1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
《提多书》1章
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，…
提多书
提多书第一章。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
本章圣经是保罗向着提多写的问候的书信。
保罗在传道当中把提多留在了克里特。克里特是一个岛屿。
克里特的人又馋又懒。不务正业，还好说谎言。
他们都是污秽不信的人。根本就不认识神。
所以这里把克里特人比喻成是恶兽。
保罗却把提多留在了那里传讲福音。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
这不是提多有信心，而是保罗的信心。
我们在过信仰生活的时候，有我们所愿去的地方，还有教会喜悦我们去的地方。
我们都想过合乎自己所愿的生活。
但教会是凭着信心引导我们。
给我们放在了仰望神，依靠神做工的地方。
在神做工的地方，让我们遇见神能过蒙神恩典的生活。
感谢神。
提多书一章
保罗吩咐提多在科里特做辅音的试工其中一点是主辅圣徒们不要听从犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命，因为他们说是认识神，形事却与神相背，他们信不起来神，只想树立自己的义，保罗说在洁净的人凡物都洁净在污秽，不信的人什么都不洁净，连心地和天凉也都污秽了。
我们过信仰时也是如此，凡事不在于我如何努力做好，首先要站在什么角度去看待，如果以自我为中心的话，一切都糟糕，但站在神的角度拿着神的眼光来看都是好的善的。
《提多书》是新约圣经中的一卷书信，由使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多。这封信的写作时间大约在公元63-65年之间，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。提多被保罗派往克里特岛，负责整顿当地的教会事务，设立长老，并教导信徒正确的教义和生活规范。
历史背景：
克里特岛的文化环境：克里特岛位于地中海东部，当时是一个多元文化交融的地方，居民以希腊人为主，但也受到罗马文化的影响。岛上的人以道德败坏和懒惰著称，甚至有一句谚语说“克里特人都是骗子、恶兽和懒惰的贪食者”（提多书1:12）。这种社会风气对教会产生了负面影响，信徒的生活和信仰面临挑战。
教会的建立与问题：克里特岛的教会可能是由保罗或他的同工建立的，但教会内部存在一些问题，例如假教师的误导、信徒生活不端等。提多的任务是纠正这些问题，确保教会的健康发展。
中心思想：
《提多书》的中心思想是教导信徒如何在信仰和生活中活出神的真理。保罗强调：
纯正的教义：教会需要持守正确的教义，抵挡假教师的误导。
敬虔的生活：信徒应当活出与福音相称的生活，特别是在家庭和社会中表现出正直、节制和爱心。
教会领袖的资格：保罗详细列出了长老（监督）的资格，强调他们必须在信仰和品格上成为榜样。
福音的普世性：神的恩典已经显明，拯救所有人，并教导信徒过敬虔的生活。
个人感想：
《提多书》虽然篇幅短小，但信息丰富，具有很强的实践性。它提醒我们，信仰不仅仅是理论上的认同，更需要在生活中具体地体现出来。保罗对提多的教导也适用于今天的教会领袖和信徒：
持守真理：在多元化和世俗化的社会中，教会需要坚定地持守圣经的真理，不被错误的教导所迷惑。
活出见证：信徒的生活应当成为福音的见证，特别是在家庭、职场和社会中，展现出爱、正直和节制。
领袖的责任：教会领袖不仅要教导真理，更要以身作则，成为信徒的榜样。
福音的更新：神的恩典不仅拯救我们，也更新我们的生命，使我们能够过讨神喜悦的生活。
总的来说，《提多书》提醒我们，信仰与实践是不可分割的，只有在生活中活出福音的真理，才能真正荣耀神。
提多书：第一章
主题《克里特的工作》
1：本章中心
通过第一章：可以看到保罗写信给提多，告诉他留在克里，特需要他做的事情是什么？保罗想在克里特树立长老。但是长老必须是无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，儿女也都要信主。没有人告他们是放荡不服约束的，这样才可以设立。长老就相当于是神的管家，所以必须无可指责。不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人。不贪无义之财，并且乐意接待远人。好善，庄重，公平，圣洁，自持。他也能坚守所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人，又能给把争辩的人驳倒。这样的人，因为贪不义之财，将不该教导的教导人，所以应该驳倒他。克里特人是属于常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。所以让提多严严地责备他们，让他们在真道上纯全无瑕疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。让提多拿着信心看他们：在洁净的人烦我都洁净，在污秽不幸的人什么都不洁净。连心地和天凉也都污秽了。
感谢神
2：总结
我们罪得赦免以后，神把我们树立为神的工人，并且神通过我们来牧羊教会。在教会的里边并不是拿着我们的心。而是拿着神的心和前辈神的仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，并且能够拿着真理的道去劝导信徒。也要拿着真理的道去争战，因为在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不要让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。让他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的，不拿着信心看自己的时候都以为自己不洁净，拿着信心看我们的手都已经洁净了，已经是圣洁的义人。
感谢神
南7 《提多书》1章
是新约圣经中的一卷书，与提摩太书一样，属于同工书信
1. 提多在克里特的使命
他留提多在克里特，是为了让提多完成未办完的事，并在各城设立长老。这表明提多的职责是组织和巩固教会。
2. 长老的资格
保罗详细列出了担任长老（或监督）的资格：
– 必须无可指责，只作一个妇人的丈夫。
– 儿女是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的。
– 监督作为神的管家，必须不任性、不暴躁、不酗酒、不打人、不贪无义之财。
– 要乐意接待远人、好善、庄重、公平、圣洁、自持。
– 坚守所教真实的道理，能用纯正的教训劝化人，也能驳倒争辩的人。
3. 克里特人的问题
克里特人中有许多人“不服约束、说虚空话、欺哄人”，尤其是那些奉行割礼的犹太人。
他们为了不义之财教导不当的教义，败坏人的全家。
保罗引用克里特的一位先知的话说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
保罗提醒提多要严严地责备他们，使他们能在真道上纯全无疵。
他们自称认识神，却在行为上否认神，是可憎恶的、悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
4-天良
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
希伯来书说的是，并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信心、来到 神面前．
撒旦，像是吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，把人拉进良心，行为的里面，让人随自己良心生活，
失去了向着神 的信心，给自己定罪，给别人也定罪。圣经里说，撒旦是昼夜控告神 的选民，
我们的天良已经被耶稣的血所洒，在救恩的福音上坚固自己，借着教会能够有力量的生活。
撒旦攻不破教会，但是你如果落单了，就会被吞吃，就像草原上，狮子攻击落单的猎物一样。
行善就是传福音。分享见证。慢慢人们被撒旦欺骗，开始丢弃福音。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：”克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:1-16 和合本)
历史背景
主要涉及保罗在克里特岛传教期间的情况以及他写信给提多的具体情境。保罗在克里特岛的传教活动，保罗在首次从罗马监狱获释后，途径克里特岛并传扬了福音。他指派提多负责后续工作。保罗在马其顿撰写了提多书，时间大约在公元65年左右。
中心内容：保罗对提多的指示
首先是保罗向着提多的问候，然后就是保罗从罗马监狱里被释放后经过克里特岛的时候把提多留下来处理一些教会的事物和秩序的工作，也树立长老以及长老的信仰生活的方面等等。
总结：通过这一章经文能够看出使徒保罗向着福音的关心，无论到哪里心里都关心着福音和听过福音的人们的灵魂，这不是保罗的心而是神的心，我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典，如果没有接受神的心，只能是拿着自己的心过着劳苦愁烦的生活。
提多书1章
历史背景：提多书1章的历史背景主要涉及保罗在罗马两次被囚禁期间的活动，以及他对克里特岛教会的指导和整顿。
中心内容：提多书大约在主后63年至66年间写成，地点在哥林多。当时克里特教会刚刚成立，受到割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏，教会组织不健全。保罗写这封信给提多，目的是指导他如何管理克里特教会，去除恶行，行善，彰显神的荣耀。
个人思想：保罗在第一次从罗马监狱获释后，途径克里特岛，传扬福音并指派提多负责后续工作。提多被留在克里特岛，以确保那些尚未完成的工作得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。长老作为教会的监督和领袖，必须是无懈可击的，不得有妾，儿女必须信主，且必须具备良好的家庭管理能力和道德品质。如果不是神的恩典，人依靠着自己是绝对做不到的。
多1章
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
七与八节讲做监督，成为神的管家该有的生活状态，就是9节说坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，首先自己先坚守所教的自己这么生活才能劝化他人，自己先敬畏神才能劝化别人也敬畏神，自己不过这样的生活是看不到他人是不是在敬畏神生活的，只有自己先受神的教训才能将纯正的教训劝化人，就如自己先知道怎么样得救才能告诉别人怎么得救一样，要不然会被虚空的话，不实的谎言欺哄，不服真理的教导偏离神。
提多书1章：
主题： 树立神的管家
经文： 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 (提多书 1:15 )
读后感： 保罗凭着信心引导提多，正确传达神的旨意。神的教会，需要树立神所喜悦的工人，做神家里的管家，拿着神的心去做神喜悦的事情。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 (提多书 1:7-9 )最要紧的是，做神管家的首先自己在神面前要有敬虔的生活，又坚守所教真实的道理。有神的道，也有人的道，神的管家是有神的道。保罗指出没有神真道的假道理。严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 保罗正确地引导提多持守真道，做神家里的好管家。
中心
可以看到保罗写给提多的信 ，表明了提多的信仰是有共信之道，也就是说： 提多是已经和保罗一样，是 罪得赦免的是 基督徒，且让提多在克里特 拿着神的心 建立教会 ，在教会里树立长老， 树立监督 ，比起说树立这些职分， 首先要察看的 是这个人的信仰 。还有他的生活 ，然后才能够在福音里边给予职分 。
总结
我们罪得赦免 以后在教会里边过信仰生活 ，比起我们得到什么样的职分，更是应该注重我们 和神之间的关系 ，还有实际 凭着信心生活 ，这样的话 才能够在福音里边被使用 ，因为在洁净的人， 凡物都洁净 ，在不信的人，什么都不洁净 ，所以我们拿着信心 生活是神所喜悦的。
辽03
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
总结:
这里说神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。仆人是没有自己的正确和主张，就如迦南婚宴上耶稣的母亲玛利亚对用人说，他叫你们做什么，你们就做什么。当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的底气就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音，这就是从主耶稣所领受的责任，也是我们的责任。
《提多书》1章
①本章中心：保罗是神的仆人，耶稣基督的使徒，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，是有神交托救主的命令，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。籍着保罗的话语使提多在克里特设立长老和监督作 神的管家。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，败坏人的全家。“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
②个人总结：通过话语看到在神的仆人，心里怀着真理的信心。就是神籍着耶稣基督赐给我们的永生。并且籍着我们，重生得救的人，将真理传扬出去，并且表明出来。神通过我们，做福音的工作，又籍着我们建立教会。也给了我们，争战的信心和劝勉的能力。通过话语，给了我们清洁的信心，与神同行，被主使用，感谢神！
看提多书1章的时候
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你。
话语说神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。仆人是没有自己的正确和主张，就如迦南婚宴上耶稣的母亲玛利亚对用人说，他叫你们做什么，你们就做什么。当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的底气就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音，这就是从主耶稣所领受的责任，也是我们的责任。感谢主！
提多书1章
本章中心:基督的管家，监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。做基督的管家，拿着基督的心做事，不以人的标准为中心，在神的里面凭着信心生活，神不偏待人，凡事都接纳，我们为了把福音栽种在人们的心里，在什么样的人就做什么样的人，总要把神的福音给传开了，使神得荣耀。
本章总结:我们做为神的儿女，凡事都是以神为中心，在神的那里是没有什么难成的事，神与我们同在，耶稣基督是我们的榜样，他如何我们也如何，他拿着神的心引导教会，我们也使用耶稣的心生活，我们自己本身没有什么能力，都在主的恩典里度过，每天的生活也是神来预备，特别感谢，靠着神我们胜过一切。
提多书1章
背景
保罗写给在完里特牧会的提多的书信。
克里特是岛与城市，克里特人是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒的人。
在这样环境中牧会时需要向着神的信心，知识，盼望，这些使提多在克里特传讲这福音。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。
学习向耶稣基督福音的知识，给克里特人们传讲这神在万古之先所应许的永生。
中心
保罗告诉提多在克里特设立长老，
设立长老的时候是要，无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的。
设立监督，监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
个人观点：
提摩太和提多一样是保罗在福音里生的儿子。
两个的牧会地和环境是不一样的，克里特的环境比以弗所的环境困难更恶劣一些。
按肉体来看的时候是不愿意去这样的地方，可是每个地方都是神给预备的地方，最适合自己牧会的，是神差遣的地方。
从神领受的时候，看到神赐给的能力和条件。
感谢神！
合14
提多书1章
历史背景
是保罗写给同工提多的书信，是新约圣经中保罗书信的一卷，也是“教牧书信”最短的一封。保罗在罗马初次被囚获释后，与提摩太和提多在克里特、希腊和马其顿等地一起工作。他在探访克里特期间留下提多，让其“将那没有办完的事都办整齐了，又……在各城设立长老”。当时克里特岛的社会风气不佳，克里特人虚伪、常说谎话，在这样的环境中建立的各群会众，特别需要得到教导和指引。保罗的这封信很可能是在马其顿写成的，旨在向提多提出劝勉，并给予他权威性的支持去执行职责。
中心
不同的人可能有不同的理解。不过，整卷书中具有重要地位。保罗提到留提多在克里特的目的是要他将未办完的事办理妥当，尤其是在各城设立长老，并详细说明了长老应具备的品格，如无可指责、只作一个妇人的丈夫、儿女信主、不任性、不暴躁等。这些内容为教会的组织和管理奠定了基础，对于维护教会的秩序和纯正信仰至关重要。同时，还提到要对付传异端者，强调了坚守真道、驳斥错误教导的重要性。
提多书1：11一14他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
提多牧养的克里特教会出现了传播异端、误导信徒的假教师，“他们因贪不义之财，将不该教导的教导人”。这些假教师，极有可能就是高举律法的犹太人。受假教师迷惑，一些信徒已经偏离真道，所以保罗特意嘱咐提多：“你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”对于以希腊人为主体的克里特教会而言，追求“纯正的信仰”，就必须要做到一点——“不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命”！
从古至今，教会一直饱受假教师的困扰。面对今天的假教师，我们必须竭力追求“在真道上纯全无疵”！
【弗 5:3一14】 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。 总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
嘿哈08【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
总结:通过提多书1章可以发现，保罗在任时何地，务要传道，无论得时不得时，总要传道，他向着福音的关心，不是带着自己的心，拿着主人的心，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音，我们过信仰生活时接受神的心才能蒙到恩典，拿自己的心，就像罗得一样，只能败亡。
提多书:1章
历史背景：
克里特岛的文化环境：克里特岛位于地中海东部，当时是一个多元文化交融的地方，居民以希腊人为主，但也受到罗马文化的影响。岛上的人以道德败坏和懒惰著称，甚至有一句谚语说“克里特人都是骗子、恶兽和懒惰的贪食者”（提多书1:12）。这种社会d
中心思想：
《提多书》的中心思想是教导信徒如何在信仰和生活中活出神的真理。保罗强调：纯正的教义：教会需要持守正确的教义，抵挡假教师的误导。敬虔的生活：信徒应当活出与福音相称的生活，特别是在家庭和社会中表现出正直、节制和爱心。
个人感想:
通过这一章经文能够看出使徒保罗向着福音的关心，无论到哪里心里都关心着福音和听过福音的人们的灵魂，这不是保罗的心而是神的心，我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典，如果没有接受神的心，只能是拿着自己的心过着劳苦愁烦的生活。
《提多书》1章，本文摘要：
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
个人观点：神的仆人保罗，神把救恩交托他向提多克里特的工作，监督既是神的家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因洒滋事、不打人、不贪无义之财，在洁净的人，凡物都不洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
总结：神的仆人保罗写信给提多克里特的工作，指教了他们的信仰，作监督的责任，克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命，生活中我们拿着什么眼睛看的，拿自己的眼睛还是神的眼晴，在洁净人身上凡物都洁净，在污秽不信身上，什么都不洁净，带着什么心生活，就决定我们的人生。
提多1章：主题《克里特人》
中心：有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:12-16 ）
总结：看提多书一章，能感受到保罗与讲非真理的克里特的人和讲说荒谬的犹太人为了真理的福音争辩！让他们不要被虚晃的荒谬的理学所欺骗！主是信实的，神真理的道，就是叫我们罪得赦免的福音。你们要听真理道。真理得到就是叫我们得救的福音。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。(以弗所书 1:7-13 ）人都是虚谎的，唯有神是真实的。耶稣基督已经把我们从最里面拯救了出来，我们借着主的宝血已经，洗净成圣称义了！我们只要以信心接受神的应许，就能在他的道上得以存活。感谢神！
提多书1章 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书 1:4 和合本)
本书是保罗第一次从被囚中得到释放以后写的，是给辛苦地牧养革哩底教会的亲爱的同工提多的信。保罗之所以把提多留在革哩底教会，是为了纠正不仅在道德上败坏，而且因假教师在教义上、生活上混乱的革哩底教会的状况，并正确引导圣徒的信仰。本书特别强调对假教师的警惕和每个圣徒对信仰的实践，并提出信徒在社会生活和教会生活中的种种规范。提多也借着信心与保罗同得救恩，一切圣徒都属于一个圣灵,一个盼望,一个主,一个信心,还有一个洗礼,所以要竭尽全力成为一体，提多在因着使徒保罗得到新生命的这一点来说是保罗从信心生的儿子。而且从提多曾是保罗宝贵的助手这一点来说也是真儿子。认识到恩典的人得到的平安的心态。通过这些我们可以认识到,只有体会到基督的爱,才能拥有真正的平安，通过话语心里很多被引导的，思想话语时候神也在心里做工，感谢神。
提多书1章: 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们罪得赦免以后，神把我们树立为神的工人，并且神通过我们来牧羊教会。在教会的里边并不是拿着我们的心。而是拿着神的心和前辈神的仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，并且能够拿着真理的道去劝导信徒。也要拿着真理的道去争战，因为在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不要让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。让他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的，不拿着信心看自己的时候都以为自己不洁净，拿着信心看我们的手都已经洁净了，已经是圣洁的义人。非常感谢神的恩典！
巜提多书》第一章
主题巜提多在克里特的工作》
神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！通过本章可以看到，保罗向着提多，在克里特主的工作，主神的引导，我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持， 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的，感谢神的恩典，现今这个时代，神藉着教会竖立的仆人，引导着我们得救成为神的应许的子女，在过信仰的当中，接受着教会的引导，通过话语才能存活，被教会仆人引导着，才能过正确的信仰，感谢神。
提多书1章1～6节神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。我们罪得赦免以后，神把我们树立为神的工人，神通过我们来牧羊教会。在教会的里边并不是拿着我们的心。拿着神的心和前辈神的仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，也能够拿着真理的道去劝导信徒。也要拿着真理的道去争战，在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的，不拿着信心看自己的时候都以为自己不洁净，拿着信心看我们的手都已经洁净了，已经是圣洁的义人。感谢神的恩典！
背景:留提多在克里特。
中心:设立长老。
个人观点:按着神交托保罗的命令，保罗准确的知道神要借着传扬的功夫把他的道显明出来。
即使这样，保罗在每个地方传完福音之后，就需要在当地设立长老和监督。
长老就需要无可指责，监督也是需要无可自责，既是神的管家，还要能坚守所教真实的道理，也能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
在此保罗已经看到了有许多不服约束的人，就像那些奉割礼的人一样。还有那些禁戒食物的。他们说是认识神行事却和他相悖。
在每一个教会设立了长老和监督以后，保罗他们就能够继续去新的地方，传神的道建立教会。
监督作为神的管家，除了无可指责之外，还要不任性，不暴躁，不饮酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善、庄重，公平，圣洁自持。这些虽然不是律法，这是作为监督必须应有的品质。
盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，多1:2
到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。多1:3
现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！多1:4
信仰不是我们热心努力做什么，而是把神的话语接受到我们心里。但是很久以来撒但一直支配着人的心，为了不让人接受神的话语，放入其他想法，每当神的话语要临到的时候就兴起与话语不同的想法来拒绝话语。在挪亚洪水时，挪亚说：“耶和华要用洪水毁灭这世界。”这时撒但在人们心里兴起了“不会”的想法；当罗得说所多玛和蛾摩拉城要被硫磺火毁灭时，撒但在罗得的女婿们心里兴起了岳父在开玩笑的心，不让他们接受那话。撒但在挪亚洪水时的无数人心中作工并夺走了他们的生命，在所多玛和蛾摩拉城的人们心里作工使无数人灭亡，这样的撒但如今也在我们心里作工。每当我们听神的话语时，撒但就在我们心里放入与话语不同的想法，不让我们接受话语。真正属神的人，不听自己里面所产生的那些撒但的声音，以信心原本地接受话语。神的话语临到那样的心里，使他拥有与神同样的心，蒙神的恩典并享受福分。
提多书二章
本章中心
保罗提醒提多，在你所讲的总要合乎那纯正的道理，对于劝勉老年人、老年妇人、年轻妇人、少年人做出了引导，又对那些做仆人的要顺服自己的主人，要忠于主人。因为神拯救众人的恩典已经显明出来了，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，以及我们救主耶稣基督荣耀的显现，他为我们舍了自己，要救我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。
总结
因为神已经把我们从罪恶里面拯救出来，藉着他的宝血洗净了我们的罪，我们成为了圣洁的义人，所以我们开始过信心的生活，藉着神救我们的恩典，已经除去了我们不敬虔的心和世俗的情欲，我们已经脱离了罪，罪就不再做我们的主人，有耶稣成为我们的主人，藉着话语在我们的心里引导着我们的心灵，我们的心灵才能明亮过洁净的生活。
提多书1章
提多书是使徒保罗写给其同工提多的一封书信，写作时间约为公元62至64年。当时，保罗与提多在地中海的克里特岛宣教，但由于当地居民的道德败坏和假教师的影响，教会面临诸多挑战。保罗在离开克里特岛时，将提多留下以整顿教会，并写信指导他如何应对这些问题。
克里特岛的文化背景复杂，岛民以撒谎、偷窃和酗酒闻名，甚至当地诗人称他们为“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。此外，教会还受到割礼派和假教师的干扰，导致教会组织不健全。
中心内容：
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
这里说在洁净的人和不洁净的人的区别！在洁净的人无论是什么都洁净，在不洁净的人，什么都不洁净，是在与谁，和物没有关系，物不能让人洁净，而是人本身是不是洁净的很重要，我们得救后是洁净的人，遇见我们的都洁净了，和不洁净的人接触变得都不洁净了！
【多1:1一9】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
保罗记录本书是教导提多治理教会的方法,保罗结束对受信者提多的问候,对牧会现场出现的种种问题,依次提出解决方案:第一,保罗提出设立长老的问题。长老是神之教会必需的职分,命令提多选出有资格者作教会的长老。这里我们可以知道①神对无形教会和有形教会都重视。②为维持教会的纯洁性,神喜悦使用职分制度。③长老的人选首先要具备的是成熟的信仰和人格。总之神把教会放在万有之上，是因为教会是基督的身体，所以在教会里给的职分都是最宝贵的，感谢神。
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:12-16 和合本)
克里特是一个岛屿，在这里居住的人有本地的生活习惯，这里描述他们是又馋又懒，所以保罗劝告提多严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语，和离弃真道之人的诫命。
信仰上人们往往有崇敬的人，认为这就是我们的信心的榜样，克里特人他们也知道自己的本性，所以当和犹太人在一起时，显得自己是多么的污秽不堪，所以容易受到犹太人的教训。在这里说到洁净的人在什么都洁净了，不是物洁不洁净，而是人的心，很多的时候人总是自我判定，在分辨善恶的世界，关注外在的，而内心却不关注。信仰里是我们和神的关系，心来到神的面前很重要，耶稣基督已经洗净我们的罪了，我们可以坦然来到神的面前，凡物我们都拿着神的眼光来看待，就都是洁净的，没有一样可弃的。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
总结:此人是是西里尼七大圣人之一的诗人艾辟莫尼迪斯。引用在革哩底人中所谓被称为圣者的言语,使信徒提高警惕。犹太教的次经或旁经中出现的谎言。假教师根据诺斯底主义二元论思想视物质、结婚为恶的,但保罗主张出自他们邪恶心灵的教训与行为才是恶的,而物质本身是神创造的,不是肮脏的。没有信心的话，只能在自己的世界里判断好坏，有信心的话神所造的都是好的。
经文
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
历史背景
保罗从罗马监狱被释放之后写了提多书，让众人看见他心里的神和力量。为基督徒和使徒们树立了榜样。
个人感想
如今信基督的人有很多，但是信的程度都不一样，信的道理都不同。现在有太多的道，唯一去区分真理的就是与圣经对照。保罗传的是真理的道，我们的良心和判断都不准确，所以人带着怎样的心就有怎样的生活，若是污秽的人，连他一切都不洁净，所以罪人不接受福音不知道自己是肮脏污秽的。有时看自己一些家人时特别气不打一处来，完全圈在罪里，看不到自己面目，但自己即使很可怜也没有寻求神的心，所以看圣经时不仅是承认别人，也承认自己，就是污秽的，只有认识神时才知道自己的面目，所以特别感谢能够一直被保守的生活。
背景
使徒保罗问候提多，作我真儿子的。提多在克里特的工作。
总结
使徒保罗指教提多，同时嘱咐提多：作长老的资格和责任。作监督的，资格和责任。也要传纯正的真理。也要严严地责备那些虚无缥缈的道理。今天使徒保罗也是对我们说的。接受教会的监督和仆人的教诲。才能跟随教会，侍奉福音。传扬真理。特别感谢神！
经文：11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
感想：
圣经里面说的是神的心意，很多时候我们不知道什么是神的心，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。在15节说了在洁净的人，凡物都洁净，污秽不信的人，什么都不洁净，洁净的人心里面需要带着信心才行，如果只是表面上的去过信仰，我们心里面就只能虚空，过着一个形式上的信仰了，所以我们需要带着信心和感谢去生活才可以。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。我们罪得赦免以后，神把我们树立为神的工人，神通过我们来牧羊教会。在教会的里边并不是拿着我们的心。拿着神的心和前辈神的仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，也能够拿着真理的道去劝导信徒。也要拿着真理的道去争战，在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的。感谢神
《提多书》1章
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 )
保罗记录本书是教导提多治理教会的方法,开头按介绍发信者、收信者、祝福的顺序,作一般形式上的问候。这里他特别使用很多修饰句描述写信者自己,强烈暗示自己使徒职分的神性起源。
我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。让我们像仰望铜蛇一样仰望话语。卖给罪的肉体只能犯罪，只能被咒诅，但神让耶稣都担当了，都落在了耶稣身上。不让我们看自己，让我们仰望耶稣基督，耶稣为我们争战。耶稣受试探为显明撒但的作为，耶稣上十字架为败坏撒但的作为。神让耶稣为我们作成了一切，让我们定意在福音里，在耶稣基督里享受神预备的祝福。
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 ( 提多书 1:12-14 和合本 )
保罗指出克里特人存在的欺骗，懒惰和贪婪的问题，常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。必须拿着真理的道去争战，用真理劝勉信徒，明确并持守真理，不被虚假的道理迷。保罗指教提多如何敬畏神生活，在心理管理自己，除掉肉体，心理持手真理在真道上纯全无疵，为纯洁的教会竭力争辩，在真道上站立得住，心被神带领与容纳肉体的心争战，不再容纳肉体随从肉体私欲流失，借着真理话语的帮助，在心里划清界限，得到力量，不被虚假的道理迷惑，过得胜的生活。
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
撒旦攻不破教会，但是你如果落单了，就会被吞吃，就像草原上，狮子攻击落单的猎物一样。
行善就是传福音。
提多书1章7节一8节，监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；
分享：
即使神的管家，必须无可指责 不任性 ，不暴躁， 不因酒滋事， 不打人， 不贪无义之财，神的管家 ，他是管理着神家里的事情，也就是说 管家是有主人的 ，管家不是听自己的声音 ，管家是接受主人的声音来生活的 ，我们是神的管家 ，神就是我们的主人 ，所以我们得接受神的话语 才行，听神的声音，不是顺从我们的心生活 ，不任性 不暴躁 ，虽然你有自己的想法和判断 ，但不是顺从的你 任性 暴躁的心去生活 ，不是随从今世的风俗，顺服自己的肉体生活，不是顺着自己的心，就像神造的鱼一样，鱼有逆流而上的品性，所以我们基督徒不是顺从我们肉体的想法去生活，而是去接受着神的话语，因为你有主人 ，希望我们大家都能够过着有主人的生活 ，特别的感谢神 。
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神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
第二段总结
圣经上的话语，看到保罗所问候的一切信徒，都是在信仰生活当中有忠心的人，他们在神的约和应许，旨意上以诚心侍奉神，并且他们在遵守着神的命令，那就是清上神语音所说的话，我们看到圣经的时候，一定要让弟兄姊妹能够合耶稣基督连接上，使他们的信心不管是环境，是疾病，是困苦，都知道是耶稣基督拯救他们脱离一切的苦难，并且不管在凡事上让信徒们知道，人做不了的事神能做，人能做到的是人做不到，这样信徒们就只见耶稣，把信心也安在磐石上。
提多在克里特的工作
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
经文背景中心
真正叫人污秽的不是外面的「物」，乃是人里面「污秽不信」的心。 基督舍己救赎我们，就是要「洁净我们，特作自己的子民，热心为善」（二14），但那些想依靠肉体「热心为善」的律法主义者，既不「认识神」、也不认识自己。因为从肉体里出来的任何东西都是「可憎恶的，是悖逆的」，「没有良善」。
个人感想
克里特人的本性就是属肉体的世界对灵魂没有关系，也就是通过这个部分能看到我的本性也是。又馋又懒的人不爱灵魂的人就爱这，就是自私自利的人卑鄙无耻的人。现在是这样的我也是在教会里面能得到管理有仆人能一直责备着也干涉也引导，能够在福音里养育着灵里的生命
使心灵变的单纯接受JH的引导而不主张善恶的标准。
提多书1章
背景:使徒保罗是《提多书》的作者。写作时间大约在主后63至65年。当时保罗已从罗马首次被囚中获释。保罗写《提多书》的主要目的是教导提多如何委任教会领袖，即在各城设立长老，并明确长老的资格和责任。教导提多如何牧养教会，包括教导信徒过敬虔的生活，鼓励他们热心为善，在世俗文化中分别为圣。提醒提多防备假师傅，防止错谬教训进入教会，维护教会的纯正信仰。
感想:盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 ……坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：「克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」 (提多书 1:2-3,9-12 和合本)看这里保罗写信给提多，嘱咐了特别重要的内容，神把福音给了我们。那么我们接受，直接传达就可以，若加进一点我们的想法就不是福音了吧，所以传福音当中看牧师的时候一直拿着话语，跟想法争战，看现在也是虽然很多人相信神，可是却不相信神的话语，耶稣基督的救赎，而是相信自己的想法和判断，肉体就是敌对福音的，如果我们接受肉体的声音，那么就是敌对神，敌对话语，只有放下我们的，才能接受话语，才能过属神的生活，特别感谢神赐给我们宝贵的教会和仆人，每天通过话语跟我们的肉体争战，让我们的心能与神连接着生活。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
侍奉神的仆人就是神的管家，才能管理耶和华神的事工。神把教会给了我们，把耶稣赐给了我们，成为我们的主人，用宝血把我们的罪永远都洗净，重新的回到神身边。有了神的身份，才能成为神的儿女，才能管理神家里的事。我们都是蒙神的恩典，才能够白白地得到宝贵的福音，白白地得到，才能够白白地舍去。得到真理的人，才能做真理的事。掌握真理的人，只能保管神的话语，才能带领整个基都教的发展，也能把罪得赦免的福音传递出去，使别人得到生命的道。
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
中心:照着我们共信之道做我真儿子的，重要的是共🆕之道，着道就是神，供奉神的心里有主人，不是跟着私欲生活的，心里存留着树立着真道就会有节制有主人，被话语引导，不是跟着私欲生活，心存谨慎，心里敬畏神，行为也会改变，相反，心里没有神，也不敬畏神，怎么能圣洁自持呢？
总结:就是人要依靠神，首先就行发现自己的根本和面目，因为在洁净的人，凡物都洁净，因为他们新是洁净的，是神让他洁净了，所以仰望神，依靠着神，就能行出儿子的样子来。
提多书 1:12-16
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
读经分享:
克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒」，意思是克里特岛上没有野生的食肉动物，岛上的居民代替了恶兽的位置。古希腊文里的克里特，意思就是说谎。但说谎并非克里特人的专利，罪也不是某种社会文化的问题，而是亚当后裔的本相，因为「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨
这个见证是真的」，表明克里特社会的品行不端，年轻的教会面临的挑战很大。在这样的环境中，神却有能力、有恩典在克里特众教会中呼召合格长老、脱离罪的文化，因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日
你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵」，对象包括整个教会。保罗并不担心严严地责备会吓跑初信者，因为主耶稣说：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。今天那些渴望在教会里得着安慰的人，不应当对此感到失望，因为他们首先需要的不是安慰，而是在真道上纯全无疵，感谢神
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
读后感:提多与提摩太都是神重用的仆人，因为他们二人效法保罗的信仰，这是他们的信仰基础，保罗的信仰基础是耶稣基督【雅1:18他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。】初熟的果子指的是耶稣基督，其次就是使徒，紧接着就是我们外邦人了，外邦人得救也是神结出来的果子，都是与初熟的果子一样，神结的果子没有半生不熟的，一定都是熟的，因为耶稣是初熟的，耶稣基督的福音是全备的福音，只要接受福音直接就能成为完全，【帖前5:23愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。5:24那召你们的本是信实的，他必成就这事。】耶稣基督的救恩是神发明的，神发明的救恩是极其容易的，而且是单存的，没有一点复杂，神的道是赤露敞开的【来4:12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。4:13并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。】
《提多书1章》
【背景】提多被保罗留在克里特岛（今希腊南部岛屿），负责整顿当地教会，按立长老，纠正错误教导，保罗可能在第一次罗马，监禁获释后（约公元62-64年）写下此书，与提摩太前书、提摩太后书并称为“教牧书信”。写作地点可能是马其顿或希腊某地，克里特岛文化以道德败坏闻名，甚至有俗语说“克里特人都是撒谎的，乃是恶兽，又馋又懒”教会面临假教师的搅扰，这些人强调犹太律法和荒渺的传说，却行为不端。
【中心】教会领袖的资格、斥责假教师的危害、真道的根基
【话语】提多书 1:12-16 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
【感想】克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。克里特人，就像这肉体一样，肉体的世界就是这样的，我们里面有个恶兽，又馋又懒。这样的我们，神却拣选我们，就像在葡萄园的无花果树，本来应该被砍掉，是白占地土的存在，但管园的还是给机会。保罗以前那么可恶的生活，但神还是给他悔改的机会，神看保罗是神所拣选的器皿，能够宝贵传福音的人。如果耶稣把保罗放弃，没有拣选他，那保罗只能陷在罪恶里生活。虽然我们会失误，有过错，但教会没有撇弃，还是责备引导，还是给活的路，因为不是看我们，看我们里面的耶稣。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。正因为教会和仆人拿着信心看我们，我们污秽的人，也能过洁净的，传福音的生活。约瑟看到自己洁净的身份，所以不能把自己交给肉体，拒绝着肉体，能够过着荣耀神，拯救生命的生活。
在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
洁净的人，是靠话语洁净，话语成为唯一的依靠，神的旨意洗去我们天良的亏欠。不被玷污。远离邪恶的自己。
我是不知道的是不明白的，不是符合自己的对自己有益处就接受，如果这样就是无知的人，又馋又懒，只是观望而已。
第二次读经默想发表提多书第一章
本章主题：照我所吩咐你的，在各城设立教会的领头羊。
一、时代背景：
提多是一个外族人基督徒，很有可能是保罗带领他信主的(1：4)。新约有关提多的记载不多，使徒行传也没有提及他。保罗在他的宣教生涯初期，曾带同提多前往耶路撒冷。在耶路撒冷期间，保罗拒绝为提多行割礼(加2：1~3)。在保罗第二次和第三次宣教旅程中，提多似乎与保罗同行，后来也参与了保罗第四次宣教旅程的部分行程。提多是保罗信任的同工，对于一些需要慎重处理的问题，保罗也靠赖他，哥林多的事件就是一例(林后8：6、16、23，12：18)。 提多后来在克里特岛(1：5) 和达马太省(提后4：10)以保罗的代表这身分来工作。在保罗第四次宣教旅程的初期，保罗和提多曾一起在地中海的克里特岛宣教。当地居民的品行很是很糟糕的(1：12)。保罗在离开时把提多留下来继续工作(1：5)
保罗写信勉励提多，要完成在克里特岛上的工作。具体来说，保罗希望提多完成整顿教会的工作(1：5~9)、对付当地的假教师(1：10~14，3：9~11)，并教导众教会要有端正的品行(2：1~3：8)。正如提摩太前书一样，提多书值得注意的地方在于它提及教会的组织。它也详尽描述了作监督/长老的资格(1：6~9)，又提供了重要的证据，显示「监督」和「长老」这两个名称是指同一个而不是两个不同的职分(1：5~7)。
二、摘要经文
【多 1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，【多 1:2】 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，【多 1:3】 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。【多 1:4】 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
三、今日感悟:
【多 1:5】 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。【提后 2:4】 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。【提后 2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人，这是作为传道者当做的首要任务和使命（特别是牧师）。什么样的人适合做神家的工人和管家呢？【多 1:6】 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服神家的工人约束的，就可以设立。【多 1:7】 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；【多 1:8】 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，【多 1:9】 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。【多 1:10】 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。【多 1:11】 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。【多 1:14】 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。【多 1:15】 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【徒 10:11】 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。【徒 10:12】 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。【徒 10:13】 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”【徒 10:14】 彼得却说：“主啊，这是不可的。凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”【徒 10:15】 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”【徒 10:16】 这样一连三次，那物随即收回天上去了。【徒 10:28】 就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但 神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。【徒 10:34】 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。【徒 10:35】 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。【徒 10:43】 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”【徒 10:44】 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。【徒 10:47】 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”
四、总结：
【多 1:16】 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。【提前 4:3】 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。【提前 4:4】 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，【提前 4:5】 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。【提前 4:6】 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。【提前 4:7】 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。【提前 4:8】 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。【提前 4:9】 这话是可信的，是十分可佩服的。
提多书1章
主题《显明福音真道》
个人观点：
到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。传福音必须先了解当地的文化背景，但不是要接受存在的文化，而改变了福音，以调节文化；而应该以永生神的道，改变文化，保罗在克里特传了福音，有人悔改信主；但他还要往别处传扬神国的道，所以不能久留。在离开那里继续往前走之先，把年轻的同工提多留在那里。保罗不是那种建立自己国度的人，他无意施行遥控；但为主的事工，他有责任把当地的文化背景，介绍给同工留意。克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。
本文总结：
使徒保罗奉主选召差遣，有神所赐给他丰富的“信心，与敬虔真理的知识”，靠圣灵的大能，忠心劳力，“藉着传扬的工夫，把他的道显明了”。保罗是主的精兵，不是点灯放在斗底下的人。同样我们面对各样的文化，或者更加艰难的环境。我们仍然相信，领以色列人过红海的神，改变克里特人的神，也是改变任何抵挡福音的神。
提多书1:5-16节我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
这张圣经记载的是保罗首次从罗马监狱获释后，途经克里特岛并传扬福音，随后被神指派提多负责后续工作。当保罗再次被囚于罗马时，他向着提多写了这封信，指导提多在克利特岛教会的的作工，保罗提醒提多要坚守信仰，不受外界诱惑干扰，同时强调了诚实，公正，谦卑等规范的重要性。此外，保罗还对教会的建立提出了具体建议，包括如何选拔管理的人，怎样维护教会的团结和有秩序传播福音。
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
分享：
写作背景：给提多的信大约写于公元66年，保罗的多次旅行都有记录，从中可以看出他是从伊庇鲁斯的尼哥波立写信给提多。
写作目的：这封给提多的信和两封给提摩太的信一样被称为教牧书信。使徒保罗写这封信是为鼓励他的弟兄提多的信仰，他曾把提多留在克里特领导保罗在那里传道时建立的教会。这封信针对教会领袖应该拥有的品质向提多提了建议。
除了指导提多该如何挑选教会领导，保罗也鼓励提多回尼哥波立一趟。换句话说，保罗在提多和其他人在神的恩典中成长时一直在不断地教导他们。
个人观点：保罗讲述了神的信实和所传的福音，也讲到了成为教会领袖的要求，我们个人也是应当过洁净的生活。然后保罗说了一句我们永不该忘记的话：“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。” 作为基督徒，我们必须省察自己，确保我们的生活与对基督的信心一致。
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。保罗向着福音的关心，无论到哪里心里都关心着福音和听过福音的人们的灵魂，这不是保罗的心而是神的心，我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典。我们在过信仰生活的时候，有我们所愿去的地方，还有教会喜悦我们去的地方。我们都想过合乎自己所愿的生活。但教会是凭着信心引导我们。给我们放在了仰望神，依靠神做工的地方。在神做工的地方让我们遇见神能过蒙神恩典的生活。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。得救的人不是没有主人，而是换了主人。以前是罪的奴仆，如今成了义的奴仆。就是无条件去听神的话，跟从圣灵的启示的意思。不是随便的过没有主人的生活，而是带着敬畏神的心，过敬虔的生活。去蒙到神的喜悦，得到神的恩典和怜悯。要被管理，被制约。而不是随便去过自己的生活，得到准确的信心才行。在神所喜悦的恩典世界，多多蒙到神赐给的福分。
提多1
《提多书》是使徒保罗所写，收信人是保罗的亲密同工提多。提多是一位未受割礼的希腊人，曾在保罗的旅行传道时一起做工，并被派往克里特岛管理当地教会。保罗可能在第一次被囚罗马获释后，于希腊半岛的马其顿地区写下此书，时间约为公元65年左右。克里特岛的教会成立不久，里边有很多问题。
看到这里边保罗一直带着神的心去争战了，不是顺着环境，如果看到教会的问题，弟兄姊妹的问题一直容纳不争战，那么人的心越来向着神没感觉，越来越走败亡的路，但是看到保罗没有容纳，而是争战，虽然在这个过程当中不是那么顺利，也会有争执争吵敌对，但是一直争战的时候，人的心能够活过来，能够跟神的心连接起来，福音越来越没有力量的原因就是不争战，不断争战的时候福音越来越兴旺。我们过信仰的时候也是一样，很容易随着肉体跟随想法，但是如果我们容纳一次肉体容纳一次想法。刚开始可能觉得没问题，但是随着时间的过去，我们成为肉体想法的奴隶，只能成为他的俘虏，我们心里越来越没力量，但是一直争战的时候我们的心越来越有力量，向着神的心越来越干净。
提多书 1章，
1、圣经的背景内容
保罗给提多介绍这位神，是没有谎言的 神，在万古之先应许给我们永生。到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了保罗，也托负给提多。…因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。保罗让提多把这些人的口堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。……这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
2、自己的个人感想
保罗说，神在万古之先应许给我们永生。到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了。看到神的爱是何等长阔高深，是我们无法侧透的。神把传福音的责任也托负给了我们，这是荣耀的事情。保罗说，犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命是没有用处的，不能造就人。只能是辖制人，不能给人带来益处。保罗说 : 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。神看人不是看外表，是看人的信心，有信心的人就是洁净的。没有信心的人就是不洁净的。与人做了什么没有关系。没有信心，做的再多也没有意义。神说 : 耶稣已经洗净世人的罪。不相信的话，就是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提多书1章
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 (提多书 1:5-16 和合本)
在克里特这个地方本身就是非利士人以前居住的地方，但现在这里有人听了福音也有提多在这里引导，但这个教会有很多软弱的地方，长老们也要心里有分辨的生活。而且教会里有很多熟肉体的人，说一些悖逆荒渺的话，说一些属肉体的话，这个都需要征战，这都是假师傅。在洁净的人凡物都洁净，在污秽不信的人凡物都不洁净。有人的心属于教会，也有的人不属于教会，教会里必须要有属灵的征战，否则将会就会混乱！
提多书1章
【多一15】「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。」
真正叫人污秽的不是外面的「物」，乃是人里面「污秽不信」的心（可七18-23；路十一39-41）。 在这里面，保罗说到了在洁净的人，凡武都洁净在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了，洁净的人是指罪得赦免，没有罪的人，我们因着亚当的缘故，我们进到罪恶的世界里面，所以不管我们做什么，说什么，其实都是罪的世界，所以我们需要耶稣基督的救赎，主耶稣基督把我们从罪恶的世界里面救赎出来，我们原本的去接受耶稣基督的救赎，我们成为圣洁，而且主耶稣基督定十字架，不仅仅是把肉体邪情私欲，还有把这个世界的一切都已经定死在十字架的上面，所以在这里面提到的是洁净的人，就是圣洁的人啊，再什么也都是圣洁干净的，如果有罪，做什么都是罪，所以最重要的是我们要确信我们心里面是否有罪有罪，只能是灵魂去到永远的地狱的世界，而我们得到真正的救赎，我们的灵魂能够去到永恒的天国的世界
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。(提多书 1:1-3 和合本)
分享:使徒保罗一直在传福音，这不是某个人给他的职分，而是神将这宝贵的职分赐给保罗的。同样，在现今的时代，老仆人也不是凭借着自己，而是被神呼召，被神使用着，所以神兴起福音的做工，成就着向着老仆人的应许。同样我们能够被神使用，被施给恩典，一起走着神曾经引领老仆人所走过的蒙福的道路，我们的心也一起在福音里得到保守，并且建立起坚定的信心，这是神藉着福音赐给我们的恩典。在我们传福音的道路上，神让我们看到这宝贵的恩典，特别感谢神！
提多书1章
主题洁净与不洁净
中心内容
提多是保罗的同工，是外邦人，保罗在其他书信中屡次提到，可以看出他老练而又恩赐。真儿子原文的意思是合法所生的儿子。当时的门徒关系常以父子相称，提摩太和提多都被称为保罗的真儿子，表明保罗希望当地的教会把他们看作自己的代表，并透过这两位真儿子的榜样，知道怎样效法他们的父亲。圣经并没有说提摩太是保罗带信主的，保罗、提摩太和提多都是由同一位圣灵重生，在属灵上是弟兄关系，并非父子关系。
个人感想
看这个话语的时候，在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。这里面提到洁净的和不洁净的，首先什么是不洁净，这不洁净就是污秽不信，污秽不信就是相信自己，不相信话语依靠自己的人，洁净的人是心里面洁净心里面一直相信依靠神的话语，不断反复见证神的话语的人。
提多书01章
一、背景
写作背景：保罗在哥林多写此书信，目的是劝勉提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。
受书人背景：提多，希腊人，是保罗的亲密助手与门徒，保罗曾亲自为他施洗，称他为“真儿子”。约公元48年，保罗与巴拿巴去耶路撒冷参加宗教会议时，曾带提多同去。保罗第三次旅行布道时，曾两次派提多到哥林多教会去办事，第一次去解决哥林多教会内的党派之争，第二次是为耶路撒冷教会募捐。约公元65年，保罗带提多到克里特岛，祝圣他为主教并留在那里主持教会工作。
写作目的：保罗在信中勉励提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。
主要内容：保罗在信中强调了教会必须由合资格的领袖领导，务必抵挡假教师，并教导信徒纯正的道理。同时，保罗也提及了教会的组织，详尽描述了作监督/长老的资格，并提供了重要的证据，显示“监督”和“长老”这两个名称是指同一个而不是两个不同的职分。此外，保罗还表达了对纯正教义的强烈关注，并多次就神借着耶稣基督赐下的恩典提出神学反思。
作者: 保罗
写作时间:公元62-64年
本章中心
记录了关于凡物都洁净的部分。
个人观点:
看提多书01章的话语心里特别感谢！看这里记录了保罗向着提多问候，并让提多在克里特作工。提多是和保罗有共信之道的，被保罗称为是真儿子的。我们因着耶稣基督的救赎，就白白的称义，成为圣洁，成为神的儿子。因为不是凭着我们自己，而是凭借着耶稣基督我们成为圣洁，成为完全。因着相信耶稣基督的信心，我们罪得赦免了。人们在信仰中，时常被自己的心，被自己的行为，自身的软弱所捆绑，所以人们无法接受这圣洁的，完全的神的话语。不是神没有拯救我们，也不是耶稣没有成就救恩。而是我们心里没有拿着信心。【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。耶稣的心是洁净的心，是圣洁的心。我们信仰是接受耶稣基督的心生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们因着耶稣基督的救赎，白白地称义了。成为圣洁，成为完全，成为神的儿女了。我们接受这样的信心，那么无论面对什么，都不会被捆绑，都能籍着耶稣基督的信心越过去。
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
保罗引用克里特先知的话：“克里特人常说谎言，乃是恶兽，又馋又懒”（多1:12），指出当地文化的堕落。但他并未让信徒与世隔绝，而是要求他们“将纯正的教训劝化人”（多1:9），用生命见证真理的超越性。
保罗的教导最终指向一个核心：**福音的大能不仅改变人的灵魂，也要重塑人的生命与社会**。在真理混乱的时代，愿我们效法提多，成为“忠心能教导别人的人”（提后2:2），在家庭、教会、职场中活出无可指摘的见证，直到主来。
深08
提多书1章
历史背景
是使徒保罗写给提多的书信，成书时间大约在公元65年左右。当时提多被保罗留在克里特岛，负责教会的建立和治理工作。克里特岛的社会风气不佳，当地居民被描述为“常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，因此提多的任务十分艰巨。
中心内容
首先是保罗的问安与自我介绍，他强调自己是“凭着神选民的信心与敬虔真理的知识”，来传扬神的道。接着，保罗提到提多在克里特岛的任务，包括“在各城设立长老”，并详细列出长老的资格。最后，保罗警告提多要警惕那些偏离真道的人。
个人感悟
我感受到神对教会治理的重视，以及对真理和敬虔的坚守。保罗对提多的嘱托让我明白，教会的建立和治理需要有敬虔的生命和真理的根基。这提醒我在信仰中要追求真理，活出敬虔的榜样，同时也要警惕错误的教导，坚守神的道。
【提多书1章1-4节】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！看这一章的时候能够看到，保罗告诉提多的部分，说克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。我们没得救之前实际也像克里特人一样，只不过是我们蒙了神的恩典，接受了神的话语罢了，如果我们不接受话语，实际和克里特人一样的，这里说：不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。不是随从着人的世界，而是接受神的话语。
嘿哈16，提多书1章，背景，使徒保是坚顾信徒的心，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了，这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你，我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 中心思想，顺从肉体只能败亡，向罗得一样。
提多书1章
耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书 1:1-4 和合本)
总结
看这章的时候，保罗一直传扬着福音，他把福音看得特别的宝贵。现今这个时代，我们能被神使用，并不是出于自己，而是蒙了神的恩典。看神通过老仆人兴起福音的工作，你求我，我将列国都赐为基业，地极都赐为田产。看现在的时候，神按照他的应许在引导这他的仆人，今天我们也蒙到这么大的恩典，我们的心也得到保守感谢主。
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
在这里使徒保罗提到了神在万古之先所应许的永生，也就是说我们要想得永生，这并不是凭着我们的功劳，凭着我们的条件而得，乃是神应许，要赐给我们的。就像亚伯拉罕一样神赐福给亚伯拉罕向他应许说凡祝福你的必蒙祝福；凡咒诅你的必遭咒诅，这并不是按着亚伯拉罕的条件给他的。跟亚伯拉罕的条件信心毫无相关的神单方面地向他承诺了。其实亚伯拉罕并不像我们所想象那样刚强壮胆有信心，实际上他是一个非常软弱不足，缺乏胆小的这样的一位，但是神并没有看他这样的形象，反而是给他应许，并且按着应许引导着亚伯拉罕，神也同样因着应许祝福的亚伯拉罕，因此我们看来永生并不是我们努力得来的乃是神，白白赐给我们的，是为了成就他古时的应许的就是永生
提多书1章
1.文章历史背景
提多书1章的历史背景主要涉及保罗的传教活动和书信写作的具体情境。提多书是保罗在罗马监狱中撰写的一封信，目的是指导提多在克里特岛管理教会的工作。
2.中心内容
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
(提多书 1:15 和合本)
3.个人感想
信心和不信的区别，信心的特征洁净，不信的特征肮脏（说谎）。我们的灵魂因信称义，相信耶稣基督使我完全了，使我健康了，就好像被蝎子蛰的崔弟兄一样，因信支取了神的能力，神的能力使他战胜了蝎子毒。不信的特征就是不足，总是软弱、亏欠，因为他一直看自己，靠着自己永远也不能完全。信心的特征就是相信耶稣基督为我成就的一切，所以我是堂堂地义人，堂堂地神的儿女，是神的后嗣，承受神产业的。所以不信的人要悔改，从相信自己的想法转向神的话语，这样咒诅就会结束，神的祝福就会临到他。特别感谢！
提多书1章：神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。失去了向着神 的信心，给自己定罪，给别人也定罪。圣经里说，撒旦是昼夜控告神 的选民，我们的天良已经被耶稣的血所洒，在救恩的福音上坚固自己，借着教会能够有力量的生活。撒旦攻不破教会，但是你如果落单了，就会被吞吃，就像草原上，狮子攻击落单的猎物一样。
行善就是传福音。分享见证。慢慢人们被撒旦欺骗，开始丢弃福音。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
(提多书 1:1-6 和合本)
这里写了保罗如何在外邦文化重镇克里特岛建立教会，并通过规范领袖制度、抵制异端和强调伦理实践，使福音在复杂的社会环境中扎根，其背景对今日教会的启示包括在多元文化中持守真理、领袖品格的严格筛选，以及信仰与生活的不可分割性，在神的仆人，心里怀着真理的信心，就是神籍着耶稣基督赐给我们的永生，并且籍着我们，重生得救的人，将真理传扬出去，并且表明出来，神通过我们，做福音的工作，又籍着我们建立教会，也给了我们，争战的信心和劝勉的能力，感谢神。
提多书 第 1 章
主题：《在克里特教会的工作》
本章中心：
钥节： 5节： 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办 整 齐了， 又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
本章的中心在于保罗让提多留在克里特的目的。共分两点，
第一：“将那没有办完的事都办整齐了”，
第二：“在各城设立长老”。
保罗为什么叫提多设立长老呢？就是为了使他们“将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”。实际上这两个理由可以合为一个，即让提多留在克里特和让他在各城设立长老的目的都是一个——警戒异端，保守神的教会，教导神的百姓，使之过神的子民应过的生活。因此，所设立的长老就是我们说的牧者，他们不但要治理教会，还要将神的话语教导给信徒。
感想：
神真实仆人的三大功用：
(1)引发并促进神选民的信心；
(2)让信徒得到真知识，既罪得赦免，使人得救的福音。真正得救了，话语在心作自然显出的就是主的敬虔；
(3)帮助信徒得到福音，福音里有永生，又能见证十字架救赎的奇妙真理。话语进来了，信心、爱心、盼望随之而来了。在基督一切都预备好了，接受都成了。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
(提多书 1:1-4)
创作背景：
提多书第一章里记录了使徒保罗向着提多的问候，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神－我们救主的命令交托了我。
总结：
使徒保罗有从神领受的使命，神将他的道显明出来，又将传扬这道的责任交托了他。
我们也同保罗一样有从神那里领受的使命，神通过他的道重生了我们，使我们得着了永生的盼望。
也吩咐我们为了真道打那美好的仗，持定永生。因为我们是为此被召，在许多见证人面前作那美好的见证。
感谢神！
提多书一章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。(提多书1:1一10)
神的仆人保罗，神把救恩交托他向提多克里特的工作，监督既是神的家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因洒滋事、不打人、不贪无义之财，在洁净的人，凡物都不洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
神的仆人保罗写信给提多克里特的工作，指教了他们的信仰，作监督的责任，克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命，生活中我们拿着什么眼睛看的，拿自己的眼睛还是神的眼晴，在洁净人身上凡物都洁净，在污秽不信身上，什么都不洁净，带着什么心生活，就决定我们的人生。
特别感谢神
写作背景：
《提多书》是使徒保罗写给提多的一封书信，提多是保罗的同工，负责管理克里特岛的教会。保罗写这封信的目的是指导提多如何组织教会、选立长老，并应对克里特教会中出现的假教师和道德问题。信中强调了纯正的教义和敬虔的生活。
本章总结：
教会领袖的榜样：领袖必须活出敬虔生命，内外一致。
真理的捍卫：揭露假教师的错谬，坚守纯正教义。
信仰与生活的合一：信仰需体现在行为上，不可虚伪（1:16）。
从如何按立长老，斥责假先知多个方面讲述，因为提多留下开辟教会，在教会中一定会遇到很多很多的问题，但是保罗耐心的指导，引导他的心。
各人感受总结：
在传福音的过程中，也会感受到很多新的问题层出不穷，保罗给出了明确的方向，心里面能够向着福音生活有了正确的方向和力量。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
在这里说到洁净的人在什么都洁净了，不是物洁不洁净，而是人的心。很多的时候，人总是在自我判定分辨善恶的世界里只关注环境，对内心却不关注。所以信仰里我们拿谁的心心生活很重要。心里怀抱神的话语凡物都是洁净的，没有一样可弃的。拿着自己的想法生活全都是埋怨不平，判断的事情，这就是恶。感谢主！
提多书1章
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
分享:1.查考提多书背景，我们知道作者是保罗，写信给当时提多。时间大约公元63至68年之间，在这个时期保罗正好囚禁在罗马。在提多书提到一个地方克里特，说了有一个本地先知，“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”在一章里面，保罗重点也告诉提多在克里特应当带着什么心生活，所以保罗把提多留在克里特，要将自己在那里没有办完的事都办整齐了，有嘱咐提多，在各城设立长老。让他坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。我们通过话语对照自己的心，信仰不是茫然的度过，而是得有信心。神在我们心里面所打造的一个心就是信心世界，就像约翰一书五章， 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
2.总结，看到克里特人，能看到我们自己面目，跟随我们肉体的心生活，我们只能是这样，就会体贴肉体，顺从肉体的心生活。
看了圣经《提多书》1章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：信仰的里面有一个根基的世界就是神的仆人，我们的心里面总是会带着跟着就行，我来听道，我不是职工，或者我只是一个弟兄或者姊妹。但是在我们的心里面从来没有带着我是神的仆人，我只是一个普通的信徒，我听一听道就可以了。所以带着这样的心，我们的信仰只能是停滞不前，我们得救了，不是只是停留在得救的位置上。而是神想使用我，神想让我们过得人如得鱼得生活，神所喜悦的是这样的生活。
第二个部分，就是我仆人，神只主人仆人应该过被主人引导的生活，不是随自己的意思，乃是随主的意思，保罗的生活就是这样过的、显示仆人的位置后是使徒的生活！阿门！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
提多书1:13-16
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
神喜悦我们拿着跟神一样的心，一样的标准生活。在洁净的人，凡物都洁净。洁净的人是在真道上纯全无瑕的人。 也就是不使用自己的标准，完全使用神的标准的人。【提前4:4-5】凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。而污秽不信的人，他们不相信神，与圣洁的神断开之后，只能是被罪玷污，再怎么想要行善也是行不了善。但是藉着主耶稣的救赎，我们已经从罪恶之中拯救出来。圣善的灵进入到我们里面，引领我们过神喜悦的生活。感谢神。
提多书一章！
提多书一章里面记录了保罗打发提多到克里特传福音的内容！有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了
(提多书 1:12-15 和合本)
个人观点！
通过提多书一章里面所记录的内容能够看到神的心！当保罗打发提多去克里特传福音的时候！说他们是恶兽！常常说谎话！但保罗没有看他们！而是带着神的心差派提多去那里传福音的！如果看他们就不能往他们哪里去了！这就是我们肉体的面目！神没有看我们！而是因着耶稣的缘故拯救我们！如果看我们没有一个能去天国的人！感谢神
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。信仰中，生活中，看人带着什么样的心，在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了，我们本是罪人，所以我们都是罪的心生活，但是我们得救以后，我们的心不在是我们的心，应该树立耶稣的心生活，拿着耶稣的眼光生活，我们如果不使用耶稣的心，虽然说心神，但是行事却是相背的，所以我们要知道我们应该拿着什么心生活，因为我们已经不在属于我们，而是属于耶稣的了，感谢主！
提多书1章 神的管家
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
神掌管万有，一切都是出于神。神造万物各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。感谢神藉着神的仆人，不断传福音的时候，真道传开了，很多人接受了福音。又建立了教会，设立了长老，监管神的教会，坚守真理，坚固着教会，坚固着弟兄姊妹。智慧建造房屋，凿成七根柱子。神藉着教会的同工，管理着教会，就像肢体的配合一样，让我们也能彼此相助，凡事连于元首基督，凡事长进，在爱中成长。感谢神将我们一切所需要的都齐备了，让我们在神的家中享受店主的照应，得到神通过教会流淌的恩典和祝福。哈利路亚。
嘿哈18:看提多书1章。神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。保罗在这里说明了他做使徒的目的，也是他的人目标。他这样劳苦就是为了使人得救，并且得到信心和真理的支持。也就是保罗一直在传讲着全备的福音。真正的福音能够让人产生敬虔的心，敬虔是真正福音的标志。保罗在这里所说的盼望就是确信神所应许的永生，而且我们已经得着应许的永生。神是不会说谎的。我们的神是信实的，所以我们得到的福音也是确实的，我们得到永生也是确实的。保罗在这里也要求提多在各城设立长老来管理教会。作为管理教会的长老的心必须是忠诚的。是忠与福音的。很多的假教师他们传讲着荒谬的言语。他们的生活也是特别的堕落。但是他们传达着许多的饮食的规则，洁净的条例。但他们自己却不相信耶稣的十字架。他们不相信这宝贵的救恩，自己反称认识神。他们行事却是与神的真理相悖。所以保罗在这里向提多显现假教师他们的虚谎。神借着话语也在光照着我们，让我们心中真理坚固，分明，全备。同时又能够忠与福音，并且能够向假教师假基督能够去争战，最终能把纯粹的真理传扬出去。这也是我们每一个得救圣徒的责任担当和使命。特别的感谢。
历史背景：
主要涉及保罗在克里特岛传教期间的情况以及他写信给提多的具体情境。保罗在克里特岛的传教活动，保罗在首次从罗马监狱获释后，途径克里特岛并传扬了福音。他指派提多负责后续工作。保罗在马其顿撰写了提多书，时间大约在公元65年左右。
中心内容：
通过第一章：可以看到保罗写信给提多，告诉他留在克里，特需要他做的事情是什么？保罗想在克里特树立长老。但是长老必须是无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，儿女也都要信主。没有人告他们是放荡不服约束的，这样才可以设立。长老就相当于是神的管家，所以必须无可指责。当时克里特教会刚刚成立，受到割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏，教会组织不健全。保罗写这封信给提多，目的是指导他如何管理克里特教会，去除恶行，行善，彰显神的荣耀。
个人观点：
保罗在第一次从罗马监狱获释后，途径克里特岛，传扬福音并指派提多负责后续工作。提多被留在克里特岛，以确保那些尚未完成的工作得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典，如果没有接受神的心，只能是拿着自己的心过着劳苦愁烦的生活。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。嗯，看这里面的时候说，在洁净的人反物都洁净，在污秽的人什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了，啊，慕绘过程当中也经常拿着自己的眼睛看待身边人的时候很多，哦，我的眼睛里面看的都是问题，孩子学习不好了，妻子不属灵了，弟兄姊妹们年龄太大了，嗯，但是从来没有想过是我自己的问题。这里面说在洁净的人凡物都洁净，明明借着耶稣基督，我也洁净了，话语里面说，现在因我讲给你们的道已经干净了。明明已经圣洁了，成圣了，完全了，但是呢，一直过着被撒旦欺骗的生活，所以挑身边人的毛病，特别痛苦的生活，慕绘生活当中也不能凭着信心引导弟兄姊妹们，所以看这个话语的时候啊，一直以来我的心有问题啊，所以身边的人都有问题，在墓室的那里面啊，牧师总说的是这什么也不是啊，你的孩子没问题。
当时克里特教会刚刚成立，面临着来自割礼之人、犹太人以及假教师的影响和败坏，教会组织不健全，加之克里特人常说谎话、懒惰等不良习惯，使得教会管理面临挑战。
提多书1
历史背景
当时克里特教会刚刚成立，面临着来自割礼之人、犹太人以及假教师的影响和败坏，教会组织不健全，加之克里特人常说谎话、懒惰等不良习惯，使得教会管理面临挑战。
中心
保罗的心里面思考神的心，以福音展开，准确的告诉提多拿着信心看他们，一直诉说神的世界，向着神的福音奔跑的心，作神喜悦的事情，神都打开道路。
感想
神树立我们成为福音的工人，是让我们明白神的心，是让我们传讲神的话语。神把我们签到爱子的国度里面，是让成为圣洁，能够享受神为我们准备的世界。信心是从神那里来的，心里面期待神作工的世界，真理使我们得自由，不再随的自己的想法，接受神的心往前进行，神都使我们整理过来。
提多书1章。神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。保罗在这里说明了他做使徒的目的，也是他的人目标。他这样劳苦就是为了使人得救，并且得到信心和真理的支持。也就是保罗一直在传讲着全备的福音。真正的福音能够让人产生敬虔的心，敬虔是真正福音的标志。保罗在这里所说的盼望就是确信神所应许的永生，而且我们已经得着应许的永生。神是不会说谎的。我们的神是信实的，所以我们得到的福音也是确实的，我们得到永生也是确实的。保罗在这里也要求提多在各城设立长老来管理教会。作为管理教会的长老的心必须是忠诚的。是忠与福音的。很多的假教师他们传讲着荒谬的言语。他们的生活也是特别的堕落。但是他们传达着许多的饮食的规则，洁净的条例。但他们自己却不相信耶稣的十字架。他们不相信这宝贵的救恩，自己反称认识神。他们行事却是与神的真理相悖。所以保罗在这里向提多显现假教师他们的虚谎。神借着话语也在光照着我们，让我们心中真理坚固，分明，全备。同时又能够忠与福音，并且能够向假教师假基督能够去争战，最终能把纯粹的真理传扬出去。这也是我们每一个得救圣徒的责任担当和使命。感谢主。
背景：《提多书》的原文是希腊文，又被称为「给提多的信 Epistle to Titus」。「提多」这个名字的意思是「养育」，源于拉丁文。提多是希腊人、保罗的同工，曾随保罗到耶路撒冷参加会议，但保罗却并未勉强他受割礼（加二1、3）。哥林多教会与保罗产生矛盾时，提多曾从中调解（林后七6）。《提摩太前、后书》和《提多书》都是保罗晚年写给个人的，但大部分内容都与收信者所牧养的教会有关。提摩太和提多都是保罗的接班人，三封书信的内容、风格、措辞和历史背景上有许多相似之处，对于教会秩序和牧养教会，都有重要的指导意义，所以十八世纪初被称为「教牧书信 Pastoral Epistles」。
中心：现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书 1:4 和合本)
感想：在福音的里面保罗一直想把福音给更多的人！耶稣基督的救恩和恩典是给众人的。有的人不明白有的人不清楚！一直想的是我们还在属于自己的世界里面！耶稣基督的真理是永恒的，我们自己很难理解我们的心，但在耶稣基督的话语里面有真理，是永恒不变的！耶稣基督的救恩已经给了我们所有人，但我们没有接受这样的救恩，得救了没有走上信仰生活，还在罪得世界里面生活！一直没有喜乐！总有困苦和环境在围绕，也没有依靠耶稣的能力战胜！拿着自己的心接受不了神的恩典。自己没有相信！接受教会和神做的，不是拿着我的心！而是相信耶稣基督就已经做成的心。
嘿哈18:看提多书1章。神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。保罗在这里说明了他做使徒的目的，也是他的人目标。他这样劳苦就是为了使人得救，并且得到信心和真理的支持。也就是保罗一直在传讲着全备的福音。真正的福音能够让人产生敬虔的心，敬虔是真正福音的标志。保罗在这里所说的盼望就是确信神所应许的永生，而且我们已经得着应许的永生。神是不会说谎的。我们的神是信实的，所以我们得到的福音也是确实的，我们得到永生也是确实的。保罗在这里也要求提多在各城设立长老来管理教会。作为管理教会的长老的心必须是忠诚的。是忠与福音的。很多的假教师他们传讲着荒谬的言语。他们的生活也是特别的堕落。但是他们传达着许多的饮食的规则，洁净的条例。但他们自己却不相信耶稣的十字架。他们不相信这宝贵的救恩，自己反称认识神。他们行事却是与神的真理相悖。所以保罗在这里向提多显现假教师他们的虚谎。神借着话语也在光照着我们，让我们心中真理坚固，分明，全备。同时又能够忠与福音，并且能够向假教师假基督能够去争战，最终能把纯粹的真理传扬出去。这也是我们每一个得救圣徒的责任担当和使命。感谢主。
提多书1章
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:15-16 和合本)
又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(马可福音 7:20-23 和合本)人的心里出来的尽都是恶，都是污秽的，可是人们看不到自己的心里出来的恶，总是盯着外在的，外面的。但是在耶稣看来，耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里（这是说，各样的食物都是洁净的）”；(马可福音 7:18-19 和合本)真正认识神，才能明白神的心，才能看见自己的面目，就不会被眼所见的所欺骗。需要洁净的从来不是在外面，而是在人的心里。是人的心需要被更新，需要心意更新而变化。
在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。我们信神了，就要做义的奴仆，不能做罪的奴仆，使我们有身披基督的样式。
提多书1
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
(提多书 1:1-4 和合本)
本文中心；保罗见证了什么是永生，神的应许是永生，因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。保罗提到提多是真儿子，真儿子是相信但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:21-24 和合本)白白称义了，相信的人是真儿子。
总结；我们过信仰生活当中是相信福音就是得救。弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，(哥林多前书 15:1-4 和合本)。福音是耶稣基督成就完的，我们接受相信耶稣做完的这是信仰。我们人里面出来的尽都是恶的，没有好的，只有神的话语是真实的。
主题
内容 神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
( 提多书 1:1-4 和合本 )
总结使徒保罗以神的仆人，耶稣基督的使徒的身份，给提多写信，并且传扬的责任是按着神我们救主的命令交托给保罗，这信的开头在提多心里把传扬福音的工作对于基督徒是非常重要的，得救的基督徒面对所有的事情都要以福音为中心。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
中心内容：这一章里，保罗嘱咐提多，好好管理教会。这里提到了当地人的问题，怎么来过荣耀神的生活呢？这里说的是：有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。这里说要严严的责备他们，他们才能过一个神悦纳的生活。
个人感想：看着这话语，能发现到教会和仆人的重要。我们差不多过着一样的生活，因为有牧者管理，所以我们可以过一个变化的生活，非常感谢！变化不是自己努力、下决心带来的，而是神的恩典、教会的治理，使我们的生活得到了变化，能得救又在教会里生活，非常感谢！
提多书1章
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
历史背景：
提多书是使徒保罗通过提多写处处的书信，提多曾陪同保罗前往耶路撒冷会议，，后被派往哥林多处理教会纷争。当时使徒保罗在监狱中，但是提多已经得到了释放，面对克里特教会的诸多问题，保罗心里甚是焦急，可是自己因为被关在监狱里又无法亲自去，所以通过提多执笔写信引教会们信徒的信仰。
感想：
“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
克里特人有这样“又馋又懒”的品性，面对这样的克里特人，保罗不是要克里特人怎么去改变他们，而是告诉他们，应该怎么树立监督和执事，因为在保罗心里，克里特人从来不改变，所以也没有期待他们改变，而是期待当教会的引导者树立起来，管理他们的执事树立起来的时候，教会管理他们引领他们。
这里表面上是说教会的信徒们是这样的情况，实际上说的是肉体。肉体的习惯就是说谎话，又馋又懒，肉体的品性就是尽都是恶，所以神从来没有期待我们肉体去改变，神期待的是把我们放在教会里，通过教会管理我们的肉体，
人自己是不可能发生改变的，所以我们需要的是被管理。
提多书1章：
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
得救之后我们的生活有了很大的变化，我们不再是为了自己而活，而是为了福音。神把我们放在一个地方不是偶然，而是神想使用我们，神通过教会一直在引领我们，让我们依靠着信心生活。在福音里面我们不是学习理论知识，而是在生活中把神的荣耀彰显出来，实际的去经历神。我们从前的悖逆神的，但是得救以后我们就不再是为肉体生活的了，而是为了福音。
提多书1章
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，(提多书 1:12-13 )
这里面有克里特人，克里特人的特点是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。实际这个就是我们肉体的品性，特别的不可信，特别的虚假，我们常常被自己的心欺骗，我们觉的从我里面出来的可信，实际是被欺骗的。所以我们不是防备别人，要时常防备自己。
【多 1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，【多 1:2】 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，【多 1:3】 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。【多 1:4】 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！【多 1:5】 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。看这话语的时候能够看到，提多听福音得救以后，有保罗开始引领他一同能够侍奉福音生活，这不是提多有信心，而是保罗的信心，提多能够在侍奉福音的里面被宝贵的使用着，我们也是一样看我们的话，我们也没有信心，但是教会仆人有信心，能够引领着我们，让我们也不再看我们自己的面目生活，而是我们也能够去仰望神生活，神里面所有的一切都已经成就了，神在引领着我们，让我们能够一同侍奉福音生活，特别感谢！
多1章
历史背景:
本章反映了早期教会在组织和管理上的需要，特别是在面对异端和道德挑战时，如何保持教会的纯洁性和正确教导。这封信也显示了保罗对提多的信任，以及他对教会领袖的高标准要求，这些标准对后来的基督教教会管理产生了深远影响。
中心思想:
保罗开篇表明自己作为神的仆人和耶稣基督使徒的身份，并提到提多是他在信仰上的真儿子。保罗强调提多在克里特的使命是设立长老，整顿教会。保罗详细列出了担任教会领袖（长老或监督）的资格，包括道德、家庭生活和教义上的要求。长老必须无可指责、忠于神的道，并能教导和驳斥错误。保罗警告提多要警惕那些假教师，他们传播错误的教义，贪图钱财，败坏信徒。保罗特别指出这些人的行为与他们的信仰不符，是“可憎的、悖逆的”。
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默想话语的时候保罗写信给提多，让他和克里特人开始争战，克里特人的特点是常说谎话，乃是恶兽又馋又懒。保罗指教着提多让他跟克里特人争战，也就是跟他们的想法争战。我们在这教会的里面生活的过程当中，教会和仆人也常常跟我们争战，因为我们也像克里特人一样，陷入到自己的想法当中，陷入想法的里面的时候很多，我们也总是拿着自己看为对的，看为正确的这种生活，但是却是与神远离。因此神借着教会，跟我们争战，跟我们的想法争战，跟我们的肉体也争战，让我们能够与神同行，与话语同行，非常的感谢！
提多书1章
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
历史背景：提多书1章的历史背景主要涉及保罗在罗马两次被囚禁期间的活动，以及他对克里特岛教会的指导和整顿。
提多书1章
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
历史背景：提多书1章的历史背景主要涉及保罗在罗马两次被囚禁期间的活动，以及他对克里特岛教会的指导和整顿
保罗在这里提到了“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。克里特人就是我们肉体的象征，信仰生活是需要不断争战的，但是我们自己很难和我们的肉体争战，神通过我们，做福音的工作，又籍着我们建立教会。也给了我们，争战的信心和劝勉的能力。通过话语，给了我们清洁的信心，与神同行，被主使用，感谢神！
背景:
提多是一个归信基督教的外邦人，日后成为保罗宣教工作的同工和助手。保罗致提多的信就是写给这位当时在克里特的年轻助手；他曾留在那里指导教会的工作。这封书信讨论三件重要的事：一.保罗提醒提多，在道德败坏的克里特人当中，教会领袖应具备的品格和条件。二，保罗告诉提多怎样教导教会中各类人-老年人、年老的妇女（让她们再去教导年轻的妇女）、青年人和奴隶。三.
保罗指示一般基督徒应有的品行，特别注重以和平、友善的态度待人，以及避免愤恨、争辩，或在教会制造纷争。
嘿哈17
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坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
( 提多书 1:9-16 和合本 )
感想
读到这里的话语的时候，心里在思考的是，神给的恩典，很多时候我们不认识神的恩典，我们只想着自己的世界，我在思考中一直都是在自己的里面去思想，根本就没有走出来，也没有感觉到自己的问题。
所以在思考这句话语的时候，发现自己的面目，自己总是以为自己好，以为自己厉害，以为自己了不起，但是最后得到的是失败，败亡！我不知道自己该怎样脱离自己，该怎样走出来，但是不管怎么样，神都把我的罪给洗净了，让我虽然软弱，但是没有被抛弃！
提多书1
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典。我们在过信仰生活的时候，有我们所愿去的地方，还有教会喜悦我们去的地方。我们都想过合乎自己所愿的生活。但教会是凭着信心引导我们。给我们放在了仰望神，依靠神做工的地方。在神做工的地方让我们遇见神能过蒙神恩典的生活。感谢神！
提多书 1章
现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。(提多书 1:4-5 和合本)
背景：保罗写这封信给提多，就是指导他如何解决这些问题，好好管理教会。
保罗先跟提多打招呼，介绍自己写这封信的目的。保罗提醒提多去克里特的任务是挑选教会领袖，建立教会秩序。保罗列举了那些假教师和不良行为的特征，让提多要小心他们，并加以纠正。保罗写给提多的指导手册，告诉他如何管理教会，处理问题，传播真理。这封信对今天的教会和基督徒也有很多启发。
摘取经文：
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
1、文章背景：
保罗写这封信给提多，目的是指导他如何在克里特岛的教会中建立健全的领导体系，教导信徒正确的信仰观念和道德行为，解决教会中存在的纷争和混乱，使教会能够在真理中成长和稳固。《提多书》1 章主要围绕着教会领袖的资格和教会中存在的错误教导展开，为提多提供了具体的指导原则，以便他能更好地完成在克里特岛的牧养工作。
2、文章中心：
看今天的圣经中，保罗写给提多的信 。首先表明了提多的信仰是有共信之道。也就是说： 提多是已经和保罗一样，是 罪得赦免的是 基督徒。
且让提多在克里特 拿着神的心 建立教会 。在教会里树立长老， 树立监督 。比起说树立这些职分， 首先要察看的 是这个人的信仰 。还有他的生活 。
然后才能够在福音里边给予职分 。
3、个人感想：
我们罪得赦免 以后在教会里边过信仰生活 。比起我们得到什么样的职分。更是应该注重我们 和神之间的关系 。还有实际 凭着信心生活 。
这样的话 才能够在福音里边被使用 。因为在洁净的人， 凡物都洁净 。在不信的人，什么都不洁净 。所以我们拿着信心 生活是神所喜悦的。
提多书一章。
五节到十六节。
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
看这话语里面说：提多在克里特的工作。
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
我们就像这克里特人一样，常说谎话，又馋又懒的生活，虽然我们人不怎么懒，但是我们的心懒，这个比肉体的懒惰更可怕的事情，所以我们通过思考这话语的时候，让我们的心也是能够得到整理，我们就是像这克里特人，又馋又懒的一样的心，什么事情也不喜欢往前迈步，越过负担。但感谢的是：有教会和仆人，能够推动我们引导我们，和我们心里面不正确的想法，能够去争战，和我们心里面懒惰的心也能够争战，一直引领着我们过蒙福的生活，非常感谢神。
经文:
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【本章背景】
大约在主后63-64年，保罗第一次从罗马坐监获释后。是保罗写给提多的一封书信。当时克里特岛的教会面临诸多问题，如信徒生活在道德败坏的环境中，受到犹太教假师傅的搅扰，教会内部存在分裂和纷争。
【个人感想】
保罗一直向着标杆直跑，虽然教会里有诸多问题，但保罗从未因这些停留传福音的脚步，保罗心里福音是第一位，其它问题交托给神就好。
读提多书1章1～6节，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
我们罪得赦免以后，神把我们放在教会里学习信仰生活，神通过我们来传福音，在教会的里边并不是拿着我们的心。拿着神的心和仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，也能够拿着真理的道去劝导信徒。也要拿着真理的道去争战，在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们的心和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的，不拿着信心看自己的时候都以为自己不洁净，拿着信心看我们的时候都已经洁净了，心里特别感谢神的恩典！
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
中心
在洁净的人，凡物都洁净。
总结
真正认识主的人，真正以主为中心的人，不是跟随着自己的私欲，而是能够被主的心引导，心里面带着敬畏的心，带着知足的心生活，也能够踏踏实实地见证着宝贵的福音，也能向身边人说明这耶稣为我们所做成的救恩，也在生活当中能够约束自己的心，约束自己的行为，为的是得着人，心里面因着耶稣的道，心里面被洁净。因着心里面洁净，所以看其他的一切也都洁净。自己的心里面因为感受到主的爱，也能够拿着爱面对别人，心里面因着主得到喜乐，得到平安，得到盼望。不是被自己的私欲牵着走，这样的人神不喜悦，借着话语能够对照我们的生活，我们的心是流向哪里？流向着私欲的世界，还是过着洁净的世界，把这想法的世界赶出去，心里面只单单的依靠着神生活。
中心内容：若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
(提多书 1:6-14 ）
默想总结：受圣灵的引导，靠着话语而活。
神引导的不是只是单靠条件，更是靠着恩典去生活。
坚守从神而来的，靠着神而活。
中心内容：保罗在信中的第一章里主要讲到我们需要持守正确的教义，抵挡假教师的误导，他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
个人感想：
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
现今的时代很多人都说是认识神，但是形事却与神相背，他们信不起来神，只想树立自己的义，保罗说在洁净的人凡物都洁净在污秽，不信的人什么都不洁净，连心地和天凉也都污秽了。但是现今很多教会在过信仰生活的时候，都是让信徒学习我如何努力做好，这样就让他们进到了律法的世界里，和行为的世界里，如果以自我为中心的话，那一切都会败亡，所以我们今天不是靠着自己的努力也不是靠着自己的好行为来得到这个恩典，而是籍着耶稣基督，使我们成圣称义，成为神国的子民。感谢神！
《提多书》1章话语
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
总结:感谢神，当耶稣基督定十字架，担当我们罪，也因着耶稣的复活，我们心里进来了，耶稣的心，主的心。当主的心引领我们时候，我们出来了我们从没有的心。感谢
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
感想:
蒙神的恩典，那么拿着神的心去生活，我们都有肉体的世界，也都想去顺从自己的心去生活，但是感谢的是我们有神。有神的话语，我们跟从神的话语的时候会发现神引导的那个世界。跟从神引导的这个世界去向前迈步，就是神所喜悦的。所以我们是有方向的，神已经预备好了方向。我们要做的真的就是拿着神的心，听从神的引导向前迈步就可以了，神看顾保守所有的一切。
提多书1章
背景
保罗写给在完里特牧会的提多的书信。
克里特是岛与城市，克里特人是常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒的人。
在这样环境中牧会时需要向着神的信心，知识，盼望，这些使提多在克里特传讲这福音。 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。
学习向耶稣基督福音的知识，给克里特人们传讲这神在万古之先所应许的永生。
中心思想
保罗告诉提多在克里特设立监督，监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
读后感:保罗在福音里生的儿子提摩太。
两个传福音的地方和环境是不一样的，克里特的环境比以弗所的环境困难更恶劣一些。
按肉体来看的时候是不愿意去这样的地方，可是每个地方都是神给预备的地方，最适合自己牧会的，感谢神！
提多书1章
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
因为贪不义之财，将不该教导的教导人，所以应该驳倒他。克里特人是属于常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。所以让提多严严地责备他们，让他们在真道上纯全无瑕疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。让提多拿着信心看他们：在洁净的人烦我都洁净，在污秽不幸的人什么都不洁净。连心地和天凉也都污秽了。因为在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不要让他们被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。让他们在信仰上能够归正。感谢神
撒旦，像是吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，把人拉进良心，行为的里面，让人随自己良心生活，
失去了向着神 的信心，给自己定罪，给别人也定罪。圣经里说，撒旦是昼夜控告神 的选民，
我们的天良已经被耶稣的血所洒，在救恩的福音上坚固自己，借着教会能够有力量的生活。
撒旦攻不破教会，但是你如果落单了，就会被吞吃，就像草原上，狮子攻击落单的猎物一样。
行善就是传福音。分享见证。慢慢人们被撒旦欺骗，开始丢弃福音。
提多书1章
历史背景：提多书1章的历史背景主要涉及保罗在罗马两次被囚禁期间的活动，以及他对克里特岛教会的指导和整顿。
中心内容：提多书大约在主后63年至66年间写成，地点在哥林多。当时克里特教会刚刚成立，受到割礼之人和犹太人的影响，以及假教师的败坏，教会组织不健全。保罗写这封信给提多，目的是指导他如何管理克里特教会，去除恶行，行善，彰显神的荣耀。
个人思想：保罗在第一次从罗马监狱获释后，途径克里特岛，传扬福音并指派提多负责后续工作。提多被留在克里特岛，以确保那些尚未完成的工作得到妥善处理，特别是设立长老的事宜。长老作为教会的监督和领袖，必须是无懈可击的，不得有妾，儿女必须信主，且必须具备良好的家庭管理能力和道德品质。如果不是神的恩典，人依靠着自己是绝对做不到的。
背景：《提多书》是使徒保罗写给提多的一封书信。提多是保罗的忠实同工，曾与保罗一起在克里特岛传道。保罗离开克里特后，留下提多在那里继续牧养教会，并处理教会中的问题。保罗写这封信的目的是指导提多如何管理教会，设立长老，并教导信徒过敬虔的生活。
中心：保罗详细列出了担任教会长老的资格。长老必须是无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的。长老必须乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
感想：保罗对假教师的警告提醒我们，要警惕那些为了私利而传播错误教义的人。这些假教师的行为不仅败坏自己，也会败坏他人。我们需要谨慎分辨，持守真理，不被虚假的教导所迷惑。保罗对提多的指导显示出教会在管理和教导上的重要责任。教会不仅要在信仰上教导信徒，还要在道德和行为上引导他们，使他们能够在真道上成长，并在生活中见证神的荣耀。感谢神！
《提多书》1章
约公元65年，保罗首次从罗马监狱获释后途经克里特岛传道，随后再次被囚期间完成书信。克里特岛受罗马异教文化影响较深，当地人以“说谎、凶恶、懒惰”著称。保罗要求提多按严格标准选立长老，强调领袖需具备“无可指责、节制、正直”等品格，以对抗异端。
15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
16 他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
面对人性的堕落，心靠耶稣基督的血洗净，这是最重要的。人都一样，这里的克里特人，也是属肉体的表现。作为教会的监督，更是要拿着耶稣的心去行事，以耶稣基督的心为心的信仰生活。不仅是在知识上，更是在行为上。
教会也是讲不是听道，行道才是信仰。发现自己克里特人的面目，撇弃自己，跟话语联络，去把自己的问题拿出来，祷告，连接，争战，处理自己才能实际的改变。
1:1 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
1:2 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
1:3 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
1:4 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
1:14 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
1:15 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
1:16 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
【提多书】
今天看15节话语的时候，在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，也就是说神已经让耶稣钉在十字架上洗净了一切的罪也是，心里不相信的话还是不洁净的意思。
我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。【罗马书 14:14】
看这里也是凡物本来没有不洁净的，惟独谁以为不洁净的，那人就不洁净了。
再看使徒行传10章11节到13节里又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主啊，这是不可的。凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”神都说凡物洁净了，但是彼得有自己的标准，所以接受不了，我们也是先放下我们的标准，原本地接受神的义生活才行。
提多书 1:5-10
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。
本章保罗在信中提到，他从前留提多在克里特是要他将那没有办完的事都办整齐了。这包括在各城设立长老，以维持教会的秩序和牧养信徒。保罗也详细阐述了设立长老的资格，即必须是无可指责的人，没有人告他们是放荡不服约束的。做监督的需要坚守所教真实的道理。保罗在信中严厉斥责了那些不服约束、说虚空话欺哄人的异端者。保罗表示他们是可憎恶的、悖逆的，在各样善事上是可废弃的，再次强调了信仰与实践的一致性。
思想话语的时候，虽然保罗把提多留在克里特教会牧会，不是提多自己去面对克里特的问题，而是有保罗对克里特教会的引导。我们虽然被教会派遣，但是牧会不是按照我们的计划，而是接受教会仆人的心意。同样，在信仰生活中，我们习惯于按照自己经验生活，但是教会看到的不只是环境，更重要的是我们的灵魂往什么方向走去。
提多书1章
背景:我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提多书1章(神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。）
感想:我们在过信仰生活的时候，有我们所愿去的地方，还有教会喜悦我们去的地方。
我们都想过合乎自己所愿的生活。但教会是凭着信心引导我们。给我们放在了仰望神，依靠神做工的地方。在神做工的地方，让我们遇见神能过蒙神恩典的生活。
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:3】到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。看经文保罗是全心全意为福音，完全拿神的旨意指行命令传扬福音，打了美好的仗当跑的路跑尽，所信的道已经守住等着当得的冠冕，耶稣是完全洁净的，但我们虽然说信神在教会里生活，但是跟从想法生活，是污秽不信的人，告诉我们本来位置本是可憎的是悖逆的，籍着教会仆人推动写思主心，发现我真是可憎悖逆的人让我的心回转感谢主。
提多书 1:最要紧的是，做神管家的首先自己在神面前要有敬虔的生活，又坚守所教真实的道理。有神的道，也有人的道，神的管家是有神的道。保罗指出没有神真道的假道理。严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 保罗正确地引导提多持守真道，做神家里的好管家。啊，非常感谢教会在引导我们，如果没有教会，没有仆人，我们只能过着绝望痛苦的生活，老师在一直在引导我们，我们才能真正能学过信仰非常感谢。，我们实际不会过信仰，也不会过生活。
今天思想了
提多书1章的话语:
1~中心思想
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
……因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。……在洁净的人，凡物都洁净；
在污秽不信的人，什么都不洁净，
连心地和天良也都污秽了。
他们说是认识 神，
行事却和他相背；
本是可憎恶的，是悖逆的，
在各样善事上是可废弃的。
2~个人感想
思想话语的时候
神是无谎言的神
因为神是信实的
真的，我是虚假的，虚晃的
真的不相信虚晃自己
而是只相信真实的神
撇弃掉相信自己的心
我们被约束，被管理的事情
有教会的引导，特别感谢
嘿哈05
提多书 一章，神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。 保罗得救之后见证福音生活，说把福音显明了，不知道有多么感谢生活，如果不是主作工，在黑暗里没有感觉的生活几十年，但是光照亮在黑暗里的人，不知道有多么感谢神，保罗得救灵里有了分辨，主已经给洁净了，不要自己分辨，记念主思念主的心，实在感谢自己领引不了自己，但是有教会与仆人可以过被看顾的生活实在感谢荣耀归神。
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！……若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； ……坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 ……这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， ……在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。( 提多书 1:1-4,6-7,9,11-13,15-16 和合本 )
中心总结
没有相信自己的感觉 相信神的引导 相信神是善的 想法里的羊是可以变成老虎的 显示中是不会变的 我可以 我行了 心高病 决定时相信自己心弱不能接受声音 刺耳的声音也不能接受
每日思主
选读经文
不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提多书 1章14节到16节
1历史背景
《提多书》是保罗约公元63年于马其顿或希腊写成，对象是留守克里特岛的年轻同工提多。
克里特教会由保罗建立，外邦信徒居多，面临假教师搅扰。
假教师强推犹太律法如割礼、家谱，自己却生活败坏。
保罗命提多设立合格长老，教导信徒生活。
提醒提多警戒分门结党的人，远离没有意义的纷争。
2本章中心
保罗是神的仆人，耶稣基督的使徒，他心中已经得到了神所应许的永生。
神把这救主的福音向他显明，并且将传扬福音的责任交托了他。
现在保罗也将这责任交托给提多和众圣徒。
神通过保罗建立了克里特教会，现在他将教会托付给提多。
保罗嘱咐提多在各城设立长老管理牧养教会。
长老必须是无可指责的人，只做一个妇人的丈夫，儿女也是信主的。
教会的监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁。
要坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。
因为有许多人不服约束，说虚空的话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
保罗嘱咐提多要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无瑕。
不要听从犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
在洁净的人凡事都洁净在污秽不信的人什么都不洁净，连心地和天良也无悔了。
这些人说是认识神，行事却和他相悖，本是可憎的。
2个人总结
现今时代的教会，也有克里特教会这样的律法主义者。
人的本性上是恶的，是贪婪的，是暴躁的，只是平时隐藏了起来。
真正发现自己的人来到耶稣面前求恩典。
靠着耶稣，靠着教会的引导脱离肉体的品性。
虚假的人却遮盖自己的心，掩盖自己的恶。
说自己行了律法，是个好人。
其实是不认识神，行事和神相悖。
多1章
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
七与八节讲做监督，成为神的管家该有的生活状态，就是9节说坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，首先自己先坚守所教的自己这么生活才能劝化他人，自己先敬畏神才能劝化别人也敬畏神，自己不过这样的生活是看不到他人是不是在敬畏神生活的，只有自己先受神的教训才能将纯正的教训劝化人，就如自己先知道怎么样得救才能告诉别人怎么得救一样，要不然会被虚空的话，不实的谎言欺哄，不服真理的教导偏离神。
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
1 历史背景
使徒保罗写给提多的书信
2 中心内容
嘱咐提多如何牧养管理教会
3 个人感想
牧养教会需要设立同工一起牧养，长老必须只作一个人的丈夫，儿女也是信主，没有人告他们放荡不服约束！
监督 是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁！
一《提多书》1章是新约圣经中的一卷书，作者是使徒保罗，主要目的是指导提多在克里特岛的教会中设立长老、教导纯正的信仰和应对假师傅的搅扰。而“北京中心”这一概念与《提多书》并无关联，它可能是现代语境下的某个特定概念或组织，但与《圣经》的内容无关。
如果你是想探讨《提多书》的核心思想或其对现代教会的指导意义，可以从以下几个方面来理解：教会管理与牧养：《提多书》强调教会领袖的资格和责任，教导教会如何在信仰上保持纯正，如何管理教会事务。
2. 对抗异端：书中提到假师傅的搅扰，提醒教会要警惕错误的教导。
3. 信徒的生活与行为：《提多书》鼓励信徒在生活中行善，活出基督的样式。
提多书一章
一，主题
在各城设立长老
二，本章中心
5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7 监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；8 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
三，个人观点
使徒保罗写给在福音里作同工的提多，嘱咐提多在教会中树立长老以及执事，但是一定要树立尊敬神，不是放荡不服约束的，才可以设立。否则是对福音的抵挡，教会中的长老对福音的益处，管理自己的心，不跟从肉体的私欲，接受神的心意生活，免得福音被抵挡的人毁谤。长老的职分不是为自己的，乃是为福音的，更加与教会一起来担当福音的担子。【林前10:33】就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
提多书 1:13-16这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路。洁净与不洁净的标准不在于我们自己，而是在于神那里
我们看我们自己，明明犯了罪，是个罪人，但是神偏偏却说我们是义人，神不是无缘无故地称我们为义人，而是因着耶稣基督的缘故，他的血洗净了我们的罪，所以神称我们为一人。这中间有了耶稣参与进来，所以神才称我们为义人，说我们是洁净的，完全的，圣洁的。我们得救是本乎恩，也因着信，与我们的行为毫无相关，与我们的条件毫无相关，是神称我们为义，我们只要接受，凭着信心，相信。那么我们就是义人，依然是完全的洁净的，圣洁的。我们在心里面接受这样的事实，所以神已经成我们为义，那么一切的环境问题不再能够捆绑我们，我们无论怎么样也是，神的应许不会改变，神的话语不会改变，世界是凭着神的话语来成就，而不是凭着我们的想法，我们学习撇弃自己的想法，只仰望神。
第二次读经默想发表提多书第一章
本章主题：安立神的管家监督的标准
一、摘要经文:
提多是一个外族人基督徒，很有可能是保罗带领他信主的(1：4)。新约有关提多的记载不多，使徒行传也没有提及他。保罗在他的宣教生涯初期，曾带同提多前往耶路撒冷。在耶路撒冷期间，保罗拒绝为提多行割礼(加2：1~3)。 在保罗第二次和第三次宣教旅程中，提多似乎与保罗同行，后来也参与了保罗第四次宣教旅程的部分行程。提多是保罗信任的同工，对于一些需要慎重处理的问题，保罗也靠赖他，哥林多的事件就是一例(林后8：6、16、23，12：18)。 提多后来在克里特岛(1：5) 和达马太省(提后4：10)以保罗的代表这身分来工作。 在保罗第四次宣教旅程的初期，保罗和提多曾一起在地中海的克里特岛宣教。当地居民的品行很是很糟糕的(1：12)。保罗在离开时把提多留下来继续工作(1：5)。
二、时代背景：
【多 1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，【多 1:2】 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，【多 1:3】 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。【多 1:4】 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
三、今日感悟:
【多 1:5】 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。【提后 2:4】 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。【提后 2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人，这是作为传道者当做的首要任务和使命（特别是牧师）。什么样的人适合做神家的工人和管家呢？【多 1:6】 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服神家的工人约束的，就可以设立。【多 1:7】 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；【多 1:8】 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，【多 1:9】 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。【多 1:10】 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。【多 1:11】 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。【多 1:14】 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。【多 1:15】 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【徒 10:11】 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。【徒 10:12】 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。【徒 10:13】 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”【徒 10:14】 彼得却说：“主啊，这是不可的。凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”【徒 10:15】 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”【徒 10:16】 这样一连三次，那物随即收回天上去了。【徒 10:28】 就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但 神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。【徒 10:34】 彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。【徒 10:35】 原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。【徒 10:43】 众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”【徒 10:44】 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。【徒 10:47】 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”
四、总结：
【多 1:16】 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。【提前 4:3】 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。【提前 4:4】 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，【提前 4:5】 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。【提前 4:6】 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。【提前 4:7】 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。【提前 4:8】 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。【提前 4:9】 这话是可信的，是十分可佩服的。
背景：教会里的养育
中心：神是信实的
总结：
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
【多1:10】因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
摩西时代神给了律法，百姓们觉得自己可以遵守，当律法颁布后当时就被击杀了3000多人；我们很多时候，觉得自己不错；但看不到自己的面目，只是说话语好，也知道自己需要，但实际的生活，不是被话语所引导的，而是心里看不到神所给的恩典。
就像那些想在神面前得到好的，也想靠着行为站立的，想法是好的，但心却达不到神所要让我们在的那个位置。
神看重的是，我们心里是否能不能被话语所引导….
提多书1章
内容摘要：
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。(提多书 1:1-16 和合本)
内容分享：
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 ……在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
这一章里使徒保罗对提多的嘱咐。吩咐提多在各城里设立长老，对长老的要求。
在这里能够感受到神在通过保罗捍卫教会的纯正。如果肉体世界得不到治理和管理的话，顺着肉体的话，福音慢慢的就变质了，只变成了一种理论，而且变成了这样的一个放纵肉体的借口了。
(提多书 1:1-4,12-14
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
……有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。
师徒保罗在第四次传道旅行的过程当中写信给克里特教会，在克利特教会也是出现了，不是按着圣经的真道引导人的假先知，所以使徒保罗写信给提多，要保持警醒，持守住神的命令交托给他们的宝贵的福音，，让他们坚守住，教导人们持守真道的道理，也看到在教会里面也有不受管教，随便让生活的最能够感受的到有神的仆人先知，去引导整理，教会的时候教会能够得到看守，不是按着人们自己所领受的，随心所欲的去过生活，而是由引导者时刻的监督
《提多书》第1章是使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多的一封书信的开篇部分。这一章主要涉及教会领袖的资格和克里特教会的特殊处境。通过了解其历史背景和中心思想，我们可以更好地理解这一章的属灵意义。
历史背景：
克里特岛的文化背景：克里特岛位于地中海东部，是一个文化多元、道德败坏的地方。保罗引用了一句当地的俗语：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”（《提多书》1:12），反映出当地社会的道德状况。
提多的使命：提多是保罗的忠实同工，被派往克里特岛负责教会的组织和教导工作。保罗写信给他，是为了指导他如何设立长老，整顿教会，并教导信徒过圣洁的生活。
假教师的威胁：克里特教会受到假教师的搅扰，他们传播错误的教义，导致信徒的生活混乱。保罗提醒提多要抵挡这些假教师，并设立合神心意的领袖来维护教会的纯正。
中心思想：
《提多书》第1章的中心思想是“设立合神心意的领袖，维护教会的纯正”。保罗强调：
领袖的资格：保罗详细列出了长老（监督）的资格，包括品格、家庭生活和信仰上的成熟（参《提多书》1:5-9）。
抵挡假教师：保罗警告提多要警惕假教师，他们传播错误的教义，扰乱信徒的信心（参《提多书》1:10-16）。
教会的纯正：通过设立合神心意的领袖和教导纯正的道理，教会可以在败坏的文化中保持圣洁，成为基督的见证。
个人感想：
领袖的重要性：保罗详细列出了长老的资格，这让我意识到教会领袖的重要性。领袖不仅是教导真理的人，更要以身作则，在品格、家庭生活和信仰上成为信徒的榜样。
抵挡假教师的必要性：保罗警告提多要抵挡假教师，这让我反思当今教会面临的挑战。假教师可能以各种形式出现，传播错误的教义，扰乱信徒的信心。作为基督徒，我们需要在真理上扎根，分辨是非。
在败坏的文化中持守信仰：克里特岛的文化道德败坏，但教会被呼召在这样的环境中持守信仰。这让我思考，作为基督徒，我们如何在当今世俗化的社会中活出圣洁，成为光与盐。
教会的纯正与合一：保罗强调通过设立合神心意的领袖和教导纯正的道理，教会可以保持纯正。这让我明白，教会的合一和成长离不开真理的教导和领袖的榜样。
个人的责任：虽然这一章主要针对教会领袖，但其中提到的品格和信仰要求也适用于每一位信徒。我们都需要在生活和信仰上追求成熟，成为基督的见证。
总之，《提多书》第1章不仅是对提多的教导，也是对每一位信徒的提醒：在信仰上持守真理，在生活中活出圣洁，在败坏的世界中作神的见证。通过设立合神心意的领袖和教导纯正的道理，教会可以在任何环境中荣耀神。
提多书1章
《真正的长老与假教师》
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。(提多书 1:5-9 和合本)
中心：保罗写给在革哩底牧会的提多，告诫他长老职分在教会当中的重要性，是能够站在真理的上边而不是在行为当中做得有多么好。要提防假先知的到来。
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书 1:15 ）洁净的人得救的人怎么做，遇到任何事情环境问题，也都是可以战胜，神与我们同在，帮助我们。不洁净的人不相信话语的人，只能还在自己肉体的世界生活，相信自己生活的人，总想要主张自己生活的人。这样的人就是假的教师。他们里边没有神的话语，神的声音。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
人心里有什么，就出来什么，眼睛能看到什么，就接受什么，我们的信仰很多时候总是拿着我们的标准生活，但是不是我的标准为中心，而是神的话语为中心，洁净不洁净，不是我们说了算，重要的是是否接受耶稣所给你的身份，能否接受耶稣的宝血，很多时候我拿着我的标准在看待一切，所以出来的都是判断，感谢神。
提多书1章
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
(提多书 1:13-15 和合本)
保罗从罗马监狱里被释放后经过克里特岛的时候把提多留下来处理一些教会的事物和秩序的工作。通过这一章经文能够看出使徒保罗向着福音的关心，无论到哪里心里都关心着福音和听过福音的人们的灵魂，这不是保罗的心而是神的心，我们的信仰也是接受神的心才能够蒙到恩典，如果没有接受神的心，只能是拿着自己的心过着劳苦愁烦的生活。拿着洁净的心，就都是洁净的。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。在这里说到洁净的人在什么都洁净了，不是物洁不洁净，而是人的心。很多的时候，人总是在自我判定分辨善恶的世界里只关注环境，对内心却不关注。所以信仰里我们拿谁的心心生活很重要。心里怀抱神的话语凡物都是洁净的，没有一样可弃的。拿着自己的想法生活全都是埋怨不平，判断的事情，这就是恶。感谢主！
提多书第1章
历史背景：我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，(提多书 1:5-13 和合本)
中心：保罗去了克里特这个地方要把提多没有办完的事情进行完，就是要在各城里面设立长老。长老也是有要求的，就是只有一个妻子的丈夫，儿女也信主的，没有人告他，就可以设立。还有可以设立监督也是有要求的，其实目的都是为了教会为了福音，
总结：教会里面会设立不同的职分。有教师，传道，长老，监督，执事干事，这些职分的设立不是带着自己的心去做工，而是带着耶稣的心去做，目的都是为了能够把福音传开，能够建立教会的世界。
提多书 1 章
【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:2】盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，
总结:传道人是不是在骗人，纯正的信仰是不是靠不住。追求属天的福会不会归于虚无，那些热心爱主，奉献，牺牲的是不是蠢人，白白受苦，毫无意义呢？是不是不信的人反而对，不热心追求，仍然贪爱世界倒上算呢？对于这一切的怀疑、不信、妄想、迷惑，只有一个答复，神是无谎言的神。
如果神是说谎的，那的确一切都变作毫无意义，所有的信仰都是虚假。因基督徒的信仰是根据圣经。圣经是神的话，如果神是说谎的，那么圣经便不可靠，信神的话就要受骗，但神是怎样一位神呢？如果神说谎，祂怎能是圣洁、公义、慈爱、良善、荣耀的神呢？如果神说谎，祂怎能统治宇宙万有，管理一切呢？神如果说谎，那是祂自己羞辱自己。祂既然是至大至高无所不能的，祂又何必说谎呢？神根本就恨恶说谎。圣经明说，魔鬼是说谎的，也是说谎之人的父（约8：44），神岂能与魔鬼一样呢？
所以神为祂自己及祂名的荣耀，也绝不能说谎。因此，相信圣经、神的话，是绝对可靠的，绝不会上当，末了一无所得的，信神的话，抓住祂的应许，绝无错误。
1历史背景
《提多书》是使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多。写作时间大约在公元63-65年之间，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。提多被保罗派往克里特岛，负责整顿当地的教会事务，设立长老，并教导信徒正确的教义和生活规范。
历史背景： 克里特岛的文化环境：克里特岛位于地中海东部，当时是一个多元文化交融的地方，居民以希腊人为主，但也受到罗马文化的影响。岛上的人以道德败坏和懒惰著称，甚至有一句谚语说“克里特人都是骗子、恶兽和懒惰的贪食者”（提多书1:12）。这种社会风气对教会产生了负面影响，信徒的生活和信仰面临挑战。 教会的建立与问题：克里特岛的教会可能是由保罗或他的同工建立的，但教会内部存在一些问题，例如假教师的误导、信徒生活不端等。提多的任务是纠正这些问题，确保教会的健康发展。
2 中心思想：
教导信徒如何在信仰和生活中活出神的真理。
3 个人感想
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，(提多书 1:13 和合本)
保罗嘱咐提多，让他引导克里特的弟兄姊妹实际过信仰。需要持守正道，无瑕疵。
我们同样需要持守正道，毫无瑕疵。
提多书1章
【多1:12】有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
【多1:13】这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
【多1:14】不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
提多书较比讲知识的话，更是讲人们的生活，就是拿着什么样的心过生活，拿着耶稣基督的心生活，还是拿着自己的心过生活！我们的心是污秽的，如果拿着我们自己的心，只能过污秽的生活！有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
因为不带着神的心，所以过的生活是又馋又懒的生活，和这样的人争战，使心转变过来，不带着污秽的自己的心生活，而是拿着圣洁的耶稣基督的心，这是神喜悦我们所过的生活！
并且在教会里面被神使用的人，必须拥有这样的心，拿着耶稣基督的心过生活，只有治理自己的肉体，才能够去引导别人！不断的去争战自己的心，拿着耶稣基督的心，过被主引导，被教会引导荣耀神的生活！
提 多 书 1 章
一、背景
著者是使徒保罗：地点是马其顿，约写于主后65年。提多是保罗所信任的一位同工。他是希腊籍，或许是叙利亚的安提阿人，他在保罗于哥林多传道的时候，大大为主使用(林后二13；七6；八23)。在保罗第一次坐监(于罗马)被释放以后，提多来与保罗同住。不久以后保罗离开，留提多在革哩底(多一5)，他自己往马其顿去。当他在马其顿的时候，写了这封书信，同时也写了提摩太前书。我们最后听闻提多(提后四10)是他被保罗差遣往挞马太(在希腊的西北海岸)去服事那里的教会。
2 中心
经文：11-16 节
这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
3 观点
王上22:18-以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中，在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。感谢神！
提多书1章
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
内容
保罗在提多书当中，有对于提多的教导和引导的部份有向着得救的圣徒的形象和心路的明确详细的说明
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
得救之后并不是随便的生活，而是新被整理之后，在神面前的生活，也有不被约束随便的圣徒，也总是跟随自己的感觉生活，说自己感觉的话的人
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
个人感想
在读这段话语的时候，看到最后保罗写下了，15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
和事情和人没有关系，心在神面前洁净的人，看到的也是洁净的
但是在不信话语，相信自己的感觉和判断的人，什么都不洁净，连天地良心都污秽了
心怀着神的心看的话，没有不洁净的，心怀着自己善恶的眼睛去看的话，什么都是不洁净的了。
心里怀着耶稣基督的宝血的话，耶稣的宝血洗净了人们一切的罪，用耶稣基督的眼睛去看的话，都成为洁净的
今天读《提多书》1章。
1 背景及内容: 《提多书》是新约圣经中的一卷书信，由使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多。这封信的写作时间大约在公元63-65年之间，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。提多被保罗派往克里特岛，负责整顿当地的教会事务，设立长老，并教导信徒正确的教义和生活规范。1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
2 中心及人个感悟：看列保罗是神的仆人，耶稣基督的使徒，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，是有神交托救主的命令，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。籍着保罗的话语使提多在克里特设立长老和监督作 神的管家。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，败坏人的全家。“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
3 总结：通过话语看到在神的仆人，心里怀着真理的信心。就是神籍着耶稣基督赐给我们的永生。并且籍着我们，重生得救的人，将真理传扬出去，并且表明出来。神通过我们，做福音的工作，又籍着我们建立教会。也给了我们，争战的信心和劝勉的能力。通过话语，给了我们清洁的信心，与神同行，被主使用，无比感谢神！
多1：12-16 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之多人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。我们听了福音得救了，成为圣洁的人。对于我们义人来说，凡物都洁净了，撒旦让得救的我们过着分别善恶的生活。在教会里面，有些弟兄姊妹让我们感到头痛，但是神看他们已经永远完全了。当我们过到话语里面，善恶的世界结束了，一切神都成就了！特别感谢！
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
法利赛人抓住耶稣的门徒，作为把柄控告耶稣，这是不洁净的，但是不知，耶稣看从人里面出来的，才是真正不洁净，污秽，
神看已经完全，洁净了，为罪是因不信我。
提多书1章中心内容《信仰生活》
坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。(提多书 1:9-15 和合本)
写作背景
保罗致信给他的同工及多年伙伴提多，其责任非常艰巨。克里特岛以往曾是“众神和人类之父”的住处，克里特人的虚伪是家喻户晓的，以致保罗引用他们自己的先知所说的话“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。克里特的各群会众就在这种环境下建立起来；因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”，正如保罗所劝勉一般。保罗在以弗所写了第一封信给哥林多人之后，就派提多到哥林多去。提多在哥林多时曾参与收集捐款赒[zhōu]济耶路撒冷弟兄的事项，后来他奉保罗之命回去收取款项，将捐赠的事办妥。提多与保罗在马其顿见过面以后，他再次起程返回哥林多，此行提多受保罗所托将他的第二封信带给哥林多人。保罗在罗马初次被囚获释之后，他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后，保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕，然后给带返罗马服刑，最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多，要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了，又……在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久，很可能是在马其顿写成的。提多书与提摩太前书的写作目的类似，看来保罗旨在向他的同工提出劝勉，并且给对方权威性的支持去执行职责。
默想心得：
看到保罗正确的指教提多怎样引导教会管理教会。首先最重要的就是我们传道人要坚持教会的真理，讲明真道。用纯正的教导去劝化人。发现教会里面有不受约束说虚假话的人。如果证实，那就要严严的责备他们，使他们在真道上从纯全无疵。并且告诉我信仰的法则，洁净人凡物都洁净。污秽的人，不信的人什么都不洁净。所以这就是福音了，要信的人得到义得到永远的祝福。
【提多书第1章】（主题：提多的工作）
1、历史背景:
提多书第1章写了保罗写信给提多告诉他，在克里特的工作，信中提到了在洁净的人，凡物都洁净。
2、中心内容:
通过默想提多书第1章写了保罗写信给提多告诉他在克里特的工作，告诉他在那里要选立长老，通过他们来完成神的工作，其中特别强调了在洁净的人，凡物都洁净的。【多1:1】 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，
【多1:4】现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
【多1:16】他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。非常感谢。
3、个人感想:
通过读提多书第1章思考了我们信仰当中关于对洁净的正确的认识，那就是真正罪得赦免的人心里面存留神的义的时候，那就是接近了神就喜悦，这样的人也就是我们说的义人，神希望我们成为传福音的义人。
每日思主 提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
提多在克里特的工作(多1:1-4)
历史背景:本文讲到的主人翁提多是克里特地区的牧养之人，克里特地区是在地中海东北部的一座城市，受本地区文化的影响，人们都去追求知识的世界。特别的感谢神。
本章中心:本章是保罗写给提多的书信，但是告诉提多选择长老的时候要注意用人，对教会和神的心要贴近。还有克里特当地的人，因为受当地风气的影响，好说谎言，都是恶兽，又馋又懒。
个人感想:本章记载了神对提多先知的警告，差遣了提多先知不是走自己的路。能够放下自己走着教会引导的道路，不是因着自己去生活，不是走自己的路，而是蒙恩典的道路，特别的感谢神。
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
(提多书 1:12-16 和合本)
克里特是一个岛屿，在这里居住的人有本地的生活习惯，这里描述他们是又馋又懒，所以保罗劝告提多严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语，和离弃真道之人的诫命。
信仰上人们往往有崇敬的人，认为这就是我们的信心的榜样，克里特人他们也知道自己的本性，所以当和犹太人在一起时，显得自己是多么的污秽不堪，所以容易受到犹太人的教训。在这里说到洁净的人在什么都洁净了，不是物洁不洁净，而是人的心，很多的时候人总是自我判定，在分辨善恶的世界，关注外在的，而内心却不关注。信仰里是我们和神的关系，心来到神的面前很重要，耶稣基督已经洗净我们的罪了，我们可以坦然来到神的面前，凡物我们都拿着神的眼光来看待，就都是洁净的，没有一样可弃的。
提多书1章
保罗凭着信心引导提多，正确传达神的旨意。神的教会，需要树立神所喜悦的工人，做神家里的管家，拿着神的心去做神喜悦的事情。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 (提多书 1:7-9 )最要紧的是，做神管家的首先自己在神面前要有敬虔的生活，又坚守所教真实的道理。有神的道，也有人的道，神的管家是有神的道。保罗指出没有神真道的假道理。严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 保罗正确地引导提多持守真道，做神家里的好管家。
现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(提多书 1:4 和合本)
特别感谢今天看了这一节经文，在福音的里面保罗一直想把福音给更多的人！耶稣基督的救恩和恩典是给众人的。有的人不明白有的人不清楚！一直想的是我们还在属于自己的世界里面！耶稣基督的真理是永恒的，我们自己很难理解我们的心，但在耶稣基督的话语里面有真理，是永恒不变的！耶稣基督的救恩已经给了我们所有人，但我们没有接受这样的救恩，得救了没有走上信仰生活，还在罪得世界里面生活！一直没有喜乐！总有困苦和环境在围绕，也没有依靠耶稣的能力战胜！拿着自己的心接受不了神的恩典。自己没有相信！接受教会和神做的，不是拿着我的心！而是相信耶稣基督就已经做成的心。
中心： 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 (提多书 1:15 )
感想： 保罗凭着信心引导提多，正确传达神的旨意。神的教会，需要树立神所喜悦的工人，做神家里的管家，拿着神的心去做神喜悦的事情。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 (提多书 1:7-9 )最要紧的是，做神管家的首先自己在神面前要有敬虔的生活，又坚守所教真实的道理。有神的道，也有人的道，神的管家是有神的道。保罗指出没有神真道的假道理。严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 保罗正确地引导提多持守真道，做神家里的好管家。
提多书1
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
看这里说在洁净的人凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，这里提到了洁净的人，不是东西洁不洁净，而是使用东西的人，如果人不洁净，所触碰的什么都是不洁净的，如果人是洁净的，也就是都洁净了，法利赛人一直关心的不是人洁不洁净，而是一直关心的是做的事情是不是不洁净，人是有罪的，做的事情在干净也是污秽的，所以神的心关心的是在人身上，不是事情上面，我们能因着耶稣的血成为洁净的人非常感谢
1.历史背景
保罗向提多所写给的书信，内容就是向着教会的秩序和牧养的指教和引导。
2.中心内容
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财； 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持； 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。 (提多书 1:5-11 )
3.各人感想
通过一章的内容能够发现福音的事工在教会里运行并不是拿着人的意愿而是持守着真理的教导，被神的话语而洁净并且拿着洁净的心去面对去运行所有福音的事工感谢神！
神的仆人保罗写信给提多克里特的工作，指教了他们的信仰，作监督的责任，克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命，生活中我们拿着什么眼睛看的，拿自己的眼睛还是神的眼晴，在洁净人身上凡物都洁净，在污秽不信身上，什么都不洁净，带着什么心生活，就决定我们的人生。
提多书 1:5-16
我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
在教会里面需要有秩序，在教会里如何设立监督，若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
提多书1章1～8节神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。我们罪得赦免以后，神把我们树立为神的工人，神通过我们来牧羊教会。在教会的里边不是拿着我们的心。是拿着神的心和神的仆人的信心生活。在教会里边担当的有各样的职分：有牧师，长老，传道，执事。都是用来传福音和管理教会的。在传福音的上边要拿着信心去。传福音，也能够拿着真理的道去劝导信徒。拿着真理的道去争战，因为在教会里会有一些不符合圣经的道理。通过争战，让信徒对真理更加的明确。不要被这些虚假的道理所迷惑。因为有很多人嘴上说相信神，但是他们行事和神是相背的。他们在各样的事工上，都是拿着悖逆的心。让他们在信仰上能够归正。因为在神的眼睛里边我们都是洁净的，如果不拿着信心看自己的时候都以为自己不洁净，拿着信心看我们都已经洁净了，是圣洁的义人。感谢神的恩典！
提多书1：15~16在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
生活中的时候，我们总是想依靠的行为，依靠着我们自己的能力去行善，去做好事。但是，依靠我们的行为是去不了天国的。这里有洁净的和不洁净的，污秽的。也就是说这里面有两个世界，一个是洁净的世界，一个是不洁净的世界。洁净世界就是相信的，世界不仅仅是就是不信的。耶稣基督钉十字架把我们的罪都洗净了，我们相信的时候，就是洁净的，但是如果我们不相信的话，我们就是污秽的，不洁净的。虽然耶稣基督的宝血把我们洗净了，但是因着我们的不信，我们成为不了义人。虽然现在很多人都说认识神，相信神。但是过的生活确实没有神的生活，不相信神的生活。因为那只是知识没有在心里。我们信神的话就是相信话语，应该有话语在我们心里存留。神说我们是洁净的，那我们就是洁净了。
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服”1:6无论是否担任职分，基督徒都当在家庭中活出爱与责任。
提多书第1章是对所有信徒的呼召——在生活每个层面活出与福音相称的生命。正如保罗对提多的托付，我们也被召在所处的时代“将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了”（1:9）
我们都想过合乎自己所愿的生活。
但教会是凭着信心引导我们。
给我们放在了仰望神，依靠神做工的地方。
在神做工的地方，让我们遇见神能过蒙神恩典的生活。
提多书1:1-3，15神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识。盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生。到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
保罗是神的仆人，凭着神的信心与敬虔真理的知识带着盼望传播者永生。不是传自己的意思，而是传神命令交托保罗的。心里向着神应许有盼望的人，面临任何问题和困难仍有神的应许，但是心里不树立应许生活的人遇见任何环境和问题都会恐惧不安。重要的不是我们遇到的环境好坏，而是心中是否树立应许生活，能够决定我们心里的平安。
提多书第1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……这里说神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，保罗信仰的位置不是自己来决定，自己不是主人，而是神的仆人，就是话语的仆人，是耶稣基督的仆人。仆人是没有自己的正确和主张，就如迦南婚宴上耶稣的母亲玛利亚对用人说，他叫你们做什么，你们就做什么。当用人顺从耶稣的话去时，人们都喝到了最好的酒。保罗的底气就是真理的话语和应许，放下自己的心，接受耶稣基督的引导，从主那里交托给他的责任，就是使人都能够听到福音，这就是从主耶稣所领受的责任，也是我们的责任。感谢神！
保罗吩咐提多在科里特做辅音的试工其中一点是主辅圣徒们不要听从犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命，因为他们说是认识神，形事却与神相背，他们信不起来神，只想树立自己的义，保罗说在洁净的人凡物都洁净在污秽，不信的人什么都不洁净，连心地和天凉也都污秽了。
我们过信仰时也是如此，凡事不在于我如何努力做好，首先要站在什么角度去看待，如果以自我为中心的话，一切都糟糕，但站在神的角度拿着神的眼光来看都是好的善的。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
感想:
我们都想要自由，但是我们不知道真正的自由是什么，我们都想着自己随便的去生活。无拘无束，这个是自由，其实这个才是被捆绑。被自己的心，被自己的想法捆绑。真正的自由。是不被任何事情所捆绑，心是自由的，那怎么才能心是自由的呢？就是我们真正的被管理。
我们的心能被管理，肉体能被治理的这样去生活才是真正的自由，这样我们不会被任何事情，任何环境，任何问题所捆绑，因为我们有管理者。因为我们的心能被治理。其实这个才是真正的自由，这个才是不被支配的生活。
《提多书》1章
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
中心内容
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
总结
神的仆人保罗凭着信心与敬虔真理的知识，盼望无谎言神，籍着传扬的工夫，把神的道显明了，这传扬的责任按着神的命令交托了保罗，使徒保罗不是按着自己所愿的在劝解人，乃是凭着神给的信心，也凭着神的心，他所传扬的都是神的心不是出于人。
提多书1章
思想话语的时候特别幸福
在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
保罗一直说的是神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识
不是自己的眼光，神的眼光，不是自己的信心，神的心心，神所树立的。
神树立的，当使用神的心，洁净的位置，看什么都是洁净的，不是分别善恶的位置，思想的时候神已经把能力给了我们，我们站在什么位置使用谁的呢？
1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，
2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，
3到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。
4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，
8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。
9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。
11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。
13这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
14不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
保罗指出没有神真道的假道理。严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 保罗正确地引导提多持守真道
提多书1章
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。(提多书 1:1-6 )
背景：神的仆人保罗写信给提多，当时克里特教会面临很多问题，保罗把提多当成自己的儿子，目的让提多与保罗同工传福音。
中心：保罗写信给提多，因为当时克里特面临很多环境和问题，保罗看到这些问题都需要办理，也需要一起同工的人，来管理教会。保罗视提多为自己的儿子，引导提多并且吩咐他留在克里特，在各城设立长老来监督管理教会，一起侍奉福音。
感想：我们得救以后在教会过信仰生活，需要仆人的引领和管理我们的心，不是我们走自己的路，教会使用引领我们传福音，不是我们有条件有能力，而是我们接受仆人的心一起同工，一起侍奉福音，凭着信心往前迈步。
有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。” 这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵， 不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命。 ( 提多书 1:12-14 和合本 )
保罗指出克里特人存在的欺骗，懒惰和贪婪的问题，常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。必须拿着真理的道去争战，用真理劝勉信徒，明确并持守真理，不被虚假的道理迷。保罗指教提多如何敬畏神生活，在心理管理自己，除掉肉体，心理持手真理在真道上纯全无疵，为纯洁的教会竭力争辩，在真道上站立得住，心被神带领与容纳肉体的心争战，不再容纳肉体随从肉体私欲流失，借着真理话语的帮助，在心里划清界限，得到力量，不被虚假的道理迷惑，过得胜的生活。以马内利
提多书1章
📝【历史文献及写作背景】
神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了，这传扬的责任是按着 神－我们救主的命令交托了我，现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的，愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你，我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老，若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立，监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财，乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了，因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
🔐【本文中心】
这些人的口总要堵住，他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家，有克里特人中的一个本地先知说：克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒，这个见证是真的，所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒谬的言语和离弃真道之人的诫命，在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了，他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
✒️【个人观点】
保罗向着提多写信，能够看到他们之间的心很近，保罗可以自如的使用提多吩咐提多，保罗写这封信也想让他诵读给信徒，所以前面保罗做了自我介绍，说我是神的仆人，耶稣基督的使徒，我们也是不是出于人而是出于神，我们拿着信心生活就行，神给了神的选民的信心，也给了我们真理的知识，也给了我们永生的盼望，所以我们和保罗是一样的可以被神使用，我们需要把自己交托给，接受保罗所传达的神的心，面对神生活就可以。
🎀【总结】
神说凡物都是洁净的，正如神像彼得显现的时候从天上坠下来各样爬行的动物，彼得看这些都是不洁净的，而神说我所洁净的不可当做俗物，所以神已经洁净了一切，所以神看没有不洁净的，没有不好的，而在污秽不信的人，对于他觉得什么都不洁净，不是神得问题，而是人的问题，因为心地和天良也都污秽了，这样的话虽然说信神，可是行事却和神相背，也只能是悖逆神的，也无法被使用，因为心与神的心不同。
背景一般认为提多书一章是保罗在主后63-64年左右写的，当时保罗已从罗马第一次被囚中获释，正在马其顿传教。提多是一位希腊人，由保罗带领信主，曾随保罗到耶路撒冷出席耶路撒冷大会，后来被派到革哩底（今译克里特岛）牧会。克里特岛在当时是一个社会风气败坏的地方，当地居民以说谎、贪婪、懒惰等恶习著称，因此提多在牧会过程中面临诸多困难，包括假教师的影响、信徒道德上的混乱等。保罗写提多书的主要目的是指导提多如何在克里特岛各城设立长老，建立教会的领导层，同时提醒他警惕假教师，坚守真道，教导信徒过敬虔的生活。
中心教会的建立与治理：保罗强调了教会领袖的重要性，指出长老必须具备良好的品德、家庭秩序和属灵资格，以确保教会的健康和稳定。对抗异端：保罗警告提多要警惕那些传播异端教义和不道德行为的人，教导他如何识别和应对这些假教师，以保护教会的纯正教义。
• 信徒的生活与善行：保罗为不同年龄和社会地位的信徒提供了生活和行为的指导，强调他们应表现出善行，以彰显神的恩典和荣耀。
• 神的恩典与救赎：保罗强调神的恩典已经向所有人显现，信徒应弃绝不敬虔和世俗的情欲，在现今的世代中自守、公义、敬虔地生活。
个人观点• 对教会领袖的启示：提多书对现代教会的领袖选拔和培养具有重要的指导意义。教会领袖的品格和属灵素质直接影响教会的健康发展，因此教会应重视对领袖的培养和监督，确保他们具备良好的品德和正确的神学观念。
• 对信徒生活的指导：保罗对不同信徒群体的具体生活指导，提醒我们无论处于何种年龄或社会地位，都应以神的道为准则，过敬虔、有节制的生活，以美好的行为见证神的恩典。
• 对异端的警惕：在当今多元化的社会中，各种异端邪说依然存在，提多书提醒我们要时刻保持警惕，坚守圣经的真理，不被错误的教导所迷惑。
• 神恩典的普遍性：保罗强调神的恩典对所有人的救赎，这让我们看到神的慈爱和公义。我们应怀着感恩的心接受神的恩典，并努力活出与恩典相称的生命。
在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。作为使徒保罗传福音给提多，传扬S的命令，安着S的旨意，写信问侯提多。有好多假道出来迷或人。监督既是S的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，凡事顺服，乐意接待远方的人。坚守所教真实的道，用纯正的教训对化人，又能驳倒那些爱争辨的人。在信的人都是洁净的。在不信的人都是不洁净的。感谢S，藉着话语让我们明白真道。在真道上没有瑕疵。以圣言为冠冥。特别感谢！
在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。
16他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。作为使徒保罗传福音给提多，传扬S的命令，安着S的旨意，写信问侯提多。有好多假道出来迷或人。监督既是S的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，凡事顺服，乐意接待远方的人。坚守所教真实的道，用纯正的教训对化人，又能驳倒那些爱争辨的人。在信的人都是洁净的。在不信的人都是不洁净的。感谢S，藉着话语让我们明白真道。在真道上没有瑕疵。以圣言为冠冥。特别感谢！我们得救的圣徒，在经历中认识自己，心中得自由！