1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
《诗篇》14章
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。 2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的…
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
(诗篇 14:5 和合本)
神与义人同在，如果没有罪得赦免，那么和神隔绝。
但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。(以赛亚书 59:2 )
所以最重要的事不是做什么，而是重生得救。
耶稣来世上，成了我们的替罪羔羊，一次献祭，让我们永远完全。接受宝血就能白白地成为义人。
【诗14:1一7】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
通过本章内容看到神的世界和人的世界不一样观点不一样看法不一样:1‑3节：神的察看与诊断——人拒绝神，普遍堕落，没有义人。
人们认为自己有良善所以靠已经变质善，相信自己，但神在天上看我们的时候已经偏离正路了，都成了罪人，不寻求神在自己陶醉，成了灭亡的人。
4节：进一步描写恶人欺压百姓，不呼求神。
5‑6节：恶人会惊恐，神是义人的避难所。
7节：盼望从锡安来的救恩，神使祂的百姓归回。
通过本章知道我们世人都犯了罪，只能灭亡所以都需要神的恩典借着耶稣基督救赎得到生命才行。
圣经所说“心里说没有神”，常常是生活选择上拒绝神的主权，不一定是理论上否认神存在。
神亲自察看人心，人的外在表现骗不过祂。
“没有行善的，连一个也没有”，是在神的圣洁标准下的判定，为了让人看见自己需要救恩，而不是否定人间一切良善行为。而是都进到罪的领域，成了与神仇敌的位置。
罗马书3章：保罗取用这段经文，作为福音的前提——人人都有罪，都需要基督的救赎。感谢神。
诗篇14:1-5节愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
看这章圣经想到老师讲话语说在生活中说什么话很重要，神希望我说积极的话，可是在生活中总是说着消极的话，神不想听我自己的话，他想听我说出信心的话，而我习惯说自己的话，有信心的话会说出信心的话来。拿八是个大富户，可他却忘记了成为大富户是因为有大卫做他的保障。大卫让仆人问他要点吃的时候，他却说出了让大卫生气的话，大卫和他的仆人带上刀要去除灭那八和他家的男丁，有一个仆人报告给亚比该，并告诉大卫怎样看顾保守他们和他们的羊群。亚比该听到后带上东西在路上迎接大卫，并告诉大卫拿八所做的一切都是怪自己，把所有的一切都揽在自己的身上。她不说自己的话，也不为自己辩解，而是站在大卫的立场说着大卫当王之后会影响他的话。亚比该的舌头不光拯救了自己，也拯救了她家里的人。真言18:21生死在舌头的权下，喜爱它的必吃它所结的果子。
x06【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
【诗14:4】作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
【诗14:7】但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
神在这里面说了愚顽人心里说没有神，这愚顽人就是我，【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。我是不寻求神的人，已经污秽了，以前听这样话语的时候，总是想改变自己，根本就不可能变化的，一直被得改变自己的想法给抓住了，实际我们是这样的人，接受我是这样的人就行了，努力去改变自己，去否认神对我说的话，神无论说我什么，我就说：是就行了，每当神说这样的话时，心里有声音让我们改变，我们和这样的声音起反应了。
愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
心里没有神，无论做什么都是行恶。耶和华从天上看的是寻求神的人。寻求神才是正路。
没有寻求神的人所走的都是偏路，因为没有寻求上，所以行了都是恶。
义人并不是因为自己做好了什么，而是寻求了神。蒙神指示从应许里看到了神在西安所预备的耶稣基督。把应许的基督放在心里，这就是义人了。
神看义人只是做了寻求神，接受耶稣的事情。
义人所过的生活就是寻求神，得到应许之后，把应许放在心里。这应许就像耶稣基督一样。
诗篇 14 章
中心：1-3节
（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
观点
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。亚比该属于大卫（认识大卫）拿八是禺顽人（不认识大卫）以自己为中心，神把我们带到店里照应，感谢神！
《诗篇》14章
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
读者里的经文可以看到：人的心里的状态，就是偏离了正路，当人偏离了正路有的就是歪路，就是与神无关的路，这个路没有生命，只有的是人的世界，人的肉体的路，他充满了欲望，私欲，人类就被私欲牵引，这样的道路没有生命，只有的就是败亡，神也不在罪人之中，所以他们所走的路是偏离正路。
同样的我们过信仰也是不是接受自己的义生活，乃是接受耶稣基督的义，所以我们是义人，义人就是能被义引导的人，不是按着肉体的私欲生活，乃是按着神的心意，也是接受神的心生活。
诗篇十四篇，愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。 自己并不知道是愚顽人，认为自己是聪明明的，向拿八一样，藐视大卫同时也藐视神，被想法欺骗也没有感觉的生活，如果知道自己多么骄傲和多么不幸，会悔改的生活，但是都听自己的声音，生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。 也都说自己认为对的声音，都听自己的声音，结局是什么并不清楚，都走偏了和走迷了也没有发现多么不幸，这样的人神给了恩典，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 这样没有盼望的人却得到拯救，成了义人，这里是谁付出生命的代价，是这位主，本来是愚顽的，没有任何盼望的生活，但是活过来了，而且活到永永远远，多么惊人的视褔和神的爱，只能灭亡的人却活过来了，会从心里多么感谢神生活，保罗也记记念救恩生活。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
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有大卫看见的世界，神看人的眼光和人看自己的眼光是不一样的。人看自己好像是清洁的，正直的，虔诚的。可是神看人时却不是这样的结论，神说人尽都是恶，人如虫如蛆，没有虔诚正直的人，没有明白寻求神的，没有行善的……
如果不能发现我和神的眼光不一样，人就会拿着和神不一样的标准信神。
人以为自己有善就会期待自己的善，但是发现神眼中的我没有良善，就会撇弃自己的伪善，从而接受神的善。
耶稣明确告诉我们，从人里面出来的没有良善都是罪恶，人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。
大卫发现神眼中自己的面目，也告诉我们，使我们不是去期待自己，而是发现神的怜悯，接受神的拯救。
《诗篇》14章
愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
虽然世上的人们拥有着一切知识和文化，但是却不认识创造宇宙万物的神，这给我们人类生命与气息的这位造物主。你们都走了，凭着自己的知识，文化经验的生活。神，赐给我们独生子耶稣基督，把我们从罪里拯救出来，拣选我们成为他的圣民，并且与我们同在看顾，引导着我们，并且与我们同在，感谢神！
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
(诗篇 14:2-3 和合本)
中心内容：神的视角
通过这两节经文能够发现神的视角和人的视角的差异，神是从天上垂看世人，人是从侧面看世人，结果是差异很大。
见证：再过信仰的时候经常会产生错觉，拿着自己的眼睛看人和事物的时候也会受到伤害，原本的是受益者，不知不觉成为了受害者，所以感谢的是有教会和仆人不断的用神的话语来引领我的心，使我的心能够回到受益者的位置特别的感谢！
经文：
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
感想：
通过诗篇14章里面可以看到的是愚顽人，所以这章标题在说愚顽人的罪恶，但什么是愚顽人呢？在箴言书1章22节说了你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？恨恶真知识的人就算愚顽人，也可以说不说话语，不说真理的人，就是只说自己话的人，自己看为的，依靠自己的聪明，所以所有在第一节就说了愚顽人心里面说了 没有神，没有神的缘故是因为看不到神，全是问题和环境，还有那么多作恶的人，所有这样的人当树立自己的心和自己所看的世界时候就只能成为愚顽人，神不喜悦愚顽人，话语里面说人非有信就不能得到神的喜悦，所以当我们也放下自己的心才能够看到神预备的世界。所以今天经文里面也是说了我们人里面出来的没有良善都是罪恶，人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。所以信仰当中到底相信神话语生活的时候会很感谢!
14:1 愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
看话语的时候，愚顽人心里说，没有神。真的愚顽人不是别人就是相信自己的人。
再看箴言28章26节心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
真的我们拿着自己的想法，相信神，那是只能说是理解。
使徒行传26章8节到11节，神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”
保罗遇见主之前，特别相信自己的想法，也接受不了耶稣的复活的世界，直到相信自己的想法结束以后，才能接受耶稣。
诗篇14章（他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。）
感想:得救以后神希望我说积极的话，可是在生活中总是说着消极的话，神不想听我自己的话，他想听我说出信心的话，而我习惯说自己的话，有信心的话会说出信心的话来。神会按着神所说的话而成就的，阿们。
诗篇14章
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？
他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，
并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
你们叫困苦人的谋算变为羞辱；
然而耶和华是他的避难所。
但愿以色列的救恩从锡安而出。
耶和华救回他被掳的子民。
那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
见证:
因为 神在义人的族类中。有神作工的法则，就是只在寻求接纳他的人心里作工，因为我们是尽都是恶的人，我的心因亚当的缘故已经是被罪玷污了，不认识神，也没有良善，是已经属于撒但的族类了。都是邪恶，行了可憎恶的事；结局就是咒诅和死亡。感谢的是耶和华救回他被掳的子民。神要做我们的神，藉着耶稣基督背负我们一切的罪，在十字架上除去了罪和死亡，使我们因他得到了拯救，重生为神的儿女，成为了圣洁完全的义人了。
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？
他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，
并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
你们叫困苦人的谋算变为羞辱；
然而耶和华是他的避难所。
( 诗篇 14:1-6 )
偏离正路，
一同变为污秽，没有并没有行善的，连一个也没有。神看人的时候没有行善的，连一个也没有。
说都偏离正路，一同别为污秽，我们是偏行己路生活的人。人里面没有善。所以从神的角度看的时候，的没有一个人行善的，也一个也没有。意味着在我们里面根本就没有善。我们尽都是邪恶的，全都是诡诈的。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能湿透呢？是已经把人的位置已经定起来了。人的位置是已经定起来之后，末以前你要三次否认我。彼得听了耶稣的话说，主要我即使必须和你同死，也总不能否认你。
思想一下。彼得并不是相信耶稣。因此，已经定了彼得的位置，你要三次否认我。
但是彼得一直心里面在耶稣面前不想接受耶稣的话。因为耶稣所说的实在是不是他心里所愿的。他实在不想进到凡子否认耶稣的这个位置里面。耶稣给彼得定了位置。彼得如果真正接受耶稣的话。
相信耶稣的话那么直接。承认下来主啊，我是三次否认你的人。无论自己理解与不理解，耶稣所说的话才是真实的。
但是。耶稣彼得却不接受耶稣所说的。原因是因为有彼得自己看为好的世界，认为自己是不是三字符的耶稣的人。你不承认有时的话语。
所以到最后的耶稣被抓的时候，彼得三次否认了耶稣。在环境面前，他发现了我真正是三次佛，而耶稣的人。
承认了耶稣对他所说的话，进到了这个位置里面。所以彼得看到了自己实际的根本，我不是。相信耶稣的人。
把船撇去，把网撇去，把鱼撇去，把家庭撇去，跟随耶稣。
这个是不是我做的，这是耶稣做的。耶稣给了我这样的恩典，我才能够跟随耶稣。一直认为耶稣所做的工作。认为是自己做的一样。其实心里面已经离开了自己的本位。彼得发现了，我是敌对耶稣的人，我是否认耶稣的人。
真正发现自己的根本，他再也不接受自我里面出来的，而是接受着耶稣基督引导，接受着圣灵的引导。所以在使徒行传里面，
我们在神面前应该准确的看到我们的根本。没有一个人行善。没有寻求神的，连一个也没有，
这就是我们。也可以说，这就是我们肉体的世界。我们绝对不是寻求神的人。我们也绝对不是能行善的人。都偏离正路，一同变为误会。只有我们这个人已经被撇弃的。在神的眼光里面，人已经是厌恶的。没有任何值得夸耀的事件。没有任何的资格和条件能够站在神面前。我们不是靠自身的条件。而是耶稣基督。所做的一切去接受的话，才能站在神面前。靠着我们自身只能够遭受咒诅的。没有一个人行善，连一个人也没有。于外人心里说没有神。没有寻求神的。连一个也没有，这就是我们。我们今天能在教会里面生活。我能够去相信神，
愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。(诗篇 14:1-3 和合本)看圣经里面有神看我们的眼光，还有我们自己看自己的眼光，我们生活里面我们拿着我们的眼光看自己时，我们都觉得我们不错，我们都觉得自己能做好，所以生活里面一直相信自己生活，但是神从天上看我们时没有一个行善的，我们都偏离了正路，也没有寻求神的，连一个也没有，撒旦常常做的事情，就是让我们以为我们里面有好的，让我们相信自己生活，但实际如果我们通过话语看到自己的面目的话，我们就不会相信自己生活。而是会相信神，接受神的生活，当我们发现自己的恶，发现自己没有良善的去接受神的生活时，我们会被神引导，过着蒙福的生活，特别感谢。
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
中心见证
虽然人的世界里面尽都是恶，没有人寻求神，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
发现自己是这样的人，发现自己什么也不是，神知道我们的心思意念，所以神来拯救我们。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。神是困苦人的避难所，神是我的保障。感谢神
诗篇 14章
中心内容：愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
感悟话语：我们传道的时候，很多人涚没有神，圣经介绍这样的人是愚顽人，愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。但我们却不知道自己是偏离正路的，是愚顽人，以为自己是能行善的，拿着相信自己的心不接受神的话，骄傲的树立自己的心生活，所以看不见自己的面目，神让我们通过圣经话语认识自己，从而走进耶稣基督的世界，带着相信神的信心，成为神所喜悦的人，非常感谢！
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
圣经里提到了拿八他是愚顽人，大卫遇到了困难，打法仆人去向拿八求帮助，并且提到了之前打，我也曾经帮助他们保护他们这样的部分，但是我爸说大卫是谁呀，我不认识，而且还嘲笑大卫藐视大卫，因着这大卫带着手下400人去杀拿八，拿八因自己所说的话，搭上了自己的生命，所以愚顽人就是只说自己的话，忘记了恩典的人。所以余万人就是心中没有人，他也不相信谁，只相信自己。同样在我们的信仰生活里，我们说自己的话最终会结出灾祸的果子，所以我们首先拥有一颗敬畏神的心，那么同样我们也能够说信心的话说盼望的话。
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
【诗14:4】作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
【诗14:7】但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
个人观点；神亲自从天查验世人，全都偏离正路，一同污秽，没有行善的，连一个也没有。打碎自己、凭恩典来到神面前。所有人都需要重生得救，罪得赦免，在神的应许得到永远的生命这里的“愚顽人”，不是智力低下，是心灵上刻意漠视、否定神，活成如同畜类、没想审判，最后遭到灭亡，也没感觉，敬畏耶和华才是智慧的开端。认识至圣者便是聪明。
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
这里边说没有一个人行善，都是偏离正路的，但是在人的心里并不认为自己是不能行善的，并不认为自己有问题，其实心里边能临到我是恶的不容易，嘴上说着很简单，但实际心里接受不太容易，需要神的恩典，很多的时候我们一直在自己里边过信仰，如果不能看到自己是行恶的，那么就会去依靠自己，想自己好好做，自己要成就点什么，自己的力量，这样的信仰不是出于神，真正的信仰是看到自己是行恶的，开始依靠神的能力，开始仰望神。我们想看到自己的恶得蒙神特别的恩典，特别的光照。
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
( 诗篇 14:1-3 和合本 )
有神眼光里所看的人们，有世人眼光所看的自己，人们看自己往往以道德的标准来衡量，所以往往看自己比较良善，给自己评价还是不错的，然而神却并不是这样看，神看的没有寻求他的，没有一个行善的，连一个也没有，都是偏离正路的，善良的只有一位，那就是耶稣。
神已经向着人已经下达了审判，所以人们靠着自己是绝对不能来到神的面前，因为神是善的，神是义的，义的不能和不义的相交，我们来到神的面前只有一条路，那就是通过耶稣基督，让我们凡事不靠自己，不看自己，只依靠着耶稣基督来到他的面前。
中心内容
大卫说的愚顽人的心态：愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
个人感觉想
大卫说了愚顽人的心，也说了依靠耶和华的人，困苦人依靠。神的救恩出于锡安山。神的山。所以我的救主活着。我要高兴欢喜。
诗篇十四篇！
愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。…你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。(诗篇14:1-4,6-7 和合本)
个人默想！
这里面大卫讲述了我们人在神面前的面目！就是像愚顽人一样！过着和神汉姆相关的生活！也不认识神！都是偏离正路的人！也没有行善的人！是一个只能遭到灭亡的人！但神却怜悯了我们！就像大卫说的一样！你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。神是我们的避难所！又是拯救我们的耶和华！感谢神
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
我们过信仰时不知不觉在看环境，环境好起来了，我们就觉得神作工，环境没有任何变化，我们就感觉神没有作工，其实我们得救的那天神已经与我们同在了，每时每刻都在我们身边作工，但撒旦一直在欺骗我们，一直让我们看环境来判断神是否作工，这是凭自己的感觉来判断的这是虚假的，这都是被撒旦欺骗的，神的作工从来也没有停下来，神一直在作工，不管环境改变不改变，我们只相信神的话语，就能看到神作工的部分。感谢神
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。 在地上的民中，很容易区分的一个事情就是他们有没有敬拜耶和华神，不是所有人都求问神。人们求问偶像的时候更多。在地上的民中，不是都敬拜耶和华。传道者的职分就是让他们与耶和华神和好。不是只是去求问肉体的需求，而是去求问神所关心的需求。不是要解开自己的担忧，而是求问神能不能够解开教会的担忧。
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
(诗篇 14:5 和合本)
神与义人同在，如果没有罪得赦免，那么和神隔绝。
但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。(以赛亚书 59:2 )
所以最重要的事不是做什么，而是重生得救。
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
心进入到那个世界，靠着那个去生活
神从天上垂看，看有明白的没有，看有寻求神的没有
都是靠着神，我们走的路都是偏离正路，
都是变为无用，连一个也是没有。
神做工之前是先整理我们的心，我们的心是不对的，靠着自己的心是不行，需要放下自己
神的救恩是从锡安而出。靠着神给的恩典就蒙大恩呢
诗篇14
中心思想：“愚妄人心里说：没有神。”
这里的“愚妄”不是智商低，而是道德与灵性上的愚昧：不是头脑不知道有神，而是心里拒绝承认神的主权，无视神的标准，任意行恶。
说世上没有行善的，都偏离，这是看见人堕落之后的本相：人靠自己，无法达到善的标准。
2. 作恶者的欺压（4-6节）
作恶的人欺压困苦人，以为神看不见。
但诗人点明：恶人所惧怕的，是因为神在义人的族类中；困苦人的避难所，就是耶和华。恶人不能随意吞掉谦卑倚靠神的人。
3. 救赎的盼望（7节）
诗人发出盼望：愿以色列的救恩从锡安而出。
这是一个展望：等到神挽回祂百姓的时候，雅各要欢喜，以色列要快乐。即便当下恶人横行，最终得胜属于神。
二、核心属灵意义
1. 无神的信念，会带出败坏的行为
否认神（心里不承认神掌权），就会脱离道德约束，随心所欲。人一切的恶行根源，常常是把自己当作标准，取代神。
2. 人的本性：没有义人，连一个也没有
诗人的宣告，让人看见：人不能靠自己行善称义，人都落在罪中。这也是新约引用这篇经文的重点（罗马书3:10）。
3. 神看见困苦人的委屈，是受欺压者的庇护
恶人或许暂时嚣张，但神看见一切欺压。软弱、受委屈的人可以投靠祂，不必惧怕恶人的威吓。
4. 现实有黑暗，但终极盼望在于神的救赎
诗篇承认当下世界有恶人的欺压，不是盲目乐观；却不停留于绝望，相信神最终要施行拯救，带来喜乐。
诗篇14:1～3节（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
看这段经文的时候，看到我的这个本来面目。原来我是常常不认识自己的一个人啊。以为自己能行善，也以为自己是善良的人。也认为自己是个寻求神的人。为什么会有这样的误区判断呢？因为总是看到自己的好行为，人真是双标的，看到好行为就觉得自己是个不错的人，但是不好的行为却忽略不计了。这个肉体偏离正路的，这个肉体不明白神的旨意。感谢神借着话语认识自己的原本样子。要想认识自己，就得需要拿着圣经这本说明书，不应该通过行为来认识自己。感谢神。
今天读《诗篇》14章
1 本章中心及个人感悟：1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
看到：人的心里的状态，就是偏离了正路，当人的心偏离了正路就是歪路，就是与神无关的路，这个路没有生命，只有的是人的世界，人的肉体的路，他充满了欲望，私欲，人类就被私欲牵引，这样的道路没有生命，只有的就是败亡，神也不在罪人之中，所以他们所走的路是偏离正路。
2 总结及个人见证：同样的我们过信仰也是不是接受自己的义生活，乃是接受耶稣基督的义，所以我们是义人，义人就是心能被义引导的人，不是按着肉体的心私欲生活，乃是按着神的心意，也是接受神的心生活。无比感1谢！
诗篇14篇
本章中心
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。 4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。 6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。 7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
总结
人心里面说没有神，就偏离正路：
* 没有寻求神的
* 没有明白神的
* 没有行善的
* 没有知识的
* 都变为污秽
人偏行己路，唯有神寻找人，救恩是从锡安而出，神救赎了我们，神是我们的救赎，把我们安放在他的居所，作我们的避难所，神在义人中间居住，思想这些心里面特别感谢，神与我同住，在我中间往来，思想神的心，我心快乐！我心欢喜！神是我的避难所，心里难的时候，心里烦躁的时候，心里没有指望的时候，来到耶稣里面，脑袋里想这想那也挺累，耶稣成为了我的避难所，单单住在他里面，心得到安息！
第三次读经默想发表诗篇第14篇
本章主题: 耶和华救回他被掳的子民，救恩从锡安而出，
一、时代背景:
【诗 13:2】 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？【诗 13:3】 耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；
二、摘要经文:
【诗 14:1】 愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。【诗 14:2】 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。【诗 14:3】 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。【诗 14:5】 他们在那里大大地害怕。
三、今日感悟:
神不与这么肮脏污秽的肉体里面居住，乃是住在干净圣洁的耶稣里面。【诗 14:5】 因为 神在义人的族类中。【诗 14:6】 你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。感谢神让我藉着我人生的失败，信仰生活的失败，引导我遇见重生得救的教会，藉着真理的道得救的福音，使我永远地脱离罪进入到圣洁的耶稣基督里面。
四、总结：
【诗 14:7】 因以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各（我）快乐，以色列（我）要欢喜。
诗篇14:1-5
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
这里边说没有一个人行善，都是偏离正路的，但是在人的心里并不认为自己是不能行善的，并不认为自己有问题，其实心里边能临到我是恶的不容易，嘴上说着很简单，但实际心里接受不太容易，需要神的恩典，很多的时候我们一直在自己里边过信仰，如果不能看到自己是行恶的，那么就会去依靠自己，想自己好好做，自己要成就点什么，自己的力量，这样的信仰不是出于神，真正的信仰是看到自己是行恶的，开始依靠神的能力，开始仰望神。我们想看到自己的恶得蒙神特别的恩典，特别的光照。
诗篇14章
📝【历史文献及写作背景】
愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有，他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有，作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华，他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
✒️【个人见证】
读这里的大卫写到愚顽人心里说：没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有，他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，这里分明写到没有一个行善的，也没有寻求神的，所以我们人里面没有这些，所以我们能够行神需求神都不是自己的，而是神的恩典，大卫曾经以为是自己寻求神，自己爱神，后来才明白都是神的恩典，但是大卫以为是自己的，树立了自己的义，一天当中神叫大卫认清了自己，又杀人又奸淫，最后他终于明白了神的心，最后大卫是在行为之外被神算为了义。
🎀【总结】
所以没有一个人是因为行为被神算为义的，都是蒙受了神的救恩，因为相信所以获得了神的义，并非因为自己所行的义。
篇14章，人以为自己有善就会期待自己的善，但是发现神眼中的我没有良善，就会撇弃自己的伪善，从而接受神的善。
耶稣明确告诉我们，从人里面出来的没有良善都是罪恶，人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。
大卫发现神眼中自己的面目，也告诉我们，使我们不是去期待自己，而是发现神的怜悯，接受神的拯救。我非常感谢神吧，神来拯救我们，通过教会，通过教会的仆人。来，每天看顾保守我们非常感谢。教会
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。分享:大卫的信仰稳固，因为他信仰基本功好，基本功就是信仰的根基，信仰的开始不是建造，而是拆毁，拆毁自己的根基，然后再把耶稣基督当做信仰的根基，这样信仰就能立稳了，但很多人不想被拆毁，只想建造，这样的人信仰不会稳固，原因是保留了自己的根基，自己的根基等于沙土的信仰【耶1:10看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”】神准确的告诉了耶利米先知，信仰的世界是如何形成的，首先就是拔出，拆毁，毁坏，倾覆，这些工作都在信仰的最前边，我们一出生魔鬼就给我们建造好了自己的根基，我们的根基也叫肉体，肉体是敌对神的，悖逆神的，肉体不除掉无法相信神，所以耶稣基督钉十字架是为了把我们一同钉在十字架上【加5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。】除掉自己的工作不是我们自己做，而是耶稣基督为我们做，我们相信就可以，我们一辈子要相信自己邪情私欲已经在十字架上结束了，也不需要再处理自我了，学习相信真理的话语就可以了，大卫的信仰就是相信了话语，所以他说【诗14:2耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有14:3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】
诗14:1一愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。 人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。大卫发现神眼中自己的面目，也告诉我们，使我们不是去期待自己，而是发现神的怜悯，接受神的拯救。感谢神。
巜诗篇》第十四章
主题《愚顽人的罪恶》
大卫的诗，交与伶长。愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有，感谢主的恩典、向着他仆人的应许、一生住在耶和华的殿中。 他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。 但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜，同样的我们得救成为神的子女，感谢神。
《诗篇》14章
愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
虽然世上的人们拥有着一切知识和文化，但是却不认识创造宇宙万物的神，这给我们人类生命与气息的这位造物主。你们都走了，凭着自己的知识，文化经验的生活。神，赐给我们独生子耶稣基督，把我们从罪里拯救出来，拣选我们成为他的圣民，并且与我们同在看顾，引导着我们，并且与我们同在，感谢神！
诗篇14章
经文：
愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。(诗篇 14:1-7 和合本)
分享：
神看的和人看的是完全不一样的。神看的世人，没有行善的，连一个也没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。人看的世人，有很多行善的好人。更离奇的是，大部分人看自己都没有问题。所以，人们相信自己，主张自己。既然没有行善的，连一个也没有，都是恶的。怎么会有义人呢？这就是恩典的世界。罗马书 3:23-24节说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。因着神的恩典，我们就白白地称为义人了。义人都是被神拯救出来的。因着神奇妙的恩典，义人都可以快乐欢喜，荣耀归于神！
诗篇14篇1节一3节，愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；
并没有行善的，连一个也没有。
分享：
我们看一节里说，愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，愚顽人是什么样的人呢？愚顽是愚昧顽梗的人。圣经里有押沙龙，神说押沙龙是顽梗的押沙龙，押沙龙是相信自己，他不走大卫所走的路，押沙龙是走自己路的人，他不求问大卫。什儿是愚昧顽梗的人呢！三节里说，他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。他们都偏离正路，偏离正路的人就是愚昧顽梗的人，他们不认识神，不走神引导的路，都走自己的路。他们背对着神，敌对着神，神看这个就是愚顽人。他心里没有真理，没有话语，没有神的引导，所以，圣经里说，愚顽人心里说没有神，心里不去面对神。对照话语的时候能够发现，我们生活当中也是一样，更多的时候，我们走着自己喜欢的道路，都偏离了正路，神看这个就是愚顽人，所以生活当中，我们得蒙恩典悔改我们的心，不是走我们喜欢走的路，而是走神引导的道路。走教会仆人引导的路，那个才是正路，才是神喜悦的道路。
诗篇14:1
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
读后感：世人，也就是亚当的后代，貌似神的旨意，罪孽里生的我们，不认识智高者耶和华神，离开了蒙福的伊甸园，撒旦的目的就是为了让我成为它的帮凶，以自我为中心.
耶和华世世代代与亚玛利亚人争战到底，耶和华神是我们的避难所，我还怕谁呢？
耶和华神把我从垃圾堆里捡了回来，我要因耶和华而欢欣，唱歌跳舞赞美神。感谢神阿们
诗篇十四章
一，主题
愚顽人心里说，没有神
二，本章中心
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
三，个人观点
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。愚顽人就是完全不知道自己是错的，他认为自己是最对的人，心里特别的自信，完全他不进来自己不知道的神的世界。愚顽人以为没有神，他的心里就没有敬畏的心，只能放纵自己的私欲生活，所以在神看来，没有行善的人，只有偏离正路的罪人。所以不走愚顽人的道路，接受神的救恩的人，才是智慧的人。的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
读诗篇14篇1一3节，愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
有神眼光里所看的人们，有世人眼光所看的自己，人们看自己往往以道德的标准来衡量，所以往往看自己比较良善，给自己评价还是不错的，然而神却并不是这样看，神看的没有寻求他的，没有一个行善的，连一个也没有，都是偏离正路的，善良的只有一位，那就是耶稣。神已经向着人已经下达了审判，所以人们靠着自己是绝对不能来到神的面前，因为神是善的，神是义的，义的不能和不义的相交，我们来到神的面前只有一条路，那就是通过耶稣基督，让我们凡事不靠自己，不看自己，只依靠着耶稣基督来到神的面前。过着蒙恩典的生活，心里特别感谢神！
诗篇14篇
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
【诗14:7】但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
十四篇说了肉体的恶，肉体里面一点善都没有，肉体只能偏离正路。并且肉体辖制着我们，把我们困住了，把我们掳去了。但是感谢的是神在义人的族类中，神与我们同在，神是我们的避难所，神把我们被掳的子民救回，所以我们能够欢喜快乐。神藉着十四篇想告诉我们什么呢？就是让我们看到这个肉体的败坏，更让我们藉着肉体的败坏看到与我们同在的神，惟一能够胜过肉体的就是神。让我们能够撇弃败坏的肉体，让我们能够与神同行，过一个被神引导的生活。非常感谢！
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
经文背景中心
愚顽: 具有攻击性的顽梗,似乎源于撒上25:25的拿巴。申32:6,21;伯42:8都有此词。“愚顽”不只指不明是非的状态,更是指不能谦卑地领受真理,刚愎自用的性情与气质。都偏离正路: 神是生命的创造者、源头、中心,人与神隔绝,当然会迷失。偏离指越过界限,对我们来说,真正的生命之道惟有圣经真理(约14:6)。连一个也没有: 向圣徒敲响警钟:①在神看来,没有一个行善的人,故此,绝不能自称义人;②虽有程度的区别,但要铭记世人都是罪人,惟有神可以依靠;③虽然如此,神却称我们为圣徒、他的百姓。并非因我们有资格,全在于神的拣选、称我们为义,惟有凡事感恩;④虽然圣徒在世上不能完全成为圣洁,但要顺服真道,不偏离成圣之路(林后5:17)。
思主感想
以上帝的视角来看看自己的人生的话是不一样的，所以现实生活当中常常会嗯在拿着嗯自己的标准去看。所以圣经话语里说愚顽人心里说没有神很多的时候，相信自己的时候看不见神做工。也不能够接受教会的引导会被撒旦的想法欺骗。能够一起交流沟通的时候通过互相在话语面前对照的时候也能思想也查看心，真的是瞬间我里面出来的再真实的想法也是，所以在同工们之间彼此交流，对照的时候能看见我是已经偏行己路的人，都是虚假的这只能是抵挡福音敌对神的人。
诗篇14篇《心》
1中心
愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。 (诗篇 14:1-6 )
上两章说到我们的口和眼都是虚假的，这一章里说到我们的心也是一样。心里常常出来愚昧的想法，跟从心里的声音生活的人就是愚昧人。因为人心里的想法是话语的仇敌，心里不明白神的心意，不寻求神，无法行善，心里的想法尽都是恶的。神让我们心里的谋算成为羞辱，告诉我们跟从心里的道路只能灭亡，耶罗波安一样，罗得也一样。很多人都在跟从自己里面的声音生活，最终只能败亡。
2总结
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。唯一蒙福的路就是义人的道路，因为神与义人同在。神是我们的避难所，救恩的道路从耶和华里面出来，而不是从我们里面出来。感谢神！
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
【诗14:4】作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
【诗14:7】但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
人走的路都是偏离神的，圣灵说，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
神看我们拿着正直的心生活是不可以的，因为人的心理被各种欲望牵引着。行不出来义。
但是有耶稣在我们里面活着，就可以，因为行出来的义，是耶稣拯救世人的义。感谢主
诗14篇
1.背景：
愚顽人不认识神
2.中心：
但愿以色列的救恩从锡安而出。
耶和华救回他被掳的子民。
那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
(诗篇 14:7 和合本)
愚顽人是不认识神的人，所以从人里面没有任何指望，人里面没有盼望。那么人们要走到神的面前，在人里面是不可能的了，所以只有愿望神才行：但愿以色列的救恩从锡安而出。
耶和华救回他被掳的子民。
那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
3.总结：
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
(约翰福音 3:16 和合本)
为了能够拯救世人，神不得不差遣独生子耶稣基督来到这个世界，使耶稣基督成就了救恩。
吉06.诗篇14篇，愚顽人心里说，没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗，他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。看这话语的时候，我们人自己看自己有良善，有很多好的部分，我又能行善生活，我又能守律法生活，我又能做好事，但在神的眼里看我们人的话，终日思想的尽都是恶，耶和华从天上观看世界上的人，没有行善的连一个都没有，都偏离了正路，一同变为无用，如果拿着我的眼睛看自己，好像是有好的，用神的眼睛看我的话，没有一个行善的，连一个都没有。
《诗篇》14章
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
这里的愚顽，不是智商低，是心灵上的愚妄：不是理性上证明 “神不存在”，
而是内心选择拒绝神、活成仿佛没有神一样
因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。
他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。(罗马书 1:21 和合本)
自称为聪明，反成了愚拙；(罗马书 1:22 和合本)
就像拿八一样，知道有大卫 的保守，却不承认大卫，因自己的愚顽而死。
诗篇14：1~7
本文摘要：
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
个人感想：愚顽人的罪恶，愚顽人心里说：“没有神，”他们都是邪恶的，没有一个行善的，连一个也没有，都偏离正路，神看人尽都是恶，人心地万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？大卫把救恩看为宝贵的，比起我们遇见的环境和大卫相比无法比较的，因耶稣基督的救赎就白白称义，蒙神的恩典得救了，感谢神救赎了我们不能下地狱，成为神的儿女。
诗篇14篇:愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。没有行善的，连一个也没有。我是不寻求神的人，已经污秽了，以前听这样话语的时候，总是想改变自己，根本就不可能变化的，一直被得改变自己的想法给抓住了，实际我们是这样的人，接受我是这样的人就行了，努力去改变自己，去否认神对我说的话，神无论说我什么，我就说：是就行了，每当神说这样的话时，心里有声音让我们改变，我们和这样的声音起反应了。非常感谢神的恩典！
诗篇14章
他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。 （诗14:5-6）
中心
在大卫的心里面，没有比认识神更重要，大卫的心里边接受是神的义，很清晰的在大卫的心里边画着线，心始终在谁的面前，能够被神引导着。大卫的心发现神的爱，同时也准确地认识到自己的面目，心能够面向的神，接受神给我们的拯救。
感想
神通过话语来指教我们的心，我们常常在自己里面的时候就会害怕，但是神使我们认识神，并且让我们接受神的义，神是我们的避难所，心里面能够仰望的神。话语能够很清晰的看到我们是什么样的面目，不是让我们跟随着自己生活，而是跟随着教会生活，神想把神的世界给我们，能够被神引导着。
诗篇14篇的中心思想
这篇诗篇以大卫的笔触，直指人性最根本的属灵困境：开篇就点明“愚顽人心里说：没有神”，这种对神的漠视与否认，并非单纯的理性无神论，而是让人在生活中彻底偏离正路，陷入道德败坏、欺压困苦之人的恶行里。诗人借着耶和华从天上垂看世人的视角，道出一个扎心的事实——没有一个义人，连一个行善的都没有，全人类都陷在罪的污秽之中。
但诗篇并未停留在对罪恶的揭露，它同时宣告神从未缺席：祂是受欺压的困苦人的避难所，最终必从锡安带出以色列的救恩，让被掳的子民归回，在绝望的现实里锚定了终末救赎的盼望。
个人感想
每次读这篇诗篇，最先被触动的不是对“无神论者”的批判，而是对自己内里隐秘光景的省察。很多时候我们不会直白地说“没有神”，却会在忙碌的生活里下意识把神放在一边：为了升学的焦虑辗转难眠时、为了生活的琐事与人争执时、为了眼前的利益妥协底线时，我们行事的逻辑就好像神并不掌管当下，这正是我们里面悄悄冒出来的“愚顽人”的声音。
可这篇诗最温暖的地方，是神在遍察全地、看见所有人都偏离正路之后，没有任凭我们陷在败坏里。祂没有因我们的软弱就收回庇护，反而主动成为困苦人的避难所。哪怕周围的环境满了不公和欺压，我们也不用在绝望里沉沦，因为我们始终等候从锡安而出的救恩，这份盼望能托住我们在每一个看似无力的日常里，依然持守对祂的信靠，不被世界的败坏裹挟。
诗篇14章
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
(诗篇 14:1-3 和合本)人的标准和神的标准不一样，人看的世界和神看的世界不一样，人看的是外貌外表，神看的是内心。神看到我们里边的时候说我们尽都是恶了。还有神是从天上垂看世人，我们是面对面平行的角度，但是是从上面看，在天上一看的时候都一样都变为污秽。就像我们在飞机上看公路上的汽车是一模一样的，没什么区别，就像一个小小的玩具一样。但如果这个高度达到神的高度，看的时候就都算为虚无了，所以我们的信仰是不断的脱离自己，站在和神一样的立场，一样的角度，就会拥有一样的眼光，就会看到自己的面目，看到了自己面目，看到自己位置的人就会悔改了，就会脱离自己了。
诗篇14:2-7
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
主要内容：
诗篇第十四篇中，大卫写道，愚顽人心中否认神的存在，行事败坏作恶；神从天察看世人，看见众人都偏离正道，没有寻求祂的人，恶人肆意欺压神的百姓。但大卫确信神与义人同在，会成为困苦之人的庇护，最后恳切盼望救恩从锡安来到，期待神拯救祂的子民，使以色列人得以欢欣喜乐。
个人感想：
思想话语的时候，我们从出生就被罪玷污的我们，里面尽都是恶，这样的我们结局只能是地狱。因为在话语里面已经清楚的告诉了我们的面目，神看我们的话从离开神的时候，我们就已经被罪玷污了，所以，神通过话语叫我们看到自己的面目，从而叫我们回转到神面前，叫我们依靠神的恩典来到神面前！
诗篇14
分享：愚顽人心里说，“没有神”当人心里面不愿意把神放进去，就放的自己，这个是撒旦想做的事情，罪进到人的里面只能让人去犯罪：所以有了他们的行为都是恶的！没有一个人行善！因为善的是神！大卫看到了这样的领域：没有神的话，我的里面只有恶；没有善！为什么会吞吃神的百姓呢？因为没有求告耶和华，没有得到真知识！所以只能害怕的生活，因为神在义人的族类中！
“你们叫困苦人的筹算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。”
总结：撒旦欺骗着人，使人们掉到了自己的善里面，他们藐视着困苦人！不认为自己是困苦人，也不想成为困苦人！藐视着神的世界，特别感谢神是他们的避难所！也是我的避难所！神居住在义人里面，很感谢神没有嫌弃我！而是为我降生，使我脱离罪恶的世界！
诗篇14章
本章中心:
记录了关于听谁的声音的部分。
个人观点:
看诗篇14篇的话语心里特别感谢！人们常常相信自己的感觉，自己的眼睛，所以人们说“没有神”。这样的人就是愚顽人，他们都是邪恶的，都行可憎恶的事。愚顽人是只听自己的声音，只相信自己的感觉。不能跟从神的话语，神的言语。创世记里面，亚当离弃了神，开始过着躲避神，只听自己的，所以一直主张自己的心“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了”。其实神关心的不是赤身不赤身的问题，神关心的是你听谁的声音生活。愚顽的人只听自己的声音。因着亚当，人们都归到了撒旦的世界。所以神说 没有行善的，没有寻求神的。因为在撒旦的领域里面。5说 神在义人的族类中，神是困苦人的避难所，神是义的。【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。我们没有义，然而耶稣的义加给我们，我们就是义的。7节说神救回他被掳的子民，神救回被撒旦欺骗捆绑的我们。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们蒙着神的恩典得救了，在教会里，在福音里面生活，到底是听谁的声音生活呢？是听教会的声音，还是听自己的声音呢？信仰是听教会的声音去生活。
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
发表
心里没有神，无论做什么都是行恶。耶和华从天上看的是寻求神的人。寻求神才是正路。没有寻求神的人所走的都是偏路，因为没有寻求上，所以行了都是恶。义人并不是因为自己做好了什么，而是寻求了神。蒙神指示从应许里看到了神在西安所预备的耶稣基督。把应许的基督放在心里，这就是义人了。神看义人只是做了寻求神，接受耶稣的事情。义人所过的生活就是寻求神，得到应许之后，把应许放在心里。这应许就像耶稣基督一样。
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
【诗14:4】作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
【诗14:7】但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
这里边分为两种人，也是两个世界，一种是愚顽人，他们所有的道路是特别愚昧的，他们说没有神，拿着自己的心生活，所以这里边说他们都偏离正路，意思是方向错了。方向错了的时候，在怎么努力都是没有的，都变成污秽的世界，这是特别可怜的。
这里边说他们逼迫困苦人，就是这世界的义人，【太9:12】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。困苦人需要神的帮助，他们会寻求神，而且也必定能够寻见耶和华，特别的感谢。
诗篇14章
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
见证
虽然人的世界里面尽都是恶，没有人寻求神，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
发现自己是这样的人，发现自己什么也不是，神知道我们的心思意念，所以神来拯救我们。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。神是困苦人的避难所，神是我的保障。感谢神
诗14篇
中心内容：愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
个人观点：圣经明确告诉我们，从人里面出来的没有良善尽都是罪，是行恶的种类，却忘记了自己的根本，仍然期待自己，相信自己，就不接受耶稣的，大卫发现神眼中自己，也告诉我们，得发现神的怜悯和慈爱。
内容总结：世上的人虽然拥有聪明和知识，却不相信创造宇宙万物的神，人类的生命与气息都是造物主给的，因我们的罪，神赐给我们独生子耶稣基督，把我们从罪里拯救出来，拣选我们成为他的圣民，并且常常看顾，引导着我们，并且与我们同在，直到世界的末了。
诗的开头是一句很刺人的宣告：“愚顽人心里说：没有神。”这里的“愚顽”并不是指智力不足，而是道德和属灵意义上的顽劣，指那种对神的主动拒绝。这种否认往往不是基于客观证据的推论，而更像是一种一厢情愿——不希望有一位会审判人的真神存在。所以诗人紧接着说，他们都是邪恶的，行了可憎恶的事，没有一个人行善。内心的这种态度，最终会外显为行为的败坏。
接着诗人把视角抬高：耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。但结果是“他们都偏离正路，一同变为污秽；没有行善的，连一个也没有”。这里的“都”很关键，它说明诗人描述的不只是某几个坏人，而是一种普遍的光景。值得注意的是，神“垂看”这个动作本身带有寻找的意味——祂并非冷眼旁观，而是在看有没有愿意回转、愿意寻求祂的人。
再往下，诗人质问作孽的人是否没有知识。他们吞吃神的百姓如同吃饭一样平常，却不求告耶和华。这句话把恶人的两种特征点出来了：一是把欺压他人当作理所当然的日常，二是因着否认神而连祷告也省了。但诗人随即指出，他们必大大地害怕，因为神在义人的族类中。恶人可以使困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是困苦人的避难所。
全诗的转折和落点在最后一节：“但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。”从前面相当沉重的描绘，到这里忽然出现一个仰望的呼声，说明诗人并没有把败坏当作结局。
诗篇14章
愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。愚顽人并非是在知识上无知，而是在行为上偏离正路，故意不认识神，因此神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的。没有神原文是没有独一真神，大卫的时代并没有真正的无神论者，愚顽人不是不相信有神，而是盼望神竟忘记了，祂掩面永不观看的人。今天说没有神的人，不但包括无神论者，也包括那些相信各种假神的人，他们也盼望耶和华必不追究。
诗篇14篇
1-4 愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？
他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，
并不求告耶和华。
人的视角与神的视角完全不一样，人认为自己里面有良善，所以会树立自己好的一面生活。而神看人的话，终日所思想的尽都是恶，所以神不再期待人了，而是把独生子耶稣基督赐给了我们，让我们接着耶稣基督与神合一。当我们正确的认识到自己的根本时，就不会再凭着自己努力和热心去过信仰，而是会树立着话语，凭着信心走到神的面前。特别感谢！
这里边说没有一个人行善，都是偏离正路的，但是在人的心里并不认为自己是不能行善的，并不认为自己有问题，其实心里边能临到我是恶的不容易，嘴上说着很简单，但实际心里接受不太容易，需要神的恩典，很多的时候我们一直在自己里边过信仰，如果不能看到自己是行恶的，那么就会去依靠自己，想自己好好做，自己要成就点什么，自己的力量，这样的信仰不是出于神，真正的信仰是看到自己是行恶的，开始依靠神的能力，开始仰望神。我们想看到自己的恶得蒙神特别的恩典，
诗篇第14篇。
一节到七节。
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？
他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，
并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
你们叫困苦人的谋算变为羞辱；
然而耶和华是他的避难所。
但愿以色列的救恩从锡安而出。
耶和华救回他被掳的子民。
那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
看这话语里头说： 愚顽人心里头说：没有神。心里头没有神的人，他心里怎么能够说有神呢？心里没有神的人，心里只能过着随心所欲的生活，只能过着个随己意的生活。自己就是自己的王，所以别人说的话也听不进去，以自己为中心，自高自大，带着非常骄傲的心。心里头没有神的人，心里头也藐视神的人，无论做什么，也只能带着自己的心生活，不会拿着神的心去生活。
所以通过思考的时候，让我们也是能够准确地发现神的心，然后拿着正确的神的心去生活，而不是主张我自己正确的心，把自己认为正确的心也是放一放，原本的接受神的心生活，我的人生会非常幸福，特别感谢。
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
(诗篇 14:1-3 ）
内容：愚顽人说没有神，愚顽人就是从亚当里出来的，没有明白神的，也没有寻求神的，没有行善的。因为人心里没有善，人里面有了自己的义只能离弃神，我们在神里面接受神的救恩，不是我们有了条件，而是我们可以蒙到恩典，只有神才能给我们救恩，感谢神！
诗篇14篇 神在义人的族类中
感谢神拣选了我们，召我们来，称我们为义，又要叫我们得荣耀。愚顽人心里说，没有神。但是义人是相信福音得到神的义的人。虽然心里没有神，但是神借着所造之物给我们显明，叫人无可推诿。撒但迷惑人，叫人跟着自己的感觉来确认神的存在，叫人在自己里面寻找神。道就是神。当我们在神的话语里寻找神的时候，不断地看到神的话语没有一句不带能力的。神亲口应许，亲手成就。神在创立世界以先，在基督里拣选了我们，叫我们在基督耶稣里成为圣洁，无有瑕疵。哈利路亚。
《诗14》
经文：
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
读后感想：
不是没有神，是人们故意不认识神。因此他们行事各随自己的意思，都偏离正路。神查看的时候，没有一个义人，因为都是在亚当里出生的罪人。所以必须罪得赦免才行，并不是我们不犯罪，而是我们犯的罪耶稣都洗干净了。这就是神恩典的世界，不是我们作工的世界。
救恩是从锡安而出，是从耶稣基督出来的，耶和华也计划了通过耶稣拯救我们，而且耶稣两千多年前道成肉身来到世上完成了救恩。
感谢神！
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？
他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，
并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
你们叫困苦人的谋算变为羞辱；
然而耶和华是他的避难所。
但愿以色列的救恩从锡安而出。
耶和华救回他被掳的子民。
那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
(诗篇 14:1-7 和合本)
这里写了有神作工的法则，就是只在寻求接纳他的人心里作工，因为我们是尽都是恶的人，我的心因亚当的缘故已经是被罪玷污了，不认识神，也没有良善，是已经属于撒但的族类了，都是邪恶，行了可憎恶的事，结局就是咒诅和死亡，感谢的是耶和华救回他被掳的子民，神要做我们的神，藉着耶稣基督背负我们一切的罪，在十字架上除去了罪和死亡，使我们因他得到了拯救，重生为神的儿女，成为了圣洁完全的义人了，感谢神。
诗篇14章
话语：
大卫的诗，交与伶长。愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
本文总结：
我们能清楚看见人的本相与神的恩典。经文直白告诉我们，世人生来就有罪性，愚顽人心里不认神，全都偏离正路、行为污秽，没有一个人靠自己能行善、真心寻求神。自从亚当夏娃犯罪后，罪就代代遗传，我们的肉体本就远离神、敌对神，靠自己根本达不到神的完全标准。很多人过信仰总想着靠自己努力行善、守律法、追求完全，就像彼得高估自己的爱心与忠心，自以为能誓死跟随主、饶恕他人，最终却软弱跌倒。其实圣经中恒久忍耐、包容慈爱的良善品性，唯独神拥有，人靠自我努力根本无法达成。信仰从来不是靠自己立功得救，而是谦卑认清自己全然败坏的本相，单单领受耶稣基督成就的救赎。我们能信主、跟随主、活在光明中，并非我们自身优秀，全是神的恩典保守。愿我们放下自我依靠，不再相信肉体，单单仰望主，靠着他的恩典活出蒙神喜悦的生命。
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
(诗篇 14:1-3 和合本)
～神垂看世人，都是罪人，都得下地狱。没有一个是行善的人，通过这经文，我们知道了神是拯救者，神是公义，神是充满怜恤和慈爱的。因为世人再悖逆，但世人的灵魂出于神，所以，神赐给我们世人耶稣基督为救主，是显出了他的圣洁公正和公义。当我们接受自己通过耶稣基督的救赎成为了义人，也是公义的良善的了。
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
分享
不认识神的人常常说没有神，因为在自己的世界里面的人相信自己眼睛所看见的世界，因为通过万物能证明神的创造，通过圣经能够了解神的创造，通过耶稣就能明白神的存在，通过我们罪得赦免的见证也能证明神的存在，所以信仰不是好好做，而是正确认识神，就能够依靠神生活。感谢神，所以得准确的知道神的眼睛里面看我们的样子和我们自己看自己的样子不一样，感谢神
诗篇14章
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
分享:看话语耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。看话语里面，神垂看世人，有明白的没有，有寻求神的没有。最后看到的是，偏离正路，一同变为污秽，没有行善的，连一个也没有。在我们里面没有寻求神的人，这是神垂看的，但是我们自己看自己都是好的。这就是我们在自己想法里面生活和在话语里面查看是不一样的。我们是偏离正路，变为污秽的我们。
【诗14:1】愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
。“心里说没有神”不是硬扛着喊出来，是过日子、做决定的时候，心里不把神算进去，就当他不存在一样。人一旦心里没了这份敬畏，做事就容易顺着自己的喜好和利益来，很多偏邪的心思行为，自己还察觉不到。神在天上看着所有人，不是在等着挑错降罚，是在找那些心里愿意清醒过来、回头寻求他的人。
对照我自己，以前读总觉得“愚顽人”是外人，跟我这个信主的没关系。今天再读，越读越觉得说的也有我。
很多时候我心里也跟没有神一样。工作上遇到难事，第一反应是自己盘算怎么解决，祷告都成了事后补的流程；看见别人做得不妥，心里立马就论断，还觉得自己挺公正；平日里待人处事，也还是先顾着自己的舒服和利益，没多少甘心付出的心思。
总觉得自己信了这么多年，怎么也比不信的强，可在神眼里，其实我也常常偏离正路，也没行出什么像样的善。知道该凡事寻求他，知道该爱人，可一碰到具体事，就又缩回自己的小壳里了。真的是道理都懂，行出来却差得远。
诗篇14章
愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。虽然人的世界里尽都是恶，没有人寻求神，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。发现自己是这样的人，发现自己什么也不是，神知道我们的心思意念，所以神来拯救我们。你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。神是困苦人的避难所，神是我的保障。感谢神
诗篇14篇
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
诗篇14篇厘米记载说愚顽人心里说，没有神。什么样的人是愚顽人，就是不认识神的人，为什么不认识神呢？因为他们带着相信自己的心，在自己里面生活，虽然神是我们肉眼所看不见的，但是神通过万物向我们彰显了他的存在，我们稍微思想的话就可以了解这位神，而且我们里面都有灵的世界，这个灵也是帮助我们认识神的存在，他让我们心里能够去思想神的世界，所以我们不能说我们不认识神，神是信实的，通过环境问题神是为了让我们来到神面前去依靠他、寻求他 的生活！
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
分享:
有大卫看见的世界，神看人的眼光和人看自己的眼光是不一样的。人看自己好像是清洁的，正直的，虔诚的。可是神看人时却不是这样的结论，神说人尽都是恶，人如虫如蛆，没有虔诚正直的人，没有明白寻求神的，没有行善的……
如果不能发现我和神的眼光不一样，人就会拿着和神不一样的标准信神。
人以为自己有善就会期待自己的善，但是发现神眼中的我没有良善，就会撇弃自己的伪善，从而接受神的善。
耶稣明确告诉我们，从人里面出来的没有良善都是罪恶，人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。
诗篇14篇
【诗14:1】（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
如果不能看到自己是行恶的，那么就会去依靠自己，想自己好好做，自己要成就点什么，自己的力量，这样的信仰不是出于神，真正的信仰是看到自己是行恶的，开始依靠神的能力，开始仰望神。我们想看到自己的恶得蒙神特别的恩典，特别的光照。
诗篇 第14章
1 愚顽人心里说：没有 神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
说“没有神”，是全面的否定有神。那是说，证实在任何时候，任何地方，任何事件上，都没有神。
概括的，宇宙性的否定，是逻辑思维上不可能证实的事，所以不能成立。只有愚昧无知的人，才会说这样的话。既然不能证明，相信无法证明的谰言，不是愚顽人，还有别的更适合的名字吗？
圣经从来没有争辩，也没有试图向谁证明神的存在。神就是存在的，“自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）。这是说，神的存在是无可争辩的事实。倒是诗人写出，人试着要寻找一个神不存在的地方，是真实困难的工作，无论到甚么所在，结果总是神“在那里”，连在出生以前，神早就知道。这样，人生而有敬拜神的心，该是最自然的事了（诗139：7-17）。
那么怎会有人宣称“没有神”呢？
愚顽人心里说：“没有神”。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事，
没有一个人行善。（诗一四：1-3）
神的话真正“是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4：12）分析人的隐念，原来“没有神”的心理，只是“宁愿没有神”的意思。
不过，不仅是教条的无神论者，还有实际的无神论者，他们“心里说：没有神”，就在行动上表现出来。
既然没有神，在人以上再没有更高的权威，则人人都可以成为暴君，不必对谁负责，只要对自己有利，甚么事都可作。所以尽管科技进步了，犯罪的方法也随着进步，退步的是人的道德，人心每下愈况，现代人变成文明的野蛮人，行在都市的街上，比在深山丛林更危险；要防备同类的人，因为比野兽更可怕，简直是生活在人吃人的世界。
神的子民不免要问：我们怎能存活呢？“神在义人的族类中…耶和华是他的避难所。”（诗14：5-6）神仍然看顾祂的儿女，保护他们在方舟内，任凭洪水泛滥，神保守十分平安。
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
(诗篇 14:1-3 和合本)
亚当离开了神之后，所有人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，没有靠自己行为能够称义的，都是白白蒙神的恩典成为义人的。人离开神，没有了神的心，出来的都是恶念，败坏了世上所有的一切。人有罪不成为问题，神不定我们为有罪的人了，我们靠着神的恩典在基都耶稣成为了神的儿女。因为耶稣基都的宝血，把我们的罪都担当洗净了，我们相信耶稣所为我们作的成为了神的儿女义人。信仰生活是蒙神的恩典，不是靠人的行为，我们都是蒙到神恩典的人。
诗篇14
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
本文中心：听这样话语的时候，总是想改变自己，根本就不可能变化的，一直被得改变自己的想法给抓住了，实际我们是这样的人，接受我是这样的人就行了，努力去改变自己，去否认神对我说的话，神无论说我什么，我就说：是就行了，每当神说这样的话时，心里接受，相信神就会引导我们。
【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。【诗14:3】他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。神看人的眼光和人看自己的眼光是不一样的。人看自己好像是清洁的，正直的，虔诚的。可是神看人时却不是这样的结论，神说人尽都是恶，人如虫如蛆，没有虔诚正直的人，没有明白寻求神的，没有行善的，如果不能发现我和神的眼光不一样，人就会拿着和神不一样的标准信神。人以为自己有善就会期待自己的善，但是发现神眼中的我没有良善，就会撇弃自己的伪善，从而接受神的善。耶稣明确告诉我们，从人里面出来的没有良善都是罪恶，人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。大卫发现神眼中自己的面目，也告诉我们，使我们不是去期待自己，而是发现神的怜悯，接受神的拯救。蒙到恩典，感谢神！
愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。愚顽人就是完全不知道自己是错的，他认为自己是最对的人，心里特别的自信，完全他不进来自己不知道的神的世界。愚顽人以为没有神，他的心里就没有敬畏的心，只能放纵自己的私欲生活，所以在神看来，没有行善的人，只有偏离正路的罪人。所以不走愚顽人的道路，接受神的救恩的人，才是智慧的人。的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
所有这样的人当树立自己的心和自己所看的世界时候就只能成为愚顽人，神不喜悦愚顽人，话语里面说人非有信就不能得到神的喜悦，所以当我们也放下自己的心才能够看到神预备的世界。所以今天经文里面也是说了我们人里面出来的没有良善都是罪恶，人是行恶的种类，可是发现不了这一点点人，仍然期待自己，就不会接受耶稣的善。所以信仰当中到底相信神话语生活的时候会很感谢!
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
看这段话语中，有神眼光里所看的人们，有世人眼光所看的自己，人们看自己往往以道德的标准来衡量，所以往往看自己比较良善，给自己评价还是不错的，然而神却并不是这样看，神看的没有寻求他的，没有一个行善的，连一个也没有，都是偏离正路的，善良的只有一位，那就是耶稣。神已经向着人已经下达了审判，所以人们靠着自己是绝对不能来到神的面前，因为神是善的，神是义的，义的不能和不义的相交，我们来到神的面前只有一条路，那就是通过耶稣基督，让我们凡事不靠自己，不看自己，只依靠着耶稣基督来到他的面前。感谢神！
诗篇14章
愚顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
但愿以色列的救恩从锡安而出！
耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。
神从天上垂看了人们，没有一个是不犯罪的。
我们中间没有一个能靠着行为站立在神面前的。
我们都犯了罪，因为我们祖宗亚当已经尽到了罪中。
我们都是生在罪恶里面的人，终究会有一天因罪恶而灭亡。
但是神怜悯了我们，从他那里出来了耶稣基督。
通过耶稣基督的救赎，将我们的罪洗净。
我们依靠自己，没有一个能去往天国。
但如今靠着耶稣基督就能够成为义人。
诗篇14篇
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
(诗篇 14:1-3 和合本)
神希望我说积极的话，可是在生活中总是说着消极的话，神不想听我自己的话，他想听我说出信心的话，而我习惯说自己的话，有信心的话会说出信心的话来。拿八是个大富户，可他却忘记了成为大富户是因为有大卫做他的保障。大卫让仆人问他要点吃的时候，他却说出了让大卫生气的话，大卫和他的仆人带上刀要去除灭那八和他家的男丁，有一个仆人报告给亚比该，并告诉大卫怎样看顾保守他们和他们的羊群。亚比该听到后带上东西在路上迎接大卫，并告诉大卫拿八所做的一切都是怪自己，把所有的一切都揽在自己的身上。她不说自己的话，也不为自己辩解，愚顽人说没有神，在自己里面的答案，所以是愚顽人。
《诗篇》14章
愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
虽然世上的人们拥有着一切知识和文化，但是却不认识创造宇宙万物的神，这给我们人类生命与气息的这位造物主。你们都走了，凭着自己的知识，文化经验的生活。神，赐给我们独生子耶稣基督，把我们从罪里拯救出来，拣选我们成为他的圣民，并且与我们同在看顾，引导着我们，并且与我们同在，感谢神！
诗篇14章
1愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
默想。愚昧人不认识神，以为没有神。世上有很多聪明人，了不起的人但是这是人看的，只要不认识神，他的人生就是虚假的。活在虚假的想法里面。神垂看世人。看谁寻求他。然而没有找到寻求神的人，都是偏行己路。我们能够认识神，能够寻求神，是蒙了恩典，是神在我们心里做工，神给了我们寻找神的环境和心思。不必要被自己的软弱和不足捆绑，是神的恩典和慈爱容纳了我们，坦然无惧的来到施恩座前，这是神所喜悦的。
诗篇14章读后感
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
作孽的都没有知识吗？
他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，
并不求告耶和华。
他们在那里大大地害怕，
因为 神在义人的族类中。
你们叫困苦人的谋算变为羞辱；
然而耶和华是他的避难所。
但愿以色列的救恩从锡安而出。
耶和华救回他被掳的子民。
那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。
(诗篇 14:1-7 和合本)
默想心得:在人里面想找一个良善的，敬畏神。明白神心意的人。一个也没有。因为我们都是亚当的后代，都进到罪里面，都是毒蛇的种类，心里面成天想的就是肉体，自我的世界 。但以后我们进到耶稣里就有良善的，就有蒙福的，因为进到神里面。神的义，神的良善，就成为我们的良善了。
【诗14:5】他们在那里大大地害怕，因为 神在义人的族类中。
【诗14:6】你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
愚顽人心里说没有神，作孽吞吃神的百姓，但是神在义人的族类中，耶和华是义人避难所！耶和华必要救回他的百姓！
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。
耶和华从天上垂看世人，
要看有明白的没有，
有寻求 神的没有。
他们都偏离正路，
一同变为污秽；
并没有行善的，
连一个也没有。
( 诗篇 14:1-3 和合本 )
默想:有神眼光里所看的人们，有世人眼光所看的自己，人们看自己往往以道德的标准来衡量，所以往往看自己比较良善，给自己评价还是不错的，然而神却并不是这样看，神看的没有寻求他的，没有一个行善的，连一个也没有，都是偏离正路的，善良的只有一位，那就是耶稣。神已经向着人已经下达了审判，所以人们靠着自己是绝对不能来到神的面前，因为神是善的，神是义的，义的不能和不义的相交，我们来到神的面前只有一条路，那就是通过耶稣基督，让我们凡事不靠自己，不看自己，只依靠着耶稣基督来到他的面前。