1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
《约伯记》20章
1拿玛人琐法回答说， 2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。 3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回…
约伯记20
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？……他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？……他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。……他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 (约伯记 20:4-5,7,22-23,28-29 和合本)
这里约伯的朋友琐法想要告诉约伯，我们的面目是恶人，但是约伯认为自己很好，很优秀，优秀的人不用听神的话语，觉得自己是义人，没发现自己的面目，恶人的结局也告诉了约伯，约伯心里想我是义人，是蒙神恩典的义人，不是恶人，所以他一直不平不满，因为自以为挺好的，以为自己在过着信仰，就是生活在自己的想法里，并没有真的发现自己的面目，比起我看自己的状态，神看的时候更加真实，这才是我真正的面目，但是已经离弃了真正的面目，反而走上了败亡的路，义人就不需要神的恩典了，恶人才需要神的话语引导
法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
(约伯记 20:1-9 和合本)……
看琐法的世界里只有因果世界，犯了罪就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
约伯记20章:约伯记20章:【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，……
人之初，性本恶是神的法则，但是人们不清楚这一点，稍有些成就盛气凌人，沾沾自喜，岂不知【传9:12】原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。那么我们是靠着耶稣已经脱离了恶网的束缚，罪过得以赦免，成为义人了。成为义人的我们若仍然顺从着自己的所愿，主张自己的看法生活就是神看为恶的生活，因为主张自己的正确就相信不了神的引领，主张自己自己的判断就不能接受仆人的指教，主张自己暂时看着很美好，转眼之间会让人痛苦不堪。就如【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
今天看这话语的时候，拿玛人琐法说的话，好像说的很对，但是他说的并不是出于神而是拿着人们的善恶标准，因果报应，也就是说拿着人们的道理套在约伯身上，认定约伯受苦，就是约伯是隐藏的恶人，错误的定罪约伯。
琐法的话是没有错，但不分辨人的处境，拿大道理去判定受苦者必定有罪，变成对人的伤害。
但神的审判不是这样，看诗篇103篇8节到10节，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
看约伯的朋友们说的话是这世上的道理不是出于神，也没有怜悯约伯。真理如果缺少怜悯、缺少分辨，就会变成伤人了。苦难发生在人身上，我们不要轻易断定这人一定犯了什么大罪，因为神的作为高过我们的眼光，很多事是今生我们看不透的。
看雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
这就是真正的神的心。
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”(约伯记 20:23-29 和合本)
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题。
读《约伯记》20章
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
【伯20:12】“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，
【伯20:13】爱恋不舍，含在口中；
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:15】他吞了财宝，还要吐出， 神要从他腹中掏出来。
【伯20:16】他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。
【伯20:17】流奶与蜜之河，他不得再见。
【伯20:18】他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。
【伯20:19】他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋（或作“强取房屋不得再建造”）。
【伯20:20】他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
【伯20:21】其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
【伯20:24】他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。
【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
个人感想：
锁法在《约伯记》20章里，苦口婆心的描绘了一幅“恶人必亡”的蓝图。他说恶人的亨通是暂时的，就像吃进肚子里的食物，最后都要吐出来，又像一场美梦，醒来啥也没有。
说实话，读这段的时候我觉得琐法挺“轴”的。他认定了一个死理：人在世上受苦，一定是因为犯了罪。他急着给约伯定罪，却忘了神做事的方式远比我们想象的深奥。
这让我想起《诗篇》73篇里的大卫，他一开始也眼红恶人享福，觉得神不公平。但后来他进了神的圣所，才恍惚大悟：恶人不过是站在滑地之上，转眼间就掉进沉沦里了。
琐法的道理其实没错，恶人确实有悲惨的结局。但他错在把“普遍规律”当成了“绝对公式”，用来审判自己的朋友。
所以，这章经文提醒我：别急着用一套标准去评判别人的苦难。敬畏神、守住本心，比当个“道德法官”重要的多。
约伯记20章
内容一、拿玛人琐法心中急躁，对待约伯羞辱责备自己的话，说是用悟性回答，实则是情绪化地反击。
二、琐法指出自古以来，恶人夸胜是暂时的，终久必灭亡。
三、琐法说恶人吞了财宝，但不得享用.神会降怒于他。
四、琐法说天地会显明恶人的罪，他的货财都将消灭.
背景:这是第二轮对话中琐法回答约伯之言。
感想:拿玛人琐法无法抑制自己内心的冲动与火气，因为他感受到了约伯对他的羞辱与责备。这时他非常情绪化，内心充满的是报复与愤怒，口中却说是悟性叫他回答,这并不是神给他的领悟，是撒旦借着他的口要胡言乱语.他妄自揣测约伯曾经富有尊荣，但那是欺压穷人、贪得无厌、作恶多端而强夺来的，而现在是天地显明他的罪孽，神向他发怒了，这是他这样的恶人该得的份。这哪里是帮助，分明就是咒诅、抵毁，和将入推入火坑啊，这样的交通如同路加福音十章里的强盗，将人打个半死。
约伯记第20章
琐法定罪的恶人是个物质主义者，所以认为最好的惩罚是使他的货物都要消灭，却不关心与神关系的隔绝。但是，令约伯内心惧怕的，正是这个最大的损失；而激起他渴望的，也正是这个最深的需要。
琐法的第二次发言与第一次一样无礼，他认为恶人的福乐都是短暂的，祸患与报应已经被神命定；而约伯一定是个物质主义者，他的家产必然过去乃是神最合适的审判。虽然这些话里丝毫没有同情和怜悯，但神却第二次使用这个工具，借着他的妄加指责，引导约伯进一步思想强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，重新思考神的公义和护理。因为人只有亲身经历被套用教条横加指责，才有可能认真地思想自己究竟为什么需要救赎。
伯20章
中心内容
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:18】他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。
【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
个人感想
约伯的朋友琐法一直定约伯的罪，他认定约伯遭受这么大的苦难，就说明约伯有罪的缘故。琐法看的罪和神看的罪不一样。神看的约伯通过遭受患难，心能够悔改到神面前，神关心的是灵魂的世界，我们关心的是我做的好与不好，犯不犯罪。我们行为再好，神看我们就是从罪孽里生的，一出生就走错路，说错话。与我们的行为毫无关系的，我们就是该受咒诅，该灭亡的人。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
神想让约伯的心从行为的里面转向神的信心的里面；从为了肉体转向灵魂的里面。神为了让我们的心悔改 ，神也会让我们生活中遇见问题和环境，打碎着我们里面的义，借着话语，让我们的心进到尽都是恶的位置上，从而能否认自己的想法，不相信自己，能相信话语生活。我们正确知道神的心的时候，才能真正侍奉神，才能和神的心合而为一。感谢神！
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
琐法被羞辱 受责罚的时候 心里就急躁 琐法用悟性回答约伯 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。 约伯因所遭受痛苦 和折磨 琐法所说的看起来对也是 他是在和约伯吵，所约伯所遭受的是行为的结果，给约伯定罪，我们并不是知道自己在罪中就能改变 神的旨意神的心临到我们心里的时候 转向神。神的心并不是要降灾殃 是要赐我们平安 神让约伯遭受患难 是为了 让约伯。不是在 罪中享福乐，而是在 神的话语里面 享福。
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，(约伯记 20:1-4 和合本)
琐法的世界里只有因果世界，犯了错误就得接受惩罚，没有神恩典的世界。琐法并不明白神的心意，自己却认为自己明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。自己也是会没有力量，离神也越来越远，自己反而还不知道自己已经远离神，最后只能是痛苦。
BM15，约伯记第20章
个人感悟：你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
( 约伯记 20:4-11 和合本 )这里是琐法的第二次发言，他不认同约伯的见证，坚持自己的看法，恶人就算暂时兴旺，苦难很快就会临到，最后必定灭亡。琐法所说恶人要受审判，道理本身没有错。但是他犯了一个很大的错误：直接用这个道理，来判定正在受苦的约伯就是恶人。这也提醒我们，不要单凭一个人当下的处境，就随意论断他的对错。很多时候苦难背后，有我们看不见的神的计划。如果我们能够看到神的计划，我们只能闭口，神让我们通过琐法也发现自己的心，不能给别人定罪，每个人都是有神的计划，特别感谢！
约伯记20：27-29天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
感想：恶人不认识神，得不到神的祝福，得不到神所定的产业。只有义人是神的儿女，是承受产业的人，我们得到了永远的生命，能进天国了，这是神给我们莫大的恩典。得救是神给我们的恩典，生活的软弱不足也靠着神给我们的恩典，我们不行，神还不行吗，我们寻求他的时候，他也会帮助我们。人有信仰追求才行，要不然一直停留在肉体里面，信仰停留在之前的水平，没有力量的往前发展。我们有神的应许，神也帮助我们力量的往前发展。特别感谢！
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
个人感想：
查看这段经文，约伯的另外一个朋友琐法对约伯所说的话，看约伯朋友们的对话，好像很关心约伯，也能说着神的话语，但是却说服不了约伯的心，朋友们没有一个人也走到神的面前却呼求，我交流不了，应该求神的帮助，但是依然拿着自己的心交流，约伯也是不能服下来。我们在教会里面过信仰的时候，也能看到自己的心，和约伯朋友的心一样，很多时候和弟兄姊妹交流，有时候也交流不了，但是感谢的时候，神给了和上边教会连接的心，和仆人连接的时候，都不是问题，神也让我过信仰，也能够通过身边的人得到神，自己的信仰也能够成长起来。感谢神
伯20章
中心内容：拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
(约伯记 20:1-3 和合本)
感想：看到琐法的回答，拿自己的急躁，自己的思念，自己的悟性在说话，出于人里面都是分别善恶。在分别善恶的里面只能在对错里，虽然知道神，但拿着自己的心说话。我们里面出来都是恶，传达也是恶。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
(创世记 6:5 和合本)
得救的我们说神的话，拿着话语生活。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
感悟：
贪而无厌的世界，也是欲望的世界，就像圣经所说私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。结局神都已经命定好了，而且贪财是万恶之根，神说够吃够用就当知足。一天事一天当就够了。
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
感想：看琐法的信仰是在法里，善恶里。好像作好就蒙福，作不好就咒诅，其实我们人在神面前已经毫无用处，被撇弃的存在，但是我们得救是因着耶稣基督的恩典，不是因着我们人做好做坏，圣经说：做工得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义，所以我们得救是因着耶稣做得好，所以我们白白地称义。
【伯】20章
2“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
4你岂不知亘古以来，自从人生在地，
5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
6他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
读这里的内容有琐法的言语，也显露他的心态，不是拿着神的心，带着自己的血气不能给人带着心灵的安息。我们信仰生活中同样，无论遇到什么环境问题，把人引导到神面前，都来蒙神的怜恤。【传7:9】你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
思想神的心，得到神话语的引导才是真正的平安自由。特别感谢神！
伯20章
中心：有天显明我的样子，还有自我认为的那是完全不同的，天显明我的样子那个才是真实的。
感想：天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。( 约伯记 20:27-29 和合本 )
神通过本文一直想显明约伯真正的样子就是，尽都是恶的人，没有良善这是他根本的样子。但是一直生活在错觉，错误的观念，自我的评价里无法，使用神的话语的标准来衡量自己，因此一直被煎熬生活了。我也是不承认自己的面目，只能是一直深陷其中痛苦煎熬，不是别人也不是事情而是自己错误的观念，自我错误的标准错误的衡量自己，自以为还是有善，被欺骗的缘故。
约伯记20章：
中心思想：拿玛人琐法第二次发言，急躁地描绘恶人虽暂时兴旺，但终必急速灭亡、财富被吞、儿女受苦、天地同击，以此警告约伯——恶人的结局就是如此。这一章琐法说如“他的食物在肚里消化不了”比喻罪的内疚，来强调报应必临，语气比第一次更激动，意图让约伯看清自己“必定是恶人”。
见证：2节 节 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。5节 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？12节 他口内虽以恶为甘甜， 藏在舌头底下，13节 爱恋不舍，含在口中； 14节 他的食物在肚里却要化为酸， 在他里面成为虺蛇的恶毒。15节 他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。16节 他必吸饮虺蛇的毒气； 蝮蛇的舌头也必杀他。 约伯的朋友心中急躁，虽然很多的对话，但是无法折服约伯，约伯无法发现自己的恶。神面前拿着自己的义的人，神看着是恶的。12节里说人口内以恶为甘甜，藏在舌头底下。神说人是嘴唇不洁净的人，就是说的是人的心.神说人尽都是恶，没有良善，因为神看人即使有做好的，人也是恶的。只有拿着神的义才是义的，才能到神面前。
伯20章
【伯20:3】我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。【伯20:24】他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。【伯20:26】他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。【伯20:27】天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。【伯20:28】他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。【伯20:29】这是恶人从 神所得的分，是 神为他所定的产.业。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着 神活泼常存的道。【诗16:5】耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。感谢神
约伯记20章拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
感想：拿玛人琐法回答说：我心中急躁。这不是出于神的灵，是属乎血气了，说的再对也是没有能力，无法打动约伯的心。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。感谢神！
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
个人感想
琐法说听到约伯的责备，心里受刺激，急于要开口答辩。他认为约伯的话是不对的，他要出来回应。
琐法说：恶人的欢乐不过是片刻，转眼就消失。就算恶人地位升高、儿女众多，繁荣也不会长久，最终仍要归于尘土。年轻兴旺只是一瞬间，在这个辩论当中看到琐法也本着是罪带来的苦难，他是从人的角度去看约伯所受的苦难，信仰不是我去判断去猜想，是放下我的，接受神的，用神的眼睛去看，【腓1:12】弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，【腓1:13】以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。看保罗为福音受逼迫捆绑下在监里，人的眼睛看这不是好事，但保罗说：我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
约伯记20章
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
借着话语也是可以看到拿玛人琐法告诉约伯恶人的结局。我们很多时候在很难的环境里面时，我们听了福音后，也会把关注点不放在神那里，关注点放在世俗的上面，甚至也会有想法上来这个世人比我还过得好。世人的夸胜都是暂时的，我们的世界是永远的。这是没有可比性的，虽然他在世上有尊荣，但是终久有灭亡的时候，像自己的粪一样，这个就是肉体的世界。【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。感谢神！
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题
约伯记20章
他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上，正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
约伯记 20章；真理：恶人的兴旺是短暂，神的公义审判必定来到；人的误区琐法把这条真理生硬套给约伯，单凭苦难就判定约伯是隐藏的恶人。警戒我们：要承认神公义的真理，但不可凭外表境遇论断他人；面对受苦的人存体恤的心，不要做急躁的审判者。审判的钱柄在神手中。我们人不能参透。要拿着神的心为心。看待每一件事情。
约伯记20章【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
【伯20:24】他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。
【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
中心内容，他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
感想，看话语的时候，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，是愚昧的。话语告诉我们，要以耶稣基督的心为心。撇弃我的心。接受话语引导。感谢
约伯记20章
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。(约伯记20:1-8 ）
中心内容：本章是琐法对约伯的第二次发言，中心主题是：恶人的享乐是暂时的，他们的结局必然灭亡。琐法的论证思路：
1. 恶人必遭惩罚（1-11节）
琐法自称受内心激动不得不回应，指出”恶人的喜乐不过片刻”，威荣虽高却不能持久，”终必灭亡，无人纪念”。
2. 罪恶如口中滋味，终会反噬
恶人吞贪如美味，但肚里必化为剧毒——这是约伯记”吞下毒液”意象的经典段落。他们欺压穷人、强夺房屋，最后”必退还所吞之物”。
3. 神的烈怒临到恶人（20-29节）
恶人昼夜不得安宁，神的忿怒必临到：财富尽失、孩子遭殃、自己”被惊骇之子所追赶”，如洪水冲走。琐法的话带有典型的报应神学观点：恶人必迅速受罚。但讽刺的是，这与约伯的实际处境形成尖锐矛盾——约伯并非恶人，却正经历这般苦难。这暴露了三位朋友的理论过于简单，也为后来耶和华亲自介入（38章起）埋下伏笔。
个人见证：从亚当离开神开始，我们有了善恶的标准，有方法经验，但是我里面出来的都是恶的，话语以外的都是虚谎的，遇事只能在对错里面找，但是耶稣直接把人的心引导到神面前。耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。 (约翰福音9:1-3 ），肉体是短暂的，没有什么可夸的，所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(哥林多后书4:16-18 ），不是把心放在肉体上，而是关心神的应许和话语上，重要的是明白他的心意，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇23:4 ）
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
个人感想
琑法不是传达神的话语，而是用自己的悟性来回答，神对以西结问，这些骸骨能活吗，以西结说，神啊你是知道的，以西结没有说自己的感觉和想法的话，他在不是的位置上，说什么也在神面前都是无用的，自己是不知道的位置上，神是知道的，然后神让他代言。
我们是不知道的，不是的位置，只有神是知道的。彼得也说，耶稣您是知道的，彼得否认自己了，耶稣让他喂养他的羊。神使我们在不知道，不是的位置上待着。琑法因自己认为知道的话来攻击约伯，神看的时候也是骄傲的。
约伯记20章：你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
约伯记 20:4-15 中心内容：他的财宝归于黑暗；
人所不吹的火要把他烧灭，
要把他帐棚中所剩下的烧毁。
天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
个人感想：我们一出生就在罪恶里出生的我们，因为我们的祖先犯了罪我们都在神的震怒下生活，人生在世上在好所夸的都是崭时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间，虽然尊荣达到天上头虽顶在天上也终不灭亡，像自已的粪一样，什么也没有什么也不是的我们，非常虚空的我们，没有神的人生过得在好神看着也是罪恶的，这样的我们神爱了我们通耶稣基督拯救了我们，夸口只夸耶稣基督为了我们做成的一切，所以通过话语看清我们的人生也看清我们内心，只有耶稣基督最保贵最有价值的，心里面的指望只有树立神的话语才是最大的盼望和喜乐。
HH05
约伯记20：拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 (约伯记 20:1-29 和合本)
思想：我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？ (约伯记 20:3-5 和合本)第三个朋友发火了，对约伯说的话，丝毫不能让约的心得安卫，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？ (约伯记 20:5-7 和合本)他把我的弟兄隔在远处，使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友都忘记我。在我家寄居的，和我的使女都以我为外人；我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人，虽用口求他，他还是不回答。我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。 (约伯记 19:13-20 和合本)他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。……他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。 (约伯记 20:15,18-19 和合本)在说明约伯你灭亡是应当的，让约伯的心不安，你曾经发达，你所行的，恶人的下场，邪恶的罪犯。三个朋友在攻击约伯，你的下场就这样，听了拿玛人的话，三个朋友向约伯说的话没有神的心，只要犯罪，就得罚，说你要行善，不要作恶，这道能救人呢？以为做好能得福呢？发现自己做不好的人，才能蒙恩典，做不好才需要耶稣，神的道是不定罪的。话语告诉我们。
我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:1-14 和合本)
约伯记 20 章
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
(约伯记 20:1-3 和合本)
面对约伯的回答，琐法心中急躁，他说，我的思念叫我回答，我的悟性叫我回答。他所回答约伯的实际是出于自己的想法和自己的情绪。很多的时候跟弟兄姊妹们交流，也会有急躁的心出来，听到对方一直不断说自己话的时候。就想改正他的想法，改变他的心。但实际这样交流的时候，对方并不能够听进去。但是当自己的心首先调整。从自己的急躁的心里面出来，在神面前求恩典的心去交流的时候，对方却能够听进来。当拿着自己的对，自己的想法，自己认为正确的去跟对方交流时，反而适得其反。
约伯记20章:恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”（约伯记20：5—8、14—16、29和合本）
个人感想：
看到琐法回答约伯的话说，人所夸胜的和人的尊荣，其实什么都不是，转眼都会结束。因为人的根本就像粪土一样，人就像吸饮虺蛇的毒气，最终把自己给伤害了。人所得到的神都会夺去，并且在人正强盛的时候，神让他变得很衰弱。让约伯正确的能够认识到自己的根本，心能够在神的面前悔改，蒙到神的恩典。我们生活当中很难认识到自己的根本，认为我们所得到的一切，都是自己的能力。所以我们会常常夸耀自己，抬高自己，神会让这一切都离开我们。让我们看到自己的根本就像粪土一样，像虺蛇的毒气一样，我们在神面前只不过是一个该蒙恩典的位置。感谢神！
《约伯记20章》中心内容:拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。(约伯记 20:1-8 节)
个人感想:学习这章拿玛人锁法听了约伯所说的话回答说:我心中急躁。思想的时候为什么急躁呢？因为交流不过约伯，比起他去给约伯交流反而约伯的话让他急躁。也想到之前一段，跟一个姊妹交流，分明看到对方有问题，但交流的结果出来敌对的心，也让我看见自己，交流也得在神面前蒙恩典，不是拿着我的对和正确让对方认识自己的错，而是得放下我的对和正确传达神的心。因为出于人的都是虚谎，神没期待虚谎的人，也没改变虚谎的人，神喜悦的是虚谎的我们和神连接，依靠神，仰望神。
伯20章:拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出； 神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋（或译：强取房屋不得再建造）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。” (约伯记 20:1-29 和合本)
感想:拿玛人琐法回答说：我心中急躁。这不是出于神的灵，是属乎血气了，说的再对也是没有能力，无法打动约伯的心。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安。感谢神！
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
感想
约伯朋友说的话是给约伯定罪，但神的心是不以罪过待我们 。
【诗103:10】他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
话语里说不定我们的罪了，约伯在神面前也没有罪了。
约伯的朋友如果拥有神的心看约伯的话，不会说定他罪的话。
会把神的话语，神的旨意传达给约伯，约伯若能接受，就能进入到神的安息里。
但他的朋友因着不知道神向着世人的心，所以只能是跟随着人所看的环境，跟随着自己的想法，在善恶对错里面，跟约伯辩论。
不是神的话语，约伯心里也是不能服。
我们有问题和环境，不是拿着自己的判断埋怨，而是思想神的话语，得到神，并且相信神必会做工 。
他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
恶人的分，我们为自己所做的，都将如飞而去，我们为自己计划的，都是虚空，都是虚无，像圣经里面说的，有一条路，人以为正，最终成为死亡之路，就像所罗门，写的传道书，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，。
约伯记20章
恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。(约伯记 20:5-9 和合本)
中心内容
琐法的神学公式是：“神是公义的，他赐福好人、毁灭恶人；约伯正在被毁灭；所以约伯是恶人。”这就是将真理当作锤子，去击碎一个正在挣扎的灵魂。真理本身没有错，但脱离处境、缺乏怜悯的运用，使真理变成了伤人的武器。
个人见证
琐法只看到神对恶人的惩罚，却没有看到神的恩典同样向恶人敞开。琐法忽略了三点：神不被人以为的规律所限制；有些苦难并非由于犯罪而来；他没有看到神的恩典。神说“日头照好人，也照歹人”，恶人也有悔改蒙恩的机会。琐法的神是一位冷酷的因果报应执行者，而非那位“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”的慈爱天父。 我曾在教会中遇到过类似的情景：一位姊妹经历了婚姻的破裂，有人立刻断定“一定是她不够顺服丈夫”。一位弟兄事业遭遇重挫，有人私下议论“大概是他做了什么不讨神喜悦的事”。约伯的苦难并非因为犯罪，而是因为神在更高的维度上有一个他尚未知晓的计划。真正的安慰需要“同在”而非“答案”。 琐法给了约伯一大堆“答案”，却没有一句安慰。我自己经历低谷时，最深体会到的帮助，不是那些分析我“为什么遭遇这些”的人，而是默默坐在我身边、为我祷告、陪我流泪的人。有时候，沉默的同在比千言万语正更有医治的力量。
约伯记20章1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。 读后感：我们人生在世上，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？我们人在这世界上所有的一切都是暂时的，像自己的粪便一样，这就是我们人的面目，虽然有再好的，再对的，正确的事情，但是在神看来都是虚无的，林后4：18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。神通过话语让我们发现自己的面目发现自己是虚谎，唯有主的道是永存的。约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 感谢神！
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
见证：人就是没有什么可骄傲的，哪怕有夸胜的时候，，也只是暂时的，也是蒙了神恩典的。应该归荣耀归给神，而不是自己夸胜。不敬虔的人不可能有长久的喜乐，只有暂时的快乐，因为他不敬畏神。他心里没有感谢的心，不会感恩的人没有幸福。
恶人的尊荣再高，也终必灭亡。因为人本身不配在高位。神才是应该被抬举的，我们是尘土造的，我们都只能服在神下边的人。但是不认识神的人就想树立自己，撒旦抬高我们的心，使我们以为不需要神。这其实是让我们受咒诅的。只有来到神面前认识神，并且服在神的引导之下，才能真正蒙福。
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
( 约伯记 20:1-11 和合本 )
感想:拿玛人琐法回答约伯的话，不是出自于神话的标准，而是在自己里面所领悟，自己认为正确的部分，人没有正确认识神，怎么能把神的心意传达出去呢？神知道我们心的根本，认识自己才能认识神，信仰的世界是认识自己。特别感谢神！
约伯记20章你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？(约伯记 20:4-7 和合本)
中心 经商记者说，人一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁，但其中所经夸的不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去，人说平安稳妥的时候，灾难突然来到，这就是人，但是约伯不认识自己的缘故，不知道自己的结局，所以一直在树立着自己的义，但是它的义是站不住脚的，因为最终能站在神面前的，只有神的义，所以神一直想打碎约伯的义，想把神的义赐给他
感想 我们在过信仰生活的时候，也和约伯一样，不知不觉的就把自己的意义树立起来了，实际上我们所夺的所有的一切，哪一样不是从神那来的，哪一样不是接受的呢？但是不认识自己的缘故，以为是自己做了什么，自己成就了什么，所以陷在了撒旦的网罗里面，通过约博神也让我们看到我们的面目，真正能够存留下来的就是神的义，所以神通过各样的问题，事情不是要折磨我们，而是要把神的义神的永远的生命赐给我们，特别感谢神
约伯记20章
20：27-29天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
个人感受
恶人不认识神，得不到神的祝福，得不到神所定的产业。只有义人是神的儿女，是承受产业的人，我们得到了永远的生命，能进天国了，这是神给我们莫大的恩典。得救是神给我们的恩典，生活的软弱不足也靠着神给我们的恩典，我们不行，神还不行吗，我们寻求他的时候，他也会帮助我们。人有信仰追求才行，要不然一直停留在肉体里面，信仰停留在之前的水平，没有力量的往前发展。我们有神的应许，心里没有话语的人，心中常常急躁，说自己的心情反应，心里有神话语的人，心里瞬间会临到安息，忍耐等待等后神成就一切，
约伯记20章
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
恶人夸胜是暂时的，我们觉得我们里面有好的，也总想树立这样的部分，就想得到这样的夸耀，但实际上我们在亚当里出生，没有什么好的。我们的善都是暂时的，也都是表面的。只有神一位是善的。
伯20章
他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。通过话语能发现神的心和神的旨意，看拿玛人琐法对约伯说的话，看似是很多的，犯了错就得受到惩罚，受到神的严惩，一种很严厉的责备的口气，但是琐法的心中没有神的心，犯了错受到惩罚是世上的法则，神的世界有神的法则，五羊赔一羊四牛赔一牛，神的世界是恩典的世界，不是对与错的世界，因而约伯面对琐法的时候不是能够认可。我们在这世上生活，不是凭着自己，乃是凭着拯救世人的耶稣基督。
“他所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他呢？然而他要被抬到茔地，并有人看守坟墓。他要以谷中的土块为甘甜，在他以先去的无数，在他以后去的更多。 (约伯记 21:31-33 和合本)
人生在世，必遇患难，善人恶人，都会遇见祸患，并不是这人是恶人才遇见，神给我们患难，想让我们认识神，神的心原是拯救，不是要咒诅，但锁法觉得作恶就遭到报应，人在神看来都是一样，都是罪人，但是神一直用祂的恩慈引导我们悔改。
这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。” (约伯记 20:29 和合本)
恶人善人在神看都是一样，都是离弃神的罪人，神向着罪人的心是愿罪人悔改，不是要咒诅结束。但是锁法在善恶的里面生活，所以也不能安慰约伯。
他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。(雅各书 3:5-8 和合本)
琐法的话是把约伯引到死亡里，就像雅各书里所记载的，所以这不是神的心。
约伯记20：2 一11节：
我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，自从人生在地。恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
琐法一直在善恶里。好像作好就蒙福，作不好就咒诅，其实我们人在神面前已经毫无用处，被撇弃的存在，但是我们得救是因着耶稣基督的恩典，不是因着我们人做好做坏，圣经说：做工得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义，所以我们得救是因着耶稣做得好，所以我们白白地称义。
伯20章
中心内容:恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？……他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。(约伯记 20:5,14 和合本)
个人感想:恶人暂时的兴旺、喜乐，都是转瞬即逝；就算恶人居高位、积攒财富，结局必定突然灭亡，财富也无法存留，这是从古就有的法则。他用生动比喻：罪恶含在口中看似甘甜，进到肚腹却变成毒蛇的毒；抢夺得来的财物，最后仍要吐出归还。琐法诉说恶人短暂亨通、终将灭亡的道理，以此推论约伯是隐藏罪恶才遭受苦难；这是道理不是真理，用在约伯身上是错误的，因为神的安排，神的做工，不是拿善恶报应逻辑来定论的。因为神的意念高过人的意念，神的道路高过神的道路。凡事感谢着领受没有一样可弃的。
从经文能看到，恶人得意不过是一时的。世人常常不明白人的本性，稍微有点成绩就骄傲自大，活得洋洋自得，却不知道祸患什么时候就会突然来到，就像鱼、鸟不知不觉落进网罗里。
我们靠着耶稣已经脱离了罪的捆绑，罪也得了赦免，蒙神称义。可就算已经蒙恩，如果还是顺着自己的私欲活着，凡事都坚持自己是对的，按着自己的想法过日子，在神眼里这仍是不好的生活。
心里总认定自己没错，就很难顺服神的带领；凡事靠自己的判断，也听不进别人善意的劝勉。眼前这条路自己看着挺好，可走着走着，最后只会带来愁苦，正像箴言所说，有一条路，人以为是正路，结局却是死亡的道路。
感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题。
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。(约伯记20:23-29 和合本)
思想琐法和约伯的对话看到他拿着律法在审判约伯，不是拿着神的心来和约伯交流，神审判不是按照行为来审判，神设立律法是让人知罪，不是让人遵守律法，神把独生子耶稣赐给我们让我们从罪中脱离出来，过单单仰望神的生活
《约伯记》第20章
是拿玛人琐法的第二次（也是最后一次）发言。如果说上一章约伯是在“深渊里抬头望神”，那这一章琐法就是板着脸背教条——他把约伯默认当成“顶嘴的恶人”，照着一套“恶人必速亡”的公式狠狠训了一通。
默想经文:【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”l
看的时候琐法拿着自己思念和悟性在说着约伯，他心里念出来的都是类似羞辱约伯和咒诅约伯的话，最后他还以神的名义去说话，实际的他也不知道神的心，就随便说，其实看的话他的心里面出来的都是恶，一点神的心都没有，牧师说心里面有道才能传达神的心，没有道只会传达定罪。实际神里面是不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是为了显出神的作为来。
约伯记20
原文：【伯20:24】他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。
【伯20:25】他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
中心内容：《约伯记》第20章是拿玛人琐法对约伯的第二轮回应。在听完约伯关于“救赎主活着”的震撼宣告后，琐法感到自尊尽失、颜面无光，因此心中怒火填膺。在这一章中，他完全抛弃了对受苦者的怜悯，用极其尖利、冷酷的言辞，系统性地重申了“恶有恶报”的传统神学
个人见证：琐法说的话，好像说的很对，但是他说的并不是出于神而是拿着人们的善恶标准，认定约伯受苦，就是约伯是隐藏的恶人，给约伯定罪。话是没有错，但不分辨人的处境，拿大道理去判定受苦者必定有罪，变成对人的伤害。圣经说耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。所以不是神要给约伯定罪，而是神要给他更好的，圣经说神将众人全在不顺服当中。为了要怜恤我们，可是约伯总是觉得自己是顺服的人，自己是能听的，这个就是问题，神正在告诉他真实的自己，所以在这个过程当中，他悔改归向神，就会蒙到恩典。这就是真正的神向着我们的心。
约伯记20章
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
( 约伯记 20:1-5 和合本 )
琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里
约伯记20章
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出， 神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用，不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃，强取非自己所盖的房屋。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
个人感想：思想《约伯记》二十章的内容，通过二十章感受到了拿玛人琐法，虽然是这么去回答约伯，但约伯在述说着自己心里的苦楚的时候，也诉说着：你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时？但是感受到琐法急于去表达自己的心，因为在三节说：我已听见那羞辱我、责备我的话，我的悟性叫我回答。那么他所回答约伯，不是拿着神的心和神所设立的神的这部分去回答，而是通过20章能感受到，他说的看似有理，但是更多的，也是在说自己心里的痛处，被约伯这样反击的时候，他觉得自己被羞辱了。被责备了，然后他凭着悟性这样去回答。所以也实际感受到，我们在过信仰过程当中，在牧会的时候，也有很多这样的部分。但是神也是通过这个部分，让我们常常查看，我们是主张的神的心，基督的十架，还是主张的人的心人的判断人的感觉。思想的时候很感谢。
今天看这话语的时候，拿玛人琐法说的话，好像说的很对，但是他说的并不是出于神而是拿着人们的善恶标准，因果报应，也就是说拿着人们的道理套在约伯身上，认定约伯受苦，就是约伯是隐藏的恶人，错误的定罪约伯。
琐法的话是没有错，但不分辨人的处境，拿大道理去判定受苦者必定有罪，变成对人的伤害。
但神的审判不是这样，看诗篇103篇8节到10节，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
看约伯的朋友们说的话是这世上的道理不是出于神，也没有怜悯约伯。真理如果缺少怜悯、缺少分辨，就会变成伤人了。苦难发生在人身上，我们不要轻易断定这人一定犯了什么大罪，因为神的作为高过我们的眼光，很多事是今生我们看不透的。
看雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
这就是真正的神的心。
约伯记20章
恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。(约伯记20:5-11 和合本)
这里面记录的恶人所遭遇的，不和神亲近，远离神的生活。因为陷入撒旦的圈套，所以生活只能悲惨，但人们还以为在过着自己的生活，其实，我们不是我们自己，我们里面有耶稣基督的生活，我们原本生活是和神亲近，这个才是我们原本应该过的生活。
约伯记20章:约伯记20章:【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，……
人之初，性本恶是神的法则，但是人们不清楚这一点，稍有些成就盛气凌人，沾沾自喜，岂不知【传9:12】原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。那么我们是靠着耶稣已经脱离了恶网的束缚，罪过得以赦免，成为义人了。成为义人的我们若仍然顺从着自己的所愿，主张自己的看法生活就是神看为恶的生活，因为主张自己的正确就相信不了神的引领，主张自己自己的判断就不能接受仆人的指教，主张自己暂时看着很美好，转眼之间会让人痛苦不堪。就如【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
约伯记20章
中心内容：恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？…他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，…他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。…天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
感想：看这章话语的时候，拿玛人琐法拿着恶人该遭遇的结局来对照约伯的处境，以此来证明约伯是在神面前犯罪的人，做了恶人做的事情。继续讲神对人的审判，那么恶人的结局就应该遭到所有的咒诅，所有的痛苦，拿着神的审判攻击劝戒。让约伯的心留在罪的位置里边，不是让约伯从罪里边解脱出来。人的眼睛很容易被罪遮盖，约伯的朋友认为约伯有罪，约伯认为自己有义。
他们的眼睛都盯着过去和现在，而看不到永远神的心意。神的焦点不在犯罪和不犯罪上面，神的焦点一直在救恩的上面，耶稣的上面。怜悯原是向审判夸胜。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！(诗篇103:8-12 和合本)
海13
约伯记20章：拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。（伯20：1-9和合本）通过话语看约伯在神面前始终是看不到自己的面目，这恩典都是因着神而来的，神让他变得很衰弱，让约伯正确的能够认识到自己的根本。心能够在神的面前悔改，蒙到神的恩典。同样，我们信仰要正确认识自己，这样我们才能够正确的悔改在神面前，我们是需要神的恩典的，如果不蒙神的恩典，只能是过树立自己的信仰，结果是只能败亡的，感谢主的恩典和拣选，让我们成为神的见证人，把这美好的福音传遍地极，特别的感谢神。
约伯记20章天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:27-29 和合本)
恶人不认识神，得不到神的祝福，得不到神所定的产业。只有义人是神的儿女，是承受产业的人，我们得到了永远的生命，能进天国了，这是神给我们莫大的恩典。得救是神给我们的恩典，生活的软弱不足也靠着神给我们的恩典，我们不行，神还不行吗，我们寻求他的时候，他也会帮助我们。人有信仰追求才行，要不然一直停留在肉体里面，信仰停留在之前的水平，没有力量的往前发展。我们有神的应许，神也帮助我们力量的往前发展。
他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。 27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。 28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。 29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
见证约伯的朋友琐法一直定约伯的罪，他认定约伯遭受这么大的苦难，说明约伯有罪。琐法看的罪和神看的罪不一样。琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，就无法准确转达神的心，神看的约伯通过遭受患难，心能够悔改到神面前，神关心的是灵魂的世界，我们关心的是我做的好与不好，犯不犯罪。我们行为再好，神看我们就是从罪孽里生的，一出生就走错路，说错话。与我们的行为毫无关系的，我们就是该受咒诅，该灭亡的人。
约伯记20:节拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样，素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
这场圣经记载着约伯的朋友拿马人琐法和约博这样的辩驳，因着约伯不服神的义，一直在树立着自己的义，琐法就开始心中急躁，因着他心中急躁，就开始说着和神毫无相关的话，把约伯当成了恶人，当成了罪人，拿着自己的心一直在指责甚至也定着约伯的罪。思想在信仰生活中在做神的事情的时候，一定不能带着自己的心，得带着神的心和教会的心，耶稣基督的心。带着自己的心的话只会烦躁，发怒生气，对自己的灵魂和周围人的灵魂都没有益处。
伯20章
中心：有天显明我的样子，还有自我认为的那是完全不同的，天显明我的样子那个才是真实的。
感想：天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。( 约伯记 20:27-29 和合本 )
神通过本文一直想显明约伯真正的样子就是，尽都是恶的人，没有良善这是他根本的样子。但是一直生活在错觉，错误的观念，自我的评价里无法，使用神的话语的标准来衡量自己，因此一直被煎熬生活了。我也是不承认自己的面目，只能是一直深陷其中痛苦煎熬，不是别人也不是事情而是自己错误的观念，自我错误的标准错误的衡量自己，自以为还是有善，被欺骗的缘故。
约伯记20章
中心内容
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。（伯20:1-11）
个人感想
拿玛人琐法回答说：我心中急躁。这不是出于神的灵，是属乎血气了，说的再对也是没有能力，无法打动约伯的心。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的，神使我们藉着困难学习仰望神的话语，叫我们知道惟有话语是可信的，使我们因相信他的应许心里得平安，感谢神。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”世人眼中恶人看似享福、富足安逸，但这一切都是短暂的，没有神的祝福，再丰盛的财富和
生活最终都会归于虚空。经文清楚讲到，恶人的财宝要归于黑暗，积蓄要被烈火烧尽，罪孽
终会被写明，在神发怒的日子，一切家产、享乐全都存留不住，这就是不信之人从神所得的
份，也是神为他们定下的结局与产业。圣经中财主和拉撒路的故事，今生财主有钱有势、生
活奢华，人人羡慕；乞丐拉撒路贫穷卑微、被人轻视，无人亲近。可两人离世后结局彻底翻
转：财主因不信落入阴间，在硫磺火中受尽痛苦；拉撒路因信进入亚伯拉罕的怀里，得着神
的恩典与安息。可见人生的好坏，不能用今生境遇判断，结局全在于是否相信神。以色列人
窥探迦南地的经历也提醒我们，神赐下应许，但唯有相信的人才能得着祝福。当年十个探子
不信神的同在，致使全体百姓倒毙旷野；只有迦勒、约书亚因信进入应许之地。不信，就是
人失去祝福、落在审判里的根本原因。我们今天得救称义，不靠自己行为，只靠耶稣的宝血
和复活。真心相信耶稣，罪就被洗净，我们从罪人成为义人，得着天国永生的产业；拒绝、
不信救赎，就会得着黑暗与审判的结局。愿我们放下世俗眼光，单单信靠神的话语，得着神
预备的永恒祝福。
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
( 约伯记 20:1-5 和合本 )
琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里。
一、引言：焦躁的回应（1-3节）
· 琐法因约伯的言语感到“烦躁不安”、“内心急躁”，他声称约伯的话是在“羞辱”和“责备”他，因此他的“悟性”催逼他必须回应。
二、恶人夸胜是暂时的（4-11节）
· 4-5节：琐法以反问开场，断言“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间”。
· 6-9节：即使恶人的尊荣“达到天上”，他也终必“灭亡，像自己的粪一样”，必“飞去如梦”，如夜间的异象消逝，亲眼见过他的人再也寻不见他。
· 10-11节：他的儿女要向穷人求恩，他也要赔还不义之财；他的骨头虽有青年之力，却要一同躺卧尘土中。
三、恶人被自己的罪恶报应（12-21节）
· 12-16节：琐法用“食物”的比喻描述恶人。他以恶为“甘甜”，藏在舌下爱恋不舍，但这食物在肚里却要“化为酸”，成为“虺蛇的恶毒”。他吞了财宝还要吐出，神要从他腹中掏出来；他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。
· 17-21节：他不得再见“流奶与蜜之河”，劳碌得来的要赔还，不得享用。他欺压穷人，强取非自己所盖的房屋；因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守，福乐不能长久。
四、恶人被神报应（22-29节）
· 22-25节：在他满足有余时，必到狭窄的地步。神必将猛烈的忿怒降在他身上，如雨降下。他要躲避铁器，却被铜弓的箭射透；箭从身上抽出，发光的箭头从胆中出来，有惊惶临到他。
· 26-29节：黑暗要留在他的财宝中，不吹的火要将他烧灭。天地要作证攻击他，他的家产在神发怒的日子必被冲去。
恶人最终的结局一定会被审判，约伯的朋友再次责备他，神允许朋友如此待他，要打碎约伯在人里的期待和盼望，我们所以为的并不是真实的，约伯破碎所有的一切才能看到神的心，我们里面的义不打碎，只能成为敌对神的人，敌对JH的人，看着朋友一个个背叛自己，嘲讽自己，约伯没有指望，但不能只沉浸在痛苦里，而是需要神的开始。
约伯记 20章
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
个人感想：拿玛人琐法看约伯遭遇这样的环境，认为他一定是有罪才会遭到如此大的环境，可实际拿玛人琐法并不知道神的心，神的旨意，他只是在善恶对错里，他知道神是正确的，那么神给人这么大环境就一定是人的问题，却不知道神的旨意和神的心，本身神的意念高过人的意念，拿着人的意念去想神本身就是错的。
伯20章
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
……他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:5-9,28-29 和合本)
朋友们和约伯两个人不在一个频道上，所以琐法说的也是对，约伯说的也是对。琐法现在说的都是将来神审判这个世界的时候，恶人都会得到神的愤怒的。
但是约伯所说的是现在神要做什么工作，自己确实是不明白了。
神是慈爱的神，同时也是审判发烈怒的神，所以我们要用不同的观点来看所有的事情，让我们得到从神那里来的智慧。
伯20章
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
个人感想
看琐法的世界里只有因果世界，犯了罪就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能拿着话语给他们定罪，使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
哈4
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
默想！
得救是蒙恩典得救，在生活中会遇见环境疾病，神让我依靠话语【诗 103:3】 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。依靠话语才能战胜疾病，才能出来幸福和盼望。
约伯记20章
这是拿玛人琐法回答约伯的话，他同样感受到了约伯的言语中的羞辱和责备自己的话，所以说，我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。他也说出恶人所遭遇的和恶人的份。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是神为他所定的产业。
感想
恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
恶人，是不认识耶和华，树立自己，相信自己。义人是以神为主，以神为乐。
约伯记20章，
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。(约伯记20:1-8 和合本)
神不断让我们发现自己认识自己的根本，尘土的我们什么都不是，恶的我们是该遭到灭亡的，但因神的恩典我们得到了的拯救，使我们成为完全圣洁的义人，我们能够成为神的儿女，进到永远的天国，特别感谢神。
约伯记20章我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。……他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。( 约伯记 20:3-8,28-29 和合本 )
琐法第二次的发言，他听了约伯的话特别的气愤，觉得约伯是在羞辱他，责备他，他一直主张的是约伯是恶的人，也说了恶人最终要受到审判，也隐性的说着约伯是因着罪所以受到了许多的苦。他只是拿着自己所认为的对错去指责约伯，他只是急于去和约伯辩驳，但并没有思考约伯的心，他认为的是受苦就是因为犯罪，但实际有环境也并不是因为犯罪而是想要在患难当中训练约伯的心，但是他们拿着固定的所知道的法来和约伯交流，并不是传达的是真正的神的心，虽然说的话有很多看似是有道理的，单独拿出来好像是没有问题的，但是整体看琐法心的时候，他所要传达给约伯的是错误的。他一直拿着定罪的心指教约伯，这个并不能让人受益。
约伯记二十章
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
看这个话语的时候，通过话语能够发现自己的心。我们在过信仰生活当中，面临环境问题的时候，埋怨不平，不理解的时候挺多。仔细思想话语的时候，神通过环境问题，降卑我们的心，让我们发现自己什么都不是的人。是神怜悯了我们，是神救我们脱离想法和肉体的世界。让我们仰望神，依靠神，我们才能过着平安，喜乐，幸福的生活。
约伯记20章中心内容
琐法和约伯的心态是一样都是指教别人，不用话语指教自己神看世上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶拿自己的眼看都正确。
原文
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:16】他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。
个人感想
S所恨恶的有六样七样就是人眼囗手心脚假见证，不拿S的眼晴看约伯锁法都以自己对正确就不服，因为不知道S的义(正确)，想要立自己的义就不服S的义，同样我也像约伯锁法一样不拿S的眼看我和周围人，我也苦周围人也苦S恨恶所有人，眼囗手心脚作假见证人，所以每天思考话语恨恶自己用S的眼看，周边人都是星星照亮黑暗的人感谢教会给分清，扔掉我的看法产生盼望喜乐特感谢哈利路亚。
哈4
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
默想！
得救是蒙恩典得救，在生活中会遇见环境疾病，神让我依靠话语【诗 103:3】 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。依靠话语才能战胜疾病，才能出来幸福和盼望。
约伯记20章1一5节，拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗。
琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里。但通过教会仆人引导能在神面前过儿子的生活，心里特别感谢神！
约伯记20章
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
(约伯记 20:2-11 )
默想：看这一章琐法的话，能够感受到他的世界里只有因果报应。犯了错误就得接受惩罚，没有神恩典的世界。琐法并不明白神的心意，自己却认为自己明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。自己也是会没有力量，离神也越来越远，自己反而还不知道自己已经远离神，最后只能是痛苦。相反的，牧师面对酒精中毒的沈洪燮传达的是生命的世界，神的判断“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
约伯记20章:约伯记20章:【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，……
人之初，性本恶是神的法则，但是人们不清楚这一点，稍有些成就盛气凌人，沾沾自喜，岂不知【传9:12】原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。那么我们是靠着耶稣已经脱离了恶网的束缚，罪过得以赦免，成为义人了。成为义人的我们若仍然顺从着自己的所愿，主张自己的看法生活就是神看为恶的生活，因为主张自己的正确就相信不了神的引领，主张自己自己的判断就不能接受仆人的指教，主张自己暂时看着很美好，转眼之间会让人痛苦不堪。就如【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
约伯记20章
中心内容
琐法认为恶人的喜乐不过是昙花一现，如梦般转瞬即逝，不能长久。
他坚信神会从天显明恶人的罪，地必吞灭他们，恶人无法逃脱公义的裁决。即使恶人积攒金银财宝，这些财物最终也会成为他们的祸患，无法救他们的命。
原文
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
……他因贪而无厌，
所喜悦的连一样也不能保守。
……他的财宝归于黑暗；
人所不吹的火要把他烧灭，
要把他帐棚中所剩下的烧毁。
天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:4-8,20,26-29 和合本)
个人感想
不相信神，相信自己的人就是恶人。自己成为主人，只跟随自己心生活的人就是恶人。神是造我们的主人，脱离主人的生活拥有再多的财宝，地位再高结局终是粪土。神把一切的福都放在耶稣基督里面了，在这世上遇见耶稣基督就是最蒙福的，什么都不用做，我们的名字在生命册上存到永远。我们述说耶稣所做的，心里的喜乐存到永远，感谢神！
约伯记20章
约伯的朋友看约伯很清楚，但是再清楚也没有神看的清楚，神看约伯与他的朋友看约伯不一样，朋友看约伯是留下的是绝望，因为看约伯非常属肉体，但是神看约伯是盼望，神看约伯已经是他的仆人了，就像大儿子看浪子和父亲看浪子不同，父亲看浪子时已经不是浪子了，已经是灵魂富有的人，可是大儿子看浪子就是一个可怜巴巴的乞丐，就连浪子自己看自己也是乞丐，所以他对父亲说，把我当做雇工吧，因为我不配当你的儿子，信仰不是凭肉体的感觉，也不是凭眼见的，而是凭神的话语怎么说，我们看的再准也是错的，神看的再不符合我们也是对的，很多时候我们觉得对就对，觉得错就错，其实这都属于自信，信心与自信不一样，自信是相信自己的想法，信心是相信神的话语，有信心的人不会拿着自己的心生活，没有信心的人总是拿着自己的心活，拿着自己的心活时只有临到失败，【林后5:16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。】神的的敌人是肉体的想法，无论是谁，只要跟随肉体想法，他就是神的敌人，往往自己成了神的敌人也没有感觉，通过神的话语我们可以警醒，可以脱离出来。
《约伯记》20章中心内容写了拿玛人琐法与约伯的辩论。琐法强调恶人必灭亡，恶人夸胜是暂时的，终将必会受到惩罚。【伯20:4～7】你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’【伯20:27～29】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。”
个人见证：这是拿玛人琐法回答约伯的话。他认为恶人必灭亡恶人夸胜是暂时的，终将必会受到惩罚。而约伯受到神的惩罚必是做恶的结果。琐法并不认识神也不知道神的旨意。神所说的恶并不是指行为【耶2:13】“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”而且神给人痛苦并非因人的作恶，而是想唤醒人的灵魂和神亲近。【赛38:17】“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。”
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？……他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？……他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。……他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 (约伯记 20:4-5,7,22-23,28-29 和合本)
这里约伯的朋友琐法想要告诉约伯，我们的面目是恶人，但是约伯认为自己很好，很优秀，优秀的人不用听神的话语，觉得自己是义人，没发现自己的面目，恶人的结局也告诉了约伯，约伯心里想我是义人，是蒙神恩典的义人，不是恶人，所以他一直不平不满，因为自以为挺好的，以为自己在过着信仰，就是生活在自己的想法里，并没有真的发现自己的面目，比起我看自己的状态，神看的时候更加真实，这才是我真正的面目，但是已经离弃了真正的面目，反而走上了败亡的路，义人就不需要神的恩典了，恶人才需要神的话语引导
约伯记20章
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
感想
恶人不认识神，得不到神的祝福，得不到神所定的产业。只有义人是神的儿女，是承受产业的人，我们得到了永远的生命，能进天国了，这是神给我们莫大的恩典。得救是神给我们的恩典，生活的软弱不足也靠着神给我们的恩典，我们不行，神还不行吗，我们寻求他的时候，他也会帮助我们。人有信仰追求才行，要不然一直停留在肉体里面，信仰停留在之前的水平，没有力量的往前发展。我们有神的应许，神也帮助我们力量的往前发展。
约伯记20章
主要内容:拿玛人琐法听完约伯的话，不耐地进行辩驳。他阐述恶人的喜乐短暂，即便暂时兴旺，祸患也会忽然临到。恶人所积攒的财富终要失去，吞来的好处不能长久享用，最终必遭毁灭。他以此暗示约伯，当下的苦难就是恶人必然的结局，劝约伯认清这一报应规律。
个人见证:20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
看这章圣经的时候，看到了人很容易陷到是非对错善恶的标准里。就像旧约摩西五经里遵守律法就蒙福，出也蒙福，入也蒙福，连抟面盆也蒙祝福；反之，要是没有遵守律法就要受到咒语，出也咒诅，入也咒语，连家里的抟面盆也要受咒诅。在这样的律法里，看似遵守就行了，实际上这样人类只能受咒诅，没有人能遵守，我们已经生活在新约里，新约已经在律法之上了。
《约伯记》20章
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
约伯的朋友琐法想要告诉约伯，我们的面目是恶人，但是约伯认为自己很好，很优秀，优秀的人不用听神的话语，觉得自己是义人，没发现自己的面目，恶人的结局也告诉了约伯，约伯心里想我是义人，是蒙神恩典的义人，不是恶人，所以他一直不平不满，因为自以为挺好的，以为自己在过着信仰，就是生活在自己的想法里，并没有真的发现自己的面目，比起我看自己的状态，神看的时候更加真实，这才是我真正的面目，但是已经离弃了真正的面目，反而走上了败亡的路，义人就不需要神的恩典了，恶人才需要神的话语引导
约伯记第20章
中心思想
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
个人观点
琐法依然给约伯定罪，认为受苦的人一定是作恶的人，恶人现世就会受惩罚。他没有去思考苦难可能还有别的原因，只想赢过约伯，用自己的悟性来判断，我们也不要只想赢过别人，而是深深思考，神的心意。
《约伯记》20章
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
他必吸饮虺蛇的毒气；
蝮蛇的舌头也必杀他。
流奶与蜜之河，
他不得再见。
他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；
不能照所得的财货欢乐。
他欺压穷人，且又离弃；
强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。
(约伯记 20:12-19 和合本)
本文生动地描绘了恶人只能灭亡的命运,可以说是结构井然有序的诗。琐法藉着本文单方面地对约伯施加论断与非难,这一点是应当受到批评的。然而,本文本身却具有真实性:① 撒但的势力似乎站在稳固的基础之上。然而,神的审判必到来（区分绵羊与山羊）(诗73篇;结1:4;太25:33;约3:18;帖前5:3);②引到灭亡的门是宽的,路是大的(太7:13)。与此相同,肉体的情欲,或许会带来一时的快乐,却终必引向苦涩无比的羞耻;③敌挡真理的人,必被夺去自己所拥有的一切。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
恶人在地上的时候，表面上虽然看起来很好，但是实际上却终必灭亡，看着前面很不错，很让人羡慕，但是再往后看他的结局就是死的。我们在时尚生活的时候也会羡慕那些没有得救的人，觉得他们在过着光鲜亮丽的生活，殊不知这一切都是暂时的，真正等待他们的是无尽的痛苦和灭亡。
【约伯记20章】
【伯 20:1-5】 拿玛人琐法回答说： “我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
黙想话语，看到琐法回答约伯的话。人所夸胜的和人的尊荣，其实什么都不是，转眼都会结束。因为人的根本就像粪土一样。人就像吸引虺蛇的毒气，最终把自己给伤害了。人所得到的神都会夺去，并且在人正强盛的时候，神让他变得很衰弱。让约伯正确的能够认识到自己的根本。心能够在神的面前悔改，蒙到神的恩典。我们生活当中很难认识到自己的根本。认为我们所得到的一切，都是自己的能力。所以我们会常常夸耀自己，抬高自己。神会让这一切都离开我们。让我们看到自己的根本就像粪土一样。像虺蛇的毒气一样。我们在神面前只不过是一个该蒙恩典的位置。感谢神！
约伯记20章
2“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
4你岂不知亘古以来，自从人生在地，
5恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
6他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7他终必灭亡，像自己的粪一样
感想
约伯记20章记载了拿玛人琐法，回答约伯的言语，当他听完约伯的话之后，心里面非常的生气，言语也变得急躁。说的有道理也是正确，但他的言语是急躁的，这样不能使对方容易接受，反而敌对，也使人容易关闭心门。摩西也是当百姓第二次埋怨没有水喝的时候，心也是急躁说了埋怨的话语，最终导致自己不能进入神预备的迦南地。我们在生活当中不是马上跟着情绪反应，而是不断的转向话语，带着相信神的信心，心里会有平安期待神做工，而不是跟着血气的去生活。
约伯记20章
6-11节:他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他：他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
通过本章看到琐法回答约伯的话，人的义，人的尊荣都是短暂的，转眼就结束的。人里面的终归是要灭亡，人的根本就像自己的粪土一样。人把恶藏在舌头底下，爱恋不舍，认为是好的，含在口中，最终在他里面成为虺蛇的恶毒。他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他，最终把自己给伤害了。琐法很想让约伯发现自己的根本，不能再按着自己的想法，自己的义生活，心能够来到神面前悔改，被神话语引导。我们过信仰生活也是一样，如果只是持守着自己的义，拿着自己认为正确的生活，就像人把恶藏在自己口中，最终把自己伤害。神想我们的心能够回转到神面前，被话语引导，才能蒙到神的恩典，感谢神！
经文
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
个人感想
通过约伯记文章里面所记载的内容能够感觉到人的一生不是生活在表面的物质当中，而是有福乐和罪孽相伴，是灵里看不见却存在的一个世界，
11：12节空虚的人却毫无知识；
人生在世好像野驴的驹子。
灵里没有安息才是真正的可怜，不管多大年龄，心里没有所存的道的话也是痛苦可怜的生活。看现在条件的时候有水平和能力的人很多，但是并没有安息平安的生活，所以我们所传的这个道真的是救人灵魂，从黑暗死亡中脱离出来。
约伯记20章
中心内容：恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:5-12，27-29）
个人见证：看本章话语的时候，拿玛人琐法拿着恶人该遭遇的结局来对照约伯的处境，以此来证明约伯是在神面前犯罪的人，不是让约伯从罪里解脱出来。约伯的朋友认为约伯有罪，但约伯认为自己有义。他们的眼睛都盯着过去和现在。而看不到神的心意。神的焦点不在犯罪和不犯罪上面，神的焦点一直在救恩的上，耶和华有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，
也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
(诗篇 103:8-10 和合本)
约伯记20章
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，……
人之初，性本恶是神的法则，但是人们不清楚这一点，稍有些成就盛气凌人，沾沾自喜，岂不知【传9:12】原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。那么我们是靠着耶稣已经脱离了恶网的束缚，罪过得以赦免，成为义人了。成为义人的我们若仍然顺从着自己的所愿，主张自己的看法生活就是神看为恶的生活，因为主张自己的正确就相信不了神的引领，主张自己自己的判断就不能接受仆人的指教，主张自己暂时看着很美好，转眼之间会让人痛苦不堪。就如【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
约伯记20章
一、主要内容
琐法听完约伯的告白后心里急躁，立刻反驳约伯。他固执认为：人受苦一定是因为作恶。他强调恶人短暂享福，看似有钱有势、风光一时，但都是转瞬即逝，最后必定自取灭亡、一无所有、被神审判。他用这套固定道理，直接断定约伯是隐藏的恶人，所以才遭遇这么大苦难。
人很容易套用“行善必享福、作恶必受苦”的死板公式判断别人。
琐法讲的道理本身没错（恶人终必受审判），但他错在乱套真理、随便定人的罪。
神有时候允许义人受苦，是为了熬炼信心、荣耀神。
个人感想
我常常也会犯琐法的错：
看见别人遭遇难处、低谷，就下意识觉得一定是他哪里做错、不属灵。
不要用外在环境论断人的属灵光景。人的苦难原因很多，我没有资格随意审判、定别人的罪，应当学会包容、代祷，等候神自己掌权。罗马书14:4
“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”
中心思想：琐法不耐烦约伯的辩驳，提出恶人的兴盛只是短暂一瞬。恶人或许暂时得享好处，但审判会突然临到，财富、喜乐都会快速消散。琐法依旧坚持：罪恶必有现世报应，暗示约伯眼前的苦难，就是他犯罪将要遭毁灭的记号。
个人感想：恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
(约伯记 20:5-8 和合本)
琐法在此刻画恶人的兴盛只是短暂的假象，喜乐转瞬即逝。恶人或许一时风光，名望高高在上，看似无人能敌，但是这份繁华没有根基，如同梦境一般，转瞬就消散无踪。昔日的尊荣，最后归于虚无，曾经认识他的人，也会疑惑他去往何处。 世人很容易被眼前的景象迷惑，看见恶人亨通就心生不平，以为善没有善报，恶没有恶罚。这段经文提醒我们，判断一件事不能只看当下。地上的荣华、短暂的享受，都如同幻影，经不起时间的考验。这是琐法的观点，并非神的定论。琐法执着于“恶必定现世迅速灭亡”的简单逻辑，用来指责约伯。现实里恶人未必立刻受罚，义人也会遭遇苦难。
约伯记20章
原文
恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。(约伯记 20:5-9)
中心内容
拿玛人琐法第二次、也是最后一次发言，回应约伯19章“救赎主活着”的信心宣告。琐法内心急躁，不接受约伯的清白，再次讲述恶人的结局，暗示约伯就是恶人，如今的灾难正是神的审判。
个人感想
拿玛人琐法说约伯是恶人，所以神才使环境临到约伯，这是恶人的报应。实际上神并不是因为这样才让环境临到约伯，而是因为约伯的心里一直认为自己是做得好的人，来不到神的恩典面前。当我们认为自己能做的时候就无法接受神的恩典，神已经为我们预备了救赎的道路，但是相信自己的人就无法接受，只有认为自己做不到的人就能接受神所预备的。
HH02【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地【5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗【6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中【7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢【8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
感想:在这章里面约伯虽然知道神的话语，但他并不是通过神的话语来察看自己是否与神有关系，是否在神的话语面前承认自己的不足？是否通过神的话语是一个需要悔改的人。但他并没有这样的深深的去思考，所以一直停留在知道话语这个基础上，错觉当中以为自己在相信神的根基。在约伯记里面，神把约伯不属于神的面貌完全展现出来。在这里也在指教着我们信仰，我们里面都是虚空渊面黑暗，根基若毁坏，艺人还能做什么呢？
约伯记20
约伯的另外一个朋友琐法对约伯所说的话，看约伯朋友们的对话，好像很关心约伯，也能说着神的话语，但是却说服不了约伯的心，朋友们没有一个人也走到神的面前却呼求，我交流不了，应该求神的帮助，但是依然拿着自己的心交流，约伯也是不能服下来。我们在教会里面过信仰的时候，也能看到自己的心，和约伯朋友的心一样，很多时候和弟兄姊妹交流，有时候也交流不了，但是感谢的时候，神给了和上边教会连接的心，和仆人连接的时候，都不是问题，神也让我过信仰，也能够通过身边的人得到神，自己的信仰也能够成长起来。
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
看琐法的世界里只有做了什么后得到的世界，犯了罪就得接受惩罚，神是处在恩典世界里面的。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，我们在自己里面拿着自己的心没办法过信仰，只能是定罪的心所以出于我们出于这个肉体的是受诅咒的。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐撇弃长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
神说藏在舌头底下也是恶的，虽然恶没有显露神是监察内心肺腑。看约伯心里满是恶但她心里不承认，信仰第一步是发现自己尽都是恶。我们信仰中看不见恶，就无法接受神的善，我们来到话语面前无话可说。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
( 约伯记 20:4-11 和合本 )这里是琐法的第二次发言，他不认同约伯的见证，坚持自己的看法，恶人就算暂时兴旺，苦难很快就会临到，最后必定灭亡。他认为约伯一定是个物质主义者，他的家产必然过去乃是神最合适的审判。虽然这些话里丝毫没有同情和怜悯，但神却第二次使用这个工具，借着他的妄加指责，引导约伯进一步思想强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，重新思考神的公义和护理。因为人只有亲身经历被套用教条横加指责，才有可能认真地思想自己究竟什么才是信神。不要妄加评论，更不要随口定罪，我们不是神，更不是标准。
约伯20章
拿玛人琐法回答说：你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
锁法能看到的就是这些了。锁法认为约伯也是这样的。
他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
锁法认为约伯是恶人，所以约伯的货物消灭。
看约伯记的开始是的耶和华用篱笆围护约伯和约伯的家，就平安无事。
后来，耶和华只用篱笆围护约伯的生命，其它的就收到了攻击。
之前围护不是因为约伯的义，现在不维护也不是因为约伯不义。
神想显明的是神的义。
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题。
HS
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？(约伯记 20:1-5 和合本)
默想，琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里。但通过教会仆人引导能在神面前过儿子的生活，心里特别感谢神
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
(约伯记 20:5 和合本)
我们常常看见恶人暂时亨通，心里难免不平衡。看见有人不择手段却事事顺利，心中生出疑惑甚至嫉妒。经文提醒我们，这些喜乐只是转眼之间，如同一场梦，转瞬消散。世人追逐的财富、名声、一时的风光，都建立在沙土之上，没有永恒的根基。纵然此刻看似得意，终有归于虚空的时候。同时我们也要警惕，不要像琐法那样简单化地看待苦难。不要看见人遭遇困境，就断定这人心有问题，也不要看见人暂时兴旺，就断定他一定不敬畏神。父的时间和计划远超我们的眼光，今生的祸福，不能用来衡量一个人的生命。我丈夫长期体弱多病，看到他体贴肉体，我就总是判断他是不是又犯罪了，是不是不体贴神的心了。
求父保守我们的心，不因眼前暂时的好坏而动摇。不羡慕恶人短暂的欢娱，也不凭眼见论断身边的人。把盼望放在永恒里面，专心寻求父，得着那不会消失、存到永远的喜乐。
拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
拿玛人琐法的语言里透出来的是：约伯你随口里说自己有义自己良善，但是你的一切被神厌恶了，所以也结束了，能看到约伯和约伯的朋友们的对话存在的差距吧，约伯说我这肉体我极其厌恶，我以后得见神也不是凭着这肉体，我的灵魂去见面我的神，约伯的朋友们停留在你心不好所以你受咒诅了，神厌弃你了。我们们的信仰也会在不同的阶段呈现出不同的状态，我要努力的神的喜悦，还有神喜悦基督的缘故接纳保守我。神因为耶稣基督的缘故接纳我。
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
他必吸饮虺蛇的毒气；
蝮蛇的舌头也必杀他。
流奶与蜜之河，
他不得再见。
他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；
不能照所得的财货欢乐。
他欺压穷人，且又离弃；
强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。
他因贪而无厌，
所喜悦的连一样也不能保守。
其余的没有一样他不吞灭，
所以他的福乐不能长久。
他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；
凡受苦楚的人都必加手在他身上。
他正要充满肚腹的时候，
神必将猛烈的忿怒降在他身上；
正在他吃饭的时候，
要将这忿怒像雨降在他身上。
他要躲避铁器；
铜弓的箭要将他射透。
他把箭一抽，就从他身上出来；
发光的箭头从他胆中出来，
有惊惶临在他身上。
他的财宝归于黑暗；
人所不吹的火要把他烧灭，
要把他帐棚中所剩下的烧毁。
天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:12-29 和合本)
感想：
琐法的世界里只有因果世界，犯了错误就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
约伯记20章
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
(约伯记 20:5-11 和合本)
约伯的朋友看约伯很清楚，但是再清楚也没有神看的清楚，神看约伯与他的朋友看约伯不一样，朋友看约伯是留下的是绝望，因为约伯非常属肉体，但是神看约伯是盼望，神看约伯已经是他的仆人了，就像大儿子看浪子和父亲看浪子不同，父亲看浪子时已经不是浪子了，已经是灵魂富有的人，可是大儿子看浪子就是一个可怜巴巴的乞丐，就连浪子自己看自己也是乞丐，所以他对父亲说，把我当做雇工吧，因为我不配当你的儿子，信仰不是凭肉体的感觉，也不是凭眼见的，而是凭神的话语怎么说，我们看的再准也是错的，神看的再不符合我们也是对的，很多时候我们觉得对就对，觉得错就错，其实这都属于自信，信心与自信不一样，自信是相信自己的想法，信心是相信神的话语。
约伯记20章
内容：
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？ 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
感想：
看约伯记20章时，人们不知道自己的位置，不知道神的能力。岂不知原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。那么我们是靠着耶稣已经脱离了恶网的束缚，罪过得以赦免，成为义人了。成为义人的我们若仍然顺从着自己的所愿，主张自己的看法生活就是神看为恶的生活，因为主张自己的正确就相信不了神的引领，主张自己自己的判断就不能接受仆人的指教，主张自己暂时看着很美好，转眼之间会让人痛苦不堪。就如有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人们相信自己生活的时候好像是自己喜欢的自己觉得好的，但其实最终结果只能是死亡。
约伯记20章:
内容:4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。 13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。17 流奶与蜜之河，他不得再见
感想：看这话语的时候，能感受到被撒旦欺骗的人。是相信自己，树立自己，为了自己的肉体得到满足和幸福！在劳苦愁烦当中苦苦挣扎！想得幸福！但是最终一无所有，灵魂只能被撒旦引到灭亡！地狱里面永受痛苦，恶人一出母胎就走错路说谎话，神让我们认识神，明白了福音，罪得到赦免，成为了神圣洁的儿女，得到圣灵的引导，在教会里生活，当数算神恩典时，特别感谢神给了我们这莫大的救恩。
约伯记20:2-8
我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。思想话语的时候恶人的夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间，他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。朋友们清楚的看到约伯现在的状态，但是约伯自己却意识不到，在信仰中最重要的是看到自己的位置，因为并不是我们为神做什么而是心谦卑在神面前蒙神的恩典。
他因贪而无厌，
所喜悦的连一样也不能保守。
其余的没有一样他不吞灭，
所以他的福乐不能长久。
(约伯记 20:20-21 和合本)欲望让人一无所有。提摩太前书六章九节，但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 人心中没有节制，会被牵引到灭亡的地步。就像吸毒的人，起初是吸一口，慢慢的吸就是两口三口，甚至更多口。随着吸毒的心走下去，就会变得一无所有。我们的心被罪牵引的话，只能犯罪，感谢神为了这样的我们，神给我们预备了耶稣基督，因着耶稣基督，把我们从罪恶中拯救出来。得救后我们，不是我们的身体变化了，而是我们心里的主人变了，耶稣成为了我们的主人，因着耶稣基督我们能够得胜的生活。
原文：
(约伯记 20:23-29 )他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
中心内容：
讲述着有天显明我的样子，还有自我认为的那是完全不同的，天显明我的样子那个才是真实的。
个人感想：
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。特别感谢！
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
约伯的朋友拿玛人琐法也很着急的开始说约伯，他认为恶人看似当下没有什么问题，最终也会出现问题，从一个标准又到了另一个标准里面，我们每天在自己世界里面生活的时候，就是这样。s看我们的时候特别可怜，我们总想着好像外表好了，做了什么了，才是，但是s想给我们的和我们这个外在这个肉体没有任何关系。
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”(约伯记 20:23-29 和合本)
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不
约伯的朋友心中急躁，虽然很多的对话，但是无法折服约伯，约伯无法发现自己的恶。神面前拿着自己的义的人，神看着是恶人，是不通达的。12节里说人口内以恶为甘甜，藏在舌头底下。神说人是嘴唇不洁净的人，就是说的是人的心.
神说人尽都是恶，没有良善。该隐拿着自己做好的部分神拒绝了他，因为神看人即使有做好的，人也是恶的。只有拿着神的义才是义人，才能到神面前。
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。 (约伯记 20:4-9 )人的眼睛很容易被罪遮盖，约伯的朋友认为约伯有罪，约伯认为自己有义。
他们的眼睛都盯着过去和现在，而看不到永远神的心意。
神的焦点不在犯罪和不犯罪上面，神的焦点一直在救恩的上面，耶稣的上面。
我们的智慧是从地上来的，神的智慧是属天的。
我们拿着自己的心时就会被捆绑，目光也变得短浅。
心被圣灵引导时，就能看到属神的世界。
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
中心：恶人的结局
个人见证：我恶人虽然在世上再怎么发达，荣耀都是暂时的，但神说我们这肉体的人生是寄居，是客旅。肉体是不能在地上永存的，但思念创造我们的神，就能知道我们的灵魂的结局，发现我们宝贵的生命，就是神借着耶稣所赐给我们灵魂的救恩，这是神给我们罪得赦免得救以后的产业，也是神给我们义人的份，并使我们让我们在什么面前过尽本分的生活，感谢神！
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
约伯记20
历史背记：
第二轮辩论，琐法发言，反驳约伯。依旧坚持报应逻辑，情绪急躁。
中心内容：
受不了约伯的辩解，反驳约伯自以为清白。
提出恶人享乐只是短暂，就算富贵，祸患必定临到，财富终要消散。
恶人所得的好处留不住，最终归于灭亡，以此映射约伯的遭遇。
个人感想：
恶人也就是不认识神的人，只知道在世上积攒财宝，名誉地位金钱在神审判的时候一个也不能带走，这个都和他没有任何关系，只有灵魂才是宝贵的，在地上积攒再多，到了时候都得离开这个世界，短暂的人生认识神，与神同行才是人生的真正意义。
约伯记20章
恶人的结局，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。不去接受神的引导，人的荣耀都是暂时的，最终也是咒诅和灭亡，靠着我们自己本身是什么也做不了，因此让我们去接受神的引导，靠着神得到一切。
我们里面所思想的尽都是恶，没有良善，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是平安，喜乐，神使我们的心与他连接，在生活中也依靠耶稣生活，拿着神的心往前迈步，就是平安，就会蒙福。
中心内容
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
个人见证
人的世界里只有分别善恶，中心是自己所看所认为的，所以评价一切也是拿着自己觉得的世界去判断。
约伯记20章，这是琐法第二次发言（也是他最后一次发言）。他听见约伯宣告救赎主的盼望，内心急躁，继续固守这套因果：恶人暂时的兴旺转瞬即逝，最终必定遭受神的审判；约伯如今承受这么大苦难，证明约伯就是恶人，正在等候毁灭。
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
( 约伯记 20:8-9 和合本 )
人生是很短暂的，是虚无的。我们不管怎么杰出，怎么优秀，但是随着我们离开这个世界的同时也瞬间离开我们了。我们的人生真正有价值的是在有限的人生里关心自己的灵魂，找到灵魂的归宿。
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？(约伯记 20:4-7 和合本)人就是没有什么可骄傲的，哪怕有夸胜的时候，，也只是暂时的，也是蒙了神恩典的。应该归荣耀归给神，而不是自己夸胜。不敬虔的人不可能有长久的喜乐，只有暂时的快乐，因为他不敬畏神。
约伯记20章
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
他必吸饮虺蛇的毒气；
蝮蛇的舌头也必杀他。
(约伯记 20:12-16 和合本)
看这里的时候，琐法用很形象的比喻，罪恶在口中感觉甘甜，藏在舌头底下，吞了不义的财富。可是进到肚腹里面，就变成毒蛇的毒，自己要把钱财再吐出来。靠欺压穷人、抢夺房屋得来的财富，自己享受不到。就算正处在富足当中，祸患会忽然临到，没有逃脱之路。不断思想的时候，就是能够感受到拿着自己的心生活，最终所走的就是败亡之路。靠着自己的聪明自己的计策就算得到很多，但最终都会流失掉。因为神看的合适的话，神会给预备，但是不是拿着自己的小聪明。
约伯记 20章
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
个人感想：拿玛人琐法看约伯遭遇这样的环境，认为他一定是有罪才会遭到如此大的环境，可实际拿玛人琐法并不知道神的心，神的旨意，他只是在善恶对错里，他知道神是正确的，那么神给人这么大环境就一定是人的问题，却不知道神的旨意和神的心，本身神的意念高过人的意念，拿着人的意念去想神本身就是错的。
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
感想：看这里的时候，属灵的引导者可以把我们引导到神面前。看拿玛人琐法自认为有智慧，拿着自己的智慧指教约伯，并不是把约伯引领到话语面前，而是不断地指教。在宗教生活的时候，心里面也是临到这样的困境，有环境的时候,一直也是在自己里面找问题，牧者也会告诉你应当省查看是犯了什么罪，得罪了神，所以遭受到了咒诅。一直在这样的捆绑里面怎么信也是信不好，准确听到罪得赦免的福音，心里特别的释放，耶稣来并不是要定我们的罪，而是要把我们从罪恶当中拯救出来，我们一切咒诅耶稣都为我们担当了，我们在神面前已经是称义已经是完全的。所以不用再被罪捆绑，已经得自由得释放了。
约伯记20章
中心：约伯记20章是琐法第二次发言。他的中心很明确：恶人的兴旺是短暂的，最终必在今生迅速、彻底地遭神审判。他说：“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”（20:5）他描述恶人虽然“尊荣达到天上”，却必“永远灭亡”（20:6-7）；他吞下的财宝要吐出，因他欺压穷人、强取房屋（20:19）；“天必显明他的罪孽，地也兴起攻击他”（20:27）。结论是：“这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。”（20:29）
琐法的问题不在于“神会审判恶人”这原则错了，而在于他把这原则变成机械的现世报应公式，并暗示约伯受苦就是因他犯罪。他用严厉、冷酷的话定约伯的罪，却没有真正倾听约伯的哀歌，也没有体谅苦难的奥秘。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
感受
约伯的朋友认为，约伯遇见这么大的环境是约伯太恶了，神惩罚他。其实约伯的朋友不知道神的心，也只是拿着自己的心和认知在斥责约伯，拿着律法在审判约伯。实际看的时候神的心是打碎约伯的义，通过打碎约伯的义指教人要除掉自己的义才能接受神的义。
约伯记20章我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
……这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:2-4,29 和合本)
看琐法和约伯一直在交流，但是交流中带着自己的血气，人的血气是不能够成就神的义。一个人心的变化不是努力交流就可以，而是神能够在他心里动工。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。(哥林多前书 3:6-7 和合本)神有神的时候，所以我们和人只是交流祷告就可以，等待神的做工。
约伯记20章
（伯20:1~3）拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
感想：在三个朋友几次与约伯几次对话之后，慢慢能发现三个朋友与约伯的不同之处。他们一开始是说神如何如何。但是慢慢的，自己的意思开始显露出来。说的都是自己看的，自己的判断。而约伯，一开始说了很多自己委屈的部分，但是在不断思考寻求的时候，能够整理自己的心，开始从我的世界里脱离出来。在生活当中，也有很多问题和环境。一开始也会想拿着话语来面对，但是长时间不能得到解决的时候，心里的自己的认为和判断开始大起来。但是自己还没有感觉。但是在聚会的时候，把自己的心拿出来说了之后，仆人能看到我心里已经不是话语在引领我了。然后就会给话语分辨我的想法。特别的感谢教会和仆人。（来4:12） 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
约伯记20章：
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
(约伯记 20:1-11 和合本)
感想：神看世人的角度与我们自己看自己是完全不一样的，神眼中的我们是尽都是恶的，我却以为我们还有义，神藉着约伯的朋友告诉约伯神看的人是恶人，看约伯不是接受着神的看法，而是自己认为的自己。我们里面没有一点儿善，没有一点义，神看我们都是恶人，所以我们是不可信的，神才是真实可信的。
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
(约伯记 20:1-7 和合本)
拿玛人琐法回答约伯的言语，当他听完约伯的话之后，心里面非常的生气，言语也变得急躁，虽然他说的言语里面也是有道理的、也是正确的，但是他回答的时候言语是急躁的，这样的话说出去不能使对方容易的接受，对方感受到的是敌对的心、这样的言语也是容易使人的心关闭，我们也是在实际的生活里面，心能不断的转向话语，主张话语生活，不是马上跟自己的情绪反应，带着信心生活的话，心里会有平安和等待的心，期待神做工的心。
约伯记20章
中心内容
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
(约伯记 20:5-11 和合本)
个人感想
恶人夸胜是暂时的，他终必灭亡，像自己的粪一样，他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。说自己话的人，以为很对，但是有一条路人以为正，最终成为死亡之路。约伯一直在说自己的话，他还有那么多话要说，特别相信自己。
约伯记20章
【中心内容】
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
【个人感想】
看琐法的世界里只有因果世界，犯了罪就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
中心内容：
琐法回答约伯的话
个人见证：
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”(约伯记 20:23-29 和合本)琐法说约伯这些苦难降临到你身上，你是恶人，神要惩罚你，可是琐法也不知道神的心意，神从来不想责罚人，给律法的目的是要让人知罪，然后来到神的面前，得到神的救赎，信仰生活中有苦难也是让我们遇见神，神里只有祝福和爱，没有咒诅。
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
( 约伯记 20:1-5 和合本 )
内容分享；在这里能看到琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里。在我们的生活神通过环境也让我们发现自己的面目感谢神。
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。
(约伯记 20:1-9 )
约伯在这里已经表现出来了心中急躁，所以面对朋友的劝解毫无接受的心，一心主张自己的义，不断主张自己的想法是多么准确，实际一点不知道神的心，当我们心中急躁的时候，我们拿着血气的时候，只能被血气牵引着，都是肉体的世界，话语里说，
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 因为人的怒气并不成就 神的义。 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
(雅各书 1:19-21)
血气出来的时候，已经是和神断开了，感谢神，静下心来才能听见神的声音，感谢神！
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
看约伯的朋友们说的话是这世上的道理不是出于神，也没有怜悯约伯。真理如果缺少怜悯、缺少分辨，就会变成伤人了。苦难发生在人身上，我们不要轻易断定这人一定犯了什么大罪，因为神的作为高过我们的眼光，很多事是今生我们看不透的。
看雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
这就是真正的神的心。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
看约伯的朋友们说的话，是这世上的道理不是出于神，也没有怜悯约伯。真理如果缺少怜悯，缺少分辨，就会变成伤人了。苦难发生在人身上，我们不要轻易断定这人一定犯了什么大罪，因为神的作为高过我们的眼光，很多事是今生我们看不透的。
看雅各书2章13节，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
我心中急躁，所以我的思念叫我回答。……你岂不知亘古以来，自从人生在地，……他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。(约伯记 20:2,4,6-9 和合本)
个人感想：琐法一直在善恶里。好像作好就蒙福，作不好就咒诅，其实我们人在神面前已经毫无用处，被撇弃的存在，但是我们得救是因着耶稣基督的恩典，不是因着我们人做好做坏，圣经说：做工得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义，所以我们得救是因着耶稣做得好，所以我们白白地称义。
约伯记20章
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
(约伯记 20:5-8)
个人感想：
神通过思考圣经话语，告诉我们，恶人所拥有的一切荣耀和地位都是短暂的，最终必然走向灭亡。他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。神借着比喻更形象的说明了恶人的存在如同梦一样短暂，梦是虚幻的，假的，当醒来时，瞬间就破碎了。以赛亚书55章说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。”神看走自己道路的人就是恶人，世界的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存的。看20章8节：他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。实际我们在世上看到的尊荣，喜乐，胜利，很快就会过去的，只有神里面的才是永远的。有时候我们会和没有得救的世人去比较，我们看着他们过的也比我们好，在我们面前他们也有夸耀的，但是神想告诉我们的是：神给了我们更宝贵的世界，神拯救了我们的生命，让我们的灵魂得救了，这个是最宝贵的。世上的这些夸胜的、荣耀的、喜乐的，很快就过去了，最终还得去追求天国的福分，我们现在所过的生活，现在所接受的引导，现在我们所拥有的这个福音，能够引领着这个世界的神，通过我们能够结出来福音的果子，感谢神！
约伯记 20:1-8
[1]拿玛人琐法回答说：
[2]“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
[3]我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
[4]你岂不知亘古以来，自从人生在地，
[5]恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
[6]他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
[7]他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
[8]他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
个人感想
当琐法听了约伯的回答之后，这里记载说琐法回答说:我心中急躁。所以我的思念叫我回答，我的悟性叫我回答。琐法的这个回答不是正确的拿着话语去说，而是拿着我知道的，我领悟的这样的去跟约伯说。听仆人分享话语的时候，说:如果我们不是说话语，说着我的经验。我的成就,那这不是信心，不会给人带去力量和盼望。得接受话语，传达话语才是信心，才能成为力量与盼望。所以从里面出来的认为再好再对，那也是我的。能够接受传达，这才能成为力量。所以信仰的里面也是一样，我所知道的还有从上面接收下来的是天壤之别的。
约伯记20章
伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
中心内容
这是琐法的第二轮发言。听了约伯“我知道我的救赎主活着”的感人告白之后，琐法没有被触动，反而急于反驳。他依旧坚守这套逻辑：恶人暂时享福，但喜乐短暂，毁灭必然临到。他描绘恶人短暂兴旺、转眼衰败的景象，暗地里指向约伯，暗示约伯现在所受的苦，就是恶人结局的印证。
个人感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面，在信仰生活中神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题。而是拿着神的应许特别感谢神。
约伯记20章这是琐法的第二次发言。他听见约伯的申辩，心里急躁，迫不及待地反驳约伯。琐法坚持一套固定看法：恶人的兴旺只是短暂，喜乐转眼即逝，就算暂时富足，最后神的审判必临到，财富要吐出来、家业归于无，这就是恶人从神那里所得的份。
他用很生动的比喻：恶把财富吞下去，到肚子里却变成毒蛇的毒；看似高高在上，最后消失如梦，连儿女也要受牵连。琐法没有倾听约伯的痛苦，直接把这套“恶人必遭报应”的道理套在约伯身上，暗含指责：你受这么大苦难，一定是你作恶了。
约伯记20:6-11，25他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。…他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
道理正确，用错对象就是伤害。“恶人的繁荣是暂时的”本身是真理，但琐法把它当成万能公式，看见人受苦就直接判定这人是恶人。很多时候我们也会这样，拿着圣经的道理匆忙论断别人，却没有先带着同理心去体会别人的苦楚。琐法开篇就说“我心中急躁，所以我的思念叫我回答”。急躁容易使人急于辩解、急于定对错，而不是先聆听。安慰不是赶快给出答案，而是先看见对方的伤痛。起初甘甜，后来苦涩。经文描写恶人以恶为甘甜，藏在舌头底下，进到腹中却变成毒。很多诱惑当下看起来美好，到最后留下的是悔恨与重担，提醒我们谨慎那些看似甜蜜的试探。我们要承认自己的有限。琐法笃定自己完全明白神的审判时间和方式，可他并不知道约伯真实的处境。神的公义不假，但神施行审判的时间、途径，常常超出人的认知，我们不要擅自替神下判断。
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
( 约伯记 20:1-5 和合本 )
默想:琐法来继续和约伯辩论，而他也是要把约伯往定罪的方向，他心中急躁开始回答，往往人们心里急躁时，也会出于情绪很多，说话也是很急躁，难以深沉的思考。约伯虽遭遇这极大的灾祸，并不是他犯了什么罪，而是约伯的心安逸太久了，时间久了他以为自己所有的一切都是自己应该得的，而这些都不过是神的恩典给他的，而这些遭遇让他能够从心里能够发现，若不是神的保守，神的恩典，自己什么也不是，自己也是尽都是恶的人，并不比别人强在哪里。
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。 看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题
约伯记21章
拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。(约伯记 20:1-11 和合本)
感想:
这一章是琐法第二次发言。他听了约伯的话以后说他心中急躁，他认为约伯的遭遇证明了一个原则：恶人即使暂时兴旺，最终也一定会受到神的审判。他的观点是恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间，人可以躲避人的追讨，却不能躲避神的审判。锁法实际也并不知道神的心，他把约伯的苦难解释为约伯犯罪的结果，我觉得他也并没有遇见神恩典的世界，所以在犯罪善恶里面。
约伯记20章
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。…他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。(约伯记20:1-2,18-29 和合本)
约伯的朋友琐发觉得是约伯做了恶事，所以神惩罚他。当我们遭遇什么问题的时候，我们第一个想法就会觉得我们做了恶事，所以神这么做了，马上起来定罪的心，岂不知的是神的心。神想做的是我们属于神，不是我们做了什么，而是神通过环境让我们完全属于神。
约伯记20
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
他必吸饮虺蛇的毒气；
蝮蛇的舌头也必杀他。
流奶与蜜之河，
他不得再见。
他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；
不能照所得的财货欢乐。
他欺压穷人，且又离弃；
强取非自己所盖的房屋 （或译：强取房屋不得再建造）。
他因贪而无厌，
所喜悦的连一样也不能保守。
其余的没有一样他不吞灭，
所以他的福乐不能长久。
他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；
凡受苦楚的人都必加手在他身上。
他正要充满肚腹的时候，
神必将猛烈的忿怒降在他身上；
正在他吃饭的时候，
要将这忿怒像雨降在他身上。
他要躲避铁器；
铜弓的箭要将他射透。
他把箭一抽，就从他身上出来；
发光的箭头从他胆中出来，
有惊惶临在他身上。
他的财宝归于黑暗；
人所不吹的火要把他烧灭，
要把他帐棚中所剩下的烧毁。
天要显明他的罪孽；
地要兴起攻击他。
他的家产必然过去；
神发怒的日子，他的货物都要消灭。
这是恶人从 神所得的份，
是 神为他所定的产业。
(约伯记 20:5-29 和合本)
感想：琐法错误的逻辑是：不能看见一个人受苦，就断定他是恶人。他只看见现世报应，听不进约伯所讲“末后救赎主伸冤、死后得见神”的永恒盼望，局限在今生祸福来判断人的属灵光景。就如一个瞎眼的人，门徒看到他就说“是这人犯了罪呢还是他父母犯了罪呢”在人的世界里面，总觉得患难的原因在于这个人或那个人，是他们犯罪了或做错了所以才遭遇这样的灾难，但是神的法则却不是定罪，而是要彰显神的荣耀。约伯的朋友们看到遭遇的这一切，就觉得肯定是他犯罪了、做错了，直接往定罪的方向去审判，却不知神的心意。
约伯记20章
主要内容：
琐法第二次发言，他听完约伯的倾诉后，内心激动急于反驳，大谈恶人的结局。琐法提出，恶人即便一时富贵享乐，这份兴旺也是短暂虚幻的。纵然恶人地位高傲、家财丰厚，可罪恶如同毒素侵入身体，最终必遭报应。他描绘恶人会遭遇灾祸，财富消散，家产被夺走，儿女受苦，在神的审判下归于灭亡，一切繁华如梦消散，不留痕迹。琐法认为“作恶必受苦、受苦即作恶”的观念，暗示约伯受苦，便是身上存有罪恶，却没有去体会约伯内心的委屈与痛苦，没有去倾听约伯真实的处境。
个人感受：
琐法带着固有的道理去评判他人，急于讲大道理，却忽略面前人的伤痛。他所说恶人终将衰败的道理本身没错，但直接套在苦难中的约伯身上。生活里我们也常常如此，看见别人遭遇困境，就轻易下判断，用固有经验推断别人一定做错了什么，缺少共情与倾听。苦难的成因十分复杂，并不是所有痛苦都是犯罪带来的。道理不能代替安慰，比起急于指出对错，更可贵的是先接纳他人的悲伤。面对身处低谷的人，不要匆忙论断，学会先安静聆听，谨慎言语，避免用自以为的智慧刺伤正在受苦的人。
他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。(伯20:15-18）
看这里的时候，看到人不认识神的结局吧。劳碌得来的要赔还，不得享用，不能照所得的财货欢乐。在自己没有被福音抓住的时候，过的世上的生活和这个一模一样吧，就是赚了钱首先要还信用卡，然后劳碌所得的财货不能带来欢乐。似乎是人生的主人其实是肉体的奴仆，每天过着奴仆一样的生活吧，现在传福音过程中，更加看到人们被肉体的正确，欲望所奴役，自己认为好的就去做，肉体安逸的就去行，结局却失去了平安和幸福。因为有不属于神的力量在牵引着人，因为不认识神，没有话语的引导，因此也没有战胜的力量。约伯真正痛苦的并不是肉体的痛苦，而是神向着他关闭了言语，没有话语人生也是过不下去的地步。所以被话语引导人生才有盼望，才有光亮。得到话语，就是得到财富，成为话语的奴仆，强过成为肉体的奴仆，特别感谢自己能够生活在话语引领的教会中，感谢神。
中心： 4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。 13 爱恋不舍，含在口中。14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。17 流奶与蜜之河，他不得再见。
感想：看这话语的时候能够感受到！被撒旦欺骗的人生里面，相信自己，树立自己，为了自己的肉体得到满足和幸福！在劳苦愁烦当中苦苦挣扎！想得幸福！但是最终一无所获，灵魂只能被撒旦引导到灭亡！地狱里面永受痛苦！！恶人一出母胎就走错路说谎话！神让我们认识神，明白了福音，罪得到赦免，成为了神圣洁的儿女，得到圣灵的引导，在教会里面生活，数算神恩典时，特别感谢神大的救恩。
约伯记20章
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
(约伯记 20:11 和合本)
主要内容：
本章是琐法的第二次发言，承接前面辩论，继续用传统善恶报应的观念反驳约伯。
1. 琐法不耐烦，急于开口
琐法听到约伯的话心中烦躁，忍不住发言，认为约伯的辩驳是冒犯，他要把自己的见解讲出来。
2. 恶人短暂的兴盛，终将快速灭亡
琐法核心论点：恶人就算暂时富贵、亨通，喜乐也是转瞬即逝。就算地位高升，转眼就会消亡。
◦ 恶人所得的财富，最后留不住，要吐出来；
◦ 他吞得的好处，神会叫他再呕吐归还；
3. 恶人遭审判的种种惨状
琐法描述恶人受苦的光景：病痛缠身，骨头里面痛苦；抢夺得来的财物无法享用，不能安稳。灾祸追赶他，各种患难临到他。
4. 总结琐法的观点
凡恶人的结局都是如此，是神为恶人预备的份。他认定：受苦=犯罪，约伯受苦，说明约伯是恶人，只是不肯承认自己的罪。
个人见证：
约伯记20章里面记载了拿玛人琐法回答约伯的言语，琐法固守“善有善报、恶有恶报”的简单因果，看不到苦难可以和人的罪无关，坚持用这套道理审判约伯。当他听完约伯的话之后，心里面非常的生气，言语也变得急躁，虽然他说的言语里面也是有道理的、也是正确的，但是他回答的时候言语是急躁的，这样的话说出去不能使对方容易的接受，对方感受到的是敌对的心、这样的言语也是容易使人的心关闭。
我们在实际的生活里面，心能不断的转向话语，主张话语生活，不是马上跟自己的情绪反应，带着信心生活的话，心里会有平安和等待的心，期待神做工的心，如果马上血气出来，跟随血气的生活，那么我们也会失去很多恩典。
约伯记20章：
中心内容：琐法第二次发言，核心是坚持“恶人必遭现世报应”的传统观点。他激烈地描绘恶人虽暂时兴旺，终必迅速灭亡、财物尽失、不得安宁，以此暗示约伯正因犯罪而受苦。
个人见证：恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？….他终必灭亡， 像自己的粪一样；素来见他的人要说:他在哪里呢？…..他的食物在肚里却要化为酸， 在他里面成为虺蛇的恶毒。…..天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。……这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。(约20:5,7,14,27,29)在这里看到，约伯的朋友琐法对约伯说了，恶人在神面前是站立不住的。 恶人是污秽的，恶人在神面前夸胜是暂时的，恶人心里所出来的只有恶毒，虽然恶人自己觉得自己有良善，但是在神面前什么都不是，只有神一位是良善的。即使是恶人， 神也给了恩典，给了恶人所定的产业。可见，我们在神面前就是恶人，是带着罪出生的人，只能出来恶，所以自己看为的善和义，在神看为都是恶。我眼睛看到是虚假的，只有神看的才是真实的，准确的。
约伯记 20:1-3,27-29
拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。……天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。
中心内容：琐法第二次发言。他反驳约伯，强调恶人的兴旺只是短暂虚幻，罪恶带来的享乐终将变成毒害。他描述恶人积攒不义之财，最后家产消亡、后代落魄，难逃神的审判。琐法依旧套用这套因果，暗示约伯受苦就是恶人受罚，不肯接纳约伯无辜受苦的事实。
个人感想：琐法不是恨约伯，而是太相信自己的判断。他笃定自己看懂了神的做工，擅自替神解释别人的苦难。其实在灵里面最大的危险不是无知，而是过度自信的认知。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。( 以赛亚书 55:8-9 )我们凭着自己的知识经验是永远揣摩不透也信不起来神的作为的。就像约伯的朋友一样，我们一直主想着自以为的真理时，不会叫身边的人得益处，反而会使身边的人更加痛苦。
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
琐法的世界里只有因果世界，犯了错误就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活
神的心是【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
神的心是赦罪不是定罪，让我们认识罪人而回转到恩典里
中心思想
《约伯记》第20章是拿玛人琐法在第二轮辩论中对约伯的发言，核心围绕传统的“善恶报应”逻辑展开：他带着内心的急躁与对约伯辩驳的不满，反复强调恶人看似兴旺的喜乐不过是转眼之间，即便尊荣高及云天，最终也必如粪土般永远灭亡，不义之财终将吐出来，家产在神的愤怒中被冲散，这就是恶人从神那里所得的定命。
这章的表层逻辑延续了旧约智慧文学中“善有善报、恶有恶报”的普遍认知，但其深层的文本张力，恰恰暴露了这种固化报应观的局限——琐法带着先入为主的定罪心态，直接将正在承受无妄苦难的约伯划入“恶人”的范畴，用片面的真理去套用他人的痛苦，反而成了压在受苦者身上的又一重重担。
个人感想
读这一章时，最触动我的不是“恶人终必灭亡”的道理，而是看见我们每个人身上都可能藏着一个“琐法”。很多时候我们凭着自己听过的几处道理、积累的一点经验，就急着为他人的苦难下定义：觉得人生不顺一定是哪里行得不对，遭遇挫折必然是隐藏了罪，却忘了神的心意远超过我们的认知。
我们很容易用一套简化的因果逻辑去评判世界，却忽略了约伯此时正陷在身体与心灵的双重破碎里，他需要的从来不是一句“你受苦是因为你作恶”的定罪，而是一份安静的陪伴。信仰从来不是把神装进我们自己搭建的“报应框架”里，更不是拿着片面的真理去做他人的“审判官”。很多时候，面对他人的苦楚，先管住急于开口定罪的嘴，学会沉默、学会共情，才是更贴近神心意的安慰。
我们也当警惕自己的生命状态：不要贪恋那些暂时的、如飞而过的兴旺，不要把不义之财藏在舌下当作甘甜，免得在满足有余的时候，忽然落入神的公义审判里。同时更要记得，不要用自己的有限认知去丈量神的作为，很多义人受苦的背后，都藏着从“风闻神”到“遇见神”的更高旨意。
伯20章
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。(约伯记 20:4-8 和合本)
默想话语的时候，人终日所思想的尽都是恶，但约伯一直坚守自己的义不肯放下；一直陷在自己的认为的良善里面不肯出来。反而成了以神为说谎的和不义，以自己为真实良善的。所以琐法想要继续拆毁他里面的义，让他认识到自己尽都是恶的人。我们虽然知道神着人尽都是恶，但当我们被想法欺骗的时候，也同样会被自己的正确和善良抓住，树立自己抵挡神、否认神。
伯20
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:18】他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。
【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
感想:约伯的朋友琐法一直定约伯的罪，他认定约伯遭受这么大的苦难，就说明约伯有罪的缘故。琐法看的罪和神看的罪不一样。神看的约伯通过遭受患难，心能够悔改到神面前，神关心的是灵魂的世界，我们关心的是我做的好与不好，犯不犯罪。我们行为再好，神看我们就是从罪孽里生的，一出生就走错路，说错话。与我们的行为毫无关系的，我们就是该受咒诅，该灭亡的人。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
约伯记 20:2-9
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？我们人在这世界上所有的一切都是暂时的，像自己的粪便一样，这就是我们人的面目，虽然有再好的，再对的，再正直的事情，但是再神看来都是虚无的，神通过话语让我们发现自己的面目和样子，发现自己是虚晃，唯有主的道是永存的
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:15】他吞了财宝，还要吐出， 神要从他腹中掏出来。
【伯20:16】他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。
【伯20:17】流奶与蜜之河，他不得再见。
【伯20:20】他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
【伯20:21】其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
【伯20:23】他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
【伯20:24他要躲避铁器铜弓的箭要将他射透。
【伯20:25】他把箭一抽就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
【伯20:26】他的财宝归于黑暗，人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
【伯20:27天要显明他的罪孽 地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流的话，心里有盼望。
约伯记20章
拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
个人感想：拿玛人琐法回答说：我心中急躁。这不是出于神的灵，是属乎血气了，说的再对也是没有能力，无法打动约伯的心。因为人的怒气并不成就神的义，因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 是神所赐的圣灵感动我们，叫我们以耶稣基督的心为心，每天都是幸福的，我们传福音的时候有耶稣的帮助，虽然有各种各样的问题困扰我们，但是靠着耶稣没有不能战胜的。特别感谢
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”(约伯记 20:23-29 和合本)
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
约伯记1拿玛人琐法回答说，2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
个人感想：在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
约伯记20章
你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？……他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？……他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。……他的家产必然过去； 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。 约伯记 20:4-5,7,22-23,28-29
个人感想
看这里神通过约伯的朋友也一直想告诉约伯你的面目，你的位置就是尽都是恶，没有好的，没有良善
不是因为你约伯良善，所以得到很多财产，现在是一无所有，实际这一切都是神作的，所以因着所有的事情需要认识自己什么都不是，不是义的，没有好的，只能否认神的
，因为约伯不能认识所以神一层一层的剥开他的心直到他准确的看见为止
信仰当中我也是一样过着过着就感觉自己也不错，自己也可以了，脱离了尽都是恶位置，脱离这个位置我就离神很远了，但神不断的通过问题环境让我们发现离开了神，通过教会我们又从新和神链接，特别感谢
约伯记19章
约伯的回答。
【伯19:1】约伯回答说：
【伯19:2】“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？
【伯19:7】我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。
【伯19:8】 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。
【伯19:9】他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。
【伯19:10】他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。
【伯19:14】我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我。
【伯19:18】连小孩子也藐视我。我若起来，他们都嘲笑我。
【伯19:19】我的密友都憎恶我，我平日所爱的人向我翻脸。
【伯19:21】我朋友啊，可怜我，可怜我！因为 神的手攻击我。
【伯19:26】我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。
个人感想：此时的约伯看到自己被朋友责备，他认为是讥诮，觉得自己委屈，向神呼求却得不到公义的判断，他自己为公义，把神看为不公义，认为神拦阻他，攻击他，夺去他的荣光，绝了他的指望，家人朋友与他断绝，孩子嘲笑他，，此时的约伯还要期待朋友给他安慰，并且他认为神会使他死亡，死了以后得见神。这都是约伯自己的想法。约伯说的都是想法的话，也看到我也是自我为中心想法多的人，如果我也像约伯一样的处境，一直听到的不是安慰而是责备的时候，而且环境越来越多越大，所有的指望都断了的时候，我也会和约伯一样的想法，神不爱我，在咒诅我，因人的藐视责备讥诮，也会认为神不喜悦我，使我被藐视讥诮，希望能有人安慰我，但是得不到我想要的安慰时，心会流向绝望，【耶17:5】耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
【耶17:7】倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。但神是通过让我所指望依靠的一切都断绝，让我只来到神面前寻求神，依靠话语，只有话语能真正安慰我的心，使我因着话语活起来。认识神，得到话语里面真正的神的心。这是我真正的指望和依靠。
1拿玛人琐法回答说，
2 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
3 我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
拿玛人琐法回答约伯的话，不是出自于神话的标准，而是在自己里面所领悟，自己认为正确的部分，人没有正确认识神，怎么能把神的心意传达出去呢？神知道我们心的根本，认识自己才能认识神，信仰的世界是认识自己。特别感谢神！
约伯记 20:1 — 7 拿玛人琐法回答说：“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想： 思想话语的时候，看到拿玛人锁法回答约伯的时候，拿着自己急躁和思念的心回答约伯。也准确的看到人里面得品性。我们在福音里，很多时候也是拿着这样的心对待人。但看老仆人的时候，并不是拿着自己的心去面对任何人。而是一直拿着话语对面对人。话语怎么说，仆人就怎么说。所以在信仰中，一直学习的不是拿着自己的面对问题，而是拿着话语往前迈步。
合1约伯记20
“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中； (约伯记 20:2-13 和合本)
感想：琐法一直定约伯的罪，他认定约伯遭受苦难，是因为约伯有罪的缘故。琐法看的罪和神看的罪不一样。神看的约伯是想让通过遭受患难，心能够悔改到神面前，神关心的是灵魂的世界，我们关心的是我行为。我们行为再好，但是神看我们就是从罪孽里生的，在母腹怀胎的时候就已经有了罪。神想让约伯的心从行为的世界转向神的信心的世界。没有悔改的信心不是信心，也没有力量。只有发现自己从根本上尽都是恶，而不是行了什么坏事，尽都是恶。这样的话，我们的心里面才能够彻底的悔改，走到神面前，才能够不随从自己的意志，只接受神的心。感谢神
法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
(约伯记 20:1-9 和合本)……
看琐法的世界里只有因果世界，犯了罪就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
约伯记 20:1-8 节
拿玛人琐法回答说：
我心中急躁，
所以我的思念叫我回答。
我已听见那羞辱我，责备我的话；
我的悟性叫我回答。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
中心内容：
琐法他心中急躁的原因，是因为被约伯之前的话刺伤，觉得自己受到耻辱、责备。带着情绪急于反驳，是防御、恼怒的心态。认定约伯就是恶人、不敬虔的人。他固守受苦等于犯罪的逻辑，恶人短暂兴旺之后必定急速灭亡，财富被夺去，结果凄惨。他虽然没有直接点名说约伯犯了什么罪，但通过他的话讲述了恶人的报应，以此暗指约伯如今承受的苦难，正是他作恶带来的刑罚。又暗指责约伯欺压穷人、贪财、贪图不义之财，自以为有理，不肯认罪。
琐法因心里急躁受触动而急忙发言，他把约伯归为恶人，认定苦难就是罪恶的报应，带着受冒犯的情绪和固有的成见去论断约伯，并不体恤约伯的痛苦。
中心内容：
看话语的时候，琐法回答话中有心中急躁，他被自己的主张抓住了所以急躁。再过信仰的时候，总有我的所愿，当不符合我心的时候，心中就会出现急躁。被急躁的心抓住时，就不会换方向的思考了，只被这一个心抓住主张。话语是我们脚前的灯，路上的光，指引我们强行的路。所以，信仰是即使不符合心，也要走到话语面前，主张话语生活，才能放下自己的心。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
看话语的时候拿玛人琐法说的话，好像说的很对，但是他说的并不是出于神而是拿着人们的善恶标准，因果报应，也就是说拿着人们的道理套在约伯身上，认定约伯受苦，就是约伯是隐藏的恶人，错误的定罪约伯。其实我们也是像拿玛人琐法一样看别人的时候总是认为是别人的问题，一定是这个人做错了什么吧！总是有定罪的心上来，但是神看我们都是一样都是尽都是恶的人，心中不树立神的旨意时我们都是悖逆神，离弃神的人。
约伯记 20:26-29 他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。看着话语的时候想到了原来生活在伯利恒，遭遇饥荒去摩押地的拿俄米。她看摩押地是好的，那里有着伯利恒没有的粮食。但是却在在远离神的恶中，这里说“神为了恶人定的产业，恶人从神得的份”。当拿俄米的心里临到了“耶和华使我受了大苦，全能者使我受苦。”这样的位置时，拿俄米看到了神，也看到了肉体的结局。所以她回转，撇弃摩押地回到伯利恒。我们与拿俄米同样临到恶人的份，得到恶人的产业。我们就会离开恶的位置，属于神的里面。一位牧师说过，离开神的人变得亨通的话，那对于他来说是咒诅。这里面有着神的智慧和神的心意。诗篇 16:6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
【伯 20:2】 “我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯 20:3】 我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯 20:4】 你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯 20:5】 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯 20:6】 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯 20:7】 他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想：
这章里的琐法想要告诉约伯，恶人结果只能是遭受咒诅灭亡，看恶人眼前兴旺发达不过也是转眼之间，恶人夸胜是暂时的，看我们肉体的面目是恶人，但是约伯不认为自己是恶人面目，约伯认为自己很好，很优秀，好人不听神的话，觉得自己是侍奉神的人，没有发现自己的面目，在神面前做的很好，神也应该祝福我，为什么这样对我，所以他一直不平不满，因为自以为挺好的，以为自己在过着信仰，生活在自己的想法里面，发现不了自己的面目，在我看自己的里面，特别的狭窄，神看我的时候才是真实的，这才是我真正的面目，在我的世界太可怜太妙小了，只有神的世界才能叫我们宽大，才能享受神的恩典和祝福生活。
20
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
我们靠着自己的能力和努力是不能进入神的国度的。神也从来没有把去天国的道路放在我们的里面。神对我们是没有期待的。但我们却总是对自己有期待，好像自己能做好一样，我们的罪恶也许别人不知道，但神都知道，不是自己不想承认就不承认的。但神没有看我们的面目，而是给了我们恩典，因为耶稣基督就可以与神相合
伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:18】他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作“吞下”），不能照所得的财货欢乐。
【伯20:22】他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
个人感想：
默想圣经里面约伯的朋友琐法一直定约伯的罪，他认定约伯遭受这么大的苦难，就说明约伯有罪的缘故。琐法看的罪和神看的罪不一样。神看的约伯通过遭受患难，心能够悔改到神面前，神关心的是灵魂的世界，我们关心的是我做的好与不好，犯不犯罪。我们行为再好，神看我们就是从罪孽里生的，一出生就走错路，说错话。与我们的行为毫无关系的，我们就是该受咒诅，该灭亡的人。【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。神想让约伯的心从行为的里面转向神的信心的里面；从为了肉体转向灵魂的里面。神为了让我们的心悔改 ，神也会让我们生活中遇见问题和环境，打碎着我们里面的义，借着话语，让我们的心进到尽都是恶的位置上，从而能否认自己的想法，不相信自己，能相信话语生活。我们正确知道神的心的时候，才能真正侍奉神，才能和神的心合而为一。感谢神！
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
琐法的世界里只有因果世界，犯了错误就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们
伯20章
中心：26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
思想：锁法跟约伯交流，锁法心里面拿着法来交流，所以也交通不明白，然后他也不知道神发怒的日子，为什么发怒呀？因为人们不知道神的心。所以交通越交通越黑，越抹越黑，越让人们痛苦，越让人们陷在罪里面无法自拔，这是宗教信仰。要想自己做到不犯罪，才能得到神的喜悦，所以不是纯正的福音，也就是说。不是神要的福音，因为都是树立自己，拿着自己的好心，尽量的不犯罪，再走到神面前，这不是福音，去从别的福音了，所以人们心里边没有一个是正确、明白。
【伯20:27】天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
【伯20:28】他的家产必然过去，神发怒的日子，他的货物都要消灭。伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
琐法讲的大道理本身没错：罪恶最终必有审判，恶人不能永远亨通。但是他把长远神的审判，强行套在今生每一件苦难上面，认定苦难=这个人一定有罪，这就是错了。他把个人的观点凌驾于神的话语之上,认为自己里面有义，但是神看没有行善的,连一个也没有，但是琐法却认为自己比别人强。
他口内虽以恶为甘甜，
藏在舌头底下，
爱恋不舍，含在口中；
他的食物在肚里却要化为酸，
在他里面成为虺蛇的恶毒。
他吞了财宝，还要吐出；
神要从他腹中掏出来。
他必吸饮虺蛇的毒气；
蝮蛇的舌头也必杀他。
流奶与蜜之河，
他不得再见。
他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；
不能照所得的财货欢乐。
(约伯记 20:12-18 和合本)
跟随话语和跟随环境相比的话，跟随环境更真实，感觉更好，但是感觉的世界里没有神，神给我们的才是真实的，肉体和灵魂的世界分不开的话。就会产生矛盾和疑惑的心，我们跟随环境有什么好处？我们跟随话语当时看着不好，但是过后，一定看见神给我们恩典。
20章看这话语的时候能够感受到！被撒旦欺骗的人生里面，相信自己，树立自己，为了自己的肉体得到满足和幸福！在劳苦愁烦当中苦苦挣扎！想得幸福！但是最终一无所获，灵魂只能被撒旦引导到灭亡！地狱里面永受痛苦！！恶人一出母胎就走错路说谎话！神让我们认识神，明白了福音，罪得到赦免，成为了神圣洁的儿女，得到圣灵的引导，在教会里面生活，数算神恩典时，特别感谢神大的救恩。
约伯记 20:2-5 我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？这里面约伯有自己的悟性，其实人是特别软弱的，我们的悟性也是有限的，但是不认识自己的人总觉得自己所思所想是对的。
约伯记20章
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
(约伯记 20:4-11 和合本)
很多时候，我们义人也会羡慕罪人们的亨通，心里感到不平衡。却看不到他们的结局。被暂时的外表欺骗。神在圣经里明确记录了他们的结局。
你岂不知亘古以来，
自从人生在地，
恶人夸胜是暂时的，
不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
他的尊荣虽达到天上，
头虽顶到云中，
他终必灭亡，像自己的粪一样；
素来见他的人要说：他在哪里呢？
他必飞去如梦，不再寻见，
速被赶去，如夜间的异象。
亲眼见过他的，必不再见他；
他的本处也再见不着他。
他的儿女要求穷人的恩；
他的手要赔还不义之财。
他的骨头虽然有青年之力，
却要和他一同躺卧在尘土中。
约伯记 20:23-29
他正要充满肚腹的时候， 神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器，铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗，人所不吹的火，要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
感悟：
看琐法所说的话，看似在说恶人的结局，但是实际上却在说着约伯。当时约伯的女儿们在长兄家吃饭，示巴人把群畜掳走了，杀了仆人，神从天降火，烧死了牲畜和仆人，迦勒底人分为三队来掳掠，狂风刮来，房屋倒塌，这都是约伯所经历，遭遇的这一切。在琐法看来，神要攻击约伯，他认定的一个事实是，只要有环境问题，就是神想要惩治，但这不并不是神的心意，神愿人人都得救，神盼望人能够转回到神的面前，神想要与人和睦同居。我们不知道神心意的时候，就拿着自己所认为的，去下定论，给人定罪，这是特别愚昧的。真正想要帮助约伯，应该思想神的心，带着神的心对话交流。
约伯记20章
恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象,亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。琐法的回答，他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。藉着琐法所说的可以看到不认识神的结果就是咒诅灭亡， 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。体贴肉体的就是死，藉着他的话使约伯的心能够回转。我们在过信仰生活的时候，也会被管理和争战，争战的时候心里也是有反驳的心，不想接受神的引导，约伯所过的生活就是咒诅的生活，但约伯不这么认为，只是站在自己的角度看待问题，其实我们的一切都是神的，没有我们的世界，神来带领我们走信仰的道路，我们不知道怎么过信仰，但却带着刚硬的心，放下自己的义接受神的心时，我们就蒙福，不然就承受恶人的份，遭受灭亡，所以我们随时放下自己的想法接受神的引导生活就必蒙福。
约伯记 28.20-23节
智慧从何处来呢？
聪明之处在哪里呢？
是向一切有生命的眼目隐藏，
向空中的飞鸟掩蔽。
灭没和死亡说：
我们风闻其名。
神明白智慧的道路，
敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的， 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；思想这话语心里向神有感谢的心，神把这宝贵的福音给了我们，使我们知道福音的奥秘，重生得救。特别感谢！
【伯20:8】他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。
【伯20:9】亲眼见过他的必不再见他；他的本处也再见不着他。
【伯20:10】他的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财。
【伯20:11】他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
【伯20:13】爱恋不舍，含在口中；
【伯20:14】他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
【伯20:15】他吞了财宝，还要吐出， 神要从他腹中掏出来。
【伯20:16】他必吸饮虺蛇的毒气，蝮蛇的舌头也必杀他。
【伯20:17】流奶与蜜之河，他不得再见。
【伯20:28】他的家产必然过去， 神发怒的日子，他的货物都要消灭。
【伯20:29】这是恶人从 神所得的份，是 神为他所定的产业。”
中心思想
人生
见证
这里看的时候，说他的产业在神发怒的时候都要消灭，因为肉体没有永远，肉体总有一天会结束，重要的是，人里面有灵魂，灵魂是永远的，灵魂不会结束，人死后灵魂会会归到神那里，得就得的人会与神见面，但没有得救的人，会下到地狱里面，神在人生中给了得救的路，就是借着耶稣得救罪得赦免，成为义人，这是神的心，神让我们借着耶稣得救，但很多人不信，所以下地狱，神给了救恩，但人们不信，所以得救不了。
约伯记20章拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？
感想:琐法的世界里只有对错的世界。犯了错误就得接受惩罚，没有神恩典的世界。琐法并不明白神的心意，自己却认为自己明白神的心，拿着法的世界生活教导别人，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。就像约伯的三个朋友一样，自己也是会没有力量，离神也越来越远，自己反而还不知道自己已经远离神，最后只能是痛苦。所以通过约伯的朋友我们也定去思考神的心，拿着自己的心去面对每一件事只能痛苦，也给不了别人幸福快乐
4 你岂不知亘古以来，自从人生在地。
5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？
6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
7 他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？
8 他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。
9 亲眼见过他的，必不再见他。他的本处也再见不着他。
10 他的儿女要求穷人的恩。他的手要赔还不义之财。
11 他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。
12 他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下。
13 爱恋不舍，含在口中。
14 他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。
15 他吞了财宝，还要吐出。神要从他腹中掏出来。
16 他必吸饮虺蛇的毒气。蝮蛇的舌头也必杀他。
17 流奶与蜜之河，他不得再见。
18 他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文作吞下），不能照所得的财货欢乐。
19 他欺压穷人，且又离弃。强取非自己所盖的房屋（或作强取房屋不得再建造）。
20 他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。
21 其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。
22 他在满足有余的时候，必到狭窄的地步。凡受苦楚的人，都必加手在他身上。
23 他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒，降在他身上。正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。
24 他要躲避铁器。铜弓的箭要将他射透。
25 他把箭一抽，就从他身上出来。发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。
26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
27 天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。
28 他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。
29 这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。
默想，人看为宝贵的，在神看来什么也不是，人所知晓的全部不过是在人看为大，而在主宰天地万物的神眼中不过是一片云雾，一颗尘埃，
就如巜以赛亚书40:15节》
“看哪，万民都像水桶的一滴，
又算如天平上的微尘；
他举起众海岛，好像极微之物。”
我们的喜怒哀乐真的有那么重要吗？
在神里只觉可笑。
看琐法的世界里只有因果世界，犯了罪就得接受惩罚，没有神的恩典世界。其琐法并不明白神的心意，但自己却认为自己都明白神的心，拿着法的世界生活，这样的心与别人交流也不会带来安慰，反而只能让对方受到伤害。实际我们在信仰生活当中，如果不明白神的心，拿着自己的心生活的话，面对弟兄姊妹还有身边的人只能使他们陷在痛苦当中，不能准确把神的心转达给他们。
【伯20:1】拿玛人琐法回答说：
【伯20:2】“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
【伯20:3】我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。
【伯20:4】你岂不知亘古以来，自从人生在地，
【伯20:5】恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
【伯20:6】他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
【伯20:7】他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说，‘他在哪里呢？’
感想
这一章里看锁法人的回答约伯的时候，拿着自己急躁的心，又拿着自己的思念回答约伯，也说人是恶毒的人，我们在福音里很多的时候拿着这样的心对待人的时候很多，但是看老仆人的时候，他遇见有问题的人也能说他完全了，并不是拿着自己的心去面对一个人，在信仰生活神也训练着我们，不是拿着自己的心面对问题。