这样的人，像路得一样，本来没有资格在教会里的人，应该被赶出去的人，现在仍在教会里，是蒙了神的恩典！神的世界是蒙恩典的世界，不是讲条件的世界。没有人配到神面前，唯有蒙恩典才能到神面前。唯有蒙拣选的人得着了。
申记二十三章
历史背景
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
话语中心
摩西的回忆录。
进到圣所和进不到圣所的条件，就是对生命的清晰。有的人无视生命，有的人对生命不清晰，对得救不清晰。与神赐的生命隔绝了，随意的阉割自己的生命。路得随着婆婆进到了伯利恒。俄珥巴随着自己的心意回到摩押与生命隔绝了。
神把这样的话语告诉我们，前面越走越光明，往前走都是一片光明。后面留下的不用去思想，教会有能力，用铁锹把留在我们后面的肮脏污秽都掩埋了，感谢神。
读申命记23章1一3节。凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
亚扪人，摩押人，这些人不能入耶和华的会。但摩押女子路得却蒙恩典进入耶稣基督的家谱里。本来路得也是没有资格进入的，是因心定意在拿娥米的世界里才能进去了。蒙了神特别的恩典。神借着圣经也告诉我，我也是这样的人，像路得一样，本来没有资格在教会里的人，时常给教会带来麻烦的人，不派生活在教会里的人，现在仍在教会里，是蒙了神的恩典！教会仆人的恩典，神的世界是蒙恩典的世界，不是讲条件的世界。没有人配到神面前，唯有蒙恩典才能到神面前。心里特别感谢神的恩典！
申命记23章
❶中心内容
申命记 23
1.“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。2.“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
❷个人感想
外肾受伤或被阉割，没有生命的意思，对生命对福音不关心，这样的人就与神断开了。因为传福音与自己的产业有碍，就像路得记里面至近的亲属某人一样，就像珥和俄南一样，他们不关心生命的世界，结果耶和华都让他们死了。“私生子不可入耶和华的会”，有原生家庭，打碎原生家庭的就是私生子，虽然也是传福音，但是他传的福音和教会没有关系，没有把灵魂带到教会面前。虽然是路得生的俄备得，但是圣经说是拿俄米得孩子了，我们传福音的果子都归给教会，不是我们自己的。
特别感谢！
《申命记》23章
【申二十三21】「『你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华——你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。」
【申二十三22】「你若不许愿，倒无罪。」
【申二十三23】「你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华——你神所许的愿谨守遵行。」
神并不短缺什么，但祂却看重人借着许愿所表明的心。人若不向神「许愿」（21节），神并不勉强人；但人若向神许了愿，就「偿还不可迟延」（21节）。因为向神许了愿却不「谨守遵行」（23节），不只是信用的问题，而是藐视神、不以神为神，所以不能不被定罪。
同样，每一个在神面前「决志」、「奉献」过的人，神也等待着我们去「谨守遵行」自己所承诺过的，这是神严肃的要求。
关于「许愿」的更多律法，参见利未记二十七1-34和民三十1-16注解。
【申二十三24】「『你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。」
【申二十三25】「你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。』」
古人出门在外，并不能随处找到饭馆，所以允许在别人的田间吃穗子或葡萄，可以供应旅行者的需要。主耶稣的门徒也曾在路上「掐起麦穗来吃」（太十二1）。
神体恤有需要的人，但并不鼓励人的贪欲。当场「随意吃饱」（24节）是体恤，「装在器皿中」（24节）拿走就成了抢夺；「用手摘穗子」（25节）是体恤，「用镰刀割取」（25节）就成了偷窃。
同样，教会的肢体之间应当「彼此相爱」（约十三34），「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」（腓二4）。但谁也不可滥用别人的爱心和慷慨，彼此占便宜，所以，「若有人不肯做工，就不可吃饭」（帖后三10）。
《申命记》23章，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
他们第三代子孙可以入耶和华的会。
你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
你在营外也该定出一个地方作为便所。
在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。污秽肮脏，用土埋葬，因为神不能看污秽的，我们里边的罪，用主的宝血洗净了，所以使我们圣洁完全，主与我们同在，被主的灵引导着过属灵的生活而感谢。
申命记23章
谁可入耶和华的会？ (1-8节)
这段列出了几种被限制进入神圣社群集会（“耶和华的会”可能指宗教集会或公民权利）的人。
· 1节： 生殖器受损者（阉人）不可入会。
· 2节： 私生子（可能指乱伦或拜偶像所生之子）不可入会，直到十代。
· 3-6节： 亚扪人和摩押人永不可入会，因为他们没有善待出埃及的以色列人，并雇巴兰咒诅他们。
· 7-8节： 以东人（虽为弟兄）和埃及人（因曾在他们地寄居）的第三代子孙可以入会。
我们本都是“局外人”，因着基督的恩典才得以进入神的家（弗2:19）。这要求我们以谦卑和开放的心接纳所有在基督里的人，摒弃一切非基于福音的偏见。
我们需要接受圣洁的主，脱离卑贱的事，成为圣洁的器皿（提后2:21）。
申命记23章
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。（申23:1-2）
中心
进入不了耶和华会的理由是和生命没有关系，神看重的是生命，我们在耶稣基督的里面，不是靠着我们走到神面前，心里面和肉体划清界线，实际面向神生活。神想让我们和神有关系，不是让我们随的条件，而且心里面准确的认识着生命的世界，生命是从神那里来，心里面能够像着神有盼望。
感想
神给了我们恩典，是让我们与神有关系，并且神也想让我们得到生命，因为神看生命是宝贵的，神让我们与神亲近，使我们心里面能够仰望的神。神给我们的是儿子的身份，是承受产业的，是我们的心里面向着神期待，我们属于这神，使我们心向着神是自由的，因为是生命的关系。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
中心：没有生命，神看的是不圣洁的，还有私生子不是从神来的，也不可入耶和华的会，我们在神面前都是在罪孽里生的，都是残疾的，不完全的拿着我们自己良善的，自己也好，是不会蒙神恩典，我们要想能够进入耶和华的会，必须和为我们定十字架的耶稣基督连接，我得到神的生命，拿着耶稣基督宝血，我们才能够进入这圣所蒙神的悦纳，感谢神
申命记23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
见证:
这里说你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。他们就是前面神所说的肉体的世界，离开神的我们都是已经属乎肉体了，肉体里面出来的都是肮脏污秽的情欲，再怎么努力也无法改变，也不能够成为灵，靠着肉体的只有受咒诅，它永远都不可能完全，因为肉体只有自己，不喜欢神的律例，也是不能服。所以神把我们与耶稣基督一同钉死在十字架上，使我们的罪身灭绝，好使我们因耶稣基督的宝血罪得赦免，从而蒙恩典得到了义，就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，相信的就得着神的义。我们得救不是靠行为，而是靠耶稣基督的功劳。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
总结
肾代表的事孕育生命的地方，那么肾受伤就是生命被破坏的意思，亚扪人或是摩押人是肉体的代表，那么从肉体里面出不来生命的世界，所以我们不要把期待放在这修坏的身体里面，而是把期待放在这宝贵的神的话语里面，相信接受神话语的带领，那么我们的心就能够得到更幸福的滋味，所以感谢神在教会里生了我们养育我们，带领我们渡过幸福的人生。
“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
(申命记 23:9-14 和合本)
这里写了要是有了污秽就得在营外给解决，营内因这神经常行走，所以是圣洁的，神将仇敌交给以色列百姓，争战的力量是从神哪里来，我们争战的时候也要拿着从神哪里得倒的心去争战，神所看为的恶是从人里面出来的，我里面出来的是污秽的，想要神在我们心里面行走，就要像以色列百姓把营里的污秽除掉一样，我们也要把我们心里的污秽除掉，这样神就会在我们心里做工，感谢神。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
如果看圣经话语的时候，我们用对错是非的心来看，就只能是看到神的律法是多么的严厉，但是如果看这申命记23章后半部分就能看到神莫大的慈爱，神的心是怜悯的心。
摩押人是遭受咒诅的，但如果看路得记路得进到了伯利恒，并且进入到了耶稣基督的家谱当中，打破了常规。我们不是停留在法里，而是进到神的恩典里才是，法里面没有怜悯，看到神的心我们就不是在法里停留，能够看到神莫大的慈爱。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
经文背景中心
直到十代: 这句话并不是指字面意义上的“直到第十代后裔”,而是指“永远”。
23:3-6 亚扪人与摩押人: 这两个民族原是亚伯拉罕的侄子罗得与他两个女儿近亲相奸而产生的(创19:36-38),本是以色列百姓的和亲对象。但是此两个民族:①在以色列流浪旷野之时,不但没有善待他们,反而无视以色列所提出的和亲,请外邦先知巴兰咒诅以色列(民22:1-24:25);②并且,他们敌挡、妨碍根据神的应许进军迦南的以色列,犯下了毁谤神之荣耀的罪,永远不得入耶和华的会。
个人感想
不关心是生命的结局就是咒所以能够看到摩人和亚美人不可入耶和华的会，也就是说因着罗得离开了亚伯兰所接触的果子就是不信。就是藐视神的种。结果走向悲惨的结局，我们的信仰当中也是一样。藐视应许的话那么只能接触咒诅和死亡的果子。所以瞬间瞬间每一天在思慕着话语的时候，思想着神的心的时候也能让我们不断的发现我里面出来的这些想法再怎么正确也是他只能低对话语只能敌对神让我们走败亡的路。
中心内容:“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 (申命记 23:1-5 )
各人感想:这里话语说:外肾受伤的或被或被阄割的不可入耶和华的会，看这里好像外在或身体有问题不能生育再说这样部分，实际神通过圣经这话语在告诉我们因着亚当我们都进入了罪恶黑暗的世界里，因着罪我们也得不到永生和天国世界单看这样的我们没盼望喜乐，再看路得也是摩押女子也是没有资格进入耶和华会的条件但她蒙了拿俄米的引领进入伯利恒与波阿斯合而为一成为蒙福之人，我们也是没资格重生进天国条件的人生凭借耶稣基督蒙受了神的恩典得到了耶稣宝血的救赎感谢神的恩典和赐福感谢神！
申23:1“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
经上说，我耶和华是圣洁的，你们也要圣洁。又说，从神生的才是神的儿子。我们一出生都在罪里，死又是因罪而来，所以众人都临到死亡没有生命的人，罪人不可入天国，只有重生的义人才能进入。彼前1:3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。所以只要相信已经使我成为义的耶稣就能得永生。感谢主！
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
( 申命记 23:12-14 和合本 )
观点:便溺要在定出的便所处理，并便溺后掩盖，不然因为神见你有污秽就离开你。真正使百姓污秽的是不听神的话不接受管理的心，
因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。可7:19
又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，可7:20
因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、可7:21
偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。可7:22
这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”可7:23
从我里面出来的想法就像身体出来的便溺，污秽我的灵魂，就像处理便溺一样，不是随便把想法在自己里面处理，而是拿出来在话语里处理，自己为王的扫罗因为自己处理成为不洁净的人，大卫作王时也有过自以为王不受引导的时候陷进淫乱的罪里，自己处理犯了更大的罪，但是神籍着先知拿单处理的时候大卫重新来到神面前开始求神洁净，神重新使他洁净，同样我的洁净来源于教会仆人，自己处理只能成为污秽的人，仆人的引导神的引导使我洁净。
申23：3一6“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。神恩待罗得后代，不准许以色列百姓与摩押和亚扪人争战，夺他们的地业。但他们没有感恩之心，拦路与争战。
神为摩押与亚扪人降下咒诅一一十代永不可进耶和华的会。但不是永远，给悔改的机会，直到士师时代的《路得记》，记录了摩押女子路得蒙神恩典，受婆婆拿俄米引导，进入到波阿斯里生下俄备得，至终成为耶稣家谱里的人。
我们在律法之下，本来是被咒诅的人，然而，因耶稣基督的救赎白白称义了。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。
人会变，是虚谎的，神不会变，是永恒的。人若悔改，咒诅也能变祝福的。
【路 13:4一5】 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
申命记 23 章
话语：
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙
直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过
十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你
们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神
不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永
不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，
因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
本文总结：
这里看的时候，提到了不能入圣会的人，他们有一个共同的特点，是什么呢，都是有瑕疵的，
不是完全，神看的时候呢，人也好，物也好，有瑕疵的呢，在这里面说了，不能进耶和华的
会，亚扪人和摩押人也是，看的时候，他们因为在以色列百姓出埃及，没有拿食物和水在路
上迎接，亚扪和摩押是罗得和他的女儿同寝生出来的，这里面还有私生子，都是从人里面，
出来的产物，在创世记 16 章里面，撒莱向着亚伯拉罕说，耶和华使我不能生育，我把我的
婢女夏甲给你，通过她能生出孩子，当亚伯拉罕听了撒莱的话之后，和夏甲同房，夏甲就怀
孕了，怀孕之后就藐视撒莱，所以，撒莱心里特别痛苦，向着亚伯拉罕也是，在那里面告状，
其实，看的时候呢，夏甲怀孕生出以实玛力，这也是因为，撒莱说耶和华使我不能生育，神
从来没有向着撒莱说，你不能生育，撒莱接受了这个想法，所以，以实玛力是撒莱想法所结
的果子，想法出来的是咒诅，不能进圣会的人是跟从自己想法的人，私欲怀胎生出罪来，罪
既长成就生出死来，一直接受想法生活的话，不能接受神的心，因为随从肉体的人体贴肉体
的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，随从想法生活的时
候，这个就是体贴肉体，与神为仇，神不喜欢他，跟随自己想法的人，不是接受神的心，不
能进神的圣会。神在巴兰身上作工，他接受神的声音，巴兰也得以存活，巴兰不接受神的声
音就会被杀死，带着自己的想法，不能与神连接，带着自己的想法也是，不能进入圣会，进
入圣会需要撇弃我的心，撇弃我的世界。
申命记23章：
“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
(申命记 23:9-14 和合本)
神通过话语也告诉我们要保持圣洁，看的时候我们怎么能保持呢，我们自己无法去战胜，但是神的心不是让我们自己去做，而是神通过话语来整理我们，让我们的心不是被想法抓住，而是被话语抓住。我们得救以后不是属于自己了，而是属于耶稣，耶稣圣洁我们就圣洁，不是我们自己能过着圣洁的生活，而是我们属于耶稣的话我们就能圣洁的生活。
申命记23章：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。我们没有圣洁，愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 (申命记 23:3 和合本)这里面神说亚扪人和摩押人永不可入耶和华的会，亚扪人和摩押人是罗得的后裔，看罗得时，本来他可以过着蒙福的生活，但是因为离开了福的根源，走了自己的路，选择自己以为好的，平安的路，所以最后走向败亡的路，连自己的后裔都不可以入耶和华的会，罗得是得救的人，但是因为走自己的路，所以最后走向不幸了，不是得救的人就能过着蒙福的生活，过着被神引导的生活，得救以后心里是走自己的路，为自己生活，还是和教会连接，听着神的生活，虽然是得救了，但是心底层为自己，走自己的路，选择自己以为好的生活的话，那怕是得救了，也只能过着罗得的生活，最后走向痛苦的道路，撒旦做的工作就是让得救的基督徒走自己的路，跟从自己的想法去生活，但是感谢的是神给了圣经，神通过圣经准确的告诉我们蒙福的路和败亡的路，特别感谢！
中心：强调以色列人作为神的圣洁子民，在“耶和华的会”中保持道德、礼仪和社会生活的全面圣洁，以确保神的同在与祝福。
总结：是“耶和华的会”，即以色列人作为神的选民，必须在信仰生活的各个方面体现圣洁，包括道德纯洁、礼仪规范和社会行为。娼妓等行为，因其违背神的圣洁属性。
营地卫生规定（如排泄物处理）象征对神圣空间的敬畏，而非仅卫生考量。
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。在这里说了三种永不可入耶和华会的人，也就是说这三种人永远都不能进去神的圣殿，永远的被咒诅。第一个是外肾受伤或者被阉割的人，这样的人是无法接续生命的，神看生命是宝贵的，但是这样的人没了生命，是被咒诅的人；第二个是私生子，私生子是凭着人的私欲生的，肉体所生的是败坏，是死亡；第三个是亚扪人和摩押人，这两个民族的人是罗得和自己的两个女儿生的，是选择了自己道路的产物，是离弃神结出来的果子。按照神的律法这三种人是绝对不能进入神的会中蒙神祝福的。但是我们看圣经的时候发现，摩押女子路得非但没遭到咒诅，反而成为耶稣基督家谱当中的一员（五个女人中的一个，利亚、他玛、喇合、路得、玛利亚。）蒙到了特别大的恩典。还有埃萨俄比亚太监，腓力给他传讲罪得赦免重生的福音，他欢喜的领受得救了，从此不再因罪忧愁和捆绑。看着几处的时候感觉很矛盾，前面说摩押人、外肾受伤的或者被阉割的永不可进耶和华的会，永远的遭受咒诅，后面却出来摩押人得救、太监得救这样的事情。难道神是自相矛盾的神么？神是不公义的什么？不是的。圣经里面说罪在哪里显多，恩典就在那里显多，神藉着律法显明罪，告诉人们你是遵守不了律法的，你是只能犯罪的，你是只能被咒诅的，这样的我们怎么办呢？还能靠着遵守律法称义么？不能了，因为我们无法完全的遵守住律法。唯一的道路就是调转头回到神的面前“神啊，我是只能犯罪的罪人，我遵守不了你的律法，你可怜我吧，你拯救我吧！”路得调转头神永远的拯救了她，成为了耶稣家谱中的一员，埃赛俄比亚的太监调转头了，主耶稣洗净了他的罪，天国有了他的份。我们现在调转头不再靠着自己的努力，靠着自己的热心，靠着自己的行为，凭着神的恩典、神的恩慈得到完全的、圣洁的身份，感谢神！
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
感想：我是在亚当里出生的罪人，我再怎么努力也洗净不了自己的罪，神不与有罪的人同在，按条件的话，我是不可进入圣会的人。本来是遭受咒诅的人，感谢的是神把我们一切的罪一切的咒诅都归到了耶稣身上，因着耶稣我成为圣洁毫无瑕疵，如今我们可以坦然无惧的走到神面前。特别感谢！
《申命记》23章
23:12-13 你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
【感想】
这是在信仰生活中争战的时候，不能随意排泄。
要在营外找一个排泄的地方，预备锹铲土掩盖。
信仰生活中，肉体会出来很多想法。耶稣也像公牛焚烧在营外，
肉体受苦，使百姓成圣。
肉体出来的部分，只能拿到教会面前来解决。
引导者是这把锹，能够帮助拆毁和遮盖。
神在营中行走，看到污秽，就会离开。
能保守这份圣洁，保守福音和应许在心里，不是自己的条件。
需要心里有能帮助处理的教会才行。
相比自己里面出来的污秽，问题，失误，更重要是有遮盖污秽的教会。
感谢神借着教会保守我的心，保守我的灵魂。
申命记第23章
历史背景：“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。(申命记 23:17-20 和合本)
中心：以色列当中神不让有作娈童和做妓女的，还有他们所侍奉的神也不要。还有在弟兄之间借给弟兄或者粮食不要取利，外邦人可以取利。
总结：看到话神感觉妓女或者娈童所奉献的钱比较脏，所以不要他们的。其实不是的，因为他们不知道神的世界是恩典的世界。他们想我不会做别的挣不来钱我又什么办法，我只能够做这个挣钱侍奉神，他们的心里就是自己要做自己要奉献，这个不是恩典的世界。
还有在教会里面不能够相互做生意，因为这个会干扰我们的信仰，而且人的心也会掉进去，灵魂也会变的败亡。
申命记23章
📝【历史文献及写作背景】
若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人，他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他，你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利，借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利，这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你，你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中，你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，神说若有奴仆脱了主人的手逃到你那里，你不可将他交付他的主人，要由他选择一个所喜悦的地方居住，我们就是从撒旦的手中出来的人，神会为我们预备一个蒙福的地方，就是教会，所以只要我们和爱我们的耶稣和教会常在一起就可以蒙保守。
🎀【总结】
所以我们这个肉体出生也奴仆，重要的是谁是主人，主人如果是罪，是不爱我们的罪的话，就只能被牵到黑暗里，如果是耶稣是我们的主人的话，那就只能成为蒙福的人生。
申命记23章:凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营； 到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。你在营外也该定出一个地方作为便所。 在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了。非常感谢神的恩典！
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
中心内容：不许进人圣会的人
亚扪人和摩押人永不可入耶和华的会，他们是罗得的后代，罗得与两个女儿行淫后生的孩子就是摩押人和亚门人的始祖，在神面前他们是遭咒诅的百姓。
见证：在过信仰的时候很多时候因着没有分辨属灵的和属肉的想法，最终只能是被肉体的想法略去过着奴仆的生活，所以需要有教会和仆人引导才可以过一个属灵的生活。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
摩押人和亚们人他们追随的是眼所见的世界，他们不是寻求耶和华神预备的世界，就想一样把蓝本来是要照做以色列，所以神也是在告诉我们一生一世不可求他们的平安和利益，这样神也会使咒诅变为祝福使我们过幸福人生。
申命记23章5节，然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。本来是咒诅的，但是变成这个祝福了。包括前面说的亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。但看圣经里面，路得是摩押女子，应该遭受咒诅的，但是神爱着路得，路得蒙了恩典，能够进到耶稣的家谱里面，成为蒙祝福的女子。在律法之下，是没有义人，连一个也没有。我们本来应该都是遭受咒诅的，但是因着耶稣的救赎，我们也成为蒙祝福的人。主不算为有罪的，是有福的，神给最大的福，就是永远的生命。有时候看我们的话，家人不理解，一些逼迫的环境，看着好像不如别人。但是从神的角度看的话，我们是蒙了这莫大的祝福，我们是最有福的人。即使现在好像是有些困难问题，但是我们是笑到最后的人，因为我们是得到永生的人，有着天国祝福的人。虽然有逼迫和环境，但从神的角度看的话，都是有福的。有时候拿着自己的心看的话，挺倒霉，怎么有这样的事情，怎么有那样的问题，不理解的多。但神看的话，这个都是祝福，有话语过来，有教会带领着，神能够把这个转化成祝福。我受大苦本为，使我得平安，因为你爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，虽然看着好像也会受苦，也会遭罪，但神是我们的灵魂。神为我们预备的，都是灵魂的祝福。
L-5看申命记23章。“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”在我们过信仰生活的当中，虽然我们都是不洁净的人，都是污秽肮脏丑陋的人。是没有资格进入耶和华的会幕的，但是神赐给了我们耶稣基督，神籍着耶稣基督给我们打开了又新又活的路，通过幔子，进入圣所。这里梦遗的意思，生命流产了，意思自己的生命的世界没有了，话语没有了，只留下对错，好坏的世界，留下一个事情，神不是期待环境改变了，而是期待我们心里的话语做工，心里留下一个话语重要，而不是我努力辛苦了，都是神的恩典，因着神恩典的世界，神为我做的心留在心里面，一句话语留在心里，就像这次话语当中，能看到神的一句话语留下在心里面，有一个等待神话语做工的心，而不是留下我的辛苦努力了，我们本来是什么也做不了的人。所以神要拣选我们的是儿子的身份，不是私生子的身份，就如圣经罗马书
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子，你们所受的不是女仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫:阿爸吗，父！ 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，即是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同的荣耀。所以特别感谢的是我们是被拣选为儿子的身份，不是私生子的身份，这也是神就给我们的恩典，所以在申命记里神也是直接给我们明确的指出，我们不是在帮人，也不是私生子的身份，而是蒙恩典的儿子的身份！ 特别感谢神。
申23章
1.背景：
关于摩押人的律例
2.中心：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3-6 和合本)
神向着摩押人给的律例就是他们永远不能进耶和华的会。那么神给他们定下这个律例的原因有两个：第一个没有拿水和饼迎接以色列百姓，第二个他们又诅咒了以色列百姓，我们能够看到神向着自己的百姓所拥有的关爱，但是摩押人却抵对了以色列百姓，成为了使他们不能进耶和华会的诅咒的条件，但是我们却看到路记里边的路得，他却蒙到了恩典，他能够见到以色列百姓的会中，并且进入了耶稣基督的家谱里面成为了蒙恩典的一个人，所以在律法的世界里都是受诅咒的，但是恩典的世界里面都成为蒙福的。
3.总结：
我们也是在耶稣基督里成为了蒙受祝福的人，从摩西的律法里边脱离了出来，所以在蒙到神的恩典的神前特别的感谢。
《申命记》 23章
个人见证:因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。
我们过信仰生活，神通过耶稣基督把我们从罪的奴仆里拯救出来。使我们能够与耶稣成为一个。同为一体，同蒙应许。并且使我们，在神的应许里生活。是我们过圣洁的生活，因为有神与我们同在。引领我们，看顾我们，保守我们，使我们成为神祝福的百姓，感谢神！
中心内容
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
个人感想
是耶稣基督的救赎，使我成为义人，我属于耶稣的。过有主人的生活。
看申命记第23章
第一段本文中心
“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你，娼妓所得的钱，或娈童 所得的价，你不可带入耶和华－你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华－你 神所憎恶的。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你 神所许的愿谨守遵行。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到神说亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，但圣经中路得却写在了耶稣基督的家谱上，路得是因与婆婆连接，接受了婆婆的神，离开了摩雅民族，来到神选民所住之地，看到14节经文耶和华要救护你，讲仇敌给你，所以在信仰生活当中当圣洁，不粘眼一切的污秽，这里头抢到了耶稣基督钉在了十字架上，虽然我们今天有时犯罪，但是想起神的应许我们的罪已经被耶稣基督担当这么起劲了成圣了诚义了，这样我们就活在了神的应许里面，这是应许使我们得到的，不是因为我们守律法靠行为得到的，为神所赐福的神所应许的都必须成就。
申命记二十三章
一，主题
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会
二，本章中心
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
三，个人观点
不洁净的人不可入耶和华的会，私生子也不可入耶和华的会，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。如果看律法之下的条件的话，我们都是不能入耶和华会的人。因为我们本是不洁净的人，出生就是个罪人。但是神还是向着我们应许了恩典的救恩，这个救恩不是本着律法，乃是本着恩典。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。所以我们能够进入耶和华的会。不是凭着律法，乃是凭着恩典。摩押人和亚扪人永不可入耶和华的会。但是路得记里面的路得凭着信心蒙着恩典，也进到了耶和华的会里。特别的感谢！
申23:1一凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你 神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你 神所憎恶的。你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你 神必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪；你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。我们过信仰生活的时候，虽然我们都是不洁净的人，都是污秽肮脏丑陋的人。是没有资格进入耶和华的会幕的，但是神赐给了我们基督耶稣，神籍着基督耶稣给我们打开了又新又活的路，通过幔子，进入圣所，感谢神。
申命记23章
没有生命的不可进入耶和华的会，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。还有摩押人，亚门人，不可进入耶和华的会！亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。就是从肉体从情欲出生的，不可入耶和华的会！在亚当里出生的我们是不能进到永生神的国度！与生命的主没有关系！跟神的国是毫无相关的，只能遭到咒诅和灭亡！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。但看到路得进到了耶和华的会中。延续了基督的生命。进到耶稣基督家谱里面。路得撇弃了自己的国，跟谁婆婆拿娥米进到了神的应许的国度里！我们信仰也是一样！撇弃我们罪的主人，跟谁教会仆人接受耶稣为我们的主人。接受耶稣的应许，我们就白白的称义人了，就能够进到神的国里！得到永远的生命，感谢神！
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
中心内容：这一章记载了神所吩咐以色列的各样条例，看这些条例里，有些条例是限制进耶和华会的条例。这里一开始就说：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会……。但看圣经里埃塞俄比亚的太监却入了耶和华的会，路得也进入到了耶稣的家谱里。也就是按照条件都不够，但因着神的恩典，就进入到了耶和华的会中。
个人感想：就好像上面所说的，按照条件这些人都不能进入耶和华的会中，但因着神的恩典，他们都进到了耶和华的会中。我们也是一样，按照条件都不够，都不具备进到耶和华会中的条件，我们本是外邦人，是没受割礼的，但因着神的恩典，因靠着耶稣基督的救赎，都进到了神的会中，非常感谢！
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
默想总结
外肾受到伤害，就是意外无法继续拥有生命
阉割之人也是不能入神的会
私生子也是永不可入会
罗得与女儿所生下的就是私生子，不能公开透明的身份。
生下来之后就是只能在自己的里面
过信仰的时候，我们里面也是会有私生子。
从欲望而来的，并不是从神的恩典中而来
神的恩典是可以公开的，只有自己私下生的。
私下生出来的都是为了肉体而生，所以神不喜悦
罗得之子就是这样，只有停留在自己的里面。
申命记 第23章
主题：《清洁诚实》
本章中心：
钥节：14节
“因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
* 神愿意人从内到外，清洁如一。
神愿意住在属他的人中间，所以他说：“耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽就离开你。”(申23：14)
在旷野旅程中所用的营账，本来不是永久的居所，但神仍然要祂的子民，保持环境的清洁；不仅是为了卫生和保持人民健康，免除传染疾病，更是因为神喜爱圣洁。
神不但要求外表的圣洁，更要求品德的圣洁。“娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。”(申二三：18)神不是凡钱都好；他恨恶罪恶，也不悦纳罪恶所得的工价。神的仆人在金钱上必须持守圣洁的原则；娼妓娈童的行为，是作某些事，为了得到报偿，而牺牲真理，就如有的人表示善意，说人爱听的话，作讨人喜悦的事，为了要得好处，看来是对于神的工作有益的，但来源不清洁，全然不蒙神悦纳。
当弟兄有需要的时候，应当爱心帮助；借财物，或粮食给他，神禁止向他取利。这是说，不可在人需要帮助，你虽表现爱心，却要附带加上对于自己有利的条件，或日后得到甚么好处为回报。主耶稣的吩咐是：“借给人不指望偿还”(路6：35)。这必须发自内心里无私的爱，才可以作得到。圣经说：“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”(提前一：5)
人对神必须内心诚实清洁：“向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪；你若不许愿倒无罪。”(申23：21~22)神不是严厉的讨债者，紧紧跟在人的后面；但神恨恶虚谎，他“所喜爱的，是内里诚实”(诗51：6)。有人存心不诚实，只是临急要利用神；及至时已过，境已迁，就取消所许的愿。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。(弥6：5：应当知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在。
申命记23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
第一个是神说肾受伤的还有被阉割的，不可入耶和华的会,这里说的肾
受伤的还有被阉割的。大家我们一想的时候这个是生产生命的一个通道,这个被割掉的还
有受伤的。
大家我们基督徒什么样的人呢？这以色列百姓一样，我们是神的百姓。那么神的百姓的
任务是什么呀？神的百姓的意思就是认识神的人,认识神的人一定把这位神传给下面的
人，还有自己的后裔。
《申命记》6:7【也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路
上，躺下，起来，都要谈论；】“也要殷勤教训你的儿女”孩子弟兄姊妹的孩子们。我们一直给他们也传福音，子女也跟爸爸妈妈一起查经跟孩子们一起。真的重要的什么？自己也得救，
下面孩子们不认识神，没得救的话，他真的可恶的意思。所以今天神要告诉我们的是，
不是身体的这个毛病的残疾人进不来的。真的神重视的是什么？把这个生命传给下一代，
继承者这是非常重要的意思，神现在这部分也告诉我们。
我们在走福音的道路时，常常有不洁净的想法来搅扰我们，要把我们掳去，服从那犯罪的律，与神远离生活，但神知道我们的样子，他亲自看顾我们的灵魂，藉着话语来警醒我们的心，通过环境也来管教我们，使我们的心回转归向他，因为知道离了他我们就不能做什么，因此我们是在神的里面成为圣洁，
申命记23章：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。外肾受伤的、被阉割的和私生子，都不可入耶和华的会。因为他们是有残疾不完全的，私生子也不是从应许里生的，所以神看的都是污秽的、恶的。亚扪人和摩押人也是永不可入耶和华圣会的，是被咒诅的。因为他们是从不信生出来的子孙，是罗得和自己的女儿淫乱结的果子，是神咒诅的民族。但看圣经中的摩押女子路得却记载在了耶稣的家谱里。在圣经路得记里路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。在路得心里面临到了被咒诅死亡的心，所以她能够撇弃了自己，投靠了婆婆拿俄米的神，也就是说，打破了魔咒进入到了耶稣基督的家谱里面。同样我们也是外邦人，是被咒诅不应该蒙到恩典的外邦人。然而蒙了神的恩典能够听福音得救，进到了耶稣基督的家谱里，能够成为神产业的子孙。特别感谢
经文：
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
感想：
圣经神通过摩西在告诉我们神的心，神爱生命，凡失去生命的和沾染污秽的都不是神喜悦的，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。圣洁的神喜悦我们过圣洁的生活，因是圣洁的，也引导我们过圣洁的生活，非常感谢！
申命记23章(亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。）
感想:我们就属于外邦人，天生的就是没有生命，这样的我们带着罪不能得救。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们没有生命，神使耶稣基督的生命成为我们的生命。
嘿哈16.申命记23章，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营，到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“你在营外也该定出一个地方作为便所。 因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。看这话语的时候，当审判时，有义人，和罪人，要分开，罪人要下到永远的地狱里，不能进到天国里，像话语所说的一样，亚们人永远不能入耶和华的会。
申命记23章
“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华－你 神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
(申命记 23:19-20 和合本)
神就会帮助我们！教会也会帮助我们！但是就像在城里的时候如果妇女被奸淫了，但是她也不去呼喊，这是因为她的心里也有行淫的心，也是说，她心里并没有砍断肉体的感觉，心里并不是与神连接！所以在过信仰的时候，心里很多时候都会上来各种各样的想法，被想法所迷惑，但是每每都能够听到仆人分享的话语，心里可以被话语所抓住，同时也能够学会去呼叫神，不是为了自己，是神为了你。
申命记第23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
总结
感谢神的话语和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~我们就属于外邦人，天生的就是没有生命，这样的我们带着罪不能得救。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们没有生命，神使耶稣基督的生命成为我们的生命。我们没有义，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。我们没有圣洁，愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。我是圣洁的所以你们要圣洁，神使我们全然成圣。感谢神！
《申命记》第23章的核心思想围绕“耶和华的会”的准入标准展开，强调圣洁、公义与责任，同时通过具体条例（如阉人、逃奴、许愿等规定）体现信仰与日常生活的结合。以下是具体分析和个人感悟：
一、中心思想
圣洁与界限
本章四次强调“不可入耶和华的会”，明确限制私生子、外邦人等群体进入神圣集会，体现神对选民圣洁性的要求。这种界限并非歧视，而是强调信仰群体需与世俗分别，保持内在与外在的洁净。
公义与责任
关于逃奴的宽容政策（第15-16节）和许愿的严肃性（第21-23节），反映神对公平的重视。许愿不可拖延的教导警示信徒需谨慎承诺，履行责任。
社会伦理的渗透
卫生规定（如战场礼仪）不仅关乎健康，更象征内在圣洁的追求，体现信仰对生活细节的渗透。
二、个人感想
现代启示
本章对阉人、逃奴的规定提醒我们反思当代社会中的歧视问题，倡导尊重与平等。例如，对弱势群体的包容政策可促进社会和谐。
信仰与生活的结合
许愿的教导让我意识到，信仰需超越激情，转化为持久的行动。牧者劝诫“许愿前需深思还愿能力”，这一原则同样适用于现代人的承诺管理。
圣洁的实践
卫生规定不仅是古代律法，更隐喻对内在纯净的追求。在快节奏生活中，我们仍需注重细节责任，如诚信、环保等“现代圣洁”的实践。
《申命记》第23章通过具体条例传递了信仰的实践性：圣洁需有界限，公义需有行动，责任需有敬畏。其现代意义在于呼吁我们在多元社会中坚守核心价值，同时以开放态度促进和解与公平。
申命记23
然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
神的条例，不许进入会的条例，污秽的，把身体交给淫乱的，不信的人不能进神的会，还有军队卫生的条例，一般的条例，按照神所吩咐的去行，污秽和圣洁的自然就能分开，拿着自己的心是分不开的，所以走到神的面前来确认，到神的面前来交托仰望，神的旨意就会成就在我们的里面。 你们要听耶和华神的话，不可依靠自己的聪明，专心仰赖跟随他，他必指引我们的路，神都准备好了，不是再拿着自己的义，是主张神的义，神来引导我们走正路，大卫对儿子们说的一样，谨守遵行神的话，出也蒙福，入也蒙福，违背神的话，就是咒诅，所以我们要听耶和华神的话语生活，他常与我们同在，与我们同行，特别感谢！
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。在这里说了三种永不可入耶和华会的人，也就是说这三种人永远都不能进去神的圣殿，永远的被咒诅。第一个是外肾受伤或者被阉割的人，这样的人是无法接续生命的，神看生命是宝贵的，但是这样的人没了生命，是被咒诅的人；第二个是私生子，私生子是凭着人的私欲生的，肉体所生的是败坏，是死亡；第三个是亚扪人和摩押人，这两个民族的人是罗得和自己的两个女儿生的，是选择了自己道路的产物，是离弃神结出来的果子。按照神的律法这三种人是绝对不能进入神的会中蒙神祝福的。但是我们看圣经的时候发现，摩押女子路得非但没遭到咒诅，反而成为耶稣基督家谱当中的一员
经文：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
感想：亚门人和摩押人永不可入耶和华的会，但是摩押女子路得却成了耶稣家谱的人，因为路得她说你的神就是我的神，你的国就是我的国，你在哪里住宿就在那里住宿，就是铁定了心跟随拿鹅米，我们也一样，当我们悔改到神面前的时候，神广行赦免，感谢神！
申命记23章。
一节到八节。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。
看这话语里头说：
“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
私生子不可入耶和华的会，神的儿子会和神拿着一样的心生活，私生子他不会和神拿着一样的心生活，也可以说，不和神拿着一样的心生活的就是私生子。不和神拿着一样的心生活的人，这个是在神那里面不会蒙悦纳的。所以我们在实际的生活当中，原本的接受神的心非常重要，如果能够原本的接受神的心生活，神那里面也是能够蒙悦纳的。非常感谢。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
看话语当中有神通过摩西在告诉我们神的心，神爱生命，凡失去生命的和沾染污秽的都不是神喜悦的，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，所以神是慈爱的神，神看的是生命的世界，看的是灵魂是重要的，属于肉体的不洁净的都不能走到神的面前，神是想把人们领到恩典里面，不是关心着肉体乃是关心灵的世界。
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。通过话语能发现神的心，神的旨意神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了。神通过话语让我们看到有神不喜悦的，也有神所不允许的，但是通过这话语里能看到神想给我们恩典，给我们怜悯，我们看自己不行，因而去仰望让我们成圣的主。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。不洁净的时候要用水洗澡，救恩以后所过的生活要完全的得到神的带领，和话语的帮助。要不然就是不洁净，就是心里面有问题，我们的心要准确的和话语连接，心里向着神始终求问和仰望，指望全在乎他，就像幼年一直以来的一样。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
发表
保持营地的卫生 ，以色列百姓在一起生活的时候， 也会产生很多的垃圾， 你让他们到营外找一个地方， 产生的垃圾用土掩盖 。如果不遮盖 ，神在营中行走的时候是不喜悦的 。我们基督徒虽然重生得救了 但是生活当中会有很多的时候，会产生判断、想法， 这些想法就像垃圾一样 ，必须得处理掉才行 ，如果不处理掉， 一直藏在我们心里边， 会影响我们的信仰 ，神不喜欢我们带着肉体的想法生活 所以当我们生活当中产生肉体想法的时候 一定得处理掉 。
申命记23章
背景：“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”(申命记 23:1-8 )总结：通过这个话语能够看到这里说不可入耶和华的会，其中包括阉割的、私生子、以东人第三代就可以了，尤其是亚扪人和摩押人他们的子孙虽过十代也永不可入耶和华的会，因为他们抵挡过以色列百姓。虽然是这样记载的，但是看路得的时候却入了耶和华的会。思想的时候不是靠着自己而是籍着婆婆所以能够进到迦南地。我们也是一样，不是靠着自己能够得救而是靠着耶稣基督。所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
13在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。
14因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
虽然我们是亚当里出生的，是不洁净的都犯了罪，亏缺了神的荣耀，没有资格进入到神的圣所。但是神给我们打开了道路，让耶稣基督把我们从罪恶当中引领出来，让我们蒙恩典,感谢神
申命记23章
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申命记 23:3 和合本)
分享:摩押和亚扪并不是出于正常的生产途径，而是罗得与两个女儿同寝之后所生的孩子，这本来就是违背常理的，是不洁净的，也是神所不悦纳的，所以永世不可入耶和华的会，因为神是圣洁的，是忌邪的。如果我们也如同摩押和亚扪一样，一直沉浸在自己的里面，违背着神的旨意生活，最终我们的结局也只能是与神无关。听福音，被话语引导，转向神，属于神，这是神为我们所预备的恩典。
申命记23
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
个人观点:内容总结：看圣经神通过摩西在告诉我们神的心，神爱生命，凡失去生命的和沾染污秽的都不是神喜悦的，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。“圣洁的神喜悦我们过圣洁的生活，因是圣洁的，也引导我们过圣洁的生活，非常感谢
申命记23章
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
见证
私生子不可入耶和华的会，摩押和押门不可入耶和华的会，但是看圣经的时候摩押女子路得进去了耶稣基督的家谱了，她正式就是摩押女子了，因着什么进去了，她没有被法捆绑，而是信心的世界进去了，信仰的世界常常被法捆绑，受律法，所以只能咒诅，永不能进去耶和华的会，但是真正临到咒诅的人，得到了信心进去了，信心乃是打碎律法魔咒的世界进到生命的世界思考话语的时候特别感谢。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
我们就属于外邦人，天生的就是没有生命，这样的我们带着罪不能得救。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们没有生命，神使耶稣基督的生命成为我们的生命。
我们没有义，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
我们没有圣洁，愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
那召你们的本是信实的，他必成就这事。
申命记23
经文:
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。 (申命记 23:1-8,10 和合本)
中心:
这里有外肾受伤的，阉割的，不可进耶和华的会，意思没有生命的世界了，也可以说，不是因着耶稣出来生命的世界，而是依靠自己，依靠人的方法，就像巴兰本来应该是先知，但是神最后说他是术士，意思使用人的方法，人的聪明生活，不是因着神生活，关心生命生活，神看这个是可恶的，
“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。 (申命记 23:10 和合本)
个人感想:
这里梦遗的意思，生命流产了，意思自己的生命的世界没有了，话语没有了，只留下对错，好坏的世界，留下一个事情，神不是期待环境改变了，而是期待我们心里的话语做工，心里留下一个话语重要，而不是我努力辛苦了，都是神的恩典，因着神恩典的世界，神为我做的心留在心里面，一句话语留在心里，就像这次话语当中，能看到神的一句话语留下在心里面，有一个等待神话语做工的心，而不是留下我的辛苦努力了，我们本来是什么也做不了的人！
申命记23章
然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。亚扪人和摩押人故意抵挡神、咒诅神的百姓，所以神也不能接受他们进入耶和华的会，意思是永远。巴兰咒诅以色列人的事，参见民二十二至二十四章。他们的平安和他们的利益是古代中东的条约用语，6节的意思可能是不可与他们缔结友好条约。大卫的曾祖母、摩押女子路得后来成为以色列人中的一员，并且出现在主耶稣的家谱中，但她是女人，并没有进入耶和华的会。大卫的勇士中有亚扪人和摩押人，但并不表明他们进入了耶和华的会。
中心内容：
强调以色列人作为神的圣洁子民，不只是外面的部分需要整理，心里的部分也要整理。
个人感想：
15若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
16他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。
17以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。
18娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
19你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。
20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
看这段话语中，神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
《申命记》23章
中心：【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
个人观点：实际上我们看的时候能够看到神给留了很多的道路，有了很多的出路。神说摩押人不可入耶和华的会，但是我们看摩押人路得的时候，路得进到了以色列的里面，甚至耶稣基督的家谱里面。那么同样我们也是，我们都是有罪的人，我们是只能下地狱的人，但是神给了我们恩典，因着耶稣基督我们能都成为了义人。
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
亚们人和摩押人不可入耶和华的会，亚们人和摩押人代表着肉体的世界，我们的肉体的世界已经被神厌弃了，已经被咒诅了。神不接受我们肉体的一切。方以色列百姓出埃及的时候，本来七天就可以到达，却走了40年，在这40年中，神要把肉体的世界都除掉。只留下灵魂的世界，神喜悦我们关心灵魂的世界，不是肉体的世界。肉体应该被撇弃，被除掉，留下神所喜悦的灵魂世界。感谢主！
感想：看这圣经的时候，梦遗的意思，生命流产了，意思自己的生命的世界没有了，话语没有了，只留下对错，好坏的世界，留下一个事情，神不是期待环境改变了，而是期待我们心里的话语做工，心里留下一个话语重要，而不是我努力辛苦了，都是神的恩典，因着神恩典的世界，神为我做的心留在心里面，一句话语留在心里，就像这次话语当中，能看到神的一句话语留下在心里面，有一个等待神话语做工的心。感谢神！
申命记23章:“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。 (申命记 23:1-8,10 和合本)
这里有外肾受伤的，阉割的，不可进耶和华的会，
意思没有生命的世界了，也可以说，不是因着耶稣出来生命的世界，而是依靠自己，依靠人的方法，就像巴兰本来应该是先知，但是神最后说他是术士，意思使用人的方法，人的聪明生活，不是因着神生活，关心生命生活，神看这个是可恶的，
“你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。 (申命记 23:10 和合本)
这里梦遗的意思，生命流产了，意思自己的生命的世界没有了，话语没有了，只留下对错，好坏的世界，留下一个事情，神不是期待环境改变了，而是期待我们心里的话语做工，心里留下一个话语重要，而不是我努力辛苦了，都是神的恩典，因着神恩典的世界，神为我做的心留在心里面，一句话语留在心里，就像这次话语当中，能看到神的一句话语留下在心里面，有一个等待神话语做工的心，而不是留下我的辛苦努力了，我们本来是什么也做不了的人特别感谢。
中心
神规定的一些生活的条例。凡是肾受伤的人，还有私生子，还有亚扪人和摩押人都不可入耶和华的会。因为他们都是不洁净的人。都是跟生命断开的人。包括他们在营地里生活有梦遗的人。这样的人也不能入营，因为是不洁净的人。要在营外处理完以后，洗澡才能进来。因为神所树立的地方都是洁净的。所以凡是不洁净的人都不能进去圣所。但是神也给了以色列百姓洁净的条例。让他们蒙恩典能够进入圣会。
总结
这里看到亚扪人和摩押人，我们知道他们是罗得跟他两个女儿生的孩子的后代，因着罗得属肉体生活的缘故，所以生下这样咒诅的后代。这里说：亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。以西结书 33:11中说：你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 这里我们看到神的慈爱，神不喜悦恶人死亡，神愿万人得救，所以，神通过路得给我们这些在亚当里出生的罪人，指出了一条生命的道路。最终进入耶稣基督的家谱。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。 他们第三代子孙可以入耶和华的会。”( 申命记 23:1-8 和合本 )
不可入耶和华会的人，凡外肾受伤的，或被阉割的、亚扪人或摩押人不可入耶和华的会，亚扪人、摩押人是罗得的后裔，路得也是摩押女子，但路得蒙了恩典进到耶稣基督的家谱里女人，神里面有丰盛的怜悯与恩典。我们在教会里虽然软弱不足，时常失误，但是有教会仆人的引导也能蒙恩典生活，我们生活中会遇见环境和问题，但有神帮助，都成为帮助我们信仰成长的条件，环境是祝福，有环境是让我们仰望神、依靠神，与神连接条件。
以色列在神面前是一个整体，正如教会是基督的身体；在身体上作肢体的，必须互相扶持，才能显出正常的功用。以色列人借钱给贫穷的弟兄，目的是为了「帮补他」，学习彼此供应，所以「不可取利」。迦南地是神白白地赐给以色列人的，救恩也是神白白赐给我们的，「神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱」，活出「爱人如己」的团体见证。
以色列人借钱给贫穷的弟，目的是帮补弟兄，所以按着恩典的原则「不可取利」；以色列人「借给外邦人」，目的是贸易或投资，所以按着公平的原则「可以取利」
背景：
《申命记》是《希伯来圣经》或《旧约圣经》中的一卷书，它主要记载了摩西在以色列人即将进入应许之地前对他们所作的训诫和律法规定。
中心：
1族群的纯洁性与排他性：这一章节中明确规定了哪些族群的人不可被接纳为以色列民的一部分。例如，不允许与埃及人通婚（23:7-8），也不允许接纳阿摩利人、迦南人、赫梯人、比利洗人、希未人、耶布斯人的后代为以色列的公民（23:9）。这些规定反映了古代以色列社会对于族群纯洁性的重视，以及他们试图将自己与其他民族区分开来的愿望。
2军事人员的特殊待遇：本章还提到了对逃兵的处理方式（23:14-15），以及对战争中阵亡士兵遗体的尊重和处理方法（23:16-17）。这体现了以色列社会对军事人员和战争行为的严格要求和庄重态度。
3道德伦理的强调：尽管本章的主要内容涉及族群和社会身份的界定，但其中也隐含了对道德伦理的重视。例如，通过排除某些族群的人，实际上是在维护一种特定的道德标准和价值观。同时，对逃兵的处理也反映出对忠诚和责任感的强调。
4法律的普遍适用性：虽然本章中的许多规定看起来具有针对性和特殊性，但它们实际上都是基于更广泛的法律原则和价值观而制定的。这些规定不仅适用于当时的社会环境，而且在一定程度上也反映了古代以色列社会的整体法律体系和价值观。
默想：
亚们人和摩押人不可入耶和华的会，亚们人和摩押人代表着肉体的世界，我们的肉体的世界已经被神厌弃了，在亚当里出生的我们是不能进到永生神的国度！与生命的主没有关系！跟神的国是毫无相关的，只能遭到咒诅和灭亡！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义。特别感谢的是我们是被拣选为儿子的身份，不是私生子的身份，这也是神就给我们的恩典。
申命记 23:3-6 节
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
看这段经文的时候，看到神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神。
申命记23章
内容
凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。
总结
在这里凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间，若有人夜间偶然梦遗不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候他要用水洗澡，及至日落了才可以入营我们没有圣洁愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。感谢神！
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
我们都说神的话是不会改变的，正如说了摩押人不可入耶和华的会。如果拿着这样的话语去生活，如果拿着这样的法去治理，那么就将不会拥有自由，可是真正的自由不是在法里面，真正的自由是当知道了神的心以后，拿着神的心去生活，这样才能拥有真正的自由神，这里面虽然说了好像是法的世界，但是其实也有神的心吧，我们可以看到虽然路得记里面所记录的路得虽然是摩押人，但是她却蒙了莫大的恩典，进入到了耶稣基督的家谱里面，也就是不是法的事，就不是律法的世界，而是要显现出来恩典的世界了，那么我也是可以发现这圣经里面都有事。神的心意，如果看不到神的心，就只能被法所捆绑吧。
申23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
(申命记 23:1-8 和合本)
入耶和华的会，也就是进到神的国神的家中。什么人才可以进到耶和华神的家里呢？那就是拥有耶稣基督生命的人。人如果没有生命，那么肯定是不能进来的，所以说外肾，或被阉割的，这些都是没有生命的，所以不能进去。私生子是没有正式结婚生出来的孩子，这样的人也不能入耶和华的会，当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”(马太福音 7:22-23 和合本) 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
(使徒行传 4:12 和合本)所以说如果没有耶稣基督的生命，没有领受圣灵就不能得救，就不能入耶和华神的会。
申命记23章
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”(申命记 23:1-8 )
通过话语告诉我们不许进入圣会的人，凡外肾受伤，或被阉割的人，是不能延续生命的人，私生子和他的子孙直到十代不能进入是因为他们属于情欲的子孙，还有亚扪人或摩押人，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。是因他们阻挡应许的人。在这里面的人都是我的面目，我们也是不能进入圣会的人，神爱了我们，使我们预备耶稣基督所作的，蒙到神的恩典，得以进入圣会，感谢神。
申命记第23章
背景：20借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。
21你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
22你若不许愿，倒无罪。
23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。
24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。
25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
总结：我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，但宝贵能一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
主题
《认定神的生活》
本文
不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
他们第三代子孙可以入耶和华的会。
总结
我们总想按着我们所愿的生活，但事实相反总会遇见很多问题，有时我们也会怀疑 到底神帮不帮我们，我们总是和环境问题较劲，但回头看看相神时，我们会看见神的心意 苦难也是我们成长的条件
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
这里神说:亚们人和摩押人不可入耶和华的会，圣经里亚们人和摩押人代表着人的肉体世界，人的肉体的世界是神已经被神厌弃了，已经咒诅了的。神不接受从人肉体里出来的一切，肉体是与神为敌的，肉体去不天国，肉体也是阻碍人们过信仰的，所以神处理人肉体的世界。
申命记二十三
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
(申命记 23:3一6 )
个人读后感:
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，
特别感谢神！
申命记23章
申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。作者传说是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华 神必惩治并从民中剪除！
中心内容：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
这里有摩押人和亚扪人！说不可入耶和华的会！他们子孙过十代！也永不可入耶和华的会！摩押人和亚扪人是遭到咒诅的人！我们里面的摩押和亚扪也是同样的！就是我们里面的想法和判断！这些阻止我们相信神的话语！所以这些是可憎的！绝对不能接受这些声音！感谢神！
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。看着话语的时候能够看到，不关心生命的结局就是咒诅，所以能够看到摩人和亚扪人不可入耶和华的会，也就是说因着罗得离开了亚伯兰所接触的果子就是不信。就是藐视神的种。结果走向悲惨的结局，我们的信仰当中也是一样。藐视应许的话那么只能接触咒诅和死亡的果子。所以瞬间瞬间每一天在思慕着话语的时候，思想着神的心的时候也能让我们不断的发现我里面出来的这些想法再怎么正确也是他只能敌对话语，敌对神，让我们依靠着神的话语，生活，感谢神！
申命记》23:3【“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。】
亚扪和摩押是罗得的后裔，他和自己女儿同寝生的孩子，神今天也说什么，他们的后裔十代也是进不来耶和华的会的。为
什么他们这样，他们做了什么呢？以色列百姓走旷野要进迦南地的时候，也过旷野的时候，摩押王咒诅以色列百姓的。以
色列百姓是已经不能得咒诅的，因为已经是神的百姓了。《民数记》中也说了，没有占卜，可以害以色列的，没有法术可
以害以色列的，没有占卜可以害雅各的，神已经祝福他们了的。
“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。(申命记 23:1-6）
内容：这里都是对生命的重视，以色列百姓属于神的，外肾受伤和阉割的都是无法传递生命的，私生子都是无法进入耶和华的会，我们是亲生的。神不会对我们不管不顾的，神引导看顾着我们。摩押和亚扪是罗得和女儿的后裔，不接受神的，拒绝神引导和神的旨意，神里面需要的是和神心意的。不是自己做的好，自我感觉挺好的。真是神帮助我，保守我！巴兰咒诅也是变为祝福，因为神的慈爱不变，感谢神！
申命记 23:3-8
亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华－你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华－你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
主要内容：本章主要包含多方面规定：一是明确了不可入耶和华圣会的人群及可入的例外情况；二是要求出兵时保持营地圣洁与卫生；三是制定了庇护逃亡奴仆、禁娼妓娈童等条例；四是规定借予弟兄不可取利、许愿必偿还等，同时允许适量取用邻人作物但不可私自带走。
个人感想：思想话语的时候，亚扪人和摩押是罗得和自己的女儿后代，亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为他们的心里没有敬畏神的心，一直相信着自己，使用自己方法和手段生活的人，最后结的罪恶的果子，神看的时候这都是罪。我们得救以后是开始并不是结束，得救以后应该过着被教会引导的生活，如果脱离教会自己管控不了自己的心，只能被想法和欲望牵引，在话语中对照自己的信仰生活时刻警醒我们自己的心特别的感谢！
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
总结:看我们自己的条件的话，是永不能入耶和华的会的，我们的身份已经注定灭亡了，不论我们自己怎样努力也是没用的。但是摩押女子路得却入了耶稣基督的家谱了，因为她听婆婆的话嫁给了波阿施。我们是因为耶稣基督的救恩，如同路得嫁给波阿施一样，我们嫁给了耶稣基督，同基督同为后嗣了，蒙受了恩典才能得救的我们。
【申命记第23章】（主题：不许进入圣会的人）
1、申命记第23章经文:有能进入耶和华会的人，但也有进不了耶和华会的人，这里尤其提到了亚扪人或是摩押人永不可入耶和华的会，因为他们是被诅咒的民族，所以神告诉我们真正的罪人是不能进入耶和华的会的。【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
2、感想:
通过读申命记第23章思考了我们真的得应该去思考一下信神到底关注的是我们的心灵的世界还是肉体的世界，很多的时候我们只关注肉体的得与失，却忘记了心灵的世界，这个就是撒旦的诡计。非常感谢。
亚们人和摩押人不可入耶和华的会，亚们人和摩押人代表着肉体的世界，我们的肉体的世界已经被神厌弃了，已经被咒诅了。神不接受我们肉体的一切。方以色列百姓出埃及的时候，本来七天就可以到达，却走了40年，在这40年中，神要把肉体的世界都除掉。只留下灵魂的世界，神喜悦我们关心灵魂的世界，不是肉体的世界。肉体应该被撇弃，被除掉，留下神所喜悦的灵魂世界。感谢主！
申命记23章1～8节凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。凡外肾受伤的，或被阉割的、亚扪人或摩押人不可入神的会。亚扪人、摩押人是罗得的后裔，看圣经路得也是。但路得蒙了恩典进到耶稣基督的家谱里女人。神里面有怜悯有恩典，我们虽然在教会里软弱、不足也好，有教会、仆人的引导也能蒙恩典生活。巴勒派巴兰咒阻以色列百姓，神却让他祝福以色列百姓，我们遇见的环境和问题都是好的。环境是祝福，有环境是让我们仰望神、依靠神，与神连接条件。感谢神的恩典！
【申命记23章1-8节】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。”看这一章的时候能够看到，凡外肾受伤的，或被阉割的、亚扪人或摩押人，不可入耶和华神的会。但是看圣经的时候，路得却蒙了恩典进到耶稣基督的家谱里。能够感受到，神里面有怜悯、有恩典。虽然有环境，但是在这环境里面有神的恩典，境是让我们仰望神、依靠神，与神连接的条件。就好像录的和拿俄米链接起来的时候，能够进到伯利恒的。
申命记23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
感谢神
《申命记》23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
总结：通过话语我们看到，圣经神想让我们的实际的生活就是过一个分别为圣洁净的生活，人有想法不可怕，跟着想法走可怕，我们在这个世上生活的时候每天就有很多想法来攻击我们，但有想法不是问题，把它撇弃掉就行，有垃圾不是问题，把它扔在垃圾箱里就可以。但我们不扔掉，这就问题了！
《申命记》 23章
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
感想:因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”
“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。
他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。
我们过信仰生活，神通过耶稣基督把我们从罪的奴仆里拯救出来。使我们能够与耶稣成为一个。同为一体，同蒙应许。并且使我们，在神的应许里生活。是我们过圣洁的生活，因为有神与我们同在。引领我们，看顾我们，保守我们，使我们成为神祝福的百姓，感谢神！
申命记23章
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
23章中外肾损坏的不能进神的会，没有神的，没有把生命看为宝贵的只能是难死的，所以我们时常要接受神的引导，让我们的心关心生命关心灵魂去生活，神知道我们的一切，我们的心不想来到神面前的话只想着肉体的事只能是自己痛苦，自己难，我们需要在神面前蒙福。
01.📝【经文】
【申23:1】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
【申23:2】“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。
【申23:3】“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。
【申23:4】因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
【申23:5】然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。
【申23:6】你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
【申23:7】“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
【申23:8】他们第三代子孙可以入耶和华的会。”
02.🎀个人见证【总结】
看本章话语，这里讲了【申23:1-3】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。“私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。预表着不关心生命的人，心里不关心生命，神不喜悦。耶稣来到世上拯救灵魂的生命，俄南和珥因为不关心生命被神击杀了，做任何事情为福音而做，谁会记念我们，祝福我们，特别感谢。
神讨厌亚扪人和摩押人是因为他们没有用食物和水迎接以色列百姓，又因他们雇了巴兰来咒诅以色列百姓。我们是神用独生子耶稣的血所赎的，所以神爱我们的爱永远不变。帮助我们的人，神也会爱他。害我们的人，神也必会厌恶他。当我们跟随神的旨意迈步，无论是什么事情，神都会看顾我们，帮助我们的。我们没有什么可忧虑的了，感谢神！
申命记23章
思想话语的时候特别幸福
两种信仰，两种标准，一种是神的标准，只是看着神的世界，一种是自己标准，只看自己的世界。
我们有环境苦难，但神可以帮助我们，我们依靠耶和华的时候，他使我们能够脱离出来，使绝望变成盼望，使我们心里面有盼望。大卫有环境和苦难，他依靠耶和华，心里得坚固，寻求神依靠神，神与他同在。神一直帮助帮助他，最后作了以色列的王。我们受苦是为我们的益处，能够去学习神的律例
《申命记》23章
主题：
禁止入会者
中心：
本章主要讲了各种社会律例：自19章开始就大量论及了关于以色列百姓之社会生活的律法。本章的律例也是继承上述脉络的摩西律法，其由七个部分组成。这些律例是神特意赐给以色列百姓，使他们过着分别为圣的生活。
个人观点：
凡外肾受伤的，或被阉割的以及私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。外肾受伤的和被阉割的是延续不了生命的人；私生子是人跟随肉体私欲的果子。“直至十代”这句话并不是指字面意义上的“直到第十代后裔”，而是指“永远”。所以神不允许他们入耶和华的会直到永远。神的焦点是在生命的世界上，所以不是这个人丑陋、犯罪是问题，而是延续不了生命的世界是最大的恶，是不被神悦纳的。摩押人永不可入耶和华的会是因为以色列百姓经过旷野时阻挡应许，一直想过肉体胜过应许的生活。
总结：
《哥林多前书》10:13【你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】借着神给的条例看摩押人好像没有活的道路，只能过与神无关的生活了。看摩押女子路得的时候，她为什么能进到伯利恒过着蒙福的生活，甚至名字记录在耶稣基督的家谱里面。有神给开的道路，心里面真发现我里面没有道路，除了神的怜恤之外没有别的道路，只能依靠恩典生活，神不得不作工，就像雅各能胜过神的根本是抓住应许，神只能成就应许。神借着这些律例典章一直想告诉我们的是我们里面没有蒙福的条件，想蒙福的话只能是靠着神的怜恤。对照自己的心能看到我里面没有侵略的心，很多事情觉得不行就不行、做不了就做不了，就像看到这几章话语里说的律例就认定只能这样了，但是看妓女喇合、摩押女子路得以及乃缦家的小女子不是顺着环境，而是带着侵略的心过着蒙福的生活。教会一直引导的路是让我们从自己的想法里突破，靠着信心过日子，借着最近的生活在自己的想法里只能是停留，要拿着低肩背重的心，因为这是神给我的产业。
申命23
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。
8他们第三代子孙可以入耶和华的会。
9你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。
10你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。
11到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。
12你在营外也该定出一个地方作为便所。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子，你们所受的不是女仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫:阿爸吗，父！ 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，即是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同的荣耀。所以特别感谢的是我们是被拣选为儿子的身份，不是私生子的身份，这也是神就给我们的恩典，所以在申命记里神也是直接给我们明确的指出，我们不是在帮人，也不是私生子的身份，而是蒙恩典的儿子的身份。感谢神！
申命记23章
“你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华－你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”(申命记 23:12-14 和合本)在这里能看到，神向着的百姓们有很多的约束，梦遗的也好，犯罪的也好，人不容纳他们进到营中，即使他们要出去大解也是要把用锹用土掩盖。因为神不喜欢污秽，神看见有污秽的时候就会离开。我们的污秽也是，都让我遮盖掉。神不让我们拿着自己的心行事，因为拿着自己的心，做神不喜悦的事情，得罪神的事情，所以除掉了污秽是除掉我们里面跟随自己的心，这个都埋藏掉，把我的心都处理掉，只接受主的心，这才过一个圣洁的生活！
申23章
中心内容：凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会，私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会。你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
个人观点：我们有环境苦难，但神可以帮助我们，我们依靠耶和华的时候，他使我们能够脱离出来，使绝望变成盼望，使我们心里面有盼望。大卫有环境和苦难，他依靠耶和华，心里得坚固，寻求神依靠神，神与他同在。神一直帮助帮助他，最后作了以色列的王。我们受苦是为我们的益处，能够去学习神的律例，经理神的作工，是我们心里得到经历，得到成长。
内容总结：我们在走福音的道路时，常常有不洁净的想法来搅扰我们，要把我们掳去，服从那犯罪的律，与神远离生活，但神知道我们的样子，他亲自看顾我们的灵魂，藉着话语来警醒我们的心，通过环境也来管教我们，使我们的心回转归向他，因为知道离了他我们就不能做什么，因此我们是在神的里面成为圣洁。
申命记23章
标题:不能入耶和华的会。
“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。( 申命记 23:3 )
按着律法亚扪人和摩押人是不可入耶和会的，可是神给了恩典的世界。我们作外帮人的也是，与神的诸应许是无关的人。可是因耶稣基的救赎的缘故我们承受神应许，成为了神的儿女。摩押女子路得也是蒙神恩典进到了耶稣基督的家普里。
1凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。
2私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。
3亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。
4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
6你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。
外肾受伤阉割 再不能生生命 生命在神里面 不能生生命是因为与神断绝了。所以不能进到神的世界， 神造我们的时候用尘土造的 创三章 你是尘土 仍要归于尘土，归到尘土 归到不能相信自己 人里面出来的都是恶的时候 听神的话语与神连接 得到生命 。
私生子是在出生时，其生父生母并无婚姻关系的子女，神是我们的父亲 耶稣是我们的丈夫，神按自己的旨意 借着耶稣基督用真道生了我们 ，说是神儿子 不是借着耶稣十字架生的就是私生子 不能进到神的世界。
亚门 摩押人因罗得的两个女儿 ，不相信神帮助，所以与父亲生的孩子， 因不相信神 反而抵挡神 不帮助以色列人 咒诅以色列人 神说用不可进入耶和华会。
神爱世人 将他的独生子赐给我们。使我们因他得救 世人里面包含摩押 亚门人， 神说用不可进入耶和华会也是并不是没有机会的，看到在摩押地只能是受咒诅 悔改， 像摩押女子路德 跟着拿俄米到了伯利恒一样 就能进到神世界。
我们就是生命枯干的 私生子 ，远离神 我们自己不能与神连接， 与耶稣十字架没有相干的人 只能受咒诅的人 永不能进到神的世界的人。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”(申命记 23:24-25 和合本)
器皿是承装东西的，放进器皿里就只能看到器皿，看不到里面的东西，只有把器皿打碎才能看见里面的。葡萄喻表着耶稣基督，不可装在器皿中的意思就是不能够把耶稣的做工藏起来，肉体是要被打碎，真正要显露给人的是葡萄。镰刀割禾稼是容易的，轻松的，禾稼也喻表着灵魂，邻舍的禾稼，指的是没有属于耶稣基督的灵魂，对于没有得救的灵魂，不要带着轻松容易的心，而是用手，一点一点的，亲自去摘取。在这个过程中自身也得到锻炼。所以不是彰显自己，使用小聪明去传福音，而是想彰显耶稣基督，耶稣的能力带领我们，耐心去传播神的福音，感谢神