1你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭，素祭，也不可浇上奠祭。
10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
11耶和华晓谕摩西说，
12你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。
14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
22耶和华晓谕摩西说，
23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
25按作香之法调和作成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，
28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。
35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。
36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。
38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
《出埃及记》30章
1你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的…
这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。 我要住在以色列人中间，作他们的 神。 他们必知道我是耶和华－他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华－他们的 神。” (出埃及记 29:42-46 和合本)
通过话语能够发现神要和我们在一起，神喜悦我们的灵相遇。所以也是派遣了耶稣基督洗净了我们的罪，首先先把我们从撒旦魔鬼那里拯救出来。之后得以和神的心成为一个成为神的儿女，这样我们能够在一起。能够看到神的心，但是我们生活当中常常只看环境的时候比较多，看问题，但是就是看不见这位与我们同在的神这个时候会特别的痛苦。所以我们要发现，在环境以外的这个神的心，就不会再被环境所捆绑。单单仰望耶稣的救恩能够战胜这一切了
嘿哈05
出埃及记三十章，“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。 黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。 在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”耶和华晓谕摩西说： “你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”耶和华晓谕摩西说： “你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒， 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣， ……要用这膏油抹会幕和法柜， 桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、 燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。 要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。 你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’” 神为了人离开罪，给了会幕怎样赎罪，怎样过信仰都详细说明实在感谢，铜预表审判，已经有祭物赎罪了，洗濯盆是妇人照的镜子，现在不是自己看自己，而是来到了洗濯盆面前，你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来； 实在感谢。。
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 和合本)…..
洗濯盆是祭司献完了祭，必须洗手洗脚之后才能进到会摩。这是喻表着我们罪得赦免成为神的儿女，我们在侍奉福音的过程中，我们也有为了福音付出的，辛苦的，这样会不知不觉积攒在心里，成为骄傲的条件，就会树立自己，这样神就对我们不方便了，所以我们做工的同时，也要不断的查看自己的面目，我们尽都是恶，得时常在话语面前认识自己，否认自己，我们就算侍奉了福音，那也不是我做了什么，是神通过我做的，荣耀常常要归于神，洗濯盆的信仰就是悔改与信心。
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
分享与见证
这里面是来到洗洗濯盆之前，祭司长在祭坛，先为自己洗罪，然后在祭坛上他们开始了献祭的过程当中，双手沾满了血他就来到洗濯盆面前，在洗濯盆里面洗涤，祭坛是得救的世界，得救以后的人并不是不犯罪的，得救以后，人还会做那些犯罪的事，所以得救以后，你还会被欲望牵引，得救以后还会被罪牵引的，因为我们本身是软弱的人，人本身就是一个脆弱的人，所以得救完以后的我们，得有一个洗濯盆的世界。
没有了洗濯盆的世界的话，你是得救了，但得救以后没有再引领你的人了，就很快地会被罪牵引的，不是你随心所欲，不是你过犯罪的生活，而是因着自己的软弱，你很快地就会被罪牵引，所以当你被罪牵引，这是每一个人都会发生的事情，但是问题是你的身边有没有洗濯盆的世界。
【约壹2:1】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
这个话，是要叫你们不犯罪，神想让我们过的是不犯罪的生活，我们的眼前得有洗濯盆的世界（引导者和教会）。眼前有了引导者与教会的话，那么我们可以会过一个不犯罪的生活，在教会的引导之下，一直做主的工作，在教会的带领之下，我们参与到主的工作里面的话，慢慢的你的大脑里装的是神的道，大脑里面琢磨的是主的工作，心里面就不会想其他的事情，这样就过的是不犯罪的生活，还有不断的一起连接、连接、再连接，摸索着主的心与教会同心的时候，自然的就开始远离着这个罪的世界。
但是万一你犯罪的话，有耶稣基督为中保，他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪也是为普天下人的罪。
非常的感谢
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
思想这节话语的时候想到，会幕里用皂荚木造的物件有很多，但看香坛的时候，这是用皂荚木造的最小的物件。思想的时候也想到，关于祷告的部分，耶稣为我们祷告过很多次，耶稣的祷告看起来那么不起眼，但可以撼动天上神的宝座。香坛的位置也有说，香坛是放在法柜的幔子外，对着施恩座，施恩座又称为赎罪所，神要在那里与我们相会，神要闻的是馨香之气，神不是看我们的样子，他看着是中保耶稣为我们的祷告，还有我们借着中保耶稣的祷告能与神相会。感谢
出埃及记 30:6 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
30:15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
30:21 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
30:29 要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30:32 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
30:33 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
30:37 你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。
30:38 凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
个人感想
香坛和至圣所相隔着幔子，但是在坛上烧香的时候，香穿过幔子，进到至圣所里面
诗篇 141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。
我们的祷告，能够直达神那里面，神都垂听了我们的祷告。
我们在神面前都是一样的，都是平等的，没有分等级的，都要经过洁净，才能走到神面前，膏和香都是独一份，都是属于神的，人里面的污秽不能玷污这膏和这香，我们与神不一样，得像这香，膏归于耶和华，我们也得归于耶和华，进到神的里面，与神见面，才能蒙恩典，得到祝福。
出30章
中心内容：赎罪，以及制圣膏的法则。
通过话语能发现神的心，神的旨意，亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。这一章里写到了会幕里的器具，会幕的香一直亮着，祭司一直让火亮着，以色列每天都会犯罪，所以为了让以色列百姓能够平安的生活，亮火一直亮着，这就是神的心。还是铜镜预表着神的审判，神的审判，让我们能够平安的站在神面前，显现神的荣耀。每个人都有罪，来到神面前必须没有罪，是义人，所以我们只有已经洗净罪才能站在神面前，所以神预备了洗净罪得办法，通过审判发现自己的罪，从而洗净罪，会幕是祭司给我们洗净罪的地方，让我们能够坦然的站在神面前，过一个洁净的生活。
按做香之法调和做成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。
(出埃及记 30:25-29 和合本)
膏油代表着耶稣基督的救赎，涂抹膏油的都成为圣洁，且归于神使用。
以赛亚书61章提到“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我”
被膏的都接受了圣灵，成为属灵的器皿。并且不仅自己成圣，凡挨着它的都成为圣洁。因此并不是器皿有能力，而是膏油与赐下膏油的神有能力，同样的我们得救的基督徒并不是自己达到了成圣的标准，而是因着神用宝血膏了我们，使我们成为洁净。能力在于神不在于我们。而器皿被打造的目的是为了合神的心意，所有的东西都是围绕着神，因此中心也是神。所以打造的过程中，也会有不符合自己的心的，也有自己想成为的，但是找准中心的时候，不是为了满足自己而是成为神喜悦的，这样也能够放下自己的心，重新向着这位神反应。感谢神
【出】30章
22耶和华晓谕摩西说：
23“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
25按作香之法，调和作成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具并香坛，
28燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，
32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
神通过吩咐制作香膏有神的美好心意。香膏是用来抹会幕里面的一切器具，以及祭司，使他们为圣。膏油在圣经中象征着圣灵。【诗133:1】（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。读这里的话语特别感谢，神为了如今的我们能够更好的跟神亲近，已经做好了一切，并且已经都作成了，我们现实生活中无论遭遇什么样的困难，不是我们去解决，而是来到话语面前会发现耶稣已经替我们做成的救恩的事实 ，神已经赐给我们宝贵的圣灵，我们祷告的时候圣灵会让我们想起神的应许，我们会重新拾起信心向着标杆直跑，去享受并见证与神和睦美好生活。
出埃及记30章背景
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
这里重要的是摩西按着神的尺寸做会慕里的一切，不是按自己的标准，无论做哪个，神都准确的告诉他尺寸，标准，他按着神的标准来做，不是按自己的尺寸和标准，过信仰不按我们的，而是按着神的标准和尺寸。
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
个人感想：
默想圣经里面做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿的奉献上的，以前妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，每天👀盯着自己的罪，不足过着努力，痛苦挣扎的生活，但是当她们把铜镜有献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换到看耶稣基督的眼睛生活，特别感谢，同样的，今天的我们不再是看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，成为圣洁义人，与耶稣同行，耶稣已经为我们做成一切，感谢神！
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
感想：神建造圣殿的时候，用了许多皂荚木，看皂荚木的时候呢，没有什么可期待的，又硬又弯弯曲曲又带着刺儿，只能被烧柴也都没人愿意用，但是神却使用了建造圣幕的各种器械上，没有原本的使用它，而是用精金包裹以后才能使用。我们因着耶稣的宝血把我们的罪洗的干净，比雪还白我们因信称圣成义，才能被使用在福音上，神只接纳他儿子耶稣基督的血为香气。只接纳罪得赦免的人的祷告为馨香的祭，使我们的祷告达到了神面前。也听我们的祷告。【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
出埃及 30章
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
个人感想:
这里的坛指的是圣所里的香坛，法柜指的是至圣所里的约柜，施恩座是法柜上的盖子，上面有遮掩法柜的两个基路伯。香坛和法柜中间就隔着一个幔子。香坛摆放的位置对着法柜上的施恩座。神与人相会的地方就是施恩座。神与人相会必须经过的地方就是香坛。香坛预表中保。
提摩太前书2：5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。人和神之间的中保是耶稣。为什么需要中保耶稣呢？耶利米书31：32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”神与百姓们立了约，百姓们立约时说的很好，凡神所吩咐的都必遵行，但是实际上都违背了神的约，陷在罪恶里，人不能达到神要求的义，罪的工价乃是死。神给人预备了中保，就是降世为人的耶稣基督。人有罪，但人不能自己偿还罪的代价。神差耶稣基督来替人偿还罪债。耶稣基督替我们死。犯罪的人把他变成不犯罪的也没有用，就像杀人犯，他已经杀了人，说以后要良善的生活，他也得为了杀人罪付出代价。
罗马书3：23-24因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。虽然世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀是事实，但是蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎白白地称义也是事实。耶稣为了我们的罪钉死在十字架上，耶稣替我们偿还了罪的代价。所以我们可以坦然的说，我们是义人，是神的儿女。不是我们行善做好，而是中保耶稣基督为我们的罪付出死亡。香坛放在法柜前，是预表中保的耶稣基督。
人是软弱不足的，但藉着耶稣基督这位中保，我们可以坦然无惧地走到神施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
BM15，出埃及记第30章
个人感悟：耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
(出埃及记 30:34-38 和合本)神里面的世界是非常精确的世界，一点也不能含糊，一个是一个，不能随便拿着自己的意思去理解，神让我们看到我们自己里面经常拿着自己的心生活，自己能理解的就接受，自己理解不了的就不接受，岂不知神的世界是我们理解不了的，正如毛毛虫生活在一维空间里面，它理解不了平面的世界，同样蚂蚁生活在二维空间里面，它理解不了立体的世界，我们人也一样，生活在三维空间里面，当然理解不了神的世界，神让我们看到，我们自己的世界很渺小，虽然理解不了，就这样按照神说的去做，做了就能蒙福，不是我理解才去做，这不是信心的世界，神让我们单单仰望主生活，依靠神来生活，特别感谢！
中心内容：
香坛的制作，会幕的捐献，铜盘的制作，圣膏和香的做法
个人见证：
你要用皂荚木作一座烧香的坛．这坛要四方的、长一肘、宽一肘、高二肘．坛的四角、要与坛接连一块。要用精金、把坛的上面、与坛的四围、并坛的四角包裹．又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环、安在牙子边以下、在坛的两旁、两根横橕上、作为穿杠的用处、以便抬坛。要用皂荚木作杠、用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外、对着法柜上的施恩座、就是我要与你相会的地方。（出埃及记30:1-6）香坛的制作很像燔祭坛，上面放上特制的香，用来与神见面，在神面前说话，那么不能只说自己的要求，而是神的心引领我们在神面前去祷告，是放下自己的想法，思考神的心，神的愿望，与神的心合一的去祷告，就如香一样，把我们的想法也焚烧了，接受神的心来到神的面前，不然就是欲望，就是罪，是神不喜悦的，我们当体贴神的心去祷告。感谢神
“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。” (出埃及记 30:1-10 和合本)
坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是神要与人相会的地方。人是带着罪出生的，这样的我们是不能随便与神相见的，与神相见只有一个幔子之隔。我们做不到与神相会，但是神给我们打开了一条道路，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:20 和合本)藉着耶稣的身体，使我们得以与神相见。得救并不是结束，而是开始，我们需要不断地藉着祷告与神连接，早晨，黄昏都要来到神的面前，时常与神保持畅通的关系。亚伦一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，这坛在耶和华面前为至圣。这坛的角预表着能力，因为我们的罪被记录在坛角上和心版上，血必须得涂抹在坛角上才能够赎罪，所以这能力并不是从我们而来，而是血的遮盖，涂抹，使我们得以圣洁，能够接受从坛角那里得来的力量和能力。与神相见，不是靠着我们，能力也不是从我而来，都是藉着爱我们的耶稣，他成为我们与神之间和睦的中保，使我们能够完全，藉着祷告不断地与神连接，交流，从而得到力量，盼望的世界。
出埃及记30章
中心内容：
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
(出埃及记 30:6-9 )
个人感想：
看到关于祷告的部分吧，这香喻表的是圣徒的祷告，6节说要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。希伯来书 4:14-16我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们的祷告是因着耶稣基督的救恩而达到神面前的，生在恩典时代的我们，耶稣基督的宝血就是神为我们设立的施恩座，是神与我们见面的地方，神也通过香坛的条例教我们早晚都要向神献上祷告，不是凭我们的条件，而是凭着恩典，我们祷告的时候，神也会引导我们的心，不止是为自己祷告，也有圣灵引导我们的祷告，所以神说在我与你们见面的地方，
还有一个就是有为我们举手祷告的祭司，就是神放在我们面前的仆人和教会，我们看不见的地方，有为我们来到坛前的仆人，有为我们在山上举手的仆人，我们早晚都是在施恩座前蒙恩典，与神见面，这是神引导我们的生活，特别感谢。
中心：
出埃及记 30:17 — 19 耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
感想：
今天看30章里面，出现了洗濯盆的世界。看圣经中记载的洗濯盆，没有任何的尺寸，也没有任何的样子。而且洗濯盆是用妇女们镜子后面的铜做的。神只是让摩西去做，但是什么都没有告诉摩西。最后看的时候，就把洗濯盆打造好了。神只是使用了铜，神就开始打造。哥林多后书4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。我们只是一个瓦器，瓦器是什么都做不了的。但是瓦器里面的宝贝是重要的。通过瓦器彰显宝贝的世界。我们也是一样，其实被拣选使用，不是我能做什么，也不是我有什么能力。而是里面的宝贝要使用我们。是神来打造，即使什么都不是，神会按照神所喜悦的去打造。不是我来做，而是神来做。
出埃及记30章
【中心内容】
神嘱咐摩西制造香坛、铜盆、圣膏油、香料的做法，吩咐摩西事以色列百姓按照规定献上赎生命的礼物。
【个人感想】
会幕当中的祭坛、铜盆、院子外围的铜座都是铜制，铜喻表着审判。不仅是罪得到审判，心得到救恩。得救之后，自己的义、蒙到的恩典也需要得到审判。如果带着自己做的、自己的义进到圣所里，必然遭到击杀。
生活当中神也是让我看到我的义，我所做的，最后只能是抵挡神的做工，当我想树立自己的义时，就不能树立神的义了。
《出埃及记30章》中心内容:“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记 30:1-6 节)
个人感想:学习这章记载了神让摩西用皂荚木造香坛，并告诉他所摆放的位置，做香坛的材料是皂荚木，皂荚木虽然是树木，我们都知道它不能像别的树木能做家具，和装饰材料，也不能像别的树木一样用在盖房子的事情上，但就是这样的皂荚木却被神使用成为了做香坛的材料，并且用金子包裹，之后把它放在了离约柜最近的地方。思想的时候，这就是神的爱，神使用的都是不起眼的被撇弃的，这也预表着我们人的面目，啥也不是出生就要面对死亡的我，神却牺牲自己的独生子耶稣替我担当一切的罪钉在十字架上。三日复活使我称义成义，还被放在教会里看管和看顾，好像是我为福音，事实是福音为我。特别感谢！
出埃及记30章
内容一,造香坛的规定:材料是皂夹木,用精金包上.要四方的,长宽各一肘,高二时,坛的四角与坛相连,坛四围镶上金牙边,金环安其下,穿上包金的杠.安放在法柜前的幔外。
二、每人要捐半舍客勒作生命的赎价,作为全幕的使用.
三、用铜造洗濯盆和盆座,亚伦及子孙进全幕供职时,要先洗手洗脚.
四、制圣膏的规定:流质的没药五百舍客勒、菖蒲二百五十舍客勒.桂皮五百舍客勒.橄榄油一欣,按作香之法,调和作成圣膏油.香的作法:取拿他弗.施喜列,喜利比拿.净乳香,各样要一样的分量,加上盐,按作香之法,作成清净圣洁的香.
感想及见证:亚伦每早晨和晚上要来到香坛前,对着法柜上的施恩座的地方,烧香,就是神要与人相会之处,人要以这香为至圣,唯独归耶和华.这香喻表着圣徒的祈祷,神多么喜悦我们来到他的施恩座前祷告啊!当我们单单仰望神,寻求他的时候,神必垂听我们的祷告,必为我们成就,因为耶稣基督的救恩已经救赎了我们,使我们毫无妨碍地可以来到神面前,随时都可以祷告神,寻求他的帮助.
【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
【出30:16】你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
个人感想：默想出埃及记30章的话，查看圣经的时候看到了献礼物的部分，在这部分里面讲到了富足的不可多出，贫穷的不可少出去思考这个部分的话语的时候查看了出埃及记【出11:2】你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”
【出11:3】耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。
是在一个被遗弃的这样的身份情况下，神让摩西传达这样的旨意去蒙恩典和邻舍去要金银器去思考的时候看到了不是百姓的心因为拿着百姓的心绝对走不到邻舍面前，而且当时他们的身份是外邦的拒绝人，而且是被当地特别厌弃藐视的这样子的身份，但是神却使他们在埃及法老臣仆百姓看为极大真的是特别的不可思议。再看到出埃及记里面30章话语的时候，看到了百姓需要为自己赎罪银的部分富足的也好，贫穷的也好都在乎神去思考的时候，我们的十一我们的当纳都属神。在思考洗濯盆的时候也是特别感谢！洗澡盆是当时妇女的镜子，【出38:8】他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。
镜子目的是看自己，思考的时候也是特别有意思，洗濯盆为什么是在祭坛后面在进圣所，祭师献祭后走到洗濯盆洗手和洗脚，表达着坛献祭后，走到坛是有距离，在这个过程有中可以会碰到灰尘，想法进来在洗濯盆面前查看自己的心，洗濯：手有所做的，脚有自己的路。画线整理放下（悔改）再来到圣所面前。神不要我们里面自己做的，拿着我们自己的路。面对神。神厌恶这样的我们。神给预备了这一次特别感谢！
【出30:26】要用这膏油抹会幕和法柜，
【出30:27】桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具并香坛，
【出30:28】燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
【出30:29】要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
【出30:31】你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，
感想，
看话语这里有圣膏油一切的器具都用膏抹，凡挨着的都成为圣，
膏油预表着耶稣基督的救赎，耶稣拯救了全人类，洗净了全人类的罪， 凡接受相信的他就圣洁了，
【出30:32】不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
【出30:33】凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
除了膏油使我们圣洁，不可加添别的，也不可按这调和之法做与此相似的。因膏油是圣的，也就是说在救恩上加添什么或删减什么？神就将他从民中剪除，。
【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
【出30:16】你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
个人感想：默想出埃及记30章的话，查看圣经的时候看到了献礼物的部分，在这部分里面讲到了富足的不可多出，贫穷的不可少出去思考这个部分的话语的时候查看了出埃及记【出11:2】你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”
【出11:3】耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。
是在一个被遗弃的这样的身份情况下，神让摩西传达这样的旨意去蒙恩典和邻舍去要金银器去思考的时候看到了不是百姓的心因为拿着百姓的心绝对走不到邻舍面前，而且当时他们的身份是外邦人是被当地人特别厌弃藐视的这样子的身份，但是神却使他们在埃及法老臣仆百姓看为极大，真是特别的不可思议。再看到出埃及记里面30章话语的时候，看到了百姓需要为自己赎罪银的部分富足的也好，贫穷的也好都在乎神去思考的时候，我们的十一我们的当纳都属神，与我们毫无关系。在思考洗濯盆的时候也是特别感谢！洗澡盆是当时妇女的镜子，【出38:8】他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。
镜子目的是看自己的样子，思考的时候也是特别有意思，洗濯盆的顺序是在献祭坛后面，在圣所前面，祭师献祭后需要走到洗濯盆洗手和洗脚，表达着坛献祭后，走到坛是有距离，在这个过程有中可以会碰到灰尘，想法进来在洗濯盆面前查看自己的心，洗濯：手有所做的，脚有自己的路。画线整理放下（悔改）再来到圣所面前。（信心）面对神仰望神。神不要我们里面自己有所做的，拿着我们自己所做的，面对神。神厌恶这样的我们。神给预备了这一切见面礼，我们拿着神预备好（耶稣所做的）走到神面前就可以特别感谢！
这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”(出埃及记30:36-38 和合本)
看这章话语的时候看到神造香坛，会幕，铜盆，圣膏，香的过程，这里看到香的制作过程要捣的极细才能放到会幕内，神在会幕内与我们相见！捣的极细是撕碎自己的想法和观念，不撕裂自己不能与神相见，神从来没有期待过我们能做好，没有期待我们的行为，只能仰望耶稣，神只看耶稣，我们接受耶稣的义就能见神的国！
实际在信仰中也是时常要撕碎自己，不撕裂自己接受不了神的话语，所以要每天和自己的想法征战，站在话语面前悔改，看到神的世界，仰望耶稣过得胜的生活！
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。” (约翰福音 3:3 和合本)
出埃及记30:
经文:
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
【出30:13】凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。
【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
【出30:16】你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
中心:条例，无论何人都需要献赎罪的礼物，是为了赎生命
个人感想:
祭司就近会幕需要洗手洗脚，免得死亡。在实际生活中祭司也会沾染污秽，来到神面前需要洗手洗脸。就像我们也是需要上面的仆人引领我们，我们自己看不到自己的样子，但是仆人知道。西罗亚的池子没见过不重要，重要的是耶稣让他去，去就可以。
奉献赎罪银无论何人都需要奉献，不是在于贫富，因为赎罪银是赎生命的。现在的生活里面人总觉得是自己的，话语里面准确的告诉我们奉献赎罪银是赎自己生命的。十一奉献不是我给神而是为自己赎罪的是赎生命的。香坛每天都需要打扫，我们每天都需要来到神面前祷告，神都会垂听。
出埃及记30章：这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。 我要住在以色列人中间，作他们的 神。 他们必知道我是耶和华－他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华－他们的 神。” (出埃及记 29:42-46 和合本)
通过话语能够发现神要和我们在一起，神喜悦我们的灵相遇。所以也是派遣了耶稣基督洗净了我们的罪，首先先把我们从撒旦魔鬼那里拯救出来。之后得以和神的心成为一个成为神的儿女，这样我们能够在一起。能够看到神的心，但是我们生活当中常常只看环境的时候比较多，看问题，用自己的眼睛看都是难，也累起来，因为相信自己的眼睛明亮起来，进入到善恶里面，被捆绑在自己里面，没有主人，通过教会仆人引导，打碎我的世界，树立应许，不说自己的话，但是就是看不见这位与我们同在的神这个时候会特别的痛苦。所以我们要发现，在环境以外的这个神的心，就不会再被环境所捆绑。单单仰望耶稣的救恩能够战胜这一切了。
出埃及纪30章:
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
感想:进到会幕里首先看到的是祭坛，祭坛是焚烧祭物赎罪的地方，表明我们的罪一次性地、永远地得以洗净的过程。通过祭坛走向至圣所的中间放着洗濯盆，洗濯盆是洗手洗脚的地方，为什么还要洗手洗脚哪?马上理解的就是焚烧祭牲献祭的时候把手脚弄脏了。这是出于人的思维。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。籍着耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪，这就是“洗澡，”但是，在过信仰的时候难免被过犯所胜，也就是还会犯罪，那么还是要仰望十字架上的耶稣，坦然的走到神面前就是“洗脚。”还有《约翰一书》中记载着说:“他儿子耶稣基督的血也洗净了我们的一切罪。”这是指洗澡说的。“我们若人自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，”这句话是指着洗手洗脚说的。认自己的罪就是自己犯了罪要在神面前承认我犯罪了。而不是还没有“洗过澡”的情况下，为了洗罪天天喊着求赦免。所以罪得赦免不是靠洗手洗脚而是靠洗澡，不是靠认罪，靠耶稣的血洗罪。这被世人看为愚拙的道理他们不想听，我们却接受了，这是神给的特殊的恩典和怜悯，荣耀归给神!
出埃及记 30:26-30,34-38要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
感想:神不喜悦从人里面出来的，会幕制作的过程和规定都蕴藏着神的救恩以及神的荣耀。膏油抹在会幕和会幕之内的一切上，不仅用精金包裹还用膏油抹上，因为神是圣洁的，会幕散发着耶和华的香气。创世记 27:27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。雅各听从母亲利百加的话，穿上以扫的衣服，手上和颈项光滑之处用山羊羔皮包着，凭着信心得到祝福，是与他本身条件毫无相关的。我们也是因为神预备会幕赎罪祭等，神喜悦的是拿着神的心来到神面前。不是凭着眼见耳闻，不是主张自己。因为出于自己的还是在罪中是污秽的，神使用的是洁净的没有参杂的。自己也是不能赎罪，需要走到祭司面前按手在赎罪祭牲头上，由祭司献祭，再进入圣所和至圣所罪才得赎。耶稣基督的血遮盖了我们，我们身上有耶稣基督的香气，是神喜悦的。通过我们让神得荣耀，
BM06
出埃及记30章
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
（出埃及记30:6-10和合本）
香坛是离约柜最近的地方，也是祷告的意思，神喜悦我们祷告，想通过祷告让我们跟神交流，通过祷告神想把神的心告诉我们，让我们接受神的心生活。神想让我们带着神的心生活，不是拿着自己的部分走到神面前。香坛上面不是活着的祭物而是被火焚烧之后祭物的烟气上腾，这样的部分是神喜悦的。不是物质的世界传上去，而是燃烧之后的味道，物质的世界、肉体的世界完全死去，只是活着的灵魂来到神面前，这是神喜悦的。所以当我们在神面前把自己的一切完全撇弃，单单只接受神的心生活的时候，这是神喜悦的，感谢神。
出埃及记30章
内容摘要：
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。……要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，也要烧香，也就是说，烧香代表的是基督徒的祷告，我们的祷告要达到神面前，早晚都要祷告，基督徒要不停止祷告。况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
出埃及记30:4～10要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。
(启示录 8:4 ）香坛是离施恩座最近的，那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。我们跟神连接中最近的是香坛，我们的祈祷达到神面前，我们需要拿着信心在神面前求，你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。(民数记 14:28 )并不是先改变环境，乃是先改变我们口里的话，神按照我们口中达到神耳中的话待我们。
出30:11-16 耶和华晓谕摩西说：“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
内容分享：我们都是被神数点过的人，被神从罪中拯救出来的人。这里神规定了一舍客勒银子赎生命，你有钱也好，没钱也好，银子是一样的。就像我们得救也是一样，无论你在神面前是什么样子，救恩是一样的，就是耶稣基督并他的十字架，我们只要相信，就白白称义。真是特别感谢神！
出埃及记30章
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记 30:6 和合本)神让以色列百姓制造了会幕。 这里面最重要的就是神做了施给恩典的地方。神不喜欢罪，也不喜欢拿着律法能走到神面前。神想通过律法让我们先倒塌之后，能拿这恩典的心走到神的面前。施恩座是施给恩典的地方。恩典的世界里是神为我做为我们做一切，香坛对着约柜。香坛是祷告的意思，我的祷告能达到神面前。祷告的意思就是施给恩典的意思，因为我们人做不了，祷告是心里屈膝的地方，但很多的时候不能屈膝，想依靠自己血肉的膀臂，依靠方法依靠经验这样生活了，但看这话语的时候，神想倒空我们的心，让我们能在谁面前屈服下来，能看到神的预备的一切。神想引导我们的心特别感谢！
「出30:你要用皂莢木做一座燒香的壇。
要把壇放在法櫃前的幔子外，對着法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。
亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
-出埃及記 30:1,6,15-16
见证：神让造香坛，放在里约柜最近的地方，但中间隔着幔子。因为里面是至圣所，只有洗净罪的时候才能进去，否则就要被击杀。但香却能进到至圣所里面。所以意思是神喜悦我们祷告，祷告就像呼吸一样，是与神连接的最近，最自由的方式。所以早上，晚上都需要祷告来到神面前。而如今我们因着神的恩典，耶稣基督的救赎已经白白地称义了，可以随时随地地接着祷告来到神面前。特别地蒙福。
关于赎生命的价银，无论贫富，都要交上同样的价银才能赎罪，因为我们在神面前都一样尽都是恶，也都一样需要流血，需要死才能赦罪。我们也都是只能因为耶稣基督的救赎而得救。没有别的得救的路。无论贫富都是这样。但这不是让贫穷人负担的，而是神都预备好了，白白地给我们恩典。因为神希望人人得救，感谢神。
出30章
中心∶如何接近圣洁的神” 。它需要代赎（香坛、赎命银），需要洁净（洗濯盆），需要被分别为圣（膏油），敬拜神必须严格按照祂的命令，不可掺杂人的意思（圣香）。这一章完整了会幕的装备和礼仪，凸显了神的圣洁、人的不配，以及神所提供的赎罪与洁净之道路。
个人见证∶通过这里器皿的制造条例，显出来神是圣洁的，他的审判是圣洁的才见主。我们非圣洁不能见主，而圣经又告诉人没有一个是不犯罪的，都亏缺神的荣耀的人，因此我们需要代赎就是羔羊耶稣，他替我们赎罪，使我们成为圣洁，无罪，并且使我们可以坦然无惧来到施恩宝座前。想起得救前，我为了得救为了像耶稣一样爱人如己的生活，努力克制，努力做好。压制自己内心的恶念。可是最后非常痛苦，罪更加显多。感谢的是当遇见受膏救主耶稣，他替我们出了赎银，用宝血洗净我的罪，听见这个福音我从心里，罪的担子脱落了，特别释放感谢轻松，都是耶稣基督成就的，所以只能单单荣耀他，不能进去人的功劳一点点也不行，如同香不能人来用一样的。感谢神的爱，眷顾，保守。
出埃及记30章
中心思想
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
【出30:2】这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
【出30:3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
【出30:4】要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
【出30:9】在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
【出30:10】亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
个人感想
通过造香坛的规定，能够看到神指教我们信仰的世界。香坛用精金包裹，看不见原本的模样。我们的信仰不是拿着原本我肉体本能的想法，我的标准去生活。我们软弱不足也不成为问题，有能力的神帮助我们就不成为问题。
【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。神遮盖了我们的软弱，神赐给我们刚强的心。
【出30:9】在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
我们信仰不是按照自己的心生活，得按照神的吩咐，接受从神里面来的心，被神的心引导生活，那么会得到神的帮助。
黑哈18:出30章
中心:造香坛的规定是用皂莱木作并且全用精金包裹。
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛【3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边【5】要用皂荚木作杠用金包裹【10】亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
感想:皂荚木是无用处的，也是预表我们己经卖给罪了，是一无用处的，只能蒙神的恩典，须要耶稣的拯救才能活【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神【18】如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
思想这节话语的时候想到，会幕里用皂荚木造的物件有很多，但看香坛的时候，这是用皂荚木造的最小的物件。思想的时候也想到，关于祷告的部分，耶稣为我们祷告过很多次，耶稣的祷告看起来那么不起眼，但可以撼动天上神的宝座。香坛的位置也有说，香坛是放在法柜的幔子外，对着施恩座，施恩座又称为赎罪所，神要在那里与我们相会，神要闻的是馨香之气，神不是看我们的样子，他看着是中保耶稣为我们的祷告，还有我们借着中保耶稣的祷告能与神相会。感谢
出30章
内容
耶和华晓谕摩西说： “你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒， 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣， 按做香之法调和做成圣膏油。 要用这膏油抹会幕和法柜， 桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、 燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。 要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。 你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
感想
看话语的时候，我们罪得赦免，是用耶稣基督的宝血洗净的，因为耶稣的宝血是圣洁的，所以能洗净我们的罪。
我们在信仰生活当中，也有被想法牵引的时候，也有软弱不足的时候，但是这都不成为问题。因为耶稣的缘故，我们成为圣洁，成为义人。耶稣为我们预备好了所有的一切，我们接受并相信，我们就和耶稣成为一个，过着与神同行的生活，特别感谢
出埃及30：1一6节：
中心内容:“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
神让摩西用皂荚木来治造香坛，摆放的位置，做香坛的材料是皂荚木，我们都知皂荚木不象别的树木能做家具，盖房子上，就是这样的皂荚木却能被使用，这一切都要用金子包裹才能用。神使用的都是不起眼的被撇弃的，这也预表着我们人的面目，啥也不是出生就要面对死亡的，神却牺牲自己的独生子耶稣替我担当一切的罪钉在十字架上。我们得救之后之，被放在教会里受仆人的引领，和养育又被使用在福音里。特别感谢！
出埃及记第30章围绕会幕的圣洁器具与祭司礼仪展开，香坛的设立与敬拜专一性，香坛以皂荚木为芯、精金包裹，象征敬拜的圣洁与上帝的荣耀。亚伦每日早晚烧特制香料（不可私自仿制），强调敬拜必须按神心意进行，不可掺杂世俗动机。赎罪银的平等意义。以色列20岁以上男性每人缴纳半舍客勒银子，不分贫富，体现生命在神面前的平等价值。这笔钱用于会幕维护，表明救赎与侍奉的关联。圣膏油与祭司的圣洁。特制膏油（含没药、肉桂等）用于分别圣会幕器具和祭司，严禁民间仿制。这预表圣灵的恩膏，要求信徒以圣洁生命侍奉神，洗濯盆的洁净象征铜制洗濯盆供祭司洗手脚，象征外在洁净与内在更新的双重需要。铜的抗菌特性与属灵意义结合，强调侍奉前的预备。
出埃及记30:18-21 “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
然后到洗濯盆那里，洗濯盆不是洗罪的地方，洗脚盆的材料是（他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的-出埃及记 38:8 )，古代的镜子是用铜做的，我们看镜子还是有点虚荣的，还有彰显自己的地方。用自己的镜子看自己，大部分人对自己都是挺满意的，认为自己可以，还不错，这是自己比较自己的意思。但是我不想拿着我的尺寸衡量自己，不想过我的生活，因此收起来这些镜子重新打造一个洗濯盆。因为我们生活当中还是披戴着肉体，在这地上生活还会骄傲有污秽，在世上粘上的东西，到洗濯盆那里一洗，我们是和世上没关系的，已经属于耶稣基督的。所以在洗濯盆把以自己为中心的肉体生活洗掉，我们不断通过话语把我们心里的想法给洗掉。
出埃及记30:17-21
中心:耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
感想:洗濯盆是祭司献完了祭，必须洗手洗脚之后才能进到会摩。这是喻表着我们罪得赦免成为神的儿女，我们在侍奉福音的过程中，我们也有为了福音付出的，辛苦的，这样会不知不觉积攒在心里，成为骄傲的条件，就会树立自己，这样神就对我们不方便了，所以我们做工的同时，也要不断的查看自己的面目，我们尽都是恶，得时常在话语面前认识自己，否认自己，我们就算侍奉了福音，那也不是我做了什么，是神通过我做的，荣耀常常要归于神，洗濯盆的信仰就是悔改与信心。特别的感谢神！
《出埃及记》30章
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
【出30:13】凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。
【出30:14】凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
【出30:16】你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
个人见证
烧香的坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座。
是离至圣所最近的地方，是神要与人相会的地方。
祭司每日早晚焚烧特制香料，象征祷告直达神前。
【诗141:2】愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。
我们的祷告都能达到神面前。
神必要照我们达到神耳中的话待我们。
【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。
【腓4:7】 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
我们靠着圣灵警醒不倦，随时多方祷告祈求，蒙神的恩典幸福的生活。
二十岁以上以色列男性每人缴纳半舍客勒（约6克）银子，不分贫富，
神赐给人的救赎都是一样的，我们接受的救恩也是一样的。
吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
铜制洗濯盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
祭司献祭之后，须洗手濯足，洁净了才能
到坛前烧香 。
我们在福音里侍奉了之后，心里要除去自己做的部分 ，我的处理掉，来到神面前得怜恤，蒙恩典。
出埃及记30
中心:6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。8你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
感受:香坛是预表祷告的世界，通过香坛烧的香传道至圣所，我们通过祷告和主相会，圣灵引导我们的生活，才是主所喜悦的，我们通过洗濯盆洗去生活中的污秽，我们本是偏行己路的人，撒旦常常让我们离开神生活，来在话语面前，一切的污秽显露出来，才知道自己的位置从新竖立话语的世界。大卫离开神过自己看为好的生活，先知拿单告诉他的时候，才发现自己已经得罪神的世界，我们喜欢过属肉体的生活，但是神引导我们过圣洁的生活。
出埃及记30章
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。 …在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”(出埃及记30:1-7,9-10 )
中心内容：这一章强调了圣洁、敬拜和救赎的主题。通过香坛、赎罪银、洗濯盆、圣膏油和圣香的设立，上帝教导以色列人如何以洁净、分别为圣的心态来敬拜和事奉祂。神造一切不是满足肉体的所愿，而是敬拜亲近神。因着耶稣我们得以存活。
个人见证：反击团是在胜出的外面，所以称之为出埃及记30章
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。 …在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”(出埃及记30:1-7,9-10 )
中心内容：这一章强调了圣洁、敬拜和救赎的主题。通过香坛、赎罪银、洗濯盆、圣膏油和圣香的设立，上帝教导以色列人如何以洁净、分别为圣的心态来敬拜和事奉祂。神造一切不是满足肉体的所愿，而是敬拜亲近神。因着耶稣我们得以存活。
个人见证：燔祭坛是在圣所外面，香坛是在里面的，在燔祭坛上烧祭物，在香坛上烧香，耶稣基督担当了全人类的罪之后，然后三天复活之后，坐在神的右边垂听我们的祷告，又为我们祈祷我们能够遇见这样的耶稣，不管是怎样的罪人，在圣洁的神面前，能够使他称义，能够使他圣洁，这个正是耶稣基督的功劳。所以我们在过信仰生活当中会经历神，感受神，凡事都能看到神帮助我们，都会引导我们。所以我们心里准确的树立这个福音的话，神通过我们的心，通过我们的嘴唇，在主面前能够献上无限的荣耀，感谢与赞美，能够过着美丽又神圣的荣耀的生活。
出埃及记三十章：你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
感想：香坛要放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座 ，早晨和黄昏的时候都要烧香。香坛是祷告的意思，香坛就是代表祷告的信仰。大卫的信仰就是祷告的信仰，心里难的时候，不是就掉在环境里面，而是走到神的面前祷告，祷告的时候心就得到了神的引领，首先从心里就脱离了环境，进到盼望里面了。
耶稣基督教导门徒祷告，因为祷告的时候，心里就不能期待自己，也不会抬高自己了，因为是从祷告来的，不是自己做的，乃是神做的，只能在心里留下感谢。感谢神！
【出 30:17】 耶和华晓谕摩西说：
【出 30:18】 “你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出 30:19】 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出 30:20】 他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出 30:21】 他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
感想：
神晓谕摩西说：你要用铜作洗濯和盆座，祭司献完了祭，必须洗手洗脚，约翰福音十三章十节说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了，这话语喻表我们罪得郝免成为神的儿女，我们做神的工作时，不知不觉就积攒着自己的世界，自己认为自己做的好神作工了，我们为福音牺牲的付出了，也就会树立自己，撒旦欺骗我们叫我们轿傲，洗濯盆的信仰就是叫我们发现自己，认识自己，我们侍奉福音，为福音牺牲的是神的恩典，是神通过我们做工，不是我们能做什么，叫我们学习否认自己悔改归向神，洗濯盆的信仰。
出埃及记30章
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。……要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
……“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:1-2,6-10,18-21 和合本)
香坛、洗濯盆、膏油做法
香坛上的火是从燔祭坛上献祭以后留下的炭火，点然燔祭坛的火是从天上神那里降下来的。
并且以色列百姓他们在神面前香炉里的炭火也是从燔祭坛上取下来才行，但亚伦的两个儿子用的是凡火的缘故，最终神除掉了他们两个。这个预表着只有罪得赦免之后，才能走到神的面前向神献上的祷告，如果没有罪得赦免，就算是走到神的面前向神祷告，神也是不会垂听的。
我们借着耶稣基督能够从罪里得救，成为神的儿女。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。(约翰福音 1:12 ）
那么神的儿女就有能够祈求神的权柄，所以我们能够罪得赦免成为了神的儿女。
也能够走到神的面前得以亲近神。
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
出埃及记 30:1-10 中心内容，造香坛要用皂荚木来做香坛，也要用馨香的香料开做香，要在黄昏的时候烧这香，造铜盆将盆要将盆放在会幕和坛的中间，使进前供职的人在这盆里洗手洗脚，这是神给他们永远的定例，制作圣膏和香的做法，制作这香把这香放在法柜前，我要在那里与你相会，不可为自己来做这香为要闻那香味，这人必从民中剪除。 个人感想：无论做香坛燔祭坛饼桌门闩还有会幕里很多都用的都是皂荚木，这皂荚木看的时侯也不直弯弯曲曲的，看的时候真是不能做什么的木头，有那样多好用的木头神没有用，而就是用了皂荚木，用皂荚木做会幕里香坛无论使用在什么地方都必须用精金子包裹上才行，皂荚木的样子一点也不能露出来，这皂荚木的样子就是我们，非常丑恶污秽没有一点能拿得出来了，但是神在母腹中就拣远了我们，使我们听明白了这福音得救了，耶稣的十字架流来宝血洗净了我们所有的罪，耶稣的宝血把我们给遮盖了，神因着耶稣接受了我们，也垂听着我们的祷告，这香坛上的香要点着这香气就是圣徒们的祷告，耶稣是那馨香献给了神，我们因着耶稣神接受了我们，耶稣拆毁了中间隔段的墙，耶稣像精金一样包裹了这样可恶只能下地狱的我，感谢神的恩典和慈爱。
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 和合本)
感想：
这里面有洗濯盆是用来洗手洗脚的免得死亡，洗濯盆是用铜镜做的，以前是用镜子看自己，但是现在所有的镜子都收起来打碎融化了，是站在神面前看自己。还有洗手或洗脚的时候必须看着洗濯盆，洗濯盆整体是用铜做的，铜代表审判，意思是我的肉体已经受过审判了，不再看肉体生活了。
我们已经属于耶稣了，不再看自己，从前我们都是看自己旧样，现在神把我们改换一新了，我们里面有耶稣的样子，就是心灵的新样。争战不是自己去争战，而是耶稣替我们去争战。放下我里面的世界，接受耶稣的世界，拿着话语去面对，我们就能过得胜有余的生活。
出30章:“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”……耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。” (出埃及记 30:1-10,17-21 和合本)
默想:圣经里面做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿的奉献上的，以前妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，每天👀盯着自己的罪，不足过着努力，痛苦挣扎的生活，但是当她们把铜镜有献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换到看耶稣基督的眼睛生活，特别感谢，同样的，今天的我们不再是看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，成为圣洁义人，与耶稣同行，耶稣已经为我们做成一切。
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
合2 出埃及记30
“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。……他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”……这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 (出埃及记 30:18,20-21,36-37 和合本)
洗脚盆是用铜制作的，铜预表着审判。祭司进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。接受审判的人自己已经结束了。没有了自己的世界，才能够接受神的世界。神已经将世界都已经审判了。所以我们都在审判之内。但是能够得永生完全是因为神的恩典，耶稣基督的救赎。所以。得到永生的秘密，不在于我们做好做坏。而是在于我们是否撇弃自己，将原本的我审判，结束之后接受赐生命的赐永生的神。心里没有接受审判的人，就会在信仰生活当中反反复复。一直接受自己的想法生活。神让我们不断的通过环境问题，目的是让我们能够思考神的心。而不跟随自己的心。感谢神。
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
个人感想：
默想圣经里面做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿的奉献上的，以前妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，每天盯着自己的罪，不足过着努力，痛苦挣扎的生活，但是当她们把铜镜有献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换到看耶稣基督的眼睛生活，特别感谢，同样的，今天的我们不再是看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，成为圣洁义人，与耶稣同行，耶稣已经为我们做成一切，感谢神！
《出埃及记》第30章中心内容主要规定了与祭祀活动相关的物品制作和使用规定，如造香坛、造铜盆、制圣膏和香的规定，以及强调了神与人相会的重要性和侍奉神的正确方式。【出30:17】耶和华晓谕摩西说【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间在盆里盛水。【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
个人见证：会幕院子里在会幕和坛中间有洗濯盆。要进入会幕必须先在洗濯盆洗濯以后才能进入。这里边有神的深刻的心意。首先洗濯盆是用铜做的，铜预表着审判。要进入会幕与神相见必须经过罪的审判。耶稣十字架上的宝血洗净了人永远的罪，使我们成为圣洁；“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（希9：12）人们得救重生以后过信仰也是需要不断的认识自己的污秽丑陋，要经过洗濯盆的水照见自己丑陋肮脏的样子，才能撇棄自己的想法，接受主的引导。
内01
耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”(出埃及记 30:17-21 和合本)
默想，通过话语查看神的心，他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
洗濯是进会幕和献祭之后出会幕必须做的，因为祭司进会幕，还有献祭之后必须洗濯手和脚，免得死亡。
因为来到神面前必须除理人的一切，所有都是神藉耶稣基督做成的，来到神的面前只把耶稣基督做成的献给神，如果添加人的是只能灭亡。
我们过信仰时，在教会里也会做很多事，但这不是人做的，只是神藉教会仆人引导我们去做神的事，神拣选我们向世人传达神的旨意，但我们的心常常会骄傲，也会有我辛苦了，我付出了，就像膳长一样，不但有耶稣做的，也有很多为神的，最终灭亡了，如果我们心里不能发现自己的面目，撇弃自己的心只能灭亡。
所以人来到神面前，要不停的发现自己，处理自己，归荣耀给神。
感谢神
出30章
中心内容：17耶和华晓谕摩西说， 18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。 感想： 默想圣经里面做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿的奉献上的，以前妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，每天盯着自己的罪，不足过着努力，痛苦挣扎的生活，但是当她们把铜镜有献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换到看耶稣基督的眼睛生活，特别感谢，同样的，今天的我们不再是看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，成为圣洁义人，与耶稣同行，耶稣已经为我们做成一切，感谢神！
1“你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香
感想
神造会幕，从门口第一个是燔祭坛，洗濯盆进到圣所里面的是金灯台，然后就是饼桌，香坛可以在神面前祷告，与神见面的地方，比起我在神面前祷告，成为中保的耶稣基督，他也是在替我们祷告。天使把我们的祷告带到神面前，同样也把神的心传达给我们，可以与神交流，所以不是奉自己的名祷告，而是奉耶稣基督的名祷告，通过耶稣基督与神和好。
“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”(出埃及记30:18-21 和合本)
洗濯盆是用会幕前侍奉的妇人的铜镜做的。他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。 (出埃及记 38:8 和合本)
铜镜是能够看到自己面目的镜子。亚伦和他儿子进会幕前要先洗手的。铜在圣经里预表审判，经历过审判才能走到神面前。我们因着耶稣基督替我们接受了审判，我们才能来到神的面前。耶稣基督替我们钉在十字架上，替我们接受了审判，我们因着耶稣基督恢复了我们和神之间的关系，成为神的儿女。
出埃及记30章1你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。感想：香坛是用造夹木做的，香坛在法柜的前面，中间隔着幔子， 我们和神之间有耶稣是中保，耶稣的血成为中保， 神看的是耶稣，并不是看我们，来9：11-15但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。耶稣的十字架流宝血洗净了我们所有的罪，耶稣的宝血把我们给遮盖了，神因着耶稣接受了我们，也垂听着我们的祷告，这香坛上的香要点着这香气就是圣徒们的祷告，耶稣是那馨香献给了神，我们因着耶稣神接受了我们，耶稣拆毁了中间隔段的墙，耶稣像精金一样包裹了这样可恶只能下地狱的我，感谢神的恩典！
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
感想：首先，人来到神面前，神与我们相会的地方是在施恩座前，喻表神向着我们，是带着恩典与宽容的心，神是施给恩典的一方，我们只要接受神的心和神的恩典，就能够站在神面前。神喜悦在他面前早晨和黄昏烧香，也就是祷告神，我们信仰中不可缺少的就是凡事祈求神的心，【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
出埃及记30章:
中心思想：会幕中关键的器具和条例，
香坛：代表百姓的祷告达到神面前。洗濯盆：事奉前必须洁净，象征除去污秽，才能接近圣洁的神。圣膏油和香：出去污秽只显现耶稣的香气。
见证：1节 “你要用皂荚木作一座烧香的坛。15节 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16节 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。18节 “你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。这里说洗濯盆是用会幕前伺候的妇人之镜子做的。洗濯盆是让人看清自己的面目，丑陋肮脏在镜子面前都能照出来，所以我们在过信仰生活当中，每天在神的话语面前看到自己面目，降悲心在神面前蒙恩典生活。
出埃及记30章
中心内容:
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到这里记载了香的做法，有三种香料，第一种是拿他弗：拿他弗就像松树有这个松香的液体一样，这个地方的树叶一粒一粒的掉下来，这个收起来加工做出来就是拿他弗。也预表着耶稣基督因着我们的罪，在十字架上受了审判，耶稣的血也是一滴一滴的掉下来，为了洗净我们罪的目的，所以这个拿他弗也象征着耶稣基督的救恩，通过牺牲才能够出来这样的香气。第二种是施喜列：这个材料是软体动物，就像贝壳捣完以后出来的香气了，这个也象征着耶稣基督的牺牲的样子。第三种是喜利比拿：好像是用茴香差不多，就像这个红萝卜的液体一样的植物，香气是特别浓。也是预表耶稣基督的香气也特别浓。看这3种香料有个共同特点，都是牺牲自己才出来的香气，看这3种香料不要为了自己用，神告诉我们祷告的方向，不要为了自己，要向着神祷告，就像仆人说的一样，按着神的旨意祷告，不是为了满足自己的欲求祷告，我们祷告的方向只有一个，就是神的方向，在神面前祷告，神就会引导我们，感谢神！
出30章
中心内容:“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 ……要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。 ……在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”(出埃及记 30:1,3-7,9-10 和合本)
个人感想:会幕里的坛是用皂荚木制作，但并不是直接使用，使用前处理掉了尖刺，成为光滑，这个还不够得用金精包裹。信仰也是一样神把我们打造成能够被神使用的样子，神帮助引导着我们去掉阻挡我们走向神，过信仰的世界，拿着我们原本的样子不能够走向神被神使用，因为我们的世界就是敌对神的，与神为仇的，但也不用我们的努力，只要跟着神引领的方向走，神必打造，传扬福音，传递生命。
出埃及记30
33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。
35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。
36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。
38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
看这里有归耶和华为圣，归给谁很重要，归给神就是圣洁的，信仰的世界就是归谁，看圣经里面有扫罗家还有大卫家，扫罗家的就是不洁净的，大卫家的就是洁净的，无论之前你是怎么生活的，现在你是归给谁的，看这里说耶和华为圣，归给神就是圣洁的，不是我是圣洁的而是和圣洁的神一起，我只能是圣洁的，感谢
出埃及记 30章“你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。
感想:这里赎价好像数点人口，说明所有的以色列人全是属于神的子民，向神献祭付赎价以赎回。实行数点人口不分穷富都要缴付赎价。神并不偏待人，人人都需要神的怜悯与赦罪，因为我们都有罪，与神隔绝，【提前 2:5】 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
只有相信耶稣在十字架为世人的罪都赦免了，只要相信带着谦卑地心来到耶稣面前，就得蒙赦罪，成为圣洁。
你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。
用了很多内容物使用了皂荚木，其实皂荚木是最不好用、没用的木。这个代表着软弱不足的我们人，其实使用起来太不方便，但神使用我们人类。看着人又是弯弯曲曲、又有很多的刺、扭扭歪歪的。但因着耶稣基督被神使用，感谢神。
出30
【出30:31】你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，
【出30:32】不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
【出30:33】凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
个人见证：这一章里有圣膏和圣香的规定，神说这膏油是圣的，香也是圣的，因为是出于圣洁的神，也是献给神的。这些都是耶稣基督的影子，预表着只有耶稣基督所做成的，神才喜悦。我们在亚当里，是在撒旦的权下，是神的仇敌，即使我再努力，也不能得神的喜悦，我们只有拿着耶稣基督所做的，才能来到神面前。
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
22耶和华晓谕摩西说，
23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
25按作香之法调和作成圣膏油。
中心思想:这一章通过规定几种关键的礼仪用具和条例，深刻地阐述了以色列民如何作为一个“有罪的百姓”能够“接近一位圣洁的神”并与之同住。它强调了圣洁、赎罪、代求和奉献是神人关系中的核心要素。
个人感悟:看这一章时祭司必须清洗的干净才能进入会幕，这就像我们一样必须罪得赦免才能进入天国。必须是圣洁的，才能进到天国。
出埃及记30章
中心内容：“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 …要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 …要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 …在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。 …耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 …他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”…桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、 燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。 要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。 …你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。 这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。
见证：看这章话语的时候，会幕里的每个器具祭司都不是随便做的，都有详细的规定，都要表达神的心意！这里的香坛和施恩座只有一幔之隔，每天早晚都要烧香，预表着我们的祈祷就像烟一样往上达到神面前，神喜悦我们的祷告，神也会垂听我们的祷告。要常常喜乐， 不住地祷告， 凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 这里还有洗濯盆，祭司献祭前和献祭后都要洗手洗脚，预表着我们在侍奉福音的时候，会有自己以为好的，自己也做了什么，这些人的东西会参杂进来，必须除掉，因为有一条路人以为正，至终成为死亡之路。从人里面出来的都是肮脏污秽的，只有从耶稣出来的才是圣洁完全的，人怎能侍奉神呢都是耶稣做的，荣耀归于神！
出埃及记30章:
内容:1“你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
感想：看这话语的时候，亚伦每早晨和晚上要来到香坛前,对着法柜上的施恩座的地方,烧香,就是神与人相会之处,人要以这香为至圣,唯独归耶和华.这香喻表着圣徒的祈祷和神的交流,神是喜悦我们来到他的施恩座前祷告，当我们单单仰望神,寻求他的时候,神必垂听我们的祷告,因为耶稣基督的救恩已经救赎了我们,使我们可以毫无瑕疵来到神面前,随时都可以祷告神,寻求他的帮助，因为祷告的时候，心里不能期待自己，也不会相信自己了，因为是从祷告来的，不是自己做的，乃是神做，只能在心里留下感谢的心。凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。感谢神！
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:1-10 )
皂荚木被选用作祭坛，这不仅仅是因为其材质坚硬耐用，更因为皂荚木本身所蕴含的谦卑与敬虔。在会幕中，祭坛不仅是一个物理的存在，更是耶稣基督的象征。 耶稣基督是神的儿子，却选择了以最卑微的身份降世。 他没有取人世间所看重的佳美形象，没有美貌、地位或权势，却以无佳形美容的形象出现在世人面前。然而，正是这样的耶稣，才真正彰显了神的伟大与慈爱，把我们从罪里拯救出来，让我们成为义人。
我们在信仰中也是需要以耶稣基督为标杆，忘记过去的自己，向着耶稣基督只跑，感谢主！
海13
出埃及记30章：要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣（出30：4-10和合本）
感想：通过话语看神让摩用皂荚木作香坛，要用精金把坛的上面与坛的周围，并坛的四角包裹四，都是按着神的旨意来造的，香坛，两种材料，皂荚木和金子，为耶和华献祭烧香的器具，也让我们看到他的宝贵和价值，这里有耶稣的味道，也有我们的味道。有耶稣的香气，也有我们的香气，众圣徒的香气和声音都能达到神的耳中，成就在我们心中，当我们和神宝贵的话语连接的时候，能看到神在我们身上做的工作，荣耀出他的美的，特别的感谢神的恩典。
【出埃及记30章】
【出 30:34-38】 耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。 你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。 这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。 凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
黙想话语，看到做香的这个部分，香是献给神的，香达到神面前与神相会。圣徒的祷告就像香一样，达到神的面前，在祷告中与神相会。原本只有祭司能够到神面前，但因着耶稣成就了救恩，拆毁了中间隔断的墙，就是罪。耶稣在十字架上流出了宝血，洗净我们一切的罪，使我们因耶稣基督白白的称义，因耶稣做了挽回祭使我们可以坦然无具来到神面前，可以自由的向神祷告，与神交流。特别的感谢！
出埃及记30章
中心内容：“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:1-10 和合本)
个人感想：他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
(启示录 5:8 和合本)
香坛上的香燃烧达到神那里就是我们的祷告，香坛的尺寸是四方的意思是在各个方向仰望神，祈求神神都垂听，所罗门建好圣殿以后通过祷告祈求神垂听的部分，有灾殃祈求神，神垂听，无论在哪里与敌人争战祈求神，神就让他得胜，外邦人求神神也垂听，为要让他们认识神的名，神是让我们求他，也唯有在祷告时神与我们最近，通过话语圣灵的引导使我们的心里与神相遇，香坛就在施恩坐对面，只有幔子阻隔，耶稣在十字架上洗净我们的罪，撕裂幔子打破我们与神之间的阻隔，所以我们祷告是奉耶稣基督的名，意思是耶稣的祷告，神垂听耶稣的祷告，神已经通过话语告诉我们神藉着耶稣为我们预备好了一切与神和好的条件，特别感谢！
出埃及记30章
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
洗濯盆是祭司献完了祭，必须洗手洗脚之后才能进到会摩。这是喻表着我们罪得赦免成为神的儿女，我们在侍奉福音的过程中，我们也有为了福音付出的，辛苦的，这样会不知不觉积攒在心里，成为骄傲的条件，就会树立自己，这样神就对我们不方便了，所以我们做工的同时，也要不断的查看自己的面目，我们尽都是恶，得时常在话语面前认识自己，否认自己，我们就算侍奉了福音，那也不是我做了什么，是神通过我做的。
这一章里写到了会幕里的器具，会幕的香一直亮着，基督徒向着神的祷告也是不能断的，祷告是和神交流的途径，是和神见面的方式，所以要常常祷告，不住的祷告，凡事谢恩！
出埃及记30
耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 (出埃及记 30:17-20 和合本)
中心内容
在会幕门口，供祭司在献祭或进入圣所之前洗手洗脚的铜盆，为洗濯盆。这代表事奉神之前必须洁净自己。这不仅是外在的清洗，更是象征内在的洁净，提醒事奉者必须省察自己，除去污秽，才能坦然无惧地亲近圣洁的神。
个人见证
濯盆是我每日的操练，我不是祭司，但新约说我是“君尊的祭司。我每天的生活、事奉，在接触世界之后，难免会沾染属肉体的东西。洗濯盆提醒我，每天都需要来到神的话语面前，藉着祷告认罪，求主宝血洗净，好让我能清清洁洁地开始新的一天。忽略这个步骤，我会带着属世的污秽，失去能力。
出埃及30
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。(出埃及记 30:2-6 和合本)
香坛喻表的就是祷告的意思了。就是我们在神面前过的信仰是祷告的信仰。我们看着香坛的时候，是隔着幔子对这里面的施恩座的。
有的时候我们不知道我们生活当中有很多软弱的地方。但得救了之后，我们是完全了。话语说因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们的位置是完全的这个位置。但在我们实际的生活当中，还有很多软弱的这个
部分。当我们软弱的时候，需要的是神面前去祷告。祷告的时候也是不是靠着我们自己去祷告与其说我们自己祷告，更是耶稣来为我们去祷告。通过祷告我们能谦卑的来到zhu的面前。也让我们知道我们新的位置。
BM09
出埃及记30章
①中心内容：造香坛的规定，会幕的捐献，制圣膏的规定，香的做法
②个人感想：（出30:12-16） “你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
被数点的以色列百姓要为会幕捐献，作为为自己的生命的赎价。无论穷富，都要出半舍客勒。因为只是凭着我们自己走到神的面前，是无法得到赦免，我们自己无法洁净自己的罪。这半舍客勒指的就是耶稣基督。我们只有拿着主耶稣基督走到神的面前，我们的罪才会得到赦免。神为了我们的灵魂，能够得救，为了我们能够得着永远的生命，并没有为我们设置很高的门槛，而是只是半舍客勒的赎价。主耶稣基督说我的担子是轻省的，你们要负我的轭。来我们一直背负着罪的重担，但是神早已经为我们预备了主耶稣基督，已经由耶稣基督为我们背负担当了一切的罪孽。我们拿着耶稣基督来到神的面前，一切的罪孽都已经赦免。感谢神！
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
（出埃及记30:6-10和合本）
香坛是离约柜最近的地方，也是祷告的意思，神喜悦我们祷告，想通过祷告让我们跟神交流，通过祷告神想把神的心告诉我们，让我们接受神的心生活。神想让我们带着神的心生活，不是拿着自己的部分走到神面前。香坛上面不是活着的祭物而是被火焚烧之后祭物的烟气上腾，这样的部分是神喜悦的。不是物质的世界传上去，而是燃烧之后的味道，物质的世界、肉体的世界完全死去，只是活着的灵魂来到神面前，这是神喜悦的。所以当我们在神面前把自己的一切完全撇弃，单单只接受神的心生活的时候，这是神喜悦的，感谢神。
1你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
感想：看造香坛的规定使用的也是皂荚木，皂荚木是浑身长满刺的，被使用的时候得把本身的刺拔掉，再用金包裹。得救是除掉罪，信仰生活是除掉自己，我的世界被除掉，披戴耶稣基督，就能被使用在福音里，耶稣的世界也能通过我彰显出来。特别感谢！
《出埃及记》30章
中心：圣洁的神愿意与他的百姓同居，但必须按照他神圣的方式。 一、上帝指示用金子制作一个专门用来烧香的坛，要放在会幕内的圣所里，约柜前的幔子外。二、每个二十岁以上的以色列男丁，无论贫富，都要缴纳半舍客勒银子作为“赎罪价”，用于会幕的维护。三、用铜制作一个盆，放在会幕和祭坛之间，盛上水。祭司在进入圣所供职或献祭之前，必须在此洗手洗脚，免得死亡。四、上帝亲自指定了制作圣膏油和圣香的独特配方，严禁为俗人使用或制作同样的配方。
感想：【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
这里烧香预表着祷告。早晨是一天的开始，首先在神面前献上馨香之气，象征着将新的一天、一切的工作和计划，在祷告中交托给神，寻求他的引领和保守。黄昏是一天的结束，再次来到神面前，象征着为一天的经历感恩，在神的同在中得享安息。这提醒我们，祷告是生命呼吸般的自然节奏。我们的每一天都应当以神开始，以神结束，让我们与神的关系通过祷告，变得更亲密。亚伦为民烧香，象征着基督作为我们的大祭司，时刻在父神面前为我们代求，无论我们怎么软弱，我们都不怕，因为有耶稣，有教会为我们代求。我们自己也是，一天工作以祷告开始，以祷告结束，常常享受神的同在。
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。(出埃及记 30:34-35 和合本)香是由拿他弗、施喜列、喜利比拿材料里取出来馨香的香料和净乳香按着比例做成的，香不是随随便便就做成了，在里面还添加了盐，盐可以保持长久且不会变质。这盐喻表着耶稣基督，耶稣为了世人成义，被钉在十字架上，用宝血洗净了我们的罪。希伯来书十章十四节，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 因耶稣一次献祭，叫人永远完全。耶稣与我们同在，直到世界的末了。不管我们多软弱不足，有耶稣引领着我们。
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
坛是用皂荚木作的，不仅是坛，连
饼桌、香坛、约柜、立圣所的板也是使用皂荚木。圣经里的皂荚木翻译成刺槐。那么神为什么吩咐用刺槐造祭坛、饼桌、香坛、板、法柜呢？
《士师记》９章出现十二种树木。那些树是指我们。圣经中说到黎巴嫩的香柏树，这样的树又直、又粗、又硬，看上去非常好。之外也有几种树，都有它们各自的特点。那么多的树木当中，特别是刺槐也不直、也不美，也没有高贵的气质。会幕中，祭坛也显明了耶稣基督；这位基督就象刺槐，没有具备值得我们羡慕他的佳美形象。《以赛亚书》５３章记着说：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”
每当读这段话语的时候，我都有对主感恩之心。主作为神的儿子，成为人的样式降世，已经够感谢的了，何况他取了比众人还要卑微的位置降世呢？耶稣来到世上的时候，生下来就放在马槽里，这是众所周知的。主生下来被放在那么卑贱、污秽的马槽里，是意味着耶稣取了卑微、甚至被人蔑视的位置。为什么主生下来被放在马槽里？主也可以生在富丽堂皇的王宫，或有钱的人家。可他却象刺槐，无佳形美容，无美貌使人们羡慕，以卑贱的形象生在马槽中，生在人们感到羞耻，甚至掩面不看的卑贱的地方。主没有取美貌，有品位，有权威的肉体，没有取人看为好的任何一个条件。耶稣是神的儿子，也能取有品位、高贵的身体，叫人们看了都自叹不如，也可以具备世上的权势，受人尊敬的好条件。好多人画耶稣肖像的时候，把他画成仁慈、严肃的美男子，但他们画出来的，与圣经说的耶稣距离太远了。我总想比别人多学点，多知道点，多拥有一点，想通过这样出人头地的部分，叫周围的人随从我，成为受尊重的人。但现在读圣经的时候，对这样的我感到羞愧，因为发现了主没有这样作。假如，我比别人学识多，比别人强，装扮比别人出色，那么就遮盖了多少我里面的神的荣耀。耶稣基督为了通过自己显出神的荣耀，将属自己的一切彻底遮盖了。所以通过话语也能看到看到自己，不是自己做的多好，而是感谢神使用我这样的器皿，只是白白蒙了神的恩典了。
出埃及记 30:17 — 19 耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
感想：
今天看30章里面，出现了洗濯盆的世界。看圣经中记载的洗濯盆，没有任何的尺寸，也没有任何的样子。而且洗濯盆是用妇女们镜子后面的铜做的。神只是让摩西去做，但是什么都没有告诉摩西。最后看的时候，就把洗濯盆打造好了。神只是使用了铜，神就开始打造。哥林多后书4:7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于 神，不是出于我们。我们只是一个瓦器，瓦器是什么都做不了的。但是瓦器里面的宝贝是重要的。通过瓦器彰显宝贝的世界。我们也是一样，其实被拣选使用，不是我能做什么，也不是我有什么能力。而是里面的宝贝要使用我们。是神来打造，即使什么都不是，神会按照神所喜悦的去打造。不是我来做，而是神来做。
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
(出埃及记 30:34-38 和合本)
人的一生，无论过得好还是不好，辉煌也好，失败也好，最终都要回归于死亡，那就是回到神的那里去。所以说，一生当中，我们以这福音的心为心的时候，能够看到神给我们预备的不一样的人生和道路。但是，只是为了自己的肉体生活的话，其实什么都得不到，最终还是肉归肉。尘归尘，土归土，还是一样的位置。所以说，为了福音，生活才是真正幸福的人生，能够得到生命的意义
出埃及记第30章
中心内容：
香坛是圣所里离约柜最近的一样器具，喻表着祷告。金香坛的材料和约柜、陈设饼桌一样，都是用精金包上皂荚木，象征道成肉身的基督。基督是我们事奉的依据，唯有奉基督之名的祷告、在基督里的事奉，才能让父神得着满足，所以「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神」（来十三15）。
金香坛放在幔子外的圣所里，但又对着法柜上的施恩座，表明烧香的事奉是向着神做的。真正的事奉并不是做在人面前，而是单单做在神面前。
大祭司每天必须早晚两次做三件事：早晚献上燔祭，然后进入圣所点灯，点灯之后要烧这香。这三件事连在一起，才是使神、使人都得着满足的事奉。
我们常常只看重铜祭坛的事奉，却忽视了金香坛的事奉；常常只看重各种属灵的工作，却不重视祷告、敬拜，结果开展了许多工作，却与神的心没有真正的相交。
个人见证：
在信仰生活中，有很多福音的事情要去做，虽然做事情也很重要，但比事情更重要的是，能够来到神面前祷告与神相交，在祷告中得到神的旨意，喻表着祷告的香坛是正对着约柜而放，无论我们做了多少事情，这个都不是信仰，最终我们都只能是独自面对神，这才是信仰的位置，当我们独自面对神的时候，可以准确的看到我的心和神的心的区别和对比，我们独自在神面前祷告的时候，能逐渐通过圣灵的祷告认识神的心，从而做出撇弃自己的心，接受神的心的选择。在做事情当中，常常会受到事情和想法的干扰，让我们无法准确的看到神的心意，因此，神希望通过祷告，使我们可以沉浸式的在祷告中与神的心相会。
出埃及记30章
主题:造香坛的规定
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
【出30:2】这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
【出30:3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
【出30:4】要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
【出30:5】要用皂荚木作杠，用金包裹。
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
【出30:9】在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
【出30:10】亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
个人感受
最宝贵的香坛是用皂荚木造的，皂荚木是没有用处的一种木头，皂荚木就是没有用处的我们，使用在造香坛的材料，要用精金包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。，5节要用皂荚木作杠，用金包裹。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭，素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。旧约耶稣基督没有来之前，已经预备耶稣基督要来洗净人所有一切的罪，亚伦一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，牲畜的血，抹在坛上，在耶和华面前为至圣。旧约是预表，新约是实体，新约耶稣基督一次献上他的身体，让那得以成圣的人永远完全了，因为在记载我们罪的地方，就是祭坛角上涂了耶稣基督的宝血，我们成为圣洁永远完全，本来我就是被抛弃的皂荚木一样，神把我使用在，福音里，蒙了神特殊的恩典，非常感谢爱我灵魂的主。
(出埃及记 30:3-6、10 和合本)
要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。……亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
中心内容：造香坛的材料，还有烧的香是馨香料做的。把香坛放在法柜前的幔子外，对着施恩座。香坛预表着祷告的意思，通过坛上的香能够充满圣所，是与神连接起来，与神见面的地方。基督徒的祷告是与神的对话，能在神面前安静的心，只跟神说话。
个人见证：香坛是用皂英木造的，用铜包裹起来，能够被使用在福音的事情上。看自己的时候经常也被软弱不足，甚至心里没有力量。但因着这个话语使我心里面能够思想主的恩典，主没有看我的软弱和缺乏，身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。神用恩典包裹着我，用恩典使用着我，使我能够参与在福音的事上，特别的感谢！
出埃及记30章
要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
(出埃及记 30:5-9 36-38和合本)
这章里有两处神要和百姓相会的地方，一个是施恩座，一个是香坛，香坛是会幕里最小的物件，但却是离神最近的地方，神和百姓相会的地方。香坛用金包裹，是属于神的，香归耶和华为圣，这是预表着圣徒的祷告。
神不听罪人，但是义人祈祷所发的力量是大有功效的，罪得赦免之后，神藉着祷告和我们相遇，在祷告中使我们想起话语，使我们和神的心合一。我们想做点什么蒙神的喜悦，但是却忽略这最小的连接。看神的心，为了让我们可以随时和神连接，给了我们祷告的方式，我们随时随处都可以举手祷告，比打电话还方便。神是使我们非常容易地能够常常与神连接的神。非常感谢。
出埃及记30章：“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。（出埃及记30：1—6和合本）看话语皂荚木被神用做了造香坛的材料。实际皂荚木是弯弯曲曲有很多刺，只能是被烧火的存在，除此之外在没有一点的用处。可是香坛的材料就是选择了皂荚木，把它做成之后又在表面包上了精金，再也看不见皂荚木本来的面目。我们本来的面目就像皂荚木一样，尖尖刺刺的没有可用之处，
但神使用了我们，不看我们本来的面目，神看我们是不是包上了耶稣基督，也就是说，是否披上了耶稣基督赐给的义袍。我们看自己是不行，但神看我们是通过耶稣基督的宝血看的我们。神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”神爱他的儿子耶稣，也爱在耶稣基督里面的我们。因为我们涂上了耶稣基督的宝血，那就是完全的。感谢神！
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，25按作香之法调和作成圣膏油。26要用这膏油抹会幕和法柜，27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。出30:24-29
见证：我们得救的基督徒并不是自己达到了成圣的标准，而是因着神用宝血膏了我们，使我们成为洁净。能力在于神不在于我们。而器皿被打造的目的是为了合神的心意，所有的东西都是围绕着神，因此中心也是神。所以打造的过程中，也会有不符合自己的心，也有自己想成为的，但找准中心的时候，不是为了满足自己而是成为神喜悦的，这样也能够放下自己的心
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
个人感想
神与我们相会的地方是施恩座，我们的心相信自己活就不会相信神，神让我们知道在世上已经是败亡的，无依无靠的，相信自己活不了的存在。所以通过福音让我们的灵魂得到重生，向着神有盼望的活着。我们的主人是神了，在神面前俯下来得到神的怜悯和帮助，承认自己的不足和软弱，神帮助我们怜悯我们的时候，神特别喜悦与我们相会，与我们通过话语给我们盼望和信心，所以特别感谢神。
《出埃及记》30章
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 和合本)
洗濯盆是用铜制作的一种大浴盆,放在燔祭坛前面的圣所的入口。其用途是,让祭司进入圣所之前或献祭之后洗手、脚所用。这里没有介绍洗濯盆的详细形状和大小以及制作的方法，祭司洗手脚是献祭前或就近神之前,把手脚上的尘土洗净的一种洁净礼仪。或其象征性意义是为作神的工作,首先要用水和圣灵洁净心灵。由此可以想象出洗濯盆里的水预表的是耶稣基督在十字架上所流的宝血，约翰福音 19:34“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”耶稣基督的血使我们成为圣洁，得见主面！
埃30章:看话语时，做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，以便用水洗濯，亚伦和他儿的儿子要在盆里用水洗手洗脚，免得死亡。这是亚伦和他裔世世代代永远的定例。同样，通过耶稣基督为我们的罪钉十字架流宝血，让我们成为永远完全的义人。今天我们不看自己，只靠耶稣为我们做成的一切，我们成为神的儿女，是神喜悦的，我们在神里面过蒙福生活。特别感谢
出埃及记30章
“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”感想 圣经里的洗濯盆和盆座都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿奉献上的，以前妇女们拿镜子修饰自己的不足部分。每天盯着自己的罪，但是他们把自己的镜子都奉献出来，造成一个洗脚盆，里面装着水，这样通过洗濯盆看自己的时候，耶稣基督为我们钉在十字架流宝血，叫我们永远完全称义了。原先是用自己的眼睛看自己，换成用耶稣基督的眼睛看自已。铜预表审判，耶稣基督为我们受了审判。我们拿着耶稣的义才能走到神面前与神见面。感谢耶稣为我的罪受了惩罚，把耶稣的义暢给了我们。
出埃及记30章，【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
中心内容，造铜盆的后用，放在会幕和坛的中间，
感想，看话语的时候，妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，，痛苦挣扎的生活，但是当她们把铜镜有献给会幕，洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，成为永远完全的义人，从看自己的眼睛挪移到看耶稣基督的眼睛过信仰，耶稣在我心里不看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，耶稣给了我生命，信仰是悔改，感谢
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
个人感想:
会幕中有燔祭坛和香坛，圣经中香坛是与神亲近的。也预表着祷告。我们得救的基督徒，祷告是很重要的，祷告的时候，心也与神亲近起来。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书5:16节）
特别感谢
出埃及记30章
中心内容
纯金包裹的香坛置于会幕圣所，祭司每日早晚焚烧特制香料，象征祷告直达神前。二十岁以上以色列男性每人缴纳半舍客勒（约6克）银子，不分贫富，强调”赎生命”的平等性。
铜制洗濯盆置于会幕入口，祭司侍奉前须洗手濯足。
规定香料配比，仅限膏抹会幕器具及祭司，禁止民用仿制。
原文
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:1-10 和合本)
个人感想
这里首先说了造香坛的规定，圣所里面有两个坛，一个是燔祭坛，一个是香坛，燔祭坛用来焚烧祭物，香坛是向着神烧香的地方，意思人们在十字架上得到安息，经过耶稣基督为我们赎罪这燔祭的世界。又来到香坛，香坛是指耶稣复活升天以后，坐在神的右边，听我们的祷告和祈求（谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。罗马书 8:34 )，香坛就是我们的中保耶稣基督，我们有软弱不足，被撒旦欺骗的时候，耶稣成为了我们的中保。信仰里我们得救经过了燔祭坛，还有香坛的世界，无论什么时候不是看自己的条件，而是仰望这位中保主耶稣基督，特别的感谢神。
海04
出30
主题《审判》
中心内容:
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
个人观点:
铜做的洗濯盆，预表着审判的意思，审判意味着死，因为人在神的审判面前是站立不住的。所以，所有出于人都得除掉，成为一个空的器皿，才能被神使用在得生命的会幕里。到神面前来不是加添自己的东西，而是要倒空自己里面，这样才能承接从神来的。所以，当神通过教会让我们去做事情的时候，我们习惯找条件，找人的方法，但是会经历这些都行不通的时候，放下我有的，转向神，领受神的。所以，神拆毁我们里面的，建造属神的，神一直在我们心里打造这样美好的世界，特别感谢神。
出埃及记30章
22耶和华晓谕摩西说，
23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
25按作香之法调和作成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，
28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
感想
赎罪的世界是向着全世界的人说的，部分男女老少高低贵贱，所以，我们因信基督耶稣都是 神的儿子。我们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为我们在基督耶稣里都成为一了。我们并不是通过自己成为圣洁，而是通过耶稣成圣。神要做的是分离划线的世界，你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我们心里划清想法和话语的世界，就能看到神的世界，接受神的心，依靠神生活。
出埃及记30章
中心内容
“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。” (出埃及记 30:1-10 和合本)
个人感想
坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是神与人相会的地方。人是带着罪出生的，这样的我们是不能随便与神相见的，与神相见只有一个幔子之隔。虽然我们不能与神相会，但是神给我们打开了一条道路，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:20 和合本)藉着耶稣的身体，使我们得以与神相见。得救并不是结束，而是开始，我们需要不断地藉着祷告与神连接，时常与神保持畅通的关系。亚伦一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，这坛在耶和华面前为至圣。这坛的角预表着能力，因为我们的罪被记录在坛角上和心版上，血必须得涂抹在坛角上才能够赎罪，所以这能力并不是从我们而来，而是血的遮盖，使我们得以圣洁，能够接受从坛角那里得来的力量和能力。与神相见不是靠着我们，能力也不是从我而来，都是藉着爱我们的主耶稣，他成为我们与神之间和睦的中保，使我们能够完全，藉着祷告不断地与神连接，交流，从而得到力量和盼望。
出埃及记30章
本文
出埃及记 30:11,15-16
耶和华晓谕摩西说：……他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
中心思想
生命做赎价仰望耶稣基督得活
香坛是圣所里离约柜最近的一样器具，喻表着祷告。金香坛的材料和约柜、陈设饼桌一样，都是用精金包上皂荚木，象征道成肉身的基督。基督是我们事奉的依据，唯有奉基督之名的祷告、在基督里的事奉，才能让父神得着满足，
个人见证
神关注的是灵里的世界，我生活中聚焦在肉体上所以感觉痛苦。神通过建造香坛显明神的心意，让我关注点关注的和神一样，是关心灵里的世界。神让造香坛，放在里约柜最近的地方，中间隔着幔子。因为里面是至圣所，只有洗净罪的时候才能进去，否则就要被击杀。但香却能进到至圣所里面。所以意思是神喜悦我们祷告，祷告就像呼吸一样，是与神连接的最近，最自由的方式。所以早上，晚上都需要祷告来到神面前。而如今我们因着神的恩典，耶稣基督的救赎已经白白地称义了，可以随时随地地接着祷告来到神面前。特别地蒙福。
通过香坛发现信仰不是满足自己的欲望，乃是灵的生命，这个是最重要的信仰不是为了满足自己的欲望，而是为了打开很多人的心，这样打造我。
关于赎生命的价银，无论贫富，都要交上同样的价银才能赎罪，因为我们在神面前都一样尽都是恶，也都一样需要流血，需要死才能赦罪。我们也都是只能因为耶稣基督的救赎而得救。没有别的得救的路。无论贫富都是这样。但这不是让贫穷人负担的，而是神都预备好了，白白地给我们恩典。因为神希望人人得救，感谢神。
你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:1-10 和合本)
个人思想
这预表耶稣的血，只一次献上他的身体，就得以成圣，但是我们在生活中总是自己去献祭，献上自己的办法，而不是完全的依靠神生活，神把耶稣基督赐给我了，让我们完全的依靠神，神想让我们的心过到耶稣里面，接受耶稣往前走～
出埃及记 30:18-21
[18]“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。[19]亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。[20]他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。[21]他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
中心内容
章核心内容是上帝向摩西启示会幕相关圣器的制作规范与祭司职责，具体包含香坛建造、赎罪银征收、洗濯盆设置、圣膏油配制和圣香制作五项核心仪礼。
感想
大卫心里得坚固的原因是遇见了话语。遇见了神。他不是停留在环境的世界，而是进入话语的世界。比起我要去做什么，改变环境，更重要的是心里遇见神。当我的心与神的心见面，得到神的时候，不会再去看环境，向着环境起反应了。
《出埃及记》30章
1你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
个人见证：我看到会幕法柜，柱子，坛，桌子，帐幕的竖板用皂荚木，皂荚木是长刺的一种植物。有什么可用的价值，看出埃及记出现很多，皂荚木要包裹上铜（审判），包上金（荣耀），神用皂荚木是它可以被包裹，看耶稣遵行天父的旨意，耶稣接受父的，说着父的，照父的旨意行，那我是什么是接受还是不接受
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。” (出埃及记 30:17-21 和合本)
感想：
洗濯盆是用会幕前伺候的妇人之镜子做的，铜代表着审判，水代表着话语，洗濯盆被放置在会幕的祭坛与至圣所之间，祭司要进入至圣所，必须经过洗濯盆，祭司要在洗濯盆洗手洗脚才能进入供职，祭坛代表人得救的地方，圣所是面对面侍奉神的所在。
侍奉神的人也不能停留在用水洗身的这里，应该还要每天通过洗濯盆，借着洗濯盆的水洗手洗脚，因为会沾染污秽，这就如同我们得救以后还要借着话语不断查看我们的内心，话语能够洁净我们的心，没有话语只能被想法捆绑，也就是通过水洗手洗脚，洗去污秽，借着话语除去内心的污秽，才能与神连接，每天都要借着神的道洁净我们的内心。
神分明地知道我们的心，我们一旦不听话语就会被污秽的想法所占有，洗濯盆的水才能使我们干净的来到神面前，听话语才能干净的被整理。
出埃及记30章：
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。
(出埃及记 30:1-5 )
感想好：会幕里要用皂荚木做烧香的坛，并且要用精金包裹，本来是皂荚木，但是不显现皂荚木的样子，而是用精金包裹了，显现了精金的样子。我们的样子来到神面前时神不会悦纳，而是包裹着耶稣基督的样子神才喜悦，我们里面没有什么好的，都是尽都是恶的，我们里面的已经败坏了，神需要的是耶稣基督做成的世界，当我们把耶稣基督展现在神面前时，那么神一定会喜悦，不是靠着我们自己称义，而是通过耶稣基督得来的义，所以神才能悦纳我们，很感谢。
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
圣经里面做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿的奉献上的，以前妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，每天👀盯着自己的罪，不足过着努力，痛苦挣扎的生活，但是当她们把铜镜有献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换到看耶稣基督的眼睛生活，特别感谢
出埃及记30章:你要用皂荚木作一座烧香的坛．这坛要四方的、长一肘、宽一肘、高二肘．坛的四角、要与坛接连一块。要用精金、把坛的上面、与坛的四围、并坛的四角包裹．又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环、安在牙子边以下、在坛的两旁、两根横橕上、作为穿杠的用处、以便抬坛。要用皂荚木作杠、用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外、对着法柜上的施恩座、就是我要与你相会的地方。香坛的制作很像燔祭坛，上面放上特制的香，用来与神见面，在神面前说话，那么不能只说自己的要求，而是神的心引领我们在神面前去祷告，是放下自己的想法，思考神的心，神的愿望，与神的心合一的去祷告，就如香一样，把我们的想法也焚烧了，接受神的心来到神的面前，不然就是欲望，就是罪，是神不喜悦的，我们当体贴神的心去祷告。感谢神
出埃及记30章的中心思想可以概括为：神圣的分别与中保的恩典：通过特定的条例、圣物和祭司的职分，强调上帝的子民要如何在一个圣洁的上帝面前，持续地维持与祂正确、洁净的关系。
【出30:15】他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
【出30:16】你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
以色列百姓救赎生命是不分贵贱，付出的赎价是一样的 。神是公平、公义的，每个人都要付赎价，并且赎价是一样的。我们得救不是靠着我们的行为、我们的条件，是百分之百靠着耶稣基督的宝血，他一次上十字架流血牺牲，就把我们从罪里拯救出来了。我们是接受耶稣的义才得救的。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
【出30:34】耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。
【出30:35】你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。
【出30:36】这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
【出30:37】你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。
【出30:38】凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
个人感想
做香也是按着耶和华晓谕摩西说的去做，不可有人按这调和之法为自己作香，凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”香是我们和神之间相连的，但是为了自己神要把这样的人从民中剪出，我们通过祷告和神对话，告诉我们的心声，不是为了达到我们的目的求神，神通过教会把神的心告诉我们，让我们不相信自己，学习依靠神生活。
出30章
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
个人见证
进会幕后必须在洗濯盆里洗手洗脚，免得死亡。我们越过了审判，罪得赦免成为神的儿女，但我们在侍奉福音的过程中，也会不知不觉地在心里积攒自己的劳苦和功劳，成为骄傲的条件，树立自己的义。怀着这样的心，神无法使用我们。所以我们侍奉福音的同时，也要不断的查看自己的面目，我们尽都是恶，得时常在话语面前认识自己，否认自己。就算结了果子，那也不是我做的，是神通过我做的，荣耀要归于神，洗濯盆的信仰就是悔改的信仰。
出埃及记30章
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
赎价银的奉献（30:11-16）
要求20岁以上的以色列人按人头缴纳半舍客勒银子（约11.25克），作为赎生命的象征，体现神眼中人人平等的价值观34。富者不多出，贫者不少出，强调生命的无价与公平。
洗濯盆的设立（30:17-21）
铜盆用于祭司洗手洗脚，象征洁净与事奉的预备，避免因污秽招致死亡。铜与水的结合代表审判与神的话语的洁净作用。
圣膏油与圣香的制作（30:22-38）
详细规定膏油和香的配方（如没药、肉桂、橄榄油等），并强调其专用于圣职，不可仿制或私用，违者将被剪除。膏油用于分别祭司与会幕器具，香则象征祷告的升腾。
本章是摩西五经中会幕建造的延续，反映以色列人出埃及后与神立约体系。
圣洁的分别：通过器物、礼仪和奉献，强调神与百姓的圣洁关系。
赎价银和洗濯盆指向未来基督的救赎。
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
思想这节话语的时候想到，会幕里用皂荚木造的物件有很多，但看香坛的时候，这是用皂荚木造的最小的物件。思想的时候也想到，关于祷告的部分，耶稣为我们祷告过很多次，耶稣的祷告看起来那么不起眼，但可以撼动天上神的宝座。香坛的位置也有说，香坛是放在法柜的幔子外，对着施恩座，施恩座又称为赎罪所，神要在那里与我们相会，神要闻的是馨香之气，神不是看我们的样子，他看着是中保耶稣为我们的祷告，还有我们借着中保耶稣的祷告能与神相会。感谢
出埃及记30章
7亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
”17耶和华晓谕摩西说：18“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
中心内容
赎罪，以及制圣膏的法则。
个人感想
看到会幕里的器具，香一直亮着，祭司一直让火亮着，以色列每天都会犯罪，所以为了让以色列百姓能够平安的生活，火一直亮着，这就是神的心。还有铜镜预表着神的审判，让我们能够平安的站在神面前，显现神的荣耀。因为每个人都有罪，只有已经洗净罪才能站在神面前，所以神预备了洗净罪得办法，通过审判发现自己的罪，得到审判之后罪洗净了。会幕是祭司给我们洗净罪的地方，让我们能够坦然的站在神面前，过一个洁净的生活特别感谢神。
出埃及记30章
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。” (出埃及记 30:17-21 和合本)
洗濯盆是放在会幕和坛的中间的，坛是为了给人赎罪的，亚伦和他的儿子要不断的给人除罪献祭，一直做着侍奉，做了很多，但在进入会幕时必须要在洗濯盆洗手洗脚，所做的都要洗掉。我们在侍奉神的时候，心如果不能整理的话，很容易就高傲起来，本来蒙恩典的事情却成了骄傲的条件，这些就要在洗濯盆里洗掉，就是在教会里，与旁边的肢体互相洗脚，与仆人连接，整理心，除掉高傲的心才能进入会幕，进到神的恩典里。
出埃及30章
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”(出埃及记 30:17-21 和合本)我们得救之后也有沾染污秽的时候，这洗濯盆是用铜镜做的，当人们洗脸的时候就会照到自己我哪里脏了，然后给它洗掉。这铜镜就像话语一样光照我们，当我们发现自己被想法污秽的时候，在话语面前脱去自己，与神合而为一。
出埃及记30章
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。
(出埃及记 30:34-36 )
默想：这一章里面讲了做香坛的方法和规定，其中也仔细说了做香的法则。看需要的材料是拿他弗、施喜列、喜利比拿，这些都要捣碎，也就是没有本来自己的样子，才能调和在一起被重新组合成新的使用，还有一样很重要的材料就是盐。圣经里面的盐代表约定，盐约。因为盐的味道是不改变的。所以我们不仅需要祷告，还需要不改变的神的应许在我们心里这个神的不变的应许成为我们向着神寻求的力量支撑。
经文：出20
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
中心内容
当耶和华要膏立亚伦和他的儿子们时有一套警告的：不可倒在别人身上，也不可调和与之相似的，要以这香为圣。看这里面的时候都有神的旨意，不仅仅是表面上的意思，还有灵里要参透。
个人见证
看神在高丽亚伦和他儿子们的时候，真的是也警告我们，不要将这倒在别人身上，也不要调和与这个相似的。 还说不可按着调和之香为自己做香，要以这香为圣，同样也指的是耶和华的香气吧。我们得救之后圣灵在身上，所以行事为人不再是随从自己的所愿。人常常陷在自己想法里的时候就会与神隔绝，甚至让身边的人也会受试探，如果心里面有神的话，也能够感受到耶稣基督的香气。所以我们真正得救之后更应该注意自己的行为，也更应该仔细的去思考话语，不是凭白的生活。
出30
原文：按做香之法调和做成圣膏油。要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。
(出埃及记 30:25-29 和合本)
中心内容：神强调以色列人要遵守安息日，将其视为与神之间永远的约和记号，表明神使他们成圣。违反安息日的人将受到严厉的惩罚，以确保这一诫命的严肃性和重要性。
个人见证：膏油代表着耶稣基督的救赎，涂抹膏油的都成为圣洁，且归于神使用。以赛亚书61章提到“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我”
被膏的都接受了圣灵，成为属灵的器皿。并且不仅自己成圣，凡挨着它的都成为圣洁。并不是器皿有能力，而是膏油与赐下膏油的神有能力，同样的我们得救的基督徒并不是自己达到了成圣的标准，而是因着神用宝血膏了我们，使我们成为洁净。能力在于神不在于我们。因此中心是神。所以打造的过程中，也会有不符合自己的心的，也有自己想成为的，但不是为了满足自己而是成为神喜悦的，这样也能够放下自己的心，向着神反应。
出埃及记三十章
耶和华晓谕摩西说： “你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”(出埃及记 30:17-21 和合本)
圣灵特别指出，这些洗濯盆是用会幕前伺候的妇人之镜子做的（三十八3）。铜象征审判，水代表主的道（弗五26），洗濯盆的功用正是为了事奉的人每天在神的话语面前省察自己、对付自己、洁净自己。
祭司在承接圣职时一次用水洗身二十九4）还不够，每天进会幕或献祭之前，还需要在铜做的洗濯盆里洗手洗脚（19节），免得死亡。我们只有接着话语才能与神亲近。
出埃及记30章
【出31:2】“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。
【出31:3】我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，
【出31:3】我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，
【出31:4】能想出巧工，用金、银、铜制造各物，
【出31:5】又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
【出31:6】我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的。
借着话语能看到神乎召了比撒列，耶和华的灵充满在比撒列心里，神的灵充满在他的心里时，他才有智慧、聪明、知识能做各样的工，能制造各样的物，又能雕刻各样的木头。比撒列能为着着会幕做各样的东西是因为神的灵充满他，神给他智慧，聪明和知识。同样我们能被教会使用不是我们的能力，条件，聪明，智慧而是我们里面得救了有神的灵。世上比我们聪明有智慧的有很多，但感谢的是神召乎了我。感谢神！
出30:18“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们在会幕里做了好多的事情，也有职分，也蒙恩典，他们的心很容易变得骄傲，所以在会幕里面有洗濯盆，他们进去出来必须洗手洗脚，神时刻让祭司知道自己的位置，时刻回归本位。我们的心也因着做福音的事情蒙了恩典就心容易高傲起来，心里又竖立自我的世界。神通过教会和仆人告诉我们的面目，让我们的心重新回到尽都是恶的位置与恩典连接的生活。感谢主！
出埃及记30章看这章神建造圣殿的时候，使用了很多皂荚木，看皂荚木的时候，又硬又弯还带着刺儿，被当成柴火也都没人愿意用，但是神却使用它建造圣幕的各种器械上，没有原本的使用它，而是用精金包裹以后才能使用。我们因着耶稣的宝血把我们的罪洗的干净，比雪还白我们因信称圣成义，才能被使用在福音上，神只接纳他儿子耶稣基督的血为香气，把我的本身面目盖住了，感谢神
要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。
33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。
神的心是想跟我们相会，神知道，我们与神之间有罪相隔着，因着罪我们没有办法和神见面。所以神给了我们耶稣，因着耶稣基督订十字架流宝血洗净了我们的罪，因着耶稣我们能够重新与神相见。同样洗净我们罪的耶稣，在我们生活当中也都是担当了一切。我们时常拿着自己的眼睛去看，我们有我们的经验，世上有世上的经验，因为在罪里生活久了，我们活在这个世界↑很容易被这个世界的法则吞噬掉，所以神让我们带着耶稣往前走。感谢神
出埃及30章
中心内容
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记30:6 和合本)
个人感想
神要与我们相会的地方是在法柜上的施恩座上，罪恶的我们因着罪和神远离，是耶酥拯救了我们，从罪恶里把我们拯救了出来，因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，神爱了我们，赐给我们恩典，因耶酥的宝血我们得到了拯救，我们来到施恩座前，才能和神相见，耶酥的宝血使我与神合好，能够进到神的国度，特别感谢！
出埃及记30章:神嘱咐摩西制造香坛、铜盆、圣膏油、香料的做法，吩咐摩西事以色列百姓按照规定献上赎生命的礼物。会幕当中的祭坛、铜盆、院子外围的铜座都是铜制，铜喻表着审判。不仅是罪得到审判，心得到救恩。得救之后，自己的义、蒙到的恩典也需要得到审判。如果带着自己做的、自己的义进到圣所里，必然遭到击杀。生活当中神也是让我看到我的义，我所做的，最后只能是抵挡神的做工，当我想树立自己的义时，就不能树立神的义了。
出30“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记 30:1-6 和合本)
中心神在会幕里找了坛，是用来烧樊寄生的地方，坛是用皂荚木做的，外面包上精金，在这上面焚烧燔祭牲，以此来解决以色列百姓的罪，使以色列百姓能与神见面。
感想：就像我们软弱不足，披戴耶稣的义就没有不足的，就是完全圣洁的，就可以坦然无惧的与神交往，能够过神与我同在的生活，毫无阻碍的被神引领着生活，特别感谢神
。
出30
主要内容:上帝晓谕摩西，规定金坛的制作与使用，以及圣膏油、圣香的配方与专用法则，规定圣香的配方（施喜列、没药、沉香、乳香等，且需按调制香品的法则制作），指出此香只能在会幕的金坛上焚烧，不可为个人制作使用，违者必被剪除。
个人见证:18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
看这章圣经的时候，这里面有洗濯盆是用来洗手洗脚的免得死亡，洗濯盆是用铜镜做的，以前是用镜子看自己，但是现在所有的镜子都收起来打碎融化了，是站在神面前看自己。还有洗手或洗脚的时候必须看着洗濯盆，洗濯盆整体是用铜做的，铜代表审判，意思是我的肉体已经受过审判了，不再看肉体生活了。神不想让我们看自己生活，看自己只能痛苦、绝望，但是仰望神的时候会有不一样的世界，神里面有盼望，有应许。
出埃及记30章
📔本文：这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”(出埃及记30:36-38 和合本)
中心内容：到神造香坛，会幕，铜盆，圣膏，香的过程，这里看到香的制作过程要捣的极细才能放到会幕内，神在会幕内与我们相见！捣的极细是撕碎自己的想法和观念，不撕裂自己不能与神相见
见证：神从来没有期待过我能做好，没有期待我的行为，让我只能仰望耶稣，接受耶稣的义就能见神的国！在信仰中也是时常要撕碎自己，不撕裂自己就接受不了神的话语，所以要每天和自己的想法征战，接受引导才能看到神的世界，仰望耶稣过得胜的生活！
出埃及记30章
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
亚伦和他的儿子进会慕，或着在坛前给耶和华献祭的时候，必须用水洗濯，免得死亡。我们传福音的时候，不知不觉中在我们心里留下自己做好的事情，自认为比别人强的想法，会留下各种各样的想法，如果不及时地处理这些想法，这些想法就会抬高我们的心，离开本位，走向灭亡的道路。
出埃及记30章
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
亚伦和他的儿子进会慕，或着在坛前给耶和华献祭的时候，必须用水洗濯，免得死亡。我们传福音的时候，不知不觉中在我们心里留下自己做好的事情，自认为比别人强的想法，会留下各种各样的想法，如果不及时地处理这些想法，这些想法就会抬高我们的心，离开本位，走向灭亡的道路。感谢主！
出埃及记30章
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
亚伦和他的儿子进会慕，或着在坛前给耶和华献祭的时候，必须用水洗濯，免得死亡。我们传福音的时候，不知不觉中在我们心里留下自己做好的事情，自认为比别人强的想法，会留下各种各样的想法。神用铜镜做了洗濯盆，每次献祭前，都要到洗濯盆洗手洗脚。铜喻表审判，我们每天每次都要到真理的审判，清理我们的心，才能空杯的心，原本地传达神。如果不及时地处理这些想法，这些想法就会抬高我们的心，离开本位，走向灭亡的道路。感谢主！
中心思想：通过描述制造金香坛、规定赎罪银制度以及制作洗濯盆和香膏等侍奉神的细节，来强调神对侍奉的圣洁要求，以及神看人的平等和宝贵。同时，这些规定也教导以色列民要正确地认识自己生命的价值，并尽心尽力地侍奉神。
个人感想：要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。(出埃及记 30:6-8 和合本)
香坛的主要用途是烧香。每天早晨和黄昏点灯的时候，祭司都会在香坛上烧馨香料作的香，这作为世世代代常烧的香，象征着信徒不间断的祷告。因为祈祷会将我们带到上帝的面前。尽管人性的“幔子”阻碍我们的肉眼看见上帝，但信心和祈祷却能到达身体所达不到的地方。
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
【出30:2】这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
【出30:3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
【出30:4】要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
【出30:9】在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
【出30:10】亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
中心思想
造香坛
见证
这里说香坛的材料是皂夹木，皂夹木本来是没有用处，得烧掉，得扔掉的存在，但被使用做香坛，这是神的恩典，并且用金子包裹，虽然毫无用处，但神把拿过来使用。再也看不见皂夹木的面目了，而是被金子的荣耀包裹了。同样我们是罪人，靠自己是无法战胜罪，只能死的人，神把耶稣给了我们，是我们借着耶稣的容颜，借着耶稣的宝血得救，就像皂夹木被金子包裹一样，再也看不到本来的面目了，同样耶稣的宝血耶稣涂抹了我们一切的罪，神再也看不见，我们的罪了，我们永远的完全了，称义了，神只看到耶稣的宝血，神不在纪念我们的罪了。
出埃及记30章中心内容
纯金包裹的香坛置于会幕圣所，祭司每日早晚焚烧特制香料，象征祷告直达神前。二十岁以上以色列男性每人缴纳半舍客勒（约6克）银子，不分贫富，强调”赎生命”的平等性。
铜制洗濯盆置于会幕入口，祭司侍奉前须洗手濯足。
规定香料配比，仅限膏抹会幕器具及祭司，禁止民用仿制。
原文
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:1-10 和合本)
个人感想
看经文造香坛的规定，圣所里面有两个坛，一个是燔祭坛，一个是香坛，燔祭坛用来焚烧祭物，香坛是向着神烧香的地方，意思人们在十字架上得到安息，经过耶稣基督为我们赎罪这燔祭的世界。又来到香坛，香坛是指耶稣复活升天以后，坐在神的右边，听我们的祷告和祈求（谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。罗马书 8:34 )，香坛就是我们的中保耶稣基督，我们有软弱不足，被撒旦欺骗的时，耶稣成为了我们的中保。信仰里我们得救经过了燔祭坛，还有香坛的世界，无论什么时候不是看自己的条件，而是要仰望主ys基督为我们已经作成的世界让我们享受，特特感谢。
你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。
3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
5要用皂荚木作杠，用金包裹。
6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
默想：会幕里用皂荚木造的物件有很多，但看香坛的时候，这是用皂荚木造的最小的物件。思想的时候也想到，关于祷告的部分，耶稣为我们祷告过很多次，耶稣的祷告看起来那么不起眼，但可以撼动天上神的宝座。香坛的位置也有说，香坛是放在法柜的幔子外，对着施恩座，施恩座又称为赎罪所，神要在那里与我们相会，神要闻的是馨香之气，神不是看我们的样子，他看着是中保耶稣为我们的祷告，还有我们借着中保耶稣的祷告能与神相会。感谢
出埃及记30章要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”( 出埃及记 30:6-10 和合本 )
看会幕的每一样东西和所放的位置都不是随便做的，都有神的心意，这里说坛放在法柜前的幔子外，对着法柜的施恩座，人们虽然是罪人不能走到神面前，但是神却不是以这样的结束，神还是给了人们走到神面前的方法，就是通过在坛上行赎罪之礼，对面对着的就是施恩座，神是想告诉我们只要我们行了赎罪之礼，神就施下恩典。神不是定罪的神，是施恩典的神，我们总得觉得光靠恩典好像还不够，总是还期待自己里面应该有什么东西出来。不是把焦点放在神要在我们身上怎么做，过着被欺骗的生活。
出埃及记30章
原文
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”(出埃及记 30:34-38)
中心内容
第30章的核心内容是神对会幕中香坛、洗濯盆、圣膏油及香的制作与使用规范，并通过赎罪银制度强调信仰的平等性，以此确立以色列人敬拜的神圣秩序。
个人感想
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。(歌罗西书 4:6) 盐是用来调和的，与任何食物都能在一起。神想让我们做世上的盐，让耶稣基督的香气能够通过我们散发出来。如果我们带着自己的心，就无法散发出耶稣基督的香气。所以我们的心需要不断的拆毁，不断的打磨。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，
28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。膏油代表着耶稣基督的救赎，涂抹膏油的都成为圣洁，且归于神使用。
以赛亚书61章提到“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我”
被膏的都接受了圣灵，成为属灵的器皿。并且不仅自己成圣，凡挨着它的都成为圣洁。因此并不是器皿有能力，而是膏油与赐下膏油的神有能力，同样的我们得救的基督徒并不是自己达到了成圣的标准，而是因着神用宝血膏了我们，使我们成为洁净。能力在于神不在于我们。
出埃及记30章
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
【出30:2】这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
【出30:3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
【出30:4】要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
【出30:5】要用皂荚木作杠，用金包裹。
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:10】亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
个人感想
看这里的时候出来用皂荚木做一些器皿使用在会幕里面，实际用什么木不好非得用皂荚木吗？看皂荚木的时候浑身都是刺，不小心就会刺伤被刺伤，但是神却使用的皂荚木，实际这个皂荚木就是我们的样子，浑身都是刺的，只能被撇弃的存在，但是神把我们拯救然后使用，皂荚木外面是用精金包裹的，我们也是一样是被耶稣基督的宝血包裹的所以神才能接纳我们，也能够使用在这宝贵的福音里特别感谢！
出埃及记 30:35-38
你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
主要内容：本章主要内容：
1. 规定造香坛，说明其材料、尺寸及使用，需用特制香，不可用于别处，亚伦要定期烧香。
2. 制定赎银律例，以色列人二十岁以外都要交赎银，用以维持会幕日常事工。
3. 吩咐造洗濯盆，供亚伦和他儿子供职前洗手洗脚，保持洁净。
4. 规定圣膏油的配方和用法，用以膏抹会幕、器具及祭司，使其分别为圣；并指明不可按此配方做同样的膏油，也不可用于常人。
个人感想：思想话语的时候，你们不可按这调和之法为自己做香要以这香为圣归耶和华，在过信仰中交流是特别重要的，很多时候被撒旦欺骗觉得自己可以了，也有了做事情的经验以为自己成就了什么，最后陷在自以为是的想法里只能是藐视教会最后离开。话语中指教了我们不可按这方法为自己做香，自己引导不了自己也看不到自己哪里有问题，所以需要和教会连接有教会引导我们过信仰。
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。” (出埃及记 30:1-10 和合本)
用皂荚木造香坛，包精金，长宽各一肘，高二肘。
放在会幕内法柜前的幔子外。
亚伦每日早晚在坛上烧特制馨香料。
一年一次用赎罪祭的血抹坛四角，使坛成圣。
皂荚木本来不能被使用，但是用金包裹没有问题。人得知道自己的样子，皂荚木的样子，本来不能被使用的。耶稣基督包裹了我们的罪，我们成为义人，能被使用。启示录里说香是众圣徒的祷告，通过祷告来到神面前，与神随时连接。生活中会忽略祷告的部分，也常常忘记自己模样。但通过读经听话语，重新认识自己，特别感谢！
【出29:42】这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。
【出29:43】我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。
【出29:44】我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。
【出29:45】我要住在以色列人中间，作他们的 神。
【出29:46】他们必知道我是耶和华他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的 神。”
中心内容
通过亚伦及其子孙承接祭司职分的详细仪式，强调了圣洁、代赎与神人同住的永恒应许。
个人感想
通过话语看到神在会幕门口与以色列百姓相会，首先需要献祭，以色列百姓带着罪不能见神的面，神拣选亚伦及后裔为祭司，杀羊献祭，为自己的罪也为百姓的罪赎罪，只有没有罪，成为义人才能与神相会，同样，今天的我们也是，神把他独生儿子耶稣赐给我们，为我们的罪钉十字架，流宝血，洗净了我们的罪，成为神的儿女能够坦然无惧的站在神面前，蒙到神的恩典。
出埃及记30章
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
中心内容
主要内容是香坛、赎罪银、洗濯盆、香膏以及圣香的制作和使用规定。
个人感想：
圣经里面会幕里的一切器具都是按照在山上指示的样式不能添加自己的想法，【林前14:40】凡事都要规规矩矩地按着次序行。会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿奉献的，以前妇女们每天用镜子来修饰自己的不足，用自己的眼睛看的都是环境问题，过着痛苦艰难的生活，但是当她们把铜镜献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换成用耶稣基督的眼睛生活，特别感谢，同样的，今天的我们不再是看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，成为圣洁义人，与耶稣同行，耶稣已经为我们做成一切，感谢神！
【出30:5】要用皂荚木作杠，用金包裹。
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
个人感想：神和人见面的地方就是施恩座，离施恩座位置最近的就是香炉，在这香炉上，早上也要烧香，黄昏也要烧香，神也告诉我们要常常喜乐不住的祷告，神喜悦我们祷告，想通过祷告让我们跟神交流，通过祷告神想把神的心告诉我们，让我们接受神的心生活。神想让我们带着神的心生活，而不是拿着自己的心。
要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣（出30：4-10和合本）
感想：通过话语看神让摩用皂荚木作香坛，要用精金把坛的上面与坛的周围，并坛的四角包裹四，都是按着神的旨意来造的，香坛，两种材料，皂荚木和金子，为耶和华献祭烧香的器具，也让我们看到他的宝贵和价值，这里有耶稣的味道，也有我们的味道。有耶稣的香气，也有我们的香气，众圣徒的香气和声音都能达到神的耳中，成就在我们心中，当我们和神宝贵的话语连接的时候，能看到神在我们身上做的工作，荣耀出他的美的，特别的感谢神的恩典。
原文:
(出埃及记 30:34-38 )耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
中心内容:
讲述着香坛以及会幕的捐献，与铜盆和圣膏，以及香的做法内容。
个人感想:
看这段经文的时候，神里面的世界是非常精准的，一点也没有含糊。不是随便拿着自己的意思去理解的。神让我们看到我们自己里面，经常拿着自己的心生活，自己能理解的就接受，自己理解不了的就不接受，这样的生活多。神让我们看到，我们自己的世界很渺小，虽然理解不了，就这样按照神说的去做，接受做的当中就能蒙福，不是我理解才去做，这不是信心的世界，神让我们单单仰望依靠神来生活，是多么蒙福感谢的事情。特别感谢！
出埃及记30章
1-10节:“你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
感想：这里有香坛的制作，上面有施恩座，施恩座也就是神施给恩典的地方，也是与神相会的地方。不是凭着我们做了什么，不是努力的去做好，不是凭着自己的努力。而是神的恩典，耶稣的救赎。同样，我们进天国的话不是凭着我们自己的努力，而是耶稣基督的救赎，这就是恩典。
出埃及记30章
中心内容: 耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。 你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。 这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
这是做香的条例，严格按照神所说的去做，并在坛上烧，使香的烟进入法柜上，通过香的烟与神相见。香是喻表耶稣基督，又是为我们祷告的主耶稣。都是因耶稣的牺牲，耶稣的救赎，我们得以成圣，得以与神相见，向神祷告也是奉耶稣的名祷告。这香是为圣的，归耶和华的，是耶稣的香气。但为自己闻香味做香的，从民中剪除的。为自己？还是为我死而复活的主耶稣？
感想:
感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
真正的香气，是因认识耶稣基督而有的香气，我们本没有真理的香气，只有自己的味道，但接受耶稣的心，耶稣的香气，因信，因跟随就有了耶稣的香气，那是牺牲自己拯救罪人，顺服神的旨意的耶稣的香气。
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
【出30:2】这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
【出30:3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
【出30:4】要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
【出30:5】要用皂荚木作杠，用金包裹。
中心：皂荚木被使用在会幕当中，都失去了原本的样子
个人见证：皂荚木原本是不起眼的木材，但是被使用在会幕当中的时候都失去了原本的样子。要么被铜包裹，要么被精金所包裹，成为会幕当中所使用的器具。我们也是一样，像是造荚木那样不起眼的存在，但是被使用在宝贵的福音当中，不是看我们的内在如何？而是看包裹我们的耶稣基督的世界。
BM27出埃及记30章
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 ……耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。 你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。 这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 (出埃及记 30:1-3,34-36 和合本)
中心
制作会幕里的器具，香坛，铜盆，作香
感受
香做坛是为在神面前烧香，这个香气好比基督徒的祷告，我们听福音得救后过信仰生活为了亲近神也在面前祷告，神垂听义人的祷告，所以我们坦然无惧走到神面前蒙恩惠得怜恤，作随时的帮助。感谢神！
出埃及记 30:17-21
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
经过祭坛走向至圣所时中间放有洗濯盆，洗濯盆的作用是祭司们来到坛前侍奉神的时候，必须在洗濯盆里洗手，免得死亡。约翰一书 2:1
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。我们得救后仍然会软弱犯罪，我们犯罪后不是自己去解决罪，而是要走到中保耶稣面前，耶稣会在神面前为我们辩护：神啊这个人犯了罪，不过罪的刑罚在十字架上已经结束了，从而除去我们与神之间的隔阂。
出埃及记30章
亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:10 和合本)
一年一次指在七月十日的赎罪日，大祭司要用血用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。虽然金香坛的事奉向着神的事奉，但人心比万物都诡诈，坏到极处，即使是在金香坛前的事奉，事奉的人心中也难免掺杂着自傲自卑、嫉妒纷争、假冒为善，甚至邪情私欲。神绝不容许这些诸般的污秽长久存在，因此要不住地取用赎罪祭牲的血，来保持这坛在耶和华面前为至圣。今天事奉神的人也不是圣灵一次的膏抹就够了，还需要不住地支取基督宝血洁净的功效，不住地对付自己里面不合神心意的地方，不能有任何搀杂。
出埃及记30章
中心内容
要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
(出埃及记 30:5-10 和合本)
个人感想
香坛是离至圣所最近的地方，是祷告的时候用的，这烟就会透过幔子过到至圣所，做香的料要捣的极细，没有自己的世界，也有没自己的形体，完全看不见我们的样子，祷告是带着信心，不是拿着我的所愿，把一切交托给神，神按着他的所愿为我们成就一切，完全交托仰望神的时候，我们就会幸福平安。
25按作香之法调和作成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，
28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
个人感想：被膏的都接受了圣灵，成为属灵的器皿。并且不仅自己成圣，凡挨着它的都成为圣洁。因此并不是器皿有能力，而是膏油与赐下膏油的神有能力，同样的我们得救的基督徒并不是自己达到了成圣的标准，而是因着神用宝血膏了我们，使我们成为洁净。披戴耶稣我们都会成为义人，不是依靠我们，而是在神的里面。特别感谢
[出]30章
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必做洗做用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 和合本)
感想：这里是铜盆，铜就是审判，会幕里的侍奉的妇人的镜子，之前是拿着法看到自己的面目，用镜子照自己，但是现在把这妇人用的镜子用来做洗㵶盆，铜就是耶稣基督的影子，我们看神的羔羊，仰望铜蛇，我们不用在审判了，我们自己得救了，生活中还会被想法欺骗，但是用水洗手就干净了，已经得救的人，耶稣在十字架上已经一次性洗净我们的罪了，在也不用献祭了，神不纪念我们的罪愆和我们的过犯了，我们在基督里就是新造的人，都变成新的了
出埃及记30章
中心内容
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记 30:1-6 节)
个人感想
这章记载了神让摩西用皂荚木造香坛，并告诉他所摆放的位置，做香坛的材料是皂荚木，皂荚木虽然是树木，它不能像别的树木能做家具，也不能像别的树木一样用在盖房子的事情上，但这样的皂荚木却被神使用成为了做香坛的材料，并且用金子包裹，之后把它放在了离约柜最近的地方。思想的时候这就是神的爱，神使用的都是不起眼的被撇弃的，这也预表着我们人的面目，啥也不是出生就因着罪遭到死亡的我们，神却牺牲自己的独生子耶稣替我们担当一切的罪钉在十字架上，三天后复活使我们成义，并且现在还被放在教会里看顾，这一切都是神的旨意和引导，特别感谢！
《出埃及记》第三十章的核心思想聚焦于神圣仪式的建立与信仰的实践，通过铜坛的建造、香料的调配以及安息日的重申，展现了神与人之间立约关系的具象化表达。铜坛作为赎罪的象征，其材质与构造的严谨性（如铜的坚固、金环的装饰）不仅体现对神圣空间的敬畏，更隐喻着人类通过物质载体与神性沟通的渴望。香坛的设立则强调“圣香”的独特性，禁止世俗化使用，揭示了信仰的排他性与神圣性。而安息日的重复律令，将创造与救赎的恩典融入时间维度，要求以色列人在劳作中保持灵性节奏。这一章整体上构建了一个由器物、仪式和时间组成的信仰体系，旨在通过可见的秩序维系不可见的神圣关系。
在当代社会的喧嚣中，出埃及记30章的信仰实践如同一面镜子，映照出我们精神生活的匮乏与可能的出路。铜坛的建造提醒我们：真正的敬畏并非抽象的概念，而是通过具体行动（如定期反思、节制欲望）将神圣性注入日常。香料的“不可世俗化”原则，恰似对信息时代的警示——当一切皆可被消费时，信仰的独特性正被稀释。安息日的智慧尤为深刻：现代人虽无需严守七日周期，但若能在忙碌中设定“灵性暂停时刻”——比如关闭电子设备、静心阅读或自然漫步——或许能重获创造与救赎的感知。这些古老的仪式并非束缚，而是自由的框架，正如铜坛的边界让祭献的香气得以升腾，现代人也需在自律中寻找与神圣对话的空间。
出埃及记 30:31-33
你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
中心内容:香坛的制作，以色列人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，作为会幕的使用，为以色列人做纪念，赎生命。
个人感想:看话语里面，神的膏油和香，都不能用在人身上，即使是类似的或者只是为了闻味道也不行，因着膏油和香都是供圣洁的神所使用，且能使人成圣，但人是污秽的，在圣洁的神和污秽的人之间没有准确的界限，也是践踏神的圣洁的意思，这在神看来是恶的。在信仰生活中，基督的救恩和神所说的话同样是属神为圣的，但我们把神的话和神的救恩当做普通寻常，以人的标准和感觉去衡量判断，这在神看来也是干犯属圣的，是可恶的。
中心内容
耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
22耶和华晓谕摩西说，
23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
25按作香之法调和作成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，
28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
个人见证
除了圣洁没有人能见神的面，我们自己里面怎么样努力也不能达到圣洁，但是神为我们预备了耶稣的宝血，耶稣只一次献上他的身体，就叫我们永远成为圣洁，神爱我们的灵魂所以他为我们预备了一切。我们只要接受就好了，不是我们努力成就的！
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
( 出埃及记 30:17-21 和合本 )看这章话语的时候，铜预表审判，在洗濯盆前，洗手，洗脚，神就免我们得死亡，我们到在神面前，先在洗濯盆把我里面的好的，不好的，我里面出来的全部洗干净，只靠着耶稣走到神年前，这样神不看我的面目，因着耶稣我们能够在神里面免得死亡，靠着我们自己，我们只能是受咒诅，只能是败亡的，没有好的，因着耶稣，走到神里面，蒙受神的恩典，白白地称义，和我毫无相关的，特别感谢神的恩典
出埃及记 30章
中心内容：
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
【出30:7】亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
【出30:8】黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
【出30:9】在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。
个人感想：
香坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座。祭司要在坛上烧馨香料作的香，每天早晨一次，黄昏一次。在耶和华面前烧香，要作为世世代代的定例。香坛上烧的香是用五种材料制成，之前听老师讲，拿他弗就是安息树中自动流出来的香树脂。不是加工的，而是天然的。是指我们赞美与感谢的祷告。施喜列是红海沿岸的一种，名叫香螺的贝类壳捣碎后制成的香。这意味着在撕裂、粉碎自我的过程中，内心里深切的祷告。喜利比拿是把白松香的灌木根部划破，流出汁液，用这种汁液做成的香就是喜利比拿，象征着我们流泪的祷告。乳香是抺在尸体上除臭的一种香料，喻表人脱离从肉体中出来，败坏的情欲之后而做的祷告。盐是非常重要的，凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了神立约的盐。一切的供物都要配盐而献，盐在耶和华面前作为永远的盐约。通过香我们与神相会，这香预表着耶稣。耶稣来作了将来美事的大祭司，撕裂身体，用自己的宝血进入圣所，成就了永远的赎罪。耶稣作了新约的中保，成为中保的耶稣也为我们在神面前祈求祷告。在耶和华面前烧香，要作为世世代代的定例。启示录 8:4 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。通过在香坛上烧香我们与神相会，这里有中保耶稣替我们的祷告，也有我们众圣徒的祷告，一同达到神面前。
“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羊羔；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的 神。他们必知道我是耶和华－他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华－他们的 神。”
(出埃及记 29:38-46 和合本)
神使亚伦和他的儿子成为祭司，神拣选的职分，神也通过摩西告诉亚伦每一步应当怎样去行，神在每一步都详细的说明，看本章的时候也描写要将宰了的羊的血取点抹在亚伦和他儿子的右耳垂上吗，右大拇指还有右脚上面，右代表着权利，耶稣基督成为我们的主人，神是我们的主人，要从新与我们相和，所以差派了耶稣基督使我们能够与他从新恢复关系，特别感谢了。
出埃及记 30章
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
个人感想：在会幕里神设立了香坛，位置是法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，是与神相会的地方，香坛是祷告的地方，神特地给了人与神亲近的地方，因着主耶稣得救赎，使我们现在可以坦然走到神的面前，神早已计划了，藉着香坛与神亲近，可以看到神喜悦人祷告，喜悦人走到神的面前，为了让人走到神面前祷告，生活中也会允许一些环境，目的是让人走到神面前，藉着祷告亲近神。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
出30
内容
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。 你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。 这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”(出埃及记 30:34-38 )
感想
神里面的世界是非常的精密的世界。神的世界里面不能掺杂人的一点点意思，神说是就是，是不是就是不是，也不能掺杂自己的意愿进去与理解，理解的能接受，不理解的就不接受，不是那样的。而是神说只要去接受，神说我尽都是恶的，让我接受尽都是恶的就是信他的人，神又说通过耶稣基督身体血十字架复活，已经称人为义了，已经是干净的人了，这样接受就是真正的信仰，不能掺杂自己的意愿和自己的理解程度，去接受神的世界。感谢神让我能够接受神里面的世界，让我看到神里面的世界，阿们，感谢神。
【出30:1】“你要用皂荚木作一座烧香的坛。
【出30:2】这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。
【出30:3】要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。
【出30:4】要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。
【出30:5】要用皂荚木作杠，用金包裹。
会幕里用皂荚木造的物件有很多，但看香坛的时候，这是用皂荚木造的最小的物件。思想的时候也想到，关于祷告的部分，耶稣为我们祷告过很多次，耶稣的祷告看起来那么不起眼，但可以撼动天上神的宝座。香坛的位置也有说，香坛是放在法柜的幔子外，对着施恩座，施恩座又称为赎罪所，神要在那里与我们相会，神要闻的是馨香之气，神不是看我们的样子，他看着是中保耶稣为我们的祷告，还有我们借着中保耶稣的祷告能与神相会。
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 和合本)
亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。这一章里写到了会幕里的器具，会幕的香一直亮着，祭司一直让火亮着，以色列每天都会犯罪，所以为了让以色列百姓能够平安的生活，亮火一直亮着，这就是神的心。还是铜镜预表着神的审判，神的审判，让我们能够平安的站在神面前，显现神的荣耀。每个人都有罪，来到神面前必须没有罪，是义人，所以我们只有已经洗净罪才能站在神面前，所以神预备了洗净罪得办法，通过审判发现自己的罪，从而洗净罪，会幕是祭司给我们洗净罪的地方，让我们能够坦然的站在神面前，感谢神！
出埃及记 30
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 和合本)
这里说洗濯盆要用铜来做，用来做洗桌盆的桶铜之前是作为镜子使用的状态，镜子本身是让自己看清楚自己的样子，可以说，洗濯盆选择用铜这个材料来做的原因是让我们通过清洗，自己知道自己原本是罪恶污秽的样子，来到会幕里任职的祭司，在清洗手的时候想到我为一个人做了赎罪的过程，并不是我比他强，我如果站在对方的角度，会成为一样有罪的人，同样也需要罪被赦免的一个状态，并不是因为我成为了祭司，我就没有罪，我就圣洁了，当通过洗桌盆洗自己的时候，来到铜的面前来照自己的模样，就像我们来到圣洁的神面前，看见自己原本就是肮脏污秽的模样，通过看见自己，再看见给予恩典的神，就不会出来肉体的味道和声音，我原来也是每天需要神恩典的这样的一个人。
出30章
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
感想：
圣经里面做会幕的洗濯盆和盆座，都是用铜做的，这些铜是妇女们用自己的镜子心甘情愿的奉献上的。以前妇女们每天用镜子来修饰自己不完善的地方，每天盯着自己的罪，不足要过着努力痛苦挣扎的生活。但是当她们把铜镜有献给会幕，通过洗濯盆看到的是耶稣为我们的罪钉十字架，流宝血，让我们成为永远完全的义人，从看自己的眼睛换到看耶稣基督的眼睛生活。同样的今天的我们不再是看自己的软弱不足，而是耶稣为我们上十字架流宝血，成为圣洁义人。与耶稣同行，耶稣已经为我们做成一切。
15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。
17耶和华晓谕摩西说，18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
看到以色列为了赎生命献给耶和华的礼物，作为会幕的利用，也收赎罪银，在耶和华面前为以色列人纪念，赎生命，已付了赎价 在神面前得到纪念 ，生命也得到救赎，我们也是因着神的恩典，耶稣的牺牲钉十字架流的宝血为我们的罪作了赎价，把我们从罪的里面赎买出来，在神面前纪念着耶稣的宝血，耶和华神赦免我们的罪，因为相信耶稣的牺牲，神看我们是义人，会幕里面的洗濯盆，是用女人的铜镜打造，进会幕最先看见得就是洗濯盆，因为神不让我们看自己的面目，把我们的面目都粉碎了，在洗濯盆里洗手洗脚，带着圣洁的面目在神面前侍奉神，在神面前能够侍奉不是看我的面目，而是仰望耶稣基督的缘故能够在神面前侍奉。
出埃及记 30:17-21 耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
(出埃及记 30:17-21 会幕当中的祭坛、铜盆、院子外围的铜座都是铜制，铜喻表着审判。不仅是罪得到审判，心得到救恩。得救之后，自己的义、蒙到的恩典也需要得到审判。如果带着自己做的、自己的义进到圣所里，必然遭到击杀。生活当中神也是让我看到我的义，我所做的，最后只能是抵挡神的做工，当我想树立自己的义时，就不能树立神的义了。特别感谢神为我们所做的。
中心
在这个里边能够看到神的心意 ，因为香坛就是祷告的意思，耶稣就是中保 ，因为圣所和至圣所中间有慢子 ，所以人不能进去 ，但是借着香坛烟可以达到至圣所所的里面，也就是通过祷告能达到神面前 ，制作 香坛也使用了皂荚木，皂荚木就是耶稣的人性 ，耶稣也有软弱不足的时候 ，但是耶稣战胜了所有的试探 。这就是耶稣可以作为以色列百姓和神之间的中保 。
感想
通过话语，神给了香的做法，能够出来香就是我安全没有自己的世界，这里写着用盐调和，盐代表着耶稣，能够和任何人调节，神也想让我们做盐，让我们和任何人能够调和，因为有了盐，能够体现出来香的味道，香在神里面也是圣洁，不能按照自己的方式来做，得按照神给指示的样式做，让我们带着神的心做，看到这样的部分想到教会引导我们一直带着耶稣的心生活，以基督耶稣的心为心，神来引导我们，是神给了我们所有的一切，让我们每天带着盼望生活。
出埃及记30章：
中心内容：主要记载了会幕中使用的香坛、赎价银、洗濯盆和圣膏油的制作与用途，强调了敬拜的圣洁和事奉的条例。
个人见证：亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。 这坛在耶和华面前为至圣。”(出30:10)在旧约，神命定了律法，让以色列百姓在坛上行赎罪之礼，必须献上赎罪祭牲的血，才能成为圣洁。但是这赎罪祭牲的血只能赎净一年的罪。可见，以色列百姓是亚当的后代，是带着罪出生的，是肮脏污秽的，是不能直接来到圣洁的神面前的，必须付出死亡的代价，赎罪祭牲所流的血才能洗净罪，而成为圣洁。所以神为我们预备了耶稣基督的宝血，使我们永远成为圣洁、完全的义人，能够享受永远的天国，得到永远的生命。
出埃及记30章
17耶和华晓谕摩西说，
18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
22耶和华晓谕摩西说，
23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
25按作香之法调和作成圣膏油。
26要用这膏油抹会幕和法柜，
27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，
28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。
洗濯盆是祭司献完了祭，必须洗手洗脚之后才能进到会摩。这是喻表着我们罪得赦免成为神的儿女，我们在侍奉福音的过程中，我们也有为了福音付出的，辛苦的，这样会不知不觉积攒在心里，成为骄傲的条件，就会树立自己，这样神就对我们不方便了，所以我们做工的同时，也要不断的查看自己的面目，我们尽都是恶，得时常在话语面前认识自己，否认自己，我们就算侍奉了福音，那也不是我做了什么，是神通过我做的，荣耀常常要归于神，洗濯盆的信仰就是悔改与信心。
出埃及记 30章
中心:【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
见证:这里的坛指的是圣所里的香坛，法柜指的是至圣所里的约柜，施恩座是法柜上的盖子，上面有遮掩法柜的两个基路伯。香坛和法柜中间就隔着一个幔子。香坛摆放的位置对着法柜上的施恩座。神与人相会的地方就是施恩座。神与人相会必须经过的地方就是香坛。香坛预表中保。我们的祷告是因着耶稣基督的救恩而达到神面前的，生在恩典时代的我们，耶稣基督的宝血就是神为我们设立的施恩座，是神与我们见面的地方，神也通过香坛的条例教我们早晚都要向神献上祷告，不是凭我们的条件，而是凭着恩典，我们祷告的时候，神也会引导我们的心，不止是为自己祷告，也有圣灵引导我们的祷告，所以神说在我与你们见面的地方，
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
【出30:21】他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
神让摩西传达神的旨意去让邻舍去要金银器去这里不是百姓的心，因为拿着百姓的心绝对走不到邻舍面前，因为当时他们属于以色列民是拒绝外邦人的。但是神却使他们在埃及法老臣仆百姓看为极大，这里也看到了百姓需要为自己赎罪银的部分富足的也好，贫穷的也好都在乎神怎么看不在于自己的标准，这里洗澡盆是当时妇女的镜子，【出38:8】他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。
镜子目的是看自己，洗濯盆为什么是在祭坛后面在进圣所，祭师献祭后走到洗濯盆洗手和洗脚，表达着坛献祭后，走到坛是有距离，在这个过程有中可以会碰到灰尘，想法进来在洗濯盆面前查看自己的心，洗濯：手有所做的，脚有自己的路。画线整理放下（悔改）再来到圣所面前。神不要我们里面自己做的，拿着我们自己的想法是蒙不到神的恩典的。
【出30:17】耶和华晓谕摩西说：
【出30:18】“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
【出30:19】亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。
【出30:20】他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。
洗濯盆是用铜镜做的，以前是用镜子看自己了，但是现在所有的镜子都收起来打碎，是站在神面前看自己的，还有洗手或洗脚的时候必须看着洗濯盆，洗濯盆整体是用铜做的，铜代表审判，意思是我的肉体已经受过审判了，接受审判的人还是为肉体生活吗？还是和世上潮流一样吗？已经划线的意思。然后查看自己的话我是应该去圣所到至圣所的位置了，到至圣所的路是我们信仰的路。燔祭坛，洗濯盆和进去圣所，灯台，陈设饼，香坛里面进去的话至圣所，到最圣洁的位置我们往前进行的。
出埃及记30章
主要内容：主要讲了造香坛的规定，还有会幕捐献的规定，造铜盆的规定，制圣膏的规定，香的做法。
个人感受：耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。” (出埃及记 30:34-38 和合本)神里面的世界是非常精确的世界，一点也不能含糊，一个是一个，不能随便拿着自己的意思去理解，神让我们看到我们自己里面经常拿着自己的心生活，自己能理解的就接受，自己理解不了的就不接受，岂不知神的世界是我们理解不了的，摩西面对神所吩咐的这一切他不是去理解，而是接受，因为这是一个全新的世界，神指示的每个部分都是新的，直接接受过来。
出埃及记30章
一，中心内容
30章里显现造香坛的规定，会木的捐献造铜盆的规定至圣高的规定和香的做法，详细的规定和做法
二，见证
香坛的香不可以点燃其他的香，因为神看香坛为圣，神向着香坛的规定很严格，但严格里面有爱准确的教人们怎样与神连接
出30章
耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香。这香要取点捣得极细，放在会幕内、法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
(出埃及记 30:34-38 和合本)神里面的世界是非常精确的世界，一点也不能含糊，一个是一个，不能随便拿着自己的意思去理解，神让我们看到我们自己里面经常拿着自己的心生活，自己能理解的就接受，自己理解不了的就不接受，岂不知神的世界是我们理解不了的，正如毛毛虫生活在一维空间里面，它理解不了平面的世界，同样蚂蚁生活在二维空间里面，它理解不了立体的世界，我们人也一样，生活在三维空间里面，当然理解不了神的世界，神让我们看到，我们自己的世界很渺小，虽然理解不了，就这样按照神说的去做，做了就能蒙福，不是我理解才去做，而是单单仰望神
(出埃及记 30:1-10,18)
“你要用皂荚木做一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木做杠，用金包裹。要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
……“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。
神使这个会幕成为圣洁，也是侍奉神的祭司也成为圣洁，神有这样的能力的旨意，所以能够看到人的标准觉得自己不错就行，比别人强就行，但是神要求的是圣洁，这个圣洁只我就话语耶稣才能叫我们达到的。神可以通过牛羊的血叫祭司成圣，何况耶稣将自己献给神，更能使我们成为圣洁，洗净我们的罪。叫我们可以永远的侍奉神。
出埃及记30
这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。 要用皂荚木做杠，用金包裹。 ……“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”……你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”……你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
以色列百姓无论做香坛也好，做洗濯盆也好都是按着神所指示的去做。
洗濯盆是洗掉污秽的地方，他们洗手洗脚就免得死亡。带着污秽不能走到神面前，拿着除了神以外的世界是走不到神里面，再怎么仿照神的样式，看似好像是一样的，那个只能是让自己灭亡的，神让我们只接受从神来，接受神做成的一切生活，我们来到神面前只拿着耶稣基督做成的，只接受耶稣的宝血洗净赦免我的罪，使我成为圣洁完全。
【出30:6】要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。
神与我们相遇的地方是施恩座，是神给了恩典我们才能与神见面。原本尽都是恶的我们是没有条件与神相遇的，但神单方面施给了我们恩典，让我们藉着基督的救恩得以永远的与神同行，心里特别的感谢。
0亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
11耶和华晓谕摩西说，
12你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。
13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。
14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。
15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。
16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。
神为了将以色列百姓的罪得赦免为他们预备了会幕，也设立了大祭司为他们来做赎罪得祭，赎罪祭是为了将人们的罪让人们与神相连接，神看的不是人们能够做什么而是看的是人们与谁相连接，和撒旦连接的百姓只能够过着犯罪的生活，但是与神连接可以将人们一切的罪和负担都卸给神。特别感谢
这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。 我要住在以色列人中间，作他们的 神。 他们必知道我是耶和华－他们的 神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华－他们的 神。”
通过话语能够发现神要和我们在一起，神喜悦我们的灵相遇。所以也是派遣了耶稣基督洗净了我们的罪，首先先把我们从撒旦魔鬼那里拯救出来。之后得以和神的心成为一个成为神的儿女，这样我们能够在一起。能够看到神的心，但是我们生活当中常常只看环境的时候比较多，看问题，但是就是看不见这位与我们同在的神这个时候会特别的痛苦。所以我们要发现，在环境以外的这个神的心，就不会再被环境所捆绑。单单仰望耶稣的救恩能够战胜这一切了
出埃及记30章
耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”（出埃及记 30:17-21）
中心内容：会幕的细节，包括香坛的建造与使用，以及赎银的规定，洗濯盆的设立，圣膏油与圣香的制作。
见证：亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们在会幕里做了好多的事情，也有职分，也蒙恩典，他们的心很容易变得骄傲，所以在会幕里面有洗濯盆，他们进去出来必须洗手洗脚，神时刻让祭司知道自己的位置，时刻回归本位。我们的心也因着做一些事情，有了职分，心也高傲起来，神通过教会和仆人的口告诉我们的面目，让我们降卑心生活，通过洗濯盆能够看清自己的面目和位置。感谢神。
出埃及记30章1-5节 “你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。要用皂荚木作杠，用金包裹。
烧香的坛虽然是用皂荚木做的，但是用精金都包裹了，抬这香坛的杠也是用皂荚木做的，同样也用金包裹，看不到皂荚木本来的样子，看到的只有精金，金代表的是神的荣耀，信仰也是这样，不是看我们自身的样子，我们软弱我不足，这个都不是问题，重要的是我们是不是倚靠神，不是期待自己改变自己，被自己捆绑，而是焦点转移到仰望神期待神。
出埃及记30
历史背景：
公元前14世纪末，以色列人在埃及遭受残酷奴役，神通过摩西降下十灾，用神大能的手带领以色列百姓出埃及。百姓从埃及出来进入旷野，主要是干旱沙漠地带，他们面临的生存问题和信仰的考验。
中心内容：
神指示摩西制作会幕相关器具及制定赎罪制度的详细规定，核心内容包括香坛、赎罪银、洗濯盆、圣膏油和圣香的特殊规范。
个人感想：
在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。(出埃及记 30:9)
到了香坛这里就不能献燔祭、素祭和奠祭，意思是到这里是与罪无关。也不可奉上异香，意思不能拿着自己的，自己里面出来都要撇弃，拿着神让拿的，拿着自己认为的，自己觉得好的过来会马上死掉的，就像拿答和亚比户在神面前献上凡火，神就用火把他们烧死了，多么的可怕。侍奉神不是拿自己认为好的，需要关心神喜欢什么，神要什么，拿神指示的香献上才可以。
出埃及记30:1“你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
中心内容: 你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。
个人感想:香坛喻指我们的中保耶稣基督。这里说: 亚伦每天早晨他收拾灯的时候，要烧这香使神满足，让神喜悦。同样，我们的中保耶稣基督每天都会为我们向神祷告。无论耶稣替我们求什么，神都垂听并喜悦。很多时候我们软弱跌倒起不来，也不敢走到神面前，觉得很尴尬。然而带着渴慕恩典、蒙怜恤的心再次祈求神，神因为耶稣基督祷告的缘故接纳了我，与我的面目毫无相关的。神悦纳耶稣基督的祷告，我在耶稣基督里，神也悦纳了我的祷告，虽然我什么都没有做，但神让耶稣基督作为中保为我祷告，使我们与神见面。
出埃及记30章
主要内容：
《出埃及记》第30章的核心内容是神晓谕摩西，规定建造会幕中与“圣洁”相关的关键器物和礼仪，具体包括以下三部分：
1. 制作香坛：神指定用皂荚木制作香坛，外包精金，用于在会幕至圣所内每日早晚焚烧馨香，且只能用特定配方的圣香，严禁用于其他用途，以此作为以色列人持续向神献祭、保持圣洁沟通的方式。
2. 设立赎罪日与“赎罪银”制度：要求20岁以上的以色列男子，每人缴纳半舍客勒银子作为“赎罪银”，用于会幕的日常维护；同时规定每年七月初十为“赎罪日”，大祭司需进入至圣所，用牺牲的血为自己和百姓赎罪，赦免全民一年的罪孽。
3. 制定圣膏油与圣香的配方：明确圣膏油由橄榄油、没药、肉桂、香附子、桂皮等按特定比例调和而成，用于膏抹会幕、约柜、祭坛等器物及祭司，使这些人和物分别为圣，归神所用；圣香则由没药、沉香、桂皮、乳香等混合制成，仅能在会幕香坛使用，严禁民间私自仿制。
个人见证：
这一章写了关于制作香坛，香坛的材料是皂荚木，虽然是木材，但和其他的树木比较也不是好的木材，可是神偏偏选了皂荚木，在使用的时候把它打磨光滑，再涂上精金。神不看它本来的面目，神看包裹完精金的它的样子。我们总是想在神面前做得好得到认可，而神根本不看，来到神面前，神只看你是否披带着耶稣基督。我们因着耶稣基督能与神亲近，只有这一条路。我们多听话语越来越了解神的话语，使用神的心生活。