1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
8法路的儿子是以利押。
9以利押的众子是尼母利，大坍，亚比兰。这大坍，亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西，亚伦争闹。
10地便开口吞了他们，和可拉，可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人。他们就作了警戒。
11然而可拉的众子没有死亡。
12按着家族，西缅的众子，属尼母利的，有尼母利族。属雅悯的，有雅悯族。属雅斤的，有雅斤族。
13属谢拉的，有谢拉族。属扫罗的，有扫罗族。
14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
15按着家族，迦得的众子，属洗分的，有洗分族。属哈基的，有哈基族。属书尼的，有书尼族。
16属阿斯尼的，有阿斯尼族。属以利的，有以利族。
17属亚律的，有亚律族。属亚列利的，有亚列利族。
18这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
19犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
20按着家族，犹大其余的众子，属示拉的，有示拉族。属法勒斯的，有法勒斯族。属谢拉的有谢拉族。
21法勒斯的儿子，属希斯伦的，有希斯伦族。属哈母勒的，有哈母勒族。
22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
23按着家族，以萨迦的众子，属陀拉的，有陀拉族。属普瓦的，有普瓦族。
24属雅述的，有雅述族。属伸仑的，有伸仑族。
25这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26按着家族，西布伦的众子，属西烈的，有西烈族。属以伦的，有以伦族。属雅利的，有雅利族。
27这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
28按着家族，约瑟的儿子有玛拿西，以法莲。
29玛拿西的众子，属玛吉的，有玛吉族。玛吉生基列。属基列的，有基列族。
30基列的众子，属伊以谢的，有伊以谢族。属希勒的，有希勒族。
31属亚斯烈的，有亚斯烈族。属示剑的，有示剑族。
32属示米大的，有示米大族。属希弗的，有希弗族。
33希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。
34这就是玛拿西的各族。他们中间被数的，共有五万二千七百名。
35按着家族，以法莲的众子，属书提拉的，有书提拉族。属比结的，有比结族。属他罕的，有他罕族。
36书提拉的众子，属以兰的，有以兰族。
37这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
38按着家族，便雅悯的众子，属比拉的，有比拉族。属亚实别的，有亚实别族。属亚希兰的，有亚希兰族。
39属书反的，有书反族。属户反的，有户反族。
40比拉的众子是亚勒，乃幔。属亚勒的，有亚勒族。属乃幔的，有乃幔族。
41按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
42按着家族，但的众子，属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
43照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。
45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。
46亚设的女儿名叫西拉。
47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
48按着家族，拿弗他利的众子，属雅薛的，有雅薛族。属沽尼的，有沽尼族。
49属耶色的，有耶色族。属示冷的，有示冷族。
50按着家族，这就是拿弗他利的各族。他们中间被数的，共有四万五千四百名。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
《民数记》26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁…
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：神在民数记26章里第二次数点以色列人，能够通过话语发现神在旷野第一次数点的人除了迦勒和约书亚外其余的神一个也没有存留，在民数记21章里面通过摩西杖击打磐石，神就说了摩西和亚伦不信神，不仅进入神所赐的应许之地迦南，向着神的话语不是相信，而是通过添加自己的行为，就像创世纪3章里亚当夏娃一样，不在是相信神的话语，心里进来不相信神的罪，神的世界是凭着信心进去的，但看到摩西亚伦和第一次旷野数点的以色列人他们也不是带着信心生活，而是看环境问题，一直不相信埋怨神生活，神按着他的话说了不信的必不能进入迦南地，第一次数点的以色列人必要死在旷野，神的世界是凭着信心生活的，不是带着不信，靠行为进入迦南地，这样的人只能是被咒诅，结局就是死亡进入地狱永远的痛苦着，看信仰也是得救后的义人应当是因信得生，不是靠着我们的行为能够生活，而是因着信心，靠着神的恩典和耶稣基督过着属神的生活，相信神的话语，学习敬畏耶和华神的律例和诫命生活这是蒙祝福的道路，看到不信神的话语结局就是看见也得不着神所应许的，撇弃自己的想法，单单仰望神的话语 相信神的话语就行。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
看到第二次神让数点以色列百姓的时候，人数有很多死掉，因为他们不信的缘故，他们在旷野40年，因着各种各样的环境，向着神也有各种不信，所以神也藉着各种方式将他们除掉，他们最终也没有进入迦南地，包括摩西也没有进入神应许的地方。我们在信仰生活中也是一样的，如果我们能接受神的应许那我们就能够进入到神所引领的地方，如果不信神，那只能被神撇弃。
民26章
耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
以色列人中有老人，也有妇人，也有孩子，但这些都不在能打仗的范围内。在分地之先耶和华先数点其中能出去打仗的，然后把地分给这些人。
能出去打仗的才有地。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
可见争战的人能得产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想
迦勒和约书亚是用神应许的眼睛看神要赐给的迦南地的时候确实是流奶与蜜之地，其他人是用自己的眼睛看迦南地的时候特别害怕说恶评，所以按照神的话语除了迦勒和约书亚之外都死在狂野。
神喜悦的是，让我们相信神说的话，如果神的应许在我们心里，就会用话语的眼睛看环境都没有问题。但神的话语飞没了，心里没有应许，只能拿着自己的眼睛看问题，特别害怕，出来恶评，所以神给的应许之地也进不去，那些之前被数点的60万三千多以色列人都死在狂野。
神告诉我们，拿着神的应许往前走，看待前面的问题，心里存放应许，拿着神的心生活，会看到神的做工。如果听了话语，心里没有存留神的话语，不接受神的话语，没有应许，只能用自己的眼睛看问题，没有信心被想法倒塌，经历不了神的做工。
神告诉我们是，人是虚假的，神是真实的，让我们相信神的话语，拿着话语的眼睛看环境，拿着应许得到神给的地。
民数记26章
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想:
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许的话语连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想：通过思想26章的话语思想的时候也是特别的感谢吧，26章最后说的是他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦和边数点以色列人，没有一个是亚伦和摩西之前在西奈山数点过的。也就说西奈山数的那一代人都死在旷野里进不去迦南。除了迦勒和约书亚。
通过这个部分分明能看到神是按着应许成就的。迦勒和约书亚一能进去，是凭着说散谣言神的话。义人必因亡则信的生。与我们做什么没关系。
【民】26章
本章记录第一代以色列人死在旷野，只有迦勒、约书亚进到神应许之地。通过这里记载的故事深深思想的时候，神会按着自己的应许原本成就自己的计划。信仰是实实在在的，通过在生活中实际操练向着神的信心，跟随自己肉体的私欲不能原本相信神，走不了信心的道路。【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。感谢神在我们实际生活中允许了各种各样的环境问题，让我们在环境中寻求神，看见神的帮助，因此信心不断增长，我们效法亚伯拉罕的信心，一定会看见神预备的美好国度。
民数记26章:【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想:本章第二次数点人数是在以色列百姓进入迦南地之前 在摩押地进行的。都是在加低斯事件当时二十岁以下的人。之前出埃及的以色列百姓没能进到应许的迦南地，而是倒毙在旷野。因为他们不相信神籍着摩西启示的应许，事实上是在抵挡着神。现今许多人喊着主啊!主啊!奉主的名做了很多的事，却不相信因着耶稣的宝血洗净了罪直到永远的这应许，所以他们不会进到神的国度。而我们得救了 相信了神的救恩，但是在不符合我的环境面前不相信仆人的引导，反而埋怨，判断，实际就是抵挡神。一直带着刚硬不悔改的心，只能为自己积蓄愤怒，以致神震怒，心里面不可能进入安息。所以，过信仰只能蒙神的恩典和怜悯。
民数记第26章
神明确提出了第二次数点人口的目的是为了按各支派的人数分配土地。分配土地的原则:①按各支派人口比例分;②拈阄决定所要得的地;③各人拈阄所得的地按支派祖先的名字取名。
以色列人承受应许的资格，是根据神对亚伯拉罕、以撒、雅各后裔的应许【创17:8】我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神。”
因此，进入应许之地承受产业的资格，并不是根据人的功劳或品行，而是根据与亚伯拉罕、以撒、雅各与神的应许的关系；
洗革拉被焚烧后大卫带领跟随他的六百人去和亚玛力人争战得胜后带着虏物回来，有恶人和匪类认为留在比梭溪的200人没有争战就没资格得财物，但大卫却都平分给所有人，因为得胜的是耶和华所赐的，不是人的功劳。
同样，我们进到天国里和信仰生活中得祝福都不是按照我们的行为，而是按照耶稣基督十字架的救赎之约，只要被数点的人都能进入迦南地得产业，只要相信十字架的新约之人都是被记录在生命册上的人，都可以得到神所赐的产业，和人的所作所为没有丝毫关系。只有里面有基督生命的人，才能在他里面得了基业。【弗1:11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
(民数记 26:1-4 和合本)
主要内容：
以色列人在摩押平原再次进行人口普查（数点男丁），记录各支派人数，确认继承迦南地的宗族根基，同时排除了先前悖逆神、不得进入应许之地的那代人。
个人见证：
通过话语看到第二次人口普查与第一次相差1820名。除了迦勒和约书亚，其他都死在旷野，为什么会死在旷野，因为他们不相信神，只有迦勒和约书亚接受神的心，专心跟从耶和华。我们的信仰也是一样需要有争战，神通过话语的引导和自己肉体的想法的部分争战，没有争战就一直顺从自己心里的流向，注定会败亡。
民26：1~65第二次数点以色列人
民26：17~22； 在这里想起创三十八章中有关他玛抓住应许的事。因为犹大的儿子珥和俄南在耶和华眼中看为恶，耶和华叫他们死了。而犹大想保守示拉把他玛赶回去并忘记了他玛（应许）。但他玛却抓住了应许，得以记录在耶稣基督的家谱里。
[利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。(民26:62）]
以色列人以什么为产业呢？在诗篇中是这么说的， [耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。(诗16:5-6）]我们对产业的理解有时候是看自己有没有实际的财产。看环境，问题，心里面就不再以耶和华为产业。但真正的产业是福音，神给我的位置就是最美好的。感谢主一路的引领。
民26章
中心∶第二次数点以色列百姓，除了迦勒与约书亚，没有一个是西乃旷野数点的，他们都灭亡在旷野里。信与不信的后果非常明了。
感想∶这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民26:63-65 )
以色列出埃及时，被数点的男丁20岁以上的都有60万，但是这里说在西乃旷野数点的全部灭亡了。只有迦勒与约书亚存活，并且本文出来了很多灭亡的人，可拉一党，还有犹大儿子珥、俄南，以及亚伦的儿子拿答、亚比户……都倒闭在旷野了。他们本来都是特别蒙恩典的人，但是因为在神的恩典，宝贵的职分里，却没有相信神的心，而是仍然怀抱着肉体的私欲，跟随肉体的欲望，藐视s的旨意而遭受悲惨的灭亡。而同样经历各种艰难，的人里却也有活下来，并且特别蒙神的喜悦的迦勒和约书亚。以及西罗非哈的五个女儿的信心……同样非常普通的人，为何能活下来，理由就是神喜悦就是他们关心神所关心的，带着神的眼睛看所看的，主张神的应许所说的，s通过这话语也指教我死亡不幸，生命与幸福仅仅就是相信自己还是相信神的话语，是在自己的判断前践踏s的话语，还是在话语面前践踏自己的判断，这就是结果了。
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:63-65 ）
中心内容：以色列人第二次人口普查，也称为“数点民数”。这一章详细记录了以色列人在旷野漂流多年后，准备进入应许之地前，摩西和祭司以利亚撒对各支派（除利未支派外）进行的重新统计，从埃及出来的除了迦勒和约书亚没有人存活。
个人见证：以色列百姓经历了很多苦难，但是神的应许不改变。除了迦勒和约书亚，其他人都没有存留。跟神一条心才能承受应许，仰望应许才有力量，进到神的应许和话语当中，才会蒙福。为了让我们不跌倒，神预备了教会.圣灵每天引导我们。
民数记26章
内容一、种晓谕摩西和祭司以利亚撒二次数点人 数.
二、流便支派有43730名,比之前的46500少了2770人.
三、西缅支派有22200名,比之前的59300少了37100人.
四、迦得支派有40500名,比之前的45650少5150人.
五、犹大支派有76500名,比之前的74600多1900人。
六、以萨迦支派有64300名,比之前54400多了9900人.
七、西布伦支派有60500名,比之前57400多了3100人.
八.玛拿西支派有52700名,比之前32200多了20500人.
九.以法莲去派有32500名,比之前4050少8000人.
十、便雅悯支派有45600名,比之前35400多10200人.
十一、但支派有64400名,比之前62700多1700人.
十二、西设支派有53400名,比之前41500多11900人.
十三、拿弗他利派有45400名,比之前53400少8000人
十四、利未派有23000名,比之前22000多了1000人.
十五、不计利支派,总数601730名,比第一次603550少1820人.人数减少的支派有西缅.以法莲、拿弗他利.迦得、流便支派.人增加的有玛拿西.亚设.便雅悯,以萨迦.西布伦,犹大、但.利未支派.
背景:这是继瘟疫之后,在摩押平原,与耶利哥相对的约旦河边的二次数点人数.
感谢及见证：着第二次数点人数，被数的人中，除了信心之人迦勒和约书亚外，没有一个是头一次数点之人。因为他们正如神所说的，＂他们必要死在旷野＂。因为不信之人没有资格能进到应许之地。同样，今天没有相信神的应许耶稣宝血洗净罪的人是没资格进天国的。
主要内容
– 以色列人在摩押平原第二次数点男丁（20岁以上能打仗的），记录各支派人数，替代先前在西奈山数点、因悖逆未能进迦南的世代。
– 明确各支派的宗族谱系与人口分布，为进入迦南后划分土地奠定基础，同时提及可拉党叛乱者的后裔未被灭绝（显明神的怜悯）。
灵义
– 旧世代的落幕与新世代的兴起：预表信靠神的新生命将取代因悖逆、软弱而失败的“旧我”，唯有持守信心的人能进入属灵的“迦南地”。
– 数点与定位：神记念每一个顺服的生命，如同数点以色列支派，我们的信仰生活也需明确身份（属基督的子民）、坚守本位（各尽其职） ，为属灵教会的建造尽本分。
– 怜悯与公义的平衡：可拉党后裔存活，显明上帝不将父母的罪归到子女身上，公义中满有怜悯，提醒我们靠恩典得胜，而非凭自己的行为。
个人感想
得救的人希望自己的家人来到神面前蒙恩典，但是不愿意家人与教会同受苦难与逼迫，以为连累了家人的生活。这样的心不但救不了家人，自己也会有可拉的遭遇。
‘民数记26章：
26，1一4节，
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
感想
看以色列普查人口的时候，除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。
信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语带领是生活，话语里面有道路和生命。
民26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看话语的时候，瘟疫之后，神第二次数点以色列百姓。摩西，亚伦从前引领以色列百姓出埃及，他们都死在旷野，他们没有进入迦南地，只有迦勒和约书亚进到迦南地。因为他们看环境生活，埋怨着神，最后他们倒在旷野。
我们虽然得救了，在过信仰生活当中，当我们遇见环境问题的时候就埋怨神。带着埋怨的心，不但自己受苦，给身边的人也带来伤害。思想话语的时候，我们的心悔改来到神的面前，因为我们是属神的人，属神的人就是主张话语，树立话语，接受神的心生活。
BM15，民数记第26章
个人感悟：以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
(民数记 26:9-11 和合本)这大坍亚比兰与可拉一党的人与耶和华一同争闹，地开口吞了他们，但是看后面的时候可以看到可拉的众子没有死亡，神是看我们的行为做工的，和其他人无关，可拉的众子没有因为父母的原因受到惩罚，可以看到神是慈爱公义的神，神也是按照个人的行为惩罚个人的，同样我们得救也一样，是我们和神之间的关系，我们的信仰好坏也是和神的关系，和旁边的丈夫孩子朋友无关，我们经常是过不好信仰抱怨身边的人，但是这是我们和神之间的关系，神让我们仰望主活着，让我们确立和神之间的关系，让我们看到耶稣的宝血为我们流，让我们看到我们自己的面目生活，特别感谢！
嘿哈05
民数记26：以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说： “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。 要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。” (民数记 26:51-56 和合本)利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。 暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。 利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。 (民数记 26:57-62 和合本)
中心内容：神的回地是为了把产业分给他们，利未人支派没有产业了。刚开始不理解，经过仆人的讲解，通过圣经话语告诉我们，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 (诗篇 23:1-6 和合本)神不断地打碎我们的想法和关念。让我们只单单地仰望神去生活，也让我们看到自己曾经向神产生不信的心，通过仆人的引导，给了我们平安和盼望的心。
个人见证：神向我计划了我的人生，被神拣选了，把我从罪恶里拯救出来了，只能迢到咒诅灭亡下地狱的我。耶稣为了我的罪他钉了十字架，就像话语说的因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)成为神的儿女，感谢神。
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
默想
那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
神吩咐摩西数点以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。
第二次人口普查显示，除迦勒和约书亚外，第一次数点的以色列人已全部死亡。
尽管总人口仅减少 1820 人，但整整一代人未能进入应许之地。
在民数记 14 章中窥探迦南地时，他们听了报恶信人的话，不相信神的应许， 因着没有持守应许而倒闭旷野 。
新一代的兴起第二次普查的共有六十万零一千七百三十名，20岁以外能出去打仗的，均为旷野时期出生的新一代。
他们虽未经历埃及奴役，却承接了应许，进入迦南地 。
耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，即使看到了环境 ，但是他们主张的应许 ，40年之久等候着应许，得以进入应许之地 。
信仰生活中没有我们做的，只要拥有应许，无论在什么环境中等候着应许， 你会享受应许的成就。
民数记25章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
经历了叛变和瘟疫之后，百姓的数目还是六十万余，没有减少，只是和起初出埃及的不是同一批人了，除了迦勒和约书亚。这些人因为接受了恶信，没有信心，不能进到迦南地。没有信心不仅是不能进到迦南地这一件事，也不能服从引导，也不能处理想法，没有信心是在所有的事情上都没有信心，人生都是离弃神生活。
如果我们逃避负担不过信仰，那不会在一件事上逃避，没有信心的话无论遇到什么问题都会逃避，旷野的生活是神为了训练百姓的信心所预备的，不过信仰所以无法与神同行，无法同蒙神的应许，神就会按着应许把这些人筛出去。这真是可怕的事情，记念神的应许的话，我们没有不过信仰的理由。
以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
(民数记 26:9-11 和合本)
感想：可拉一党向摩西亚伦争闹的，那时候他们不服摩西，想树立自己，到最后被地吞吃了，但看到可拉的众子没有死亡，他们因着可拉的事情心里警戒，可以看到可拉的众子悔改了，虽然父亲不顺服摩西，藐视摩西最后灭亡了，但可拉的众子通过这样的事情看到了神的心，他们的心在神面前消化悔改，最后也一起进入了迦南地，后来也写了诗歌赞美神，人们在生活中也会被想法欺骗，也有想树立自己的心，但重要的是悔改，撒旦不断通过不符合人心的事情给人们送想法，所以需要准确分别哪个是想法，哪个是神的话语，要跟随什么生活，虽然可拉他们被地吞吃，但他的众子心里回转在神面前，可以存活赞美神，人们被欺骗也是马上回转神里面就不成问题，神还会给恩典，特别感谢。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
借着话语神也让我看到从埃及和摩西亚伦一起出来的人都死在了旷野，迦勒和约书亚进到了神的应许之地。明明是一起的，但为什么其他人没有进去呢？原因是他们违背神的话语，藐视至高者神的旨意，神说了迦南地是牛奶与蜜之地，但他们心里并没有接受神也没有接受神的话。那现在属于神里面的我，也有没有接受神的心神的旨意生活了，神说向判地极传福音，向着万邦做见证。那接受应该的话，接受神的话，就可以进入到应许的里面。感谢神！
民26章
耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。
耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
以色列人中有老人，也有妇人，也有孩子，但这些都不在能打仗的范围内。在分地之先耶和华先数点其中能出去打仗的，然后把地分给这些人。
能出去打仗的才有地。
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
可见争战的人能得产业。
民数记26:63～65这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：”他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。以色列百姓出埃及时，她们埋怨神，像着神的应许带着不信的心，他们那一带的人，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。神向着亚伯拉罕、以撒、雅各的应许是不变的，神按照自己的应许引导以色列百姓进到迦南地，拿着信心生活，接受神应许的约书亚和迦勒看到了神应许成就的世界，不信的人，因着自己的不信，都死在了旷野。我们的心是总变得，我们看自己也是软弱的，但神的应许是不变的，他按照自己的应许做工，我们需要回转心，拿着信心等待神的应许成就。
民数记26章
中心内容
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想
看话语里说数点的人数，除了加勒和约书亚以外，都死在旷野，没有一个人存留，都是在旷野里新出生的人。因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许，并且得到了神赐给的产业。
约书亚和迦勒是凭着应许进入了迦南美地，不是凭着眼见的。死在旷野里的人，因为他们藐视神的应许。我们之所以得救，能进天国，也是我们相信神的应许罪得赦免的，不是看我们的条件。而是相信神的应许前，就如在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。
感谢神按照神的应许拣选了我们，使我们的灵魂能够进天国，神也使用我们，给了我们传道者的职分，通过我们成就着神的旨意，传扬着宝贵的福音。
民数记 26:62-65利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想:神第二次数点人数，是摩西和以利亚撒一同数点的，第一次是摩西和亚伦数的。流便支派可拉一党的背叛，神将他们吞了烧灭250人，但是可拉的众子存留了。神兴起瘟疫也死了一些人，神给被数点的人分地，利未人没有数在以色列人中没有产业，但是神的心是公平公义的。神要引领以色列人进入迦南地，这次被数点的没有一个是在旷野被数的。神又重新数点人数，被数点的是相信神应许的人，神按照神的应许做工。我们主张应许和主张眼见的结局不一样，神警醒我们的心。不是我们有条件，而是有神的应许引导我们，让我们学习信心生活。
民数记26章第一次普查：603,550人（民1:46） 第二次普查：601,730人（民26:51）总数基本持平，但人员已完全更换（除约书亚和迦勒外，民26:64-65）。神的信实：尽管百姓悖逆，神仍坚守与亚伯拉罕之约，使他的后裔“如同天上的星那样多”（创15:5）。人的失败不能废掉神的应许。
民数记26:1-4 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
神审判那一代，同时养育并保存了这一代。生命与死亡都在他手中。民数记26章不仅仅是一份名单，它是一个充满生命力的神圣宣告，审判已成过去，盼望就在眼前。神正在为他的子民预备一个新的开始。同样在我们的生活中，我们眼睛看着好像不好绝望的事情，但是在神的眼里是另一个神做工的开始。
“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。(民数记26:2-4 和合本)
在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，数算的时候，有实底 有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
【民26:60】亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【民26:61】拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容，第二次数点以色列人，
感想，看话语的时候，之出埃及的以色列百姓没能进到应许的迦南地，而是在旷野。因为他们不相信神籍着摩西给的应许，抵挡着神。却不相信因着耶稣的宝血洗净了罪直到永远的这应许，而我们得救了 相信了神的救恩，话语引导我们能做这事，能做那事，不在于我们，感谢
民26章:瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。法路的儿子是以利押。以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。法勒斯的儿子：属希斯仑的，有希斯仑族；属哈母勒的，有哈母勒族。这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。……耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 (民数记 26:1-26,52-65 和合本)
默想:看话语的时候，瘟疫之后，神第二次数点以色列百姓。摩西，亚伦从前引领以色列百姓出埃及，他们都死在旷野，他们没有进入迦南地，只有迦勒和约书亚进到迦南地。因为他们看环境生活，埋怨着神，最后他们倒在旷野。
我们虽然得救了，在过信仰生活当中，当我们遇见环境问题的时候就埋怨神。带着埋怨的心，不但自己受苦，给身边的人也带来伤害。思想话语的时候，我们的心悔改来到神的面前，因为我们是属神的人，属神的人就是主张话语，树立话语，接受神的心生活。
耶和华如此说：“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。”耶和华说：“你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。” (耶利米书 31:16-17 和合本)
民数记26章
主题：第二次数点以色列人
【民26:26】按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感受
第二次数点以色列民，以色列民12个支派被数的，唯有能出去争战的，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。耶和华神喜悦能和肉体争战，那些体贴着肉体，顺从肉体活着的以色列百姓一个也没有进到迦南美地，【罗8:4】使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
民26章
中心内容：以色列百姓核点人数。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。看以色列普查人口的时候，除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语带领是生活，话语里面有道路和生命。
民数记26章1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。感想：这里是写的第二次数点以色列百姓， 相比于第一次少了一部分人， 并不是人少了，而是上一代出埃及的人已经都死了，因为他们心里树立不了神的心，只除了迦勒和约书亚都是在旷野所生的人，是从小出生跟随摩西被神云柱，火柱所引导的人。神除掉了那些不树立应许带着自己判断生活的人，唯有树立神应许话语的人才可以承受神应许之地作为产业。我们罪得赦免重生，跟随神的仆人引导，通过教会引导我们的心，不断的打碎属于我们的想法，让我们跟随神的引导，在各样的苦难环境里学习依靠话语，训练我们打造我们让我们依靠树立话语，等待神应许的做工，过属于神的生活。
民数记26章
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想
看这里面出来数点以色列全会众，要求是二十岁以外能够出去打仗的，这样的人才能被数算，还有一个重点是，这被数的人没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，为什么没有摩西和亚伦从前在西奈旷野所数的以色列人呢？因为神说他们必死要在旷野，所以现在所数的人都是耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚的后裔。因为他们是接受神的应许然后进去的
我们也是一样看神给的律法，一个也尊行不了，如果按照律法没有一个可以进到神的国，就像当时以色列百姓一样看着环境是进不了迦南地的，所以神不是让我们尊行律法去神的国，靠着自己的努力去神的国，而是接受神给预备的耶稣基督，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。因为耶稣都做成了，神是不接受我们所做的，我们凭着信心接受我们就能够得到天国的门票，【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。这样我们的名字才能被记在生命册上才能够被数算，特别感谢
民数记26章
利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
没有熟点的以色列名进不了迦南地，因为他们不相信神。神是按照他的应许成就的。神赐给我们的迦南地，也是凭着信心去得的。神的应许永远长存。神的应许是何等的宝贵。一切环境都不成问题。因为这允许不是我们去成就是神去成就做一切的事情。我们相信接受就可以了。也可以凭着信心成为我们的迦南美地。也能够享受这丰富的恩典，神的与我们预备着美好的地方。没熟点的以色列人也是成了我们的 警戒， 在神的话语里面，我们特别的幸福，特别的盼有盼望。感谢神。
民数记26章
中心内容
摩西和祭司以利亚撒在摩押平原对以色列人进行第二次人口普查。
瘟疫过后，耶和华命令摩西和以利亚撒统计20岁以上能作战的男性，地点在摩押平原约旦河边。
原文
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 和合本)
个人感想
在旷野数点的以色列人都是从埃及出来的，他们也都听到了十个探子的话，他们心都被十个探子的话抓住，所以在旷野生活中总是埋怨不平，他们都死在旷野了，他们不能进入迦南地。进入迦南地必须得拿着信心，而信心就是相信神，心里有向着迦南地惧怕的心是不能迈步的。现在被数的没有一个是在旷野时数的人，他们没有听到十个探子的话，他们心里只听神一个声音，所以能进迦南地。过信仰生活，神除掉我们心里不是神话语的我们的想法，才能与神同行过信心的生活。
民数记 26章瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
……耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
……利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想:民数记1章是第一次数点以色列百姓的人数，26章是第二次神吩咐摩西与以利亚撒要重新数点新的一代。凡初次被数时年满二十岁以上的男子，除了迦勒、约书亚与摩西以外，其他的人都已死去了，但神的律法和属灵却丝毫未变。因为话语说天地万物都废弃，神的话语是不会的。神在我们的生活中也常常做工，不是改变环境而是通过环境仰望神依靠神，遇见神，看到神在我们身上做工的部分。话语说利未人没有发给他们产业，其实神就是他们的产业【民 26:62】 利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。通过话语神想让我们知道神就是我们的产业，只要在神的里面，应许里面。就像父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；路加福音 15:31
民数记26：63-65 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想:二次数点人数是在以色列百姓进入迦南地之前 在摩押地进行的。都是在加低斯事件当时二十岁以下的人。之前出埃及的以色列百姓没能进到应许的迦南地，而是倒毙在旷野。因为他们不相信神籍着摩西启示的应许，事实上是在抵挡着神。现今许多人喊着主啊!主啊!奉主的名做了很多的事，却不相信因着耶稣的宝血洗净了罪直到永远的这应许，所以他们不会进到神的国度。而我们得救了 相信了神的救恩，但是在不符合我的环境面前不相信仆人的引导，反而埋怨，判断，实际就是抵挡神。一直带着刚硬不悔改的心，只能为自己积蓄愤怒，以致神震怒，心里面不可能进入安息。所以，过信仰只能蒙神的恩典和怜悯。特别的感谢神！
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。这里以色列百姓藉着摩西脱离了埃及，过了红海往神所引导的迦南地去。但最后只有约书亚和迦勒得以进去这应许之地，其余的人全都倒在了旷野，因为停留在肉体的想法里面拒绝受引导。意味着我们罪得赦免重生了一样，虽然得救了，这并不是结束，而是信仰的开始。义人必因信得生，利未人从一个月就被数点，神看的不是我们的条件，再怎么不足缺乏，神那里都为我们预备好了帮助我们，藉着耶稣基督的宝血都成就了，所以我们是能够凭信心生活的人，已经是属灵的神的仆人。
【民 26:63】 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民 26:64】 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民 26:65】 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：
思想本章话语，这章里神又弟二次数点以色列百姓，弟一次数点的以色列百姓中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。看的时候神把以色列百姓从埃及引领出来，就是边勒和约书亚进入了迦南美地，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，迦勒和约书亚他们相信应许，神应许把以色列百姓引领进入迦南地，迦勒和约书亚相信神的应许，除了迦勒和约书亚，其余的以色列人都倒闭在旷野，他们倒闭是只看眼睛看见的环境，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己的想法，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许和话语连接的人，他们得到了应许之地。
海13
民数记26章：以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。（民26：51、63-65和合本）
感想：通过话语看以色列百姓之前的六十万，都倒闭了旷野，之后被数的六十万，随着神的应许和迦勒、约书亚一同进到了迦南地，也并不是他们的能力，也不是他们有多么好，要知道是神给了他们恩典。这就是神要告诉以后的人们，要引以为戒。
对照今天，有数算耶稣的人也一样是很多很多的，凡称呼我主啊主啊的人，如果没有应许没有真理，如果没有得到神的恩典，能够领悟到神话语的心意，就是耶稣基督为我们成就了永远的赎罪祭，当我们相信罪得到了赦免的时候，神就赐给我们一个名分，那就是义人，因为义人必因得生，特别的感谢神。
《民数记》26章中心内容主要写了瘟疫以后以色列人在摩押平原进行的第二次人口普查，这是旷野出生的第二代 ，能出去打仗的有六十多万，人数一点也没减少 说明了神的应许的信实，强调新一代以色列人的兴起与神对没有信心的旧一代的审判。
【民26:51～54】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。【民26:64～65】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人见证：看话语心中有很多的遗憾和警醒。第一代以色列百姓因着没有信心接受神的应许，四十年的旷野生活经历了太多的神迹，但是他们因着肉体的不满足不停的抱怨，所以最终都倒在了旷野 只有约书亚和迦勒进到迦南地。现在马上要进迦南地了，神让以色列百姓数点民数 ，一是要怎样分派土地，更重要的是想告诉第二代以色列百姓神的应许是不变的，是信实的。
民数记26章
中心内容：以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:52一56，63一65）
个人见证：四十年过去了，亚伦的儿子以利亚撒，穿上了大祭司的圣衣。这次同摩西数点以色列人的，是以利亚撒.，被数的。看见了神所显的一切大能，却仍然心中不相信神。只有迦勒和约书亚，信心坚定，相信神的应许必能作成，因此，只有他们二人，和在矿野路程中新生的一代，并那些妇女孩子，得以进入应许之地。但他们不靠自己的力量，只靠神的大能，相信神必然成就。迦勒和约书亚，他们凭信心，不凭眼见。这就是第二次被数算在内，得以进入应许之地的人。同样，我也在神的应许里，特别感谢。
《民数记26章》中心内容:这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 节)
个人感想:学习这章是神第二次数点民数，但没有摩西和祭司亚伦，原因在诗篇106篇32-33节:他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。没有荣耀出神来，所以神按照神说的:“他们必要死在旷野”除了迦勒的儿子嫰和约书亚连一个人也没有存留。思想的时候，这就是耶和华神，神是慈爱的也是威严的，神说有就有，命立就立。信仰，神最不喜悦的就是加添我的一点热心和血气。神喜悦的就是:单单仰望耶和华，原本接受神的话语。罪的赦免，成为圣洁是耶稣宝血的功劳，我的名字能记载生命册上，都是神单方面给的恩典。特别感谢！
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:52-65 和合本)
感想：
这章记载了在约旦河边再一次数点民数，并且神嘱咐他们按照支派来分地业。经过了旷野40年之后，人数有了一点变化，但现在这所有人除了迦勒和约书亚，没有一个是之前的，也就是出埃及的百姓除了这两个人，都没有进入迦南地。
以色列百姓过了红海预表着我们今天得救了，虽然得救了，但那么多的以色列百姓都没有进入应许之地，也就是都没有过上得胜的生活。只有迦勒和嫩的儿子约书亚两个人得胜了。因为他们专一跟从神，所以神让他们进入迦南地。我们得救了，专一跟随神，也可以过上被话语带领的生活，特别感谢！
内01
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 和合本)
默想，神让摩西数点以色列百姓的人数是按照军队能够出去打仗的人数数点的，其中让人持别震惊的是出埃及时的人都没了，就是在旷野40年出生的后生，他们中除了的书亚和迦勒外都是新人，摩西亚伦也是没能进入。
藉着话语能让我们深思，为什么剩下两个人，是因为他们只单单仰望神。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
神不看我们的行为，但看你拿看神的心还是拿自己的心。这个是非常重要的，因为神在引领我们过信仰，只有单单仰望跟随才能进到应许之地
非常感谢
民数记26章
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)
中心内容
出埃及的旧一代以色列人，因不信与悖逆倒毙旷野，显明神的公义。新一代的兴起：这次数点标志着神在审判中仍存留余民，使应许藉着新一代得以延续。这让我体会到：神的计划不因人的失败而落空，他总能从灰烬中兴起新希望。
个人见证
第一代以色列人亲眼见过红海的神迹，尝过天上的吗哪，听过西奈山的声音，却因着不信的恶心和不断的怨言，他们的脚被挡在应许之地的门外。在我的生命中，这仿佛是我那“属灵的埃及”那段蒙了光照、尝过天恩滋味，却仍旧活在肉体中的日子。我深知救恩的道理，也经历过圣灵初临的感动，但内心却紧紧抓着世界的“埃及葱蒜”：自我的主张、隐藏的罪愆、对环境的忧虑。我就像那些在旷野绕行的以色列人，名义上在走向应许，实际生命却停滞不前。神的审判临到他们，也同样光照我：“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7） 靠着眼见、情绪和血气活着，其终点必然是属灵的死亡与枯干。我的“旧我”，连同其一切的骄傲和自以为是的智慧，也必要“死在旷野”，这是公义审判必然的结果。
民数记 26:63-65
[63]这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。[64]但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，[65]因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容
除迦勒和约书亚外，第一代被数者全部死亡，
感想
26章是神让摩西和以利亚撒第二次数点以色列百姓，但看这里说:这些被数的人中，没有一个是摩西亚伦从前在西奈的旷野数的了，因为他们都死在了旷野，只剩下约书亚和迦勒，通过话语能看到，虽然都被数点，属于神了，但是因为不信所以进不到迦南地，看不见神预备的世界，只能遭受灭亡了，生活中，为什么我们看不到神预备的恩典的世界，享受不到安息的世界呢？因为心里不相信话语，只相信只能看环境，陷进问题，环境，黑暗里。所以看的时候很可怜了吧，神拯救我们，神要与我们同在的生活，但是因为不信所以享受不到幸福，喜乐的世界。希伯来书 3:19[19]这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
中心内容：
第二次数点以色列人
个人见证：
耶和华晓谕摩西说，你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。（民数记26:52-56和合本）神数点完以色列民后是要给他们产业，第一次数点的已经不算数了，因为那些人是从埃及出来的人，做着敌对神的事情，神不允许他们进迦南地，所以也没有分产业，但是这次神要给他们产业，人多的产业多，人少的产业少，都是按着人数得的，是神分给的，不用有疑问，信仰生活中我们会对神给我们的环境怀疑，为什么这样的事情发生在我身上，不公平，不想要，埋怨，但这是神给我们的，当我们认定神，向着神的旨意迈步的时候，就能看见神的旨意和应许，就如给五千银子的人一样，随即拿出去做买卖就又得了五千，神给了就有这样的能力，就能战胜，拿着信心和应许迈步，神会加倍祝福的，感谢神
《民数记》26章
本文
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心思想：
这一章记载了在约旦河边再一次数点民数，并且，神嘱咐他们按照支派来分地业。经过了旷野40年之后，人数有了一点变化，但现在这所有人除了迦勒和约书亚，没有一个是之前的，也就是出埃及的百姓除了这两个人，都没有进入迦南地。
个人见证：
以色列百姓过了红海就意味着我们今天得救了，虽然得救了，但那么多的以色列百姓都没有进入应许之地，也就是都没有过上得胜的生活。只有两个人得胜了。因为他们专一跟从神，所以神让他们进入迦南地。我们不但得救，专一跟随神，神可以过上被话语带领的生活，非常感谢！
民26章
中心内容：这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
感想：看到被数的人中没有一个是当时在旷野的人，那一代人都死了，只有迦勒和约书亚存留。思想的时候，神为什么没有存留那一代人，因为不信神的话，只信自己的判断，眼睛，神同样引导也给应许，他们都知道，可心里面对环境的时候还是信自己，所以进不到应许地，在信仰中，神同样拣选我们，也给了我们应许，只等应许，等待神，神都会按话语做工的。
民26章
中心内容:瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。……但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-4,64-65 和合本)
个人感想:以色列人即将结束40年的旷野漂泊，准备进入应许之地（迦南地），神吩咐摩西和以利亚撒统计以色列各支派20岁以上能打仗的男丁，同时并按支派分配土地。（出埃及后）的人中，除了迦勒和约书亚，无人存留。因以色列人的不信和悖逆。人需要以信心和顺服回应神，悖逆必招致审判，但神的计划仍会透过敬畏祂的人延续。信仰中神不喜悦我们停留在自己的世界里，信仰就是相信仰望神，倒闭在旷野的都因为不信神相信自己的，跟随自己，走了悖逆神的路。最后倒闭在旷野，没有进到应许之地。最后唯独进入的就两个人。
“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” ……按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族； ……按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族； ……利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。 (民数记 26:2,12,15,57 和合本)
这一张里面出现了神，让以色列百姓按照自己的宗族，按照家族来数点百姓的人数。出现了这样的一个场面，那首先我们得有归属的家族才行。我们过信仰生活也是一样，我是否属于神呢？我是否属于教会呢？还是我是属于我自己呢？我只是按照我自己的心去办事儿，还是拿着神的心去做呢？我的心我里面出来的这些是撒旦魔鬼的想法，这些早已经被神厌弃了。但是我们仍然主张着这个东西是被撒旦魔鬼欺骗。过新颖的时候需要去整理这个部分才行。我们是属于神的，得说着神的话，不能随便说着自己的话。
民数记第26章
中心思想
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人观点
以色列人经历瘟疫后，神命令摩西和祭司以利亚撒统计全体会众，20岁以上、能打仗的男性。流便、西缅等支派人口减少，因可拉党叛乱和瘟疫，而玛拿西等支派人口增加。尽管百姓多次悖逆，神仍坚守对亚伯拉罕的应许，带领新一代进入迦南。神会按着应许引导我们
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人见证：处理掉肉体就能与耶稣基督连接，迦南地是应许之地，不是人做的世界，是凭着信心进去的。
神的恩典藉着耶稣基督已经看到了，神的应许已经成就。应许还会藉着凭应许相信的人做工，我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 (罗马书 1:16 和合本)
民数记26章：
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 )
感想：以色列百姓被神从埃及拯救出来，神分明赐给了他们应许，要把迦南地赐给他们，但是当十二个探子去窥探迦南地时，只有迦勒和约书亚相信并接受神的应许，其他十个探子相信了眼所见的环境，以色列百姓比起相信神的应许，更相信了环境，所以第二次数点百姓时，之前的那些都没有存留，除了迦勒和约书亚以外，因为他们相信了神所赐的应许。百姓们没有存留的原因是没相信神的应许。神也藉着耶稣基督把我们拯救出来，为了让我们属于他，他要作我们的神，比起要怎么做或努力，更重要的是相信神赐给我们的应许，无论环境怎样，神都会按照应许来成就。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。民26:62-65
见证：迦勒和约书亚是用神应许的眼睛看神要赐给的迦南地的时候确实是流奶与蜜之地，其他人是用自己的眼睛看迦南地的时候特别害怕说恶评，所以按照神的话语除了迦勒和约书亚之外都死在旷野。神喜悦的是，让我们相信神说的话，如果神的应许在我们心里，就会用话语的眼睛看环境都没有问题。但神的话语没了，心里没有应许，所以神给的应许之地也进不去，拿着神的应许能不断往前走，会看到神的做工。
民数记26章:
中心思想：在进入应许之地前，神命令进行新的人口普查，因罪倒毙在旷野的老一代（出埃及的那代）已经过去，新一代已经兴起。这次数点不是为了打仗，而是为了按各支派的人数分配迦南地的产业，显明神的信实和应许即将成就。
见证：63节 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64节 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65节 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。摩西按照神的吩咐将地业分给各个支派，人数多的支派多分给他们地业，人数少的支派少分给他们，按着人数的多少分给他们。这一代的人都是第二代以色列百姓，除了迦勒和约书亚以外，第一代的人没有能够进入迦南地的。能够看到第一代的百姓心里没有用话语和自己的想法争战的心。只拿着自己的眼睛去判断，如果那个时候争战的话就不会只有现在这么少的人数。只有迦勒和约书亚传达了信心的话。其他的人传达并接受了不信的话，因着不信，都死在旷野。 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
【民数记26章】
【民26:63-65】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
黙想话语，以色列百姓共有六十万零一千七百三十名，但这些人当中只有迦勒与约书亚两个人，才能进神所应许之地。摩西派十二个人去迦南地窥探，十个人回来说了环境的话，自己看为不行就说不行，圣经里记载的是他们报了恶信。只有迦勒与约书亚说了应许的话，神喜悦的话。看环境人们只能没力量，带着绝望的心被欺骗相信自己的眼睛生活，说出来的话就是报恶信，只能是死在旷野一样来临败亡。【罗 8:6】 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
看民数记26章的时候，利未人也被数点是2万3千人。
利未人是管理神帐幕的，是距离神最近的人，最蒙恩典的人，但他们却没有产业。神的心往往与我们的不同，没有产业的2万利未人，正因为没有产业所以更得依靠神，仰望神生活，也正因为没有产业更能在他们当中彰显神，看到神的帮助和保守。【民3:11】耶和华晓谕摩西说：
【民3:12】“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。
【民3:13】因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。”
神要做利未人的神，神同样要做我们的神，帮助我们的神，不在乎我们的样子，感谢。
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 ）
将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。出埃及记的人数不是进迦南地的人数，其中迦勒和约书亚是出了埃及，有进到迦南地的，凭恩典出了埃及，凭信心进迦南。
民数记26：63一65节：
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，没有一个人也进迦南地。因为窥探迦南地时他们没有说自己所看的环境的话，主张了神给的应许，把迦南地赐给他们为业。他俩的心和神的应许的话语连接时，就能拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 和合本)神不喜悦数点人数，但这次是让摩西数点的。这次数点的人数跟出埃及的人不是同一批人，除了迦勒和约书亚以为，其他的百姓都死在旷野了。惟有迦勒和约书亚凭着信心生活里，信仰容易学，重要的是过信仰，信仰是一步一步走的。神也再告诉我们，如果我们不过信仰，我们也会掉下去的。外表人能照着学，更重要的是内心。我们过信仰的话，根基能扎稳，否则很容易会被摇晃的，会掉下去的。
民数记26
（民26:63-65）这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：这是第二次数点以色列百姓。第一次是神引领出埃及的那些百姓。他们在埃及生活了那么长时间，向着肉体的感觉特别的强烈。虽然有神引领他们，喂养他们，他们还是不能脱离肉体的世界。最后因为相信眼见而不能进入神所预备的美地。第二次数点的百姓，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，没有一个是曾经从埃及出来的。这些人没有在埃及生活的经历，他们也没有经历在旷野神的做工，但是这些百姓能跟着摩西，因为他们相信神的应许。我们一出生，眼睛就看向这个世界。一直被自己肉体的眼睛所影响着，这样的世界不结束的话，向着神属灵的眼睛就没有办法睁开。所以神借着耶稣基督将我们的肉体都钉在了十字架上，在肉身死了，在灵里才能活过来。不再是凭着眼睛，而是能够凭着相信神的信心生活，特别的感谢神！【罗6:7-11】因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：这是第2次苏联以色列民。这次数点的时候看到是新的生命。因为老的生命都死在了旷野只有一孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚在回，那么我们肉体的生命死去的时候，耶稣基督新的生命。才能诞生在我们心里，新的生命才能章显出来。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 )
话语中详细介绍了实施第二次数点人口的人物、场所以及对象。显明了神的旨意—也表明神的启示得以成就的过程，神宣布要击杀除了迦勒和约书亚以外的出埃及的以色列百姓。在这个世界上没有能拦阻神圣洁的旨意。神宣告要彻底审判罪人,但同时饶恕悔改的人。作为这应许的根据,神差遣自己的儿子降世并死在十字架上。
出埃及的以色列百姓没有能踏上应许之地迦南,而是倒在险要的旷野,是因为不相信神借着摩西启示的应许,也是敌挡摩西和神、在旷野的旅程中犯罪的结果。事实上很多人因不相信通过基督就能得救的应许,在生活中犯罪而放弃了对天国的盼望。我们通过话语查看自己现在的状态，特别感谢，神通过话语引导着我们。
民数记 26:63-65
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
主要内容：本章主要内容是以色列人在瘟疫之后，耶和华吩咐摩西和以利亚撒统计二十岁以上能出战的男子数目。摩西和以利亚撒在摩押平原的约旦河边进行了这次人口普查，结果显示除利未人外，二十岁以上的男子共601,730人。此次数点的人中，只有迦勒和约书亚是先前在西奈旷野所数的以色列人中仍然存留的，其余第一代出埃及的人都已按照耶和华的旨意死在旷野。此外，还记载了利未人的数目为一个月以上的男丁二万三千人，他们没有被数在以色列人中，因为没有分给他们产业。
个人感想：从出埃及以后，第二次数点以色列百姓人数的时候，被数点的当中只有迦勒和约书亚是从埃及一起出来的，其他从埃及出来的百姓都死在了旷野。虽然出了埃及也过了红海（得救了），但是一直过着体贴肉体、看环境的生活。无论经历过多少次神的帮助，还是不相信神。虽然神一次又一次的赦免他们，但是，还是硬着颈项，敌对神，最终都倒在了旷野。对照我们的时候，我们常常停留在得救的状态中生活，不凭着信心受引导生活，没有环境还能勉强跟随，一旦有了环境问题，就走不下去了。所以，不得救以后，总是体贴着肉体生活，最终也只能在环境里倒下！
民数记26章
中心内容：
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
(民数记 26:1-4 和合本)
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:64-65 和合本)
个人感想：
按照神的应许，因着可拉大坍亚比兰的反叛二十岁以外的人都死了，最后一批灭亡就是西缅族的人因着瘟疫除掉了这些人，这些人死去都是因着不信的罪灭亡的，重新数点后的人数都是新出生的人，可拉的众子却没有死亡，后面也看到可拉因为是利未支派是属于神的，因着属于神蒙到了恩典，后面可拉的后裔在神的殿里赞美神，神给了他们悔改的机会，这些新数点的人神重新打造他们的心侍奉神，可以看见神的恩典是耶和华神给我们稍留余种，否则只能只能像所多玛俄摩拉里面的人一样都会被毁灭，神为了自己的旨意按照神的方式做工！
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。 (民数记 26:1-4 和合本)
想要被拣选，首先需要出生在宗族的里面，出生以后归属于以色列中，成为教会的肢体，然后神拣选二十岁以外能出去打仗的，这意味着有这样的能力的人才能出去争战。我们刚刚得救的时候，神并没有一直引导我们让我们争战，而是不断地接受着引导，得到养育，生命得以成长的时候，才能够争战。最后计算总数，这是神带领的军队，必定要按着神的吩咐来做。
民26章
第二次数点人数
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：……这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。……这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
……这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
……这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:1-3,7,14,18,22,51,63-65 和合本)
因着律法降下来的缘故，以色列人遭遇了许多的惩罚，每一次都有许多人死去。本来以色列人第一次数点的时候是六十万三千五百五十名，第二次数点的人数比第一次少，并且都不是第一次数点的人。所以能够看见神重新引导以色列百姓，使新数点的人能够在神面前得到引导。
神引导我们过信仰生活的时候，都是为了让我们能够得到神的引导，除掉我们的旧人，重新竖立我们的新人，使我们能够更加的接受神的引导。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 (民数记 26:63-65 和合本)
感想：
这是神第二次数点以色列百姓，民数记1章记载了：以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。 据记载两段时间是三十八年左右，第一次是为了进入迦南地数点百姓，这一次经历瘟疫，再次数点，之前第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业，除了加勒和约书亚，就因为一句话的缘故，这么多人不能进入应许之地，一念天堂一念地狱就是这样的境况，因为一句信心的话就能得到天国，因为一句眼睛所看见的话就永远失去了天国，神的世界是凭着信心得到的，总说眼睛所看见的只能与神的国错失了，大部分时候我都喜欢说眼前看见的，看见的孩子，丈夫，自己或者弟兄姊妹，又或者环境，但是看这里说自己的话的损失是如此之大，以色列百姓也没有想过自己损失这么大，神都给了，但是却不敢接受，也不相信，不相信就是多么的罪，常常因为不相信神失去多少恩典的机会，即使眼睛看得很对也要撇弃眼睛所看的，说一句义人就能是天国，看自己的时候你只能说是罪人，那结局就是地狱，但似乎我们对这个非常没有感觉，人说一句话也能改变人的一生，神的一句话差距如此之大，更能看到不相信神的代价，以及神多么厌恶我们说眼睛所看见的。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:63-65 和合本)
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许话语连接，思考耶稣基督心的时候，就能拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样！感谢神！
民数记26章：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
感想：以色列除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着属肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，以为想法是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是相信应许的话语。我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人，所以要过着被话语带领生活，话语里面有道路和生命。感谢神！
民数记26章：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
感想：以色列除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着属肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。信仰中我们常常敌对不相信话语，以为想法是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是相信应许的话语。我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人，所以要过着被话语带领生活，话语里面有道路和生命。感谢神！
海04
民26
主题：《生命为宝贵》
中心内容：
【民26:31】属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；
【民26:32】属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。
【民26:33】希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
【民26:34】这就是玛拿西的各族，他们中间被数的，共有五万二千七百名。
个人观点：
西罗非哈女儿的名字被记录在圣经上，不是因为他们有多优秀，条件有多好，而是因为他们打碎自己的世界，向着产业的部分在呐喊，神也认可了，并且连律法都改了，女儿也在这种情况下成为可以继承产业的女子。神喜悦的是人向着产业，也就是应许追求的，向着生命关心的。不关心的人，神也不纪念，就像路得最至近的亲属只是留下某人这个代称，名字没有被记录在圣经上。所以，信仰里面，最重要的是以生命为宝贵的，拿着这样的心的人才是与神同心的人。感谢神。
民数记26章：耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
民数记26章
中心内容：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” …地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。 然而可拉的众子没有死亡。…希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 …人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 …利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。…但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:1-2,10-11,33,54,62,64-65 和合本)
见证：看这章话语的时候，在他们第二次数点人数的时候比之前也少了很多，但是看利未人却不一样，他们第二次数点人数比第一次数点人数增加了一千人，这说明以色列人为了自己体贴肉体，不凭信心生活只能灭亡，神的心意是让人们凭着信心生活，让万人得救明白真道。神更愿意人们为了福音而生活。所以神让侍奉神的利未人数越来越兴旺。能够成为侍奉福音，继承神福音的产业，这是多么蒙福的，神也是拣选了我们，成为这时代的利未人，神是我们的产业，我们凭着信心生活，大胆见证罪得赦免的福音，神把得救的人天天加给我们，特别感谢！
民数记26章：耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数
民数记 26:52-63 中心内容：瘟疫之后耶和华晓喻摩西和祭司亚伦的儿子以利以撒，叫他们数点以色列百姓的人数，好把得到的地业分给他们，人数多的就多分给他们人数少的就少分给他们，被数的各族人数都不是他们出埃及人数，出埃及的没有自个人是被数的以内，他们都得到了神分给他们的地业。 个人感想：以色列百姓他们被数的人都不是出埃及的那些人，出埃及的那些人都死在了矿野，只有约书亚和迦勒在被数之内，神把他们从埃及地引导出来，神在把他们往神所应许迦南地去，可是在去的路途中神也在试炼他们，为了在他们心里面栽种信心的世界，可是他们一直埋怨神要回埃及，他没有跟神带着一样的心在肉体里，所以那些人都死在了矿野，唯有约书亚和迦勒他们拥有另一个心志就是信心的世界，我们在信仰里神看的是我们心里面的中心是不是神话语，神在心里有话语的人心里做工，我们得救了神的灵在我们心里，无论什么样的环镜和问题神想让我们约习信心，在肉体里只能是灭亡，义人必因信得生，神在打造着我们像约书亚和迦勒信心的世界，所以体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命的平安。
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
( 民数记 26:52-56 和合本 )
中心内容：第二次的人口普查，之后把地业也分别的划分给他们，人多的多分，人少的少分。
个人感想：查看这里面耶和华晓喻摩西和亚伦的儿子以利亚撒，凡20岁以外能出去打仗计算人口，数点完之后，相对应的把地业也分给了他们不存在谁多谁少分的都一模一样，就像大卫在洗革拉城居住的时候，亚玛力人俘虏焚烧了洗格拉城，大卫带着600人去追赶亚玛力人但是中间有200人疲乏的，没有跟随大卫，但是征战回来的时候，大卫把所得的财物都平分给了他们，即使是没有跟随大卫的，大卫也把财物给了他们，这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。
( 撒母耳记上 30:24-25 和合本 )
这里面也说到了上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分，神对待每个人都是平等的，不是说我努力热心付出了所以得到的也多，跟我们做与没做毫无相关的，神会赐给我们所需用的，神都是平等的对待每一个人，在神面前特别感谢！
民26
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：这是神让摩西第二次数点百姓。虽比第一次人数少一点，但还是有601730人，还是很庞大的队伍，在旷野40年当中，也能看到神的保守。这次数点的人数并不是第一次数点的那一批。而那一批百姓因为听恶信埋怨神、瘟疫灭亡，神定意使她们死在旷野，却使她们的子孙存留。能看到神的审判和公义。就像引导百姓的是神一样，神也在引导我们的生活，敬畏神，等候神，仰望神是我们该过的生活。
民26章:看话语时，是神让摩西和以利亚撒第二次被数的人中，没有一个是摩西亚伦从前在西奈的旷野数的了，因为他们都死在了旷野，只剩下约书亚和迦勒，虽然都被数点，属于神了，但因为不信所以进不到迦南地，看不见神预备的世界，只能遭受灭亡了，生活中，为什么我们看不到神预备的恩典的世界，享受不到安息的世界，因为心里不相信神应许，只相信能看环境问题里。只能是痛苦绝望被除掉，神拯救我们，神与我们同在，我们只能享受神的恩典幸福生活。特别感谢神
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-4,51,63-65 和合本)
中心
神让摩西第二次数点百姓的数目，总数六十万零一千七百三十名
感受
摩西第二次数点百姓的数量与第一次的数量差不多，但是第二次数点的百姓中只有约书亚和迦勒是第一次数点过的，只有他们假是从埃及出来的，其他百姓都是在旷野出生的，出埃及的其他的百姓都死在了旷野，悖逆的百姓神没有怜悯，神说让死在旷野就这样成就了，因为这些百姓没有主张神的应许，只有约书亚和迦勒在高大的亚讷族人面前主张了应许。神也在我们的信仰生活中打造我们，学习主张应许生活。神的话语是真实的。
合2民26
以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。 (民数记 26:9-11 和合本)
感想：
可拉一党向摩西亚伦争闹的，也像摩西和亚伦去争闹，地便开口吞了他们。烧了有250个人。可拉的粽子没有死，因为他们以此作为了警戒。信心的世界是先有悔改才能形成的。他们在神面前悔改自己的心，看到了跟随自己肉体想法，想要树立自己的，最后的结果是灭亡的。所以放下了自己，最后也能够蒙到神的恩典。我们在过信仰生活的时候也是一样的。无论遇见什么样的问题环境不符合我们的心，不能只看当时的情况，而是要用神的眼光往远处看，也就是看应许。看神的作工。我们没有等待的心，所以总想马上去解决，然后树立自己的判断和想法。最终成为敌对神的人，敌对神的结果不可能有祝福，只能遭到咒诅。就像可拉和可拉的党类一样。所以神给了我们悔改的机会，给了我们这样的恩典，也给了我们警戒的部分，通过圣经话语，我们在神面前。在话语面前悔改的话，我们就能过着蒙福的生活。感谢神。
民数记26章：这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65和合本 ）
个人感想：
话语说这次被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，走了旷野，却不能都进入迦南神所应许之地。唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。因为在十四章当中，当摩西打发12个探子探迦南地的时候，回来报好信息的只有迦勒和约书亚说了信心的话，其余10个都说了惧怕的话，他们在环境面前带着什么样的心生活很重要，在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦和绝望，最终只能被环境击败，但是把自己本能的想法除掉，思考耶稣基督的心的时候，就能拥有信心的世界。
民26
利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想
本章记载摩西和以利亚撒在摩押平原统计20岁以上能作战的男性，也分配了土地。距离上一次数点人数已经好多年，是在进入迦南地之前许久，说明神在保守以色列人，虽然他们在旷野40年，但是是神保守的民族。所以看到这里时是看到神的荣耀和大能，我们再计算，再努力也不是神的世界，所以最近神也是指教我的心放心，放下自己的计划交给神。我的事情和家人神都知道，神让我放手，所以看以色列百姓的时候就是在恩典里悖逆，也当对照自己的心。
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许的话语连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：摩西从埃及引领出来的以色列百姓都死在了旷野，唯独除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，这是因为他们接受了应许，否认了自己的眼睛而是接受神所看的，和神带着一样的心，其余的以色列百姓没有出去否认自己的想法，一直看着眼前的环境问题，这也是撒旦欺骗我们的手法，神却与拥有树立话语的人同在，神按着应许成就一切。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
个人思想
耶和华的话应验，在西奈山的旷野，只有迦勒和约书亚存活，其他都是新的以色列百姓，因为只有迦勒 听了神的话，所以在神的标准只有听没听神的声音，主张的是不是神的应许，听了自己的声音，都被除灭，神要除掉我们里面看的，想的，因为我里面出来的声音都是不准确的都要被拆毁，唯有遵行的神的话，才能进到应许之地
民数记26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
神引导以色列百姓出埃及，按着应许引领他们，在旷野生活这40年之久，百姓出来了各种各样的埋怨不平，总是因着事情和环境向着摩西埋怨，一度引来耶和华的击杀，表面看都是因着这些事情，实际是因着百姓们的不信，他们不相信神会把他们带到迦南地，所以一有环境就开始说自己的话，实际这只是一个过程而已，神必定引导过去，因着不信所以他们都在事情中刷下去了，我们亦是如此，保守心胜过保守一切！
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:64-65 和合本)
在这一章节，神统计了以色列人的数目，并且按照人数多少把产业分给以色列人。看犹大族是以色列十二个支派中人数最多的，也是产业最多的，这不禁让人想起犹大的儿媳他玛，如果没有他玛舍掉自己的义，违背律法与公公同寝，就无法延续犹大的家谱。因此能够看到，耶稣基督带给人的不是在律法以下的恩典，而是在律法以上的。他玛虽然行为是该死的，但是犹大看到了他玛心里向着神旨意的敬畏，以及自己心里藐视神旨意的罪，最终说出了“她比我有义的话”，同样的，我们在耶稣基督面前没有可夸的，唯一可夸的就是耶稣基督为我献上，使我明白神的旨意，并不是思考肉体的得失。因此也能带着迈步的心，成为传递耶稣家谱，传递神福音的人，感谢神
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 （民数记 26:63-65）
中心内容：通过人口普查、神的审判、土地分配等内容，展现了神对以色列人和新的世代承接应许的使命。
个人见证：被数的人当中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈旷野所数的以色列人，耶和华说，他们必要死在旷野，只有迦勒和约书亚存留，他们两个存留的理由在于接受了神的话语，并不是他们自己做的多么好，其他人没有接受主的话语，而是一直看环境多么困难，看现实多么可怕，却不是仰望神的话语，当仰望话语的时候，心里得到力量，就不会看现实的环境和问题了。
民数记26章
以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:9-11、63-65 ）
默想：这是民数记里第二次数点以色列百姓的人数，跟第一次数点的人数相差不多。这里提到了因着得罪神死亡的人。最终这些被数的人中除了迦勒和约书亚，没有一个是摩西时代再西奈旷野所所数的人。想想是可怕的，至死这样的缘故就是我们的肉体所出来的都是敌对的，引领我们死亡的，感受到我们需要一直与肉体争战。
民数记26章
【中心内容】
神吩咐摩西和以利亚撒数点以色列百姓的人数。凡20岁开外，可以上战场争战的人数，男丁有60万。并嘱咐摩西为他们按人数分地，并且要拈阄得地。
【个人感想】
人数多的要多分地，人数少的要少分地。这是神对他们的指示。人数多的话，问题、矛盾肯定也多，但同时收获也是多的，力量也很大。家里无牛，槽头干净。土产增加，乃凭牛力。因为有了很多牛，所以多了很多喂牛的活、清理的活，但同时，因为如此，所以也有了更多的土产。
生活中有很多时候会有很多麻烦的人或事，但正是这些事让我能走到神面前。所以负担、累和难也是好的，感谢神。
民数记26:
经文:
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心:数点百姓，只有约书亚和迦勒进去迦南地，进入到迦南底里面的人都是新的生命
个人感想
迦勒和约书亚是用神应许的眼睛看神要赐给的迦南地的时候确实是流奶与蜜之地，其他人是用自己的眼睛看迦南地的时候特别害怕说恶评，所以按照神的话语除了迦勒和约书亚之外都死在狂野。神喜悦的是，让我们相信神说的话，如果神的应许在我们心里，就会用话语的眼睛看环境都没有问题。但神的话语没了，心里没有应许，只能拿着自己的眼睛看问题，特别害怕，出来恶评，所以神给的应许之地也进不去，那些之前被数点的60万三千多以色列人都死在狂野。
神告诉我们，拿着神的应许往前走，看待前面的问题，心里存放应许，拿着神的心生活，会看到神的做工。如果听了话语，心里没有存留神的话语，不接受神的话语，没有应许，只能用自己的眼睛看问题，没有信心被想法倒塌，经历不了神的做工。人是虚假的，神是真实的，让我们相信神的话语，拿着话语的眼睛看环境，相信应许得到神给的地。
嘿哈18:
民数记26:利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：”他们必要死在因为耶和华论到他们说：”他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心：在这一章里面完全了显现了神的旨意与神的怜悯，他们必要死在旷野，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：通过这段内容神在告诉我们在过信仰生活当中重要的是听见神的允许，并且相信神的应许，这样才能享受神的怜悯，正如约书亚和嫩一样，在这里被数的人都是现在的人，那么，原先的人都死在旷野，正于神所说的话一样，神在指教我们得救的基督，是以耶稣基督的心为心生活，不是拿着旧文旧样，希10:9-10，后又说：”我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体就得以成圣。
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
这是第二次人口普查，以色列百姓出埃及后第一次人口普查，20岁以上的有六十多万，但是最后能进入迦南地的只有迦勒和约书亚，因为在派十二个探子窥探迦南地的时候，百姓们都接受了十个探子所报的恶信，所以他们不能进入迦南地，唯有迦勒和约书亚主张的信心，迦南地是有原住民的，没有信心是无法得到的，是凭信心征战得来的。生命的世界也是信心得来的。
只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:38-39 和合本)
人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
现在看的时候只有凭着信心往前走的人，在地上打开的在天上也能打开，在地上捆绑的，在天上的也都捆绑。神的世界一直按着应许来成就，在神的世界是已经成了，同样听的话，有的人能接受进来，有的人一直接受不来，接受的人就像拿五千银子的人， 随即拿着就开始做买卖，之后也能赚五千，两千的也能学着前面的也能赚两千，他们知道基业的所以能够往前走，没有信心的话一直一直后退了，生活起来越来越没有力量的。但凭着信心往前走的话心里也有力量的。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
民数记26章的核心，是神在历史中行使祂的主权：祂审判了悖逆的旧世代，却信实地保守了新世代，并以此为根基，开始具体落实祂关于土地的应许。它标志着旷野漂流时代的结束和征服应许之地时代的开始。
对新约基督徒的应用：
· 神的信实不变：神对祂子民的应许是信实的，即使我们失败，祂的救恩计划仍会藉着祂的恩典继续推进（提摩太后书2:13）。
· 产业的确据：我们的产业不是在地上的某块土地，而是在基督里天上的基业（彼得前书1:4）。神也按祂的智慧与公义为我们分配属灵的恩赐和职分。
民数记26章：1一4节：瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
感想
看以色列普查人口的时候，除了约书亚和迦勒其余的人都在旷野去世了，他们一直过着属于肉体的生活，神的旨意不是过着为属于肉体的生活，而是过着有信心的生活。通过话语神也告诉我们，属于肉体的进不去迦南地，也就是就不去天国，体帖肉体就是死，体帖圣灵乃是生命平安，叫人活着的是灵，肉体是无益的，话语就是引领我们走向天国的路。
信仰中我们常常敌对话语，不相信话语，想法都是正确的，但是通过话语我们准确的看到，神的世界不是跟随自己，而是跟随应许，我们在信仰中不是拿着自己的标准而是拿着话语，虽然有环境，但是依靠话语我们就能得胜。我们已经是圣洁的义人了，所以要过着被话语带领是生活，话语里面有道路和生命，神借着教会仆人一直和我们肉体争战，肉体已经卖给罪了，只能出来敌对神，否认自己的想法，树立应许特别感谢。
民数记26章
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想:
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许的话语连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
(民数记 26:52-56 和合本)
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
中心内容：这是第二次数点以色列人，以色列人被数的，共有六十万零一千七百三十名。按着祖宗各支派的名字分给他们产业。被数的人中没有利未支派，他们在以色列人中没有产业。被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人见证：被数点的人按着各祖宗支派名字分地，多的人多分，少的人少分。通过看话语的时候分产业不是按着自己所行的，而是按着各支派下来的，也就是与行为无关的是按着他属于谁。再过信仰生活的时候，不是靠着我的行为和我的努力就能过的，蒙的恩典是从上面流淌下来的，仆人在神面前得到了应许，并且持守着应许生活，使我得到了恩典，能在教会里过被引领的生活。
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。（民数记26：63～65）
个人感想:这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野，所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许的话语连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着什么样的心，过什么样的生活，带着血肉之躯不能进神的国。
耶和华晓谕摩西说： “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。 要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”(民数记 26:52-56 和合本)
以色列人承受应许的资格，是根据神对亚伯拉罕、以撒、雅各后裔的应许。因此，进入应许之地承受产业的资格，并不是根据各人的品行，而是根据与亚伯拉罕、以撒、雅各的生命关系；在生命上不清楚的人，就与神的应许无分。基督是我们的生命，只有里面有基督生命的人，将来才能在祂里面得了基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 (歌罗西书 1:13-14 和合本)
民数记26章
中心内容：瘟疫之后神吩咐摩西和以利亚撒数点以色列人按照宗族，二十岁以外能出去打仗的计算总数。并要按照人名数目将地分给他们为业。利未人也要按照他们各族也被数点，但他们没有被数在以色列人中，没有分给他们产业。被数的人中没有一个是从在旷野的，除了迦勒和约书亚，没有一个存留的人。
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想：这里神使以色列百姓死在旷野，并不是因为百姓因犯了什么至于死的罪，神使他们死在旷野的，而是因为他们敌对神给他们的应许，明明神已经赐福给他们，赐给他们应许之地，让他们上去得到神所应许给他们的地。他们只要跟从神的引导上去就得着，那地就是他们的，但因为他们违背神的应许，所以虽然神把那地给他们但是因着他们看环境太大，心里没有神的应许，不但不能得到，反而因此而死在旷野。这话语指教我，不是因为我们的软弱，做错什么，因为神看所有人都是一样，因为【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；所以神不看我们行为做错了什么，神不喜悦，而是我们只看环境，看自己行为被捆绑，过跟随自己的心，不拿着应许生活，所以即便神都给我们的我们也得不到，反而悖逆过痛苦没力量的生活。神不看我们怎样，不管我们怎样，神让我们只靠着应许大胆迈步去得到神给我们预备的一切。过盼望得胜的生活！
民数记26章
中心内容
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:63-65 和合本)
个人感想
神的世界是信心的世界，不是眼睛所能看到的，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 …我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。…人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 我们凭着信心才能进到神应许的世界，想信神对我们的应许，不是拿着我的心带着自己的想法，跟随自己的心只能走灭亡的苦，只有接受神话语的才是得活的路。
民数记26
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想:第一次数点二十岁以外的以色列人数是六十万零三千五百五十，而如今过去了三十八年，以色列人数竟达到六十万零一千七百三十，能够看到神惊奇的作工。原本神向着最开始拯救出来的以色列人要把他们带到那应许之地迦南地，但他们却因在旷野不信的缘故都被灭亡，唯有迦勒和约书亚得存留。如今的我们也是如此，神把我们从罪恶里拯救出来，并且神想把我们引领到他的应许之地，但在到达应许之地的途中会有环境、苦难，那我们是否还能坚定不移的相信应许，持守应许这是很重要的，以色列人灭亡就是因为不相信神所应许的，相信了自己眼所见的环境，所以我们也是一样，相信应许就得活。
民数记26章
中心内容
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。（民26:63-65）
个人感想
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下，因为在十四章里百姓们因着环境哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己出来的想法，只能痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，最后的结局也是完全不一样。
《民数记》26章
中心：这一章主要是第二次人口普查，发生在以色列人离开西奈山，旷野漂流近四十年后，即将进入应许之地之前。摩西和以利亚撒在摩押平原统计百姓，记录各支派的人数，以及分地的规定。
感想：【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
第二次被数的以色列人中，没有一个是从前摩西和亚伦在西奈旷野第一次数的那些人。也就是说，第一代以色列人在旷野漂流四十年后，几乎全部离世了，只剩下约书亚和迦勒。以色列人出埃及、过红海时，曾是多少人眼中“蒙神大能拯救”的群体。他们在西奈山领受律法、建造会幕，似乎已站在应许之地的门槛上。然而，可拉党的叛逆、米利暗的毁谤、对吗哪的抱怨、对亚衲族巨人恐惧的蔓延……这些“不信”，最终冲垮了整代人对神应许的信心。从这里蒙看到应许的信实，从不建立在人的软弱上。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想:
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许的话语连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
民26這就是呂便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。
然而可拉的眾子沒有死亡。
這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。
以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。
但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，
-民數記 26:7,11,14,51,64
见证：以色列第二次数点人数时，总人数跟第一次差不多，而这第二次数的人除了加勒和约书亚以外都是新生的一代，能看到神按着他的应许祝福了亚伯拉罕的后裔。按条件来看的话，百姓们在旷野走了40年，随时云柱火柱出现就得搬家，吃的也比较单一，那怎么人还能怀孕还能生产这些孩子们呢？这就是神在背后托着他的应许。不在乎条件环境如何，应许必须会成就的。所以我也得常常说应许的才行。
流便的后代大坍，亚比兰因着自高，藐视神的仆人，最后他们被地吞了，也使他们的人数受了影响。本来可以有更多人的。他的后代们不是跟神同心，而是跟家人同心，所以受的损失非常大。而可拉的后代却没有死亡，因为他们站在了神这边。
西缅支派因为跟摩押女子行淫，也死了很多人。因此我们得在神面前拿着敬虔的心，后代才能蒙恩典。
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
中心:以色列百姓第二次数点人数
个人见证:在瘟疫过后，神晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒去数点以色列的百姓，和民数记一招所数点的人数对比，有的支派人数减少，有的支派人数增多。这些不是没有原因的，都有神美好的旨意和安排。我们在幕会的过程当中也常常想，如果人数增多的话，应该是好的事情，如果人数减少的话就开始自责。但是虽然就是不管我们人喜欢还是不喜欢，我们要看的是神，他要做的是什么事情。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想:
通过话语看到摩西和亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有进到迦南地，因为迦勒和约书亚说了信心的话，相信神的应许，没有和眼见的现实环境问题起反应而是单单的相信神的话语相信了神的应许，在过信仰生活中，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己的正确想法生活，只能是陷在黑暗痛苦悲伤中，但是心跟神的应许的话语连接时和耶稣基督的心连接，就能够拥有信心的世界。
民数记26
历史背景：
以色列人出埃及后驻扎在摩押平原的什亭，是进入迦南地的最后一站，以色列人因不信神能带领他们进入迦南地，于是神让他们转回在旷野漂流四十年，巴力毗珥的事件以后，即将进入迦南地，神吩咐摩西进行第二次数点百姓。
中心内容：
瘟疫后，耶和华命令摩西和以利亚撒统计20岁以上能作战的男性，地点在摩押平原约旦河边。
个人感想：
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65) 第二次数点百姓，除了迦勒约书亚，没有一个是第一次数点的人，不是因为他们行为不好倒毙在旷野的，和他们的行为无关，是因为他们虽然看见神的做工，却不相信神。神分明告诉他们已经应许把迦南地给他们为产业，因为不相信所以倒在旷野。如今通过圣经话语也无数次的告诉世人，神不再纪念我们的罪了，我们的罪洗净了，我们是圣洁完全的人了，相信的人就能进到永远的天国，不信的人得不到。
民数记26章
【民 26:42】 按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。【民 26:43】 照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。【民 26:54】 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 看这个圣经的时候，数点了以色列百姓，每个支派多少人都详细地记录了，犹大支派的人数最多，但支派的人数第二多，圣经说人多的就把产业多分给他们，但支派应该是得到了很大的一块儿地，因为但支派的人数很多，等到士师记十八章的时候，说但支派的人仍然在寻地居住，给他们分了那么大的地，为什么没有得到呢？这么长时间了，依然没有住的地方，神所赐给的地，需要凭着信心争战，攻打进去才行，神赐给我们的福分也是一样，需要凭着信心接受才行，但支派的人数虽然众多，可是他们不愿意争战，他们愿意过平安稳妥的生活，所以但支派最后他们住在了拉亿，因为这个地方的人们很安逸，也是但支派的人所喜欢的地方，我们在学习信仰的生活当中，也不愿意过争战的生活，心里面也是愿意追求安逸舒适的生活，但支派虽然族大人多，可是因为太安逸了，所以心灵特别软弱，没有力量去争战，所以最终没有得到应该得到的地，我们在教会里面应该学习信心才行，求神引导我们，感谢神。
民数记26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
摩西和祭司以利亚撒负责数点以色列人，预备分配土地。但这些负责分配土地的人，自己却得不着土地，因为神自己就是他们的产业。这就是我主和主基督的国与世上的国的区别，也是与基督一同作王和世上的君王的区别：你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业，因为他们是那些不信从的人，他们不能进入安息是因为不信的缘故。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了，不但要因信称义，也要因着信从，在基督里得着安息、得着神应许的祝福。经过三十八年的旷野飘流，以色列的总人口并没有太大的变化，但人口的素质被彻底更新，所有不信从的人全都已经死在旷野，祭司的国度的属灵方向更加清楚，圣洁的国民的属灵素质也大大增长。这都是因为三十八年里神在旷野默默的供应和做工。神今天也是这样默默地在我们的生命中工作，虽然表面上好像没有太大的变化，但我们里面肉体的成分一天一天减少，基督的成分一天一天增加，最后使我们可以进入那安息。
民数记26章：
内容：62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色
人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想：话语说这次被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，走了旷野，却不能都进入迦南神所应许之地。唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。因为在圣经当中，摩西打发12个探子探迦南地的时候，回来报好信息的只有迦勒和约书亚说了信心的话，其余10个都说了环境的话，他们在环境面前带着什么样的心生活很重要，在环境面前，有跟随环境走的人，也有迦勒和约书亚他们所走的是相信应许的人，跟随自己的人只能跟随想法生活，只能是痛苦和绝望，最终只能被环境击败，但是把自己的想法除掉，所以我们当以基督耶稣的心为心的时候，就能拥有信心的世界。
民数记 26:63-65 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:63-65 和合本)
内容分享：我们知道在民数记一章中记录摩西第一次在西奈旷野数点百姓，那是出埃及时的，第一代以色列百姓。民数记26章，摩西第二次在摩押平原约旦河边，数点了以色列百姓，这里没有一个是从前，在西奈的旷野数的以色列人，他们都被神砍掉了，因为他们心里一直怀念埃及。这里数点的都是新一代的以色列百姓。这就应验了神的审判。
【民14:29】你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
【民14:30】必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
神的话一句也不会落空，无论是救恩还是审判，神的旨意都成就。我们这蒙了神恩典的人，能在耶稣基督里，得蒙救赎，罪过得以赦免，成为神的儿女，是新造的人，旧事已过，都变成新的了。真是特别感谢神！荣耀归于神！
【民】26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
神在这章数点以色列百姓，也是第二次数人数，这些被数的人中，没有一个是摩西和亚伦在西奈的旷野所数的以色列人，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外没有一个存留的，看到第一次也是数的人数是六十万零三千五百五十人，只有两个人存留下来，看到他们跟随话语才能存留，我们今天也都跟随着神，但是心里树立应许时，不能被环境影响，外面的跟随不是能跟随，心里树立话语时，才能走下去
民26章
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，没有一个人也进迦南地。因为窥探迦南地时他们没有说自己所看的环境的话，主张了神给的应许，把迦南地赐给他们为业。他俩的心和神的应许的话语连接时，就能拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
民述记26章
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容
以色列百姓第二次数点人数。
个人感想
看迦勒和约书亚是用神应许的眼睛，看神要赐给的迦南地。确实是流奶与蜜之地，其他人是用自己的眼睛看迦南地的时候特别害怕说恶评，所以按照神的话语除了迦勒和约书亚之外都死在狂野。
神喜悦的是，让我们相信神说的话，如果神的应许在我们心里，我们就会用话语的眼睛看环境都没有问题。但心里没有应许，只能拿着自己的眼睛看问题，遇到环境特别害怕。所以神给的应许之地也进不去，那些之前被数点的60万三千多以色列人都死在旷野。神告诉我们，拿着神的应许往前迈步，心里存着应许，会看到神的做工。如果听了话语，心里没有存留神的话语，不接受神的话语，没有应许，只能用自己的眼睛看问题，只能被想法捆绑，经历不了神的做工。所以像迦勒，约书亚一样能蒙到神的恩典，拿着神的应许生活特别感谢。
民数记 27章
📔📔本文：“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。(民数记 27:3-7 和合本) 】
见证: 我们常常会被，固定的关念想法所捆绑。按照传统观念里停留下来的人，认为没有办法没有出路了，也就认命了在没有盼望和没有指望中困苦生活！但西罗非哈的女儿们没有被固定思想和观念所捆绑，她有思考、有争战。有连接，能够实际的走到引导者面前，有想法、有计划的人很多但没有走出来所以什么都得不到。西罗非哈的女儿们能得到产业，是因为争战而得到。通过西罗非哈的女儿们的信仰中，我们也能学习到很多，过实际的争战的信仰，不停留在固定的关念里面不然什么都得不到
【民26:51】以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【民26:52】耶和华晓谕摩西说：
【民26:53】“你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
【民26:54】人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
【民26:55】虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
【民26:56】要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
民数记26章看这章以色列百姓之前的六十万，都倒闭了旷野，之后被数的六十万，随着神的应许和迦勒、约书亚一同进到了迦南地，也并不是他们的能力，也不是他们有多么好，要知道是神给了他们恩典。这就是神要告诉以后的人们，要引以为戒，感谢神
民数记26：63-65
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感悟：
迦勒和约书亚是用神应许的眼睛看神要赐给的迦南地的时候确实是流奶与蜜之地，其他人是用自己的眼睛看迦南地的时候特别害怕说恶评，所以按照神的话语除了迦勒和约书亚之外都死在狂野。神喜悦的是，让我们相信神说的话，如果神的应许在我们心里，就会用话语的眼睛看环境都没有问题。但神的话语飞没了，心里没有应许，只能拿着自己的眼睛看问题，特别害怕，出来恶评，所以神给的应许之地也进不去，那些之前被数点的60万三千多以色列人都死在狂野。神告诉我们，拿着神的应许往前走，看待前面的问题，心里存放应许，拿着神的心生活，会看到神的做工。如果听了话语，心里没有存留神的话语，不接受神的话语，没有应许，只能用自己的眼睛看问题，没有信心被想法倒塌，经历不了神的做工。
神告诉我们是，人是虚假的，神是真实的，让我们相信神的话语，拿着话语的眼睛看环境，拿着应许得到神给的地。
民26章
内容
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
感想
在神的面前只能树立话语，才能跟神永远的相聚，也能得到神看顾与保守得到什么应许。迦勒和约书亚是心里边有应许的人，他们一直主张着神的话语，所以不偏离左右只能被神拣选，能够进入到迦南美地，只有他们两个能进到迦南美地的，特别感谢。现在我也是拥有福音神与我同在了，首先罪得赦免，然后过信仰生活是与神同行的岁月。能够积攒财宝在天上，能够得到天国的赏赐，感谢神。
民数记26章
原文
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-2,51,63-65)
中心内容
26章的中心内容是摩西和祭司以利亚撒在摩押平原对以色列人进行第二次人口普查，目的是为分配迦南地产业提供依据。
个人感想
这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。(民数记 1:45-46) 以色列百姓第一次人口普查的时候有六十万零三千五百五十名，这一次普查的时候有六十万零一千七百三十名，并且被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。可以看到神真的像所应许的那样成就，虽然死了那么多人，但神依然使以色列成为了大国。
原文民数记26章
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:56】要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容
以色列人在旷野中因罪被神审判，最终只有约书亚和迦勒得以存活，他们相信神的应许除掉良心世界。
个人见证
迦勒和约书亚是原本相信接受神的应许不是拿良心过信仰生活，同样这个世代也有迦勒和约书亚一样的引导者，让我遇见真正的仆人特别的感谢和荣幸，有特大的环境问题时成为我的后盾丈夫手术好像手术台都下不来似的，教会仆人给应许这病不死让神得荣耀，神是从死里复活使无变有的神，给吃定心丸似的让我的心产生盼望，我像以色列人一样相信感觉和良心的人但教会给分清感谢主恩。
《民数记》26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
神宣布要击杀除了迦勒和约书亚以外,在加低斯巴尼亚叛乱时期所有二十岁以上的人,我们在本段经文可以看到这件事情成就。在这个世界上没有能拦阻神圣洁的旨意,瓦解神计划的势力。神宣告要彻底惩治罪人,但同时要饶恕凡悔改的罪人。作为这应许的根据,神差遣自己的儿子降世并死在十字架上。特别感谢，我们能够得到这样宝贵的福音，并且被使用在这样的位置上，传播着福音，不是我们多么有能力，而是神给的恩典，所以才会被使用！
民数记26
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
圣经这里面出现了第二次的人口普查，也就是第一代从埃及出来的人，除了约书亚和迦勒以外的人都在旷野去世了。第二次普查人口的时候，这里面没有第一代的了除了约书亚和迦勒以外。通过这些神想告诉我们，分开的世界。圣经里面耶稣跟尼哥底母说人不重生，不能见神的国一样。第一时代就是肉体的时代，第二时代就是应许的时代。这两个世界分开，绝不是混在一起。是很分明的。所以我们已经是在应许里面了，不是和肉体反应，而是和应许和神反应。
原文民数记26章
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:56】要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。”
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容
以色列人在旷野中因罪被神审判，最终只有约书亚和迦勒得以存活，他们相信神的应许除掉良心世界。
个人见证
迦勒和约书亚是原本相信接受神的应许不是拿良心过信仰生活，同样这个世代也有迦勒和约书亚一样的引导者，让我遇见真正的仆人特别的感谢和荣幸，有特大的环境问题时成为我的后盾丈夫手术好像手术台都下不来似的，教会仆人给应许这病不死让神得荣耀，神是从死里复活使无变有的神，给吃定心丸似的让我的心产生盼望，我像以色列人一样相信感觉和良心的人但教会给分清感谢主恩。
民数记26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想
第二次神让数点以色列百姓的时候，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。因为他们不信的缘故，在旷野40年，因着各种各样的环境，向着神也有各种不信，所以神也藉着各种方式将他们除掉，他们最终也没有进入迦南地，包括摩西也没有进入神应许的地方。我们在信仰生活中也是一样的，如果我们能接受神的应许那我们就能够进入到神所引领的地方，如果不信神，那只能被神撇弃。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。话语里说数点的人数，除了加勒和约书亚以外，都死在旷野，没有一个人存留，都是在旷野里新出生的人。因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许，并且得到了神赐给的产业。
约书亚和迦勒是凭着应许进入了迦南美地，不是凭着眼见的。死在旷野里的人，因为他们藐视神的应许。我们之所以得救，能进天国，也是我们相信神的应许罪得赦免的，不是看我们的条件。而是相信神的应许前，就如在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
民数记26章瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” ……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民 26:1-2,63-65 )
中心 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”但被数的人中，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
感想 神通过独生子耶稣，把我们从罪恶里面拯救出来，神所看的就是我们里面有没有神的心，除了信心，神不看，除了圣灵以外，神不看，所以我们过信仰的中心，不是我们肉体的感觉，而是向着神的信心接受多少，特别感谢神
《民数记》26章
中心：这一章主要是第二次人口普查，发生在以色列人离开西奈山，旷野漂流近四十年后，即将进入应许之地之前。摩西和以利亚撒在摩押平原统计百姓，记录各支派的人数，以及分地的规定。
感想：【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
第二次被数的以色列人中，没有一个是从前摩西和亚伦在西奈旷野第一次数的那些人。也就是说，第一代以色列人在旷野漂流四十年后，几乎全部离世了，只剩下约书亚和迦勒。以色列人出埃及、过红海时，曾是多少人眼中“蒙神大能拯救”的群体。他们在西奈山领受律法、建造会幕，似乎已站在应许之地的门槛上。然而，可拉党的叛逆、米利暗的毁谤、对吗哪的抱怨、对亚衲族巨人恐惧的蔓延……这些“不信”，最终冲垮了整代人对神应许的信心。如今的我们，没有安息，心里艰难，进不到真正的幸福平安里面，不是因为别的，就是因为不信。
民26:9以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。 可拉的后裔其实和他的父亲是一样应该遭到咒诅和灭亡的人。但是神向着他们是给恩典的缘故，保全了他们的生命也能够使他们被福音使用成为在圣殿里面赞美神唱诗的人。我们的人生像可拉子孙一样应该受咒诅遭到灭亡的人，但神籍着耶稣赐给恩典使我们成为神的儿女，又使用在拯救生命的事上。约15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。感谢主！
民数记26章
中心内容:
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章第二次数点以色列人数，第一次数点时候是六十万三千五百五十个人，第二次数点的人数是六十万一千七百三十个人，看以色列人口数目的时候，第二次比第一次减少了一千八百二十个人，没有增加人数，反而是减少了，第一次数点的以色列百姓都是第一代从埃及地出来的人，第二次数点的以色列百姓，看64节这里说但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。除了迦勒和约书亚，剩下的都是在旷野出生的第二代人，他们没有经历过埃及的奴仆生活，看话语的时候，神把这两代人清晰的分开了，第一代人就是肉体的时代，第二代人是出生在应许的时代。肉体的时代是律法的时代，神把这个世界处理掉了，要立定心灵的新样，第二代是应许时代，是靠着神的恩典生活的，亚当出生的我们是第一代肉体的世界，但是神借着耶稣基督处理掉了肉体的世界，让我们与耶稣基督重生在第二个恩典的时代，是靠着耶稣基督的宝血进天国的，靠着耶稣基督成为了圣洁的义人，特别感谢！
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
(民数记 26:52-56 和合本)神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活特别感谢。
民数记26章
63-65节:这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想:以色列进行了第二次人口普查，而第二次人口普查总数是六十万零一千七百三十名，而且第二次人口普查的人数没有一个是在西奈的旷野所数的以色列人，除了迦勒和约书亚以外，第二次人口普查人数并不是加添反而是减少的，我们从中查看的时候，能够知道一个，这些人他们没有学过埃及的文化习俗，他们单纯的接受着神的引导，这些人最终他们进入到了迦南地。
我们是神的儿女，是神用他的儿子耶稣基督的宝血所赎买的，我们成为神的儿女，完全在乎神的拣选，和我们的努力行为无关。得救不只是我们成为了义人这么简单，表示着我们再也不拿自己的眼光，自己的标准，自己的看法来生活，而是接受着神的话语，神的标准，神的眼光，迦南地是给这样的人而预备。我们不断的在教会里接受着神的话语，不断的把我的标准放下，过属于神的信仰生活，得胜有余的信仰。
民26
主要内容:记载了以色列人在摩押平原再次进行人口普查（数点20岁以上能打仗的男丁），并明确各支派的人数，同时重申产业继承规则，为进入迦南地做准备。
个人见证:64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看这章圣经的时候。这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，没有一个人也进迦南地。因为窥探迦南地时他们没有说自己所看的环境的话，主张了神给的应许，把迦南地赐给他们为业。我们得救了，是义人，义人口里说出来的是有贡献的，我们说什么样的话很重要，我们要说的是应许的话，神的话。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
我的心里除了相信话语之外，还有很多我心里面想要相信的地方，有依靠自己的聪明，还有依靠人的办法的时候。很多总是为了解决问题而解决问题，心里却忘记了向着耶和华，向着话语所思考的心。所以面对问题的时候不明白为什么神不做工，神不帮助。
民数记 26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想：神引领以色列百姓出埃及，要把他们领进迦南地，迦南地是凭着信心进去的，可以色列百姓虽然亲眼看见过神为他们作工的一切，心里向着神却还是不信，他们在旷野生活了四十年，那一代的人都死在旷野，只有迦勒和约书亚可以进去，虽然第一代都死了，但进到应许之地的人数没有改变，可以看到神并没有因着以色列人而改变神的应许，最终神按照应许成就。
民数记 26章
中心内容：
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想：
神让摩西数点以色列百姓，是按照利未支派以外凡从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。能出去打仗是依靠神凭着信心与魔鬼征战并得掠物，并结出生命的果子，喻表着传福音。在数点人数中除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，跟随摩西埃及的人中连一个人也没有存留，因为神曾说他们必要死在旷野。神按照他的应许成就一切，从话语中可以看出神的心，不相信神应许的以色列百姓全部死在旷野。 这就是神的法则，凭着信心生活的迦勒和约书亚得到了生命。跟随自己的结局就是死，就像以色列百姓倒旷野一样。 神喜悦我们跟随话语凭信心迈步。
【民26:62】利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感想
神没有把利未人数点，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。以色列百姓蒙神恩典从埃及出来，但是他们都忘了神的恩典，只看眼前的环境埋怨不平，所以都死在旷野，通过话语神告诉我们，我们不要只看眼前，要依靠神 神即使把以色列人，从埃及领出来就有能力喂养我们。神的能力让我们能存活，感谢神！
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心思想
神重新数点以色列百姓
见证
这里看神数点以色列百姓，但这中间没有没有一个是摩西数点的，只有加勒和约书亚。剩下的都死在旷野，原因是他们不信的缘故，神把迦南地给了他们，但他们没有信息进去，害怕埋怨神，说自己要回埃及，又说巴不得死在旷野和埃及，所以当时的人都死在旷野，只有加勒和约书亚进到了迦南地，因为他们说了信心的话。信心的里面已经进到了迦南地。所以神按着他们的信心，让他们进到了迦南地。同样神把天国给了我们，就是借着耶稣的宝血成为义人，无有瑕疵，圣洁的把我们引领到神面前，但人们不信，把耶稣的宝血当成平常，还说自己是罪人，所以它们的到死也赦免不了，因为不相信耶稣宝血洗净我们的罪的缘故，所以最还在，天国是靠着耶稣的血，借着人的信才能进去，不信的人是进不去的，只能是罪人。
《民数记》第26章记载了以色列民在进入迦南地前的第二次人口统计，其核心思想是神的信实、审判与恩典的彰显，同时为新一代以色列人分配土地和军事准备奠定基础。以下从中心思想和个人感想两方面展开分析：
一、中心思想
神的信实与应许的延续
尽管以色列民在旷野漂流38年，总人口仅从60万3550人减少到60万1730人，表明神对亚伯拉罕后裔如星海般众多的应许始终信实。新一代的诞生标志着神对旧世代悖逆的审判（如西缅支派因拜偶像人口锐减），同时为顺服者（如玛拿西支派增长60%）存留恩典。
属灵传承与个人责任
可拉党的后裔未被灭绝，反而担任圣职，说明个人与神的关系决定命运，而非完全受祖先罪行牵连。西罗非哈的女儿们主动争取产业，预表在基督里男女同蒙应许，强调个人在群体中的独立责任。
土地分配的神学原则
分配土地按人数比例、抽签决定和保留祖先名分，体现神的主权与公平。利未支派不参与分配，因神是其产业，凸显事奉的独特性。
二、个人感想
顺服与信心的榜样
迦勒和约书亚因信心存留，成为进入应许之地的关键人物，提醒我们面对挑战时需持守信心。可拉党的反叛与拿答、亚比户献凡火的教训，则警示事奉必须按神心意，不可僭越。
群体与个人的平衡
支派兴衰反映集体顺服的重要性，但个人需向神交账（如西罗非哈的女儿们争取权益）。这启示我们既要承担群体责任，也需持守个人操守。
神的主权与人的回应
土地分配以拈阄方式，表明最终主权在神手中。我们当以感恩之心接纳神的安排，同时积极履行使命，如新一代以色列人为征战迦南做好准备。
本章通过人口统计与土地分配，既展现神在历史中的主权，也为信徒提供实践指引：在信心中顺服，在恩典中成长，持守个人与群体的双重责任。
民数记26章这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
( 民数记 26:63-65 和合本 )
这章里记录了第二次的人口普查，整个数点了百姓们的数目，但是在最后的时候说了这样的一个部分，就是被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为这是耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。神引领百姓们到迦南地，引导他们走旷野，其实一路的时候看到了很多神引导的神迹，但也看到他们埋怨的部分特别的多，虽然经历着神的作工，但稍微有不满足的事情的话就马上埋怨神，为什么一直过着这样的生活呢，思想的时候能够感觉到因着不信的缘故，他们才会埋怨吧，看似好像是可以理解的，但最后神却没有让他们进到迦南地，迦南地是得凭着应许进入的地方，他们一直埋怨的意思是不信的缘故，所以最终没有进到应许之地，但是迦勒和约书亚存留下来了，他们没有跟随着自己眼所见的世界去生活，而是拿着和神一样的心说了应许。这个就是神喜悦的。能够看到不是说跟随神了就都能进到神所给的世界。而是到底主张着什么心在生活。主张着应许才能承受神的产业。
民数记26章
耶和华晓谕摩西说： “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。 要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
进到迦南地之前，神又数算以色列百姓的人数，没有一个是从以色列百姓引领出来的，都是在旷野当中出生的人，在旷野里面学习了如何与神见面，如何被神引导，如何接受应许生活，进入迦南地之前，也按照各支派来分地，人们是得到地以后去分配，但是神引领以色列百姓在进迦南地之前先分地，分地滞后而向着得到的地区征战得到，与人的想法不同的神要来为百姓做功的世界显明出来，人有自己看法，好的地也相互征战着，但是神凭着人自己的信心得地得到神所悦纳的迦南地
民数记26章
中心：【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
感受：除迦勒和约书亚外，先前第一次被数点、二十岁以上能打仗的以色列人，都因悖逆倒在了旷野，无一人能进入应许之地。神差派12个探子去窥探迦南地，十个探子说了自己眼睛看为真实的，那地的人是高大威猛的伟人，我们在他们面前就像是蚱蜢一般，他们看我们也是如此，这样的话特别像是我口里常常说出来的话，但是另外的两个探子却说了应许的话，我们去夺那地吧，足可以得到，他们藐视了自己眼睛所看到的事实，只主张了应许，所以最后迦勒和约书亚进入到了迦南地。
我们的信仰跟随我看到的事实只能败亡，相信应许只能蒙福。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。经历了叛变和瘟疫之后，百姓的数目还是六十万余，没有减少，只是和起初出埃及的不是同一批人了，除了迦勒和约书亚。这些人因为接受了恶信，没有信心，不能进到迦南地。没有信心不仅是不能进到迦南地这一件事，也不能服从引导，也不能处理想法，没有信心是在所有的事情上都没有信心，人生都是离弃神生活。
如果我们逃避负担不过信仰，那不会在一件事上逃避，没有信心的话无论遇到什么问题都会逃避，旷野的生活是神为了训练百姓的信心所预备的，不过信仰所以无法与神同行，无法同蒙神的应许，神就会按着应许把这些人筛出去
中心思想：记录以色列人出埃及38年后在摩押平原进行的第二次人口普查，旨在为军事准备和迦南地土地分配提供依据，同时彰显神的信实与应许的坚定性，并通过支派人口变化传递警戒与更新信息。
个人感想：但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:64-65 和合本)
在全军尽没的旷野世代，迦勒和约书亚成为唯一的幸存者。他们并非凭着自己的强壮或智慧，而是因着对神的绝对信心——当初十二个探子窥探迦南地，唯有他们二人带着“那地是流奶与蜜之地”的见证，劝勉百姓顺服神的带领，纵然面对巨人与坚固城，也坚信神必成就应许。信心让他们在绝望的世代中持守盼望，也让他们得以跨越死亡的旷野，进入神所预备的安息之地。我们的生命中也常有“旷野”时刻——或许是信仰路上的迷茫、顺服中的艰难，或是试探中的挣扎。此时，我们是否会像当年的以色列人那样抱怨、退缩，最终错失神的应许？还是像迦勒和约书亚那样，以信心持守神的话语，相信眼前的困境终将过去，神所预备的“迦南地”（丰盛的生命、属灵的安息）正在前方等候。
民数记26章
中心内容
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
个人感想
神让摩西数点以色列百姓20岁以外可以出去打仗的，摩西都照着做了，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。神的应许都成就了，神给的应许之地是凭着信心进去的，不是凭着眼见，天国也是一样，是因为相信神的拯救就可以进去。
民数记26章
中心内容:这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这是出埃及后第二次数点人数，在在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人，共有六十万零三千五百五十名。第二次数点，以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。经过旷野行走将近四十年，反而少了一千多。是因按神之前说的，他们必要死在旷野。当时因他们不信神的引导，埋怨神和摩西，导致以色列全会众都埋怨，陷在罪中，因此惹怒了神，我必照这你达到我耳中的话待你们。
感想:
经过四十年的旷野，留下来的只有神的应许和相信应许的人，只有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，跟在旷野里出生的一起进到了迦南地，神只树立相信应许的人。
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。神也让我看到从埃及和摩西亚伦一起出来的人都死在了旷野，迦勒和约书亚进到了神的应许之地。明明是一起的，但为什么其他人没有进去呢？原因是他们违背神的话语，藐视至高者神的旨意，神说了迦南地是牛奶与蜜之地，但他们心里并没有接受神也没有接受神的话。那现在属于神里面的我，也有没有接受神的心神的旨意生活了，神说向判地极传福音，向着万邦做见证。特别感谢
佳美之处
民数记26章
疑问:
1:为什么第二次要数点人数？
2:这张想告诉我们什么？
主要内容:
1:为什么第二次要数点人数？
第一次数点发生在西奈旷野，
目的是组织军事力量（民1:3）；
而第二次数点是在旷野漂流38年后，
第一代出埃及的成年人
（除迦勒和约书亚外）
都已倒毙旷野（民14:28-30）。
此时以色列人位于摩押平原，
即将渡过约旦河征服迦南地（民26:3）。
直接目的：
军事准备：为攻打迦南做准备。
土地分配：根据各支派人数分配应许之地
（人多产业多，人少产业少）
2:这张想告诉我们什么？
神的信实为以色列人开启新的历史篇章，
通过人口统计预备他们进入应许之地，
并强调产业分配的原则。
神的信实与新开始的象征
本章记载摩西和以利亚撒
在摩押平原第二次统计以色列人口
（仅限20岁以上能打仗的男性），
总数为60万人与38年前首次统计60万相同，
表明神对亚伯拉罕后裔成为大国的应许
始终不变。
第二代以色列人成为主体，
标志着神以恩典洗净旧罪赋予新起点。
个人见证:
第一次的60万人
只有两个人依靠应许进入了迦南美地
其他所有人都死在了旷野
第二次的60万人
则是在旷野当中学习了信心的部分
和约书亚 加勒一同进入迦南地
代表着旧约时代的结束
新约时代的来临
律法时代的结束，恩典时代的开启。
恩典是凭着信心进去的
并不是靠着人的行为。
信仰就是100%恩典的世界
一人因信而生
神想给以色列人们心中栽种真正的信心
不看环境怕危险，只树立话语生活
人做一切的工作都是为了让我的心里面
只主张话语生活。
就像是第二次被数点的60万人一样
感谢神！
民数记 26:62-65利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容：民数记第26章的中心内容是：在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，瘟疫过后，耶和华晓谕摩西和祭司以利亚撒，按宗族统计二十岁以上能打仗的以色列男子，为进入应许之地做准备；此次统计标志着第一代出埃及百姓因悖逆倒毙旷野，仅余迦勒和约书亚存留，第二代成为主体，并强调按人数多寡分配产业的原则，体现神的信实与新开始。
个人见证：:神第二次数点人数，是摩西和以利亚撒一同数点的，第一次是摩西和亚伦数的。流便支派可拉一党的背叛，神将他们吞了烧灭250人，但是可拉的众子存留了。神兴起瘟疫也死了一些人，神给被数点的人分地，利未人没有数在以色列人中没有产业，但是神的心是公平公义的。神要引领以色列人进入迦南地，这次被数点的没有一个是在旷野被数的。神又重新数点人数，被数点的是相信神应许的人，神按照神的应许做工。我们主张应许和主张眼所见的结局不一样，神警醒我们的心。当初主张自己眼睛的人，没有一个没进到应许之地的，因为肉体不能承受神的国。
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
这里记录了过了二十岁才可以去打仗，但圣经里记录了几种满了二十岁但也不能打仗的情况。一是建造了房屋，尚未奉献，二是种葡萄园，尚未用所结的果子，三是聘定了妻，尚未娶妻。这三种有个共同点，就是还没有去做，没有信心的意思。大卫击打歌利亚时才十五、六岁，因为他放羊时就一直寻求神依靠神赶走了老虎狮子，所以不是年龄是问题，而是有没有信心，心里有没有神？信仰生活中看的不是看得救年龄多少，而是心里的主人有没有更换，有没有经历过神。心里只树立话语的人哪怕年幼神也喜悦用他。
【民26:63】这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
【民26:64】但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
【民26:65】因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。思想的时候，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要。在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉；但是心跟神的应许的话语连接，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界。带着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人感想：通过思想26章的话语思想的时候也是特别的感谢吧，26章最后说的是他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦和边数点以色列人，没有一个是亚伦和摩西之前在西奈山数点过的。也就说西奈山数的那一代人都死在旷野里进不去迦南。除了迦勒和约书亚。
通过这个部分分明能看到神是按着应许成就的。迦勒和约书亚一能进去，是凭着说散谣言神的话。义人必因亡则信的生。与我们做什么没关系。
52耶和华晓谕摩西说，
53你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
54人多的，你要把产业多分给他们。人少的，你要把产业少分给他们。要照被数的人数，把产业分给各人。
55虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
56要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
本章是第二次数点百姓，摩西按着神所吩咐的向着各支派传达了数点，第二次数点百姓六十万零一千七百三十名，其中没有一位是摩西和亚伦从前在西奈旷野所数的除了迦勒和约书亚，神说的话必定成就，不接受神的心，不能着信心是不能进入神所应许之地只能被撇弃，我们不拿着应许也是只能被撇弃，神的世界就是分明的。
以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:51,64-65 和合本)
两次数点人数，人数没有什么变化，但是除了耶孚尼的儿子加勒和嫩的儿子约书亚以为，连一个人也没有存留的。那些凭着自己眼睛，拿着个人的想法生活的人，都在旷野里死去了。拿着我所认为的，我看的只能是得到绝望，放下我的，进到神给的应许里，即便现在有问题，神都会给一个一个解决的。
民26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
感想:在神的面前只能树立话语，才能跟神永远的相聚，也能得到神看顾与保守得到什么应许。迦勒和约书亚是心里边有应许的人，他们一直主张着神的话语。所以不偏离左右只能被神拣选，能够进入到迦南美地，只有他们两个能进到迦南美地的，特别感谢。现在我也是拥有福音神与我同在了，首先罪得赦免，然后过信仰生活是与神同行的岁月。能够积攒财宝在天上，能够得到天国的赏赐。
民数记26章
主要内容：此次普查在以色列人因悖逆被神惩罚，第一代出埃及的人几乎全部离世后进行，对象是20岁以上能出去打仗的男丁。详细记录了以色列12个支派（除利未支派）的人口数量，例如犹大支派人数最多，各支派总数约60万。单独数点了利未支派所有年龄的男丁（从一个月以上），明确其负责会幕事务的神圣职责，而非参与争战。
神的应许与预备：此次普查既是对神应许“赐迦南地为产业”的落实，也为后续按支派分配土地、建立秩序奠定基础，体现神对以色列民的带领与预备。
个人感受：但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， (民数记26:64 )因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记26:65 )
按着神的旨意成就，出埃及的以色列百姓除了迦勒和约书亚，其他的人都死在了旷野。
民数记 26:63-65
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容:瘟疫后进行第二次的人口普查。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人
个人感想:在十二个探子窥探迦南地回来后，其中有十个探子回来报了恶信，扰乱以色列人的心，那时神就说除了迦勒和约书亚以外没有一个人能进到迦南地。神这样说并不是把怒气撒在无辜人身上，察看圣经可以发现，反因耶和华之故死去的以色列人没有一个是无辜的，都因得罪了耶和华神。神正确看到了他们心里的流向，所发生的一些事情只是把他们心里的恶显露了出来而已。很多时候我们总是根据人外边的行为以及各种环境因素去评论判断神的做工，实际是不准确的，因为耶和华神是鉴察我们内心的，不是根据我们行为去判断衡量。我们拿着自己的心是无法理解神的做工的。
原文:
（民数记26:63-65 )这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
中心内容∶
第二次数点以色列百姓，除了迦勒与约书亚，没有一个是西乃旷野数点的，他们都灭亡在旷野里。信与不信的后果非常明了。
个人感想:
看以色列百姓出埃及时，被数点的男丁20岁以上的都有60万，但是这里说在西乃旷野数点的全部灭亡了。只有迦勒与约书亚存活，并且本文出来了很多灭亡的人，可拉一党，还有犹大儿子珥、俄南，以及亚伦的儿子拿答、亚比户等等、他们都倒闭在了旷野。他们本来都是特别蒙恩典的人，但是因为在神的恩典，宝贵的职分里，却没有相信神的心，仍然怀抱着肉体的私欲，跟随肉体的欲望，藐视神的旨意，而遭受悲惨灭亡世界。而同样经历各种艰难，的人里却也有活下来，并且特别蒙神喜悦的迦勒和约书亚。以及西罗非哈的五个女儿的信心生活下来。同样非常普通的人，为何能活下来，理由就是神喜悦就是他们关心神所关心的，带着神的眼睛所看的，主张神的应许所说的，神通过这话语也指教我死亡不幸，生命与幸福仅仅就是相信自己还是相信神的话语，是在自己的判断前践踏s的话语，还是在话语面前践踏自己的判断，这就是结果了。特别感谢！
中心内容
57利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族。属哥辖的，有哥辖族。属米拉利的，有米拉利族。
58利未的各族有立尼族，希伯伦族，玛利族，母示族，可拉族。哥辖生暗兰。
59暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦，摩西，并他们的姐姐米利暗。
60亚伦生拿答，亚比户，以利亚撒，以他玛。
61拿答，亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62利未人中，凡一个月以外，被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中。因为在以色列人中，没有分给他们产业。
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
个人见证
这次数点由摩西和以利亚撒（亚伦已死）在摩押平原进行。强调除了迦勒和约书亚以外，第一次被数的人（出埃及的那一代）全都死在旷野，应验了神的审判（民14:26-35）——因他们不信，不能进入应许之地。人不能进入迦南地的原因是因为不信，我们信仰也是一样，不是应许不会成就，而是因为我们的不信，所以我们也看不到应许会成就。心里接受什么，结出的果子也会是什么。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 (民数记 26:63-65 和合本)
看摩西时候，传神的律法也遵守律法，但没有进入迦南地。迦勒和约书亚是用神应许的眼睛看神要赐给的迦南地的时候确实是流奶与蜜之地，其他人是用自己的眼睛看迦南地的时候出来害怕的心。摩西是律法的代表，为什么有摩西，因为耶稣基督要出来。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。 (约翰福音 3:14-15 和合本)铜蛇是预表耶稣基督说的，人遵守不遵守律法，最后得活的路是仰望铜蛇。相信耶稣基督是人唯一得活的路。
民数记26章：
中心内容：神吩咐摩西和祭司以利亚撒在摩押平原重新数点以色列各支派中二十岁以上能打仗的男丁，为进入应许之地分配产业做准备；同时记录了这次数点的结果，并提到因悖逆而死的那一代人已基本过去，新一代兴起。
个人见证：这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们
说:“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民26:63-65)神引导以色列百姓出埃及后，让十二支派各派一位去窥探迦南之地，但是只有迦勒和约书亚相信神的应许，而其他人相信环境，不相信神的应许，所以神让这些人死在了旷野，没有进到流奶与蜜之地–迦南地。可见，我们眼睛看的和神看的完全不同，只有撇弃自己的世界，才能接受神的应许，并且神按照应许成就着。
民26章
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留，第二次数点人数是在以色列百姓进入迦南地之前 在摩押地进行的。都是在加低斯事件当时二十岁以下的人。之前出埃及的以色列百姓没能进到应许的迦南地，而是倒毙在旷野。因为他们不相信神籍着摩西启示的应许，事实上是在抵挡着神。现今许多人喊着主啊!主啊!奉主的名做了很多的事，却不相信因着耶稣的宝血洗净了罪直到永远的这应许，所以他们不会进到神的国度。而我们得救了 相信了神的救恩，但是在不符合我的环境面前不相信仆人的引导，反而埋怨，判断，实际就是抵挡神。一直带着刚硬不悔改的心，只能为自己积蓄愤怒，以致神震怒，特别悲惨的人生，所以需要蒙神的恩典和怜悯
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
个人感想：话语说这次被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人。第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，走了旷野，却不能都进入迦南神所应许之地。唯有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。因为在十四章当中，当摩西打发12个探子探迦南地的时候，回来报好信息的只有迦勒和约书亚说了信心的话，其余10个都说了惧怕的话，他们在环境面前带着什么样的心生活很重要，在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦和绝望，最终只能被环境击败，但是把自己本能的想法除掉，思考耶稣基督的心的时候，就能拥有信心的世界。
民26
中心
进迦南地的人都是在旷野里边出生的人。第一次他们数点人数的时候是603550人。过了39年六个月。整体人数减少，第二次是601730人，这都是因为他们。不争战，不挑战，所以人数变得减少。可见每个支派有的人数增加，也有人数减少的。他们如果站在神面前的话，每个支派人数都会增加。如果说不争战的时候人数也会变得减少。所以他们应该是建立神的家才对。
感想
这里说摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人中除了迦勒和约书亚以为都被除了，想了一下，为什么他们两位会被留下呢，因为在十四章当中，百姓们哭嚎的时候，迦勒和约书亚说了信心的话，在环境面前带着什么样的心生活很重要，在环境面前，有跟随环境走的人，也有像迦勒和约书亚一样带着信心生活的人。跟随自己本能中出来的想法生活，只能是痛苦绝望，最终会被除掉，但是把自己本能的想法除掉，思考耶稣基督的心的时候，就能够拥有信心的世界，拿着不一样的心，生活最后的结局也不一样。
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:63-65 和合本)
二十六张 在这里数点人数的时候 可以看到 神说生养众多 雅各带着家眷去埃及的时候70人，现在光是能打出去仗的每个支派都有几万人。进入神的应许之地承受产业。在为给他们分产业数点人数的时候 重点背提到了流便的子孙中大坍和亚比兰 与 可拉一党同向耶和华争闹的时候 也同摩西亚纶争闹的 地便开口与可拉一党一同死亡 那时火烧灭了250人 ，还有亚伦的儿子拿答 亚比户各拿自己的香炉子在耶和华面前献凡火 ，是耶和华没有吩咐的 有火从耶和华面前出来 把他们烧灭 死在耶和华面前 ，还有凡被数的人中没有一个是摩西和亚伦在西奈的旷野数的以色列人 因耶和华论到他们说他们必要死在旷野 除了不看环境怎样只相信应许的耶浮尼和约书亚连一个人也没有存留。
虽然出埃及的时候被数点过但是向耶和华争闹 摩西亚纶争闹的； 献祭时耶和华没有吩咐的凡火；不以耶和华忌邪为心的，不接受神的应许的 只能死 。 出于神的是灵 出于肉体的是肉，不打属灵的杖， 体贴肉体只能死。虽然出了埃及 被数点过 也分到产业 得救了 也蒙恩典过 但要坚守应许我们自己是不行的 。耶酥基督把我们的肉体钉在十字架上 使我们藐视出于肉体的 跟随圣灵的引导。
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。(民数记 26:1-4 和合本)按照神的应许，因着可拉大坍亚比兰的反叛二十岁以外的人都死了，最后一批灭亡就是西缅族的人因着瘟疫除掉了这些人，这些人死去都是因着不信的罪灭亡的，重新数点后的人数都是新出生的人，可拉的众子却没有死亡，后面也看到可拉因为是利未支派是属于神的，因着属于神蒙到了恩典
50按着家族，这就是拿弗他利的各族。他们中间被数的，共有四万五千四百名。
51以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
看这里的时候是第二次数点以色列百姓人数，看以色列百姓的人数和第一次数点的时候差异并不大，能够看到的是神一直保守了以色列百姓的部分，所以看的时候并不是百姓有信心而是神一直保守了，并且要进入迦南地的并不是之前的百姓，因着他们的不信神也让他们都灭尽，所以神是看顾一切的神是神一直引领着百姓，让他们能够按照神的应许成就。
民数记 26:63 — 65 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
摩西从埃及引领出来的以色列百姓都死在了旷野，唯独除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，这是因为他们接受了应许，否认了自己的眼睛而是接受神所看的，和神带着一样的心，其余的以色列百姓没有出去否认自己的想法，一直看着眼前的环境问题，这也是撒旦欺骗我们的手法，神却与拥有树立话语的人同在，神按着应许成就一切。
中心内容：
以色列百姓出埃及到现在四十年过去，那个时代的人除了加勒和约书亚没有一个人存活，因为以色列百姓藐视神的应许，只有约书亚和迦勒主张神的应许，而且在这里也重新数点百姓。
个人感想：
63这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
64但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
65因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
看这段话语中，第一代的出埃及的以色列百姓，都倒在旷野，没有进到迦南地，在试验中有越过去的人，但也有在试验当中有掉下去的人。他们没有能越过肉体的私欲，和各种环境和苦难最终倒在旷野，支派的人数也减少了。我们是因在教会里的缘故继续能够坚持着走这福音的路，也有着神的应许来带领着我们每个人，直到主来的日子为止，盼望着神为我们所预备的基业，不是我们自己能做什么，而是籍着教会的带领和推动，才能继续站立的得住。感谢神！
民数记26章
神引导以色列百姓，出埃及足要把迦南美地赐给他们，可这里出现了，使耶和华神的怒气大做的人，摩西和以色列全会众正在会幕：前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说：“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。也赎了我们的罪。
要进迦南地的以色列百姓，这次数点人数中都是从旷野新生人，但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
通过这经文可以知道肉体和不是属于相信的都不能进应许之地，神的国是只有相信耶稣基督的救赎接受神的话语而信的人才能享受的。所以每天都要否认自己的想法和属于肉体的心离开，才能天天享受神的爱，拿着我想要做好的心，神看都是恶。
民数记26章
中心:耶和华晓谕摩西说：你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。
感想:在这里，神再次的数算了以色列百姓，目的是为了分产业给他们，利未支派没有产业，耶和华就是他们的产业，按各个支派来数算，按人数分给他们产业，我们在这里一直看到的是，一直在数算，各个支派多少人，公司和每个人，在年末也都会数算，自己赚了多少，或者亏了多少，对来年也有计划，数算的时候，有实底，有根据，神藉着数算百姓的时候，把人的心，都整理出来，重新引导以色列百姓。我们也是一样，在信仰生活中，通过教会查看我们的心，不断的打碎我们的想法，让我们跟随神的引导，跟随神的旨意生活。
民数记26
63-65以上的人就是被摩西和以利亚撒祭司数点的；他们是在摩押平原，耶利哥对面约旦河边数点以色列人的。这些人中间，没有一个是摩西和亚伦祭司从前在西奈旷野数点以色列人的时候，数点过的。因为耶和华论到他们曾经说过：“他们必死在旷野。”所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个也没有剩下。
除了迦勒和嫩的儿子约书亚进到了神所应许之地，其他人都没有进去。神是信实的神，神按照自己的旨意成就一切的事。怀着应许的人就必看见神的荣耀，主张着自己的判断相信自己想法，体贴肉体的，不能被悦纳。
民26
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 (民数记 26:64-65 和合本)
以色列百姓虽然出了埃及，却进不到迦南地，因为他们没有信心的缘故。一直用自己的眼睛去看，神喜悦我们过信心的生活，义人因信得生。
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
看到第二次神让数点以色列百姓的时候，人数有很多死掉，因为他们不信的缘故，他们在旷野40年，因着各种各样的环境，向着神也有各种不信，所以神也藉着各种方式将他们除掉，他们最终也没有进入迦南地，包括摩西也没有进入神应许的地方。我们在信仰生活中也是一样的，如果我们能接受神的应许那我们就能够进入到神所引领的地方，如果不信神，那只能被神撇弃。
民数记26章
1瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说，
2你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，计算总数。
3摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说，
4将你们中间从二十岁以外的计算总数。是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
5以色列的长子是流便。流便的众子，属哈诺的，有哈诺族。属法路的，有法路族。
6属希斯伦的，有希斯伦族。属迦米的，有迦米族。
7这就是流便的各族。其中被数的，共有四万三千七百三十名。
感想
神在民数记26章里第二次数点以色列人，能够通过话语发现神在旷野第一次数点的人除了迦勒和约书亚外其余的神一个也没有存留，在民数记21章里面通过摩西杖击打磐石，神就说了摩西和亚伦不信神，不仅进入神所赐的应许之地迦南，向着神的话语不是相信，而是通过添加自己的行为，就像创世纪3章里亚当夏娃一样，不在是相信神的话语，心里进来不相信神的罪，神的世界是凭着信心进去的，但看到摩西亚伦和第一次旷野数点的以色列人他们也不是带着信心生活，而是看环境问题，一直不相信埋怨神生活，神按着他的话说了不信的必不能进入迦南地，第一次数点的以色列人必要死在旷野，神的世界是凭着信心生活的，不是带着不信，靠行为进入迦南地，这样的人只能是被咒诅，结局就是死亡进入地狱永远的痛苦着，看信仰也是得救后的义人应当是因信得生，不是靠着我们的行为能够生活，而是因着信心，靠着神的恩典和耶稣基督过着属神的生活，相信神的话语，学习敬畏耶和华神的律例和诫命生活这是蒙祝福的道路，看到不信神的话语结局就是看见也得不着神所应许的，撇弃自己的想法，单单仰望神的话语 相信神的话语就行。
民数记 26
地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。然而可拉的众子没有死亡。
……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。……因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
(民数记 26:10-11,51-54,65 和合本)
神让摩西亚伦去数点以色列百姓得到的人数是六十万零一千七百三十名，被数点的人中没有一个是摩西亚伦，从前在旷野所数的以色列人，因为他们没有相信神，他们一直带着相信自己的心在旷野当中，好像是跟随着神了，因为太相信自己把神给的应许丢掉了，所以神说他们不得进入到迦南地，我们相信神得看神的应许，如果把神给的应许丢掉的话，凭着我们的自身也是没有办法存活，约书亚迦勒接受神的心，也是与自己出来的想法征战过后高举神的心，神的世界是有恩慈有怜悯，带着藐视神的心，相信自己的心就会遭受痛苦。
民数记26章63-65节 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。 这次数点百姓时，没有一个是从前在旷野所数的以色列人，只有迦勒和约书亚，之前的以色列人实际是经历了很多神做工的部分，但是他们还是不信神，仍旧相信的是自己的想法自己的所见，所以他们不能进入到神所预备的应许之地，救恩的世界也是这样，神分明给了我们得永生的道路，但是很多人陷在自己的想法中，看着自己的行为，无法接受也无法相信神的应许，那就无法进入天国，得不到并不是神没有给，而是因为不信的缘故。
民数记26.63-65节
这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
那么以色列人共有六十万男丁，只有两个人进了迦南地，那么加勒和约书亚，和以色列人是一样的人，他们二人和以色列人生活 方式是一样的，那么只是在这个信仰的方面，和她们不一样，他们树立神 ，树立应许的世界，话语的世界，以色列人拿着自己的眼光所判断的，和自己所认为对的，他们不相信，应许，也不树立n话语的世界，那么以色列人 都拿着自己的队，灭亡了，我们过信仰也是，不树立 应许的世界，和话语的世界，我们也会拜亡的，感谢的是神，藉着耶稣基督所为我们 做的，【哈 2:4】 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。我们在这个信仰的方面，常常拿着自己所认为的和所判断的，就不能树立神世界，因为神通过他儿子耶稣基督的宝血，拯救了我们，神看我们的时候，没有一点条件被拯救的，迦勒约书亚也是，相信了神的应许，他们进了迦南地，我也是，相信耶稣在十字架上他像我们说的，【约 19:30】 耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付 神了。因为我们该受的，耶稣 都替我们受了，我们相信耶稣所为我们做的，那他就是义人了，用不着我们努力去做什么，只是因信得胜，特别的感谢！
【民26:1】瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
【民26:2】“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
【民26:3】摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边，向以色列人说：
【民26:4】“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
第二次数点以色列百姓，只有迦勒和约书亚进到应许之地。藐视神的最终是死亡之路，神给我们的道路是应许道路，不是肉体的道路，给我们应许让我们罪得赦免，能够进到天国里，得到永远的生命，让我们在世上过一个得胜的生活。扫罗是神膏立的王，他过着的生活，最后面都败亡了。神又高立了大卫为王，大卫却寻求着神，使用着应许生活，成为神合心意的人，过着得胜的生活，他无论去到哪里，耶和华神都与他同在。
民数记26章
瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。” 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说： “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。……以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。……这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人， 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。(民数记 26:1-4,51,63-65 和合本)
中心
神让摩西第二次数点百姓的数目，总数六十万零一千七百三十名
感受
摩西第二次数点百姓的数量与第一次的数量差不多，但是第二次数点的百姓中只有约书亚和迦勒是第一次数点过的，只有他们假是从埃及出来的，其他百姓都是在旷野出生的，出埃及的其他的百姓都死在了旷野，悖逆的百姓神没有怜悯，神说让死在旷野就这样成就了，因为这些百姓没有主张神的应许，只有约书亚和迦勒在高大的亚讷族人面前主张了应许。神也在我们的信仰生活中打造我们，学习主张应许生活。神的话语是真实的。