【加2:1】过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
【加2:2】我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。
【加2:3】但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，
【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
【加2:6】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干， 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，
【加2:7】反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
【加2:8】（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）
【加2:9】又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，
【加2:10】只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。
【加2:11】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
【加2:12】从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。
【加2:13】其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
【加2:14】但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
【加2:15】我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
《加拉太书》2章
【加2:1】过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。【加2:2】我是奉启示上去的，把我在外邦人中…
《加拉太书》第2章
《历史背景》涉及使徒保罗的传道事工和早期基督教会的内部争议。
《中心内容》
1. 保罗的使徒身份与使命（2:1-10）
保罗提到他带着巴拿巴和提多上耶路撒冷，与教会领袖（如彼得、雅各、约翰）会面，向他们陈明自己向外邦人传的福音。耶路撒冷的领袖认可保罗的使徒职分和他对外邦人的传道使命，并未要求外邦信徒遵守犹太律法（如割礼）。保罗和耶路撒冷领袖达成共识，保罗专注于外邦人的事工，彼得等人则专注于犹太人的事工，双方在福音上合一。
2. 保罗与彼得的冲突（2:11-14）在安提阿，彼得原本与外邦信徒一同吃饭，但当一些犹太基督徒到来后，他因害怕批评而退缩，不再与外邦信徒同席。保罗公开指责彼得的虚伪行为，指出他的举动与福音的真理不符，因福音表明犹太人和外邦人在基督里是平等的。
因信称义的教义（2:15-21）保罗强调，人称义不是靠遵行律法，而是因信耶稣基督。无论是犹太人还是外邦人，都是因信称义。保罗指出，若靠律法称义，基督的死就徒然了。人无法通过律法行为得救，唯有借着信心与基督联合。保罗描述信徒与基督同死同活的生命，表明信徒已向律法死，向神活，活在基督的恩典中。
《个人感悟》借着话语能看到保罗当面责备了彼得。同样是使徒，同样做着福音的事情，但很多时候我们的心软弱，心也流向安逸陷在正确的里面，心远离了神，但自己还不知道，就需要有保罗一样的同工。他能够拿着神的心，为了福音的共同发展能责备彼得。没有因着彼得是他的前辈，就拿着属良心来对他，拿着自己的感情来对他。【箴27:5】当面的责备，强如背地的爱情。感谢神！
【加2:6,16,19,20】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干， 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我们不是靠自己的行为在神面前称义的人，而是靠着耶稣的宝血称义得生命的。因此我们是耶稣宝血重价买来的，已经不是属于自己的，而是属于耶稣的人。不仅是我们得救的时候因信神的儿子而活，而是以后的信仰生活也是耶稣来引导和抓住的生活。虽然我们的肉体是不愿服在神的话语面前的，但是感谢的是我们的灵魂已经是属于耶稣的，耶稣在成为主人引导着我们。 【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
加2章
背景∶保罗过了14年后。回到了耶路撒冷与门徒们见面。当看到连彼得和巴拿巴都装假时。责备了他们并且重申福音是因为信不是因为行律法！
中心∶虽然门徒们很分明知道。得救本乎恩，也因着信但是当面对，割礼那么重要的律法主义的人时，也被随流失去，与外邦圣徒们分开装假。
感想∶这不也是我们的写照吗？我们也听了很多话语，神是拥有大能，也是无所不能的，他是爱我们，没有一个困难成为问题。但是当我们遇见真正的问题困难，疾病时，瞬间就被困难牵去。陷进其中，所以懂得的与实际生活真的不是一个层次。
中心
加拉太教会 所存在的问题，就是他们虽然听了福音 罪得赦免，但是他们的心又回到律法的里边，所以保罗把这样的心都给打碎，因为在他们中间 有假弟兄存在，假弟兄就是在拿着律法所生活的人 ，所以当时彼得和巴拿巴与加拉太弟兄姊妹们一起吃饭的时候，就有过来抓把柄的人 ，彼得和巴拿巴也往后退去 ，所以保罗跟他们争战 ，为了是让加拉太教会的弟兄姊妹们恢复信心 ，所以保罗说了：我们已经都已经同定 十字架，现在活着的不再是我 ，乃是耶稣在我里边 活着 ，让弟兄姊妹们 他们的焦点都放在耶稣的上边 ，恢复了他们的信心 。
总结
我们得救就是蒙恩典得救了，但是撒但常常让我们看着自己的行为，让我们从新想去做好什么过信仰，所以我们只能失败，但是神通过神的教会和神的仆人，让我们从人的里边脱离出来，从律法的里边脱离出来，把焦点都放在耶稣的上边。因为在十字架上，我们已经结束了，现在是神的话语在引领着我们，是神的圣灵在引领我们，我们被神所引导就能够脱离法脱离自己，就能过一个信心的生活。
第二章
1、历史背景
主要围绕律法与信仰的关系，强调所有人都是因信得救。
2、中心内容
不是因行律法称义，有血气的人没有一人因行律法称义。
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
(加拉太书 2:16 和合本)
在律法上死了，向着神活了。相信耶稣所做的，因信得救。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:19-20 和合本)
3、个人感想
义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。没有一个人靠着律法称义，律法是让我们知罪的。加拉太教会的信徒们虽然得救了，又因着假弟兄的搅扰，让他们产生了迷惑的心。神的义是相信耶稣基督的福音而得到的，与人做什么毫无相关，是神藉着耶稣做成的。律法的功效是让我们知罪，从而走到基督面前，使我们相信福音而得救。神看我们和耶稣同钉十字架，死的人是已经脱离律法了，在基督里得到了真正的自由。我们过信仰时，也常常陷入应该做，不应该做的里面，就像加拉太人一样，已经脱离了律法，又重新回到行律法的里面。感谢神！保罗通过加拉太书详细说明了律法与信仰的关系！
BM15，加拉太书第二章
背景：保罗通过给加拉太教会的书信，告诉我们正统的福音
中心内容：保罗出去传福音的时候，被其他使徒接纳，保罗在安提阿责备彼得，让彼得为了福音不要只图外表，看内心，一切的人都是因信得救
个人感悟：我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:19-21 和合本)保罗通过自己的亲身经历在告诉如何去传福音，为了正统的福音去不断放下自己的心，保罗虽然是犹太人，但是他接受神的旨意和引导，去外邦人传福音，在外邦人面前心谦卑，把神的福音不断传出去，保罗也让我们能看到真正的福音的力量，我们已经与耶稣基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，我们有了新生的样式，仰望神生活，拿着耶稣的心生活，里面有耶稣的生命，我们以后也是小耶稣，彰显神的荣耀和能力，特别感谢！
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
背景
保罗第二次访问耶路撒冷，这与《使徒行传》15章所记载的耶路撒冷会议有关。这次会议是教会历史上的重大事件，主要讨论外邦信徒是否需要遵守犹太律法的问题。会议最终决定外邦信徒不需要靠行律法得救
感想
生活中，撒旦欺骗我们，让我们看到的是以为我活着的，虚假的一面，所以肉体的劲很大，我们的心也常向着肉体起反应，所以过痛苦的生活了。但话语说:我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，神借着话语告诉我们，不是我活着了，而是基督在我里面活着，肉体已经一同钉在十字架上，肉体的世界已经除掉了，让我们不在为肉体而活，而是因信神的儿子而活，不是信环境，而是相信耶稣，相信话语去生活。
加拉太书第二章
背景：核心冲突：犹太律法主义者的渗透与福音争议 。
中心内容：犹太律法主义的主张
加拉太地区出现犹太律法主义者，他们要求外邦信徒必须接受割礼、遵守摩西律法才能得救，甚至贬低保罗的使徒权柄和福音的权威性。保罗的紧急回应 ，保罗在耶路撒冷会议后（约公元49年），针对加拉太信徒转向“别的福音”（即不需要犹太律法），立即撰写此书驳斥。他强调福音的独一性，指出救恩是因信称义，而非律法。救恩是神恩的赐予，与人的行为无关，强调“因信称义”。通过基督的十字架，罪恶被钉死，信徒因信与基督联合，获得自由。
个人感想：保罗被呼召为外邦人的使徒，我们也是蒙这样的恩典听福音得救。因为人称义不是凭着血气。因为没有一个人因行律法称义。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。十字架上面我结束了，罪结束了，肉体也结束了。剩下的人生是主为我的人生。比起我的想法，我的看法。话语怎么说，神怎么看，相信神去生活。主为我的人生会比我好上千倍万倍。
感谢神
加拉太书第二章
背景：核心冲突：犹太律法主义者的渗透与福音争议 。
中心内容：犹太律法主义的主张
加拉太地区出现犹太律法主义者，他们要求外邦信徒必须接受割礼、遵守摩西律法才能得救，甚至贬低保罗的使徒权柄和福音的权威性。保罗的紧急回应 ，保罗在耶路撒冷会议后（约公元49年），针对加拉太信徒转向“别的福音”（即不需要犹太律法），立即撰写此书驳斥。他强调福音的独一性，指出救恩是因信称义，而非律法。救恩是神恩的赐予，与人的行为无关，强调“因信称义”。通过基督的十字架，罪恶被钉死，信徒因信与基督联合，获得自由。
个人感想：保罗被呼召为外邦人的使徒，我们也是蒙这样的恩典听福音得救。因为人称义不是凭着血气。因为没有一个人因行律法称义。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。十字架上面我结束了，罪结束了，肉体也结束了。剩下的人生是主为我的人生。比起我的想法，我的看法。话语怎么说，神怎么看，相信神去生活。主为我的人生会比我好上千倍万倍。
感谢神
加拉太书第二章
背景：核心冲突：犹太律法主义者的渗透与福音争议 。
中心内容：犹太律法主义的主张
加拉太地区出现犹太律法主义者，他们要求外邦信徒必须接受割礼、遵守摩西律法才能得救，甚至贬低保罗的使徒权柄和福音的权威性。保罗的紧急回应 ，保罗在耶路撒冷会议后（约公元49年），针对加拉太信徒转向“别的福音”（即不需要犹太律法），立即撰写此书驳斥。他强调福音的独一性，指出救恩是因信称义，而非律法。救恩是神恩的赐予，与人的行为无关，强调“因信称义”。通过基督的十字架，罪恶被钉死，信徒因信与基督联合，获得自由。
个人感想：保罗被呼召为外邦人的使徒，我们也是蒙这样的恩典听福音得救。因为人称义不是凭着血气。因为没有一个人因行律法称义。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白地称义。十字架上面我结束了，罪结束了，肉体也结束了。剩下的人生是主为我的人生。比起我的想法，我的看法。话语怎么说，神怎么看，相信神去生活。主为我的人生会比我好上千倍万倍。
感谢神
加拉太书2章：
中心内容：保罗指出律法的作用是让人知罪，我并不能让人得救。真正的救恩不是因行律法称义，而是因信耶稣基督称义。
感想：因着亚当一个人撇弃神吩咐他的话，罪就入了整个世界，毫无知情的我一出生就是个罪人，就成了行恶的种类。豹子改变不了斑点，古实人改变不了皮肤。种类是无法改变的。坏树只能结怀果子，我的心里所发出的只能是恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗……等等。这样的我怎么能守住神的法呢！所以，神赐给我们律法的目的不是让我们去遵行，去守住，而是让我们通过律法看见自己是有罪的人，从而走到耶稣基督的面前得怜恤 蒙恩惠。【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。正行淫时被拿的妇人在律法面前只能被定罪，只能被石头打死。但是走到耶稣面前她活了。不是因为她的行为好，而是法改变了。我因着律法就向律法死了，叫我向神活着。也就是说，罪是我犯的，赦免罪是耶稣做的，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。今后的信仰生活也不是靠着我的能力，而是靠恩典，感谢神！
加2
历史背景:2章提到了保罗上耶路撒冷与使徒们商议的事。当时，教会内部对于外邦信徒是否要遵守割礼等犹太律法存在激烈争论。为了解决这一问题，召开了耶路撒冷会议。保罗在会议上陈述了自己在外邦人中的传道经历和神的启示，强调外邦信徒因信基督就可得救，不必受割礼。最终会议达成共识，外邦信徒不必遵行割礼等犹太律法。
中心思想:保罗通过讲述自己上耶路撒冷与使徒们会面的经历，表明他所传的福音与耶路撒冷使徒们所传的是一致的，都是基于耶稣基督的救赎，因信称义，而非靠遵守律法。
读经感想:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
看这章圣经的时候，这里也提到了福音，耶稣被钉在十字架上，流了宝血，洗净了我们的罪，我们是义人了，不是因为行律法，不是因为我行的多么好，多么善良，多么热心，多么侍奉，而是因为耶稣我白白地称义了。因为没有一个人能够因为行律法能够称义，我们已经卖给罪了，不可能不犯罪，有的罪是行为的，有的罪是在心里的。能够有人给我们传这宝贵的福音，特别感谢。
《加拉太书》2章
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:18-21 和合本)
中心：本章记载了保罗访问耶路撒冷和耶路撒冷会议，访问的目的是为弄清因信得救的福音和遵守律法之间的关系,在此也公开宣布了割礼的无效性和向外邦人强求律法的不当性。
感想：看到这章话语的时候，让我想起刚听福音时候，给我传福音的阿姨就读了这段话语。这是多么感想呀，因着耶稣的缘故我们成为义人，不是我们是罪人犯罪，而是我们在罪里就只能犯罪，意念就是罪，所以很感谢能听到这样的福音，能够得救！
编号发错了
《加拉太书》2章
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:18-21 和合本)
中心：本章记载了保罗访问耶路撒冷和耶路撒冷会议，访问的目的是为弄清因信得救的福音和遵守律法之间的关系,在此也公开宣布了割礼的无效性和向外邦人强求律法的不当性。
感想：看到这章话语的时候，让我想起刚听福音时候，给我传福音的阿姨就读了这段话语。这是多么感想呀，因着耶稣的缘故我们成为义人，不是我们是罪人犯罪，而是我们在罪里就只能犯罪，意念就是罪，所以很感谢能听到这样的福音，能够得救！
背景：对因信称义的客观辩护。
中心：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。(加拉太书 2:16 和合本)
感想：我们向着称义的世界，没有什么能做的，只是因为相信耶稣基督，使我们罪得赦免。所以在信仰生活中，也是一样的，没有什么我们可做的，只是原本地发现我是恶的面目，回转到神的面前，相信话语就可以。若想靠着我们的努力去改变什么，这是不可能的。一旦有我的努力，会让我们变得特别的累，而神的福音，本身就是有能力的，它是可以改变一切的。我们只相信福音就可以过着有力量的生活。
背景：保罗针对教会里重新出现的遵行旧约律法的行为表示立场，即使直接和使徒征战也重新树立福音，并且教导加拉太教会的弟兄姊妹人里面没有义，我们称义是凭借着耶稣基督，并不出于行为
中心：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20)
神为我们钉十字架，就是为了我们的罪，若是接受耶稣基督的救恩，却仍在律法里定罪，就更加表明我们罪人的身份了，因为不服神的义。因此我们称义不是借着律法，而是白白耶稣赐给我们。
个人感想：保罗大有信心的在教会里传讲福音，并不担心被人诋毁或者逼迫，因为他已经视自己肉体为可舍弃的，单单的依靠神因此神借着他大有力的管理着教会。查看自己的生活，并没有将自己献上，仍然体贴肉体生活。现在活着的不再是我，我里面的想法不除掉的话，就不能完全的主张话语，带着信心生活。神也不断的引领这部分，不断的让我看到自己的面目，这样打造着灵里的世界
背景：保罗针对教会里重新出现的遵行旧约律法的行为表示立场，即使直接和使徒征战也重新树立福音，并且教导加拉太教会的弟兄姊妹人里面没有义，我们称义是凭借着耶稣基督，并不出于行为
中心：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20)
神为我们钉十字架，就是为了我们的罪，若是接受耶稣基督的救恩，却仍在律法里定罪，就更加表明我们罪人的身份了，因为不服神的义。因此我们称义不是借着律法，而是白白耶稣赐给我们。
个人感想：保罗大有信心的在教会里传讲福音，并不担心被人诋毁或者逼迫，因为他已经视自己肉体为可舍弃的，单单的依靠神因此神借着他大有力的管理着教会。查看自己的生活，并没有将自己献上，仍然体贴肉体生活。现在活着的不再是我，我里面的想法不除掉的话，就不能完全的主张话语，带着信心生活。神也不断的引领这部分，不断的让我看到自己的面目，这样打造着灵里的世界
加拉太书2章
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
历史背景
在公元一世纪，保罗在传教过程中，遇到了一些自称是基督徒的犹太主义者，他们试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，并强调在恩典之外也须注重行为，遵守摩西律法。这些犹太律法主义者不仅质疑保罗的使徒身份，还主张外邦人必须受割礼才能得救。保罗对此进行了强烈的反驳，强调耶稣基督是人类唯一的救主，除他以外别无拯救。
在《加拉太书》2章中，保罗明确指出，耶稣基督是独一的救主，他的复活证明了神的慈爱和力量。保罗强调福音的唯一性，提醒信徒坚定信仰，追求真理。他通过引用亚伯拉罕“因信称义”的远古见证，构建起跨越时空的信仰范式，并斩断将行为功德化的锁链。
个人感想
这里面明确的说了我们人称义不是因行律法，所以现在很多人想靠着守律法来称义，这就是被骗的一个部分。
我们能够在神面前称义是因信主耶稣基督称义，不是因行律法称义，我们向着律法是死的向着神是活着的
我与基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着
得救的意义就是我与耶稣基督同死同埋葬同复活。也就是从我接受福音的那一刻我已经更换主人了，神成为了我的主人。感谢神
加拉太书2章
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
历史背景
在公元一世纪，保罗在传教过程中，遇到了一些自称是基督徒的犹太主义者，他们试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，并强调在恩典之外也须注重行为，遵守摩西律法。这些犹太律法主义者不仅质疑保罗的使徒身份，还主张外邦人必须受割礼才能得救。保罗对此进行了强烈的反驳，强调耶稣基督是人类唯一的救主，除他以外别无拯救。
在《加拉太书》2章中，保罗明确指出，耶稣基督是独一的救主，他的复活证明了神的慈爱和力量。保罗强调福音的唯一性，提醒信徒坚定信仰，追求真理。他通过引用亚伯拉罕“因信称义”的远古见证，构建起跨越时空的信仰范式，并斩断将行为功德化的锁链。
个人感想
这里面明确的说了我们人称义不是因行律法，所以现在很多人想靠着守律法来称义，这就是被骗的一个部分。
我们能够在神面前称义是因信主耶稣基督称义，不是因行律法称义，我们向着律法是死的向着神是活着的
我与基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着
得救的意义就是我与耶稣基督同死同埋葬同复活。也就是从我接受福音的那一刻我已经更换主人了，神成为了我的主人。感谢神
加拉太书2章
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
历史背景
在公元一世纪，保罗在传教过程中，遇到了一些自称是基督徒的犹太主义者，他们试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，并强调在恩典之外也须注重行为，遵守摩西律法。这些犹太律法主义者不仅质疑保罗的使徒身份，还主张外邦人必须受割礼才能得救。保罗对此进行了强烈的反驳，强调耶稣基督是人类唯一的救主，除他以外别无拯救。
在《加拉太书》2章中，保罗明确指出，耶稣基督是独一的救主，他的复活证明了神的慈爱和力量。保罗强调福音的唯一性，提醒信徒坚定信仰，追求真理。他通过引用亚伯拉罕“因信称义”的远古见证，构建起跨越时空的信仰范式，并斩断将行为功德化的锁链。
个人感想
这里面明确的说了我们人称义不是因行律法，所以现在很多人想靠着守律法来称义，这就是被骗的一个部分。
我们能够在神面前称义是因信主耶稣基督称义，不是因行律法称义，我们向着律法是死的向着神是活着的
我与基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着
得救的意义就是我与耶稣基督同死同埋葬同复活。也就是从我接受福音的那一刻我已经更换主人了，神成为了我的主人。感谢神
加拉大书2章
背景：保罗在耶路撒冷会议上的经历，有一些犹太基督徒对保罗的传教方式提出了质疑，保罗强调福音真理不是受人为的传统和律法主义的束缚，他对外邦人的接纳和传教方式。为外邦人可以因信基督获得救赎，而不需要遵守犹太律法。
中心内容：17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
感想：看这话语的时候，能看到保罗关于外邦人因信基督称义，而不需要遵守犹太律法。律法的目的是叫人知罪，使我们成义的，唯有耶稣基督的宝血，我们的标准不是律法，而是耶，。
神让我们凭着信心，接受耶稣基督的救赎。我们得救不是因着律法，乃是因着耶稣基督称义。感谢神！
历史背景:保罗责备教会跟随错误的教导
中心内容:我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。加拉太书 2:15-21
个人感想:我们得救乃是因信耶稣基督。我们已经和耶稣同钉十字架了，与基督同死同埋葬同复活，活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着，所以我的肉体已经是无益的，我不用再跟着自己的想法生活，而是单单接受话语，被话语引领着生活！我们看肉体只能败亡的！
加拉太书2章19节：我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【思考】律法面前我是死的，因为我受不住律法，律法面前没有一个人可以称义，律法之下是跟神没有关系，我向律法死了这是客观事实，不是靠着我可以改变的，事实是不能随着我的主观意识而改变的，这是耶稣已经完成的事实，罪的工价乃是死，人无法遵守律法，雅各书也说只要在一条上跌倒那就是犯了众条，人就是天天坐在家里也不能避免犯罪，心思意念是不能自己控制的，既然我们向着律法是死的，那律法也就不能管辖我们了。我们在律法里面是死的，但是藉着耶稣基督我们脱离了律法，向着神活了，律法使我们死，死 不是目的，神给律法是为了让我们生，我们重新生在神的世界里面，过着被神带领的生活，不是过着被罪牵引的生活，我们战胜不了律法，但是耶稣战胜了，我们新的生活是靠着主生活。
加拉太书 2:1-7
过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
中心内容：保罗与巴拿巴带着提多再次上耶路撒冷，向那里的使徒们报告他在外邦人中所传的福音。尽管有来自犹太基督徒的压力，他并没有勉强提多接受割礼，因为这样做会颠倒福音的真理。因为外邦人同样可以通过相信耶稣基督得到救恩，而无需遵守犹太律法。此外，保罗还提到了他在安提阿责备彼得的事件，因为彼得在奉割礼的犹太人面前，与外邦人一同吃饭，但当那些从雅各那里来的人到达后，他因怕那些奉割礼的人就退去与外邦人隔开了。保罗对此表示不满，并公开指责彼得和巴拿巴的行为与福音的真理不合。
个人感悟：思想话语的时候，保罗一直传讲的福音是凭着耶稣基督的恩典成就的，不管是犹太人还是外邦人，是靠着耶稣基督的宝血洗净了罪，和他们自己遵不遵守律法，行不行割礼都没有关系。同样，我们过信仰生活的时候，不是我们有条件，也不是我们有能力，而是神通过话语引导我们生活。撒旦欺骗人们努力热心才能过好信仰，实际上，过不过信仰生活在乎是否被神引导，而不是自己努不努力的问题。撒旦一直想要把我们从恩典的位置拽下来，叫我们随从这世界的风俗习惯，而不是跟随神的话语生活。
合2 加拉太2
背景
犹太律法派的假师傅来到加拉太，叫外邦人要受割礼，并遵守摩西的律法才可以得救。许多人接受这种教训，保罗一听见这事，就立即写这封信加以驳斥，并阐明福音真义，时为主后49年于安提阿，但也有人认为本书著于主后57年在马其顿。
内容
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
感想
真正的得救，并不是外表的，所以也不是外在的割礼。而是内在的心理的罪是否得到了赦免。相信耶稣基督宝血的人，那么基督耶稣已经成为我们的主人基督耶稣。在我们里面活着，因为他为我们而死，复活也为我们而复活，我们也与他一同复活。我们迎着这样的神赐给的恩典。得蒙救赎称义得到永生。特别的感谢神，我们在教会里面能够听到真正的福音，在真理的教会又得到引导，也绝不是在行为上做好做坏，而是首先接受心里面的割礼。信仰生活也是按照神所喜悦的，不断的跟自己的肉体征战，不随从肉体的私欲而行。感谢神。
加拉太书二章，过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。 但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼； 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么， 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（ 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） 又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人； 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。 保罗得救之后的生活特别分明，彼得虽然得救比保罗早，但是看到彼得不拿信心生活也受了责备，为什么讨人喜欢，救恩是主成就的，保罗心里很单纯，留下只有福音，而且看到了十字架上结束的自己，看外表自己活着，实际是主活着，自己结束了，就向枝子和树连接上一样，所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。 根在托住自己，总是记念主，不显露自己的心意，怕主张自己，总是回到十字架下面，自己结束了，主的心主张带领自己特别感谢。
【加了太书】第2章
2:15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
2:16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
看圣经能够发现信仰生活中也两种信仰:一种是遵守律法凭着好行为走到神面前，讨神喜悦。另一种就是:发现自己是罪人，只能是死亡的面目，只有依靠耶稣的救恩走到神面前，蒙神恩典生活。神籍着使徒保罗引导我们:律法只能让人发现自己是罪人的面目，不能使人称义，遵守律法只能遭到咒诅。唯有相信耶稣基督的十字架，相信称罪人为义的神，他的信就算为义。因为我们的肉体已经卖给罪了，已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不在是我，神耶稣在我们里面活着，我们在信仰生活中应该撇弃自己的方法，放下自己的标准，在耶稣基督的救恩里感谢赞美神，走神喜悦的信仰道路。
《加拉太书》第2章
1. 保罗上耶路撒冷见使徒（1-10节）
– 保罗提到他第二次上耶路撒冷时，带着巴拿巴和提多一同前往。
– 他向那些有名望的使徒（如彼得、雅各和约翰）陈明他所传的福音，以确保他所传的与外邦人相关的福音与耶路撒冷教会的教导一致。
– 使徒们认可保罗的职分，并同意他将福音传给外邦人，而他们则专注于向犹太人传福音。
– 他们只要求保罗记念穷人，这也是保罗一直热心去做的。
2. 保罗责备彼得的虚伪（11-14节）
– 保罗提到在安提阿时，彼得（矶法）因为害怕从耶路撒冷来的犹太人，与外邦人信徒分开吃饭，表现出虚伪的行为。
– 保罗公开责备彼得，指出他的行为与福音的真理不符，因为福音表明犹太人和外邦人在基督里是平等的，都是因信称义，并不是活在律法之下，因行为，不应因守律法而分隔。
3. 因信称义的真理（15-21节）
– 保罗强调，人称义不是靠行律法，而是因信耶稣基督。
– 他批评那些试图通过遵守律法称义的人，指出这等于否定了基督的救恩。
– 保罗宣告自己已经与律法“死”了，为要活在神面前，并且基督在他里面活着。
关键主题：
– 福音的合一性：犹太人和外邦人在基督里同蒙救恩，不应因律法而分隔。
– 因信称义：救恩是凭信心而非靠行为，这是保罗福音的核心。
– 使徒的权柄：保罗强调他的使徒职分和所传的福音是从神而来的。
思考发表
彼得和积法到了安提阿教会。
因为害怕犹太人，
所以和外邦人的得救的信徒分开吃饭。
而不是站出来征战和犹太人辩论。
大胆的传扬福音。
我们得救并不是因为行为和律法。
而是因为耶稣钉死在十字架上的救恩。
我们得救称一本不在乎行为的世界。
而在乎因着相信耶稣。
应该大胆的跟犹太人那些没有听福音的人争战。
辩论之后传福音。
但是他们躲躲藏藏，害怕被责备被逼迫。
和得救的外邦人分开吃饭。
所以使徒保罗看了很不方便，
就跟彼得和矶法争战。
所以神所赐给我们不是胆怯的后退的心，
而是大胆的站出了征战的心。
除了是面对犹太人。
面对收割礼的人。
还是面对主内的传道同工。
只要不合乎福音，不合乎神的心意，
都应该勇敢站出来。向前征战。
不是保守自己的心，躲藏害怕。
心不是用来安慰的，而是用来打碎的。
不打碎我的心，不打碎对方的心，
无法进入神的世界，得现实的荣耀，
拥有真正的信心。
所以跟自己争战和对方争战都是好的。
能让我们的心里面的耶稣大起来活起来。
感谢神！
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
加拉太书 2:15-21 我们得救不是因我们做好什么得救的更不是我们因着律法得救的，因为我们是亚当里出生的罪人，在怎么做好也只能是有罪的人，在神的眼里我们只能是被咒诅的存在，这样的我们耶酥为了我们的罪钉在十字架上流了保血洗净了我们所有的罪，我们因着耶酥得到了拯救，我们跟耶酥一起地钉在十字架我们死了，耶酥复活了我们也跟着复活了，在我心里耶酥活着引导我们带领我们，我们的想法在对在正确也要撇弃，只接耶酥的话语生活，因着耶酥我们心里有力量和盼望，耶酥为我们做工他来成就自己的应许。
加2章:既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
保罗得救了，不在随着肉体生活不再跟随肉体的欲望，乃是被圣灵在引领。
所以，每一天，每天不知多么幸福快乐。从今以后，不是需要我们自己做别的。最需要一切的事情，耶稣都为我们做了，一丁点儿，都不需要我们来做。因为神赦免了罪，不是我们做的，是耶稣来为我们钉在十架上，我们该承受的一切罪的刑罚，耶稣都代替我们承受了。所以接受耶稣的救恩，以后我们不再是罪人，是义人了，罪都洗净了，所以已经成为义人了，成为圣洁。越想到这一点，特别感谢。
加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
中心内容
保罗是奉差遣给外邦人传福音，向着加拉太教会表明，站在福音里面，捍卫福音，因着基督耶稣称义，我们里面活着的不再是我们，而是神。
个人感想
保罗的心里面看自己是已经和耶稣同钉十字架了，所以肉体再出来什么想法和判断他都藐视没有跟随。但是面对神的心意，神的引导保罗看的特别宝贵，所以因着心里向着福音是活的，看福音是大的，所以因着福音受的逼迫，患难，鞭打他都不放在心上，因为这些和耶稣给的爱是无法相比的。耶稣为了我们舍掉性命，我们生活当中遇到的和保罗相比什么也不是，不被世俗这些捆绑，靠着耶稣都能越过去。
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
(加拉太书 2:11-14 和合本) 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
(加拉太书 2:16 和合本) 矶法到了安提阿，面对外邦人的时候，矶法和他们在一起吃饭，但是当看到犹太人来了之后，又和犹太人一起，保罗看到这样的事特别不方便，责备了矶法，因为他心里向着福音没有信心，人称义是因信称义，不是因行为，但是在矶法心里不是这样，如果真的从心里领受福音，那么无论面对外邦人还是面对犹太人，都可以大胆的见证福音，也不被是否受割礼捆绑，在矶法心里没有恩典的世界，所以他自己也被行为捆绑，但我们得救是本乎恩，也因着信，所以真理在我们里面，真理让我们得自由。
加拉太2章
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:15-21 )
默想：这一章里面看到保罗大有信心和力量的在传福音。无论在哪里与什么样的人都能够大胆及有力量的证明福音。这一章里面看到彼得行的不好也及时的责备他，这里不是彼得做事情的对错好坏。而是他心里因着行为的困难的福音不稳定了。所以保罗分明的指出他的错误，而且强有力的再次申明福音是跟我们的行为无关的，都是因着耶稣的救赎，而且无论犹太人还是外邦人，人类的罪都是因为耶稣流血洗净的。我们因着他的复活而称义得救。
《加拉太书2章》既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:16-20 节)
历史及中心:《加拉太书》成书于公元49年，其重点是为了挽救那些迷失方向的信徒，帮助他们持守真道，避免偏离，保罗以自己的信仰经历见证福音的大能，强调了十字架的重要性。又重申了基督的救赎力量，指出律法只能使人知罪，而耶稣的降临则是为了拯救罪人，他强调唯有耶稣基督是真正的救助，除他以外别无拯救。
个人感想:即知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！就想到老仆人经常给我们讲的就是践踏神的作工，藐视神的能力，所以牧师无论讲那段经文都会拐到罗马书3章23-24节因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；24节如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。牧师已经在享受24节的世界里，但我们虽然都知道这句话，也能把话语背的滚瓜乱熟，实际生活还在23节里，所以神不断藉着教会藉着仆人藉着圣经告诉我们，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:20 节)话语是实像话语是真理。
加拉太书2章
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
我们丛生后耶稣已经成为我们心里的主人，现在我们已经是新人了，撒旦一直让我们活在老我里，看自己的不足，你还是罪人你还犯罪，从不让我们过道新人的世界。罗马书三章里说因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 仆人在信仰生活中已经进到二十四节里了，我们已经是义人是完全人了，我们和耶稣基督两千年前都订在十字架上了现在活着的不在是我是耶稣在我里边活着特别感谢！
加拉太2章：
背景：保罗个人信仰历程。在这一章中，保罗详细描述了自己蒙召成为使徒的经历，以及基督耶稣对他的托付——将十字架的救恩传遍外邦。
中心思想：保罗通过自己的信仰经历来见证福音的大能，强调“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。保罗指出真正的救赎是通过相信耶稣基督的宝血，而不是依靠遵守律法。
个人感想：15节 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；16节 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17节他 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18节 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19节 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。犹太人虽然是神的选民，但却不知道神的心，不认识自己。一直在律法之下，过着一个自我为中心的生活。神想通过律法让我们认识自己是什么都做不了的人，被打个半死的人，尽都是恶的面目。撒旦欺骗人们，用人的义抓住我们，使我们被自己捆绑。过着自己为中心的生活。感谢的是通过教会仆人让我们认识自己的根本，信仰在一个失败的位置，被打个半死的位置才能遇见神。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
默想
人称义不是靠遵守律法规条、仪式。
称义的惟一条件是信，相信使罪人称义的耶稣。
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
罪得赦免重生的义人，是已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
重生得救的人是心意更新而变化的 。
因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。
使我们这义人必因信得生 。
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人； 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 ……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:15-16,20 和合本)
我们得救称义是因着相信耶稣为我们做的，我看起来好像没有什么，但是我们凭着信心，已经把耶稣接受到心里，所以生活中的问题困难也不再是我一个人的，最近录视频，虽然录过很多次但是还是觉得难，通过不断的跟身边的仆人沟通，方向就出来了，稿子写好又问周围人的意见，又改，最后化好妆头型，都是经过求问，感觉特别感谢，我虽然不足，但跟有智慧的人连接时，相信旁边的建议接受过来，这智慧就成了我的智慧，连接真的特别重要，我虽然有罪，但是跟没有罪的耶稣连接时，他的义成为了我的义，真的特别感谢
加拉太书2章，我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:19-20 和合本)
历史背景：
在公元49年左右，正值保罗在安提阿传道期间。保罗得知加拉太信徒偏离正轨后，立即写此信进行驳斥。他的目的是澄清福音的真义，强调救恩完全基于基督的恩典，并非靠遵守律法。
中心内容：
信仰的本质是因信耶稣基督，而并非外在的遵守律法。耶稣在十字架上的牺牲（舍己）是信仰的根基，使信徒得以在肉身中活出神的爱。
个人感想：
人们以为自己尽力遵守律法就可以完全，可以进天国。其实我们越是努力越与神疏远，因为我们能够称义，能够圣洁，不是靠我们的努力和行为，而是单靠耶稣基督。既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 (加拉太书 2:16 和合本）因着耶稣，我们能够成为神的儿子，现在活着的不在是我，是耶稣在我里面活着，有耶稣基督的能力覆披我们，才能使我们从罪恶里、自我的世界里脱离出来，变成新造的人。特别感谢！
加拉太2章
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。……我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:16,19-20 和合本)从摩西从西乃山把石版拿下来的时候，一直到主来之前，1440多年没有一个人因行全律法称义，因人是属血气的，怎能守住属灵的律法呢？人称义就是因着“信”，相信什么呢？就是20节的话语，我已经与基督同钉十字架了，现在是基督活在我里面，因耶稣是圣洁的，所以我们也是圣洁的。耶稣没有罪，耶稣钉十字架是为了代替全人类的罪，所以基督的死是我的死，他为我们舍己，所以我们活着也是要效法基督，过舍己的生活，因为我们在什么地方显现自己，就是显现罪，只有舍己让基督的光吞灭我，才会造就别人。就像彼得在美门口医治的瘸腿的人，问他们为什么定睛看他呢？这不是我做的，是主做的，他自己的世界全部都遮盖，他只树立拯救他的主。
加2章
历史背景：主要涉及保罗与加拉太教会之间的冲突。在保罗第二次布道旅行到加拉太南部之后，一些自称基督徒的犹太人（犹太律法派）来到这里，试图使外邦信徒接受割礼和遵守摩西律法才能得救。这种做法与保罗的福音理念相冲突，导致加拉太教会内部出现了分歧。
中心内容：但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间
(加拉太书 2:3-5 和合本)
感想：思想这段话语的时候，耶蘇基督拯救了我们，让我们在他里面得自由，可实际生活中有阻挡我们在耶蘇里的自由，让我们被它牵引。保罗说一刻也不容纳顺服它们，教会一直引导保守我们，教会一直和我们的想法争战，不容纳我们，直把我们引到耶蘇面前，把耶蘇栽种在我们心里，特别感谢。
历史背景
加拉太书2章里讲：加拉太地区的教会，主要由外邦信徒组成的。他们因保罗的传道而归信基督。然而，一些犹太基督徒，他们主张外邦信徒，必须遵守摩西律法才能得救，这引发了教会的争议。
中心内容
面临犹太化基督徒的压力，保罗痛斥彼得随伙装假，指出靠着律法是不能称义的，是废掉神的恩。他传递信徒必向律法死，向神活才行。他宣告信徒已经脱离了律法的捆绑，已不再被律法定罪，彻底得了释放。“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”这句话不仅是个人信仰的告白，更是基督论徒信仰的核心。
个人感想
保罗对彼得的公开责备令人震撼。让今天我们的信仰避免冲突，而不淡化真理。保罗提醒我们：真正的爱是需要为真理付代价，在基督里，“不再是我，乃是基督”信徒的身份，不受制于他人评价，而是扎根于与基督联合。唯有基督的恩典，能使人真正得自由。特别的感谢！
加2章
历史背景:★保罗和西拉途经加拉太地区时，发现当地的教会受到了假导师——犹太派基督徒的影响，他们要求外邦信徒必须受割礼并遵守摩西律法才能得救。这种教导与保罗所传的福音相悖，因此保罗写下了这封信来纠正这一错误。这封信的目的是纠正加拉太教会中出现的错误教导，特别是关于犹太律法和恩典的关系问题。
中心内容:★过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。……我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:1-9,15-17,20-21 和合本)
个人感想:★坚决反对那些试图将律法主义与基督信仰混合的做法。他提醒我们，真正的信仰是建立在对基督的信赖之上，而非依赖于遵守外在的律法。这提醒我们，在信仰的道路上，要时刻保持内心的纯正，不被世俗的偏见和错误的教导所迷。保罗提到自己“与基督同钉十字架”，我们也是一样现在活着的不再我，乃是基督在我们里面活着。在基督里得到生命和力量。保罗说：“我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”圣灵是引导我们走向正确信仰道路的重要力量，在信仰的旅途中不断前行。福音拥有着爱，爱是包容、牺牲，它超越了种族、阶层和文化的界限。所以信仰不仅仅是口头上的宣告或理论上的探讨，更重要的是要将其付诸实践。信仰源于生活，生活源于信仰，两者必不可分。
加2章
背景：一切人都因信得救
中心：15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人， 16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。 18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 19我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。 20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 21我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。 感想：保罗看见加拉太教会的弟兄姊妹虽然得救了，但是过着过着他们的心又回到律法的里边。所以保罗说的假弟兄就是在拿着律法所生活的人 。 20节 我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我 ，乃是耶稣在我里面活着 。 我们是蒙恩典得救的人，但是撒但常常让我们看自己的行为。我们越想做好什么，最终只能失败。神通过神的教会和神的仆人，让我们从人的里边脱离出来，从律法的里边脱离出来。把焦点都放在耶稣的里面，因为在十字架上，我们已经结束了。现在是神的话语在引领着我们，我们被神所引导就能够脱离自己，就能过一个信心的生活。特别感谢！
内01
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人； 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:15-21 和合本)
默想，人们虽然听福音都说没有罪了，但看生话中却一直生活在律法之下靠着自己的努力想要成义想要改变。但话语告诉我们凡行在律法以下的都是被咒诅的，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:20-21 和合本)感谢神一直通过话语指教我们称义是靠耶稣基督而不是行律法，旧事己过，都是新的了，称义是靠耶稣基督的义，生活也是以基督心为心，只有树立应许人生也会幸福。
内01
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人； 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:15-21 和合本)
默想，人们虽然听福音都说没有罪了，但看生话中却一直生活在律法之下靠着自己的努力想要成义想要改变。但话语告诉我们凡行在律法以下的都是被咒诅的，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:20-21 和合本)感谢神一直通过话语指教我们称义是靠耶稣基督而不是行律法，旧事己过，都是新的了，称义是靠耶稣基督的义，生活也是以基督心为心，只有树立应许人生也会幸福。
加拉太书2章
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
（加拉太书2:15-21和合本）
有向着律法死的人，也有向着律法活着的人，两种人信仰的方向完全不一样！
向着律法活着的人总是想靠着自己的努力战胜律法，守律法不犯罪的生活，但是向着律法死的人就不会再依靠自己战胜律法，因为发现自己战胜不了律法，守不住律法，自然而然就会依靠耶稣生活！
耶稣钉在十字架上，告诉我们已经与基督同钉十字架◇活着的不再是我们活着◇因为我们守不住律法，所以耶稣为了我们受了律法的咒诅，把我们从律法的咒诅里面赎出来，让我们不再依靠自己生活，而是依靠耶稣生活，脱离律法的咒诅◇享受耶稣基督里面的恩典！所以我们的信仰不是以我为中心的生活，而是以耶稣基督为中心，向着耶稣基督活着，过被耶稣基督引导的生活！感谢主！
加拉太书 2:1-7 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。 但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼； 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么， 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。 (加拉太书 2:1-7 和合本)
内容分享:在罗马书 4章中保罗明确的讲了关于割礼的话语，亚伯拉罕凭着肉体什么也没得到， 神说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。而且，这福不是单加给那受割礼的人，也加给那未受割礼的人，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 是怎么算的呢？圣经说他，不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 但是，在这里我们看到，保罗带着未受割礼的提多来，提多是外邦人，那些所谓的有名望的人，却以外貌待人，强迫外邦基督徒做割礼，这就背叛了因信称义的真理。面对反对的人，保罗一刻的功夫也没有容让他们，保罗为捍卫真理，他不讨人的喜，只讨神的喜欢。特别感谢神！
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:15-21 )
历史背景:
保罗在加拉太书2章中，坚决反对那些试图将律法主义与基督信仰混合的做法。他提醒我们，真正的信仰是建立在对基督的信赖之上，而非依赖于遵守外在的律法。这提醒我们，在信仰的道路上，要时刻保持内心的纯正，不被世俗的偏见和错误的教导所迷惑。
主题:《纯正的福音》
个人感想:
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9 )
就像话语里说的一样，神是看我们的心是否接受耶稣给我们的救恩，相信耶稣的血就能得救，而不是靠我们的行为。我们也是一样，明明已经得救，主人已经转换了，但是却还是拿着自己的心生活的很多，神希望我们是拿着神的恩典生活，而不是自己的行为。主人换成耶稣的，感谢主。
【加拉太书2章】
背景:
加拉太书是使徒保罗写给加拉太教会的信。当时的加拉太教会面临着严重的律法主义问题，一些犹太基督徒试图将摩西律法的规条强加给外邦信徒，认为只有遵守律法才能得救。保罗写这封信，是为了纠正这种错误观念，强调因信称义的真理。
内容:
因信称义的真理：无论是犹太人还是外邦人，都不能靠行律法称义，而是要靠信耶稣基督。他提到自己和彼得等使徒都认同这一真理。
基督的十字架与新生命：2:20节中说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这表明信徒在基督里得到了新的生命。基督的死使信徒脱离了律法的捆绑，而基督的复活则赋予信徒新的生命。
律法与恩典的关系：保罗指出，如果义是借着律法得的，那么基督的死就毫无意义。他强调，信徒应当靠信心而活，而不是靠律法的行为。
感想:
今天我们得救不是靠着我们的努力和行为，而是神的恩典，通过耶稣基督拯救了我们。律法把我们引到耶稣面前，耶稣为我们流出宝血洗净我们的罪，使我们因耶稣基督罪得赦免，白白称义。【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
《加拉太书2章》
1.中心
保罗责备彼得，并说明了一切人是因信称义，因信得救。
2.默想
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
思想这样的话语想到，我们因着律法成为彻头彻尾的罪人，而罪的代价是死，虽然因为律法我们死了，但也正因为我们的死，耶稣基督活在我们里面，我们又因着耶稣基督而活，我们因着耶稣基督称义，如果我们因着律法称义，我们依靠的是自己，基督在我们这里死了，没有能力了。
所以我们在过信仰时，是先经历死，死是与基督同死，同钉十字架，再经历活，与基督同活，耶稣的复活，使我们成为完全人，义人。感谢。
加2背景：保罗所传的福音是奉神启示而传的。但是有偷着引进来的假弟兄，设计要我们做奴仆。
中心：我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么， 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
感想：我们因着耶稣基督的救赎，但是撒但诱惑我们，把不是神的话语的东西教导人，让人随从世上的风俗，这就不是神，是假弟兄，神只认话语，只认耶稣基督。所以我们也要时刻警醒。传耶稣基督。特别感谢神！
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人； 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 (加拉太书2:15-19 和合本)
我们称义不是依靠律法来称义的，而是因信耶稣基督，没有一人因信律法称义，神赐给律法不是让我们去遵守的，而是让我们知罪，回到罪的位置上让迎接耶稣基督的世界，但是现在还是有很多人靠遵守律法有好的行为才能得神的义，这都是被撒旦欺骗的世界，耶稣已经做了赎罪祭，已经把我们从罪中救赎出来了，这个是事实，遵守律法的眼睛得扔掉了，应该向着神的眼睛明亮起来去生活！我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。 (以赛亚书 44:22 和合本)
【加2:11】后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
【加2:12】从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。
【加2:13】其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。
【加2:14】但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
保罗在本章责备了彼得装假行为，彼得与安提阿教会的外邦人信徒一同进餐时，当雅阁带着倾向律法主义的犹太人过来时，彼得可能因为害怕跟他们发生冲突，所以故意其实离开避开他们。而这个行为也导致更多信徒跟着彼得一起离开。这种为了保守自己而不敢大胆的传讲因信称义的福音，使人们陷入在律法和因信称义的矛盾和混沌中。彼得的行为遭到了保罗的严厉指责，保罗也再次声明了，无论是犹太人还是外邦人，没有一个人能够因行律法在神面前称义，只有相信耶稣基督的救赎才能够得救。
保罗的心里面的福音是非常清晰明确的，所以他在行为上也都只主张一个真理的福音。在权力逼迫和死亡面前，保罗也毫无惧怕，带着神赐给的使命感，只传讲着福音。这是作为一个使徒的基本心态，所以当保罗看到彼得不坚定和不分明的态度时，为了这福音的缘故也毫不留情面的指责了彼得。
我们在传福音的过程当中也有陷入想法，想要保守自己而软弱而不敢有力量的主张福音和话语的时候。这个时候我们需要要像保罗一样的同工，能够指出我们错误的心态，让我们重新能够站在话语的一边，见证这宝贵的福音和神惊奇做工。
ShuiYing, [2025/3/15 17:00]
我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有 神知道。）我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。……他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
……如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？(哥林多后书 12:1-5,9-10,14-15 和合本)
保罗在神面前得到启示和感动，也做着很多荣耀的事，不夸口这个，在保罗看来荣耀是自高的，是撒旦差役攻击他的刺，在神面前祈求恩典让这个离开他，心里的位置回到什么都不是的位置，在神面前感谢自己的软弱是好的，也夸口软弱，困苦，凌辱，急难，逼迫，把这些当做喜乐的事，这些上面有神的恩典能让他刚强起来，软弱的时候耶稣的恩典够他用的，我也是总看我的软弱不足，虽然不像保罗一样有很多成绩，再神面前没有成绩，碌碌无为也是撒旦攻击我的兵器，这也是骄傲，求神让我的心回到什么都不是，只能是在这个shih依靠耶稣基督的恩典刚强壮胆起来，感谢神这么引导我，调整我的心，保罗在教会牧会不是累着他们，不是求他们的财务，而是为他们的灵魂积财，费财费力，无论怎么样把灵魂看为重要，神也是指教信仰是以我的灵魂和弟兄姊妹们的灵魂为重要生活，这个里面有神喜悦的部分，神能帮助我们传福音拯救灵魂，荣耀归给神。
quan, [2025/3/16 11:42]
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ (加拉太书 2:16-17 和合本)
我们得救称义不是凭着行律法 是凭凭相信耶稣为我们洗净罪 犯了一个 律法等于犯了全条律法 犯律法是受咒诅的 没有一人靠律法称义，罗马书三章说的很清楚 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 如今因耶稣基督的救赎白白的称义
加拉太书2章历史背景
在公元一世纪，保罗在传教过程中，遇到了一些自称是基督徒的犹太主义者，他们试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，并强调在恩典之外也须注重行为，遵守摩西律法。这些犹太律法主义者不仅质疑保罗的使徒身份，还主张外邦人必须受割礼才能得救。保罗对此进行了强烈的反驳，强调耶稣基督是人类唯一的救主，除他以外别无拯救
中心
不是因行律法称义，有血气的人没有一人因行律法称义。既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。在律法上死了，向着神活了。相信耶稣所做的，因信得救。
我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
感受
义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。没有一个人靠着律法称义，律法是让我们知罪的。加拉太教会的信徒们虽然得救了，又因着假弟兄的搅扰，让他们产生了迷惑的心。神的义是相信耶稣基督的福音而得到的，与人做什么毫无相关，是神藉着耶稣做成的。律法的功效是让我们知罪，从而走到基督面前，使我们相信福音而得救。神看我们和耶稣同钉十字架，死的人是已经脱离律法了，在基督里得到了真正的自由。我们过信仰时，也常常陷入应该做，不应该做的里面，就像加拉太人一样，已经脱离了律法，又重新回到行律法的里面。感谢神！保罗通过加拉太书详细说明了律法与信仰的关系
加拉太书2章的背景：保罗通过给加拉太教会的书信，告诉我们正统的福音，
中心：保罗出去传福音的时候，被其他使徒接纳，保罗在安提阿责备彼得，让彼得为了福音不要只图外表，看内心，一切的人都是因信得救。
感想：我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。保罗通过自己的亲身经历在告诉如何去传福音，为了正统的福音去不断放下自己的心，保罗虽然是犹太人，但是他接受神的旨意和引导，去外邦人传福音，在外邦人面前心谦卑，把神的福音不断传出去，保罗也让我们能看到真正的福音的力量，我们已经与耶稣基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，我们有了新生的样式，仰望神生活，拿着耶稣的心生活，里面有耶稣的生命，我们以后也是小耶稣，彰显神的荣耀和能力，特别的感谢！
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:16-21 )
背景：强调律法不是得救的必须条件，保罗通过自身经历和外邦人信教的实例，说明即使没有接受割礼、不守律法的外邦人，也能同样借着神的恩典得到救恩。坚决反对将律法主义与基督信仰混合的做法，他强调唯独因信称义，不能加上任何条件，这一观点挑战了当时犹太基督徒将律法视为得救必要条件的传统观念。
感想：我们称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。律法本是让人知罪，罪就是死，我们不是凭着在律法面前行得有多好，守得有多好，遵行的有多好！我们是一条都守不住的，即使律法有365条，守住364条，只要一条没有守住，就还是在罪里，是罪人，我们不是靠行为才能够解决罪，处理罪，洗净罪，我们改变不了自己的的身份，脱离不了罪恶，我们本身在母胎中带着罪出生的，坏树怎么能成为好树并结出好果子呢！只能靠耶稣才能够解决罪，耶稣是中保，让我们与神和好，和神能够相交，能够见面，合而为一。并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了
加拉太书 2:16-21
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
这里面使徒保罗说了，我们成为艺人，不是因为律法，是因着耶稣基督，水保罗想加勒泰人也见证传播热神的福音。我们在耶稣基督里面已经同耶稣基督同定十字架了，所以以前的那个老的我罪人的那个我旧的我已经死去了，所以应当看在基督里面。我们是义人，是新人。
后面说意若是借着律法得的基督，就是徒然的死了，所以说明意是借着耶稣基督的死亡，所以我们成为了义人。
加拉太书2章
背景：保罗在安提阿当面抵挡彼得。彼得在安提阿教会时他在与外邦信徒交往，这引发了保罗的强烈反对。保罗认为，信徒的行为应当一致，不能因人而异，同时他再次强调了因信称义，而不是守律法。
话语：
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 (加拉太书2:17-18 和合本)
十字架的功效。先了解什么是罪，很多的人把行为上的过犯或想法当中的恶念认为是罪，但圣经告诉我们“我”就是罪。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。罗马书7:14所以我无论做什么都是恶的，只能受审判的存在。但神爰我们差遣耶稣，通过约翰背负一切的罪把（我）钉在十字架上与耶稣同死，第三天一同复活成为新造的新人就是义人。相信这事实的就因信称义了。但得救以后“我”要做什么就是18节我素来所拆毁的，若重新建造这就证明自己是犯罪的。重新进入行为里了。撒旦是一直拿着已经死了的我欺骗好象还活着似的竖立自己使我们在神面前犯罪。所以保罗说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 感谢主！
加拉太书2章
原文
我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:19-21)
历史背景
保罗离开后，犹太化主义者渗透加拉太教会，从三方面冲击福音真理。质疑保罗并非耶稣直接拣选的使徒，试图削弱其教导的权威性。强加律法为救恩条件，主张外邦信徒必须受割礼、遵守摩西律法才能得救，将犹太文化传统与救恩捆绑。鼓吹“信心+律法”的混合式救恩观，认为仅靠恩典不足以称义，需辅以行为功德。
保罗得知加拉太信徒受误导后，以书信紧急纠正谬误，强调“人称义是因着信，不在乎遵行律法”。他引用自身经历，阐明“与基督同钉十字架”的救赎观，驳斥律法主义的虚伪性。
通过回忆耶路撒冷会议中雅各、彼得等人的支持，保罗证明其教导与初代教会核心领袖一致，并非“人的教导”，而是直接来自基督的启示。
个人感想
义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。这是稍微思考一下就能明白的道理，但是因着我们被撒但欺骗的缘故，看不到这一点。如果我们是不会犯罪的人，那就不需要有律法来限制我们了。正是因为我们就是一个罪的存在，但是我们自己却不知道，所以神通过律法这面镜子来让我们认识自己，看到了我们是只能犯罪的人。如果真的能靠着律法称义，那神就不需要让基督耶稣降世来为我们洗罪了。 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(马可福音 2:17)
加2章
背景信息
《加拉太书》是保罗写给加拉太教会的一封信，旨在纠正该教会因受到犹太教的影响而产生的误解。加拉太位于罗马帝国的小亚细亚中部，居民多为高卢族，也有犹太人及其他种族的人。在保罗第一次旅行布道时，他曾在加拉太南部传道，并成立了多个教会。然而，在他第二次旅行期间，一些自称是基督徒的犹太主义者来到加拉太，试图将基督教与犹太教等同起来，并要求外邦信徒必须受割礼和遵守犹太律法，这导致了加拉太教会内部的混乱和分歧。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
读经感想
20节的话语特别让我蒙恩典，无论我怎么样，已经与主耶稣在十字架上结束了一切。现在基督在我的里面活着，而且他是爱我的，为了我舍弃的一切。生活过程当中无论面对怎样的环境和问题，只要坚守，这个话语主张这个应许那么就可以坦然无惧的去面对一切。
加拉太书 2章
2:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
2:17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
不知道神的旨意和心意，只能活在律法里面，被律法捆绑生活，想靠律法来到神面前，这是错误的信仰，尽都是恶的我们里面出不来好的，神给律法的目的不是让我们去遵守，我们根本就做不到，罗马书3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。加拉太书3:11没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：义人必因信得生。
人称义是因着信，不再乎遵行律法，以弗所书2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
2:9也不是出于行为，免得有人自夸。
加拉太书2章
中心 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 感想 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。感谢主！
加拉太书 1:章
背景:保罗给加拉太的众教会写了这封信。他解释遵守旧约律法或犹太律法都不能为人带来拯救。人只能靠着神的恩典、藉着信心得救
内容:我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
感想:保罗几次旅行传道将福音传给更多的人。但看到犹太教的作为。他指出即使是从上面下来的天使，他们要是传讲跟福音相违背的其他道理，也要受到咒诅。事实上假如有个天使传讲别的道理，不管他外表如何，都可以肯定他不是从天上来的。在林后11:14-15节说因为连撒但也装作光明的天使。 所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。保罗坚定不移定下来和他们说，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。看保罗心里的福音永远不改变，因为福音真理是永不改变。保罗的语气非常郑重，因为这是关乎得救和沉沦的结果。所以保罗是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。通过保罗我们在福音的路上看到自己带着什么样的心传宝贵的福音非常重要，感谢神赐给了我们宝贵的教会属灵的仆人引导我们走神喜悦的道路被神使用在福音里感谢
《加拉太书》2章
背景：在公元一世纪，保罗在传教过程中，遇到了一些自称是基督徒的犹太主义者，他们试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，并强调在恩典之外也须注重行为，遵守摩西律法。这些犹太律法主义者不仅质疑保罗的使徒身份，还主张外邦人必须受割礼才能得救。保罗对此进行了强烈的反驳，强调耶稣基督是人类唯一的救主，除他以外别无拯救。
内容：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
感想：保罗没有得救之前 是靠自己的热心 不是为了叫神喜悦 不知道神的义 凭着行为追求的是律法的义 不因信而得的义 。 在遇见耶酥之后 保罗传福音 保罗的信仰 不是靠自己的热心 而是因召他的神 。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，耶酥的话语 耶稣的心临到我们心里的时候 不是我们的热心 行为 而是相信话语耶稣做成了一切。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。感谢神！
加拉太书2章
过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念
(加拉太书 2:1-10 和合本)
历史背景：
《加拉太书》2章主要围绕着保罗对福音真理的坚持以及因信称义的教义，保罗的使徒身份与福音使命。
保罗强调自己的使徒身份是出于神的呼召，而非人的指派。他去耶路撒冷是为了把自己在外邦人中所传的福音，私下向那些有名望的人陈说，目的是要确证自己所传的福音是正确的，不是出于人的意思，而是出于神。
因信称义，而非靠律法
保罗指出，无论是犹太人还是外邦人，都不是靠遵守律法称义，而是因信耶稣基督称义。他以自己和巴拿巴与彼得之间的冲突为例，彼得曾因怕奉割礼的人，而不再与外邦人一同吃饭，这种行为与福音的真理相悖。保罗当面指责彼得，强调在基督里，犹太人和外邦人都是平等的，都是因信称义，而不是靠遵守割礼等律法条例。
律法不能使人称义，称义是借着信基督的恩典。保罗强调，律法是为了引人到基督面前，使人因信称义，而不是靠律法的行为得救。
个人感想：
《加拉太书》2章通过这些内容，阐述了因信称义的核心教义，反对靠律法称义的错误观念，维护了福音的纯正性和完整性。我们已经与耶稣同钉十字架，但是我们仍然看自己的肉体期待肉体能好起来，所以又回到律法里面，想通过律法在神面前得认定。是行不通的。所以保罗通过和加拉太教会的内容也告诉我们，不要再回到律法里，看话语里说的是什么，被话语引领生活。
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:15-21 和合本)
中心内容：
向着律法死的人和向着律法活着的人，两种人信仰的方向完全不同。
感想：
向着律法活着的人总是想靠着自己的努力战胜律法，守律法不犯罪的生活。但是向着律法死的人就不会再依靠自己战胜律法，因为发现自己战胜不了律法，守不住律法，在律法面前只能遭咒诅，自然而然就会依靠耶稣。耶稣钉在十字架上，告诉我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我活着，因为我们守不住律法，所以耶稣为了我们受了律法的咒诅，把我们从律法的咒诅里面赎出来，让我们不再依靠自己生活，而是依靠耶稣生活，脱离律法的咒诅，享受耶稣基督的恩典，所以我们的信仰不是以我为中心的生活，而是以耶稣基督为中心，向着耶稣基督活着，过着被耶稣基督引导的生活。
加拉太书2章
保罗与巴拿巴和提多是奉启示去耶路撒冷的，那时也有偷着进来的假弟兄，他们没有被顺服坚信福音的真理。当时，矶法跟外邦人吃饭的事情，保罗大胆的指责称义并不是因行律法，是因信耶稣基督，明确了因信得救的部分。
中心：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
感想：
就像保罗是因信耶稣基督得救，称义心里相信是神所赐给的。所以，虽然矶法耶稣与耶稣同在的比自己先前的门徒，并没有在人面前，而是只树立耶稣基督的话语。我们生活中，撒旦让我们关注肉体所看见和听到的来判断话语，就不能原本接受话语作工的世界。神的作工在肉体的世界意外，耶稣来到世上的时候，神用圣灵怀疑，为了除去世人的罪。所以，我们的人生已经在耶稣里面，带着我们的想法的时候，只能变成顺从肉体敌对神的人。我倚靠 神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？（诗56:10～11）感谢神！
【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
【加2:6】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干， 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，
【加2:7】反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
神拣选我们，并不是因为我们有多么出众，多么优秀，而是神怜悯了我们。跟从大卫的人都是穷困的，受逼迫的，受人唾弃的，所以我们并不是比别人多么好才蒙受神的恩典，而是正因为我们不行，所以更需要神的怜悯。神不以外在的东西来看人，而是看人的内心，不管人们外在的部分有多么好，这些都与灵魂无关，神看的是人的内心有没有接受神的救恩。
【加2:1】过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
【加2:2】我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。
【加2:3】但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，
【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
希腊人提多成了外邦人是否需要行割礼的试金石。显然，耶路撒冷的领袖们并不认为割礼是得救的必要条件，所以没有勉强他受割礼，这有力地驳斥了加拉太假师傅的教训。
偷着引进来的假弟兄，他们不怀好意地试探保罗和巴拿巴，想让外邦信徒脱离在基督耶稣里的自由，成为律法条文的奴仆，主张若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
真正能过得救是多么大的感谢。
原文:
(加拉太书 2:20-21 )我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
历史背景:
看这章经文，这几节话语里的小标题说:“犹太人和外邦人都因信得生。所以这几节话语说:我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”
个人感想:
思想这几节话语的当中特别有盼望，我是已经得救属耶稣的人了，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。神已经不看我，而是看我里面的耶稣基督，带着相信神的信心生活的当中，就会出来感谢，喜乐的世界。
背景：是保罗在主后57年左右写成的，目的是纠正加拉太教会中出现的错误教导，强调福音的纯粹性和信徒的自由。
中心：【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
感想：人得救称义绝不是因为律法，律法的目的是叫人知罪，使我们成义的，唯有耶稣基督的宝血，我们对准的标准不是律法，而是耶稣。神让我们仰望十字架上的耶稣，因它的复活使我们从罪与死亡的律中脱离出来。
【加2:15】我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
历史背景：
当时的加拉太地区处于罗马帝国的统治之下，在加拉太地区有一定数量的犹太居民，犹太教的教义、律法和传统在这里有一定的传播和影响。犹太教强调遵守摩西的律法才能进天国，但是基督教强调因信称义、即通过对耶稣基督的信仰获得救赎，而不是依靠遵守律法。这种新的信仰理念与传统犹太教的律法主义在一些方面产生了差异和冲突，因此当时的基督教和犹太教产生了冲突。而且当时的一些基督徒，原本就是犹太教的信徒，始终无法摆脱犹太教中要求遵守摩西律法的条例，所以产生了加拉太书的背景。
内容：
保罗一再强调，人之所以称义不是因为遵行律法，而是因为相信耶稣基督使我们称义。我们虽然也犯了罪，也违背了律法，按照律法的规定，我们只能下地狱。但是耶稣在十字架上洗净了我们一切的罪，因为这个原因，所以我们是义人了。我们称义不是因为遵行了律法，而是因为耶稣的缘故。
但是现在很多基督徒虽然说自己信主，可是仍然说自己是罪人，所以需要认罪祷告求主饶恕自己的罪，而不是相信自己已经罪得赦免了。面对这样的问题， 保罗说，如果我们在耶稣基督里称义，但是却仍旧是罪人。也就是说，我们虽然想要称义，结果却无法称义，难道是因为耶稣没有拯救我们吗？如果是这样的话，那我们信主是罪人，不信主也是罪人，那我们信与不信有什么区别呢？
如果看我们的行为，我们的确是罪人，但是看耶稣的缘故，我们已经是义人了、
加拉太书2章1过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
2我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
3但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。
4因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
5我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
6至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。
7反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
8（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）
9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
10只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。
11后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。
12从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。
13其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。
14但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？
15我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。
18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
21我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。感想：可以看到在加拉太教会 所存在的问题，就是他们虽然听了福音 罪得赦免，但是他们的心又回到律法的里边，所以保罗把这样的心都给打碎。因为在他们中间 有假弟兄存在，假弟兄就是在拿着律法所生活的人 ，所以当时彼得和巴拿巴与加拉太弟兄姊妹们一起吃饭的时候，就有过来抓把柄的人 ，彼得和巴拿巴也往后退去 。所以保罗跟他们争战 ，为了是让加拉太教会的弟兄姊妹们恢复信心 ，所以保罗说了：我们已经都已经同订 十字架，现在活着的不再是我 ，乃是耶稣在我里边 活着 。让弟兄姊妹们 他们的焦点都放在耶稣的里面 ，恢复了他们的信心 。我们得救就是蒙恩典得救了。但是撒但常常让我们看着自己的行为。让我们拿着想去做好什么过信仰。所以我们只能失败，但是神通过神的教会和神的仆人，让我们从人的里边脱离出来，从律法的里边脱离出来，把焦点都放在耶稣的上边。因为在十字架上，我们已经结束了。现在是神的话语在引领着我们。是神的圣灵在引领我们。
我们被神所引导就能够脱离法脱离自己，就能过一个信心的生活。感谢神！
海13
加拉太书4章：我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。（加4：1-7和合本）通过话语看我们是承受神儿子产业的人，因为耶稣基督已经为我们在十字架上做成的世界，把我们从律法以下的人都赎了出来，得着儿子的名分，也给了我们圣灵，永远的印记在我们心里面，树立印许
保罗指出，神差遣祂的独生子耶稣基督，使信徒得以承受儿子的名分，并称神为“阿爸父”。这一身份转变是凭着神的应许，而非律法的行为。感谢的是耶稣把最宝贵的礼物通过仆人们给了我们，就是罪的赦免，通过仆人们来引导我们的心，让我们真正的明白神来到这个世界的旨意，让我们每一天享受着神的恩典，特别的感谢神。
《加拉太书》2章
16既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
18我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
19我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
21我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。
历史背景
《加拉太书》2 章中，保罗提到了他去耶路撒冷与其他使徒会面的事，证明使徒职分是正当的。保罗还讲述了在安提阿发生的事件，彼得因惧怕从耶路撒冷来的犹太人而不再与外邦信徒一起吃饭，保罗当面抵挡了彼得，指责他的行为与福音的真理不合。这反映出当时教会内部在对待犹太人与外邦人关系以及律法与福音关系上存在着矛盾和分歧。
个人感想
保罗经历到神拆毁的部分，能够看到神想要拆掉被肉体捆绑的部分，真正的接受福音。
得救是因着恩典，离开福音，我自己无法保守自己。信仰如果自己想要抓住耶稣，信仰就会很疲惫。信仰不是我自己过，而是耶稣临到我，人们不想成为不行的人，不想降卑为什么都不是的人，耶稣靠近尽都是恶的人，恶人想见到耶稣，心里面临到空虚，耶稣像看到我的心，耶稣想查看每个人的心，耶稣像给真正的满足。
加拉太书第二章
背景：保罗通过给加拉太教会的书信，告诉我们正统的福音
中心内容：保罗出去传福音的时候，被其他使徒接纳，保罗在安提阿责备彼得，让彼得为了福音不要只图外表，看内心，一切的人都是因信得救
个人感悟：我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:19-21 和合本)保罗通过自己的亲身经历在告诉如何去传福音，为了正统的福音去不断放下自己的心，保罗虽然是犹太人，但是他接受神的旨意和引导，去外邦人传福音，在外邦人面前心谦卑，把神的福音不断传出去，保罗也让我们能看到真正的福音的力量，我们已经与耶稣基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，我们有了新生的样式，仰望神生活
加拉太书2章
中心内容
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:20-21 和合本)
个人感想
这一章讲了不管受割礼还是没受割礼都是因为听福音得救的，彼得也因为怕奉割礼的犹太人与福音的真理不符而受了保罗的责备，称义不是因行律法而是因听信福音，这福音是耶稣在十字架上做成的，没有任何人的行为上的功劳，是百分百的神的恩典。
加拉太书二章
背景。保罗被其他的使徒接纳。通过自己的亲身经历见证着福音。
内容。保罗奉神的启示上去传福音神通过使徒门也接纳他，保罗也给他们传讲了，一切人都是因信得救
中心内容我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:19-20 和合本)通过施洗约翰给耶稣按手，我们的罪都过到耶稣身上，耶稣为我们的罪受死埋葬复活，我们也与他一同复活，现在我们是因信而活着的人，主若愿意我们才能活着，我们不再为自己活，而是为死而复活的主活着感谢主，
加拉太书2
历史背景：
保罗第一次传道旅行建立了加拉太的教会， 然而，在保罗离开后，一些犹太主义者来到加拉太教会，主张外邦人必须受割礼并遵守摩西律法才能得救。这些教导与保罗所传的因信称义的福音相悖，导致加拉太信徒陷入困惑和动摇。保罗得知后，立即写信驳斥这些错误教导，重申福音的真谛。
中心内容：
通过提多实际的见证，说明得救不是遵行律法，是相信耶稣基督。
福音是神的恩典赐给普天下人的，不分犹太人还是外邦人。
律法的目的是让人知罪，不是因行律法称义，乃是因信耶稣基督称义。
个人感想：
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。(加拉太书 2:16)
神给律法的目的让人知罪，没有一个人能守住全律法，犯一条就是犯众条，这里说没有一个人因行律法称义，犹太人和外邦人都是一样的，律法给了犹太人，犹太人也没能守住律法，人称义只有一个道路就是相信耶稣，犹太人和外邦人都是一样的。
《加拉太书》2章
【加2:6】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干， 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
看这章话语的时候，心里面特别的感谢我们通过话语能够感受到耶稣为我们钉在了十字架上，用它的宝雪把我们的嘴都洗净了，所以在律法当中我们是只能是的状态，但是在耶稣的恩典当中，我们因着耶稣基督的宝血，我们能够诚意的生活。所以在生活当中我们不能总是看自己，我们仰望10下耶稣的时候，我们能够看到神为我们预备的世界是多么的感谢。
加拉太2
但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:14-17,20-21 和合本)
历史背景：加拉太书第二章的核心教义是基督顶替律法，与宗教、传统相对，保罗在这一章中详细论述了信仰与律法的关系，强调信仰是从创始者那里直接得来的启示，而非律法规定的义务。真正信仰的人会理解这一区别，并且在患难中坚定信仰1。
个人感想：保罗一直拿着神的心，他不是为了得自己的喜悦，他心里拿着真理，然后也能和彼得争战。如果别的我们可以大概对待，但是真理方面，这个涉及到了神的真理方面，所以保罗不看人的情面，而是为了保守真理还有站在真理的一边，站在神的一边，然后这样的征战，所以神也会帮助他。魔鬼真的特别狡诈，用各种各样的手段想要阻拦整理，想要让人们离弃真理，就连特别属灵的彼得也这样的去看情面还有零和肉体不分开，所以神也看着不方便，也借着这样的整理，其实也是在整理我们的心。没有任何一个人能够靠着自己的义到神的面前，都是100%靠着耶稣基督的义，靠着耶稣基督的救恩，我们心里边准确地领受才行。
加拉太书2章
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。 (加拉太书 2:15-21 和合本)
人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，话语告诉我们得到真理的道路，不是依靠人们努力热心，不是通过行为走到神面前，而是相信神在耶稣基督身上做成的事实，大卫在行为以外蒙神算为义，我们成为义人，不是因着我们自己的条件，而是因着耶稣基督的恩典，耶稣为我们舍己钉十字架，耶稣与我们同在，我们接受相信就是恩典。
加2
内容：因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干， 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。 (加拉太书 2:4-10 和合本)
感想：我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)
，但是撒但常常让我们看着自己的行为，让我们从新想去做好什么过信仰，所以我们只能失败，但是神通过神的教会和神的仆人，让我们从人的里边脱离出来，从律法的里边脱离出来，把焦点都放在耶稣的上边。因为在十字架上，我们已经结束了，现在是神的话语在引领着我们，是神的圣灵在引领我们，被话语抓住是蒙恩。
加拉太书 2
因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。
(加拉太书 2:4-10 和合本)
任何事情都没有办法与罪的赦免来相比，我们得救的时候特别的感谢与感恩，真的没有任何东西可以回报给神，只是觉得非常感谢，随着时间的流淌穿戴着肉身，不知不觉，在某个时候，肉体似乎是大过救恩，所以神知道我们的心很容易流淌到这世界里，所以在这里告诉我们，一刻功夫也不能容，让顺服肉体，因为我们没法辩论的时候就被欺骗了，所以我们真正需要的是心灵上的割礼，心底层能够区分灵和肉，我们必须接受话语的引领，因为我们特别容易相信虚假的看似美好的，这世上眼见的一切，所以我们不是需要这世上的金钱地位权力，把心建立在耶稣基督以上，这样我们才能平安稳妥。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
我们是向着律法死了的人，所以现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。所以我们应该向着神的旨意起反应，而不是向着肉体的世界起反应。从前我们是在律法以下，所以只能痛苦，焦虑，因为一直想做好却没有能力做好。如今我们已经在律法上死了，也就脱离了律法，基督成为了我们的主人，圣灵带领我们过新的生活。
加拉太书2章历史背景
加拉太地区的背景加拉太是古罗马帝国的一省，位于小亚细亚中部，其居民主要是欧洲塞尔特族的高卢人。在新约时代，“加拉太”有两层含义：一指北部原来的高卢国地带，另一指罗马帝国的一个省。加拉太教会的建立加拉太的众教会是保罗在第一次旅行布道时所创立的，包括安提阿、以哥念、路司得及特庇等地的教会。
保罗在第二次和第三次布道旅行中又重新造访并栽培了这些教会。犹太教与外邦信徒的冲突在保罗传教的过程中，一些热衷于犹太教的人（如割礼派）对加拉太的信徒产生了影响，他们认为外邦人必须接受割礼并遵守犹太律法才能得救。这导致加拉太的信徒面临信仰上的动摇，从基督的恩典转向律法的规条。
保罗的使徒身份与耶路撒冷会议保罗为了辩护他所传的福音，曾到耶路撒冷与那里的教会领袖会商，这在加拉太书第二章1-10节有详细记载。
这次会议（即耶路撒冷会议）是教会历史上的重大事件，最终得出的结论是外邦信徒可以不靠行律法得救。保罗与彼得的冲突加拉太书第二章11-21节记载了保罗在安提阿当面抵挡彼得的事。彼得在与外邦信徒交往时表现出不一致的行为，这引发了保罗的责备，因为保罗认为信徒行事不应有双重标准。
这些历史背景对于理解加拉太书第二章的内容及其神学意义至关重要。
内容：我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！……我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:17,19-21 和合本)
感想：加拉2:20 我已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我。重新恢复了耶稣基督的形象。凭信心而活，因信神的儿子而活，不是我们做，不是期待我们的软弱。
圣灵也跟我们争战，他是爱我为我舍己，得救了耶稣的形象进来了，主张应许过日子。我们里面进来的想法自己也撵不出去，圣灵打碎处理一个个想法。现在能理解牧师这样做，有耶稣的话心里的阴影都处理掉。他担当我们的忧患处理我们的疾病，治理万物的能力，有神的形象治理这一切。
加拉太书2：16、19既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。…我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
这里面说了关于律法的部分。我们人生活当中的时候，特别想把律法守住，遵守好律法。 但是这里说，人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。并且说了没有一人因行律法能够称义，也就是说靠着遵守律法是称不了义的。我们向着律法绝望的时候，当我们知道原来我是守不了律法的时候，那么就是向律法死了，向着神活了，应该信耶稣基督，也就是福音。我们听福音得救的时候，神分明借着话语，我们得救不是我行为好，心地善良，而是，我是可恶的，耶稣单方面爱了我们，撇弃了自己的心，否认了自己，接受了福音，罪得赦免重生得救了。 进到了耶稣基督的世界里，受话语引导生活，有很多信耶稣的人但是说自己是罪人，他们也知道耶稣基督永远洗净罪了，但是他相信自己，看自己。焦点还是自己，所以说自己是蒙恩的罪人，现在不说蒙恩的罪人了，而是说因信称义的罪，其实蒙恩的时候就是义人了，因信称义了，那就是最后的结果。
合15-加拉太书2章
背景：加拉太书第2章的历史背景揭示了早期基督教在犹太传统与普世福音之间的剧烈碰撞。保罗通过耶路撒冷会晤和安提阿冲突，捍卫了“因信称义”的绝对性，并确立了外邦信徒的信仰自由。这一章不仅是教会历史的转折点，更为后世提供了处理神学争议、维护真理与合一的典范。保罗的勇气与清晰立场，至今仍是对抗律法主义和虚伪信仰的强有力提醒。
感想：看加拉太书2章时，经上说我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。感谢神，话语一直强调我们称义不是因行律法，只是因为相信耶稣基督，实际没有人能守住律法，甚至人们连背都背不全，又怎么能守住呢，人们称义不是因着律法 律法的作用是为了让人们知罪，话语也说义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。所以义不是借着律法而是因为耶稣基督定了十字架，感谢神都是耶稣基督所做的。
加2章
背景：加拉太是罗马的一省，位于小亚细亚的中部，居民多为高卢族，也有犹太人及其他种族的人。加拉太南部有彼西底的安提阿、以哥念、路司得，特底等城，保罗第一次旅行布道时（主后45-48年）曾到过这些地方传道，多人接受福音，以后成立了教会。加拉太人重感情、冲动善变，保罗在那里时，他们很热心地接待他。在保罗第二次旅行至加拉太南部之后，与第三次旅行至希利尼之前，这其间有热心于摩西律法，自称是基督徒的犹太主义者（Judaizers）来到小亚细亚各教会，从三方面攻击保罗的教训。他们诋毁保罗，质疑他的使徒职分。他们认为外邦人须受割礼，使自己犹太化之后，方能得救。他们反对保罗只讲恩典不讲律法，他们强调在恩典之外也须注重行为，鼓吹基督徒遵守犹太的礼仪和规条。
中心内容：保罗在安提阿责备彼得，犹太人和外邦人因信得救。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的做工以及神的旨意，至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。神不以外貌取人，判断人，人在神的眼里都是一样的，不是期待人改变什么，而是神希望人靠着神的恩典生活，神喜欢怜恤，不是凭着自己的能力。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我们与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，耶稣活在我们里面，我们什么也不是，出自于肉体的一切都没有了，都钉死了，所以我们不再相信自己，而是能够去仰望神。
合17加2章
本文！
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:20-21 和合本)
背景！
蒙恩典得救神带领我们过新生活
个人思想！
得救后的生活，
我已经与基督同钉十字架，在生活是主来引导我们过新生活，基督进到我们里面，他帮助我们，引导我们，也有思羔在我们的心里，。
在软弱也是神是我的主人了，不用主张我的世界。在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
(希伯来书 13:21 和合本)
历史背景
《加拉太书》是使徒保罗写给加拉太地区教会的一封信。加拉太地区位于现今的土耳其中部，当时是罗马帝国的一个省份。保罗在第一次传道旅程中建立了加拉太的教会，但后来有其他传道人来到加拉太，教导信徒必须遵守犹太律法，如割礼等，才能得救。这与保罗所传的因信称义的福音相冲突，因此保罗写这封信来纠正这些错误教导，重申福音的真理。
中心思想
《加拉太书》第2章的中心思想是捍卫因信称义的福音真理。保罗在这一章中强调，人得救不是靠遵守律法，而是因信耶稣基督。他用自己的经历和与耶路撒冷教会领袖的会面来说明，福音的真理是不可妥协的。保罗还批评了彼得在安提阿的妥协行为，指出在福音真理上不应有任何妥协或虚伪。
个人感想
因信称义的宝贵：保罗在《加拉太书》中反复强调因信称义的真理，这让我深刻体会到救恩是神白白的恩典，不是靠我们的行为或努力。这真理让我在信仰生活中更加依靠神的恩典，而不是自己的努力。
真理的坚守：保罗在面对错误教导时，毫不犹豫地站出来捍卫真理。这提醒我在信仰生活中要坚守真理，不被世俗或错误的教导所动摇。同时，也要有勇气在必要时为真理发声。
福音的普世性：保罗强调福音是为所有人预备的，不分犹太人或外邦人。这让我更加意识到福音的普世性，激励我去向更多的人分享神的爱和救恩。
属灵的合一：保罗与耶路撒冷教会领袖的会面显示了在福音真理上的合一。这提醒我在教会生活中要追求属灵的合一，与其他信徒同心合意地传扬福音。
总之，《加拉太书》第2章不仅让我更深刻地理解了因信称义的真理，也激励我在信仰生活中更加坚定和勇敢。
历史背景：加拉太书2章通过回顾耶路撒冷会议、安提阿事件，以及与彼得的冲突，揭示早期教会在外邦化过程中的核心矛盾。保罗通过历史事件和神学论证，强调福音的普世性（因信称义）和使徒间的团结，同时维护外邦信徒的平等地位。这一章不仅是对犹太化争议的回应，更是对教会合一与真理根基的深刻反思。
中心思想：强调因信称义的福音
个人感想：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。(加拉太书 2:16 和合本)我们是因信称义，而不是行为，不是行割礼就得救，而是准确的知道自己是罪人，是只能犯罪的存在，因为已经卖给罪了，所以立志为善由得我，行出来就由不得我。所以我们不是靠行为称义，而是因信称义。
加拉太书2
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
个人感悟:感谢神，从耶稣钉十字架的那一刻起，我的世界就已经与耶稣一同钉死了，没有我的世界了。但是查看自己的信仰生活的时候，时常也混沌，也会出来我的经验、想法、感觉，所以信仰难的原因是我自己的世界没有除掉吧，看的时候这是神所不喜悦的，真的每天也是需要在神面前查看自己的心，时刻警醒，回转到话语的世界，求神用话语继续带领我过信仰生活。
历史背景：
对因信称义的客观性辩护，在前章，保罗强调自己所传的福音和他的使徒权柄的属神起源。接着，指出，耶路撒冷领袖也公开认可了自己的使徒权柄和传道，以此证明自己的正当性，同时揭露犹太主义者的虚假性。
中心内容：
本章核心主题是因信称义。保罗极力辩护自己的使徒权柄，也是为了从犹太主义者的迷惑中守护真理。本章以①耶路撒冷教会对保罗使徒权柄的公认。 ②对彼得装假的责备，③因信得救等构成。
心中感悟：
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
保罗十分确信自己与基督同定十字架，现在活着的也不是自己，乃是基督在里面活着，并且是因信神的儿子而活。我们活着的时候，好像还是为了自己在活，而不是为了神而活。
加拉太书2:16～21既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。我们称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义，我们因律法，就向律法死了，叫我们可以向神活着。我们已经与基督同钉在十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们并没有自己做好的，只是耶稣基督为我们舍己，她为我们而死了，
加拉太书第二章
我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:19-21 和合本
历史背景：
保罗通过给加拉太教会的书信被其他使徒接纳，保罗在安提阿责备彼得，让彼得为了福音不要只图外表，看内心，一切的人都是因信福音得救。
个人感悟：
保罗通过自己的亲身经历在告诉如何去传福音，为了传讲正统的福音保罗虽然是犹太人，但是他接受神的旨意和引导，去外邦人传福音，在外邦人面前心谦卑，把神的福音不断传出去，保罗也让我们能看到真正的福音的力量，我们已经与耶稣基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，我们有了神的生命，有了新生的样式，要仰望神生活，里面有耶稣的生命，过荣耀神见证神的心生活。
BM27加拉太书2章
因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么， 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（ 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；） ……后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。 ……既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:4-8,11,16-21 和合本)
背景：保罗被使徒们接纳，保罗看着彼得行事与基督福音不同便当面责备。保罗重申了一切人都因信得救。
中心：保罗心里只树立福音，不是讨人的喜欢而是讨神的喜欢
感受：效法保罗，站在神面前过信仰生活。只树立福音，福音也保守他。我们也是已经死了，向着罪想着律法我们已经死了，籍着耶稣基督的救赎我们向着神活着。求神引领我们的心顺服教会的引导。感谢神！
加拉太书二章
一：历史背景
主要涉及保罗在小亚细亚的传教活动，以及他与犹太律法主义者之间的冲突
二：中心思想
中心思想围绕因信称义和福音的普世展开，强调了信仰的根基在于基督的救赎，而非律法的行为
三：个人感想
看话语能看到保罗关于外邦人因信基督称义，而不是遵律法称义，律法是叫人知罪，但真正使我们称义的只有耶稣的宝血，凭着相信神的信心称义，得蒙救赎
我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么， …又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。 只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。(加拉太书2:5-6,9-10 和合本)
保罗传福音不是凭自己传，而是凭着基督，他不看人，无论富贵贫穷在福音面前都是平等的，我们也应该效法保罗这样的心传福音。
加拉太书2章：
背景：保罗说明犹太人的使徒彼得，外邦人的使徒保罗，都是同样神感动的。但，犹太人的心中对福音有不分清的部分。
中心内容：后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。保罗犀利地看出他们比起福音，更加在意犹太人的眼光，怕的是奉割礼的人，这对外邦人带来对真理福音的误解。所以保罗当时就指责了彼得。向着福音保持干净的心，守住福音，与陷入到行为中的人，争战。
感想：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。律法的道路赌死了，此路不通，对自己行为毫无期待的人会过度到因信基督称义。
加拉太书2
我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:19-21 和合本)
历史背景；保罗进行传教活动期间，一些犹太律法派的假师傅来到加拉太地区，教导外邦基督徒必须接受割礼并遵守摩西的律法才能得救。这种观点导致许多加拉太教会的外邦信徒开始接受这些律法要求，从而引发了教会内部的混乱和分歧。
中心内容：保罗想告诉众人这为福音才是真理。
个人感想：我们得救以后，所过的生活是主人的转变，不再是我成为主人生活，而是耶稣成为我们的主人。因为耶稣钉在十字架的时候，我们也死了，现在的是耶稣在我们里面活着。我们所遇见的问题，所遇见的试探不再是我们来承担，而是耶稣为我们承担着一切。若感谢着领受，没有一样是可弃的。我们的生活也要过着有主人的生活才行。
加拉太书2章
【历史背景】
加拉太教会的信徒，因为有人去搅扰他们，所以对保罗所传的福音起了不信，对于外邦人在耶稣里得救的事情也抱有怀疑态度。保罗阐述了自己是怎样蒙召做使徒，并不是由于人也不是借指人,乃是亲自由耶稣指引，带领成为了外邦的师徒。并且在传道14年后和巴拿巴、提多一起去耶路撒冷也见到了加拉太人口中所说的有名望的人，也就是彼得。
【中心内容】
保罗去耶路撒冷并不是受人的呼召，乃是圣灵的引导。虽然他们向着不同的人群传福音，但是彼得和保罗都是神所分配的使徒。因此当保罗看见彼得有可责备之处就当面抵挡他。彼得原来与外邦人一同坐席，等到犹太人下来之后又退去一旁假装，心里觉得不方便，就当面抵挡彼得。保罗在教会里、在福音里有自由，因为他相信是耶稣亲自拣选他做外邦人的使徒，所以虽然他是犹太人但可以毫无顾忌的向外邦人传福音。而彼得装假的原因也是惧怕人，并不是神的福音为大，缺乏信心。
【个人感想】
我在教会里蒙恩得救，也成为传道者，做神福音的工作。有的时候也会因为人的看法和语言而把福音的力量看为小，但其实看其他信徒和自己的孩子，虽然他们得救，但以我的标准判断，这是心里没有自由，也不是神的心。基督已经为我们定十字架，现在活着的不再是我，是基督在我里面活着。他们的心里也是基督在他里面活，所以不是用我的标准去判断，而是看他里面的耶稣，与耶稣的心连接。
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
(加拉太书 2:11-14 和合本)
历史背景
保罗因着犹太人总认为自己是尊贵的神的选民，所以远离着外人，藉着这个事情保罗也责备了彼得。
个人感想
我们罪得赦免重生之后称为了神的儿女，不是靠着我们的努力能够走在面前，而是白白的靠着恩典，包括以后的生活里面也得靠着神的恩典越过去罪的牵引，夸口的当指主夸口，不是自己优秀自己好，从而藐视被罪牵引沉浸在黑暗里面生活的人，而是拿着神的心向着他们传讲福音，传达神的心，把他们从罪的捆绑里面黑暗的里面引领出来，这才是神的心意。
加拉太书2章
律法面前我是死的，因为我受不住律法，律法面前没有一个人可以称义，律法之下是跟神没有关系，我向律法死了这是客观事实，不是靠着我可以改变的，事实是不能随着我的主观意识而改变的，这是耶稣已经完成的事实，罪的工价乃是死，人无法遵守律法，雅各书也说只要在一条上跌倒那就是犯了众条，人就是天天坐在家里也不能避免犯罪，心思意念是不能自己控制的，既然我们向着律法是死的，那律法也就不能管辖我们了。我们在律法里面是死的，但是藉着耶稣基督我们脱离了律法，向着神活了，律法使我们死，死 不是目的，神给律法是为了让我们生，我们重新生在神的世界里面，过着被神带领的生活，不是过着被罪牵引的生活，我们战胜不了律法，但是耶稣战胜了，我们新的生活是靠着主生活。
加拉太书2:
历史背景:保罗被其他使徒接纳，指责彼得。
中心:
因信得救
个人感想:【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。福音是借着基督，不是因着人的义更不是因着自己的行为。得救是借着基督，得救后的生活是与基督同行不是自己为主人。
我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
加拉太书 2章21节
中心
律法主义者的出现混乱了加拉太教会，信徒们开始被割礼捆绑。保罗说跟随他的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼。但是偷着进来的假弟兄，私下窥探信徒们在基督耶稣里的自由，是要叫人们做奴仆。生来是犹太人的也是罪人，知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。圣徒们称义不是因行律法称义，因为凡有血气的没有一人因行律法称义，都是靠着耶稣基督。义人是向律法死了的人，可以向神活着。是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。不能废掉神的恩，义若是靠着律法得的，基督就是徒然死了。
感想
魔鬼给人一个靠着自己努力做好，靠着自己过好信仰的心。这样的心会分裂教会，即使是使徒彼得也有被魔鬼欺骗的时候。世上的所有人都是罪人，没有一个人能靠着自己的行为，靠着遵行律法称义的。我们我们如果说义是靠着我的行为，靠着律法得到的。基督就是徒然死了，我们也就离弃了神的恩典。
加拉太书2章
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
背景：加拉太书二章是对抗律法主义，确立因信称义
耶路撒冷会议——外邦信徒无需行割礼，保罗与彼得等人的合作。
安提阿事件：彼得因惧怕犹太人而妥协，保罗公开责备其虚伪。
核心宣告：人称义是因信基督，非守律法；“不再是我，乃是基督在我里面活”。
感受：神看我的时候，在耶稣基督里面的我，耶稣在我里面，神看如今我与耶稣是一起的，成为与主同行的人。
大卫在诗篇23篇赞美“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
我要永远住在耶和华的殿中。我们要看已经挪移了自己，要永远住在耶和华的殿中，我在耶稣里面，耶稣在我里面。如今，我们与耶稣基督一起同行了，现在不再是我的人生，而是与耶稣合二为一的生活，不是我的人生，而是过着耶稣人生的新人。特别感谢。
加拉太书2章
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
背景：加拉太书二章是对抗律法主义，确立因信称义
耶路撒冷会议——外邦信徒无需行割礼，保罗与彼得等人的合作。
安提阿事件：彼得因惧怕犹太人而妥协，保罗公开责备其虚伪。
核心宣告：人称义是因信基督，非守律法；“不再是我，乃是基督在我里面活”。
感受：神看我的时候，在耶稣基督里面的我，耶稣在我里面，神看如今我与耶稣是一起的，成为与主同行的人。
大卫在诗篇23篇赞美“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
我要永远住在耶和华的殿中。我们要看已经挪移了自己，要永远住在耶和华的殿中，我在耶稣里面，耶稣在我里面。如今，我们与耶稣基督一起同行了，现在不再是我的人生，而是与耶稣合二为一的生活，不是我的人生，而是过着耶稣人生的新人。特别感谢。
加拉太书第2章
经文内容：我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
个人感想：所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。神不是看着我们的行为来判断我们，而是我们已经属于耶稣基督里面的人了，我们的心和神的话语联合的时候就能够出来，圣灵带领的果子。因为神的话都是能力，看哪神的羔羊，除去世人罪孽的。感谢主！
加拉太书2
中心内容：
保罗出去传福音的时候，被其他使徒接纳，保罗在安提阿责备彼得，让彼得为了福音不要只图外表，看内心，一切的人都是因信得救
个人感想：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。保罗通过自己的亲身经历在告诉如何去传福音，为了正统的福音去不断放下自己的心，保罗虽然是犹太人，但是他接受神的旨意和引导，去外邦人传福音，在外邦人面前心谦卑，把神的福音不断传出去，保罗也让我们能看到真正的福音的力量，我们已经与耶稣基督同定十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。
BM09
加拉太书2章
①中心内容：使徒保罗被其他使徒接纳，向他用右手行相交之礼。【加2:8-9】（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。彼得顾忌犹太人的看法，就疏远外邦人，保罗责备彼得不按福音真理而行。这福音已经是赐给了普天下，不分犹太人和外邦人。一切人都因信得救。
②个人感想：(加拉太书2:15-21) 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
使徒保罗在此之前责备了使徒彼得。因为彼得顾忌奉割礼的犹太人的看法，与外邦人疏远。在福音面前，犹太人和外邦人没有分别。犹太人也不是凭着自己的好行为在神面前称义的。所以在福音里没有一丁点可以自夸，可以藉着藐视外邦人的部分。称义有两条道路，一个是因信基督称义，还有一条是因行律法称义。神又在圣经里准确地告诉我们，凡有血气的没有一个人因行律法能够称义的。神赐的律法本身就不是让人们去遵行的，而是藉着律法让我们发现自己尽都是恶的面目，让我们不再期待自己能够行善，而是转身仰望耶稣的十字架。但是得救的基督徒藐外邦人，就连使徒彼得等人也轻视外邦人。这不是轻视外邦人，而是藐视了主耶稣基督的救恩了。不是按照福音的真理而行了。我们这些原本与福音无关无分的外邦人，一样蒙了主的恩典，而且不单单是主耶稣上了十字架。2000年后的我们与主一同上了十字架，现在活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。感谢神！
历史背景：保罗被其他使徒接纳
中心内容：我们的心要定在耶稣基督救恩的里面，不随着自己的心。
个人感想：过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
(加拉太书 2:1-5 和合本)
保罗所说就算把这个事情争论到耶路撒冷，就是把这个事情争论到彼得，争论到所有的使徒面前，我也没有容让顺服，绝对不是让一些假弟兄，窥探我们在基督耶稣里的自由，然后我们藉着耶稣基督称义，也绝对没有在真理的事情上我们容让驯服，这就是保罗的心，保罗一直在争议的事情上去争论，没有容让，我们也是，我们的心在哪里呢？我们的心也定在真理的上面如果我们的心也定在真理的上面，定在福音的上面，我们的心里面也会因着福音有力量，保罗的心是定在福音的上面，绝对没有因这福音的真理而妥协，这就是保罗，所以我们也是，我们也能够查看我们的心，我们能够在福音的真理上，我们的心能够一直定在这个真理上，就这样的感谢了，我们不是随着我们自己的心，也不是随着我们自己认为的对，认为的错，而是我们能够看到耶稣基督的救恩，我们的心能够定在耶稣基督救恩的里面，以色列百姓也是因着耶稣，这样的得称为神的子民的，外邦人也是因着耶稣 得称为神的子民的，所以在福音上，所以在耶稣基督的救恩上，这样的真理的事情上，我们绝对不可以容忍，而是我们一定要认定耶稣基督的救恩，这样的话就感谢了，当我们的心，先归到耶稣基督的救恩的里面，当我们的心先归到话语的里面，我们就会因着话语带着盼望。感谢神！
加拉太书2章
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:15-21 和合本)
历史背景
这一章主要涉及保罗与犹太律法主义者之间的冲突。在公元50年代，一些犹太律法主义者来到加拉太省，试图强迫外邦信徒接受割礼和遵守摩西律法，以证明他们的信仰是正统的基督教。保罗对此深感不满，认为这种做法违背了福音的真谛，于是写下了《加拉太书》来反驳这种观点。
个人感想
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。通过行为得到永生的道路已经行不通了，因为在律法面前，我们只能低头羞愧，律法叫我们知罪。神给我们预备了一条路，就是靠着耶稣基督称义的道路，这就是因信基督称义，不因行律法称义。耶稣在我们里面，我们以基督的心为心生活，过顺服的生活，这就是基督徒的品质，传道者的品质，就是无条件服从。很多时候，不符合我们的观点的时候，我们做不到顺服，就会敌对，走自己所愿的路，这是没有顺服的世界，也不能经历顺服的世界的见证。我们多和教会连接，打破自己的格局，接受教会的引导，训练顺服的世界，我们就能进入到受圣灵引导的世界。
加拉太书2章：
历史背景：面对犹太教法律主义者对加拉太教会的影响，保罗强调福音的核心是基督的恩典，信徒因信称义，而非遵守律法，以此维护福音的纯正并反驳法律主义的错误教导。
中心内容：保罗重申福音真理，强调基督徒的救恩来自信仰基督的恩典，而不是遵守摩西律法，坚定反对法律主义对加拉太教会的侵蚀。
个人感想：【加2:15】我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。在这里看到，保罗向着教会的信徒告诉他们正确的信仰，人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，不是因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法在神面前称义，保罗说我因律法，在律法面前证明自己是死了，叫我可以向神活着，不是看自己，而是看耶稣基督里面的自己，耶稣在我里面活着，我的生活改变。 我们在教会不断听福音，目的是让福音的根基扎在我们心里，不是因行律法称义，我们没有一个人能完全遵行律法，是因信耶稣基督为我们做成的使我们白白成义。不只是我们得救了就结束了，而是我们的生活改变，为了福音活着，去侍奉福音生活。
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:16-21 和合本)
第2章的核心在于宣告因信称义的真理，强调救恩的唯一来源是基督的救赎，而非人的行为或律法。保罗通过自己的信仰经历见证福音的大能，强调“因信称义”的道理。他写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”。这段话表达了保罗通过信仰与基督同钉十字架的经历，强调信仰在救赎中的决定性作用。
此外，还说明信仰与行为的关系，指出称义不是通过遵守律法实现的，而是通过相信十字架上的耶稣基督。保罗写道：“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！”这段话进一步强调了信仰的重要性，指出仅仅依靠行为是无法获得救赎的。
加拉太书2章
保罗提到他带着巴拿巴和提多去耶路撒冷，与彼得、雅各、约翰等教会领袖会面，目的是确认他所传的福音（尤其是对外邦人的福音）与耶路撒冷教会的教导一致。
耶路撒冷的使徒认可保罗的职分和使命，承认上帝托付他向外邦人传福音（2:9），并只要求他记念穷人（2:10），并未要求外邦信徒遵守犹太律法（如割礼）。
保罗与彼得的冲突（11-14节）
在安提阿，彼得原本与外邦信徒一同吃饭（打破犹太饮食规条），但后来因惧怕从雅各那里来的犹太基督徒，便退缩不再与外邦人同席。保罗公开指责彼得的虚伪，认为他“随伙装假”，违背了福音的真理。
这一事件凸显了信仰一致性的重要性：不可口称“因信称义”，却以行为（如守律法）制造分裂。
因信称义的真理（15-21节）
保罗总结：人称义不是因行律法，而是“因信耶稣基督”（2:16）。律法无法使人称义，唯有基督的救赎才能带来生命。
你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。 (加拉太书 3:3-6 和合本)
看加拉太时不是自己努力的的活着，也不是自己为了圣洁而去奔波，而是去信靠全能的主而活着，告诉我去相信正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”，信仰是走着样的路，话语引导走依靠信心的路。
加拉太书 2:12-14
从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
历史背景:保罗针对加拉太教会中犹太律法主义的错误教导，为自己辩护并阐明福音真理，强调因信称义和信仰的重要性。
中心内容:通过保罗的使徒身份确认、耶路撒冷会议以及彼得在安提阿的事件，深刻地阐述了福音真理的核心——因信称义，以及这一真理在教会中的重要性和实践意义。
个人感想:在保罗心里所树立的不是人的世界而是神的世界，所以即使矶法是他的前辈，即使他所说的话可能会得罪人，但为了对方灵里的益处，他仍然选择说了出来，这不是为了他自己，而是成为了神的口说着神所想指教的话。在我们过信仰的过程中，也常常会有受到仆人和身边人责备的时候，当然出于肉体的第一想法是不乐意接受的，但如果能更深层次地去思考，能当成是出于神的，是于我们灵魂有益的教导，那么我们灵里能够不断得以成长。
加拉太书2章
历史背景：
在公元一世纪，保罗在传教过程中，遇到了一些自称是基督徒的犹太主义者，他们试图将外邦信徒重新套上割礼的枷锁，并强调在恩典之外也须注重行为，遵守摩西律法。这些犹太律法主义者不仅质疑保罗的使徒身份，还主张外邦人必须受割礼才能得救。保罗对此进行了强烈的反驳，强调耶稣基督是人类唯一的救主，除他以外别无拯救。
中心内容：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:20-21 和合本)
个人感受：
我们得救的时候，这个肉体已经与耶稣同钉十字架了，得救的时候圣灵就在我们身上，那么我的生活问题也好，已经是耶稣基督带领了，不再是主张这个肉体，因为肉体已经死了，神是看我们灵，特别感谢。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
很感谢神开启我的心窍，打开我的眼和耳朵，能够听明白福音，生来的犹太人，他们虽然知道人在神面前能够称义不是因行律法，而是因信耶稣基督的救赎，因为神的世界里血气的没有一个人能够因行律法称义，但是撒旦也欺骗着我们，偷换概念因着信耶稣，心里也还说着自己是罪人 但实际信耶稣以后是相信耶稣基督的宝血已经洗净我们所有的罪，已经拥有了义人的身份，并不是罪人生活了，律法是为了让我们知道罪，向着律法把我钉死了，把我们引导耶稣面前，向着神的恩典我们重新活过来，是耶稣基督以后，同耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我们里面活着，因着相信神儿子耶稣基督而在肉身活着。
加拉太书2
中心内容
第2章讲述了保罗跟假弟兄的争战，因为他们窥探信徒在基督里了自由。他们是被行为捆绑的，被罪恶捆绑的，耶稣是让信徒脱离了罪，脱离了行为。保罗没有容让他们。
保罗又跟有名望的人争战。有名望的人并没有让人脱离罪，没有做任何拯救的工作。所以不用看人的脸色，与信徒无干。
保罗也很彼得，巴拿巴争战。因为看到他们与加拉太教会信徒一起吃饭的时候，看见雅各一伙的人过来，他们怕被抓把柄，所以从饭桌上退了下来，巴拿巴也跟着退了下来，保罗看他们做的事情不符合神的心意就给他们争战。
保罗也跟犹太人征战，告诉他们。人称义是因为信基督称义的。不是因为行律法称义。
我已经与基督耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我。乃是基督在我里面活着，如今在肉身活着是因信神的儿子而活。保罗心里的主人已经换成耶稣了。所以保罗能够拿着耶稣基督的心去争战。
个人感想
我们信仰的道路上会听见很多的声音。如果不给这样的声音争战，我们就会被捆绑。
我们已经蒙恩典罪得赦免了，但是会有声音告诉我们。没有罪就可以随便犯罪了吗？耶稣基督让我们已经从罪恶里边脱离出来，已经自由了。真理在哪里，哪里就自由了。窥探我们自由的人是他的心里没有自由。
我们也会听到很多有名望的教会，有名望的人捆绑。因为人比起相信耶稣，更愿意相信有名望的人。人不能够让我们脱离罪，不能拯救我们。但是耶稣是拯救我们的，所以我们心里面应该树立耶稣才对。
教会的事工的职分上有大有小。我们应该顺从，一起做福音的工作。但是在信仰上如果职分，年纪大人的不拿着信心生活，我们就应该拿着信心去争战才对。是因信称义的，不是因行律法称义的。我们自己的世界在十字架上已经结束了。现在是拿着耶稣基督的心在生活。拿着耶稣基督的心去争战，神就会帮助我们。
加拉太书2章：
历史背景：保罗遇到其他的使徒，带着主的心，被其他的使徒所接纳，一同作主的工。
中心内容：无论是犹太人还是外邦人，都不是因行律法称义，而是因信与耶稣同钉十字架称义。
个人感想：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
(加拉太书 2:20-21 )
我们已经与基督同钉十字架，现在我们里面活着的是基督，这是神明确告诉我们的，肉体的一切已经死了，现在有神的灵在我们里面，所以活着，我们应该是与神的灵反应，而不是与肉体出来的反应。我们常常训练的就是与我们里面的基督连接，而是不是与想法连接，活着的是基督，想法是已经死了。
【加2:15】我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
历史背景：
保罗被主拣选，特派传神的福音，虽然他之前积极的迫害教会，但是后来神通过保罗作了很多的工，更多的使徒都接受了他。保罗对福音很认真，即使面对彼得有不当的地方，也是直言不讳。世人洗净罪再也不是靠着遵行律法，而是靠着信耶稣基督为世人的罪被交付，死后三天又复活的事实。
个人感受：
我得救的话语就是【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。当时临到这话语的时候心里特别的欢喜，因为我确实的知道，我得救了，不仅是在罪里死了，而且在义里复活了。而且在过信仰的过程中慢慢的确定了人生的方向，就是为主而活。但是再看话语思想的时候，这里也有“基督在我的里面”的内容，那么就不是拿着我的判断来看事情，而是带着耶稣的心看事情。当我想撇弃一个人的时候，当思想，主也是这样想的吗，这样就会发现从我里面先出来的不是主的心。主的心是为了我们情愿舍弃自己的生命，感谢神，接受基督的心的话，会不断的祷告寻求神。
【加2:15】我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
人们以为自己尽力遵守律法就可以完全，可以进天国。其实我们越是努力越与神疏远，因为我们能够称义，能够圣洁，不是靠我们的努力和行为，而是单靠耶稣基督。因着耶稣，我们能够成为神的儿子，现在活着的不在是我，是耶稣在我里面活着，有耶稣基督的能力覆披我们，才能使我们从罪恶里、自我的世界里脱离出来，变成新造的人。
一
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！……我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:16-17,19-20 和合本)……
历史背景及中心内容：保罗讲述了犹太人，外邦人都是因信称义。
感受：
既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。(加拉太书 2:16 和合本)……
我们真去做去守的时候，可以发现我是做不到的，我里面只有恶，耶稣说：“坏树只能结坏果子……”所以我这个存在不是要改变，而是发现不行时，放下期待自己的心转向神才对，信仰是悔改，就是我不行，然后转向神，依靠神，因为神为我们借着耶稣基督把我们从罪里面拯救出来了。所以我们不是罪的努力，而是成为了神的儿女。
【加2:6,16,19,20】至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干， 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我们不是靠自己的行为在神面前称义的人，而是靠着耶稣的宝血称义得生命的。因此我们是耶稣宝血重价买来的，已经不是属于自己的，而是属于耶稣的人。不仅是我们得救的时候因信神的儿子而活，而是以后的信仰生活也是耶稣来引导和抓住的生活。虽然我们的肉体是不愿服在神的话语面前的，但是感谢的是我们的灵魂已经是属于耶稣的，耶稣在成为主人引导着我们。 【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
人称义不是因行律法，凡有血气的，没有一个因为行律法能在神面前称义。律法是神的要求，我们人做不到，神是为了我们发现做不到，为了让我们知罪而设立的，然后能闭口，能来到耶稣面前求怜悯。最后看到我们称义是因着耶稣基督。
我们在基督耶稣里就不是罪人了，而是义人了。如果仍是罪人就是践踏耶稣的宝血了。基督不是叫人犯罪的。
现在活着的不在是我，是耶稣在我里面活着。我在肉身活着是因信神的儿子而活。不是为了自己的肉体活了。活是为主活，死是为主死，或活或死都是主的人了。
加拉太书2章
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
(加拉太书 2:17-18 和合本)
17节的意思不太明确，可以理解为：如我们这生来的犹太人一面像外邦人一样「求在基督里称义,一面又回到律法之下，否则就觉得自己是不守律法的外邦的罪人，难道基督是使人犯罪的吗？绝对不是！18节原文以因为开始，表明这是解释断乎不是的原因。我素来所拆毁的，就是「因行律法称义的道理；现在若重新建造，就是重新回到律法之下。人若过去为基督离弃律法，现在却为律法离弃基督，这就证明是自己犯了出尔反尔的罪，而不是基督使自己犯罪。
加拉太书2章
背景：保罗听闻加拉太信徒转向“别的福音”后，决定立即写信驳斥。《加拉太书》可能写于耶路撒冷会议前后，保罗在书中主要是为了强调“因信称义”，无需律法背书。
《加拉太书》2章中提到保罗上耶路撒冷与教会领袖会面，是为了商讨外邦人归信的问题。保罗带着提多同去，提多是希腊人，未受割礼，以此证明割礼并非加入神子民的必要条件。此外，2章还记载了安提阿事件，彼得因惧怕犹太人而妥协，保罗公开责备其虚伪，这一事件也反映了当时教会中犹太信徒和外邦信徒在信仰实践上的矛盾。
主要内容：保罗被其他师徒接纳，虽然提多是外邦人，但是并不强迫他受割礼，。神不以外貌取人。保罗在安提阿责备彼得。一切人都因信得救。
个人感受：外邦人本来在神的诸约上面是没有份的。但是却因为神的恩典，外邦人也因着耶稣基督得救。但是在一些观念上犹太人不知道神的心。所以彼得也顾及同族的眼光跟外邦人分开，所以保罗拿着神的心也责备，我们看到虽然彼得是跟过耶稣的使徒，但是也会犯错误。保罗不拿着人的感情，而是凡事都思考主的心意，拿着主的心说话做事。使徒们彼此帮助，圣经里面也说两个人比一个人好，一个人跌倒没有人扶起来，但是两个人的话，有人扶起来。让我们看到，神把我们放在教会里面，彼此约束，跟肉体征战。
加拉太2
背景：《加拉太书》的著者是保罗，他在主后57年于哥林多写下了这本书。加拉太人，作为中央小亚细亚靠近黑海某地区的居民，曾经欢喜地接受了保罗所传的福音。然而，在保罗离开后，一些犹太教会教师来到此地，他们试图将基督教与犹太教等同起来，并主张基督徒必须遵守律法。受到这些教师的影响，加拉太人逐渐背离了福音的真理。于是，保罗便写下了《加拉太书》，以澄清真理，纠正误解。
感想：加拉太书 2:16-21既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。人有遵守律法的所愿但是没有遵守律法的能力，因为神给人律法是让人知罪，我们称义是单单依靠耶稣基督的宝血，只能向主献上感谢！
加拉太书第二章
原文：至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）……我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:6-8,15-17,20 )
个人感想：神不以外貌取人。神看的不是我们行为的好与坏，神是单方面施给我们恩典。我们常常容易跟自己的行为连接，总觉得做得好就蒙神喜悦，做得不好就会受到治理。实际上，神看的是我们的心的位置和状态，是否与神连接，是否以神为中心去生活。所以我们的心要不断的挪移，从我们自己的世界里挪移到神的世界里。凡有血气的，没有一个因律法称义。我们之所以称义，就是因着信。可撒但不知不觉的又让我们掉到律法里。每天通过话语，我们得发现自己心里的流向是偏行己路，从而从自己的道路上回转。
加2:12从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。19我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
背景：加拉太教会主要由外邦信徒组成，但一些犹太基督徒（“犹太化主义者”）试图强迫他们遵守犹太律法，特别是割礼。保罗写这封信是为了驳斥这些错误的教导，捍卫福音的纯正性。
中心内容：16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
个人感想：彼得原本与外邦信徒一同吃饭，但当一些从雅各那里来的犹太基督徒到来时，彼得因害怕他们的批评而退缩，不再与外邦人同席。保罗看见这样不符合真理，就直接批评了彼得，彼得当时是教会的领袖，保罗为了真理敢于直言，说明他心里的福音很大，不看人只看神。当他看到一些犹太基督教说得救后还要遵守律法，他就拿着话语很强有力的驳斥了这样错误的教导。没有一人因行律法在神面前称义的，是因信基督称义。现在也很多人很混沌，说自己是：蒙恩的罪人，蒙到恩典了还是罪人，那蒙不蒙恩典不是一样？蒙到恩典应该是义人才行啊。耶稣名字的意思是：把百姓从罪恶里救出来，救出来了，就不在罪恶的海洋里了，应该在岸上了，换了一个领域了。
加拉太书2章背景
保罗去耶路撒冷是启示上去，见证感动彼得作使徒，也感动保罗作外帮使徒，拿S的心责备彼得，告诉世人不是因行律法是因信得救。
中心内容
【加2:8】（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）
【加2:14】但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
个人感想
保罗恳切的告诉人们义人必因信得胜，不是靠行为感动彼得的S作使徒一样，保罗见证自己也S感动作使传递福音，同样仆人告诉我们已经与，yS同钉同死同复活现在活着要靠yS，肉体的一切想法要撇弃否认跟从，S必同过我作工能见证主推动感谢。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
历史背景
保罗传因信的福音
感想
这里说即知道，称义不是因律法，而是因信耶稣基督，不是因着律法，因为没有一个人因着律法得救。称义并不是因着律法，因着耶稣已经称义已经得救，但人们还是书在耶稣称义，但仍旧是罪人，世界耶稣已经洗净了人们的罪，已经借着耶稣得宝血完全了，神不在定我们的罪了，因着我们已经耶稣同定十字架，现在活着的不在是我，乃是耶稣在我们里面活着，我们已经死了，我们里面活着的不在是我，而是耶稣在我们里面活着，我们不在是罪人了，耶稣已经洗净了人民得罪，把耶稣的义接过来就行，就是义人，并不是我们的义，而是耶稣的义。
(加拉太书 2:20-21 )
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
我们与基督同钉十字架，现在活的不再是我们，基督在我们里面活着，所以我们在生活当中，没有必要看自己，因为我里面没有什么可期待的，而是依靠着我里面的基督去生活。
加拉太书2章，我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。(加拉太书 2:19-20 和合本)
历史背景：
在公元49年左右，正值保罗在安提阿传道期间。保罗得知加拉太信徒偏离正轨后，立即写此信进行驳斥。他的目的是澄清福音的真义，强调救恩完全基于基督的恩典，并非靠遵守律法。
中心内容：
信仰的本质是因信耶稣基督，而并非外在的遵守律法。耶稣在十字架上的牺牲（舍己）是信仰的根基，使信徒得以在肉身中活出神的爱。
个人感想：
人们以为自己尽力遵守律法就可以完全，可以进天国。其实我们越是努力越与神疏远，因为我们能够称义，能够圣洁，不是靠我们的努力和行为，而是单靠耶稣基督。既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 (加拉太书 2:16 和合本）因着耶稣，我们能够成为神的儿子，现在活着的不在是我，是耶稣在我里面活着，有耶稣基督的能力覆披我们，才能使我们从罪恶里、自我的世界里脱离出来，变成新造的人。特别感谢！
加拉太书第2章
历史背景
在早期基督教传播过程中，犹太基督徒和外邦基督徒之间存在着复杂的关系。犹太基督徒深受犹太教传统的影响，而外邦基督徒则来自不同的文化和宗教背景。如何处理两者之间的差异和融合，是当时教会面临的重要问题。
中心内容
主要围绕保罗对福音真理的坚持以及因信称义的教义展开。
个人感想
我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人，既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:15-21 )
这里说因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。没有人能够因为遵守了律法能够去天国，而是因着耶稣基督的救赎，我们世界早已经结束，我们与耶稣一同钉在了十字架上，现在不再是我们在活着，而是耶稣在我们里面活着，同样耶稣的能力，耶稣的之后也都在我们里面，特别感谢了。
加拉太书 2:3-6节
但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。 因着罪，我们会丧命，我们的救主 耶稣已经把我们从律法当中重价买回来了，主 耶稣替我们死了，我们就不用死了，我们得救了，我们是义人了。律法已经不能够在辖制我们了。但是，这个2章里面，还是受律法当中行为的辖制了，实际来说就是我们的心，受到了辖制了，受人的影响又回到了律法当中，行为的当中，通过保罗从新坚固弟兄姊妹的心，说：因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；而是信耶稣活着！特别感谢！
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
背景
保罗第二次访问耶路撒冷，这与《使徒行传》15章所记载的耶路撒冷会议有关。这次会议是教会历史上的重大事件，主要讨论外邦信徒是否需要遵守犹太律法的问题。会议最终决定外邦信徒不需要靠行律法得救
感想
生活中，撒旦欺骗我们，让我们看到的是以为我活着的，虚假的一面，所以肉体的劲很大，我们的心也常向着肉体起反应，所以过痛苦的生活了。但话语说:我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，神借着话语告诉我们，不是我活着了，而是基督在我里面活着，肉体已经一同钉在十字架上，肉体的世界已经除掉了，让我们不在为肉体而活，而是因信神的儿子而活，不是信环境，而是相信耶稣，相信话语去生活。
【加2:1】过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。
【加2:2】我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说，却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在或是从前徒然奔跑。
【加2:3】但与我同去的提多虽是希腊人，也没有勉强他受割礼，
【加2:4】因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
【加2:5】我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。保罗一直传讲的福音是凭着耶稣基督的恩典成就的，不管是犹太人还是外邦人，是靠着耶稣基督的宝血洗净了罪，和他们自己遵不遵守律法，行不行割礼都没有关系。同样，我们过信仰生活的时候，不是我们有条件，也不是我们有能力，而是神通过话语引导我们生活。撒旦欺骗人们努力热心才能过好信仰，实际上，过不过信仰生活在乎是否被神引导，而不是自己努不努力的问题
历史背景
加拉太地区的教会是保罗在第一次宣教旅程中建立的，信徒多为外邦人。犹太主义教师渗透进加拉太教会，宣称外邦信徒必须受割礼、遵守摩西律法才能得救，还贬低保罗的使徒权柄，质疑其福音的权威性。保罗为强调“因信称义”无需律法背书，在耶路撒冷会议前后写了《加拉太书》。
主要内容
保罗被使徒们接纳并认可，并成为去外邦人传福音的神的仆人。彼得吃饭时怕奉割礼的人，从外邦人的席位上退去。保罗指责彼得等人的行为不符合福音的真理。遵守律法不能使人称义，相信耶稣基督的义才能称义。
个人感想
保罗与耶稣相遇后，悔改成为使徒去外邦传福音。在这过程中遭遇了很多的环境，被捉拿，被鞭打，被冤枉，甚至连使徒也有的不理解。但保罗没有被这些环境问题，但他一直没有被这些环境问题所击倒，当他看到彼得所行的不符合福音的真理时，他也能够勇敢的指出来。传达着信心的话语，遵守律法不能够称义，要相信耶稣基督的义才能够称义。保罗能够这样做的原因是他只是站在神面前过信仰，没有站在人面前。
我们过信仰生活站在神的面前，会发现自己是肮脏丑陋可憎的罪人的面目，没有什么条件没有什么可夸的，自己的想法判断标准都是虚假的，撇弃自己的想法判断标准，倒空自己的心，神的话语引领我们。无论遇到多么艰难的环境，神来帮助神来作工就没问题，信心的世界也会流淌到我心里。
加拉太书2章
历史背景
保罗详细描述了自己与基督的关系以及他与律法的斗争。他提到自己因律法而死，现在活在基督里，不再受律法的束缚。保罗通过自己的经历劝勉加拉太基督徒信靠基督的十字架，而不是律法。
中心内容
人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，使我们因信基督称义，不因行律法称义，有血气的，没有一人因行律法称义。
个人感想
我们得救不是因着能守好律法—律法是让人做好。我们人的心尽都是恶的，里面出不来好的。就是我们根本守不好律法，那么靠着律法，就是靠着我们人做好，不能让我们称为义人。所以神给施我们恩典，靠着耶稣的宝血把我们的罪洗净了，让我们白白称义。因着耶稣成就好的义，我们的灵魂能进天国，感谢神的恩典。
【加拉太书2章】
历史背景:
当时的加拉太教会面临着严重的律法主义问题，一些犹太基督徒试图将摩西律法的规条强加给外邦信徒，认为只有遵守律法才能得救。保罗写这封信，是为了纠正这种错误观念，强调因信称义的真理。
内容:
因信称义的真理：无论是犹太人还是外邦人，都不能靠行律法称义，而是要靠信耶稣基督。他提到自己和彼得等使徒都认同这一真理。
基督的十字架与新生命：2:20节中说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这表明信徒在基督里得到了新的生命。基督的死使信徒脱离了律法的捆绑，而基督的复活则赋予信徒新的生命。
律法与恩典的关系：保罗指出，如果义是借着律法得的，那么基督的死就毫无意义。他强调，信徒应当靠信心而活，而不是靠律法的行为。
感想:
得救不是靠着我们的努力和行为，而是神的恩典，耶稣基督拯救了我们，是耶稣单方面成就的救恩和我们的行为没关系。律法把我们引到耶稣面前，律法让我知罪，成全律法是耶稣单方面完成的，使我们因耶稣基督罪得赦免，白白称义。【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
加2章
背景:有偷着引进来的假弟兄。
中心:教会的柱石与我相交。
感想:因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。
假弟兄看不到神的做工，不明白神的旨意，只能看外表，看人。他们只能从外表上看到矶法是使徒，看到雅各、矶法、约翰是教会的柱石。看保罗在教会里没有名望。
矶法是使徒又是教会柱石，在安提阿时也有可责之处。雅各、矶法、约翰也和保罗、巴拿巴相交过。
都在传人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
我们在基督里才是义人，基督不是叫人犯罪的，所以基督里没有罪人。
因为律法，就向律法死了。向律法死了以后，我就可以向神活着。
如今是因信神的儿子，他爱我，为我舍己。这是神的恩。
加拉太书》2章
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:18-21 )
中心：保罗大有信心的在教会里传讲福音，并不担心被人诋毁或者逼迫，因为他已经视自己肉体为可舍弃的，单单的依靠神因此神借着他大有力的管理着教会。查看自己的生活，并没有将自己献上，仍然体贴肉体生活。现在活着的不再是我，我里面的想法不除掉的话，就不能完全的主张话语，带着信心生活。神也不断的引领，不断的让我看到自己的面目，打造着灵里的世界。
加2
历史背景:
加拉太地区的教会主要由外邦信徒组成，面临“犹太化基督徒”的压力，要求他们遵守摩西律法（如割礼）才能得救。保罗强调救恩唯靠基督的恩典，而非律法行为。
内容:
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加2:17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【加2:18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
【加2:19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【加2:21】我不废掉 神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
感想:
没有人能够靠着律法称义，我们得救在于耶稣基督十字架的宝血，我们相信耶稣做成的事，神称我们为义。我们向着律法已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，耶稣在我里面活着，能够胜过罪生活。
加拉太书2章
历史背景
加拉太教会是保罗传道旅行时得救的，但是犹太教把遵守律法和行割礼才能得救的思想带进来，让加拉太教会混乱混沌，所以保罗写信给他们，传讲纯正的福音，是因信称义，不是靠着律法。
中心内容
保罗奉启示与巴拿巴提多上耶路撒冷去，虽然提多是希腊人，但没有受割礼，因为不是因为受割礼得救，而是因信称义，并且只相信和树立神，保守着福音，神不看外表只看内心，保罗被神感动作外帮人的使徒，其他使徒也接受他，保罗责备了彼得，因为他还是在乎犹太教的传统不能与外帮人一起，神的世界不分犹太人还是外邦人，人称义不是因行律法，而是因信耶稣基督。
个人感想
保罗一直在说他是神启示感动他成为外帮人的使徒，他不被犹太教的传统影响，也不被律法捆绑，他只相信神，也只传讲耶稣基督拯救我们的纯正福音，不是靠着律法不是靠着行为，只树立神，他也一直告诉着人们这一事实，我们得救是本乎恩也因着信，特别感谢神！
加拉太书2章
保罗在本章中见证了他得救后十四年,同巴拿巴来到那路撒冷见到使徒们,见证了他在外邦人中传福音的经历,使徒们听后将荣耀归给了神,那称为教合柱石的雅各、矶法.约翰与他和巴拿巴行了右手相交之礼,叫他们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去.保罗告诉加拉太教会的圣徒们.自己就是外邦人的使徒他还举了矶法来到安提阿因怕奉割之人,与巴拿巴随伙装假之事,他当面责备了矶法他们所行的真理不合.保罗说这些不是为了树立自己,乃是为了让加拉太教会的圣徒们能够树立神的真理,接着保罗又讲明了不是因行律法称义,而是因信耶稣基督称义的真理福音.而那些律法主义者虽说也是信耶稣了,但还说要守律法,还说有罪,这并不是福音.信耶稣还有罪难道耶稣是叫人犯罪的吗?而保罗所信的真理与之不同,他相信自己已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是他,乃是基督在他里面活着,是因信神的儿子而活.现今也是有太多的律法主义者,说是信耶稣了,还天天要努力守律法,想靠律法称义,努力来努力去都达不到,只能说自己是罪人,这样的人不是信神儿子活着,乃是相信自己活着。
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书 2:17-21 和合本)
写作背景：早期加拉太教会面临着外邦信徒是否需要遵守犹太律法的问题，尤其是割礼和饮食的规定。之后进行了耶路撒冷会议，这次会议最终决定外邦信徒不需要遵守犹太的律法。
主要内容：1.保罗强调自己与其他使徒平等，福音来自神的启示，而非人的教导，还有保罗批评彼得在安提阿，因为害怕犹太信徒而停止于外邦信徒一同吃饭，指责他行为虚伪。
2.保罗强调救恩对来自于基督的信仰而非遵守律法书。
个人感悟：来这里一段时间越来越能发现神让我们来这里的心意，神使用我们让我们在这里传福音，神对我们有他的旨意。我们时常看自己的样子，觉得自己缺乏不足但是我们得救的义人在神那里都是新造的人，不是我的力量，而是神的力量带领我们去传福音，不是看自己的样子而是倚靠神去生活。
L5【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义【17】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是【18】我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人【19】我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着【20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
背景：保罗在这章讲述被徒使接纳，以及向加拉太教会讲述因信称义真理，能战胜偷着进来的假弟兄抵当他们。
中心：反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
感想：保罗在这章里一直主张的是因信称义，所以在他的生平当中无论遇见什么样的问题都显现出来是活着的基督义，
信仰重要的是相信耶稣基督愿意通过我们作工，显现祂的旨意。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我已经与基督同订十字架，我已经死了，我的世界已经死了，现在活着的不是我，耶稣复活，活在我里面。我里面的世界已经打碎，话语在我们里面存活。我已经是属灵的人了。撒旦时常欺骗我们，教会知道我们的面目，时长用话语引导着我们，让我们能够被话语牵引生活，脱离撒旦的世界。感谢神
一背景:加拉太书二章;过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。……我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
二中心:我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉 神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
三个人观点;重点突出世人们听福音得救。是本乎恩是因信，不是靠自己，而是靠耶稣基督十字架上的救恩，那我们有神的能量和基督里面的能量，就是得与耶稣，耶稣基督同定同死，同埋葬，与耶稣基督同复活，才能活出基督的形象。和心理的智慧能力。不至于被环境和困难跌倒。