1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
6第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。
7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
9人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
14但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
15祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻疯。
16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
18人若在皮肉上长疮，却治好了，
19在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。
20祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。
21祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
22若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。
23火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
24人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，
25祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
26但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
28火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
29无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，
30祭司就要察看，这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。
31祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。
32第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，
33那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。
34第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。
35但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，
36祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。
37祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
38无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
39祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
40人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。
41他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。
42头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻疯发在他头秃处或是顶门秃处，
43祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，
44那人就是长大麻疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
45身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。
46灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。
47染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服，是麻布衣服，
48无论是在经上，在纬上，是麻布的，是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的什么物件上，
49或在衣服上，皮子上，经上，纬上，或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。
50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
51第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上，纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。
52那染了灾病的衣服，或是经上，纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。
57若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
59这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上，纬上，和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
《利未记》13章
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带…
“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 ……第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 (利未记 13:2-3,5-6 和合本)
人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行。
佳美之处
利未记13章
疑问:
1:大麻风病的特点是什么？
2为什么从头到脚都是大麻风反而洁净了？
主要内容:
1:大麻风病的特点是什么？
大麻风病则预表了罪
大麻风病的特点是:
前三年:自己不知道，别人不知道
中三年:自己知道了，别人不知道
后三年:自己知道了，别人知道了
【雅 1:15】
私欲既怀了胎，就生出罪来；
罪既长成，就生出死来。
最起初魔鬼只是通过罪给了人的一个想法
当然选择接受这个想法在心里面的时候
想法生想法然后占据整个人的心
最后就产生了行为 罪的果子
这个时候只有自己，别人并没有发现
当罪的果子不断的产生
【路 12:2】
掩盖的事，没有不露出来的；
隐藏的事，没有不被人知道的。
最终人的恶都会被显露出来。
到无人不知无人不晓的地步。
这就是罪所做的事情
就像是人得了大麻风病一样。
2为什么从头到脚都是大麻风反而洁净了？
在医学上看
它已经从活跃期进入稳定期
既然没有了活性和扩散性
它就不再具有传染风险，
所以可以归队和别人同居。
在灵意上看:
一个人如果只有局部的问题，
他可能还心存侥幸，
认为自己大体上是“好”的，
只有一小部分需要修正还能自救
但当一个人“从头到脚”都满了大麻风时，他无法自欺欺人，
他必须彻底承认自己的
全然败坏和无可自救。
为恩典预备道路：
正是这种对自身处境完全、彻底的承认，
才是蒙神洁净和拯救的前提。
当人依靠自己（局部的、表面的修复）
彻底绝望时，
神的恩典和完全的救赎才有了价值。
神的工作不是修补而是重生和再造。
因此这个“全身变白”的状况，
恰恰描绘了一个人来到神面前所需的心态：完全放弃自我，全然仰赖神的恩典。
个人见证:
在神看来我里面就没有一丁点好。
是早就得了大麻风病的人。
只是有的时候显露出来
有的时候没有显露出来
并不是自己比别人强
大麻风病就在我的里面
心里面真的发现
自己100%是恶的
自己100%是错的
就会走到祭司面前让祭司来判断
走到神面前让神的话语来判
真的发现自己是100%错的
就不再相信自己的判断了
感谢神！
嘿哈05
利未记十三章，耶和华晓谕摩西、亚伦说： “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。 自己看自己不这么看，而是总认为有一点好的，麻疯病也是一样的，不是只有一点有麻病菌，而是全部都是，自己怎么看不重要，而是全身没有好的，不再欺待自己，而是否认自己，那时就洁净了。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)
这一章讲述的是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 (约翰福音 1:29 和合本)从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。看他所看，想他所想，说他所说，带着他的心生活，这是特别洁净的生活。
利13章
中心内容：有关皮肤病的条例。
个人感想：通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。麻风病的细菌直接攻击神经系统，先占领，那么神经系统已经麻痹，所以得了麻风病没有疼痛的症状，之后过三年才能自己发现这个症状。利未记 13:3：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这个是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪的意思。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来的缘故所以出来这样的症状。有利未记13:13：祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。这里说全身的肉长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。全身变为白的意思是什么呢？就是我的根本，像刚刚大卫说的一样，我是在罪孽里生的，我在母亲的娘胎里面已经有了罪了。他已经是全身都长满了麻风病的意思，都承认了下来，那神看我们就是这样一个人。我们很多人只会承认自己有一点罪，但是承认自己都是罪人的话就很难能承认下来。
中心：
利未记 13:1 — 8 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
感想： 13章讲述的是有关皮肤病的条例。结果是怎样的，不是自己来定。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份。洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看。祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。我们得救以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定和预备，而是走到耶稣面前。从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
这节经文里记载的明明是全身长满了大麻风，为什么神还定他为洁净呢？因为全身都变为白之后，想遮盖爷遮盖不住，大家都会知道这个人是大麻风。但是患了部分大麻风的人，可以自己遮盖住，瞒住一些人，把自己伪装成健康的人。在神的眼里，我们就是罪人，只有承认自己是罪人的人，才能完全接受耶稣的救恩，成为圣洁的人，但是不承认自己尽都是恶的人，还想靠着自己的行为去做好，不依靠耶稣的救恩，这样的人在神的眼里还是罪人。
利未记13章
主题：有关皮肤病的条例
【利13:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利13:2】“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
【利13:3】祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
【利13:4】若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
【利13:5】第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
【利13:6】第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
【利13:7】但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
【利13:8】祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
个人感受
旧约时代神借着摩西设立了祭司，祭司的执分非常重要，神设立了亚伦和他的子孙成为祭司，给百姓赎罪，首先，先为赎罪自己圣洁了，才能为百姓赎罪，。有关皮肤病的条例，不是以色列百姓自己说了算，不是通过自己的眼睛看自己洁净了就是洁净了，也不是凭感觉，而是神所设立的祭司说洁净了，那就洁净了，耶稣基督是众人的大祭司，耶稣基督为了世人的罪被定十字架，洗净我们世上每一个人的罪，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神说我们成为圣洁了，我们就是永远圣洁了，神说我们完全了，我们就是永远完全了，现今很多人在过信仰生活中，不相信祭司说的话，凭着感觉过信仰，看自己，相信自己，自己给自己决定，自己感觉今天没有犯罪就是圣洁了，自己看自己又犯罪了，就认罪，通过今天话语告诉我们，祭司要定他为圣洁，他就是圣洁了。我们现在在神面前说我们是圣洁的完全的，是神说的，我们永远完全圣洁了。非常感谢耶稣基督使我们成为圣洁。
【利13:2】“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
【利13:45】“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’
【利13:46】灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”
个人感想：默想利13章，思想话语的时候看到，有没有长大麻风不是带到医生面前，而是带到祭司面前，给祭司查看。我们的罪是在话语面前显漏，话语显漏，很多时候我们想拿着百分百完美不愿显漏我们是罪恶子，通过显漏，我们尽都是恶，原本承认我们自己的身份，能得恩典的世界。【可2:17】耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
思考的时候特别感谢！我们的问题百分百得不来解决，而是靠着爱我的主在一切的事情已经得胜了。
合18
利未记13: 12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了
大麻风预表着罪，当罪显现出来的时候，人总想去遮盖，去隐藏，但神看全身长满大麻风的反而为洁净，【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。因此神想让人们认定我所有的义都像污秽的衣服，好像叶子渐渐被风吹去，当我们的罪，肮脏污秽，丑陋显现出来，自己的力量都结束的时候，唯有三十八年病人才能够接受耶稣的拯救，得到耶稣基督的怜恤，因为她向着肉体的世界已经结束了，向着自己的期待也结束了，没有任何话所说的，所以只期待着神，只接受神的话语，因此她能够立刻能够站起来，行走，开始说主让她说的话。
合18
利未记13: 12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了
大麻风预表着罪，当罪显现出来的时候，人总想去遮盖，去隐藏，但神看全身长满大麻风的反而为洁净，【箴28:13】遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。因此神想让人们认定我所有的义都像污秽的衣服，好像叶子渐渐被风吹去，当我们的罪，肮脏污秽，丑陋显现出来，自己的力量都结束的时候，唯有三十八年病人才能够接受耶稣的拯救，得到耶稣基督的怜恤，因为她向着肉体的世界已经结束了，向着自己的期待也结束了，没有任何话所说的，所以只期待着神，只接受神的话语，因此她能够立刻能够站起来，行走，开始说主让她说的话。
利13：1-8耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
感想：皮肤出现异常需要到祭司面前查看。虽然祭司不是医生能治病，但是通过他使人们与神之间连接起来。神的百姓不但在食物、身体上要洁净，住房、衣服也要洁净。哥林多前书3：1岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。我们是神造的，肉体会出现问题被罪污染，像皮肤的症状不断地显露出来一样，不隐藏坦然来到神面前接受引导，会拥有信心。神的判断是准确的，神说是洁净就是洁净的。无论结果怎样，相信成就的是神。不是思念地上的事，而是仰望神生活。
45身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。
46灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。
感想：通过13章告诉我们关于皮肤病的条例，有大麻风的喊叫，喊叫出来的时候。才能得到了医治。告诉我们罪的部分也一样，发现我们是有罪的人，是不能去天国的人，必须完全圣洁才能去天国，【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
自己不能圣洁，但是耶稣被献燔祭使我们成圣称义，使我们成为圣洁的，所以能够去天国。【来12:14】你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
不是我们圣洁，而是主耶稣的宝血给我们的罪洗的比雪还白，所以我们才圣洁的，才能去天国。
55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。
57若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
59这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上，纬上，和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
个人感想：人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前查看，我们不知道自己的面目，我们偏行己路，只有在教会里在在仆人的世界能够引导我们的心亲近神，让我们走属神的路。得了不洁净的病要焚烧.我们需要处理自己的想法撇弃掉才能亲近神，不能拿着自己的想法，神的话语进到我们里面。特别感谢
利13章
这里面记载了皮肤病的条例和怎样诊断大麻风的内容。
大麻风咒诅的病，不洁净、肮脏的病，也说明了麻风病的症状、如何痊愈。
麻风病的症状：①不知什么时候感染上的（有潜伏期）
②失去知觉（罪已经进到人里，但毫无知觉）
③免费治疗（麻风病的病菌，在太阳光的光照下，会死去）
麻风病是罪的影子，我们也不太清楚什么时候染上了罪的病（因为生下来时已经在罪的权势下出生的），所以干脆没有任何的知觉，也失去了对神的感觉。向着神没有感觉，生活的时候只为肉体的吃喝穿生活，也不去为灵魂准备去处。站在神的审判台面前时，只为了这些生活，忙碌于肉体生活真是太可怜了！麻风病是免费给治疗，如太阳光下麻风病菌死去一样，成为光的耶稣来到时，罪得以洁净。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。麻风病是免费治疗，罪也是神给洗净了，因基督耶稣的救赎，白白地称义了。
这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
(利未记 13:11-13 和合本)…….
这里说，若全身长满大麻风就洁净了。为什么呢。大麻风喻表着人的罪，撒旦欺骗人们，认为我里面有善也有恶。所以总是想行善，热心努力。得到神的悦纳。其实神已经说了“人终日所思想的尽都是恶”人里面没有好的，但是在神的这话语面前看自己的人，还是期待自己，这样的人就是不洁净的。而发现自己只有恶，只能因为罪而灭亡的存在。神说：这样的人就洁净了。当发现自己的面目时，就不在期待自己了，他会发现耶稣已经为我们成就了永远的赎罪。
【利】13章
58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
59“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
这一章详细阐述了有关皮肤病的条例。洁净不洁净就是需要走到祭司面前查看。就所有皮肤病症统称为大麻风。圣经中大麻风预表着罪。【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；仔细查看神的心意，信仰是以神的话语为基准，每时每刻要来到神的话语面前确认、对照自己的心，接受神话语的洗礼。【弗5:13】凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。我们信仰生活中无论是什么面目都不重要，重要的是，不是再隐藏自己的心，而是赤露敞开在教会面前，神的话语引领我们光明的信心的道路。特别感谢神！
利13
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:12-13 和合本)
全身长满了大麻风，没办法期待自己，而是期待祭司来洁净。大麻风喻表罪，认识到自己是被罪玷污的，心里尽都是恶的人，肉体的世界结束了，没法期待自己，而是得期待神，等待神做工。
利未记13章
中心内容：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。(利未记 13:1-8 )
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
(利未记 13:45-46 )
个人感想：
整章当中，无论是什么症状，一直说“祭司要察看”和“要给祭司察看”，是大麻风还是癣，是火毒还是火斑还是别的啥毛病，都不是自己诊断和处理，而是要被带到祭司面前，由祭司察看，祭司查看和处理……
身上长大麻风的要显出大麻风的样子，因为传染，所以要撕裂衣服，蓬头散发，蒙上嘴唇，喊叫说不洁净了，不洁净了……
圣经里大麻风喻表罪，我们出生就在罪里，生来就是大麻风，神把这样的我们带到大祭司耶稣面前，因着基督的宝血我们得洁净，罗马书 3:23-24 说：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罪得赦免的我们在世的日子，有神为我们预备的会幕和把我们带到神面前的祭司，信仰生活中，不是我们自己能过洁净的生活，而是有仆人要察看，我们的心有啥问题也不是我们自己能自我诊断和处理的，而是有仆人要察看，引导我们的心回转到神的面前，回转到话语面前，我们的心记住自己的本位的话，能承认自己尽都是恶，能敞开心喊叫不洁净了不洁净了，都能自由的显露出来，不是隐藏心，而是显露出来的时候得到帮助。特别感谢！
利13章
中心内容：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
(利未记 13:1-13 和合本)
感想：看这章里关于得皮肤病的条例，不管什么皮肤病，都得拿到祭司面前查看。由祭司来定夺是洁净不洁净，思想的时候，我们出生在罪里，怎么除罪，洁没洁净，只看神给我们的大祭司耶蘇基督，耶蘇基督已经为我们做成了，祭司为我们的罪完成了救赎，我们就成圣称义。特别感谢！
利13章
中心∶有关皮肤病和衣物发霉的条例，体现出来神把洁净与不洁净分开，但是这个标准与人的标准天地之差。
感想∶大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。(利 13:12-17 )
这里说到麻风病，有一些地方有就说不洁净，但是这里却出来，若全身长满了大麻风，却说他是洁净了。反之红肉什么时候显出来就是不洁净。人的世界是长出红肉是变好的意思。可是神的世界说这反而不洁净。大麻风指的罪说的，罪进到人里面后，人就是尽都是恶的，那么应该出来尽都是恶的。看到这样的自己，看到这样的根本才会接受耶稣基督的救恩，才能变成圣洁。相反认为自己还有善，自己还不错，就不会接受神的救恩，会使我们相信自己，拒绝神的恩典，就会继续带着污秽的自己，遭受到灭亡的！因此这里的大麻风病指的罪，我们认识自己的程度输的。
利未记13章
内容一、祭司察有肉皮上的灾病是癣还是大麻风的条例.
二、大麻风洁净的条例.
三、皮肉上是大麻风还是疮的条例.
四、皮肉上是大麻风还是火毒的条例。
五、人头上、胡须上大麻风的条例.
六、头秃还是大麻风的条例.
七、大麻风患者当独居营外.
八、衣物上大麻风的条例.
九、处理衣物大麻风的条例.
背景:这是神晓谕摩西有关麻风病的条例。
感想及见证:为什么当大麻风四外发散,长满了患灾病人的皮,从头到脚无处不有,这时祭司要定他为洁净了呢?这不是完全的大麻风吗?还怎能定为洁净了呢?太不可思议了!但这就是惊奇的罪得赦免的秘密!大麻风喻表着人的罪恶,人们都在分别善恶,即使承认自己恶,也仍然认为自己有良善,这样就会期待自己更加良善,不能相信话语,不能认识自己,背离神的救恩,无法得救.可一旦相信话语,就能成为尽都是恶的,坏到极处的人,就能相信救恩,成为义人.
利13：1-59
祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。……祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。(利13:13,17 )
在有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”(太8:2-4 )
我们的罪只能通过钉在十字架上耶稣的宝血得以洁净，我们是凭着话语成为义人，这是耶稣给我们的应许。罪在哪里显多，恩典也在那里显多。看自己的时候，也常常看不到自己平来的面目。总想遮盖自己的软弱，拿着好的行为，走到神面前。但 [经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(太9:13 ）]
耶稣是怜悯我们的神。愿我的信仰生活里有耶稣的谦卑、悔改，将荣耀归给神。
利13章
中心内容:祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 ……第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 ……祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， ……祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 ……祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 ……祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。……祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。 祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。 ……祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。 但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。 ……祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻风。 祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。 第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮， ……祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。 祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。……祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。……祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象， ……祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。 ……“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散， 祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。 (利未记 13:3,5-6,10,13,15,17,20-21,25-26,30-32,36-37,39,43,50,53-54 和合本)
个人感想:在罪面前人都是无能为力的，因为自己解决不了，只能越陷越深。为了解决这个问题，神一直在引导着，给予救赎的计划，那就是让人们一步一步走向神，认识神，给预备了祭司，帮助赎罪，无论什么人，只要来到祭司面前献上赎罪的祭物，祭司那里有赎罪的方法。来到祭司面前没有自己的世界，赎罪就是脱掉自己，神的恩典和救赎就会临到。神也给恩典，依据人的个人经济能力献上祭物就可以。神没有给人发，因为话语里面说，凡劳苦担重担的人到我面前来，我使你得安息。安息，赦罪不在于自己本身，而在于你有没有来到神所预备的恩典里面。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)
这一章讲述的是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 (约翰福音 1:29 和合本)从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。看他所看，想他所想，说他所说，带着他的心生活，这是特别洁净的生活。
【利13:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利13:55】洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
【利13:56】洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。
【利13:57】若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
【利13:58】所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
【利13:59】“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
个人感想
在这一章里无论什么情况，不是自己查看确认，都是由祭司来查看决定，这是洁净的或不洁净的，我们过信仰生活中，不是我决定问题好与坏，而是神通过他树立的仆人来决定，看牧师一生都是按照圣经话语来决定生活，也指教下边的人，不是自己决定问题，而是神的话语来决定一切，感谢神！给了我们好牧者。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)
这一章讲述的是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 (约翰福音 1:29 和合本)从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。心受割礼，被话语引导是洁净的生活。
利未记 13章耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。……祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
感想:看话语说人身上有各样灾病都让祭祀查看，祭祀看了以后给他定洁净不洁净。病指的也是罪恶和麻疯病一样有传染，所以需要关锁。这里所说的麻疯是好几种传染性皮肤疾病的。其中有几种不像我们现在所称的麻疯，最厉害的几种，会慢慢的侵蚀全身，甚至令人死亡。在圣经时代，那是极其难治、极易传染之症。麻疯病人要与亲友隔绝，被关在营外。由于祭司要负起督导人民健康的任务，所以把病人移到营外，或批准他们重新回营，是祭司的职责。如果长麻疯的人已被移到营外，只有祭司能断定他们是否真正痊愈了。圣经常常用麻疯来代表罪，因为罪也会传染、伤害人，使人与神、与良朋益友隔绝，所以有罪的和没有罪的分别出来。我们得救如果心里不树立话语和神的应许就跟谁魔鬼给的想法链接最终就是和神隔绝，就是麻风病。马太福音 25:32-34节说万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；神给预备的就是相信耶稣为世人成就的救恩，原原本本接受相信。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
(希伯来书 10:10 和合本)
【利未记13章】
【利13:12-15】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。
默想话语，看到大麻风若在四外发散，长满了患灾病人的皮，剧祭司查看，从头到脚没有一处是好的，他乃为洁净了。
麻风病预表着罪，当罪完全显露的时候人们才能承认自己的恶，当承认自己是尽都是恶的时候，就能够临到神的恩典的世界，【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；感谢神！
利未记13章
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 (利未记 13:3 和合本)
中心内容
神吩咐祭司负责检查人皮肤上的疮、火斑或肿包，根据症状的颜色、深浅、扩散程度等特征，判断是否属于“大麻风”或其他不洁的疾病，都是以祭司来判断。
个人见证
大麻风在圣经中常象征罪的腐蚀性与隔离性。如同麻风病人需要被查验、隔离，我们也需要正视生命中的“属灵痼疾”嫉妒、谎言、自私等。祭司的角色预表基督，他是那位查验并洁净我们的中保。当我们来到他面前，他不仅诊断我们的光景，更为我们预备救赎。麻风病人被隔离，看似绝望，却仍有痊愈后回归群体的应许。这如同我们在软弱中仍可仰望神的怜悯。我曾经历一段灵性低潮，自觉被罪捆绑、与神疏远，但神借着这段经文提醒我：他的洁净永不迟到，只要愿意归回，他必重建。特别的感谢！
利未记13章
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
(利未记 13:12-14 和合本)
得了大麻风是不洁净的，但全身长了大麻风反而却是洁净，一旦有红肉出来时，就是有好的肉长出来时，反而不洁净。这和我们的认知完全是相反的了，得麻风病都想好起来，为什么全身得却是洁净，有好的地方却是不洁净呢？当全身得的时候人的心态是对自己再也没期待了，完全被麻风病感染了，没有期待好的心，也再不想遮盖了。但有好有坏时，心就会有期待，想遮盖，不好的部分不想显露。麻风病也喻表我们的罪，无论是麻风病显露的有多少都是麻风病，我们从出生就是罪人，但是生活当中不能发现自己尽都是恶的面目，觉得自己有好有坏，坏的一面总要隐藏，当通过话语发现自己尽都是恶的面目时，才能转向耶稣。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)
这一章讲述的是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 (约翰福音 1:29 和合本)从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。看他所看，想他所想，说他所说，带着他的心生活
利未记13章
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 (利未记 13:9-13 和合本)
人们长了大麻风的时候，有不同的症状显现，有的是长一块儿，有的是长满了全身。但无论是长的什么样子不是自己看病严重不严重，这里写的是要去祭司察看，一定要走到祭司的面前。信仰最骄傲的就是我自己看我自己病到什么程度，之后自己给自己看病，自己给自己下药方，这就是最大的骄傲。我们自己信仰的状态不是自己能知道的，即使知道也不是全部。而教会和仆人怎么看这个重要，神怎么定。我看我没有恶有多恶，但是神要看我为义，我就为义。不是自己看是否有恶还是有义，所以信仰不需要自己的判断。神的判断是最准确的。
利未记13章
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。……大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 ……“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’ 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”(利未记 13:3-8,12-13,45-46 和合本)
在这里看有人自己所看的洁净与不洁净，也有神所看的洁净与不洁净，人习惯性的为自己的恶进行遮盖，把不好的饿的罪的想法用，好的，努力的改变的，这样的心去遮盖，不认定，不想把自己放在罪之下，想只想把自己提到义的里面，在自己的想法当中判断好坏，对错善恶，神看的时候全身都长满了神定这为洁净的，为把污秽的世界都显露出来的时间，才能得到神的遮盖与医治，在应许的里面才能得到真正的自由与恩典
利未记 13 章
中心内容
麻风病的捷径和不洁净 ，是由祭司负责察看和判定麻风病人的。
麻风病人需要祭司的察看和宣告洁净。
染了麻风病的物件定为洁净和不洁净 ，也是有祭司来判断以及处理方式 。
个人见证
麻风病起初可能不起眼，但会逐渐恶化，最终导致死亡。
麻风病人被判定为不洁净，需被赶出营外，象征罪使人与圣洁的神隔绝。
我们因罪也是不洁净的，无法进入圣洁的神面前，需要神的洁净和救赎。
祭司负责察看和判定麻风病人，
象征我们的大祭司耶稣基督。
是我们的中保，能医治我们属灵上的任何伤痛。
我们无论犯了何种罪，都应在话语面前知道自己是要遭到下地狱的审判。
我们来到话语面前正确认罪 ，神会通过耶稣基督的救赎，使我们成为义。
约翰一书 1:9 说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
麻风病得洁净不是靠人的努力，而是依靠神的恩典。
我们罪得洁净也不是靠自己的行为，而是靠主耶稣基督的救赎。
因他担当了我们的罪。
罪不仅会使我们与神的生命隔绝 ，也使我们在黑暗中行走向永远的刑罚。
在罪的黑暗中的我，就像是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，家人都要掉在坑里。
我们若来到永远的大祭司耶稣基督面前，接受耶稣基督的救赎 。
【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
我和我的家人还有我周围的人都会得到永生 。
利未记13章:【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白他乃洁了。
感想:在医学上来说大麻风是由于神经受损导致的身体某些部位失去知觉的一种慢性传染病。用在圣经里预表着人的罪。那么人若有了大麻风的灾病为什么要带到祭司面前查看哪。而且【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
人一出生就有了罪，享受着罪中之乐的生活，向着罪的世界毫无感觉。当听到这宝贵的福音那一刻才恍然大悟:“原来我犯罪是因为我有罪呀！有罪是要下地狱呀！”神的仆人就是查看我们罪的祭司，我们看自己有善良的一面也有不好的一面，但是神的仆人通过圣经告诉我们【创6:5】终日所思想的尽都是恶，也就是“全身长满了大麻风”当认定自己没有一点好的时候，才能接受神给的义。因为有病的人才需要医生。同样，过信仰时我们的心也时常出问题，不由自己的站在了指教别人的位置上，认为自己是对的，当走到仆人面前交流，仆人查看的时候 ，才知道自己有问题，就这样又重新整理心归回本位。心里明亮起来仍为洁净。
利未记13章：“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 (利未记 13:12-13和合本 )
个人感想：
话语说“皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，全身长满大麻风，祭司就定他为洁净。”在人的观念里，皮上长了白疖，长白疖之处有了红瘀肉，把这一点点去掉，不就是洁净了吗？但话语说是不洁净的。反之，全身的肉长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；看来，罪的标准不在我们，洁净的标准也不在我们这里呀！神的话里面有神的心意。全身长满是指我们里面尽都是恶，找不出一点点好的，所以不能期待我们自己，要撇弃自己的义接受神的义，假如里面有一点点好的，就会努力去改变自己。祭司查看，神的话语看我们是最正确的。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，… (创世记 6:5 )自己里面找不到一点点好的，完全的耶稣就会成为我的。他的圣洁也成为我的。尽都是恶的我们与完全的耶稣成为一个，就是圣洁的义人。荣耀归与神！
利未记13章：
本文：第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。 …祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。 (利未記13:6,13 和合本)
感想：大麻风只有两种洁净的道路，第一种就是观察15天之后没有发散可定为洁净，第二种就是全身都长满了灾病也算为洁净。
上天国的路也有两条第一条就是，遵守律法完全守住律法可以上天国。第二种就是从头到脚都坏透了，认识到这个点，然后不指望自己只接受耶稣的救赎，也可以上天国，但实际上只有第二条路是真实的，第一条路没有人能做到。
利未记 13章
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
个人感想：看这里的麻风病是否洁净，审判麻风病的是祭司，得麻风病的人走到祭司面前，祭司审判他是否洁净，祭司查看以后来定洁净与否，麻风病代表的是罪，人是否有罪，审判他的是祭司，也可以说是主，审判权在神的手中，在话语里，藉着话语来看我们是怎样的人，不管我们怎么样，话语说是罪人，就是罪人，话语说因着主耶稣成为圣洁的义人就是义人，接受被话语引导着生活。
利未记13章
若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
中心内容：
1. 皮肤病的诊断：详细描述了如何识别和诊断各种皮肤病，包括麻风病。祭司负责检查病人，根据症状判断是否为麻风病。
2. 隔离措施：如果病人被诊断为患有麻风病，他们必须被隔离，以防止疾病传播。这体现了对公共卫生的关注。
3. 洁净与不洁净的区分：这一章节还讨论了洁净与不洁净的区分，以及如何通过一定的仪式和程序从洁净变为不洁净。
4. 上帝的旨意：这些律法和规定被视为上帝的旨意，以色列人必须遵守，以保持社区的纯洁和健康。
5. 对病人的关怀：虽然病人需要被隔离，但这一章节也体现了对病人的关怀，确保他们得到适当的照顾和治疗。
这一章节的内容反映了古代以色列人对健康和疾病的认识，以及他们如何通过宗教律法来维护社区的福祉。
个人见证:这里无论是癣，还是大麻风都不是自己来判断的，不管我们怎么看都是不重要，重要的是祭司察看，我们所有的问题和环境，我们看的都是不重要的，来到教会和仆人面前，教会的引导是最重要的，被自己所看的捆绑是解不开的，只有耶稣基督的心才能使我们得到自由和安息。我们看的时候是大麻风长得越少越好，而神看到是长满了就洁净了。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。(以赛亚书55:7 ）
撇弃我们的心，接受神的话语，神的做工就会通过我们显现出来。
海04
利13
主题《神为以色列人》
中心内容:
【出13:14】日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
【出13:15】那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。’
【出13:16】这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”
个人观点:
【出13:16】这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”
神是以色列人祖宗的神，也是他们后裔的神。神不仅在他们祖宗身上作工，也会继续引领他们的后裔走跟随他们的道路，不是他们的后裔自己要去跟随，而是神已经创造了跟随的条件，让他们常常纪念神为他们所作的一切，神的大能大爱，在他们心里栽种神的世界。原本他们是没有的，但是神透过这一切一直在他们心里栽种着，因此特别的感谢神。神不仅命令，也赐给能力使他们能够跟随，能够接受神的引导，感谢神。
海04
利13
主题《祭司察看》
中心内容:
【利13:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利13:2】“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
【利13:3】祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
【利13:4】若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
【利13:5】第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
【利13:6】第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
【利13:7】但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
【利13:8】祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
个人观点:
是否得洁净不是得大麻风的人去判断的，也不是自己察看自己的症状，需要走到祭司面前接受祭司的审判，祭司察看后定为洁净，即使自己觉得不洁净也不算数，当祭司察看定为不洁净，自己觉得自己恢复了，没有症状了，也是定为不洁净。关键是让祭司察看，而得大麻风的人带着的该是接受的心态，我怎么看不重要，重要的是祭司定为什么。实际信仰，我看我自己这个不重要，关键是教会和仆人怎么看我，接受教会和仆人的引导就可以了，感谢神。
利13章:耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。“人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。 (利未记 13:1-23 和合本)
感想:这一章讲述的是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书 9:11-12 和合本)
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
6第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。
7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
个人感想
麻风病是没有感觉，还有传染的，在灵里得麻风病是向着神的话语没有感觉，向着神的话语没有感觉，听话语也发现不了自己，发现不了神的心，只能被想法捆绑，神想让我们的心向着话语有感觉，只有话语给我们带来盼望和喜乐，安息。
在麻风病的状态下会很痛苦，遇见环境走不出来，自己在环境中挣扎，绝望。
话语进来我们的心里唤醒灵魂赐给信心的时候，我们有盼望。
神把曾经麻风病的我赐给永生，又在教会里得到灵魂的养育，偶尔也像麻风病一样对话语没有感觉的时候，神没有忘记我，通过话语又唤醒我的心，向着话语赐给感觉特别感谢。
利未记13：11-13这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
感想：这里说，若全身长满大麻风就洁净了。为什么呢。大麻风喻表着人的罪，撒旦欺骗人们，认为我里面有善也有恶。所以总是想行善，热心努力。得到神的悦纳。其实神已经说了“人终日所思想的尽都是恶”人里面没有好的，但是在神的这话语面前看自己的人，还是期待自己，这样的人就是不洁净的。而发现自己只有恶，只能因为罪而灭亡的存在。神说：这样的人就洁净了。当发现自己的面目时，就不在期待自己了，他会发现耶稣已经为我们成就了永远的赎罪。特别的感谢神！
海13
利未记13章：耶和华晓谕摩西、亚伦说：人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。（利13：1-8和合本）
感想：通过话语看有关对皮肤病洁净的条例。 通过话语就是看到信仰有人看的，也有神看的，人看着身体好像没什么问题，如果用神的法来看的话，身体都是问题。如果身体成为问题的话就是不能够侍奉神的。总会出来人的标准和方法，还有经验的。 所以信仰时时刻刻来到神面前来查看，洁净和不洁净，只有来到祭司面前才能查看决定你的洁净。同样，今天感谢我们的大祭师， 决定了我们的洁净，告诉我们洁净的恩典和方法，让我们单~的仰望神的恩典，因为他已经为我们做成的世界，特别感谢神。
利未记13章
中心内容
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 (利未记13:12-13 和合本)
个人感想
这里说了大痲风，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 全身长满了大痲风就为洁净，全身都变为白，也就洁净了。神和人看的是不一样的，我们看的话在我们的想法里全身若长满了不是更不洁净吗？但这里说全身长满了是为洁净的，全身变为白也是洁净的。这里的大麻风是预表罪说的，我们认识到我们是罪人的话，我们才能得到神的拯救，耶酥基督降世为了拯救罪人，在罪恶里出生的我们是没有一点儿良善的，没有一点儿好的，人终日思想的尽都是恶，耶酥是为罪人钉了十字架，只有我们成为罪人的话才能得到耶酥的救赎，神的话语是真理是正确的，想信神的话语，才能得到神宝贵的救恩。才能罪得赦免成为义人，能够进到永远的天国。感谢！
BM15，利未记第13章，
个人感悟：“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’ 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”(利未记 13:45-46 和合本)这里面讲了大麻风的灾病，这时候不是要隐藏，而是要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，大声的宣告，不洁净了！通过这个疾病也让我看到我们罪的部分，如果我们隐藏着罪生活的话，我们得到不了耶稣的赦免，我们只有认定我们是罪人，我们做的再好也得不到神的认定，我们越努力越和神的路相悖逆着生活，只有我们认定我的路是错的，才能回转和耶稣一条路，神让我们仰望主生活，特别感谢！
利未记13章:
中心思想：分辨洁净与不洁净，本章详细规定了祭司如何分别各种皮肤病（尤其是“大麻风”，各种严重的皮肤传染病）和霉斑。一旦确定为“不洁净”，就需要将患者隔离出营。神通过祭司来分辨并隔离不洁净的人或物。
见证：9节 “人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。10节 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，11节 这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。12节 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，13节 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。这里讲了大麻风是怎样才能洁净的，如果只是局部有大麻风是得不到洁净的，只有全身上下全部都有大麻风才能洁净，认定自己是切切底底的麻风病人才行，我们也一样要认定自己是个完全的罪人，我们的罪才能得以洗净，神才能接纳我们。
利未记13章
中心内容：耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
(利未记 13:1-8 和合本)
个人感想：这章里面关于诊断麻风病的内容，通过大麻风病的症状告诉我们罪。通过肉皮的症状告诉我们是不是长了大麻风，症状不同长的大麻风都不同，1-18节通过肉体来判断，有了火斑、长了疖子！
首先来到祭司面前要去查看，因为我们不知道什么时候患病了，没有办法能够感觉到。
大麻风症状当中灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病，这就是罪的一个症状指的是隐形的傲慢，有的人说我不行，看自己的条件以后说神不做工，这个就是傲慢，这是隐形的大麻风，阳性的大麻风就是树立自己很厉害，我结的所有的果子，我们所做的一切都是靠着神的恩典而成就的，但是撒旦却抬高我们的心，有多好的话语也是，撒旦让我们的心关闭，罪就像这麻风病菌一样让我们没有感觉的相信自己，不愿意听别人的话，
之后会结痂，意思就是浅浅的关闭心扉，在神那里任何问题都不是问题，但是关闭心扉以后神向着我们有多么惊奇的做工神的恩典不会临到我们，还有色斑，就是说这个人带着自己的颜色，不是神赐给我们的颜色，是我们所愿的一个颜色，得了麻风病的人生活的态度，要撕裂衣服，蓬头垢面，蒙着上唇，喊叫说不洁净不洁净了，
把自己的身份地位都放下，蓬头垢面指的是把我的一切决定都放下来，在神面前表明这不是人能解决的问题，蒙着上唇之前一直有我想说的，现在就表明我已经哑口无言了，还有沾染了大麻风的人要在营外生活，没有办法进入城内，已经是受咒诅的了，自己不能再做自己的主人，自己成为主人的结果就是大麻风，相信自己就是罪！
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。的条例、处理房屋发霉的条例。
感想：麻风病洁净首先到祭司面前察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。得麻风病人是没有感觉的生活，实际我们有向神的灵没感觉的生活很多，当我们失去向灵的感觉，祭司为我们准备一切。使我们罪得到赦免得救，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪使我们成为神的儿女。神籍着教会仆人养育我们的灵魂，使我们不断成长。我们能以耶稣基督的心为心，在我们的信仰生活当中耶稣基督与我们同行。感谢神的恩典！
利未记13章1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
6第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。
7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
9人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。感想：看这章话语无论是长风斑，疖子，癣还是麻风病都要给祭司要察看”和“要给祭司察看”，是大麻风还是癣，是火毒还是火斑还是别的啥毛病，都不是自己诊断和处理，而是要被带到祭司面前，由祭司察看，定为洁净还是不洁净，并且给处理。麻风病指的是罪的意思，我们一出生就有罪，就是麻风病人，这样的我们需要来到 大祭司耶稣基督的面前，耶稣为我们的罪钉在十字架上流宝血，我们的罪得以洁净，林前6：11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。我们生活中也是，不是用自己的标准看自己关键是教会和仆人怎么看，因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 放下自己的标准接受教会和仆人的引导才是通达的。感谢神！
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
感想：人得了大麻风的疾病必须首先要走到祭司面前让祭司察看确认，洁净不洁净不是自己判断而是由祭司定夺。拿着我们人的眼睛看的时候全身都长了大麻风更是不洁净的，但在祭司看来却是洁净的，人是拿着善恶的标准看外在的行为，而神却是看内心，能够站在神面前，发现自己完全是罪的人，就能发现神为我们所预备耶稣的十字架，使我们成义的道路。
【利13:47】“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服；
【利13:48】无论是在经上、在纬上；是麻布的、是羊毛的；是在皮子上，或在皮子作的什么物件上；
【利13:49】或在衣服上、皮子上、经上、纬上；或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。
【利13:50】祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
【利13:51】第七天他要察看那灾病，灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。
【利13:52】那染了灾病的衣服，或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。
【利13:53】“祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
【利13:54】祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
【利13:55】洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
【利13:56】洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。
【利13:57】若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
【利13:58】所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
【利13:59】“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
透过话语能看到有关皮肤病的条例，明明是身体感染了麻风病，连同着所穿的衣服也是不洁净的。如同我们的心被罪给玷污的，那我们的身体是随着心活动的。所以我们的身体也是污秽的了。那这样被麻风病感染的衣服要受到审判，审判以后才能得洁净被使用。同样我们也是一样，因着心里接受了罪，连同心的身体也要和耶稣同钉十字架所到审判。重新复活的我们是有耶稣的灵的，是为了神的旨意而活的。感谢神！
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:9-13 和合本)
感想：
大麻风预表着罪，当罪显现出来的时候，人总想去遮盖，去隐藏，但神看全身长满大麻风的反而为洁净。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
深哉， 神丰富的智慧和知识！
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
于是以色列全家都要得救。如经上所记：
必有一位救主从锡安出来，
要消除雅各家的一切罪恶；
又说：我除去他们罪的时候，
这就是我与他们所立的约。
因此神想让人们认定我所有的义都像污秽的衣服，好像叶子渐渐被风吹去。当我们的罪，肮脏污秽，丑陋显现出来，自己的力量都结束的时候，唯有接受耶稣的拯救，得到耶稣基督的怜恤。让我们向着肉体的世界，向着自己的期待结束了，所以只期待着神，只接受神的话语。
53祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。利13:53-56
中心内容：皮肤病的条例
见证：生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，自己看自己不这么看，而是总认为有一点好的，麻疯病也是一样的，不是只有一点有麻病菌，而是全部都是，自己怎么看不重要，而是全身没有好的，不再欺待自己，而是否认自己，那时就洁净了。
【利 13:12】 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利 13:13】 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
感想：
思想本章话语，这里说：大麻风病据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了，我们使在亚当里出生的人只能是罪人，【诗 51:5】 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。耶稣基督钉十字架把我们从罪恶里面拯救出来，我们的罪得到赎免，我们成为圣洁的人，神籍着教会仆人养育我们的灵魂，我们的心才能享受平安喜乐幸福的世界，进到永远天国。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)
个人感想：
默想圣经话语里面是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。 (约翰福音 1:29 和合本)从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。看他所看，想他所想，说他所说，带着他的心生活，这是特别洁净的生活，感谢！
“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 ……第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 (利未记 13:2-3,5-6 和合本)
人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行。
利未记13章：
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
(利未记 13:9-17 )
感想：圣经中讲了有关于皮肤病的条例，人若长了大麻风的灾病，就要要将它带到祭司面前察看，祭司要察看长的白疖之处有没有红瘀肉，如果有那祭司就定为不洁净，如果全身都变白祭司就定为洁净，成为洁净或不洁净不是自己看了定为的，而是来到祭司面前所定的。我们也不是自己看自己，在我们自己看自己里面也会有好的东西，但是神看我们人尽都是恶的，所以神为我们预备耶稣基督，使我们脱离恶的权势，成为了义人，虽然我们看自己还在犯罪，但是神说我们的罪已经得赦免了，我们不是自己的主人，神是我们主人，我们得来到神面前，接受主人里面的我。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
【利13:44】那人就是长大麻风不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
【利13:45】身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说‘不洁净了！不洁净了！
大麻风预表着罪，当罪显现出来的时候，人总想去遮盖，去隐藏，但神看全身长满大麻风的反而为洁净，箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。因此神想让人们认定我所有的义都像污秽的衣服，好像叶子渐渐被风吹去，当我们的罪，自己的力量都结束的时候，三十八年病人才能够接受耶稣的话语，得医治了。因为他向着肉体的世界已经结束了，向着自己的期待也结束时，只能期待着神，只接受神的话语，因此她能够立刻能够站起来行走，
得了长大麻风病人，喊叫说：我不洁净了， 不洁净了，约壹1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；约壹1:9我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；感谢主！
个人感想：通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。麻风病的细菌直接攻击神经系统，先占领，那么神经系统已经麻痹，所以得了麻风病没有疼痛的症状，之后过三年才能自己发现这个症状。利未记 13:3：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这个是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪的意思。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来的缘故所以出来这样的症状。有利未记13:13：祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。这里说全身的肉长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。全身变为白的意思是什么呢？就是我的根本，像刚刚大卫说的一样，我是在罪孽里生的，我在母亲的娘胎里面已经有了罪了。他已经是全身都长满了麻风病的意思，都承认了下来，那神看我们就是这样一个人。我们很多人只会承认自己有一点罪，但是承认自己都是罪人的话就很难能承认下来。
合2 利未记13
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 (利未记 13:12-13 和合本)
感想：这大麻风病就像人们的罪。人们得了大马蜂的话，前三年自己是不知道的，后三年是自己知道，别人不知道最后三件事，所有的人都知道。就好比我们的罪，我们从小的话不知道什么是罪，但并不是没有。随着年龄的增长，作业也不断的显露，但是我们学会了隐藏，学会了良善。接受了道德良知这些东西来掩盖自己的罪。但是慢慢慢慢成人之后，我们会发现我们的罪无法掩饰。人心比万物诡诈。表面上说的是一套，内心世界是另一套。人和人之间都戴着面具生活，但实际上都知道彼此的心到底在想什么。患了大麻风病的人。全身上下都长满了大麻风的话，就要给祭司去查看。祭司查看了全身长满大麻风，就会定他为洁净。我们也是在神面前能够承认自己尽都是恶的时候，我们会发现我们无法解决自己的恶自己的罪。所以自然而然会走到神面前，得到神的怜悯去祈求神来帮助。怎么把众人都圈在最里面，目的就是为了要怜恤我们。所以我们要把我们里面的最多显露出来，站在神面前去看。而不是用人的方法来遮盖。越是良善的人与神越远。越是恶显露多的人。越是发现自己无法做到行善。只能被罪捆绑的状态。所以只能求神来怜悯。神准确的知晓我们 ，过去现在将来所有的一切。我们就直接敞开心站在神面前就可以。接受神的引导。感谢神。
2大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。14但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。15祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
感想
全身若长了大麻风其实就被得了洁净，无论是长了斑，长了疖子，都来到祭司面前察看，不是自己判断得什么疾病。还有大麻风不断的走到祭司面前判断，我们在神面前不想成为大麻风。把衣服撕裂，不洁净了，不洁净了，来到神面前，把自己好的部分显露出来，自己在神面前就像大麻风一样的只能被罪牵着走，再怎么努力也是不可能做到不犯罪，真的在神面前看到自己是犯罪的人，才会走到神面前蒙恩典，依靠耶稣基督走到耶和华面前
祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。“人若在皮肉上长疮，却治好了， 在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。 祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。 祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。 (利未记13:15-21 和合本)
13章讲述的是有关皮肤病的条例。结果是怎样的，不是自己来定。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份。洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看。祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。我们得救以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定和预备，而是走到耶稣面前。从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
(利未记 13:45-46 和合本)
在这一章节讲了大麻风的处置条例。无论什么样的症状首先造交给祭司查看，而祭司按照条例，定为洁净或者不洁净。大麻风的特征就是，自己不知道的情况下，症状就出来了。因此有一点症状出来也是需要重视，因为自己不能判断。被罪玷污的我们，其实跟大麻风病人是一样的，向着罪失去了感觉，肉体随意就能够支配我们的心，也被想法欺骗，做出并不是自己意愿的行为。神通过大麻风的病症，让我们看到，失去灵里的感觉的人的生活，需要有一个拿到祭司去查看的一个过程。无论自的想法怎样，要拿到祭司面前分辨，是出于神的，还是出于自己的，因为我们不能分辨。
这里说，我不洁净了，是看到尽都是恶的自己，向着自己不信任，向着自己撇弃，向着话语开始有感觉。到达尽都是恶的状态的时候，才能够有蒙恩典的心态，才能从相信自己的位置上下来。因此麻风病是让人回到本位的，自己不是能够分辨的，是失去灵里感觉的，需要引导的位置。感谢神
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
(利未记 13:12-17 )
话语里说，人内部的病毒完全发散到外边,反而被判明为洁净。因为他的患处已经结痂,痂脱落的时候,大麻风就完全痊愈。也预表我们里面的罪已经完全被耶稣基督的宝血洗净，完全悔改、没有隐藏,被视为是洁净的人。
当我们在神面前露出自己的软弱，显出自己的不足的时候，神看我们是最宝贵的，是完全的。就像话语里说的一样:
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书 1:9 )
感谢主！
利13章
内容
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
感想
看话语的时候，我们自己说我们洁净，不洁净并，有罪，没罪并不重要。话语里面怎么说，耶稣来到这个世界上，就是为了我们的罪来的。把我们从罪和死亡当中拯救出来，话语里面说，他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神说我们完全了，我们就完全了，和我们没有任何关系。我们原本的接受神的话语，神会引导我们，特别感谢。
祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
14但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
15祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻疯。
16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
耶稣医治了病人，医治肉体也是医治灵魂的“我肯，你洁净了吧！”针对罪得赦免，利未记13:14 百分之百的罪人能成为百分之百的义人。律法是塞住各人的口，叫普世的人知道。有贪心的就是拜偶像。
加拉太书5:14 全律法“爱人如己”一句话之内，在自己的世界里，拿着自己的判断，自己的标准。根基若毁坏，义人还能做什么？
百夫长心里很谦卑的心，心里已经相信耶稣心里有这样的医治疾病的能力，出于神的话没有一句不带有能力的。
耶稣凭着一句话耶稣的宝血把我们的罪洗净了
诗篇103:3 赦免一切的罪孽，医治一切的疾病。
耶稣说句话一定会好的，信心是相信话语，相信神的话，相信自己是自信，我们背后有耶稣，没有解决不了的问题，因为不相信不会使用耶稣的能力。实际生活的话，我心里的耶稣小了，环境大了，所以难了，但通过问题事情发生了，通过交流我能发现神通过这些事情的发生，让我能来到祂面前，与他合一了。我灵太小了，所以神成就的也小，传达知识的话人不得改变，通过实际上去传达心的时候每一个都会改变的。把自己全部拿出来后得到整理心会变得有力量的
48无论是在经上，在纬上，是麻布的，是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的什么物件上，
49或在衣服上，皮子上，经上，纬上，或在皮子作的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。
50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
51第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上，纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。
52那染了灾病的衣服，或是经上，纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
身上长大麻风的要显出大麻风的样子，因为传染，所以要撕裂衣服，蓬头散发，蒙上嘴唇，喊叫说不洁净了，不洁净了，圣经里大麻风喻表罪，我们出生就在罪里，生来就是大麻风，神把这样的我们带到大祭司耶稣面前，因着基督的宝血我们得洁净，罗马书 3:23-24 说：因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罪得赦免的我们在世的日子，有神为我们预备的会幕和把我们带到神面前的祭司，信仰生活中，不是我们自己能过洁净的生活，而是有仆人要察看，我们的心有啥问题也不是我们自己能自我诊断和处理的，而是有仆人要察看，引导我们的心回转到神的面前，回转到话语面前，活在话语的里面！
利未记13章
大麻风病的辨别方法和衣服上的麻风病
祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:10-13 和合本)
局部麻风病被定为不洁净，全部成了麻风病却说是洁净的。虽然有人们理解不了的地方，但是要去思想神的心，因为洁净还是不洁净，不是本人自己来决定，而是由祭司长来判定。所以祭司长说是洁净就是洁净，说不洁净就是不洁净，一切以祭司长的判定为准。局部不洁净，全部却洁净了，因为局部麻风病时，人们可以掩盖，但是全部都是麻风病时，人就无法掩盖自己的麻风病了，那么人人都知道了，就无法掩盖了，这个时候就会放下自己的心，来到祭司长面前，通过祭司长把自己的问题带到神面前。
麻风病也预表着罪，我们不是局部有罪，而是全身都是罪。不是犯罪成了罪人，而是因着亚当已经是罪人了。
（经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
所以只有成为了100%的罪人，才能到耶稣基督面前，没有成为100%的罪人，是不会走到耶稣面前的。
当走到耶稣面前的时候，就会看见已经洗净了自己罪的耶稣的恩典。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗3:23-24 )
“染了大麻风灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么物件上，或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻风的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。
(利未记 13:47-52 和合本)大麻风有洁净的有不洁净，那穿的衣服也有洁净的，有不洁净的。没有得麻风病的人若碰了或拿了麻风病人的衣服也就变得不洁净了。人也是，生活当中跟什么样接触很重要。有这样一句话，近朱者赤近墨者黑。跟明亮的人接触，就会变得明亮，跟黑暗的人接触，就会变得黑暗。信仰也同样，但人有想法或有黑暗时，跟仆人交流时，都会解开的，话语进来黑暗就退去了。有黑暗或有想法时，跟有想法多人或黑暗的交流，就会越来越黑暗。所以，跟谁见面、跟谁交流很重要。
【利】13
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
(利未记 13:1-8 和合本)
感想：大麻风的条例，通过肉皮来判断他，大麻风是罪的特征，麻风病不知道什么时候被感染了，很长的潜伏期，攻击人的末梢神经，使人失去知觉，罪进来人对自己的灵魂豪无关心，人有灵魂，这罪让我们向着神失去感觉，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。我们是这样生活的人，但是我们遇见了耶稣，遇见了先知们，让我们看到自己是只能灭亡的人，心能来到施恩的宝座前，蒙怜悯，做随时的帮助。
《利未记13章》中心内容:耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。（利未记13:1-8节）
个人感想:学习这章是皮肤病的条例，皮肤上是什么样的病症，不是自己看的，也不是自己说了算，而是来到祭司面前，以祭司为标准，祭司说是大麻风就是大麻风，说不是就不是，得以祭司的判断为标准，祭司说洁净才是洁净，祭司说不洁净就是不洁净。思想的时候，这就像得救的我们，我们有罪没罪不是我说了算，而是神说了算，因为我们信的不是人，而是神。主耶稣基督二千年前已经为了我们的罪钉在了十字架上，他的死救我们脱离了罪和死亡的捆绑，他的血把我们的罪洗的像雪一样的白，所以神向着这样的我们说:是义人、是完全的、圣洁的，因为神通过他的独生子耶稣把我们从死亡罪恶里赎买了回来，让我成为了神的儿女。特别感谢！
利末记13章：人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”思想话语的时候，有没有长大麻风不是带到医生面前，而是带到祭司面前，给祭司查看。我们的罪是在话语面前显漏，话语显漏，很多时候我们想拿着百分百完美不愿显漏我们的恶，通过显漏，我们尽都是恶，原本承认我们自己的身份，能得恩典的世界。我们的问题百分百得不来解决，而是靠着爱我的主在一切的事情已经得胜了。特别感谢！
内01
耶和华晓谕摩西、亚伦说： “人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 (利未记 13:1-3 和合本)
默想， 13章讲述的是有关大麻风的条例。过信仰不是我们来定结果是怎样的，
耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。
这里说祭司来决定，这是特别重要的身份。洁净或不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看。祭司来定洁净还是不洁净，
我们得救以后，神也没有看我们自己的行为，不是自己来决定自己有罪没罪，而是走到耶稣面前。从我里面所出来的一切都是恶心的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊耶稣基督。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
信仰的交点不是人我为中心。而是教会仆人，神的应许为中心
感谢神
利13章:看话语时，有关吗皮肤病的条例。不是自己来定。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行，祭司这个身份，是特别重要的身份。洁净的′不洁净的不在于我怎么看，而是祭司要察看。祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。我们得救以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定和预备，而是走到耶稣面前。从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督使我们成圣成义。特別感谢神
利未记13章
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。【利13:14】但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。【利13:15】祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。【利13:16】红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。【利13:17】祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。感想 以色列百姓，必须要来到祭司面前查看是否大麻风灾病。若是祭司查看大麻风灾病全身扩散的话，祭司就要定他为洁净。圣经里的大麻风病就是指着我们下地狱的罪说的。大祭司预表着耶稣基督说的，耶稣已经为了我们的罪定在十字架用他的宝血洗净了我们的罪了。所以无论什么罪来到耶稣面前，耶稣就说，没有罪了，洁净了，完全了，圣洁了。所以我们接受，相信就得以成圣了。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
希10：14、18 阿门
利未记13章
中心内容
这章的内容是详细规定皮肤病的诊断标准、隔离观察流程及洁净判定条例。
原文
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
……大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:1-8,12-13 和合本)
个人感想
这里记录有关麻风病的条例。首先是不是麻风病不是自己来决定，而是走到祭司的面前，有祭司来决定。
然后麻风病不是一个表面的，而是深与肉皮的才是麻风病。不是外表的皮肤病，而是从里面出来的全是麻风病。身上发散的是麻风病，没有发散不是很麻风病。如果全身都长满了麻风病，就算为洁净了。这是神定的麻风病的条例。
可见神向着麻风病是想给医治的心，让得麻风病的人的心里边正确地看到自己浑身上下都是麻风病的时候才能够蒙到神的恩典。
我们站在神面前的时候也是一样，我们是不是罪人，不是我们来决定，而是神来决定的。因为我们都是从亚当里出生的人，并不是说我们表面犯罪了，就是个罪人。而是从根本的里面就是个罪人。罪人并不是努力的去改变自己，而是能够在神的面前悔改，接受神给医治的方法。
神是让耶稣基督在十字架上把我们的罪都背走了。
我们只需要撇弃自己的想法，接受耶稣的救恩。
这就是罪得到了医治的方法。
人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行。
利未记 13 章主要记录了，大麻风病得到如何算得洁净的条例。
利未记 13:17 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
全身扩散，没有一处是干净的话，那他就是洁净。如果有一个地方干净的话，那我们就会一直抓住这个干净的地方。我虽然都有麻风病，但是我这个额头干净，那他就会一直抓住额头干净的部分。所以神告诉我们全身都麻风病人了，那么它就是洁净。完全的承认下来，我们看的和神看的都一致了。所以神故意在我们身上做工，我们也会听见神的声音。
约翰福音 5:24-25 我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
死人的意思是已经离开神，没有神了。神看我们是死人的存在，离开神，我们里面没有什么神的生命了。知道自己是已经死的人的话，大家就能够听见神儿子的声音。三十八年的病人，他向着自己已经都打上叉号，我不行，有人来把我放到池子里面也可以，要不然的话我已经是不行的，他自己已经死了。所以他听见了谁的声音呢？耶稣基督的声音，那么起来拿你的褥子走吧。他接受了耶稣的声音，真的就起来走了。因为他的状态是已经死人的缘故，再没有盼望，没有依靠自己的，100%接受这耶稣的话，那就是这个能力叫他能够起来行走。
我们真的知道的话，就不会遮盖自己，像亚当夏娃一样用无花果树的叶子来遮盖自己。因为他赤身肉体不是问题，他已经与神的生命隔绝，已经是死亡状态的。真正知道的话就能去求的恩典，神知道的话，就把他无花果树的做的裙子给脱下来，给他穿上用皮衣做的裙子，就是拯救他。
利13“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时这是大麻风的条例不洁净。 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。(利未记 13:9-17 和合本)
中心 这是大麻风的条例，人得了大麻风病，不是自己来判断，而是要交给祭司查看，祭司通过发病情况来判定是不是大麻风，当麻风都变白了的时候，给技师查看的时候，技师说解禁了，我们的标准是不一样的，不是自己来判断，而是祭司来判断。
感想 我们在过信仰生活的时候也是一样，不是按照我们的标准来看，而是看神的标准是什么？神的话语是怎么说的？神说我们从罪孽里生的，不管我们的行为如何？我们都是罪人，我们真的在话语面前承认，我们是完全的罪人的时候，我们向着自己的期待再也没有，就能够发现耶稣基督已经为了我们的罪，钉死在十字架上，完全洗净了我们的罪，使我们罪得赦免，特别感谢神。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
由神圣的权威来分辨“洁净”与“不洁净”，以维护神子民圣洁的社群和敬拜。
中心思想:这一章详细描述了祭司如何诊断各种皮肤疾病（统称为“大麻风”）和衣物发霉的条例。其核心目的不是医疗治疗，而是宗教性的鉴定，为了将圣洁的（洁净的）与不圣洁的（不洁净的）区分开来，从而保护神的会幕（祂的同在）和整个营地的圣洁。
利13大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，
祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。
-利未記 13:12-14
见证：人得了皮肤病，或麻风病，洁净还是不洁净，不是由自己来定的，而是祭司来定的。从这两节能看到祭司说的从头到脚全身都长满大麻风的时候，他乃洁净了。为什么这样呢？因为全身都长满了就无法隐藏了，无论是别人看还是自己看都是麻风病，那祭司怎么说，他就能怎么听。麻风病也预表罪，当我们认识到我是在罪孽里生的，我里面没有一点好的，这就与神的话对上了。因为神说我们里面尽都是恶，当我们的心也承认下来时，就能接受从神来的恩典了。能够看到耶稣把我整个从罪里拯救出来了。也不再看自己，只看耶稣做的，不再听自己，只听话语说的，所以成为圣洁的神的儿女。
我常常不进到自己里面尽都是恶的位置，以为自己里面还有好的，比如良心等，这样过的时候不能有力量的生活，而是被良心捆绑很多，实际我就是尽都是恶，我里面没有好的了，只出来神的才是善的。
9人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
14但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
15祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻疯。
16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
个人感想
神通过麻风病想告诉我们关于罪的部分，麻风病和罪特别相似，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。麻风病和罪有一个共同点，罪是神的发怒，麻风病也是神的发怒得到的。米立暗论断摩西，被神咒诅得了大麻风，基哈西索要以利沙拒绝的礼品，也是受咒诅得了大麻风。
罗马书 3:10-11就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的
这里说没有明白的，没有寻求神的，因为自己现在什么样子不知道，所以当然也没有寻求什么。神通过麻风病告诉我们罪是什么，罪的症状是什么。洁净的路谁来处理，判断祭司长判断，患者自己不能判断，是麻风病或者脱离了，洁净不洁净不是自己说了算，是祭司长来判断。神也要查看我们心里面有没有接纳耶稣基督的救赎，在心里是否成就，真正地在心底里面成就，因信称义的世界。
利未记13：11一13节：
这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
看话语的时候神说若全身长满大麻风就洁净了。拿我的眼睛看全身都长满了大麻疯怎么还说洁净了那，撒旦经常欺骗我们，认为我看的是正确的，神说了“人终日所思想的尽都是恶”人里面没有好的，在神话语面前看自己是一点好的都没有，只能遭到灭亡的存在。当在话语面前发现自己尽都是的存在，就不在期待自己了，就会単单的只仰望耶稣基督。
利未记13章
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:9-13 和合本)亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，人的就有了分别善恶的心，所以传福音的时候问的时候，我们都觉得我的心里有善也有恶，神是善的，离开神的我们是尽都是恶的存在，我们觉得有善也有恶，是撒但的判断。大麻疯是罪的象征，每天喝罪孽如水的我们，对于罪，就像麻风病没有了感觉了，什么时候候洁净了呢？就是全身长满了麻风病，发现自己是尽都是恶的人，就像老仆人发现跟随尽都是恶的我只能败亡，他悔改了一样，我们也是发现尽都是恶的我，撇弃相信自己的心，就会接受耶稣的义，主用自己成为挽回祭，除掉我们的罪，使我们得到因信主而来的义。
利未记13章：
内容：1耶和华晓谕摩西、亚伦说：2“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。3祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。6第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
感想：看13章话语里讲述的是有关皮肤病的条例。皮肤病的条例，不是自己来定的。是耶和华所吩咐摩西亚伦来执行的。这里面出现了祭司这个身份是特别重要的身份。洁净不洁净不在于我们怎么看，而是祭司要察看。祭司定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引领的。我们得救以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定和预备，而是走到耶稣面前。从前我们心里面出来的一切都是肮脏污秽的，是神看为不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊耶稣基督，耶稣的救赎在我们心里，我们在怎么不成样子，神不看我们，神看的是耶稣基督爱在我们心里。特别感谢感谢神！
利未记13章
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。（利未记13：12～13）
个人感想：这节经文里记载的明明是全身长满了大麻风，神还定他为洁净。因为全身都变为白之后，想遮盖也遮盖不住，大家都会知道这个人是大麻风。但是患了部分大麻风的人，可以自己遮盖住，瞒住一些人，把自己伪装成健康的人。在神的眼里，我们就是罪人，只有承认自己是罪人的人，才能完全接受耶稣的救恩，成为圣洁的人，但是不承认自己尽都是恶的人，还想靠着自己的行为去做好，不依靠耶稣的救恩，这样的人在神的眼里还是罪人。
利未记13章
（利13:12-14）大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。
感想：关于皮肤病的条例，人们如果得了皮肤病，自己没有办法判断自己是洁净还是不洁净的，只能是走到祭司的面前查看。我们看大麻风长遍了全身的话，那一定是很严重的皮肤病，应该是不洁净的。但是走到祭司面前查看的时候，全身无处不有，长满了大麻风，这就定为洁净。就好像我们的心，如果我们的心里面还有一丁点觉得自己是良善的部分的话，就不能接受神说我们尽都是恶的话语，我不发现自己是百分之百的罪人，就不能撇弃自我，完全接受耶稣基督的救赎，心里仍旧带着想要凭借自己努力，并且相信和依靠自己的心。神看这个就是污秽的不洁净的。【约16:9】为罪，是因他们不信我。我里面发现自己尽都是尽都是污秽肮脏的，百分之百的罪人的话，就能够撇弃相信自己的心，而百分之百地相信神的话语，白白地领受主的救恩。感谢神！
耶和华晓谕摩西、亚伦说： …“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 …祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。…祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象， 那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。(利未记13:1,9,17,43-44 和合本)
查看本章话语时有关皮肤病的条例，无论是得大麻风头上长疖子等都是来到祭司面前让查看，祭司来评判是否洁净，不是自己来判断，同样我们面临任何问题的时候也是一样，不是带着自己的标准去解决，而是依靠教会仆人，我们的脚步我们决定不了，更是神借着教会不断的引导我们前方的道路！
“主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。 (以西结书 36:33 和合本)
利未记 13章
中心内容：
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
【利13:14】但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。
【利13:15】祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。
个人感想：
神通过麻风病，让我们看到我们真实的面目，就像是全身长满了大麻风一样，没有一点好的，全是丑陋污秽，终日所思想的尽都恶。在圣经里面乃缦、乌西雅、米利暗、基哈西都得了麻风病，看他们的共同点是离开神所定的本位。麻风病的特点是没有感觉，麻风病菌首先侵袭神经系统，神经系统受损不能正常工作。 麻风病是罪的代表，我们对罪没有感觉，已经被罪玷污，肉体的感觉不洁净了就像麻风病人没有感觉一样。但是这是最致命的感觉，正因为这样我们需要祭师来为我们判断。自己的罪的标准是假的，正确的标准是在祭司那里。我们是在罪人的家谱里出生的，成为义人是改身份而不是改变行为。使用我的感觉只能是过大麻风的生活，神希望我们在环境问题面前，使用耶稣的感觉，使用话语的感觉。
利未记13章
中心内容
这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:11-13 和合本)
个人感想
这里说若全身长满大麻风就洁净了，大麻风喻表着人的罪，撒旦欺骗人们，认为自己里面有善也有恶，所以总是想行善，热心努力得到神的悦纳。其实神已经说了“人终日所思想的尽都是恶”人里面没有善的，但是在神的话语面前看自己，还是想期待自己，这样的人就是不洁净的。而发现自己里面没有善只有恶，是只能因为罪而灭亡的存在。神说：这样的人就洁净了。当我们发现自己的面目时，就不再期待自己了，而是会转向神，那时就会发现耶稣已经为我们成就了永远的赎罪的事实。
利未记第13章
中心思想
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
个人观点
在我们眼中，得了大麻风，红肉出来就是要好了，但圣经里红肉出来就是不洁净，因为红肉出来，我们又依靠自己，大麻风代表罪，我们得承认全都是黑心，终日所思想的尽都是恶，才能接受救恩。所以大麻风全都变白，祭司才要定那事洁净。
利未记 13:12-17
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。个人感想：思想话语的时候，患了大麻风病是由祭司察看洁净与否是由祭司来决定。大麻风是被咒诅的病，全身发病没有感觉即使脱落也是没有感觉，和我们信仰非常相像，我们对自己的心无法掌控而是我们身边的仆人和教会可以看到我们的灵魂如何；祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了，我们的罪如何解决是否称义话语中有正确的答案，我们接受耶稣为我们做的那么我们凭着信心接受我们就是洁净的了。个人感想：思想话语的时候，患了大麻风病是由祭司察看洁净与否是由祭司来决定。大麻风是被咒诅的病，全身发病没有感觉即使脱落也是没有感觉，和我们信仰非常相像，我们对自己的心无法掌控而是我们身边的仆人和教会可以看到我们的灵魂如何；祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了，我们的罪如何解决是否称义话语中有正确的答案，我们接受耶稣为我们做的那么我们凭着信心接受我们就是洁净的了。
利未记13章：人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 ……第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 (利未记 13:2-3,5-6 和合本)
人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行特别感谢
利未记13章
本文
8节；17节
祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
中心思想
这一章详细描述了祭司如何诊断各种皮肤疾病（统称为“大麻风”）和衣物发霉的条例。其核心目的不是医疗治疗，而是使用神的眼睛来分辨，为了将圣洁的（洁净的）与不圣洁的（不洁净的）区分开来，从而保护神的会和整个营地的圣洁。
个人见证
这一章讲述的是有关皮肤病的条例，但是到底结果是怎样的，绝对不是自己来定的。耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。这里面出现了祭司这个身份，这是特别重要的身份，他是来定夺最终结局的，洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是走到教会面前，接受教会的仆人怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。
希伯来书 13:17
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
在教会里面不是我跑前跑后的做事情，而是接受引导者的心，才能知道我现在的心态，以及蒙恩点走到神面前的路。
信仰不是茫然的自己努力过，自己充满，而是接受教会的中心生活。
利未记13章
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；
(利未记 13:9-13 )
默想：这一章关于皮肤病的条例，其中有大麻风的灾病。奇怪的一点是给祭司查看的时候，全身如果长满了大麻风的时候，就定那患灾病的为洁净。大麻风代表的是罪，只有一部分的罪，只有一点的罪是不洁净的。当发现自己进都是恶的，没有一点好的时候，正是耶稣要寻找的人。这样的人就会迎接耶稣，得到救恩。只有部分恶的人，就会自己陷在自己的努力和善良的行为里，过着跟耶稣无关的生活。
“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 ……第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。
人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行。
利未记13章
这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
(利未记 13:11-13 和合本)…….
中心内容
大麻风的条例
个人感想：
这里说，若全身长满大麻风就洁净了。为什么呢。大麻风喻表着人的罪，撒旦欺骗人们，认为我里面有善也有恶。所以总是想行善，热心努力。得到神的悦纳。其实神已经说了“人终日所思想的尽都是恶”人里面没有好的，但是在神的这话语面前看自己的人，还是期待自己，这样的人就是不洁净的。而发现自己只有恶，只能因为罪而灭亡的存在。神说：这样的人就洁净了。当发现自己的面目时，就不在期待自己了，他会发现耶稣已经为我们成就了永远的赎罪。
利未记13章是
中心：本章写了大麻风病及类似皮肤疾病的诊断与洁净判定，通过具体的宗教和卫生规范，维护以色列社群的圣洁，区分“洁净”与“不洁净”，并引导百姓理解罪与神圣洁的关系。
感想：【利13:5】第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
【利13:6】第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
大麻风在古代是被视为咒诅的疾病，它会侵蚀皮肤、溃烂，甚至让人失去正常生活的能力。利未记13章却用近一半的篇幅，教祭司如何仔细看，观察斑点的颜色是否变白、是否深入皮下、是否扩散……神没有说只要有斑点就是不洁净，反而规定了观察期，浅色斑先隔离七天，再看是否变化，若七天后无异常，再等七天确认。今天的我们也是如此，我们常因过去的失败、现在的软弱觉得自己不洁净，但上帝的目光从未停留在定罪上。神允许我们经历隔离期，始终在等待我们灾病止住的那一天，他要我们再关锁七天，不是为了困住我们，而是为了确认我们的生命是否因耶稣基督的宝血得到圣洁。这里看到神向着我们的等待和爱。无论什么时候听福音，无论什么时候相信罪得赦免，我们都能成为圣洁，坦然无惧来到耶稣基督的宝座前。
《利未记》13
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
个人见证：什么样的病可怕？查不出来的，有疼痛，有感觉就是晚期。大麻风是一种没有感觉的病，没有感觉怎么发现，带到祭司面前察看。圣经说人的心是诡诈的，坏到极处。但是人心里临不到这样的位置，仍然相信这样的心，不能很好的被话语引导。
利未记13章
中心内容: 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。
祭司判定麻风的标准，就是给长麻风的人定为洁净或不洁净的标准我们理解不了。全身的肉长满了大麻风，就定为洁净了。为什么这样定呢？耶稣来，是为了拯救罪人，但不成为罪人，不知道自己是因罪临到神的审判的人，没临到死亡的人，就不需要耶稣。全身长大麻风的人，知道自己因罪临到神的审判的人，就因耶稣的救赎得到生命，得到医治。耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
感想:
身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’
长大麻风的，需要做这些，蓬头散发，蒙着上唇，喊叫我不洁净。我的世界，有罪的我，不断地说我是不洁净的，这是罪的世界。这样我们就越来越认识属于肉体卖给罪的自己。
利13
主要内容:普通人发现皮肤上有异常，比如长了斑、疮或者皮肤变色，不能自己判断，必须去让祭司检查。如果祭司判断是”不洁净”的，那人就被宣布为”麻风病人”，要被隔离，住在营外。如果症状不明显，或者像是正在愈合，祭司会让他隔离观察7天，之后再做判断。如果过了一段时间，皮肤病完全好了，祭司也可以宣布他是洁净的。
6第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。
7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
9人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净。
看这章圣经的时候，这里面说到长了斑、疮或者皮肤变色，不能自己判断，必须去让祭司检查。就是信仰不是自己去判断，自己认为自己怎么样是没有用的，因为自己看的不准确，上面的仆人看我们的时候才准确。在我们自己看自己里面也会有好的东西，但是神看我们人尽都是恶的，所以自己怎么看自己是没有用的，要看话语是怎么说的。
利未记13
原文：13: 12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了
中心内容：利未记第13章的中心内容是关于大麻风灾病的诊断、隔离、定洁净或不洁净的详细律例，以及对患者和污染物品的处理方式。
个人见证：大麻风预表着罪，当罪显现出来的时候，人总想去遮盖，去隐藏，但神看全身长满大麻风的反而为洁净，箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。因此神想让人们认定我所有的义都像污秽的衣服，好像叶子渐渐被风吹去，当我们的罪，肮脏污秽，丑陋显现出来，自己的力量都结束的时候，就像三十八年病人才能够接受耶稣的拯救，得到耶稣基督的怜恤，因为她向着肉体的世界已经结束了，向着自己的期待也结束了，只期待着神，只接受神的话语，因此他能够立刻能够站起来行走。
利未记13章
3节：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
感想:通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来所以会犯罪。
利未记13章
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
6第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣，那人就要洗衣服，得为洁净。
感想
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们交通。我们乃是与父并他儿子耶稣基督交通的。而洁净与否，由祭司查看。我们应该倾听神的话，明白 神的旨意，以祭司那样明辨是非为基准，这个明辨不是靠着人的感觉，而是靠着神的话。人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到七天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行。
BM06
利未记13章
中心：43祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，
44那人就是长大麻疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
45身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。
46灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。
感受：大麻风被视为一种“不洁净”的象征，代表着身体和灵性的污秽。神通过祭司对大麻风病的严格诊断和处理，强调圣洁的重要性。洁净不仅是身体的健康，更是与神建立正确关系的必要条件。例如，患大麻风者需隔离营外，表明罪会使人与神隔绝，而保持洁净是进入神同在的先决条件。大麻风若未发散或出现好转迹象，患者可被宣告洁净，象征着神的怜悯和赦免。即使处于困境，仍有盼望和转机，鼓励人们在面对罪或困难时，不要绝望，而要依靠神的恩典寻求改变和恢复。
利未记 13:9-17 “人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。(利未记 13:9-17 和合本)
内容分享 ： 这里看到大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，从头到脚无处不有， 全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 圣经说神的意念非同我们的意念，我们看长一点，比全身长满了的干净，但神看的是全身长满了反而是干净的。我们的信仰也是一样，有的人认为自己只有一点点罪，但有的人发现自己尽都是恶。那么罪在哪里显多恩典就显多了，神来寻找的就是尽都是恶的这样的人，这样的我们，耶稣基督为我们死在十字架上，因着他替我们死，我们却活了，我们因着耶稣的复活称义了。在救恩面前，我们感谢赞美神！
利未记13章
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
(利未记 13:12-17 和合本)
全身变白是基因变异，不再是原来的身体。红肉是溃烂的肉，是慢性皮肤病变严重的明显症状。全身变白祭司就定为洁净，如果有红肉就定为不洁净。原来的身体完全变成另一个身体才是洁净的。
我们不是因为犯了某些罪而成为罪人，而是因为罪在我们里面，我们是卖给罪了，从根本完全是个罪人，只能去犯罪，没有一点行善的能力，因为我们里面没有善。就因为这样所以只能完全接受耶稣基督的义，永远倚靠耶稣作完全人。
利未记十三章
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 (利未记 13:12-14 和合本)
在神面前我们都是大麻风病的患者，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，我们能走到神面前就需要完全的知道并承认自己的罪。但是我们却总是带着错误的想法和心，总是想有些好的，有些能拿出来的，走到仆人面前，走到教会面前其实想得到神的恩典，最需要的是我们把我的一切都拿出来，把我的都显露出来，就会像大麻风一样，得到医治。
利未记13章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
(利未记 13:1-8 和合本)
主要内容：
利未记13章主要讲的是如何辨别和处理”大麻风”，这在当时是一种严重的皮肤病。
简单来说，这一章的核心内容可以分为几个部分：
• 诊断方法：详细描述了祭司如何检查皮肤上的肿块、斑点或变色。这些症状是否有白毛、是否扩散，都是判断的依据。
• 隔离程序：如果祭司怀疑是大麻风，患者需要被隔离七天观察。如果症状没有变化，还要再隔离七天。
• 宣布洁净或不洁净：经过观察后，如果症状消失，祭司会宣布他洁净。如果症状加重或扩散，就宣布为不洁净，让他住在营外。
• 衣物和房屋的检查：这一章还提到了衣服上出现类似霉斑的情况，也需要由祭司检查和处理，严重时要焚烧衣物。
总的来说，这一章的目的是通过一套严谨的仪式，防止疾病在群体中传播，维护整个社群的圣洁。
个人见证：
这百姓们即使身体有问题自己也无法辨别，因为自己不知道。来到祭司面前祭司会查看，会引导他。我们也是一样，信仰中，我们无法分辨好与坏，遇见环境问题我们也无法判断，我们只会看为不好，但通过仆人看和我们看的不一样，给我们的引导和我们的想法也不一样。这里面洁净与不洁净的标准也和我们想的不一样。信仰是不断打碎自己所看的，神说洁净的我们接受就行。
利未记13
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。(利未记 13:1-3 和合本)
通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉，没有疼痛的症状，是非常可怕的，没有症状。自己知道的话需要三年，别人发现也需要三年，都知道的话还需要三年，所以九年的话全部会显露出来，一般人是这样的。和罪有一个共同点是罪也是神的发怒，麻风病也是神的发怒得到的。思考的时候我们和麻风病一样，因着罪与神隔绝的人面目是这样的。所以神想通过麻风病告诉我们，我们得明白和神的关系是什么位置。所以，告诉我们罪是什么，罪的症状是什么。还有这个洁净的路谁来处理，患者自己不能判断。是麻风病或者脱离了，现在洁净不洁净不是自己说了算。是祭司长来判断。有没有罪不是我们来评判，而是神来判断。
利未记13
历史背景：
本书作者摩西于大约公元前1512年在西奈山领受启示后撰写。利未一词在希伯来文中意思是联合，本书以利未来命名作者是想告诉世人犯罪的人如何才能与神联合，通过献祭法预示了将来的耶稣基督的各种服侍，让我们更加有平安的心来到神面前蒙恩典。整卷书主要强调圣洁，要求民众在万民中作属我的子民，体现选民和万民的不同生活。
中心内容：
详细的皮肤病判定条例，通过祭司的观察与隔离程序，区分洁净与不洁净状态。
个人感想：
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’(利未记 13:45)大麻风也预表罪，得了大麻风的人要撕裂衣服，并且大声喊着说：“不洁净了，不洁净了！”让周围的人都知道自己得大麻风了，要远离我这样的人，周围的人要远离自己，更重要的自己也要远离自己，因为我本身就是从罪里面出生的，不应该跟随他，相信他，我的根本就是尽都是恶的人，不可信的存在，需要远离，不能挨着他生活。
利未记13:38～44″无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻风发在他头秃处或是顶门秃处，祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。人的身上长了皮肤病的时候，他自己不能判断，乃是需要走到祭司面前，祭司来查看，定他为洁净或者不洁净。我们自己无法过信仰，只有神通过话语引导我们过信仰，我们信仰的方向是神的话语，因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比，他们自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。神的话语能够引导我们，话语里面说我们成圣了，就成圣了，我们只是接受神的话语生活，就可以了。我们不是拿着自己的标准看自己，乃是拿着神的话语来看我们。
《利未记》13章
大麻风:①病源：慢性传染病，体内的细菌在眉毛、腮、鼻子和耳朵上结痂，如果长在手和脚上，关节会一节节溃烂、脱落。可分为结节癫和神经癫。神经癫是细菌侵入到神经组织，引起局部麻痹，皮肤上出现退色的斑点，用针扎在患部也不知道疼痛。麻风病在圣经中也是罪的预表。大麻风具有的传染性、致命性，呈现罪的可怕属性。我们应该通过外在、可见的大麻风，明白内在、不可见的罪的可怕性。今天我们在大祭司耶稣基督里，属灵的大麻风得到医治。
这里所说的麻风病，是《圣经》时代若干可怕的皮肤病的总称。不同于我们现在所说的麻风病，这些皮肤病中有几种极具传染性，最厉害的几种会慢慢侵蚀人全身，甚至导致死亡。麻风病人要与亲友隔离，只能住在营外。得了麻风病后判断这个人洁不洁净在于祭司的查看，灾病如果止住的话祭司就会定他为洁净，如果发散则是不洁净。如果大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。明明全部发散了，全身长满了大麻风为什么会定为洁净的呢？是因为他没有能改变的条件，如果还有红瘀肉就说明还有大麻风病毒隐藏在人的身体里，相反人内部的病毒完全发散到外边,反而被判明为洁净。因为其患处已经结痂,痂脱落时,大麻风就完全痊愈。《创世记》6:5【耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，】就像神看我们人尽都是恶，但是往往我们总想隐藏自己的恶，想拿出好的东西，就像大麻风病毒隐藏在身体里一样在神看是不洁净的。所以耶稣说人的善是伪善，如果正确借着话语发现我里面没有良善，原本的承认自己尽都是恶，所以需要的不是改变自己，而是需要恩典的世界。
查看自己的信仰也像麻风病一样，常常总想隐藏麻风病毒一样的自己的恶，总想显露出像红瘀肉一样的善，总想伪装自己，实际上在神看是不洁净的，无论再怎么做，再怎么想改变也是徒劳的，相反只能被自己的恶牵引生活，过着远离神的生活，渐渐的不是教会撇弃我，而是自己就像犹大一样被罪牵引最终败亡。《罗马书》11:32说【因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。】自己原本就是管理不了自己、顺服不了的人，所以需要神的怜恤，借着最近听牧师话语心里面能发现神借着耶稣已经与我立约，所以我是受过割礼的人，不是在期待肉体，而是借着话语践踏肉体，每一天能享受神的怜恤生活。
利未记 13:24-28
[24]“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，[25]祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。[26]但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。[27]到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。[28]火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
中心内容
祭司需检查患者皮肤症状，如疖子、癣或火斑。若患处毛发变白且深于皮肤表层，则判定为大麻疯（不洁净）；若症状轻微（如未变白或未深入皮肤），则需隔离观察七天。
反复观察机制：隔离七天后，若症状消退或发暗，则宣告洁净；若扩散，则确认为大麻疯
感想
人们得了麻风病自己是无法确认的，祭司确认后告拆他们怎么做，如果是就要关锁7天，7天以后就洁静，7是完全数字。因为亚当我们成为罪人，我们有罪不是我们做了什么，而是因为我们出生在亚当里，那么想要靠着自己成为圣洁是不可能的，因为罪的种子再怎么努力，也无法成为善良，好的种子，所以我们做的就是来到神为我们准备的大祭司耶稣面前，接受耶稣为我们所做成的一切，接受耶稣的义，耶稣的完全就可以。
利未记 13
“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻风发在他头秃处或是顶门秃处，祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
(利未记 13:40-46 和合本)
人们有没有疾病自己没有办法去分辨，就像本章当中所说的，头发掉了不过是秃头还是洁净的，不洁净的就是白中带红，这就不属于正常的肤色，他就是生病的状态，无论人自己的情况怎么样？都要走到祭司面前去查看，这样才能定自己洁净与不洁净，当人们得了大麻风，按照律利要喊不洁净了不洁净了，人们有病，不喜欢被别人知道，但是这里是一定要让别人知道的，也可以说，在疾病面前，人们想好的话，必须突破自己的内心，我愿意和不愿意的都要放下，这里说散着头发，就是没有自己原本以前的形象，蒙着上唇是不要说自己的话，站在众人和神面前，自己是一个污秽的人，知道自己是不洁净的，但是要独居在营外，原因是神与以色列同在，不喜欢与罪在一起，所以人们通过得病，看见自己的误会，看到自己是敌对神的模样，所以要在神面前承认，然后按照律例去做，当通过疾病时，让人们看见靠着自己不想得病也是不行的，自己想要保守自己也是不行的，所以人们需要来到神面前，让祭司查看，按照日历去洁净自己，所以神准备了耶稣基督并不是靠着我们能够保守，让自己不犯罪，让自己圣洁，这是不可能的，让我们靠着神所准备的，把我的世界摧毁掉。
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。全身长满了大痲风就为洁净，全身都变为白，也就洁净了。神和人看的是不一样的，我们看的话在我们的想法里全身若长满了不是更不洁净吗？但这里说全身长满了是为洁净的，全身变为白也是洁净的。这里的大麻风是预表罪说的，我们认识到我们是罪人的话，我们才能得到神的拯救，耶酥基督降世为了拯救罪人，在罪恶里出生的我们是没有一点儿良善的，没有一点儿好的，人终日思想的尽都是恶，耶酥是为罪人钉了十字架，只有我们成为罪人的话才能得到耶酥的救赎，神的话语是真理是正确的
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
(利未记 13:12-14 和合本)
得了大麻风是不洁净的，但全身长了大麻风反而却是洁净，一旦有红肉出来时，就是有好的肉长出来时，反而不洁净。这和我们的认知完全是相反的了，得麻风病都想好起来，为什么全身得却是洁净，有好的地方却是不洁净呢？当全身得的时候人的心态是对自己再也没期待了，完全被麻风病感染了，没有期待好的心，也再不想遮盖了。但有好有坏时，心就会有期待，想遮盖，不好的部分不想显露。麻风病也喻表我们的罪，无论是麻风病显露的有多少都是麻风病，我们从出生就是罪人，但是生活当中不能发现自己尽都是恶的面目，觉得自己有好有坏，坏的一面总要隐藏，当通过话语发现自己尽都是恶的面目时，才能转向耶稣
利未记13章
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
【利13:14】但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。
【利13:15】祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大麻风。
【利13:16】红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
【利13:17】祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
个人感想
看这里出来长大麻风的条例，人们长了大麻风怎么办呢？那么怎么去判断是洁净还是严重呢？
长了大麻风以后不是自己觉得严重了还是洁净了，也不是用自己的眼睛去衡量。
虽然得了大麻风，那么来评判洁不洁净是走到祭司面前让祭司查看这个是非常重要的。
我们也是一样，我们虽然每天都在犯罪，但是不是拿着我的感觉，和我的判断来决定，我有罪还是无罪是走到耶稣面前，耶稣说的算。耶稣已经为我的罪付出了死亡的代价，让我们永远完全。
利未记13章
原文
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。(利未记 13:12-15)
中心内容
第13章是《圣经》旧约中关于皮肤病诊断的详细律法，主要聚焦于祭司对皮肤病的检查程序、判定标准以及处理措施。该章强调通过症状（如毛发颜色、皮肤深度变化）来区分大麻疯（泛指严重皮肤病）与其他轻微皮肤病，并规定隔离、观察和宣告洁净或不洁净的流程。
个人感想
得了麻风病需要到祭司面前，由祭司来查看，由祭司来定夺是洁净还是不洁净，因为自己的问题自己是不知道的。祭司查看后大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，就洁净了。这完全不是我们所想的世界，我们认为大麻风长满全身怎么可能是洁净的，但是神就是这样定的。当我们的世界全部暴露无遗，没有一点好的时候，反而蒙到了恩典。
“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。( 利未记 13:53-56 和合本 )7代表完全，在神的世界里才能是完全，我们的生活中，是被罪玷污的被罪辖制的，感谢的是，神一直给我们恩典，知道我们不行，知道我们是被咒诅的存在，旧约给我们赎罪的方法，新约给我们耶稣，不是让我们看自己，而是一直仰望神，神的世界里是完全，圣洁的。特别感谢
利未记13章
中心内容：祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻风的现象，那人就是长大麻风，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到这里为什么撕裂衣服，我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。我们的衣服代表我们的义，所以麻风病人撕裂衣服，就是我里面没有义了，我们里面都是罪和恶，然后要蓬头散发，我们真的承认没有义了，我们全身都是罪人，这里的散发不是遮盖不遮盖，没有一个能够遮盖的，我们是神发怒的一个人，以弗所书里面记着说，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样，因为我们跟从了空中掌权者的首领，所以我们想做就做，随着肉体可喜爱的去行，所以这肉体的结果就是为可怒之子。真正的麻风病人是无话可说的位置，除了蒙恩典以外，没有别的路，我们自己里面没有路，我们辩明不了，没有能回避的地方，没有自己的义，就是一个不洁净的人。在耶稣面前承认自己的面目，祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。在神面前原本的显露，自己用无花果树叶子做的裙子脱下来，神给我们穿上皮子做的裙子，就是拯救，通过麻风病人明白神向着我们的心，特别感谢！
中心内容：
皮肤病的条例
个人见证：
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)麻风病是很麻烦的病，前三年自己不知道，再三年自己知道别人不知道，后三年人人都知道了，病有潜伏期，就如我们的心，生病了自己不知道，等自己知道了就已经很严重了，需要灵魂的牧人给我们查看，给我们医治，这样我们才能恢复与神的关系，得到洁净。
利未记第13章
本章通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪是没有感觉的，麻风病也是没有感觉。麻风病的细菌直接攻击神经系统先占领，神经系统已经麻痹，所以得了麻风病没有疼痛的症状，之后过三年才能自己发现这个症状。
13:3：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这个是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪的意思。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来的缘故所以出来这样的症状。
三十八年的病人，他向着自己已经都打上叉号，我不行，有人来把我放到池子里面也可以，要不然的话我已经是不行的，他自己已经死了。所以他听见了谁的声音呢？耶稣基督的声音，那么起来拿你的褥子走吧。他接受了耶稣的声音，真的就起来走了。因为他的状态是已经死人的缘故，再没有盼望，没有依靠自己的，100%接受这耶稣的话，那就是这个能力叫他能够起来行走。
神通过的麻风病告诉我们是什么样的一个人。只想告诉我们全身有麻风病的时候，他就能够洁净。真知道自己是罪人就能好来到神面前求恩典，就能看到神给预备的耶稣基督的救赎。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
“人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。
利未记 13:1-20个人感想：人无论得了什么样的皮肤病或是大麻疯都得到祭司那里查看才行，祭司给定洁净还是不洁净，虽然得了各样的灾病自己判断是不正确的，必须得来到祭司面前才行，这里一直说祭司给查看，无论是洁净或是大麻疯都是祭司给查看定的，默想这话话语的时候在信仰里我们自已想自已是不正确的，教会个仆人看的最正确，但很多的时候在自已的里面过信仰了，神的话语说自已衡量自己是不通达的，这信仰得教会仆人给察看才行，因为我们里面出来的都是不正确的，所以仆人跟我们争战告诉我们真正的面母，有的时候叫我们也禁食也研修等等来医治我们的灵魂，我们是需要医生的人，信仰自己过不了，只有树立引导者我们信仰才有方向。
(利未记 13:1-8 )
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
有关于麻风病的条例，得麻风病是不是，走到祭祀面前来定夺，看看是什么症状，是旧麻风病呢，不洁净。还是全身都是麻风病，反而是洁净的。也就是说我们尽都是恶的时候，离洁净的日子就到了。神通过这样的话语，预表着我们罪得到赦免，因听福音我们干净了，洁净了，成为神儿子的身份，特别感谢。
利未记13章，【利13:52】那染了灾病的衣服，或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。
【利13:53】“祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
【利13:54】祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
【利13:55】洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
【利13:56】洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。
【利13:57】若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
【利13:58】所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
【利13:59】“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
中心内容，有关皮肤病的条例，
感想，看话语的时候，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前查看，我们不知道自己的面目，我们偏行己路，只有在教会里在在仆人的世界能够引导我们的心亲近神，让我们走属神的路。我们在神面心要撤弃，我们需要处理自己的想法处理掉才能亲近神，进到耶稣世界里，感谢
(利未记 13:9-13 和合本)
人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
中心内容：有关皮肤病的条例。人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，要带到祭司面前，需要祭司查看，定为不洁的人。若大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。
个人感想：看话语的时候关于麻风病的洁净与不洁净的判断，只看疾病的时候让人不能理解，全长满了麻疯病反而还得洁净了。麻烦并象征着罪，在神的眼睛里看与我们看的罪是不一样的。我们总是看到行为所出来的过犯，但是在神的眼中看的是，创世纪6:5节 人终日所思想的尽都是恶，我们里面没有好的。不相信话语不期待话语还是期待自己，这样的人就是不洁净的。洁净的人是发现自己只有恶没有善，只能因为罪而灭亡的存在，就不在期待自己了，期待的是耶稣基督的世界，他会发现耶稣在十字架上所流的宝血，已经为我们成就了永远的赎罪。我们不再因着罪灭亡，而是因着耶稣的救恩成为了神的儿女。
中心思想：确立神圣洁净的律法，通过皮肤病的诊断、隔离和净化程序，教导以色列人如何保持圣洁，远离罪恶，并象征性地指向灵性的洁净和神的权威。
个人感想：大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:12-13 和合本)
大麻疯在圣经中往往被看作是罪的象征，什么时候麻风病算洁净呢？就是全身都长满了，不仅自己知道别人一看也都知道，那他就洁净了，也就是说不能隐藏，自己也承认时，就洁净了。就像我们面对罪，必须自己承认才行，因为耶稣是来拯救病人的，没病的人是不需要耶稣的。我们需要做的不是洁净罪，而是承认自己的罪，来到耶稣面前，剩下的耶稣为我们做。所以知道自己是罪人才重要。
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
(利未记 13:9-13 和合本)
大部分麻风病，洁净洗净这是说对罪的概念，罪洁净了，也脱离罪了。不是治病的概念，所以神
通过麻风病告诉我们罪是什么，罪的症状是什么。还有这个洁净的路谁来处理，判断祭司长判断，患
者自己不能判断。是麻风病或者脱离了，现在洁净不洁净是自己说了算。祭司长来判断，已经脱离了
回村庄吧，这样的话他才有资格。
所以我们今天有四个层面来查看一下。第一个是利未记 13:3：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这个是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪的意思。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来的缘故所以出来这样的症状。很多人一直摘下来我们的症状，有时候我们头疼然后吃止疼药，实际吃止疼药不是根本治病的方法。找一下什么原因头疼，要深入进去看我们的根本是怎样的。神说我们肉上的皮凹进去的话是麻风病了，这是罪人。
利未记13章
【中心内容】
利未记13章
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。……大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 ……“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’ 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
【个人感想】
有人自己所看的洁净与不洁净，也有神所看的洁净与不洁净，人习惯性的为自己的恶进行遮盖，把不好的饿的罪的想法用，好的，努力的改变的，这样的心去遮盖，不认定，不想把自己放在罪之下，想只想把自己提到义的里面，在自己的想法当中判断好坏，对错善恶，神看的时候全身都长满了神定这为洁净的，为把污秽的世界都显露出来的时间，才能得到神的遮盖与医治，在应许的里面才能得到真正的自由与恩典
利未记13耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。
若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
在这一章里无论什么情况，不是自己查看确认，都是由祭司来查看确认，这是洁净的或不洁净的。
我们过信仰生活中，什么事情也不是我决定问题好与坏，而是通过神树立的教会仆人来决定，需要和牧师链接求问确认。牧师一生都是按照圣经话语来决定生活，都是话语带领牧师的心，牧师带着神的应许传播者福音，牧师也在教我们如何带着应许生活，不是自己决定问题，而是神的话语来决定一切，感谢神！
利未记13章
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
14但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
个人感想
人全身长满大麻风时反而被称为洁净了。我们发现自己尽都是恶时，心里就能来临得救的信心，因为发现自己靠不住，凭自己的能力上不了天国，洗净不了自己的罪，所以只能转向耶稣，寻求神的怜悯和恩典。这时候才能原本地接受耶稣已经为我们洗净罪的事实。但凡是我们以为自己里面还有一点好的，那么就还想把好的拿出来，遮盖自己的软弱不足，不想站在罪人的位置，这是无法得救的状态。
利未记13章
中心内容
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻风，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻风，必在火中焚烧。
个人感想
身上长了大麻风要给祭司查看，祭司看他如果全身长满了大麻风就说他洁净了，但身上有大麻风还有不是大麻风的皮肤，祭司查看他，就说他不洁净。神的世界是分开的，不是参杂的，就算全身大麻风也说他洁净了，当我们看到自己尽都是恶，就不会期待自己，当我们转向神，相信神的救恩，神就称我们为义了。
中心内容
25祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
26但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
28火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
29无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，
30祭司就要察看，这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。
31祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。
32第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，
33那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。
34第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。
35但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，
36祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。
37祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
个人见证
本章中一直有祭司要查看的话语，祭司查看之后根据条例定这人为洁净或者不洁净。和这个人自己觉得好坏没有任何关系。我们的信仰也是，不是我们自己评判自己好与坏，而是有教会，有仆人会引导我们的信仰，我们也不是自己过信仰。在自己里面永远都是不洁净的，但是到了教会面前又让我们洁净的办法。
《利未记》13章中心内容是耶和华晓谕摩西和亚伦颁布的皮肤病条例，详细规定了祭司如何辨别和判定大麻疯等皮肤疾病，以区分洁净与不洁净的状态，包含神深刻的心意。【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
个人见证：在旧约圣洁中，大麻风预表着人的罪。人让祭司查看身体，若身体有莫一部分患有大麻风，那此人就是不洁净的；反之，人若全身上下从头到脚无处不有都患有大麻风 ，那这人反倒是洁净的。预表着当我们承认我们就是在罪里出生的，是完全被罪玷污了的存在，这时走到神面前求怜悯神是喜悦的，必赦免我们的罪；但如果只承认自己某一方面有罪，而其它方面还有好的正确的部分，那么这人在神面前反倒是不洁净的。因为此人不承认自己是完全的罪人。
原文:
(利未记 13:45-46 )“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’ 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
中心内容:
讲述着有关皮肤病的条例，与衣服发霉的条例。
个人感想:
看这章经文时，这里面讲了大麻风的灾病，这时候不是要隐藏，而是要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，大声的宣告，不洁净了！通过这个疾病也让我看到我们罪的部分，如果我们隐藏着罪生活的话，我们得到不了耶稣的赦免，我们只有认定我们是罪人，我们做的再好也得不到神的认定，我们越努力越过和神相悖逆的生活，只有承认到我的路是错的，才能回转到耶稣面前，神让我们仰望主生活。特别感谢！
利13章
内容
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
(利未记 13:45-46 和合本)
感想
这里是大麻风的灾病。大麻风是要显露出来把衣服要撕裂，蓬头散发要告诉人喊着说不洁净了不洁净了。神在这里特特让我看到自己罪的部分，隐藏着罪生活的话就得不到耶稣的赦免，只有去认定罪的时候，我本身就是个罪人从亚当出来的罪，在我母亲怀胎的时候就有了罪。从我做好的一点都没有，也得不到神的认定。越努力越是走着神相悖的道路，只有认定我走的路是错的，只能来到耶稣面前教会面前，仆人面前才能走到耶稣一条路上，因为耶稣在教会里面做工，借着教会引领我的，神让我仰望主耶稣生活。
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
中心内容
关于古以色列人对麻疯病的隔离与洁净的条例。
个人感想
利未记13:13：祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。这里说全身的肉长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。全身变为白的意思是什么呢？就是我的根本，终日思想尽都是恶，像大卫说的一样，【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。【诗58:3】恶人一出母胎，就与 神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。神通过话语让我们看到象麻疯病人一样需要祭司察看，我们对照话语时是尽都是恶的面目是只能遭到咒诅的，面对这样的自己没有任何的期待，只能撇去自己，单单的仰望神，相信神话语里面的我是白白的称义是义人了，因耶稣基督的救赎蒙到的恩典，感谢神！
【利】13
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
(利未记 13:1-8 和合本)
感想：大麻风的条例，通过肉皮来判断他，大麻风是罪的特征，麻风病不知道什么时候被感染了，很长的潜伏期，攻击人的末梢神经，使人失去知觉，罪进来人对自己的灵魂豪无关心，人有灵魂，这罪让我们向着神失去感觉，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。我们是这样生活的人，但是我们遇见了耶稣，遇见了先知们，让我们看到自己是只能灭亡的人，心能来到施恩的宝座前，蒙怜悯，做随时的帮助。
【利】13
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
(利未记 13:1-8 和合本)
感想：大麻风的条例，通过肉皮来判断他，大麻风是罪的特征，麻风病不知道什么时候被感染了，很长的潜伏期，攻击人的末梢神经，使人失去知觉，罪进来人对自己的灵魂豪无关心，人有灵魂，这罪让我们向着神失去感觉，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。我们是这样生活的人，但是我们遇见了耶稣，遇见了先知们，让我们看到自己是只能灭亡的人，心能来到施恩的宝座前，蒙怜悯，做随时的帮助。
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利未记 13:12-13 和合本)
明明是全身长满了大麻风，为什么神还定他为洁净呢？因为全身都变为白之后，想遮盖爷遮盖不住，大家都会知道这个人是大麻风。但是患了部分大麻风的人，可以自己遮盖住，瞒住一些人，把自己伪装成健康的人。在神的眼里，我们就是罪人，只有承认自己是罪人的人，才能完全接受耶稣的救恩，成为圣洁的人，但是不承认自己尽都是恶的人，还想靠着自己的行为去做好，不依靠耶稣的救恩，这样的人在神的眼里还是罪人。
【利未记 13:8】祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
【利未记 13:17】祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
【利未记 13:23】火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
【利未记 13:28】火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
【利未记 13:37】祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
【利未记 13:44】那人就是长大麻风不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
众多的记录病得洁净的条例中都有一个至关重要的点，就是要祭司来查看，而不是病人自己检查。
中国有句古话“久病成良医”，仔细思考的时候，病人本身更了解自己的病情，状况。但神的法则里不是以病人的角度来定是否洁净，而是祭司来查看。
我们的信仰世界也是一样，我们自己所感知的自己并不准确，教会看的我，仆人看的我才是真实的我。
利13章
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。 祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉， 这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。 大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 (利未记 13:9-13 和合本)
感想:人们长了大麻风的时候，有不同的症状显现，有的是长一块儿，有的是长满了全身。但无论是长的什么样子不是自己看病严重不严重，这里写的是要去祭司察看，一定要走到祭司的面前。信仰最骄傲的就是我自己看我自己病到什么程度，之后自己给自己看病，自己给自己下药方，这就是最大的骄傲。我们自己信仰的状态不是自己能知道的，即使知道也不是全部。而教会和仆人怎么看这个重要，神怎么定。我看我没有恶有多恶，但是神要看我为义，我就为义。不是自己看是否有恶还是有义，信仰不是自己判断。神的判断是最准确的。
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
感想：看这里的时候，祭司查看全身都长满了大麻疯反倒是定他为洁净的。我们的判断和神的判断不一样，在我们里面总是想出来好的，但神看这个好的也是恶的，我们全部显露出来，神就可以做工，神称我们为洁净。所以信仰生活中不是看我们眼睛所看的，而是听神所说的。因着耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，神看我们是圣洁是完全的，我们就是圣洁是完全的。
利未记13章
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 (利未记 13:3 和合本)
中心内容
神吩咐祭司负责检查人皮肤上的疮、火斑或肿包，根据症状的颜色、深浅、扩散程度等特征，判断是否属于“大麻风”或其他不洁的疾病，都是以祭司来判断。
个人见证
大麻风在圣经中常象征罪的腐蚀性与隔离性。如同麻风病人需要被查验、隔离，我们也需要正视生命中的“属灵痼疾”嫉妒、谎言、自私等。祭司的角色预表基督，他是那位查验并洁净我们的中保。当我们来到他面前，他不仅诊断我们的光景，更为我们预备救赎。麻风病人被隔离，看似绝望，却仍有痊愈后回归群体的应许。这如同我们在软弱中仍可仰望神的怜悯。我曾经历一段灵性低潮，自觉被罪捆绑、与神疏远，但神借着这段经文提醒我：他的洁净永不迟到，只要愿意归回，他必重建。特别的感谢！
耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
(利未记 14:1-7 和合本) 正如本章所讲述一样，被罪捆绑的我们，现在因着耶稣基督除掉了我们的罪，我们的罪得以洁净，在本章之中，正如耶稣为了我们死去一样，我们身上带着耶稣的血生活，林后5章14-15所说，我们活着不在为自己而活，而是为了替我们死去的主耶稣而活，因他是爱我们，为我们而死去的。感谢，重新找到了人生的价值和意义。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
(利未记 13:1-8 和合本) 本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。麻风病的细菌直接攻击神经系统，先占领，那么神经系统已经麻痹，所以得了麻风病没有疼痛的症状，之后过三年才能自己发现这个症状。祭司要察看肉皮上的灾病，祭司要察看他，定他为不洁净。这麻风病就是我们的状态。
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 (利未记 13:1-8 和合本)
长大麻风的人不能自己定自己是大麻风，也不能自己洁净自己，需要走到祭司面前。亚伦和米利暗毁谤摩西，米利暗长了大麻风。摩西求神，米利暗得以洁净。可怕的不是身体的大麻风，而是灵里的大麻风。米利暗判断摩西说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”实际这句话话里有话，米利暗是摩西的姐姐。摩西被用蒲草箱放在水中，又被救出来，姐姐全程参与，也有自己的功劳。人相信自己眼见得世界，开始不相信话语不相信神，这是最可怕的。人陷在判断里自己痛苦，自己救不了自己，唯有话语能将人拯救出来。
利未记13章
核心是通过详细的祭司查验流程，界定“麻风病”（原文指皮肤异常类病症）的洁净与不洁，维护以色列民的身体洁净和与神相交的神圣性。
这一章围绕“皮肤病症的判断与处理”展开，核心规则可概括为：
1. 百姓发现皮肤异常（如肿块、斑点、变色等），需主动带到祭司面前查验；
2. 祭司根据病症的形态、颜色、扩散情况等，判断其为“洁净”“不洁”或“待观察”；
3. 被判定为“不洁”者需独居营外，痊愈后需再次经祭司查验，通过献祭等仪式恢复洁净，才能回归群体。
感受
麻风病预表罪说的，麻风病是破坏了人的免疫系统，没有感觉，是必死的病。罪也是人类一出生就有的，然而每一个人没有感觉，撒旦破坏了人向着人的灵性感觉，让人陷在肉体的罪恶当中，没有任何感觉。然而神给了人怜悯，预备耶稣基督的赎罪，为人预备了挽回祭，洗净了人一切的罪。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
感想：通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。麻风病的细菌直接攻击神经系统，先占领，那么神经系统已经麻痹，所以得了麻风病没有疼痛的症状，之后过三年才能自己发现这个症状。利未记 13:3：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这个是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪的意思。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来的缘故所以出来这样的症状。就是我的根本，像刚刚大卫说的一样，我是在罪孽里生的，我在母亲的娘胎里面已经有了罪了。他已经是全身都长满了麻风病的意思，都承认了下来，那神看我们就是这样一个人。我们很多人只会承认自己有一点罪，但是承认自己都是罪人的话就很难能承认下来。
1耶和华晓谕摩西，亚伦说，
2人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
感想：通过麻风病神想告诉我们关于罪的部分。本来麻风病和罪是特别相似的症状，罪也是没有感觉，麻风病也是没有感觉。麻风病的细菌直接攻击神经系统，先占领，那么神经系统已经麻痹，所以得了麻风病没有疼痛的症状，之后过三年才能自己发现这个症状。利未记 13:3：祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。这里说要察深于肉上的皮也可以说凹进去的意思。这灵里面的含义是什么呢？我们这病的根很深的意思，我们的灵魂不是我们行为上的罪，灵魂里面也是坏了，深深被罪玷污的意思。不是我们行为上犯了一个罪打人，杀人，恨人，偷东西了这样的罪，这个是表面的世界。神很想告诉我们不是我们犯罪了成为罪人，根是罪的缘故所以会犯罪的意思。我们根本就是罪人，从亚当开始罪进来的缘故所以出来这样的症状。就是我的根本，像刚刚大卫说的一样，我是在罪孽里生的，我在母亲的娘胎里面已经有了罪了。他已经是全身都长满了麻风病的意思，都承认了下来，那神看我们就是这样一个人。我们很多人只会承认自己有一点罪，但是承认自己都是罪人的话就很难能承认下来。
利未记 13:12-15
大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有， 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。 但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。 祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。
中心内容:有关皮肤上长了疖子、癣、火斑或大麻风灾病的条例。
个人感想:大麻风意味着罪和不洁净，然而看全身都长满大麻风的人，神却定为是洁净的，唯有参杂着红肉，恢复正常的出现时，就成为洁净，这里面包含着属灵的含义。我们觉得自己里面有善有恶的时候，这在神看来是恶的，因为我们里面尽都是恶，根本出来不了善，我们的善恶标准都是出于撒但的。但当我们发现自己尽都是恶只能遭到灭亡的存在时，就会走到神面前求恩典，这在神看来是洁净的。生活中，我们有缺乏不是问题，成问题的是明明有缺乏，却还期待着自己，以为自己里面有好的，这在神看来是非常骄傲的。当我们正确看到自己是需要蒙恩典的存在并在神那里求恩典时，能够被神所悦纳。
利未记13章
中心:以色列人对皮肤病的诊断与处理条例，通过祭司的查验区分洁净与不洁净，兼具医学观察。
感想:有关皮肤病的条例，不是以色列百姓自己说了算，不是通过自己的眼睛看自己洁净了就是洁净了，也不是凭感觉，而是神所设立的祭司说洁净了，那就洁净了，耶稣基督是众人的大祭司，耶稣基督为了世人的罪被定十字架，洗净我们世上每一个人的罪，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散，祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。”
(利未记 13:53-58 和合本)
人心里犯罪的时候，是躲避耶和华神的面的，因为心虚，所以不想跟神见面。并不是我们不想跟神见面，也不是说夏娃他不想跟神见面，是因为我们被魔鬼的心欺骗的时候，魔鬼的心进入到我们的心里面，那个时候魔鬼就不想跟神见面，所以躲避耶和华神的面。我们不跟教会连接，并不是说我们不想跟教会连接，也不是说我们不想听话语，而是有魔鬼在中间做工的时候，不想让我们跟教会见面，也不想让我们和话语连接。夏娃。心里面进入魔鬼的想法以后，他有了躲避的心，这个并不是他的，而是魔鬼的心
大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
为什么全身都长满就要定为洁净，因为都显露出来，没有再隐藏的了，这在神是洁净的，我们也一样，原本成为罪人，在神看的时候，这是正直的，不是遮掩自己。
【利13:1】耶和华晓谕摩西、亚伦说：
【利13:55】洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
【利13:56】洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上都撕去。
【利13:57】若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
【利13:58】所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
【利13:59】“这就是大麻风灾病的条例。无论是在羊毛衣服上、麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。”
麻风病全身散发才算洁净，被关后的祭司查看才算洁净，我们也是有罪无罪耶稣说的算，我们过信仰犯罪不犯罪，悔改没悔改得来到仆人面前说洁净才洁净，不是自己查看确认，都是由祭司来查看决定，这是洁净的或不洁净的，我们过信仰生活中，不是我们决定问题好与坏，而是神通过他树立的仆人，教会说的算。
行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。
( 利未记 14:11-20 和合本 )
中心思想
洁净要献赎罪祭
见证
这里说祭司为他赎罪，才能罪得赦免，重要的是祭司，祭司为他赎罪才行，不是自己来处理不洁净，而是祭司为他赎罪才行，同样我们赎罪耶稣，不是我们来做什么，而是身为大祭司的耶稣为了我们做了赎罪的事，耶稣为了我们的罪献上了自己，然后我们的罪都归到耶稣上课，耶稣为了我们做了赎罪祭，把我们从罪恶里拯救出来，把自己献为祭，我们因着耶稣，永远的完全了，称义了。神不在里面我们的罪可。
个人感想：亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，人的就有了分别善恶的心，所以我们都觉得我的心里有善也有恶，神是善的，离开神的我们是尽都是恶的存在，我们觉得有善也有恶，是撒但的判断。大麻疯是罪的象征，对于罪，就像麻风病没有了感觉了，什么时候候洁净了呢？就是全身长满了麻风病，发现自己是尽都是恶的人，我们也是发现尽都是恶的我，撇弃相信自己的心，就会接受耶稣的义，主用自己成为挽回祭，除掉我们的罪，使我们得到因信主而来的义。
【利13:2】“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
【利13:3】祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
【利13:4】若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
【利13:5】第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
【利13:6】第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
个人感想：亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子，人的就有了分别善恶的心，所以我们都觉得我的心里有善也有恶，神是善的，离开神的我们是尽都是恶的存在，我们觉得有善也有恶，是撒但的判断。大麻疯是罪的象征，对于罪，就像麻风病没有了感觉了，什么时候候洁净了呢？就是全身长满了麻风病，发现自己是尽都是恶的人，我们也是发现尽都是恶的我，撇弃相信自己的心，就会接受耶稣的义，主用自己成为挽回祭，除掉我们的罪，使我们得到因信主而来的义。
利未记13章
“人若在皮肉上长疮，却治好了， 在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。 祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。 祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。 若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。 (利未记 13:18-22 和合本)
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人的皮上长疮，这并不是人能够解决的问题。但通过这个疮，要给祭司察看，到底是要怎样洁净，即使仔细的查看，也会分很多的情况，也定他是灾病，还不是灾病，通过这样的事情，人们开始在神面前献祭给神，虽然我们不知道神的目的是什么，但是最终是从神那里都能够解决，因为这是神给的，是出于神人的心再回到神面前，神就能给医治。
利未记13章
“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。(利未记 13:2-8 和合本)
这里写的是有关皮肤病的条例，皮肤病的结果如何不是自己来定，要来祭司面前查看，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。我们得救以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定和预备，而是走到耶稣面前。从我里面所出来的一切都是污秽的，都是神所不喜悦的，所以神让我们看神的羔羊，耶稣基督。
利未记13章看这章人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前查看，我们不知道自己的面目，我们偏行己路，只有在教会里在在仆人的世界能够引导我们的心亲近神，让我们走属神的路。得了不洁净的病要焚烧.我们需要处理自己的想法撇弃掉才能亲近神，不能拿着自己的想法，神的话语进到我们里面，感谢神
利13
13章里是关于皮肤病的条例，判定的结果全凭祭司，祭司不是医生，不会解释症状或者治疗方案，而是判定适不适合参加礼拜。对于皮肤病，祭司要反复察看，判定是否洁净，决定这个人是否可以进到会幕里敬拜，或者关锁七天，或者去到营外。这样反复察看我们觉得很麻烦，去到营外独居也感到很悲凉，但比起这些，不能到会幕里和神见面是更痛苦的事情。我们的信仰生活有神的仆人察看，如果已经失去了灵里的感觉就无法与神见面了，所以仆人帮助我们察看心里的状态，调整交通，为了使我们重新得以与神见面，而不是判我们死刑。明白这一点心里就会相信并且求问和等待神，神的做工显现在我们身上，我们不断地涌出感谢。
利未记13章
“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散， 祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。 洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。 （利未记 13:53-55）
无论正面反面，都要在火中焚烧。在人自己看来人的里面有正直，也有错误的部分，但是在神看来，人的里面尽都是恶，人们不承认自己是尽都是恶的面目，也不想撇弃自己的世界，树立着自己正确的部分，神通过圣经话语告诉我们不管人里面正直还有错误都是属撒旦的，应该焚烧掉，这样才能接受神的话语，得到祝福。
利未记13章：
中心内容：详细规定了关于大麻风（泛指各类皮肤病）的诊断与隔离条例，由祭司判断病症是否属于不洁净。目的是防止污秽蔓延，教导百姓分别为圣，保持身体与营中的洁净，因神住在他们中间。
个人见证：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。……大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。(利13:2-3.12-13)这里记载了，长了大麻风是洁净还是不洁净，不是自己来判定， 因为自己已经没有感觉了，所以必须走到祭司面前察看。并且祭司定为洁净的标准跟人的眼睛所看的不同，全身长满了大麻风是洁净的。可见，我们自己不能准确的看到自己的面目和灵魂状态，只有走到教会和仆人面前，能够指教和引导我们走向正确的信仰的方向。同时，我们里面的标准是从善恶果里面出来的，跟神的标准是截然不同的，放下自己世界，接受神的心意，能够与神的心成为一个，享受恩典和祝福。
52那染了灾病的衣服，或是经上，纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。
57若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前查看，我们不知道自己的面目，我们偏行己路，只有在教会里在在仆人的世界能够引导我们的心亲近神，让我们走属神的路。得了不洁净的病要焚烧.我们需要处理自己的想法撇弃掉才能亲近神，不能拿着自己的想法，神的话语进到我们里面。
利未记13章
利未记 13:9-13 人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
话语说神定全身长满大麻风的反倒为洁净。大麻风预表着罪，人们都想隐藏罪，把好的展现出来，但是神看人的义是污秽的衣服，古实人岂能改变皮肤呢？耶利米书13:23豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。神从不期待人，而是想要把耶稣基督赐给我们。罗马书11:32因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。罗马书5:20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。唯有接受耶稣的拯救，得到耶稣基督的怜恤。让我们向着肉体的世界，向着自己的期待结束了，所以只期待着神，只接受神的话语。
50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
51第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上，纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。
52那染了灾病的衣服，或是经上，纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，
54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。
57若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。
看的时候神对付大麻风的办法是独居营外，首先先离开神同在的范围，而不是记着祷告医治因为人非圣洁不得见主的面，所以人们得了大麻风先做到的就是出去，发现自己的样子才能够发现是与神断开的，之后才能回转到神面前。
利13章
耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。 耶和华所吩咐的，摩西亚伦来执行。洁净过不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净，这一切的带领都是由祭司来引导的。这就如我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定，来预备，而是也得走到耶稣面前，他怎样看，怎样想，他怎样来引导，这才是最重要的。次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。
“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 …祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。 红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。“人若在皮肉上长疮，却治好了， 在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。 (利未记13:2-5,15-19 和合本)这一章圣经当中记载了大麻风洁净不洁净的条例，洁净不洁净需要拿到祭司面前，而不是自己决定。全部长大麻风的时候反倒是洁净的。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， (创世记6:5 和合本)
神说我们终日所思想的劲都是恶，我们准确的知道全都是恶的话，我们就会走到耶稣基督面前，蒙到恩典的。
利未记13章
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
【利13:20】祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病发在疮中。
麻风病有没有得到洁净，不是个人来判断，来到祭司面前查看，祭司定洁净洁净，祭司定不洁净就不洁净。我们有没有罪，是不是罪人，不是我们来决定，而是神来判断。神通过耶稣背负世人的罪孽，钉在十字架上流血牺牲，洗净了我们一切的罪。所以，神称我们为义。
利未记13章
主要内容： 1. 大麻风的鉴别标准：明确皮肤病成为大麻风的特征，包括：皮肤出现白癣或红癣，且范围扩散；疮中有白毛，皮肤肉色变深；疮愈后复发且扩散；全身长满白癣等。
若出现疑似症状，患者需主动到祭司面前接受检查，祭司根据上述特征判断是否为大麻风。
若祭司判定为大麻风，需宣告患者“不洁净”，患者必须离开营地独居，避免与他人接触，防止传染。
患者在隔离期间，需穿撕裂的衣服、头蒙麻布，且要喊叫“不洁净！不洁净！”，提醒他人保持距离。
若患者皮肤上的大麻风消失，需再次到祭司面前检查；祭司确认痊愈后，7天洁净仪式，第7天清洁完毕后，患者需带两只活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草等物品到祭司处，祭司通过献祭（一只鸟杀死取血，另一只鸟放生）为其赎罪，宣告其恢复洁净，可重新回归营地。
个人感受：通过详细的说明关于麻风病的症状和隔离，以及洁净方式，让百姓们能够清楚该如何处理大麻风病，隔离避免引发传染，痊愈后通过洁净的仪式可以重新回到营地。这也是为了不让百姓沾染污秽。
利未记13章
主要内容： 1. 大麻风的鉴别标准：明确皮肤病成为大麻风的特征，包括：皮肤出现白癣或红癣，且范围扩散；疮中有白毛，皮肤肉色变深；疮愈后复发且扩散；全身长满白癣等。
若出现疑似症状，患者需主动到祭司面前接受检查，祭司根据上述特征判断是否为大麻风。
若祭司判定为大麻风，需宣告患者“不洁净”，患者必须离开营地独居，避免与他人接触，防止传染。
患者在隔离期间，需穿撕裂的衣服、头蒙麻布，且要喊叫“不洁净！不洁净！”，提醒他人保持距离。
若患者皮肤上的大麻风消失，需再次到祭司面前检查；祭司确认痊愈后，7天洁净仪式，第7天清洁完毕后，患者需带两只活鸟、香柏木、朱红色线、牛膝草等物品到祭司处，祭司通过献祭（一只鸟杀死取血，另一只鸟放生）为其赎罪，宣告其恢复洁净，可重新回归营地。
个人感受：通过详细的说明关于麻风病的症状和隔离，以及洁净方式，让百姓们能够清楚该如何处理大麻风病，隔离避免引发传染，痊愈后通过洁净的仪式可以重新回到营地。这也是为了不让百姓沾染污秽。
利13
【利13:6】第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
【利13:7】但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
感想：这一章讲述的是有关皮肤病的条例，洁净或不洁净不在于我怎么看，怎么想，而是祭司要察看才对，祭司来定洁净还是不洁净。这就像我们被救赎以后，神也没有让我们自己来做什么，不是自己来决定什么，而是得走到耶稣面前，神是怎样看，怎样想，神是怎样来引导的，这才是最重要的。因为得救后，我们不再是主人，而是耶稣是主。
利未记13:3祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
中心内容：3祭司要察看肉皮上的灾病。若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
个人感想：这里有关皮肤病的条例，都是来到祭司面前查看，祭司定他为不洁净就不洁净，祭司定他为洁净就是洁净。我们自己看自己怎么样不重要，重要的是祭司来查看。有问题有想法来到教会仆人面前查看，神怎么看，教会仆人怎么看，我看的不准确，神看的准确。当我得了一点大麻风，觉得还能掩盖能补救，但是当我全身大麻风时候，也隐藏不了，来到祭司面前承认自己，经历过审判，这时神的恩典才能临到。我发现自己不行的时候，就能撇弃自己，原本接受从神那里的话语，才能蒙到恩典。
利未记13章作为古代以色列的皮肤病诊断手册，其核心思想不仅在于医疗规范，更体现了信仰与生活的深度融合。以下从个人角度分享三点感悟：
一、神圣秩序中的生命关怀
经文通过细致的大麻风病诊断流程（如观察白斑、毛发变色等症状），展现了上帝对群体健康的守护。这种隔离制度并非冷漠，而是以神圣秩序保护生命共同体。
现代人常将信仰与生活割裂，但这段律法提醒我们：上帝的关怀渗透到日常的每个细节，包括最脆弱的身体状态。
二、苦难中的信仰实践
麻风病人需主动宣告”不洁净”并隔离，这种直面苦难的态度，揭示了信仰的真谛——不是逃避痛苦，而是在顺服中经历神的同在。正如耶稣后来触摸麻风病人的行动，律法的终极指向是爱的救赎。
1.皮肤病条例的隐喻
2.祭司判断灵性状态
3.隔离与观察
4.衣服烧掉与独居营外
5.全身变白与洁净
6.耶稣摸麻风病人的道理
7.误解与上帝的智慧
8.现代生活的启示
三、罪与洁净的隐喻
皮肤病在圣经中常象征罪的传染性。祭司反复”察看”的过程（利13:17），恰如信徒需要持续省察生命。这种灵性诊断的智慧，提醒我们及时处理看似微小的罪，避免其蔓延成灵性的大麻风。
个人体会最深的是：真正的信仰不是脱离现实的教条，而是让神圣光照进具体的生活困境。正如麻风病人最终需祭司宣告洁净，我们生命的更新同样需要仰望那位终极的大祭司——耶稣基督。
利未记13章作为古代以色列的皮肤病诊断手册，其核心思想不仅在于医疗规范，更体现了信仰与生活的深度融合。以下从个人角度分享三点感悟：
一、神圣秩序中的生命关怀
经文通过细致的大麻风病诊断流程（如观察白斑、毛发变色等症状），展现了上帝对群体健康的守护。这种隔离制度并非冷漠，而是以神圣秩序保护生命共同体。
现代人常将信仰与生活割裂，但这段律法提醒我们：上帝的关怀渗透到日常的每个细节，包括最脆弱的身体状态。
二、苦难中的信仰实践
麻风病人需主动宣告”不洁净”并隔离，这种直面苦难的态度，揭示了信仰的真谛——不是逃避痛苦，而是在顺服中经历神的同在。正如耶稣后来触摸麻风病人的行动，律法的终极指向是爱的救赎。
1.皮肤病条例的隐喻
2.祭司判断灵性状态
3.隔离与观察
4.衣服烧掉与独居营外
5.全身变白与洁净
6.耶稣摸麻风病人的道理
7.误解与上帝的智慧
8.现代生活的启示
三、罪与洁净的隐喻
皮肤病在圣经中常象征罪的传染性。祭司反复”察看”的过程（利13:17），恰如信徒需要持续省察生命。这种灵性诊断的智慧，提醒我们及时处理看似微小的罪，避免其蔓延成灵性的大麻风。
个人体会最深的是：真正的信仰不是脱离现实的教条，而是让神圣光照进具体的生活困境。正如麻风病人最终需祭司宣告洁净，我们生命的更新同样需要仰望那位终极的大祭司——耶稣基督。
“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻风。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
(利未记 13:9-17 和合本)
个人思想
神看的大麻风的标准，是有一点麻风是不洁净的，全是麻风神看的是洁净的，就想我们人认为自己有一点罪，我们还有罪，当我们罪自己是完全的罪人，神就能赐给我们耶稣，他可以代替我们的罪，完全的洗净，所以我们看我们一点罪，神看我们尽都是恶，当我们能够接受我们尽都是恶，我们就能和耶稣遇见，得到他的拯救
利未记13章
中心内容：有关皮肤病的条例，人在皮肉上是否长了大麻风就要给祭司查看，由祭司定他为洁净与不洁净，以及相关条例。衣物发霉的条例，染了大麻风灾病的衣服要给祭司查看，定为洁净与不洁净以及相关条例。
【利13:9】“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。
【利13:10】祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
【利13:11】这是肉皮上的旧大麻风。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
【利13:12】大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
【利13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
个人感想：人长了大麻风要给祭司查看，白疥上的红肉为旧大麻风，祭司定为不洁净，但若全身长满了大麻风无处不有，祭司就定那灾病为洁净，他乃洁净了。这也是在说我们罪的问题，实际的我们是未出母腹就有了罪【诗51:5】我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。罪是从亚当而来，而不是我们用自己分别善恶的眼睛看的自己，有恶也有良善，这是神看为不洁净，因为出于人的标准而不是出于神，若我们也用神话语的标准来看自己的时候，在神面前是已经卖给了罪，终日思想的尽都是恶，完全的罪人，只能是因着罪遭到灭亡的人。只能接受耶稣基督十字架的救恩。只能仰望话语生活。
利未记13章“人有了大麻风的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。……红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。( 利未记13:9-14,16-17 和合本 )
这章记录了关于皮肤病的条例，其中提到了关于麻风病的部分，要怎么定性麻风病，还有怎么去处理，这个都不是靠自己的感觉来定的，虽然可能自己会有一个定意，但是这个是不准确的，最终是要走到祭司面前察看的，看祭司怎样定意这个麻风病，还有要去怎么处理，都是要走到祭司面前的，就像我们过信仰一样，我们总是会自己给自己定意，也会拿着自己的心去衡量自己，实际这都是不准确的，准确的是要走到教会面前，仆人面前，拿着教会的衡量这个才是准确的。
经文
51第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上，纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。52那染了灾病的衣服，或是经上，纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子作的什么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。53祭司要察看，若灾病在衣服上，经上，纬上，或是皮子作的什么物件上，没有发散，54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上，纬上，都撕去。57若仍现在衣服上，或是经上，纬上，皮子作的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。59这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上，纬上，和皮子作的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
个人感想
利未记13章有大麻风以及一些其他的疾病，凡是得了这些病的都要给祭祀查看，祭祀若定为不洁净的话，那么就要把污秽的衣服都烧掉，并且洁身自好，若是疾病再复发还要成为不洁净，如果不是大麻风那么就是洁净的。在牧师讲话语的时候也经常提到大麻风，不是指肉体上的疾病了，而是心里面如果面对话语没有感觉，对教会的引导不能听从的话，那么心里就是麻木了。可怕的就是没有感觉，这样对于教会的道也不能原本的接受，反而会叛逆。所以为自己的灵魂祷告，最近心里面感受到的是应该求智慧，不管是做事还是说话，真的需要智慧。不然信仰当中或者是生活当中的时候自己没有力量。所以对神是有盼望的，自己不行，但是也预备话语也在神面前求。
“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 ……第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 (利未记 13:2-3,5-6 和合本)
人们生病了，需要来到祭司的面前查看，祭司说他得了病，他就是得病了，然后等到7天之后还要再次查看，若是祭司看到他这个病止住了，就说明他好了。不是说我们自己感觉好了就好了，这里说需要来到祭司的面前查看才行，我们过信仰也是需要来到教会和仆人面前查看。不是说我们自己看到这个，觉得好了就是好了，我们自己觉得美好就美好，这样是不正确的。我们一个人过不了信仰，需要来到教会面前，才能过信仰生活。得需要祭司帮我们查看我们身上的问题，也需要祭司帮我们治好这个病才行。
【利13:5】第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
【利13:6】第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。
【利13:7】但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
【利13:8】祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻风。
中心:现在皮肤病这件事上有明确的条例
个人见证:皮肤病不是自己判断好坏，也不是依靠经验去推断，而是需要来到祭司面前，祭司替他查看该如何。我们在信仰的路上也是一样，不是我们自己去判断，也不是使用人的经验去考察。非常简单的来到神的面前，来到引领我们的仆人面前，他们来看。神所预备的仆人，神所预备的祭司会替我们考虑。
利未记13章1-3节 耶和华晓谕摩西、亚伦说：“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 无论是皮肤病的条例，还是衣物发霉的条例，都要带到祭司面前，然后祭司查看，祭司来定洁净与否，这话语里一直说了要带到祭司面前祭司查看祭司来定的部分，不是本人自己衡量，而是来到祭司面前，实际信仰生活当中也是这样，我们总是习惯性的自己衡量自己，自己判断自己，给自己下结论，但这个是不准确的，像话语里所说的一样，我们需要来到教会来到仆人的面前，仆人察看我们是更准确的，无论我自己怎么看我，这个不重要，只接受仆人所看的教会所看的就行。
利未记13章
亚当夏娃在没有堕落之前，不会自己去判断自己，而是接受神的判断，根本不关心自己赤身不赤身，陋体不陋体，而是关心着神的世界，关心着给动物起名字。可是堕落以后开始接受自己的判断，接受自己的标准，自己认为好就好，自己认为坏就坏。神问亚当，谁告诉你赤身露体的，原来神想让亚当醒悟，不是自己的判断，是撒旦的判断。所以麻风病人有没有病，洁净不洁净，不是自己说的算，是大祭司说的算。不是自己查看，是大祭司查看。麻风病患者首先需要带到大祭司那里，让大祭司来查看，之后大祭司根据症状来判断，这个人洁净还是不洁净，关锁还是释放。因为麻风病人通过病毒，杀死了神经传感系统，我的感觉是不正确的。我的判断是不准的。我们都是卖给罪的人，也都犯了罪的人，可是我们有罪没有罪，都不是由我们来决定的。因为罪是亚当那里进来的，之后耶稣又把我们罪都背走了，没有因为我而怎么样，而是因为耶稣基督的救赎我们白白称义。以前认为犯罪的就有罪，很理所当然的任罪，可是神并没有给麻风病人判断的权利，而是在大祭司那里，大祭司是耶稣，耶稣说成了，那就成了，耶稣说没罪了，那就没有罪了，耶稣定位洁净就是洁净的。神的观念和我们的观念是不一样的，因为是祭司查看，所以我们能够被神使用。
利未记13章
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
(利未记 13:3-7 和合本)
神把将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来的任务交给祭司，在大麻风的条例中，祭司的判决是唯一的权威。因此，神指示祭司谨慎察看，若有犹疑，必须关锁七天，甚至两个七天来观察。既不能把长大麻风的人留在营中，与神的圣洁和公义冲突；又不能把不是大麻风的人赶出营外，与神的恩典和慈爱不合。今天，基督也把判断信徒是否洁净的权柄交给教会：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放，所以教会在判断信徒洁净的时候也必须要像察验大麻风那样谨慎。大麻风的第一个特征是毛发变白，而古代以色列人的毛发应该是黑色的。犯罪的结果，使人失去了起初被造时神的形象，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。大麻风的第二个特征是深于皮，很难根治。罪表现在外面，根源却在里面。大麻风的第三个特征是在皮上发散，带出了犯罪的影响。一个犯罪的人不仅让自己落在罪中，同时也会影响周围的人一同犯罪，因为他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。发暗原文是黯淡、暗色、模糊，意思是变淡、消退。