1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。
20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。（细拉）
《诗篇》9章
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。 3 我的仇…
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
(诗篇 9:4 和合本)
大卫不是自己为自己辩护，为自己申冤，而是走到神面前，让神为他解决。
人很容易用自己的方法和手段去解决冤屈，但神不允许的话，一根头发也掉不下来。
面对拿八的侮辱，大卫没有用自己的方法去解决，最后神除掉了拿八。所以凡事走到神面前解决。
x06【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。
当看到创世记4章的时候，有该隐和亚伯两个人，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华神，神不接纳该隐和他的供物，亚伯那羊的脂油献给耶和华神，神不接纳该隐和供物，那都是该隐做的，那是人去做的，神接受了亚伯献的羊的脂油，拿着耶稣基督作的走到神面前了，【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。我们拿着我做的，是被自己手所做的缠住了，拿着做了什么活动了，我是主人，这样生活的人就是恶人，是被自己给缠住了，离弃了神。
【诗9:1一14】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
通过本章内容看到大卫坐王之后，无论什么环境都依靠神，经历了神垂听了他的祷告。把周边的仇敌打退，他看见了神的恩典保护着自己也眷顾了百姓。所以在这篇经文里赞美神，也是大卫的见证，他说一心称谢、欢喜歌颂，是经历拯救之后发自内心的赞美。
3‑6节：回顾仇敌溃败，神为自己辨屈。
7‑12节：宣告神永远作王，是受欺压者的避难所，号召把神的作为传扬出去。【诗34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
13‑14节：即便得胜，依然还有危险，继续求神怜悯拯救。大卫的信仰是他面前有问题和环境，但依靠神相信神的相信战胜了自己也战胜了环境，又仰望神把一切问题交给神 。
大卫不是活在毫无麻烦的环境中：已经看见神的拯救，但现实仍有苦难。已经经历神的作为，却依然需要继续倚靠神。大卫因神的恩典专心仰望只期待神的作为，感谢神。
诗篇 9:4
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
大卫不是自己为自己辩护，为自己申冤，而是走到神面前，让神为他解决。
人很容易用自己的方法和手段去解决自己受冤屈，一但自己伸冤就主张自己的对，主张自己的对什么也听不进去了，但不管什么冤屈都是神允许的，若不是神允许，一根头发也掉不下来。
面对拿八的侮辱，大卫没有用自己的方法去解决，最后神除掉了拿八。所以凡事走到神面前解决。
中心：神必为无辜受害的人伸冤，祂没有忘记困苦人的呼求。 “追讨流人血之罪”：指神必追讨流无辜人血的罪，为受屈的人伸张正义。这里“血”是复数，涵盖了各种形式的压迫和不公。“记念受屈的人”：不是说神会遗忘后突然想起，而是强调祂始终关注并铭记祂子民的苦难。祂的“记念”意味着祂会采取行动，施行公义的审判。
· “不忘记困苦人的哀求”：给正在受苦的人极大的安慰。即使恶人看似得势，受苦者的呼求也从未从上帝面前消失，祂必垂听。
总结：因为神永远坐着为王、按公义审判，所以祂必为受欺压的人作高台，不会对他们的冤屈和哀求无动于衷。
诗篇9章
见证： 耶和华神是公义的审判者，他必要按照公义审判万民。圣经里说：按照定命，人人都有一死，死后且有审判。但是，认识神的人必蒙神的恩典。人最大的福气就是听福音得救，就可以说是被神所认识的。 惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。(诗篇 9:7-10 )
7惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
感想：看九章的时候， 好，这里写了大卫在嗯，按照工艺审判这个世界啊，成为啊审判的宝座啊，真的神啊，有他的公益性啊，这里也说到哦，神又给欺压受欺压的人做高台，在患难的时候坐高台，所以认识你明，所以认人要依靠耶和华啊，寻没有啊，寻雷气，寻求神的人啊，神必让他寻见耶利米书里说到：“你们寻见就寻到。”所以这里说到神的公益性啊，但是神除了它的公益性以外，也不是只是这个审判啊，18节里面说到这个啊，恶人就要忘记神的外邦人啊，都必归到阴间，凡人必不永久被忘困苦人的指望，必不永远落空，觉得神通过这些审判也是让我们能够来到神面前来认识神，让我们心准确的也悔改，20节里面说，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人，让我准确的知道这个人的面目，让我们心里面能够准确的悔改，所以神的心就是啊，让我们不断的去寻求它啊，就能这样寻剑啊，能够跟神连接的时候就能看到这个神的心意 。所以就像牧师话语当中所说的样啊，神通过环境问题就是让我们准确的发现自己悔改嗯，让我们来到神的面前啊，我们心里边扩张账目之地啊，值得准确的也知道神的这个法则说事情的终局，强于事情的起头，神给我们环境问题并不是结束，而是我们通过环境问题能够啊，心里面也往前这个也发展也迈步，信仰也不断的去这个发展，所以很多时候神通过教会，通过仆人，甚至通过环境问题逼迫，也是让我们这个不断的去往前，也扩大我们的账目之地，所以我们准确的也去查看嗯我们自己心里面啊向着神的这个世界啊真的是这个一直寻求神呢还是符合自己的时候就这个啊离弃啊不愿意接受啊这的神给我们这样的环境问题是为了帮助我们过信仰，所以准确的也认识神这样的部分我们才能更加有力量的一直这样的去寻求神不断的去与神与仆人与教会连接。
诗篇9章。当生活的风暴席卷而来，当不公的阴云遮蔽视线，诗篇第9章如一盏不灭的灯，照亮信靠者的路。这篇古老的诗篇，不仅是大卫的胜利颂歌，更是每个在黑暗中寻找希望之人的指南针。
1. 赞美的力量：从破碎到完整
“我要一心称谢耶和华”——开篇的宣告，不是胜利后的锦上添花，而是患难中的主动选择。“一心”在希伯来语中意味着全人投入，诗人用三个“我要”的排比，将感恩从情感升华为行动。当我们数算神过往的“奇妙作为”（如红海分开的拯救），当下的困境便有了被穿透的可能。
2. 公义的锚点：恶人终自缚
“恶人自掘坟墓”的意象尖锐而深刻。诗人看透：看似得势的欺压者，实则被自己的罪孽捆绑。神的公义不是迟到的安慰，而是历史的必然——祂“按正直审判万民”，宝座永不倾覆。这提醒我们：不必以恶报恶，因审判的主早已写下结局。
3. 卑微者的高台：脆弱中的力量
“困苦人的避难所”“受欺压者的高台”，这些称呼揭露了神的偏爱——祂俯就心灵破碎的人。诗人亲身经历“从死门被救出”，证明神的慈爱绝非理论。当你感到渺小，正是祂伸手的时刻；承认软弱，反成为支取力量的开始。
4. 从个人到万国：见证的涟漪效应
感恩若不传递，便如熄灭的火种。诗人呼吁“在锡安传扬神的作为”，将个人救赎转化为群体盼望。今日的我们，亦可通过分享故事、创作或简单的陪伴，让黑暗中的微光成为他人的灯塔。
5. 现代回响：在焦虑时代活出诗篇
职场不公时，默想“神是终极审判者”，放下苦毒；情绪崩溃时，效法大卫的坦然倾诉，拒绝伪装；物质丰盛却心灵空虚时，以“每日称谢”重建幸福感。诗篇第九章的终极亮光，是让我们在混沌中坚信：神的属性永不改变，祂的应许永不落空。
诗篇9章：主题《耶和华的审判》
中心：10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。 11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
总结：得赦免其罪，遮盖其罪的人，是有福的，主不算为有罪的人，是有福的！大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。感谢神！
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的女子因你的救恩欢乐。
死门把我提拔起来的就像救恩一样。得到怜恤的时候，在女子中欢乐。这女子就像教会里的圣徒一样。
得救以后，过生活当中经历怜恤。在患难中呼求神，经历神。每当这时候就会在教会里欢乐。
反而忘记了神就是恶人，恶人心里没有神，没有神的怜恤。所归到的地方就是阴间。
阴间的人忘记了从太古凭神的命有了天，忘记神是怜恤的神。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。
大卫看自己的时候，也是如同经历死亡的人
死门把我提拔起来
仿佛从死亡中活过来
神一直怜恤我了，神将大卫从苦难中出来。
得到宝贵的见证，好叫人述说你一切的美德。
外邦人陷入在自己的所捆绑的坑中，他们陷入在自己暗设的网罗里，
恶人被自己的手所作缠住了。
如果我们不过信仰，只是停留在自己的里面，就只能被自己的手捆绑，自己的陷入在自己的里面
我们无论怎么做，最终都是发现我们就是一个人。
看不到自己的面目。看不到自己的心，这个都是不合理的
但是在神的面前，心里得发现自己是什么人，是恶人，
就如这里的外邦人，都必下阴间的。
是因为着耶稣基督的福音而得救，靠着耶稣基督的恩典。
《诗篇》9章
经文：
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
感想：
通过今天查考9章的话语，可以看到的是1-2节就是这章的大卫的总结和中心吧，从3节到最后一节一直说的是有仇敌，但因你都胜过了他们，因你毁坏了他们的城邑，又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。而且耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了，看的时候神都一个个的做了，在5章到7章的时候大卫一直在说的是求你可怜我，医治我，求你为我兴起，大卫一直在不住的祷告了，虽然他还没有看到神的作工，但是心里向着神为他所做的是有信心，有力量的，也相信神必然会作工，会引导他，所以今天所看到的9章的话语，神都一个个的为他显现了，也亲眼看到了神的作工，因着这里说了我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。 神为了大卫的缘故都这样做了，凡见神的人都灭亡，也为他伸冤，在一节的时候就说了大卫要一心称谢耶和华，要传扬你一切奇妙的作为。 就是感谢这自由永有的神，是使死人复活，使无变成有的神，神的能力真的太伟大奇妙了，所以因着自己品尝到了神的作工了，他就不断的去感谢着，赞扬着。我们的心也是一样如果我们没有看到神为我们所作的时候，我们心里面也常常会失去信心，也会没有力量，但是话语里面说要常常喜乐不住祷告，凡事谢恩，因着大卫心里面不断敬畏神的缘故，每个部分都经历了神，得到了神，所以圣经里面也说了通过我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人，所以神为了当时让大卫通过这样的患难和痛苦能够不断的去安慰这样的人，现今神也通过我们在受患难的时候向着神打开心，看到神的作工，所以我们也能传扬着神的奇妙和能力，感谢神！
诗篇九篇，我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。 （细拉） 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。 看大卫生活的时候心里留下神，没有留下环境，环境不好十几年的程度，扫罗追赶大卫，但是大卫没有受伤，神看顾大卫，所以大卫得到的祝福向神应许雅各一件，耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 大卫同样得到看顾了，保罗也经历许多环境，但是都被主拯救出来了，当心里神住在心里，神争就，只能荣耀归神。认识自己也无法骄傲的生活，
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
(诗篇 9:13-14 和合本)
这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。
我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。要等。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。感谢神
诗篇 9 章
中心：9-10节
耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
观点：
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。撒上1:17 以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
悔改：相信自己 →相信话语！哭泣不吃饭→面上不带愁容了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。感谢神！
诗篇9篇
【诗9:1】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
神的作为是我们人无法想象的，也是我们测不透的，神向着我们也是长扩高深的爱，大卫说一心称谢神，因为他看到了神的伟大，神的大爱，神是让我们结出感谢果子的神，我们喜乐的条件就是神，世上一切的物质都是短暂的，没有永远的，而神给我们的是永远的，是永远的喜乐，盼望的世界
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
【诗9:8】他要按公义审判世界，按正直判断万民。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
神本就是公义的，神是绝对的善，所以神的判断才是绝对的善，也是绝对的正确的
中心内容
大卫称颂耶和华的公义：我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
个人感觉想
看到大卫在环境中，称颂耶和华神。也同时，恶人就是忘记神的外邦人。神看顾义人。因着耶稣基督的救赎，我们成为义人。蒙了神的恩典。同时在教会里学习信仰。过传福音的生活。
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；
你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
仇敌到了尽头；
他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，
连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人作高台，
在患难的时候作高台。
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，
因你没有离弃寻求你的人。
应当歌颂居锡安的耶和华，
将他所行的传扬在众民中。
因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，
不忘记困苦人的哀求。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
外邦人陷在自己所掘的坑中；
他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；
恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。
（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。
（细拉）
(诗篇 9:1-20 和合本)
中心内容：称颂耶和华的公义
通过这一段经文能够发现大卫向着神的认识与敬畏，原因是他经历了神的帮助之后才有了这样的心，所以大卫的信仰也让我能够学会思考后去过信仰生活。
见证：肉体是不愿意思考神的心，总是以自己为中心生活，感谢的是教会和仆人不断的用神的心来浇灌着我们，使我们一点一点的思考神的心，通过发现神的心之后过一个蒙恩典的生活特别的感谢！
诗篇 9章
中心内容：我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
感悟话语：看圣经的时候心里特别幸福，神通过他仆人的生活告诉我们一个真理，就是我们是有主人的，耶和华造人，是要我们做他的管家，管理他所创造的物资世界。那我们就是见证神荣耀的存在，他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；在我们经历了神的作工以后心里留下的是神的大能，让我们述说他一切的美德，非常感谢！
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；
你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
仇敌到了尽头；
他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，
连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
( 诗篇 9:1-8 )
看看我们身边所遭遇的大事小事，虽然眼前有很多的不公不义，有时候我们也会看人看环境，怀疑神是否公义，怀疑自己持守的真理是否有价值，怀疑自己的信仰是否正确？当将你的眼目转移到这位坐宝座按公义审判的神身上，靠着神加给我们的力量和智慧，最终我们必定会像大卫一样，因耶和华的公义而欢喜快乐，并为着仇敌的蒙羞而退而感恩。耶和华就是我们的保障。这世上没有我们的保障。有人以为有钱有势，有能力。成为了自己的保障，但是大卫说的只是以耶和华为自己的保障。是保守看顾自己的人。，真正最安稳的保障就在耶稣基督里，凡寻求神、倚靠的人才是永不落空的，因为神的名乃是万军之耶和华，他是我们最坚固的保障，也是我们今生的依靠，来生的指望。最令人得安慰的是，他永远不会离弃寻求他的人，他应许永远与我们同在，直到世界的末了。
诗篇9:13-20节
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
看这段经文的时候，看到耶和华神的伟大。耶和华神借着恨我之人给了我环境。但是这不是什么最终目的，耶和华神最终目的是想通过环境让我述说耶和华神的美德。神的美德在环境中能展现出来。那为什么什么还要把我也放在这环境里呢？难道没有我在这环境里就不能显现出来神的美德吗？不是的，之所以神把我放在这环境里的原因是神想让我做一个见证人。能述说神的大能，能向着人们述说出来神的美德。感谢神。
【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
在这里大我卫提到了不容人得胜，并且让人们知道自己不过是人确实是这样，我们很多的时候我们忽略了我们自己是一个人这样的一个存在，神造，我们人的时候是软弱的，是缺乏的不依靠神就不能够生存，遇到事情和问题也是让我们走到神的面前，因为神是造我们的那一位，我们有了问题，他会替我们解决的，诗篇二十三篇说耶和华是我的牧者，所以我们人自己不是自己人生的主人，我们真正的主人是神，但是亚当犯罪，所以人类都被鬼牵引了，被鬼放进来的想法牵引的生活非常不幸的，所以大为说，让他们知道自己只不过是人，所以我们应该来到神的面前，在他面前祈求神的恩典，神怜恤我们，我们才能够过幸福的生活！
【诗9:15】外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
从这话语里边能够看到恶人的结局，这恶人并不是有什么恶劣的行为，不是具体的过犯，乃是忘记神的外邦人。外邦人和神的选民的区别就是是否认识神，一个是以自己为中心生活，一个是以神为中心生活。不认识神的时候，拿着自己的认知，走着自认为正的路，结果只能是败亡的路，这是特别痛苦的。所以话语里边说他叫恶人被自己的手所做的累住了，自己使自己败亡了，陷在自己的坑中了。
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
最后的话语里边说的是愿他们知道自己不过是人，让他们思想自己的根本，人里边是有极限的，也是不可靠的，所以信仰里边不能相信自己生活，要看到自己的面貌，按照自己的心生活的时候，只能陷在自己预备的网罗中，只能是败亡的，准确的看到自己的面貌的时候，在神面前能够悔改，就特别的感谢了。
诗篇九章
一，主题
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为
二，本章中心
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
三，个人观点
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。什么样的人能够向神称谢颂扬呢？就因着神奇妙的作为得到拯救的人。惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。 他要按公义审判世界，按正直判断万民。神是施行审判的主，虽然撒但特别的想控告我们，要使我们与他同样遭到审判，但是神却判定我们无罪称义，撒但魔鬼就毫无权柄定我们的罪了，这就是神奇妙的作为。
诗篇9篇
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
圣经所说的恶人，就是忘记神的人，就是走自己路的人，这样的人都会灭亡，恶人当离弃自己的道路。那么什么样的人蒙恩典呢？就是穷乏人和困苦人，穷乏人就是心灵贫穷的人，困苦人就是被困住的人，这是我们人类本来的面目。我们一出生就是心灵贫穷的人，因着没有神话语的缘故。我们一出生就是被困住的人，是被罪捆绑的人，因着离弃了神的话语，所以我们只能被欲望捆绑，只能被撒但支配。发现自己是穷乏人和困苦人的时候，我们只能仰望神的恩典，除他以外别无拯救。这样人的指望就是神，就像罗马书四章里面说：“他在无可指望的时候，因信仍有指望……”向着自己的指望结束的时候，神是我们惟一的指望，当我们单单倚靠神的时候，神必定作工。非常感谢！
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
( 诗篇 9:1-2 和合本 )
大卫是心里称谢耶和华的心态，而环境没有变化，他遇到环境并不是抱怨。首先带着感谢的心接受的心面对环境，环境并不是坏事，而是更能够心里来到神的面前，促进自己和神的关系，自己心里依靠神的帮助。
大卫在这里给我们做了示范，带着怎样的心态领受神的恩典，面对环境的时候应该所要带的心态。环境不是困难，而是要造就我们的。
诗篇9
中心思想：17恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
有神里面的人，有神外边的人，外边的人就是恶人，结局是到阴间，就是心里面没有神，只有自己敌对神，没有敬畏的心，这样的人被归到阴间，所以我们得正确我是在耶稣基督里面的人，还是在耶稣基督外面，外面定罪，里面不定罪，成圣称义，感谢神。
吉06，诗篇9篇，我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城，的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了他叫恶人被自己手所做的累住了。 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。大卫在躲避逃跑追杀的时候，神成了他的避难所，他心里有了依靠，他靠着神度过了一切环境，神与他同在。
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
看到大卫一直走着神喜欢的路，虽然大卫一直有很多环境，但是他心里不断的寻求神仰望神，我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 大卫在诉说着神的能力，圣经里有两条路，一条是生命树的路，一条是善恶树的路，走那条路很重要，大卫为什么称谢耶和华，为什么诉说着神的能力，人们很容易抬高自己，认为自己行自己有能力，但是大卫从心里知道自己是愚昧的是无知的，不是说自己了不起，而是说神了不起，这就是大卫走的路，生命果就是【太22:21】他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神。”神的能力荣耀应该是神的这才匹配，但是很多的时候人们蒙恩典以后，神帮助以后，把能力归给自己，并不是说神的能力，而是说自己了不起，扫罗打了胜仗，神帮助他得胜，但是他心里留下的是自己了不起，为自己立纪念碑。
诗篇9：1~11，本文摘要：
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
个人感想：称颂耶和华的公义，我要一心称谢耶和华，我要传杨你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名，惟耶和华坐着王，直到永远，神已经为审判设摆他的宝座，他要按公义审判世界，按正直判断万民，神是公义的，神审判他们，大卫在患难中径历神的部分，自己从苦难中脱离出来。
诗篇九篇！
我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。…耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。(诗篇9:1-5,13-14 和合本)
个人默想！
这里面记录了大卫的赞美！当大卫因着仇敌走到神面前的时候！能够看到神的帮助和做工！把他从死亡里面拯救出来！看大卫的时候不是因着仇敌被除灭而喜乐。而是通过和神连接的时候！蒙到了神的恩典经历了神的做工！看到神与自己同在！神是帮助我们的神！所以说！我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！神拯救大卫不是为了让大卫陶醉在自己的肉体里面生活！而是为了让他能够述说神的美德！就像我们得救一样！不是为了让我们体贴肉体生活！而是为了让我们去见证宝贵的福音生活！感谢神
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
我们能够准确地认识到我们在神面前真的什么都不是，我们只是一个被造物我们万人就像水桶里边的一滴水，那么我们一个人在神面前又算得了什么呢？我们真的是一个虚无的存在，但是就是这样的我们神却为我们舍去了他的独生子耶稣把我们从罪恶里面拯救出来，并且与我们同在，引领着我们的生活，成为我们的避难所，成为我们的拯救者，可以放心的依靠，感谢神
诗篇9章
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
外邦人陷在自己所掘的坑中；
他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；
恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。
（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。
见证:
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；大卫心里面对苦难的时候，并不以为是不幸，而是成为述说神美德的条件。每当这样去认定神的时候，神就帮助大卫使他的心里充满盼望。然而我们却如恶人一样，被自己手所作的缠住了，对神的心没有任何关心，只关心自己的事情，过着与神毫无相关的生活。所以我们要受干涉，穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。因为我们是人，没有任何力量，却是蒙耶稣基督的救赎，就白白称义的人。
诗篇9:13-20节耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。细拉 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。
看这章圣经记载了恶人和外邦人，圣经当中有罪人和义人，还有恶人，那么什么样的人变成了恶人，就是表面跟随着耶稣，却做着自己的事情，也不和周围的人连接交流沟通，一直过着自以为是的生活，最终这样的人只能被自己手所做的事情缠住，自己的脚也被自以为是的心缠住，这样的心如罗马书记载的一样，他们明知道有神却故意的不认识他，无知的心都昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，所以信仰的世界我们得连接，得和教会和仆人连接，得和周围的同工连接，只有连接我们才能够到货，只有连接我们才能够得活才有力量。
诗篇9篇 惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
个人观点；大卫犯罪的原因，不是不知道神的应许看顾和保守，最主要闲下来傍晚才起床为了肉体的时候就会堕落，挖陷坑的，自己必掉在其中；挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。 （细拉） 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。(诗篇 9:16-18 和合本)看诗篇第9篇里面有恶人还有穷乏人出来，恶人不是别，就是忘记神的人，为什么恶人会忘记神，原因是因为自己觉得自己可以做，不需要神也能生活，所以过着自己为自己的生活，但是恶人自己为自己生活的结果就是被自己所做的累住了，看穷乏人时好像没有什么条件，但是因为没有条件，所以只能依靠神，寻求神生活，当依靠神时神不会忘记他们，而且神不会让他们的指望落空，我们生活里面总想期待自己，依靠自己生活，但是却不知道自己为自己的结果是被缠住的生活，但是我们什么都做不了的位置，只接受神的生活时，神会成为我们的指望，会向我们做工，特别感谢！
HH17
《诗篇》第九章
称颂耶和华的公义
大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。 我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远，仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有，在大卫的心里，向着神的肯切怜悯之心，耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐，每天思想着话语，感谢神。
【诗9:15】外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
中心见证
人们相信自己走自己的路，结果就是败亡。
因为人们不知道自己的面目，认为自己是好人，有的人认为有恶也有善，他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
神是怎样的看我们，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我看我不重要，神是怎样的看我。
没有神的人只能抬高自己，相信自己。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。真正的恩典就是通过圣经发现自己的面目，我比万物都诡诈，坏到极处。
所以只能单单仰望神的话语。感谢主
9:1 我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
9:2 我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
9:3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
9:4 因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
9:5 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
9:6 仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
9:7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
9:8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9:15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
9:16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。〔细拉〕
【诗篇】
看话语的时候，大卫遇见问题环境的时候，求问神，也得到神的帮助，大卫心里写诗篇的时候，很多感谢和赞美，也就是说我们感谢的是环境的变化好坏来决定，但是大卫感谢是因着拯救他的神而感谢。
看哈巴谷书3章17节18节，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。
哈巴谷高兴的是并不是环境改变而是因着神而感谢。
诗篇9篇:我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。大卫不是活在毫无麻烦的环境中：已经看见神的拯救，但现实仍有苦难。已经经历神的作为，却依然需要继续倚靠神。大卫因神的恩典专心仰望只期待神的作为。非常感谢神的恩典！
诗篇9篇
感想：信仰是谁大呢？是环境大，还是神大呢？是自己看的对呢？还是神看得对呢？神是什么样的神呢？给受欺压的人做高台，在患难是做高台的一位，是应当歌颂，传扬的一位。是在环境当中彰显神的美德。但是当人们看不到神的引导，神的心意的时候，只能出来埋怨，只能出来自己的判断。所以信仰是看神的引导，神的做工，神的旨意，而不是拿着自己的正确，自己的判断生活。通过环境，苦难，是为了显出神的荣耀。这病不至于死，买是为了彰显神的荣耀。
篇9章，大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。借着教会给我们传了仆人，接受教会的仆人在养育我们。如果没有教会的仆人在养育我们，我们只能只能灭亡，只能在痛苦绝望当中徘徊的人。非常感谢教会的仆人。
《诗篇》9章
我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。
看大卫的诗篇，大卫的心里面赞美神，树立神的名，人的神的名，欢欣喜乐。是让我们能够看到我们能够得到神的保守，在神面前得喜悦的条件是神所赐给我们主耶稣基督的名，这名是我们在神面前称义得生命的应许。让我们传扬主耶稣基督的福音。就是神所赐给我们生命的道。这是我们在神面前赐给我们的救恩，里面永远的喜乐和神，给我们的永远的祝福，感谢神！
诗9:1一我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了。恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。看见神是患难中的避难所，祂执掌公义的审判。生活里我也曾遭遇委屈无助，内心满是愁苦。当我向神祷告，学会放下自己的埋怨。纵然环境没有立刻改变，心中却得着平安，知道凡事感恩，把难处交托给神，等候神来帮助。感谢神。
诗篇9篇 我要一心称谢耶和华
大卫是合神心意的人，凡事要遵行设你的旨意。大卫的心里体贴神的意思，讨神的喜悦。大卫经历了很多神的作工，不断地记念神的作为，大卫的心因耶和华欢欣，因救他的神喜乐。曾救他脱离极大的死亡，现在仍要救他，将来还要救他。神必作他引路的，直到死时。我不断经历神的作工，我的心里也开始认识了神，依靠神，寻求神，经历神，见证神。因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。哈利路亚。
看诗篇9章的时候，
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。要等。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。感谢主！
诗篇9：1
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
读后感：一心称谢耶和华，因为他用大能的手，把我从地狱搭救回来，这是你了多么大的恩典啊，我的神因你而欢喜 ，在任何地方得不到平安 幸福 盼望，我确蒙恩典得到了，仇敌想尽一切办法诱惑牵引，我知道那条路住定是败亡，感谢神通过教会仆人，不断的整理心，拆毁 打碎，悔改是一生的功课，耶和华神是公义的，是怜悯的，还是畏严的，因耶和华神早已为我伸冤。感谢神阿们
诗篇9篇
3-4 我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
看圣经时，大卫在困难的时候总是走到神的面前寻求神，虽然经历过很多艰难困苦，但是当寻求神的时候，神总是把他从死亡之地引导出来。大卫在不断地经历神的做工的过程中，心更加得以与神亲近。神不是给我们环境让我们陷在痛苦绝望中，而是要通过环境寻找我们的心，使我们的心更加与神亲近，不断地见证神的做工，我们灵里的生命就会得到成长，心里会因为神来临幸福。特别感谢！
今天读《诗篇》第9章。
1 本章中心及个人感悟：看到大卫从经历中认识列神必为无辜受害的人伸冤，祂没有忘记困苦人的呼求。 “追讨流人血之罪”：指神必追讨流无辜人血的罪，为受屈的人伸张正义。这里“血”是复数，涵盖了各种形式的压迫和不公。“记念受屈的人”：不是说神会遗忘后突然想起，而是强调祂始终关注并铭记祂子民的苦难。祂的“记念”意味着祂会采取行动，施行公义的审判。神是活着润察人心的神。
· 2 总结及个人见证：神是“不忘记困苦人的哀求”：给正在受苦的人极大的安慰。即使恶人看似得势，受苦者的呼求也从未从上帝面前消失，祂必垂听。因为神永远坐着为王、按公义审判，所以祂必为受欺压的人作高台，不会对他们的冤屈和哀求无动于衷。神是怜悯人的神，元比感谢！
诗篇9篇中心思想
这是一首大卫所写的感恩与赞美的诗，核心围绕神的公义王权展开：诗人以亲身经历见证神为受欺压的人伸冤，祂坐在永恒的宝座上按公义审判列国，恶人看似嚣张最终却会落入自己设下的网罗、归于沉沦，而所有认识并倚靠神名的人，神从未离弃，祂永远是困苦人患难中的高台与避难所。整首诗从个人的感恩见证延伸到对万民的呼召，宣告神的公义不会缺席，穷乏人的指望也永远不会落空。
个人感想
最触动我的是这首诗把“赞美”活成了面对困境的底气。大卫没有等所有难处完全过去才开口称颂神，而是在仇敌环伺的境遇里，先细数神过往的奇妙作为，把眼中一时的不公，交托给那位坐宝座的审判者。
很多时候我们会困在“恶人得志”的焦虑里，甚至忍不住自己去伸冤，但这篇诗提醒我们：人的判断有限，神的公义却有定时。那些在生活里默默承受委屈、在重压下无处倾诉的时刻，不用强撑着假装平安，可以像大卫一样，先带着诚实的祈求来到神面前，再回头数算祂一路的保守，就会发现——原来那些我们以为“被遗忘”的眼泪，神都一一记念。
真正的安稳从来不是环境里没有难处，而是确信掌管万物的神，既是公义的审判者，也是不肯丢弃任何一个寻求祂的人的慈父。
《诗9》
经文：惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
读后感想：
耶和华是王，直到永远，这是毋庸置疑的。但是很多人不认识耶和华是王，不尊主为大，自己做王，最后留下痛苦。
只有神是公义的，人里面没有公义。人们都追求公平，实际当自己站着高位置上的时候，都想拥有特权。没有人真的希望公平，都有VIP通道，只有神是公平的。只要信耶稣，罪得赦免，就可以进天国，没有特别通道，只有耶稣一条路。所有人都可以通过耶稣进天国，感谢神！
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
耶和华要给受欺压的人作高台，在患难时候做高台，认识耶和华名的人，要依靠耶和华！