【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
【加5:12】恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
《加拉太书》5章
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。【加5:2】我保罗告诉你们，…
背景：保罗向加拉太人人讲述割礼的无益性，指教人们不要将基督徒的自由当作放纵的机会，区分灵与肉的生活。
中心：弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。(加拉太书 5:13-15 和合本)
感想：基督使我们得以释放，但是靠着自己的努力是站立不住的，我们里面怀有耶稣基督的心，才能过着被耶稣所引导的生活。我们并不是得救了以后，可以随心所欲，为所欲为，得救后仍然自己是王，只能过着与世人毫无分别的生活，重要的是我们要被耶稣的爱所充满，使我们可以活出基督的样式。
背景：保罗重新讲述福音，让圣徒们明白靠着行为不能得神的喜悦，而圣灵也会引导得救的基督徒过属于圣灵的生活。
中心：因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
(加拉太书 5:17 和合本)
圣灵和肉体是相争的，保罗准确的告诉人们如何过属灵的生活，不是努力的行律法，而是认识肉体的本性。认识的时候就不会跟随，准确的区分圣灵和情欲，就能靠着话语和肉体征战。靠着行为征战是一定会失败的，而靠着圣灵征战，圣灵会给人战胜情欲的能力。这完全是出于神的能力，而不是我们的努力。并且律法不能使人称义，律法反而显露出更多的罪来，因此福音就是告诉我们，我们已经是新造的人，不靠肉体，而是靠着耶稣能去天国。
个人感受：下午师母也是讲了创世纪7章的话语，我们不是靠着肉体得神的喜悦，因此肉体的罪不能否认圣灵的救恩，圣灵是更加有能力的。肉体已经钉死在十字架上了，越来越认识肉体的时候，能够不跟随肉体的情欲，而是顺从话语生活。最重要的就是认识肉体的面目吧，因为一个人我们成为罪人，因为一个人我们成为新造的人，我们不再是属于肉体，我们是属灵的人，神希望我们拿着灵活，拿着灵与神相交。
【加5:1,16-18,22-25】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制.我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
我们的肉体和圣灵总是相争是相敌的，当跟着肉体的时候我们永远也不能过属灵的生活。因此我们不可能等待肉体里面出来愿意侍奉福音，想去过属灵的生活的。我们的肉体想要过舒适安逸的生活，但是不会给我们心里带来平安和喜乐。无论我们眼里看肉体的感觉多么真实，实际真实的我们时已经肉体连肉体的邪情私欲都已经定在了十字架上了。神的话语里已将告诉我们是靠着圣灵得生，靠着圣灵行事的人了。神通过生活中遇到的问题和困难，让我们不断的把心里焦点转向神的话语。
加拉太书5章：
背景：保罗和西拉在开始传道族程时，途经加拉太地时，有些假牧者说服了一些信徒去相信受割礼和遵守参西律法是真正基督教所要得救的必需条件。保罗得知这一情况后，立即写信驳斥这种观点。
中心内容：1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的。6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
感想：保罗在这章中告诉我，基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等侯所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割补全无功效。惟独使人生发仁愛的信心才有功效。不是我们守律法守得好神接受了我们，而是神单方面赐下恩典给了我们，使我们因信信得救。
BM15，加拉太书第五章
背景：保罗给加拉太教会信徒们关于圣灵和自由部分的引导
中心内容：保罗讲解基督徒的自由，不是因着律法，而是因着耶稣基督，把耶稣的爱接进心里，用爱心互相扶持，也说明了圣灵的果子是什么样子的
中心内容：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1 和合本)我们因着基督耶稣从罪中得到了释放，得到了自由，这是神的心意，神就是让我们再神面前自由喜乐平安的度过，让我们看到神给预备的世界，不在被律法受辖制，不被自己的软弱自己的努力所牵绊，神让我们从我们自己的世界里面释放自由，让我们不再被奴仆的轭辖制，让我们得到儿女的自由，神让我们看到我们的努力在神面前一点能力也没有，单单仰望神的恩典是最大的福分和恩赐，特别感谢！
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。加拉太书 5:24-25 和合本)
中心：加拉太教会里面，进来了搅扰福音的人，传行割礼的道，保罗在这一章再次指出，要靠守律法称义的，是与基督隔绝了。之后，又教导信徒圣灵的果子和肉体的恶行，当凭着圣灵行事。
感想：福音是神的大能，是神借着耶稣基督已经做成的。圣经话语告诉我们，属基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们的肉眼看的时候，好像肉体还活着，好像也会出来私欲，我们也会受这些影响。但实际上，肉体和肉体的邪情私欲已经与耶稣同钉死在十字架上了，我们现在是凭着圣灵活着，也就是凭着信活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
历史背景:加拉太教会的人被当时的犹太教影响，想要受割礼，保罗劝解他们基督已经释放了我们，让我们得以自由，不必遵守旧的律法。
中心内容:你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。……我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字
架讨厌的地方就没有了。(加拉太书 5:4-8,10-11
个人感想:我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣在十字架上承担了我们一切的刑罚，救恩是白白的恩典，神接受的只有他独生子的宝血。我们借着神独生子的血得以与神和好，不是我们自己做出的努力，我们因着亚当一人犯罪，所以我们成了罪人，我们被罪牵引着，并没有能力解决罪，为我们解决罪的只有耶稣，撒旦总是借着想法欺骗我们，让我们树立自己，与耶稣的宝血远离！
加拉太书5章
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加拉太书 5:16-18 和合本)
得救以后，有神赐给的圣灵。当人们在肉体中生活的时候，心里有不方便的心。如果没有得救的人，过着随心所欲的生活也不成为问题。但得救的人就不一样了，有时候也会有圣灵的感动，有时也会有圣灵的责备，还有圣灵给的不方便的心。当有被圣灵的责备和不方便的心的时候，人也会去思考的。因此，我们得救了，圣灵致死肉体的恶行，靠爱我们的主，能够过着得胜有余的生活。
加拉太书5
中心
我们如何才能结圣灵的果子，想结圣灵的果子 前提是要罪得赦免 ，所以圣经里说： 基督释放了我们 ，叫我们 得以自由 ，我们并不是靠律法称义的 ，我们是因信称义 ，罪得赦免的人 ，该过的生活是顺从圣灵而行 ，圣灵引导 就不在律法以下生活了 ，圣灵的果子是由圣灵来结的，并不是我们去结圣灵的果子，只是我们顺从圣灵生活， 就通过我们会结出来果子，因为我们已经是属于耶稣基督的人 ，是已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了，所以 没有我们的世界 ，只有圣灵的引导。
感想
们过信仰生活的时候 ，应该知道 已经是从罪恶当中脱离出来，我们不在罪的下边 是罪的奴仆 ，而是已经成为义的奴仆 ，成为神的儿女 ，并且神通过圣灵不断的在引导着我们 ，我们只是撇弃自己的想法 ，被圣灵所引导 就能够通过我们结出来果子 ，既然说我们有肉体的感觉， 也有肉体的想法 ，但是这个在十字架上已经结束了 ，我们是从圣灵而生， 所以当靠圣灵行事 ，就能过着一个与神同行的生活 。
合2 加拉太书5
背景
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
内容
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想
本章使徒保罗向加拉太教会的弟兄们阐述了基督徒真正的自由。既然我们已经靠着耶稣基督得以释放得自由。但是并不是，就意味着我们任由。自己肉体的想法，所辖制。也就是说并不是说得救了之后就放纵肉体的私欲，跟随肉体的邪情，私欲随便的生活。我们已经有圣灵在里面，所以要被圣灵所引导，而不是被撒旦狭志，又重新回去做了撒旦的奴仆。在信仰生活当中，这圣灵和情欲不断的相争。但是我们靠着圣灵生活的人不被情欲所捆绑。很感谢，因为我们是在教会里面，所以原本只能跟随肉体想法世界的我们，因着教会的缘故，因着仆人的缘故不断的能够推动我们向着圣灵所喜悦的方向生活，而不是随从肉体的邪情私欲。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。感谢神。
加拉太书 5:7-12
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
中心内容：讲述了保罗向加拉太教会的圣徒们强调，基督已经释放了我们，使我们得以自由，因此我们要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。信仰自由不是放纵情欲，而是顺服天父旨意的自由。其次保罗讲到了割礼与信仰自由的关系：保罗明确指出，若受割礼，基督就与你们无益了。受割礼的人实际上是欠着行全律法的债，靠律法称义的路是行不通的。真正的信仰是凭信心、有盼望、内心火热、忍耐等候，并靠圣灵行事。
个人感悟：思想话语的时候信仰本身是神让我们从捆绑中得自由，是让我们自由的被神引导。不是为了让我们放纵肉体，但是撒旦一直找机会诱惑我们，叫我们跟随着肉体的所愿生活，最后被私欲捆绑。因为撒旦想通过这样的手段把我们的信仰破坏。特别感谢的是神不只是拯救了我们，也把我们交托在神的教会当中，在教会的引导当中让我们学会过着被神引导的生活。不断的能够在神的恩典里面，通过我们也结出圣灵的果子。
【加了太书】第5章
16我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们得救的神的儿女，蒙恩典得救，不在被罪捆绑，不在受罪的辖制，在耶稣基督里得到了自由，但不可随从肉体的私欲生活，而是以耶稣基督的心为心去面对一切。在信仰生活中用神的话语打碎自己的想法，凡事顺从圣灵而行。在读圣经接受仆人引导时候已经有了分辨的能力，在遇到任何环境面前出现想法时，一定要用神的话语来确认是从哪里来的，用话语反击想法。16节:我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神通过这里指教我们，只有撇弃自己的想法，自己的标准，依靠耶稣，顺从神的话语才能走正确的信仰道路，与耶稣一同得神的喜悦。
嘿哈05
加拉太书五章，基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 这样的劝导不是出于那召你们的。 ……我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 不欠肉体的债了，因为主给释放了，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 保罗得救之后看到了这样的自己，主与自己之间是生命和永生，而且成长了，不被肉体牵引，体贴主的心圣灵结果子，不然只能败坏的生活，不忘记自己的面目，记念救恩的可贵和重要。能延续生命传福音生活，这才是主想看到的特别感谢。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 5:16-26 得救的我们心里面有圣灵进到了我们的心里面，这圣灵是跟肉体的情欲是相争的这两个是彼此为敌的，但我们若被圣灵引导就不在律法之下了，这肉体的情欲是显而易见的，就是我们这肉体能看到的世界，也是从我们肉体善恶里出来的，这肉体的世界跟灵的世界没有什么相干，但我们被圣灵引导结出的果子仁爱，喜乐和平温柔信实等等都是正能量的世界，圣灵引导我们的灵魂走的路才是神喜悦的，神通过话语告诉我们得救的我们应该被神的灵引导才是最蒙福的，所以我们靠着圣灵重生就当靠着生灵行事，这是得救的我们必须走的路。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 5:16-26 得救的我们心里面有圣灵进到了我们的心里面，这圣灵是跟肉体的情欲是相争的这两个是彼此为敌的，但我们若被圣灵引导就不在律法之下了，这肉体的情欲是显而易见的，就是我们这肉体能看到的世界，也是从我们肉体善恶里出来的，这肉体的世界跟灵的世界没有什么相干，但我们被圣灵引导结出的果子仁爱，喜乐和平温柔信实等等都是正能量的世界，圣灵引导我们的灵魂走的路才是神喜悦的，神通过话语告诉我们得救的我们应该被神的灵引导才是最蒙福的，所以我们靠着圣灵重生就当靠着生灵行事，这是得救的我们必须走的路。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 5:16-26 得救的我们心里面有圣灵进到了我们的心里面，这圣灵是跟肉体的情欲是相争的这两个是彼此为敌的，但我们若被圣灵引导就不在律法之下了，这肉体的情欲是显而易见的，就是我们这肉体能看到的世界，也是从我们肉体善恶里出来的，这肉体的世界跟灵的世界没有什么相干，但我们被圣灵引导结出的果子仁爱，喜乐和平温柔信实等等都是正能量的世界，圣灵引导我们的灵魂走的路才是神喜悦的，神通过话语告诉我们得救的我们应该被神的灵引导才是最蒙福的，所以我们靠着圣灵重生就当靠着生灵行事，这是得救的我们必须走的路。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 5:16-26 得救的我们心里面有圣灵进到了我们的心里面，这圣灵是跟肉体的情欲是相争的这两个是彼此为敌的，但我们若被圣灵引导就不在律法之下了，这肉体的情欲是显而易见的，就是我们这肉体能看到的世界，也是从我们肉体善恶里出来的，这肉体的世界跟灵的世界没有什么相干，但我们被圣灵引导结出的果子仁爱，喜乐和平温柔信实等等都是正能量的世界，圣灵引导我们的灵魂走的路才是神喜悦的，神通过话语告诉我们得救的我们应该被神的灵引导才是最蒙福的，所以我们靠着圣灵重生就当靠着生灵行事，这是得救的我们必须走的路。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
加拉太书 5:16-26 得救的我们心里面有圣灵进到了我们的心里面，这圣灵是跟肉体的情欲是相争的这两个是彼此为敌的，但我们若被圣灵引导就不在律法之下了，这肉体的情欲是显而易见的，就是我们这肉体能看到的世界，也是从我们肉体善恶里出来的，这肉体的世界跟灵的世界没有什么相干，但我们被圣灵引导结出的果子仁爱，喜乐和平温柔信实等等都是正能量的世界，圣灵引导我们的灵魂走的路才是神喜悦的，神通过话语告诉我们得救的我们应该被神的灵引导才是最蒙福的，所以我们靠着圣灵重生就当靠着生灵行事，这是得救的我们必须走的路。
《加拉太书》第5章
主要讨论了基督徒的自由与责任
主要内容概要：
1. 基督徒的自由（5:1-12）
保罗强调，基督已经释放了我们，使我们得自由，因此不要再被奴仆的轭挟制。他警告加拉太的信徒不要回到靠律法称义的旧路上，因为这样就是与基督隔绝，从恩典中坠落了。保罗特别指出，割礼与否并不重要，重要的是通过爱心表达出来的信心。
我们已经不在律法之下，也不靠律法称义了。
而是已经在生命圣灵的律里面了。
并且是因信成义。并不是因行为。
2. 爱心与律法的成全（5:13-15）
保罗提醒信徒，虽然他们蒙召得了自由，但这自由不是放纵情欲的机会，而是要用爱心互相服事。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内。如果信徒彼此相咬相吞，最终只会彼此消灭。
3. 圣灵与情欲的争战（5:16-26）
保罗教导信徒要顺着圣灵而行，这样就不放纵肉体的情欲。圣灵和情欲是彼此相敌的，信徒不能同时顺从两者。保罗列举了情欲的行为，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等，并警告行这些事的人不能承受神的国。
接着，保罗也列举了圣灵的果子，包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。他鼓励信徒靠着圣灵生活，并结出这些果子。
这一章的核心信息是：
基督徒在基督里得了自由，
但这自由不是放纵的机会，
而是要用爱心服事他人，
并靠着圣灵生活，结出圣灵的果子。
神给了我们自由，并不是让我们放纵。
自由是在责任和担当里面，
在被管理的前提下才被称之为自由。
自由和放纵完全不同。
自由是打碎自己之后进到神的格局里面，
在不断的打碎自己，顾着那颗心之后所得到的。
而放纵是一直保守自己的心，
不想打碎自己，活在自己的固执里面，
这就是放纵的。
感谢神在信仰里面，
通过教会通过话语。神管理着我们的心。
让我们的心能够打碎一次自己。
活到神的格局里面。
就不再被自己的私欲所捆绑。
而是能够获得真正的心灵上的自由。
烦劳苦担重担的可以来到我这里，
主的担子和轭是轻省的。
只有主里面有安息，在主里面得以自由。
因为神想给我们幸福和自由。
所以才会给我们人生中许多负担的事情。
所有的负担疾病缺乏苦难逼迫，
都是为了让我们打碎自己。
打碎自己固执的心，才能形成心灵的肌肉。
打碎自己才是真正幸福的路，自由的路。
感谢神！
《加拉太书》第5章
主要讨论了基督徒的自由与责任
主要内容概要：
1. 基督徒的自由（5:1-12）
保罗强调，基督已经释放了我们，使我们得自由，因此不要再被奴仆的轭挟制。他警告加拉太的信徒不要回到靠律法称义的旧路上，因为这样就是与基督隔绝，从恩典中坠落了。保罗特别指出，割礼与否并不重要，重要的是通过爱心表达出来的信心。
我们已经不在律法之下，也不靠律法称义了。
而是已经在生命圣灵的律里面了。
并且是因信成义。并不是因行为。
2. 爱心与律法的成全（5:13-15）
保罗提醒信徒，虽然他们蒙召得了自由，但这自由不是放纵情欲的机会，而是要用爱心互相服事。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内。如果信徒彼此相咬相吞，最终只会彼此消灭。
3. 圣灵与情欲的争战（5:16-26）
保罗教导信徒要顺着圣灵而行，这样就不放纵肉体的情欲。圣灵和情欲是彼此相敌的，信徒不能同时顺从两者。保罗列举了情欲的行为，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等，并警告行这些事的人不能承受神的国。
接着，保罗也列举了圣灵的果子，包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。他鼓励信徒靠着圣灵生活，并结出这些果子。
这一章的核心信息是：
基督徒在基督里得了自由，
但这自由不是放纵的机会，
而是要用爱心服事他人，
并靠着圣灵生活，结出圣灵的果子。
神给了我们自由，并不是让我们放纵。
自由是在责任和担当里面，
在被管理的前提下才被称之为自由。
自由和放纵完全不同。
自由是打碎自己之后进到神的格局里面，
在不断的打碎自己，顾着那颗心之后所得到的。
而放纵是一直保守自己的心，
不想打碎自己，活在自己的固执里面，
这就是放纵的。
感谢神在信仰里面，
通过教会通过话语。神管理着我们的心。
让我们的心能够打碎一次自己。
活到神的格局里面。
就不再被自己的私欲所捆绑。
而是能够获得真正的心灵上的自由。
烦劳苦担重担的可以来到我这里，
主的担子和轭是轻省的。
只有主里面有安息，在主里面得以自由。
因为神想给我们幸福和自由。
所以才会给我们人生中许多负担的事情。
所有的负担疾病缺乏苦难逼迫，
都是为了让我们打碎自己。
打碎自己固执的心，才能形成心灵的肌肉。
打碎自己才是真正幸福的路，自由的路。
感谢神！
加拉太书 5:5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
中心内容
不必再借着是否行割礼来判断称义，看着圣灵，凭着信心称义，这是新时代神给的约，我们是看着圣灵行事，且不在律法之下了。
个人感想
我们因圣灵得生，凭着圣灵行事，因着信心称义，割礼或者不割礼都是在律法里面选择，新约的时代，借着耶稣，我们不再是看律法，是有圣灵在我们里面，虽然有我们肉体想做的想要的，顺着圣灵而行的时候，我们能够蒙到更多的恩典，不再是活在律法以下的人了，可以做福音的事情，逆着肉体而行。
加5章:你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
神告诉我们，信仰是什么？往前走，保罗是忘记背后，向着标杆往前奔跑，这是信仰的方向。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加拉太书4章
你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
但从前你们不认识 神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；现在你们既然认识 神，更可说是被 神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
(加拉太书 4:6-11 )
默想：看这一章里面加拉太教会的人虽然听了保罗传的福音就，也接受了耶稣十字架上的救恩。但是生活中又回到律法的下边，因此保罗在不断的跟他们争战，再一次的证明人称义不是因着行为而是因着应许。跟我们的行为无关。又把夏甲和撒拉的两个儿子为例说明了，神应许的儿子是真正的儿子，以实玛利用自己的方法得到的儿子不被承认的。神看的是兴许里神成就的事实，我们的心也挪移到神的应许里才行。
加拉太5章
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:16-26)
默想：这一章里面告诉我们得救之后的生活，不是脱离了律法就放纵肉体的欲望跟随欲望的诱惑生活——弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。也让我们看到跟随圣灵的引导结出来的果子和顺从肉体的结果。所以得救的我们把自己交给谁是我们的选择。
《加拉太书5章》基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(加拉太书 5:1-4 节)
背景及中心:加拉太教出现了假先知假先知的诱惑，他们宣扬外邦人信耶稣必须受割礼，靠守律法得救，这与因信称义的真理背道而驰，所以保罗为了挽救那些迷失方向的信徒，一直在他们心里栽种福音，帮助他们持守真道
个人感想:话语说:基督释放了我，让我得自由，站立的稳，不要再被奴仆的轭辖制。就是担心我们重蹈覆辙，又回到了从前。所以不断在我们心里栽种信心，得救不是靠律法，是靠神的恩典，耶稣基督的十字架，和我的行为没有一点关系。24节凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
加拉太5章：
背景：保罗对信徒行为的引导，强调信徒应顺从圣灵的引导，不可放纵肉体的情欲。
中心思想：当时一些假先知将基督教与犹太教和起来，主张基督徒必须遵守律法，导致加拉太人逐渐离弃了福音的真理。若被圣灵引导，就不会放纵肉体的情欲。
个人感想：1节 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。16节 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17节 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18节 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。24节 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25节 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。有圣灵所结的果子和情欲所结的果子。顺着圣灵结的是喜乐盼望永生，顺着情欲收的是败坏。我们的心里常常这两种心不断的相争，顺着情欲就是做自己愿意做的，顺着圣灵是治死身体的恶行。回顾信仰的生活常常顺着情欲，就是肉体的本能去生活。动物没有发展，因为是顺着本能去生活。但是人不一样，因为人会思考，会学习。当我们在教会里学习话语，思考着主的心的时候，就能改变我们的生活，改变我们的想法。不再顺着肉体的本能，情欲的走，而是过着一个被圣灵引导的生活。
加拉太书5章
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 (加拉太书 5:13 和合本)
我们得到自由的同时不是可以随便的生活，而是通过我们得到自由更加要在神面前谨守而不是放纵。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 如果我们顺从肉体的主人就会做肉体的奴仆，顺从圣灵的主人就会做圣灵喜悦的生活特别感谢！
加拉太5章
中心内容:基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1 和合本)
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。……因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。(加拉太书 5:1,13,17-18,24 和合本)基督释放了我们，我们自由了，但断不可把自由当作放纵情欲的机会，随便的生活，如果得救之后我们又回到之前犯罪的生活，甚至更多的犯罪，那么她就仍然是罪的奴仆，她并没有改换主人。因为我们得救之后，虽然在捆我们的律法上死了，但我们是被基督的爱捆绑，生命圣灵的律主张的人，我们觉得的自由也是，是属于谁之下的生活，要么是属于律法之下，要么是属于圣灵的引导，因为这两者是相敌的关系，看本文的时候，有情欲的果子，还有圣灵的果子，我们对照自己心的时候，我每天都结什么果子呢？如果顺着情欲走只能结情欲的果子，如果跟随话语，那么我们只能结圣灵的果子，但看24节的时候凡属基督的人，是已经把肉体的邪情私欲同钉十字架了，所以主说要天天背起十字架跟从主，就是每天要过舍己的生活，因为圣灵要与情欲相争，直到我们心甘情愿的跟随主的脚步。
加拉太书五章
背景：第五章写于基督教早期，是使徒保罗写给加拉太教会的信。这封信主要是为了回应教会中关于信仰实践的争议，特别是关于是否应该遵守犹太教律法，包括割礼等问题。保罗在信中阐述了基督教的信仰原则，强调了因信称义的重要性，并指出遵守律法并不能带来真正的自由，而是恩典的赐予。
中心内容：加拉太教会中的一些信徒开始偏离保罗所传的福音，他们主张人得救需要遵守犹太律法，包括割礼。保罗在书信中反驳了这种观点，强调基督教的信仰是基于恩典而非律法，并指出割礼等犹太教实践与基督教的信仰是不相容的。信仰与行为的关系 ：保罗强调，信徒应该依靠圣灵和信心，而不是仅仅依靠行为来获得拯救。他警告说，放纵肉体的情欲会与圣灵相争，导致信徒偏离真理，保罗多次提到爱的重要性，认为这是信仰生活的核心。他鼓励信徒以爱心互相服事，并指出全律法都包含在“爱人如己”这一句话中。
个人感想：基督释放了我们叫我们得以自由。 在恩典上站立。如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。靠律法称义的一个都没有。如果人能做到不犯罪，耶稣就没有必要来了。因为我们战胜不了罪，战胜不了律法，所以耶稣基督来了。他替我们担当了一切罪，所以使我们白白地称义。圣灵在我们里面就会引导我们结圣灵的果子。我已经结束了，我与耶稣基督同钉十字架，我的肉体，邪情私欲都钉死了。不再是跟着想法生活，而是靠着主过得胜的人生。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
默想
肉体所喜好的与圣灵引导是相争的，圣灵所引导的与肉体所喜好是相争的。
这两者彼此敌对，不让我们做自己所愿意做的事。
【罗7:22】因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢 神的律；
【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
【罗7:24】我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
【罗7:25】感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
肉体想要的，是基督的名成为肉体的仆役，为肉体而服务。
并且肉体也很愿意借着基督的名来装饰自己。
人肉体的全然败坏，没有良善是神的仇敌。肉体的果子作表明，属肉体的人不得继承神的国。
跟随圣灵引导的人，是属基督的，把肉体和情欲钉在十字架上。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
被圣灵引导向前迈步出去传福音，没有什么别的力量可以阻止。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。……我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 ……一点面酵能使全团都发起来。 ……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 ……圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:1,5,9,13,22-25 和合本)
我们得救的基督徒应该以话语为中心生活，靠着圣灵治死肉体是属灵的，因为我们里面只能出来罪，只能出来这些想法的世界，我的里面是没有真理的，凭着我自己只能败亡，所以不能相信自己的想法，需要不断的跟教会、仆人去确认，这个想法能跟随吗？需要整理心，但是我们自己无法整理心，所以需要来到仆人面前，我想的跟教会想的有差距，有距离，不能带着我的心生活，所以需要来到话语面前。
加拉太书5章：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（加拉太书5：22—26和合本）
历史背景：
保罗在安提阿传道期间写给加拉太教会的书信内容，主要回应犹太律法主义者对早期基督徒信仰的质疑。
中心内容：
主要讨论了圣灵的果子、基督徒与律法的关系，以及如何通过圣灵的引导实现属灵的生命。
个人感想：
肉体的情欲和圣灵是相争的，是彼此对立的。我们现在靠着耶稣基督的宝血洗净了一切的罪和不义。圣灵已经进到我们心里，无论做什么应该靠圣灵行事。肉体只能是结出败坏的果子，但圣灵结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
加5章
加拉太书》是保罗写给加拉太教会的一封信，目的是纠正他们在信仰上的错误。加拉太人原本接受了保罗传播的福音，但在保罗离开后，一些犹太教教师来到该地区，试图将基督教与犹太教等同，并主张基督徒必须遵守律法。这种影响导致加拉太人逐渐背离了福音的真理。为了澄清真理，纠正误解，保罗写下了《加拉太书》。
中心内容：我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:16-26 和合本)
感想：保罗一直告诉圣徒们要顺着圣灵行，就不会放众肉体的私欲了，耶蘇基督已经把我们的肉体和肉体出来的所有的邪情私欲都一同钉在十字架了。所以生活中我们靠着圣灵行，就会结出盼望喜乐平安的果子。不再靠从肉体出来的生活，只能结遭受咒诅的果子。
加拉太书5章
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
历史背景
保罗明确告诉他们耶稣基督已经释放了我们，不要再被律法捆绑。如果靠律法称义是与基督
隔绝了从恩典中坠落了。这里说凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
个人感想
通过耶稣基督的恩典我们已经从律法中释放出来了，我们的肉体也不存在了。只是撒旦欺骗我们让我们总是拿着属肉体的心生活，所以不要被自己的想法捆绑，而是要过被圣灵引导的生活。
加5章
历史背景:★保罗在安提阿写下了这封信，目的是纠正加拉太教会中出现的错误教导。当时，一些自称是基督徒的犹太主义者来到加拉太地区，试图强迫外邦信徒接受割礼并遵守摩西律法，以这种方式来获得救赎。这种做法与保罗所传的福音理念相悖，保罗发现真正的救赎是通过信仰而非行为来实现的。
中心内容:★基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
……一点面酵能使全团都发起来。……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:1-6,9,16-17,24-26 和合本)
个人感想:★信仰不是停留在教义争论或道德规条，而是要在实际生活中活出靠着圣灵与神连接。当面对各种价值观的冲击时，我们需要以话语为基准，接受圣灵的引导，神怎么看神怎么说？让基督的爱（应许）成为判断事物的最高准则，在自由与责任之间保持平衡，见证准确的信仰生活。
历史背景
加拉太书5章里讲：信徒因受误导而动摇，开始怀疑保罗所传的福音，没有真理性。保罗用严厉的语气警告他们，若接受割礼作为得救的条件，便是“与基督隔绝，”因为这就意味着，是否定基督救赎的完全性。
中心内容
基督释放信徒脱离律法的辖制，并不是放纵情欲的借口，而是“用爱心互相服侍”。真正的信仰是“藉着爱表达出来的信心”。信徒的自由也是以爱为界限，而不是彼此相争。信徒需要顺着圣灵而行，圣灵与肉体的情欲是彼此为敌的。保罗呼吁信徒“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”，而是以圣灵引导生活。
个人感想
信仰生活中，我们所说的自由常常会被误解为为所欲为。但保罗指出，基督徒的自由是以爱为根基的责任。因此我们不能论断他人，或分裂教会，因此会违背了爱的原则。真正的自由是脱离自我，活出基督的样式。圣灵的果子不是靠自己的努力，而是与神同行时的自然结果。忍耐不是咬牙硬撑，而是在困境中依靠圣灵的力量；喜乐不是强颜欢笑，而是在基督里的确信。实际我们的生活，很多的时候是更多的依靠自己的计划了，而不是让圣灵来引导的生活。在基督里的自由，不是放纵，而是以基督的爱服侍他人；不是靠律法称义，而是靠圣灵成圣。信仰不是外在的条件，而是内心的转变与更新；不是与他人比较，而是与神的同行。当我们放下律法的重担，才能真正活出圣灵的自由与丰盛。特别的感谢！
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:16-18,22,24-25 和合本)……
历史背景及中心内容：圣灵和肉体交战。
感受：
得救的人心里有了圣灵，但是肉体会一直出来敌挡着圣灵的做工。所以我们信仰生活中会两个灵在争战着。不断的听神的话语。同时肉体里面也会产生很多的自己的经验和想法。那我们要跟从哪一个生活呢。当我们认识到我们是尽都是恶的话，我们就不会跟从自己肉体出来的想法，而是只树立话语，圣灵所结的果子，靠自己的努力是结不出来的，只有顺从话语的引导才能结圣灵的果子。
加5章
背景：圣灵的果子
中心：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡， 20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端， 21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。 22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实， 23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想：1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这里又再一次告诉我们，我们不再是罪的奴仆，受罪的辖制以至于犯罪。基督释放了我们，一个罪得赦免的人，是顺从圣灵生活，而不是放纵肉体的情欲。顺从圣灵生活， 就能通过我们结出圣灵的果子。准确的知道我们已经是属于耶稣基督的人 ，是已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了，所以没有我们的世界 ，只有圣灵的引导。有圣灵引导的人结出圣灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
对照话语，我们有圣灵引导就不在律法以下生活了 ，也不是我们努力结出果子，而是圣灵通过我们结圣灵的果子，我只是白白享受圣灵的果子！特别感谢！
内01
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。……你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 这样的劝导不是出于那召你们的。 ……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 ……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:1,4-8,13-14,16-25 和合本)
默想，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 (罗马书 8:1-2 和合本)我们在基督里得到自由，但这自由是指着灵与话语连接，真正的自由是在神的应许里，我们要效法保罗的信仰一直朝话语引导的方向奔跑。我们自己无法改变，但靠耶稣基督的救恩就能得胜，神也通过话语引导我们过圣灵喜悦的路，因为我们有肉体，撒但会通过欲望牵引我们离弃神的话语，当我们一直仰望应许受话语引导就能制死肉体的恶行使灵活着，感谢
加拉太书5章
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
（加拉太书5:16-26和合本）
得救之后脱离罪的世界，我们不再是罪人，是义人成为神的儿女！圣灵进到我们心里，我们开始过受圣灵引的生活，通过我们结圣灵的果子，彰显着神的荣耀与圣洁！
但是我们生活在这个世界上，在肉体里面生活，虽然得救了，但是肉体的情欲在一直牵引着我们，所以我们一旦体贴肉体，过的就是肉体奴仆的生活，没有任何的能力，所以在神的面前不断的和肉体争战，不是顺着情欲的生活，而是受圣灵的引导，过着被圣灵引导的生活◇
我们如果顺着肉体顺着情欲生活，我们里面就会结肉体的果子，但是如果靠着圣灵治死身体的恶行，那么就会圣灵在我们心里做工，得到圣灵的能力！所以神的面前不是顺着情欲生活，而是受圣灵引导的生活！不是成为肉体的奴仆，而是成为主人的生活！有能力的传神的福音，见证宝贵的救恩
加拉太书 5:16-24 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 (加拉太书 5:16-24 和合本)
内容分享: 这里写了两种果子，一种是情欲结的果子，一种是圣灵所结的果子。信仰就是不断的处理肉体的世界，圣灵和肉体是彼此相敌的，亚当犯罪之后，罪已经入到了人的心里，这样的人不能承受神的国，所以耶稣跟尼个底母对话说：“人若不重生，就不能见 神的国。人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我们每天会有旧人的想法会上来，所以神通过十字架钉死我们的肉体，让我们靠着圣灵得生。真是特别感谢神！
加拉太书5章：
中心内容：本章保罗对于自由、恩典、信仰、爱和圣灵引导做的深刻阐述。
感想：圣灵已经降在了我们身上，我们已经得到了能力了。不是自身这个瓦器有能力，而是宝贝的圣灵的能力。过信仰若是靠着自身的能力，就是没有脱离律法的意思，就是与基督的爱隔绝了。【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。虽然听了福音也相信了，不再受罪的捆绑，从罪里得解脱得释放了，那么就可以随便的生活，随便的犯罪吗？断乎不可！ 在罪上已死的人，岂可仍在最中活着呢？【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们的一举一动都是新的了，就如耶稣向着行淫被拿的妇人说：“我也不定你的罪了，从此不要再犯罪了，”不再犯罪的前提条件是跟从耶稣。我们过信仰战胜不了黑暗的想法 ，整理不了自己黑暗的心，所以，需要跟随教会，跟随仆人的引导就不会犯罪，而且带着教会爱包容身边人，并结出圣灵的果子来。
【加拉太书5章】
背景:
加拉太书是使徒保罗写给加拉太教会的书信，主要针对加拉太信徒受到犹太教徒的影响，试图将犹太教的律法传统强加给外邦信徒的问题。这些犹太教徒认为，外邦信徒必须遵守犹太律法，如行割礼等，才能得救。保罗在书信中坚决反对这种观点，强调因信称义的真理，即人得救是因着对上帝的信仰，而不是靠遵守律法。
内容:
基督徒在基督里得了真正的自由，这种自由不是放纵情欲，而是摆脱律法的束缚，活在圣灵的引导下。
【加 5:1】 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加 5:24-26】 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想:
我们拥有真正的自由，这种自由不是为所欲为，而是从罪和律法的束缚中被释放出来，依靠圣灵的引导生活。【罗 1:16】 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音是有能力的，神通过话语做工，按照应许成就。感谢神！
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:16-26 )
历史背景:
加拉太书第五章是使徒保罗写给加拉太教会书信中的重要章节，主要围绕基督徒的自由、圣灵的引导和信仰的真谛展开论述。
保罗强调，基督的救赎使信徒从罪的束缚中得释放，获得了真正的自由。这种自由不是放纵情欲的机会，而是脱离律法的辖制，活在神的恩典中。信徒应坚定持守这种自由，不再回到律法的奴役状态。
主题:《圣灵的果子和肉体的恶行》
个人感想:
话语里准确的告诉我们随从肉体所结的果子是什么，跟随神的的圣灵所结的果子是什么，已经准确的分开的世界。神引导我们跟随神的圣灵，因为我们已经藉着耶稣基督的宝血洗净了罪，已经成为了神的儿女，那以后不是我是主人了，而是神是主人的这样的位置，属于耶稣的，神是主人的话，那就是跟随神的心走，而不是跟着我的心走，所以准确的分开的时候，能够蒙到更多的恩典和祝福！
海04
加5
主题《灵与肉的争战》
历史背景:
基督使人得自由，不再受律法的轭挟制受割礼与否本身并无关紧要，但任何人如企图以受割礼作为称义的条件，便是离弃基督、归回律法的束缚与咒诅之下了，而劝人这样做的律法主义者也明显是得罪神了。
中心内容:
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
个人观点:
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
这九种果子是圣灵才能结出来的，而情欲结不出来，只能结出上面的奸淫、污秽等等。那么怎么样才能借着圣灵结出果子呢？接受自己的肉体和肉体的邪情私欲与耶稣同钉十字架，我已经死了，现在活着的不再是我，是耶稣在我姥里面活着。不是我来争战，而是我已经死了，圣灵来替我争战。感谢神。
《加拉太书》5章
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:22-26 和合本)
中心：本文的核心主题是透过福音,坚守已拥有的基督徒的自由。自由不是属于单纯的放纵利己的自由,而是从罪和死亡的奴隶状态中得以释放的根本性自由。
感想：保罗是神所拣选的仆人。我们的手属于谁,属于我们自己还是属于神,我们的人生又属谁,当神开始引导我们人生的时候，祂就不会任凭我们顺从自己的想法去生活。敬重我们心里面的主，侍奉并且爱戴主基督耶稣。基督耶稣就会看顾我们的心,我们是在靠自己活还是靠耶稣活，让主耶稣在我们里面作工吧,这样耶稣就会掌管我们全部的人生了。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。…你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 …我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 (加拉太书5:1,4-5,16 和合本)
耶稣基督已经把我们从律法中赎出来了，已经释放了，叫我们得以自由的生活，也就是顺服圣灵去生活，但是在实际生活中被撒旦欺骗让我们相信自己的眼睛依靠自己的行为去讨神的喜悦，这是肉体所喜好的状态，所喜好的去行是可怒之子，扔掉肉体的情欲，顺服圣灵去行，就能过属灵的信仰！
加5章
背景∶对于福音摇晃的加拉太教会，保罗再次警戒∶在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
中心∶因着基督的救赎，已经得救重生的圣徒，是已经连肉体与肉体的邪情似欲都同钉了，因此不是再被自己的想法，撒但的思想捆绑，缠绕。
感想∶得救是本乎恩，也因着信心。并不是受割礼，如果主张自己受了割礼才能得救。这就是违背神的话语，割礼是律法里的其中一个要求。如果要靠着守律法。必须守住律法的全部，否则就被咒诅。同样，走向靠我自己努力那么就应该自己所有的事情都可以做的完美，要不就应该发现，靠着自己不行，转向依靠神。
《加拉太书5章》
1.中心
我们因着耶稣得自由，说明从圣灵所结的果子是如何
2.默想
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
思想这样的话语的时候想到，我们在信仰生活中时常会偏离方向，我们本是靠主得安息的人，但在生活中我们时常又忙碌起来，计算起来。圣经分明的告诉我们守割礼与不受割礼全无功效，就是行为上的世界，出于地里的出产得不到神的悦纳，也没有任何的心里功效。只有向着神的信心才有功效，才有神的做工，才得神的喜悦。依靠神，过一个信靠神的生活才是一个蒙福的人生，感谢。
加拉太书第5章
《中心内容》是基督徒的自由与圣灵引导的生活。保罗强调信徒在基督里的自由，并警告不要滥用这种自由。1. 基督徒的自由（5:1-12）保罗劝勉加拉太信徒要坚守在基督里的自由，不要再次被律法的轭束缚。他警告说，若他们接受割礼，基督的救恩对他们就无益了。保罗强调，真正的信心是通过爱表达出来的，而不是靠遵守律法。2. 圣灵与肉体的争战（5:13-18）保罗提醒信徒，他们的自由不应成为放纵肉体的机会，而应通过爱彼此服事。他解释了圣灵与肉体的争战，指出信徒若被圣灵引导，就不在律法之下。3. 圣灵的果子与肉体的行为（5:19-26）保罗列举了肉体的行为（如淫乱、拜偶像、仇恨等）和圣灵的果子（如仁爱、喜乐、和平等）。他劝勉信徒要靠着圣灵行事，治死肉体的恶行，并活出圣灵所结的果子。
《个人感悟》借着话语也是能看到我们虽然靠着耶稣的宝血罪得赦免了，没有罪了自由了，但并不是我们可以随意生活，反而是靠着圣灵去节制肉体里面的欲望和情欲。话语说【加5:24—26】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。感谢神！
加5背景：我们因着耶稣基督得以称义，获得自由，要站立的稳，因为撒旦千方百计的想诱惑我们
中心：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
感想：我们是属基督的人，圣灵在基督里面已经释放了我，使我们得以自由了，但是不能放纵肉体的私欲，顺从情欲就会结出情欲的果子，顺从圣灵就会结出圣灵的果子，所以我们要拒绝情欲，接受圣灵，靠着圣灵得生，靠着圣灵行事，因为我们靠着耶稣已经把肉体连同肉体的邪情私欲一同定死在十字架上，所以让耶稣基督的心在我们里面尽情的运行，让我们成为合神心意的器皿 。感谢神，
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
本章保罗对于加拉太人混沌的信仰做出了进一步的说明，讲解信心和行为的不同信仰方向，首先说明了割礼的无意义性，因为我们是靠着信耶稣的救赎得救，而不是靠着行割礼得救。其次，强调了得救的信仰生活是在基督的爱里享受被圣灵带领的自由，而不是借此放纵肉体的私欲。相信使我们重生得救的圣灵，也会引导我们的生活行事。这才是保罗一贯主张的信仰核心。
虽然接受了福音，心里却没有把耶稣迎接进来做主人，所以在生活中才会又掉进撒旦的圈套，想依靠自己的努力行事。福音不仅是罪得赦免，而是神为了与我们同在才使人罪得赦免。通过罪得赦免发现神的爱的人，能够把自己全然交托给神来做人生的主人，因为比起自己的努力，相信神会更好地引导自己的人生。
我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(加拉太书 5:2-6 和合本)
在耶酥里受割礼不受割礼不是重要的 但去分受割礼 末受割礼 还有主张要守律法的人 就要守律法要守全律法 因为犯了一条等于犯了众条 律法没有守住就是诅咒 所以靠律法不能称义，要 靠律法称义的是与基督隔绝 从恩典中坠落的 我们借着耶酥得救 不知不觉被撒旦欺骗 要靠行为正确 善恶来行事 过与耶酥断绝 的信仰 离了话语和教会引导看不到信仰的面貌 话语不断地把我们引领的以信为本的信仰世界
加拉太书5章的历史背景主要讲到保罗与加拉太教会之间的冲突和误解。在公元50年代，保罗在安提阿写下了这封信，目的是纠正加拉太教会中的错误教导。当时，一些假冒的师傅来到加拉太地区，试图将外邦信徒重新套上犹太律法的枷锁，要求他们受割礼并遵守摩西的律法才能得救这与保罗所传的福音相悖。
中心
我们如何才能结圣灵的果子，想结圣灵的果子 前提是要罪得赦免 ，所以圣经里说： 基督释放了我们 ，叫我们 得以自由 ，我们并不是靠律法称义的 ，我们是因信称义 ，罪得赦免的人 ，该过的生活是顺从圣灵而行 ，圣灵引导 就不在律法以下生活了 ，圣灵的果子是由圣灵来结的，并不是我们去结圣灵的果子，只是我们顺从圣灵生活， 就通过我们会结出来果子，因为我们已经是属于耶稣基督的人 ，是已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了，所以 没有我们的世界 ，只有圣灵的引导。
感受
们过信仰生活的时候 ，应该知道 已经是从罪恶当中脱离出来，我们不在罪的下边 是罪的奴仆 ，而是已经成为义的奴仆 ，成为神的儿女 ，并且神通过圣灵不断的在引导着我们 ，我们只是撇弃自己的想法 ，被圣灵所引导 就能够通过我们结出来果子 ，既然说我们有肉体的感觉， 也有肉体的想法 ，但是这个在十字架上已经结束了 ，我们是从圣灵而生， 所以当靠圣灵行事 ，就能过着一个与神同行的生活 。
(加拉太书 5:19-25 和合本)
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
历史背景：加拉太教会的圣徒都是凭着恩典得救了，但被犹太教的人引诱离弃了福音，跟随行为，看为行了。保罗引导他们看清自己的身份，是因着耶稣基督的救恩白白的称义的。使他们看行为的眼睛转向看神的恩典，是已经与基督同钉十字架了，有基督在得救的人里面，是属基督。得救的基督徒的信仰生活是顺从圣灵的引导生活，结出圣灵的果子。
个人感想：信仰是属于谁，属于神的时候能被神的灵引导。圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。但被肉体牵引的时候结出的果子罪的果子。肉体与肉体的邪情私欲与耶稣都一同钉在了十字架上，是属于神的。撒旦敌对神失败了，现在要通过人来与神分开，来敌对神。给我们的想法就是神不喜悦的，是神眼中看为可怒的。所以我里面的都是假的，是不可信的，是该撇弃的，相信话语生活的时候，能被话语牵引，能战胜肉体的感觉。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了
(加拉太书 5:16-21,24 )
背景：当时加拉太教会面临犹太律法主义者（割礼派）的强烈挑战5。他们主张外邦人必须受割礼并遵守摩西律法才能得救，而保罗则坚持福音的纯粹性，认为救恩来自信仰而非律法。
感想：在这个世界上我们大多是都是以自己的五感来生活，来断定，来评价，导致很多的不幸发生，我们总是在人的外貌去评判，但神却是看人的内心！神借着耶稣使我们与神和好，让我们过的不再是旧人的样式，而是新人的样式活着！旧事已过都已变成新的了！因着一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。我们都是新造的人了！神不让我们看我们自己，而是看耶稣为我们做了什么！借着耶稣神向我们表达了他的爱，他的恩慈领我们悔改！仰望耶稣得生命，看我们自己只能是在死亡绝望里！神不再让我们看时间界的一切，而是让我们看神给我们预备新的世界，永远的世界，让我们的灵回到神里面
加拉太书5章
原文
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:16-18,24-25)
历史背景
《加拉太书》是保罗在公元57年左右写给加拉太教会的信件，目的是纠正他们在信仰上的误解和偏离正道的做法。加拉太人原本欢喜地接受了保罗所传的福音，但在保罗离开后，一些犹太教会教师来到此地，试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守律法。这些教师的影响导致加拉太人逐渐背离了福音的真理。
保罗开篇宣告：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”。这里的“奴仆的轭”指犹太律法主义（如割礼、饮食条例等），保罗强调基督的救赎已使人脱离律法的定罪功能，信徒无需以遵守规条换取救恩。若接受割礼作为得救条件，即否定基督救赎的完全性，导致“与基督隔绝，从恩典中坠落了”。保罗甚至以激烈言辞批判律法主义者，称他们“恨不得把自己割绝了”。真正的救恩是“靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”。保罗指出，外在行为（如割礼）在基督里“全无功效”，唯有“使人生发仁爱的信心”才是蒙神悦纳的。自由不是放纵，保罗警告：“不可将自由当作放纵情欲的机会”。信徒虽脱离律法，却需以圣灵为内在引导，与肉体情欲争战。
个人感想
我们可以看到圣灵结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。并不是从律法里面出来的，律法的功效是叫人知罪，之所以有罪是因为被罪给圈住了，在律法里面行的都是靠着肉体情欲并非圣灵。圣灵是和耶稣靠在一起的，我们有神灵在基督里，就是属于圣灵，我们人出生都有着神的灵，不过我们里面的神的灵我们自己不知道，看着自己发现不了神的灵住在我们的里面。我们总有被一个想法捆绑的意念在里面。我们人里面有两只狼，给谁喂食物哪一个狼就会有力量。我们时常想着如何依靠圣灵，那么圣灵的里面会出来力量，如果我们一直想着情欲，我们怎么也摆脱不了情欲的捆绑。但如今那些在耶稣里的就不被定罪了。
(加拉太书 5:1,16-18
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
在加拉太书五章里面使徒保罗说了什么才是自由，怎么样才能过着自由的生活，自由不是放纵肉体的情欲，放纵肉体情欲的生活不是自由，而是奴仆，所以后面说让我们顺着圣灵而行，因为保罗传了福音，人们也听了比自己的罪得以洗净了，所以害怕人们走的是放纵肉体情欲的道路，所以在我们得救之后呢，要跟随着圣灵生活而不是跟随着情欲生活，后面也说凡属耶稣基督的，我们的情欲已经都钉在十字架上了，所以我们在教会里面过信仰生活，学习话语的时候，话语引导着我们过属灵的生活
加五章
保罗写《加拉太书》的主要目的是澄清真理，纠正误解。他强调信徒应凭借信心生活，而不是依靠律法。第五章中，保罗进一步阐述了这一思想，指出信徒的生活应由圣灵引导，而不是受到肉体的束缚。
在第五章中，保罗强调了信徒应“顺着圣灵而行”，而不是放纵肉体的情欲。他指出情欲和圣灵是彼此相争的，只有被圣灵引导，信徒才能战胜肉体的情欲，活出新生的样式
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
读经感想
圣灵的果子的显而易见的，但我们是卖给罪了。肉体出来的都是毒气。以斯帖记里哈曼（肉体）被抬高的时候，合城的人都在恐慌不安里。肉体就是这样只能让我们不平不满，争吵不休。但是末底改（教会 话语）被抬高后 ，书珊城里的人都欢呼雀跃 平安喜乐起来。特别感谢！
加拉太书5章
背景：保罗明确指出，受割礼并不能使人得救，反而会使信徒与基督的救恩隔绝。保罗告诉圣徒应依靠圣灵，因信心生活，而不是依靠律法。
话语：
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 (加拉太书5:16-18 和合本)
个人领悟：
义人必因信得生，但走信心路的时候肉体经常防碍阻挡走信心的路。因为这两个是彼此相敌的。若随着肉体就站在敌对神的位置，若随着圣灵就与肉体为敌。所以这肉体不是我来争战，而是先把心定在话语上跟着话语走的时候，话语引领我们到恩典当中使我们已经得胜的生活。所以在话语里面是能力的，最蒙福的。耶稣对行淫时被抓的妇人说从此不要在犯罪了，就是在耶稣里面不要离开，离开就过肉体奴仆的生活。所以信仰是先信我在耶稣基督里面时话语引着我的生活。感谢主！
加拉太书 5章
5:1基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
5:2我—保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
5:3我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
5:4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
生活在律法之下的我们，过着被罪捆绑的生活，但因耶稣基督的救赎，使我们从罪中脱离了出来，不再做罪的奴仆和受罪的辖制。基督释放了我们，使我们得以自由。和我们豪无想关，都是神做的，神的恩典。以弗所书2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；2:9也不是出于行为，免得有自夸。我们不是靠律法称义的。百分之百是神的恩典。不明白神的心，只能在律法里面生活。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
西一05：加拉太书5章：基督释放了我们，。的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。保罗说若行割礼基督就与我们无益了，并且要靠着律法称义的也是与基督隔绝了，且从恩典中坠落了。我们相信神的时候，神将我们的信仰方向不断的籍着话语调整过来，神通过话语向着我们显明着神的恩典，既然是恩典就不在乎我们的行为。我们从罪中得以释放也完全是通过耶稣所成就的，没有我们一点所做的，因此我们既然被耶稣从罪中拯救出来就要站立在他的恩典。当我们不在他的恩典里面我们就总是看着自己，虽然耶稣都做成了我们的心里仍然不能得到释放，仍然过着被捆绑的生活。感谢神！
加拉太书5章的背景：保罗给加拉太教会信徒们关于圣灵和自由部分的引导，
中心：保罗讲解基督徒的自由，不是因着律法，而是因着耶稣基督，把耶稣的爱接进心里，用爱心互相扶持，也说明了圣灵的果子是什么样子的
感想：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我们因着基督耶稣从罪中得到了释放，得到了自由，这是神的心意，神就是让我们再神面前自由喜乐平安的度过，让我们看到神给预备的世界，不在被律法受辖制，不被自己的软弱自己的努力所牵绊，神让我们从我们自己的世界里面释放自由，让我们不再被奴仆的轭辖制，让我们得到儿女的自由，神让我们看到我们的努力在神面前一点能力也没有，单单仰望神的恩典是最大的福分和恩赐，特别感谢神！
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:16-26 和合本)
中心内容：
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 感想：
罪得赦免的我们不再是罪人，是义人，是神的儿女。圣灵进到我们心里，我们开始过受圣灵引导的生活，通过我们结圣灵的果子，彰显着神的荣耀。
但是我们生活在这个世界上，在肉体里面生活，虽然得救了，但是肉体的情欲在一直牵引着我们，所以我们一旦体贴肉体，过的就是肉体奴仆的生活，没有任何的能力，所以在神的面前不断的和肉体争战。不是顺着情欲的生活，而是受圣灵的引导，过被圣灵引导的生活。
我们如果顺着肉体顺着情欲生活，我们里面就会结肉体的果子，但是如果靠着圣灵治死身体的恶行，圣灵就会在我们心里作工，得到圣灵的能力。所以在神面前不是顺着情欲生活，而是受圣灵引导的生活。有能力的传神的福音，见证宝贵的救恩。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
很多传统教会的人以为，我们罪得赦免的人好像可以随便犯罪了。其实不是这样的，真正得救的人是有圣灵降临在我们身上，哪怕人的肉体里会出现罪的想法，但是身体并不会随着罪恶的想法任意而行。嘴上说着信神，可以自由的去做，然后放纵情欲，那不是真正的信神，只是以信神当幌子。耶稣说“从此以后再不要犯罪了”，所以承认救恩的世界并不意味着可以任意犯罪。
1、历史背景
加拉太的信徒们曾经欢喜地接受了保罗所传的福音。但是在保罗离开后，一些犹太教会教师来到此地，他们试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须行割礼、遵守律法。受到这些教师的影响，加拉太人逐渐背离了福音的真理。保罗在第五章诠释了真正的自由是什么。
2、中心内容
本章主要围绕信仰的自由、圣灵的引导以及基督徒的生活展开。
首先，基督徒已经从旧约律法的束缚中解脱出来，得到了真正的自由。
犹太人主张受割礼，但受割礼是欠着行全律法的债。也就是想要守律法得到义，必须守住全律法。在基督里，不是受割礼与否，而是使人生发仁爱的信心才有功效。
其次，在基督里得到了真正的自由，这个自由不是放纵情欲的机会。而是依靠内心的圣灵引导。圣灵的果子包括仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。
最后，靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。在实际信仰生活中经历神。
3、个人感想
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
(加拉太书 5:1 和合本)
原本的我们以为自己有自由，却没有真正的自由。因为被肉体辖制着。但是凭着相信耶稣基督的信心得到了神的义。我们成为真正拥有自由的人。也就是神给了可以选择的机会。或者跟随圣灵、或者跟随情欲。这两个总在我们里面彼此为敌、相争。但我们通过话语知道了跟随肉体情欲的结果是什么，是已经钉上十字架的死亡的世界。所以跟随圣灵，就会结出圣灵的果子，让我们能够感谢神！
《加拉太书》5章
背景：保罗在主后57年左右写给加拉太教会的一封信。当时，一些犹太教教师来到加拉太地区，试图将基督教与犹太教等同起来，主张基督徒必须遵守摩西律法。这些教师的到来使得加拉太人逐渐背离了福音的真理。
内容：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债，你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
感想：使徒保罗拿着神的心，教导我们走正确的信仰道路。通过神的话语告诉我们:得救的我们，蒙恩典得救不是结束，而是信仰的开始。在信仰生活中会有两种信仰，一种是凭着自己的努力，靠自己做好的行为。另一种是自己是完全没有条件，自己没有可依靠的，只单单依靠耶稣，仰望神应许的话语。使徒保罗籍着话语引导我们:在神的旨意应许里面生活的人，才是真正神的儿女，神会籍着引导者引领我们神喜悦的道路。现如今神把我们放在教会里面，神话语养育我们的灵魂，牧者引领我们过信心的生活。感谢神！
加拉太书5章
是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
(加拉太书 5:10-15 和合本)
历史背景：
《加拉太书》5章的中心内容主要写了基督徒的自由和圣灵的果子
基督徒的自由
不要作律法和割礼的奴仆：基督释放了信徒，使其得以自由，若再受割礼、靠律法称义，基督就与他们无益，会重新作罪的奴仆。
不要从神的恩典中坠落：靠律法称义会与基督隔绝，失掉恩典就是失去生命。
守律法、受割礼全无功效：在基督耶稣里，受割礼与否都无关紧要，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
不要因自由放纵情欲：自由不是放纵情欲的机会，而应用爱心互相服事，全律法都包在爱人如己这一句话之内。
圣灵的果子
情欲和圣灵相争：每个基督徒心里都有旧人与圣灵的交战，情欲和圣灵彼此相敌，使信徒不能作所愿意作的。
顺服圣灵得胜情欲：信徒当顺着圣灵而行，就能不放纵肉体的情欲，若被圣灵引导，就不在律法以下。
情欲和圣灵的具体表现：情欲的事包括奸淫、污秽等，行这样事的人必不能承受神的国；圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平等，结此果者必蒙福。
把邪情私欲钉十字架：凡属基督耶稣的人，已把肉体连其邪情私欲同钉在十字架上，即治死身体恶行。
靠圣灵行事为人：信徒靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，不要贪图虚名、互相嫉妒。
个人感想：
从恩典中坠落了想靠律法成全，是不可能的，得救后不是再靠行为，得救是靠恩典得救的，生活中是被话语引导生活才行，不是再靠行为努力。看加拉太人觉得自己得做点什么，话语说连肉体斜情私欲都结束了，不要再跟随自己的心了，已经结束了。我们靠着话语生活就可以，接受话语的恩典话语的引领。
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
神不喜悦自己的百姓失去自由，神的救赎是为了让人得自由。在圣经里，自由的定义不是无拘无束、为所欲为，而是不再给那些本来不是神的作奴仆。
在基督里才是有真正的自由。
加拉太书5章
背景:保罗说我们是藉着信心得救的，神的赦免是完全的，基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。因为和我们的行为一点关系都没有，
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
内容:基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 ……我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 ……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 ……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 ……但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 ……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。感想:我们是藉着信心得救的而不是行为。所以话语说若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 因为当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 我们若被圣灵引导，就不在律法以下。 就能出来圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 所以我们在耶稣基督里得到真正的自由，被神引导过着得胜喜乐的生活感谢
原文:
(加拉太书 5:24-26 )凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
历史背景:
这章经文讲述着，基督的自由与圣灵的果子和肉体的恶行。这几节说:“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”
个人感想:
看这几节的经文当中有所思想，话语说“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”但生活中我们总是忘记，我已经是属耶稣，我们的肉体邪情私欲也已并与耶稣同钉十字架了。总是想体贴肉体生活。看孩子、丈夫成问题，逐渐忘记话语是怎么说的了，也是想到今年神给我的应许，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。特别感谢！
背景：保罗强调信徒因信基督而获得自由，不要被律法的轭再度辖制，同时指出了圣灵所结的果子与属肉体的行为之间的对比，教导信徒要顺着圣灵而行，不要放纵肉体的情欲。
中心：【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想：基督徒因信基督而获得自由，不是被律法的轭再度辖制，真正的自由不是放纵情欲，而是被圣灵引导。信徒不要将自由当作放纵情欲的机会，而是要顺着圣灵而行。情欲和圣灵是彼此相争的，只有被圣灵引导，才能真正得自由。我们的标杆是耶稣基督，心里栽种耶稣的义，就不会被肉体的情欲所捆绑，因肉体也与耶稣同钉十字架了。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
……你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:1,4-6,13,16-18,24-25 和合本)
感谢神拣选了我们本应当灭亡下地狱的罪人，因着耶稣基督我们得到了自由，不在被罪和世俗捆绑，因着得救后相信耶稣的信心，圣灵引导我们能够站立得稳，不再被奴仆的轭罪所挟制，时刻想起我们得救不是因行律法，而是因着神的恩赐，耶稣基督的缘故我们得到了罪得赦免重生得救的恩典，靠着神赐给我我们的圣灵怀抱着仁爱的信心等候所盼望是义，向着永生有指望，这信心的功效是大的，我们得救了得到自由了，并不是让我们随便放纵情欲肉体的生活，而是拿着耶稣的爱心服侍着主生活，情欲和圣灵也总在我们的心里争战，让我们不能作我们所愿的事，得救后被圣灵引导的生活就不在律法罪的捆绑下生活，得救后属耶稣基督的人，我们可以靠着圣灵得生，也当靠着圣灵行事。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
历史背景：
加来太书是保罗在第三次旅行至希腊时，得知了加拉太众教会信徒受犹太人的搅扰，让人们不是靠着信心称义，而是需要在信心之上加上好的行为，不是单靠耶稣基督，而是需要靠着割礼，为此他撰写了《加拉太书》给加拉太教会的弟兄姊妹，目的是为了让他们准确的知道福音和真理。其中第五章讲了是当我们得救之后，就不是肉体的奴仆了，而是拥有圣灵的人，一个拥有圣灵的人，会结出怎么样的果子
内容： 我们已经是属灵的人
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”。保罗告诉加拉太教会的弟兄姊妹，你们现在不是靠着行为称义，而是靠着耶稣基督的宝血所以能够白白地称义了。但是我们称义之后不是就可以随便地犯罪生活，因为这就是在放纵情欲。放纵情欲的结果就是与圣灵为仇敌了。但是我们是已经拥有圣灵的人，我们是已经把自己的肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上了，我们现在再也不是肉体的奴仆了，我们是神的儿女，是拥有自由的人。
既然我们是拥有自由的人，我们为什么要跟随肉体生活呢，我们应该是过着神喜悦的生活，被神引导，蒙神引领。我们不是要努力和肉体争战，而是发现我们已经是属灵的人了，当我们发现自己已经是属灵的人的时候，我们就能从肉体的世界里脱离出来
加拉太书5章15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。感想：我们过信仰生活的时候 ，应该知道 已经是从罪恶当中脱离出来。我们不再是罪的奴仆 。而是已经成为义的奴仆 ，成为神的儿女 。并且神通过圣灵不断的在引导着我们 。我们只是撇弃自己的想法 ，被圣灵所引导 。就能够通过我们结出来果子 ，虽然说我们有肉体的感觉， 也有肉体的想法 ，但是这个与耶稣同订在十字架上了，已经结束了 ，我们是从圣灵而生， 所以当靠圣灵行事 ，就能过着一个与神同行的生活 。感谢神！
海13
加拉太书5章：我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。加5：2-6 、24一25和合本）通过话语看5章的背景：保罗书信中成书最早的一卷，主要目的是纠正加拉太教会中的错误教导和做法。保罗在信中强调信徒应凭借信心生活，靠着圣灵知道了福音的宝贵
中心和感想：我们得救的基督徒是靠着话语生活，靠着圣灵治死肉体的恶行，我们要是靠律涨称义的，是与基督隔离的，从恩典中堕落了，看保罗强调信徒应当顺着圣灵而行，不被肉体的情欲所控制。圣灵的引导是信徒在生活中做出正确选择的关键，真正的自由是在圣灵的引导下进行，而不是无拘无束地放纵自己，肉体就是被撒旦捆绑的，所以从肉体出来的东西都是敌对神的，所以牧说打碎我们的想法，原本的接受话语，圣经说：[加5：24]凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。我们才能战胜了撒旦和魔鬼，特别的感谢神。
加拉太书5章
1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。
历史背景
保罗在第三次旅行至希利尼时，得知了犹太主义诱惑得救的基督徒们守律法生活，5 章中保罗强调了基督徒因信得救，不是在恩典众堕落下来。
个人感想
在福音里面自己走不好，需要有干涉的，不然总是被肉体牵引守律法，树立自己，或者被情欲牵引结出罪的果子。引导者让我面对自己，让我看到自己的面目，把我正确引到神面前，看到真正的盼望在耶稣基督里面，圣灵临到我们会结出圣灵的果子，基督释放了我。信仰不是和自己连接，是把我的感觉都被钉在十字架上，基督使我站立得稳，不是辖制我，让我在恩典中得平安生活。
加 5章
历史背景:加拉太教会的人被当时的犹太教影响，想要受割礼，保罗劝解他们基督已经释放了我们，让我们得以自由，不必遵守旧的律法。
中心内容:你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。……我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字
架讨厌的地方就没有了。(加拉太书 5:4-8,10-11
个人感想:我们得救是本乎恩，也因着信，耶稣在十字架上承担了我们一切的刑罚，救恩是白白的恩典，神接受的只有他独生子的宝血。我们借着神独生子的血得以与神和好，不是我们自己做出的努力，我们因着亚当一人犯罪，所以我们成了罪人，我们被罪牵引着，并没有能力解决罪，为我们解决罪的只有耶稣，撒旦总是借着想法欺骗我们，让我们树立自己，与耶稣的宝血远离！
加拉太书5章
背景
加拉太地区教会内部，犹太化基督徒宣扬遵守摩西律法是得救必要条件，搅乱因信称义的纯正福音，使信徒陷入律法主义的束缚，产生诸多信仰与行为的混乱，保罗在这一背景下写了第5章，继续纠正错误、指引信徒。
中心
开篇就宣告“基督释放了我们，叫我们得以自由”，阐明信徒在基督里拥有自由，这自由不是放纵，而是脱离律法捆绑，能以爱为准则生活。
律法与爱的关系：指出全律法都归结在“爱人如己”这一句话上，真正的信仰是神，
对比肉体与圣灵：详细列举肉体的恶行，如“奸淫、污秽、邪荡”等，以及圣灵的果子，像“仁爱、喜乐、和平”等，呼吁信徒顺着圣灵而行，远离肉体的情欲。
感想
信徒明白在基督里自由的宝贵，正确运用这自由，
看这章有着深刻的指导意义。在现实生活中，人们常面临各种诱惑和选择，容易被不良欲望驱使，如过度追求物质、就陷入肉体的恶行。
看到 什么是情欲的果子什么是圣灵的果子，让生命更有价值和意义 。
加拉太书5章
中心内容
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 (加拉太书 5:1,13 和合本)
个人感想
保罗在说在基督耶稣里行不行割礼没有任何功效，就像奴仆的轭一样，说明我们借着耶稣基督洗净罪已经进到恩典的位置，已经成为主人不再是奴仆了，这恩典里不掺杂我们的行为，这自由是应许里的，信仰不是做自己所愿的，而是顺着圣灵而行，没有圣灵就会放纵肉体，信仰时顺着圣灵而行，不是我们轭能力而是圣灵的能力会带着我们过信仰。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
感想：思想的话，我们真正得救的基督徒是发现自己没有任何力量、没有任何能力能够依靠自己的聪明智慧、努力进入天国，解决罪的问题，所以我们只能是寻求耶稣的帮助，耶稣用他的宝血洗净我们的罪，当我们接受的时候，以信心接受到心里面的时候，我们心里面的罪被耶稣的宝血的洗净，这是神所给我们的恩典的世界。没有任何一个得救的基督徒，得救的义人不是因为耶稣基督的宝血得救的，所以每个人的根基都是恩典，耶稣基督宝血的恩典，所以没有什么可夸耀的，有的只是夸耀耶稣基督的宝血，耶稣基督的救赎，在耶稣的恩典上刚强起来，在神给的恩典上刚强起来，这也是信仰的方向！
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
感想：思想的话，我们真正得救的基督徒是发现自己没有任何力量、没有任何能力能够依靠自己的聪明智慧、努力进入天国，解决罪的问题，所以我们只能是寻求耶稣的帮助，耶稣用他的宝血洗净我们的罪，当我们接受的时候，以信心接受到心里面的时候，我们心里面的罪被耶稣的宝血的洗净，这是神所给我们的恩典的世界。没有任何一个得救的基督徒，得救的义人不是因为耶稣基督的宝血得救的，所以每个人的根基都是恩典，耶稣基督宝血的恩典，所以没有什么可夸耀的，有的只是夸耀耶稣基督的宝血，耶稣基督的救赎，在耶稣的恩典上刚强起来，在神给的恩典上刚强起来，这也是信仰的方向！
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
感想：思想的话，我们真正得救的基督徒是发现自己没有任何力量、没有任何能力能够依靠自己的聪明智慧、努力进入天国，解决罪的问题，所以我们只能是寻求耶稣的帮助，耶稣用他的宝血洗净我们的罪，当我们接受的时候，以信心接受到心里面的时候，我们心里面的罪被耶稣的宝血的洗净，这是神所给我们的恩典的世界。没有任何一个得救的基督徒，得救的义人不是因为耶稣基督的宝血得救的，所以每个人的根基都是恩典，耶稣基督宝血的恩典，所以没有什么可夸耀的，有的只是夸耀耶稣基督的宝血，耶稣基督的救赎，在耶稣的恩典上刚强起来，在神给的恩典上刚强起来，这也是信仰的方向！
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
感想：思想的话，我们真正得救的基督徒是发现自己没有任何力量、没有任何能力能够依靠自己的聪明智慧、努力进入天国，解决罪的问题，所以我们只能是寻求耶稣的帮助，耶稣用他的宝血洗净我们的罪，当我们接受的时候，以信心接受到心里面的时候，我们心里面的罪被耶稣的宝血的洗净，这是神所给我们的恩典的世界。没有任何一个得救的基督徒，得救的义人不是因为耶稣基督的宝血得救的，所以每个人的根基都是恩典，耶稣基督宝血的恩典，所以没有什么可夸耀的，有的只是夸耀耶稣基督的宝血，耶稣基督的救赎，在耶稣的恩典上刚强起来，在神给的恩典上刚强起来，这也是信仰的方向！
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
感想：思想的话，我们真正得救的基督徒是发现自己没有任何力量、没有任何能力能够依靠自己的聪明智慧、努力进入天国，解决罪的问题，所以我们只能是寻求耶稣的帮助，耶稣用他的宝血洗净我们的罪，当我们接受的时候，以信心接受到心里面的时候，我们心里面的罪被耶稣的宝血的洗净，这是神所给我们的恩典的世界。没有任何一个得救的基督徒，得救的义人不是因为耶稣基督的宝血得救的，所以每个人的根基都是恩典，耶稣基督宝血的恩典，所以没有什么可夸耀的，有的只是夸耀耶稣基督的宝血，耶稣基督的救赎，在耶稣的恩典上刚强起来，在神给的恩典上刚强起来，这也是信仰的方向！
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
感想：思想的话，我们真正得救的基督徒是发现自己没有任何力量、没有任何能力能够依靠自己的聪明智慧、努力进入天国，解决罪的问题，所以我们只能是寻求耶稣的帮助，耶稣用他的宝血洗净我们的罪，当我们接受的时候，以信心接受到心里面的时候，我们心里面的罪被耶稣的宝血的洗净，这是神所给我们的恩典的世界。没有任何一个得救的基督徒，得救的义人不是因为耶稣基督的宝血得救的，所以每个人的根基都是恩典，耶稣基督宝血的恩典，所以没有什么可夸耀的，有的只是夸耀耶稣基督的宝血，耶稣基督的救赎，在耶稣的恩典上刚强起来，在神给的恩典上刚强起来，这也是信仰的方向！
加拉太书五章
背景 保罗写给加拉太的弟兄姊妹们，告诉他们在基督里的自由
中心内容基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
(加拉太书 5:1 和合本) 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
(加拉太书 5:24 和合本)
感想 我们因着耶稣已经成为神的儿子，我们里面结出圣灵的果实，这个正常，但是我们还会被奴仆的轭辖制，感谢神让我们看到我们在基督里，被释放了，让我们得以自由
《加拉太书》5章
因为信徒的生活是跟信仰分不开的，而信仰必须以真理为根据。若真理的认识有错，在错误的基础上生活工作，当然危危险。这就像房屋建造在沙土上一般，经不起试炼。有些信徒虽然很热心，但他们的热心缺乏真理根据，只凭冲动与情感去行，难免误入歧途，使主的名受羞辱。
看这张话语的时候，我们能够看到我们的生活当中信仰的根基是以话语为根基生活。我们时常在生活当中的时候总是自己想法离异的时候很多，所以我们的心里面总是拿着自己的判断自己的。经验去生活，但是通过话语我们能够准确的发现我们的心里面跟随着自己的想法的话只能是痛苦。我们的心里面定义在话语当中才能得到神的心意，所以我们的生活当中要区分话语我的想法。区分之后，我们心里面才能得到平安与喜乐，特别的感谢。
加拉太书5
保罗第一次传道旅行建立了加拉太的教会， 然而，在保罗离开后，一些犹太主义者来到加拉太教会，主张外邦人必须受割礼并遵守摩西律法才能得救。这些教导与保罗所传的因信称义的福音相悖，导致加拉太信徒陷入困惑和动摇。保罗得知后，立即写信驳斥这些错误教导，重申福音的真谛。
中心内容：
保罗明确指出，基督已经将信徒从律法的束缚中释放出来，使他们得以自由。这种自由不是放纵的机会，而是脱离罪恶和律法枷锁的属灵自由。保罗警告信徒不要重新回到律法的奴役中。
信徒应当顺着圣灵而行，而不是放纵肉体的情欲。保罗强调，圣灵与情欲是彼此相敌的，只有被圣灵引导的人才能脱离律法的辖制，并结出圣灵的果子，如仁爱、喜乐、和平等。
受不受割礼不重要，重要的是使人生发仁爱的信心才是重要的。
个人感想：
你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。(加拉太书 5:4)
律法不本乎信，只要照着做就行，做到了就蒙福，做不到就受咒诅。明显的没有一个人能守住律法，人想要守住律法蒙福是不可能的。只有信靠耶稣基督，这是神的恩典，没有人的功劳，是白白的恩典。得救以后也是不是靠律法来生活，罪得赦免得救以后就有圣灵临到我们，当我们顺着圣灵生活的时候自然而然的就能结圣灵的果子，不是我得努力的结圣灵的果子，接受圣灵的引导，圣灵的引导大的话，神的话语比我的主张更大的话自然而然的就能活着基督的香气。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
历史背景：加拉太书第五章是保罗针对加拉太教会犹太律法主义问题而写，旨在澄清割礼与信仰、律法与恩典的关系，强调基督救赎的纯粹性。其理论不仅解决了当时教会的困境，也成为宗教改革的重要思想资源。
个人感想：如果想要靠着守律法称义，不是说守住一个律法就行，而是说得把所有的律法全部都守住，一个都不能够违背。但是魔鬼欺骗我们，让我们觉得努力遵守就可以，只要我努力就可以，却看不到结局是，没有哪个时候能够全都守住，所以我们如果看到结局就能够知道神所说的，没有一个人能够守住，没有一个人靠着行律法能在神面前称义，那样的话我们就能够来到神的面前，这里说，我们行律法的话是在恩典中坠落了，就是说与恩典隔绝了，我们虽然得救了，但常常也拿着想要做好的心，想要做好了因此而受到夸奖，因此而蒙道神的恩典，这些就是与恩典坠落了，这些就是别的福音。所以现在神通过保罗也告诉我们整理我们的心。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1 和合本)
背景
加拉太教会受到犹太教律法主义的影响，信徒们被误导，试图通过遵守律法来获得救恩。保罗通过这封书信，强调基督的恩典和自由，警告他们不要回到律法的捆绑中
感想
因着耶稣我们成为儿子，成为自由的人了，可是当我们感受不爱的时候，就与神远离，但神通过环境管教，责备着我们，表面看的话不好，但这是神向着我们的爱，神虽然责备着我们但神也顾念着我们，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 所以不是被奴仆的轭辖制，而是接受父亲的爱去生活。
加拉太书5章
背景：
保罗告诉他们基督里的自由，在律法之下得到的。跟行不行割礼在律法之下的人说的，在基督里全无功效。只有圣灵而行是不放纵肉体，因圣灵和情欲相争，彼此为敌。
中心：
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
感想：
原本从罪里生活的我们，因着耶稣基督的救赎得到了自由。所以，不用被肉体的私欲而牵着捆绑生活，有圣灵引导的方向生活。神通过耶稣把旨意行在我们身上，无论我们的面目如何，耶稣在我们里面作着神所喜悦的工。但是被自己的想法欺骗的时候，因着看到自己软弱不足的面目，不能直接接受话语，用感觉来判断话语，只能过着退后入沉沦的生活。得救之后圣灵在我们心里，每一天用话语来引导，通过我们显出神的荣耀。感谢神！
加拉太书5章
我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 (加拉太书 5:16-24 和合本)
默想话语时，我们真的认识自己的肉体吗？我们听福音得救，神已经把圣灵赐给我们了，我们可以靠着圣灵的引导生活，但生活中肉体会不断地给我们想法牵引我们，我们很容易被欺骗诱惑，话语却说凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。肉体里面出来的感觉感情都是虚假的，因为神已经处理了我们的肉体，让我们不相信自己的肉体，而是相信圣灵的带领生活。
背景：保罗重新讲述福音，让圣徒们明白靠着行为不能得神的喜悦，而圣灵也会引导得救的基督徒过属于圣灵的生活。
中心：因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。
(加拉太书 5:17 和合本)
圣灵和肉体是相争的，保罗准确的告诉人们如何过属灵的生活，不是努力的行律法，而是认识肉体的本性。认识的时候就不会跟随，准确的区分圣灵和情欲，就能靠着话语和肉体征战。靠着行为征战是一定会失败的，而靠着圣灵征战，圣灵会给人战胜情欲的能力。这完全是出于神的能力，而不是我们的努力。并且律法不能使人称义，律法反而显露出更多的罪来，因此福音就是告诉我们，我们已经是新造的人，不靠肉体，而是靠着耶稣能去天国。
个人感受：下午师母也是讲了创世纪7章的话语，我们不是靠着肉体得神的喜悦，因此肉体的罪不能否认圣灵的救恩，圣灵是更加有能力的。肉体已经钉死在十字架上了，越来越认识肉体的时候，能够不跟随肉体的情欲，而是顺从话语生活。最重要的就是认识肉体的面目吧，因为一个人我们成为罪人，因为一个人我们成为新造的人，我们不再是属于肉体，我们是属灵的人，神希望我们拿着灵活，拿着灵与神相交。
加拉太书5章
中心 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。思想 我们应该受咒主下地狱的我们，因为耶稣在十字架替我们遵守了律法使我们称圣了。耶稣的爱激励着我们做神喜悦的事情，就是传福音给需要福音的人。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
历史背景
《加拉太书》不仅是福音的独立宣言，更是一把揭示真理的钥匙。其中的核心概念是“自由”，这一思想在第五章第十一节得到了深刻的体现。这本书与《罗马书》有着紧密的联系，但两者在重点上有所不同。《加拉太书》主要强调了信徒应凭借信心生活，其信息是对那些被律法束缚的人的一篇“奴隶解放宣言”。
个人感想
我们是在耶稣基督里面得以释放了，得以自由。不在被奴仆辖制。因为凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。也就是在十字架上已经结束了这一切，神已经都做成了，所以我们拿着神赐给我们的心所做成的生活，我们活着是靠着圣灵生活。感谢神
加拉太书 5
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。
(加拉太书 5:1-9 和合本)
感谢神让我们罪得赦免，把我们从罪的狭制里边脱离出来得以自由归于基督，被教会看顾治理，好像我们做事情必须靠自己的双手一样，也是神给的健康的身体能够生存，我们所依赖的并不是自己的能力，而是神使给的怜悯，所以保罗说你们向来跑的好，有谁阻拦叫你们不顺从真理，那绝对不是来自神的心，也可以说，我们进行思考的时候，会发现这一切出发的都是想法的世界。借着肉体，让我们觉得这个声音是信实又可靠的，保罗担心也很想指教人们靠着圣灵，凭着信心在神里边自由完全。
加拉太书5章历史背景
加拉太地区的背景加拉太是古罗马帝国的一省，位于小亚细亚中部，其居民主要是欧洲塞尔特族的高卢人。在新约时代，“加拉太”有两层含义：一指北部原来的高卢国地带，另一指罗马帝国的一个省。加拉太教会的建立加拉太的众教会是保罗在第一次旅行布道时所创立的，包括安提阿、以哥念、路司得及特庇等地的教会。保罗在第二次和第三次布道旅行中又重新造访并栽培了这些教会。加拉太教会面临的困境在保罗传教的过程中，一些热衷于犹太教的人（如割礼派）对加拉太的信徒产生了影响，他们认为外邦人必须接受割礼并遵守犹太律法才能得救。这导致加拉太的信徒面临信仰上的动摇，从基督的恩典转向律法的规条。保罗写加拉太书第5章的目的保罗在加拉太书第5章中，主要目的是为了纠正加拉太信徒的错误观念，强调因信称义的真理。他通过教导信徒们如何在圣灵的引导下生活，来证明外邦人可以通过信耶稣基督而得救，而不需要遵守犹太律法。同时，保罗也强调了信徒之间的彼此相爱和互相扶持，以及在信仰上的坚持和警醒。
内容：在加拉太书第5章中，保罗继续阐述因信称义的教义，并通过以下几点来进一步论证和强调：信徒与神的关系：保罗强调信徒不再是奴仆，而是儿子，是神的后嗣，与基督同为后嗣。律法的作用：保罗指出律法的作用是引导人归向基督，使人因信称义。信徒的自由：保罗强调信徒因信基督而得自由，不应再被奴仆的轭所辖制。信徒之间的关系：保罗教导信徒要彼此相爱，互相扶持，共同在信仰中成长。
感想：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
……我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。……因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。(加拉太书 5:1,5,14,16-18,24-26 和合本)
我们在基督里，基督已经释放了我们，让我们得以自由，不是再受奴仆的辖制，得救了后圣灵进到我们里面，让我们能在耶稣里得以自由。圣灵和情欲相争年，圣灵能够战胜自己里面的情欲，体贴肉体的乃是死体贴圣灵的乃是平安。我们现在是已经与耶稣同钉十字架的，现在不在是活在罪之下，现在活在了恩典之中。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们的肉体已经与耶稣同钉十字架，我们的邪情私欲都已经在十字架上结束了。其实我们的想法也在十字架上结束了，虽然每天还会有想法冒出来，但那都是虚假的。体贴肉体就是死，体贴圣灵就是生命平安。我们靠着圣灵行事才能过平安的生活。
加拉太书5：16~17节因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
我们的生活当中有两个世界，一个是情欲的世界，一个圣灵的世界。也就是说一个是肉体的世界，一个是圣灵的世界。我们生活当中的时候被情欲，也就是被肉体所牵引的时候特别的多。生活当中一直为了肉体生活，以肉体为中心。当我们被肉体牵引的时候所结出的果子就是痛苦的，不安的。为了肉体的话只能是树立自己，而不是树立神。圣灵的世界也就是被话语牵引的世界，被话语引导的世界。生活当中我们应该除掉自己的想法，应该接受话语的引导。我们的肉体是不会改变的，所以说只能是撇弃我们的肉体，不是改变我们的肉体。撇弃我们的肉体，接受圣灵的引导。当我们接受圣灵的引导的时候，就不会被律法所捆绑。就像无花果一样，是先结果后开花。但是人们都想先开花，再结果。先结果的意思就是相信话语，撇弃自己。先相信神，承认耶稣，接受话语，发现自己的面目，才能结果，之后才是开花。我们现在结的果子，在神看只是开的花。只是行为的世界，只是去做好，心没有改变。心应该先改变，之后才能开花。
合15-加拉太书5章
背景：加拉太书第5章的历史背景揭示了早期教会在文化融合与神学争议中的挣扎。保罗通过强调“在圣灵里的自由与爱”，既对抗律法主义，又防止道德放纵，为外邦信徒确立了以基督为中心的信仰生活模式。这一教导不仅解决了加拉太教会的危机，也为基督教超越犹太传统、成为普世宗教奠定了基础。
内容：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
感想：看加拉太书5章时，经上说弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。感谢神，神拣选我们有神的旨意是为了我们在罪孽里的到自由，为了我们的罪耶稣做了挽回祭，我们什么也做不了我看到很多深陷在罪孽里的人，每天特别的痛苦，特别捆绑，原来人们根本不知道神的旨意是什么，得救后我们应该过着被圣灵引导的生活不是自己走自己想走的路，圣灵引导我们也不在律法以下了，感谢神。
合17加5章
本文！
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
(加拉太书 5:1-6 和合本)
背景！
基督释放了我们，叫我们得以自由，不再被奴仆挟制了，乃是被圣灵带领着生活。
个人思想！
在信仰生活中，我们总是想把我所看为正确的，看为好的来到神面前。靠律法称义是与基督隔绝的，我们的信仰是靠着恩典，只相信神的话语为我成就，神是白白赐给我们恩典。接受神给恩典，我们不再被奴仆的挟制，乃是靠神的恩典得自由。被圣灵引导生活。感谢神！
加拉太书5章
背景：保罗明确指出，受割礼并不能使人得救，反而会使信徒与基督的救恩隔绝。保罗告诉圣徒应依靠圣灵，因信心生活，而不是依靠律法。
话语：
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 (加拉太书5:16-18 和合本)
个人领悟：
义人必因信得生，但走信心路的时候肉体经常防碍阻挡走信心的路。因为这两个是彼此相敌的。若随着肉体就站在敌对神的位置，若随着圣灵就与肉体为敌。所以这肉体不是我来争战，而是先把心定在话语上跟着话语走的时候，话语引领我们到恩典当中使我们已经得胜的生活。所以在话语里面是能力的，最蒙福的。耶稣对行淫时被抓的妇人说从此不要在犯罪了，就是在耶稣里面不要离开，离开就过肉体奴仆的生活。所以信仰是先信我在耶稣基督里面时话语引着我的生活。感谢主！
加拉太书第5章的历史背景和中心思想
历史背景
加拉太书是新约圣经中的一卷书信，由使徒保罗撰写，主要针对加拉太地区的教会。加拉太地区位于小亚细亚（今土耳其境内），这里的教会主要由外邦人（非犹太人）组成。保罗在第一次宣教旅程中建立了这些教会，但后来有一些犹太基督徒（通常被称为“犹太化主义者”）来到加拉太，教导外邦信徒必须遵守犹太律法，特别是割礼，才能得救。这种教导与保罗所传的因信称义的福音相冲突，因此保罗写这封信来纠正他们的错误观念，并重申福音的真理。
中心思想
加拉太书第5章的中心思想是“基督徒的自由与责任”。保罗强调，信徒因信基督而获得自由，不再被律法的束缚所辖制。然而，这种自由不应成为放纵情欲的机会，而应通过爱心彼此服事。保罗进一步阐述了“圣灵的果子”与“肉体的行为”之间的对比，教导信徒应当依靠圣灵行事，活出属灵的生命。
个人感想
因信称义的宝贵：加拉太书第5章让我深刻体会到因信称义的真理。我们的救恩完全基于基督的恩典，而不是靠遵守律法或行为。这让我感到无比自由和感恩，因为我不再需要靠自己的努力去赢得神的认可。
自由与责任的平衡：保罗提醒我们，基督徒的自由不是放纵的借口，而是要以爱心服事他人。这让我反思自己在生活中是否真正活出了这种自由，是否用爱去对待身边的人。
圣灵的引导：第5章中提到的“圣灵的果子”让我明白，属灵生命的成长是圣灵的工作。我需要在日常生活中更多地依靠圣灵，让祂引导我的心思意念，结出仁爱、喜乐、和平等美好的果子。
警惕错误教导：加拉太教会面临的挑战提醒我，要时刻警惕那些偏离福音真理的教导。作为基督徒，我们需要扎根于圣经，分辨真理与谬误，持守纯正的信仰。
总之，加拉太书第5章不仅让我更清楚地理解了福音的核心，也激励我在日常生活中活出属灵的自由与责任，依靠圣灵结出美好的果子。
加拉太书5
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
个人感悟:我们藉着耶稣基督已经从罪的权势下得释放，已经自由了，但是这里说要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制，意思是我们虽然已经得以自由但是若站立不稳的话，还有可能再次成为奴仆。在13节，撒旦很狡猾的利用自由让我们放纵肉体的私欲，使我们成为肉体的奴仆，但是保罗在这里告诉我们要用爱心互相服侍。爱心是出于神的心，当我们归顺于神，属于神的时候，就能拿着神的心互相服侍。所以我们当查看我们的信仰所生活的中心是什么，若是随从肉体生活，那么中心就是自己，若是随从圣灵生活，那么中心就是耶稣、话语，所以我们可以借此随时对照，随时调整信仰方向。
加5
历史背景:保罗写《加拉太书》旨在纠正这种错误教导，强调因信称义的教义，指出信徒是靠基督的恩典得救，而非靠遵守律法。《加拉太书》5章就是在这样的背景下，保罗进一步阐述信徒在基督里的自由，以及如何靠着圣灵行事，避免陷入律法主义的束缚，同时也列举了圣灵所结的果子和情欲的事，教导信徒要分辨并追求属灵的生活。
中心思想:保罗强调信徒因信基督已获得自由，不应再被律法的轭所束缚，同时也提醒信徒不可将自由当作放纵情欲的机会。他指出，信徒若顺着圣灵而行，就不会去满足肉体的情欲，并且列举了圣灵所结的果子
读经感想:【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
看这章圣经的时候，情欲就是肉体，从情欲出来的就是从肉体出来的，还有就是从肉体出来的，这两个本来就是相争的，就像圣经里说的，要靠着圣灵治死身体的恶行。从肉体从情欲里出来的只能是属肉体的东西，比如:奸淫、污秽、邪荡……这都不是从圣灵里出来的，圣灵出来的乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。一看就有显明的对比。我们有时候会犹豫，我是属肉体还是属圣灵的，有时候甚至想努力，但是话语里说，我们在耶稣基督里，已经与耶稣同钉十字架。
加拉太书5:16～26我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们是因着耶稣基督的救赎白白称义了，我们凡属耶稣基督的人，是自己把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了，现在在我们里面活着的不是我们，乃是基督在里面活着，圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们属耶稣基督的人，不是我们自己的味道出来，乃是他所结的果子在我们里面彰显出来。
历史背景：
音信称意的应用，为本数的第三段，是关于福音实践的内容。对友泰主义假教师的诽谤和歪曲、便民福音同律法比较说明福音的基本教育，接着提示相应的具体实践纲领。
中心内容：
本文的核心主题是透过福音，坚守以拥有的基督徒的自由。在此自由不是属于单纯的放纵利己的自由，而是从最和死亡的奴隶状态中得以释放的根本性自由。本文的内容可分为基督徒的自由，歌里的无异性与对律法主义的警戒，正确使用自由，肉体的是和圣灵的果子，圣徒之间的正确的交际及态度等。
心中感悟：
神把我们从最里得到释放，让我们有了自由，但很多的时候，我们不知道神的心，反而把自由当作放纵情欲的机会，因此又会陷进罪里过生活，所以告诉我们当顺着圣灵而行，被圣灵引导就不在律法以下，而且也准确地说明属基督耶稣的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同定在十字架上，我们若是靠圣灵得生就当靠圣灵行事。
加拉太书5章：
历史背景：通过保罗写信给加拉他教会的信徒们，告诉信徒们，得救之后就不再被罪所束缚了，已经不是罪的奴仆了，而是在基督里已经自由了。
中心内容：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
个人感想：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:22-26 )
我们得救之后，在基督里释放了我们，也在基督里得到了自由，但是并不是让我们放纵的生活，而是得救之后，我们有了真正的主人，神通过圣灵在我们心里面做工，并且引导着我们，我们的信仰生活当中的准确分开肉体和圣灵，肉体的世界已经被钉在十字架上了，现在我们里面活着的是神的灵，接受神的心意过生活这才是神所喜悦的。
BM27加拉太书5章
我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 ……你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ ……弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。 ……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此
相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 ……嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 ……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:3-4,7,13-14,16-19,21-22,24-25 和合本)
背景：得救不是靠割礼和律法，过信仰不是跟随肉体，而是顺从圣灵的引导
中心：真理使人得已自由
感受：撒旦想方设法让人陷在不是真理的福音里面，比如律法，割礼，肉体里面等。我里面没有可期待的，只能是出来恶，但是顺从圣灵的引导得生，就靠着圣灵行事。求神籍着圣灵引导我走义路。感谢主。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
加拉太书 5章16节到18节
中心
圣徒们本不是靠割礼称义，也不是行律法称义，而是因信称义。
他们蒙召是为了得自由，自由并不是去放纵肉体的情欲，是要顺着圣灵而行。
情欲和圣灵是相争的，也是彼此为敌的。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
基督徒肉体的世界已经在十字架上结束了。
靠着圣灵得生的就当靠着圣灵生活，这样才不会被肉体的情欲所辖制。
感想
我们是守不住律法的人，所以我们无法靠律法称义。
耶稣基督释放了我们，叫我们从律法中脱离出来。
让我们从罪恶里边得到自由，不再被罪捆绑。
我们不再会被律法所搅扰，也不再被行为所搅扰。
因为我们的肉体和肉体的私欲在十字架上已经结束了。
我们里边已经拥有了圣灵，圣灵会带领我们过信心的生活。
我们不是互相攻击，而是用爱心互相服侍。
我们靠着圣灵治死身体的恶行，这样圣灵通过我们才会出果子。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。(加拉太书5:1-6 和合本)
神通过耶稣基督拯救我们，我们听福音得救了，我们的灵和神的灵才能相通，能和神见面。
我们得救的基督徒，神给我们的使命就是传福音，借着福音生出生命来。为家人祷告。
我们的信仰中遇见的环境，借着神的话语来打碎我们的想法。凭着信心生活，不是眼见，原本接受话语，话语给我们带来盼望。
加拉太书5章：
背景：圣灵和情绪是相争，但，因信称义的人是，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
中心内容：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。在基督里不再定罪，基督从罪的捆绑之中，自己的世界里释放了我们，但可能还会跌倒的可能性，分明因听信福音成为义人，受了圣灵，但还会有可能重新陷入到律法的行为之中。所以说要站立得稳。这也需要知道圣灵和情欲的相争，还是要确认十字架上除掉了肉体的世界。
感想：凭自己与罪争战，只能输给罪。但凭圣灵能过得胜的生活。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。这是真理，我们已经是属耶稣基督的人。
加拉太书五章
一：历史背景
保罗在主后57年左右写信给加拉太教会的一封信，当时一些犹太教教师来到加拉太地区，试图将基督教与犹太教等同起来，主张基督徒必须遵守摩西律法
二：中心思想
中心思想围绕基督释放的自由与圣灵引导下的新生命展开，强调了信徒如何在基督的恩典下脱离律法的束缚，得以自由
三：个人感想
很多刚听到福音的人不理解，得救后罪的问题，认为自由是为所欲为，但不是为所欲为，而是从罪和律法的束缚中得以释放，被圣灵引领生活
加拉太书5章
弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。(加拉太书 5:13,16-18 和合本)
历史背景：保罗在第一次旅行传道时曾到访此地，传播福音并建立教会。
中心内容：保罗强调基督释放了我们，使我们得以自由，不再受律法的捆绑。这种自由不是放纵私欲的借口。
个人感想：看话语的时候很感谢。这里面分明说我们蒙着恩典得到这宝贵的福音，不是我们得救就结束了，而是我们不断的和肉体划分界限的世界。如果不准确的划分，只能是来回摇晃，我们因着耶稣基督，蒙到这莫大的救恩，不是让我们随便生活的。让我们也拿着基督耶稣的心。过着仰望神的生活。
加拉太书5章
【历史背景】
保罗在呼吁加拉太人与假师傅断绝来往之后（四30），进一步勉励他们像自由的儿子那样生活：不但从律法的看守下得自由（1-12节），也从肉体的辖制下得自由（13-15节），单单顺服圣灵的引导。
律法清楚地表明，神不喜悦自己的百姓失去自由（利二十五10；出二十一2），神的救赎是为了让人得自由（出六6；约八32；林后三17）。在圣经里，「自由」的定义不是无拘无束、为所欲为，而是不再「给那些本来不是神的作奴仆」（四8），恢复到起初神造我们的样式：「自由不是做我们喜欢做的事的权力，而是能够做我们应该做的事的权利」
【中心内容】
加拉太教会的信徒因为有人搅扰他们，告诉他们要行割礼，守律法才能得神的喜悦，才是真正的得救。但是保罗通过圣灵和肉体相争，告诉加拉太人：肉体的的事是没有律法能约束的，圣灵的果子也是没有律法能禁止的。也就是说，靠着圣灵治死身体的恶行，圣灵在心里运行自然是会结出圣灵的果子，这不是受割礼、守律法能做的到的。
【个人感想】
有时候也会想随着自己的肉体生活，但是神已经将我们从律法以下，罪以下拯救出来了。所以靠着圣灵治死身体的恶行，会出来属灵的生活，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。借着话语可以对照、查看自己的心，特别感谢。
加拉太书5:
背景：保罗给加拉太教会信徒们关于圣灵和自由部分的引导
中心内容：保罗讲解基督徒的自由，不是因着律法，而是因着耶稣基督，把耶稣的爱接进心里，用爱心互相扶持，也说明了圣灵的果子是什么样子的
个人感想:
福音是神的大能，是神借着耶稣基督已经做成的。圣经话语告诉我们，属基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们的肉眼看的时候，好像肉体还活着，好像也会出来私欲，我们也会受这些影响。但实际上，肉体和肉体的邪情私欲已经与耶稣同钉死在十字架上了，我们现在是凭着圣灵活着，也就是凭着信活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 ）福音里面不是我的世界，而是神的世界！
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:16-26 和合本)
历史背景
保罗向加拉太教会的信徒解释说明着，圣灵所结的果子，还有肉体所结的果子，圣灵与肉体里面出来的情欲是永远相争的，他们是永远为敌的。
个人感想
这里面说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌的，情欲喜欢做的事情圣灵是不喜欢的，同样圣灵喜欢跟随神树立话语喜欢做神事情，那么肉体里面的情欲是不喜欢的，但是看后半截特别的感谢，凡属基督耶稣的人是已经把肉体连肉体的邪情思欲同钉在十字架上了，我们里面肉体所出来的一切已经被定在十字架上了，也就是说我们向着肉体的事情已经死了，向着神的世界是活着的，在面前特别感谢！
加拉太书5章
我们得救的神的儿女，蒙恩典得救，不在被罪捆绑，不在受罪的辖制，在耶稣基督里得到了自由，但不可随从肉体的私欲生活，而是以耶稣基督的心为心去面对一切。在信仰生活中用神的话语打碎自己的想法，凡事顺从圣灵而行。在读圣经接受仆人引导时候已经有了分辨的能力，在遇到任何环境面前出现想法时，一定要用神的话语来确认是从哪里来的，用话语反击想法。16节:我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神通过这里指教我们，只有撇弃自己的想法，自己的标准，依靠耶稣，顺从神的话语才能走正确的信仰道路，与耶稣一同得神的喜悦。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
背景：第五章里呈现了在恩典中活出自由与圣灵果实
自由的呼召——抗拒割礼主义，指出靠律法称义是背离基督（5:4）。
自由的界限——以爱心彼此服事，不可放纵情欲。
圣灵与肉体的争战——行在圣灵中结出九样果子（爱、喜乐、和平等）。
感受：我们靠着自己做好，就是与耶稣隔绝。神想把律法打破，让人们认识耶稣。人们不知道安息日耶稣的心。 安息日里面的安息，就是耶稣基督里面的安息。接受耶稣基督为我们做的，我们能进到安息，享受安息。信仰就是接受耶稣基督为我做的，能蒙到耶稣的恩典和祝福。
加拉太书5
中心：加拉太教会里面，进来了搅扰福音的人，传行割礼的道，保罗在这一章再次指出，要靠守律法称义的，是与基督隔绝了。之后，又教导信徒圣灵的果子和肉体的恶行，当凭着圣灵行事。
个人感想：福音是神的大能，是神借着耶稣基督已经做成的。圣经话语告诉我们，属基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们的肉眼看的时候，好像肉体还活着，好像也会出来私欲，我们也会受这些影响。但实际上，肉体和肉体的邪情私欲已经与耶稣同钉死在十字架上了，我们现在是凭着圣灵活着，也就是凭着信活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
历史背景：《加拉太书》5章的核心概念是“自由”，这一思想在第五章第十一节得到了深刻的体现。保罗强调信徒应凭借信心生活，而不是依赖于律法。他指出，基督的十字架事件彻底打破了人类宗教行为中的功德观念，宣告“基督释放了我们，叫我们得以自由”。
中心思想：保罗主要讨论了割礼问题。他强调，基督已经释放了我们，使我们得以自由，因此不应该再被律法的束缚所挟制。保罗明确指出，若受割礼，基督就与他们无益了。他进一步指出，受割礼的人实际上是欠着行全律法的债，而靠律法称义的人是与基督隔绝的。
个人感想：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。(加拉太书 5:4-5 和合本) 靠律法称义是与基督隔绝了，也就是说靠律法是不可能称义的，律法的总结就是基督。我们是靠着圣灵，凭着信心称义。律法是行为的世界，圣灵是信心的世界，我们是因信称义，和行为没关系。
加拉太书第5章
经文内容：我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
个人感想：得救的我们靠着自己时常受撒但的欺骗，圣灵和情欲的征战，感谢的是教会的引导，通过仆人给的话语成为我的能力，引导着前方的道路，是我们不看自己，只看神的羔羊，背负世人罪孽的耶稣。基督成就一切事。在生活中面临着环境问题，疾病的时候心里边首先上来的是自己的方法，直到没有路的时候，心里边才走到仆人面前，神的话语会成就一切的功。因神从来不看人的软弱和人的行为来说话。神只按照应许成就在每个信的人身上。为了荣耀神的名。感谢主！
BM09
加拉太书5章
①中心内容：【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。加拉太教会的门徒，虽然听了福音但是还在律法的捆绑之下，没有享受从基督里来的自由。【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。但自由并不意味着放纵，【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
②个人感想：(加拉太书5:2-6) 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
真正的割礼是心里面的割礼，也就是将我们的肉体去除的意思。但是如果只是在行为上寻求割礼，那么就只是为了遵行律法而行了。我们得救是因着耶稣基督的救赎，百分之百是出于基督的救恩。既然是在耶稣基督的救恩里，那么就不在律法之下。那么受不受割礼已经无关紧要了，只要走到救主面前罪就已赦免了。(罗马书3:28-30) 所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道 神只作犹太人的 神吗？不也是作外邦人的 神吗？是的，也作外邦人的 神。 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。感谢神！
加拉太书6章
背景
是保罗写给加拉太地区的教会（可能指北加拉太的高卢人地区或南加拉太的罗马行省）。这些教会主要由外邦信徒组成，但也受到犹太基督徒（或犹太化主义者）的影响。
写作时间与地点：
约公元48-55年间（具体时间有争议），可能是保罗第二次或第三次旅行布道期间（写作地点可能为以弗所或马其顿）。
核心议题：
保罗严厉驳斥“犹太化主义者的教导。这些人主张外邦基督徒必须遵守犹太律法（如割礼、饮食规条等）才能得救，否定“因信称义”的福音真理（加拉太书1:6-9）。
他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。 (加拉太书 6:13-15,17 和合本)
[ ] 我已经钉在十字架上 ，所以受割礼和不受割礼无关紧要，要紧的就是作新造的人。不受人的搅扰，而是带着耶稣基督的印记去活着，虽然是被罪恶捆绑，但有神的预备，就数着所以能够白白的称义能够成为神的儿女感谢。
历史背景：基督徒的自由
中心内容：我们已经自由了，不再被奴仆的轭辖制。
个人感想：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
(加拉太书 5:1 和合本)
耶稣已经把我们从罪中解救出来，所以不要再被罪辖制，不要再被魔鬼辖制的意思，那怎么不背罪辖制呢，怎么不背魔鬼辖制，如果让亚当和夏娃再选择一次，吃分别善恶树上的果子，还是吃生命树上的果子，我想亚当和夏娃绝对不选择吃分别善恶树的果子，因为吃了分别善恶树的果子之后，他所遭遇的苦难，他的后裔，他的子孙所遭遇的苦难他不再会吃分别善恶树上的果子，他会吃生命树上的果子。我们在神的里面，魔鬼是不能辖制那么魔鬼能够欺骗的能够折磨的是什么人呢？是比他力量小的人，那么当我们不在神的里面，不再期待着神，是期待着自己的时候，我认为哪里更好，我认为哪里更幸福，我认为离开神之后，我认为离开教会之后，我认为随着我的心我会过得更好，往我的里面去，就像从耶路撒冷下耶利哥的那个人，那么，他就会遇见强，他打不过强盗，他就会重新被魔鬼辖制了，我们不是往我认为对的里面去，我们也不是往我认为好的里面去，而是我们把自己交给神吧，我们在神的里面，神保守我们，这个才是最好的，我们在神的里面我们交给神，神都会加给我们的，我们向着神带着信，这个是最好的，所以要站立的稳，不要再被奴仆的恶辖制。感谢神！
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
背景:【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
中心内容:【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
个人感想:有信心不在乎外表做什么，靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。十二年的血漏妇人，不一定非要摸耶稣的衣襟也能好，就如百夫长，不用劳动耶稣去家里，只要给一句话就能好。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
加拉太书5章
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
【加5:12】恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
历史背景
在《加拉太书》第5章中，保罗强调了信徒的生活应由圣灵引导，而不是被肉体的欲望所束缚。他指出，基督已经释放了我们，使我们得以自由，并警告信徒不要将这种自由当作放纵欲望的机会。
个人感想
基督使我们得以释放，但是靠着自己的努力是站立不住的，我们里面怀有耶稣基督的心，才能过着被耶稣所引导的生活。我们并不是得救了以后，可以随心所欲，为所欲为，得救后仍然自己是王，只能过着与世人毫无分别的生活，重要的是我们要被耶稣的爱所充满，使我们可以活出基督的样式。
加拉太书5章：
历史背景：保罗针对加拉太教会中出现的法律主义倾向，即部分人主张基督徒必须遵守犹太律法才能得救的错误观点，写信强调因信称义的重要性，阐明基督徒在基督里的自由，以及圣灵引导下结出爱的果实的真理。
中心内容：保罗强调基督徒因信耶稣基督而获得的自由，不应被律法的束缚所限制，并教导信徒依靠圣灵结出爱、喜乐、和平等圣灵的果子，以体现真正的信仰生活。
个人感想：【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。在这里看到，保罗向加拉太人强调基督释放了我们，我们得以自由，不要再被奴仆的轭辖制。要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了，而是要靠着圣灵，凭着信心，相信耶稣基督而来的义。我们籍着耶稣基督的救，使我们从罪恶里面脱离出来，得以自由。不是我们靠着行律法称义，是凭着信心，相信耶稣为我们做成的，圣灵进到心里引领我们过蒙福的人生。
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
(加拉太书 5:1 和合本)一点面酵能使全团都发起来。我在主里很信你们必不怀别样的心；但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
(加拉太书 5:9-10 和合本) 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
(加拉太书 5:13 和合本)
在《加拉太书》第5章中，保罗强调了信徒的生活应由圣灵引导，而不是被肉体的欲望所束缚。他指出，基督已经释放了我们，使我们得以自由，并警告信徒不要将这种自由当作放纵欲望的机会。我们是受灵控制生活的人，要么是圣经的引导，要么是邪灵的引诱。顺着圣灵得永生，随着邪灵得永刑！我们得相信我们是神的儿子，已经胜过这一切了，我们可以争战，并且已经得胜了！
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。……不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:17-18,22-24,26 和合本) 我们得救以后，神赐给我们圣灵，接受福音的人心里都有圣灵，但因为我们还有肉体，所以就有从肉体出来的邪情私欲，所以生活的时候时常感受到有两个心在自己里面争战，一个是从肉体来的，一个是从圣灵来的，但保罗通过这样的部分告诉我们圣灵和肉体所结的果子，让我们顺从圣灵的引导，而不是顺着肉体的私域生活，其实就像话语所说，我们的肉体以及肉体的邪情私欲都已经定在了十字架上，我们我们当看自己是死的，向着基督耶稣是活的，不是和肉体起反应，而是和圣灵的带领起反应。
加拉太书 5:1
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
历史背景:在保罗离开后，一些犹太律法主义者来到加拉太教会，宣扬一种错误的教义，认为外邦人要得救必须先受割礼并遵守摩西律法。这些律法主义者质疑保罗的使徒身份，试图破坏加拉太教会的信仰根基
中心内容:教导信徒如何在基督里活出自由而圣洁的生活。保罗通过对比肉体的情欲和圣灵的果子，提醒信徒要依靠圣灵，胜过肉体的试探，活出基督的样式。同时，他也教导信徒要用爱心互相服侍，彼此包容，共同建立基督的身体。
个人感想:话语里面说基督释放了我们，叫我们得以自由。这自由，不仅仅是指从律法里面脱离出来得到自由，包括我们生活当中的一切环境、问题、疾病……没有什么是能够捆绑辖制住我们的。“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 ”(罗马书 8:37 )当我们与爱我们的主连接，依靠他的时候，我们在一切的事上都能够过得胜有余的生活。不是靠我们自己能够站立得稳，而是靠着爱我们的耶稣基督站立得稳。
加拉太书5
中心内容
5章讲述了保罗告诉哥林多教会，基督徒应该过什么样的生活。他们本来不是靠割礼称义，也不是行律法称义，而是因信称义的。他们蒙召是为了得自由。自由并不是为了去放纵肉体的情欲。而是要顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。情欲和圣灵是相争的，也是彼此相敌的。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
基督徒肉体的世界已经在十字架上结束了。靠着圣灵得生的就当靠着圣灵生活。只有这样才不会被肉体的情欲所辖制。
个人感想
我们站在神面前根本就守不住律法，所以我们无法靠律法称义。是基督释放了我们，叫我们从律法当中脱离出来。让我们从罪恶里边得到自由，不再被律法捆绑。我们也不再会被律法所搅扰，也不再被行为所搅扰。因为我们的肉体和肉体的邪情私欲在十字架上已经结束了。我们里边已经拥有了圣灵，圣灵会带领我们过信心的生活。我们不是相咬相吞，而是用爱心互相服侍。我们没有办法脱离肉体的情欲，而是靠着圣灵治死身体的恶行。这样圣灵通过我们才会出来果子。
加拉太书5章
历史背景：
《加拉太书》是保罗在主后57年左右写给加拉太教会的一封信。当时，一些犹太教教师来到加拉太地区，试图将基督教与犹太教等同起来，主张基督徒必须遵守摩西律法。这些教师的到来使得加拉太人逐渐背离了福音的真理，保罗因此写下了《加拉太书》以澄清真理，纠正误解。
中心内容：
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
(加拉太书 5:16-18 和合本)
个人感受：
情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。看这个话语的时候，能够看到我们灵的世界与肉体是永远相争的，是与这个肉体世世代代争战的，神已经定下来的世界，被引导是幸福的。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
话语中心：
圣灵和情欲是为仇的，是一直都争战的。到底是被圣灵引导还是被情欲牵引，看结的果子就能分辨出来了。
个人感受：
看这一章话语的时候特别感谢，因为很多时候分不清是圣灵还是情欲。看着都是主张着话语，但是再分辨心里面怀着的世界时就能知道了。撒但一直想破坏我们心里神的世界，所以在我们软弱的地方不断的欺骗，诱惑着。所以不是我们能作神的工，而是我们需要被神看顾保守，因此不能离开神，也不能相信自己。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们得救的神的儿女，蒙恩典得救，不在被罪捆绑，不在受罪的辖制，在耶稣基督里得到了自由，但不可随从肉体的私欲生活，而是以耶稣基督的心为心去面对一切。在信仰生活中用神的话语打碎自己的想法，凡事顺从圣灵而行。在读圣经接受仆人引导时候已经有了分辨的能力，在遇到任何环境面前出现想法时，一定要用神的话语来确认是从哪里来的，用话语反击想法。神通过话语指教我们，只有撇弃自己的想法，自己的标准，依靠耶稣，顺从神的话语才能走正确的信仰道路，与耶稣一同得神的喜悦。
经文
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
历史背景
保罗用比喻劝勉人，指教信徒得救称义不是在乎行为外表的，割礼的人不是做了这个事情就能得到救恩，而是对神的信心，神是拯救者，不是靠行为而是因着恩典就白白的称义，把这个真理的得救福音传给世人。
个人感想
这章里面也说明了信心的重要性，很多人在乎行为上的割礼或者是做好，其实不然，神都不看这些。那是靠着对神的信心变得能够称圣成义。就像一点面酵就能让全团发起来。同样神给我们的世界也是无限大的。读到这章里的时候又纠正了我自己的心，不是靠着我做什么能够蒙到恩典，而是神想给恩典才能够蒙到，所以我们专心做福音的事情，神会承担我们身后的事儿。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
靠律法称义的，是与基督隔绝了，从恩典中坠落了。想依靠律法就是相信自己不信耶稣的意思。我们蒙召是要得自由，但不是当作放纵情欲的机会，神释放了我们，不是拿来服侍肉体，不是拿来放纵情欲，而是让我们把这份爱传达给更多的人。
圣灵与情欲相争，体贴情欲就会得罪圣灵，所以我们宁愿得罪情欲不能得罪圣灵。情欲只能让我们败坏。圣灵才能让我们得永生。
加拉太书5章
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:24-26 和合本)
凡属基督耶稣的人，也就是重生得救的信徒，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。这不是苦待己身，也不是某种神秘的经验，而是当我们认罪悔改、承认自己全然败坏的时候，就已经与基督同钉十字架了。这也不是说我们的罪性已经被根除、肉体已经被驯服，而是说使人得救的认罪悔改，就是彻底否定肉体本性；不是只把肉体的邪情私欲钉在十字架上，却留下肉体中那些好的东西，而是把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。经历过神的人会厌恶自己，被神管教过的人也会厌恶自己。因为在肉体之中，没有良善，凡是出于肉体的事物，没有一样是蒙神悦纳的，全都必须被审判、被否定、被拒绝。如果我们靠圣灵活着，就应该顺着圣灵行事。人若已经靠圣灵重生，就不需要在圣灵之外再加上什么，因为你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。神儿女的生活，不是靠着肉体的努力，遵循一套该做什么、不该做什么的规矩，而是顺着圣灵行事，与圣灵步调一致、亦步亦趋。靠着肉体行事的结果，只会满足肉体、喂养肉体，使肉体越来越大；而顺着圣灵行事的结果，却是否定肉体、对付肉体，越来越看清肉体的败坏。
加拉太书5章
背景：与整卷书一致，是保罗为纠正加拉太教会的错误信仰观念而写。
当时，犹太律法派的假师傅来到加拉太，宣称外邦信徒必须受割礼并遵守摩西律法才能得救，导致许多信徒动摇。他们还诋毁保罗的使徒职分，反对其只讲恩典不讲律法的教导。保罗听闻此事后，立即写信驳斥，强调因信称义的福音真义，指出基督已使信徒脱离律法的辖制，在基督里才有真正的自由。《加拉太书》5章便是在此背景下，进一步阐述信徒在基督里的自由，以及如何在圣灵的引导下生活，避免滥用自由，陷入肉体的情欲之中。
主要内容：保罗强调基督徒因信基督而获得自由，不要再次被律法的轭所束缚，受割礼与否无关紧要，关键是要在基督里成为新造的人。保罗提醒信徒，自由不是放纵情欲的借口，而是要用爱心互相服事。保罗说要靠着圣灵行事，就不会满足肉体的情欲。圣灵和情欲是彼此相争的，使信徒不能做自己想做的事。
个人感悟：肉体的情欲，如奸淫、污秽、邪荡等，圣灵所结的果子，如仁爱、喜乐、和平等。属基督耶稣的人，已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了，所以要顺着圣灵而行，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。圣经告诉我们，我们属于耶稣基督那么我们的肉体里面的一切也都是被钉死在十字架上面了。也就是我们若知道这真相，我们足可以摆脱，战胜情欲，不收情欲的辖制。没不是属于耶稣的人，只能被情欲的世界辖制，但是在耶稣基督里面是新造的人，心意更新而变化。
加拉太书5章
我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
(加拉太书 5:5-6 和合本)
肉体里一点良善都没有，充满了诡诈，充满了贪心，充满了嫉妒，充满了骄傲，充满了树立自己的心，充满了污秽，真是尽都是恶。当从心里认识自己后，就开始期待神，仰望神，仰望恩典，仰望怜悯。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
这就是我们信仰生活的方向。我们里面什么也没有，但是神会藉着圣灵将神的心赐给我们，这个心会带领我们过新生活。就像保罗所说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”彰显出来的不是我们，而是神的生命。神会帮助我们从心里真正地领会。随着灵命的成长，心会与神越来越亲近，神会通过我们来彰显他自己，神会藉着我们来做他的工作。
加拉太5
背景：《加拉太书》的著者是保罗，他在主后57年于哥林多写下了这本书。加拉太人，作为中央小亚细亚靠近黑海某地区的居民，曾经欢喜地接受了保罗所传的福音。然而，在保罗离开后，一些犹太教会教师来到此地，他们试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守律法。受到这些教师的影响，加拉太人逐渐背离了福音的真理。于是，保罗便写下了《加拉太书》，以澄清真理，纠正误解。
感想：加拉太书 5:2-6 我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。这里提到信心，说受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。救恩不在乎行为，救恩不在乎自己做什么，只在乎信心。得救以后同样也是一样，不是依靠自己，而是依靠圣灵，18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。感谢主！
加拉太书第五章
原文：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。……我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:4-5,16-18,24-25 )
背景及中心：加拉太教会的信徒们刚得救，福音还不太牢固，所以保罗一直在他们心里栽种福音。
个人感想：信仰有两条路，有的想靠守律法称义，有的是靠圣灵，凭着信心称义。靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。靠着圣灵，凭着信心才能等候所盼望的。大部分的信徒都信反了，想得到义，但却走向与基督隔绝的路，走着咒诅的路。我们在信仰生活中也常常背道而驰，明明里面有圣灵，但不知不觉又被情欲牵引，走着与神相背离的路。实际上，我们的肉体已经与基督同钉十字架，我们是属灵的。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
感想：属灵的已经战胜了肉体，那我们常常用肉体的眼光去审视灵魂，分别灵魂的好坏，圣灵所结的果子是话语，而不是我做与不做，所以律法捆绑不了圣灵。
加5:1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。3我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
背景：一些犹太基督徒主张外邦信徒必须遵守犹太律法，尤其是割礼，才能得救。早期教会中，犹太基督徒与外邦信徒在是否遵守律法上存在分歧，保罗明确反对将律法强加于外邦信徒。
中心内容：4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
个人感想：虽然我们得救了，知道自己没有罪了，也知道从罪里被拯救释放出来了，但是过着过着的时候，心里会想要行为做好的心，这个不能做啊，那个应该这样做才行啊，有很多被自己捆绑的部分却发现不了。就像话语说的：你们这要靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。如果我们想自己做好，就想拿着这个资本走到神面前，不需要耶稣了，也不需要蒙恩典了，就像该隐一样，拿着自己认为最好的地里的出产献给神，从人里面出来的神不要，人里面出来的都是苟合、偷盗、凶杀、恶念、谤讀、诡诈……人里面出来的尽都是恶，神不接纳人里面出来的东西。我们一使用自己的方法和手段，就与神隔开了，就蒙不到恩典了。得救我们是靠着耶稣靠着信心得到的，信仰也是一样，靠着耶稣才能成就一切，不是我的条件我的能力我做好的。
加拉太书5章历史背景
保罗指正错误想法让圣徒们，持守真理不要偏离正道，才能在基督里得自由，结圣灵的果子。
中心内容
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
个人感想
保罗确信在基督里释放自己得以自由，所以强调人要站立得稳，不要被奴仆的轭挟制，靠律法成义与yS隔绝在恩典中坠落，同样仆人告诉在基督里得释放，就不要跟想法连结跟话语连结，靠行为作好成义跟ys隔绝从恩典中坠落，感谢教会给我们划清界限整理心，让我们拥有正确的真理，特别感谢主的怜悯。
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
历史背景
耶稣里的我
感想
借着耶稣我们得以自由，并不是靠着律法，而是靠着耶稣的宝血我们成为义人，靠着耶稣的宝血我们得到神的义，并不是看着律法，这里说靠着律法是从恩典中坠落了，我们得救是本呼恩也因着信，因着信心的缘故，我们得到义，靠着律法只能遭到咒诅，只能灭亡，只有靠着耶稣得宝血才能成为义人，才能得救。
(加拉太书 5:24-26 )
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们是与基督耶稣同定在十字架上，我们的肉体和肉体的私欲都一起定上去了，我们是属于神的人，神也把圣灵给了我们，所以我一言一行应该靠着圣灵行事。
加拉太书第5章
历史背景
保罗在信中针对加拉太教会出现的问题，从教义和生活实践等方面进行了教导和劝诫，以帮助信徒坚守纯正的信仰，在基督里过自由而圣洁的生活。
中心内容
阐述信徒在基督里的自由，以及如何靠着圣灵行事。
个人感想
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1 )
看加拉太书的时候，心里特别的感谢，神一直在给我们恩典的世界，也一直想要给我们自由的世界，特别感谢了。我们不在是奴仆，我们不在是被管辖的位置，而是被拯救出来，释放我们，使我们得以自由，特别的感谢神。
加拉太书 5:1节
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
以前人们没有自由，因为被罪牵引 捆绑，走向死亡地狱的，虽然人们信耶稣，但是心里不能从罪里得自由，被辖制，因为人们不知道福音的能力，真正知道真理的福音，那么真理就可以让人们得到自由，不再被奴仆的轭再辖制了，靠着律法称义，是从恩典中坠落，和恩典隔绝的，也就是靠自己，靠行为，期待的是自己，和耶稣的恩典就没有任何关系了，真理是我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义，恩典的路不是靠行为，不是自己表现得好，相反和我们的表现好不好，一点没有关系，只是心里相信耶稣称我们为义了，虽然相信神，但心里却没有自由，因为是靠自己，但我们称义并不是靠自己，而是靠恩典，白白的，所以我们得站立的稳，只靠恩典，靠行为就不能站立的稳，因为有时我们能做好，有时又做不好，只有凭恩典才能站立的稳，不期待自己的肉体才能站立的稳。特别感谢！
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。加拉太书 5:24-25 和合本)
中心：加拉太教会里面，进来了搅扰福音的人，传行割礼的道，保罗在这一章再次指出，要靠守律法称义的，是与基督隔绝了。之后，又教导信徒圣灵的果子和肉体的恶行，当凭着圣灵行事。
感想：福音是神的大能，是神借着耶稣基督已经做成的。圣经话语告诉我们，属基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们的肉眼看的时候，好像肉体还活着，好像也会出来私欲，我们也会受这些影响。但实际上，肉体和肉体的邪情私欲已经与耶稣同钉死在十字架上了，我们现在是凭着圣灵活着，也就是凭着信活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。福音是神的大能，是神借着耶稣基督已经做成的。圣经话语告诉我们，属基督的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们的肉眼看的时候，好像肉体还活着，好像也会出来私欲，我们也会受这些影响。但实际上，肉体和肉体的邪情私欲已经与耶稣同钉死在十字架上了，我们现在是凭着圣灵活着，也就是凭着信活着
加拉太书5章
历史背景
保罗写给加拉太早期基督徒的一封信。加拉太教会是保罗第一次传道旅行建立的教会。然而，在保罗离开后，一些犹太教会教师来到此地，他们试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守律法。受到这些教师的影响，加拉太人逐渐背离了福音的真理。于是，保罗便写下了《加拉太书》，以澄清真理，纠正误解。
中心内容
阐述基督徒的自由以及圣灵与情欲的相关问题。
个人感想
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
在我们的信仰生活当中，撒旦也总是把情欲的欲望放在我们的心里面，扰扰着我们，让我们不能完全的相信话语去生活。但是当我们真正的发现到自己是只能遭灭亡的罪人，我们就能够脱离自己，接受圣灵的引导，战胜肉体的情欲。通过无数次被撒旦这样的牵引，被欺骗走向败亡的道路，神也是让我看到了软弱的自己，根本无法战胜撒旦，因为撒旦的智商比我们人的智商高。当我不再相信着自己转向仰望神的时候，神的恩典就是给我们，神也与我们同在，作我们时常的帮助，特别的感谢。
【加拉太书5章】
历史背景:
加拉太书主要针对加拉太信徒受到犹太教徒的影响，试图将犹太教的律法传统强加给外邦信徒的问题。这些犹太教徒认为，外邦信徒必须遵守犹太律法，如行割礼等，才能得救。保罗在书信中坚决反对这种观点，强调因信称义的真理，即人得救是因着对上帝的信仰，而不是靠遵守律法。
内容:
基督徒在基督里得了真正的自由，这种自由不是放纵情欲，而是摆脱律法的束缚，活在圣灵的引导下。
【加 5:1】 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加 5:24-26】 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想:
神赐的自由是在被引导之下的自由，不是为所欲为，而是从罪和律法的束缚中被释放出来，依靠圣灵的引导生活。【罗 1:16】 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音是有能力的，为福音而生活的我们也是有能力的。
加5章：
背景：自由的真正意义，圣灵与肉体的争战
中心：在基督里的自由”不是放纵，而是以爱服事他人，并依靠圣灵胜过罪恶，活出属神的生命。
感想：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。我们被圣灵引导，就不在律法以下。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 神拯救了我们况且还给了圣灵的礼物，靠着圣灵、凭着信心、等候所盼望的义。可以叫神为父亲也特别的感谢！
加5
历史背景:
加拉太书第5章是使徒保罗书信中的重要部分，主要围绕基督徒的自由与圣灵引导的生活展开，强调信徒脱离律法主义的束缚，活在圣灵的能力中。
内容:
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想:
从肉体出来的只有肉体的情欲，没有好的。所以不是我的肉体可以改变，可以战胜罪。而是靠着圣灵能够战胜肉体一切的邪情私欲。我们是靠着圣灵得生，同样我们的生活也是靠着圣灵的引导。
《加拉太书》5章话语
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
【加5:7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
总结:通过话语我们看到，神借着律法让我看到自己，让我看到自己的面目，把我正确引到神面前，看到真正的盼望在耶稣基督里面，圣灵临到我们会结出圣灵的果子，基督释放了我。
加拉太书5想
历史背景
加拉太教会是保罗传道旅行时得救的，但是犹太教把遵守律法和行割礼才能得救的思想带进来，让加拉太教会混乱混沌，所以保罗写信给他们，传讲纯正的福音，是因信称义，不是靠着律法。
中心内容
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我－保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
个人感想
基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。基督徒真正的自由是靠着圣灵，凭着信心，如果靠着律法是与基督隔绝，从恩典中坠落了。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。靠着圣灵我们就可以战胜肉体，就可以过得胜的生活。
加拉太书5章
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
背景:
保罗在传福音的时候，人们相信别的福音。保罗在诉说的福音的根基。
中心:不是受割礼遵守律法能得救的得救的，能道路只有一位耶稣。
感想
基督释放了我们叫我们得以自由。 在恩典上站立。如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。靠律法称义的一个都没有。如果人能做到不犯罪，耶稣就没有必要来了。因为我们战胜不了罪。战胜不了律法，所以耶稣基督来了。他替我们担当了一切罪，所以使我们白白地称义。圣灵在我们里面就会引导我们结圣灵的果子。我已经结束了，我与耶稣基督同钉十字架，我的肉体，邪情私欲都钉死了。耶稣在我里面活着。靠着主能过得胜的生活。
背景：加拉太教会有犹太律法主义者混入教会，他们宣扬外邦信徒若要得救，除了相信耶稣基督，还必须遵守犹太律法，特别是要接受割礼等仪式。
中心：信徒在基督里的自由
感想：
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
我们世人所认为的自由是随心所欲、为所欲为，可这并不是真正的自由，是放纵，是丢弃了神的爱。而真正的自由是，我们在基督里摆脱了律法的咒诅和罪的辖制，并且这自由是有边界的，是以爱为准则的。不是以自由为借口，放纵自己的私欲，我们不能仅仅满足于知道因信称义的道理，更要在实际生活中践行。我们要将基督里的自由和爱传递给他人。在圣灵的引导下过一个有意义、有价值的生活。
加5章
背景：圣灵的果子
中心：16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。 18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡， 20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端， 21嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。 22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实， 23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
感想：1基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这里又再一次告诉我们，我们不再是罪的奴仆，受罪的辖制以至于犯罪。基督释放了我们，一个罪得赦免的人，是顺从圣灵生活，而不是放纵肉体的情欲。顺从圣灵生活， 就能通过我们结出圣灵的果子。准确的知道我们已经是属于耶稣基督的人 ，是已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了，所以没有我们的世界 ，只有圣灵的引导。有圣灵引导的人结出圣灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
对照话语，我们有圣灵引导就不在律法以下生活了 ，也不是我们努力结出果子，而是圣灵通过我们结圣灵的果子，我只是白白享受圣灵的果子！特别感谢！
加拉太书5章
保罗劝加拉太教会的圣徒要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制了,因为基督释放了我们,叫我们得以自由.保罗直接咒诅了那些教导圣徒们还要靠律法称义,要受割礼才能得救的假仆人们,他是欠着行全律法的债,他根本守不住律法,怎能靠律法称义呢?保罗所传的福音却是靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义.而那些靠律法称义的,是与基督隔绝,是从思典中坠落了.其次保罗又引导圣徒们要过靠圣灵引导的信仰生活.圣徒们被圣灵引导时,就不再在律法之下了,就能得到圣灵所结的果子,就是仁爱.喜乐和平.忍耐,恩慈、良善.信实.温柔.制、凡属基督耶稣的人,是已经把肉体和肉体的邪情和欲同钉在十字架上了,我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事.所以基督徒过的生活当是顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了,而不是像律法主义者们,越是守律法,更是会陷入到肉体的罪恶当中,这样的人必不能承受神的国.所以,只有福音明确了,才能过好之后的信仰生活.即:靠圣灵入门,也得靠圣灵得生。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 (加拉太书 5:19-25 和合本)
写作背景：有些基督徒要求外邦信徒遵守摩西律法，特别是割礼认为这是得救的必要条件。而保罗强调因信称义，反对律法作为得救的条件，认为这是违背了福音的真理。
中心思想：保罗指出基督使人得自由，信徒不应该受律法的束缚和辖制，他教导信徒要通过爱心彼此服侍，因为全律法都包含在爱人如己这一句话当中，以及圣灵引导下的生活应该是什么样子的，以及肉体私欲的行为有哪些，鼓励信徒们顺服圣灵去生活。
个人感悟：看这一章时能够很分明区分灵与肉的世界，就像师母一直讲话语让我们很清晰的发现灵与肉的区别。跟随肉体是什么样的，跟随圣灵是什么样的。
越过信仰越发现，这个肉体的力量真的是很大，陷在自我的世界里还浑然不知，越陷在肉体中对神的感觉就更弱。而能够破碎自我想法的人，逆着本性去生活的人，被话语带领就能感受到圣灵所结的果子的力量。
很多时候在教会过着信仰，只有不断查看自己的心去发现心的位置才知道究竟是过着属肉体的生活还是属灵的生活。
我们的心自己保守不了，但神给了我们选择的机会，放下自己的想法跟随话语去生活。
L5【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制【5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义【6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效 24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了【25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
背景：
在这一章里面保罗讲述了：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
中心：
基督徒的自由与谨慎：
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
弟兄们，你们蒙召是要得自由只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
圣灵与情欲相争：
我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌使你们不能作所愿意作的
圣灵与情欲的果子：
情欲的果子：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵的果子：
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
感想：
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们是靠圣灵得生，基督释放了我们，叫我们得以自由，所以站立得稳，不再被奴仆的轭挟制，然而也依靠圣灵行事，承受神的国。
历史背景：
加拉太书是使徒保罗写给加拉太教会的书信，主要针对加拉太信徒受到犹太教徒的影响，试图将犹太教的律法传统强加给外邦信徒的问题。这些犹太教徒认为，外邦信徒必须遵守犹太律法，如行割礼等，才能得救。保罗在书信中坚决反对这种观点，强调因信称义的真理，即人得救是因着对上帝的信仰，而不是靠遵守律法。
中心内容：
说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
(加拉太书 5:16-26 和合本)
个人思想：信仰生活是圣灵和情欲在交战，顺从圣灵生活 就不会放纵肉体，在生活中我们经常容纳一个小小的想法，以后容纳我们心，就能够过顺从肉体生活，这样只能死，只能混沌迷茫，但我们能够连接以后调整我们的心，归正在耶稣基督的十字架上，就能过着通达的生活
加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
我们得救之后，圣灵引导我们，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们的世界已经定在十字架上。我们虽然得救，但是仍然过着王的生活，自己的世界出来，通过话语能够发现自己路的错误，重新回归到圣灵的世界。
一背景;加拉太书5章基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
二中心;圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
三个人观点;神不但引导我们应当走的正路不偏离左右，而且更重要的是让我们能发现神的爱里面是生命，有能力，有智慧，有力量，没有一样，不是出自神，也没有一样神不愿意给我们的，而是正确的，让我明白除了这位创造万物的神，他的里面才能彰显出神的大能，让我们也是借助神和耶稣基督，是这灵能让我们的灵魂更加的兴盛。