1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
《诗篇》10章
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。 2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所…
其实你已经观看；
因为奸恶毒害，你都看见了，
为要以手施行报应。
无倚无靠的人把自己交托你；
你向来是帮助孤儿的。
(诗篇 10:14 和合本)
虽然恶人强横，但这都是暂时的，因为神都知道，神都在看。
哈曼憎恶犹大人，并且得了圣旨要灭绝犹大人。看当时好像没有盼望了，肯定会灭绝。
唯有哈曼不跪拜，当时他面临的压力何等大！
但神提前预备了以斯帖，靠着神翻转，大获全胜。
所以神是帮助无依无靠的人。
诗篇十篇，耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。他心里说： 神竟忘记了；他掩面永不观看。耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。 大卫心里临到了向孤儿一样的我，但是心里不绝望，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 看环境生活好向没有盼望似的，但是不是只看环境，而是听自己祈祷的耶和华神特别感谢，因为自己是属神的，而且得胜了，话语说得胜了就得胜了，是相信话语还是相信环境，体贴哪一个生活呢，以斯帖记有两个谕旨，看哪一个呢重要，看后面的是盼望，前面就绝望了，所以生活中思想话语的生活。
【诗10:1一14】耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。
他心里说：“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。”
耶和华啊，求你起来； 神啊，求你举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
通过本章内容看到大卫的发问：耶和华啊，你为什么站在远处？患难的时候为什么隐藏？恶人猖狂欺压穷人。剖析恶人的内心：贪婪、骄傲，认定神不会追究。大卫看到生活中那些不信的人生活还挺滋润，自己却问题重重所以心里很不舒服，应该恶人马上受苦，依靠神的人马上好起来，可是现实中并不是我们所想的 ，因为神神按神的旨意做工，还有更重要的是希望我们认识神，离弃罪恶归向神，神比起地上的事更关心天上的事、永远的事。可是人们想神马上没有审判他们，他们说【诗10:4】恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。通过本章内容描述了不归向神的和随着肉体生活的人的心态。
总结一下
1. 有一种不信，不是口上否认神，而是生活上忽略神有的人并不说没有神，但追逐私欲、贪利欺压，心里暗自觉得：作恶不会有报应，神不会来管。这就是本处所说“以为没有神”。
2. 恶人的底气来自两件：私欲得满足（心愿自夸）、认为神不施行审判（耶和华必不追究）。
3. 大卫看见现实的吊诡：恶人暂时兴旺，受苦人无处申诉，因此向神倾诉。圣经没有简单说“好人立刻享福，恶人立刻倒霉”，而是承认现实的苦难，把申诉带到神面前。
感谢神。
诗篇10篇:耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。他心里说： 神竟忘记了；他掩面永不观看。耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 看环境生活好向没有盼望似的，但是不是只看环境，而是听自己祈祷的耶和华神特别感谢，因为自己是属神的，而且得胜了，话语说得胜了就得胜了，是相信话语还是相信环境，体贴哪一个生活呢，以斯帖记有两个谕旨，看哪一个呢重要，看后面的是盼望，前面就绝望了。非常感谢神的恩典！
诗十3
「因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。」
【诗十4】「恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。」
【诗十5】「凡他所做的，时常稳固；祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。」
世人「一切所想的都以为没有神」（4节），以为「凡他所做的」只要不被人发现，就能「时常稳固」，永远不会被神「追究」（4节），因此狂傲自夸、任意而行（3-10节）。这些属血气的人只能看见肉眼所能看见的，「不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14），所以神的审判已经「超过他的眼界」。我们的信仰也是如此，以为没有神的时候，我们向着神的盼望也没有了，也失去了自由，以为没有神，心里就不会仰望神，依靠神去生活，就会随心所欲的生活，最终走向败亡的生活
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。他心里说：“神竟忘记了，他掩面永不观看。
其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
恶人的心和祷告耶和华的人心是不一样的。
恶人只顾自己的心愿，以为神不会观看。
祷告神的人相信神已经看见。并且向来是帮助孤儿的。
神已经看见了，神向来帮助无依无靠的人。
侧耳听他们，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不在威吓他们。
耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。( 诗篇 10:12-18 和合本 )
人眼见恶人猖狂欺压困苦人，以为神看不见罪恶。人在苦难中坦诚倾诉患难中仿佛神很遥远不帮助似的，向神倾心吐意呼求神伸冤，最终凭信心确信，神看见一切恶行与委屈，神会顾念无依靠受欺压的人，祂必永远为王，必施行公义审判。将真实的疑惑、苦楚带到神面前，不凭眼前暂时的环境怀疑神的能力和应许，等候神的公义，不凭血气自行报复，只单单依靠神，一切交托给神，靠着神过得胜有余的生活，不再被捆绑。
诗篇10章
经文：
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
感想:
在10章里面看到的是在说到的是恶人这两个字，而且也提到了“他”，这都是指着恶人说的，虽然从1节到11节一半多的经文都在记录恶人怎么做的，恶人的品性，什么是恶人？但是最重要的是12-18节 因为看到了神是听我们的祷告的，虽然是有恶人，代表的是撒但的世界，在彼得前书5章说到了，撒但如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，这就是魔鬼的诡计，也是指的是恶人，不断的让我们看向自己，看自己的软弱和缺乏，甚至也不让我们仰望神的应许，所以人就只能被恶人所捆绑，3节里面也说了恶人是以心愿自夸，就是一直树立着自己，9节也说就像狮子蹲在洞中，等待着埋伏困苦人，把困苦人掳去，也说了无依无靠的人就倒在他爪牙下，这就预表着是撒但的诡计和试探，什么样的人会被撒但埋伏，就是困苦人，困苦人不是指的环境困苦，艰难，而是指的我们心里面不依靠神所以才会困苦，被捆绑，所以这样的人就只能被撒但欺骗的生活了。我们同样当过信仰不是依靠着自己的能力，也不是相信自己的眼睛，而是不断的依靠话语生活，那样我们就算遇到环境和问题，但我们的心里面不断地得到神的拯救，神的带领，那个才是真正蒙福的人，所以在这一章中看到了大卫准确的把依靠神的人和没有依靠神的人的结局都分别了出来，一个是只能被狮子掳去，而另一种是神已经为我们预备了他的心和旨意了，感谢神！
《诗篇》10章
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。通过大卫的祷告能够看到，沈面前的恶人的心态和他们的所思所想，能够看到他们的生活，他们不是以神的心为心，是以自己的心愿贪财背弃神的生活。所以恶人的生活的一切的所思所想里，没有神就是没有从神的眼睛里看过自己在罪恶里出生，遭到咒诅灭亡的恶人的思想构造。属于比起我们自己所做的，我们站在神面前发现自己的恶，就能够心转向神，能够看到在神面前遭到审判咒诅的自己，就能够寻求祈求神的恩典而生活，感谢神！
诗篇10篇 耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。他自以为自己的处境稳固，不会遭遇灾祸；满口咒骂、诡诈、欺压。还像狮子埋伏，暗中加害无辜穷苦人；并且心里妄想：神已经忘记了，祂掩面必不看见，神必追究恶人，【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
诗篇 10 篇的中心思想是在恶人猖獗、神似乎隐藏的困境中，诗人通过祷告从困惑转向信靠，确信神是永远的君王，必为受欺压者伸冤。 这是一篇典型的哀歌，揭示了从质疑到确信的信心历程 。
从困惑到确信的心路历程
起初的质问：诗人开篇质问神为何在患难中隐藏，似乎对恶人的暴行视而不见（1-2 节）。
恶人的画像：详细描述恶人的骄傲、贪婪和对神的轻慢，他们以为神不追究，便肆意欺压困苦人（3-11 节）。
信心的转折：诗人转而祈求神起来审判，打断恶人的权势，并确信神已看见一切奸恶（12-15 节）。
最终的颂赞：以宣告“耶和华永永远远为王”作结，坚信神必垂听谦卑人的心愿，为孤儿和受欺压者伸冤（16-18 节）。
核心主题：神的公义与王权
神的主权：尽管恶人暂时得势，但神仍是历史的主宰，外邦人终将灭绝，神的国度永存 。
公义的审判：神并非忘记，而是等候时机施行报应，恶人的狂妄终必止息 。
弱者的庇护：神特别眷顾无依无靠的人，是孤儿的帮助，必为他们伸张正义 。
这篇诗篇鼓励信徒在面对不公和苦难时，不必强压难过，可坦诚向神倾诉；同时不因暂时的黑暗放弃盼望，因为正义或许迟到但从不缺席 。它提醒我们将期待交托给神，坚信祂的公义终将彰显。
《诗篇》10章。耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），
他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。 蒙神恩典的人是醒悟过来，人终日所思想的尽都是恶，这是神说的？所以悔改，归向神，等候神的话语的应许，神是帮助我们的，人能把我们怎么样呢？与主同行，直到世界末了得天国的福分而感谢。
诗篇10篇 两个心愿
恶人以心愿自夸，谦卑人的心愿是神所预备的。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。有条件的人，都容易骄傲；没有条件的人，也容易骄傲。惟有在耶和华眼前蒙恩的人，能借着神的眼睛看自己，看到自己终日所思想的尽都是恶；习惯行恶的种类，败坏的国民。恶人带着自己的意念，走自己的路，过为自己的生活。通达人的智慧在乎明白己道，愚昧人的愚妄乃是诡诈。醒悟过来的浪子一样，看到自己的心愿是死亡之路，开始离弃自己的心愿，接受父亲的心愿，在父亲的恩典中享受父亲的喜乐。哈利路亚。
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
凡他所做的，时常稳固；
你的审判超过他的眼界。
至于他一切的敌人，
他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压，
舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候；
他在隐密处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人；
( 诗篇 10:1-8)
这张话语后面和前面分明都写着。骄傲的人和谦卑的人。那么骄傲的人和谦卑的人有什么区别呢？哦，骄傲的人。用外表一看就像做事情做的很好，很了不起，很有能力的这个样子。但实际上真正骄傲的人在圣经里面说就是他们不认识神，心里没有神，过着跟神毫无相关的生活。相反的说谦卑的人。那谦卑的人呢，就是在神的话语面前能够看见自己的样子，发现自己是什么都不是的这样的。只能在神面前蒙恩典的一个人。谦卑也可以说是心低的人。但是心高的人呢就是骄傲了，心里面没有话语。只为了表现自己，树立自己，抬高自己，藐视别人去生活的。就像圣经里面说的，税利和法利赛人。那税利就是在神面前捶着胸，神呐，开恩，可怜我这罪人吧。就是在神面前看到自己遭咒诅，遭灭亡的自己，神不来拯救，不给恩典，就只能找到灭亡的一个人，但是相反的看法利赛人呢。他们是藐视别人，仗着自己是艺人，实际他们是看不到自己面目的，就认为自己所行的，所做的比别人好，拿出自己的意。和人去来比较。我们去天国的话，其实我们是不是靠着我们自己的所做的自己的意好的，我们去天国。我们是靠着耶稣基督的恩典，我们得救的。我们人没有什么了不起的，没有什么自己的意义。没有什么骄傲的条件。只有拿着神的话语，相信神的话语，过着依靠神，相信神的生活，这就是谦卑的人了，这样的人的心愿会神给帮助，神会成就的。就像圣经里说的一样，孤儿寡妇聚居的，他们就是没有依靠的人，没有帮助的人，这就是我们灵魂的面目，非常可怜的，所以我们在神面前真的是只能谦卑下来，才能蒙到神的恩典，接受神的话语。
中心内容
大卫的祈祷：耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
个人感觉想
看到大卫心里很分明的知道，恶人和神所搭救的人，区别，所以，大卫在神面前，为孤儿和寡妇。在困苦中寻求神的人祈求。神是公义。有怜悯的心的神。看到神顾念在地上，困苦的人。把教会在世界上显明神的怜悯之心和拯救。耶稣基督在十字架上流血牺牲，显明神拯救人类的爱。特别感谢神。
诗篇10篇
【诗10:14】其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
什么人能够把自己交托给主，就是无倚无靠的人，所有的倚靠都结束的时候，属人的条件都结束的时候，就像保罗说的一样：“自己也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”死就死吧的时候，我们能够把自己交托给主。倘若我们有一点倚靠的条件，我们都会倚靠这点条件，就不能把自己交托给主了。“你向来是帮助孤儿的”，孤儿是没有父母的人。父母是孩子的倚靠，是孩子的保障，是孩子的靠山。当我们发现我们是属灵的孤儿，我们是没有倚靠的人，我们惟一能够倚靠的就是神，感谢的是神是帮助孤儿的。神在我们身上做着这样的工作，神除去了我所有的倚靠，让我单单倚靠耶和华，不知道多么感谢！
诗篇10篇
1-4 耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
10篇里一直讲恶人和义人的区别，我们对于恶人的认识是停留在人的言行举止上。但是在圣经里面所说的恶人是远离神的人！并且对于我们自己的来说就是我们的肉体的本性就是恶，一直压制着我们心里灵的世界，使我们心里远离神的世界。就像这里面所说的一样，恶人在骄横中把困苦人追的火急，恶人面带骄傲，说耶和华必不追究！这就是我们的肉体的本性，如果随着肉体生活我们的心里面就会敌对神与神疏远。虽然我们的心里很软弱，但是当我们的心走到神的面前，神就会引导帮助我们。特别感谢！
其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。……耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。(诗篇 10:14,17-18 和合本)看圣经里面有遇见神的人，但是能看到遇见神的神他们都有一个点，那就是自己什么也做不了的位置，孤儿的位置，病了三十八年的病人也好，被强盗打个半死的人也好，他们都是自己做不了的位置，所以和耶稣遇见了，我们生活里面我们都想得到神的帮助，想让神听我们的祈求，但是很多时候我们都活在自己努力的世界里面，自己做的世界里面，但是能得到神帮助的位置那就是孤儿的位置，自己什么也做不了的位置，当我们什么也做不了，走到神面前时，神会向我们做工，听我们的祈求，会施给我们恩典，所以信仰里面不是做什么，位置对了就能蒙福，特别感谢！
诗篇10篇中心思想
这是一篇典型的哀歌，完整呈现了诗人从困惑到确信的信心历程。开篇诗人直面恶人猖獗、欺压困苦人、轻慢神的现实，甚至坦诚质问神为何在患难中隐藏、似乎对恶人的暴行视而不见；随后详细勾勒出恶人的骄傲狂妄、诡诈欺压，他们自以为神不会追究，便肆意伤害无依无靠的人；最终诗人从倾诉转向坚定祈求，确信神并非遗忘一切，祂是永远掌权的君王，必在合适的时机打断恶人的权势，为孤儿、受欺压者伸张公义。核心主题始终围绕“神的公义与王权”展开：即便恶人暂时得势，神仍是历史的主宰，祂的庇护永远属于谦卑求助的弱者。
个人感想
最触动我的是这篇诗没有要求人强行“假装平安”，反而允许人带着真实的困惑来到神面前。生活里我们常会遇到不公的场景：明明守本分的人受委屈，肆意妄为的人却看似事事顺利，甚至会忍不住在心里问“神是不是看不见”。诗人没有回避这份情绪，他把心里的委屈、不解都直白地说出来，却没有停留在抱怨里，而是慢慢从“神为何隐藏”转向“神必然掌权”的笃定。
很多时候我们总觉得信仰要“没有疑问才是虔诚”，但这篇诗告诉我：诚实的哀告远胜过伪装的顺服。神接纳我们所有带眼泪的质问，也不会因为我们暂时看不清结局就离弃我们。那些暂时看似“迟到”的公义，从来不是神的缺席，而是祂在等候一个更完全的时间，让每一份委屈都得着安放，每一个受欺压的人都能清楚看见——祂从来没有掩面，祂一直是困苦人的坚固避难所。
诗篇10章
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
见证:
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。这里说恶人以心愿自夸，没有神的人心里都是自以为是的想耶和华看不见，也不会追究，因此就放纵自己，骄傲的去生活。但神是轻慢不得的，清心的就以清心待他，弯曲的就以弯曲待他。但神知道我们的根本就是恶的，没有寻求神的，没有良善的。因此神为了自己的名争战，教会为了我们的灵魂定意争战，若不争战的话，都会掉在肉体的安逸里，从而心里失去了灵感，渐渐地从恩典里脱落了。只要与耶稣的心亲近，救必蒙神的眷顾。
诗篇10章主题《神的旨义》
中心：恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
总结：义是思本于信，以至于信，义人必人信得生神。借着律法让我们认识罪！认识肉体的根本的面目！只能是犯罪只能遭到咒诅！律法是训蒙的师傅引我们到基督耶稣这里使我们信神赐的义者耶稣基督的义得永生！见子而信必得永生。感谢神！
诗篇十篇！
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。…耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！…耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，(诗篇10:1-4,12,16-17 和合本)
个人默想！
这里面记录了大卫在神面前的呼求！大卫看到恶人所矜夸的！心里开始在神的面前说！耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？实际不是神隐藏！神是把恶人的心显露出来！圣经说！恶人夸胜是暂时的！他们的思念便为虚晃！让我们带着相信神的信心去看待恶人的结局！不是跟随自己眼所见耳所听的去生活！当大卫看到他们结局才知道只有神王！耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，感谢神
11他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看。
12 耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手！不要忘记困苦人！
13 恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究？
14 其实你已经看见苦难与乖戾，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。
很多时候，我们看见恶人看似兴旺、好人受苦，心里会产生疑问：神是不是看不见？
这篇诗告诉我们：可以把心中的困惑、委屈向神倾诉，但不要凭眼前的景象判断。神看见一切苦难，祂有自己的时间施行公义。弱小、受欺压的人可以把自己交托给神，神是孤儿与谦卑人的帮助。
在我们里面能够随时相信神，神必定帮助我们，神垂听我的祷告，神在看顾着我，而不是看着环境随着自己心里所想的。感谢神
《诗10》
经文：
恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
读后感想：
恶人就是不认识神的人，以为没有神，其实是故意不认识神。他们在世上任意生活，骄傲的认为神都不追究。实际上神一直在期待一个恶人的悔改，神不愿意人们因罪下地狱。神就给我们预备了耶稣基督，让我们通过耶稣基督洗净一切的罪。
当我们谦卑的来到神面前，寻求神，就能寻见。旧约里神给误杀人的人预备了逃城，使误杀人的人能很快进入逃城里保全生命。去往逃城的路是宽阔的，而且是有明显标识的，是容易去的。会幕的门是彩色的，是容易辨别的，一看就知道了，很容易找。神希望人们都能到会幕里赎罪，都能进逃城里得生命。
感谢神！
耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难
看到这里边说耶和华站在远处，患难的时候隐藏，现在遇见患难了，但是一直求神的时候，看不到神的回应，看不到神的做工，环境没有任何变化，所以心里就觉得神隐藏了，其实不是神隐藏了，而是神想让学习信心，看到圣经里有两个世界，一个是马上做工，环境马上改变，但是另一个世界就是亚伯拉罕25年得了孩子，其实25年当中神在训练亚伯拉罕的信心，让他学习信心，我们很喜欢有环境以后，祷告神，神马上做工，环境马上改变，这样我们不用信心也可以，但是一直不改变一直没有变化，这个期间就是神在让我们学习信心，环境不改变的时候还相不相信神的能力，神能帮助，其实不是环境改变以后相信，而是不管环境变没变都相信神。
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
神给我们环境问题并不是让我们痛苦，而是我们通过环境问题能够发现我们的心，心里面也往前这个也发展也迈步，信仰也不断的去这个发展，所以很多时候神通过教会，通过仆人，甚至通过环境问题逼迫，也是让我们这个不断的去往前，也扩大我们的账目之地，所以我们准确的也去查看嗯我们自己心里面啊向着神的这个世界啊真的是这个一直寻求神呢还是符合自己的时候就这个啊离弃啊不愿意接受啊这的神给我们这样的环境问题是为了帮助我们过信仰，所以准确的也认识神这样的部分我们才能更加有力量的一直这样的去寻求神不断的去与神与仆人与教会连接。感谢神
诗篇10：1~14，本文摘要：
耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
个人感想：为公义的祈祷，大卫的诗篇，在患难中祷告，求问神，耶和华，你为什么站在远处？因为恶人以心愿自夸，恶人随着自己的心愿生活，贪财的人离弃神，恶人面带骄傲神必不追究，他们心里没有神，神知道恶人路和义人的路，义人在患难中呼求神，神会帮助他们伸冤，不能威吓他们，神在保守看顾的。
诗篇10:1-9节耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
看这章圣经记载着神站在远处观看，不理会这些恶人，原因是他们被撒旦这么抓着和罪恶成为一个，圣经说耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，但你们的罪恶使他掩面不听你们。这些人被抓住的原因有一个他们都很骄傲的生活，不听神的引领管理和治理。陷在自己的里边，就像野牛野驴一样没有主人的生活，这周听老师讲话语说葡萄园主预备了所有的一切，并个园户立好了学定租给了他，就上外国去了。几年后园主派仆人来收果子，可原户却把仆人打了杀了，园户变成这个样子是把葡萄园主人的东西当成了自己的，他付出了辛苦就以为是自己的。约伯记41:11谁先给我什么使我偿还呢？天下万物都是我的。天下所有的一切都是神的，没有一个人把什么东西寄存在神那里。葡萄园主人看到园户做的事情，就派军队过来把他践踏掉，把葡萄园租给可以按时交果子的人。
诗篇10
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
本文中心:大卫从心里向着神祷告，相信神必定帮助我，与我同在的的心。在遇到困难，环境时神是存在的，像我们隐藏起来，不是不帮助是神使我我们去训求他，祷告他，相信他，他就听我们祷告，是是恩典给我们的神。
恶人是以自己为中心，以自己心愿来自夸，贪财的都是悖逆神的。【提前6:6】然而，敬虔加上知足的心便是大利了，
【提前6:7】因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，
【提前6:8】只要有衣有食，就当知足。
【提前6:9】但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
【提前6:10】贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。【提前6:18】又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），【提前6:19】为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
给我们救恩的神，帮助我们的神，创造天地的神而感谢。
神在看着我们，也在引导我们到神面前，蒙恩典，蒙怜恤。【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
【诗10:9】他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
【诗10:10】他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。
【诗10:11】他心里说：“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。”
【诗10:12】耶和华啊，求你起来； 神啊，求你举手，不要忘记困苦人。
经文背景中心
圣经把仇敌比作凶暴的动物，如公牛(22：12)、狗(59：6)。狮子比喻卑劣的盗贼，企图抢夺困苦人的财产，也指想吞灭圣徒灵魂的恶势力。恶人向自己的仇敌屈身、是没有好结果的。扫罗将自己的女儿给大卫为妻的时候在自己心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他”(撒上十八21)。恶人作好事，还是有假意。
「永」不观看：SH 5331，「长存」、「永永远远」。 都说明恶人并非不知道有神的存在，而是他认为这个神不会干预他的恶行。
恶人以为神离开了世界不管人了。我们看义人所受的冤屈，很快就如此断定。但神必不永久掩面。他必向那些困苦人显现。
思主感想
看到话语的时候也能感受到得救的义人不传福音，不过信仰的话也是一样过着行尸走兽的生活了。也只能成为撒旦的口里的食物大卫之所以能够被神抓住，被话语导是因为他没有过停留的信仰，而是一直争战一直越过负担经历神看神的引导。我们信仰当中一直看着神的引导的时候，我们心里面也能树立着话语树立了应许，才能够有真正的盼望能够一起得到这样的话语里的信心而感谢！
【诗10:13】恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？
其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。
耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
中心见证
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。
相信自己走自己路的人就是恶人，以自己为中心，说着自己的话，不听别人的声音。
人们在苦难中神必会拯救，我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
苦难是神给了，通过苦难神想制服我们的心。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
神是帮助我的，我必不惧怕。感谢神
诗篇10
中心思想：1~13节讲到大卫理解不了神为什么让恶人那么发达，甚至他们所做的明明不符合神的心，但是恶人发怒但是他们也能够很好的生活，甚至也自身也遭受了逼迫和不理解。14节到18节大卫的心一下子转到了神里面，这一切神不是不知道，神不是不做工，神不是不拯救而是我们的心首先得到整理之后再来到神面前，心里面有力量和平安，因为心里的方向错了，只能是在埋怨判断中度过，如果方向正确来到神身边去，发现这一切都有神的美意就会出来感谢的心。
《诗篇》10章
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
站的离我们很远的感觉。 我们在患难的时候， 虽然祷告了， 好像是神没有听见，
又觉得神隐藏自己了呢。
有没有这样的感觉呢？ 我们这个时候呢， 真是不用害怕，
也不用担心它在这里头有神要做的工作。
我们祷告， 有的时候神不应允，
这也可以说是神应允我祷告的一种方式而已， 正是通过他实验。
通过他隐藏片时， 让我们能够思想， 也让我们能够发现自己哈。 并且让我们能够思考一下。
神 点名呼召我们，必定负我们完全的责任。
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
看这段话语中，我们得救的义人不传福音，不过信仰的话也是一样过着行尸走兽的生活了。也只能成为撒旦的口里的食物大卫之所以能够被神抓住，被话语导是因为他没有过停留的信仰，而是一直争战一直越过负担经历神看神的引导。我们信仰当中一直看着神的引导的时候，我们心里面也能树立着话语树立了应许，才能够有真正的盼望能够一起得到这样的话语，是特别感谢的！
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
(诗篇 10:1-2 和合本)
～为了那些亵渎神的人降卑心而向神祈求，如果任凭他们现在的一切，不但这些骄傲人的灵魂灭亡，连那些敬畏神的灵魂都会被影响。所以，仆人为了公义而向神屈膝祷告。为了彰显神的公义，神必会打断恶人的膀臂，必追究他们的恶，直到净尽。这些祷告不是为了肉体的解气，而是为了神的公义不被世人亵渎。所以当神的儿女这样向着神屈膝祷告时，神必会垂听。感谢神！
耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，
使强横的人不再威吓他们。
(诗篇 10:17-18 )
第1到11节集中描写恶人的面目。他们骄傲、贪财、轻慢神，心里以为神不追究，甚至以为神已经忘记。他们口里充满咒骂、诡诈和欺压，行为上又像埋伏的狮子、张网的猎人，专找软弱、无倚无靠的人下手。诗人把恶人的嚣张和困苦人的无助写得很清楚，也写出人在不公面前那种沉重、困惑甚至想质问神的心情。
第12到18节转为呼求和确信。诗人求神起来，不要忘记困苦人，打断恶人的势力，追究他们的恶直到净尽。他并没有停留在“神似乎隐藏”的疑问里，而是重新抓住神的属性：神已经看见奸恶毒害，神是永永远远的王，神向来帮助孤儿和受欺压的人。结尾落在盼望上：神必听见谦卑人的心愿，必为受压迫的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
这首诗最真实的地方，是它允许人把困惑带到神面前。诗人没有假装恶不存在，也没有假装自己完全明白神为什么沉默；他一边发问，一边仍向神呼求。整篇诗从“神为什么隐藏”开始，最后却停在“神必垂听、必伸冤”的盼望里。
《诗篇》10章
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。
通过大卫的诗篇能够看到，神面前恶人的心态和他们的所思所想，能够看到他们的生活，他们不是以神的心为心，是以自己的心贪财背弃神的生活。所以恶人的生活一切的所思所想里，比起我们自己所做的，我们站在神面前发现自己的恶，就能把心转向神，能够看到在神面前遭到审判咒诅的自己，就能够寻求祈求神的恩典而生活，感谢神！
诗篇10章
耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？当我们最需要神的时候，祂却似乎隐藏起来了，这并不只是我们的感受，也是历代属灵人所共同经历过的信心功课。炼金匠炼金子的时候，不会离开炼炉；神的儿女经过火窑的时候，必有一位好像神子的与他们同在。神不会站在远处、撇下祂的儿女，但祂会暂时隐藏自己，允许我们被追得火急，让我们在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。第九和第十篇很可能是同一篇诗的两个部分，作者都是大卫。恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。
诗篇10篇《义人和恶人》
1中心
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。 (诗篇 10:1-4 )
有义人的道路和恶人的道路，义人是有主人的生活，被引导着，像树一样栽种在溪水旁，有栽种者就是有主人的意思。约瑟的人生虽然经历很多坎坷，有时看不到希望，但是主人与他同在，叫他所做的尽都顺利，有时也会降卑心，成为仆人的位置听主人的声音。恶人是指心里没有神的人，按照自己的心愿生活.
2总结
走恶人道路的人。有时看似通达，就像摘下来的玫瑰花，只是暂时的美丽，很快就会枯萎。
诗篇10章
恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
见证
看圣经的时候恶人的特点就是没有神没有神的意思就是只有自己只有肉体神必不追究神看不见恶人的世界神是不存在的也就是肉体的世界信仰的世界是否认肉体拆毁肉体自己以利的两个儿子是恶人因为不认识耶和华只有肉体凭着本能生活接着话语不断发现肉体的世界虚假的肉体感谢
篇1O章，能够看到他们的生活，他们不是以神的心为心，是以自己的心愿贪财背弃神的生活。所以恶人的生活的一切的所思所想里，没有神就是没有从神的眼睛里看过自己在罪恶里出生，遭到咒诅灭亡的恶人的思想构造。属于比起我们自己所做的，我们站在神面前发现自己的恶，就能够心转向神，能够看到在神面前遭到审判咒诅的自己，就能够寻求祈求神的恩典而生活，能发现自己生活当中作恶没有好的就能悔改，如果发现不了自己只能停留自己想法，痛苦，绝望。非常感谢神，非常感谢教会在引导我们。
【诗10:6】他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
【诗10:8】他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
【诗10:9】他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
【诗10:10】他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。
【诗10:14】其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
【诗10:17】耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
【诗10:18】为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
在十篇里边提到了无依无靠的人，无依无靠的人有的是被恶人死死的抓住,有的无依无靠的人，他们来到了神的面前，得到了神的眷顾和保守，他们把自己交托耶和华神，并没有交托给那恶者，那恶者就是撒旦，像吼叫的狮子一样，遍地游行，寻找可吞吃的人，所以我们在信仰的当中，无论遇到什么事情和困难，我们要追随神得到神的眷顾和保守，因为他也愿意帮助我们，无依无靠的人和孤儿，所以我们的神是可信的，凡是寻求神的，他就让他们寻见，并且帮助他们
《诗篇》10章
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。通过大卫的祷告能够看到，沈面前的恶人的心态和他们的所思所想，能够看到他们的生活，他们不是以神的心为心，是以自己的心愿贪财背弃神的生活。所以恶人的生活的一切的所思所想里，没有神就是没有从神的眼睛里看过自己在罪恶里出生，遭到咒诅灭亡的恶人的思想构造。属于比起我们自己所做的，我们站在神面前发现自己的恶，就能够心转向神，能够看到在神面前遭到审判咒诅的自己，就能够寻求祈求神的恩典而生活！
《诗篇》10章
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。通过大卫的祷告能够看到，沈面前的恶人的心态和他们的所思所想，能够看到他们的生活，他们不是以神的心为心，是以自己的心愿贪财背弃神的生活。所以恶人的生活的一切的所思所想里，没有神就是没有从神的眼睛里看过自己在罪恶里出生，遭到咒诅灭亡的恶人的思想构造。属于比起我们自己所做的，我们站在神面前发现自己的恶，就能够心转向神，能够看到在神面前遭到审判咒诅的自己，就能够寻求祈求神的恩典而生活，感谢神！
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
(诗篇 10:1-2）
内容！大卫在窘迫的时候求告神，愿神把恶人丢恶人所设的计谋里！恶人满口诡诈，咒骂！舌底是毒害奸恶，在隐秘处杀害无辜的人！恶人心里说神会把这一切忘记，神也不会观看这一切！因为他们心里轻慢神。神是帮助义人的神，垂听谦卑人的祈求！因为这是神给谦卑人预备的心态，神要给孤儿和受欺压的人申冤，保护他们不受威吓！
我们信仰的神不是不知道我们的软弱，也知道我们的面目！为的要引导我们，看顾我们，让我们能够发现面对问题我们是什么也做不了的一个人，这个时候只能寻求神，走到神面前得到话语看顾和神的引导！
诗篇 10 章
中心：12-16节
耶和华啊，求你起来； 神啊，求你举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。
观点
过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。以急列人因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。神啊，求你举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？其实你已经观看，埃及王死了，我们过信仰生活，一切都是最好的安排，感谢神！
看诗篇10章的时候，
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。通过大卫的祷告能够看到，沈面前的恶人的心态和他们的所思所想，能够看到他们的生活，他们不是以神的心为心，是以自己的心愿贪财背弃神的生活。所以恶人的生活的一切的所思所想里，没有神就是没有从神的眼睛里看过自己在罪恶里出生，遭到咒诅灭亡的恶人的思想构造。属于比起我们自己所做的，我们站在神面前发现自己的恶，就能够心转向神，能够看到在神面前遭到审判咒诅的自己，就能够寻求祈求神的恩典而生活，感谢主！
诗篇 10:12-18 节
耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
看这段经文的时候，看到人眼见恶人猖狂欺压困苦人，以为神看不见罪恶。人在苦难中坦诚倾诉患难中仿佛神很遥远不帮助似的，向神倾心吐意呼求神伸冤，最终凭信心确信，神看见一切恶行与委屈，神会顾念无依靠受欺压的人，祂必永远为王，必施行公义审判。将真实的疑惑、苦楚带到神面前，不凭眼前暂时的环境怀疑神的能力和应许，等候神的公义，不凭血气自行报复，只单单依靠神，一切交托给神，靠着神过得胜有余的生活，不再被捆绑。感谢神。
你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。，不理会这些恶人，原因是他们被撒旦这么抓着和罪恶成为一个，圣经说耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见，但你们的罪恶使他掩面不听你们。这些人被抓住的原因有一个他们都很骄傲的生活，不听神的引领管理和治理。陷在自己的里边，就像野牛野驴一样没有主人的生活，这周听老师讲话语说葡萄园主预备了所有的一切，并个园户立好了学定租给了他，就上外国去了。几年后园主派仆人来收果子，可原户却把仆人打了杀了，园户变成这个样子是把葡萄园主人的东西当成了自己的，他付出了辛苦就以为是自己的。约伯记41:11谁先给我什么使我偿还呢？天下万物都是我的。天下所有的一切都是神的，没有一个人把什么东西寄存在神那里。葡萄园主人看到园户做的事情，就派军队过来把他践踏掉，把葡萄园租给可以按时交果子的人。感谢神
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。 恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。这里说恶人以心愿自夸，没有神的人心里都是自以为是的想耶和华看不见，也不会追究，因此就放纵自己，骄傲的去生活。但神是轻慢不得的，清心的就以清心待他，弯曲的就以弯曲待他。但神知道我们的根本就是恶的，没有寻求神的，没有良善的。因此神为了自己的名争战，教会为了我们的灵魂定意争战，若不争战的话，都会掉在肉体的安逸里，从而心里失去了灵感，渐渐地从恩典里脱落了。只要与耶稣的心亲近，救必蒙神的眷顾。
诗篇第十篇。
十二节到十八节。
耶和华啊，求你起来！
神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
恶人为何轻慢 神，
心里说：你必不追究？
其实你已经观看；
因为奸恶毒害，你都看见了，
为要以手施行报应。
无倚无靠的人把自己交托你；
你向来是帮助孤儿的。
愿你打断恶人的膀臂；
至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
耶和华永永远远为王；
外邦人从他的地已经灭绝了。
耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，
使强横的人不再威吓他们。
看这话语里头说：为公义而祈祷。
看表面的时候，义人有很多苦难，但实际这些苦难，正是使我们这些义人 ，经历这些苦难，然后成为我们心里世界成长的条件了。神没有把这些苦难快速拿去，而是让我们经历这些苦难，义人必因信得生的世界，在每个人的心里面扎根，成为这些义人 学习信心世界的条件。义人必因信得生的世界在每个人的心中建立起来，能够学到这个信心的世界，是我们一生生存的法宝。非常感谢。
诗篇 10章
中心内容：耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。他心里说：“ 神竟忘记了；他掩面永不观看。”耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
感悟话语：大卫不知道神为什么允许了扫罗对他的追杀，所以他求问耶和华说：耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”在大卫的心里求耶和华帮助，但他对面对环境理解不了，所以心里痛苦，但大卫还是没有放弃寻求耶和华的心。非常感谢！
诗篇10章
本章中心:
记录了关于人的心愿的部分。
个人观点:
看诗篇10篇的话语心里特别感谢！【诗10:3】因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。【诗10:4】恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。看10章的话语，大卫一直在说着恶人，恶人都以心愿自夸。恶人有自己所愿的世界。其实我们来到神面前都想跟随着自己的所愿生活。也想神能够成就我们所愿的。人的心被自己的所愿抓住时，就是在罪里。我们常常关心着我们的所愿生活，而不是拿着神的所愿生活。 我们常常陷在贪财，贪图肉体的享乐里面，陷在骄傲的里面，被肉体所牵引着生活。只有从肉体，从行为当中脱离出来。原本的接受耶稣基督所做的工作，所做成的世界。拿着神的所愿生活，以神为中心生活，神必然帮助我们，看顾我们。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，不是以自己为中心，而是以神的话语为中心，以耶稣基督的心为中心去生活。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
总结
恶人在骄傲中把困苦追得火急。
恶人以心愿自夸
恶人是活在自己的世界，以自己喜好为生活
恶人喜好钱财，经常被钱财捆绑
恶人面带骄傲，说耶和华必不追求。
神的心是怎样的，神的心是站立在义人这边的，
我们的心也是靠着神去生活。
我们的神是站立在义人的世界，不是单一靠着自己去生活，是凭着神给的恩典去生活。我们站在神的面前
但是查看我们的心时，我们里面都是充满咒骂的时候也是有，这些其实都是恶人的心态，靠着神给的心态我们都是可以得胜的。
诗10:1一耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下，他心里说：“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。耶和华啊，求你起来； 神啊，求你举手，不要忘记困苦人。恶人为何轻慢 神，心里说：“你必不追究”其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。 读诗篇10篇，看见恶人嚣张之时，我也曾疑惑神为何似乎沉默。但经文提醒，神看见一切委屈与欺压。当我心里愁苦，坦诚向神倾诉，不再凭眼见判断。纵然不公仍在，我内心得着安慰，相信神掌管公义，必护佑困苦人，信仰是安静等候神的作为。感谢神。
诗篇10章
话语：
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
本文总结：
大卫写这篇诗的时候，有许多恶人攻击他，表面看经文在讲恶人与义人，其实更深层是讲我们里面灵与肉体的争战。这里的恶人，不单是外面的坏人，更是指我们肉体的本性。肉体里面常常会生出怀疑、害怕、抱怨的念头。遇到难处时，我们很容易心里动摇：神真的在看顾我吗？为什么环境这么艰难？这些想法都是从肉体来的。就像诗篇里说的，恶人心里骄傲，以为神不会管。罗马书也告诉我们，体贴肉体就是死，体贴圣灵才有平安。靠我们自己，很难胜过肉体。耶稣在客西马尼园祷告就是最好的例子，祂虽然知道神的旨意，但肉体也害怕苦难，所以祷告求神帮助，顺服天父的安排。这提醒我们，很多时候压垮我们的不是环境，而是自己里面的声音。诗篇10:17‑18给我们盼望：谦卑人的心愿，神都知道，祂会垂听祷告。我们的争战不是对付外面的人，而是对付肉体里的想法。很多时候我们只为生活难处祷告，却忽略了灵魂的需要。愿我们常常来到神面前，求神加力量，不靠自己，单单依靠神，让灵魂刚强，顺服神的旨意，领受他的恩典。
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
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恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人就是指心中树立自己的人，相信自己的人就是恶人，我们带着相信自己的心就不会相信神的话语，所以带着相信自己的心所做的任何事情都是在行恶了，愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。能够打破我们想法的是神，不是我们自己，我们很容易被自己的想法欺骗，被自己抓住，但是神做工那么就会轻而易举，过着神喜悦的生活，感谢神带领我们的心，抓住我们的心。
诗篇10章
经文：
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。(诗篇 10:1-15 和合本)
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诗人问神说：神啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？人一直求神，看不到神的回应，看不到神的做工，环境没有任何变化，人心里就觉得神隐藏了。其实不是神隐藏了，而是神想让人学习信心，学习等候神。我们很喜欢有环境以后，祷告神，神马上做工，环境马上改变。但是环境一直不改变一直没有变化，这个期间就是神在让我们学习信心，环境不改变的时候还相不相信神的话语。其实不是环境改变以后相信，而是不管环境变没变都相信神。这才是真正的相信。不凭眼前暂时的环境怀疑神的能力和应许，等候神的作工，不凭血气自行事，只单单依靠神，一切交托给神，等候神的作工。这是学会信心的人。
诗篇10章
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
分享:看话语耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。通过话语看到，那里面有公义，除了在神里面，在这个世界看不到公义的。圣经里面提到，人是活在罪孽里的，没有耶稣为我们成就他的义，好像在我们人里面是没有义的。我们看彼得，就是与耶稣同死也不会否认耶稣的人，但是耶稣却向着他说了，鸡叫以前，你要三次否认我。有彼得的义，还有耶稣说的。彼得竖立自己的义，所以不明白耶稣所告诉的意思。人活在自己里面，就看不到神里面的义。对与彼得，本来就是否认耶稣的样子，但是自己的义大起来，耶稣所说的，在彼得里面不会相信。对照现今的我们也是一样，人都有自己的义，但是不在话语里面看到自己面目，我们就会否认神的义生活。
背景:
诗人面对的是一种非常严重的社会和属灵危机：恶人骄傲；欺压贫穷人；逼迫困苦人；说自己不需要神；认为神不会追究；甚至觉得“神看不见”。最让诗人痛苦的，不只是恶人的行为，而是一个更深的问题：耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”（10:1）诗人真的不明白：“神啊，你在哪里？”
中心:
当恶人猖狂、神似乎沉默的时候，信心不是否认现实，而是在现实中重新确认：耶和华仍然是王。
默想:
我发现诗人的问题其实也是我常常会有的问题：神啊，你为什么好像离我很远？”当我看见恶人得势、好人受欺压，当我看见不公平的事情发生，我也会问：“神为什么不马上介入？为什么不马上改变？”诗篇10篇让我看见，神并没有责备诗人为什么会有这样的疑问。诗人把自己的困惑、痛苦和不明白都带到神面前。这让我明白，信心不是假装自己没有问题，也不是强迫自己说“一切都很好”。真正的信心，是我虽然看不明白，却仍然把我的问题带到神面前。诗人一开始问：“耶和华啊，你为什么站在远处？”但是到了最后，他宣告：“耶和华永永远远为王。”环境没有成为诗人最终的答案，神才是。原来，当我一直盯着问题的时候，我很容易觉得神不在；但是当我转过眼睛重新看神的时候，我开始发现：神仍然坐在宝座上，神仍然听见，神仍然看见，神仍然掌权。
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
发表
人在苦难中坦诚倾诉患难中仿佛神很遥远不帮助似的，向神倾心吐意呼求神伸冤，最终凭信心确信，神看见一切恶行与委屈，神会顾念无依靠受欺压的人，祂必永远为王，必施行公义审判。将真实的疑惑、苦楚带到神面前，不凭眼前暂时的环境怀疑神的能力和应许，等候神的公义，不凭血气自行报复，只单单依靠神，一切交托给神，靠着神过得胜有余的生活，不再被捆绑。
今天读《诗篇》第 10 篇。
1 本章中心及个人感悟：大卫的内心世界看到的是在恶人猖獗、神似乎隐藏的困境中，诗人通过祷告从困惑转向信靠，确信神是永远的君王，必为受欺压者伸冤。 这是一篇典型的哀歌，揭示了从质疑到确信的信心历程 。从困惑到确信的心路历程起初的质问：诗人开篇质问神为何在患难中隐藏，似乎对恶人的暴行视而不见（1-2 节）。详细描述恶人的骄傲、贪婪和对神的轻慢，他们以为神不追究，便肆意欺压困苦人（3-11 节）。信心的转折：诗人转而祈求神起来审判，打断恶人的权势，并确信神已看见一切奸恶（12-15 节）。以宣告“耶和华永永远远为王”作结，坚信神必垂听谦卑人的心愿，为孤儿和受欺压者伸冤（16-18 节）。神的公义与王权，尽管恶人暂时得势，但神仍是历史的主宰，外邦人终将灭绝，神的国度永存 。
公义的审判：神并非忘记，而是等候时机施行报应，恶人的狂妄终必止息 。
2 总结不个人见证：神特别眷顾无依无靠的人，是孤儿的帮助，必为他们伸张正义 。
这篇诗篇鼓励信徒在面对不公和苦难时，不必强压难过，可坦诚向神倾诉；同时不因暂时的黑暗放弃盼望，因为正义或许迟到但从不缺席 。它提醒我们将期待交托给神，坚信祂的公义终将彰显。无比感谢！
他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。 蒙神恩典的人是醒悟过来，人终日所思想的尽都是恶，这是神说的？所以悔改，归向神，等候神的话语的应许，神是帮助我们的，人能把我们怎么样呢？与主同行，直到世界末了得天国的福分而感谢。
【诗10:1】“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”
【诗10:14】“其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。”
诗人为什么觉得神站在远处？因为恶人追得紧，神好像没动静。可14节又说“其实你已经观看”。这不矛盾吗？不。神不是不在，是我们感觉不到祂在。恶人以为神不追究，其实神都看着。
我们也和恶人一样。神好像没管的时候，我们就放松，就说“没事”，就做神不喜悦的事。我们以为藏得好，其实神一直在看。我们又像困苦人，一觉得神远，就不祷告了。
耶稣在十字架上喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”祂替我们站在那“远处”，好叫我们不再被神离弃。
你今天觉得神隐藏，是神真隐藏，还是你不想让祂看见？你心里那件以为神没看见的事，祂真的没看见吗？
诗篇10篇
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
13 恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究。
诗篇10篇里面记载了恶人的心，恶人心里说没有神、恶人心里说做恶事神必不追究，这样的心是非常傲慢的心，也是无知的心，神是查验人心肺腑的神，人们不认识这样的神的时候，一直跟随着自己的心生活，不想降卑自己、不想在神面前拆毁心生活，这样的生活的结局只能是不幸的、只能悲惨的！
但是后面大卫也说：神看顾谦卑的人，为要给孤儿和受欺压的人伸冤！看这样的话语特别感谢，神是看顾谦卑人的心，我们心里不用带着自己的心生活，我们带着依靠神、仰望神的心生活，神会保守我们，看顾我们的，环境也不能把我们怎么样、人也不能把我们怎么样！
【诗10:4】恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神。
【诗10:5】凡他所作的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
【诗10:6】他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
【诗10:7】他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
【诗10:8】他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
【诗10:9】他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
【诗10:10】他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下（“爪牙”或作“强暴人”）。
【诗10:11】他心里说：“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。”
恶人所做的一切，都是以自己为中心，特别骄傲的心态了，看话语里边的时候，这边都是心里说，这样的表达了。这表明这一切都是自己想象的，都是想法的世界，不是真实的。思想这话语的时候，特别的感谢了。我们常常是忘记自己的身份，我们得救了基督徒，里边有神的心，不是按照自己的想法生活，不是自己心里说的世界，自己说的世界乃是魔鬼的世界。所以我们应该准确的明白，在神面前调整我们的心。
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
恶人的问题，不只是他的行为不好，而是他的心远离神，以自己为中心，认为神不追究。肉体也是如此，当我们顺从自己的意思、自己的判断、自己的欲望时，我们的心就会越来越远离神。因此，属灵生命不是靠自己变得刚强，而是在软弱中仍然来到神面前。当我们的心转向神，神就引导我们脱离肉体自己的道路，使我们重新回到神的道路上。
读诗篇10篇1一4节，耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
神给我们环境问题并不是让我们痛苦，而是我们通过环境问题能够发现我们的心，心里面也往前这个也发展也迈步，信仰也不断的去这个发展，所以很多时候神通过教会，通过仆人，甚至通过环境问题逼迫，也是让我们这个不断的去往前，也扩大我们的账目之地，所以我们准确的也去查看我们自己心里面向着神的这个世界，真的是这个一直寻求神呢还是符合自己的时候就这个离弃，不愿意接受这个神给我们这样的环境问题是为了帮助我们过信仰，所以准确的也认识神这样的部分我们才能更加有力量的一直这样的去寻求神不断的去与神与仆人与教会连接。心里就建立信心的世界，心里特别感谢神的恩典！
诗篇10：15-18愿你打断恶人的膀臂；
至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
耶和华永永远远为王；
外邦人从他的地已经灭绝了。
耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，
使强横的人不再威吓他们。
我们都是外邦人，是已经灭绝的人，真的蒙了特大的恩典，神拣选了我们，使我们罪得赦免重生得救了，成为神宝贵的儿女，成为了承受全业的主人，本来我们是灭亡的人，但因着耶稣基督的救恩，我们重生了。我们得救重生不是为了肉体生活，而是为了我们的灵魂能站够到神面前，我们的心必须神的心连接。例如：一个人想喝啤酒，到啤酒工厂，用管道连接上啤酒，就能得到源源不断啤酒。和这一样，我们的心若与悲伤、痛苦连接，那么只能常常绝望；若与喜乐感谢连接，那么就算没钱，没条件，也能享受幸福。
我们也是不信神话语的，好像神不做工，神到底帮不帮我啊。其实我们不幸的是，我们心中的管道与邪灵连接了，因此只能走向邪灵所愿的，不幸的路，如果与圣洁之灵一一耶稣基督连接，那么我们就能充充满满的享受耶稣里流淌出来的盼望和喜乐以及谦卑。因为比起相信神作工，更重要的是相信神的话语。我们往往只看结果，我们跟结果毫无相关的去相信着神。神想在我们不信的心里面装进这样的心。比起想得到的结果，蒙恩典了，更要相信神的话语，特别的感谢！
HH17
巜诗篇》第十章
为公义而祈祷
耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。 因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有 神，感谢神的恩典，通过本章可以看到神的心，他心里说：“ 神竟忘记了，他掩面永不观看。 耶和华啊，求你起来； 神啊，求你举手，不要忘记困苦人。其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。 耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了，耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求， 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们，同样我们的软弱有神，教会竖立仆人I帮助，又有神的话语引导，感谢神。
【诗10:17】耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
【诗10:18】为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
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恶人过一个追赶困苦人的生活，在他们的生活中，他们以心愿自夸，而且面带骄傲。他们认为没有神追究他们，而且他们【诗10:6】他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
【诗10:7】他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
【诗10:8】他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
恶人过着完全与神无关的生活，其实恶人所做的一切神都看见了，神不是不刑罚。只是神给恶人悔改的机会而已。
【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
大卫知道神知道谦卑人的心愿，他也预备谦卑人的心去听神的话语，神会为孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
可以说神会看顾那些没有指望没有依靠的人，神会成为他们的依靠，神也会使谦卑的人在话语面前，心得满足与盼望。
【诗10:17】耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
【诗10:18】为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
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恶人过一个追赶困苦人的生活，在他们的生活中，他们以心愿自夸，而且面带骄傲。他们认为没有神追究他们，而且他们【诗10:6】他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
【诗10:7】他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
【诗10:8】他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
恶人过着完全与神无关的生活，其实恶人所做的一切神都看见了，神不是不刑罚。只是神给恶人悔改的机会而已。
【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
大卫知道神知道谦卑人的心愿，他也预备谦卑人的心去听神的话语，神会为孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
可以说神会看顾那些没有指望没有依靠的人，神会成为他们的依靠，神也会使谦卑的人在话语面前，心得满足与盼望。
诗篇10篇
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。
10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人）
恶人在骄横中把困苦人追的火急，恶人面带骄傲，说耶和华必不追究！这就是我们的肉体的本性，如果随着肉体生活我们的心里面就会敌对神与神疏远。虽然我们的心里很软弱，但是当我们的心走到神的面前，神就会引导帮助我们。让我们看到不足软弱，也有惧怕的心，感谢的是神不看我们的面目只看他儿子耶稣，特别感谢！
耶和华啊，求你起来！
神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
恶人为何轻慢 神，
心里说：你必不追究？
(诗篇 10:12-13 和合本)
我们是困苦的人，但耶和华是真神，虽然我们有很多的软弱不足缺乏，但因着我们在福音里面，神也会看顾保守我们，使我们灵里兴盛起来。大卫一生中都在神的里面，所以能够是合神心意的人，他有神与他同在，神使他有力量，无论去到哪里都有智慧聪明，能够得到人的心。我们也一样在神面前过信仰，接受神的心生活，也能有智慧生活。神查看我们的心，也保守我们的心，在教会里面过着被引导的生活。
【诗9:1】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
【诗9:5】你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
【诗9:6】仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
【诗9:7】惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。
【诗9:8】他要按公义审判世界，按正直判断万民。
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
【诗9:11】应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
【诗9:12】因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
【诗9:13】耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
【诗9:14】好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
【诗9:15】外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）以为没有神的时候，我们向着神的盼望也没有了，也失去了自由，以为没有神，心里就不会仰望神，依靠神去生活，就会随心所欲的生活，最终走向败亡的生活
诗篇10篇
感想：有人的心愿，人们都让神来满足自己的心愿，没有人来满足神的心愿。这样的人还以为自己信神信得挺好似的，哪只他们已经没有神，跟神无关的生活。这样的人没有环境的时候，说神好，但是当有环境的时候就埋怨神，因为自己是主人，以自己为中心的生活。信神是为了改变环境，为了满足自己的所愿。而不是降卑心，寻求神的旨意。受神的引导生活。这样的人只能是离开教会，敌对神。
x06【诗10:14】其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
【诗10:15】愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
【诗10:16】耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。
【诗10:17】耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
【诗10:18】为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
牧师经常说信仰是把自己交给神，【约1:1】太初有道，道与 神同在，道就是 神。【约1:2】这道太初与 神同在。【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。交给神就是交给神说的话语，交给神的话语，就得离开自己的想法，【诗10:14】其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。这里面说了，无依无靠的人把自己交托你，神向来是帮助孤儿的，无依无靠的的人才把自己交托给神的话语，话语显出能力，神是寻找和使用无依无靠的人。
耶和华啊，求你起来！ 神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。( 诗篇 10:12-18 和合本 )人眼见恶人猖狂欺压困苦人，以为神看不见罪恶。人在苦难中坦诚倾诉患难中仿佛神很遥远不帮助似的，向神倾心吐意呼求神伸冤，最终凭信心确信，神看见一切恶行与委屈，神会顾念无依靠受欺压的人，祂必永远为王，必施行公义审判。将真实的疑惑、苦楚带到神面前，不凭眼前暂时的环境怀疑神的能力和应许，等候神的公义，不凭血气自行报复，只单单依靠神，一切交托给神，靠着神过得胜有余的生活，不再被捆绑。
诗篇10章
见证： 恶人的心里没有神，就是没有神的话语，也就没有圣灵。心里充满了恶，是魔鬼的心，从他的里面只有行出恶来。大卫正确的悔改，心里临到罪得赦免了，重生成为了义人。他说：在行为以外算为义的人是有福的，主不算为有罪的人是有福的。得赦免其过遮盖其罪的人是有福的。我们今天同样听福音得救，借着耶稣基督的宝血洗净了我一切的罪，罪得赦免重生就成为了义人。神是垂听义人的祷告，神与义人同在，义人从他的心里就行出义来。神是正确知道人心肺腑的神。耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。(诗篇 10:12-14 )
诗篇10篇：耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。 你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 看环境生活好向没有盼望似的，但是不是只看环境，而是听自己祈祷的耶和华神特别感谢，因为自己是属神的，而且得胜了，话语说得胜了就得胜了，是相信话语还是相信环境，体贴哪一个生活呢，以斯帖记有两个谕旨，看哪一个呢重要，看后面的是盼望，前面就绝望了，所以生活中思想话语的生活。
诗篇10:14
其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人的膀臂。至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
16 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。
17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
读后感：什么是恶人？不相信圣经神的话语的人，就是恶人，除他（以外别无拯救）神拯救谦卑人，能清晰看见若不蒙恩典，只能被魔鬼撒旦戏弄，成为它的食物 ，生活来临环境了，瞬间被捆绑，没有能力走出来，感谢的是，当走到教会仆人面前，把里面的担心 紧张 不安都说出来时，仆人正确引导责备，心得到整理，恶人当离弃自己的道路，当转向神，耶和华神，就必广行赦免，本来是尘土 罪孽里生的，在神面前无话可说，求神怜悯 可怜我的灵魂，引导我走神所喜悦的路，因神是给孤儿伸冤的，必救我们一家人脱离黑暗。感谢神阿们
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
凡他所做的，时常稳固；
你的审判超过他的眼界。
至于他一切的敌人，
他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压，
舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候；
他在隐密处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人；
他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。
他埋伏，要掳去困苦人；
他拉网，就把困苦人掳去。
他屈身蹲伏，
无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。
他心里说： 神竟忘记了；
他掩面永不观看。
耶和华啊，求你起来！
神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
恶人为何轻慢 神，
心里说：你必不追究？
其实你已经观看；
因为奸恶毒害，你都看见了，
为要以手施行报应。
无倚无靠的人把自己交托你；
你向来是帮助孤儿的。
愿你打断恶人的膀臂；
至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
耶和华永永远远为王；
外邦人从他的地已经灭绝了。
耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，
使强横的人不再威吓他们。
(诗篇 10:1-18 和合本)
中心内容：为公义而祈祷
通过这一章经文能够发现神的心，神为我们预备的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见人心未曾想到的，但是因为有自己的标准的时候向着神就会有很多不理解的事情，有大卫为了公义祷告的内容，也有大卫自己的心在里面。
见证：我们得救后的信仰是和生活了解到一切，因为信心没有行为是死的，当我们凭着信心过信仰生活的时候心里才会出来感谢的心。
诗篇10篇
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
(诗篇 10:1-3 和合本)
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。 大卫心里临到了向孤儿一样的我，但是心里不绝望，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 看环境生活好向没有盼望似的，但是不是只看环境，而是听自己祈祷的耶和华神特别感谢，因为自己是属神的，而且得胜了，话语说得胜了就得胜了，是相信话语还是相信环境，体贴哪一个生活呢，恶人必调到自己的网络里。
诗篇10章读后感
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他 。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
凡他所做的，时常稳固；
你的审判超过他的眼界。
至于他一切的敌人，
他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压，
舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候；
他在隐密处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人；
他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。
他埋伏，要掳去困苦人；
他拉网，就把困苦人掳去。
他屈身蹲伏，
无倚无靠的人就倒在他爪牙 之下。
他心里说： 神竟忘记了；
他掩面永不观看。
耶和华啊，求你起来！
神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
恶人为何轻慢 神，
心里说：你必不追究？
(诗篇 10:1-13 和合本)
默想心得:虽然义人多有苦难，但神必搭救他。看似也有艰难，却是样样都是平安。但恶人的胜利，最后也成为他的败坏，因为没有神，没有福音，最终都是虚空的结局。人只以自己的角度为中心，以自己的成功为成功，然而真正的信仰是以耶稣的宝血进到我们里面，为蒙福的成功了。
诗篇10章
📝【历史文献及写作背景】
耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人，恶人为何轻慢神，心里说：你必不追究，其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应，无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的，愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽，耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
✒️【个人见证】
读这里的特别感谢，话语说无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的，神帮助无倚无靠的人，我们发现自己没有依靠，没有帮助，这时来到神面前，神就成为我们的依靠， 我们的帮助，如同撒玛利亚妇人一样，因为自己没有丈夫，所以耶稣成为他的丈夫，耶稣专门去找了妇人，因为耶稣知道她没有依靠，没有帮助。
🎀【总结】
我们虽然想得到神的帮助，但是不愿意来临没有依靠没有帮助的位置，觉得这样的位置很可怜，但却是成为蒙神帮助的位置。
【诗10:1】耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？【诗10:2】恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。分享:越是被神使用的人，神对他越严厉，因为被神使用的人心灵要强大，只有强大自己才能帮助别人，大卫作为以色列的王，引领着以色列百姓的安危，如果他没有强大心灵他是承受不了压力的，这是神对大卫以及对以色列百姓的负责，所以神给大卫苦难，一切都是为了造就他的心，【罗5:3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，5:4忍耐生老练，老练生盼望，】神使用大卫，必须得训练大卫，使他的心扩宽，又使他学会忍耐，更重要的是让他产生蒙恩典的心，使用信心生活，【来11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。】教会是学习信仰的地方，如果没有学会信心，他的信仰等于零分，因为神的仆人不断的教我们，养育我们，这都是特别幸福的。
诗篇10章
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
凡他所做的，时常稳固；
你的审判超过他的眼界。
至于他一切的敌人，
他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
……耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，
使强横的人不再威吓他们。
(诗篇 10:3-6,17-18 和合本)恶人指的就是骄傲的人，他们太贪财，他们藐视审判别人，骄傲的人心里没有神，骄傲的人也必会跌倒。认为自己实实代代，永不动摇，永不遭灾，只不过是自己的想法而已。大卫说，谦卑人的心愿，神早已经知道，而且神也预备了他们的心。给孤儿和受欺压的人申冤，谦卑人的心，是神给预备的。我们有的时候也会站在骄傲的位置，但神也会接着环境接着话语能倒空我们的心，让我们站在谦卑的位置，骄傲的心都是从魔鬼里来的，因为这样人就会离开神，谦卑的心是主给的这个心让我们和神亲近。谦卑的心让我们无法拥有自信，只能在神面前求怜恤。“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华－你 神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留给寄居的与孤儿寡妇。(申命记 24:19-21 和合本)孤儿和寡妇是没有可依靠的，所以神给他们留下恩典。
诗篇10
分享：大卫开始追问神，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？这里不是质问，而是发现神通过这样的环境，把这恶人的事件显露出来！恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。是大卫发现自己是无依无靠的人！只能依靠神的恩典的人！恶人是谁呢？前面9章里面说恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。诗篇 9:17 这章里面恶人以心愿自夸！因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有 神。诗篇 10:3-4 他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。他心里说： 神竟忘记了；他掩面永不观看。
诗篇 10:10-11 大卫发现神永永远远为王，外邦人他的地已经灭绝！
总结：耶稣知道拉撒路病了，没有去到那里，而是等拉撒路死了，臭了，马大玛丽亚都绝望了，耶稣才来了，耶稣不是先解决死去拉撒路的问题，而是先解决马大玛丽亚心里面的绝望！大卫在这里面为什么说，神在我患难的时候站在远处呢？好想神没有作工！神把我们里面的恶人显露出来！圣经的角度，我们都是卖给罪了，不是故意犯罪，而是被罪支配的！所以需要蒙到神的恩典，白白称义，不是我的良善，是神为我作工！特别感谢，我们都是无依无靠的人，都需要神的恩典！特别感谢！神为了我预备了一切！使耶稣基督完成了救恩！
第三次读经默想发表诗篇第10篇
本章主题: 耶和华必侧耳听，谦卑人的心愿和他们的祈求。
一、时代背景:
【诗 9:7】 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。【诗 9:8】 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
二、摘要经文:
【诗 9:4】 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。 9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
三、今日感悟:
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。 7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。 8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
四、总结：
【诗 9:16】 耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。 17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。 18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
诗10篇
1.背景：
寻求公义的心
2.中心：
耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求，
为要给孤儿和受欺压的人伸冤，
使强横的人不再威吓他们。
(诗篇 10:17-18 和合本)
人们因着亚当离开神之后，人们心中只能带着骄傲的心、敌对神的心生活着：因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
凡他所做的，时常稳固；
你的审判超过他的眼界。
至于他一切的敌人，
他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压，
舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候；
他在隐密处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人；
所以人们所走的道路只能是背逆着神的道路，残害身边的人生活着，那么神也任凭他们走那样的道路。但是还有寻求神的人：耶和华啊，谦卑人的心愿，
你早已知道（原文是听见）。
你必预备他们的心，
也必侧耳听他们的祈求。
有拿八和亚比该，看拿八的时候，他只能过着藐视神的生活，但是在亚比该心里面去成为了仰望神的心，神预备了她的心，让她能够接纳大卫，能够和大卫成为一样的心，最终也能够跟随着大卫。
3.总结：
所愿我们的心能够成为被神预备好的心，能够听懂神的话语，能够接受着神的心，在神面前过着信仰生活。
第三次读经默想发表诗篇第10篇
本章主题: 耶和华不要忘记困苦人。
一、时代背景:
【诗 9:4】 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。 9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人），11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
二、摘要经文:
诗篇10:14 其实你已经观看。因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人，把自己交托你。你向来是帮助孤儿的。 17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。 12 耶和华啊，求你起来。神啊，求你举手。不要忘记困苦人。
三、今日感悟:
诗篇10: 2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。 3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。 4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。 5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。 7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。 8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。 9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。 10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人，就倒在他爪牙之下（爪牙或作强暴人）， 11 他心里说，神竟忘记了。他掩面，永不观看。
四、总结：
诗篇10: 17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。 18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
诗篇10篇耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人。他拉网，就把困苦人掳去。 看环境生活好向没有盼望似的，但是不是只看环境，而是听自己祈祷的耶和华神特别感谢，因为自己是属神的，而且得胜了，话语说得胜了就得胜了，是相信话语还是相信环境，体贴哪一个生活呢，以斯帖记有两个谕旨，看哪一个呢重要，看后面的是盼望，前面就绝望了
诗篇10章感想:看环境生活好向没有盼望似的，但是不是只看环境，而是听自己祈祷的耶和华神特别感谢，因为自己是属神的，而且得胜了，话语说得胜了就得胜了，是相信话语还是相信环境，体贴哪一个生活呢，以斯帖记有两个谕旨，看哪一个呢重要，看后面的是盼望，前面就绝望了，所以生活中思想话语的生活。
诗篇十章
一，主题
耶和华永永远远为王
二，本章中心
1耶和华啊，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。
2 恶人在骄横中，把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。
3 因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
4 恶人面带骄傲，说，耶和华必不追究。他一切所想的，都以为没有神。
5 凡他所作的，时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
6 他心里说，我必不动摇，世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒骂，诡诈，欺压。舌底是毒害奸恶。
8 他在村庄埋伏等候。他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
三，个人观点
因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人就是愚顽的人，他们不认识耶和华神，所以骄傲悖逆轻慢他，耶和华永永远远为王，最终骄傲的恶人只能在神面前败亡。大卫清楚的看清了恶人的结局，因此大卫能够过着敬畏耶和华神的生活，凡事上思想神的心，不求自己的喜悦，乃是求神的喜悦，大卫过神喜悦的生活，就成为了合神心意的人，大卫敬畏耶和华神的生活，才是真的智慧的生活，贪图肉体的享乐，过放纵肉体私欲的生活是愚昧的生活。
诗篇 第10 章
1节 耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？
当我们最需要神的时候，祂却似乎“隐藏”起来了，这并不只是我们的感受，也是历代属灵人所共同经历过的信心功课。炼金匠炼金子的时候，不会离开炼炉；神的儿女经过火窑的时候，必有一位“好像神子”的与他们同在（但3:25）。神不会“站在远处”、撇下祂的儿女，但祂会暂时“隐藏自己」”，允许我们被“追得火急”（2节），让我们“在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：6）。第九和第十篇很可能是同一篇诗的两个部分，作者都是大卫。
诗篇10:13-18
恶人为何轻慢 神，心里说：你必不追究？其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。耶和华永永远远为王；外邦人从他的地已经灭绝了。耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。
主要内容：
十篇是一首哀歌，大卫困惑患难之时神仿佛隐匿不见。恶人狂妄嚣张、横行霸道，欺压贫苦弱小，心中无视神，以为作恶不会受到惩处；大卫恳切向神祷告，祈求祂出手审判恶人，保护孤儿与受欺压的人。
个人感想：
思想话语的时候，话语里说的恶人并不是指的行为上的恶，指的是心里离弃神的人是恶人，自己去分别善恶对错，但是神喜悦的是心里树立神话语的人，比起环境改变，神更希望人的心转向神，神来分别善恶，神来做工。
耶和华啊，你为什么站在远处？
在患难的时候为什么隐藏？
恶人在骄横中把困苦人追得火急；
愿他们陷在自己所设的计谋里。
因为恶人以心愿自夸；
贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。
恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；
他一切所想的都以为没有 神。
凡他所做的，时常稳固；
你的审判超过他的眼界。
至于他一切的敌人，
他都向他们喷气。
他心里说：我必不动摇，
世世代代不遭灾难。
他满口是咒骂、诡诈、欺压，
舌底是毒害、奸恶。
他在村庄埋伏等候；
他在隐密处杀害无辜的人。
他的眼睛窥探无倚无靠的人；
他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。
他埋伏，要掳去困苦人；
他拉网，就把困苦人掳去。
(诗篇 10:1-9 和合本)
这里写了为了公义祈祷，恶人就是不认识神的人，以为没有神，其实是故意不认识神，他们在世上任意生活，骄傲的认为神都不追究，实际上神一直在期待一个恶人的悔改，神不愿意人们因罪下地狱，神就给我们预备了耶稣基督，让我们通过耶稣基督洗净一切的罪，当我们谦卑的来到神面前，寻求神，就能寻见，旧约里神给误杀人的人预备了逃城，使误杀人的人能很快进入逃城里保全生命，去往逃城的路是宽阔的，而且是有明显标识的，是容易去的，会幕的门是彩色的，是容易辨别的，一看就知道了，很容易找，神希望人们都能到会幕里赎罪，都能进逃城里得生命，感谢神。