1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
《民数记》15章
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和…
嘿哈05
民数记十五章，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令， 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代， 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”……遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营一外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩过的。 神告诉了去迦南地以后怎样生活，以色列以为进迦南地没有可作的了，但是生活当中有了过犯，把赎罪的部分给显明出来，不相信神心休息不了，所以才违被了，这是从不信里面出来的，没有想过不信才是问题，不是作什么是问题，而是心里相信神，我是神的子女，神给了生命，又养育生命，多么感谢，你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地， 是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。 这样的神保守自己不用耽心。
15的中心:思想主要围绕神对以色列人的教导、献祭的条例、赦免的应许以及顺服的必要。以下是对该章中心思想的详细阐述：
在以色列人悖逆遭罚之后，神再次向他们说话，给予他们恩典和保障。神保证仍旧会向他们说话，必定会带领他们进入应许之地，并且新一代的生命得以保全。这显示了神的忍耐、怜悯和信实，即使以色列人犯了错误，神仍然愿意做他们的神，并继续引导他们。
总结：神通过摩西重申了献祭的律法，详细列举了献祭的注意事项、献祭的份量以及献祭的意义。这些条例的制定，旨在让以色列人明白献祭是一种敬拜神的方式，同时也是他们与神建立关系的重要途径。此外，神还要求以色列人和与他们同居的外人遵守相同的献祭条例，这体现了神的公平和公义。
赦免的应许：对于无意中犯罪的人，神赐下了赎罪的方法。神清楚知道没有一个人能够完全满足他的公义，因此他设立了赎罪祭，使那些无意中犯罪的人能够得到赦免。这显示了神的慈悲和宽容，他愿意给予人改正错误的机会。
顺服的必要：神在经文中多次强调顺服的重要性。他通过严厉的警告和实际的审判案例，使以色列人认识到罪的严重性，并明白顺服神的命令是每个人的责任。此外，神还要求以色列人在衣服上做繸子，以提醒自己遵行神的15章的中心思想是神对以色列人的教导、献祭的条例、赦免的应许以及顺服的必要。这些教导不仅适用于当时的以色列人，也对我们今天的信仰生活具有重要的指导意义。
民15章
1.背景：
进入迦南地之后的生活
2.中心：
说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
(民数记 15:1-5 和合本)
在13章14章百姓们完全敌对神，跟随十个探子的心，甚至还要杀死迦勒和约书亚，所以神向以色列人发怒，责备他们，又给了他们审判，让他们在旷野生活40年。但是在15章，神直接跳过这些事情，告诉以色列百姓到了迦南地之后的信仰生活，可以看见神把人们的心从看见的环境中解放出来，进入到信心的世界里面。
3.总结：
所以我们的信仰生活不是我们要做什么，而是进入到神的话语里面，与话语同行。
民数记15章
话语：
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
本文总结：
在这里神告诉以色列百姓，进到神所赐给他们居住的应许之地，该怎么生活，首先，提到了献祭，从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，献祭是一种仪式，正确听福音得救的人，按照圣经话语是能够过信仰的人，首先需要献祭，献祭就是敬拜，礼拜的意思，把自己能够献给神，就像罗马书12章1节所说的一样，所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。就是把自己的时间，精力都能够献给神，无论平安祭，燔祭都献上，如果没有献祭，就像得救以后，不聚会一样，如果不献祭，就像忘记了耶稣的恩典一样。忘记了拯救我们的神。
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。
在安息日捡柴的人已经过到安息日了，心却没有享安息。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
不能进如安息是因为不信的缘故，百姓们用石头打是的是不信的心。在耶和华的会中，不允许有不信的存在。耶和华的会是信心的会，是凭信心享安息的会。
在那里有耶和华从天降的吗哪，在安息日的前一天有双倍的吗哪，并且保存到第二天也不会坏的吗哪，这都是神已经给百姓安息的明证，有了耶和华的这些做工还不能安息的原因只有一个，就是不信。
面对这一篇的话语心里思想这篇的时候，分为三个部分，
第一是 献祭的条例，
神接着摩西，传达的心，告诉以色列百姓们，来到神的面前，是在神的恩典里生活，在神的恩典里，凡是都是应该以神为开始，而不是以自己为开始， 在思想的时候，神想让我们去重视话语，这不是随便对待的。所以我们心里亵渎神，故意犯罪的生活。
第二部分写的是 违反安息日的结果，不接受神的话，不与神反应，就是藐视神的话语，藐视神的部分只能是被除掉的部分。
第三部分写的是 神让以色列百姓在衣服的底边钉一条蓝细带，这不是因为好看，也不是因为有特殊的，神的真正的目的 看见这个就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
再去结合整篇去思想，可以看到神想传达给我们的是。神知道我们是无法遵守神的话语的， 做的再好也是没有用，得不到神的喜悦。那么该怎么办呢？
神通过安息日引导我们，不要想着去遵守，去做好，我们根本就是一个做不好的人， 你们为什么还要去遵守呢？
最后的衣服䍁子和蓝细带着，是神要告诉我们你们根本就是守不住神的律例典章和话语的人，你们素常，一直就是这样的人， 想要跟随神生活，就只能时常去思想话语，思想神作工，不是和自己起反应。而是应该相信神已经做成了的世界！去相信！
民数记15章
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 和合本)
圣经里面把这繸子比喻成为律法，就是他们在衣服边上做繸子的目的就是怕忘记了神的律法，每天看着可以督促自己谨守遵行神的律例，实际却发现不了自己是遵行不了的人，所以法利赛人把自己的衣服上都做这个繸子，拥有了表面的模样，到时候实际根本守不了神的诫命，耶稣这样评价他们的！
凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了！
他们自己根本不去遵行，并且也遵行不了，只是一种表面的形式去做这样的事情，实际根本不不去遵行！
但真正的繸子不是律法，而是耶稣基督的预表，律法的总结就是耶稣，不是我们能够遵守律法，而是耶稣基督为了我们成全了律法，我们相信耶稣基督为我们所成就的，得到了神的义，所以不是看着衣服繸子过信仰，而是看着耶稣基督过信仰，仰望为了我们创始成终的耶稣去生活，就是我们的信仰生活，感谢主！
民数记:15章
1.背景：
进入迦南地之后的生活
2.中心：
说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
(民数记 15:1-5 和合本)
在13章14章百姓们完全敌对神，跟随十个探子的心，甚至还要杀死迦勒和约书亚，所以神向以色列人发怒，责备他们，又给了他们审判，让他们在旷野生活40年。但是在15章，神直接跳过这些事情，告诉以色列百姓到了迦南地之后的信仰生活，可以看见神把人们的心从看见的环境中解放出来，进入到信心的世界里面。
3.总结：
所以我们的信仰生活不是我们要做什么，而是进入到神的话语里面，与话语同行。
民数记15:32-41节以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
这章圣经记载着一个人在安息日捡柴，按照神吩咐摩西的被石头打死的事情，被石头打死不是因着捡柴的问题，而是因为他藐视了神所说的话，前面神向着百姓说了献祭的条例，他却在安息日去做这样的事情，因为在他的心里随心所欲的生活践踏了神的约。他的心流向了肉体的方向，圣经说体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃生命平安。神因着这样的事情告诉了以色列百姓们在衣服底边上要做上繸子，做上繸子的目的就是来警戒，告诉我们是在信仰生活当中，不要随心所欲只遵守话语敬畏神生活。
民数记15章：主题《献给耶和华的举祭的素祭》
中心：你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
总结：献给耶和华的举祭和素祭，把麦子磨成面！破碎麦子的形体！献于耶和华，以后用羔羊为百姓赎罪，百姓误犯罪的必蒙赦免！我们就像籽粒一样的时候，是无法走到圣洁的主面前的！把我们的世界破碎，打碎！以后拿着耶稣神的羔羊的祭神才能得到神的悦纳，罪恶得到赦免！他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全！感谢神。
民数记15：1-3。 耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
百姓们进到了迦南地，按着人的想法看的时候攻打不了，因为报恶信的十个探子所说的话简直是太难了。但可以看到的是神帮助他们击杀敌人，不是凭着百姓的能力，完全都是神的作工。在一个没有任何条件的情况下，神的作工能能显现出来。
亚伯拉罕75岁时如果得到孩子了，这会有人作的在里面；但100岁得孩子了，这一点人的条件没有的，完全都是神的作工。所以看以色列百姓能攻打迦南地，没有他们一点做了，完全都是神的作工。
今天看这里面，他们进到迦南地后要在耶和华面前奉献。这里面说若愿意，不是必须你们要奉献，而是自己心里所产生的是什么样的心，进到迦南地，拥有了很多，有没有向着神有感谢的心。
我们在过信仰生活时，神在我们身上的作工有很多，拿着什么样的心去面对神给的恩典这很重要。亚伯拉罕甘心将以撒献给神，因为他里面分明的知道，孩子是神给的。在生活中我们有想保守自己的时候很多，不情愿的也会出来；但如果发现我的一切都是出于神的，那么我们就会的很大的感谢，也会有感谢的奉献出来。所以，应该拿着感谢的心去面对神，这才是神所喜悦的心。
【来 13:15一17】 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
【罗 12:1】 所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。……你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
……“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:1-3,21,41 和合本)
总结:民数记里记录了关于献祭的条例，神从万国之中拣选了以色列人，世上所有的人都希望过上幸福的生活！得到平安、喜乐的生活。守过律法的人知道，律法是守不住的。神想让我们认识神是怎样的一位神。【 你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:21 和合本)】神为爱衪之人所预备了天上属灵的福气::【 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：(以弗所书 1:3 和合本)】我们靠自己只能是失败的。所以接受神为我们预备的恩典吧！
看民数记15章的时候，
“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
在13章14章百姓们完全敌对神，跟随十个探子的心，甚至还要杀死迦勒和约书亚，所以神向以色列人发怒，责备他们，又给了他们审判，让他们在旷野生活40年。但是在15章，神直接跳过这些事情，告诉以色列百姓到了迦南地之后的信仰生活，可以看见神把人们的心从看见的环境中解放出来，进入到信心的世界里面。
所以我们的信仰生活不是我们要做什么，而是进入到神的话语里面，与话语同行。感谢主！
民数记15章分享
耶和华神吩咐摩西让以色列百姓世世代代在衣服边上作遂子子,又在底边的遂子上,钉一根蓝细带子。他们就记念遵行神的命令而不随从自己的心意，眼目行邪淫。带有蓝线的遂子的希伯文是”tit2it”,它的希伯事文数值是600.每个遂子都是由5个双结和8根线组成,总共13个元素。加上600就是613。这正是象征着神吩咐摩西要以色列百性遵守的613条律列和典章。蓝细带子蓝色属王的预表。用来表示以色列百姓分别为圣的有属天的形像。
以色列人虽然穿此衣服，但没有一个人能真正遵行613条律法，唯有神的儿子耶稣守住613条律法新约圣经马太福音九章20节里,血漏的女人,来到耶稣的背后,摸他的衣裳隧子,她的血源立刻止住了,这是为什么?没有能守住的律法，按着这法只能死的罪人,正如这血漏的妇人一样,无法止住污秽和罪恶,一步一步走向死亡和地狱，可是与神的儿子连接时,耶稣的能力立刻过到了她那里，她心里相信并接受耶稣的拯救。因此耶稣的义成为她的义,她的罪得赦免了,就如那污秽的血漏干净地止住了一样她成为了圣洁的人，成为了神的儿女。
民15章，献给耶和华的举祭和素祭，把麦子磨成面！破碎麦子的形体！献于耶和华，以后用羔羊为百姓赎罪，百姓误犯罪的必蒙赦免！我们就像籽粒一样的时候，是无法走到圣洁的主面前的！把我们的世界破碎，打碎！以后拿着耶稣神的羔羊的祭神才能得到神的悦纳，罪恶得到赦免！他一次献祭，便叫那得以成圣的人
【民15:32一41】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
本经文里能看到神很重视着安息，因为神通过耶稣基督做成了一起，【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
【罗8:34】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
我们看安息日捡柴是好像为了生活需要，但是神看的时候亵渎神。因为神为我们已经都做成了却不去享受神的安息，接受神的恩典就能安息。所以叫以色列人【民15:37】耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。感谢神。
民数记15章
❶中心内容
民数记 15
32.以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。33.遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，34.将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。35.耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”36.于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
❷个人感想
真正安息日的主人是耶稣基督，律法的总结是耶稣基督。遵守安息日是律法的第四条，神给律法的目的是与耶稣基督连接。但是这个在安息日捡柴的人没有和耶稣基督连接，不知道神给安息日的神的心意，所以只能被石头打死。神给了安息日，安息日的主人是耶稣基督，进到耶稣基督里面就可以得到安息，就像耶稣说的一样：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”但是这个人虽然进到了耶稣基督的里面，应该安息耶稣来做，但是自己还努力作工。“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”他没有和律法的总结耶稣基督连接，他不知道神给律法的目的。“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”这就是神给我们律法的心，与耶稣基督连接成为义人，与耶稣基督连接，所有的苦难都是好的。特别感谢！
民数记 15章
中心内容：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”
历史背景：民数记15章的历史背景主要记述了以色列人的旷野生活其间和进入迦南地前。以色列人在西乃山接受律法后，重申律法和规范百姓的行为，以及重建群体的秩序。
内容总结：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。看话语的时候，强调了细面多少多少，献给神，就是将自己破碎了，没有了自我的世界才能蒙神的悦纳，有我的世界是不能听神的话的，神爱我们，给了我们和他连接的方法，非常感谢！
民数记15章(以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。）
感想:信仰是听那个声音是主要的，所以我们的信仰生活不是我们要做什么，而是进入到神的话语里面，与话语同行。
《民数记》15章
39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
【感想】
做繸子的目的的通过看见繸子想到话语，通过话语来想起自己的面目，这里说和素常一样，是自己原本的样子。
只要思想因应许成为圣洁的身份，与神之间的关系，重新建立信心寻求神的帮助。
法利赛人故意将繸子做长了，带子做宽了，信仰的本质上有了混淆。不再是神的心，而是人要强调自己义的资本了。
在教会里，通过思主，能看到自己的心里有偏离神本心的位置。把作工的部分和自己学习到的部分当成条件，来袒护自己的问题和软弱。教会一直与这样的心争战，引导了。心里特别感谢，能在教会里蒙恩典生活。
民数记15章 神要作我们的神
神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。但是神提前告诉自己的百姓，自己的军队，像父母养育孩子一样。表面看是到了神赐给的应许之地要献祭给神，都是负担的事情。但是那是神赐给的献祭的能力，神为了让自己的百姓，自己的军队给自己献祭，也会赐给自己的军队和自己的百姓得胜的能力，献祭的能力。神要撒种的有种，神赐福给传福音的人。神也知道自己的百姓会有错误的时候，不守耶和华命令的时候，又误行的时候，错误的时候，误犯罪的时候，但是神预备了赎罪祭，神给我们开了活路，叫我们出死入生，因着替罪羊，祭司要在耶和华面前为罪人赎罪，罪必蒙赦免。安息日捡柴却被石头打死，因为他擅敢行事，亵渎了耶和华，必从民中剪除。神是忌邪的神，如果我们藐视他恩慈宽容忍耐领我们悔改，竟任着刚硬不悔改的心为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神要引领自己的军队，打那美好的仗。哈利路亚。
民数记15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
……“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:32-36,41 和合本)在这里有一个人在安息日去旷野捡柴了，但这个事情被发现之后的引导是把这个人用石头打死了。按照行为来看，这个人并没有犯多大的罪。他是在旷野捡的柴火，也不是在别人家里去拿的。也没有杀人放火，但却把他打死了。人的想法是理解不了。圣经里不是拿着人的眼光，人的道德去看，是拿着神的眼光去看。安息日的条例是什么工都不能做。耶稣是安息日的主，实际每天都是安息日的，安息日的意思是天地万物都造齐了，神就休息了。都齐备的意思不缺乏，但这个人还去捡材的意思是缺乏了，缺柴火了，所以要去捡柴。我们在安息日，已经耶稣为我们成就了一切，耶稣最后说成了！已经是都完全的，但人们感觉自己还不完全，所以想自己做，还想依靠自己的行为，还想依靠自己的努力，因为没认为这样的心是恶的，不是行为做错了什么，心里带着不信的心。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。……论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”……既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 (希伯来书 4:2,4,6 和合本)福音神的话语是用信心调和的，不是拿环境调和，自己的感觉不重要，神说完全就是完全，我们在感觉自己有罪，神说没有罪就没有罪了。心和话语连接的时候这就是光进来，就把光和暗分开了，对于我们把话语和想法分开。神说我们没有罪就没有罪了，神说我们圣洁圣洁的，神说我们完全就完全，谁说我们称义就称义了！感谢神！
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
(民数记 15:37-40 和合本)
发表:
以色列百姓世世代代要在衣服边上做繸子，钉上蓝色带子，为什么？意思是得一直看神的心意生活。人们时常常随从自己的心愿，追随着虚假的肉体，也常常被眼目的情欲迷惑，离弃神的话语。人们不被话语引领，只是讨自己喜欢不讨神喜欢，只能偏离信仰的轨道，心中乖僻，所以得常常有可看的标杆才行。我们自己无法跟随神，得有人常来提醒我们读经、祷告、聚会，得有人帮助我们铭记神的话语，过讨神喜悦的生活。一旦失去标杆，我们很快随从自己的心生活，就会偏离神，远离神。但是因着有教会，有仆人有同工与我们的想法争战，让我们一直看着话语，寻求着神的心意生活。看着这繸子一样的话语，我们才不顺服自己的心意，而是顺服神的旨意，活在神真实的话语里面。
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。【民15:14】若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。【民15:15】至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。【民15:16】你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”【民15:29】以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”读后感:以色列百姓在摩西的引领下，蒙着神的恩典生活，神不断的赐给他们祝福，看顾保守着他们，以色列百姓当中也有外地人，也有寄居的人，他们都共同居住在一起，在一起的时候，蒙到的恩典与祝福都是一样的，这就是在一同生活的好处，就像罗得与亚伯兰在一起一样，神祝福的是亚伯兰，不是罗得，可是罗得与亚伯兰居住在一起，所以亚伯兰蒙到了神的恩典，罗得一样得到了，这就是信仰生活的智慧，我们得救的人，与耶稣基督住是最近的人，因为耶稣住在我们心里，每时每刻都与我们在一起，而且永不离开，【弗2:14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。2:16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，】我们得救以后还要面对信仰生活，信仰生活就是与教会仆人在一起，这就是蒙福的条件，神祝福的是教会和仆人，我们务必得跟着教会和仆人蒙恩典才行，如果分开了祝福就临不到了，【民10:30何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”10:31摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。10:32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”】何巴是个乡巴佬一样的人，可是摩西出身皇室贵族，摩西说如果你和我同在，神的祝福也会临到你，同得神的祝福。
经文：
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作碎子，又在底边的遂子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这遂子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
感想：
通过这一章可以看到的是以色列百姓都已经进到了神所赐给的居住之地了，然后到达神引导的位置之后就开始献祭，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭，虽然他们都是神所拣选的子民，但是他们在信仰生活上面有神想教给他们的一个部分，神借着以色列百姓进到迦南地去过日子，而且也告诉了我们得救以后接受福音进入基督里面怎样去过日子吧。在《罗马书》12:1说【所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。】这里面说到了将身体献上，当作活祭，那活祭指的就是除掉自己的世界，接受神里面的世界，这就是献上活祭，然后32-36后面说到了安息日上山砍柴的人被石头打死，话语里面说耶稣是安息日的主，耶稣来世上的目的也是要给我们安息，恢复安息的目的来到世上。耶稣钉在十字架，失去的安息、被破坏的安息，我全都恢复过来了，都成就了，没有安息的原因也是因为失去了信心吧，完全不相信神为我们成就的世界。所以以色列人向着神是不信的，他们也怕安息日什么也没有，我们怎么活下去，所以就走向行为的道路，因为他们向着神失去了信心吧。然后最后说到了衣服繸子，其实这指的就是神的话语吧，圣经里面有个十二年血漏病的女人，她摸了耶稣的䍁子，病就得痊愈了，这意思是依靠神的话语生活的意思吧。所以我们同样也已经进入了这迦南地里面了，已经过得得胜有余的生活，而且我们都是凭着信心进去的，没有一个是凭着我们行为进行的，所以神已经为我们都准备好了，我们只能依靠神的话语生活才是最稳固的。感谢神
民数记15章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。(民数记 15:17-21 和合本)
神让摩西告诉以色列百姓，到了迦南地以后，要把地里初熟的土产献给神，神这样做，目的是为了让以色列百姓纪念神的恩典，不要忘了神的恩典。现在也是，我们在神面前得到的，要首先献给神，纪念神的恩典。哥林多后书 5:18节，神说 : 一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好。一切都是神的恩典，没有是出于我的。我们得到的，都要先归给神，并要纪念神。归荣耀给神！
民数记15章：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
(民数记 15:37-41 和合本
神让百姓做衣服的时候要带着繸子，看见以后就想起神的命令，不再跟随自己的想法，在申命记22:12 【“你要在所披的外衣上四围做䍁子。”】，繸子就是让我们每时每刻都能看见，思想神的心，纪念神的话语。
在信仰生活中，我们常常有自己的心出来，不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，不想接受神的引领，把自己看为正确的树立起来。神通过话语让我们看到，我们得救以后不是跟随自己的心，而是整理自己的心，树立话语。在新约有一个十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，摸了以后病得医治了，繸子是有能力的，神告诉我们能力不是在自己里面，通过繸子让我们依靠话语，树立话语，通过话语除掉我里面的世界，不要拿着自己的眼睛去看，应该拿着话语去看，话语有神的能力在里面，当我们去依靠话语的时候，无论什么环境我们都能得胜。
民15章 耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。(民数记 15:37-40 )
看这里说以色列人衣服上四围作䍁子，这里的䍁子也可以说是代表一个诫命的意思，所以他们看着䍁子的时候，就能够想起神话的意思。我心里面有想不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，看着䍁子的时候就想起神的话语，神的诫命。所以看这个䍁子时，我们心里也是整理下来了，所以犹太人十三岁的时候，他们都开始穿有䍁子的衣服。耶稣也是，有一次他走的时候，十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，耶稣也是穿上䍁子，意思是依靠神的话语。后来在新约的时候，法利赛人和文士觉得这个䍁子越长越虔诚似的。所以他们的䍁子很长，这个䍁子的长短一般有三个指头的长度。现在这个按圣经来说图案错了，不是这么长的，有三个指头的长度，五点七厘米，是䍁子的规格。但是后来耶稣特别责备了法利赛人、文士的时候，你们穿的衣服当中，䍁子特别长，这就是假冒伪善的，神通过话语也让我们查看神的心，今天看到的䍁子真正意思是诫命是神的话语，无论谁看心里都会想起神的话语、神的旨意，我们也拿着神的角度去看环境，感谢神。
民数记15：1~11，本文摘要
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
个人感想：献祭的条例，神的摩西说：“神引领以色列百姓进入迦南地，吃那地粮食，把举祭献给神，要用初熟的麦子磨面，作饼献上，人们做饼以前，小麦首先磨碎成为面粉然后作成饼，有一个打碎的阶段，信仰生活也需要打碎也需要破碎自己，神籍着环境和问题，不断降卑我们的心，接受圣灵的引导，如果我们不撇弃自己，无法接受话语引导，每天把甘心祭献给神，不断经历神的作工。
15:37 耶和华晓谕摩西说：
民 15:38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。
民 15:39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，象你们素常一样。
民 15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
民 15:41 我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”
神说要佩带衣服繸子，通过这个衣服繸子呢，常常提醒着人们纪念神的命令典章，不然人们不看这衣服繸子的时候，百姓们就忘记神的命令典章，忘记神的话语就随着自己的心意而生活。
我们得救之后，应该常常思念着神的话语，每天仰望着神的话语生活，但是很多 的时候呢，我们常常忘记了神的话语，只是随着自己的心愿生活，不能够过着信仰生活。通过教会每天给我们话语，让我们时常看着神的话语，看着神的心意。按照神的心意而引导着我们过信仰生活，很感谢
民数记15章
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
十诫命里说安息日里无论何工都不要做，这个人违背诫命，在安息日里捡柴，因这件事，全会众将他带到营外，用石头打死他了。到了新约，耶稣说人子是安息日的主。我们得救之后，进到了耶稣里面，也就是说进到了真正的安息里。我们不需要做什么，耶稣在我们里面运行，耶稣通过我们彰显他的荣耀，我们只是观看神为我们所做的工作就行。
《民数记15章》
【话语】民15:41 “我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
【感想】约8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我们以前的主人是魔鬼，就像神把以色列百姓从埃及地领出来，神藉着耶稣把我们罪里也引领出来，太1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣把我们从罪里救出来。我们的主人换了，实际人本身属于神，但是魔鬼诱惑了人，但耶稣救了我们，我们重新和神和好。神是我们的神，我们没法从罪里脱离，但神爱我们的灵魂，把我们拯救出来。浪子离开了父亲，有被欺骗的时候，但是父亲里面有慈爱，父亲里面有怜悯，父亲成为他真正的父亲，有这位父神，为我们预备，我们能享受安息。
民数记 第15章
主题：《献祭之例》
本章中心：
*在这件事之后，神却指示到迦南地后献祭的条例，虽然是要在四十年以后发生的事，但神却看为必成之事，在他没有改变，他所应许的必要成就。同时这也是给摩西和所有以色列人一个极大的安慰。他们将来仍要献祭给神，各样祭都有，他们要为所犯的错和误犯的罪献赎罪祭，这些必蒙赦免（民15:22-26），但那擅敢行事的，是亵渎耶和华，必从民间剪除。因他藐视耶和华的言语，违背神的命令，必担罪而死，不得赦免。这就是希伯来书里所说的：「我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了……人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死……主要审判他的百姓。」（来10:26- 31）。
下面有一个实例，就是一个人在安息日捡柴，得神指示，总要把那人治死（民15:32-36）。以此神吩咐以色列人要在衣服上作遂子，钉一根蓝细带子表明是属天的，要叫他们看见就记念遵行神的一切命令，不随从自己的心意，眼目犯罪，乃要遵行神命、成为圣洁、归与神。
背景
献祭的条例，违反安息日的人，有关衣服䍁子的条例。
总结
圣经中误犯罪献祭的条例，违背安息日的惩罚。实际上违反安息日是心里面，没有听神的话语，也就是藐视神的旨意。这样的人，必被打死。衣裳䍁子，是纪念神的恩典，也就是拯救以色列百姓出埃及，进迦南地。
个人感想
通过圣经，我看到神要作工，而且，神为我的灵魂得救，神首先除掉我的罪恶，是神作工带来的功效。我接受神的拯救。神是非常高兴的。也同不要忘记耶稣为我付出生命的代价，把我从罪恶的世界，魔鬼的权下拯救出来。特别感谢神！
民数记15章
见证： 神引导我们来到神的面前，不是勉强而是使我们甘心情愿地侍奉神，为神献上我们的一切。因为，一切都是属于神从神而来。我们要接受神的心，耶稣基督为我们献上了永远的赎罪祭，使我们可以坦然无惧地随时随地来到他施恩的宝座前。因耶稣基督的救赎使我们白白地称义，使我可以毫无瑕疵地站在神的面前。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 (民数记 15:1-3 ）就像玛利亚打破玉瓶把香膏倒在耶稣的头上，屋里就满了膏的香气。
民数记15章:耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。不能进如安息是因为不信的缘故，百姓们用石头打是的是不信的心。在耶和华的会中，不允许有不信的存在。耶和华的会是信心的会，是凭信心享安息的会。在那里有耶和华从天降的吗哪，在安息日的前一天有双倍的吗哪，并且保存到第二天也不会坏的吗哪，这都是神已经给百姓安息的明证，有了耶和华的这些做工还不能安息的原因只有一个。非常感谢神的祝福！
民数记15章
耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神
默想这个话语的时候，我们得救了在教会仆人的引导，不是随从自己的心意，而是随从神的心意，没有我的意思就是接受教会仆人的引导，放下我看的对错，神今天借着教会仆人看的来引导我们过信仰，今天在教会里过信仰生活，是以神的心意解开神的心，建立神的家我的家不重要，感谢神
民数记15章32到33节，以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， (民数记 15:32-33 ) 我们一生为了追求安息，真的是付出了很多，甚至是一生都在为了得到安息生活着。 人心里的安息绝对不是从物质的世界里得到的，因为安息是心里的要求，所以我们要在人的心里要安置安息。 想要得到安息信心是很重要的，当人们的心能够抬头仰望耶稣基督的时候，心里就能得到安息。 看神的做工的时候非常的奇妙了，神在伊甸园时代时已经把所有一切都造好了，只是人们都不相信，总是陷到自己的判断里面。心就无法进到神给预备的安息里了。 今天看这里的时候，如果有人在安息日捡柴，就要带到摩西那里，这里没有写要治死他，而是让他心里能够得到安息，让他学会仰望耶和华生活。神的心意就是要让人们能后从自己里面脱离出来，能后学习信心，并且得到安息。
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:32-36 和合本)
以色列人在旷野的时候，只是一个人违背了安息日拣材，就被收到监内，之后被带到营外用石头打死，这明明是很小的一件事情，但能看到律法的严苛性，并且虽然事情很小，但是影响很大。安息日是神所吩咐的，是为圣日，如果百姓都忙自己的事情，也就没有人关心神的世界。神第七日休息了，因为神看一切都造好了，只要和他连接，和话语连接，就能安息，不是再自己为自己预备什么。
信仰的世界我们总是在为自己预备，预备后路很多，所以我们总是难以仰望神，其实神早已经设置了法则，主耶和华－以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。(以赛亚书 30:15 和合本)只要归回安息我们便能得救，愿意就能得到。
民数记15章
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
见证:
祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误，他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。所有的罪都是藉着祭司来解决的，因耶稣是我们的大祭司，耶稣被钉死在十字架上，用他的血涂抹了我们一切的罪愆和过犯，使原本心里与神为仇的我们，心里得以与神相合，因耶稣一次献祭，便将我们从罪里拯救出来，使我们因他得到了圣洁完全。
民数记15章
耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:35-36 和合本)
神在我们身上的作工有很多，拿着什么样的心去面对神给的恩典这很重要。亚伯拉罕甘心将以撒献给神，因为他里面分明的知道，孩子是神给的。在生活中我们有想保守自己的时候很多，不情愿的也会出来；但如果发现我的一切都是出于神的，那么我们就会的很大的感谢，也会有感谢的奉献出来。所以，应该拿着感谢的心去面对神，这才是神所喜悦的心。听到看到，藐视话语的，亲手用石头把他打死。树立话语。
《民数记》15章。耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 ……凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。(民数记 15:1-11,13-21 和合本)你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。得救神打碎我们的正确的想法 引导我们悔改，相信神的话语，接受神的允许，蒙神的恩典和平安，感谢，荣耀归给神。
耶和华对摩西说：”你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
(民数记 15:17-26 和合本)
中心内容：误犯罪的条例
通过这段经文能够发现当一个人误犯了罪的时候不是去认罪，而是要准备祭物去献祭才可以赎罪，他的罪才能得到赦免。
见证：得救以后在过信仰的时候能够发现神的心，并不是让我们自己去做什么，而是仰望为我们创始成终的耶稣基督，才能够过着得胜的生活，特别的感谢！
民数记十五章
历史背景
“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
话语中心
人每一天总会有失误。如果对自己的失误，不能够得到释放的话，同样也会成为问题。自责埋怨不平，同样会影响自己的生活。神让百姓在失误的罪上献上火祭和燔祭，得以赦免。
耶和华晓谕摩西说：
“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
世世代代记住。活在罪恶世界里面的人。接受耶和华神的话，不要跟随自己的想法。成为圣洁归于神，感谢神。
有关衣服䍁子的条例
【民15:37】耶和华晓谕摩西说：
【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
经文背景中心
以色列是神拣选的民族,所以不能与世俗妥协,应时常维持圣洁(利11:45)。从这个意义上,神介入到他们的宗教生活和日常生活中,要求以色列百姓圣洁。这段有关服饰的条例,是为了让以色列百姓正确地记住并遵守神的话语,在衣服边上作繸子。
个人感想
从心理学的角度看,人的感官和人的认识、情绪有着微妙的关系。神知道人的特点,愿意通过这样的视觉性方法提醒告知应许的印记信仰的重要性。在其上钉上蓝带子，提醒百姓身属天国子民 （参民4:6） ，叫我们随时提醒自己是属神的基督的人，不体贴肉体的想法生活一直持守着应许过人生。
巜民数吗》第十五章
主题巜献祭的条例》
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一，神的旨意里面，是爱着他所造的人，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。 我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神，神向着他的百姓们，只是施怜恤，同样的在这个时代，赐给了我们仆人，引导着我们，感谢神。
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”
“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
中心见证
神拣选了以色列百姓，他们成为神的儿女完全是神的作为神的计划，神的儿女要接受神的引导过圣洁的生活。虽然以色列百姓违背律法犯了罪，这也不影响他们神为百姓预备了祭物。
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
即使是外邦人犯了罪，只要来到神面前向上一样的祭物，也照样罪得赦免。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
我们犯了罪不是问题，问题是不信耶稣基督把罪背走了。感谢神
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。 (民数记 15:32-36 )
——圣经里记载神看着一切所造的都甚好，就安息了。这里没有缺乏，没有不足，都完全。安息日就是让人来享受神的一切，如果在安息日里有人做工的话，那预表着这人向着安息日没有安息，所以要通过自己的做工来享受安息好。这是在否认神的意思，所以，这样的人必须得处死。
神通过耶稣基督做成了完备的救恩，但是，人们因着自己的标准，觉得耶稣基督的救赎不完备，所以加添自己的努力，结果这是对耶稣基督救赎的亵渎，这样的人只能是遭受永远的灭亡。
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
( 民数记 15:32-36 和合本 )
观点:但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
( 民数记 15:30-31 和合本 )
律法明确要求严守安息日，但是在安息日捡柴的人却藐视了这律法，为什么不能去会幕赎罪呢？这不是误犯罪，而是擅敢行事藐视耶和华的言语。所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。西2:16
这些原是后事的影儿，那形体却是基督。西2:17，安息日是因为耶稣担当我们的一切罪所以我们安息了，这安息就是耶稣是我的道路真理生命，不再偏行己路过悖逆神的生活，福音本是神的大能，要救一切相信的，因为心里没有安息不信所以会藐视安息日了，被打死的不是捡柴的人，而是我里面不相信神都做好了一切的心。特别感谢！
民数记15章
本章中心:
记录了关于献祭的条例以及违反安息日的人的部分。
个人观点:
【民15:3】若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。人们在神面前献祭，无论是本地人还是外地人只要愿意在神面前献祭的人。都可以献祭，献祭的人首先要把自己处理掉。才能按着神的要求献祭。在神面前献的祭有燔祭，赎罪祭，平安祭。
还有举祭，【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。把初熟的麦子磨碎才能献给神。如果保留原来的样试，就无法献给神。
总结:
我们在信仰生活当中，也是常常打碎自己，破碎自己才能活出耶稣基督的样式，【腓2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。【腓2:6】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。自己低微，耶稣的世界才能树立起来。
民数记15章
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
见证
进入那地的时候向着神献上甘心祭，祭不是法而是通过献祭心灵出来非常感恩的心，
过信仰的时候重要的是心灵出来感恩的甘心的心，也就是在所有的事情上认定耶和华的时候，心离开神的时候，只有事情埋怨，认定耶和华在神面前生活的时候只能出来感谢的心带着感谢的心甘心侍奉耶和华归荣耀与耶和华特别感谢。
民数记15章
本章中心:《献祭的条例》以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”百姓是只能被罪牵引的生活，自己是管理不了自己的，因此神来引领，赐给他们蒙福的条件，与主连接生活。
本章总结:深爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。看这个的时候，神我有每个人都预备了赎罪祭，我们人只能是犯罪的种类。但是神给了我们赎罪的条件，不是靠着自己，因为我们自己是没有办法洗净罪的。因此神藉着耶稣基督来成就神的救恩。我们都是他的工作，在基督耶稣里成就的。所以信仰生活中有神与我们同在，他为我们预备了一切，我们原本接受他的引导，就能过蒙福的生活。特别感谢。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
神已经七次要求百姓守安息日，但这个人竟然还在藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令。
我们若以为只要明白了神的心意，就可以回转过来跟随神，
那是还不认识自己的本相。实际上，我们肉体的顽梗就像这个在安息日捡柴的人一样，
远远超出了自己的想象，所以神要用一生的时间来拆毁我们的旧人、建立我们的新人。
民数记十五章！
“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地， 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。…使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记15:18-21,40-41 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了献给耶和华的举祭！好像举禾场的举祭一样。 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。献给耶和华的目的是让我们知道！我们的一切都是耶和华赐给我们的！不是靠着我们的劳苦付出得来的！而是蒙了神的恩典！让我们能够里面神所赐给我们的恩典和祝福！同样的我们过信仰也不是靠着我们的行为和努力来过的！而是需要神的恩典和怜悯才能过的！感谢神
【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
在音乐的世界里，哆音是很重要的，听说正确的哆音发出的分贝是440赫兹，真正的合唱团队，为了能发出正确的哆音会每天练习。听牧师说信仰的基准音就是尽都是恶，就如音乐人士为了守住哆音每天练习一样，我们也是为了学习哆音每天都得面对圣经话语，思想话语默想话语，那么我们的里面才能够脱离善恶，脱离肉体的想法欲望。
【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪要归到自己身上。
的确常常心里藐视了话语，不是被话语治理的方向走，而是追随着所愿，思想真的应该悔改 转向神，就行以色列民一样神说，我是引领你们出埃及的耶和华，拯救我们脱离罪给我们预备恩典的是耶和华，思想话语时很羞愧，常常树立了自己，常常被想法捆绑，在自己里面过信仰。感谢主！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
(民数记 15:1-3 和合本)
献平安祭给神，是神喜悦的事情。你要认识神，就得平安，福气必临到你们。平安是从神里面出来的，远离神人的心是没有平安和盼望的，只能够被环境给牵引着走，心里只能够被黑暗拽着走。平安是主耶稣赐给我们的，我们能不能被主的话语管理心治理心生活，主耶稣有没有在我们心里，我们有没有拿着耶稣的心去生活。只有耶稣的心临到我们心里，我们才会得到真正的平安。
民数记15章
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1.献祭的条例
* 还特许的愿献燔祭、平安祭，要与素祭和奠祭的酒一同献上。
* 献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。
* 进到应许之地，要把初熟的麦子磨成细面，作饼当举祭献给神。
* 有错误的，要献上一只公山羊作赎罪祭，祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免。
* 有人误犯了罪，他要献一岁的母山羊作赎罪祭，祭司要在神的面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
* 擅自行事的，无论是本地的是寄居的，他亵渎了神，藐视神的言语，违背耶和华的命令，必从民中剪除。
2.违背安息日的人
* 在安息日有人捡柴，有人把他带到摩西全中众那里，把它收在监内，等待发落，还没有指明怎么办他。
* 神吩咐摩西，总要把那人治死。全会众把那人带到营外，用石头打死他。
衣服繸子的条例
* 神吩咐摩西，叫以色列人在衣服边上作繸子，在繸子底边上，钉上一根蓝细带子。
* 佩戴这繸子，好叫看见就纪念遵行神一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们常常所行的一样，看见繸子纪念神一切的命令，成为圣洁，归与神。
总结
佩戴这个繸子，为的是纪念神一切的命令，成为圣洁，归与神，神要把新的约刻在我们心版上，让我们知道我们是圣洁的，我们的心是肮脏污秽的，当圣洁的灵在我们心里面，我们就能分辨神的和我的心的区别，让我们常常能呆在圣洁的里面，我没有罪，亲近神。
民数记十五章
一，主题
误行的罪
二，本章中心
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
三，个人观点
以色列百姓的生活当中，虽然领受了神的律法诫命，但是不知不觉中就成了犯律法的人，你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的。因有误行的罪，就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
神给了赎罪的方法，特别的感谢！如果没有赎罪的方法，犯罪的人就只能遭到审判而灭亡，但是因为有赎罪的方法，就能够罪得赦免得救了。
《民数记》 15章
个人见证:“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
我们过信仰生活，并不是造成我们心里所想的，乃是照着神的话语的应许。向出手的麦子磨面做成饼，在耶和华面前献上。就是除掉自己的原本的样子，才能成为一个饼，成为蒙神所悦纳的。通过这佩戴的带子，常常让我们能够常常想起神的话语，靠着话语在神面前过圣洁的生活，所以神许我们能够在神面前过分别为圣的生活，感谢神！
民数记15章
标题：擅赶行事的
“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
( 民数记 15:27-31 )
有以色列民和寄居在百姓中的外人，都一样的条例来向神可以献上火祭，这是神喜悦的事。
可以世世代代遵行的条例。
神分明给了献燔祭、赎罪祭,这火祭的条例，当要献还愿祭，献燔祭，举祭，误犯了罪献赎罪祭的时候，要按着神吩咐摩西的方法来献祭，并不是自己方便的随意可以献祭，若擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
神给了这样献火祭的条例，神知道我们所有都会有失误和过犯的时候，但是这些不成为问题的是，神指教我们能够解决的方法，可以按着神指教的向神献上这样的火祭就可以。
问题是擅赶行事的人，这样的人是藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”
我们在亚当里出生的人们在神看的时候都是一样的罪人，带着罪的品性只能是犯罪的人，常常都是相信自己，随着自己的心去生活的人。并且自己是解决不了罪的问题，神就为我们预备了拯救者耶稣基督，相信接受耶稣基督为我们所作的工，首先能够发现自己否认自己的心，能原本相信神对我说的神的话语时，就可以从罪和过犯中得蒙拯救，罪得赦免。
但是亵渎圣灵，藐视神话语的人是只能是被剪除他的罪孽要归到他身上。
过着信仰生活也是有神藉着教会和仆人引导我们的道路，常是和我们的想法不一样，总会产生负担的心，也有躲避的心。但是有圣灵来帮助也引导我们接受教会的心，神的心与教会一起做神的工，不是擅自行事去生活。
感谢！
第三次读经默想发表民书记第15章
本章主题：许愿还原的条例
一、时代背景：
以色列百姓当听摩西说的话，告诉以色列众人后，他们就甚悲哀。 清早起来，上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了”这么认罪，可是他们的心却没有归向耶和华，在自己的欲望里面认罪，神说的死亡的审判却没有临到心里，仍然在欲望中说:“我们在这里，我们有罪了；情愿上耶和华所应许的地方去。” 摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。 不要上去；因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。 亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下；因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。”
二、摘要经文：
民数记 15:1-16节：耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭， 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华， 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上， 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
三、今日感悟
民数记 15:19,37-41若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”……吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 ……耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样； 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
四、总结：
今天读的圣经里，神吩咐摩西说:人若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，或燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。素祭是把自己粉碎倒空的意思！如同腓立比书 2:5-8节里说的:你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。神的心分明是让我们带耶稣基督的心走到神面前，否则就被神咒诅！藉着这段圣经看我自己凡事没有带基督的心作，乃是拿着我自己的心，作了多年的教会的福音工作，神拦阻多年多次我还不明白。今天读的时候神借着圣灵帮助我明
民数记15章;“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。百姓们完全敌对神，跟随十个探子的心，甚至还要杀死迦勒和约书亚，所以神向以色列人发怒，责备他们，又给了他们审判，让他们在旷野生活40年。但是在15章，神直接跳过这些事情，告诉以色列百姓到了迦南地之后的信仰生活，可以看见神把人们的心从看见的环境中解放出来，进入到信心的世界里面。
个人观点;信仰生活不是我们要做什么，而是进入到神的话语里面，与话语同行，你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
中心
在神面前有献祭的条例，首先就是愿意在神面前献祭的人。无论是本地人还是外地人都可以献祭。只是献祭的心态是要把自己给处理掉。他们在神面前献的有燔祭，赎罪祭，平安祭。还要把初熟的果子献给神。这是他们在神面前的生活。就是来到神面前，先要把自己的罪给解决掉，还有生活当中有任何问题都要走到神的面前去解决。
总结
神引领以色列百姓进入应许之地迦南地后，也分明给了献祭和赎罪的律法，后面又吩咐他们在衣服边上做䍁子并佩带这䍁子，不是为叫别人看见，而是要纪念遵行神一切的命令，不随从自己的心意、眼目行事，而我们的面目是随从今世的风俗，顺从肉体生活，但神通过话语指教我们，我们是已经属天的人，不是属世界的人，耶稣成为我们的主人，耶稣向我们施给怜悯和恩典，我们与耶稣同钉十字架并一同复活，现在乃是耶稣基督活在我们里面，我们每天的生活是神亲自带领并引导我们走到神面前，接受神的信心感谢地生活。
民15:1一耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。” 我们得救之后，常常思念神的话语，每天仰望神的话语生活，可是很多 的时候，我们常常忘记了神的话语，只是随着自己的心愿生活，不能够过着信仰生活。通过教会每天给我们话语，让我们时常看着神的话语，看着神的心意。按照神的心意而引导着我们过信仰生活，感谢神。
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。【民15:14】若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。【民15:15】至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。【民15:16】你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”【民15:29】以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”读后感:以色列百姓在摩西的引领下，蒙着神的恩典生活，神不断的赐给他们祝福，看顾保守着他们，以色列百姓当中也有外地人，也有寄居的人，他们都共同居住在一起，在一起的时候，蒙到的恩典与祝福都是一样的，这就是在一同生活的好处，就像罗得与亚伯兰在一起一样，神祝福的是亚伯兰，不是罗得，可是罗得与亚伯兰居住在一起，所以亚伯兰蒙到了神的恩典，罗得一样得到了，这就是信仰生活的智慧，我们得救的人，与耶稣基督住是最近的人，因为耶稣住在我们心里，每时每刻都与我们在一起，而且永不离开，【弗2:14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2:16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，】我们得救以后还要面对信仰生活，信仰生活就是与教会仆人在一起，这就是蒙福的条件，神祝福的是教会和仆人，我们务必得跟着教会和仆人蒙恩典才行，如果分开了祝福就临不到了，【民10:30何巴回答说：“我不去，我要回本地本族那里去。”10:31摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。
10:32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”】何巴是个乡巴佬一样的人，可是摩西出身皇室贵族，摩西说如果你和我同在，神的祝福也会临到你，同得神的祝福。
南11
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
(民数记 15:32-36 和合本)圣经里面记载了关于安息日的内容，首先的话在律法里面记载的是当纪念安息日，安息日的话什么工也不可以做？我们看今天的圣经的话圣经里面记载了一个人在安息日捡柴了，把他带到摩西亚伦面前之后，耶和华吩咐摩西说的是要把那人治死，之后全会中就把他带到营外，用石头打死他，圣经里面记载了关于安心的条例，什么工也不能做，但比起什么也不能做，更重要是心得到真正的安息，圣经里面也记载了耶稣是安心的主，我们只有进到耶稣基督的里面的话，心才能得到真正的安息，外在的什么工也不要做的话，这个得不到安息的，只有进到耶稣里面才能进到真正安息。
民数记15章
📝【历史文献及写作背景】
若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭，那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免，以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例，但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除，因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。
✒️【个人见证】
我们所有犯的罪都是误犯罪，并不是我们自己愿意犯罪才犯，而是因为罪牵引我们只能犯罪，所以行为的罪都可以用羊来代赎，可是如果是亵渎神的话语，藐视神的话语，违背话语，就只能被毁灭，话语也说，人一切的罪都可得赦免，唯独亵渎圣灵的罪永不得赦免。
🎀【总结】
所以在神看来行为的罪并不是问题，而神定的罪就是藐视话语的罪，神说我们的罪洗净了，如果还是说不可能，我还有罪，那么就是亵渎了。
《民数记》15章
【民十五1】「耶和华对摩西说：」
【民十五2】「『你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，」
【民十五3】「若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。」
神吩咐这些话的时候，十探子的事件可能已经过了许多年，不信的旧世代逐渐「倒在这旷野」（十四29），新的世代逐渐被神造就起来，预备好进入迦南、承受应许。「自从离开加低斯·巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年」（申二14）,十五到二十章的事，就发生在这「三十八年」之间。
过去，神向旧世代宣告：「他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见」（十四23）；现在，神对新世代的开场白却是：「你们到了我所赐给你们居住的地」（2节）。这表明本章所吩咐的，是新世代进入迦南地之后所要遵守的条例。
过去，神向旧世代宣告：「你们的儿女必在旷野飘流四十年」（十四33）；现在，神却对新世代重申：「我所赐给你们居住的地」（2节）。虽然人的跟随和顺服是不可靠的，但神的应许绝不会改变，祂所要做成的事，祂必自己负责做成。
民15章
【民15:1】耶和华对摩西说：
【民15:2】“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，
【民15:3】若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
【民15:4】那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
【民15:5】无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
【民15:6】为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。
【民15:7】又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
【民15:8】你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
【民15:9】就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。
【民15:10】又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
【民15:11】“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。
【民15:12】照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
【民15:14】若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
【民15:15】至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
【民15:16】你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”
神告诉以色列人，进入应许之地后，无论是为了还愿、感恩还是过节，当他们献上牛羊为祭时，都需要同时配上特定比例的细面、油和酒作为素祭和奠祭。神说无论献的是哪种祭（燔祭、平安祭、还愿祭、自愿祭还是节期的祭)，都必须严格遵守配套规定。如果一次献上多只，每一只都要按此标准单独配上素祭和奠祭，不能打折扣，祭物越大，配套的素祭和奠祭就越多，意思是一个人从神那里领受的越多，那他的回应和奉献也应当越多。当这样献祭时，祭物的香气上升到神那里，神就喜悦、悦纳了。这些规定对所有人都是一样，不论是本地以色列人还是外族人都要这样来做。在神的面前，本地人和寄居者享有同等权利，这是作为世世代代都要遵守的永久规定。
为什么无论献什么祭种，都要搭配一定比例的素祭与奠祭呢？因为神要的并不是片面的奉献，而是完整的全人奉献。而且能看见神要人对他的敬拜必须体现在日常的饮食、劳作和庆祝，信仰要扎根于生活，对神恩典的回应，需要用具体的、有价值的物质来表达，感恩要有行动。
经上说不要单单听道，也得行道。听神的话语，话语在告诉我们该拿着什么样的心去生活有幸福有平安，能蒙福;拿着什么样的心去生活更蒙神喜悦。听了道以后就得行动起来，按照他的心意去做。听了道不行道，那么道对他来说就没有任何的意义与帮助。
看民数记第15章
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耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到有神为以色列百姓设立的律法，并且有神所给他们预备的赎罪祭牲，神不断的通过典章，神的应许和话语赦免百姓的罪，但百姓们总是在话语上，违背神的旨意， 神是想通过命令，叫以色列百姓成为圣洁，归于他们的神！但以色列百姓，却总是在行为和身上生活，并且以身为标准，也想靠右身成全，所以他们确在神的话语上与神分开，就好比亚当和夏娃的时代一样。
【民15:27】“若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
【民15:28】那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
【民15:29】以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”
这是关于献祭的律法，误犯罪献赎罪祭的条例，神知道人会未被律法，误犯罪。所以神赐给了为以色列百姓赎罪的条例，虽然犯了罪但是不会因为犯罪带来死亡的审判，可以用献祭来解决罪人的过犯，他的罪就得赦免，这是预表神的儿子耶稣在十字架上为了我们赎罪，使我们罪的赦免，白白称义，但是擅敢行事，亵渎耶和华的罪就要剪除，无法赦免，虽然人有恩典，有怜悯，但是神也是公义的！
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。【民15:14】若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。【民15:15】至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。【民15:16】你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”【民15:29】以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。【民15:30】但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。【民15:31】因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。”读后感:以色列百姓在摩西的引领下，蒙着神的恩典生活，神不断的赐给他们祝福，看顾保守着他们，以色列百姓当中也有外地人，也有寄居的人，他们都共同居住在一起，在一起的时候，蒙到的恩典与祝福都是一样的，这就是在一同生活的好处，就像罗得与亚伯兰在一起一样，神祝福的是亚伯兰，不是罗得，可是罗得与亚伯兰居住在一起，所以亚伯兰蒙到了神的恩典，罗得一样得到了，这就是信仰生活的智慧，我们得救的人，与耶稣基督住是最近的人，因为耶稣住在我们心里，每时每刻都与我们在一起，而且永不离开
因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
默想总结
妇人安息日捡柴，最后被打死。
妇人做了什么，妇人是为了谁安息日捡柴，可能是为了自己家人。
这里也是可能会出来许多自己的善，但是这个善最后都结果是怎样呢？
神击打了她，神击打她是因为捡柴吗？
还是因为神想除去人的善，因为人的善是抵挡神的。神已经给一切，已经可以安息了，但是人却没有因为这个享受着神的，而是需要自己去通过努力去捡柴。
这个就好像我们生活中也是一样，总是想靠着自己去胜过罪，靠着自己战胜一切，结果都陷入在罪恶里。
民15:38“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
以色列百姓世世代代要在衣服边上做繸子，钉上蓝色带子，为什么？意思是得一直看神的心意生活。人们常常随从自己的心愿，追随着虚假的肉体，也常常被眼目的情欲迷惑，离弃神的话语。人们不被话语引领，只是讨自己喜欢，不讨神喜欢，只能偏离信仰的轨道。所以信仰是需要管理者，教会，仆人就是管理我们的心使我们守住生命，又与我们的想法争战，让我们一直看着话语，寻求着神的心意生活。出21:29倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。感谢主！
民数记15章32节一36节，以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
有一个人在安息日捡柴时，被人发现带到摩西那里，最后被石头打死了，这个人为什么在安息日做工，他心里没有安息、没有平安。安息日是休息的时间，但他却没有休息，自己去做工。在马太福音12章里说，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪了，因为人子是安息日的主。这里边的人子指的是耶稣说的 ，这个人为什么安息日去检柴呢？因为他不相信神给他们准备了有的一切，因为安息日是休息的时间，神都做成了，但是他的心里边却不相信神都给他准备了，所以他才出去检柴，想靠着自己的努力和辛苦生活，前耶稣基督都洗净我们的罪了，在十字架上说，成了，已经将我们从罪里边拯救出来的，我们相信神的话语，我们已经得到了永生。所以很多人不相信十字架上为我们洗净罪的耶稣，所以她想靠着自己的劳苦，想靠着自己的努力洗净自己的罪，所以他说自己是罪人，最后的结果只能死亡，就像这个检柴的人一样！在安息日里边，他却享受不到神准备的安息。
【民15:37】耶和华晓谕摩西说：【民15:38】“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”看这里的时候神告诉摩西，让他吩咐以色列所有的人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，在繸子的底边上钉一根蓝细带子。以色列人要佩带这个繸子，叫他们看见这个繸子就纪念遵神的一切命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫。使他们纪念遵行神的一切命令，成为圣洁，归与神。在我们听福音罪得赦免之后的生活跟以前的生活是完全不一样的，如果得救之前的生活和得救以后的生活是一样的话，耶稣的作工就没有成就在心里，只是知识理论上知道了，这样的话信仰生活没有力量，也来临不到耶稣的能力。牧师经常讲1962年的事情，在牧师的心中1962年之前的自己已经死了，现在活着的不是自己，而是耶稣籍着这个身体在活着，耶稣是这个身体的主人。在牧师的心里有很明确的一条线，划清哪个是自己的心，哪个是神的心，跟随自己的心只能是败忘，只能是被撒旦使用，牧师清楚的知道这一点，当有环境，有问题，有逼迫，有疾病的时候牧师不是主张着自己的心，而是寻求神的心，主张神的心，很惊奇的是当拿着神的心迈步的是，看似不能的是都给成就了。神让以色列人世世代代在衣服边上作繸子，又在繸子底边钉一根蓝细带子，神要在以色列人的心中划一条分界线，随从自己的心意，只能败忘，纪念遵行神的一切命令，成为圣洁，归神为子民。如今神籍着教会，籍着仆人帮助我们划清心中的分界线，使我们作神喜悦的圣徒，感谢神！
民数记第15章‘
历史背景：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
(民数记 15:32-40 和合本)
中心：安息日在旷野捡柴的话会被打死，看外表的话很严厉，捡柴就被打死了。真正的安息日是耶稣基督，人失去安息的原因是因为罪，耶稣基督为我们的罪已经做成了一切，接受耶稣为我们做成的一切就能够进到安息里面，不需要自己做什么。
总结：有很多人不相信耶稣基督把我们的罪都洗净了，而是觉得耶稣做的还不够还需要加上自己做的，所以不接受耶稣基督做成的，所以不能百分百成靠着耶稣的恩典成为义人，所以最后走向灭亡的世界。
民数记15章
内容
以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
总结
在这里出来一个人在安息日捡柴，被石头打死的事情，被石头打死不是因着捡柴的问题，而是因为他藐视了神所说的话，前面神向着百姓说了献祭的条例，他却在安息日去做这样的事情，因为在他的心里践踏神藐视了应许在这里神因着这样的事情告诉了以色列百姓们要相信神的信心生活。感谢神！
民数记15章
背景：
以色列人刚因探子恶信被宣判旷野漂流四十年，新一代即将接班，神在挫败与审判后重申应许与敬拜生活。
中心：
神先宣告进入迦南后永献初熟之礼与赎罪祭条例，再设“误犯”与“故意犯罪”之别：误犯可借祭蒙赦，擅犯必被剪除；后以守安息日为例，命百姓衣服边上作繸子，视觉提醒一生遵命，不偏左右。
感悟：
失败非终局，神仍领人向前；我遇挫折时当回到敬拜与奉献，重新对焦应许。神区分无心之过与蓄意悖逆，教我自省动机：认错需带悔改，而非借口。繸子近在眼帘，提醒我信仰要可“被看见”；今日可用经文、礼仪、生活记号，随时触发敬畏，使遵行成为日常习惯，不让命令随旷野风尘褪色。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地， 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。 ……使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”( 民数记 15:1-4,40-41 和合本 )
献祭的条例。神引领以色列百姓进迦南地享受神为他们预备的一切，要献祭给神，用初熟的麦子磨面，作饼献上，做饼要把小麦先磨碎成面粉后才能作成饼，要有一个打碎的阶段，信仰生活也必须需要打碎自己的阶段，神籍着环境和问题，不断降卑我们的心，除掉相信自己依靠自己的心，只单单接受圣灵的引导，如果我们不撇弃自己，还在相信着自己就无法接受话语引导，每天把甘心祭献给神，不断经历神的作工，在环境问题面前思考发现自己到底依靠是神还是自己，准确找出自己的位置，才能更准确的调整方向。在教会里面被管理，接受神应许的话语引导，不断发现自己调整心的方向，与神与教会牧者同心同行，过正确的信仰生活。
没有安息，有胆量行恶没有智慧行善，这是不会思想，需要在衣服上面记下来应许，和人纠缠不清，这是想遮盖恶毒，说环境因素，还是不认识自己，神为什么不能抓住我，心中还是不想放下来神，神愿意与我们同住，站在门外叩门的耶稣，我与他，他与我一同坐席，成为一样的心，吃主的宴席，都是树立神。靠着耶稣的无穷的生命的大能，就是靠着在他身上所彰显的能力，我们脱离祸患。
民数记15章：耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”(民数记 15:37-41 和合本)
这里说以色列人衣服上四围作䍁子，这里的䍁子也可以说是代表一个诫命的意思，所以他们看着䍁子的时候，就能够想起神话的意思。我心里面有想不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，看着䍁子的时候就想起神的话语，神的诫命。所以看这个䍁子时，我们心里也是整理下来了，所以犹太人十三岁的时候，他们都开始穿有䍁子的衣服。耶稣也是，有一次他走的时候，十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，耶稣也是穿上䍁子，意思是依靠神的话语。今天看到的䍁子真正意思是诫命是神的话语，无论谁看心里都会想起神的话语、神的旨意拿着神的旨意生活才是蒙福的生活特别感谢。
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
人们在安息日看到一个捡柴的人，那么这个人就会被处死，因为他不是做事情的问题，乃是违背了耶和华的约.休息是神的所愿，但是人们被撒旦欺骗，追随了邪灵的引导，最终在安息日做事情就是跟神作对的人。在我们的信仰里面也是神给我们带来的是安息，藉着耶稣基督成就了一切，所以我们所遇到的一切的事情和问题都有耶稣来替我们整理给我们处理在耶稣基督里，我们得以安息了.
《民数记》第15章。
这一章在整卷书的叙事中，如同暴风雨后的一片宁静绿洲。在经历了加低斯巴尼亚的致命失败和神的严厉审判之后（13-14章），本章突然将目光转向未来，详细阐述了进入应许之地后所要遵行的献祭与圣洁条例。这深刻地表明了神的恩典和信实——祂的应许绝不因人的失败而废弃。
神预先指示以色列民，在他们进入迦南地之后，当如何通过献祭（燔祭、平安祭、奠祭）和初熟物奉献来敬拜祂。同时，也规定了为“误犯”的罪献祭的条例，并严惩“擅敢行事”的罪。最后以命令佩戴繸子作结，提醒百姓遵行神的诫命。
神最终的目的是要我们“成为圣洁，归与你们的神”。我们的一切敬拜、认罪和生活规范，都是为了这个崇高的目标。
L-5看民数记15章。耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。”但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中在这里神告诉以色列百姓，进到神所赐给他们居住的应许之地，该怎么生活，首先，提到了献祭，从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，献祭是一种仪式，正确听福音得救的人，按照圣经话语是能够过信仰的人，首先需要献祭，献祭就是敬拜，礼拜的意思，把自己能够献给神，就像罗马书12章1节所说的一样，所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不相信神心休息不了。所以才违被了，这是从不信里面出来的，没有想过不信才是问题，不是作什么是问题，而是心里相信神，我是神的子女，神给了生命，又养育生命，多么感谢，你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地， 是耶和华－你 神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华－你 神的眼目时常看顾那地。 这样的神保守自己不用耽心。特别感谢神。
中心内容：
有关安息日的条例和误犯罪的条例。
个人感想：
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
看这段话语中，以色列百姓进到神所赐给他们居住的应许之地，要有献祭的部分，就像正确听福音得救的人，按照圣经话语是能够过信仰的人，首先需要献祭，献祭就是敬拜，礼拜的意思，把自己能够献给神，所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。就是把自己的时间，精力都能够献给神，无论平安祭，燔祭都献上，如果没有献祭，就像得救以后，不聚会一样，如果不献祭，就像忘记了耶稣的恩典一样。忘记了拯救我们的神。感谢神！
民数记 15:32-36 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
的(民数记 15:32-36 违反安息日的人就要用石头打死，神对我们的爱是让我们能够依靠他生活，真正的心里面临到平安，信仰是非常准确世界，真正的有耶稣的救恩的人，心里面有神的人，神一定会给我们平安，我们虽然说是信有神但是还是自己做，我们还是习惯性的自己做自己承担，所以神看我们心有没有相信他，所以我们看到神是让我们相信神的世界。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
圣经里面把这繸子比喻成为律法，就是他们在衣服边上做繸子的目的就是怕忘记了神的律法，每天看着可以督促自己谨守遵行神的律例，实际却发现不了自己是遵行不了的人，所以法利赛人把自己的衣服上都做这个繸子，拥有了表面的模样，到时候实际根本守不了神的诫命，耶稣这样评价他们的。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。他们自己根本不去遵行，并且也遵行不了，只是一种表面的形式去做这样的事情，实际根本不不去遵行。但真正的繸子不是律法，而是耶稣基督的预表，律法的总结就是耶稣，不是我们能够遵守律法，而是耶稣基督为了我们成全了律法。感谢神！
民数记15章22～28节你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。献祭的条例，神的摩西说：“神引领以色列百姓进入迦南地，吃那地粮食。把举祭献给神，要用初熟的麦子磨面，作饼献上。人们做饼以前，小麦首先磨碎成为面粉然后作成饼。有一个打碎的阶段，信仰生活也需要打碎也需要破碎自己。神籍着环境和问题，不断降卑我们的心，接受圣灵的引导，如果我们不撇弃自己，无法接受话语引导。每天把甘心祭献给神，不断经历神的作工。祭司为他们赎罪就必蒙赦免。感谢神的恩典！
民数记15
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。 以色列人在旷野，有人在安息日捡了几根柴，得到耶和华的指示，用石头打死。看上去有些不理解，有点残酷。就是捡了几根柴，也没做什么大的过犯。稍作惩罚也行吧，怎么用石头打死呢？这是我们的恶了，在接受这自己的眼光，自己的标准才会产生这样的看法。神的角度不是这样的，神的角度是轻视神的话语。没有划线。神对以色列百姓说，衣服上要有遂子，现在以色列人的衣服上也是有遂子的。是把神的话语看为宝贵，心里接受话语，把神的话看为大。这样是信仰的前提。这样的心是过信仰的开始。
民数记15章
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
十诫命里说安息日里无论何工都不要做，这个人违背诫命，在安息日里捡柴，因这件事，全会众将他带到营外，用石头打死他了。到了新约，耶稣说人子是安息日的主。我们得救之后，进到了耶稣里面，也就是说进到了真正的安息里。我们不需要做什么，耶稣在我们里面运行，耶稣通过我们彰显他的荣耀，我们只是观看神为我们所做的工作就行。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
(民数记 15:1-10 和合本)
这里写了献祭的条例，时间在公元前15世纪至前13世纪（根据传统犹太和基督教年表），以色列人出埃及后，在旷野漂泊的40年期间，西奈旷野介于埃及和应许之地（迦南）之间，本章事件发生在加低斯巴尼亚叛乱之后，以色列因不信神而受罚，不得进入应许之地，我们过信仰生活，并不是造成我们心里所想的，乃是照着神的话语的应许，向出手的麦子磨面做成饼，在耶和华面前献上，就是除掉自己的原本的样子，才能成为一个饼，成为蒙神所悦纳的，通过这佩戴的带子，常常让我们能够常常想起神的话语，靠着话语在神面前过圣洁的生活，感谢神。
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
这里边刚开始就说了关于献祭的条例，看到以色列百姓一直跟随环境生活了，并不是跟随应许，跟随神的话，神的心特别想让百姓的心跟随着应许生活，凭着信心不是凭着眼见，看到十四章百姓因为环境开始埋怨，他们想立一个首领，立首领不是跟随神，而是领着他们重新回埃及，因为亚伦摩西引领的方向他们接受不了，神想通过献祭让百姓的心能够去面对神，以色列百姓虽然经历了很多神的做工，经历很多神迹，但是心并不是留下神，也不是留下神的能力和恩典，而是一直盯着环境盯着问题，虽然是被拣选，成为神的选民，但是心不能很好的接受神的心生活。
你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
感想：无论是素祭还是火祭都有一个共同点，就是打碎自己，如果打碎不了自己的话，过不了信仰，我们就像素祭一样打碎自己，才能被神所悦纳，感谢！
内容：【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
神赐给以色列人献祭的条例，每种献祭都是显明耶稣基督为我们做的工作，通过燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭可以看到我们罪得赦免后神给的生活，不只是罪得赦免，心得到平安，也向素祭一样破碎自己成为细面，虽然外表是我，但是我里面的都焚烧没有了，像保罗说的耶稣基督在我里面活着，这就是神给的生活。
神赐给以色列人安息日，通过安息日让他们过信心的生活，依靠神就不成为问题，违背安息日拣柴的人心里没有相信神，仍然是自己抓住，结果就是被打死了。看圣经中有违反安息日拣柴的人，也有违反不可奸淫的行淫被拿的妇人，前者被打死了，后者却活了下来，原因是前者没有救赎者，只有律法的定罪，没有恩典的赦免。行淫时被拿的妇人能活下来不是自己的条件，而是遇到了耶稣，耶稣施行拯救。能够看到死还是活不在于自己有没有违法犯罪，而是有没有救赎施恩的耶稣。
《民数记》第15章以神赐迦南地为背景，通过献祭条例、过失处理与集体责任三重维度，构建了信仰生活的神圣框架。其核心思想可概括为：律法作为恩典的载体，既规范人与神的关系，也塑造社群的圣洁身份。
献祭的象征意义：燔祭与平安祭的细节规定（如细面、油和酒的搭配）不仅体现仪式性，更将日常物质转化为神圣的感恩表达，提醒信徒“将最好的献给神”。
过失的二元处理：对无意之错的宽容赎罪与故意犯罪的严惩，揭示神公义与怜悯的平衡，强调悔改是恢复关系的核心。
集体责任的契约性：个体行为影响整个民族，凸显以色列作为“祭司的国度”的独特使命，要求信徒在群体中践行信仰的连带性。
本章最终指向“蓝细带子”的隐喻——外在标志需与内心顺服统一，方能实现“圣洁归神”的终极目标。
个人感想：律法中的自由与归途
初读《民数记》第15章时，我曾困惑于琐碎的献祭规定，直至发现其本质是“神圣的对话”。神要求以色列人献上初熟的麦子、牲畜的脂肪，甚至衣服上的蓝穗子，并非为了束缚，而是为了在细节中唤醒对恩典的敏感。正如现代人常将生活切割为“世俗”与“圣洁”，而这里的律法却教导：信仰渗透于每一粒麦穗、每一寸布料。
最触动我的是“过失”的区分。神对无知的错误留有余地，却严惩故意悖逆——这并非冷漠，而是对自由意志的尊重。今日教会中，我们是否也混淆了“软弱”与“刚硬”？前者需扶持，后者需警戒，正如神在旷野中既供应吗哪，又击打顽梗者。
而“集体责任”的教导尤为尖锐。当以色列人因少数人的抱怨而漂泊四十年，我们是否也因漠视他人的罪而承受群体性的精神荒芜？反观今日，社交媒体上的撕裂何尝不是缺乏“为彼此守望”的契约精神？
合卷时，我触摸到圣经边缘的蓝线书签——它突然成为当代的“繸子”。在信息爆炸的时代，我们更需要这样的“蓝带子”，提醒自己：真正的自由，是活在神圣的边界之内。
民数记第15章
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
总结
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~神告诉以色列百姓，进到神所赐给他们居住的应许之地，该怎么生活，首先，提到了献祭，从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，献祭是一种仪式，正确听福音得救的人，按照圣经话语是能够过信仰的人，首先需要献祭，献祭就是敬拜，礼拜的意思，把自己能够献给神，就像圣经所说的一样，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。就是把自己的时间，精力都能够献给神，无论平安祭，燔祭都献上，如果没有献祭，就像得救以后，不聚会一样，如果不献祭，就像忘记了耶稣的恩典一样。忘记了拯救我们的神。看到这样的神的心！感谢神！
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
神通过摩西重申了献祭的律法，详细列举了献祭的注意事项、献祭的份量以及献祭的意义。这些条例的制定，旨在让以色列人明白献祭是一种敬拜神的方式，同时也是他们与神建立关系的重要途径。此外，神还要求以色列人和与他们同居的外人遵守相同的献祭条例，这体现了神的公平和公义。
赦免的应许：对于无意中犯罪的人，神赐下了赎罪的方法。神清楚知道没有一个人能够完全满足他的公义，因此他设立了赎罪祭，使那些无意中犯罪的人能够得到赦免。这显示了神的慈悲和宽容，他愿意给予人改正错误的机会。
顺服的必要：神在经文中多次强调顺服的重要性。
民数记15章
就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。神向新世代的第一个吩咐，是进入迦南地之后，所有的燔祭、平安祭都要一同献上素祭和奠祭，才能成为蒙神悦纳的馨香之祭。素祭表明基督的所是成为我们生命的供应，使人能活出神所喜悦的生活，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。油象征喜乐，表明基督的生命满有平安喜乐。进入应许之地的新世代只有活在素祭的生活里，才能在应许之地长久地享用恩典和安息。
《民数记》15章
中心：【民15:22】“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
【民15:23】就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
【民15:24】若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
【民15:25】祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
【民15:26】以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
个人观点：我们看这里的时候说若有人犯了罪的时候，就要献祭，这个祭物能代替人们的罪，代替人们的惩罚。以前的时候人们犯罪都是献祭，那么我们现在犯罪之后是怎么进行的呢？现在也从来没有听说过要献祭，为什么呢？因为耶稣基督两千年前钉十字架已经代替了我们所有的罪，做了我们永远的赎罪祭。
民数记十五章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。
你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”(民数记15:32一41)
个人读后感:
神很重视着安息，因为神通过耶稣基督做成了一起，这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付 神了。
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
我们看安息日捡柴是好像为了生活需要，但是神看的时候亵渎神。因为神为我们已经都做成了却不去享受神的安息，接受神的恩典就能安息。所以叫以色列人【民15:37】耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
特别感谢神！
民数记15章
“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
(民数记 15:38-40 和合本)
分享:衣服上所佩戴的繸子和蓝细带子存在的意义是记载神的命令，使百姓一看见这带子和繸子就能想起神的话语，能够纪念遵行神的一切命令。但文士和法利赛人却将这带子做的越来越宽，最终不是为了纪念神的命令，反而是为了显示炫耀自己的荣耀。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，(马太福音 23:3-5 和合本)文士和法利赛人的信仰是神所不喜悦的，所以最终他们只能是在黑暗里沉沦。
神通过耶稣基督做成了完备的救恩，但是，人们因着自己的标准，觉得耶稣基督的救赎不完备，所以加添自己的努力，结果这是对耶稣基督救赎的亵渎，这样的人只能是遭受永远的灭亡。
民数记15
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
看这里有一个人安息日捡柴，违反了安息日，按着摩西的律法这样的人要用石头打死，这个人不是捡柴要被打死，而是违背了安息日，看圣经能够知道，安息日什么工都不能做，【太12:8】因为人子是安息日的主。”安息日是注意的时间，没有人做工的世界，安息日是主的世界，耶稣做工的世界，分明是安息日，但是做工的是自己，如果知道安息日，不是自己做，是耶稣做，就能够享受着话语的做工。感谢
民数记 15:37-41
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
主要内容：本章主要讲以色列人在旷野时，神规定献祭条例，包括燔祭、素祭、平安祭等，强调遵守律例的重要性。同时提到无意犯罪和故意犯罪的处理方式，以及佩戴细麻线作记号以记念遵行诫命，最后记载有人因安息日拾柴被石头打死，显明违命的后果。
个人感想：思想话语的时候，耶和华 神晓喻摩西吩咐以色列百姓，在衣服边上做繸子，并在繸子上钉一根蓝细带子，为了叫他们世世代代记念耶和华 神的命令，不随从自己的所愿生活。到今天为止，虽然以色列百姓一直传承着摩西吩咐他们的话，无论男女老少都遵守着在衣服边上做繸子和蓝细带子，但是心里却跟随着自己所愿生活。耶稣对文士和法利赛人说，他们遵行着祖宗的遗传却废掉了神的律法，所以耶稣论到他们说，他们是假冒伪善的。(哈巴谷书 1:4)因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。同样，今天很多人虽然表面上看起来像个信神的人，实际上心里却没有神的引导，没有话语的供应生活，所以只有个名义上的称呼，却没有了在神面前的敬虔，随着肉体欲望随便生活的传道人和基督徒非常多，最终，人们都堕落，离弃福音。
【民15:17】耶和华对摩西说：
【民15:18】“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，
【民15:19】吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
总结:用初熟麦子的粗面作成的饼。这是为了感谢赐下丰盛收成的神而献上的,献为举祭以后成为祭司的份。这个初熟的麦子是所有谷物的代表,预表着耶稣基督,因为耶稣基督完成了人类的救赎工作成了献给神的初熟的果子。 禾场的举祭指把一捆初熟的谷物作为祭献给神。当所有的百姓把一捆庄稼拿到祭司那里以后,祭司在“献初熟果子”的日子,就是在逾越节第一个安息日后的第一天作为举祭献给神。这也是承认自己的一切都是从神而来的祭。
民数记15章
经文:
“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”(民数记 15:11-16 和合本)
分享:
默想话语的时候，进入迦南地之后，无论是以色列人还是寄居的外邦人，只要是献上馨香的火祭，都要这样办理。表明只有靠着神所供应的生命，在应许之地活出应许的属灵实际，燔祭和平安祭才能蒙神悦纳。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。百姓还在旷野中飘流，但神却向他们反复强调进入迦南后要世世代代遵守这些条例，表明这些事必然会成就。百姓凭着信心，才能跟随神进入应许里，借着顺服，才能世世代代活在神的恩典中。并且寄居的也像以色列百姓一样，能够享受着这些条例同样的话呢，因为这些条例他们也都能够得到的平安，也能够得到的喜乐，我们在这教会的领域生活的过程当中，我们也是萌点，在这福音的里面，在们因着耶稣极度的缘故同蒙恩典，这耶稣基督的缘故得到救赎，不是我们的条件，是因为我们已经属于了耶稣基督。
民数记15章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
分享:1.看话语有献祭的条例，神对摩西说了，你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。在献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。神说要调和作素祭，要献给神。这里有遵守神所吩咐的，也不守神晓谕摩西的一切命令，若有误行是会众所不知道的，后来会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭。
2.总结，在话语里面有神晓谕的，也有百姓误犯的罪。在百姓误犯罪就要献一岁的母山羊作赎罪祭。就像现今我们，只能犯罪的我们，所以需要耶稣基督的救赎。
民数记15章。
三十七节到四十一节。
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
看这话语里的说：
有关衣服䍁子的条例。
你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；
这衣服䍁子只是给人们一个警醒，让人们知道神的律例典章和法度，以及神的心。
这个并不是法，而是心与心的传递，神想传递给我们这个心灵世界，那我们如果接受这个心生活的时候，我们的人生就会特别美好。
通过思考这话语的时候，让我们能够学习神的心，并不是学习那个法，非常感谢。
民数记15章
背景：以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民数记 15:32-36 )总结：通过这个话语能够看到违反安息日的条例：说如果在安息日捡柴的话就要把他带到摩西和亚伦并全会众面前，将他收在监里，因为当怎样办他，还么有指明出来。思想的时候那个时候以色列百姓还不知道真正安息日是耶稣，应该来到耶稣的面前与耶稣连接。同样现今很多人虽然相信耶稣并不是相信耶稣的宝血洗净我们的罪，所以还是停留在自己的世界里。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。十诫命里说安息日里无论何工都不要做，这个人违背诫命，在安息日里捡柴，因这件事，全会众将他带到营外，用石头打死他了。到了新约，耶稣说人子是安息日的主。我们得救之后，进到了耶稣里面，也就是说进到了真正的安息里。我们不需要做什么，耶稣在我们里面运行，耶稣通过我们彰显他的荣耀，我们只是观看神为我们所做的工作就行。特别感谢！
民 15:38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。
民 15:39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，象你们素常一样。
民 15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
民 15:41 我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。”
神说要佩带衣服繸子，通过这个衣服繸子，提醒着以色列百姓纪念神的命令典章。当以色列百姓不看这衣服繸子的时候，以色列百姓就忘记神的命令典章，忘记神的话语就随着自己的心意而生活。
《民数记》15章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
背景
这里记载了关于献祭的条例以及违反安息日的人，有关衣服䍁子的条例。
中心内容
耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。有献赎罪祭，平安祭，燔祭，素祭，都需要羊或者牛来做祭物。
总结
在这里记载了关于献祭的条例。献祭必须要没有残疾的公牛或者羊来作为供物。所以这供物呢必须是没有残疾的，这里预表了新约的耶稣基督。若是献祭必须用的是没有残疾的，怎么才能代替有罪的人。若是有残疾的是不行的，那么在这里所看的是耶稣基督，耶稣基督是没有残疾的。所以耶稣基督代替了我们的罪，使我们成为义人。这意思因着耶稣基督得来的因着耶稣基督的救赎，因着耶稣基督在流了宝血使我们脱离了罪恶，迎着耶稣，我们得到了与神合一的恩典，在这里记载了这样的内容，特别感谢！
民15章
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。(民数记 15:32-36 和合本)
在旧约时代，以色列百姓如果在安息日这一天没有守安息日，违反了安息日，做了工作，比如说去捡柴了。神吩咐摩西说，要把那人给治死。很多人看到这里就理解不了，神怎么这么严格，不就是干点活吗？怎么就得被处死呢，这神太要求严格了。这是不明白神心意的人说的话。在神看来，不信就是罪。我们看的是这个行为动作，但是神看的是内心。为什么到了安息日还要去干活，还要去做工呢？因为人不信神能给我们做工，人有想为自己，想保守自己的心。比起说，人做什么，人的这个行为，神看人的心里不信神，这个更是可恶。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
8你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，
9就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，
10又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
11献公牛，公绵羊，绵羊羔，山羊羔，每只都要这样办理。
12照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
22你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
23就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
24若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
25祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
26以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
27若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
28那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
29以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。
30但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
37耶和华晓谕摩西说，
38你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作？？子，又在底边的？？子上钉一根蓝细带子。
39你们佩带这？？子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，象你们素常一样。
40使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。
41我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
在旷野里有一个人违背了安息日拣材，就被收到监内，之后被带到营外用石头打死，这明明是很小的一件事情，但能看到律法的严苛性，并且虽然事情很小，但是影响很大。安息日是神所吩咐的，是为圣日，是与主亲近的日子，使我们心里安息，感谢神。
31因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
本章总结
以色列百姓虽然听了神的声音，但是心里面却不接受神的声音，在一切的事情里面总会按照自己的意思去生活，神分明在安息日的里面预备了安息，但是以色列人却不能享受安息，因为人们的不信，所以在一切的事情上面以色列百姓坚持自己的正确和主张，在安息日有人去捡柴火，那么就是对于神的话语不信的缘故，所以神让在衣服边上也缝上铃铛时常提醒我们我们的一切都是因着神的话语而走到如今，并与我们自身的能力毫无相关，所以感谢神的带领，在一切的事情上面能够通过神的话语引导，感谢。
【民15:39】你们佩带这䍁子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
【民15:41】“我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华你们的 神。”
成为圣洁：
上帝要求祂的子民透过遵行命令活出“圣洁”的生命，因为祂自己是圣洁的（参《利未记》19:2）。圣洁不仅是道德上的纯洁，更是生命完全归向上帝、与世界分别出来的状态。
· 与上帝的关系：
第41节强调“我是耶和华你们的上帝”，提醒以色列人上帝与他们有立约的关系。祂曾将他们从埃及为奴之地拯救出来，因此他们理当以忠诚和顺服回应上帝的恩典。
民数记15章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。……“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。……祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。（民数记 15:1-3,11,25-26 )
神告诉摩西以色列百姓到了应许之地献祭的条例，从牛群羊群中取牛羊作火祭献给神，对于误犯罪的人，要向神献赎罪祭，他的罪必蒙赦免。通过话语告诉我们是神用重价买来的，要在我们的身子上荣耀神，我们也要在神面前献上自己，原本我们是因着罪只能遭到灭亡的人，神把他的儿子耶稣基督献上赎罪祭，使我们成为圣洁神的儿女，过与神同行的生活，感谢神。
民数记第15章
背景：13凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
14若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。
16你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
总结：虽然在教会里面，人们随便生活，带着肉体的想法生活。看他们的结果是被赶出去，他们的人生没有了盼望，只陷在痛苦绝望的人。现在我们也是不随着自己的肉体的方向发展，和肉体争战，心里不是被肉体所牵引。
神让我们看到我们不能走自己的道路，而是我们可以被神的灵引导生活，神的世界里面带着盼望和信心去生活。我们的心需要治理者和管理者，生活里面要做不想做的事情，去做不愿意做的事情，学习发现神的心怀着信心去生活。
教会里面不能容纳自己的想法，我们心里只依靠神的话语，思想话语的时候特别感谢。
【民数记第15章】（主题：违反安息日的人）
1、民数记第15章经文:安息日是周五的晚上到周六的晚上，是让人休息的时间，但有人在安息日上山拣柴，所以这样的人就要用石头把他打死，指的是我们信仰当中，也是因为有耶稣，我们能得到安心。【民15:12】照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。
【民15:13】凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
【民15:14】若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
【民15:20】你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。
【民15:21】你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。
【民15:22】“你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
【民15:25】祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
【民15:26】以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
【民15:32】以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
【民15:33】遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，
【民15:34】将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。
【民15:35】耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”
【民15:36】于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
2、感想:
通过读民数记第15章思考了我们信仰生活当中，得知道我们该连接的对象是谁，需要找到这个根，然后才能跟神的话语见面，真正的安息不是我们能做什么，而是人子是安息日的主，耶稣为我们做一切。非常感谢。
【民数记15章1-13节】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。“献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。看这一章的时候能够看到，安息日的条例真正安息日的主人是耶稣基督，律法的总结是耶稣基督。但是这个在安息日捡柴的人没有和耶稣基督连接，不知道神给安息日的神的心意，所以只能被石头打死。虽然进到了耶稣基督的里面，应该安息耶稣来做，但是自己还努力作工。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地，
19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。
20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献。你们举上，好像举禾场的举祭一样，
21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华
神向新世代的第二個吩咐，是進入迦南地之后，初熟的麦子必须当举祭献給耶和华，然后由神赐給祭司。
物质的富足是神的祝福和恩典，但人很容易把富足当作自己努力的结果，也容易看重祝福过于赐福的神。因此，神的百姓必須不断借著举祭來提醒自己，若不是神施恩，人一切的努力都是徒然；若不是有賜福的神，人暂时的福乐都是虛空。因此，我们只有跟定赐恩典的神，才能维持自己世世代代活在应许和恩典里：首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；這樣，福气就必临到你们的家了。
所以举祭不是为了别的而是让我们纪念神的帮助不是我做了什么而是神若帮助就都不成为问题吧。
《民数记15章》
本章中心：
耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
“我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华－你们的 神。”
读后感想：
圣经里面把这繸子比喻成为律法，就是他们在衣服边上做繸子的目的就是怕忘记了神的律法，每天看着可以督促自己谨守遵行神的律例，实际却发现不了自己是遵行不了的人，所以法利赛人把自己的衣服上都做这个繸子，拥有了表面的模样，到时候实际根本守不了神的诫命，耶稣这样评价他们的！
凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了！
他们自己根本不去遵行，并且也遵行不了，只是一种表面的形式去做这样的事情，实际根本不不去遵行！
但真正的繸子不是律法，而是耶稣基督的预表，律法的总结就是耶稣，不是我们能够遵守律法，而是耶稣基督为了我们成全了律法，我们相信耶稣基督为我们所成就的，得到了神的义，所以不是看着衣服繸子过信仰，而是看着耶稣基督过信仰，仰望为了我们创始成终的耶稣去生活，就是我们的信仰生活，感谢神！
献给耶和华的举祭和素祭，把麦子磨成面！破碎麦子的形体！献于耶和华，以后用羔羊为百姓赎罪，百姓误犯罪的必蒙赦免！我们就像籽粒一样的时候，是无法走到圣洁的主面前的！把我们的世界破碎，打碎！以后拿着耶稣神的羔羊的祭神才能得到神的悦纳，罪恶得到赦免！他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全！感谢神。
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
见证
神引领以色列百姓进入应许之地迦南地后，也分明给了献祭和赎罪的律法，后面又吩咐他们在衣服边上做䍁子并佩带这䍁子，不是为叫别人看见，而是要纪念遵行神一切的命令，不随从自己的心意、眼目行事，而我们的面目是随从今世的风俗，顺从肉体生活，但神通过话语指教我们，我们是已经属天的人，不是属世界的人，耶稣成为我们的主人，耶稣向我们施给怜悯和恩典，我们与耶稣同钉十字架并一同复活，现在乃是耶稣基督活在我们里面，我们每天的生活是神亲自带领并引导我们走到神面前，接受神的信心感谢地生活。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，
3若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
4那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
5无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，
7又用酒一欣三分之一作奠祭
民数记16章
32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。
33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，
34将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。
35耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。
默想，在安息日检柴，违背了律法，摩西自己不能决断，神的审判是让人用石头打死他。律法里面没有宽容，虽然看起来是很简单的行为，也不影响其他人。但还是死了，因为依靠人自己去不了天国，神预备的路是恩典的路，是耶稣的救赎，让人离开律法。进入到恩典和怜恤的里面。藉着安息日的条例，看到我们该走的路。这个人被打死的原因是他在律法里。分明有赎罪祭的法，但是他没有依靠祭物得到恩典，面对死亡时。没有拿出来祭物。我们活的路是耶稣基督恩典的路。不是我们的行为。
不能进如安息是因为不信的缘故，百姓们用石头打是的是不信的心。在耶和华的会中，不允许有不信的存在。耶和华的会是信心的会，是凭信心享安息的会。
在那里有耶和华从天降的吗哪，在安息日的前一天有双倍的吗哪，并且保存到第二天也不会坏的吗哪，这都是神已经给百姓安息的明证，有了耶和华的这些做工还不能安息的原因只有一个，就是不信。
感想：这里说以色列人衣服上四围作䍁子，这里的䍁子也可以说是代表一个诫命的意思，所以他们看着䍁子的时候，就能够想起神话的意思。我心里面有想不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，看着䍁子的时候就想起神的话语，神的诫命。所以看这个䍁子时，我们心里也是整理下来了，所以犹太人十三岁的时候，他们都开始穿有䍁子的衣服。耶稣也是，有一次他走的时候，十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，耶稣也是穿上䍁子，意思是依靠神的话语。神通过话语也让我们查看神的心，今天看到的䍁子真正意思是诫命是神的话语，无论谁看心里都会想起神的话语、神的旨意，我们也拿着神的角度去看环境，感谢神。
在信仰生活中，我们常常有自己的心出来，不舒服的心、顶撞的心、反抗的心的时候，不想接受神的引领，把自己看为正确的树立起来。神通过话语让我们看到，我们得救以后不是跟随自己的心，而是整理自己的心，树立话语。在新约有一个十二年血漏病的女人，摸了耶稣的䍁子，摸了以后病得医治了，繸子是有能力的，神告诉我们能力不是在自己里面，通过繸子让我们依靠话语，树立话语，通过话语除掉我里面的世界，不要拿着自己的眼睛去看，应该拿着话语去看，话语有神的能力在里面，当我们去依靠话语的时候，无论什么环境我们都能得胜。