1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
《约伯记》24章
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 3 他们拉去孤儿的驴…
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
起初神创造天地的时候，地就是空虚混沌，渊面黑暗的，这地就是指我们人的心，是黑暗的，但是神说要有光，就有了光，所以神的这束光照进了我们心里，我们的心不在黑暗之中，而是能在光明中行。但是很多人拒绝光照进来，拒绝接受耶稣基督的救恩，所以这些人只能在黑暗中生存，不得永生的世界了。
伯24章
中心内容:全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,13,22-25 和合本)
个人感想:约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗篇 1:1-6 和合本)
约伯记24章
内容一、约伯批评神，为何不使认识神的人看见定期罚恶的日子?
二、约伯列举了欺压贫穷人，使他们无衣、无食、受伤、哀伤，神却不理会那恶人的愚妄。
三、还有人背弃光明，专在黑暗时杀人.作盗贼、行奸淫。
四、约伯咒诅这些恶人快消亡。
五.约伯批评神用能力保全有势力的恶人，并且认为自己的观察真实无可辩驳。
背景:这是约伯在第三轮对话中回答以利法的言语。
感想:约伯在批评神不公义：恶人作恶多端，难道不该让他亲眼看见神会定期罚吗?神反而还保全这恶人的势力,使他们安稳,还看顾他们的道路？而约伯咒诅这些作恶的人，恨不得他们快快消亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他的认知停留在分别善恶的层面,没有上升到神所看见的层面，神看见的才是真的，离开神的人终日所思想的尽都是恶，每个人的心都是比万物都诡诈坏到极处的。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
……在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-3,12 和合本)
约伯的心里向着神有很多的不理解和疑惑，如此最多的的人应该速速被灭，反倒他们活的如此逍遥自在，约伯愤恨不满，向着神充满埋怨与指责，也对恶人充满诅咒。
我们不是要理解神，而是认识神，神的意念非同我的意念，本就是灭亡的我，蒙恩典被拯救，这是神的怜悯，人会去想为什么我被神拣选蒙怜悯了呢？神要拣选谁就拣选谁，要使用谁就使用谁，我是蒙恩典的人，一无是处的我被神接纳，只能感谢，不是得理解明白才去接受。
看到自己的可恶在神面前无话可说，神是圣洁的无瑕疵的，我是蒙恩典的人，不是自己要努力做 努力明白，而是知道自己没有道路期待神帮助。特别感谢
读《约伯记》24章
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
【伯24:3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
【伯24:5】这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
【伯24:6】收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
【伯24:7】终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
【伯24:8】在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
【伯24:9】又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，
【伯24:10】使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。
【伯24:11】在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
【伯24:14】杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
【伯24:15】奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
【伯24:16】盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
【伯24:17】他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想：
这一章里，约伯直白说出了世上最真实的不公平。他亲眼看见很多作恶的人肆意欺压穷人、抢夺财物、算计弱小，做尽不义的事，却迟迟没有遭到报应，依旧安稳度日。
反倒是老实善良的人，常常受尽委屈、四处奔波，勉强维持生活。这样的光景，让人很容易心里疑惑，觉得神好像放任罪恶、迟迟不施行审判。
但约伯没有因此背弃信仰，他心里清楚，神不是不管，只是神的审判有自己的时间。人只看眼前的得失祸福，觉得恶人逍遥、义人受苦很不公平，却看不到神最终的结局安排。世上一切的罪恶，最终都逃不过神的查验和惩治。
我们生活中也常会遇见不公的事，容易心里不平衡、心生埋怨。但我们要记得，短暂的环境不能代表最终的结果。
《彼得后书》3章9节说“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，无愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神的沉默不是放任，是他的怜悯与等候。我们只需安心持守正道，相信神的公义终会准时来到。
约伯记24：1一5节：
约伯批评神，为何不使认识神的人看见定期罚恶的日子?约伯列举了欺压贫穷人，使他们无衣、无食、受伤、哀伤，神却不理会那恶人的愚妄。还有人背弃光明，专在黑暗时杀人.作盗贼、行奸淫。约伯咒诅这些恶人快消亡。约伯批评神用能力保全有势力的恶人，并且认为自己的观察真实无可辩驳。
看约伯在判断神不公义，恶人作恶多端，神看见了应该定他们的罪，还保守他们，约伯恨不得让他们快快灭亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他止停留在分别善恶的里面,神怎么看才是真的，离开神的人只能所思所想的尽都是恶。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
个人感想：
查看这段经文，看到约伯的回答，不能准确认识这样一个有能力的人，虽然看似相信神，但是问题出现时，自己的判断也出来，通过约伯的信仰也对照自己的信仰，看到自己的心，虽然在教会里面生活很长时间，但是心里却藐视这样的一位神，不能相信神的话语和仆人的引导，也看不到神的做工，过信仰就很难，神想借着约伯的信仰也来指教我的信仰，让我认识这样的一位有能力的神，特别感谢
约伯记24章
这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。(约伯记24:18-23 ）
中心主题：质疑神的公义为何“迟延”——恶人作恶却亨通，义人受害却不得昭雪。
关键经文是 24:1：
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？”
内容脉络
• 24:1–12｜苦难在现实中横行：约伯质问神为何不给审判定一个可见的日子；他罗列受欺压者——挪移地界、抢夺牲畜、赶走孤儿的驴、强取寡妇的牛作当头、叫穷人离开正路、旷野中多有穷乏人、收割快过他们做工的期。核心控诉：城市中有伤员哀号，神却不理会，听任冤情。
• 24:13–17｜恶人像暗昧中行路：杀人的、奸淫的、偷窃的、欺压的，专趁黑夜作恶、躲避日光，“他们深晓黑暗的奥秘”。
• 24:18–25｜迟延不等于豁免：约伯承认恶人的亨通只是暂时的——“他们被高举，不过片时就没有了……如禾秸被割、如穗尖被摘”；神虽迟延，终必显明真相，“卑微的人必被高举”。
神学要点
1. 反驳朋友机械报应论：约伯指出恶人并非总遭速报，现实中往往安享终年（这与三友“善恶必速得报”的教条相反）。
2. 不是否认神公义，而是困惑其“不即时彰显”：约伯的哀叹立足相信神会审判，只是不明白为何拖延迟缓。神在等待人回转。
个人见证：有恶人的结局，就是不认识神的人的结局。就是永刑，那里虫是不死的，火是不灭的。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗篇1:4-6 ），像浮萍一样的人生，神在等待人回转，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 (彼得后书3:9 ），神预备了救恩，只要接受相信，就会蒙福，被话语引导走的路是活路，不只是自己活，会救活很多人。
约伯记24章思主感想
约伯还是主张自己的义，世上观念恶有恶报，善有善报，看见别人的恶，看不见自己的恶，陷在是非对错中不平不满，指责判断别人，也埋怨神，我们常常站到自己是善的，别人是恶的角度上看问题，自我为义， 道德优越感，约伯也站在自己比别人强的位置上看这一切，那恶人神不刑罚，而刑罚我！过信仰不是按照自己的心过，自己努力，自己做的。信仰生活是无论我的想法再怎么好，再怎么正确都需要扔掉，接受耶稣的。因为我尽都是恶的一个存在，我看为好的也是恶的，正确的也是恶的，跟随自己看为好的，正确的就是行恶，约伯就是我的影子，我也是不认识自已的恶，以赛亚五十五章说恶人当离开自己的道路，不义的人除掉自己的意念，归向耶和华。感谢神把我们放在教会里面，有仆人管理和引领我们，不断的指教我们，让我们发现自己的恶，我们的道路就是灭亡的！否认我的心，我的想法，我的感觉，否认我的正确，接受话语，相信话语，主张话语，我的生活，才能够转向神的恩典，那样能过一个明亮蒙恩的生活，感谢主！感谢有教会！
BM15，约伯记第24章
个人感悟：全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
( 约伯记 24:1-12 和合本 )约伯还在反驳三个朋友的观点，他们的观点是恶人就会因为自己的恶受到惩罚，但是约伯开始为这一观点辩论，列举了很多例子，让我们看到恶人也不是马上受到惩罚，也有的恶人会长寿，有欺负人的依然过得挺好，虽然都是恶人，但在神里面也有恩典的时候，神让我们经历过了苦难，实际是让我们安慰同样遭苦难的人，而不是去指责评判，神让我们带着耶稣的心去生活，耶稣来是服侍人，而不是被人服侍，神让我们仰望主，效法主生活，特别感谢！
HH05
约伯记24：1-12全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。 (约伯记 24:1-12 和合本)
思想：这章是的约伯第三轮的对话，提慢人以利法人，人在神面前都是恶的，约伯不理解神，全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。 (约伯记 24:1-2 和合本)约伯呼似话话语。约但也不知道神的话语。所以三个朋友也没有准确的话语，在地上生活的人都得经历审判。
会有审判来监，神你就给人定罪吗？不是给人们定罪，是让人们回改，把人们看相信自己的心除掉，而向神有惧怕的心，可是约伯心不服，问神你为什么不提前说罪的结局就灭亡。期实神一直在救赎世上所有的人。以诺与神同行300年与神的心合一了。
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临， 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” (犹大书 1:14-15 和合本)以诺知道神的心。 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 (彼得后书 2:5 和合本)。神也保护了我们，借着仆人把罪得赦免的救赎告诉我们，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书 3:23-24 和合本)。感谢神。
伯24章
中心内容：然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:22-25 和合本)
感想：神所拣选的，必然会看顾到底的，从不反悔，神不会看我们怎样而改变，神的救恩是神定的旨意，不会返回，
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭
(希伯来书 10:17-18 和合本)
经文
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
个人感想
这里面说神用能力保守全能的人，神使他们安稳。同样被高举的瞬间就没有了。能够看到神的大能是一切都掌握在神的手中。其实神通过话语想告诉我们神是怎样的一位，他的应许是怎样成就的，并不关乎事情和人。但是很多时候我们会在事情里面或者是在人里面去找神，在听到弟兄妹妹很多问题和困难的时候，总是觉得怎么才能够寻找出神的心意。其实不是，神不在这些当中，而是在话语当中。还有我们所走这条传道者的路，也是在神的旨意当中。我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。(哥林多前书 9:16 和合本)我们是靠福音养生，有福音的话就有了一切，有时也会看别人的眼光，也会看自己的情况，但终究是话语，让我们归在神面前。一切是神所依靠的，没有得救的人不知道是神的大能，但是我们能够看见的话，不能当做看不见，所以诉说话语的时候才能以神的心合一。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
默想:看到这里恶人坏人我们都不喜欢，也都讨厌恨恶，却没有人知识那恶人坏人就是我自己，以为是别人，实际就是在我里面的罪的面目。穷乏人，孤儿都是指的我里面的灵魂，这恶人(自己)在里面欺压穷乏人和孤儿(灵魂)。约伯也感受到自己内心的想法一直在找着各种理由欺负着自己里面的灵魂。所以他期望得见神的面，因为他知道自己无法解救自己的灵魂，唯有神才能拯救自己的灵魂。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
默想:看到这里恶人坏人我们都不喜欢，也都讨厌恨恶，却没有人知识那恶人坏人就是我自己，以为是别人，实际就是在我里面的罪的面目。重来也没有人恨过自己，讨厌过自己，自己就是罪人，恶人，坏人。
穷乏人，孤儿都是指的我里面的灵魂，这恶人(自己)在里面欺压穷乏人和孤儿(灵魂)。约伯也感受到自己内心的想法一直在找着各种理由欺负着自己里面的灵魂。所以他期望得见神的面，因为他知道自己无法解救自己的灵魂，唯有神才能拯救自己的灵魂。
我们也是只有寻求神才能拯救我们的灵魂脱离恶人(自己肉体)的欺压挟制。
伯24章
中心内容
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不了过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想
通过话语内容，约伯认为神 不公平。他认为神定期罚恶，但没看到神惩罚恶人的时候，反而神还保全恶人，神还让他发达。约伯认为他说的对，说的有理。但他不知道神怎么看待人的。在神的眼里，从亚当里出生的我们都是罪人，都是亏缺神荣耀的人，都得下地狱的人。
【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
神看的时候我们都是一样的恶人，我们做的再好给神没有关系。神是公平、公义的，绝对不偏袒任何人。我们都在罪恶之下，都得临到审判。感谢的是神派遣了耶稣基督降生到世上，背负了我们全人类的罪，让我们都得成为义，我们的灵魂能进天国。神又赐给我们教会和仆人，引导着我们过信仰。在信仰生活中，神通过问题和环境也不断打碎着我们的义，让我们能够接受神的义，神的心，才能够过蒙福的生活。感谢神！
《约伯记》24章
这段是约伯对朋友”恶人必受罚”论调的反驳。
质问神为何不显明报应的日子（1节）
约伯开头就问：全能者既然定了罚恶的日子，为什么不让认识他的人看见呢？——意思是，恶人明明在作恶，神为什么不马上审判，让义人看见公义？
恶人最终的结局（18-20节）
约伯承认恶人最终会被咒诅、如浮萍飘去、如树折断、被遗忘——但他强调的是这结局迟迟未到，义人还在受苦时恶人还在享福。
恶人一时得势（21-24节）
更让人困惑的是：神竟然用能力保全有势力的人，让他们安稳、被高举——但不过是”片时”，转眼就被割除，如谷穗被割。
默想经文:【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
约伯虽然说相信神，但是他信的，他想的神和实际的神不一样，所以他心里充满了纠结，并不能认定神，因为人有肉体的缘故是认识不了神的，也找不到神的，圣经说:
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是 神的智慧了。
我们也一样如果一段时间不参加同工会，修养会的话信神的方向就会偏离，或多或少就会接受自己的观点去相信神了，就会出错也不知道。生活就会难起来。神的意念道路总是和我们不一样的。
约伯记24：22-25然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
感想；你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。我向天举手说，我凭我的永生起誓：我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人，义人因信得永生 ，以恶报善的，必遭咒诅。特别感谢！
约伯记24章1一5节，全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，
约伯的心到现在还陷在对不对的里面，我有没有说谎的里面。看约伯说的话是很正确，世上的确是有这样的人，的确是会发生这些事情。但是人正确的里面，人诚实的里面，人的里面没有神。人的里面尽都是恶，这个是真理，真的认识神的人，就会发现看见这样的自己，在实际生活也是能够把自己放在尽都是恶的位置，放在错的位置，我不是正确的位置。从而，能够转向神，去蒙神的恩典生活，去祷告神，仰望神的恩典生活。而不是，一直主张自己的正确，自己的对生活，在教会里打碎了自我的义和正确，树立神的义而生活，心里特别感谢神！
约伯记24章
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。(约伯记 24:21-23 和合本)
中心内容
当世界上充满不公，而神似乎沉默时，信仰如何可能？ 约伯没有给出答案，但他把质问带到了神面前。不能凭眼见的顺逆来判断神的公义，神的时间表超越人的寿命尺度。
个人见证
没有假装自己理解了神的沉默，而是把困惑直接带到神面前。这让我意识到，信仰的成熟不是没有疑问，而是带着疑问继续对话。
我经历过一段类似“约伯式困惑”的时期。当时看到身边一些人用不诚实的手段获得成功，而我自己恪守原则却处处碰壁。那种“神为什么不干预”的挫败感，几乎让我对信仰产生动摇。约伯这样被神称为“完全正直”的人，也曾站在同样的困惑中。神最终没有责备约伯的质问，反而在旋风中向他显现。这让我明白：神能承受我们的真实。
这段经历改变了我对“公义”的理解。我不再期待神在我期待的时间表里立刻出手，而是学习在“看不见”的时候，仍然相信那位“眼目也看顾他们道路”的神（23节）。恶人的“安稳”是暂时的，而神的公义是确定的只是它的成全，往往在我能看见的时空之外。
约伯记24章：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。(约伯记 24:1-18 和合本)
个人感想：
约伯用自己的标准来判断对错，所以他看到恶人作恶，行不合理的事，不认识神，但是神却不理会。自己没有做那些恶事，神却让自己经历了这么多痛苦，不帮助自己。约伯一直以神为不义，想树立自己的义。约伯不认识神，也不认定神，所以一直埋怨神。我们过信仰也是，常常用自己的标准衡量神，用自己的标准衡量自己，这都是不通达的。神是造物主，只有神才是道路真理生命。标准在话语里。神允许一些事情是让我们发现自己，转向神，神想医治我们，帮助我们。感谢神！
约伯记24章
约伯记24章
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
(约伯记 24:13-16 和合本)人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。所以我们不是保守自己，而是显露自己的心生活。再软弱再丑陋，这是我本来的面目，这个显露出来的时候，才能蒙到恩典，也能看到神的怜恤。
约伯记24章:
看本章1-12节的约伯继续说着自己看为正确的话，为穷人打抱不平， 指责恶人所做的必会临到怎样的下场。却看不见自己就是一个恶人。约伯一直是以行为为准则在评论他人，也在评论自己，不是以神的恩典看事情，所以只能停留在好与坏，对与错，善与恶的标准里面 是被撒旦迷惑的信仰。
因为在神面前，人自己认为做的再好，可是在神面前都是污秽的，因为人因着罪都亏欠了神的荣耀，只能遭到咒诅的人。坏树只能结坏果子一样 ，在亚当里罪人出身的我们是行不了善的，只能作恶所以需要恩典。
神已经给了恩典 ，因基督耶稣的救赎白白的称义了，所以我们不是以律法为本，而是以信为本，不是在律法之下，而是在恩典之下了。这就是神指教约伯，也是指教我们过信仰的正确的方向，感谢神的恩典！
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
约伯说出了世上最真实的不公平。他亲眼看见很多作恶的人肆意欺压穷人做尽不义的事，却迟迟没有遭到报应，依旧安稳度日。反倒是老实善良的人，常常受尽委屈、四处奔波，勉强维持生活。这样的光景，让人很容易心里疑惑，觉得神好像放任罪恶、迟迟不施行审判。但约伯没有因此背弃信仰，他心里清楚，神不是不管，只是神的审判有自己的时间。人只看眼前的得失祸福，觉得恶人逍遥，义人受苦很不公平，却看不到神最终的结局安排。世上一切的罪恶，最终都逃不过神的查验和惩治。
我们生活中也常会遇见不公的事，容易心里不平衡、心生埋怨。但我们要记得，短暂的环境不能代表最终的结果。
《彼得后书》3章9节说“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，无愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神的沉默不是放任，是他的怜悯与等候。我们只需安心持守正道，相信神是公义的神。
合1约伯记24
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？” (约伯记 24:1-18,22-25 和合本)
感想：这一章是约伯继续的申诉，他提出一个很尖锐的疑问：既然神定了审判恶人的时间，为什么公义的审判迟迟看不见？
约伯列举世间残酷的现实：恶人欺压孤儿、寡妇、穷人，穷人辛苦劳作，榨油、踹酒，自己却挨饿口渴，还有杀人犯、奸夫、盗贼趁着黑暗作恶，横行无忌。在他眼中，受苦的人哀鸣，恶人却暂时安稳。
后半段约伯也承认：恶人最终的结局仍是灭亡，如同浮萍飘去、被阴间吞灭；但现实里神暂时容许恶人兴盛。最后约伯反问，如果我说的不对，谁能证明我是假话。所以约伯到现在为止也是，只是看在行为的善与恶来区分神向着世人，向着自己所实行的。他最终得出的结论是恶有恶报，善有善报。这是宗教的理论。却不是真正的神的理论。神的理论是，无论我们做了什么，无论我们怎么行善，我们的根本就是尽都是恶。因为看不见灵魂的宝贵之处，神向着我们灵魂所做的世界，很急切的想让我们苏醒。但是我们仍停留在善恶的判断世界里。信仰过着过着，开始走向了肉体的信仰世界。而不是灵魂的信仰世界。从这时起就已经是开始堕落了。神的焦点是灵魂，我们的焦点却是肉体，却是行为。已经是有悖于神的。
约伯记二十四章
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
看话语的时候，有神看顾的人，也有被神咒住的人。被神咒住的人，是不相信神的话语，走自己的路，认为对的，这样的人只能遭到灭亡。神看顾的人是依靠神的人，神使他们安稳，保守他们。
我们在过信仰生活当中，面临环境问题的时候，不是拿着我的眼睛看，环境好或者不好。把我的想法都放下，接受神的心，依靠神，我们才能过着蒙福的生活。
HS
在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。(约伯记 24:12-20 和合本)
默想，约伯记24章里面依然是记录了约伯的言语，这是约伯讲了恶人的世界，恶人的心喜爱黑暗的世界，与罪同流合污的生活，这样的生活是神憎恶的，所以他们的结局注定是不幸的、是痛苦的，
我们在信仰生活里面也是一样，我们需要不断地撇弃自己的心生活，不断地去依靠神生活，以神的心为心，神喜悦的道路也成为我喜悦的道路，神不喜悦的事情我们也要撇弃，心与神的心合一的时候，我们的生活就能蒙到神的恩典和神的祝福，特别感谢
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
神不是看人做好或者行恶来给人祝福或者在灾祸，义人还多有苦难呢，恶人没得救反而在是上享大寿数，结局不同的是义人的灵魂被耶稣基督拯救出来了，恶人虽然在世上享福长寿，但是结局是地狱。我们得救的基督徒享受到的是莫大的福气。我们得救了以后，神引导我们传福音，让更多的人得救，享受到天国的世界，所以，神不希望我们局限在自己的世界里，要向外挪移地界，从撒旦的权下抢人 ，让更多的人能听到这个悔改赦罪的福音
约伯记 24:5-12
[5]这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
[6]收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
[7]终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
[8]在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
[9]又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，
[10]使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。
[11]在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
[12]在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
中心内容
约伯质疑神为何不立即审判恶人，
个人感想
5-8节我说了这个贫穷人的这样的一个生活。他们的处境非常的困难了，这9节这里说又有人从母怀中抢夺孤儿。本来就很难的促进，但是又有人过来抢夺他们所有的，所以12节的时候说在多民的城内有人唉啍，受伤的人哀号，神却不理会那恶人的愚妄，神不是按着我们所想要的给我们。而是有神想要给我们的。当以色列百姓被火蛇咬的时候，他们祈求的是让火蛇离开他们。但神并不是听从他们的话，除掉火蛇。而是让摩西制造一条铜蛇挂在杆子上。凡被火蛇咬的，只要仰望同时的话就必得活。所以像生活当中神也一样，这样的做工。我们的所愿，但神并不是按照我的属于去成就，神是按着他的旨意在成就，按照他的允许在成就。
约伯记24章又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
感想：约伯的义太强了，神想要去摧毁他自己的义，想让他转移过来，神要做的就是让约博里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认掉自己伏附下来，那么恩典和祝福就会临到。感谢神！
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆， 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
现在很多人都给他们传福音的时候，他们觉得我吃好喝好为什么要信神呢？挣钱才是最重要的，好像只要有钱什么都能解决，所以不认识光明的道，即使现在的时代很乱，离婚率也很高，他们也觉得很正常，只想在黑暗里走，不想认识光明的道路。
约伯记24章
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感受
神的眼目也看顾有势力的人，神也使他们安稳，他们就有所依靠；他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。神让所爱的人遭遇环境，让身体受苦，拯救我们的灵魂，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
【诗119:72】你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
……在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-3,12 和合本)
约伯的心里向着神有很多的不理解和疑惑，如此最多的的人应该速速被灭，反倒他们活的如此逍遥自在，约伯愤恨不满，向着神充满埋怨与指责，也对恶人充满诅咒。
我们不是要理解神，而是认识神，神的意念非同我的意念，本就是灭亡的我，蒙恩典被拯救，这是神的怜悯，人会去想为什么我被神拣选蒙怜悯了呢？神要拣选谁就拣选谁，要使用谁就使用谁，我是蒙恩典的人，一无是处的我被神接纳，只能感谢，不是得理解明白才去接受。
看到自己的可恶在神面前无话可说，神是圣洁的无瑕疵的，我是蒙恩典的人，不是自己要努力做 努力明白，而是知道自己没有道路期待神帮助。特别感谢
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
思想本章的内容，哪些有势力有能力的人都在神的保全之下，而不是靠自己的能力，看23节哦话，神使她们安稳，她们就有所依靠，神把我们放在教会里，让我们依靠神生活，让我们的心安稳，神一直看顾保守我们的心，不需要我们做什么，我们只要专心仰赖耶和华就可以了，神为我们做，神会打开我们的道路，神引导我们的生活，特别的感谢！
约伯记24章
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
不是神赞同恶人，而是神容许恶人暂时有势力，在祂主权之下给他们存活的时间，但神始终在察看他们一切道路。
恶人升高只是片刻，最终像收割的谷穗，被剪除。
约伯记24章
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
(约伯记 24:22-23 和合本)
这里说神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。神知道我们的根本是尽都是恶的人，是没有义的人，却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。因耶稣基督是公义圣洁的，花的美丽不重要，重要的是遇见把花看为美丽的心。我们的条件好坏不重要，重要的是遇见把我们生命看为宝贵的耶稣基督。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。所以神的心栽种在我们心里，使我们学习他的公义。
伯24章
中心：1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
思想：在这里约伯还是没有认识神，看不到自己的样子，所以。一直在质问着神，质问他的朋友，为何不使认识他的人看见那日。全能者即定期罚恶。从不信当中能说出这样的话，从说话当中能看到人的心。通过行为能看到人的样子。所以水中照脸，彼此相扶。我没有比别人好，通过别人看见自己的样子，就是。水中照脸彼此相扶，这就是塞住自己的嘴，无话可说的人。
约伯记24章
中心内容：这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。…然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想：看这章话语的时候，约伯好像知道神使人安稳，使人依靠神生活，神也看顾他们的道路。因为他们是义人，但是恶人是遭咒诅的，他一直在自己的义里面，所以他认为自己不应该遭受这样的苦难，他一直拿着自己的观念去看神的世界，但是理解不了，特别痛苦了。我们的信仰也是如此，眼光的焦点不是对照周围的事，又或者周围的人，而是我站到神的面前去怎样的，神怎样看的我，当我们的焦点站到神的面前，能够看到话语里说的恶人并不是别人，而是我们自己，而这就是蒙恩典的基础，神在我们还做仇敌的时候拣选了我们，爱了我们。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
感想：人离开神已经进到了黑暗里，在罪里生活的人没有神、没有盼望。终日在罪里生活，每天担心惧怕，但神给了我们恩典。因耶稣拯救了我们，使我们称义成圣有天国的盼望。特别感谢！
【伯24:22】然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。伯24:23神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。伯24:24他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。伯24:25若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
约伯说恶人今生也许可以短暂兴旺，但是最终结局仍然逃不过神的审判，如同庄稼被收割，归于阴间。但是现世当中，这个报应不会马上来到。最后约伯向三位朋友发出挑战：如果你们能够证明我说的观察是错的，就请你们出来驳斥我。人们蒙着恩典得救了,但是过着过着的时候，就会羡慕周边还没有得救却过着物质丰盈的人们的生活，说我信神，神怎么不帮助我.我信神，我家怎么这么贫穷，那是因为他们不知道罗马书8:17-18 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。所以不需要期待也不需要衡量现实的苦难和将来要得冠冕和荣耀从。
约伯记 24:21-25他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想：不认识神的人很可怜，人们并不是感谢神生活，原本神给予的一切都是神的恩典，在安稳中不思想，依靠享受现在安逸的环境。人们总想抬高自己，撒旦的计划也是让人们远离神，但是心没有感觉一直被欺骗引导。人们逃不了审判，神知道一切，我们的人生都在神的计划中，只有神的话语是标准。神引导我们认识他。
约伯记第24章
上一章几乎每句都充满了「我」，而本章却几乎每句都回避了「我」。这个明显的对比提醒我们，约伯的「我」刻意把自己隐藏起来了，所以本章提到的都是与「我」无关的恶人。当约伯发现自己内心的惧怕以后，就开始不断质疑神为何不报应恶人，装作一切都与自己无关。我们若把自己归入义人的行列，当然会对恶人没有立刻遭报而愤愤不平。但若我们知道自己就是那恶人，恐怕就会感谢神不理会那恶人的愚妄，也感谢神用能力保全有势力的人，允许那性命难保的人仍然兴起了。
因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23），我们都是恶人的后代；即使我们现在还不是那恶人，有了机会也必会成为恶人。若不是神用祂「丰富的恩慈、宽容、忍耐」（罗二4）领我们悔改，今天地上连一个活人也不会存留。
也只有我们站在恶人的位置，才能显明神的慈爱和恩典有多大，这才能让人不再想要跟随自己这恶人，而是相信包容遮盖我们罪的主耶稣。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
感悟：
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗篇 1:1-6 和合本)
约伯记 24:1-12 节
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。
中心内容：
约伯看见世上的恶人欺压孤儿、寡妇、穷人，肆意作恶却迟迟不见神的审判。约伯发问，全能者既然有定好公义的日子？他列举了许多底层的人被压榨、受苦哀号，仿佛神置之不理，也就是为何神不立即审判这些作恶之人。对朋友们一直主张的恶人一定立刻受报应的观念提出质疑。
个人感想：
约伯的心里没有认定过神，觉得受的苦难是委屈的。作恶的人仍然在作恶，受欺压的人仍然受欺压，神为何不惩罚恶人。神治理天下或者如何治理对待，神有神的计划，因为真正的公义者只有神一位，神创造的一切那也有自己的治理能力。 罗马书9:14节 这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！ 神说我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。我们不能理解神的作为，只有我们心里相信神，原本的接受神。这才是我们过信仰中应该学习的。
约伯记24章
主要内容
约伯继续发言，发出心中的困惑：神既然定了审判的日子，为何恶人横行、欺压穷人，却迟迟不见审判临到？1-8节
约伯列举世间各样不义：有人挪移地界、抢夺孤儿与寡妇的财物；穷人辛苦劳作，收割庄稼、榨酒榨油，自己却饥饿赤身，无处避寒躲雨。城里受欺压的人哀哼哭泣，恶人却似乎不受责罚。9-12节
他描述恶人活在黑暗里：杀人、偷盗、奸淫，专趁着黑暗行事，躲避光明，以为无人看见。13-17节
约伯也承认：恶人或许暂时亨通，神暂时容许他们安稳，但这只是短暂。恶人高升不过片刻，终会被除灭，如同谷穗被收割。最后约伯坚称，以上是他真实看见的事实。18-25节
为何坏人得势、无辜者受苦？约伯坦然把这份疑问带到神面前，这不是不信，而是人有限眼光看见的矛盾。
神的审判有祂的时间，不是按照我们期待的时间表。恶人暂时亨通，不代表神认可恶行；我们不能凭眼前境遇判断善恶结局。
不要用现世的得失衡量神的公义。地上的公平常常不完整，神的公义在永恒里才完全成就。
个人感想
很多时候我也和约伯一样，看见不公就心生疑惑，忍不住想问神为何容许。我常常盼望恶人立刻受罚、苦难马上挪去，用自己的时间表要求神。但这章提醒我：传道书3:11神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
伯24章
中心: 人进来吃了的分别善恶树叶的果子，后自然有了分别善恶的标准，所以衡量一切就带着这个标准生活，可是没有想过这个是听了撒旦的声音，离弃了神后出来的错误的标准。
感想:全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。( 约伯记 24:1-4 )
很多时候都只关注着，这个人做的事情好坏，通过善恶的标准衡量。却没有想过我衡量这个人，这个事的标准是有问题的，反而一直主张着这个生活。其实真正痛苦的是就是一直要证明，要主张这个错误的标准。很多时候需要通过镜子，才能发现自己的样子，通过通过仆人，通过话语才能看见错误的世界。
伯24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。 通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。神是公正的，也是施怜悯的神。
伯24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。 通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。神是公正的，也是施怜悯的神。
伯24章
【伯24:20】怀他的母忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。【伯24:21】他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 神通过圣经准确的告诉我们，离开神，离开光自己过生活的结果，最后只能遭到咒诅和痛苦，人生只有和耶稣基督连接和光连接才能幸福，行淫时被拿到妇人和耶稣连接起来的时候，从此她的人生得到了改变，耶稣基督是世上的光在他里面毫无黑暗，我们准确地进到耶稣基督的世界里面和他连接，逑会过幸福的生活？【诗37:39】但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。【诗37:40】耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。阿们，感谢神
伯24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
…… 神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:1-3,23-25 和合本)
全能者既定期罚恶，
约伯对世上的恶人比较了解，知道恶人所走的道路，但是约伯对神的工作理解不了，他认为应该让恶人知道:
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
让恶人悔改不是更好吗？
所以约伯对神的认知也有了偏见，所以理解不了神的做工。
我们的信仰生活中也是一样的，有的时候很想拿着自己的心和眼光看问题，也要求神按照人的思维方式去处理问题，这个都是在神面前拥有的属人的偏见。
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
个人感想：思想约伯记二十四章的时候感受到约伯的心理，是这样黑暗的诠释，心里还是存留不平不满的心，也一直很埋怨，也感受到在这样的黑暗当中，约伯在思想神为什么允许。但到了13节，约伯也说了，又有人背弃光明，不认识光明的道，不住的在光明的路上，杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，焦点一直还是在黑暗里面交替，在自己里面看为对和错。后面到了20节也说怀他的母要忘记他，虫子要吃他觉得甘甜，他不再被人纪念，不义的人必如树折断，他恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇，然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的仍然兴起，神使他们安稳，他们就有所依靠，神的眼目也看顾他们的道路，也是说到了虽然在痛苦绝望当中，被黑暗笼罩捆绑，但是二十二节它也是讲到，然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起，就是神一直看顾着这个被欺压的人，看顾那不怀孕不生养的，所以也是想起了以赛亚书五十四章里头讲到了那不怀孕不生养的要歌唱，要扬声歌唱。因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，这是耶和华说的。也能感受到在这样的环境当中约伯内心的争战很大，但是他也提到了受捆绑的部分，神会保全他们的性命，而且也会使他们兴起，所以思想的时候心里很感谢。确实我们的信仰很多时候就是在自己的世界里头来回扭摆，我们应当去主张基督在十字架上为我们受难，为我们埋葬，为我们复活，如同五十四章说的，好像没有依靠，就像四面楚歌，四面为敌，但是圣经也说教我们能忍受得住，他总要给我们开一条出路，就如同五十四章说，没有依靠的，没有丈夫比有丈夫的儿女更多，就是没有依靠的，其实有一位依靠者就是我们的父，他一直在保守着我们，看顾着我们，虽然我们里面有很多不认定神的部分，但是神通过这些也是不断的让我们看见神的世界。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
感想：约伯因为在苦难中，以致对于这个世界的痛苦有了更深的看见。约伯在凡事顺利时，虽然世间到处充满了灾难，不一定会在意、更不能体会这世界的问题是何等严重。当约伯落入苦难时，约伯体会了别人的难处。思想的时候，神让我们遇见一些环境问题，为了让我们的心灵成长，让我们也能成为别人的安慰者。
海13
约伯记24：在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。(伯24:12-20 和合本)
感想：通过话语看这是约伯讲了恶人的世界，恶人的心喜爱黑暗的世界，与罪同流合污的生活，因为黑暗里面是没有光的世界，这样的生活是神看的是恶的，所以他们的结局注定是不幸的、是痛苦的，是灭亡的。同样，我们在信仰生活里面也是一样，我们要知道神说的恶是不相信神的话语就是恶，而不是我们做了什么是恶，所以我们需要不断地撇弃自己的心生活，不断地去依靠神生活，以神的心为心，因为圣经说：回复
HS
HS
在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。(约伯记 24:12-20 和合本)
默想，约伯记24章里面依然是记录了约伯的言语，这是约伯讲了恶人的世界，恶人的心喜爱黑暗的世界，与罪同流合污的生活，这样的生活是神憎恶的，所以他们的结局注定是不幸的、是痛苦的，
同样，我们在信仰生活里面也是一样，我们要知道，神说的恶是什么？神说的恶就是不相信神的话语就是恶的，不是我们做了什么事情是恶的，我们需要不断地撇弃自己的心生活，不断地去依靠神生活，以神的心为心，神喜悦的道路也成为我喜悦的道路，神不喜悦的事情我们也要撇弃，心与神的心合一的时候，我们的生活就能蒙到神的恩典和神的祝福，因为圣经说：【约6:63】叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。特别的感谢神。
【伯 24:21】 “他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯 24:22】 然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯 24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯 24:24】 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯 24:25】 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
感想:
约伯认为恶人活的逍遥自在，恶人应该速速灭亡，约伯心里面愤恨不满，向着神充满埋怨不平，也对恶人充满诅咒。恶人作恶多端，也该叫恶人看见神会按定期惩罚他们，我们很多时候不理解神，不认识神，神的道路高过我们的道路，意念非同我的意念，我们本是该灭亡的人，蒙神的恩典罪得赦免，神怜悯了我们，知道自己是只能是遭受咒诅灭亡的人，我是蒙恩典的人，不是自己要努力做 辛苦就能明白的人，而是知道自己没有道路作恶多端，约伯认为神反而还保全这恶人的势力，使他们安稳,还看顾他们的道路？而约伯咒诅这些作恶的人，恨不得他们快快灭亡，他觉得自己比神更公义.也不知道自己有多恶多骄傲，约伯却看不到自己的骄傲，他的心里只有善恶，没有神的心，神看见的才是真的，离开神的人终日所思想的尽都是恶，每个人的心都是比万物都诡诈坏到极处。
中心内容
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
个人见证
约伯的世界里觉得恶人，有势力的人神却保守，但是自己一直兢兢业业的信神，神却撇弃了。所以他一直在自己里面寻找答案，也只能让自己痛苦！
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。(约伯记 24:1-2 和合本)人离开了神，就活在罪恶之中了，一直过着痛苦的生活。神赦免了我们的罪，因着神的儿子耶稣基都为我们所作成了，他在十字架上流血牺牲，替我们作了永远的赎罪祭，把我们的罪都洗净成圣称义了。从此神只看他的儿子耶稣基都了，不在看我们做的怎么样，我们只管信耶稣成为我们的主人，依靠着他生活， 在我们信仰生活中，神通过教会和仆人不断地用话语引导着我们，打碎着我们认为对，认为正确的世界，使我们心里只树立神的话语生活。特别感谢
约伯记24章
【伯24:22】然而上帝用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】上帝使他们安稳，他们就有所倚靠；上帝的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
借着话语也是可以看到神保守看顾着人，神使人安稳，神成为人的倚靠，神也指引着人的道路。我们看到自己不行时，我们才会倚靠人，倚靠着上帝的恩典和帮助。感谢神！
约伯记24章
中心内容
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本)
个人感想
约伯还是在说自己的话，他说神恶待不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；这是约伯的眼睛看的，他老看神就是随意待人，神不是善的，这世界除了神一位在没有善的，神里面有丰盛的慈爱，他爱世人，但约伯却不相信这位神，只相信自己的眼睛，相信神是只相信神的话，不是相信自己眼所见的，以为环境好，神就好，环境不好，神就不好，这是相信自己，相信自己只能灭亡。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。
(约伯记 24:1-17 和合本)
感想：
神想要拆毁约伯的义，想让他转移过来，神要做的就是让约伯里边的盼望完全断绝掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话。但是神已经给他留了透光处，就是让他站在话语的里边，应许的里边。约伯什么时候能发现自己否认自己，在神面前伏扶下来，那么恩典和祝福就会临到。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。(约伯记 24:5-8 和合本)
神藉着仆人的口，不断地引导我们归向他，但是毫无知觉的我们，没有任何感觉，仍然走着自己看为正确的路。所以神又会藉着环境，苦难继续引导着我们。话语里说，终夜赤身无衣，天冷没有遮盖的，被大雨淋湿也没有避身之处，在这样的境地，人们才挨近磐石。神为了达到神的所愿，不惜一切代价，只为了让我们转向他，归回他面前。我们在平安，和平的时候，若能够学会寻求神，仰望神，依靠神，我们可以少走很多的弯路。磐石是坚硬的，有力量的，投靠他的，必不致羞愧。
《约伯记24章》中心内容:全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？(约伯记 24:1 节)
个人感想:这一节说神为什么使认识他的人看不见那日子，思想的时候，没有为什么？耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。(以赛亚书 55:8-9 节)我们罪得赦免成为神的儿女，我们对于未来是什么样子，我们自己也是不知道的，我们本身是被造物，本身就是什么都做不了的人，神也没有给我们能看到未来的眼睛，但是有一点我们分明的确认神引导我们的道路是绝对的义路，是绝对对我们灵魂有意的道路，虽然看不见前方的道路，但是能够肯定的是神引导的道路是幸福的。24节他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。其实神对我们所说，所做的我们根本无法理解，无论对恶人还是义人我们都猜不透的，神的大爱长阔高深也是我们无法能理解，能明白，所以当我们遇到任何问题时。我们都需要等待神的做工恩典！特别感谢！
B37
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
12 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号。神却不理会那恶人的愚妄。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
约伯因着苦难，看见世上的不公，就用自己的眼光判断神的作为，心里充满困惑与埋怨，渐渐看不见神良善的心意。神从来不是要害人，神所要的是拯救人的灵魂，如同等待浪子回家的父亲一样，始终以爱等候我们。撒但常借环境叫人相信自己的想法，却怀疑神的话；相信话语，放下自我的判断，才能真正认识神的救恩。
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
【伯24:3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
感想
恶人挪移地界、抢夺群畜、欺压孤儿寡妇、使穷人离开正道等，这些行为在世上随处可见 。
约伯埋怨神为何不立即惩罚恶人，神似乎不理会恶人的愚昧。
恶人犹如浮萍快快飘去，他们的分在世上被咒诅，最终必被除灭，如谷穗被割 。
生活中我们也会遇到不理解的事，有埋怨不平的时候，但神还是通过教会，通过仆人，能够正确引导我们的心 。
信仰生活中我们不认定话语，自己的想法大过话语，陷在黑暗中只能是被黑暗牵引，心里没有平安喜乐 。
人若以自己为中心，拿着自己的善恶标准来判断，是绝对无法理解神，神是窑匠，我是泥土，泥土不能向造他的说“你为什么这样造我呢”。
约伯的心里向着神有很多的不理解和疑惑，如此最多的的人应该速速被灭，反倒他们活的如此逍遥自在，约伯愤恨不满，向着神充满埋怨与指责，也对恶人充满诅咒。
我们不是要理解神，而是认识神，神的意念非同我的意念，本就是灭亡的我，蒙恩典被拯救，这是神的怜悯，人会去想为什么我被神拣选蒙怜悯了呢？神要拣选谁就拣选谁，要使用谁就使用谁，我是蒙恩典的人，一无是处的我被神接纳，只能感谢，不是得理解明白才去接受。
哈4
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
默想！
约伯看自己是善，我们都是从亚当出生尽都是恶，是尘土无话可说。
站在神面只能闭嘴的一个人，但撒旦抬高我们的想法，过信仰，以为自己也能过好信仰，都是蒙神恩典怜悯把我放在教会里被教会看顾了，不段有话语光照我的心里，不是我自己能看到自己的恶。
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。
……干旱炎热消没雪水；
阴间也如此消没犯罪之辈。
怀他的母（原文是胎）要忘记他；
虫子要吃他，觉得甘甜；
他不再被人记念。
不义的人必如树折断。
……然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
( 约伯记 24:13-17,19-20,22-25 和合本 )
中心思想
不义的人虽然被高举，不过片是就没了
见证
这里看的时候，义人和不义的人一样，都会死，虽然在世上安然，没有环境问题，但都会死，都会赤身而去，重要的事，在活着中，能不能与神见面，能不能得救罪得赦免，成为义人，这是人们要思考的，人生不是全不，而是还有死后的世界，得救的人能去天国，没有得救的人去地狱。所以在世上得听福音得救才行。
他恶待不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本）…..
约伯的心里充满着痛苦和无奈，他有着很多的义，在灾难面前内心里无比的艰难。这是因为心里没有办法扔掉自己的义。面对撒但的攻击，约伯的义如此的无奈。但他却忘记了向着神的信心，而是活在了怨恨无奈之中
他恶待不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本）…..
约伯的心里充满着痛苦和无奈，他有着很多的义，在灾难面前内心里无比的艰难。这是因为心里没有办法扔掉自己的义。面对撒但的攻击，约伯的义如此的无奈。但他却忘记了向着神的信心，而是活在了怨恨无奈之中
约伯记24章：
内容：13“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
16盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
19干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
感想：看这章话语思想的时候，想到一神已经准备好了一个新的世界，可是约伯的义太强了，神想要摧毁约伯自己的义，想让他从自己的义中脱离出来，神要做的就是让约伯里边的盼望完全断掉，也意味着神为他所预备好的世界正在等待着，可是约伯却不明白，只是一直说着自己的话，但是神已经给他留了透光处，让他站在话语和应许面前。同样我们和约伯一样人，所以我们要发现自己否认掉自己的义伏附下来，神的恩典和祝福就会临到我们。
(约伯记25:
内容:2神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。
3他的诸军，岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？
4这样，在 神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？
5在 神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，
6何况如虫的人，如蛆的世人呢！”
感想:看章话语的时候，思想的如虫如蛆的世人怎么可能成为神的儿女呢？无论人怎么做，在神的面前只能是遭受咒诅的。但是，若蒙神的怜爱也能成为神的圣洁儿女。神也有这样的能力，问题是愿不愿意为我们做呢？这得看世人与神的关系！世人的灵魂是出于神的，这灵魂不是神造的，而是从神而来的生气，这生命的气息是永远存在的，但是因为吃了分别善恶的果子，所以世人的灵魂是入地狱的。
特别感谢神人的灵魂是神的一部分，所以他无法接受人的灵魂下入地狱。所以，神要施行救赎。因着耶稣基督的救赎，这一伟大的救赎工作成就了。就是我们世人的一切救赎之功都已经成就了。
然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。 24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
见证神看的时候我们都是一样的恶人，我们做的再好给神没有关系。神是公平、公义的，绝对不偏袒任何人。我们都在罪恶之下，都得临到审判。感谢的是神派遣了耶稣基督降生到世上，背负了我们全人类的罪，让我们都得成为义，我们的灵魂能进天国。神又赐给我们教会和仆人，引导着我们过信仰
约伯记 24:1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？( 约伯记 24:1 和合本 )
内容分享：亚当犯罪之后，坠入了世界，罪的工价就是死。神定了末期，要审判这世界。然而神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。信的人不被定罪，不信的人罪已经定了。在马太福音 25:46这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。
马太福音 24:36 “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
作为得救的基督徒，不是要知道这个日子是哪天，而是知道有这样的日子，预备好自己的心，迎接主再来。感谢神！
约伯记24
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 (约伯记 24:13,22-24 和合本)
不认识神也不认识自己的人，最终的结局就是在审判台前下地狱，我们每个人都会来到审判台前，如果没有准确的能去天国的应许就会恐惧颤惊，每个人都有自己的标准，但是去天国的标准却不知道，我们只能凭借耶稣的宝血上天国，不然只是随着自己的心这样做事，比起我看到的，神给我预备的是更加好的世界，因为神知道我们人不能战胜罪，所以预备了耶稣，为了我们的罪付出了工价，相信耶稣的宝血已经洗净我的罪的人，是已经能去天国的人了
约伯记24章
中心内容：全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
(约伯记 24:1-6）
个人见证：看约伯说的话好象是对的，世上是有这样的人，的确是会发生这些的事情，但是人正确的里面，人诚实的里面，人的里面没有神。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，真的认识神的人，就能发现这样的可恶的面目。从而能转向神，仰望着神生活，树立神的义生活，义人必因信得生。
约伯记 24章然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想:看话语神说用能力保全有势力的人，使他们安稳。同样被高举的瞬间一同就没有了。通过话语想告诉我们神是怎样的一位，他的应许是怎样成就的，并不关乎事情和人怎么样。他是按照自己的应许成就。但很多时候我们会在事情或是在人里面去找神，神为什么这么做。我们常常在发生事和人去寻找，怎么才能够寻找出神的心意。其实这不是寻找神相信神而是在我里面信神，通过约伯看到自己的面貌不是信神而是相信自己，没有进到神的世界里所以遇到困难不是树立话语。我们传福音原没有可夸的，因为这是神的旨意就像保罗说我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。 (哥林多前书 9:16-17 和合本)
约伯记24:1-7
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖。思想话语的时候约伯的心里没有认定过神，神治理天下或者如何治理对待，神有神的计划，因为真正的公义者只有神一位，神创造的一切那也有自己的治理能力，这不是我们评判的事情。只有我们心里带着相信神的信心，这才是我们应该学习的。
“他恶待不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。 (约伯记 24:21-23 和合本)
我们没有一个好的，但是约伯认为人有好有坏，坏的应该得到惩罚，我们都会一样，都是离开神的人。都在魔鬼的领域里，只是没有显现出来，所以神没有按人的行为审判人，而是按着人的心，所有人都在罪恶之下，只有神是善的。
伯24章：“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。“这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。“他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？” (约伯记 24:1-25 和合本)
感想：人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。所以我们不是保守自己，而是显露自己的心生活。再软弱再丑陋，这是我本来的面目，这个显露出来的时候，才能蒙到恩典，也能看到神的怜恤。
约伯记24章，
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。(约伯记24:1-11 和合本)
看话语约伯还在自认为义的里面，向着神还是不平不满，在抱怨，感觉自己很委屈，神不公平，恶人倒挺好，我做的好神这样对待我，不保守我让我遭受这样的痛苦。不明白神的心只能活在抱怨中，不正确认识自己只能说自己的话，神借这问题和环境来整理我们的心，让我们来到神面前过蒙恩典的生活。
约伯记24章约伯发出灵魂的疑问：全能者既然有审判的日子，为什么认识祂的人看不见，世上恶人作恶却迟迟不受惩罚。恶人挪移地界、抢夺孤儿寡妇的财物，欺压穷人；穷人辛苦劳作，收割庄稼、榨油酿酒，自己却挨饿受冻、无衣遮体；城里受欺压的人哀哼呼求，却好像得不到回应。作恶的人活在黑暗之中，偷盗、行凶，躲避光明，暂时活得安稳。恶人兴旺只是暂时。神掌握主权，恶人虽一时被抬举，终究会被除灭、结局虚空。最后约伯表示，如果不是这样，就证明自己所说的是谎话。约伯不是否定神的公义，而是直面现实的矛盾：现实世界并不总是“行善立刻得福，作恶立刻受报”，推翻朋友们简单的“受苦就是犯罪”的因果理论。
约伯记24:1-3，23-25全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯没有强行粉饰现实，他把穷人被欺压、恶人暂时亨通的残酷景象直白讲出来。信仰不是闭眼否认苦难与不义，而是可以把内心的困惑、疑问带到神面前。受欺压的人哀号，似乎神没有立刻施行审判。神有他的时间，不代表他看不见。很多时候公义不是即时兑现，我们容易用人的时间表去要求神的作为。恶人可以一时权势稳固，但他们的繁荣是短暂的。现世的得失、成败，不能当作衡量一个人是否蒙神祝福的标准。约伯在自己深重苦难里，依然看见孤儿、寡妇、贫苦人的苦楚。苦难会让人向内顾自己，也会使人看见别人的伤痛。
约伯记24章
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
约伯抱怨神不惩治恶人，这又是我们眼中看为的善恶，行为的恶和离弃神，神看为一样。在神的眼中，众人所思想的尽都是恶，不是神不惩治恶人，而是神希望世人都悔改，来到神面前。
我们得救之前也是罪人，但神拯救了我们，我们不能站在创造主的角色去判断神的作为，神不是让我们理解，器皿是为了承装，认定神就能看到神指引的路。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
……在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-3,12 和合本)
约伯的心里向着神有很多的不理解和疑惑，如此最多的的人应该速速被灭，反倒他们活的如此逍遥自在，约伯愤恨不满，向着神充满埋怨与指责，也对恶人充满诅咒。
我们不是要理解神，而是认识神，神的意念非同我的意念，本就是灭亡的我，蒙恩典被拯救，这是神的怜悯，人会去想为什么我被神拣选蒙怜悯了呢？神要拣选谁就拣选谁，要使用谁就使用谁，我是蒙恩典的人，一无是处的我被神接纳，只能感谢，不是得理解明白才去接受。
看到自己的可恶在神面前无话可说，神是圣洁的无瑕疵的，我是蒙恩典的人，不是自己要努力做 努力明白，而是知道自己没有道路期待神帮助。
约伯记24章
中心内容
约伯对“恶人亨通、义人受苦”这一现实感到困惑，并以此挑战朋友的因果报应论。恶人横行却不受惩罚，而穷苦人反遭欺压，说明世间的赏罚并不像朋友所说的那样分明。
原文
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
……他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
(约伯记 24:1-5,21-23 和合本)
个人感想
因朋友们一再定约伯的罪，指责他因着行为不好而有此遭遇。可约伯也有看到的，约伯看到的也是事实，所以不能接受朋友们的指责。神不在我们善恶的标准里，而我们拿着人的善恶标准辩论，只能出现不通的结果。神根本不看我们的行为，看行为的话，那耶稣就能认定彼得了。生活中也是一样，拿着人的善恶标准只能起纷争，只有过到神的世界里，用神的眼睛看才能得安息和安慰。
HH02【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢【2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养【3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头
【4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏【9】又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头【22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起【23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路【24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割【25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
感想:约伯一直站在自己的世界里面，相信自己眼睛所看见的。想通过别人的不易来证明自己里面的义，但他从来没有发现自己眼睛所看见的还有自己所说的一切都是不洁净的，因为经上记载，【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
11 在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。
总想理解神 想与神辩论 说自以为明白的话的时候 心里没有话语进去的空间。话语说不管理解不理解 先接受 跟随的时候 神让我们明白。 神的意念高过我们的意念 与我们想的不一样。拿着我们的理解神 不可能认识神。我们要认识神首先要罪得赦免，我们要认识神的作为首先相信我与耶稣同钉十字架 现在活着的不是我 耶稣基督在我里面活着 。
约伯记24章：
中心思想：约伯继续申诉世上不公现象——恶人横行、欺压穷人、挪移地界、杀人抢劫，而神似乎沉默不语；他感叹神虽鉴察一切，但恶人却暂享平安，显明报应并不即时。这一章是约伯对“恶人为何亨通”的详细控诉，与朋友“恶人必速亡”的说教，成为全书最现实质问。
见证：22节 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23节 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。 24节 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25节 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？我们生活在这个世界喜欢侍奉自己的肉体生活，就像以色列百姓在埃及侍奉着法老一样。但是神更关心我们的灵魂。让我们脱离肉体的辖制，被神引领着生活。现在约伯不理解神的心，因为他只看着肉体的好坏，所以去埋怨神。当人们把心都放在肉体里面就看不见神。只有肉体被拆毁的时候，才能与神亲近起来。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
(约伯记 24:5-7 和合本)话语里说他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。这就像过信仰，人难也不想走到神面前，想用自己的方法。我们虽然得救了，在信仰生活中不想倚靠神，想用自己的方法时很多。我们用自己的方法，只能是输掉人生，倚靠神时，能赢得人生。人真的很愚昧，不想认识神学习神，神爱我们，神引领我们认识神学习神倚靠神。
约伯记24章：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？约伯自认为自己是认识神的人，他没想过自己只是风闻有神的人，没有亲眼看见过神。也就是说没有经历过神，是理论上的信仰。风闻有神，他所知道的，有很多不确定的部分。所以，向着神产生不了信心。我们的信仰也是如此，要正确认识神，经历神，才能拥有向着神的信心。感谢神！
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
感想
这一章里约伯很委屈，在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他这样痛苦也不管他，实际是在埋怨神，但是他口里不犯罪，他看不见自己的人生是败亡的，只能求恩典，蒙神恩典活着的人。
伯24章
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
个人感想
约伯用自己的标准来判断对错，所以他看到恶人作恶，行不合理的事，不认识神，但是神却不理会。自己没有做那些恶事，神却让自己经历了这么多痛苦，不帮助自己。本身这套善恶观就是错误的，神看人尽都是恶，并不会因为人的好行为而改变恶的本质。约伯想树立自己的义，所以以神为不义，约伯不认识神，也不认定神，所以一直埋怨神。我们过信仰也是，常常用自己的标准衡量神，用自己的标准衡量自己，这都是不通达的。神是造物主，只有神才是道路真理生命。标准在话语里。神允许一些事情是让我们发现自己，转向神，神想医治我们，帮助我们。感谢神！
约伯记24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
(约伯记 24:1-8 )
默想：这一章是约伯的质疑，神既然是公义的为什么恶人不是恶的报应，结果还安稳的。
约伯用自己的标准来判断对错，所以他看到恶人作恶，行不合理的事，不认识神，但是神却不理会。自己没有做那些恶事，神却让自己经历了这么多痛苦，不帮助自己。约伯一直以神为不义，想树立自己的义。约伯不认识神，也不认定神，所以一直埋怨神。我们过信仰也是，常常用自己的标准衡量神，用自己的标准衡量自己，这都是不通达的。神是造物主，只有神才是道路真理生命。标准在话语里。神允许一些事情是让我们发现自己，转向神，神想医治我们，帮助我们。感谢神！
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。(约伯记 24:1-18 和合本)
个人感想：
默想圣经里面约伯用自己的标准来判断对错，所以他看到恶人作恶，行不合理的事，不认识神，但是神却不理会。自己没有做那些恶事，神却让自己经历了这么多痛苦，不帮助自己。约伯一直以神为不义，想树立自己的义。约伯不认识神，也不认定神，所以一直埋怨神。我们过信仰也是，常常用自己的标准衡量神，用自己的标准衡量自己，这都是不通达的。神是造物主，只有神才是道路真理生命。标准在话语里。神允许一些事情是让我们发现自己，转向神，神想医治我们，帮助我们。感谢神！
约伯记24章
上一章几乎每句都充满了我，而本章却几乎每句都回避了我。这个明显的对比提醒我们，约伯的我刻意把自己隐藏起来了，所以本章提到的都是与我无关的恶人。当约伯发现自己内心的惧怕以后，就开始不断质疑神为何不报应恶人，装作一切都与自己无关。因此，本章虽然修辞流畅，其实是重复前文；虽然理直气壮，其实是回避惧怕。我们若把自己归入义人的行列，当然会对恶人没有立刻遭报而愤愤不平。但若我们知道自己就是那恶人，恐怕就会感谢神不理会那恶人的愚妄，也感谢「神用能力保全有势力的人，允许那性命难保的人仍然兴起了。
约伯记23章中心内容
约伯在患难中内心痛苦，渴望到S的台前辨明S却隐藏不见，但约伯仍持守自己的正直想到S的作为，约伯心中茫然知道S他的内仍无法得安慰。
原文
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
【伯24:15】奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想
看经文思考约伯自以为S不公平信想法里的S，他心里充满纠结不公信仰越混沌就想指教别人，就是知道明白正确搞的魔必须寻求S，同样我像约伯一样明白知道S心里产生不了能力，不去找原因S给的环境自以为信S在正确里被撒但欺骗，但感谢教会知道我心常常被骗让我看话语，听话语思主求问S有感觉倚靠S生活给划清界限感谢。
约伯记24章中心内容
约伯在患难中内心痛苦，渴望到S的台前辨明S却隐藏不见，但约伯仍持守自己的正直想到S的作为，约伯心中茫然知道S他的内心仍无法得安慰。
原文
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
【伯24:15】奸夫等候黄昏，说：‘必无眼能见我’，就把脸蒙蔽。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想
看经文思考约伯自以为S不公平信想法里的S，他心里充满纠结不公信仰越混沌就想指教别人，就是知道明白正确搞的魔必须寻求S，同样我像约伯一样明白知道S心里产生不了能力，不去找原因S给的环境自以为信S在正确里被撒但欺骗，但感谢教会知道我心常常被骗让我看话语，听话语思主求问S有感觉倚靠S生活给划清界限感谢。
约伯24章
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本)
话语里说神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。我们的根本是尽都是恶的人，S却为了我们把一切的罪都归在耶稣基督身上，因你看我们的灵魂更加的宝贵，耶稣也是看待我们的生命，比自己的生命更加的宝贵，所以为我们的罪孽舍己。
以恩惠待恶人，
他仍不学习公义；
在正直的地上，他必行事不义，
也不注意耶和华的威严。
(以赛亚书 26:10 和合本)
这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
19 干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
个人感想
约伯认为的恶人神这样待他们，但是人都是母腹里已经有罪了，离弃神的人都是恶人，不是做好做坏，在他心里恶人是奸夫，盗贼，杀人等人，自己是义人，不像他们那样。所以他说的是正确的。
我们都在亚当里出生的，不认识神为我们做的工，不接受只能在罪里灭亡。发现自己的恶接受神的义有福。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
看约伯的时候总是在自己里面待着，对神的世界很多不理解的，埋怨的部分，没有真正的与神的心连接。在人的世界不理解神的心很多，读经也读不懂，读经与人交流的话也需要神给恩典才行，不然什么都做不了。我们只管接受神的话，神会在我们心里作工的。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
个人感想
想到拿俄米和路得回到了犹大的伯利恒，神给他们预备了好机会，正是动手割大麦的时候，看到神引导路得到波阿斯田里拾取麦穗，路得一直接受拿俄米的引导，没有拿俄米就没有路得，我的今天若没有教会仆人的引导，也没有我的今天，能在福音里被养育被看顾，是神的眼目看顾了我今天的道路，特别的感谢！
约伯记24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,13,22-25 和合本)
中心内容
一约伯批评神，为何不使认识神的人看见定期罚恶的日子?
二、约伯列举了欺压贫穷人，使他们无衣、无食、受伤、哀伤，神却不理会那恶人的愚妄。
三、还有人背弃光明，专在黑暗时杀人.作盗贼、行奸淫。
四、约伯咒诅这些恶人快消亡。
五.约伯批评神用能力保全有势力的恶人，并且认为自己的观察真实无可辩驳。
个人感想
这是约伯在第三轮对话中回答以利法的言语。约伯在批评神不公义：恶人作恶多端，难道不该让他亲眼看见神会定期罚恶吗?神反而还保全这恶人的势力,使他们安稳,还看顾他们的道路？而约伯咒诅这些作恶的人，恨不得他们快快消亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他的认知停留在分别善恶的层面,没有上升到神所看见的层面，神看见的才是真的，离开神的人终日所思想的尽都是恶，每个人的心都是比万物都诡诈坏到极处的。但是心回转到神面前时【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
约伯记 24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒,自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。
个人感想：约伯自以为自己是义人，是认识神的人，实际通过约伯的话能够看到他认识神，他只是在站在善恶对错的角度去看待问题，约伯认为自己是义人，而约伯眼中看的恶人神却不理会，这是因着约伯在善恶里生活，虽然他相信神，实际却不认识神，带着自己善恶对错的想法去相信神，根本是行不通的，因为神的意念高过人的意念的，神的道路高过人的道路，只有撇弃自己意念，自己的道路，神才能施下怜悯。
约伯记24【伯24:16】盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
【伯24:17】他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
中心 恶人就是不认识神的人。他们所走的路就是灭亡的路。他们在世上的生活也是被咒住的。他们找不到救恩的路。
感想 神通过约伯所说的话让我们知道。当我们相信自己的时候，神看我们的是就是恶人。在相信自己的里面是没有生命的。说啊带来的只有痛苦和灭亡。真正的生命在神的话语里面，在耶稣基督里面。只有接受神话语才是真正的生命和平安，特别感谢神。
约伯记24章
主要内容:约伯疑惑全能者为何不显现审判的日子。他描述世间种种不公，恶人欺压贫民、抢夺财物，孤儿寡妇饱受苦楚，受苦的穷人流离困苦，恶人却暂时安然。约伯感慨恶人虽一时兴旺，但终必衰败灭亡。最后他提出反问，倘若所言不实，愿有人出来指证他的过错，吐露自己对世间善恶际遇的深深困惑。
个人见证:
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
看这章圣经的时候，约伯有很多不理解的地方，为什么恶人过得很好，为什么自己这个样子。实际上我们每个人在遭遇不所欲的事情的时候，都会有很多不理解，为什么，为什么我经历这样的事情。因为神作的不是让我们去理解的，神有神的心，真是要凭信心去接受。然后不是停留在不理解里面，而是祷告，求神问神的心是什么。也求神能够打开心里解不开的部分，不在事情里纠结，而是凭信心接受。
约伯24章
中心内容:全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,13,22-25 和合本)
个人感想:约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。人在苦难里所看的都是在针对我，其实一切都是在深造人而铺垫的东西。
约伯记24章
“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
22然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
24他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想
约伯带着自己的眼光，判断着神的作为，心里被撒旦放入了想法，看神所做的都是偏激的，实际神从来没有想要害我们，而是爱着我们的灵魂，就像等待浪子归来的父亲一样，也等着我们的心回转。撒旦欺骗着我们，认为只有做好了，行为行好了以后才能得神的喜悦，所以看约伯的灵魂很可怜，看不到神为他所做的心意，神爱世人并没有贫富贵贱之差，因为只相信自己的想法，不相信神的话语才是可怜的。
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。(约伯记 24:1-12 和合本)
感想：
1-12节：质问为何恶人逍遥法外，穷人却受压迫，13-17节：描述恶人如何利用黑暗行恶，8-25节：约伯似乎暂时站在公平的立场，描述恶人终将受罚，但最后又对此表示怀疑，这一段里面约伯看见很多场面，弱肉强食、欺压横行，而上帝似乎沉默，神为什么不审判这样的恶人，朋友们说的恶人要受罚，似乎并不是所有的恶人都有对应的惩罚，还有很多恶人当道、社会不公、穷人受欺的悲惨光景。事实上很多时候人的思维只能达到善恶的标准，神的意念高过我们的意念，神看的善恶与人看的就是天差地别，我们的思维只能达到这个程度，神看人在地上的都是恶的，尽都是恶的，神看见人的时候说人都是一样的恶，人看自己有好有坏，都是人自己的思维，神喜悦是只是义人。
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，
不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
约伯记 24章。警戒我们′不要以眼前好坏来评判神。不要因为恶人暂时顺利，就怀疑神。不可欺压困苦、贫穷的人，抢夺弱者的生计，神都看见。不要急于判断，一切权柄属于神，不是我们。凡事认定神。
约伯记24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
(约伯记 24:1)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到约伯在24章中，提到了几种他认为有罪的人，恶的人。约伯认为：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？约伯心里认为，有的人应该受到惩罚，应该被神来治理。一般人这样说话时，是指责他人做了什么事，为什么不审判他，某人个心里骄傲，为什么不去管理他，人这样说，是因为忘记了自己的恶，或许是为了遮盖自己的恶。约伯说这几种人有罪，意思是“我没有这么做，我没有犯这个罪，没有犯这个错”，只想指出别人的错，却忘记了自己的恶。在信仰生活和现实生活中，人在神面前不想承认自己，所以才会总指出别人的问题，正确的态度应该是：在神面前承认自己是恶的、是错的、是污秽的，需要在神面前蒙神的恩典，而不是为了证明自己没有那么做而去指责别人。得救的基督徒是在教会的里边过信仰，由教会来带领、牧养，但撒旦在人的心里把相信教会的心、相信仆人的心偷走，让人把焦点放在“我得做工、我得好好做、我得传福音”上，渐渐从信仰挪移到做工里，建立自己的世界。建立自己的世界后，就觉得教会做的事情不对、牧者做的事情不对，把我们里面的中心挪移了。看约伯的信仰都是理论的世界，他知道的话语很多，但实际临到自己时又过不去，约伯理论上敬畏神、爱神、侍奉神，在没有环境的基础上好像挺爱神，一旦环境临到时，马上就埋怨、不平、不满、黑暗、痛苦，神也让我们看到我们的面目也是这样，所以需要教会仆人的引导，我们才能过神喜悦的信仰，感谢神！
约伯记24章：又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。
这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；
他们不得再走葡萄园的路。
干旱炎热消没雪水；
阴间也如此消没犯罪之辈。
怀他的母（原文是胎）要忘记他；
虫子要吃他，觉得甘甜；
他不再被人记念。
不义的人必如树折断。
约伯记 24:13-20 中心内容：然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割，这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；
他们不得再走葡萄园的路。
个人感想：得救的我们应该在话语里生活，因为只有神的话语是光明的，但心如果没有住在神的话语里就是在黑暗里，那么就有杀人盗贼就会来苦害我们，恶人走的路在世上是被咒诅的，他们不得在走铺萄园了路，走肉体撒但的路是黑暗的路，魔鬼来在我们心里面做工杀死我们的灵魂，得救的我们有光明的路走葡萄园的路那才是蒙福的路，所以心里住在神的话语里，神的话语是我们脚前的灯路上的光下来照亮着我们信仰的路就不会跌倒，所以心里面没有神的话语是过不了信仰。
约伯记24章
有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。(约伯记24:2-21 和合本)
这里面说罪人的遭遇，看的时候罪人是违背神律法的人，罪人做着神所不喜悦的事情，罪人不知道神的心，这是因为撒旦在他们心里面面放着跟神不一样的想法，神不喜悦的，他们偏要去行，伤害着周围的人，自己也被咒诅。神把生命的路和死亡的路展现在我们面前，一直在告诉我们跟随体的想法是多么的可怕。神让我们不再跟随自己的想法生活。
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,13,22-25 和合本)
个人感想:约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗篇 1:1-6 和合本)
【约伯记24章】
【伯24：18-20】这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。
黙想话语，看到罪人，可恶的人在神面前，将会是什么样子呢？就像水上的浮萍，很快的飘去。他所得的，也被咒诅，人的一生都是这个样子，很快就过去，像射出去的箭一样。又像夜间的一更。很快的过去了。还没有明白，已经过去了。这就是人的一生。一生是七十岁，强壮可以活到八十岁。令人所夸口的不过是劳苦愁烦。因为我们是恶人，是罪人。就像干旱炎热中，把雪水都消没掉了一样。阴间把罪人也全部消没掉了。我们就是这样等待被消没掉的人，我们好有什么可以夸口的呢？就像从树上折下来的枝子一样。我们也会被折下来，我们正确看到自己的样子，就必如此。就会回转心，来到神面前。
约伯记 24:21-23
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
中心内容：约伯继续发言，描述世间不公：恶人欺压穷人、抢夺、剥夺弱者生存，甚至毫无顾忌作恶；他们暂时不受惩罚，活得安稳。约伯感叹神似乎任由恶人横行，不立刻施行审判。但他也承认，恶人终有灭亡之时，只是审判不在当下，人难以看透神的时间。
个人感想：看约伯所描述的内容时似乎尽都是不公的例子。但里面仍然隐藏着神的作为，因为神并不是任凭恶人残害一切世人，还有神所保全的，也有神所树立兴起的。那些神所保守的人，神使他们在患难中能够安稳，因为神成为他们的依靠。我们基督徒所过的，就是这样的生活。在世上避免不了会遭遇患难。但是我们有神成为我们的保障。就像圣经中有话语说，义人虽七次跌倒，仍必兴起一样，我们有着这盼望。
约伯记24章中心思想
本章是约伯对朋友们固化“善恶报应”逻辑的直接回应，核心围绕“神的公义为何延迟显现”展开。约伯没有直接否认神的主权，而是坦诚发出灵魂拷问：全能者既定了罚恶的日期，为何身处苦难的人迟迟看不见公义的彰显？
他用大量笔墨铺陈世间的残酷真相：恶人挪移地界、抢夺孤寡的财物，逼迫穷人流离失所，终夜赤身无衣、在旷野寻食糊口，连城內受伤之人的哀号，仿佛都被神的静默轻轻盖过。那些背弃光明的恶人在暗处作恶，却迟迟没见到即时的现世报应，这完全推翻了朋友们一直以来持守的“受苦必是犯罪、享福必是行善”的简单因果公式。
最终约伯也承认，恶人的亨通不过是暂时的，他们终会如被水冲去的浮渣、被坟墓消没的雪水，走向永远的遗忘。整章的核心张力，本质上是人的有限认知，与神超越时间的主权之间的碰撞——人只能看见眼前的片段，却无法测透神在永恒里完整的公义计划。
个人感想
读到这一章时，很容易跟着约伯的视角生出强烈的共鸣：我们在生活里也常常撞见这样的困惑，明明看见不公的事发生，却迟迟等不到“善有善报恶有恶报”的即时兑现，甚至会忍不住在心里问神，为什么要容许这些事发生。
很多时候我们不自觉就活成了约伯的朋友，习惯用眼前的结果倒推对错，看见谁受苦就下意识找他身上的“问题”，看见谁亨通就默认他一定蒙了神的喜悦。但约伯的直白控诉戳破了这个自欺的假象：信仰从来不是一套“做好事就得奖、做坏事就受罚”的即时交易系统，神的时间表从来不会照着人的期待运转。
更触动我的是，约伯哪怕满是困惑，也没有彻底放弃对神的信靠。他没有因为暂时看不见公义，就认定神不存在或是神不公，反而在挣扎里保留了一份诚实：承认自己的眼光太短，只能看见今生这一小段路程。很多时候我们面对身边人的苦难、面对世界的不公，不必急着给答案，也不必硬撑着装出“全然顺服”的样子，像约伯这样把真实的困惑带到神面前，反而比伪装出来的平安，更靠近真实的信心。
真正的信心，从来不是看透了所有因果才选择相信，而是明明看不透眼前的不公，依然确信那位掌管时间的主，祂的公义不会迟到，只是祂的审判，从来都不在我们设定的那一天。
约伯记24章又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。( 约伯记 24:13-24 和合本 )
约伯的心里一直有很多不理解的部分，他一直认为自己是有义的人，为什么要遭遇这些环境，并且他的朋友们一直向着他传达的是他是个罪人，所以才遭遇这一切的事情，在约伯的心里更加的不理解，他觉得自己是有义的人反而遭遇这些患难，但真正那些恶的人却过着好的生活。他的心里很不理解。他认为恶的人反而神保守他们，其实很多时候我们也会被这样的想法欺骗，觉得好像自己是义人了不应该遭遇环境了，但为什么还要遭遇环境，也看到好像不信的人过的更好一样。所以像约伯一样有很多不理解的世界。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
(约伯记 24:23 和合本)
我们是神的儿女，神必引领我们的生活，我们祈求就得着，寻找就寻见，有困难神必帮助我们，没有人能把我们怎么样，因他与我们同在，原本的接受神的引导，大胆的拿着神的心生活，神会守着我们引导我们，感谢神。
约伯记 24.22-25节
然而 神用能力保全有势力的人； 那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。 他们被高举，不过片时就没有了； 他们降为卑，被除灭，与众人一样， 又如谷穗被割。 若不是这样，谁能证实我是说谎的， 将我的言语驳为虚空呢？
约伯的心里向着神的所作所为感到无奈，自己什么也做不了，都是神来决定，好的坏的都在神的手里，神来定夺，约伯的心不愿意被管理，神想怎么样就怎么样，自己的心里很不舒服，人想做自己的主人，不愿意别人来做自己的主人，约伯只认为神在干涉他，不认为神在保守他，他说人早晚都有一死，无论被高举的，还是降卑的，都会消失，自己觉得在这个世界上都是一样，向着自己的人生也觉得就是这样，感叹自己的悲哀，我们生活中也不愿意被管理，只想自己做主，信不信都是一样，最后都会被除灭，看的时候，是一样，但事实上是不是我们在决定，都是神的恩典，离了神我们就没有什么，不是埋怨的心，是感恩的心，神一直用神的方式托着我们，爱着我们，特别感谢。
约伯记24章
原文
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。(约伯记 24:1-11)
中心内容
第 24 章的中心是约伯质疑神为何不及时惩罚世间的恶人，表达对社会不公的困惑与申诉。
个人感想
约伯的心仍然说着理解不了神的话，神如果定期罚恶，为什么那些恶人还拉去孤儿的驴呢？寡妇为什么还受欺压呢？神难道看不见吗？实际人们对神是理解不了的，所以我们怎么想都在在自己里面，我们的信仰不是理解而信，乃是不理解也信，耶稣以水变酒是人理解不了的，耶稣使三十八年瘫子起来行走也是人理解不了的，但是耶稣来作工了，耶稣基督洗净了普天下人的罪，我们即使不理解，但是神说都洗净了，我们相信就成了义人。
中心思想：约伯观察现实：世上常有欺压，恶人暂时亨通、弱者蒙受委屈。但恶人短暂的兴旺终会过去，结局早已由神定夺。核心：质疑为何恶人当下安稳，却相信神公义审判终必来到。
个人感想：他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
( 约伯记 24:21-25 和合本 )
约伯道出令人难以理解的现实：世间常有不公，有的弱者受欺压，有权势之人却暂时安稳。世人很容易因此疑惑，仿佛恶势力一时亨通，看不到即时的审判。但经文指明，一切短暂的高举都只是片时。那些看似安稳、有所倚靠的，转眼就降为卑，如同成熟的谷穗被收割，结局早已定好。神的眼光不同于人的眼光，人只看见当下的光景，神看见完整的时间与最终的结局。约伯并非否定神的公义，而是说出一个事实：报应未必即刻临到。我们常常希望善恶立刻有分明的结果，当看见恶人兴旺、好人受苦，信心就容易动摇。不要凭眼前所见判断一切。世事的起伏都在神的掌管，一时的兴盛不代表永远，祂的公义不会落空，时候到了必要显明。
约伯记24章全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
……他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
……这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；
他们不得再走葡萄园的路。
……然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
(约伯记 24:1,4,18,22 和合本)
人的世界只能区分善恶看好坏，但是神所看的角度不是行为的世界，神看的宝贵也不是人的肉体而是人的灵魂，所以不是理解以后去接受而是人的范畴里是理解不了神的世界，所以不用去理解，直接接受就可以，接受不断往前走心都能解开，因为神为我们预备的超过我们所思所想。
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
见证：约伯看世上有很多不公平的地方。好像穷人受欺压，神也没有帮助，恶人却被保全，被抬高。这样看时心里会有很多不平衡吧。但约伯往后看，思想结局的时候，能够来临平安，因为恶人被高举也只是暂时的，他们也会有降卑的时候，也会有被除灭的时候。人在神面前，按神喜悦的方式生活才能有真正的平安。我的心应该思想神喜悦什么，而不是我现在的环境如何。你所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华使他的仇敌也与他和好。
原文：
( 约伯记 24:1-4 )全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
中心内容:
讲述着人进来，吃了的分别善恶树叶的果子，后自然有了分别善恶的标准，所以衡量一切就带着这个标准生活，可是没有想过这个是听了撒旦的声音，离弃了神后出来的错误的标准。
个人感想：
看圣经的时候，生活中人都只关注着，这个人做的事情好坏，通过善恶的标准衡量。却没有想过我衡量这个人，这个事的标准是有问题的，反而一直主张着这个生活。其实真正痛苦的是就是一直要证明，要主张这个错误的标准。很多时候需要通过镜子，才能发现自己的样子，通过通过仆人，通过话语才能看见错误的世界。特别感谢！
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:1,13,22-25 和合本)
个人感想:约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗篇 1:1-6 和合本)
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
【伯24:3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
【伯24:5】这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
【伯24:6】收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
【伯24:8】在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。约伯心里产生疑惑：神既然是公义的、定时审判罪恶，为什么世上很多恶人横行，却迟迟不
见神的刑罚临到？约伯亲眼看见许多黑暗的现实：有人私自挪移地界、侵占别人产业，抢夺
牲畜，欺压孤儿寡妇，逼迫穷苦百姓。这些恶人让穷人走投无路，他们终日劳碌、衣食无着、
无处安身，活得极其艰难。在约伯看来，这些作恶的人本该立刻受神审判。其实我们也常常
如此，总盯着别人的过错，论断别人的软弱，觉得别人不配蒙福，却看不见、甚至遮盖自己
里面的罪。我们很容易高举自己的正直，却不肯在神面前谦卑省察、承认自己的不足。圣经
特别警戒不可挪移地界，挪移地界不只是抢占土地，更是乱动神给我们定好的身份、位置和
属灵份位。神已经借着耶稣基督救了我们，把我们从罪和死亡中释放出来，迁到爱子的国度
里。我们在基督里已经不再被定罪，成为蒙恩的义人。可我们常常自己挪移神的地界，神已
经赦免我们、称我们为义，我们却一直自我定罪，觉得自己不圣洁、不配蒙恩。同时，神给
我们得救的地界就是教会，让我们在牧人带领、弟兄姊妹陪伴中成长。撒旦常常迷惑我们，
让我们脱离教会遮盖、靠自己努力生活，这也是挪移地界，只会带来亏损。拿俄米私自离开
神的地界，常年受苦，只有归回神的安排才得恩典。约伯也是如此，他道理懂得多，信仰却
只停留在理论，苦难一来就埋怨不平，高举自己的义。神许可环境临到我们，就是要拆毁自
我，让我们放下自己的判断，单单靠神的话语生活，守住神所定的位置，安稳等候他的带领。
【伯24:12】在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道不住在光明的路上。
【伯24:14】杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20 怀他的母要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念 不义的人必如树折断
【伯24:21】“他恶待不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。所以我们不是保守自己，而是显露自己的心生活。再软弱再丑陋，这是我本来的面目，这个显露出来的时候，才能蒙到恩典，也能看到神的怜恤。
这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。……怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。…… 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。……若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？ (约伯记 24:18,20,23,25 和合本)我们通过约伯的抱怨可以看到，约伯心里最底层相信自己的心，在做着最后的挣扎。约伯心里原本的样子已经完全显露出来，是恶的，是比万物都诡诈的，约伯一步步的进入了神给他预备的，无话可说的位置，其实我们在神的面前应该是无话可说的，我们说不了什么，神亲自替我们说话，亲自替我们做工，这才是真正祝福的道路，从约伯的身上我们可以看到，可以感受到，约伯和神之间的距离越来越近了。
约伯记24章
中心内容
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。
(约伯记 24:13-16 和合本)
个人感想
人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏起来生活，总想保守自己树立自己，所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里走，旱地显露的时候地就长出生命，所以我们不是保守自己，而是不断显露自己的心，虽然软弱丑陋，这才是我本来的面目，我的心原本显露出来的时候才能蒙到恩典，能看到神的怜恤。
约伯记24章
中心
本章继续是约伯的发言，承接23章的挣扎。
23章约伯倾诉：想寻找神，却寻不见；虽看不见神，仍相信神试炼他，要使他如精金。
到24章，约伯把目光转向世间不公的现实：世上恶人横行、欺压穷人，神好像迟迟不施行审判。他不是否定神掌权，而是说出心里的困惑——为什么世上有这么多不公，作恶的人暂时不受报应。三个朋友坚持“作恶必立刻受罚”，约伯用亲眼看见的人间景象，继续质疑这套简单的因果论。
感受
读到这一章，会体会约伯心中的无力。他自己身尝大苦难，放眼外面的世界，又看见无数穷苦人被恶人压榨。
我们在生活中，有时也会遇见冤屈迟迟没有伸明，坏人好像没有受到惩罚，心里觉得不平衡。
约伯给我们一个榜样：可以把心里的疑问、不平向神倾诉，不用强迫自己立刻找到答案。
我们可以相信：神看见每一件不公的事，祂有最终的公义，只是我们活在过程当中，还没看见结局。
约伯记24章
21-25节:他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯什么都知道，但什么也接受不了，没有神的心就只能停留在自我的里面生活，在自我的里面就是痛苦和咒诅，没有自由。离开神我们的心里就只能是被想法捆绑，没有自由。神知道我们的面目，只能是敌对，悖逆的生活，但神没有撇弃我们，一直抓住我们，就像抓住约伯一样，没有放弃。虽然约伯的心里没有想接受的心，但神一直引领他的生活，把他引导到神的面前。正确认识自己，与神连接生活，我们的生活也是在主的里面被带领生活，没有神我们就只能被环境所辖制，没有自由，感谢神没有放弃我们，引导我们。
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
他们看早晨如幽暗，
因为他们晓得幽暗的惊骇。
这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；
他们不得再走葡萄园的路。
干旱炎热消没雪水；
阴间也如此消没犯罪之辈。
怀他的母（原文是胎）要忘记他；
虫子要吃他，觉得甘甜；
他不再被人记念。
不义的人必如树折断。
( 约伯记 24:13-20 和合本 )
感想:人从出生就是带着罪的，是被黑暗笼罩，
喜欢肉体的安逸敌对神的位置，在黑暗的世界里注定了只能遭受咒诅的结局。神却爱了我们，使耶稣基督作为光，把我们从黑暗的世界里拯救出来，并且不记念我们的罪愆过犯，在生活中引导我们走神所喜悦的路，特别感谢！
约伯记24章:
看本章1-12节的约伯继续说着自己看为正确的话，为穷人打抱不平， 指责恶人所做的必会临到怎样的下场。却看不见自己就是一个恶人。约伯一直是以行为为准则在评论他人，也在评论自己，不是以神的恩典看事情，所以只能停留在好与坏，对与错，善与恶的标准里面 是被撒旦迷惑的信仰。
因为在神面前，人自己认为做的再好，可是在神面前都是污秽的，因为人因着罪都亏欠了神的荣耀，只能遭到咒诅的人。坏树只能结坏果子一样 ，在亚当里罪人出身的我们是行不了善的，只能作恶所以需要恩典。
神已经给了恩典 ，因基督耶稣的救赎白白的称义了，所以我们不是以律法为本，而是以信为本，不是在律法之下，而是在恩典之下了。这就是神指教约伯，也是指教我们过信仰的正确的方向，感谢神的恩典！
约伯记24章：
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-12 和合本)
感想：约伯看到了别人做了很多恶的事，认为他们才是恶人，约伯认为神却不理会这些恶人，反倒约伯看自己与别人相比自己是义人，反而神还在惩罚 他，这是约伯看的自己，但是神看我们世上所有的人都是一样的，都是恶的，无论有没有做恶的事，神看我们尽都是恶的，尽都是恶的我们没有可树立的，只有来到神面前蒙神的怜悯，神怜悯我们才可以承受着义的身份。
【伯24:5】这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
【伯24:11】在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
【伯24:17】他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
中心：约伯的回答
个人见证：我们在过信仰生活的时候，会遇见我们不所愿意的环境和问题，拿着我们的眼睛所看的是 神的不公平；因为我们把自己放在了是受害者的位置。所以这样的心只能让我们去敌对神，其实我们就是挪移地界的人，也是背弃光明的人。也就是说我们是离开神跟随自己，我们应当在神的面前悔改，接受神的引导，就能够在神的面前蒙恩典。
约伯记24章
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。奸夫等候黄昏，说：必无眼能见我，就把脸蒙蔽。盗贼黑夜挖窟窿；白日躲藏，并不认识光明。他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？ 话说的对，但是心却没有调整过来，继续主张自己才是问题，但是没有感觉，自己的痛苦不解开，保罗也遇见环境，但是看到了主的拯救，弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了； 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神
约伯记24章
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
(约伯记 24:13-16 和合本)
人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。所以我们不是保守自己，而是显露自己的心生活。再软弱再丑陋，这是我本来的面目，这个显露出来的时候，才能蒙到恩典，也能看到神的怜恤。
【伯24:17】他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想：
约伯直白说出了世上最真实的不公平。他亲眼看见很多作恶的人肆意欺压穷人、抢夺财物、算计弱小，做尽不义的事，却迟迟没有遭到报应，依旧安稳度日。
反倒是老实善良的人，常常受尽委屈、四处奔波，勉强维持生活。这样的光景，让人很容易心里疑惑，觉得神好像放任罪恶、迟迟不施行审判。
但约伯没有因此背弃信仰，他心里清楚，神不是不管，只是神的审判有自己的时间。人只看眼前的得失祸福，觉得恶人逍遥、义人受苦很不公平，却看不到神最终的安排。世上一切的罪恶，最终都逃不过神的查验和惩治。
我们生活中也常会遇见不公的事，容易心里不平衡、心生埋怨。但我们要记得，短暂的环境不能代表最终的结果。我们的人生是以神来结束。
《彼得后书》3章9节说“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，无愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”神的沉默不是放任，是他的怜悯与等候。我们只需安心持守正道，相信神的公义终会准时来到。
约伯批评神，为何不使认识神的人看见定期罚恶的日子?约伯列举了欺压贫穷人，使他们无衣、无食、受伤、哀伤，神却不理会那恶人的愚妄。还有人背弃光明，专在黑暗时杀人.作盗贼、行奸淫。约伯咒诅这些恶人快消亡。约伯批评神用能力保全有势力的恶人，并且认为自己的观察真实无可辩驳。
看约伯在判断神不公义，恶人作恶多端，神看见了应该定他们的罪，还保守他们，约伯恨不得让他们快快灭亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他止停留在分别善恶的里面,神怎么看才是真的，离开神的人只能所思所想的尽都是恶。
约伯记24章
（伯24:1~12）“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口。收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆。在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
感想：约伯的心里有善恶的标准。地上的人有掠夺人的，还有被掠夺的。约伯看那恶者就是掳掠的人，而且约伯心里可怜那些被掳掠的人。看那些软弱贫穷的人是怎么生活的:这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口。他们没有主人，没有被驯服管理过，只是自己依靠自己本性生活。在神眼里，掳掠人的和被掳掠的人都是恶的。他们都是跟神毫无相关的生活。看我的生活也是这样，我常常过着被掠夺的生活，被撒旦欺骗，被自以为正的想法掠夺过去，成为想法的奴仆。好像野驴一样，没有被话语治理过，不能顺从话语生活，而是跟随肉体里毫无价值的想法生活。（出13:13）凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
约伯记24章
中心内容
1节，“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
神定期罚恶，但约伯自己却临到了这么艰难的困境，自己为什么看不到神惩罚恶人呢。约伯心中，不理解为什么自己是正直的，却临到了这么大的难处，神为什么不惩罚其他的恶人呢。“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
感想
然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。人们虽蒙到了神的恩典与看顾，神所赐的安稳，却不认识神。
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:21-25 和合本)
约伯自认为自己是认识神的人，他没想过自己只是风闻有神的人，没有亲眼看见过神。也就是说没有经历过神，是理论上的信仰。风闻有神，他所知道的，有很多不确定的部分。所以，向着神产生不了信心。我们的信仰也是如此，要正确认识神，经历神，才能拥有向着神的信心。
约伯记24章
神不是看人做好或者行恶来给人祝福或者在灾祸，义人还多有苦难呢，恶人没得救反而在是上享大寿数，结局不同的是义人的灵魂被耶稣基督拯救出来了，恶人虽然在世上享福长寿，但是结局是地狱。我们得救的基督徒享受到的是莫大的福气。我们得救了以后，神引导我们传福音，让更多的人得救，享受到天国的世界，所以，神不希望我们局限在自己的世界里，要向外挪移地界，走出去才能重生！
2 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯在批评神不公义：恶人作恶多端，难道不该让他亲眼看见神会定期罚吗?神反而还保全这恶人的势力,使他们安稳,还看顾他们的道路？而约伯咒诅这些作恶的人，恨不得他们快快消亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他的认知停留在分别善恶的层面,没有上升到神所看见的层面，神看见的才是真的，离开神的人终日所思想的尽都是恶，每个人的心都是比万物都诡诈坏到极处。
约伯记24
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-12 和合本)
感想：约伯看见世间残酷的现实：恶人欺压孤儿、寡妇、穷人，肆意掠夺，很多时候在今生并没有立刻受到惩罚；受苦的百姓哀哼，神好像静默不语。很多时候拿着我们肉眼很难理解，但神有他自己的时间。实际信仰一旦凭借我们的肉眼生活，就会变得很难，所以不是凭着眼见判断，而是完全顺服于神。
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。 (约伯记 24:1-8 )
约伯在善恶对错的世界里面无法自拔。
约伯不知不觉已经从被审判的位置到了审判人的位置。
约伯不再是被拯救的人，而是想成为拯救别人的人。
我们的心也很容易离开本位，离开被造物的位置，离开被救的位置。
我们一旦蒙到了一些恩典，心就会变得骄傲起来，看别人都不如自己。
认为自己的信仰是纯正的，别人的信仰都是软弱的。
带着这样骄傲的心时，就无法与神连接起来。
而神借着各种各样的事情，让我们的心能够谦卑起来。
当我们心低下来的时候，自然而然能够接受着神的话语。
约伯记24
历史背景：
承接23章。约伯借着世间的不公，反驳朋友们“受苦就是犯罪受罚”的简单逻辑。他看见恶人猖狂、穷人受苦，心中困惑神的审判为何迟迟不显明。
中心内容：
约伯发问：神既然定了审判的时间，为何敬畏祂的人看不到审判之日？
描绘恶人欺压穷人：挪移地界、抢夺牲畜、压榨孤儿寡妇，贫苦人缺衣少食，辛苦劳作却不得温饱。
恶人暗中作恶：杀人、偷盗、奸淫，在黑暗中行恶，暂时不受惩罚。
约伯承认：恶人看似安稳，但神终有审判；他们短暂兴旺，最后会被除灭。
个人感想：
世上常有不公平的事件发生，恶人有时候也得到暂时的恒通，不是神不做工，不惩罚恶人，神做工有他的时候，不是按照人所期待的立即执行，有神做工的时候，恶人虽然暂时兴旺，最后还是会经历审判。神不立即审判，只是给人回转的机会，如果神不施下恩典，没有人能得救，都是因为神一直等待人们回转，发现自己的恶，接受神的义。
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:8-12 和合本)
人的心里面知道相信神的话语是蒙福的，遵循神的话与生活的话能让自己幸福。但是人们对于这条蒙福的路，却不知道如何去行。所以人的心里面苦苦地寻求蒙福的方法，也想知道怎么做才能够得到神的恩典和祝福。所以又产生了律法，教给人们怎么做就能够蒙福。但是人们不知道的时候，人是做不到律法书上所说的一切的。但是人呢，很想努力地做好，因为想幸福的生活。这个就是信仰和实际的差异。我们想要按照神的旨意生活，但却不知道的是，我们在做的世界里面是做不到的。只能是蒙神的恩典才行
约伯记 24
21-25他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想：不认识神的人很可怜，人们并不是感谢神生活，原本神给予的一切都是神的恩典，在安稳中不思想，依靠享受现在安逸的环境。人们总想抬高自己，撒旦的计划也是让人们远离神，但是心没有感觉一直被欺骗引导。人们逃不了审判，神知道一切，我们的人生都在神的计划中，只有神的话语是标准。神引导我们认识他。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。 21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。 22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。 24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？ 分享 约伯在自己看的正确里面深陷其中、无法自拔，我认为的了解神和神介绍的自己时不一样的，比起在我认为的里面，神介绍自己的里面更为真实更为重要，在约伯的世界里面认为神就是功利神，善待做的好的人，恶待做的不好的人，在行为的里面自己认为自己做的没有问题，为什么神还这么对待他，他心里面充满了埋怨和不理解，即使身边有朋友过来与他交通也是，他仍旧在自己的里面固执己见。感谢神也通过约伯对照我们自己，我们也是相信自己的人也会很容易掉在自己的想法和正确之中，就会忽略神的感受。
约伯记24章：
他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？（约伯记24：21～25）
个人感想：查看这段经文，约伯的回答，不能准确认识神的能力，虽然看似相信神，但是问题出现时，自己的判断也出来，通过约伯的信仰也对照自己的信仰，看到自己的心，虽然在教会里面生活很长时间，但是心里却藐视这样的一位有能力的神，不能相信神的话语，也不能接受仆人的引导，也就看不到神的做工，过信仰就很难。神借着约伯的信仰也来指教我们过信仰，让我认识这样神，并相信这位有能力的神，义人必因信得生，特别感谢
这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。干旱炎热消没雪水；阴间也如此消没犯罪之辈。怀他的母（原文是胎）要忘记他；虫子要吃他，觉得甘甜；他不再被人记念。不义的人必如树折断。他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:18-25 和合本)约伯的世界里觉得恶人，有势力的人神却保守，但是自己一直兢兢业业的信神，神却撇弃了
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
(约伯记 24:13-16 和合本)人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。所以我们不是保守自己，而是显露自己的心生活。再软弱再丑陋，这是我本来的面目，这个显露出来的时候，才能蒙到恩典，也能看到神的怜恤。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。 起初神创造天地的时候，地就是空虚混沌，渊面黑暗的，这地就是指我们人的心，是黑暗的，但是神说要有光，就有了光，所以神的这束光照进了我们心里，我们的心不在黑暗之中
约伯记23章
中心内容：约伯的回答。
【伯23:4】我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。
【伯23:7】在他那里，正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。
【伯23:10】然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。
【伯23:11】我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。
【伯23:12】他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。
个人感想：面对朋友的责备，约伯再次辩驳，通过约伯的话，这段话语让我看到拿着自己的义不能站在神面前，即便认为自己没有错，都是别人的问题，当站在神面前的时候，只能闭口不言，无话可说，因为人都是污秽的，只有神是圣洁的，人的义也是污秽的，说自己的话就是口吐罪恶，而不是以正直辩驳。神知道我所行的路，【诗58:3】恶人一出母胎，就与 神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。
【诗58:4】他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，这是神看的我，神说我是走错路说谎话的人，但我常常自认为跟随话语相信话语，这是错觉，我的心就像神说的有蛇的毒气，而不是可以以自己的正直辩驳。该在神面前伏下来，发现自己的恶，离开恶道，归向神，被话语引导。【耶25:5】说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
约伯记24章，约伯继续发言，提出一个令人困惑的现实：世上恶人常常横行、欺压穷人，却未必立刻受惩罚；义人受苦、底层百姓遭受苦楚，恶者反倒安稳。约伯质疑，为何神允许这样不公的局面暂时存在，同时他也相信恶人最终必有结局。
又有人背弃光明，
不认识光明的道，
不住在光明的路上。
杀人的黎明起来，
杀害困苦穷乏人，
夜间又作盗贼。
奸夫等候黄昏，
说：必无眼能见我，
就把脸蒙蔽。
盗贼黑夜挖窟窿；
白日躲藏，
并不认识光明。
( 约伯记 24:13-16 和合本 )
人们不认识神，不认识耶稣，他们都是随着这个世界的风俗，过着被世俗牵引的生活。即使知道犯罪不好，不能犯罪，但是没有能力去战胜，只能过犯罪的生活。在黑暗的权势下，成为罪的奴仆生活。
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
约伯还是主张自己的义，世上观念恶有恶报，善有善报，看见别人的恶，看不见自己的恶，陷在是非对错中不平不满，指责判断别人，也埋怨神，我们常常站到自己是善的，别人是恶的角度上看问题，自我为义， 道德优越感，约伯也站在自己比别人强的位置上看这一切，那恶人神不刑罚，而刑罚我！过信仰不是按照自己的心过，自己努力，自己做的。信仰生活是无论我的想法再怎么好，再怎么正确都需要扔掉，接受耶稣的。因为我尽都是恶的一个存在，我看为好的也是恶的，正确的也是恶的，跟随自己看为好的，正确的就是行恶，约伯就是我的影子，我也是不认识自已的恶，以赛亚五十五章说恶人当离开自己的道路，不义的人除掉自己的意念，归向耶和华。感谢神把我们放在教会里面，有仆人管理和引领我们，不断的指教我们，让我们发现自己的恶，我们的道路就是灭亡的！否认我的心，我的想法，我的感觉，否认我的正确，接受话语，相信话语，主张话语，我的生活，才能够转向神的恩典，那样能过一个明亮蒙恩的生活。
约伯记24章【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
中心内容， 神使他们安稳，他们就有所依靠。神的眼目，也看顾他们的道路。
感想，看话语的时候，神使他们安稳。同样被高举的瞬间就没有了。能够看到神的大能是一切都掌握在神的手中。其实神通过话语想告诉我们神是怎样的一位，他的应许是怎样成就的，并不关乎事情和人。但是很多时候我们会在事情里面或者是在人里面去找神，困难的时候，总是觉得怎么才能够寻找出神的心意。其实不是，神不在这些当中，而是在话语当中。还有我们所走这条传道者的路，也是在神的旨意当中。我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我们是靠福音养生，有福音的话就有了一切，有时也会看别人的眼光，也会看自己的情况，但终究是话语，让我们归在神面前。一切是神所依靠的，感谢
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
9 又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。
10 使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，
神创造了一切，在生活中往往自己看的都是对的，面对话语的时候，在神面前算不得什么，万物都出于神，包括我们，因着罪我们离弃神，相信自己，看到神无偿的使我们被救赎，使我们称义，为要做我们的神，让我们在他的里面。
伯24章
挪移邻舍地界，拉去孤儿的驴，强娶寡妇的牛，使贫穷人离开正道。
无论是哪一样都违背了耶和华的律法，罪的工价就是死，就像干旱炎热消没雪水一样，阴间也会消没犯罪之辈。
他们被高举，不过是片时就没有了。
若不是这样，谁能证实我是说谎的。
听约伯说的这些话，每一句单独拿出来都是事实。
而挪亚洪水的时候，真正灭亡的不是罪大恶极的人，而是不接受方舟救恩的人。
在律法下谁能得救呢？在救恩里谁不是义人呢？
约伯看到很多律法里的义，三个朋友看到很多律法下的罪恶。
神更想彰显的是律法以外神的义。就如经上所记，神的义在律法以外已经显明出来。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
默想：约伯看的世界事情，是从自己的人生，自己的标准来衡量，批判的！看神 也不公平，保护他眼睛看为的恶人。实际都是恶人，连他自己也是，他却看不到，和朋友对话，要是按着你的逻辑，这些恶人早该垮台；按人的判断，这些作恶的人本该灭亡、性命不保，可现实中他们反倒崛起、势力做大他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割
从约伯的对话中，约伯很想驳倒朋友们，在我们信仰生活中，我们也是听见自己教会的声音，极速地想驳倒这个理论，寻找一套理论，逻辑去争辩！实际我们能发现，这一点益处都没有，就像保罗说，我以为有益的，都当作有损的，中心是耶稣基督。
全能者既定期罚认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
(约伯记 24:1-8 )
我们在世上生活的时候，常常想要按照自己的计划生活！做什么事情也是有自己的预期和所愿，但是信仰中耶稣再来的日子，我们不知道，虽然我们想知道，但是神的心就是让我们能够去仰望这位神。
传福音的时候也会遇到有的人就说等有空再信耶稣吧，等不忙的时候再信耶稣吧，等临死前再信耶稣吧！但是话语里明明的告诉我们，
“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
(马太福音 24:36 )
不是知道哪一天来，来之前随便生活，而是随时做好准备，准备用最好的心态迎接主的再来，而不是知道主来的日子随便的生活，感谢主！
又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。(约伯记 24:9-13 和合本)
个人感想：这里看的时候，义人和不义的人一样，都会死，虽然在世上安然，没有环境问题，但都会死，都会赤身而去，重要的事，在活着中，能不能与神见面，能不能得救罪得赦免，成为义人，这是人们要思考的，人生不是全不，而是还有死后的世界，得救的人能去天国，没有得救的人去地狱。所以在世上得听福音得救才行。
又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。(约伯记 24:13 和合本)经文说，有人背弃光明，不认识光明的道，也不肯行在光明之中。光明代表真理、正直与父的道路。背弃光明，不是看不见，而是主动选择远离，不愿活在光明的查验之下。人常常不是没有机会认识真理，而是内心偏爱黑暗，因为黑暗可以隐藏私心、谎言与恶行。他们刻意避开光明的道路，拒绝真理的提醒，不愿让自己的心思行为被光照亮。这不是无知，而是主动的背离。我也是，有时也会不自觉躲避光明。遇到会显明自己软弱的话语，就下意识回避；当真理提醒我们需要悔改之处，就心里抗拒，不愿顺服。光明本是恩典，是指引我们脚步的道路。
约伯记24章
主要内容：约伯发出心中的疑问：既然神定有审判的日子，为何世人看不见恶人受罚。他描绘世间种种不公，恶人挪移地界、抢夺财物，欺压孤儿寡妇，逼迫穷苦百姓。穷人辛苦劳作，却衣不蔽体、食不果腹，受尽风霜；作恶之人肆意行凶，偷盗、害人，却在现世安稳度日，暂时不受报应。约伯看见受苦者哀哭，神却似乎没有立刻施行审判。但约伯也承认，恶人看似兴旺只是短暂，最终仍要归于灭亡，落入阴间，他们的荣华会转眼消散，只是公义的报应不在今生立刻显明。
个人感受：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？这或许是很多人想问的问题。因为在世界上见到横行霸道的恶人，但是他们在世上的生活却过得很好。神的世界与我们想的不同，天怎样高过地，神的意念就怎么样高过我们的意念。神看的是人的灵魂，我们总是关注人的肉体。
这些恶人犹如浮萍快快飘去。
他们所得的份在世上被咒诅；
他们不得再走葡萄园的路。
干旱炎热消没雪水；
阴间也如此消没犯罪之辈。
怀他的母（原文是胎）要忘记他；
虫子要吃他，觉得甘甜；
他不再被人记念。
不义的人必如树折断。
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
约伯记 24:18-21
约伯总在说别人是恶人，但是他没有发现自己也是恶的。他的心里面的位置特别的高傲，当别人说别人是恶人的时候，其实觉得自己非常的良好，在圣经里神的标准，你们看人没有良善的。但当我们的心里面发现不了，我也是和别人的人是一样的。就像箴言，水中照脸，彼此相符，人与人心也相对。别人的面目就是我的面目。
中心内容：
约伯回答以利法的话
个人见证：
然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:22-25 和合本)这世上的人，无论是罪人还是义人，都会经历生活的酸甜苦辣，结局都是一样要离开这个世界，可是离开之后就有很大的不同，义人上天国，罪人下地狱，这是不能更改的，所以在这空虚的时代，我们一定要遇到耶稣，接受耶稣的宝血，白白的恩典，成为义人才是神给我们留在世上最大的恩典。
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
18 这些恶人犹如浮萍快快飘去。他们所得的分在世上被咒诅。他们不得再走葡萄园的路。
在神创立世界以前说地是空虚混沌，渊面黑暗，没有光进入到世界的时候，世界只能在黑暗里，只能痛苦绝望，但是当神的光进来的时候，一切都发生了变化，生命喜乐幸福盼望出现在这个世界上。我们的人生也是一样，没有神的话语进来的时候只能在自己的世界里痛苦挣扎，但是当神的话语进来的时候，我们的人生就会发生变化，就会非常有力量。
约伯记24章
中心：又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
感想：约伯从自己个人的苦难，扩展到整个社会的不公。他质问神：为何恶人横行、义人受苦，神却似乎迟迟不审判？ 他列举恶人欺压穷人、孤儿、寡妇，行凶、奸淫、偷窃，却暂时亨通。但他仍相信恶人终必被降卑，并以挑战结束：若不然，谁能证明他说谎？愿我们在不公和困惑中，仍把疑问带到神面前；在神似乎沉默时，仍相信他公义；
在等候审判时，自己却成为行公义、好怜悯的人。
他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:24-25）
这一章节中，约伯列举了许多自己看为不公的事实，向神抗议不义之人不被惩罚，良善之人却备受苦待。也反驳朋友们“善有善报恶有恶报”的观点，认为神不是根据行为对待人，而是有神的法则。因此约伯虽不理解，但仍然主张“神用能力保全有势力的人；神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。(约24:22-23）
能看到约伯虽然有很多不明白的，但他仍然相信神是公义的。虽然知道了福音，但有时候也会像约定伯一样根据环境衡量神的公义，但读音让我们知道人尽都是恶的，我们看为好的并不是真的好，我们看为痛苦的环境，也有神的祝福在里面，因此不是单单的凭借着好坏下定义，而是单单的认定神。神给我们的都是好的，带着感谢的心经受，就没有一样是可丢弃的。和神的眼睛相比，我们是眼睛瞎了的，因此使用应许的的眼睛，就能够看到神为我们预备的。约伯的信仰也是从失败开始，慢慢的学会丢掉自己的判断，和自己的标准，单单的等候神，这也是他信心建立的过程。不是没有判断，也不是没有黑暗，而是在黑暗的判断中，仍然等候神的救恩，这是神喜悦的。
约伯记24章
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想
看话语的时候，约伯自己都不知道自己在说什么，他以为好像什么都知道，什么都明白一样，其实他说的都是他的想法，感觉，都不出是出于神的，也就是说都不真实。约伯回答耶和华说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。在这里，约伯开始说，我不明白，也不知道，真的我们真能明白神的心呢？神不指教我们的话，我们什么也不知道，感谢神，借着约伯指教我们也是什么也不知道，不明白的人，所以接受神的心生活才行。
约伯记24章：
中心内容：约伯继续向神申诉，质问为何全能者不审判恶人、定下审判的日期，并列举世间种种不公与恶人横行的现象，困惑义人为何竟与恶人同遭苦难。
个人见证：全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。……他恶待(或译:他吞灭) 不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。……他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样， 又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？ (伯24:1,12,21-22,24-25)在这里看到约伯一直觉得自己是义的，能够在神面前站立的住，自己没有犯罪，神却给了很多灾难，神却让恶人平安，所以约伯心里埋怨不平。约伯一直用自己的眼睛去看待身边所发生的一切，一直沉浸在人的善恶标准里面， 去衡量和判断神的作为，并没有去思考神的心意，更不知道神的心意是什么。只能在自己里面持有自己的正确，埋怨神，跟神对峙。其实，约伯已经远离了神。我们眼睛所看的跟神眼睛所看的是完全不同的，神眼睛所看的，即话语的世界才是真实的。
约伯记24章
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
(约伯记 24:3-8 和合本)
三位朋友认为，谁受苦，一定是他犯罪，谁兴旺，就是蒙神祝福。约伯指出现实不是这样，很多无辜穷人被欺压受苦，作恶之人反而暂时安稳。不能凭眼前祸福，去评判神是否做工。神的审判有他自己的时间，不一定立刻执行，不是神看不见欺压、看不见罪恶，而是他的审判不在人期待的时间到来。人常常期待恶有恶报马上兑现，但神的时间表与人不一样。神有神的法则。
《约伯记》第24 章中心内容写约伯质疑神为何不及时惩罚世间的恶人，表达对神的公义的困惑。【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人见证：约伯在描述苦难和不公的同时，也表达了他对神的最终审判的坚定信念。他相信，尽管现在世间充满了不公和苦难，但上帝是公义的，他必会审判世界，为无辜的人伸张正义。这种信念是约伯在苦难中保持坚韧不拔的精神支柱。由此想到诗篇73篇中亚萨的诗，“神实在恩待以色列那些清心的人【诗73:2】至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。【诗73:16～20】我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了 神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。”
约伯记24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:10-12 和合本)
主要内容：
本章是约伯继续发言，核心疑问：为什么世上恶人欺压穷人，却迟迟不见神施行审判？
1. 开篇发问
约伯提出困惑：全能者明明知道一切，为什么不定下审判的时间？为什么敬畏神的人看不到神的审判之日？
2. 描述恶人的暴行与穷人的悲惨
恶人挪移地界、抢夺牲畜，欺压孤儿寡妇，把穷人逼得无处可走。穷人赤身挨饿，辛苦为恶人收割、榨油、踹酒，自己却没有吃穿；城里受苦的人哀哼呼救，但眼前似乎没有神的惩罚临到作恶者。
3. 描写黑暗中的犯罪者
恶人喜爱黑暗：杀人犯、奸夫、盗贼都趁着黑夜作恶，躲避日光，以为无人看见。
4. 约伯的思考：恶人结局
恶人虽然暂时兴旺，但终会被阴间吞噬，被人遗忘；他们欺压寡妇、无子女的妇人。神看似暂时让恶人安稳，其实一直在察看他们的行为。恶人短暂高升，转眼被剪除。
5. 结尾
约伯坚持自己的看法，反问：如果我说的不对，谁能指出我的错误？
个人见证：
约伯记24章里面依然是记录了约伯的言语，约伯不是否认神的存在，而是困惑现世善恶并不立刻报应。他看见现实里不公横行，难以理解神为何容许恶人暂时亨通，这和约伯三位朋友“受苦就是犯罪”的简单因果观形成对比。约伯讲了恶人的世界，恶人的心喜爱黑暗的世界，与罪同流合污的生活，这样的生活是神憎恶的，所以他们的结局注定是不幸的、是痛苦的，
我们在信仰生活里面也是一样，我们需要不断地撇弃自己的心生活，不断地去依靠神生活，以神的心为心，神喜悦的道路也成为我喜悦的道路，神不喜悦的事情我们也要撇弃，心与神的心合一的时候，我们的生活就能蒙到神的恩典和神的祝福，特别感谢！
【伯24:13】“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
【伯24:18】“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。
【伯24:19】干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。
【伯24:20】怀他的母（原文作“胎”）要忘记他，虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念；不义的人必如树折断。
【伯24:21】“他恶待（或作“他吞灭”）不怀孕、不生养的妇人，不善待寡妇。【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不了过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
约伯认为神 不公平。他认为神定期罚恶，但没看到神惩罚恶人的时候，反而神还保全恶人，神还让他发达。约伯认为他说的对，说的有理。但他不知道神怎么看待人的。在神的眼里，从亚当里出生的我们都是罪人，都是亏缺神荣耀的人，都得下地狱的人。
【伯8:3】 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
【伯22:3】你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
神看的时候我们都是一样的恶人，我们做的再好给神没有关系。神是公平、公义的，绝对不偏袒任何人。我们都在罪恶之下，都得临到审判。感谢的是神派遣了耶稣基督降生到世上，背负了我们全人类的罪，让我们都得成为义，我们的灵魂能进天国。神又赐给我们教会和仆人，引导着我们过信仰。在信仰生活中，神通过问题和环境也不断打碎着我们的义，让我们能够接受神的义，神的心，才能够过蒙福的生活。
约伯记24章13节“又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。 话语里说人背弃光明，也就是说并不是没有光明的世界，而是人们背弃光明不认识光明的道不住在光明的路上，所以过着很愚昧很污秽的生活，因为不在光明的里面就只能陷入黑暗当中，在黑暗当中再怎么努力也是没有任何意义的，唯一能拯救我们脱离黑暗能让我们喜乐平安的就是得认识光进到光的世界里，耶稣说他是世界的光，神已经把光赐给了我们，也就是神已经给了我们道路，通过耶稣基督，我们能与神连接起来很感谢。
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
……在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-3,12 和合本)
约伯的心里向着神有很多的不理解和疑惑，如此最多的的人应该速速被灭，反倒他们活的如此逍遥自在，约伯愤恨不满，向着神充满埋怨与指责，也对恶人充满诅咒。
我们不是要理解神，而是认识神，神的意念非同我的意念，本就是灭亡的我，蒙恩典被拯救，这是神的怜悯，人会去想为什么我被神拣选蒙怜悯了呢？神要拣选谁就拣选谁，要使用谁就使用谁，我是蒙恩典的人，一无是处的我被神接纳，只能感谢，不是得理解明白才去接受。
《约伯记》24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
(约伯记 24:1-12 和合本)
在这非人道而残酷的时代，约伯抱怨神竟然使这种现实得以持续。但是,约伯也并没有一味地抱怨,他的怨言之中蕴含着对将要临到的神之公义审判的强烈期待。有人认为神的应许耽延了,但这只是因神以怜恤来恒久忍耐罪人。因此,圣徒都当常常仰望等待主的日子,并以预备的心时刻警醒！
约伯记24章
【中心内容】
他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
【个人感想】
约伯的心里充满着痛苦和无奈，他有着很多的义，在灾难面前内心里无比的艰难。这是因为心里没有办法扔掉自己的义。面对撒但的攻击，约伯的义如此的无奈。但他却忘记了向着神的信心，而是活在了怨恨无奈之中。
伯24章
然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？(约伯记 24:22-25 和合本)
默想话语的时候，虽然看一章的时候前面好像都是苦难，看的时候完全没有盼望，也没有喜乐。但是在最后的人能发现，即使前面环境在绝望再无助，但是到后面却能看到神的保守，也就是神做工，前面的环境就都改变了。我们过信仰的时候常常被环境和问题捆绑，常常感觉好像是绝望的，但是我们却忘记了与我们同在的神。神若帮助我们，谁能抵挡呢？
约伯记 24:1,13,22-25
全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。……然而 神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感悟：
约伯继续反驳朋友们“受苦就一定是犯罪、恶人今生立刻受报应”的简单报应观。他亲眼看见现实世界里：恶人欺压孤儿寡妇、抢夺穷人，暗中犯罪，却暂时亨通；无辜的穷人受尽饥寒苦楚，呼求却看不到神马上施行审判。约伯发出疑问：神既然定了审判的日子，为什么当下看不见？他看见恶人横行、弱者受苦，心里不解神审判为何迟迟不到。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。
约伯记24章22节 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。 23节 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。 24节 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。 25节 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
我们生活在这个世界喜欢侍奉自己的肉体生活，就像以色列百姓在埃及侍奉着法老一样。但是神更关心我们的灵魂。让我们脱离肉体的辖制，被神引领着生活。现在约伯不理解神的心，因为他只看着肉体的好坏，所以去埋怨神。当人们把心都放在肉体里面就看不见神。
看约伯记，神不断的治理这个肉体，因为肉体里面带着不信，带着善恶，是与神为仇的。只有肉体被拆毁的时候，灵魂的世界才能走向神，才能与神亲近起来。这才是真正的福。
约伯记 24:1-12 全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄，终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头，使人赤身无衣，到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油，榨酒，自己还口渴。在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。
默想: 这里约伯描绘非常残酷的现实，有权有势的剥削者欺压底层弱者，但是现世没有立刻报应，约伯理解不了神为什么不审判那些恶人，这就是用我们肉体的眼睛理解不了神的做工，不能明白神的旨意，分别善恶的眼睛是不能知道神的做工的。
【伯24:1】“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
【伯24:2】有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
【伯24:3】他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
【伯24:4】他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。
虽然约伯看式相信神，实际心里是不认定神的，一直在自己的里边信神，没有准确的通过神来认识自己，所以自己吃了好多的苦。最终还是来到
约伯记24章
是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共42章。记载了义人约伯通过苦难的试炼和他的朋友们与他的辩论，看到约伯的强烈主张自己为义，以及神在旋风中的交流约伯发现自己的愚昧和刚硬不以神为义，最后约伯从风闻神的存在到亲眼得见神信仰的变化，在尘土和炉灰中懊悔的悔改成为神真正喜悦的信仰。神有赏罚的日子，我们知道虽然人们任意妄为的生活，远离神的道。神不理会恶人的愚妄背弃神的道是因为他们心里没有话语的根基像水中的浮萍， 人生的结果是被咒诅，因为他们不走葡萄园的路，说等待的最终就是阴间的刑罚。但是神成了那些性命难保的人的安稳依靠因为神的眼目看顾他们的道路。我们在世上跟随肉体想法任意妄为的生活最终在神面前得到的就是审判遭到神的震怒和灭亡。因为是按照个人的行为报应个人。所以神拣选我们在我们心里给了我们应许。使我们在神的计划里被神所使用，否认自己靠着神的应许与神同行。
约伯记24章
1全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？
2 有人挪移地界，抢夺群畜而牧养。
3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。
4 他们使穷人离开正道，世上的贫民尽都隐藏。
5 这些贫穷人，如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄。
7 终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
个人感想：恶人坏人我们都不喜欢，也都讨厌恨恶，却没有人知识那恶人坏人就是我自己，以为是别人，实际就是在我里面的罪的面目。穷乏人，孤儿都是指的我里面的灵魂，这恶人(自己)在里面欺压穷乏人和孤儿(灵魂)。约伯也感受到自己内心的想法一直在找着各种理由欺负着自己里面的灵魂。所以他期望得见神的面，因为他知道自己无法解救自己的灵魂。特别感谢
约伯记24:1“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？18“这些恶人犹如浮萍快快飘去，他们所得的份在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。22然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。23神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。24他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。25若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想：约伯说神没有惩罚恶人，神用能力保全有势力的人……什么意思呢？自己不是恶人的意思，自己比他们强，自己是正直人。比起行为上作恶的人，约伯树立自己的义是更恶的，行为上的恶是被小鬼支配着，树立自己义的人是被大鬼支配着。约伯是看到别人眼中有刺，看不到自己眼中的大梁木，完全被撒但支配着。信仰最可怕的就是这个，分明自己没有得救，但是认为自己得救了；分明自己没有在过信仰，但是认为自己在过信仰。这就是一种极大的欺骗，自己被蒙在鼓中。只有谦卑下来，听取别人的看法，我不知道我自己是不是在过信仰，教会知道、仆人知道，接受教会仆人的看法，之后再调整过信仰。
约伯记第24章
中心思想
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
个人观点
有些恶人抢占穷人土地，抢夺财物，欺压孤儿寡妇；穷人辛苦劳作，却吃不饱、衣不蔽体，夜里只能躲在荒山野岭。恶人看似强盛，但最终结局早已定好，被高举，不过片时就没有就，我们向着世界不要不平不满，因我们不是为看到的世界而活，而是拿着信活。
伯24章
中心:全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口，
(约伯记 24:1-5 和合本)
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
(约伯记 24:25 和合本)
感想:约伯的心到现在还陷在对不对的里面，我有没有说谎的里面。看约伯说的话是很正确，世上的确是有这样的人，的确是会发生这些事情。但是人正确的里面，人诚实的里面，人的里面没有神。人的里面尽都是恶，这个是真理，真的认识神的人，就会发现看见这样的自己，在实际生活也是能够把自己放在尽都是恶的位置，放在错的位置，我不是正确的位置。从而，能够转向神，去蒙神的恩典生活，去祷告神，仰望神的恩典生活。而不是，一直主张自己的正确，自己的对。
约伯记 24:21 — 25 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
感想：
看话语的时候，发现约伯的回答，不能准确的认识神。虽然看着相信神，但问题出现的时候，自己的判断也出来。通过约伯的信仰也对照自己的信仰。能看到自己的心，虽然在教会里面生活很长时间，但心里却藐视神。神通过约伯的信仰，也在告诉我们如何过信仰。通过话语让我们认识神。
约伯记24章
内容一、约伯批评神，为何不使认识神的人看见定期罚恶的日子?
二、约伯列举了欺压贫穷人，使他们无衣、无食、受伤、哀伤，神却不理会那恶人的愚妄。
三、还有人背弃光明，专在黑暗时杀人.作盗贼、行奸淫。
四、约伯咒诅这些恶人快消亡。
五.约伯批评神用能力保全有势力的恶人，并且认为自己的观察真实无可辩驳。
背景:这是约伯在第三轮对话中回答以利法的言语。
感想:约伯在批评神不公义：恶人作恶多端，难道不该让他亲眼看见神会定期罚吗?神反而还保全这恶人的势力,使他们安稳,还看顾他们的道路？而约伯咒诅这些作恶的人，恨不得他们快快消亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他的认知停留在分别善恶的层面,没有上升到神所看见的层面，神看见的才是真的，离开神的人终日所思想的尽都是恶，每个人的心都是比万物都诡诈坏到极处的。
约伯记 24:21-25 他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？约伯心里充满了向着神的不信，在他心里认为自己这么好，这么寻求神，正直的人，神却给了这么多的环境。却恩待那些行恶的人，使他们安稳，成为他们的依靠。人在什么时候能够相信神呢，不就是在的位置上吗？因为这肉体是尽都是恶的存在，所以能够不与这肉体的世界起反应，只相信依靠神。朴牧师在看到尽都是的自己的时候重生得救，失败的人生从此在也没有失败过，因为神是牧师所依靠的。
20 怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
)人们有信仰所走的路。从亚当开始，人就走了一个躲避神隐藏的路，总想把好的拿出来，不好的都藏着生活，想保守自己，想树立自己。所以在黑暗里生活的人就像在这里写的一样，背弃光明不认识光明的道，也不在光明的路上。他们喜欢黑暗，等待黑暗在黑暗里做盗窃的事情，一直在罪恶里生活的意思。神不让我们在想法里生活，让我们行在光明中，像行淫时被拿的妇人也是一样，耶稣说：跟从光的就不在黑暗里行走。旱地显露的时候地就长出生命了。
约伯记24
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感想
看这里的时候说 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路
也就是我们所有的这一切的生活都是神在看顾，神在保守，都是神给预备了这一切，我们心里依靠神才有平安，我里面是没有平安喜乐的，因为我的世界已经被罪玷污所出来的一切都是咒诅，都是灭亡，所以不是跟随我生活而是依靠神，和话语亲近，和话语链接着生活，感谢神
怀他的母（原文作胎）要忘记他。虫子要吃他，觉得甘甜。他不再被人记念。不义的人必如树折断。
21 他恶待（或作他吞灭）不怀孕不生养的妇人，不善待寡妇。
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？约伯在批评神不公义：恶人作恶多端，难道不该让他亲眼看见神会定期罚吗?神反而还保全这恶人的势力,使他们安稳,还看顾他们的道路？而约伯咒诅这些作恶的人，恨不得他们快快消亡，他觉得自己比神更公义.不知有多恶多骄傲,约伯却看不到自己的骄傲和狂妄.他的认知停留在分别善恶的层面,没有上升到神所看见的层面，神看见的才是真的，离开神的人终日所思想的尽都是恶，每个人的心都是比万物都诡诈坏到极处的。不认识自己的人就会盲目的去评价自己。
湖14
伯24
主题《被照料》
中心内容:
【伯24:5】这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口，
【伯24:6】收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄；
【伯24:7】终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖，
【伯24:8】在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。
个人观点:
人如同野驴一样，一条路走到黑，不愿意被驯服，不愿意被管理，因为不认识自己，一直相信着自己，原本是不配，也不能够蒙到福的。但是爱我们的神想要把祝福给到我们，所以赐给我们耶稣基督，使我们从罪里得赦免，也把我们放在教会里，被照料，被话语养育，保守着我们的心，我们的心我们保守不了，只有神才可以，所以真的特别感谢神。
24
22 然而神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
23 神使他们安稳，他们就有所倚靠。神的眼目也看顾他们的道路。
24 他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
25 若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯的心里一直在与神争吵着，觉得自己是冤枉的，也在一直用很多的实例证实着自己说的对，自己没有说谎。所以也正因为这样，把神放在了对立面，放在了不义的位置上，自己不觉得自己这样是恶的，看自己所证实的就是这么回事，就是对的。但在神的眼里，他把自己放在了高处真的很恶。但约伯看不到自己的面目。因为看不到自己的面目，所以才会痛苦，会埋怨，会绝望。
1节里说全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 一直在埋怨着和质疑着出于神的一切，所以拿着这样的心，结局只能是痛苦的，
伯24
13 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。
14 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。
15 奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。
16 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。
17 他们看早晨如幽暗，因为他们晓得幽暗的惊骇。
感想：起初神创造天地的时候，地就是空虚混沌，渊面黑暗的，这地就是指我们人的心，是黑暗的，但是神说要有光，就有了光，所以神的这束光照进了我们心里，我们的心不在黑暗之中，而是能在光明中行。但是很多人拒绝光照进来，拒绝接受耶稣基督的救恩，所以这些人只能在黑暗中生存，不得永生的世界了。
约伯记24章
【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人，那性命难保的人仍然兴起。
【伯24:23】 神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
【伯24:24】他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。
【伯24:25】若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？”
个人感受
神的眼目也看顾有势力的人，神也使他们安稳，他们就有所依靠；他们被高举，不过片时就没有了。他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。神让所爱的人遭遇环境，让身体受苦，拯救我们的灵魂，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
【诗119:72】你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
约伯记24章
全能者既定期罚恶，
为何不使认识他的人看见那日子呢？
有人挪移地界，
抢夺群畜而牧养。
他们拉去孤儿的驴，
强取寡妇的牛为当头。
他们使穷人离开正道；
世上的贫民尽都隐藏。
这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；
他们靠着野地给儿女糊口，
收割别人田间的禾稼，
摘取恶人余剩的葡萄，
终夜赤身无衣，
天气寒冷毫无遮盖，
在山上被大雨淋湿，
因没有避身之处就挨近磐石。
又有人从母怀中抢夺孤儿，
强取穷人的衣服为当头，
使人赤身无衣，到处流行，
且因饥饿扛抬禾捆，
在那些人的围墙内造油，榨酒，
自己还口渴。
在多民的城内有人唉哼，
受伤的人哀号；
神却不理会那恶人的愚妄。
( 约伯记 24:1-12 和合本 )
约伯还是主张自己的义，世上观念恶有恶报，善有善报，看见别人的恶，看不见自己的恶，陷在是非对错中不平不满，指责判断别人，也埋怨神。约伯还在反驳三个朋友的观点，他们的观点是恶人就会因为自己的恶受到惩罚，但是约伯开始为这一观点辩论，列举了很多例子，让我们看到恶人也不是马上受到惩罚，也有的恶人会长寿，有欺负人的依然过得挺好，虽然都是恶人，但在里神面也有恩典的时候，神让我们经历过了苦难，实际是让我们安慰同样遭苦难的人，而不是去指责评判，神让我们带着耶稣的心去生活，耶稣来是服侍人，而不是被人服侍，神让我们仰望主，效法主生活。
约伯记 24:21-25
他恶待（或译：他吞灭）不怀孕不生养的妇人，
不善待寡妇。
然而 神用能力保全有势力的人；
那性命难保的人仍然兴起。
神使他们安稳，他们就有所倚靠；
神的眼目也看顾他们的道路。
他们被高举，不过片时就没有了；
他们降为卑，被除灭，与众人一样，
又如谷穗被割。
若不是这样，谁能证实我是说谎的，
将我的言语驳为虚空呢？
他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，在神看来，人都是虚慌的，只有神是信实的，人无论在高的位置，或是在底的位置上都是虚空，人都是一样，所以才需要耶稣基督来到这世界，人靠着自己没办法称义，因着耶稣基督我们能够成为圣洁。