1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
《约伯记》21章
1约伯回答说， 2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧…
读《约伯记》21章
[伯21：1]约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
【伯21:18】他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
【伯21:19】你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
【伯21:20】愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
【伯21:21】他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
【伯21:22】 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:28】你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’
【伯21:29】你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
【伯21:30】就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
个人感想：
这一章里章，约伯坦然道出了一个很现实的信仰困惑，也推翻了朋友们刻板的认知。他的朋友一直认定，人遭遇苦难必定是作恶受罚，顺遂安康就是行善得福。
但约伯亲眼看见，世上很多作恶的人一生安稳富足、儿孙顺遂，没有遭遇突发的灾祸，这和世人固化的善恶报应规律完全不符。约伯没有怀疑神的主权，只是明白人有限的眼光，根本看不懂神审判的时间和方式。
我们常常也会犯同样的错，用眼前的环境好坏，判断一个人的属灵光景，这是非常片面的。今生的祸福灵，不能等同于神最终的审判，神的安排远超人类的认知，他有自己完美的时间和旨意。
就像诗篇73篇16节所说：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”人的阅历和眼界终究有限，无法参透神的作为。我们不用凭环境判断对错，只需踏实敬畏神、坚守本心，把一切结局和审判全然交托给神。
伯21章
中心：圣经说神的意念非同人的意念，天怎样天怎样高过地，我的意念就高过你们的意念。
感想：恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？( 约伯记 21:17-21 和合本 )
这里约伯认为的恶人，是他带着分别善恶的标准，出来衡量人的判断，这判断本来就是已经离弃神，自己成为主人的，这是最可恶的恶人，但是他自己认为自己是善人，好人。而神看的他就是最大的恶人，因为分明自己成为主人，来带着错误的标准还真以为清正，这是多么可笑的。可是身处自我里面，再怎么努力也无法发现错误的自己。所以需要通过相信话语的眼光，才能看清真相，谜雾才能剥开看清。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
(约伯记 21:3-10 和合本)…….
约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样、人的有从亚当里面带着的善恶的标准看待问题、但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。
《约伯记21章》中心内容:我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 节)
个人感想:看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。感谢每天的学习！
约伯记21章
神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:22-27,34 和合本)
约伯的三个朋友都认为恶人在恶报。约伯却说恶人没得到恶报。约伯说他三个朋友的话都是错谬的，不能安慰约伯，反而伤害了约伯。这样的辩论无休止下去。圣经显明，神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。这样才是智慧。约伯和三个朋友都主张自己的判断，认为自己的判断是正确的。我们常常也是如此。
伯21章
中心内容
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:30】就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
个人感想
看约伯在神面前因为承认不了自己根本尽都是恶的面目，所以一直主张着自己的正确。甚至借着世上不信神的人-恶人明明拒绝神，却依然享受地上的祝福。打破朋友“敬畏神就得福、犯罪就遭灾”的简单因果。 认为朋友说的道理与现实不符，那么他们的安慰是空洞的。约伯痛苦的原因就是自己的正确，但神想打碎约伯的正确，让他进到神所看的人的面目的位置上。神的中心焦点不是让我们在分别善恶的里面，对错的里面生活。但人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。就如该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的。
【传12:14】因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
神看的我们，都是从亚当里出生的，都在咒诅的之下，灵魂都得下地狱。但神爱了我们，在我们还做罪人的时候，耶稣为了我们死了，让我们白白称义了，让我们的灵魂都能蒙到神的恩典，得到永生的荣耀，蒙到进到了天国的福份。
我们过信仰生活也是，借着话语让我们看到自己的面目，我们看的自己不正确，神看的正确，教会仆人看的正确，让我们的心悔改到神的话语里，话语引领着我们的心，能够过着蒙神恩典的生活。感谢神！
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
感想
这一章里约伯反驳锁法人，约伯说：你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”无论别人说什么他都听不进来了，他一直认为自己是信神的人，神想打碎他的义，但是他通过环境还想持守他的义，我们信仰生活中 神 把我们放到啥也不是的位置，但是不认定神的时候只能在自己对的里面，委屈 痛苦 埋怨的生活。
有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
约伯指出一种现实：有人至死“力气充足，尽得平靖安逸”，有人至死“魂中痛苦，终身未尝福乐的滋味”，然而“他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖”。
· 死亡并不区分善恶，这直接瓦解了朋友们“今生报应”的思想。
虚空的言语无法安慰人心，只有神的话语可以滋养人心，无论善恶，神看人都是一样，人们有自己的评判法则，但神看人不是如此，耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。(以赛亚书 55:8-9 和合本)
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19 和合本)
【伯】21章
21“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
24要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。
26你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
读本章节的话语能够发现:真正的幸福是得到神的眷顾和看顾保守。撇弃自己的方法手段，进到耶稣基督里面，属于耶稣，接受耶稣基督做成的救恩是最大的祝福。特别感谢神！
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:28】你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’
【伯21:29】你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
【伯21:30】就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
个人感想
看约伯在神面前因为承认不了自己根本尽都是恶的面目，所以一直主张着自己的正确。甚至借着世上不信神的人-恶人明明拒绝神，却依然享受地上的祝福。打破朋友“敬畏神就得福、犯罪就遭灾”的简单因果。 认为朋友说的道理与现实不符，那么他们的安慰是空洞的。约伯痛苦的原因就是自己的正确，但神想打碎约伯的正确，让他进到神所看的人的面目的位置上。神的中心焦点不是让我们在分别善恶的里面，对错的里面生活。但人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。就如该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的。
【传12:14】因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
神看的我们，都是从亚当里出生的，都在咒诅的之下，灵魂都得下地狱。但神爱了我们，在我们还做罪人的时候，耶稣为了我们死了，让我们白白称义了，让我们的灵魂都能蒙到神的恩典，得到永生的荣耀，蒙到进到了天国的福份。
我们过信仰生活也是，借着话语让我们看到自己的面目，我们看的自己不正确，神看的正确，教会仆人看的正确，让我们的心悔改到神的话语里，话语引领着我们的心，能够过着蒙神恩典的生活。
约伯记 21章
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
个人感想：约伯自认为自己是义人，说到恶人的时候，他也有很多自己看到的，他认为不侍奉神的恶人在世上活着的时候都挺好的，他们在世上生活的时候神的仗也不加在他们身上，通过话语能够看到约伯向着神有很多不平不满，认为自己是义人，自己是相信神的人，但神却让他遭遇这样的事情，好像不相信神的人活着更好，实际不相信神的人根神也没有关系，他们的结局是阴间，而相信神的人，神因为爱他所以也会管教，最终能够遇到神的心，与神连接生活。
约伯记21：21一26节
“你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向 神仰起脸来。
话语认识神就得平安，真正的幸福是得到神的眷顾和看顾保守。接受神的引导，撇弃自己的方法手段，属于耶稣，接受耶稣基督做成的救恩才有真正的平安和喜乐。特别感谢神！
伯21章
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
个人感想
约伯看到恶人过得很舒适，没有像自己一样被神攻击，所以心里出现不平不满，觉得神不公平，虔诚没用，祷告神也不听。约伯只看到外表的世界，而没有看到神的心意，看不到灵魂的光景，所以只能愤愤不平。我们何尝不是这样，把肉体的世界看得比灵魂更重要，用我们的意念去思想神，只能受试探。但神的意念非同我们的意念，神的道路也非同我们的道路，神是爱我们的，为我们预备的都是有益于我们灵魂的，不能只看外貌。
约伯记21章
中心内容
2节，“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
约伯和朋友们之间的对话，都是同样的言语，是针对恶人的言语比较多，也是照亮人的内心的话语，让人认识自己，也能认识神。但却给彼此带来了伤害，因彼此只想对照对方，自己是仍然站在义的位置。话语首先是照亮自己的。
感想
人的言语，人的心，彼此伤害对方的时候多。但，只有耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
约伯记21章，
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？…他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？(约伯记21:7,13-18 和合本)
看话语约伯还在埋怨着神，对神的不平不满，认为自己有义，做的很好，神为什么这样待我，恶人还享大岁数，势力强盛，一切都亨通。约伯认定不了所遭遇的这一切环境。所以一直在说着自己的话，人看不到自己的面目认识不到自己的根本只能在痛苦当中，只拿着自己认为正确的认为对的在说话，还在义的里面，不知道神的心，也不明白神的旨意，所以神借着环境让我们认识神，认识自己，让我们树立神生活，而不是拿着自己的心树立自己的义。
约伯记21章我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。……他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
约伯记 21:4-11,14-16 和合本
约伯现在说的话就是一直在埋怨着神，他认为恶人反而存活，享大寿数，势力强盛，他认为他是义人，反而受了很多的苦，但是罪人反而过的很好，那些过的好的也都拒绝认识神，但是他这个义人应该是亨通的，应该是蒙福的才对，但却和他的想法不一样，义人却反而神给了这样的灾祸，所以他的心里向着神的作工是很不理解。其实我们在生活当中也是有很多时候都带着和约伯一样的想法，心不是定在神的作工上面，而是盯着眼前的环境，拿着环境去判断的时候，就会觉得好像没有得救的人倒比我们过的好，因为不是得到神的方向，定在肉体的世界里，所以就会觉得好像真的是这样的，但实际肉体过的好的就像约伯自己说的一样，他们过的好就拒绝神。那到底什么才是神看为好的。什么才是神想要给我们的。
约伯记二十一章
约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。看约伯的时候，一直在埋怨着神。恶人为什么存活，享大寿数，他们眼见儿孙。约伯还在说自己的话，还是认为自己正直良善，他认为自己不是恶人。
在我们的生活当中，很多的时候就像约伯一样，认为自己是良善的人，总是认为自己比别人强，看不到自己是多么可恶的人。
通过话语发现自己，像话语说的一样，我们终日所思想的尽都是恶。我们心里边真是出不来好的，出来都是肮脏污秽的。感谢的是神爱我们的灵魂，从来没看我们的面目，给了我们应许，神一直是与我们同在的，特别感谢
约伯记21章:恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道，全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？（约伯记21：7—18和合本）
个人感想：
看这里的时候，约伯心里出来很多埋怨，为什么恶人能存活，且享大寿数，势力强盛，儿孙坚立，家宅平安无惧。看的时候怎么恶人一切都顺利，约伯信神反倒遭受了这么多痛苦呢！如果不明白神的心的话，只能拿着自己的判断生活。约伯一直都是拿着自己的义生活了。实际环境是使我们来到神的面前，不是在我里面找答案。特别感谢我们有教会有引导者，仆人能准确的查看我们心的流向，引导我们走到神的面前，使我们面向神生活。特别感谢！
约伯记21章：
中心思想：约伯用现实经验反驳“恶人必速遭报”的观点，指出恶人常享平安、长寿、家宅兴旺，而他们的儿女也安稳，显明神的审判并非人眼可见的因果对等。这一章约伯举出大量事实案例，直接击碎朋友们的报应说法，质问“恶人的灯何曾熄灭？”——现实中恶人反而活得滋润，让朋友的论点彻底站不住。
见证：7节 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？8节 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。9节 他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。10节 他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。11节 他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。约伯一直活在行为当中，没有在话语面前查看过自己的心，一次没有看到过自己的恶。这里面一直说着恶人如何如何，但都是指着别人说的，一次没有用话语对准自己。人们也是习惯用话语指教别人，总认为别人是恶人，别人有问题。你既是教导别人，还不教导自己吗？
约伯记20章1一5节，拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗。
琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里。但通过教会仆人引导能在神面前过儿子的生活，心里特别感谢神！
约伯记21章6一16节，我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
这一章能够清晰的看到约伯心里的埋怨，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐，反观自己却和他们形成了鲜明的对比，所以觉得自己凄凉，觉得自己悲哀，可怜的。
信仰当中我们也会走入约伯的歧途，认为我信神了，却不如他人如意，会对比世上物质的世界很多，所以我们就会心生埋怨，觉得神不公平，我们的心也就无法平静安稳，本来是感谢的心也会变得埋怨无比。但信仰并不是我们什么事不会发生了，而是像约瑟一样，虽有患难，但神与他同在，能够百事顺利，尽都顺利。通过教会仆人引导话语进到心里，能出来感谢与赞美，心里特别感谢神！
神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:22-27,34 和合本)
约伯的三个朋友都认为恶人在恶报。约伯却说恶人没得到恶报。约伯说他三个朋友的话都是错谬的，不能安慰约伯，反而伤害了约伯。这样的辩论无休止下去。圣经显明，神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。这样才是智慧。约伯和三个朋友都主张自己的判断，认为自己的判断是正确的。我们常常也是如此。
BM15，约伯记第21章
个人感悟：约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
( 约伯记 21:1-10 和合本 )约伯在回应20章里面琐法的观点，他希望朋友们能够耐心听他讲解，让他们想一想他们的观点不一定对，列举了一些实际问题给他们看，并不是恶人马上就要受到报应，恶人也有我们眼睛看到的过的好的时候，神做工都有他的时候，并不是我们所遭遇的这些苦难都是神在惩罚我们，反而能够看到这些苦难让我们的心与神的心连接，让我们看到神做工的部分，我里面的可能有很多错误的认知，但是看到神的话语我们里面的什么也不是，神也让我们看到约伯的观点，让我们仰望主活着，特别感谢！
《约伯记21章》中心内容:我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 节)
个人感想:看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。感谢每天的学习！
《约伯记21章》中心内容:我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 节)
个人感想:看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。感谢每天的学习！
约伯记21章
中心内容
约伯认为，即使是最智慧的人也无法完全理解神的意图或预测未来。他提到，即使是那些看似拥有了一切的人，也可能在一夜之间失去所有。
对命运的反思。约伯强调，人的命运是由神掌握的，无论是好是坏，都是出于神的意愿。人无法通过自己的努力改变命运。
他进一步指出，那些现在享受幸福和快乐的人，可能很快就会面临悲惨的结局。因此，他们的快乐并不值得羡慕。
原文
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
(约伯记 21:17-20 和合本)
个人感想
朋友一直持有：恶人必定很快受罚、受苦就是犯罪的报应，善就兴旺、恶立刻遭祸。
约伯根据现实当中不少恶人反而长寿、家室兴旺、财物丰富，一生享乐，到老平安离世，并没有马上受到神的惩罚。
神的审判不一定就在今生立刻执行。人不能用自己看见的境遇去推断神的作为。
神虽然废弃了扫罗，可四十年后扫罗才死，神是给扫罗悔改的机会，这是神的心。约伯的朋友们是在律法下面生活的人，所以只能拿着这样的心对待约伯，约伯虽然没有否定自己的义，但他没有拿着自己的心判断神，而是想明白神的心。
约伯记21章
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
拿我们眼睛看的时候，好像恶人在这个世上生活反而更享乐，更平安，反而得救的人好像还有很多苦难，有很多的环境 。实际上，神是公正的。【诗73:16】我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
【诗73:17】等我进了 神的圣所，思想他们的结局。
【诗73:18】你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
【诗73:19】他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
【诗73:20】人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
在这世上的一切就像梦一场一样。他们其实是在滑地当中，在沉沦之中，最终都变成了荒凉，没有什么可羡慕的。
他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
见证神的焦点不是让我们在分别善恶，对错的里面生活。人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的。我们过信仰生活借着话语让我们看到自己的面目，我们看的不正确，神看的正确，让我们的心悔改到神的话语里，话语引领着我们的心，能够过着蒙神恩典的生活
伯21章:约伯回答说：“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？’求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？ 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。“他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？” (约伯记 21:1-34 和合本)
感想:看话语约伯还在埋怨着神，对神的不平不满，认为自己有义，做的很好，神为什么这样待我，恶人还享大岁数，势力强盛，一切都亨通。约伯认定不了所遭遇的这一切环境。所以一直在说着自己的话，人看不到自己的面目认识不到自己的根本只能在痛苦当中，只拿着自己认为正确的认为对的在说话，还在义的里面，不知道神的心，也不明白神的旨意，所以神借着环境让我们认识神，认识自己，让我们树立神生活，而不是拿着自己的心树立自己的义。
伯21章
【伯21:2】你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。【伯21:3】请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！【伯21:4】我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？【伯21:8】他们眼见儿孙，和他们一同坚立。【伯21:9】他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。【伯21:14】他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。【伯21:15】全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。这时的约伯沉浸在自己的正确里面出不来。是因为他没有用神的眼睛来看。听话语才是活路，没有话语才变得悲惨。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。神给我们的是永远的世界，那天国才是最美好幸福的。这个世界充满各样的痛苦，我们虽然也生活在这个世界，可是这些都是短暂的，因为我们是客旅，我们所有的一切都是神赐给我们享受的，我们享受神赐给的要感恩赞美神【诗34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。【诗34:10】少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。阿们！感谢神
圣经说神的意念非同人的意念，天怎样天怎样高过地，我的意念就高过你们的意念。
感想：恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？( 约伯记 21:17-21 和合本 )
这里约伯认为的恶人，是他带着分别善恶的标准，出来衡量人的判断，这判断本来就是已经离弃神，自己成为主人的，这是最可恶的恶人，但是他自己认为自己是善人，好人。而神看的他就是最大的恶人，因为分明自己成为主人，来带着错误的标准还真以为清正，这是多么可笑的。可是身处自我里面，再怎么努力也无法发现错误的自己。所以需要通过相信话语的眼光，才能看清真相，谜雾才能剥开看清。
哈4
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
默想！
神生了我们，我们应该是听主人去生活，和主人交流，但是人常常带着自己是主人，所以遇见环境疾病就会痛苦，主人是神，神来决解环境疾病就可以。神想让我们认识主人生活。
约伯记21章
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
(约伯记 21:6-9 和合本)
感想
约伯不能理解恶人的生活，他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们不需要神，要神离开他们。
他们不愿知道神的道。
否认全能者，何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
约伯知道他们亨通不在乎自己，
这是神的恩典。
但是约伯认为神不公平，神没有以他自己认为的义对待他。
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
箴言24:19；不要为作恶的心怀不平，
也不要嫉妒恶人。
我们不认识自己时，就在善恶对错里，心怀不平埋冤，就是恶人也嫉妒。
只有通过话语认识到自己尽都是恶时，才能出来向着神的感谢赞美。
约伯记21章
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。…看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。(约伯记21:7-14,16 ）
中心内容：本章是约伯对琐法“恶人必迅速灭亡”之论的回应。约伯指出：人的现实遭遇不能简单地证明其善恶；恶人往往昌盛，义人反而受苦。主要内容：
1. 约伯请朋友认真听他说
他并不是无知的愚妄人，也希望朋友停止空洞而武断的劝慰。
2. 恶人常常长寿、兴盛、平安
他们家庭安稳、牲畜增多，甚至公然拒绝神，却仍然顺利度过一生；有些恶人甚至“死时毫无疼痛”。（21:7-16；23-26）
3. 反驳“恶有恶报、善有善报”的简单公式，约伯并不否认神最终公义的审判，而是指出：神的审判和报应并不一定按照人所期待的时间、方式在今生显现。人不能凭眼前遭遇断定一个人的道德和属灵状况。（21:17-33）
4. 指责朋友的安慰是错谬的
约伯认为朋友坚持“受苦必有罪”的理论，不但不能安慰他，反而加深了他的痛苦。（21:34）
神的作为超乎人的经验与判断；世事不能总用“行善必顺利、作恶必受苦”来解释，人也不应以有限的认识妄断神的旨意。
个人见证：约伯所看的只是今生，常常有人说好人不长寿，祸害一千年，都看到活人遭罪，谁看到死人享福。人只能看到有限的范围，以善恶来定夺，有人至死心中痛苦，终身未见福乐的滋味。人一生在地上找福，但是神没有把福放在地上，而是放在我们的灵魂上。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。
他出现确如晨光；
他必临到我们像甘雨，
像滋润田地的春雨。
（何西阿书 6:3 ）
愚顽人心里说：没有 神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的事；
没有一个人行善。（诗篇 14:1 ）
所以认识神，敬畏神是人的本分。
约伯记21章
约伯回答说， 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？ 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。 约伯他能够看到人在世上过的是亨通的生活，约伯以此说恶人必受罚的看到恶人享福心中会产生不公平的心用自己眼用善恶的标准说话心骄傲起来心越来越远离神而神是给我们恩典的使我们知道自己的面目生活。
约伯记21章中心内容
约伯焦急也在干紧在患难困苦中解脱，但没有一个人用话语给约伯说服，朋友们的心和约伯的心都在善恶里都在指教里。
原文
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:22】 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
个人感想
约伯跟朋友越辨驳说S的话他的心更明确，有人至死心中痛苦终身未尝福乐的滋味，所以像约伯一样知道明白话语成为不了能力，必须相信接受话语成为能力感谢用话语治理心的仆人，让我遇见用话语告诉错误的位置上当的心，让我正确心放下跟S相交时我灵满足幸福，特特感谢S的大爱大怜悯。
约伯记21章:通过7-14经文约伯所说的话能够看到，他认为的恶人是不信神的的人，他看不信神的人耳孙满堂，家财丰富，诸事亨通，再看看自己是这么好的一个人，怎么会遭遇这样的不幸?所以说了【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？【伯21:18】他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
感想:思想自己时常会出来约伯一样的想法，认为自己是神的儿女，倒霉的事情应该发生在不信主的人身上，不应该临到神儿女身上。产生这样的想法，是因为过信仰所求的不是神的国和神的义，而是想利用神来成就自己的所愿，符合自己了感谢神，不符合自己了就会埋怨神 ， 心已经远离神了，不想再依靠神了，认为神不做工不帮助了，这样的人才是神所说的恶人。认定自己是尽都是恶的人，才能服在话语之下，服在教会之下。生活中的苦难，无论我看着好还是不好，都是神看着好才允许的，我们没有资格评论，当凡事都认定神的时候，神必指引我们当走的路。也不至于像约伯一样，每天生活在痛苦当中。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人都可怜。
约伯记21章
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
感想
约伯的对话里边，他能够看到恶人在世上，很多时候过的是很亨通的生活，所以和朋友们所说的恶人要遭报的这个话语是不相符的，人生已经是被神抛弃的缘故，神任凭着人们去生活，现在约伯和朋友们的对话当中都是拿着善恶的这个标准来判断，来对话的缘故，本质上只能成为争论争辩的场面，而不能成为在神面前认定神的这种心态，所以约伯拿着对错和朋友们辩论，并且他又主张恶人本身遭报是最好的，其实在约伯心里边其实向着神还是带着埋怨不平的心，而不是神在他身上这样引导他带领他，所以走向了善恶的世界标准里边。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之 神的作为，你更不得知道。只有认定神的引导才是真正仰望神的信仰。
《约伯记》21章
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
约伯指出一种现实：有人至死“力气充足，尽得平靖安逸”，有人至死“魂中痛苦，终身未尝福乐的滋味”，然而“他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖”。
· 死亡并不区分善恶，这直接瓦解了朋友们“今生报应”的思想。
虚空的言语无法安慰人心，只有神的话语可以滋养人心，无论善恶，神看人都是一样，人们有自己的评判法则，但神看人不是如此，耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
约伯记21章:我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？
感想：约伯他心里有理解不了神的部分，他心里面觉得自己过得那么好，但为什么会遭受痛苦，而那些不认识神的恶人一直过着与神毫无关系的生活，可过得那么好，我们生活中也常常会出来与约伯一样的想法，我们也常常会觉得，为什么不信神的人没有什么环境，我们信神的人会有这么多环境，看话语时能看到神给我们环境不是别的,就好像神给约伯环境是为了让他心里能正确的树立神 一样，同样，神给我们环境也是为了在我们心里树立真正的神生活 ,看似好像是环境，但是环境的后面是让我们遇见神。
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
感悟：
神对待恶人的方式跟我们想象的不一样，我们想让恶人马上遭到报应，但神是施怜悯慈爱的神，神希望万人得救不愿一人沉沦，即使再怎么罪大恶极的人神也想给他机会，但因为人太骄傲，不把神当作荣耀，太自以为是的缘故，所以即使这么简单的福音也不能够接受到心里。
HH05
约伯记21：约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。 (约伯记 21:1-16 和合本)
思想：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！ (约伯记 21:2-3 和合本)
约伯不想和他的朋友争吵了，心里受不了拿玛人说错误的话，
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 (约伯记 21:7-12 和合本)
有的人你好好行善，恶人就迢灾殃。
他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？ (约伯记 21:14-15 和合本)恶人不受刑罚，在世上为什么受刑罚呢？不信神的人不迢刑罚，约伯就移问。他们的心不通。他们的信仰也混沌，他朋友传达的都是在行为上，犯罪就受刑罚。跟行为连接了，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (约翰福音 8:32 和合本)
我可以证明，他们向 神有热心，但不是按着真知识； (罗马书 10:2 和合本)
所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。” ……基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” ……所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。 (加拉太书 3:7-8,13,16 和合本)
约伯他们不懂得福音，人本身就做不好的人，神不看人的身财高大，而看内心。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里； 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 (歌罗西书 1:13-14 和合本)。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
约伯一直觉得自己很冤，觉得自己没比别人差，为什么苦难偏偏临到他？反倒那些不信神的人，日子过得挺顺，肉体也安逸，也没遭什么祸。所以他心里就不平，觉得神不公平。
但这一章也提醒我，不能只看眼前。恶人今生亨通，不代表就是神祝福他。如果他一直不悔改，不认识神，最后灵魂要面对审判，那才是真可怜。神有时候允许苦难临到，不是害我们，而是要把我们的心拉回来，让我们悔改信福音。
人人都有一死，死后还有审判，灵魂才是永远的。我们信主的人有永生盼望，这比肉体享受重要多了。要是眼光只盯着今生，就只会活在比较、不平、不满里。求神让我把眼光放在基督和永恒上，常存感恩和盼望。
约伯记第21章
中心思想
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
……他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
个人观点
约伯请大家耐心听他说话。他反问：你们为什么认定受苦的就是罪人？看看世上的恶人：长寿兴旺，家宅平安，牛羊成群，儿女环绕，生活安逸。他们富足离世，一生没有患难。既然恶人常常享福，那你们说“作恶立刻受报应”就不符合现实。神审判的时间不在人的眼前，不是当下就能看见。人死后，不分善恶，都归于尘土。约伯说，你们的道理只是空话，不要用假象来安慰、论断我。我们不能用道理去安慰人，判断人，而是思考神的心之后，通过话语来整理我们的心和生活。
约伯记21
你们说：霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。……他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？ (约伯记 21:28-30,33-34 和合本)
约伯现在已经陷入到自己的世界里面，并不清楚说着什么样的话，他向着神有很大的委屈，觉得为什么恶人的路神不去阻止他，反而享大岁数，能活的很久，还能看见自己的孙子，但是为什么我这样侍奉神，朋友们却要诬告我，说我是恶的人，他心里面理解不了这样的部分。因为从来没有站在罪人的位置上看见过自己的面目，所以才能不断的说着自己的话，我们在过信仰的时候也是一样，需要常常整理心面对着神生活才行，不是说得救了之后就变成有理的人了，得救了之后又开始凭着自己生活，而是不断的要发现我是错误的，我是需要站在神面前得蒙到神的恩典，才能活的一个人
《约伯记》21章
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
(约伯记 21:13-17 和合本)
恶人所享受现世的富贵荣华并不是他们自身的能力或努力所结的果子,乃是因着神的护理。然而,恶人却认为自己的通达靠的是自己的努力,约伯主张恶人的价值观异于自己的价值观。“离我好远”这句也含有“距离甚远”的意思。不认识神的人认为自己很富饶,约伯却主张,自己虽身陷苦难,仍不同于他们。
《约伯记》21章中心内容写约伯再次对他的朋友们提出了反驳。他指出，他们虽然试图用各种理由来安慰他，但他们的言论并没有真正解决他的问题减轻他的痛苦。尽管内心充满了疑惑和不满，但约伯仍然期待着能从神那里得到答案或解脱。他相信，只有神才能真正理解他的痛苦并给予他公正的判断。【伯21:4～7】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？【伯21:19】你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。【伯21:20】愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。【伯21:22】神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
个人见证：看此时的约伯虽然认为自己认识神爱神，但面对神给的痛苦第一次对自己的信仰有了怀疑。约伯对朋友们的责备和定罪不能认同，也解决不了他的痛苦。所以此时的约伯极度渴慕遇见神，把自己内心的疑问向神表达得到解决。实际上这样的信仰离神更近了，更接近信心—只单单仰望神相信神。我看得时候非常可贵。实际上，人生一切的问题和困惑只有在神那里才能得到标准答案。因为神的话语才是真理。
【约伯记21章】
【伯21：17-20】恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
黙想话语，看到约伯说，恶人为何享大寿数，他的儿女嬉笑，神的仗也不加在他身上。约伯的口里充满了埋怨。不理解。好像是敬畏神，确实在埋怨神。是因为心里没有遇见神，是因为只看到了事情，这样的事情让约伯不理解，约伯从来没有怀疑，是自己错了，自己的心错了。只在自己的角度，肉体的角度，自己侍奉了。这不是信仰，这是没有打碎自己的心。没有与神相遇。回转心才能遇见神！感谢主！
约伯记21章
16-20节:看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
通过话语可以看到约伯说，恶人为何享大寿数，他的儿女嬉笑，神的仗也不加在他身上。约伯的口里充满了埋怨。不理解。好像是敬畏神，确实在埋怨神。是因为心里没有遇见神，是因为只看到了事情，这样的事情让约伯不理解。约伯从来没有怀疑是自己错了，自己的心错了。只在自己的角度，肉体的角度，自己侍奉了。这不是信仰，这是没有打碎自己的心。神通过苦难使我们脱离自己的条件，拆毁心回转到神面前思想神的应许，感谢神！
经文
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
个人感想
非常感谢神通过约伯记指教灵里的世界，人们都生活在有限的时间内，却无视永恒的世界。岁月流尽终将站在神面前受审判。所以人生在世七八十年要为灵魂而活，为人打工挣辛苦钱，而神的工更为庞大，感谢神给了救恩拯救灵魂，并且放在福音的路上。单纯的是蒙了神的恩典，这福音是神的大能，要救一切相信的，我也是在神的应许当中，诉说神的时候有盼望，诉说自己的话都是黑暗，感谢神给灵里的恩典。
约伯记21章
神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:22-27,34 和合本)
约伯的三个朋友都认为恶人在恶报。约伯却说恶人没得到恶报。约伯说他三个朋友的话都是错谬的，不能安慰约伯，反而伤害了约伯。这样的辩论无休止下去。圣经显明，神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。这样才是智慧。约伯和三个朋友都主张自己的判断，认为自己的判断是正确的。我们常常也是如此。
我知道你们的意思，
并诬害我的计谋。
你们说：霸者的房屋在哪里？
恶人住过的帐棚在哪里？
你们岂没有询问过路的人吗？
不知道他们所引的证据吗？
就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。
他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
( 约伯记 21:27-34 和合本 )
感想:约伯再次对他的朋友们提出了反驳，他们虽然试图用各种理由来安慰他，但他们的言论并没有真正解决约伯的问题或减轻他的痛苦。尽管内心充满了疑惑和不满，但约伯仍然期待着能从神那里得到答案或解脱。他相信，只有神才能真正理解他的痛苦并给予他公正的判断。约伯对人生苦难、命运无常以及死后未知的深刻思考和质疑，这些思考不仅反映了我们在面对困境时的普遍感受，也引发了我们对生命意义、和信仰等更深层次问题的思考。
中心思想：约伯直接推翻朋友们这套简单的报应理论。他指出现实常常相反：很多恶人一生平安富足、寿终正寝，并没有在今生受惩罚。苦难与罪恶，并不存在人所想象那种立刻对应的因果。约伯承认神有审判，但审判不在今生，也不能凭一个人当下遭遇好坏，判定这人是恶或是义。他指出朋友的安慰全是虚谎。
个人感想：恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
(约伯记 21:17-20 和合本)
约伯直接反驳朋友们简单的报应观。朋友们一直认定恶人会立刻遭灾，如同糠秕被狂风卷走。约伯却发出反问：恶人的灯何曾常常熄灭？患难也并非随时临到恶人。现实里，不少作恶之人今生安稳，并没有马上遭遇审判。朋友们还有一种看法：就算恶人本人不受罚，罪孽会报应在他的后代身上。但约伯提出，审判应当落在作恶者本人，让他亲身领受后果，才是真正的公义。约伯不是在咒诅，而是质疑人凭肉眼所建立的善恶因果逻辑。不要凭着眼前境遇判断善恶与神的作为。我们很容易看见恶人亨通就心生疑惑，甚至怀疑神的公义。但神的审判有祂自己的时间，不是按照我们期待的节奏立刻显现。
约伯记21章
主要内容:约伯反驳琐法的观点，提出心中疑惑：为何恶人往往长寿兴旺，家宅安稳，离世时毫无痛苦。他质疑善恶报应的说法，指出世事并不都是受苦即犯罪。约伯劝朋友不要凭表象论断，人死后一切归于尘土，神的审判不由现世遭遇来判断，不要用刻板的善恶报应来强加于他。
个人见证:
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
看这章圣经的时候，提到了恶人，恶人就是以自己肉体为中心，不去思想灵的世界，全都是自己所认为的，自己看到的，跟神没有任何关系，他们在这个世界上好像也没有什么，过得挺好的，很多事情很顺利，也不缺少什么。为什么会这样感觉呢，什么在感觉的世界里，只关心肉体。不关心灵魂，只关心肉体好不好，这个肉体再好能好到哪去呢，有再好的房子住的久了也没什么感觉，再好的吃的经常吃也不觉得好吃，因为肉体就是这样。但是灵魂呢，如果现在不关心自己的灵魂，死了之后怎么办呢？只能哀哭切齿了。
约伯记21章
中心内容：你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:5-16）
个人见证：看话语的时候，在信仰的道路上，我们也会走向约伯的岐途，因为我信神了，却不如他人如意，会对比世上物质的世界的时很多，所以我们心里产生不平不满，本来是感谢的心，神把我们从罪恶之中拯救出来，成圣称义了。但信仰不是什么事都不会发生的，就像约瑟一样，虽然有问题环境，但是神与约瑟同在。能够百事顺利。通过教会和仆人用话语引导着我们，才能过上蒙福的人生。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的
约伯记 21 章
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:6-16 和合本)
在这一章能够清晰的看到约伯心里的埋怨，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐，反观自己却和他们形成了鲜明的对比，所以觉得自己凄凉，觉得自己悲哀，可怜的。信仰当中我们也会走入约伯的歧途，认为我信神了，却不如他人如意，会对比世上物质的世界很多，所以我们就会心生埋怨，觉得神不公平，我们的心也就无法平静安稳，本来是感谢的心也会变得埋怨无比。但信仰并不是我们什么事不会发生了，而是像约瑟一样，虽有患难，但神与他同在，能够百事顺利，尽都顺利。
约伯记21章
原文
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:7-11，34)
中心内容
约伯没有否定神最终的公义审判，他反对的是朋友们认为只要受苦，就一定是这个人犯了罪，今生就该受罚。约伯指出今生并不完全是善得福、恶受灾，不能用外在境遇判定人的属灵状况。
个人感想
约伯对琐法回答他的话表示非常的不认同，朋友说恶人会遭到神的报应，但是约伯说不认识神的恶人享大寿数，家宅也平安，牲畜也多，人丁兴旺。这样他朋友说的就是自相矛盾的，所以这样的话安慰不了自己。这能看出约伯的朋友和约伯都不知道神的恩典，只是在行为世界里面。信仰不是表面上的行为，而是心里得认识自己，认识神，才能明白神的心意。
HH02【伯21:1】约伯回答说：
【2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我【3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧【4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢【5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢【7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
感想:约伯所说的一切，所看见的一切，都是建立在自己的世界里，都是不洁净的，因为不是通过神的话语来看一切，如果通过神的话语看一切，那么自己的主张和自己的意见都不重要了，重要的是神怎么看？在这里神在指教着我们什么呢？人里面最正确的只不过都是恶的，也只能把自己陷在痛苦与黑暗当中，所以不要相信自己眼睛所看见的，自己的判断，一切都有神来判断与决定，因为经上记载，伸在冤我，报应也在于我。
《约伯记21章》中心内容:我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 节)
个人感想:看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。感谢每天的学习！
约伯记21章
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧，上帝的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对上帝说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
借着约伯的回答可以看到约伯他失去了财产以后，儿女以后，身上又长满毒疮后，他的心里向着神失去了盼望，也不明白神为什么让这么多的环境临到自己的身上。自己不也信神吗，自己也没有违背神，自己真的想不通。看不信神的人他们不也过得挺好吗？他们的孩子不也很健康吗？那信神和不信神到底有什么区别呢？实际信神的人也有经历苦难的，约瑟得到神的应许就被哥哥们卖，后面又被冤枉下在了监里，下到监狱又被酒政遗忘2年。但是神说：我与约瑟同在却百事顺利。人看都是灾殃，但神看百事顺利。【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
【赛55:9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
【赛55:10】雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
【赛55:11】我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。神不看环境说话，神是按他口中的话来成就。感谢神！
约伯记21
约伯自认为自己是义人，说到恶人的时候，他也有很多自己看到的，他认为不侍奉神的恶人在世上活着的时候都挺好的，他们在世上生活的时候神的仗也不加在他们身上，通过话语能够看到约伯向着神有很多不平不满，认为自己是义人，自己是相信神的人，但神却让他遭遇这样的事情，好像不相信神的人活着更好，实际不相信神的人根神也没有关系，他们的结局是阴间，而相信神的人，神因为爱他所以也会管教，最终能够遇到神的心，与神连接生活。
伯21章
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 通过话语能发现神的心和神的旨意，看约伯说的话能看到有约伯的想法，他们的朋友们认为人遇患难是因为做错了事，这是分别善恶的世界，他的朋友们也没有看到神恩典的世界，因而约伯的朋友们所说的话不能让约伯的心里诚服。我们在这世上生活不是分别善恶的世界，而是生命的世界，为了生命，可以牺牲自己，耶稣基督为了把我们从罪中脱离出来，钉在了十字架上流血死去，我们过信仰生活应该仰望十字架的世界，恩典的世界。
约伯记21
原文：【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
【伯21:18】他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
【伯21:19】你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
中心内容：《约伯记》第21章是约伯对拿玛人琐法第二轮指责的回应，也是整卷书辩论中极具转折意义的一章。在这一章中，约伯不再仅仅停留在个人的诉苦上，而是以极其理性的态度，用现实经验直接反驳了三位朋友固守的“因果报应论”。
个人见证：看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。神祝福我们是最好的。
约伯记21章我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
( 约伯记 20:2-9 和合本 )这里约伯心里还是觉得委屈，我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他的眼睛所看的焦点都是放在地上，他信神的目的就是为了得到这些，那些不信神的人打发小孩子出去，多如羊群。而自己相信神却一直受干涉，遭遇祸患，凡事都不顺心。这时的约伯沉浸在自己的正确里面出不来。是因为他没有用神的眼睛来看。听话语才是活路，没有话语才变得悲惨。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
看恶人的话虽然活的很久势力强盛，但他们没有得救，灵魂只能下地狱多么可怜呢？神的心是愿万人得救听福音的，不是在自己里面活着，只有撇弃自己的，才能回转到神里面。自己一生赚的全世界丢了性命的话有何意呢？现在做的事情就是和身边的人传浮福音让他们听就好了。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？…他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？(约伯记21:7,13-18 和合本)
看话语约伯还在埋怨着神，对神的不平不满，认为自己有义，做的很好，神为什么这样待我，恶人还享大岁数，势力强盛，一切都亨通。约伯认定不了所遭遇的这一切环境。所以一直在说着自己的话，人看不到自己的面目认识不到自己的根本只能在痛苦当中，只拿着自己认为正确的认为对的在说话，还在义的里面，不知道神的心，也不明白神的旨意，所以神借着环境让我们认识神，认识自己，让我们树立神生活。
约伯记21章：请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
约伯记 21:3-16 中心内容：他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
个人感想：神给约伯很多苦难和痛苦，神扒掉了约伯所有的义和自尊，他觉得自已现在所遭遇的都不如那些不信神的人，反而不信神的人他的生过得更好，说他们的家宅平安无惧神的杖也不加在他们身上，他们诸事横通转眼就下阴间，就算是下阴间也比现在所遭受的苦难强，思想着话语的时侯神要是给我们这样大的环镜我还不如约安的心呢！早就跌倒了爬不起来了，神给我们的每个人的都是能担得起的，这肉体里只能是敌对神不认识神，神说义人的脚步是被耶和华立定的，因着这肉体我们是只能弃掉神的，所以神通过环镜来破碎着我们使神的心居住在我们心里，义人就算跌倒了但神也会服起我们的，我们是得救的义人结局是天国感谢。
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
约伯反驳锁法人，约伯说：你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”无论别人说什么他都听不进来了，他一直认为自己是信神的人，神想打碎他的义，但是他通过环境还想持守他的义，我们信仰生活中 神 把我们放到啥也不是的位置，但是不认定神的时候只能在自己对的里面，委屈 痛苦 埋怨的生活。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
约伯心里面临不到自己也是恶人，他心里面有别人是恶人的心。他觉得恶人能享大寿数。他认为神是不公平的，觉得像他这样良善的人为什么遭此待遇？他不知道神的心，也不询问神的心。信仰是拆毁在建造，但是撒旦让我们建造自己的世界，撒旦的世界不拆毁，无法建造神的世界，我们信仰中也是不断的需要否认自己。恶人当离弃自己的道路。归向耶华神就怜悯。信仰不是相信着神，又走着自己的道路，灵和肉不能掺杂。神想让我们只属于灵只属于神的生活
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:7-13 和合本)
我们拿着人的观念，以为得救了以后会百事顺利，诸事亨通，但是这是属人的思维，神的世界里，只要是有神的作工都是顺利的，所以神怎样看才是重要的。在这个世界上，人们过得再怎么好，也是属这个世界的，与神并没有任何关系，神看这就是恶，就是罪。看似恶人过的比我们得救的义人更顺利，可转眼之间，下入阴间，最终的结局是永远的痛苦，煎熬，绝望。我们在世上，即便经历短暂的痛苦，却能够让我们与神相遇，连接，能够使我们灵里的生命得到成长。我们所愿的顺利的世界，并不能够让我们经历神的做工，神的带领。看似是好的，对我们的灵魂却没有益处。评判善恶的标准在神那里，人里面善恶的标准就是罪。
HSS
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。(约伯记 21:7-11 和合本)
默想，约伯一直活在行为当中，没有在话语面前查看过自己的心，一次没有看到过自己的恶。这里面一直说着恶人如何如何，但都是指着别人说的，一次没有用话语对准自己。
人们也是习惯用话语指教别人，总认为别人是恶人，别人有问题。你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？ (罗马书 2:21 )就像犹太人一样认为自己是善的，反而定别人的罪。
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
读这篇文章的时候，想起诗篇73篇
神实在恩待以色列那些清心的人！
至于我，我的脚几乎失闪；
我的脚险些滑跌。
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
(诗篇 73:1-3
我思索怎能明白这事，
眼看实系为难，
等我进了 神的圣所，
思想他们的结局。
你实在把他们安在滑地，
使他们掉在沉沦之中。
(诗篇 73:16-18
看到眼所见的好像义人受了很多的苦，不义的人活得更舒服，但是神的眼睛里看，神实在是把它们放心滑地，闲在沉沦之中，所以能拿着耶稣基督的心生活的人更宝贵。
约伯记21:
经文
22 神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
23有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸。
24他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
25有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味。
26他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。中心:约伯所看的神，和他所认识的神
个人感想:
约伯在神面前因为承认不了自己根本尽都是恶的面目，所以一直主张着自己的正确。甚至借着世上不信神的人-恶人明明拒绝神，却依然享受地上的祝福。打破朋友“敬畏神就得福、犯罪就遭灾”的简单因果。 认为朋友说的道理与现实不符，那么他们的安慰是空洞的。约伯痛苦的原因就是自己的正确，但神想打碎约伯的正确，让他进到神所看的人的面目的位置上。神的中心焦点不是让我们在分别善恶的里面，对错的里面生活。但人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。就如该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的，神看的我们，都是从亚当里出生的，都在咒诅的之下，灵魂都得下地狱。但神爱了我们，在我们还做罪人的时候，耶稣为了我们死了，让我们白白称义了，让我们的灵魂都能蒙到神的恩典，得到永生的荣耀，蒙到进到了天国的福份。
我们过信仰生活也是，借着话语让我们看到自己的面目，我们看的自己不正确，神看的正确，教会仆人看的正确，让我们的心悔改到神的话语里，话语引领着我们的心，能够过着蒙神恩典的生活。
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
个人观点：在约伯的心里面有一个对比的世界，就是恶人为什么生活过得这么好，我是信神，侍奉神的，反而有这么大的痛苦临到。实际约伯并不认识自己的面目，约伯是和他们一样的，再神看的话都是一样的。同样我们也是，我们认为我们信神了，我们就比别人好，我们就应该过得好，得到的多。实际在神看的时候，我们是与世人都一样的。并不是我们要从神这里得到什么，而是要进到神的世界里面，以神的旨意为中心生活。当我们以耶稣为中心生活的时候，那么我们所有的一切都会不一样。
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:1-16 和合本)
感想：
人没有根本上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。
约伯记21章
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
(约伯记 21:4-13 和合本)
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，是敌对神的，该隐，约押都是拿着自己的正确敌对了神，神看人里面尽都是亏缺了神的荣耀的人，神只喜悦耶稣基督。
约伯记21:2-8
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。思想话语的时候人们一直主张自己的义和自己正直，被这些蒙蔽眼睛的时候就看不到话语的世界，约伯把心里的埋怨都说出来，神为了倒空约伯的心，使约伯遭遇了和他想象以外的环境。很多的时候，神为了显露我们的心，叫我们离弃败亡的路，回转到神面前，继续接受神的心生活，允许了困难环境发生。起初我们的心里都像约伯一样，不平不满的。但是，当我们发现神的旨意时，我们里面就能出来感谢的心！
海13
约伯记20章：约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上，他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞，他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。（伯21：1-13和合本）感想：通过话语看约伯的心里也有想，就是恶人的生活没有什么问题。但是他是敬畏神的，他的生活却是不好。恶人寿命长，势力强，儿孙多，家庭平安，日子亨通。还藐视神说：离开我们吧，我们不愿晓得你的道，全能者是谁？我们何必侍奉神，求告神有什么益处呢？看约伯一直在埋怨着神，约伯说这些话，其实是想说明神不公平对待他。一切约伯应该感谢神，而不是认为神的任凭。很多时候我们不明白神的心，就看着环境以为神不公平，神没有不公平，神是公义的，我们认定神就能够明白，因为神的做工不是按着我的想法，而神是按着应许成就的，义人比因信得永生，特别的感谢神。
约伯记21章
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
个人感受：
约伯心里没有遇见神的心，约伯在肉体史寻找幸福，你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。神的话语是事实，不认识神的人，永远不会幸福平安的，因为真正的祝福在耶稣基督里，在肉体之外得见神，每逢思想自己的时候和约伯现在的心一模一样，总是在肉体中寻求安慰，神说人生在世必遇患难如同火心飞腾，有一些人，他们活的肉体安逸哼通，【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。神爱我的灵魂，给我生活的不如愿，不如别人哼通，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神让我们受苦为要使我认识神，将来回到神为我预备的永恒的高度里，永远感谢爱我的主。
《约伯记》第21章
主要内容
1. 约伯请求朋友认真听（1-6节）
约伯说：你们要细听我的言语，这就是你们的安慰。他面对自己的苦难，惊惶害怕，甚至毛发竖起。
2. 恶人为何亨通？（7-16节）
约伯提出核心问题：恶人为何存活、享大寿数、势力强盛？他们的家宅平安，儿女众多，财物丰足，死时也没有痛苦。他们甚至对神说“离开我们吧，我们不愿晓得你的道”。
3. 恶人未必现世受报（17-26节）
约伯反驳朋友“恶人必现世遭报”的说法：恶人的灯何曾熄灭？他们何曾像风前的碎秸？有人死时强壮，有人死时心中痛苦，结局都一样归到尘土。
4. 朋友的答案空洞无用（27-34节）
约伯知道朋友的心思，指出他们的回答虚假。他质问：你们说恶人必遭报，但现实中恶人却常常逃脱，你们的话岂不是毫无根据？
他不再只是忍受苦难，而是直面——义人受苦、恶人亨通。这不是不信，而是在信心中向神发问。
三个朋友代表一种机械的报应观：受苦=犯罪。约伯用现实经验撕开这个公式，指向更深的奥秘：神的公义不局限于现世可见的奖惩。
约伯的疑问最终只有在基督里得到回应——那一位无辜受苦者，承担了全人类的罪，显明神并非不公，而是以更高方式成就公义。
即使看不见答案，仍向神说话、向神呼求。约伯的“为什么”本身就是祷告。
个人感想
信仰不是把所有问题都解答清楚，而是在问题没有答案时，仍然选择向神敞开心。
三个朋友的问题在于，他们急于为神辩护，却失去了对受苦者的怜悯。今天我们也容易用“神有美意”“你要感恩”来快速结束别人的痛苦，却忘了约伯记允许人哀哭、质问、甚至愤怒。
约伯的提问最终没有被神直接回答。我们要的不是答案，而是神自己。当一切解释都失效，神仍然在旋风中说话，这就够了。约伯记 38:1：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说……”
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
(约伯记 21:1-3 和合本)看这话语时约伯让朋友们听他说话，说这是安慰自己。看的时候我们也是，我们想让人挺我们说什么，不是想挺对方说什么，想听对方说完。有时不等对方说完，就想表达自己想要说的。人能够听对方说什么，说完，这让对方得到安慰。很多时候，我们不是安慰别人，而是被安慰了。雅各书一章十九节，我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。听也是智慧。
你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
个人感想
约伯和他们三个人好像比赛谁知道的多，但是不知道悔改，不知道尘土的位置，总是想炫耀自己知道的多，无法在神面前蒙恩典，神是降备人心的神，人是麻风病一样的人，生来是瞎眼的人，耶稣降临在马槽一样卑贱的地方，虽然是王，是神的儿子，没有抬高自己，而是道成肉身来到卑贱的地方拯救我们罪人，只有感谢之外没有可抬高的。约伯和三个朋友知道这一点多好，不用总是比来比去谁知道多。
我们是蒙恩典得救的，无法抬高自己的人。
他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？ （伯21:14-18）
通过约伯所说的话里面可以看到这里说的恶人的世界，恶人说“全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ ”恶人，就是不认识神的人，所以看他们的结局也是很悲惨的，“神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢”，我们虽然得救了，但是实际生活当中心也是需要亲近神生活，生活当中也是需要带着神的心生活，不是只是忙碌着自己的事情，跟随自己的心生活，生活里面以神为中心，亲近神、侍奉神生活的时候，我们的生活能够蒙到神的恩典、能过上被神祝福的生活！
约伯记21章:
内容: 6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们:一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
感想:看这章话语的时候，能感受到约伯他心里有理解不了神的部分，他心觉得自己过得那么好，但为什么会遭受痛苦，而那些不认识神的恶人一直过着与神毫无关系的生活，可过得那么好，我们生活中也常常会出来与约伯一样的想法，我们也常常会觉得，为什么不信神的人没有什么环境，我们信神的人会有这么多环境，看话语时能看到神给我们环境不是别的,就好像神给约伯环境是为了让他心里能正确的树立神 一样，同样，神给我们环境，是为了在我们心里树立真正的神生活 ,看似好像是环境，但是环境的后面是让我们遇见神。献上感谢！
原文：
( 约伯记 21:17-21 )恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
中心内容：
讲述着神的意念非同人的意念，天怎样天怎样高过地，我的意念就高过你们的意念。
个人感想：
看这章圣经内容的时候，这里约伯认为的恶人，是他带着分别善恶的标准，出来衡量人的判断，这判断本来就是已经离弃神，自己成为主人的，这是最可恶的恶人，但是他自己认为自己是善人，好人。而神看的他就是最大的恶人，因为分明自己成为主人，来带着错误的标准还真以为清正，这是多么可笑的。可是身处自我里面，再怎么努力也无法发现错误的自己。所以需要通过相信话语的眼光，才能看清真相，谜雾才能剥开看清。特别感谢！
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
感想：看这章的时候有约伯看的，还有神看的。约伯一直是拿着自己善恶的标准看的，所以他心里一直出来不平不满，满心是埋怨，是因心里不和给语联接，【箴 20:10】 两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。我们拿着神的话语来衡量拿着我们看的对错善恶都是神所不喜悦。你才是量我们标准的尺子，
伯21章
中心内容：我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
(约伯记 21:6-13 和合本)
感想：看这话语思想的时候，生活中常常会看别人过得怎样的好，我们眼看为好的世界，为什么没得救的人过的好，就会比较，肉体以为生活的好就好，眼看好就好，自从罪进到人里面，撒旦让我们开始看自己，亚当夏娃接受撒旦的心，眼睛开始明亮起来，看自己，看别人，分辨善恶，原本属神的我们开始离弃神，不认识神，开始敬畏自己，相信自己，结局是下地狱，失去生命，
有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 14:12 和合本)
约伯记21章
内容：
神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
感想：
看约伯记21章时，我们都是尘土一样的位置，都是尘土一样的软弱，但是自己看不见自己的位置。约伯说他三个朋友的话都是错谬的，不能安慰约伯，反而伤害了约伯。这样的辩论无休止下去。圣经显明，神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。这样才是智慧。约伯和三个朋友都主张自己的判断，认为自己的判断是正确的。我们常常也是如此。其实人生真的很短暂很多也都一文不值，像尘土一样的位置，心里到那个位置只能谦卑。
约伯记 21:22-26,33 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。
感想：在约伯看恶人还没有相信神的义人遭遇的困难多，他们享受安逸，没有什么大问题或者受苦的。享受肉体的安逸，不听神的话语。因为他们不思想灵里的生命，肉体满足了，但是灵魂是枯竭的。肉体到最后仍要归于尘土。箴言 11:18-19恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
看21章时，约伯和他的朋友还是都在坚持着各自的立场来争论。其实正确的立场不是自己的想法里面怎么去看问题，而是神怎样看。撒旦欺骗我们，让我们带着自己的标准来面对神，一旦不符合我们的心，我们就开始埋怨不平，其实问题根源是我们心里带着自己的标准，我们不是完全接受神的话语，所以在神的面前需要不断的撇弃自己的心，接受神的话语的引导。无论神的话语，无论神的做工符不符合我们的心，当我们撇弃自己的标准的时候，我们心里都能接受话语，并且话语会在我们心里有能力做工。特别感谢！
约伯记21：1-14约伯回答说， 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？ 你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
感想：约伯的回答，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我，请宽容我，我又要说话，说了以后，任凭你们嗤笑吧！恶人的灯何尝熄灭，患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？看话语，神籍着环境把约伯的恶显露出来，向着世界抱怨的心，信仰生活也会遇到向约伯一样的苦难，拿着不满不平的心只能通过了，拿着认定神的心都是平安，神打碎约伯自以为义的心，让他发现想守住律法是做不到，只能在神面前蒙恩典生活。特别感谢！
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
约伯心里开始诉说着心里很多疑惑，就像我们平时一样，各种想法，他在这里也说恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 能够看到约伯有这样的心，还是认为自己和恶人不同，自己还有做的好的部分，做神看来我们是同样的人，都是恶的，因为我们都是一样的。神是查看内心的神。
有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。 (约伯记 21:23-26 )人的心有一个困难的事就是看到恶人享福。
心中会产生不公平的心，就是神不公平。
人会自然的忽略自己从亚当而来的罪，忽略自己肉体所出来的恶。
以弗所书 2:3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
人看不到自己离弃神恶的存在。
开始看到眼目的情欲，世上的善恶，藐视永远的世界。
心中开始骄傲起来，开始对神的旨意也轻看起来，心越来越远离神。
神却一直给我们恩典，给我们悔改的机会。
神的救恩用不改变。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
约伯认为的恶人，是他带着分别善恶的标准，出来衡量人的判断，这判断本来就是已经离弃神，自己成为主人的，这是最可恶的恶人，但是他自己认为自己是善人，好人。而神看的他就是最大的恶人，因为分明自己成为主人，来带着错误的标准还真以为清正，这是多么可笑的。可是身处自我里面，再怎么努力也无法发现错误的自己。所以需要通过相信话语的眼光，才能看清真相，谜雾才能剥开看清。
约伯记21章
神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:22-27,34 和合本)
约伯的三个朋友都认为恶人在恶报。约伯却说恶人没得到恶报。约伯说他三个朋友的话都是错谬的，不能安慰约伯，反而伤害了约伯。这样的辩论无休止下去。圣经显明，神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。这样才是智慧。约伯和三个朋友都主张自己的判断，认为自己的判断是正确的。我们常常也是如此。
【伯21:22】 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
中心：我们真正的位置
个人见证：神指教我们的是心的位置，心里的位置如果在尘土的位置的话说什么也没用问题，但是心里经常忘记自己的位置怀着自己认为正确的心生活的时候，只能成为敌对神的人，不知不觉现在了神的对立面，却不知道自己做了什么，所以我很感谢神在我的身边预备了教会和仆人，籍着话语来让我看到自己的心里位置，因此蒙到了神的恩典。
约伯记21
历史背景：
约伯回应琐法，针对朋友“恶人必定马上遭祸”的观点提出反驳。
中心内容：
求朋友耐心听自己的诉说。
指出现实：不少恶人今世活得安逸长寿，家室兴旺，死的时候也平安。
反问朋友，为何恶人境遇常常如此；人的祸福并不完全按着世人所想的即时报应发生。
个人感想：
约伯对朋友的反驳，朋友认为恶人必遭祸患，现实中，恶人家宅平安资产丰富儿女成群，他们享大寿数，致死身体康健，如今，很多的人也是追求一生平安，顺顺利利，神在我们的人生当中给患难和问题，目的是为了让人去思想，思想人生的结局，人生都平安，都顺利的话，反而是最大的咒阻了，因为人在顺境当中是不会去思考自己人生的意义的，会一直享受肉体，直到死去，只有在患难当中寻求神，遇见神，心里面觉得疼痛，那个时候寻找神，认识神，才是人生最有意义的事情。
约伯21章
约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
约伯很想听到神的声音，听到神跟自己的对话，听到神的回答，到现在为止也没有回应。
就连约伯的朋友来看约伯也是，他们明明就坐在约伯傍边，却没有一人听约伯的心声，没有一人能和约伯共情。
约伯感觉神没有听自己提问，也没有回答。现在自己的朋友也不顾自己说的话。一味的自己的话。
约伯有约伯的看见，朋友有朋友的看见，都说自己所看见的。分明的约伯所看到的比朋友看到的更多。
寒窑赋共情的是约伯的看见。朋友是能共情的人，朋友是有同样见解的人。
过去他们是朋友，现在连对话都非常艰难。
约伯记21章
约伯辩驳，他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。神是有能力的，但又试探人，约伯的心里否认神的大能，只是在自己的里面去看神的作为，一直狡辩，但自己不知道，还以为是正确的，看约伯的时候，特别刚硬，不愿撇弃自己的想法。
你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。其实并不是神使我们痛苦，是我们自己的恶惩罚我们，我们不接受神的引导，离开神生活，成为问题，只有在他的里面才有真正的安息，感谢神。
中心内容
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
个人见证
此时的约伯已经被逼到绝境了，他心里面朋友不认可他，神也撇弃他，所以他出来的也是自己向着神的埋怨！
约伯记21章：约伯回答说， 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。这里约伯心里还是觉得委屈，我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？ 他的眼睛所看的焦点都是放在地上，他信神的目的就是为了得到这些，那些不信神的人打发小孩子出去，多如羊群。而自己相信神却一直受干涉，遭遇祸患，凡事都不顺心。这时的约伯沉浸在自己的正确里面出不来。是因为他没有用神的眼睛来看。听话语才是活路，没有话语才变得悲惨。因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。非常感谢神！
约伯记21章，约伯回应琐法。他提出一个尖锐的现实难题：世上很多恶人并非受苦遭报，反倒一生安稳亨通、寿终正寝，直接推翻三位朋友坚守的“受苦=犯罪、享福=义人”的简单因果论。约伯承认神掌管一切，但人不能单凭现世祸福判断人的善恶。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
( 约伯记 21:6-9 和合本 )
神的旨意不是成就在这个有限的地上，神的旨意是在天上。所以我们看的时候有的人一点都不好，但是在世上过得很好。我们不明白神的旨意的时候，我们会羡慕这样的生活。但是如果发现神的心，我们的心不会期待这样的生活，而是会期待神。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？(约伯记 21:6-17 和合本)约伯一直觉得自己很冤，觉得自己没比别人差，为什么苦难偏偏临到他？反倒那些不信神的人，日子过得挺顺，肉体也安逸，也没遭什么祸。所以他心里就不平，觉得神不公平。但这一章也提醒我，不能只看眼前。恶人今生亨通，不代表就是神祝福他。如果他一直不悔改，不认识神，最后灵魂要面对审判
有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢
恶人夸胜是暂时的，
约伯反驳他的朋友 他的朋友说不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。( 约伯记 20:5-8 和合本 ) 约伯说你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？ 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？ 约伯不能接受朋友说的 因他看肉体说 神的世界是通过话语看 不是通过肉体的眼睛看的 。
约伯记21章我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。(约伯记 21:6-10 和合本)
中心 约泊向着神心里，心怀不满，因为自己现在环境里看到别人平安顺利，所以他说恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他只看了眼前，却没有看神，没有看恶人的结局，如果神也像对恶人一样对他的话，它的结局也是灭亡的，神为了阻挡他灭亡的结局，所以允许了他现在的境况
感想 我们在过信仰生活的时候，就跟约伯是一样的，我们只看眼前，只看我们所关心的，根本不看神的心，也不关心神所关心的神，在关心我们的生命，我们在关心想法，所以和神的话语对不上号，和神的心对不上号，神为了把永远的生命给我们，所以允许我们遇见的困难，让我们看见自己的根本转向神，特别感谢神
约伯记21章
中心内容：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。…恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？…他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。…他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。…看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。…有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。…他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
感想：看这章话语的时候，约伯在此强有力地反驳恶人必受罚的传统观念，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐。但是他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。但是约伯不知道神的旨意，拿着肉体的视角去看神的作为，只能痛苦。我们同样若不知道神的心，在环境里只有痛苦和埋怨不平，向约伯一样，感谢神通过教会常把神的心告诉我们。使我们在痛苦的环境里也有平安。
【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
约伯记21章
我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
(约伯记 21:4-10 和合本)
不断思想的时候，能够感受到神向着我们的爱，神一直等待着人们回转来到神面前。神并没有看人行的好与不好，而是只要回转到主的面前，神就一定会做工，神就一定会帮助。神没有直接审判罪人，而是跟着期间，给着能够回转的时间。所以能够感受到主的大爱，主的能力，特别感谢。
约伯记21章
中心：约伯对琐法的回应。琐法主张：恶人虽然一时兴旺，但很快必遭报应。约伯却直指现实：恶人常常长寿、强盛、家宅平安、儿女兴旺、死时安舒，甚至公然说：“离开我们吧！我们不愿晓得你的道”（21:14）；而义人却受苦。因此约伯质问：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”（21:7）
约伯打破“善有善报、恶有恶报”的现世机械因果论，指出现实与神公义之间的张力。他并非完全否定神的审判，而是反对朋友们用简单公式解释苦难。他要求朋友承认事实，不要用虚妄的话安慰他（21:34）。他仍把疑问带到神面前，相信终极审判属于神（21:22）。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记21:6-13 和合本)
看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
个人感想：
约伯的话也在告诉我们人生的结局就是这样，但是人们还是在梦一样的自己看的世界里面生活，被自己的想法欺骗。信仰生活也是一样，神借着话语也在告诉我们人生，如果不遇见神，是特别可悲的事情，从未品尝过幸福。感谢的是，神借着教会也在引导我们的心，也与教会同工，经历着神的做工，感谢神
约伯记21章1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 读后感：在约伯的心里有理解不了的就是恶人的生活为什么没有敬畏神什么都好。约伯说这些话其实是想说明神不公平对待他。约伯的心是肉体的世界，不关心灵魂，肉体好不好，和神的心不一样，不信神的，所以一直埋怨不平。我们过信仰生活要把焦点放在自己的灵魂上，有时我们就会认为世上的人他们虽然不信神，但是他们过的很好，无论是工作，家庭，地位，孩子的学习等等。我们信神的人，无论哪方面过的都不如别人。在心里面觉得神不公平。实际神一直为了我们的灵魂允许有事情问题，让我们的心与神连接，使我们被引导看顾着我们。感谢神！
伯21章
中心内容:我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 和合本)
个人感想:约伯提出现实观察：世上很多恶人长寿兴旺、家宅平安，今生并没有立刻受惩罚。他反问：为什么恶人亨通，义人反而受苦？不能凭眼前环境好坏判断人是否有罪。无论恶人或义人，最终结局都是死亡，同归尘土。今生的富贵、苦难，都是短暂表象，不能当作评判善恶的标准。约伯指出恶人无论多富足，最后一样要死，归于尘土。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
感受
约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样。
人里面带着从亚当里面来的善恶的标准看待问题，但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。通过约伯神让我们脱离人的眼光，使用神的眼光看问题。
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
(约伯记 21:2-5 和合本)
约伯听完朋友的话语之后，他所发出的言语，通过约伯所说的话里面可以看到这里说的恶人的世界，恶人说“全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ ”恶人，就是不认识神的人，所以看他们的结局也是很悲惨的，“神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？ 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢”，我们虽然得救了，但是实际生活当中心也是需要亲近神生活，生活当中也是需要带着神的心生活，不是只是忙碌着自己的事情，跟随自己的心生活，生活里面以神为中心，亲近神、侍奉神生活的时候，我们的生活能够蒙到神的恩典，感谢神！
约伯记21章：
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
他的岁月既尽，
他还顾他本家吗？
神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。
(约伯记 21:17-26 和合本)
感想：约伯在自己认为的善恶标准里判断着恶人与善人，通过说这些他的目的就是想显出自己是有义的，约伯通过各种理由和说法就是想让大家认定他是有义的，但是通过他的朋友告诉他人里面是没有义的，只有神那里才有义，我们的生活中也总是在自己认为的善恶标准里，自认为的世界里以为自己是对的，实际我们都是已经走错路了，我们都是需要拯救者的，只有耶稣基督才能把我们带到真正义的路上。
约伯记21章
【中心内容】
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【个人感想】
约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样、人的有从亚当里面带着的善恶的标准看待问题、但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。(约伯记21:7-11 和合本)
看本章约伯说的话还是埋怨神的意思，约伯的标准是相信神就诸事亨通，但这是约伯认知里的神，觉得不信神的人过的都特别好，反而他过的很痛苦，实在理解不了，但是神一直让约伯发现他自己里面的神和真正的神是不一样的，神是主人，一切都是出于神，让我们去寻找神的旨意发现神的心意，让我们跟随神的旨意去生活！
人心筹算自己的道路；
惟耶和华指引他的脚步。
(箴言 16:9 和合本)
耶和华说：我的意念非同你们的意念；
我的道路非同你们的道路。
天怎样高过地，
照样，我的道路高过你们的道路；
我的意念高过你们的意念。
(以赛亚书 55:8-9 和合本)
感想
这一章里约伯反驳锁法人，约伯说：你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”无论别人说什么他都听不进来了，他一直认为自己是信神的人，神想打碎他的义，但是他通过环境还想持守他的义，我们信仰生活中 神 把我们放到啥也不是的位置，但是不认定神的时候只能在自己对的里面，委屈 痛苦 埋怨的生活。
约伯记21章【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:12】他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
中心内容，我每逢思想心就惊惶浑身战兢，恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢
感想，看话语的时候，约伯自认为自己是义人，他也有很多自己看到的，他认为不侍奉神的恶人在世上活着的时候都挺好的，他们在世上生活的时候神的仗也不加在他们身上，话语能够看到约伯向着神有很多不平不满，认为自己是义人，自己是相信神的人，但神却让他遭遇这样的事情，好像不相信神的人活着更好，实际不相信神的人和神也没有关系，我们相信神的人，是有盼望的，神的话语引导我们的生活，感谢
约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。(约伯记21:1-14 和合本)。
内容分享：在这里看到约伯一直在埋怨着神，他认为恶人反而存活，享大寿数，势力强盛，他认为他是义人，反而受了很多的苦，但是罪人反而过的很好，那些过的好的也都拒绝认识神，但是他这个义人应该是亨通的，应该是蒙福的才对，但却和他的想法不一样，义人却反而神给了这样的灾祸，所以他的心里向着神的作工是很不理解。其实我们在生活当中也是有很多时候都带着和约伯一样的想法，心不是定在神的作工上面，而是盯着眼前的环境，拿着环境去判断的时候，就会觉得好像没有得救的人倒比我们过的好，因为不是得到神的方向，定在肉体的世界里，所以就会觉得好像真的是这样的，在我们的生活当中，很多的时候就像约伯一样，认为自己是良善的人，总是认为自己比别人强，看不到自己是多么可恶的人。
通过话语发现自己，像话语说的一样，我们终日所思想的尽都是恶。我们心里边真是出不来好的，出来都是肮脏污秽的。感谢的是神爱我们的灵魂，从来没看我们的面目，给了我们应许，神一直是与我们同在的，特别感谢
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。
约伯记 21:3-13
[3]请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
[4]我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
[5]你们要看着我而惊奇，用手捂口。
[6]我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
[7]恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
[8]他们眼见儿孙和他们一同坚立。
[9]他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
[10]他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
[11]他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
[12]他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
[13]他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
个人感想
3节约伯说:请宽容，我又要说话。约伯一直想证明自己，也一直说着自己所看见的。这里他埋怨着恶人为什么能存活，而且享大岁数。势力强盛。他们家在平安无惧等等，他说了很多不相信神的人，他们的日子为什么这么好？那相反也就是为什么我信神，我信的那么好，我还遭遇了这些呢。实际约伯心里面如果正确的接受话语的话，就不会一直说自己的话，因为13节也说他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。但是圣经里说义人多有苦难。但耶和华必救他脱离这一切。如果约伯的心里接受这样的话语，他会相信即使现在这样的环境。但神一定会把我从这里面拯救出来。会带着盼望，等待着神的做工，但因为心里面一直活在我知道的里面，我认为的里面，所以没办法相信话语去生活了。
约伯记21章
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。(约伯记21:7-16 和合本)
在约伯的心里，神是不公义，在他看来恶人在地上享受亨通，不会遭到灾祸。相反相信人的人，遇到很多的苦难和问题，约伯心里面有很多不理解的部分，因为约伯只是看外在的行为，相信的人也并不是不会遭到问题，遇到环境，而是相信神的人会在这个环境中与神的心相遇。没有环境和问题并不是好事，借着环境与问题与神的心相遇，这样是好的。
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？(约伯记 21:2-7 和合本)
个人感想：约伯一直觉得自己很冤，觉得自己没比别人差，为什么苦难偏偏临到他，反倒那些不信神的人，日子过得挺顺，肉体也安逸，也没遭什么祸。所以他心里就不平，觉得神不公平。但这一章也提醒我，不能只看眼前。恶人今生亨通，不代表就是神祝福他。如果他一直不悔改，不认识神，最后灵魂要面对审判，那才是真可怜。神有时候允许苦难临到，不是害我们，而是要把我们的心拉回来，让我们悔改信福音。人人都有一死，死后还有审判，灵魂才是永远的。我们信主的人有永生盼望，这比肉体享受重要多了。要是眼光只盯着今生，就只会活在比较、不平、不满里。求神让我把眼光放在基督和永恒上，常存感恩和盼望。
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕
人被想法欺骗的时候 ，开始不相信教会，不相信仆人，埋怨和判断也出来，但是人们竟不晓得，是被想法欺骗了，想法不是出于我们自己，乃是出自魔鬼，因为撒旦，通过环境事情，把想法放进人们的心里，让人们觉得自己很正确，自己也发现不了，还认为这样的心也很正常，但感谢的是，通过教会，通过仆人，通过话语，又重新的让我们的心，回到了神的里面。
约伯记21章
中心内容
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 节)
个人感想
约伯到现在一直觉得自己很委屈，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平，产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，那也没机会悔改，这不是祝福而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中，感谢神用他诸般的恩慈，宽容，忍耐领我们悔改。
2.总结
人没有根源上发现自己恶的时候，总是有很多话想说，在这里约伯极度的想证明自己，证明自己的对，证明自己的正确。但是他没有发现的，让自己痛苦的是自己的正确，正确也好，错误也罢，神看人里面尽都是恶。
为什么神说人性都是恶呢？因为恶是从罪里面来的。恶的出产地，想法的出产地就是那恶者，所以说该隐属那恶者，就是该隐他跟随的是想法。想法都是出于撒旦，也就是说带着撒旦的心献祭给神，神是绝对不喜悦的。通过这样的话语，神引领我们的心，准确的查看，明明尽都是恶的自己的面目的人，他的心就能够来到神面前，蒙神的恩典。
感谢神！
约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:1-16 )
约伯在这个时候还是不想承认自己的想法是错的，一直相信自己，还判断那些没有得救的人，觉得他们那么悖逆，但是神也没有让他们受苦，自己那么有义，神却让自己受了那么多苦，所以心里特别不平不满的！
信仰中我们一旦觉得自己正确，就会带着判断的心，埋怨神，埋怨教会和仆人，拿着自己所做的不平不满，埋怨，这是非常可怕的，通过约伯也查看自己的心，感谢神！
就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。
他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
(约伯记 21:30-34 和合本)
默想:约伯现在认识发现到，就算是恶人也是，恶人也会在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。并不是说，恶人在这个世界生活的时候，就不会享大寿数，就不会势力强盛。有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。(约伯记 21:23-26 和合本) 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。(马太福音 5:45 和合本)约伯说的很正确，说的很对。但是约伯一瞬间就掉在了自己的正确，自己的对的里面。约伯说的很正确，说的很对，但是约伯的心却解不开。约伯说的都是在肉体的世界，在肉体的世界，约伯现在看的很清楚，但是约伯的心灵却得不着安慰，约伯的灵魂没有安息。
约伯记21章
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:28】你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’
【伯21:29】你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
【伯21:30】就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
中心内容
这是约伯回应琐法。前面三位朋友一直坚持：恶人必定受苦，义人必定亨通。约伯直接用现实提出挑战：世上很多恶人一辈子安稳享福，并没有遭灾。约伯不是否认神最终的审判，而是推翻朋友们的偏见。
个人感想
看约伯在神面前因为承认不了自己根本尽都是恶的面目，所以一直主张着自己的正确。甚至借着世上不信神的人-恶人明明拒绝神，却依然享受地上的祝福。打破朋友“敬畏神就得福、犯罪就遭灾”的说法，认为朋友说的道理与现实不符，那么他们的安慰是空洞的。约伯痛苦的原因就是自己的正确，但神想打碎约伯的正确，让他进到神所看的人的面目的位置上。神的中心焦点不是让我们在分别善恶的里面，对错的里面生活。但人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。就如该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的。
【传12:14】因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
神看的我们，都是从亚当里出生的，都在咒诅的之下，灵魂都得下地狱。但神爱了我们，在我们还做罪人的时候，耶稣为了我们死了，让我们白白称义了，让我们的灵魂都能蒙到神的恩典，得到永生的荣耀，蒙到进到了天国的福份。
我们过信仰生活也是，借着话语让我们看到自己的面目，我们看的自己不正确，神看的正确，教会仆人看的正确，让我们的心悔改到神的话语里，话语引领着我们的心，能够过着蒙神恩典的生活。
“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”(约伯记 21:27-34 和合本)
感想:
第21章主要是约伯对朋友琐法等人的回应:恶人并不总是在今生立刻受到惩罚，相反，他们往往兴旺发达，因此不能简单地把苦难等同于犯罪，把顺利等同于蒙福。朋友们甚至不能耐心的听完约伯的回应，人不能凭眼前的遭遇判断一个人与神的关系，恶人悔改神也接纳，自己以为义大人怎么也遇不见神。
约伯记21章
我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。…看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。… 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。…你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。(约伯记21:4-6,16-19,22-27,29-30 和合本)
恶人得享安息，义人却大有祸患，这个是约伯心里留下的，其实不只是约伯，我们的心里也有这样的心，我们得救了，神的儿女，为什么过的不如没有得救的人呢，世上的人没有什么问题，平平安安的过，为什么我们得救了，还这么多问题呢？那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。(诗篇107:10-14 和合本)
约伯记21章
（伯21:13~20）他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
感想：世上有很多人，他们的生活很好，凡事都顺利，没有难处。但是他们不认识神，也不想寻求神，因为他们自己已经事事顺利，不寻求神也可以生活的很好。但是约伯说当他思想到这些事情的时候，心里面极度的恐惧，人们过着自以为亨通的生活，以此为傲，但是，转眼之间短暂的人生结束，他们的灵魂却没有得救，所以只能下到阴间去。所以倒不如经历失败和痛苦，开始学会思考，开始寻求神。神爱我们的灵魂所以经常管教我们。（来12:10~11）生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。感谢神！
约伯记21章
内容一、约伯让朋友耐性听他说，哪怕嘲笑也行，先听他说完，因为他说的话会令他们惊奇的。
二、约伯不明白且惧怕这样的事:恶人享大寿数，人丁兴旺，诸事亨通，家宅平安。他们根本不敬畏神，藐视神。神却不向他们发怒，不降灾与他们.
三、约伯驳斥朋友们的言论，他们认为神为恶人的儿女积蓄罪孽。但约伯深不以为然.他认为这根本不合理,可他也没法指教纠正神啊,有人在世那么平安顺遂，有人却终生痛苦，但结局都一样是死。
四、约伯驳斥朋友们的观点，认为他们回答自己的话都是错谬的，没资格指教自己.
背景:这是约伯在第二轮对话中回答拿玛人琐法的话。
感想:约伯提出的问题非常尖锐:恶人为何大亨平安，福寿两全，人丁兴旺，万事如意呢?这是令他，也令人人费解的事，而且这的确是事实，朋友们却根本无视这些现实，只是简单粗暴地将约伯的遭遇归咎他作恶，犯罪。留着怎能让约伯心服口服呢？只看人表面的行为好坏就定是非，这只是因为人吃了分别善恶树的果子才如此看，神怎么看人的心呢？宗教人不树立神的话语，他们根本不相信人心比万物都诡诈，坏到极处，怎能救约伯呢？
约伯记21章
中心内容
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:9-16 和合本)
个人感想
约伯说恶人的家平安无惧，神的杖也不加在他们身上，但神却击打了他，神本来是公平的，但约伯说神不公平，神打破，又缠裹；他击伤，用手医治。虽然有环境，但是以神结尾，所有的都变得更加美好，这是对神的盼望，如果没有神，遇见环境，就以悲惨结束，只能悲惨。
约伯记21章
主要内容：
约伯记21章是约伯回应琐法的辩驳。约伯请朋友耐心听自己的心声，他提出心中很大的困惑：现实当中不少恶人长寿强盛，家道富足，儿女兴旺，一生安稳享乐，即便藐视神，也没有遭遇灾祸，最后还安然离世。
约伯质疑朋友简单的因果报应观点，并不认同“作恶就必定现世受罚”。他观察到现实并不总按着这套逻辑发生，恶人未必当下就遭报应。最后约伯指出朋友的言论是虚空的安慰，他们的看法并不符合世间真实的境遇，再次抒发苦难带来内心的惶惑与不解。
个人感受：
生活里常常会看见不公，有些作恶之人暂时亨通，善良正直的人反而承受苦难，很容易让人心里不平，甚至怀疑公义是否存在。
我们不能简单的把遭遇好坏直接和人的善恶划上等号，不能看见别人受苦，就断定一定是他犯了罪。很多事情的结局不是今生当下就能看见。
同时也提醒我，不要凭眼前短暂境遇去评判他人。现实充满许多奥秘，人的眼光有限，很难看透全部。即便遇到想不通的不公，允许内心有疑惑，但不应当因此否定良善，学会把看不懂的事交托，守住自己内心的正直。
中心：
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:1-16 和合本)
感想:约伯的对话里边，他能够看到恶人在世上，很多时候过的是很亨通的生活，所以和朋友们所说的恶人要遭报的这个话语是不相符的，人生已经是被神抛弃的缘故，神任凭着人们去生活，现在约伯和朋友们的对话当中都是拿着善恶的这个标准来判断，来对话的缘故，本质上只能成为争论争辩的场面，而不能成为在神面前认定神的这种心态，所以约伯拿着对错和朋友们辩论，并且他又主张恶人本身遭报是最好的，其实在约伯心里边其实向着神还是带着埋怨不平的心，而不是神在他身上这样引导他带领他，所以走向了善恶的世界标准里边。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之 神的作为，你更不得知道。(传道书 11:5 和合本)
只有认定神的引导才是真正仰望神的信仰。
约伯记21
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
愿他亲眼看见自己败亡，
亲自饮全能者的忿怒。
他的岁月既尽，
他还顾他本家吗？
神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。
(约伯记 21:7-26 和合本)
感想：在这里约伯分享了自己所思考的，很多作恶的人，活得长寿、儿女兴旺，家中平安，有人一生极其安逸，到老安然归土，有人一辈子受尽愁苦，痛苦离世。但无论义人恶人，最后同样都归于尘土。今生的结局，不能代表灵魂最终的审判。而约伯的朋友们所回答的都是恶人必定进今生受报的道理，实际是一种错误的谬论。
【伯21:22】 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
个人感想
通过话语看到约伯的三个朋友都认为恶人有恶报。约伯却说有的恶人也没得到恶报，约伯说他三个朋友的话都是错谬的，他们拿着自己的标准不能安慰约伯却伤害了约伯。圣经显明神有神的判断，人有人的判断。人的判断和神的判断是不一样的。人该做的是放下自己的判断，去寻求神的判断。【林前4:4】我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
约伯记21章是约伯回应琐法的话。约伯先请求朋友好好听他讲，不要急着论断。他提出一个很扎心的现实：世上很多恶人一生亨通，家室兴旺、财物丰富，日子安逸，到老平安下葬，并不像朋友们说的那样，马上就遭灾祸、受报应。约伯推翻他们那套“受苦=犯罪、兴旺=敬虔”的简单公式。他说，神的审判不一定在今生立刻显明；人死后，无论富贵贫穷，都一样归于尘土。他指责朋友们只用刻板的道理评判人，并没有真正看见现实，也不能真正安慰他。约伯不是为恶辩护，只是指出：不能凭一个人当下的祸福，判断他是义人还是恶人。
约伯记21:3-6，29-34请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。…你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
约伯的三个朋友持守的逻辑很直观，行善就蒙福，作恶就受苦。但现实常常不是这样。今生的顺利或苦难，不能当作神赏罚的即时凭证，神的时间、神的判断，远超我们肉眼所见。约伯坦然说出自己看见的矛盾：恶人享福，义人受苦。他没有否认神掌权，只是把心里真实的困惑带到神面前。信仰不是强迫自己假装看不见现实，而是可以把疑问、伤痛诚实地说出来。约伯开篇就求他们“听我的话，就算是你们给我的安慰”。很多时候人需要的不是一堆正确理论，而是有人愿意先安静聆听，不急于下结论、贴标签。恶人眼前的繁荣只是短暂，他们没有永恒的盼望。我们不必因为看见恶人得意而动摇自己的信仰，今生只是一段路程，最后的结局不在今世看见。我们没办法看透神全盘的计划，不要擅自替神执行审判，不要凭着表面境遇去定别人的罪。
约伯记21章
“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
20愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
感想
从约伯的观点可以看出，明白神做工的法则，并不是恶人会遭苦难。而相反，恶人有人至死身体强壮，尽得平靖安逸，反驳了他朋友们的观点，认为人遭遇苦难是因为犯罪作恶。【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。受苦是与我有益，是神爱我们的灵魂，不是因为犯了罪，遭到了神的咒诅与惩罚，如果通过苦难使我们认识亲近神，出来的盼望喜乐和平安。
你们说：霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。(约伯记 21:28-33 和合本)
这里能够看到，约伯看的比朋友们更深，朋友们只看到了肉体的结局，恶人遭报，以恶报恶的世界，实际上神的世界不是以肉体为中心的，而是以灵魂为中心，关心灵魂的结局的。人们有信仰很大一部分都是出于交换，我虔诚的面对神，神给我期待的，给我好的生活，人们认为这是神，但是实际上神并不是看行为的，而是看是否遵行了神的话语，我们是否属于话语，因为道与神同在，道就是神，与神同行不单单是行为上，而是任何环境是否都能够认定神，期待神，相信神。但是人们不关心神关心的，只关心自己关心的，拿着律法当成安慰自己的工具，期待好的行为能够拯救自己，却不关心灵魂的世界，约伯说，他以先的无数，他以后的更多，说明人们都在偏行己路，却无人能够告诉他们，这才是真正的报应，是真正的灾难。也在以此提醒着朋友们，虽然他们没有肉体的环境，但是灵魂的结局更加的让人担忧。
约伯记21章：
中心内容：约伯对琐法的回应，他反驳“恶人现世必遭报应”的说法，指出现实中恶人常常一生兴旺、平安善终，反而义人却可能受苦。约伯以此质疑朋友们的简单因果论，并坚持要向神直接申诉。
个人见证：看哪，他们亨通不在乎自己； 恶人所谋定的离我好远。…..他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说: 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说:不如本人受报，好使他亲自知道。……神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？……有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；…… 你们说:霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？……就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？ (伯21:16 ,18-19,22,25,28,30-31)在这里看到约伯说神不惩治真正的恶人，而神对自己这样的义人施给教训，让自己痛苦。约伯认为自己是有义的，不应该遭受这样的痛苦，神反而放弃对真正的恶人的惩治。约伯对神有很多埋怨和不平。可见，虽然约伯有义，但是这只是人里面的善，并不是真正的善，约伯树立自己的善时，只能否定神的善和义。 所以神喜悦我们发现自己真正的面目是带着罪出生的，只能犯罪的人，才能接受神的义，并享受神的恩典和祝福。
约伯记 21:6-13,19
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。……你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
中心内容：约伯回应琐法，直接反驳”恶人必立刻遭报”的结论。他指出现实中恶人常常亨通：长寿、富足、子孙众多、家业稳固，甚至平安离世，未见即时报应；而义人反而受苦。约伯质问朋友凭什么用一套固定公式定他的罪，神的作为是高深的，人无法完全测透。并且痛斥朋友的安慰虚假。
个人感想：从这一章约伯所说的内容可以看到，神有很多的作为是我们人无法理解，也无法猜测到的。比如恶人享大寿数，势力强盛。他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。这样的结果并不是我们人所期望看到的，但神却允许了这样的事情发生，如果我们一直陷在自己知识经验的思维圈子里，那么心里只会被不平不满和担心忧虑惧怕所充满。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。( 以赛亚书 55:8-9 )神的作为人是无法测透的，所以我们拿着人的理论去揣摩判断神的心，是非常愚昧也是没有说服力的。
中心内容：
约伯的回答
个人见证：
恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？( 约伯记 21:17-21 和合本 )约伯回答琐法的话，他认为别人都是恶人，自己是善人，好人，受这样的苦难实在是神的不公，可是又拿神没有办法，只想证明自己的正确，可是朋友们还不断地攻击，让他心里更难过，这就是自己衡量自己，自己只顾自己的事，不知道这也是骄傲，约伯不知道自己的骄傲，就只能自以为正的事，说怪癖的话，
约伯记21章
约伯回答说：
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
(约伯记 21:1-10 和合本)
主要内容：
本章是约伯回应朋友的辩论，反驳他们“恶人必定立刻遭祸、义人必然享福”的因果报应观点。
1. 约伯求朋友留心听他的话
约伯请求朋友耐心倾听，不要急于论断，他倾诉自己心中的困惑。
2. 提出核心疑问：恶人为何常常亨通
约伯指出现实里很多恶人长寿兴旺、家道安稳，子孙众多，生活富足，并没有遭遇灾祸。
◦ 恶人离世的时候，也并非都在痛苦中灭亡；
◦ 世人常常把兴旺当作神祝福，苦难当作神惩罚，但眼前事实并不符合这套简单逻辑。
3. 反驳朋友的固有看法
约伯说，朋友总说“神的刑罚临到恶人的后代”，但约伯认为：人死后，他本人不再感受祸福，不应让后代承受报应。他质疑朋友的道理只是凭空猜想，没有真实依据。
4. 约伯感叹世人盲目
很多人只看眼前短暂的境遇，就去评判神的作为。人不能凭今生的贫富祸福，来断定这人是善是恶、是否受神刑罚。
个人见证：
约伯记21章里面记载了约伯听完朋友的话语之后，他所发出的言语，约伯不是在为恶人辩护，而是指出不能用现世得失简单套用来判断神的公义，打破朋友们简单的“善有善报、恶有恶报”的狭隘认知，表达苦难之人对现实不公的挣扎。通过约伯所说的话里面可以看到这里说的恶人的世界，恶人说“全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？“恶人，就是不认识神的人，所以看他们的结局也是很悲惨的，“神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠私呢”，
我们虽然得救了，但是实际生活当中心也是需要亲近神生活，生活当中也是需要带着神的心生活，不是只是忙碌着自己的事情，跟随自己的心生活，生活里面以神为中心，亲近神、侍奉神生活的时候，我们的生活能够蒙到神的恩典，能过上被神祝福的生活！
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:15】全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
见证：约伯看恶人过得挺好，而他虽然侍奉全能者，但觉得没得到什么益处。恶人好像什么都亨通，是我们所羡慕的。但得思想他们的结局，得来到神的圣所，来到审判面前去看这个问题。来到圣所，思想他们结局的时候，他们都是灭亡之子，终久要归到地狱里。而义人所有的虽少，却可以胆壮像狮子，因为义人不靠那点物资的东西，而是依靠神，神能为我们担当一切重担。而且最终我们能去到神那里，与神一同享受福乐。感谢神。因此我们侍奉神是理所应当的事情，也是有盼望的事情。
约伯记21章恶人的灯何尝熄灭？
患难何尝临到他们呢？
神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
他们何尝像风前的碎秸，
如暴风刮去的糠秕呢？
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；
我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
……有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
……你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
(约伯记 21:17-19,23,34 和合本)
什么能够安慰人的心？有道的人没有理，有理的人没有道，真正让心安息的是神的道，中心对准肉体，心就会总摇晃，对准神的话，神看的都是好的，这个好不是以肉体眼光评论，而是以话语为结论，信神信的是神的道，话语说什么就是什么，心进到话语里都是感谢。
《约伯记》21章的核心，是约伯直面现实发出的真诚反问：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”他没有否认神的公义，却直接戳破了朋友们固守的“现世善恶报应”的固化逻辑——那些作恶的人未必立刻遭灾，反而可能家宅平安、儿女成群，终日在琴鼓歌声里享乐，直到寿终正寝才归入尘土。约伯借此推翻了“受苦必是犯罪、亨通必是行善”的简单公式，指明神的主权远高于人的理性判断，最终的审判不在人眼前的今世，而在祂自己定好的永恒时间里。
个人感想
我们在日常信仰里太容易掉进“用结果倒推对错”的陷阱：看见别人遭遇难处，就下意识套用“一定哪里出了问题”的道理去评判，却忘了约伯在这里的提醒——人没有资格凭着有限的眼见，替神定下赏罚的时间表。很多时候我们急于给受苦的人递上一句“你要反省自己的罪”，这份看似热心的安慰，反而成了压在对方心上的石头。
这一章也打破了“信主就必定事事顺利”的交易式期待。当你看见身边并未按“规则”生活的人反而一路安稳，不要因此疑惑神的信实。约伯没有因为恶人亨通就背离神，反而承认“谁能将知识教训祂呢？”，这份在看不透时依然选择敬畏的信心，才是信仰最扎实的落点。
真正的公义从来不是“现世立刻兑现”的爽感，而是神在永恒里亲自掌管的答案。我们不必为眼前的不平愤愤不平，也不必因暂时的苦楚自我定罪，学会放下自己的评判标准，相信那位超越时间的神，祂的安排永远比我们的道理更深邃、更完全。
他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
看约伯的对话知道无论是恶人还是自以为的善人都是归一处无论怎么样的人，结局是一样但还是明白神的心以行为来定，从人的领域里过到神的领域是需要看见需要信心，看神正在一步步打造约伯，
伯21章
你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？ 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；(约伯记 21:19-23 和合本)
默想话语的时候，我们以什么为中心呢？若是以话语为中心，以神为中心的时候，那么我们虽然有环境或者问题，也会在神那里蒙恩典。但是当我们以自己为中心，以自己的想法为中心，只能像约伯一样，树立自己的义，树立自己的正直，从而不能在神面前蒙恩典，只能过着埋怨的生活。
约伯记21章
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
他的岁月既尽，他还顾他本家吗？神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味；他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。你们说：霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
(约伯记 21章。人的遭遇不能简单套“善有善报、恶有恶报”在今生立刻应验，神的公义等候永恒成全，我们要放下自己有限的判断，信靠神至高主权。判断在谁那里？约伯认定神。善有善报，恶有恶报。人看得上跟人不一样。义人受害。不一定是神的咒诅。是用不同的方式引领他的儿女们悔改。认识自己的个性可不算。从而梦到神的恩典和祝福。神终究也是爱。所以不可判断受苦的人。所有神的计划。是我们不知道的。
有人至死身体强壮、平靖安逸；
有人至死心中痛苦、没尝过福乐；
可最后都一样：躺进尘土，被虫子遮盖。
《约伯记》第21章
是约伯对朋友们的第二次反驳。
简单说：约伯在怼三个“安慰”他的朋友——你们说“恶人必遭报”，可现实明明不是这样，你们只是在用套话糊弄我。
默想经文:【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
有人至死身体强壮、平靖安逸；
有人至死心中痛苦、没尝过福乐；
可最后都一样：躺进尘土，被虫子遮盖。
我们很多的时候，忘记了自己最后要面临死亡的事实的时候，就会看过的好的人，也觉得他们为什么能够过得这么好？为什么自己过得不好，和环境反应的时候就会掉进环境里面，但是无论什么样的人，这一生都是极其短暂的，结局都一样，都躺进尘土里，被虫子遮盖，但唯有义人他的指望不是这地上，是永远的天国，所以无论环境怎么样都是至暂至轻的苦楚。
伯21
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。(约伯记 21:3-10 和合本)…….
感想：约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样、人的有从亚当里面带着的善恶的标准看待问题、但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。
约伯记 21:2-10
你们要细听我的言语，
就算是你们安慰我。
请宽容我，我又要说话；
说了以后，任凭你们嗤笑吧！
我岂是向人诉冤？
为何不焦急呢？
你们要看着我而惊奇，
用手捂口。
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
约伯总是在有话说，你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；为什么约伯又要说话呢？因为他还是不知道自己的面目，听不进去朋友们的话，因为自己以为在里面有正确，心里面一只带着对，带着正确，听不到外边的声音，所以看不到自己的面目，我们也是一样，在信仰生活中，总是有话说，不想成为罪人的位置，不想成为不行的位置，所以不能看到自己，也不能得到神的恩典。
约伯记21章：
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。(约伯记 21:6-13 节)
个人感想:看经文约伯一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。通过环境问题仰望神就是盼望和喜乐。
【伯21:6】我每逢思想心就惊惶浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:13他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯21:15】全能者是谁我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
【伯21:16】看哪，他们亨通不在乎自己，恶人所谋定的离我好远。
【伯21:17】“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
【伯21:18】他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
我们拿着人的观念，以为得救了以后会百事顺利，诸事亨通，但是这是属人的思维，神的世界里，只要是有神的作工都是顺利的，所以神怎样看才是重要的。在这个世界上，人们过得再怎么好，也是属这个世界的，与神并没有任何关系，神看这就是恶，就是罪。看似恶人过的比我们得救的义人更顺利，可转眼之间，下入阴间，最终的结局是永远的痛苦，诗73:17等我进了神的圣所，思想他们的结局。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。煎熬，绝望。我们在世上，即便经历短暂的痛苦，却能够让我们与神相遇，连接，能够使我们灵里的生命得到成长。我们所愿的顺利的世界，并不能够让我们经历神的做工，神的带领。看似是好的，对我们的灵魂却没有益处。评判善恶的标准在神那里，人里面善恶的标准就是罪
约伯记21章
约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上
个人感想：约伯痛苦的原因就是自己的正确，但神想打碎约伯的正确，让他进到神所看的人的面目的位置上。神的中心焦点不是让我们在分别善恶的里面，对错的里面生活。但人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。就如该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的。特别感谢
恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？( 约伯记 21:17-21 和合本 )
这里约伯认为的恶人，是他带着分别善恶的标准，出来衡量人的判断，这判断本来就是已经离弃神，自己成为主人的，这是最可恶的恶人，但是他自己认为自己是善人，好人。而神看的他就是最大的恶人，因为分明自己成为主人，来带着错误的标准还真以为清正，这是多么可笑的。可是身处自我里面，再怎么努力也无法发现错误的自己。所以需要通过相信话语的眼光，才能看清真相，谜雾才能剥开看清。
约伯记21章
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
【伯21:11】他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞。
【伯21:14】他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
个人感想
看约伯的回答的时候，能够看见只有约伯是义的，他是和别人也不一样，别人都是恶的，他们那么恶为什么没有得到惩罚，通过9节他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上，约伯的心里充满了不平不满。但这样的部分不显漏出来，约伯也不承认，神想把约伯认为的义抽出去，把神的义给他
约伯记21章
中心内容：约伯的回答。
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
个人感想：遇到看到自己正直的人也遭灾难，心中痛苦，说自己终身没有福乐，但有人到死为止享受平安身体强壮，结局都一样归于尘土。我们肉体也是一样，就算是义人活着的时候也会遭遇患难，这是神对世上的定律，【伯5:7】人生在世必遇患难，如同火星飞腾。【诗34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，这就是肉体的结局。但我们在世的时候有神与我们同在，患难中神也拯救我们，使我们向着神有指望，感谢神。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样、人的有从亚当里面带着的善恶的标准看待问题、但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。可见他并不是真正的认识神。
约伯记 21:6 — 13 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
感想:
看话语的时候，看到约伯一直认为自己很冤枉。自己做的也很好，而且不相信神的人也过得很安逸，也没有任何的患难。所以约伯认为神不公平，对神也一直不平不满的。但话语已经准确的告诉我们，恶人享大岁数，诸事亨通。但他们不认识神，最后灵魂是和神分开的。神兴起困难制服人心，目的是人人们心回转到神面前。如果眼睛只能停留在肉体里，那么痛苦的是自己。但灵魂的世界是有永生的。我们得救的人有永生的盼望。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
约伯有自己认为的规则，他觉得恶人就应该被惩罚，为什么他们过得那么好，为什么他们的罪孽不用自己承担，他有很多不理解的地方，觉得不公平的地方。就像我们一样，我们很多时候看着神所做的事理解不了，接受不了，觉得神为什么要那么做，按理说不应该这样。这就是我们拿着我们自己的想法和标准去判断神，去质疑神，因为我们不能放下我们自己的标准，所以不能接受神的安排。我们要知道的是我们是什么都不是的人，是什么都做不了的人，我们的思想和神的思想不同，神的意念高过我们的意念，所以比起我们去判断神，质疑神，我们应该放下自己所知道的一切，完全接受神的。
约伯记21章
就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地；并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜；在他以先去的无数，在他以后去的更多。你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？(约伯记 21:30-34 和合本)
中心内容
信仰的深度不在于消除困惑，而在于学会在困惑中持守应许。不与恶人苟同，是信仰的底线。约伯不因恶人顺利而羡慕或动摇，依然坚守义人的立场。认知到现实的不公，不等于要认同或追随那不公的道路。
个人见证
我曾经历过一段漫长的职业低谷。那时我努力持守信仰的准则，却眼看着一位行事并不正直的同事步步高升，获得我渴望却得不到的机会。我内心最大的痛苦不是“为什么我受苦”，而是“为什么他亨通，而神似乎沉默”。我的困惑本身并不构成对神的冒犯。约伯也曾“浑身战兢”地质问，神最终并未责备他的诚实，反而责备了那些用“标准答案”简化苦难的朋友。
那段经历让我学到最宝贵的一课：信仰的锚点，从“我是否蒙福”转移到了“神是否可信” 。我不再需要用一个即时的“报应公式”来安慰自己，而是学习约伯在炉灰中依然选择与神对话的勇气。答案或许仍在风中飘摇，但真正的答案不在理论中，而在与那位忍受十字架苦难者的相遇里。我不再追问“为什么”，而是学习在沉默中依然持守，直到在复活的晨光中，看见那比答案更珍贵的确据。
合1约伯记21
这一章是约伯对朋友们的回应，朋友们一直持守一个固定看法：受苦一定是因为犯罪，恶人必定马上遭灾、义人必定现世享福。约伯在这里直接质疑这条逻辑。他心里惊惶，因为他看见一个现实难题：恶人常常长寿、兴旺、家宅安稳、儿女众多、牲畜顺利，一生享乐，平安离世（21:7–13）；这些人甚至公然拒绝神、不愿认识神的道。约伯在神面前因为承认不了自己根本尽都是恶部分，所以一直主张着自己的正确。约伯痛苦的原因就是自己的正确，但神想打碎约伯的正确，让他进到神所看的人的面目的位置上。神的中心焦点不是让我们在分别善恶的里面，对错的里面生活。但人们跟随着分别善恶的想法生活，就会去判断，埋怨，过着敌对神的生活也不知道。就如该隐拿着地里的出产献给神，神没有悦纳，该隐就生气。因为他拿着自认为好的，但神已经咒诅了地，从自己里面出来的都是被咒诅的。神看的我们，都是从亚当里出生的，都在咒诅的之下，灵魂都得下地狱。彻头彻尾的尽都是恶。因为只有正确的认识到自己的尽头是恶，才能够悔改到神面前。否则就跟约伯一样，只会一直树立着自己的意，自己的正确，偏离了神的路。感谢神。
伯21章
中心：圣经说神的意念非同人的意念，天怎样天怎样高过地，我的意念就高过你们的意念。
感想：恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。他的岁月既尽，他还顾他本家吗？( 约伯记 21:17-21 和合本 )
这里约伯认为的恶人，是他带着分别善恶的标准，出来衡量人的判断，这判断本来就是已经离弃神，自己成为主人的，这是最可恶的恶人，但是他自己认为自己是善人，好人。而神看的他就是最大的恶人，因为分明自己成为主人，来带着错误的标准还真以为清正，这是多么可笑的。可是身处自我里面，再怎么努力也无法发现错误的自己。所以需要通过相信话语的眼光，才能看清真相，谜雾才能剥开看清。
约伯记21:7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。 9他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。 10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。 11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。 12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。 13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。 14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。 15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
个人感想：约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样、人的有从亚当里面带着的善恶的标准看待问题、但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。 约伯自认为自己是义人，说到恶人的时候，他也有很多自己看到的，他认为不侍奉神的恶人在世上活着的时候都挺好的，他们在世上生活的时候神的仗也不加在他们身上，通过话语能够看到约伯向着神有很多不平不满，认为自己是义人，自己是相信神的人，但神却让他遭遇这样的事情，好像不相信神的人活着更好，实际不相信神的人根神也没有关系，他们的结局是阴间，而相信神的人，神因为爱他所以也会管教，最终能够遇到神的心，与神连接生活。
约伯记 21:7-13 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。约伯的心里向着神有着许多的埋怨，他认为是神不帮助他，故意让他遭遇这些患难来折磨他似的。反而那些不信神的人他们是那么的亨通，那么的平安无惧，自己那么虔诚的信神的人却患难不断。虽然在教会里面传着福音生活，撒旦也随时给心里放进对的心，做的好的心，把心牵引到相信自己的里面。相信自己的人渐渐变得傲慢，轻视话语，相信想法，失误，问题就会临到我们。这样的时候，我们很多人的心里流向于解决问题和改变环境，失去了向着神的，话语的感觉，所以只能不断的遭受痛苦。
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
读这里的时候能够看到约伯和亚萨一样的向着神有不解，觉得这世上恶人到是享平安，身体也健康，享高寿，觉得自己很忠诚的良善的生活，怎么反而受尽了苦难，其实神爱的是我们的灵魂，所以肉体的苦难并不是可怜，灵魂走向地狱才是可怜的。所以因着肉体的困难能够使灵魂活过来也是值得的，和爱我们灵魂的神连接就都可以解开。
【伯 21:17】 “恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？ 神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
【伯 21:18】 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
【伯 21:19】 你们说： 神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说：不如本人受报，好使他亲自知道。
【伯 21:20】 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
【伯 21:21】 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
【伯 21:22】 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
【伯 21:23】 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸，
【伯 21:24】 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
感想:
约伯看到自己一直觉得很委屈很冤枉，自己在神面前做的比别人不差，不相信神的人反到凡事顺利肉体过得很安逸，也没有遭遇祸患，所以约伯认为神不公平也不公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，我们得救人和不相信神的人比较肉体好像是不如世人，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下永远的地狱，神兴起环境苦难是为了我们的灵魂享受安息，和永远的神的世界有关系，相信神依靠神生活，若是肉体过安逸顺利的生活，只能是遭受咒诅灭亡存在，那不是祝福，而是咒诅。【来 9:27】 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那就是最可怜的人。
21
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
人在生活中很容易既自卑又自负，既然觉得自己是无能的，是需要恩典的，又觉得凭什么沈这样对待我，就应该给恩典才行。所以这样的心不管是自卑还是自负，其实都是心高也就是都是自己为主人，想要与至胜者同等的意思，所以不管什么时候，都是自己为自己的主人。约伯一直埋怨着神，一直说着风凉话，所以他的心不回转，看不到神的做工。我们的心得转回神的里面才行
你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说：离开我们吧！我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己；恶人所谋定的离我好远。
个人感想：
默想圣经里面约伯自认为自己是义人，说到恶人的时候，他也有很多自己看到的，他认为不侍奉神的恶人在世上活着的时候都挺好的，他们在世上生活的时候神的仗也不加在他们身上，通过话语能够看到约伯向着神有很多不平不满，认为自己是义人，自己是相信神的人，但神却让他遭遇这样的事情，好像不相信神的人活着更好，实际不相信神的人根神也没有关系，他们的结局是阴间，而相信神的人，神因为爱他所以也会管教，最终能够遇到神的心，与神连接生活，感谢！
约伯记 21:27-34 节
我知道你们的意思，
并诬害我的计谋。
你们说：霸者的房屋在哪里？
恶人住过的帐棚在哪里？
你们岂没有询问过路的人吗？
不知道他们所引的证据吗？
就是恶人在祸患的日子得存留，
在发怒的日子得逃脱。
他所行的，有谁当面给他说明？
他所做的，有谁报应他呢？
然而他要被抬到茔地；
并有人看守坟墓。
他要以谷中的土块为甘甜；
在他以先去的无数，
在他以后去的更多。
你们对答的话中既都错谬，
怎么徒然安慰我呢？
中心内容： 约伯请求朋友耐心聆听自己的申辩，反驳他们认为恶人必然现世受罚的看法，指出现实里不少恶人长寿兴旺、家宅安稳、安然离世，并不遭祸患，表明神的审判不由人凭眼前境遇判断，指责朋友们用谎言维护己见，未能真正领会神的作为。
个人感想： 思想话语的时候，我们一直主张自己的义和自己正直，被这些蒙蔽眼睛的时候，就看不到话语的世界，约伯把心里的埋怨都说出来，神为了倒空约伯的心，使约伯遭遇了和他想象以外的环境。很多的时候，神为了显露我们的心，叫我们离弃败亡的路，回转到神面前，继续接受神的心生活，允许了困难环境发生。我们的心都像约伯一样，不平不满的。但是，当我们发现神的旨意时，我们里面就能出来感谢的心！
【伯21:1】约伯回答说：
【伯21:2】“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯21:3】请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:5】你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯21:6】我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯21:7】恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯21:8】他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯21:9】他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯21:10】他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。
读这里的时候能够看到约伯和亚萨一样的向着神有不解，觉得这世上恶人到是享平安，身体也健康，享高寿，觉得自己很忠诚的良善的生活，怎么反而受尽了苦难，其实神爱的是我们的灵魂，所以肉体的苦难并不是可怜，灵魂走向地狱才是可怜的。所以因着肉体的困难能够使灵魂活过来也是值得的，和爱我们灵魂的神连接就都可以解开。
海13
约伯记21章：约伯回答说：你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？你们要看着我而惊奇，用手捂口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上，他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群，他们的儿女踊跃跳舞，他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。（伯21：1-13和合本）感想：通过话语看约伯的心里也有想，就是恶人的生活没有什么问题。但是他是敬畏神的，他的生活却是不好。恶人寿命长，势力强，儿孙多，家庭平安，日子亨通。还藐视神说：离开我们吧，我们不愿晓得你的道，全能者是谁？我们何必侍奉神，求告神有什么益处呢？看约伯一直在埋怨着神，约伯说这些话，其实是想说明神不公平对待他。一切约伯应该感谢神，而不是认为神的任凭。很多时候我们不明白神的心，就看着环境以为神不公平，神没有不公平，神是公义的，我们认定神就能够明白，因为神的做工不是按着我的想法，而神是按着应许成就的，义人比因信得永生，特别的感谢神。
伯21章
中心：
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
思想：约伯回答的非常正确啊，看的时候，他对着朋友们说的话是。都是错谬，怎么徒然安慰我呢？宗教的人都是这样安慰人，也称不上安慰人，让人更加越的感觉烦躁，忧闷。因为原因就是一个，没有福音，没有罪得赦免。越来越使人不安，给人定罪，所以约伯呢清楚的知道这个交流方式是不悦纳，不喜悦的，不是从神来的，所以安慰不了他，因为没有约伯这样子痛苦过的人，没有一个人能安慰约伯的，唯独等候神能够安慰约伯。
【伯21:31】“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
约伯叫他们看一看世间路人都看得见的事实：恶人常常在灾祸之日得以存留，并不是在世就立刻遭报应。恶人风风光光下葬，很多人跟随送葬。
最后约伯做出结论：你们用来安慰我的话都是虚空，你们的答案里面带着虚假。他们自以为维护神，其实是用自己造出来的道理，歪曲了神的作为。【正如太12:7】‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
约伯记 21:17-19 恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。这里约伯觉得自己一直没有问题，用自己的眼睛看自己是善的，但是神看的我们和我们自己看的我们完全的不一样，神看的我们都是恶的。
21约伯的埋怨和抱怨。表明世人的心是一模一样。好的时候称赞神，一切都荣耀神。环境和困难来临的时候，开始心中埋怨不平，约伯经历了家人失去和财产失去的痛苦，三个朋友没有经历像约瑟的环环境和困难，体会不到约伯内心的痛苦和艰难，知道经历，才知道感恩，恶人因劬劳享受而下地狱，义人获得耶稣十字架上的救恩，将自己的身体当作活祭献上是神所喜悦的，得到永远的生命是神荣耀的救恩。
【伯21:4】我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:27】“我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
【伯21:32】然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
感想：约伯反驳锁法人，约伯说：你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”无论别人说什么他都听不进来了，他一直认为自己是信神的人，神想打碎他的义，但是他通过环境还想持守他的义。我们信仰生活中 神 把我们放到啥也不是的位置，但是不认定神的时候只能在自己对的里面，委屈 痛苦 埋怨的生活。
约伯记21章
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
(约伯记 21:13-16 和合本)
恶人不认识耶和华，满口胡言，心高气傲，蛮横无理，藐视神的恩典，以为在世上生活时亨通发达是因自己的能力。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
岂不知在世的时光像一场梦一样，只有两个小时而已，突然跌入阴间，滑落到地狱的火湖时才恍然大悟，藐视神的结果多么可怕。
凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。(约伯记 34:15 和合本)
世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。(诗篇 39:6 和合本)
你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！ （细拉） (诗篇 39:11 和合本)
约伯记 21:6-13
我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？他们眼见儿孙，和他们一同坚立。他们的家宅平安无惧； 神的杖也不加在他们身上。他们的公牛孳生而不断绝；母牛下犊而不掉胎。他们打发小孩子出去，多如羊群；他们的儿女踊跃跳舞。他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
感悟：
看约伯到现在都一直觉得自己很委屈很冤枉，自己做的不比别人差，特别是不信神的人反到凡事顺利肉体过得更安逸，也没遭祸患，所以他认为神不公平公义，也产生了不平不满的心。事实上，恶人享大岁数诸事亨通，这在神看来并不是祝福，而是咒诅。因为他们不认识神，死后灵魂是要下地狱的，神兴起环境苦难制服人的心，目的就是让人悔改信福音。若是一辈子很顺利，也没机会悔改，那这不是祝福，而是咒诅。话语说人人都有一死，死后且有审判，灵魂的世界才是永远的。得救的基督徒是有永生的盼望，这个才是最重要的，我们的眼光如果只停留在肉体的享受上，那只能活在不平不满的痛苦中。感谢每天的学习！
约伯记21章
有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。我知道你们的意思，并诬害我的计谋。你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？ 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？约伯的对答， 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。约伯的心里还是不想承认自己的恶，还说自己是侍奉神的，其实心已经远离了，否认自己，接受引导就能脱离痛苦，不是自己来做成，神都做完了，接受就可以蒙福。我们在过信仰生活的时候，他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？心里也都出来埋怨的心，也不想侍奉神，心就被环境压抑着，我们不是环境的奴仆，我们是主人，神是帮助我们的，所以随时放下自己的想法，接受神的引导与神同行，神是我们的依靠，离了他我们不能做什么，不是和想法反应，是和话语反应。
约伯记 21.22-28节
神既审判那在高位的，
谁能将知识教训他呢？
有人至死身体强壮，
尽得平靖安逸；
他的奶桶充满，
他的骨髓滋润。
有人至死心中痛苦，
终身未尝福乐的滋味；
他们一样躺卧在尘土中，
都被虫子遮盖。
我知道你们的意思，
并诬害我的计谋。
你们说：霸者的房屋在哪里？
恶人住过的帐棚在哪里？
我们过信仰生活的时候都想得到神的安慰。 神安慰我们并不是按照我们的方法来安慰我们。 神是通过神的话语来安慰我们的心。 我们可能想得到的安慰是实际生活当中环境的改变。 所以我们生活当中有的时候觉得神不帮助我们。 神无论把我们放在什么样的位置上，都有神想给我们的恩典。 神把我们放在低的位置上，是为了能够让我们降卑心，学习神的心意。 神把我们放在高的位置上，并不是为了抬高我们，而是为了通过去解开神的心愿。 无论在哪个位置上，我们都可以凭着信心去生活。 所以神向着我们所做的一切都是好的。 我们甘心领受没有一样是可弃觉得。 神就会给我们恩典。 特别感谢！
【伯21:23】有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
【伯21:24】他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
【伯21:25】有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
【伯21:26】他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
【伯21:33】他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
【伯21:34】你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”
中心思想
约伯和他的朋友辩驳
见证约伯认为自己有理，所以他和朋友辩驳，说朋友说的错了，怎么指教他呢？又说了恶人，到享长寿，直到死安逸，人都会死，重要的事，在世上的时候，神给了人们能听福音的机会，但人们被世上的一切捆绑，使人们不去思考，人的结局，被欺骗的生活，神希望我们听福音得救，罪得赦免，这才是福，但人们不相信，只以自己为中心，所以只能过败亡的生活。
【伯 21:1】 约伯回答说：
【伯 21:2】 “你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
【伯 21:3】 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧！
【伯 21:4】 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
【伯 21:5】 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
【伯 21:6】 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
【伯 21:7】 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
【伯 21:8】 他们眼见儿孙和他们一同坚立。
【伯 21:9】 他们的家宅平安无惧， 神的杖也不加在他们身上。
【伯 21:14】 他们对 神说：‘离开我们吧！我们不愿晓得你的道。
【伯 21:15】 全能者是谁，我们何必侍奉他呢？求告他有什么益处呢？’
感想:约伯反驳了琐法的恶人从不享有财富和幸福的。人不能用他们自己的遭遇去衡量自己的善或神的善，虽然有时候两者是相互关联的。对于约伯的朋友而言，成功是建立在外在的表面上;对神而言，成功却是建在基督里。因为从人里面出来的都是荆棘蒺藜。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。(罗马书 3:13-14 和合本)但神说万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。你们究竟将谁比 神，用什么形像与 神比较呢？(以赛亚书 40:17-18 和合本)
1约伯回答说，
2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
3 请宽容我，我又要说话。说了以后，任凭你们嗤笑吧。
4 我岂是向人诉冤，为何不焦急呢？
5 你们要看着我而惊奇，用手捂口。
6 我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
7 恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
8 他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
9 他们的家宅平安无惧。神的杖也不加在他们身上。
10 他们的公牛孳生而不断绝。母牛下犊而不掉胎。
11 他们打发小孩子出去，多如羊群。他们的儿女踊跃跳舞。
12 他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜。
13 他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
14 他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。
15 全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？
16 看哪，他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。
17 恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
18 他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？
19 你们说，神为恶人的儿女积蓄罪孽。我说，不如本人受报，好使他亲自知道。
20 愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。
21 他的岁月既尽，他还顾他本家吗？
22 神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？
23 有人至死身体强壮，尽得平靖安逸。
24 他的奶桶充满，他的骨髓滋润。
25 有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味。
26 他们一样躺卧在尘土中，都被虫子遮盖。
27 我知道你们的意思，并诬害我的计谋。
28 你们说，霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？
29 你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？
30 就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。
31 他所行的，有谁当面给他说明。他所做的，有谁报应他呢？
32 然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。
33 他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。
34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
默想:约伯认为不信神的人还享受神给他们短暂的安稳快活，而自己敬拜神却不得平安，眼看实系难以理解，更觉神的不公平，心中充满了埋怨不平。
生活中，我们也是一样在遭遇患难时，心里难免发出埋怨来，却不曾想人只是被造物，有何资格埋怨造物主的不公呢？神造的万物都有神的用处，并不是我们认为对好的才叫好，对我不利的就不好，但神看样样都好，各有用途。
《传道书3:11节》 “神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。 ”
约伯在质疑为什么恶人过的那么平安顺利，衬托了他自己的义、所以能感觉得到约伯心里有委屈的心，觉得神好像不公平，我们想正确的认识神，就要通过圣经去认识，人的心和神的心不一样、人的有从亚当里面带着的善恶的标准看待问题、但是神的本身就是标准，我们要想认识神，就要放下我的想法判断，接受神的心，拿着自以为义的心，不能遇见神，只能活在埋怨的痛苦中。
约伯记21章
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
看哪，他们亨通不在乎自己；
恶人所谋定的离我好远。
( 约伯记 21:6-16 和合本 )
在这一章能够清晰的看到约伯心里的埋怨，他认为自己敬畏神，却遭到了那么极大的灾祸，而不信神的人，他们享大寿数，势力强盛，他们反而家境平稳，得享儿女的福乐，反观自己却和他们形成了鲜明的对比，所以觉得自己凄凉，觉得自己悲哀，可怜的。
信仰当中我们也会走入约伯的歧途，认为我信神了，却不如他人如意会对比世上物质的世界很多，所以我们就会心生埋怨，觉得神不公平，我们的心也就无法平静安稳，本来是感谢的心也会变得埋怨无比。但信仰并不是我们什么事不会发生了，而是像约瑟一样，虽有患难，但神与他同在，能够百事顺利尽都顺利。
约伯记第21章
约伯与三位朋友第二回合的辩论到此结束了。在这个回合里，神使用第一个工具以利法，激起约伯心中不死的指望；神又使用第二个工具比勒达，引导约伯看清这个指望的内容：神不止是他的密友，而且是他的救赎主；神也使用第三个工具琐法，引导约伯思考自己到底为什么需要救赎主？虽然约伯已经成功地指出了三位朋友的错谬，但还不明白什么才是正确；虽然约伯已经否定了过去的自己，但还没有拒绝现在的自己。因此，神还要第三次使用这些工具，让约伯直面内心真正的惧怕。
神在我们人生中为了一步一步将我们引导到神面前，为了让我们得到神的心，会给我们肉体的环境，让我们无法理解的问题，在这些问题中我们不得不往神的方向思考，那时神会带我们走向更高的磐石。
约伯记21章
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
他们眼见儿孙，
和他们一同坚立。
他们的家宅平安无惧；
神的杖也不加在他们身上。
他们的公牛孳生而不断绝；
母牛下犊而不掉胎。
他们打发小孩子出去，多如羊群；
他们的儿女踊跃跳舞。
他们随着琴鼓歌唱，
又因箫声欢喜。
他们度日诸事亨通，
转眼下入阴间。
他们对 神说：离开我们吧！
我们不愿晓得你的道。
全能者是谁，我们何必侍奉他呢？
求告他有什么益处呢？
(约伯记 21:6-15 )
默想：这一章是面对朋友们针对性的恶有恶报的言论，提出完全相反的质疑，为什么恶的人却亨通顺利。拿着我们的思维也是同样不会理解的。约伯只看到外表的世界，而没有看到神的心意，看不到灵魂的光景，所以只能愤愤不平。我们何尝不是这样，把肉体的世界看得比灵魂更重要，用我们的意念去思想神，只能受试探。但神的意念非同我们的意念，神的道路也非同我们的道路，神是爱我们的，为我们预备的都是有益于我们灵魂的，不能只看外貌。
约伯记21章
我每逢思想，心就惊惶，
浑身战兢。
恶人为何存活，
享大寿数，势力强盛呢？
(约伯记 21:6-7)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到21章是约伯的辩护，约伯质疑神对恶人的宽容，认为自己是无罪的，神却让他受苦。看约伯的信仰根基是建立在自我的标准里面，而不是神的标准，约伯一直在为自己辩护，朋友们也在劝他，一直指出约伯的一些问题。但约伯并不这么去想，也不这么认为，他从来也没有认为自己有问题。过信仰生活的时候，有我们自己信仰生活的标准，也有神的标准。我们过信仰生活不是过我们的信仰，应该是过教会的信仰才行，我们传福音的时候，也是有自己的标准，自己的标准和教会的标准是不一样的，所以我们传福音也是传教会的福音，过信仰也是过教会的信仰。我们常常在自己的标准里面生活。在自己的标准里面生活的话，就很容易去过自己的信仰，传自己的福音，建立自己的世界，看约伯就是这样，他过信仰就是在自己的里边，按照自己的标准过信仰，他并不是想去过着神所指教的信仰，所以当朋友去劝他的时候，约伯并不能听。信仰最基本的是先认定神。无论怎么样，是神这么做的。无论那个人说了什么话，是神这么做的。这是最基本的一个信仰的心态。但是约伯他没有认定神，所以他一直想说自己的话，看到人心里拿着自己的标准过信仰，就认定不了神的引导！
约伯记21章
中心
约伯反击锁法的言论，在世上恶人也有享大寿，安逸，财物丰富的，但结局回到尘土里，神不在今生审判了并不代表神不审判，不公义。主权在与神，审判也在于神。
感受
读完这一章，会体会到约伯心里很大的委屈：
他已经落在极深的痛苦里，最亲近的朋友不但没有体恤，反而拿着一套“受苦就是犯罪”的道理来指控他。
约伯看见世界的矛盾：悖逆神的人平安度日，敬畏神的人却遭遇打击。他有很多想不通的地方，但他没有背弃神，只是诚实地把心里的疑问说出来。
这一章提醒我们：信仰不是让所有问题都得到眼前的答案。很多时候我们看不懂环境，但仍然可以相信，神的公义不会落空，只是不在我们期待的那一刻显现。我们也要谨慎，不要轻易论断正在受苦的弟兄姊妹。而是在圣经中得到神的心。若感谢着领受就没有一样可弃的。
恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？(约伯记 21:7 和合本)“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”这是约伯心中发出的呐喊，也是许多人都会有的疑惑。明明恶人多行不义，却生活安稳、权势兴旺；一心持守正道的人，反倒遭遇苦难，饱尝艰辛。我们很容易形成一种固化想法：行善就必得现世亨通，作恶就立刻受惩罚。但这段经文提醒我们，父的审判不是按着我们的行为施行。眼前的兴旺，不代表得到父的喜悦；一时的苦难，也不等于人犯罪。恶人今生的繁荣只是短暂，他们生命根基空虚，最后的结局早已定好。
【伯21:13】他们度日诸事亨通，转眼下入阴间。
拿我们眼睛看的时候，好像恶人在这个世上生活反而更享乐，更平安，反而得救的人好像还有很多苦难，有很多的环境 。实际上，神是公正的。【诗73:16】我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
【诗73:17】等我进了 神的圣所，思想他们的结局。
【诗73:18】你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
【诗73:19】他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。
【诗73:20】人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
在这世上的一切就像梦一场一样。他们其实是在滑地当中，在沉沦之中，最终都变成了荒凉，没有什么可羡慕的。