1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。
20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。（细拉）
《诗篇》9章
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。 3 我的仇…
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
(诗篇 9:4 和合本)
大卫不是自己为自己辩护，为自己申冤，而是走到神面前，让神为他解决。
人很容易用自己的方法和手段去解决冤屈，但神不允许的话，一根头发也掉不下来。
面对拿八的侮辱，大卫没有用自己的方法去解决，最后神除掉了拿八。所以凡事走到神面前解决。
x06【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。
当看到创世记4章的时候，有该隐和亚伯两个人，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华神，神不接纳该隐和他的供物，亚伯那羊的脂油献给耶和华神，神不接纳该隐和供物，那都是该隐做的，那是人去做的，神接受了亚伯献的羊的脂油，拿着耶稣基督作的走到神面前了，【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。我们拿着我做的，是被自己手所做的缠住了，拿着做了什么活动了，我是主人，这样生活的人就是恶人，是被自己给缠住了，离弃了神。
【诗9:1一14】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
通过本章内容看到大卫坐王之后，无论什么环境都依靠神，经历了神垂听了他的祷告。把周边的仇敌打退，他看见了神的恩典保护着自己也眷顾了百姓。所以在这篇经文里赞美神，也是大卫的见证，他说一心称谢、欢喜歌颂，是经历拯救之后发自内心的赞美。
3‑6节：回顾仇敌溃败，神为自己辨屈。
7‑12节：宣告神永远作王，是受欺压者的避难所，号召把神的作为传扬出去。【诗34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
13‑14节：即便得胜，依然还有危险，继续求神怜悯拯救。大卫的信仰是他面前有问题和环境，但依靠神相信神的相信战胜了自己也战胜了环境，又仰望神把一切问题交给神 。
大卫不是活在毫无麻烦的环境中：已经看见神的拯救，但现实仍有苦难。已经经历神的作为，却依然需要继续倚靠神。大卫因神的恩典专心仰望只期待神的作为，感谢神。
诗篇 9:4
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
大卫不是自己为自己辩护，为自己申冤，而是走到神面前，让神为他解决。
人很容易用自己的方法和手段去解决自己受冤屈，一但自己伸冤就主张自己的对，主张自己的对什么也听不进去了，但不管什么冤屈都是神允许的，若不是神允许，一根头发也掉不下来。
面对拿八的侮辱，大卫没有用自己的方法去解决，最后神除掉了拿八。所以凡事走到神面前解决。
中心：神必为无辜受害的人伸冤，祂没有忘记困苦人的呼求。 “追讨流人血之罪”：指神必追讨流无辜人血的罪，为受屈的人伸张正义。这里“血”是复数，涵盖了各种形式的压迫和不公。“记念受屈的人”：不是说神会遗忘后突然想起，而是强调祂始终关注并铭记祂子民的苦难。祂的“记念”意味着祂会采取行动，施行公义的审判。
· “不忘记困苦人的哀求”：给正在受苦的人极大的安慰。即使恶人看似得势，受苦者的呼求也从未从上帝面前消失，祂必垂听。
总结：因为神永远坐着为王、按公义审判，所以祂必为受欺压的人作高台，不会对他们的冤屈和哀求无动于衷。
诗篇9章
见证： 耶和华神是公义的审判者，他必要按照公义审判万民。圣经里说：按照定命，人人都有一死，死后且有审判。但是，认识神的人必蒙神的恩典。人最大的福气就是听福音得救，就可以说是被神所认识的。 惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。(诗篇 9:7-10 )
7惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
感想：看九章的时候， 好，这里写了大卫在嗯，按照工艺审判这个世界啊，成为啊审判的宝座啊，真的神啊，有他的公益性啊，这里也说到哦，神又给欺压受欺压的人做高台，在患难的时候坐高台，所以认识你明，所以认人要依靠耶和华啊，寻没有啊，寻雷气，寻求神的人啊，神必让他寻见耶利米书里说到：“你们寻见就寻到。”所以这里说到神的公益性啊，但是神除了它的公益性以外，也不是只是这个审判啊，18节里面说到这个啊，恶人就要忘记神的外邦人啊，都必归到阴间，凡人必不永久被忘困苦人的指望，必不永远落空，觉得神通过这些审判也是让我们能够来到神面前来认识神，让我们心准确的也悔改，20节里面说，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人，让我准确的知道这个人的面目，让我们心里面能够准确的悔改，所以神的心就是啊，让我们不断的去寻求它啊，就能这样寻剑啊，能够跟神连接的时候就能看到这个神的心意 。所以就像牧师话语当中所说的样啊，神通过环境问题就是让我们准确的发现自己悔改嗯，让我们来到神的面前啊，我们心里边扩张账目之地啊，值得准确的也知道神的这个法则说事情的终局，强于事情的起头，神给我们环境问题并不是结束，而是我们通过环境问题能够啊，心里面也往前这个也发展也迈步，信仰也不断的去这个发展，所以很多时候神通过教会，通过仆人，甚至通过环境问题逼迫，也是让我们这个不断的去往前，也扩大我们的账目之地，所以我们准确的也去查看嗯我们自己心里面啊向着神的这个世界啊真的是这个一直寻求神呢还是符合自己的时候就这个啊离弃啊不愿意接受啊这的神给我们这样的环境问题是为了帮助我们过信仰，所以准确的也认识神这样的部分我们才能更加有力量的一直这样的去寻求神不断的去与神与仆人与教会连接。
诗篇9章。当生活的风暴席卷而来，当不公的阴云遮蔽视线，诗篇第9章如一盏不灭的灯，照亮信靠者的路。这篇古老的诗篇，不仅是大卫的胜利颂歌，更是每个在黑暗中寻找希望之人的指南针。
1. 赞美的力量：从破碎到完整
“我要一心称谢耶和华”——开篇的宣告，不是胜利后的锦上添花，而是患难中的主动选择。“一心”在希伯来语中意味着全人投入，诗人用三个“我要”的排比，将感恩从情感升华为行动。当我们数算神过往的“奇妙作为”（如红海分开的拯救），当下的困境便有了被穿透的可能。
2. 公义的锚点：恶人终自缚
“恶人自掘坟墓”的意象尖锐而深刻。诗人看透：看似得势的欺压者，实则被自己的罪孽捆绑。神的公义不是迟到的安慰，而是历史的必然——祂“按正直审判万民”，宝座永不倾覆。这提醒我们：不必以恶报恶，因审判的主早已写下结局。
3. 卑微者的高台：脆弱中的力量
“困苦人的避难所”“受欺压者的高台”，这些称呼揭露了神的偏爱——祂俯就心灵破碎的人。诗人亲身经历“从死门被救出”，证明神的慈爱绝非理论。当你感到渺小，正是祂伸手的时刻；承认软弱，反成为支取力量的开始。
4. 从个人到万国：见证的涟漪效应
感恩若不传递，便如熄灭的火种。诗人呼吁“在锡安传扬神的作为”，将个人救赎转化为群体盼望。今日的我们，亦可通过分享故事、创作或简单的陪伴，让黑暗中的微光成为他人的灯塔。
5. 现代回响：在焦虑时代活出诗篇
职场不公时，默想“神是终极审判者”，放下苦毒；情绪崩溃时，效法大卫的坦然倾诉，拒绝伪装；物质丰盛却心灵空虚时，以“每日称谢”重建幸福感。诗篇第九章的终极亮光，是让我们在混沌中坚信：神的属性永不改变，祂的应许永不落空。
诗篇9章：主题《耶和华的审判》
中心：10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。 11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
总结：得赦免其罪，遮盖其罪的人，是有福的，主不算为有罪的人，是有福的！大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。感谢神！
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的女子因你的救恩欢乐。
死门把我提拔起来的就像救恩一样。得到怜恤的时候，在女子中欢乐。这女子就像教会里的圣徒一样。
得救以后，过生活当中经历怜恤。在患难中呼求神，经历神。每当这时候就会在教会里欢乐。
反而忘记了神就是恶人，恶人心里没有神，没有神的怜恤。所归到的地方就是阴间。
阴间的人忘记了从太古凭神的命有了天，忘记神是怜恤的神。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。
大卫看自己的时候，也是如同经历死亡的人
死门把我提拔起来
仿佛从死亡中活过来
神一直怜恤我了，神将大卫从苦难中出来。
得到宝贵的见证，好叫人述说你一切的美德。
外邦人陷入在自己的所捆绑的坑中，他们陷入在自己暗设的网罗里，
恶人被自己的手所作缠住了。
如果我们不过信仰，只是停留在自己的里面，就只能被自己的手捆绑，自己的陷入在自己的里面
我们无论怎么做，最终都是发现我们就是一个人。
看不到自己的面目。看不到自己的心，这个都是不合理的
但是在神的面前，心里得发现自己是什么人，是恶人，
就如这里的外邦人，都必下阴间的。
是因为着耶稣基督的福音而得救，靠着耶稣基督的恩典。
《诗篇》9章
经文：
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
感想：
通过今天查考9章的话语，可以看到的是1-2节就是这章的大卫的总结和中心吧，从3节到最后一节一直说的是有仇敌，但因你都胜过了他们，因你毁坏了他们的城邑，又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。而且耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了，看的时候神都一个个的做了，在5章到7章的时候大卫一直在说的是求你可怜我，医治我，求你为我兴起，大卫一直在不住的祷告了，虽然他还没有看到神的作工，但是心里向着神为他所做的是有信心，有力量的，也相信神必然会作工，会引导他，所以今天所看到的9章的话语，神都一个个的为他显现了，也亲眼看到了神的作工，因着这里说了我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。 神为了大卫的缘故都这样做了，凡见神的人都灭亡，也为他伸冤，在一节的时候就说了大卫要一心称谢耶和华，要传扬你一切奇妙的作为。 就是感谢这自由永有的神，是使死人复活，使无变成有的神，神的能力真的太伟大奇妙了，所以因着自己品尝到了神的作工了，他就不断的去感谢着，赞扬着。我们的心也是一样如果我们没有看到神为我们所作的时候，我们心里面也常常会失去信心，也会没有力量，但是话语里面说要常常喜乐不住祷告，凡事谢恩，因着大卫心里面不断敬畏神的缘故，每个部分都经历了神，得到了神，所以圣经里面也说了通过我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人，所以神为了当时让大卫通过这样的患难和痛苦能够不断的去安慰这样的人，现今神也通过我们在受患难的时候向着神打开心，看到神的作工，所以我们也能传扬着神的奇妙和能力，感谢神！
诗篇九篇，我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。 （细拉） 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。 看大卫生活的时候心里留下神，没有留下环境，环境不好十几年的程度，扫罗追赶大卫，但是大卫没有受伤，神看顾大卫，所以大卫得到的祝福向神应许雅各一件，耶和华站在梯子以上（或译：站在他旁边），说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。” 大卫同样得到看顾了，保罗也经历许多环境，但是都被主拯救出来了，当心里神住在心里，神争就，只能荣耀归神。认识自己也无法骄傲的生活，
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
(诗篇 9:13-14 和合本)
这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。
我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。要等。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。感谢神
诗篇 9 章
中心：9-10节
耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
观点：
我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。撒上1:17 以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
悔改：相信自己 →相信话语！哭泣不吃饭→面上不带愁容了，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。感谢神！
诗篇9篇
【诗9:1】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
神的作为是我们人无法想象的，也是我们测不透的，神向着我们也是长扩高深的爱，大卫说一心称谢神，因为他看到了神的伟大，神的大爱，神是让我们结出感谢果子的神，我们喜乐的条件就是神，世上一切的物质都是短暂的，没有永远的，而神给我们的是永远的，是永远的喜乐，盼望的世界
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
【诗9:8】他要按公义审判世界，按正直判断万民。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
神本就是公义的，神是绝对的善，所以神的判断才是绝对的善，也是绝对的正确的
中心内容
大卫称颂耶和华的公义：我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
个人感觉想
看到大卫在环境中，称颂耶和华神。也同时，恶人就是忘记神的外邦人。神看顾义人。因着耶稣基督的救赎，我们成为义人。蒙了神的恩典。同时在教会里学习信仰。过传福音的生活。
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；
你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
仇敌到了尽头；
他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，
连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人作高台，
在患难的时候作高台。
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，
因你没有离弃寻求你的人。
应当歌颂居锡安的耶和华，
将他所行的传扬在众民中。
因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，
不忘记困苦人的哀求。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
外邦人陷在自己所掘的坑中；
他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；
恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。
（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。
（细拉）
(诗篇 9:1-20 和合本)
中心内容：称颂耶和华的公义
通过这一段经文能够发现大卫向着神的认识与敬畏，原因是他经历了神的帮助之后才有了这样的心，所以大卫的信仰也让我能够学会思考后去过信仰生活。
见证：肉体是不愿意思考神的心，总是以自己为中心生活，感谢的是教会和仆人不断的用神的心来浇灌着我们，使我们一点一点的思考神的心，通过发现神的心之后过一个蒙恩典的生活特别的感谢！
诗篇 9章
中心内容：我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
感悟话语：看圣经的时候心里特别幸福，神通过他仆人的生活告诉我们一个真理，就是我们是有主人的，耶和华造人，是要我们做他的管家，管理他所创造的物资世界。那我们就是见证神荣耀的存在，他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；在我们经历了神的作工以后心里留下的是神的大能，让我们述说他一切的美德，非常感谢！
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；
你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
仇敌到了尽头；
他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，
连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
( 诗篇 9:1-8 )
看看我们身边所遭遇的大事小事，虽然眼前有很多的不公不义，有时候我们也会看人看环境，怀疑神是否公义，怀疑自己持守的真理是否有价值，怀疑自己的信仰是否正确？当将你的眼目转移到这位坐宝座按公义审判的神身上，靠着神加给我们的力量和智慧，最终我们必定会像大卫一样，因耶和华的公义而欢喜快乐，并为着仇敌的蒙羞而退而感恩。耶和华就是我们的保障。这世上没有我们的保障。有人以为有钱有势，有能力。成为了自己的保障，但是大卫说的只是以耶和华为自己的保障。是保守看顾自己的人。，真正最安稳的保障就在耶稣基督里，凡寻求神、倚靠的人才是永不落空的，因为神的名乃是万军之耶和华，他是我们最坚固的保障，也是我们今生的依靠，来生的指望。最令人得安慰的是，他永远不会离弃寻求他的人，他应许永远与我们同在，直到世界的末了。
诗篇9:13-20节
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
看这段经文的时候，看到耶和华神的伟大。耶和华神借着恨我之人给了我环境。但是这不是什么最终目的，耶和华神最终目的是想通过环境让我述说耶和华神的美德。神的美德在环境中能展现出来。那为什么什么还要把我也放在这环境里呢？难道没有我在这环境里就不能显现出来神的美德吗？不是的，之所以神把我放在这环境里的原因是神想让我做一个见证人。能述说神的大能，能向着人们述说出来神的美德。感谢神。
【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
在这里大我卫提到了不容人得胜，并且让人们知道自己不过是人确实是这样，我们很多的时候我们忽略了我们自己是一个人这样的一个存在，神造，我们人的时候是软弱的，是缺乏的不依靠神就不能够生存，遇到事情和问题也是让我们走到神的面前，因为神是造我们的那一位，我们有了问题，他会替我们解决的，诗篇二十三篇说耶和华是我的牧者，所以我们人自己不是自己人生的主人，我们真正的主人是神，但是亚当犯罪，所以人类都被鬼牵引了，被鬼放进来的想法牵引的生活非常不幸的，所以大为说，让他们知道自己只不过是人，所以我们应该来到神的面前，在他面前祈求神的恩典，神怜恤我们，我们才能够过幸福的生活！
【诗9:15】外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
从这话语里边能够看到恶人的结局，这恶人并不是有什么恶劣的行为，不是具体的过犯，乃是忘记神的外邦人。外邦人和神的选民的区别就是是否认识神，一个是以自己为中心生活，一个是以神为中心生活。不认识神的时候，拿着自己的认知，走着自认为正的路，结果只能是败亡的路，这是特别痛苦的。所以话语里边说他叫恶人被自己的手所做的累住了，自己使自己败亡了，陷在自己的坑中了。
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
最后的话语里边说的是愿他们知道自己不过是人，让他们思想自己的根本，人里边是有极限的，也是不可靠的，所以信仰里边不能相信自己生活，要看到自己的面貌，按照自己的心生活的时候，只能陷在自己预备的网罗中，只能是败亡的，准确的看到自己的面貌的时候，在神面前能够悔改，就特别的感谢了。
诗篇九章
一，主题
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为
二，本章中心
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
三，个人观点
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。什么样的人能够向神称谢颂扬呢？就因着神奇妙的作为得到拯救的人。惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。 他要按公义审判世界，按正直判断万民。神是施行审判的主，虽然撒但特别的想控告我们，要使我们与他同样遭到审判，但是神却判定我们无罪称义，撒但魔鬼就毫无权柄定我们的罪了，这就是神奇妙的作为。
诗篇9篇
【诗9:17】恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
圣经所说的恶人，就是忘记神的人，就是走自己路的人，这样的人都会灭亡，恶人当离弃自己的道路。那么什么样的人蒙恩典呢？就是穷乏人和困苦人，穷乏人就是心灵贫穷的人，困苦人就是被困住的人，这是我们人类本来的面目。我们一出生就是心灵贫穷的人，因着没有神话语的缘故。我们一出生就是被困住的人，是被罪捆绑的人，因着离弃了神的话语，所以我们只能被欲望捆绑，只能被撒但支配。发现自己是穷乏人和困苦人的时候，我们只能仰望神的恩典，除他以外别无拯救。这样人的指望就是神，就像罗马书四章里面说：“他在无可指望的时候，因信仍有指望……”向着自己的指望结束的时候，神是我们惟一的指望，当我们单单倚靠神的时候，神必定作工。非常感谢！
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
( 诗篇 9:1-2 和合本 )
大卫是心里称谢耶和华的心态，而环境没有变化，他遇到环境并不是抱怨。首先带着感谢的心接受的心面对环境，环境并不是坏事，而是更能够心里来到神的面前，促进自己和神的关系，自己心里依靠神的帮助。
大卫在这里给我们做了示范，带着怎样的心态领受神的恩典，面对环境的时候应该所要带的心态。环境不是困难，而是要造就我们的。
诗篇9
中心思想：17恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
有神里面的人，有神外边的人，外边的人就是恶人，结局是到阴间，就是心里面没有神，只有自己敌对神，没有敬畏的心，这样的人被归到阴间，所以我们得正确我是在耶稣基督里面的人，还是在耶稣基督外面，外面定罪，里面不定罪，成圣称义，感谢神。
吉06，诗篇9篇，我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城，的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了他叫恶人被自己手所做的累住了。 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。大卫在躲避逃跑追杀的时候，神成了他的避难所，他心里有了依靠，他靠着神度过了一切环境，神与他同在。
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
看到大卫一直走着神喜欢的路，虽然大卫一直有很多环境，但是他心里不断的寻求神仰望神，我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 大卫在诉说着神的能力，圣经里有两条路，一条是生命树的路，一条是善恶树的路，走那条路很重要，大卫为什么称谢耶和华，为什么诉说着神的能力，人们很容易抬高自己，认为自己行自己有能力，但是大卫从心里知道自己是愚昧的是无知的，不是说自己了不起，而是说神了不起，这就是大卫走的路，生命果就是【太22:21】他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神。”神的能力荣耀应该是神的这才匹配，但是很多的时候人们蒙恩典以后，神帮助以后，把能力归给自己，并不是说神的能力，而是说自己了不起，扫罗打了胜仗，神帮助他得胜，但是他心里留下的是自己了不起，为自己立纪念碑。
诗篇9：1~11，本文摘要：
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
个人感想：称颂耶和华的公义，我要一心称谢耶和华，我要传杨你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名，惟耶和华坐着王，直到永远，神已经为审判设摆他的宝座，他要按公义审判世界，按正直判断万民，神是公义的，神审判他们，大卫在患难中径历神的部分，自己从苦难中脱离出来。
诗篇九篇！
我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。…耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。(诗篇9:1-5,13-14 和合本)
个人默想！
这里面记录了大卫的赞美！当大卫因着仇敌走到神面前的时候！能够看到神的帮助和做工！把他从死亡里面拯救出来！看大卫的时候不是因着仇敌被除灭而喜乐。而是通过和神连接的时候！蒙到了神的恩典经历了神的做工！看到神与自己同在！神是帮助我们的神！所以说！我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！神拯救大卫不是为了让大卫陶醉在自己的肉体里面生活！而是为了让他能够述说神的美德！就像我们得救一样！不是为了让我们体贴肉体生活！而是为了让我们去见证宝贵的福音生活！感谢神
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
我们能够准确地认识到我们在神面前真的什么都不是，我们只是一个被造物我们万人就像水桶里边的一滴水，那么我们一个人在神面前又算得了什么呢？我们真的是一个虚无的存在，但是就是这样的我们神却为我们舍去了他的独生子耶稣把我们从罪恶里面拯救出来，并且与我们同在，引领着我们的生活，成为我们的避难所，成为我们的拯救者，可以放心的依靠，感谢神
诗篇9章
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
外邦人陷在自己所掘的坑中；
他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；
恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。
（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。
见证:
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；大卫心里面对苦难的时候，并不以为是不幸，而是成为述说神美德的条件。每当这样去认定神的时候，神就帮助大卫使他的心里充满盼望。然而我们却如恶人一样，被自己手所作的缠住了，对神的心没有任何关心，只关心自己的事情，过着与神毫无相关的生活。所以我们要受干涉，穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。因为我们是人，没有任何力量，却是蒙耶稣基督的救赎，就白白称义的人。
诗篇9:13-20节耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。细拉 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。
看这章圣经记载了恶人和外邦人，圣经当中有罪人和义人，还有恶人，那么什么样的人变成了恶人，就是表面跟随着耶稣，却做着自己的事情，也不和周围的人连接交流沟通，一直过着自以为是的生活，最终这样的人只能被自己手所做的事情缠住，自己的脚也被自以为是的心缠住，这样的心如罗马书记载的一样，他们明知道有神却故意的不认识他，无知的心都昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，所以信仰的世界我们得连接，得和教会和仆人连接，得和周围的同工连接，只有连接我们才能够到货，只有连接我们才能够得活才有力量。
诗篇9篇 惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
个人观点；大卫犯罪的原因，不是不知道神的应许看顾和保守，最主要闲下来傍晚才起床为了肉体的时候就会堕落，挖陷坑的，自己必掉在其中；挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。 （细拉） 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。(诗篇 9:16-18 和合本)看诗篇第9篇里面有恶人还有穷乏人出来，恶人不是别，就是忘记神的人，为什么恶人会忘记神，原因是因为自己觉得自己可以做，不需要神也能生活，所以过着自己为自己的生活，但是恶人自己为自己生活的结果就是被自己所做的累住了，看穷乏人时好像没有什么条件，但是因为没有条件，所以只能依靠神，寻求神生活，当依靠神时神不会忘记他们，而且神不会让他们的指望落空，我们生活里面总想期待自己，依靠自己生活，但是却不知道自己为自己的结果是被缠住的生活，但是我们什么都做不了的位置，只接受神的生活时，神会成为我们的指望，会向我们做工，特别感谢！
HH17
《诗篇》第九章
称颂耶和华的公义
大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。 我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远，仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有，在大卫的心里，向着神的肯切怜悯之心，耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐，每天思想着话语，感谢神。
【诗9:15】外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。（细拉）
中心见证
人们相信自己走自己的路，结果就是败亡。
因为人们不知道自己的面目，认为自己是好人，有的人认为有恶也有善，他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
神是怎样的看我们，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，我看我不重要，神是怎样的看我。
没有神的人只能抬高自己，相信自己。
恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。真正的恩典就是通过圣经发现自己的面目，我比万物都诡诈，坏到极处。
所以只能单单仰望神的话语。感谢主
9:1 我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
9:2 我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
9:3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
9:4 因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
9:5 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
9:6 仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
9:7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
9:8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9:15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
9:16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。〔细拉〕
【诗篇】
看话语的时候，大卫遇见问题环境的时候，求问神，也得到神的帮助，大卫心里写诗篇的时候，很多感谢和赞美，也就是说我们感谢的是环境的变化好坏来决定，但是大卫感谢是因着拯救他的神而感谢。
看哈巴谷书3章17节18节，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。
哈巴谷高兴的是并不是环境改变而是因着神而感谢。
诗篇9篇:我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。大卫不是活在毫无麻烦的环境中：已经看见神的拯救，但现实仍有苦难。已经经历神的作为，却依然需要继续倚靠神。大卫因神的恩典专心仰望只期待神的作为。非常感谢神的恩典！
诗篇9篇
感想：信仰是谁大呢？是环境大，还是神大呢？是自己看的对呢？还是神看得对呢？神是什么样的神呢？给受欺压的人做高台，在患难是做高台的一位，是应当歌颂，传扬的一位。是在环境当中彰显神的美德。但是当人们看不到神的引导，神的心意的时候，只能出来埋怨，只能出来自己的判断。所以信仰是看神的引导，神的做工，神的旨意，而不是拿着自己的正确，自己的判断生活。通过环境，苦难，是为了显出神的荣耀。这病不至于死，买是为了彰显神的荣耀。
篇9章，大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。借着教会给我们传了仆人，接受教会的仆人在养育我们。如果没有教会的仆人在养育我们，我们只能只能灭亡，只能在痛苦绝望当中徘徊的人。非常感谢教会的仆人。
《诗篇》9章
我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。
看大卫的诗篇，大卫的心里面赞美神，树立神的名，人的神的名，欢欣喜乐。是让我们能够看到我们能够得到神的保守，在神面前得喜悦的条件是神所赐给我们主耶稣基督的名，这名是我们在神面前称义得生命的应许。让我们传扬主耶稣基督的福音。就是神所赐给我们生命的道。这是我们在神面前赐给我们的救恩，里面永远的喜乐和神，给我们的永远的祝福，感谢神！
诗9:1一我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了。恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。看见神是患难中的避难所，祂执掌公义的审判。生活里我也曾遭遇委屈无助，内心满是愁苦。当我向神祷告，学会放下自己的埋怨。纵然环境没有立刻改变，心中却得着平安，知道凡事感恩，把难处交托给神，等候神来帮助。感谢神。
诗篇9篇 我要一心称谢耶和华
大卫是合神心意的人，凡事要遵行设你的旨意。大卫的心里体贴神的意思，讨神的喜悦。大卫经历了很多神的作工，不断地记念神的作为，大卫的心因耶和华欢欣，因救他的神喜乐。曾救他脱离极大的死亡，现在仍要救他，将来还要救他。神必作他引路的，直到死时。我不断经历神的作工，我的心里也开始认识了神，依靠神，寻求神，经历神，见证神。因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。哈利路亚。
看诗篇9章的时候，
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。要等。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。感谢主！
诗篇9：1
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
读后感：一心称谢耶和华，因为他用大能的手，把我从地狱搭救回来，这是你了多么大的恩典啊，我的神因你而欢喜 ，在任何地方得不到平安 幸福 盼望，我确蒙恩典得到了，仇敌想尽一切办法诱惑牵引，我知道那条路住定是败亡，感谢神通过教会仆人，不断的整理心，拆毁 打碎，悔改是一生的功课，耶和华神是公义的，是怜悯的，还是畏严的，因耶和华神早已为我伸冤。感谢神阿们
诗篇9篇
3-4 我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
看圣经时，大卫在困难的时候总是走到神的面前寻求神，虽然经历过很多艰难困苦，但是当寻求神的时候，神总是把他从死亡之地引导出来。大卫在不断地经历神的做工的过程中，心更加得以与神亲近。神不是给我们环境让我们陷在痛苦绝望中，而是要通过环境寻找我们的心，使我们的心更加与神亲近，不断地见证神的做工，我们灵里的生命就会得到成长，心里会因为神来临幸福。特别感谢！
今天读《诗篇》第9章。
1 本章中心及个人感悟：看到大卫从经历中认识列神必为无辜受害的人伸冤，祂没有忘记困苦人的呼求。 “追讨流人血之罪”：指神必追讨流无辜人血的罪，为受屈的人伸张正义。这里“血”是复数，涵盖了各种形式的压迫和不公。“记念受屈的人”：不是说神会遗忘后突然想起，而是强调祂始终关注并铭记祂子民的苦难。祂的“记念”意味着祂会采取行动，施行公义的审判。神是活着润察人心的神。
· 2 总结及个人见证：神是“不忘记困苦人的哀求”：给正在受苦的人极大的安慰。即使恶人看似得势，受苦者的呼求也从未从上帝面前消失，祂必垂听。因为神永远坐着为王、按公义审判，所以祂必为受欺压的人作高台，不会对他们的冤屈和哀求无动于衷。神是怜悯人的神，元比感谢！
诗篇9篇中心思想
这是一首大卫所写的感恩与赞美的诗，核心围绕神的公义王权展开：诗人以亲身经历见证神为受欺压的人伸冤，祂坐在永恒的宝座上按公义审判列国，恶人看似嚣张最终却会落入自己设下的网罗、归于沉沦，而所有认识并倚靠神名的人，神从未离弃，祂永远是困苦人患难中的高台与避难所。整首诗从个人的感恩见证延伸到对万民的呼召，宣告神的公义不会缺席，穷乏人的指望也永远不会落空。
个人感想
最触动我的是这首诗把“赞美”活成了面对困境的底气。大卫没有等所有难处完全过去才开口称颂神，而是在仇敌环伺的境遇里，先细数神过往的奇妙作为，把眼中一时的不公，交托给那位坐宝座的审判者。
很多时候我们会困在“恶人得志”的焦虑里，甚至忍不住自己去伸冤，但这篇诗提醒我们：人的判断有限，神的公义却有定时。那些在生活里默默承受委屈、在重压下无处倾诉的时刻，不用强撑着假装平安，可以像大卫一样，先带着诚实的祈求来到神面前，再回头数算祂一路的保守，就会发现——原来那些我们以为“被遗忘”的眼泪，神都一一记念。
真正的安稳从来不是环境里没有难处，而是确信掌管万物的神，既是公义的审判者，也是不肯丢弃任何一个寻求祂的人的慈父。
《诗9》
经文：惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
读后感想：
耶和华是王，直到永远，这是毋庸置疑的。但是很多人不认识耶和华是王，不尊主为大，自己做王，最后留下痛苦。
只有神是公义的，人里面没有公义。人们都追求公平，实际当自己站着高位置上的时候，都想拥有特权。没有人真的希望公平，都有VIP通道，只有神是公平的。只要信耶稣，罪得赦免，就可以进天国，没有特别通道，只有耶稣一条路。所有人都可以通过耶稣进天国，感谢神！
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
耶和华要给受欺压的人作高台，在患难时候做高台，认识耶和华名的人，要依靠耶和华！
诗篇9
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。
20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。（细拉）
本文中心:大卫的心里充满感谢神的心，因着神感谢，赞美神的恩典很荣耀。大卫没有因环境，埋怨神，因着和神施恩典，帮助大卫，大卫看到了帮助它的神，，大卫的心和神连接，有有在大的环境被仇敌追杀也是看到神的帮助和神的拯救。我们过信仰也应该向大卫一样，看神的帮助，神的拯救，和神的恩典时会感谢，喜乐侍奉福音。
我们是外邦人，确蒙了主耶稣基督的恩典得救，被呼召，被使用传福音，我们的家庭也蒙到祝福，能一起侍奉福音，被教会，仆人侍奉我们的灵魂而感谢。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
(诗篇 9:13-14 和合本)
这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。
我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。要等。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
看这段话语中，大卫向着神的认识与敬畏，原因是他经历了神的帮助之后才有了这样的心，所以大卫的信仰也让我能够学会思考后去过信仰生活。肉体是不愿意思考神的心，总是以自己为中心生活，感谢的是教会和仆人不断的用神的心来浇灌着我们，使我们一点一点的思考神的心，通过发现神的心之后过一个蒙恩典的生活，感谢神！
《诗篇》9章
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
公义出于耶稣基督，只有耶稣才能符合公义的审判，
世人都犯了罪，亏缺了神 的荣耀，如今 却蒙神 的恩典，因耶稣基督的救赎，
就白白称义了。
耶稣在我们里面还小的时候，我们就失去了公义的生活，我们信仰的世界里慢慢成长，
长成基督的身量，我们里面是仇恨嫉妒，神 的心里是万人得救，即使是我们恨的人
神 也想让他得救，在我们身边，我们的家人，都需要得救。
让基督在我们里面成型，周围人都得救。
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
(诗篇 9:1-2 )
～我们的心能够脱离肉体辖制的武器，就是从我们的口里不断的赞美神。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。(雅各书 3:6 )
【诗9:1】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
经文背景中心
我们「称谢」神，就要传扬祂在我们身上「一切奇妙的作为」。没有见证的「称谢」，并不是最美的「称谢」。「慕拉便」字义是「死亡」，意思不能确定。早期教父耶柔（Jerome，主后370-420年）认为是「圣子之死」，塞浦路斯的狄奥多勒认为本诗预言了圣子胜过死亡的奥秘（13-14节）。大卫在得胜的时候，并没有留一点荣耀给人、武器和势力，而是把所有的荣耀都归于神。神的胜利。说明末世的局面。虽然神尚未成就，诗人确信最后的胜利必属于神(5，6节)，他会施行最后的审判(7，8节)。
思主感想
看话语的当中大卫的心向着神带着感谢，因为他能够看到在自己无依无靠真正绝望的时候。神成为他四围的盾牌成为他的保护者，也就是大卫在实际信仰生活当中，看到是神的公义在引导着大卫的心，那么在世上生活的时候，很多时候会拿着自己的良善人的正直去生活。那么越是跟随这个心越是痛苦，而不是能够得到神信仰当中是不断的在话语面前能打碎我的义也放下我的正确，那么才能接受教会的引导去过信仰。
第三节到第十节讲神已经施行的审判。大卫说仇敌在神面前退后、跌倒、灭亡，他们的名字被涂抹，城邑被毁坏。但他没有把重点放在仇敌有多惨，而是放在神怎样坐在宝座上审判。神按公义审判世界，按正直判断万民。更可贵的是，神不只是一个高高在上的审判者，祂也是受欺压者的避难所，是患难中的高台。认识神名的人会倚靠祂，因为神不离弃寻求祂的人。这里有一个很强的对比：恶人和骄傲的势力会衰败，但寻求神的人有稳固的依靠。
诗篇9章
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。
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诗篇9章
仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。祢拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。历史上曾出现过许多逼迫神百姓的外邦仇敌，如埃及、非利士、亚兰、以东、摩押、亚述帝国、新巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、第三帝国，这些曾经不可一世的仇敌，现在早已归于无有，被掩埋在废墟中，唯有神的百姓还在！这正是不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒，因为经上记着说：主说伸冤在我，我必报应的最好证明惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。世上的掌权者最多不过几十年的权柄，世人尚且要敬畏他们，为什么不敬畏坐着为王，直到永远的神呢？因为他们是无知者无畏，不知道神「已经为审判设摆祂的宝座」，不相信审判即将来临。
诗篇9篇《忘记神的人》
1中心
外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。 （细拉） 恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。 (诗篇 9:15-17 )
这里的外邦人，指的是没有神的人。心里只有自己，他们的脚走着自己的路，没有神的路。只能陷在自己的网罗里。
2总结
我们也是最难的不是做了多少，而是心里没有神，只有自己。恶人就是忘记神的人。
诗篇9章
恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
【诗9:19】耶和华啊，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。
【诗9:20】耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。
见证
当看到创世记4章的时候，有该隐和亚伯两个人，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华神，神不接纳该隐和他的供物，亚伯那羊的脂油献给耶和华神，神不接纳该隐和供物，那都是该隐做的，那是人去做的，神接受了亚伯献的羊的脂油，拿着耶稣基督作的走到神面前了，【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。我们拿着我做的，是被自己手所做的缠住了，拿着做了什么活动了，我是主人，这样生活的人就是恶人感谢
诗篇9章：主题《耶和华的审判》
中心：10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。 11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
总结：得赦免其罪，遮盖其罪的人，是有福的，主不算为有罪的人，是有福的！大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！特别感谢！
诗篇9章
中心：10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。 11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。
14 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。
总结：得赦免其罪，遮盖其罪的人，是有福的，主不算为有罪的人，是有福的！大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。感谢神！
【诗9:7】惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。分享:大卫拥有信心，不是改变身边的环境，而是拿着信心主张神的应许，其实无论是大卫还是我们每一个人，用肉眼都无法看见神，可是大卫相信神的能力，大卫说耶和华坐着为王，这句话的意思是神休息了【创2:1天地万物都造齐了。2:2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。】在神看来我们所遇到的问题，都已经完美的解决了，因为神坐着为王了，坐着为王的意思是神休息了，在神看来没有可做的事情了，神看一切都是结束了，大卫的信仰宝贵，宝贵的是他不有凭着眼见生活，而是凭着应许生活，这一点是最值得我们去学习的。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
(诗篇 9:13-14 ）
内容：大卫要称谢神的作为，歌颂神的做工！因为大卫看到神在帮助他。神为了大卫申冤，为了大卫辩屈。大卫也看到神给受欺压的人坐高台。所以大卫能够赞美神奇妙的作为。同时大卫看见逼迫他的人。他们的城邑被毁坏，名号归于无有。外邦人只能掉在自己所挖的坑中。个人只能被自己的手所做的缠住。所以神按照公义对待着每一个人。大卫能够述说神的美德，能够述说神的救恩。我们有环境问题的时候正是神要引导看顾我们的时候。神是我们的拯救者，神也看顾和帮助我们，感谢神！
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。 他要按公义审判世界，按正直判断万民。 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。 称颂耶和华的公义，我要一心称谢耶和华，我要传杨你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名，惟耶和华坐着王，直到永远，神已经为审判设摆他的宝座，他要按公义审判世界，按正直判断万民，神是公义的，神审判他们，大卫在患难中径历神的部分，自己从苦难中脱离出来。
看圣经的时候心里特别幸福，神通过他仆人的生活告诉我们一个真理，就是我们是有主人的，耶和华造人，是要我们做他的管家，管理他所创造的物资世界。那我们就是见证神荣耀的存在，他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；在我们经历了神的作工以后心里留下的是神的大能，让我们述说他一切的美德。
诗篇九篇。
十三节到二十节。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
外邦人陷在自己所掘的坑中；
他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；
恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。
（细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。
（细拉）
看这话语里头说： 称颂耶和华的公义。
耶和华神把我们从该死该灭亡的世界里面给我们拯救出来，不惜牺牲自己独生子儿子耶稣，钉在十字架上，流血牺牲，受死，埋葬，复活，我们借着耶稣基督的宝血洗净我们的罪，使我们罪得赦免重生得救，成为极其宝贵的神的儿女。 并且我们将来都能够去到永远的天国。
所以把我们的余生献给主，一生来述说神的一切美德，和神的救恩，所带给我们的幸福和欢乐。让我们无论走到哪里，都能够见证着神的荣耀，和诉说着神的美德。非常感谢。
诗篇9章
经文：
我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。(诗篇 9:1-7 和合本)
分享：
大卫亲眼看到了神的作工，大卫称谢传扬神一切奇妙的作为。神的能力太伟大奇妙了，所以因着自己品尝到了神的作工了，他就不断的去感谢着，赞扬着。我们的心也是一样，如果我们没有看到神为我们所作的时候，我们心里面也常常会失去信心，也会没有力量。但是话语里面说要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。因着大卫心里面不断敬畏神的缘故，每个部分都经历了神，得到了神。通过我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人，所以神为了当时让大卫通过这样的患难和痛苦能够不断的去安慰这样的人，现今神也通过我们在受患难的时候，得到神的安慰，看到神的作工。所以我们也能传扬神的奇妙作为，见证神的荣耀！
诗篇09章
本章中心:
记录了关于大卫的颂歌的部分。
个人观点:
看诗篇09篇的话语心里特别感谢！9章记录了大卫在神的面前颂赞神，没有一个是大卫自己做的。虽然大卫一生当中，也做了很多了不起的事情，杀死狮子和熊，战胜非利士人歌利亚，拯救基伊拉人，拯救欠债的，贫穷的人，这些在大卫的心里都没有留下。大卫心里留下来的是神为大卫所做的，神看顾，保守了大卫。我们信仰生活中也是，敌人和恶人跌倒，逃跑不是输给了我们，而是因着与我们同在的神而惧怕，跌倒。大卫准确知道战胜环境的力量是出于神，带着会帮助的心往前迈步就能够得胜。所以无论大卫面对什么事情，环境，都能够心里依靠神，求问神而得胜。我们罪得赦免完全是神的恩典。一切都是出于神，不是出于我们自己。13节提到了是神把大卫从死门里拔出来，14节提到大卫心里的快乐是因为他得到了救恩，大卫的心没有树立自己的世界，一直树立神的世界，树立神的义，所以神不断的帮助大卫。
总结:
在我们信仰生活中也是一样，我们常常因着做了什么而骄傲，而认为自己了不起，从而忘记神的帮助，神的拯救。信仰是树立神，树立话语生活。
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
分享
大卫一心称谢耶和华因为神拣选拯救他，常常把他能从环境和困苦中拯救出来，并且能够使大卫一直受引导生活，并且神也叫我们知道我们的仇敌是谁，不是身边的人而是魔鬼，是撒旦，感谢神带领我们的心，让我们能够接受话语而生活，大卫常常在困苦中寻求神，得到神的心去生活。
诗篇9章
话语：
耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
本文总结：
信心不要建立在眼见的环境上，而是要依靠神不变的话语。人往往平安时信心充足，遭遇难处就容易动摇埋怨。当年以色列百姓被困红海，前有红海后有追兵，本该仰望神，却心生埋怨。耶和华是受欺压之人的高台，患难中必保护寻求他的人。撒旦常常借着环境欺骗我们，让我们灰心埋怨，可埋怨解决不了问题。就像马大、马利亚只看见拉撒路死去，不信耶稣的应许。大卫经历许多苦难，却选择认定神。我们遇到困境，应当祷告，连接教会与神的仆人，单单依靠神。环境会改变，但神永不离弃寻求他的人。
诗篇9篇：我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。 他要按公义审判世界，按正直判断万民。 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 得赦免其罪，遮盖其罪的人，是有福的，主不算为有罪的人，是有福的！大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
发表
大卫说的只是以耶和华为自己的保障。是保守看顾自己的人。，真正最安稳的保障就在耶稣基督里，凡寻求神、倚靠的人才是永不落空的，因为神的名乃是万军之耶和华，他是我们最坚固的保障，也是我们今生的依靠，来生的指望。最令人得安慰的是，他永远不会离弃寻求他的人，他应许永远与我们同在，直到世界的末了。
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
发表
卫向着神的认识与敬畏，原因是他经历了神的帮助之后才有了这样的心，所以大卫的信仰也让我能够学会思考后去过信仰生活。肉体是不愿意思考神的心，总是以自己为中心生活，感谢的是教会和仆人不断的用神的心来浇灌着我们，使我们一点一点的思考神的心，通过发现神的心之后过一个蒙恩典的生活。
诗9篇
中心内容：我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊，求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。
个人观点：看圣经的时候心里特别幸福，神通过他仆人的生活告诉我们一个真理，就是我们是有主人的，最令人得安慰的是，他永远不会离弃寻求他的人，他应许永远与我们同在，直到世界的末了。
内容总结：通过本章内容看到大卫坐王之后，无论什么环境都依靠神，经历了神垂听了他的祷告。把周边的仇敌打退，他看见了神的恩典保护着自己也眷顾了百姓。所以在这篇也是大卫的见证，他说一心称谢耶和华，是经历拯救之后发自内心的赞美。
背景:
大卫所面对的是仇敌、战争、欺压和不公义。
特别值得注意的是，大卫并不是站在一个“天下太平”的环境中赞美神，而是在经历争战、仇敌攻击和现实不公的时候，仍然回到神面前。所以第9篇有一个很重要的属灵过程：
看见困难 → 回想神的作为 → 称颂神的公义 → 把审判交给神 → 投靠神 → 重新有盼望。
中心:
大卫不是因为环境已经完全解决了，所以才赞美神。而是他回想神过去所做的事，于是重新确认：神过去是信实的，现在仍然是信实的。
所以赞美不是建立在“我的环境很好”上，而是建立在：我知道神是谁，也知道祂曾经做过什么。”
默想:
读诗篇第9篇的时候，我发现大卫并不是在一个没有困难的环境中赞美神。他仍然面对仇敌、欺压和不公平，但是他没有让眼前的问题成为他认识神的全部。
大卫先回想神过去所行的奇妙作为，然后称颂神。他让我看见，真正的赞美不一定是因为环境已经改变，而是因为我重新想起神是谁。环境可能暂时没有改变，但是神的属性没有改变。
诗篇9篇最触动我的，是大卫对神公义的认识。这个世界有很多不公平，有时候恶人似乎得势，受苦的人似乎没有人帮助。如果我只看眼前的环境，很容易失望、怀疑，甚至想自己伸张公义。
但是大卫把我的眼光带回神的宝座：“惟耶和华坐着为王，直到永远。”原来地上的环境虽然混乱，神的宝座却没有改变。人的判断会错误，人的权力会过去，但是神仍然是公义的审判者。
我也特别受到“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台”这句话的提醒。当我受委屈、被误解、遇到不公平的时候，我最容易想的是怎样证明自己、怎样反击别人。但是诗篇9篇让我学习，不是所有事情都必须靠自己解决。我可以来到神面前，把自己的委屈告诉祂，把最终的审判交给祂。
因此，我今天学习的不是“没有问题才有平安”，而是“在问题中仍然知道神坐着为王”。
主不算为有罪的人，是有福的！大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。感谢神！
1我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
神所允许的环境，不是为了让我们远离神，而是让我们在自己无能的时候来到神面前；在一次次经历神的过程中，我们不只是看见环境被改变，更是越来越认识神、信靠神。最终，我们回头看过去所走的路，会发现神一直在作工，而我们的心也因此越来越亲近神。
【诗9:9】“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。”
【诗9:10】“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”
大卫为什么在患难里还能称谢？他不是刚打完仗，就是正被人追。可他开口不是“为什么是我”，是“我要一心称谢耶和华”。他把患难和称谢放在一起，这不矛盾吗？
我读到这里就照自己。我在患难里，第一句是“主啊，怎么又是我”；大卫第一句是“主啊，我称谢你”。我不是不会祷告，我是只在顺的时候才谢。患难一来，我嘴里说倚靠，心里早慌了。我认识神的名，却不真信祂不丢弃我。
矛盾就在这儿：我说神是高台，患难到了却自己找退路；我说神不离弃，心里却觉得祂这次可能不管我。
我们也和大卫不一样？不，我们该像他，却常常不像。神不是等患难过去才作高台，祂在患难里就是高台。问题是，我在患难里，眼睛看的是患难，还是看祂？
耶稣就是那座高台。祂在十字架上被人弃绝，父却没有离弃祂。我们躲在祂里面，才真知道什么叫“没有被离弃”。
你正站在患难里，你嘴里的称谢，是真信，还是敷衍？你真信祂这次也不离弃你吗？
读诗篇9篇13一14节，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。通过教会仆人引导让我们学会等侯神的心，。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。使我们的心幸福，心里特别感谢神！
诗篇9：15-18
外邦人陷在自己所掘的坑中；
他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了，他已施行审判；
恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。 （细拉）
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
这里记载了在神面前的两种人，带着不一样的心在神面前也不同。一种是寻求神，依靠神的人，信赖神的人；另一种是被自己手所做的缠住了，相信自己，指望自己的人。能够看到带着不一样的心，他们走到神面前时，得到的也不同。我们走到神的时候，常常分辨不了是带着什么样的心走过去的，但是神能够正确的分辨。马太福音7：22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”也就是说，神看的我们正确，我们自己感觉自己，自己判断自己是不正确的，所以正确的信仰不是我来判断自己，而是通过神的话语来判断，才是真正的信仰，真正的信心。
诗篇9章
我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。 （诗9:1-3）
中心
大卫的心来到神的面前，心里面向着神拥有着特别大的盼望，大卫不再使用着自己的心，同时也面向着神，大卫的心里面看到神的怜恤，心里面以神为乐。大卫心里面的根基是神，心一直和神产生了共鸣，大卫的心里面思考着与神的关系，心里面向着神拥有盼望的心。
感想
实际我们在信仰里面是以神为乐，我们心里面说什么样的话特别的重要，心里面被什么样的部所占据着，深是我们心里面诉说的神的话语，话语在引领着我们的心。神成为我们心里面的保障，使我们的心里边拥有着指望，在我们的信仰里面诉说神的话语，我们的心自然而然会品尝到神的作工。
【诗9:7】惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。
【诗9:8】他要按公义审判世界，按正直判断万民。
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
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这里说神直到永远是王，神是王就有行审判的权柄，神要按公义审判世界，按正直判断万民。神公义审判世界是怎么审判的呢？是说人人都有一死，死后且有审判。审判时神看生命册上有没有被记录名字。
【启20:15】若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这样对每一个人都是公平公义的，我们能通过福音罪得赦免，是特别感谢的事情。神做欺压我们的人的高台，也就是神会为我们主持公道。神使我们经历他，也以神为依靠，使我们心里因为神拥有盼望和能力。
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
(诗篇 9:3-4 和合本)
神按着他的公义审判，不是按着人的行为审判。耶稣基都来到这个世上，耶稣基都拯救了我们，使我们成为了义人，让我们得救，成为神的儿女，能够进到天国里面。不是我们做了什么，而是主耶稣为我们所作的，所以我们能夸口的只能是耶稣了。亚伯拉罕他相信神，向着神有期待，见证着神的荣耀，得到了神的祝福，他要是向着人夸口，就只能过着肉体的生活，也得不到神给的福气。向着主夸口的时候，我们就能过着得胜的生活。从此，神不在看我们的行为，而是只看耶稣基都为我们所作的，他作的一切，都是为了使我过着得胜的生活。
诗篇9篇
5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
神给我们环境问题并不是结束，而是我们通过环境问题能够啊，心里面也往前这个也发展也迈步，信仰也不断的去这个发展，所以很多时候神通过教会，通过仆人，甚至通过环境问题逼迫，也是让我们这个不断的去往前，也扩大我们的账目之地，所以我们准确的也去查看嗯我们自己心里面啊向着神的这个世界啊真的是这个一直寻求神呢还是符合自己的时候就这个啊离弃啊不愿意接受啊这的神给我们这样的环境问题是为了帮助我们过信仰，所以准确的也认识神这样的部分我们才能更加有力量的一直这样的去寻求神不断的去与神与仆人与教会连接。
【诗9:1】（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐，至高者啊，我要歌颂你的名。
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
【诗9:5】你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
【诗9:6】仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。
【诗9:7】惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。
【诗9:8】他要按公义审判世界，按正直判断万民。
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
【诗9:11】应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
【诗9:12】因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
【诗9:13】耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
【诗9:14】好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（“城”原文作“女子”）因你的救恩欢乐。
【诗9:15】外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
【诗9:16】耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。（细拉）以为没有神的时候，我们向着神的盼望也没有了，也失去了自由，以为没有神，心里就不会仰望神，依靠神去生活，就会随心所欲的生活，最终走向败亡的生活
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。(诗篇 9:13-14 和合本)这是大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是：神是公义的王，患难里就是我们的高台。就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢。恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住；困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空。神记得困苦人的哀求。当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神。我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中。不是埋怨，而是学会依靠着神，仰望着神。要等。在神面前得到信心，神也会看顾着我们。感谢神！
诗9篇
1.背景：
称颂神的公义
2.中心：
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。
(诗篇 9:17-20 和合本)
神是公义的审判者，那么神拥有审判的权柄，所以我们能够看到，神向着外邦人给他们审判，目的是让他们能够回到的面前，当回到神面前的时候，他们也能够蒙到神的祝福。作者主张的是求神向着不认识神的外邦人的审判，目的也是提醒外邦人回转到神的面前，也同样得到公义的神的庇护。就像路得，虽然是外邦人，但能够回到伯利恒，能够称为神的百，在神面前多么的感谢。
3.总结：
所以，当我们能够知道我们的人生需要站在神面前的时候，那么我们就能够回到神的面前，能够成为认识神的人，那么神的恩典也会临到我们身上，让我们能够看到神所施给的恩惠。
诗篇9
分享：这一章大卫说，我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。魔鬼要彰显自己脱离本位，跟随自己的所愿为荣耀；而大卫能传扬神的一切奇妙的作为，要因神欢喜快乐，要歌颂神的名！大卫经历了扫罗四面围堵的事件，当他的心与神的心见面的时候，发现神使敌人灭绝的神！神为我作工，神为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判！你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远……都是神已经为大卫做好了，大卫发现了神为我作工的事件，所以大卫能休息！
总结：看到了神的作工，就能休息！直到永永远远都是神曾为我作工，大卫没有树立自己的名！而是树立神的名！我所遭遇的这一切环境，都是神曾为我作工的痕迹！大卫把自己放在神的审判之下，而我们常常把神放到审判之下，我没有去相信这位神，一做什么福音的事情的时候，我为神作工，而大卫发现神为我作工的领域！特别感谢神也想把我打造成为这样看见神作工的人！这一切神都已经作工！
诗篇9篇
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
(诗篇 9:1-3 和合本)
大卫在神的眼里看到了什么审判，耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 所以他心里面向着神救恩的感谢，欢喜，快乐，幸福！在罪恶里面出生的我们，只能是敌对神，走向永远的灭亡走向地狱的人！但神乎召了我们！拯救了我！给我永远的生命。发现到神慈爱的，就会一心称谢他。
诗篇9章读后感
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；
你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
仇敌到了尽头；
他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，
连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人作高台，
在患难的时候作高台。
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，
因你没有离弃寻求你的人。
应当歌颂居锡安的耶和华，
将他所行的传扬在众民中。
因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，
不忘记困苦人的哀求。
(诗篇 9:1-12 和合本)
默想心得:我们过信仰生活当中，一定要把王的位置树立起来，王的位置不是我，不是我们的肉体，不是我们的对，而是耶稣基督。那样的话，我们才能过信仰，才能拆毁自己，接受应许的引导，否则的话，只能被魔鬼辖制的生活。所以我们不容肉体作王，容纳耶稣基督在我们坐王。
诗篇9章
📝【历史文献及写作背景】
我要心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，大卫说我要称谢神，我要传扬神的一切奇妙作为，我要因你欢喜快乐，我们是为了传扬神的美德和神的做工而被造，我们并不是为了吃喝嫁娶而被造。
🎀【总结】
所以我们最幸福的不是拥有什么，而是能够侍奉神，能够见证传扬福音。
诗篇9章
📝【历史文献及写作背景】
我要心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
✒️【个人见证】
读这里的时候特别感谢，大卫说我要称谢神，我要传扬神的一切奇妙作为，我要因你欢喜快乐，我们是为了传扬神的美德和神的做工而被造，我们并不是为了吃喝嫁娶而被造。
🎀【总结】
所以我们最幸福的不是拥有什么，而是能够侍奉神，能够见证传扬福音。
诗篇9章
恶人，就是忘记 神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘；
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。 （细拉）
(诗篇 9:17-20 和合本)恶人就是忘记神的外邦人，他们必归到阴间，在神面前受审判，因为他们离弃了自己的位置，忘了自己不过是人。魔鬼在人心里放进去很骄傲的心，让人自信让人认为自己什么都能做，所以人们藐视神，不相信神。大卫说，穷乏人不被忘记，困苦人的指望并不落空。因为是穷乏人，所以得到神的纪念，得到神的帮助。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；(列王纪下 24:13-14 和合本)巴比伦王尼布甲尼撒 把耶路撒冷的首领，勇士，木匠，铁匠都掳了去，这样的人都是有能力的人，有自己的方法有自己的手艺，但除了极贫穷的人以外没有剩下来的，所以神成为他们的依靠了。
第三次读经默想发表诗篇第9篇
本章主题: 他已经为审判设摆他的宝座。
一、时代背景:
诗 8: 1耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。 2 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。 3 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿， 4 便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。 5 你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
二、摘要经文:
【诗 9:7】 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。【诗 9:8】 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
三、今日感悟:
诗 9:20耶和华啊，求你使我在你面前恐惧战兢，求您让我知道我自己不过是人。 【诗 9:13】 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，引导我脱离自我生活，今天也过用话语反击眼看的环境的生活。
四、总结：
对照话语看我，我是不知自我夸大自我生活的人，除了神引领我自我无路脱离自我的人。感谢神早晨光照我的肉体的真相，引导我来到求怜恤怜悯位置，求恩典中开始一天的生活。
诗篇 第 9 章
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
本篇也是大卫的诗。大卫开篇就说：“我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为”（1）。这样看来，解开第9篇的钥匙就是“你一切奇妙作为”和“他所行的”（11），就是 神所做的事情。那正是大卫愿意“传扬”、“歌颂、述说”的，那么，那“神所做的事情”是什么呢?它就是审判。“审判”一词在本篇出现了5次（4，7，8，16，19）。对于仇敌来说，这是“审判”，但对于信徒来说，那却意味着得胜。无论在过去，现在，还是将来，神都这样帮助我们。
概括的话，本篇的中心为“应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中”（11）。
诗篇9章
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了（或作他叫恶人被自己手所作的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。
默想。神造了人，养育了人。但是人随着自己的心，故意不认识神。人的恶，不是所做的事情恶，而是向着爱我们的神，怜悯我们的神故意不认识。远离神的人也可以做让世人认可，给人带来益处，但是却敌对神，让人的心远离神。我们把人带领到神的面前，让人认识神，这是真正的善。因为神才是善的，我们里面没有善。人发现自己尽都是恶，发现自己的穷乏。就能够来到怜悯我们的神面前。享受神的爱。困苦人的指望，永不落空。
诗篇9章（耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门（城原文作女子），因你的救恩欢乐。 ）
感想:耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了（或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”）。我们拿着我做的，是被自己手所做的缠住了，拿着做了什么活动了，我是主人，这样生活的人就是恶人，是被自己给缠住了，离弃了神的世界过了自己为中心的人生。
诗篇9:2-9
我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。
主要内容：
第九篇为大卫所作，诗人满心感恩称颂耶和华，赞美祂战胜仇敌、施行公义的审判，指出上帝是受欺压之人的避难所；他述说恶人的败落，劝人记念、赞美上帝的作为，同时向上帝祈求怜悯救助，盼望神伸张正义，使世人晓得应当敬畏耶和华。
个人感想：
思想话语的时候，耶和华为我们征战，我们本是没有能力的，在罪面前我们没有一点办法为自己做点什么，在救恩面前没有掺杂人任何的行为，我们只有相信并接受的份，在话语面前我们就是就是义人，不接受就是恶人，神看我们恶并不是行为好坏，而是是否带着信心相信并接受。
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
我的仇敌转身退去的时候，
他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；
你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
仇敌到了尽头；
他们被毁坏，直到永远。
你拆毁他们的城邑，
连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人作高台，
在患难的时候作高台。
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，
因你没有离弃寻求你的人。
(诗篇 9:1-10 和合本)
这里写了大卫得胜之后的赞美诗，大卫是经历仇敌溃败之后发出赞美，但他的信心根基是神是公义的王，患难里就是我们的高台，就算当下还身处压力，也可以依靠祂，向祂发出感谢，恶人倚靠自己的计谋、网罗，最后被自己的行为困住，困苦人把盼望放在神身上，他们的指望不会落空，神记得困苦人的哀求，当我们受欺压、心里委屈的时候，不是无人看见，神在看顾，祂是我们患难里的高台。让我们能够在患难中蒙恩赞美神，我们看环境的时候不是寻求神，而是埋怨神，神也想要让我们学会大卫的信仰，在患难中，困难中，学会依靠着神，仰望着神，感谢神。