1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
《约伯记》20章
1拿玛人琐法回答说， 2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。 3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回…
约伯记20
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？……他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？……他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。……他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 (约伯记 20:4-5,7,22-23,28-29 和合本)
这里约伯的朋友琐法想要告诉约伯，我们的面目是恶人，但是约伯认为自己很好，很优秀，优秀的人不用听神的话语，觉得自己是义人，没发现自己的面目，恶人的结局也告诉了约伯，约伯心里想我是义人，是蒙神恩典的义人，不是恶人，所以他一直不平不满，因为自以为挺好的，以为自己在过着信仰，就是生活在自己的想法里，并没有真的发现自己的面目，比起我看自己的状态，神看的时候更加真实，这才是我真正的面目，但是已经离弃了真正的面目，反而走上了败亡的路，义人就不需要神的恩典了，恶人才需要神的话语引导
法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
(约伯记 20:1-9 和合本)……
看琐法的世界里只有因果世界，犯了罪就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
约伯记20章:约伯记20章:【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，……
人之初，性本恶是神的法则，但是人们不清楚这一点，稍有些成就盛气凌人，沾沾自喜，岂不知【传9:12】原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。那么我们是靠着耶稣已经脱离了恶网的束缚，罪过得以赦免，成为义人了。成为义人的我们若仍然顺从着自己的所愿，主张自己的看法生活就是神看为恶的生活，因为主张自己的正确就相信不了神的引领，主张自己自己的判断就不能接受仆人的指教，主张自己暂时看着很美好，转眼之间会让人痛苦不堪。就如【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
今天看这话语的时候，拿玛人琐法说的话，好像说的很对，但是他说的并不是出于神而是拿着人们的善恶标准，因果报应，也就是说拿着人们的道理套在约伯身上，认定约伯受苦，就是约伯是隐藏的恶人，错误的定罪约伯。
琐法的话是没有错，但不分辨人的处境，拿大道理去判定受苦者必定有罪，变成对人的伤害。
但神的审判不是这样，看诗篇103篇8节到10节，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
看约伯的朋友们说的话是这世上的道理不是出于神，也没有怜悯约伯。真理如果缺少怜悯、缺少分辨，就会变成伤人了。苦难发生在人身上，我们不要轻易断定这人一定犯了什么大罪，因为神的作为高过我们的眼光，很多事是今生我们看不透的。
看雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
这就是真正的神的心。
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”(约伯记 20:23-29 和合本)
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题。
读《约伯记》20章
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
【伯20:12】“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，
【伯20:13】爱恋不舍，含在口中；
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:15】他吞了财宝，还要吐出， 神要从他腹中掏出来。
【伯20:16】他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。
【伯20:17】流奶与蜜之河，他不得再见。
【伯20:18】他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。
【伯20:19】他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。
【伯20:20】他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
【伯20:21】其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
【伯20:24】他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。
【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
个人感想：
锁法在《约伯记》20章里，苦口婆心的描绘了一幅“恶人必亡”的蓝图。他说恶人的亨通是暂时的，就像吃进肚子里的食物，最后都要吐出来，又像一场美梦，醒来啥也没有。
说实话，读这段的时候我觉得琐法挺“轴”的。他认定了一个死理：人在世上受苦，一定是因为犯了罪。他急着给约伯定罪，却忘了神做事的方式远比我们想象的深奥。
这让我想起《诗篇》73篇里的大卫，他一开始也眼红恶人享福，觉得神不公平。但后来他进了神的圣所，才恍惚大悟：恶人不过是站在滑地之上，转眼间就掉进沉沦里了。
琐法的道理其实没错，恶人确实有悲惨的结局。但他错在把“普遍规律”当成了“绝对公式”，用来审判自己的朋友。
所以，这章经文提醒我：别急着用一套标准去评判别人的苦难。敬畏神、守住本心，比当个“道德法官”重要的多。
约伯记20章
内容一、拿玛人琐法心中急躁，对待约伯羞辱责备自己的话，说是用悟性回答，实则是情绪化地反击。
二、琐法指出自古以来，恶人夸胜是暂时的，终久必灭亡。
三、琐法说恶人吞了财宝，但不得享用.神会降怒于他。
四、琐法说天地会显明恶人的罪，他的货财都将消灭.
背景:这是第二轮对话中琐法回答约伯之言。
感想:拿玛人琐法无法抑制自己内心的冲动与火气，因为他感受到了约伯对他的羞辱与责备。这时他非常情绪化，内心充满的是报复与愤怒，口中却说是悟性叫他回答,这并不是神给他的领悟，是撒旦借着他的口要胡言乱语.他妄自揣测约伯曾经富有尊荣，但那是欺压穷人、贪得无厌、作恶多端而强夺来的，而现在是天地显明他的罪孽，神向他发怒了，这是他这样的恶人该得的份。这哪里是帮助，分明就是咒诅、抵毁，和将入推入火坑啊，这样的交通如同路加福音十章里的强盗，将人打个半死。
约伯记第20章
琐法定罪的恶人是个物质主义者，所以认为最好的惩罚是使他的货物都要消灭，却不关心与神关系的隔绝。但是，令约伯内心惧怕的，正是这个最大的损失；而激起他渴望的，也正是这个最深的需要。
琐法的第二次发言与第一次一样无礼，他认为恶人的福乐都是短暂的，祸患与报应已经被神命定；而约伯一定是个物质主义者，他的家产必然过去乃是神最合适的审判。虽然这些话里丝毫没有同情和怜悯，但神却第二次使用这个工具，借着他的妄加指责，引导约伯进一步思想强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，重新思考神的公义和护理。因为人只有亲身经历被套用教条横加指责，才有可能认真地思想自己究竟为什么需要救赎。
伯20章
中心内容
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:18】他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。
【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
个人感想
约伯的朋友琐法一直定约伯的罪，他认定约伯遭受这么大的苦难，就说明约伯有罪的缘故。琐法看的罪和神看的罪不一样。神看的约伯通过遭受患难，心能够悔改到神面前，神关心的是灵魂的世界，我们关心的是我做的好与不好，犯不犯罪。我们行为再好，神看我们就是从罪孽里生的，一出生就走错路，说错话。与我们的行为毫无关系的，我们就是该受咒诅，该灭亡的人。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
神想让约伯的心从行为的里面转向神的信心的里面；从为了肉体转向灵魂的里面。神为了让我们的心悔改 ，神也会让我们生活中遇见问题和环境，打碎着我们里面的义，借着话语，让我们的心进到尽都是恶的位置上，从而能否认自己的想法，不相信自己，能相信话语生活。我们正确知道神的心的时候，才能真正侍奉神，才能和神的心合而为一。感谢神！
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
琐法被羞辱 受责罚的时候 心里就急躁 琐法用悟性回答约伯 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。 约伯因所遭受痛苦 和折磨 琐法所说的看起来对也是 他是在和约伯吵，所约伯所遭受的是行为的结果，给约伯定罪，我们并不是知道自己在罪中就能改变 神的旨意神的心临到我们心里的时候 转向神。神的心并不是要降灾殃 是要赐我们平安 神让约伯遭受患难 是为了 让约伯。不是在 罪中享福乐，而是在 神的话语里面 享福。
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，(约伯记 20:1-4 和合本)
琐法的世界里只有因果世界，犯了错误就得接受惩罚，没有神恩典的世界。琐法并不明白神的心意，自己却认为自己明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。自己也是会没有力量，离神也越来越远，自己反而还不知道自己已经远离神，最后只能是痛苦。
BM15，约伯记第20章
个人感悟：你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
( 约伯记 20:4-11 和合本 )这里是琐法的第二次发言，他不认同约伯的见证，坚持自己的看法，恶人就算暂时兴旺，苦难很快就会临到，最后必定灭亡。琐法所说恶人要受审判，道理本身没有错。但是他犯了一个很大的错误：直接用这个道理，来判定正在受苦的约伯就是恶人。这也提醒我们，不要单凭一个人当下的处境，就随意论断他的对错。很多时候苦难背后，有我们看不见的神的计划。如果我们能够看到神的计划，我们只能闭口，神让我们通过琐法也发现自己的心，不能给别人定罪，每个人都是有神的计划，特别感谢！
约伯记20：27-29天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
感想：恶人不认识神，得不到神的祝福，得不到神所定的产业。只有义人是神的儿女，是承受产业的人，我们得到了永远的生命，能进天国了，这是神给我们莫大的恩典。得救是神给我们的恩典，生活的软弱不足也靠着神给我们的恩典，我们不行，神还不行吗，我们寻求他的时候，他也会帮助我们。人有信仰追求才行，要不然一直停留在肉体里面，信仰停留在之前的水平，没有力量的往前发展。我们有神的应许，神也帮助我们力量的往前发展。特别感谢！
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
个人感想：
查看这段经文，约伯的另外一个朋友琐法对约伯所说的话，看约伯朋友们的对话，好像很关心约伯，也能说着神的话语，但是却说服不了约伯的心，朋友们没有一个人也走到神的面前却呼求，我交流不了，应该求神的帮助，但是依然拿着自己的心交流，约伯也是不能服下来。我们在教会里面过信仰的时候，也能看到自己的心，和约伯朋友的心一样，很多时候和弟兄姊妹交流，有时候也交流不了，但是感谢的时候，神给了和上边教会连接的心，和仆人连接的时候，都不是问题，神也让我过信仰，也能够通过身边的人得到神，自己的信仰也能够成长起来。感谢神
伯20章
中心内容：拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
(约伯记 20:1-3 和合本)
感想：看到琐法的回答，拿自己的急躁，自己的思念，自己的悟性在说话，出于人里面都是分别善恶。在分别善恶的里面只能在对错里，虽然知道神，但拿着自己的心说话。我们里面出来都是恶，传达也是恶。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
(创世记 6:5 和合本)
得救的我们说神的话，拿着话语生活。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
感悟：
贪而无厌的世界，也是欲望的世界，就像圣经所说私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。结局神都已经命定好了，而且贪财是万恶之根，神说够吃够用就当知足。一天事一天当就够了。
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
感想：看琐法的信仰是在法里，善恶里。好像作好就蒙福，作不好就咒诅，其实我们人在神面前已经毫无用处，被撇弃的存在，但是我们得救是因着耶稣基督的恩典，不是因着我们人做好做坏，圣经说：做工得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义，所以我们得救是因着耶稣做得好，所以我们白白地称义。
【伯】20章
2“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
4你岂不知亘古以来，自从人生在地，
5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
6他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
读这里的内容有琐法的言语，也显露他的心态，不是拿着神的心，带着自己的血气不能给人带着心灵的安息。我们信仰生活中同样，无论遇到什么环境问题，把人引导到神面前，都来蒙神的怜恤。【传7:9】你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
思想神的心，得到神话语的引导才是真正的平安自由。特别感谢神！
伯20章
中心：有天显明我的样子，还有自我认为的那是完全不同的，天显明我的样子那个才是真实的。
感想：天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。( 约伯记 20:27-29 和合本 )
神通过本文一直想显明约伯真正的样子就是，尽都是恶的人，没有良善这是他根本的样子。但是一直生活在错觉，错误的观念，自我的评价里无法，使用神的话语的标准来衡量自己，因此一直被煎熬生活了。我也是不承认自己的面目，只能是一直深陷其中痛苦煎熬，不是别人也不是事情而是自己错误的观念，自我错误的标准错误的衡量自己，自以为还是有善，被欺骗的缘故。
约伯记20章：
中心思想：拿玛人琐法第二次发言，急躁地描绘恶人虽暂时兴旺，但终必急速灭亡、财富被吞、儿女受苦、天地同击，以此警告约伯——恶人的结局就是如此。这一章琐法说如“他的食物在肚里消化不了”比喻罪的内疚，来强调报应必临，语气比第一次更激动，意图让约伯看清自己“必定是恶人”。
见证：2节 节 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。5节 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？12节 他口内虽以恶为甘甜， 藏在舌头底下，13节 爱恋不舍，含在口中； 14节 他的食物在肚里却要化为酸， 在他里面成为虺蛇的恶毒。15节 他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。16节 他必吸饮虺蛇的毒气； 蝮蛇的舌头也必杀他。 约伯的朋友心中急躁，虽然很多的对话，但是无法折服约伯，约伯无法发现自己的恶。神面前拿着自己的义的人，神看着是恶的。12节里说人口内以恶为甘甜，藏在舌头底下。神说人是嘴唇不洁净的人，就是说的是人的心.神说人尽都是恶，没有良善，因为神看人即使有做好的，人也是恶的。只有拿着神的义才是义的，才能到神面前。
伯20章
【伯20:3】我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。【伯20:24】他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。【伯20:26】他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。【伯20:27】天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。【伯20:28】他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。【伯20:29】这是恶人从 神所得的分，是 神为他所定的产.业。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着 神活泼常存的道。【诗16:5】耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。感谢神
约伯记20章拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
感想：拿玛人琐法回答说：我心中急躁。这不是出于神的灵，是属乎血气了，说的再对也是没有能力，无法打动约伯的心。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。感谢神！
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
个人感想
琐法说听到约伯的责备，心里受刺激，急于要开口答辩。他认为约伯的话是不对的，他要出来回应。
琐法说：恶人的欢乐不过是片刻，转眼就消失。就算恶人地位升高、儿女众多，繁荣也不会长久，最终仍要归于尘土。年轻兴旺只是一瞬间，在这个辩论当中看到琐法也本着是罪带来的苦难，他是从人的角度去看约伯所受的苦难，信仰不是我去判断去猜想，是放下我的，接受神的，用神的眼睛去看，【腓1:12】弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，【腓1:13】以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。看保罗为福音受逼迫捆绑下在监里，人的眼睛看这不是好事，但保罗说：我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
约伯记20章
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
借着话语也是可以看到拿玛人琐法告诉约伯恶人的结局。我们很多时候在很难的环境里面时，我们听了福音后，也会把关注点不放在神那里，关注点放在世俗的上面，甚至也会有想法上来这个世人比我还过得好。世人的夸胜都是暂时的，我们的世界是永远的。这是没有可比性的，虽然他在世上有尊荣，但是终久有灭亡的时候，像自己的粪一样，这个就是肉体的世界。【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。感谢神！
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题
约伯记20章
他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上，正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
约伯记 20章；真理：恶人的兴旺是短暂，神的公义审判必定来到；人的误区琐法把这条真理生硬套给约伯，单凭苦难就判定约伯是隐藏的恶人。警戒我们：要承认神公义的真理，但不可凭外表境遇论断他人；面对受苦的人存体恤的心，不要做急躁的审判者。审判的钱柄在神手中。我们人不能参透。要拿着神的心为心。看待每一件事情。
约伯记20章【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
【伯20:24】他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。
【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
中心内容，他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
感想，看话语的时候，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，是愚昧的。话语告诉我们，要以耶稣基督的心为心。撇弃我的心。接受话语引导。感谢
约伯记20章
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。(约伯记20:1-8 ）
中心内容：本章是琐法对约伯的第二次发言，中心主题是：恶人的享乐是暂时的，他们的结局必然灭亡。琐法的论证思路：
1. 恶人必遭惩罚（1-11节）
琐法自称受内心激动不得不回应，指出”恶人的喜乐不过片刻”，威荣虽高却不能持久，”终必灭亡，无人纪念”。
2. 罪恶如口中滋味，终会反噬
恶人吞贪如美味，但肚里必化为剧毒——这是约伯记”吞下毒液”意象的经典段落。他们欺压穷人、强夺房屋，最后”必退还所吞之物”。
3. 神的烈怒临到恶人（20-29节）
恶人昼夜不得安宁，神的忿怒必临到：财富尽失、孩子遭殃、自己”被惊骇之子所追赶”，如洪水冲走。琐法的话带有典型的报应神学观点：恶人必迅速受罚。但讽刺的是，这与约伯的实际处境形成尖锐矛盾——约伯并非恶人，却正经历这般苦难。这暴露了三位朋友的理论过于简单，也为后来耶和华亲自介入（38章起）埋下伏笔。
个人见证：从亚当离开神开始，我们有了善恶的标准，有方法经验，但是我里面出来的都是恶的，话语以外的都是虚谎的，遇事只能在对错里面找，但是耶稣直接把人的心引导到神面前。耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。 (约翰福音9:1-3 ），肉体是短暂的，没有什么可夸的，所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(哥林多后书4:16-18 ），不是把心放在肉体上，而是关心神的应许和话语上，重要的是明白他的心意，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇23:4 ）
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
个人感想
琑法不是传达神的话语，而是用自己的悟性来回答，神对以西结问，这些骸骨能活吗，以西结说，神啊你是知道的，以西结没有说自己的感觉和想法的话，他在不是的位置上，说什么也在神面前都是无用的，自己是不知道的位置上，神是知道的，然后神让他代言。
我们是不知道的，不是的位置，只有神是知道的。彼得也说，耶稣您是知道的，彼得否认自己了，耶稣让他喂养他的羊。神使我们在不知道，不是的位置上待着。琑法因自己认为知道的话来攻击约伯，神看的时候也是骄傲的。
约伯记20章：你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
约伯记 20:4-15 中心内容：他的财宝归于黑暗；
人所不吹的火要把他烧灭，
要把他帐棚中所剩下的烧毁。
天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
个人感想：我们一出生就在罪恶里出生的我们，因为我们的祖先犯了罪我们都在神的震怒下生活，人生在世上在好所夸的都是崭时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间，虽然尊荣达到天上头虽顶在天上也终不灭亡，像自已的粪一样，什么也没有什么也不是的我们，非常虚空的我们，没有神的人生过得在好神看着也是罪恶的，这样的我们神爱了我们通耶稣基督拯救了我们，夸口只夸耶稣基督为了我们做成的一切，所以通过话语看清我们的人生也看清我们内心，只有耶稣基督最保贵最有价值的，心里面的指望只有树立神的话语才是最大的盼望和喜乐。
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约伯记20：拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 (约伯记 20:1-29 和合本)
思想：我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？ (约伯记 20:3-5 和合本)第三个朋友发火了，对约伯说的话，丝毫不能让约的心得安卫，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？ (约伯记 20:5-7 和合本)他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。 (约伯记 19:13-20 和合本)他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。……他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。 (约伯记 20:15,18-19 和合本)在说明约伯你灭亡是应当的，让约伯的心不安，你曾经发达，你所行的，恶人的下场，邪恶的罪犯。三个朋友在攻击约伯，你的下场就这样，听了拿玛人的话，三个朋友向约伯说的话没有神的心，只要犯罪，就得罚，说你要行善，不要作恶，这道能救人呢？以为做好能得福呢？发现自己做不好的人，才能蒙恩典，做不好才需要耶稣，神的道是不定罪的。话语告诉我们。
我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:1-14 和合本)
约伯记 20 章
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
(约伯记 20:1-3 和合本)
面对约伯的回答，琐法心中急躁，他说，我的思念叫我回答，我的悟性叫我回答。他所回答约伯的实际是出于自己的想法和自己的情绪。很多的时候跟弟兄姊妹们交流，也会有急躁的心出来，听到对方一直不断说自己话的时候。就想改正他的想法，改变他的心。但实际这样交流的时候，对方并不能够听进去。但是当自己的心首先调整。从自己的急躁的心里面出来，在神面前求恩典的心去交流的时候，对方却能够听进来。当拿着自己的对，自己的想法，自己认为正确的去跟对方交流时，反而适得其反。
约伯记20章:恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”（约伯记20：5—8、14—16、29和合本）
个人感想：
看到琐法回答约伯的话说，人所夸胜的和人的尊荣，其实什么都不是，转眼都会结束。因为人的根本就像粪土一样，人就像吸饮虺蛇的毒气，最终把自己给伤害了。人所得到的神都会夺去，并且在人正强盛的时候，神让他变得很衰弱。让约伯正确的能够认识到自己的根本，心能够在神的面前悔改，蒙到神的恩典。我们生活当中很难认识到自己的根本，认为我们所得到的一切，都是自己的能力。所以我们会常常夸耀自己，抬高自己，神会让这一切都离开我们。让我们看到自己的根本就像粪土一样，像虺蛇的毒气一样，我们在神面前只不过是一个该蒙恩典的位置。感谢神！
《约伯记20章》中心内容:拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。(约伯记 20:1-8 节)
个人感想:学习这章拿玛人锁法听了约伯所说的话回答说:我心中急躁。思想的时候为什么急躁呢？因为交流不过约伯，比起他去给约伯交流反而约伯的话让他急躁。也想到之前一段，跟一个姊妹交流，分明看到对方有问题，但交流的结果出来敌对的心，也让我看见自己，交流也得在神面前蒙恩典，不是拿着我的对和正确让对方认识自己的错，而是得放下我的对和正确传达神的心。因为出于人的都是虚谎，神没期待虚谎的人，也没改变虚谎的人，神喜悦的是虚谎的我们和神连接，依靠神，仰望神。