1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
《约伯记》18章
1书亚人比勒达回答说， 2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 3 我们为何算为畜生，在你…
约伯记18章
内容一、书人比勒达回答约伯，他感到被约伯藐视，被看为污秽和畜牲一般。
二、比勒达列举了不义之人、不认识神之人会有黑暗、绊倒、网罗、惊奇、祸患、被拔出、死亡、被赶出、天子无孙.无存留.
背景:这是第二轮对话中书押人比勒达的言语.
感想:书亚人比勒达指出约伯此刻非常恼怒，将自己撕裂的。但实际上他此刻也异常地恼怒，因他觉得自己被约伯不当人看了，这一下他连珠带炮地开始攻击约伯，口中说是恶人的结局会怎样，会遭遇到什么，实际上就是在攻击约伯:你就是这等恶人，不义之人，不认识神的人，看看你的结局就是如此悲惨。可以看出比勒达此刻非常情绪化，他似乎是在说着对的话，可实则是发泄自己，宣泄情绪，如此拿着情绪，果然能说服约伯吗?此番属血气的言语怎么能将痛苦中的约伯拯救和唤醒呢?只能让自己爽一时罢了.我们很多时候不也是这样教训别人吗?这样的教训果然有用吗？
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
不认识神的人，他的肉体的生命在这个世界上存活的几十年，也许可以做一些有意义的事情让人们能够记念他，但是死了之后，没有灵魂的世界，只能是永远的死亡。我们得救的基督徒，虽然没什么发的本事，但是我们传福音让人灵魂得救，是神的使者，我们做的事情更有意义，死后灵魂也能去天国，得着永远的生命。
伯18章
中心：人陷进网络里，不是因为网络的存在，更重要的原因是人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。
感想：他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )
这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
(约伯记 18:5-11 和合本)…..
这里讲了关于恶人会遭到的结果、约伯一直不认为自己有罪。但是约伯的觉得，约伯遭遇的环境就是他犯罪了，其实他们这样的心态都是自己主观的判断！这里没有神的判断！
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
是约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，把身边的朋友都当成无知、不懂事的人。在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。接着，比勒达用一大段话形容“恶人最后的下场”。他说，作恶的人看似暂时顺利，其实脚下步步都是陷阱，罪会像网一样把自己牢牢困住。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。比勒达讲这些话，目的只有一个：他想告诉约伯，你现在经历这么重的苦难，就证明你一定是隐秘的恶人，必须赶紧悔改认罪。其实这也是我们很多人的误区：习惯用“受苦=犯罪”来判断一切。但本章让我们看见，人的眼光非常有限，只会死板套用因果规律，却看不懂神有时候允许义人经历试炼、熬练信心。人的论断常常片面又刻薄，唯有神的带领和审判才完全公义、感谢神我们在患难中有属灵的教会仆人引导我们学习神的律例典章
伯18章
中心内容:他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
个人感想:“恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；本章显明：人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光人所看的，和神的的眼光神所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看心里有没有应许。
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
个人感想：
默想圣经话语感觉特别压抑，捆绑，这章圣经是书亚人比勒达向约伯说的话，约伯的三个朋友并没有安慰约伯，反而给约伯定罪，捆绑了约伯，耶稣来是把我们从被罪捆绑的里面释放的，把我们从黑暗，痛苦，绝望的里面，迁到他爱子的国度里，放在平安喜乐，盼望的里面，神就是道路，真理，自由，所以，可以感受到3个朋友他们也不明白神，认识神，感谢的是我们在真理的店里，被养育，过平安喜乐的信仰生活，感谢神！
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-21 )
朋友的这段话准确的告诉约伯，依靠自己的力量全部要被拆毁的，在自己认为的义当中，最终的结局都是败亡的，没有任何盼望的世界的。话语里说，
看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
(耶利米书 1:10)
看话语的时候，神是要拔出我的世界，建造神的世界，特别感谢神！
读《约伯记》18章
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:13】他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:19】在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
【伯18:20】以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想：
这一章里，比勒达直接指责约伯“寻索言语要到几时”，甚至因为约伯的反驳，觉得朋友们被当成了“牲畜”。比勒达完全听不进约伯的委屈，反而用了一大堆吓人的比喻，比如“恶人的亮光必熄灭”、“被自己的计谋绊倒”、“被惊吓的王吞吃”，字字句句都在暗示约伯的惨状就是因为犯了罪。
比勒达最大的问题，就是太死心眼，满脑子都是自己的那套“因果报应”的大道理，却忘了约伯是个活生生、正在受折磨的人。在雅各书1章19节里，有这样一段话：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”我们在安慰别人的时候，千万别像比勒达这样，急着去“讲道理”或者“定罪”。有时候别人需要的不是冰冷的分析，而是一句温暖的“我懂你”。多一点倾听，少一点评判，这才是真正的陪伴。
1. 1-4节：责备约伯多言、自义
比勒达质问约伯要寻索言语到几时，责备约伯把朋友看作畜生、污秽，并讽刺约伯是否以为大地要为他改变、磐石要挪开。
2. 5-10节：恶人的光景——光灭、道路狭窄、自陷网罗
恶人的亮光必要熄灭，帐棚变黑暗；他的脚步狭窄，自己的计谋将他绊倒，脚陷入网罗、圈套抓住脚跟，机关擒获他。
3. 11-15节：恶人遭遇惊吓、衰败、疾病与死亡
四面的惊吓追赶他，力量因饥饿衰败，祸患等候他；“死亡的长子”吞吃他的肢体。他必从所倚靠的帐棚被拔出，带到“惊吓之王”那里；他的住处被硫磺撒满。
4. 16-21节：恶人根枯枝剪、名声消灭、无子无孙
他的根枯干，枝子剪除；记念在地上灭亡，名字不存留；从光明被赶到黑暗，在本民中无子无孙。最后比勒达断言：“不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。”
约伯的朋友也是带着世俗一样的眼光判定约伯，遭遇患难痛苦一定是因为犯了什么罪，不认识神的人只能活在罪恶里，前提是不认识神也不认识自己，和遭遇患难不能划等号。
这和话语完全是不符的，律法是使人知罪的，不是又把人定在罪恶过犯里，因为有律法不能行的，才有耶稣基督新的约，我们要看的是耶稣新的约，恩典的约，只有耶稣是拯救者，约伯现在需要的是接受耶稣的拯救而不是律法的判定。
伯18章
中心内容：书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
(约伯记 18:1-5 和合本)
感想：约伯的朋友比勒达说约伯要寻索言语到几时，可以揣摩思想。
思想的时候，看约伯的朋友们一直要在言语上定约伯的罪，寻索言语不是说自己的话，而是寻索神的话语，不是拿着自己的想法说，从人口里出来的都是恶的。
又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
(马可福音 7:20-23 和合本)
伯18章
中心内容
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想
看这里通过比勒达的回答，能知道约伯的心仍然站在自以为义的位置上，一直走着主张着自己的对，自己的正确的路。
【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
【箴26:27】挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
约伯抓住自己的义不放的时候，反而走的路是败亡的路。约伯自以为相信神，实际他不认识神，所以向着神在他身上做的工作不理解。信心的果效，就是灵魂的救恩。神关心的是约伯的灵魂，但约伯关心的是肉体的世界。神想让约伯的心挪移到神的焦点上面，那么他的心就会思想神的心，神的爱，心会悔改到神的面前，从而心里就会滋生出来感谢的心。
我们同样也是一样，为了肉体信神。但神通过问题和环境打碎我们的心，能让我们的心悔改到神面前，关心灵魂的上面，和神的心合而为一，能够过信心的生活。感谢神的恩典！
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
感悟：
不认识神之人的地步都是黑暗，都是绝望，都是痛苦，都是患难，完全没有好的，而且等待他的还将是永远不灭的地狱之火。感谢神，咒诅对于没悔改的人是祝福。神的最大心愿就是希望人人都能悔改，信福音，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。
约伯记18章
1书亚人比勒达回答说：
2“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
4你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
6他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
7他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
8因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
10活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
11四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
16下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
17他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
18他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。这里写了比勒达回答约伯的话，是我们揣摩思想恶人的结局，恶人跟随着自己的计算在神面前只能败亡，他前面的道路所遇见的都是祸患败亡，只能是下到幽暗的痛苦里，与神的恩典断绝，无人纪念也没有生命的延续，这就是背逆不悔改的人所遭遇的，约伯不悔改，来到神面前，心只陷在艰难的环境的愁苦里，我们在过信仰的时候也常常这样生活，就觉得自己是相信神的，其实和神没有关系，就是活在自我的世界里面，自我感觉良好，成了嘴唇尊敬我，心却远离我的生活，心与神断开了，感谢的是有一直和我们争战的教会和仆人，把我们从环境里面整理出来，不是再跟随自己的想法生活，与神同行，然后让我们的心在神的面前悔改，得到神的引导。我们自己是什么也做不了的，神帮助我们才能过信仰，特别感谢！
经文
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
个人感想
这里有约伯的朋友和他对话的内容，约伯完全没有了自己义的心，并且出来的都是怨恨。可以说他完全陷到了自己的里面，所以朋友劝他说你要说自己的言语要到几时呢？就是岳博没有求神给他的平安，而是在言语上找公义。看这里面经文内容的时候，心里面也是有了神的心，圣经说耶稣是葡萄树，我们是葡萄汁，我们是圣洁的。所以能够萌学恩典，得到这个救恩成为义人是莫大的祝福。但是生活当中没有过得胜的，称义的生活，经常被环境捆绑，就特别可恶了。这里说：“下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。 ”所以当我们没有重视这个救恩的时候，被神剪除才是可怕的，从光明里扔到黑暗里，那个是无法改变的。所以在花语面前看的时候，真的应该珍视神给的这个位置。比起环境困难和心理难，神更想让我们去依靠他生活，靠着爱我们的主在一切事上已经得胜有余了。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步
个人感想：
默想这段经文，约伯的朋友比勒达对约伯说的话，不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人的地步，他的朋友想告诉约伯，你是不认识神的，虽然好像相信神，但是内心却不认识这样一位神，同样思想自己的信仰时，我认识这样一位有能力的神吗？认识神是智慧的开端，因为不认识神，所以也不能去思考神的心，心也不能遇见神，以自我为中心的生活，自己高兴就感谢，不符合心就开始埋怨，所以不认识神，但是感谢的是借着教会，仆人的话语不断认识这样一位神，被话语引导，经历神的时候。特别感谢！
约伯记第18章
主要内容：
这是书亚人比勒达第二次发言。他责备约伯，并长篇描述“恶人的结局”：亮光熄灭、帐棚黑暗、脚步陷入网罗、力量因饥饿衰败、名号从地上消失、帐棚荒凉无后。最后结论：“不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人的地步。”（伯18:21）
恶人离开神，结局就是黑暗、网罗、羞辱和断绝。
· 亮光熄灭：与神隔绝，生命无光。
· 网罗缠脚：罪使人自陷困境。
· 名号灭绝：在神面前不被记念。
· 帐棚荒凉：失去产业与安息。
但比勒达的错误在于：他把这套“恶人结局”直接套在约伯身上，用正确的道理作了错误的审判。
从福音看，基督替我们承受了这一切：
祂被列在罪犯之中（赛53:12）。
祂经历黑暗（太27:45）。
祂被赶出营外（来13:12）。
祂被拔除、被弃绝、进入死亡。
祂承担了“不认识神之人”的结局。
个人感想：
比勒达的“安慰”变成了控告。他讲的神学没错，却缺少怜悯，把受苦的约伯当作恶人。提醒我:正确不等于合神心意，安慰苦难中的人，不要急于定罪或解释。约伯需要的不是审判官，而是中保；基督正是我们的中保，祂替我们承受了恶人的结局，使信祂的人不被定罪。“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”
——歌罗西书 3:12
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
感想
比勒达直言不讳地谴责约伯，认为其苦难必是罪恶的报应。
他认为恶人“光明必断绝”、“帐篷不再兴旺”，这是从人看到的，是在肉体世界的角度，是罪恶的世界。
其实这样的肉体，如同地的空虚和混沌的，是没有能力变化的，是需要神作工的。
地只能欺待的就是神的工作。
只有进到被倒空，拯救的位置，神就要作工了。
我们在神的计划里，每一次从环境和绝望都是经历神伟大的做工。
苦难不是咒诅，而是化了妆的祝福 。
《约伯记》18章
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
在困难里是看不自己心灵的状态的，书亚人比勒达回答说，
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，也失去揣摩思想，在心里特别难的时候是很难听进去别人的生音的，能放下自己接受别人的心，通过思考揣摩不是拿的是自己的心会看另外的一世界的。
约伯记18章
经文:
他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
个人感想:
“恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光所看的，和神的的眼光所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看心里有没有应许。人的世界里只有对错，神看人内心。
“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”(约伯记 18:5-21 和合本)
看比勒达所说的话，没什么问题，但说的也都是知识理论，他的里面也没有神想要传达的心。神的世界是藉着咒诅使人得祝福的，就像藉着律法使人走到耶稣基督面前一样，而比勒达只表达了咒诅的，黑暗的，绝望的世界。他所传达的世界里，没有盼望，没有平安。真正有着耶稣基督生命的人，他里面会有盼望，有力量，有平安。话虽然说的有理，但是却不能改变人心。真正关心灵魂的人，对方一定能感受到耶稣基督的心。
约伯记 18:14-21他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
感想：神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心，特别感谢！
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
约伯和他的朋友们都在寻索语言为要证明自己是正确的并说服对方。
因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 (帖撒罗尼迦前书 1:5 在全能的神面前我们都是只能闭嘴得人，
片面的站在自己角度看自己都是有正确的，有良善的，有我们可以拿出来夸赞的，但是在神的面前，我们是只能闭嘴的，得到神的引导生活。
约伯记 18:12-21 他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。
感想：现在约伯没有可以期待的，肉体也痛苦。面对环境时心里也很痛苦。看不见希望的时候心里就很难。神是我们的依靠，虽然我们有失误，但是神不纪念我们的罪愆和过犯。神知道人们以后将来将要遇到的事，也将不义的人不认识神生活的状态显示出来，也是非常了可怕的地步。神创造我们在这个世界上，并是让我们听神的话，而且神预备教会引导我们与神连接。属于神的时候能够有平安盼望。
下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。 18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。 19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。 20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。 21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
见证约伯抓住自己的义，依靠自己的力量全部要被拆毁的，在自己认为的义当中，最终的结局都是败亡的，没有任何盼望的世界。约伯自以为相信神，实际他不认识神，所以神在他身上做的工不理解。神的目的是让约伯认识自己，去准确认识神，同样神在我们身上也做着这样的工
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约伯记18：书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。 (约伯记 18:1-21 和合本)
思想：能够思想神的心，过信仰生活中也会遇见大大小小的困难和问题，并不是让我们痛苦，而是让我们思想神的心，那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他； (诗篇 107:10-15 和合本)。
约伯记18章你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
感想:比勒达直言约伯，你不去揣摩思想，坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
认为其苦难必是罪恶的报应。
他认为恶人“光明必断绝”、“帐篷不再兴旺”，这是从人看到的，是在肉体世界的角度，是罪恶的世界，肉体的世界没有能力改变的，如同地是空虚混沌的，是没有能力变化的，是需要神作工的。地只能欺待的就是神的工作。只有神的话语进到空虚混沌的地和人心里才能变化。我们也是倒空心，接受拯救的主，神就作工。我们一出生就在神的计划里，每一次从环境和绝望都是经历神伟大的做工。
经历了苦难才能和主相遇，知道主的心。苦难不是咒诅，而是神给了我们化了妆的祝福特别感谢
伯18章：书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。” (约伯记 18:1-21 和合本)
现在约伯没有可以期待的，肉体也痛苦。面对环境时心里也很痛苦。看不见希望的时候心里就很难。神是我们的依靠，虽然我们有失误，但是神不纪念我们的罪愆和过犯。神知道人们以后将来将要遇到的事，也将不义的人不认识神生活的状态显示出来，也是非常了可怕的地步。神创造我们在这个世界上，是让我们听神的话，而且神预备教会引导我们与神连接。属于神的时候能够有平安盼望。
感想：
伯18章：书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。” (约伯记 18:1-21 和合本)
现在约伯没有可以期待的，肉体也痛苦。面对环境时心里也很痛苦。看不见希望的时候心里就很难。神是我们的依靠，虽然我们有失误，但是神不纪念我们的罪愆和过犯。神知道人们以后将来将要遇到的事，也将不义的人不认识神生活的状态显示出来，也是非常了可怕的地步。神创造我们在这个世界上，是让我们听神的话，而且神预备教会引导我们与神连接。属于神的时候能够有平安盼望。
约伯记18章书亚人比勒达回答说，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？不认识神之人的地步，必从光明中被攆到黑暗里，必被赶出世界。被各样的问题抓住,约伯最后告白也说，从前风闻有你，现在亲眼看见你.但约伯的心里面怀着自己的正确，怀着自己的对，所以无法得到神.所以到神面前，先倒空自己的所愿才行,尼哥底母虽然很虔诚的来到耶稣面前，可是却带着肉体的想法生活,听了耶稣的话，却往肉体里面走.我已经老了，如何能重生呢？而行淫时被拿的妇人，她在没有自己的方法了，只能等待着耶稣基督的救赎,耶稣不定罪了，虽然我犯罪了，但耶稣解决了我的罪呀！感谢耶稣的救恩.人想，那以后她随便的生活也可以吗？耶稣说，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里面走,必要得着生命的光.不是她的世界，而是她的世界结束了，是耶稣保守她不犯罪.感谢神，当我被福音使用的时候，我不被自己的喜好去抓住，而是每天被话语，教会的心抓住,所以心里特别感谢神的恩典！
约伯记18章：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。(约伯记 18:2-5 和合本)
个人感想：
通过话语看到约伯一直陷在自己的想法里不肯接受朋友的话，因为约伯看的是自己做好的部分，他认为自己是清洁的，有义的，完全的，当约伯树立自己的义，就无法认定神，其实人是恶的，只能是敌对神，埋怨神，恨恶神的。但是如果不能认定话语的话，就只能像约伯一样固执在自己里边听不进任何声音。信仰也是一样，恶人的根基是建立在自己对的上面，想从自己里面拿出来好的得到认定，所以我们生活当中经常会遇到黑暗难处痛苦，神借着这些环境，为的是让我们发现自己的心能够走到神的面前树立应许去生活，而不是主张自己认为的，那样最终只能是灭亡。感谢神！
约伯记十八章
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
看话语的时候，
书亚人比勒达回答说：约伯你的言语要说到几时呢？你还在说你自己的话吗？
我们在过信仰生活当中，说自己话的时候挺多啊。但我们一直说自己的话，说环境的话，那我们的心只能陷进环境和痛苦当中。
但感谢的是我们有教会，有仆人，在引导着我们。在我们心里面栽种着神话语，树立应许，让我们的心和神连接。当我们的心转向神，我们的心和神的心成为一个，我们的生活只能蒙福。
约伯记18章
中心内容
本章是约伯的朋友比勒达的第二次发言。他因约伯之前的辩驳而感到被冒犯，指责约伯言语无尽、视朋友如畜生，并认为约伯自以为是世界中心，妄图让自然法则为其改变 。
原文
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-21 和合本)
个人感想
比勒达口中关于恶人的结局，道理本身并无差错，罪恶终究会带来亏损与衰败，这是神公义的法则。可他最大的错处，是拿着正确的真理，做了错误的审判。他困在自己狭隘的认知里，笃定苦难皆由罪来，完全忽略了世间存在不为罪恶、只为试炼的苦难，也无视约伯内心的痛苦。他没有倾听、没有体谅，只用道理否定约伯的委屈，用刻板的认知刺伤深陷困境的友人。
通过比勒达看到自己也是一样的心，只拿着道理，知识指教人，站在对方的角度想一想，理解别人的处境的心非常弱，这样只能伤人的心，并不能帮助人，也只能使人疲惫和关闭心门。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
( 约伯记 18:18-21 和合本 )
在这一章看到比勒达很强烈很生气的责备着约伯，他认为约伯隐藏了罪，向着神得罪了神才遭遇这么大的灾祸，所以他不断的给约伯定罪，而却忽略约伯所处的环境，不站在约伯的处境思考，所以约伯的心里只有更加的难。信仰里我们在教会里也是如此，有弟兄姊妹所遭遇的环境，就如约翰福音九章，生来瞎眼的人外面的人一直给他定罪，要么是他父母犯的罪，要么是他犯了罪，而耶稣却告诉的是为了荣耀神。同样的弟兄姊妹所处的环境也是如此，不是站在宗教的引导者就是定罪，而是从心里所处的环境为他人思考，能够为他人撑伞，能够引导到神的面前，心里能够得到安慰。
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
朋友对约伯说你可以揣摩思想，这里说了恶人的结局，亮光也要变黑暗，自己的计谋，必将自己绊倒，我们人生当中，有自己计算的，看为正确的认为好的，自己想走的路，但是我们自己走的路，都是要绊倒的，要失败的，所以我们应该，揣摩思想，神的话语，和神像着我们的心意。
约伯记18章:【伯18:1】书亚人比勒达回答说：【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
感想:朋友指责约伯为什么向着身边人说的话不揣摩思想呢？因为神也都说过【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。现在有了患难应该看见自己的恶呀！为什么带着傲慢的心总是认为别人藐视自己，恶待自己呢？
面对朋友比勒达所说的话思想我们所站的位置很重要，我们并不是带着血气轻易的责备某人，而是以耶稣基督的心为心，通过话语把一个灵魂引领到神面，让人们看见自己拿着自己的判断生活就是的已经走错了路，不相信神说的，强烈主张自己的就是恶人，这样的生活暂时看着很通达，结局却不堪设想，因为按着自己所愿的生活是被撒旦引领，感谢的是身边有帮助我们仆人和朋友，但我们谦卑心倾听的时候就会临到意想不到的平安和福分。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。比勒达讲这些话，目的只有一个：他想告诉约伯，你现在经历这么重的苦难，就证明你一定是隐秘的恶人，必须赶紧悔改认罪。其实这也是我们很多人的误区：习惯用“受苦=犯罪”来判断一切。但本章让我们看见，人的眼光非常有限，只会死板套用因果规律，却看不懂神有时候允许义人经历试炼、熬练信心。人的论断常常片面又刻薄，唯有神的带领和审判才完全公义，遇到问题在属灵的教会里能知道神的旨意，特别感谢。
约伯记18章
中心内容：我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？…恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。…因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。…他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。…他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。…他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。…不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
感想：看这章话语的时候，比勒达把“恶人必定受苦、受苦必定是恶人”当成绝对不变的真理。真理如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。义人必多受苦难，但耶和华救他脱离一切。人们因为不正确的认识神，都是在自己的善恶里判断，只能把人们带到痛苦里，使人远离神。其实环境是让人们跟神亲近，去依靠神，经历神的美好做工。所以患难是化了妆的祝福！你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ (以西结书33:11 和合本)
BM15，约伯记第18章
个人感悟：书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
( 约伯记 18:1-4 和合本 )这是比勒达对约伯的第二次讲话。他听了约伯痛苦的申诉，非但没有安慰，反而严厉指责约伯。他讲了一大段恶人的结局：恶人的光会熄灭，会落入网罗，疾病缠身，家破人亡，最后被人遗忘。
比勒达把这些遭遇，暗指在约伯身上，认为约伯受苦，就是因为他是恶人。比勒达的道理，讲恶人受报应本身是对的，可是他缺少怜悯，直接论断受苦的约伯。通过比勒达的责问，也让我们思考一下，是不是我们平时也是这样对待身边苦难的人，我们拿着这样的心，别人会受多大的痛苦，神让我们警醒着生活，看自己的面目，能够真正认识神生活，特别感谢！
伯18章
书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。 通过话语能发现神的心和神的旨意，这里是书亚人比勒达说的话，从他的话中可以看出他非常生气，也很愤怒，他很想把约伯的心转到神那里，可是很固执，也很自我，他一直没有从自己的世界里出来，一直相信自己，因而比勒达生气地说了这话话，恶人就是相信自己的人，即使懂得很多话语，也做了很多事，可是如果不从自我的世界里脱离，面对神的话语得拿着我尽都是恶的，去相信神的话语，这样才能经历到神的做工。
约伯记18章：恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
约伯记 18:5-16 中心内容：他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
个人感想：恶人的亮光必要熄灭，这里说恶人走的路是狭窄的，走在缠人的网罗上，圈套也必抓住他的脚跟就是只能是跌倒的存在，恶人没有能力去走自已所愿的路，有抓住他的就是邪灵魔鬼，祸患也在他的旁边等候，思想着话语的时侯我们肉体想法走的路只能是跌倒的，魔鬼通过我们的肉体作工叫我们相信自已，邪灵把我们引导到灭亡的路上，肉体里没有平安也没有盼望，只有脱离我们的肉体想法才能进到话语的里面，所以话语里说明了我们肉体的样子，叫我们过信仰只接受话语生活就行。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟
约伯的三个朋友 看约伯所遭遇的 要帮助约伯
但他们在约伯吵 不能拆毁约伯的心 说对的话 但没有力量，使徒保罗说 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或译：将属灵的事讲与属灵的人）。然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。( 哥林多前书 2:13-15 和合本 )
约伯记18章
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )
个人感想：经文里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思。人们很喜悦这样的人，可是最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心，只相信自己，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的。人们有几次做好的，就抓住自己做好的，看不到自己的不足和缺点，什么话都不接受，最后败亡，痛苦不是因为这个问题和环境，而是相信自己的心，使她悲哀走向败亡。
约伯记18章
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。
约伯记18章：比勒达讲了恶人的结局，这些是真实的真理，但他错误地把这套道理套在义人约伯身上，用苦难来定罪。神警戒我们：不要把信仰简化成简单的因果公式；不要拿真理当作论断他人的武器；地上境遇不能衡量人的内心。恶人生命的根基不在神，终会连根枯干；而义人就算外在一切被剥夺，只要生命的根连于神，仍然可以持守正直。 神也通过这样的经历打造我们的心，让我们看见自己的根本。让我们重新认识神的心。
约伯记18章
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
因为我的朋友书亚人比勒达拿着自己的眼光看待约伯，也给他定罪，因为他说的话心里面产生了血气，真的人和人之间就是这样。我们在罪里面出生的本性就是这样，当不符合我们心的时候，什么的言语都能出来。唯有在神的话语面前，我们是无话可说的。所以神的话语是我们脚前的灯，是我们路上的光。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:20-21 和合本)约伯的朋友书亚人比勒达的言语，当他看到约伯还是一副自以为是的样子的时候，他心里十分的气愤，说了这样犀利的话语，这里说了恶人的世界，恶人的生活会变得越来越难，路也会走的越来越窄，做什么也都不顺利的，什么是恶人，就是不认识神的人和故意不认识神的人！
我们虽然得救了，但是我们心里不依靠神生活、生活中不去顺服神的话，我们的人生也会变得非常的艰难、痛苦起来的，我们应该发现我们的人生是无益的，能够把我们自己交给神，顺服神生活，神引导我们的人生能够过上蒙福的人生
湖14
伯18
主题《经历神》
中心内容:
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
个人观点:
书亚人比勒达的观点是，行恶的人所以遭受苦难，神用苦难击打恶人。但这只是在人善恶的世界里所看的。神允许的环境是让人可以来到神面前来寻求神，让人与神亲近，回转到神里面。而且靠着神经历过患难的人，能生出从神来的安慰，而这份安慰也能够去安慰同受患难的人。且患难里面有神打造我们强健的心的美意。【罗5:3】不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
【罗5:4】忍耐生老练，老练生盼望，
【罗5:5】盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。感谢神这样地一步一步引导我们的信仰，实际去经历神，认识神。
【伯】18章
16下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
17他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
18他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
20以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
21不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
读本章节的内容有书亚人比勒达的指教约伯的部分，能够发现，道理是不能让人得到真正的自由。【约壹4:7】亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。
【约壹4:8】没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。通过话语查看我们信仰生活中，如果只有判断，没有包容，忍耐，已经是脱离神的法则，所做作为如果不是出于神，也不能造就人。所以，在话语面前思想神的心，得到神的爱，传达爱，特别的重要。
下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。 (约伯记 18:16-19 和合本)没有神，不知道福音的人，只能说出来咒诅威吓的话，只能用语音来吓唬人，而真正的神的做工不是吓唬人，而是实实在在的触碰人的心灵，在人的心里做工，引领着人们在心里与神见面。这才是真正的神的做工，约伯的朋友们心里没有神，只好说这些没有益处，不能造就人的虚妄的话，神引领我们走的不是这样的路，神引领我们走心里拥有信心，分明的路，用话语来引领我们心灵的信心之路，感谢神这么引导我们，让我们的心里能遇见神，与神同行。
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
感想：看我们人真的是一点能力也没有，当环境苦难来临时，只能是埋怨不平，发出怨气，当人走到尽头时，什么都出来了，但神告诉我们，神不施给人恩典是不行的，只有恩典才能叫我们得活。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
(约伯记 18:7-10 和合本)人喜欢走自己的路，为自己打算，为自己计划，认为规划的挺好的。有句古话说，搬起石头砸自己的脚，自己认为挺好的路，看为挺正确的，却把自己引向败亡。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人活着，会遇到很多问题，就像话语说的，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。所以，我们的人生需要神，不是因神没有环境，而是因神有盼望。
伯18章
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
……他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:1-8,18-21 和合本)
比勒达的心其实是在善恶的标准里面，所以他对约伯的劝勉都是恶人有恶报的错误观念里面，神是要最终审判世界，但并不是要在人生活在肉体的世界时审判。
传：因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。
希：9按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
所以不是拿自己的心去评判一个人的生活。
人因着亚当的缘故，成为了撒旦的奴仆，所有的思想但是善恶的标准，所以拥有信仰生活时，需要抛弃自己善恶的标准，正确的按照真理分解神的道。
约伯记18章
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
借着话语可以看到书亚人比勒达回答约伯，虽然约伯说他们是畜牲，在约伯的眼中看到为污秽。同样他们看约伯是厌恶自己的生命的人才是恶人。实际谁也没有比谁好，我们都是从亚当里面出生的人，我们都是被罪玷污的人，我们里面就没有好的。因着罪进入到我们的里面，我们的人生都是败亡的，我们都是受到咒诅的只能是下地狱的一个人，所以我们不能期待自己，只能期待仰望拯救者。感谢神！
约伯记第18章
中心思想
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
个人感想
比勒达依然认为约伯遭遇这些就是因为有罪，恶人的报应，他不去分辨苦难背后神的计划，只用道理来审判约伯。我们不能用道理让人信服，必须用真理的话语才行
伯18章
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：【伯18:2】你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。【伯18:3】我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？
【伯18:5】恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。【伯18:10】活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。
黙想 约伯的朋友都不能给约伯从自我的里面引导出来给他自由，只能定他的罪，更叫他痛苦，神为了使约伯的心达到我真是苦啊，谁能救我脱离这驱使的身体呢，打醉人的义要树立神的义。感谢神【罗8:1】如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。【罗8:2】因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。【罗8:3】律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，【罗8:8】而且属肉体的人不能得 神的喜欢。【罗8:9】如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。感谢主
约伯记 18:7-10
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。
感悟：
这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。
约伯记18：16 一21节：
下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步
看约伯的朋友想告诉约伯，你是不认识神的，虽然相信神，却不认识这位神。你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。(约伯记 22:21-22 和合本)过信仰的时候也样，不符合心就开始埋怨不平，神知道我们的心，因为神是查看人心肺腑的神，神知道我们过不了信仰所以把我们放在教会，有神的仆人引导着我们，使我们的心能和话语起反应。特别感谢
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
感想：约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，把身边的朋友都当成无知、不懂事的人。在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。接着，比勒达用一大段话形容“恶人最后的下场”。他说，作恶的人看似暂时顺利，其实脚下步步都是陷阱，罪会像网一样把自己牢牢困住。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。比勒达讲这些话，目的只有一个：他想告诉约伯，你现在经历这么重的苦难，就证明你一定是隐秘的恶人，必须赶紧悔改认罪。其实这也是我们很多人的误区：习惯用“受苦=犯罪”来判断一切。但本章让我们看见，人的眼光非常有限，只会死板套用因果规律，却看不懂神有时候允许义人经历试炼、熬练信心。人的论断常常片面又刻薄，唯有神的带领和审判才完全公义、感谢神我们在患难中有属灵的教会仆人引导我们学习神的律例典章
约伯记18章
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
( 约伯记 18:18-21 和合本 )
在这一章看到比勒达很强烈很生气的责备着约伯，他认为约伯隐藏了罪，向着神得罪了神才遭遇这么大的灾祸，所以他不断的给约伯定罪，而却忽略约伯所处的环境，不站在约伯的处境思考，所以约伯的心里只有更加的难，信仰里我们在教会里也是如此，有弟兄姊妹所遭遇的环境，就如约翰福音九章，生来瞎眼的人外面的人一直给他定罪，要么是他父母犯的罪，要么是他犯了罪，而耶稣却告诉的是为了荣耀神。同样的弟兄姊妹所处的环境也是如此，不是站在宗教的引导者就是定罪，而是从心里所处的环境为他人思考，能够为他人撑伞，能够引导到神的面前，心里能够得到安慰。
约伯记18章
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记18:14-21 ）
这章是比勒达第二次发言（18:1–21），中心内容可分为两层：
1. 对约伯的责备（18:1–4）
比勒达不耐烦地反问约伯要到几时才算完，认为约伯把辩论当作争讼，甚至把朋友当畜类、向神强辩；他坚持传统“因果报应”的逻辑，暗示约伯的遭遇正说明其不义。
2. 恶人必然灭亡的图景
比勒达用一连串意象描绘“不敬虔者”的结局：
• 恶人的灯必熄灭，他的光变成黑暗；
• 脚步被自己的网罗缠住，被绳索、陷阱捉住；
• 他被从光明撵到黑暗，被赶出世界；
• 本族中没有他的后嗣，无子无孙存留；
• 后来的人看见他的结局都惊奇、摇头；
• 最后点明主题：“不敬虔的人必不得平安。”（18:21，和合本作“不敬虔的人必没有平安”）。
一句话中心： 比勒达重申“恶有恶报、义人安稳”的传统教义，断言恶人的灯必灭、祸患必临到不义者，以此间接认定约伯的苦难证明他是恶人。约伯记全书正是要松动这种机械报应观，并引向神超越人理解的智慧。
个人见证：我们的肉体的结局就是尘土，肉体就是暂住帐棚，无论所不所愿都得离开，这个不能成为依靠。耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。(耶利米书17:5-6 ），肉体的结局已经定了，名字被写在尘土里，在黑暗里毫无指望。神都知道所以提前告诉我们，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 (希伯来书9:27 ），名字记录在生命册上，才是有福的，不是把指望放在必死得肉体上，而是回转向神，关注一下创造一切的神，离开肉体时，能去神的国度，多么荣耀。
约伯记 18章
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。
个人感想：约伯的朋友比勒达认为约伯是恶人，他认为约伯遭遇这样的事情是因着他的恶，能够看到约伯的朋友比勒达评判约伯的标准是善恶对错里，认为遭遇环境就是因着约伯有了罪，所以才会遭遇环境，并不是拿着神的心，神的标准来看约伯，只是在善恶对错里，所以不能够使约伯服下来，反而使约伯更加觉得自己又义，这是因为他们都在行为里，实际神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路，只有撇弃自己的想法才能够接受神的。
《约伯记18章》书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。（约伯记18:1-11节）
个人感想:看约伯的朋友不断的和约伯轮番交流，却没有一个人能够把约伯给驳倒，能够看到约伯的义该有多么的大，因为约伯的义太强却恰巧敌对了神。就如雅各再雅博渡口整夜和天使摔跤，都不能把他摔倒，而天使要走的时候摸了他的大腿窝就倒下了，倒下的雅各抱住了天使的脚蒙到了祝福。思想的时候，在信仰的世界里我们得输给神，伏附在神下面，在神的眼里我就是尘土，所以神从没期待尘土能出点什么，可我们就是不认识自己，就像约伯不认识自己一样，所以得不断的学习，通过话语使我们正确认识自己，不是我能爱神，是神爱我。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 (约翰福音 15:16 节)
约伯18章
约伯的朋友比勒达认为约伯所遭遇的苦难都是因为不义。并且不只是苦难就结束了。像树一样，根本要枯干，枝子要剪除。
神叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。
神若纠察罪孽，谁能站立得住呢？
就像耶稣所说的一样，天生瞎眼的人，不是因为父母的罪，也不是因为自己的罪，而是要显神的荣耀。
神有想指教约伯的，但不是像比勒达所说的一样。
约伯的朋友心都是典型的律法下的信仰。
行善就蒙福，作恶就受咒诅。善有善报，恶有恶报。
按约伯朋友的信仰，神的恩典无法显明，神的怜恤也无处彰显，神的慈爱更是无法表达。
哈4
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
默想！
约伯自以为相信神，实际他不认识神，所以向着神在他身上做的工作不理解。信心的果效，就是灵魂的救恩。神关心的是约伯的灵魂，但约伯关心的是肉体的世界。我的信仰也是一样认为自己相信神，也蒙恩典过越过环境，这不是信仰，真正认识神就是相信神随时随地赐怜悯和丰富的恩典。
HH02【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话【3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗【5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀【6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭【7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒【8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
感想:在这章是比勒达与约伯争战的场面，在这里比勒达并没有说好听的话语来安慰着约伯的心，完全是灵与肉的征战，告诉她现在的样子完全被邪灵牵引着，不认识神，也不是被神的灵引导。看这章话语的时候，当我们不认识神的时候，只能够属肉体的征战，像约伯一样，当我们把神的话语放在心里，相信神话的时候，能够看到神在为我们争战。
约伯记 18:5-8
[5]“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
[6]他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
[7]他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
[8]因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
个人感想
这里是书亚人比勒向着约伯说的话，告诉约伯恶人的路结果就是这样。
看箴言 4:18-19[18]但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
[19]恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。这里记载了一人的路和恶人的路，结果是截然不同的。义人的道路越走越明。但恶人的道路就像幽暗。最后自己也不知道什么什么跌倒。那圣经里说:什么样的人是恶人呢？就是走自己路的人。所以看的时候，约伯的朋友都能看到约伯虽然说着话语，但就是一直在走着自己所认为正确的路。可是约伯却看不到这一点。在过信仰当中特别感谢，神知道我们自己走着走着会迷路，所以预备了教会仆人。随时的引导着我们的心，当我们走错路的时候，也能够把我们拉回正确的道路上。
约伯记18章
中心内容：恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-21）
个人见证：看本章话语的时候，比勒达把恶人必定受苦，受苦必定是恶人，当成不变的真理。真理如果没有怜悯，就会变成论断人的工具，比勒达维护神的公义，但忽略神也允许义人受苦，人们因为不正确的认识神，义人必多受苦难，但耶和华救他脱离这一切。都是在自己的善恶判断。只能把人们带到痛苦里，使人远离神，实际环境是让人们和神亲近，去依靠神，经历神美好的做工。所以环境后面就是祝福。你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
(箴言 3:5-6 和合本)
约伯记 18:16 — 21 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
感想： 思想话语的时候，看到约伯的朋友们，是想告诉约伯是不认识神的。表面看着在相信神，但是内心却不相信神。同样思想自己的信仰时，也在思考自己真的认识神吗？因为不认识神，所以也不能去思考神的心，心也不能遇见神。自己高兴就感谢，不符合心就开始埋怨。但感谢通过教会和仆人的，一直用话语引导我们去不断认识神。让我们的心通过话语和神连接，过着经历神的生活。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:12-21 和合本)
感想：
比勒达以“根本要枯干,枝子要剪除”来比喻将要临到恶人的彻底毁灭。树根是支持树之生长的根源。树根的枯干意味着整个树的枯萎。我们的根本是耶稣基督,基督之外的人无异于行走的尸体，树枝会结出丰盛的果子,长出茂盛的叶子。恶人的生活看似繁荣,实则自私而贪婪,不仅全然不能结出对他人行善的果子,而且其生命也将会消亡,如同枝子被剪除。
约伯记18章：书亚人比勒达回答说， 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？比勒达因约伯不断反驳而失去耐心，认为约伯太固执、太骄傲，甚至觉得约伯轻看他们。他坚持神的原则不会改变，却把自己的理解直接套在约伯身上。开始给约伯定罪，让他陷入网罗里，拿着自己的血气想要说服他，想要战胜他，原本是要扶起约伯，将他拉起来，但是却拿着自己的心绊倒人，因着不认识神的缘故，总想拿着自己的心去做，只能陷在网罗里。感谢有仆人的引导，不断的打碎我们。非常感谢!
个人感想
书亚人比勒达自己认为认识神，也攻击约伯为恶人，约伯遭受痛苦又攻击为恶人，用言语伤害，就想约伯说的一样是畜牲是污秽，自己不知道说约伯定罪的部分，约伯说他畜牲又理解不了，人自己不会看自己，都变为污秽，是毒蛇的种类，互相攻击。神看着多么可笑呢。没有神的指教谁也不明白，一个也没有，都是神赐给恩典才能醒悟。
他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
神做的就是不断的拆毁我们的肉体，在我们的心里栽种神的世界，肉体在世上有留恋的，有想要依靠的，但是这些不能成为我们我们的依靠，因为肉体总是变来变去，是不可信的，只有神的话语是永远不变的，不认识神的人结局只能是死亡
约伯记18章比勒达被约伯的申辩激怒，指责约伯喋喋不休、骄傲自负，认为约伯不该埋怨，好像天地都要为他的遭遇改变一样。他用一大段生动的描述，讲述恶人的悲惨结局：光熄灭、落入网罗、恐惧环绕、身体衰败、被死亡吞噬；家宅被毁、后代断绝、名字在世上被遗忘，最后总结：这就是不认识神之人的下场。
约伯记18:2-7你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
比勒达讲的道理本身没有错：罪恶终将带来败坏。但错在把道理直接套在受苦的人身上，没有分辨人的真实处境，就把苦难等同于罪行。很多时候我们也会这样：拿着正确的教义，却用来审判身边受苦的人，缺少怜悯。朋友本应安慰，可比勒达满是责备与警告。当人处在极大痛苦里，最需要的不是一套“你应该悔改”的说教，而是接纳他的痛苦。真理要带着怜悯，才能够安慰人。约伯是正直的，却经历这一切灾难。我们在世上有苦难，并不一定是因为人犯了罪。神的作为，不是我们单凭外在境遇就可以完全推断出来。比勒达固守传统的因果观念，却无法理解神允许义人受苦的奥秘。人的理性有限，我们不能凭自己的想法去解释神一切的作为。
《约伯记》18章
🌷默想约伯记18章的时候，感受到约伯当时很绝望吧，比勒达说的也确实有理，但是约伯并不能服气，所以道理永远不能得到一个人的心吧，所以圣经教导我们说在什么样的人面前就做什么样的人，为要得他的心，心里面没有道的人只能给别人定罪。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
个人感想:“恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；本章显明：人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光人所看的，和神的的眼光神所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看心里有没有应许。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
中心思想
在地上没有永存的名字
见证
这里说不属他的，住在帐篷里，硫磺撒在他的住处，这里的帐篷可以说肉体，属肉体的生活，随着肉体喜悦的生活，神看的时候，他的人生就是地狱，因为有没得救，只是随着肉体生活。神的世界是肉体之外，见神的面，神的世界时肉体之外，通过耶稣得救，通过耶稣罪得赦免的人，才能与神见面。
约伯记第18章
比勒达根据因果报应的传统理论，由果溯因，自信地指责约伯是不认识神之人，但后来神却说：「你们议论我不如我的仆人约伯说的是」（四十二8）。唯有神自己的话语才能让我们认识祂；我们如果不肯在圣经上花功夫，却人云亦云、好为人师，倚靠传统教条或凭空臆想来教训别人，岂不是「瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里」（太十五14）吗？
比勒达的第二次发言与第一次一样肤浅，毫无新意，只是发泄情绪（，用修辞代替论证，描述恶人的报应，却不再有安慰和鼓励。这些话刻薄地影射约伯的遭遇，言下之意，约伯就是那毫无指望的恶人。比勒达就像一位庸医，明明号错了脉、开错了方，却固执地认为是药力不够。但神却第二次使用这个工具，借着他乱开的重药，把约伯心中的指望从阴间的门闩那里带出来，用一道奇妙的亮光使这指望骤然清晰起来。
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。伯18:13】他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
比勒达开始阐述他固有的道理：恶人的灯光必要熄灭。恶人自己筹谋罪恶，网罗缠住他，灾难临到身上，死亡吞噬他的力量。在比勒达心里，这套因果是铁律：灾祸临到，就证明这人是恶人。而约伯分辨的不是临到苦难，灾殃，就证明这个人有罪,这是神对自己的信心的熬炼
中心内容：
比勒达回答约伯
个人见证：
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？ 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？ 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )上当受骗的人很多，不是因为骗子的存在，骗子一直都在，有的人就不会上当，为什么呢？因为他们不相信自己听来的，多问问，多思考一下就能分辨是不是盘踞，人陷进网络里，也不是因为网络的存在，而是因为人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。神给了我们光，可是看不见，一直背对着光，在黑暗里面，就只能被圈住，越来越狭窄，结局必跌倒，
约伯记18章
中心内容
1节，书亚人比勒达回答说 “你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
约伯的言语惹怒了朋友，书亚人比勒达质问约伯，说约伯是恶人，说出恶人的结局。: 你寻索言语要到几时呢？你这恼怒将自己撕裂的。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
感想
不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
恶人和义人同样在世，但结局却不同，等我进了 神的圣所，思想他们的结局。人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
约伯记18章中心内容
约伯继续不放下正确义他朋友比勒达说，要揣摩思想。
原文【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想
约伯向着S不理解掉在自己的委屈中，朋友比勤达说要揣摩思想有正确对不能揣摩想，撒但正确知道人的品性高兴不得了，就主张自己想法约伯不是不知道话语，而是不明确知道S的心意同样，我也拿我的正确对时不知S的心意，掉在自己的想法和感觉里不能自拔，不能揣摩思想受撒但的骗，但感谢引导者用话语指教打扫给整理我的心，才能从正确感觉里脱离让我过明亮生活特别感谢主。
约伯记18章：
中心思想：书亚人比勒达第二次发言，用恶人必遭天谴、灯火熄灭、死亡网罗缠身的恐怖画面，直指约伯就是那“不认识神之人”，劝他早点醒悟回头。
见证：1节 书亚人比勒达回答说： 2节 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 3节 我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？ 4节 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？ 5节 恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。 约伯的朋友比勒达在指教约伯，但是却不能让他悔改到神面前。有时候拿着自己的正确指责别人的时候并不能改变什么，只能让别人越来越痛苦，越来越气愤。人们喜欢指教别人，但是却不愿意指教自己。
约伯记18章
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
话语里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思。人们很喜悦这样的人，可是最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心，只相信自己，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的。人们有几次做好的，就抓住自己做好的，看不到自己的不足和缺点，什么话都不接受，最后败亡，痛苦不是因为这个问题和环境，而是相信自己的心，使她悲哀走向败亡。
约伯记18章【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
中心内容，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
感想，看话语的时候，约伯跟随着自己的计算在神面前只能败亡，他前面的道路所遇见的都是祸患败亡，只能是下到幽暗的痛苦里，与神的恩典断绝，这就是背逆不悔改的人所遭遇的，约伯不悔改，来到神面前，心只陷在艰难的环境的愁苦里，我们也常常这样生活，就觉得自己是相信神的，其实和神没有关系，就是活在自我的世界里面，自我感觉良好，成了嘴唇尊敬神，心却远离神的生活，心与神断开了，教会一直和我们争战，把我们从环境里面整理出来，不是再跟随自己的想法生活，与神同行，得到神的引导。感谢
约伯记18章
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
个人感受
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，认识神就得平安福气也必临到，神想通过问题让我们认识神，属于神，单靠神，神很想赐福给寻求他的儿女，耶和华是我们的牧者，必不至缺乏。
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
个人感想
通过话语看到比勒达没有怜悯，反而严厉责备约伯，他的看法是受苦的人，一定是恶人；约伯现在遭遇这样的灾难，就证明是恶人，他认为约伯在发怒、顶撞神。思想的时候发现不明白神心的人就只能拿着自己的标准去衡量，人的标准就正确吗？神在经上说：【罗3:4】 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”只有神是真实公义的，无论在什么样的环境问题中只有和神连接，单单的相信神的话语，就有盼望就有平安，神所怀的意念是赐平安不是降灾祸。
约伯记18章
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记18:5-21 和合本)
这个章节最后的总结，以上这些都是不认识神的人的遭遇。圣经说你们要认识耶和华，福气就必临到你。相反你如果不认识颐和华的话，咒祖也必临到。首先是亮光必熄灭，变为黑暗，就是遇到问题和环境的时候，没有引导者能够引导他，没有方向，全是混沌迷茫痛苦黑暗。所以对比着说认识耶和华的人，同样遇到问题和环境，但是会有引导他的人，把它从黑暗和痛苦中，引导出来。并且不认识耶和华的人，总是自己做主人，自己决定一切，但是所决定的一切都是错误的道路，把他引向痛苦和灭亡。看的时候不认识耶和华的人，都是痛苦咒诅，特别的可怜。所以我们要认识耶和华，竭力追求认识他。
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
( 约伯记 18:1-4 和合本 )
感想:约伯不能接受比勒达的话，是因为有自己的正确，人也是一样，一旦心里面进来自己正确的话，周围人任何的声音也接受不了，也不能够发现终日所思想的尽都是恶的面目。神却不然，他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。( 腓立比书 2:6-8 ）
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:19】在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
【伯18:20】以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想：
这一章里，比勒达直接指责约伯“寻索言语要到几时”，甚至因为约伯的反驳，觉得朋友们被当成了“牲畜”。比勒达完全听不进约伯的委屈，反而用了一大堆吓人的比喻，比如“恶人的亮光必熄灭”、“被自己的计谋绊倒”、“被惊吓的王吞吃”，字字句句都在暗示约伯的惨状就是因为犯了罪。
比勒达最大的问题，就是太死心眼，满脑子都是自己的那套“因果报应”的大道理，却忘了约伯是个活生生、正在受折磨的人。在雅各书1章19节里，有这样一段话：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”我们在安慰别人的时候，千万别像比勒达这样，急着去“讲道理”或者“定罪”。有时候别人需要的不是冰冷的分析，而是一句温暖的“我懂你”。多一点倾听，少一点评判，这才是真正的陪伴。
约伯记18章
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。(约伯记 18:5-7 和合本)
中心内容
比勒达对约伯的指控性言论。他用“光”与“黑暗”、“宽路”与“狭窄”、“坚强”与“绊倒”的对比，描述恶人的结局。比勒达把这真理机械地套在约伯身上，断定约伯受苦就是因罪，这是他的错误。神后来也责备比勒达议论神不如约伯。
个人见证
比勒达说的“恶人终必灭亡”本身不错，但他缺少怜悯，把经文变成定罪的刀。我们安慰受苦者时，不能急着用“你一定是犯了罪”来解释一切苦难。人的光不是真光，人靠自己所发的光彩：财富、势力、聪明、手段。这些若不在神里面，终必熄灭。耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走。”（约8:12）人常以为靠算计能保住自己，结果越算越窄，越争越黑。真正的出路不是更聪明地争，而是诚实交托神，行在光中。
约伯记18章恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:5-9,21 和合本)
中心 约伯是不认识神的恶人，恶人的亮光必要熄灭，因为约博想自己亮起来，那真正人的光不是自己的努力，不是自己的才能，也不是自己的条件，耶稣才是人的光，约伯里面离弃了神，他里面没有神的话语，所以靠着自己的努力是无论如何发不了光的，最终等待他的只是灭亡，这是所有不认识神的人的结局
感想 神借着约伯的面目在告诉我们，我们实际的结局和约伯的结局是一样的，但是我们即使是灭亡也不知道自己是灭亡的面目，所以通过约博神在告诉我们，我们里面如果不把神的话语举起来，不树立神的心，只在自己想发力生活，我们的结局就是灭亡，我们里面就是黑暗，那真正的光是耶稣的话语，真正的光是神，我们只有把神，接在心里面，它才是我的磐石，我的力量是我真正的生命，特别感谢神
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
见证：约伯的朋友比勒达，听到约伯一直说着自义的话，藐视着别人的话，心里有很多不方便，因为所有人在创造主面前都应该服下来，看到自己的渺小。我们的喜怒哀乐对于神的创造不会有任何影响。而不认识神的人就更可怜了，拥有一切的部分，也不过是会消失的，衰败的，灭亡的，。所以离了神的看顾保守，人什么也不是，只有认识神，接受救恩得救，成为神家里的人才是被看顾的。因此我们都是只能服在神面前才能蒙福的。
书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
个人感悟:朋友们对约伯说的话越来越不客气，直接的控告他，把他推到罪人的位置，可是这并不能给约伯带来盼望，只有让他的心死去。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
不义之人的结局就是这样，我们还没有人纪念的为什么总想我的世界被树立呢，我们是建立在耶稣上面的话语上面的，借着话语不是我们出来而是耶稣出来。
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:13】他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
这段话是比勒达在讲，不认识神、远离神的人，最后的结局很悲惨。他用很多比喻来讲：亮光熄灭、掉进网罗、根基枯干，世上最后也没有人记念他。
道理本身没错，但他直接拿这套话压给约伯，等于断定约伯受苦就是因为作恶。这也提醒我：知道恶人结局是一回事，不能看见别人遭遇苦难，就直接定人家有罪。
我们要警醒自己，不要活在脱离神的光景里；同时对待受苦的人，不要简单下判断，先存怜悯的心。人离开了神，一切依靠都会垮掉；只有把根基放在神身上，才有真正安稳的归宿。
约伯记18
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
中心内容：为了迫使约伯屈服，比勒达用大量生动甚至恐怖的意象，系统性地描绘了恶人必遭报应的下场。这既是对传统“因果报应”神学的重申，也是对约伯的严厉警告与影射。
个人见证：恶人走着自己的路，跟神没有关系，所有的都是以自我为中心的，也不知道神的旨意，当我们不知道神的旨意的时候，就活得浑浑噩噩，很多时候想要拿自己的热心去做，但是呢，实际上都做不到，神通过约伯也能让我们看到这样的不知道神的旨意，就一直在那里难。当达到某一个点的时候，然后心才能回转。真的求神也一直带领我们，让我的心也能够到回转的点，到只求神只仰望神的点。
不认识神之人的地步都是黑暗，都是绝望，都是痛苦，都是患难，完全没有好的，而且等待他的还将是永远不灭的地狱之火。感谢神，咒诅对于没悔改的人是祝福。神的最大心愿就是希望人人都能悔改，信福音，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。
约伯记18章
书亚人比勒达回答说，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
约伯一直寻索言语，来抵挡敌对劝他的朋友们，要树立自己的正确和自己的义。认为自己是清正清洁的，自己以外的其他人，在他眼里都看为是牲畜一样的污秽。他的心已经从＂耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。＂的本位。要以自己的义要废掉神的义，要把神的话挪开，建立自己。当我们被自己以为正确的想法抓住时，就会像约伯一样坚持自己的正确，抵挡真理。虽然神通过周围的兄弟劝说，但也是像约伯不肯接受，反而更加坚持自己的观点，甚至藐视一切的人。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了
约伯记18章
主要内容:书亚人比勒达再次发言，斥责约伯言语狂躁，搅扰众人。他阐述恶人结局，描述恶人的道路步步陷入网罗，惊吓环绕，根基被毁坏，后代断绝，在世上不留名号。他认为苦难是恶人的报应，暗示约伯所受的灾祸，正是因自身罪恶而来，劝约伯从这教训中认清恶人的结局。
个人见证:16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
看这章圣经的时候，我们里面没有神的时候，只能在因果里，因为什么什么所以你现在这样了。我们感受到神是什么样的，我们跟别人介绍的时候就说神是什么样的，如果按照我们的行为来审判我们，我们没有一个人能有好结果。神没有看我们，而是看我们里面的耶稣，不是看我而是看我里面的耶稣。实际上是是爱，我们心里树立话语，神一定会帮助的，因为神说，【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
约伯记18章他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
( 约伯记 18:18-21 和合本 )约伯自以为自己认识神，但实际上约伯从未有真正明白过神的心，一直在自我的善恶里。正是因着自己的良善，所以心一直远离神。我们在生活当中，也会常常拿着自己的正直和良善在判断别人，敌对着神。但神的眼里看我们时，是终日所思想的尽都是恶的种类。神让我们发现我们的本质，通过教会引领我们悔改。悔改来到神的话语面前。
约伯记18章
中心内容
书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。（伯18:1-10）
个人感想
通过比勒达的回答，能知道约伯的心仍然站在自以为义的位置上，一直主张自己的正确，有一条路人以为正，至终成为死亡之路。挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。约伯抓住自己的义不放，反而是败亡的路。约伯自以为相信神，实际他不认识神，所以向着神在他身上做的工作不理解。信心的果效，就是灵魂的救恩。神关心的是约伯的灵魂，但约伯关心的是肉体的世界。神想让约伯的心挪移到神的焦点上面，那么他的心就会思想神的心，心会悔改到神的面前，从而心里就会出来感谢的心。我们同样，神通过问题和环境打碎我们的心，让我们的心悔改到神面前，关心灵魂和神的关系，和神的心合而为一，能够过信心的生活，感谢神的恩典。
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:13】他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。这一章，是约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在
强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责
备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，把身边的朋友都当成无知、不懂事的
人。在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：
人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。接着，比勒达用一
大段话形容“恶人最后的下场”。他说，作恶的人看似暂时顺利，其实脚下步步都是陷阱，
罪会像网一样把自己牢牢困住。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，
他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。
家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到
黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。比勒达讲这些话，目的只有一个：他想告诉
约伯，你现在经历这么重的苦难，就证明你一定是隐秘的恶人，必须赶紧悔改认罪。其实这
也是我们很多人的误区：习惯用“受苦=犯罪”来判断一切。但本章让我们看见，人的眼光
非常有限，只会死板套用因果规律，却看不懂神有时候允许义人经历试炼、熬练信心。人的
论断常常片面又刻薄，唯有神的带领和审判才完全公义、超越人的理解
约伯记18章
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
(约伯记 18:4-14 )
默想：面对约伯多话，比勒达感受到的是侮辱。因此对于约伯说出来的话是相对于自己的感受而反应出来的强烈的情绪。同时比勒达所传达的恶有恶报的道理，以因果报应直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人。这个出发点是在律法师的位置指教着。因此对于约伯没有任何的帮助。人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光所看的，和神的的眼光所看的完全不同。通过这一章也深深思考。我们每天遇到事情遇到人们的问题是拿着神的心还是自己的错误主张在面对？
1-2节：责问约伯“寻索言语要到几时”，要他冷静思想后再说话。
· 3节：抱怨约伯把他们看作“畜生、污秽”。
· 4节：责备约伯因怒气“将自己撕裂”，并质问难道大地为他独有、磐石为他挪开。
📖 二、主体：恶人的结局（5-21节）
比勒达用一连串图像描述恶人必遭灾祸：
1. 5-6节：光被熄灭
恶人的亮光、火焰、帐棚中的灯都要熄灭，变为黑暗。
2. 7-10节：脚步陷入网罗
他的脚步狭窄，自己的计谋绊倒自己，被网罗、圈套、机关、活扣抓住。
3. 11-15节：四围惊恐与祸患
四面惊吓追赶他，力量因饥饿衰败，祸患等候，疾病吞吃肢体，帐棚被拔出，住处被硫磺撒满。
4. 16-21节：根枝被除，名号消灭
下根枯干，上枝剪除；他的名字在地上灭亡，从光明被赶到黑暗；本民中无子无孙，后人惊奇他的日子。
约伯的朋友比勒达再次谴责约伯，甚至指出恶人的结局，表面的也把约伯归在恶人里。但不是约伯行为有罪，有逼迫苦难所以要悔改，而是约伯心里看不到自己的位置，已经和话语成为相反的人，离弃神是最大的恶，不认识自己的面目时，我们也是常常判断其他人的那一位，意思我比你更义更善，在神看来都是一样，只有接受耶稣救恩的人神才能拯救垂听，不是做得好表现好，而是看到自己可恶无法期待也无法相信自己，只能把期待放在耶稣那里，成为耶稣是我的主人，耶稣是我的亮光和盼望，特别感谢
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
感想
这一章里比勒达回答约伯的话，他说约伯是不认识神的人，比勒达的话是对，但是在一个都快死的人面前，总是说他不对，是击杀一个人，不能给他盼望的人，我们信仰生活中不能准确的介绍神，总想让人知道自己是可恶的人，但是看仆人的时候，在一个有疾病 痛苦的人面前介绍神，让他知道神的能力，把盼望给他，我们通过仆人能感受神的爱，神的能力。
约伯记18章
书亚人比勒达回答说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。(约伯记 18:1-15 和合本)
感想:
比勒达在这里责备约伯，意思是约伯，你不要一直为自己辩护了，听听我们的劝告吧，约伯之前一直强调所受的苦楚，并且盼望能够到神面前申诉，比勒达不是单纯想安慰约伯，而是想证明自己说的是对的，约伯受苦是因为约伯自己的罪，因为你的恶所以你遭遇这些，神要做的并不是让约伯痛苦，是约伯放下自己的义，接受神的义生活。
约伯记18章
比勒达把“恶人必定受苦、受苦必定是恶人”当成绝对不变的真理。真理本身没错，但不能机械套在每一个人的现实遭遇上，现世的苦难不直接等同于个人犯罪的报应。比勒达满脑子神学逻辑，却看不见约伯的痛苦；一心维护神的公义，却用言语伤害受苦者。提醒我们：懂得道理，不等于懂得体恤人。读完这一章，心里很受触动。比勒达讲出来的道理，单独拿出来看，好像句句都合乎智慧言语，可是放在约伯身上，就变成伤人的利刃。
生活当中我们也常常容易像比勒达。当看见别人遭遇难处、疾病、挫折的时候，我们很快会套用自己的认知：是不是哪里做错了？是不是信仰不够？一定有原因才会遭遇这些。我们搬出一大堆真理、教训，却没有先去体会对方心里的破碎与委屈。真理如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，看不透神深层的作为，不要急着充当审判者。
伯18章
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
个人感想
感想
比勒达直言不讳地谴责约伯，认为其苦难必是罪恶的报应。他认为恶人“光明必断绝”、“帐篷不再兴旺”，这是从人看到的，是在肉体世界的角度，是罪恶的世界。其实这样的肉体，如同地的空虚和混沌的，是没有能力变化的，是需要神作工的。地只能期待的就是神的工作。只有进到被倒空，拯救的位置，神就要作工了。我们在神的计划里，每一次从环境和绝望都是经历神伟大的做工。苦难不是咒诅，而是化了妆的祝福 。
约伯记18章，
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。(约伯记18:5-8 和合本)
约伯活在义的里面，过着想信自己的生活，因为不知道自己的面目，不知道自己是恶人，所以接受不了别人的话，我们过信仰首先得认识自己，发现自己的原本位置，这样才能撇弃自己的心，接受神的心生活，我们在神面前什么都不是，是神爱了我们，拯救了我们，我们是蒙了神的恩典，特别感谢神！
约伯记18章你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。( 约伯记 18:2-9 和合本 )
这章里是比勒达的第二次发言，他听完约伯的话，不是去思考一下对方的心，而是十分的生气，他觉得约伯是在用语言攻击他们，他认为约伯不承认自己的罪，因为在他们看来约伯所遭遇的环境是因为约伯的恶，但是约伯没有承认自己的恶，反而一直埋怨了他们所说的话，所以他们就很生气。能够感受到这时候的比勒达十分的生气。所以一直用言语数落了约伯。虽然他说的话是对的，但是这个时候在面对陷入到困难当中的约伯来说不能够成为力量，反而成为了定罪的部分。让约伯因着这些话更加的绝望。交流带给人的应该是盼望。但是把人带入到罪和痛苦的里面，就说明根本就是无效的交流这也不是神的旨意。神的旨意是让我们在环境困难的里面看到神也与我们同在的盼望。而不是说是不是我们有罪了所以遭遇这么多的环境和问题。
约伯记18章1一4节，书亚人比勒达回答说，你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜牲，在你眼中看为污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
不认识神之人的地步，必从光明中被攆到黑暗里，必被赶出世界。被各样的问题抓住！约伯最后告白也说，从前风闻有你，现在亲眼看见你！但约伯的心里面怀着自己的正确，怀着自己的对，所以无法得到神！所以到神面前，先倒空自己的所愿才行！尼哥底母虽然很虔诚的来到耶稣面前，可是却带着肉体的想法生活！听了耶稣的话，却往肉体里面走！我已经老了，如何能重生呢？而行淫时被拿的妇人，她在没有自己的方法了，只能等待着耶稣基督的救赎！耶稣不定罪了，虽然我犯罪了，但耶稣解决了我的罪呀！感谢耶稣的救恩！人想，那以后她随便的生活也可以吗？耶稣说，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里面走！必要得着生命的光！不是她的世界，而是她的世界结束了，是耶稣保守她不犯罪！感谢神，当我被福音使用的时候，我不被自己的喜好去抓住，而是每天被话语，教会的心抓住，所以心里特别感谢神的恩典！
约伯记18章
内容：
他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
感想：
看约伯记18章时，不认识神的人，他的肉体的生命在这个世界上存活的几十年，也许可以做一些有意义的事情让人们能够记念他，但是死了之后，没有灵魂的世界，只能是永远的死亡。我们得救的基督徒，虽然没什么发的本事，但是我们传福音让人灵魂得救，是神的使者，我们做的事情更有意义，死后灵魂也能去天国，得着永远的生命。
伯18章
中心内容:他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
个人感想:“恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；本章显明：人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光人所看的，和神的的眼光神所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看心里有没有应许。
合1约伯记18
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。” (约伯记 18:2-21 和合本)
感想：人哪有什么义呢，约伯一直抓住自己的义。自以为很优秀，很了不起，做得很不错，约伯自以为相信神，实际他不认识神，不了解神更不认识自己。所以向着神在他身上做的工作不理解。信心的果效，就是灵魂的救恩。神关心的是约伯的灵魂，但约伯关心的是肉体的世界。神想让约伯的心挪移到神的焦点上面，那么他的心就会思想神的心，神的爱。心会悔改到神的面前，从而心里就会滋生出来感谢的心。我们也一样，一开始都是为了肉体而来到教会，罪得赦免得救。过信仰生活的时候也是还是为了肉体的所愿。而去信神。但神通过问题和环境打碎我们的心，能让我们的心悔改到神面前，让我们发现我们尽都是恶的面目，我们本来是可咒诅的面目，但是神还给了我们救恩，给了我们那么多恩典和帮助，。但是人的欲望总是无穷无尽的 ，倒着过信仰生活。神关心灵魂，我们也是通过环境问题打碎自己的心放下自己的时候能够正确的认识神接受神的心，那么就能和神的心合而为一，能够过信心的生活。感谢神！
《约伯记》18章的中心内容是写比勒达强调恶人必受惩罚，暗示约伯的苦难源于其罪恶。这是比勒达对约伯的第二次发言，严厉的强调恶人的悲惨结局，坚持因果审判观念。【伯18:3～12】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
个人见证：比勒达严厉的责备约伯，强调恶人必受惩罚；约伯受到神的惩罚必然是有罪的缘故。比勒达眼中此时的约伯就是恶人，而自己和约伯不一样，不是恶人，所以没有遭到神的惩治。这样的认知是不对的。首先人在神面前都一样，都是生来有罪、污秽软弱的，他并不比约伯完全圣洁；其次神给人环境并不一定是罪的惩罚，而是为了重新和神亲近 ，赐给祝福【赛66:2】耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。
人陷进网络里，不是因为网络的存在，更重要的原因是人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。
感想：他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )
这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。
约伯记18章
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
感想
比勒达又开始和约伯交通，说他寻索言语要到几时。约伯从来没有找到自己错误的地方，他倾诉的言语都是想主张自己的正确，自己的对自己的冤屈，他一直找这样的条件来生活。你可以揣摩而得，我们就可以说话。错的人在一起可以对话对的人只能生起争端。火缺了柴就必熄灭，柴指的是自己的正确自己的对这个抽出去的时候有火也会消灭，但是一直添加的时候越来越旺，越来越有力量，约伯就这个方向里面进去了。所以他的朋友说难道自己不改变去去改变大地，去改变磐石吗？为什么看我们没牲畜，在你眼中看来污秽呢？因为自己没有想改变，只想改变别人改变环境。不义的人是这样不认识神的人，到这样的地步。不是到这样的环境里，而是心走到这痛苦的地方了，自己认为在有义神说他的心是不义的了。
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
这里讲了不义之人的地步，那些不义的人，不认识神的人，他们的生活里没有光明，只有黑暗，没有平安，没有安息，充满了恐惧灭亡，所以我们要认识神，只有耶和华才是真理，道理，生命。我们在自己里面徘徊的时候，再怎么都不能得到生命，然而当我们与神连接的时候，神里面的生命智慧会流淌到我们里面。
《约伯记》18章
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:14-21 和合本)
比勒达以“根本要枯干,枝子要剪除”来比喻将要临到恶人的彻底毁灭。树根是支持树之生长的根源。树根的枯干意味着整个树的枯萎。我们的根本是耶稣基督,基督之外的人无异于行走的尸体(太8:22;约15:1);树枝会结出丰盛的果子,长出茂盛的叶子。恶人的生活看似繁荣,实则自私而贪婪,不仅全然不能结出对他人行善的果子,而且其生命也将会消亡,如同枝子被剪除。
【约伯记18章】
【伯18：12-18】他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
黙想话语，看到约伯的朋友，书亚人比勒达对约伯说，你是恼怒将自己撕裂的。这不只是约伯的问题，也是我们信仰中，最大的问题。恼怒将自己撕裂，不要撇弃自己。这是太可恶的心。因为不愿意把自己撕裂，所以找着各样的理由，话好像是对的，但中心是不愿意撕裂自己。所以约伯遇见了很多的艰难。不是苦害他，是帮助他，帮助他撕裂自己，帮助他来到神面前。不愿意撕裂自己的人，看不到从神那里来的福乐，只能看到苦难，没有盼望。处理掉我的想法，我的世界，才能遇见神。感谢神！
约伯记18章
36节:我们为何算为畜生在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。
约伯的朋友比勒达回复约伯时，他对约伯说他们是畜生，是污秽的感到愤怒，之后他讲了恶人的遭遇与结局，好像在借此显明约伯就是恶人，恶人的灯要熄灭，要变为黑暗，要枯干被剪除等。其实约伯固然有过失，但是神向着约伯不是要剪除，而是要他回到蒙恩典的位置，不是树立自己的义，而是树立神的义。在信仰生活中，我们有的时候也会有困境，也有不能喜乐的时候，但是神不是要除灭我们，而是要我们归回到神的恩典和怜悯下。感谢神！
伯18章
中心内容:他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
个人感想:“恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；本章显明：人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光人所看的，和神的的眼光神所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看心里有没有应许。
中心思想：比勒达被约伯的话激怒，反问约伯难道以为大地会因他受苦难而改变。他描绘恶人一步步落入毁灭的结局，暗示约伯就是恶人，苦难是恶人必然的归宿。他依旧固守“受苦=犯罪”的简单逻辑，不愿体恤约伯真实的伤痛。
个人感想：书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？(约伯记 18:1-4 和合本)
比勒达面对痛苦中的约伯，失去了安慰的心，转而严厉斥责。他责备约伯喋喋不休，觉得约伯轻视自己与同伴，又把约伯的哀伤挣扎，错当成愤怒自毁，质问他：难道要天地磐石为你而改变吗 ？比勒达懂得神公义的道理，却缺少体恤人心的智慧。他固守“受苦便是犯罪”的固有认知，把自己的神学观念当作标尺，去审判正在苦难里的约伯，却不愿去体会约伯内心的破碎与委屈。真理不能成为论断他人的武器。我们拥有许多属灵道理，却很容易落入这样的陷阱：用自己的经验、固定的教义，去评判别人的遭遇。看见他人受苦，便轻易下判断，却忽略苦难的复杂，看不见当事人真实的痛苦。神的公义秩序不会因人的苦难而改变，但这不代表受苦的人一定是犯了罪。苦难之中，人可以有挣扎、可以有倾诉，这并不等于悖逆。
约伯记18章:
内容: 8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。 9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。 10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。 11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。 12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。 13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
感想:看这章话语的时候′，记载了约伯的朋友书亚人比勒达的言语，当他看到约伯还是一副自以为是的样子时，他们的心里十分的气愤，说了这样犀利的话，这里说了恶人的世界，恶人的生活会变得越来越难，路也会走的越来越窄，做什么也都不顺利的，什么是恶人，就是不认识神的人和故意不认识神的人！我们虽然得救了，但是我们心里不依靠神生活、生活中不去顺服神的话，我们的人生也会变得非常的艰难、痛苦起来的，我们应该发现我们的生是无益的，能够把我们自己交给神，顺服神生活，神就引导我们的人生能够过上蒙福的人生！
约伯记18章
下边，他的根本要枯干； 上边，他的枝子要剪除。 他的记念在地上必然灭亡； 他的名字在街上也不存留。 他必从光明中被撵到黑暗里， 必被赶出世界。 (约伯记 18:16-18 和合本)
如果没有怜悯，就会变成论断人的工具。比勒达维护神的公义，却忽略神也允许义人受苦。苦难的原因很复杂，不都是罪的报应。有些时候，人处在痛苦里，最需要的不是一大堆分析道理，而是陪伴、接纳，而不是急着给他下结论。约伯的遭遇提醒我：不要凭着眼前的境遇去评判一个人的属灵光景。外在的祸福，不能完全代表一个人内心真实的光景。很多时候我们有限，所以是要被减除的，忘了这个面目才是最大恶。
约伯记18章
原文
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。(约伯记 18:5-18)
中心内容
18 章主要内容是书亚人比勒达对约伯的第二次发言，他指责约伯言语无尽且轻视朋友，并详细描述恶人必将面临的悲惨结局，暗示约伯的苦难是因其罪恶所致。
个人感想
书亚人比勒达所回答的话，恶人站在神的面前，都会失败的。他的灯光会熄灭，变为黑暗。他的脚步很狭窄，会将自己绊倒。他的计谋会将自己圈住。他的力量会衰败，祸患会等候他。名字也会消失，没有人纪念他。这就是不认识神的结局。人如果不能够准确的认识自己就无法认识神，撒旦一直抬高着人，让人无法知道自己的本来面目是什么都做不了做不好的，约伯也同样是被撒旦欺骗的人，认为自己做得好，所以看不到自己的本来面目，只能够停留在自己的想法里面痛苦。
约伯记18
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
约伯记 18:16-21
你要认识神就得平安福气必临到你，离开了声音就等于离开了的根源追随的魔鬼的新生活。魔鬼的工作就是让我心远离神，得救的信徒他心里更放入想法。让我们心里把神的话当成虚假的。把魔鬼的话当成真实的。但其实神的话才是真实可靠的，一个人不好，不断的听话语，思考，交流能分辨魔鬼的想法。
约伯记18章是比勒达不耐烦地指责约伯不停争辩，认为约伯在苦难中发声，就是骄傲悖逆。比勒达固守一套简单的道理：受苦的人必定有罪，恶人最终必落入网罗、光明熄灭、家室凋零。他用一连串黑暗、陷阱、惊吓的画面，描绘恶人的结局，暗暗把约伯归入恶人的行列。他没有走进约伯的痛苦，不去体会约伯心灵的煎熬，反而拿着道理去论断受伤的人。提醒我，我们很容易像比勒达一样，熟记许多真理，遇到别人遭遇难处，就匆忙下判断，解释苦难的缘由，却缺少怜悯与陪伴。苦难的成因远比我们想象复杂，有些试炼不是因为当事人犯罪。而是神的道路高过我们的道路。我们不知道神的心，就急于分析对错，相信父在人的苦难之中仍有美好的计划，等候父的时间，不凭眼见评判他人。
约伯记18章
中心内容：书亚人比勒达与约伯的对话。
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想：约伯越来越持守自己正直的时候，书亚人比勒达以约伯为恶人的话责备他，告诉约伯不是神攻击逼迫他，而是他自己向着神的恼怒怨恨让他痛苦，让他知道他自认为的正直必如灯火熄灭变为黑暗，他在神面前必衰败，都是因为约伯不认识神的结局该如此。比勒达的话也让我思想，向着环境和人，带着怨恨，认为是环境和人让我痛苦，甚至也埋怨神，这并不是别人的问题，而是我心里的怨恨使我痛苦，伤害我的是我心里的怨恨，所以我的正直不是我的光，反而让我的心黑暗，这是我的祸患，使我失去力量和盼望，更失去向着神的信心，这是我的不义，这是我不认识神的结局，【耶2:19】你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。”
你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
亚人比勒达向约伯说的话，约伯的三个朋友并没有安慰约伯，反而给约伯定罪，捆绑了约伯，看神的心意是让我们都能得救的，我们在自己里面都是给别人定罪的心，神把他独一的儿子派下来是拯救我们我们的，神的爱是何等的大的呢。我们只有在神里面有平安了。
HS
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。(约伯记 18:1-17 和合本)
默想，约伯一直寻索言语，来抵挡敌对劝他的朋友们，要树立自己的正确和自己的义。认为自己是清正清洁的，自己以外的其他人，在他眼里都看为是牲畜一样的污秽。他的心已经从＂耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。＂的本位。要以自己的义要废掉神的义，要把神的话挪开，建立自己。当我们被自己以为正确的想法抓住时，就会像约伯一样坚持自己的正确，抵挡真理。虽然神通过周围的兄弟劝说，但也是像约伯不肯接受，反而更加坚持自己的观点，甚至藐视一切的人
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
这是比勒达对约伯的第二次讲话。他听了约伯痛苦的申诉，非但没有安慰，反而严厉指责约伯。他讲了一大段恶人的结局：恶人的光会熄灭，会落入网罗，疾病缠身，家破人亡，最后被人遗忘。比勒达把这些遭遇，暗指在约伯身上，认为约伯受苦，就是因为他是恶人。比勒达的道理，讲恶人受报应本身是对的，可是他缺少怜悯，直接论断受苦的约伯。通过比勒达的责问，也让我们思考一下，是不是我们平时也是这样对待身边苦难的人，我们拿着这样的心，别人会受多大的痛苦，神让我们警醒着生活
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
比勒达的回答，能知道约伯的心仍然站在自以为义的位置上，一直走着主张着自己的对，自己的正确的路。
【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
【箴26:27】挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。
约伯抓住自己的义不放的时候，反而走的路是败亡的路。约伯自以为相信神，实际他不认识神，所以向着神在他身上做的工作不理解。信心的果效，就是灵魂的救恩。神关心的是约伯的灵魂，但约伯关心的是肉体的世界。神想让约伯的心挪移到神的焦点上面，那么他的心就会思想神的心，神的爱，心会悔改到神的面前，从而心里就会滋生出来感谢的心。我们为了肉体信神。但神通过问题和环境打碎我们的心，能让我们的心悔改到神面前，关心灵魂的上面，和神的心合而为一，能够过信心的生活。
约伯记18章：
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-12，21 和合本)
感想：神看着约伯的恶并不是他做了什么坏事，而是他不认识神，被自己的对所抓住了，所以神看着是不认识神的，也是不义的，他树立着自己的世界，所以被自己所捆绑了，我们的生活中误以为是因为遇到问题而痛苦，实际是相信了自己的想法，被想法所束缚了所以变的痛苦，所以神很想救我们脱离自己，把我们带到神的话语里，在神的话语里认识神。
约伯记18章
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
(约伯记 18:2-4 和合本)
约伯从来没有找到自己错误的地方，他倾诉的言语都是想主张自己的正确，自己的对自己的冤屈，他一直找这样的条件来生活。你可以揣摩而得，我们就可以说话。错的人在一起可以对话对的人只能生起争端。火缺了柴就必熄灭，柴指的是自己的正确自己的对这个抽出去的时候有火也会消灭，但是一直添加的时候越来越旺，约伯陷在漩涡里面了。所以他的朋友说难道自己不改变去去改变大地，去改变磐石吗？因为自己没有想改变，只想改变别人，改变环境。不义的人是这样不认识神的人，到这样的地步。不是到这样的环境里，而是心走到这痛苦的地方了，自己认为在有义神说他的心是不义的了。耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” (约翰福音 8:12 和合本)
约伯记18:2-7
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。思想话语的时候约伯的心里特别难受将自己撕裂想证明自己，他的朋友说你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？在怎么难受环境还是在原处，并未改变一点；并不是呆在原处埋怨、痛苦而是心要从环境里面出来，睁开属灵的眼睛思想神，我们的焦点不对准神那么心只会陷在痛苦里，我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 约一1:9
约伯记18
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
(约伯记 18:5-9 和合本)
看这里的时候，本章是比勒达第二轮发言，语气比第八章严厉很多。听完约伯为自己辩白之后，比勒达不再劝约伯回转，直接用恶人的结局对照约伯当下的遭遇，暗指约伯就是恶人。能够看到的是，是不认识神之人的地步。”比勒达把约伯的处境直接归入“不认识神的人”的结局。因为不认识神的缘故。所以随便生活。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
这章内容里面约伯的朋友书亚人比勒达向约伯说的话，约伯的三个朋友并没有向约伯明确传达神的心。反而给约伯定罪的时候很多，约伯也在被捆绑，神差派耶稣来是把我们从被罪捆绑的里面拯救出来的，把我们从黑暗，痛苦，绝望的里面，引导着神所为我们预备的世界，平安，喜乐，盼望，特别感谢。
原文：
( 约伯记 18:7-10 )他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。
中心内容：
讲述着人陷进网络里，不是因为网络的存在，更重要的原因是人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。
个人感想：
看这章圣经的时候，这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。特别感谢！
约伯记18章里书亚人比勒达第三次发言，他责备约伯无休止的言语。
说：“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。”
比勒达用强烈的比喻描述恶人的命运：恶人的亮光必熄灭，他的火焰必不照耀；
他必陷入网罗，脚被缠住，走在绊脚石上；
他的力量必因饥饿衰败，灾祸要在他旁边等候；
他的记念必从地上灭亡，名字在街上不留存。
比勒达断言，恶人必从光明中被撵到黑暗里，必被驱逐出世界。
他说：“不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人的地步。”
比勒达以此暗示约伯的苦难正是因为他有罪，并警告他若不悔改，结局将如恶人一般。
约伯的义很多，让他无法接受神的话语。
神已经为约伯预备了更丰盛的一切。
约伯现在如果回转向神的话，一切都能够得到。
但是约伯现在被眼所见的环境和问题抓着。
因为神的世界不是肉眼所看见的，而是话语里面所说的。
约伯失去了相信话语的心，失去了接受道的心。
当约伯重拾这个心的时候，就能够看到神所预备的恩典。
当我们的心里面开始以道为中心的时候，神的恩典也一样向我们显现。
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
在约伯记18章里面出来了恶人，恶人不是说做了什么不好的事情成为恶人，在以赛亚书55章7节里面说，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。在神看来恶人就是走自己路离开神的人，人们离开神，走自己路时都有自己的计划，但是走走时只能陷在网中，我们一出生就过着走自己路的生活，一直自己当主人，跟随自己的计划生活着，但是能发现，我们自己当主人的结果就是痛苦，没有盼望，最后在黑暗里生活着，对于我们来说，不是自己努力不够所以痛苦，黑暗，而是因为离开了神，所以痛苦黑暗，所以我们需要做的没有别的，就是转向神，当我们的心转向神时，神就会怜恤我们，施给我们恩典，只有在神那里才能找到光，盼望，过着辛福的生活！
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
中心：认识自己
个人见证：我们过信仰生活最大的问题就是不认识自己，因为不认识自己，所以就不认识神。 因为不认识神，所以神在我们生活当中会给各样的环境和问题。让我们在各样的环境面前，能够正确的认识到自己是一个什么都不是的人，然后让我们的心在神的面前悔改，得到神的引导。我们自己所走的道路只能越来越窄。我们的计谋只能把自己给捆绑了；我们的能力没有一个能做好的，我们的名字也无人纪念。所以神要除掉我们的一切，让耶稣来掌管我们的人生。
约伯记18
历史背景：
第二轮辩论，比勒达发言，语气冷酷，继续持守报应论，斥责约伯。
中心内容：
责备约伯言语搅扰众人，要求约伯安静听道理。
详尽描述恶人的灾祸：恐惧环绕、家业衰败、后代断绝，恶人最终归于灭亡。暗示这就是约伯该有的结局。
个人感想：
比勒达认为罪人就会遭遇祸患，约伯遭遇祸患一定是因为有罪，在遭遇祸患面前不能拿着自己一贯的认知判断别人，因为神也允许义人遭遇患难。人们习惯性的认为遭遇祸患一定是因为犯了罪，就像约翰福音9章里面生来瞎眼的人，人们议论的是这个人犯了罪，还是他父母犯了罪，耶稣的回答是为要在他身上显出神的作为来，这个人生来瞎眼不是任何人的罪，是为了彰显神的工作，同样的义人遭遇祸患不是因为行为上的犯错，是为了显出神的作为来。
中心内容
恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
个人见证
自以为聪明的人，能用言语教导别人，却不能真正发现自己的心，也不能使自己脱离所捆绑。信仰不是知道了就结束了，而是被话语引领！
约伯记18章
中心内容
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:16-21 和合本)
个人感想
约伯的朋友说你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？不义的人不认识神的人他必枯干，必从光明中被撵到黑暗里。约伯以为自己很重要，但他即使进到阴间，任何事物都不会改变，如果他不相信神只能下到阴间，只能从光明中被撵到黑暗里。这样的结局还有什么可树立自己的呢？真的进到阴间是我们无法承担的，是最大的咒诅。真的知道自己的结局，就会回转到神的里面，不在说自己的话。
约伯记18章
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
约伯记18章里面记载了约伯的朋友书亚人比勒达的言语，当他看到约伯还是一副自以为是的样子的时候，他心里十分的气愤，说了这样犀利的话语，这里说了恶人的世界，恶人的生活会变得越来越难，路也会走的越来越窄，做什么也都不顺利的，什么是恶人，就是不认识神的人和故意不认识神的人！我们虽然得救了，但是我们心里不依靠神生活、生活中不去顺服神的话，我们的人生也会变得非常的艰难、痛苦起来的，我们应该发现我们的人生是无益的，能够把我们自己交给神，顺服神生活，神引导我们的人生能够过上蒙福的人生！
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
不认识神之人的地步都是黑暗，都是绝望，都是痛苦，都是患难，完全没有好的，而且等待他的还将是永远不灭的地狱之火。感谢神，咒诅对于没悔改的人是祝福。神的最大心愿就是希望人人都能悔改，信福音，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。
约伯记18章，这是比勒达的第二次发言。他斥责约伯不断争辩、自以为义，用大量生动的画面描绘恶人悲惨的结局；他的底层逻辑依旧固守：苦难是罪恶的报应，约伯落到这般光景，就证明他是恶人，正在承受神的审判，以此劝约伯醒悟。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
( 约伯记 18:14-18 和合本 )
我们习惯依靠自己，觉得自己是可靠的，但是走相信自己的路，走到最后只能痛苦，失败。我们是软弱的，我们有很多做不到的，我们是需要依靠神的。神是我们的盾牌，我们要来到神面前，蒙他的怜悯。
伯18章
他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
中心内容
这是比勒达（约伯第二位朋友）的第二轮发言。他见约伯反驳他们，心里恼怒，责备约伯言语浮躁，然后继续持守他们固定的观念：恶人必定遭灾、受苦就是恶人的结局。他描绘一长串恶人步步落入毁灭的图画，表面讲“恶人结局”，实际上是暗指约伯就是恶人，所以才承受这些苦难。
个人感想:
恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；本章显明：人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光人所看的，和神的的眼光神所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看人心里有没有应许。
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。(约伯记 18:5-12 和合本)借着话语可以看到书亚人比勒达回答约伯，虽然约伯说他们是畜牲，在约伯的眼中看到为污秽。同样他们看约伯是厌恶自己的生命的人才是恶人。
约伯记18章恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
……不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-7,21 和合本)
神说的恶人是离弃神，为自己凿出池子的人，离开神是已经离开了福的根源，再怎么努力结果都是一样，虽然认识神，但是生活当中过着和神毫无相关的生活，神想要与我们建立关系，但是首先得认识到自己的恶，自己的位置，已经离开了神，所以结局是怎样？应当思想，准确的认识自己的位置才能回转。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
感受
约伯的朋友比勒达听了约伯的话心里十分恼怒，斥责约伯，言语中带着情绪。实际人的里面尽都是恶，即使带着好心安慰人也是如果不符合自己的心，好心会变成狰狞的面目出来。人用人的里面的好心智慧安慰不了人，只有神的话语才能安慰人的心灵，神的话如同两刃的利剑，能剖开骨节与骨髓，连心中的思念也能剖开。
约伯记18章：
你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。(约伯记 18:2-5 和合本)
感想：通过话语看到约伯一直陷在自己的想法里不肯接受朋友的话，因为约伯看的是自己做好的部分，他认为自己是清洁的，有义的，完全的，当约伯树立自己的义，就无法认定神，其实人是恶的，只能是敌对神，埋怨神，恨恶神的。但是如果不能认定话语的话，就只能像约伯一样固执在自己里边听不进任何声音。信仰也是一样，恶人的根基是建立在自己对的上面，想从自己里面拿出来好的得到认定，所以我们生活当中经常会遇到黑暗难处痛苦，神借着这些环境，为的是让我们发现自己的心能够走到神的面前树立应许去生活，而不是主张自己认为的，那样最终只能是灭亡。
约伯记18章
（伯18:16~18）下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
感想：约伯的朋友站在律法之下审判约伯。撒旦知道神一直恩待约伯，用篱笆守护约伯。但是撒旦通过约伯的朋友想将约伯拉回律法之下。（林前15:56）死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。但是神的心是赐给恩典。看自己的心也是这样，常常把人放在律法之下。但神早就将我们从律法之下赎出来。（西1:13~14）他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
约伯记18章
中心: 约伯记18章是比勒达第二次发言。他先责备约伯自义、恼怒，把朋友看作畜牲（18:1-4），然后长篇描述恶人的结局：亮光熄灭、计谋将自己打倒、脚陷入网罗圈套、四围惊吓、力量因饥饿衰败、病痛吞吃身体、帐棚被拔、被带到“惊吓的王”那里、根枯枝剪、名号从地上灭没、无子无孙（18:5-21）。他的结论是：“不义之人住的地方，果然如此。”（18:21）比勒达的中心是：恶人必在今生迅速、彻底地遭神报应，结局黑暗、羞耻、绝后、名灭。 他虽没有直接说“约伯你就是恶人”，却明显用这番话影射约伯，认定约伯受苦就是因罪。他的错误不在“神会审判恶人”这原则上，而在于把普遍真理变成机械公式：凡受苦的，就是恶人；凡遭灾的，就是被神弃绝。
约伯记18章
书亚人比勒达回答说:你寻索言语要到几时
呢？你可以揣摩思想,然后我们就说话。
约伯记 18:1-2
个人感想
约伯的朋友一直向着约伯说话,心里能感受一
个就是约伯的朋友在恳求着约伯听一听，
即使
你不听我的话也没问题，
你听一听神的话语
吧！你先别急着拒绝，你先揣摩思想一下再
说,因为神在圣经使徒行17:27 要叫他们寻
求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各
人不远；约伯真的能揣摩思想的话,他是不会
这样说的。信仰当中我们也是一样，揣摩思想
神的话语的时候很少很少寥寥无几,教会仆人
指教告诉我们的时候，
我从来不思想就那样给
回绝过去的时候很多。不断的通过约伯也有看见的部分吧！感谢神
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。…他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。…他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。…以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记18:1-8,12-14,17-18,20-21 和合本)
内容分享：在这里能看到比勒达所说的话，没什么问题，但说的也都是知识理论，他的里面也没有神想要传达的心。神的世界是藉着咒诅使人得祝福的，就像藉着律法使人走到耶稣基督面前一样，而比勒达只表达了咒诅的，黑暗的，绝望的世界。他所传达的世界里，没有盼望，没有平安。真正有着耶稣基督生命的人，他里面会有盼望喜乐平安，但是他话虽然说的有理，但改变不了人感谢神。
约伯记18
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
他本身的肢体要被吞吃；
死亡的长子要吞吃他的肢体。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-21 和合本)
感想：在这里比勒达描述了恶人的悲惨结局，他认为约伯所遭遇的一切正是如此，想让约伯反思自己哪里做错了。同样也能够看到比勒达掌握神学知识，面对痛苦中的人，却一味讲审判、讲因果，讲道理，很多时候人们遭遇患难，需要的不是道理，而是需要共情，共情能深入人心，苍白的道理只能拒人千里。
他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:17-21 和合本)
个人感想：约伯自以为相信神，实际他不认识神，所以向着神在他身上做的工作不理解。信心的果效，就是灵魂的救恩。神关心的是约伯的灵魂，但约伯关心的是肉体的世界。我的信仰也是一样认为自己相信神，也蒙恩典过越过环境，这不是信仰，真正认识神就是相信神随时随地赐怜悯和丰富的恩典。
约伯记18章
【中心内容】
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
【个人感想】
坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被绊倒，陷进缠人的网罗里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。
约伯记18章
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
(约伯记 18:12 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到神也让我们看到，人的力量是有限的，有很多事情是无法战胜的，人战胜不了罪，也战胜不了病菌，但是神的力量可以战胜一切，神也加给我们力量，如果把这个力量使用在福音上面的话，这个是有意义的，但是很多时候把这个力量用在肉体，用在情欲的上面，话语说他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。我们每个人也都有自己的力量。那我们的力量都能够满足我们自己吗？我们的力量就能够成就我们所做的事情吗？看我们的力量的时候，就是表面自己挺有力量的，表面自己还可以，但是我们的力量并不能够满足自己，有的事情是人能做的，有的事情是人不能做的，当我们身体当进来病菌的时候，我们能有力量去抗拒它吗？我们的力量能让病菌不进来吗？我们是没有这个力量，当我们心里进来想法的时候，我们也没有力量去抗拒这个想法。谁能战胜呢？神的话语可以战胜想法，神的能力可以战胜病菌，实际我的力量和神的力量比起来的话，那个什么都不是，他的力量必因饥饿衰败祸患要在他旁边等候。就是我们的力量不能够让我们满足，最终只能让我们衰败，神借着话语也告诉我们这样的世界，让我们能依靠神的力量生活，感谢神！
约伯记 18:2-8 节
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
中心内容： 本章是书亚人比勒达的第二次发言，他先责备约伯强词夺理、轻视友人，接着详细描绘恶人终将遭遇黑暗、祸患、灭亡，后代断绝、被世人遗忘的凄惨结局，借此暗指约伯受苦正是因自身作恶。
个人感想：
书亚人比勒达的发言中有思想揣摩，我们是要思想揣摩神的话语，还是思想揣摩自己的想法。我们不断揣摩思想神的话语时，话语会在我们心里扎根大起来，能影响我们的心，使我们不再跟随自己的想法。但要是思想揣摩自己的想法时，就只能在自己里痛苦，被环境捆绑。所以，我们多默想神的话语才能被话语引导，才能不被自己的软弱影响，以神话语的判断来生活。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:20-21 和合本)
默想：不义之人，就是不认识神的人，神就任凭他们随从自己的心生活，过着不认识神的日子，任凭他们随从邪僻的心生活。认识神就得平安，福气也必临到人们。福是从神哪里出来的，我们接受神的心生活，就能得平安和盼望，也能经历神的作工。神把福放在了耶稣里面，我们跟着相信主耶稣就能得福了，灵魂能够得救，生活也能过着得胜的生活，大卫被膏立为王，一开始就很弱小，但神与他同在一直都帮助着他，后面成为以色列的王，过着神喜悦的生活。感谢主！
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。 书亚人比勒达向约伯说的话，约伯的三个朋友并没有安慰约伯，反而给约伯定罪，捆绑了约伯，耶稣来是把我们从被罪捆绑的里面释放的，把我们从黑暗，痛苦，绝望的里面，迁到他爱子的国度里，放在平安喜乐，盼望的里面，神就是道路，真理，自由，认识神，感谢的是我们被养育
约伯记18章
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。…以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记18:14-18,20-21 和合本)
人们一旦遇到环境问题的时候，就会觉得我是不是做了神不喜悦的事情，我是不是做了得罪神的事情，但是人们不知道的是神的心是什么，向着天生是瞎眼的人，神说是为了显出神的荣耀，约瑟也同样被哥哥们卖掉，经历了很多的问题，但是是为了成就神的应许。看不到神的心的时候，人们就在自己的想法里相信神。所以是在话语里寻求神的心意。
他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
(约伯记 18:7-8）
在这一章里，书亚人比勒达将约伯内心的苦闷归结为不肯到恶人的位置，不肯承认自己犯了罪，是不义之人，因此迫切的想要让约伯想起自己的罪，看方向是没有问题的，但是顺着这个走下去，就又是一个新的轮回。承认罪-努力改正-继续树立自己。因此朋友的规劝不能够将约伯内心的苦闷解开。“他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。(伯18:14）”
看这里的时候，朋友的心里，神是“让人惊吓的王”但实际上圣经里面记载了神的严厉，同样也记载了神的慈爱。神向着刚硬不悔改的人是愤怒与咒诅，而面对愿意寻求神，认识神的人，即使恶如亚哈神也怜悯，因此约伯是陷在想法里，拯救他的不仅仅是认识自己的恶，更重要的是要认识神的义和恩典。当神的恩典，福音的义临到的时候，人们的心会被神的恩典充满，也会从相信自己的想法中脱离出来。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
书亚人比勒达说的好像是事实，是在律法行为里看，但这不是真实，不是神的心，虽然神说亚门和摩押不能进入耶和华的会，但摩押女子路得进入伯利恒，
约伯记18章
主要内容：
比勒达的第二次发言。他责备约伯不停争辩，认为约伯的言语轻视朋友。比勒达大段描绘恶人的悲惨结局：恶人的灯火熄灭，行走落入网罗，被恐惧追赶，身体遭病痛侵蚀，根基枯干，后代断绝，在世被人遗忘，从光明被驱入黑暗。他认定苦难是罪恶带来的报应，暗示约伯遭受如此灾祸，就是作恶的明证，应当以此为警戒。他固守“受苦即是犯罪”的观念，不去体谅约伯内心的痛苦，用这套道理来定约伯的罪，进一步加深了约伯的委屈与伤痛。
个人感受：
比勒达所说恶人会遭报应本身没错，但他生硬套在约伯身上，就是武断的论断。生活中我们也常常这样，看见别人遭遇困境，就轻易揣测对方一定做错了什么，急于讲道理，却不肯先共情对方的苦楚。
苦难的原因是复杂的，不是所有痛苦都是个人作恶的结果。当身边的人深陷低谷，比起讲大道理、下判断，更需要的是陪伴与倾听。我们有限的认知，不能用来审判他人的境遇。这件事提醒我要保持谦卑，不要自以为掌握全部真理。面对他人的伤痛，少一点评判，多一份怜悯，懂得人的眼光有限，很多事情的答案只在神手中。
约伯记18章
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
(约伯记 18:1-4 和合本)
主要内容：
本章是比勒达第二轮发言，继续坚持传统善恶报应的观念，指责约伯。
1. 开篇斥责约伯
比勒达责备约伯言语狂躁，质问约伯为何把朋友当作牲畜、愚昧之人，认为约伯在自高自大。
2. 描述恶人的结局
比勒达描绘恶人一生充满惊吓，最终必遭毁灭：脚下的网罗、恐惧环绕，产业衰败，后代断绝，在世上不再留下名号。
3. 核心观点
比勒达认定：受苦就代表是恶人犯罪，神审判恶人，所以约伯遭受苦难，就证明约伯是作恶的人。
他没有看见苦难还有别的原因，只固守“善得福、恶遭祸”的简单因果，把约伯的苦难当成神对罪人的刑罚。
个人见证：
约伯记18章里面记载了约伯的朋友书亚人比勒达的言语，当他看到约伯还是一副自以为是的样子的时候，他心里十分的气愤，说了这样犀利的话语，比勒达继续用“恶人必灭亡”的道理，暗示约伯是恶人，劝约伯反省自己的罪。这里说了恶人的世界，恶人的生活会变得越来越难，路也会走的越来越窄，做什么也都不顺利的，什么是恶人，就是不认识神的人和故意不认识神的人！
我们虽然得救了，但是我们心里不依靠神生活、生活中不去顺服神的话，我们的人生也会变得非常的艰难、痛苦起来的，我们应该发现我们的人生是无益的，能够把我们自己交给神，顺服神生活，神引导我们的人生能够过上蒙福的人生！
约伯记18章
中心:你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
……不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:2，3~4,21 和合本)
感想:比勒达又开始和约伯交通，说他寻索言语要到几时呢？约伯从来没有找到自己错误的地方，他倾诉的言语都是想主张自己的正确，自己的对自己的冤屈，他一直找这样的条件来生活。你可以揣摩而得，我们就可以说话。错的人在一起可以对话对的人只能生起争端。火缺了柴就必熄灭，柴指的是自己的正确自己的对这个抽出去的时候有火也会消灭，但是一直添加的时候越来越旺，越来越有力量，约伯就这个方向里面进去了。所以他的朋友说难道自己不改变去去改变大地，去改变磐石吗？为什么看我们没牲畜，在你眼中看来污秽呢？因为自己没有想改变，只想改变别人改变环境。不义的人是这样不认识神的人，到这样的地步。不是到这样的环境里，而是心走到这痛苦的地方了，自己认为在有义神说他的心是不义的了。
约伯记18章：
中心内容：书亚人比勒达的第二轮发言，他愤怒地斥责约伯言语冗长、傲慢自大，并将约伯直接归类为恶人。随后，他详细描绘了恶人必将面临的悲惨结局：光明熄灭、陷入网罗、被疾病吞噬、最终被从光明赶入黑暗，以此暗示约伯的苦难正是他犯罪的必然报应。
个人见证：他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。…..他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。 他必从光明中被摔到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。(伯18:7-8,17-21)在这里看到，约伯的朋友比勒达劝解约伯。恶人的道路必会狭窄，被自己绊倒，陷在网络里。人的根本就是恶的，人里面没有一点儿良善，人最终要遭受灭亡。 依靠自己，树立自己的义，埋怨神，不接受神的义，是因为不认识自己，更不认识神。 因为否认自己的世界，才能相信神，相信神为我们预备的世界，享受神已经为我们成就的世界，蒙到恩典和祝福。
约伯记 18:18-21
他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
中心内容：比勒达发言，指责约伯一味争辩。他描述恶人终将遭灾、家败后绝的光景，以此推论约伯受苦是因自身作恶，坚持苦难是罪恶报应的看法。
个人感想：约伯的朋友比勒达不是坏人，他也是敬畏耶和华神的人，但是在实际生活中，仍然也会用着自己习惯的经验观念去揣摩神的心，他觉得之所以遭患难，必定是因为他自身作恶了。但是我们通过前面的内容可以知道，约伯之所以遭患难，是因为神所允许的试炼。所以我们拿着自己的心去度量神的行事心意，是不通达的。我们应该去寻求神的心，从神那里得到准确的方向。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；(以赛亚书 11:3 )
中心思想
《约伯记》第18章是书亚人比勒达在第二轮辩论里对约伯的第二次发言，他的态度比第一次更加强硬尖锐。他先指责约伯轻视朋友的看法、把他们当作无知的牲畜，随后用一连串“恶人亮光必熄灭、脚步必狭窄、计谋必绊倒、最终后裔灭绝”的具象描述，把传统报应神学推到极致，直接将约伯当下的苦难与“暗中犯罪”绑定，暗示约伯所遭遇的一切，都是作恶者必然领受的审判。这一章清晰展现了固化因果思维的局限：比勒达手握看似正统的神学结论，却完全无视约伯正在经历的肉身与心灵的剧痛，把抽象的真理变成了压迫受苦者的枷锁。
个人感想
读这一章时最扎心的感受是：“正确的神学”如果没有共情托底，很容易变成刺向人的利刃。比勒达口中每一句关于“恶人结局”的道理，单独拿出来都符合传统智慧，可当他把这套冰冷的框架直接套在浑身长满疮、失去所有儿女、坐在炉灰里的约伯身上时，所有“正确”的话都成了二次伤害。
很多时候我们也会不自觉变成“比勒达式”的人：看到身边人遭遇病痛、家庭变故或事业挫折，第一反应不是先坐下陪他掉眼泪，而是急着掏出早已准备好的属灵标准答案，用“你一定是哪里出了问题”的论断，把对方最后的倾诉出口堵死。
信仰从来不是让我们拿着固化的因果逻辑去当别人的“判官”，而是先学会在未知面前谦卑——当我们看不清神在一个人生命里的作为时，少说几句笃定的审判，多递一份沉默的陪伴。比起把受苦者强行塞进自己能理解的道理里，学会“不知道答案时，先陪他在黑暗里坐一会儿”，才是更贴近神心意的怜悯。
伯18章
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。(约伯记 18:1-6 和合本)
看圣经话语的时候，约伯一直寻索言语，来抵挡劝他的朋友们，他认为自己是正直清洁的，要树立自己的正确和自己的义，实际上他却不知道神看人的眼光，话语里面神说耶和华见人在地上罪恶很大终日所思想的尽都是恶。当我们被自己以为正确的想法抓住时，就会像约伯一样坚持自己的正确，抵挡真理。【罗10:2－3】我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
伯18
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
感悟：
不认识神之人的地步都是黑暗，都是绝望，都是痛苦，都是患难，完全没有好的，而且等待他的还将是永远不灭的地狱之火。感谢神，咒诅对于没悔改的人是祝福。神的最大心愿就是希望人人都能悔改，信福音，神愿意万人得救，不愿一人沉沦。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
看约伯朋友所说的话，都是对的，但他说的话里都定约伯的罪，里面也没有神想要传达的心。神的世界是咒诅也是使人得祝福的，就像藉着律法使人走到耶稣基督面前一样，而比勒达只表达了咒诅的，黑暗的，绝望的世界。他所传达的世界里，没有盼望，没有平安。真正有着耶稣基督生命的人，他里面会有盼望，有力量，有平安。话虽然说的有理，但是却不能改变人心。真正关心灵魂的人，对方一定能感受到耶稣基督的心。
约伯记18:5“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。:6他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。:21不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想:恶人，就是走自己路的人，当然没有得救的人都是恶人，因为没有得救的人都走着自己的道路。得救的人当中也分善人和恶人，得救的恶人虽然可以去天国了，但是信仰生活当中还是走着自己的路。还有不义之人，就是不跟随神引导的人，也是恶人的意思，都是不认识神的人。玛拉基书里面说：“那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”走自己路的恶人和跟随神引导的善人，他们的结局是不一样的，当审判的时候，神会把这两种人分别出来。约伯认为是一样的，甚至认为恶人更加地平安，也许在世上会有属人的平安吧，但这不是真平安，总有一天恶人的平安会被打碎，审判会临到他们身上。藉着话语我们察看自己的心，如果我也走着自己的路，这个时候就需要悔改了，从走自己的路转向神给我们预备的道路。
约伯记 18:14-21
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
神在这世界之中把我们拣选，让我们得到宝贵的福音成为蒙福的人，我们不断的通过话语一点一点认识神，学习着神的心，我们对神的认识很短浅，所以需要不停的学习神的心，话语中说：”不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。“因为不认识神，所以出现问题，神想通过问题让我们认识神，明白神的心意
约伯记18章
书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
个人感想： 约伯的朋友比勒达对约伯说的话，不义之人的住处总是这样，此乃不认识神之人的地步，他的朋友想告诉约伯，你是不认识神的，虽然好像相信神，但是内心却不认识这样一位神，同样思想自己的信仰时，我认识这样一位有能力的神吗？认识神是智慧的开端，因为不认识神，所以也不能去思考神的心，心也不能遇见神，以自我为中心的生活，自己高兴就感谢
人陷进网络里，不是因为网络的存在，更重要的原因是人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。
感想：他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )
这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。
人陷进网络里，不是因为网络的存在，更重要的原因是人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。
感想：他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )
这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。
1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
约伯和他的朋友们都在寻索语言为要证明自己是正确的并说服对方。
因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。 (帖撒罗尼迦前书 1:5 在全能的神面前我们都是只能闭嘴得人，
片面的站在自己角度看自己都是有正确的，有良善的，有我们可以拿出来夸赞的，但是在神的面前，我们是只能闭嘴的，得到神的引导生活。
《约伯记》18章。主要提醒我们要有同理心、理解他人，认识到人性认知的局限，并对信仰力量有所感悟。
首先，它提醒我们智慧不是一种高高在上的姿态，而是一种能够感知他人痛苦的能力。在面对他人的苦难时，我们应先给予一份真诚的关怀和理解，而不是急于给出答案或进行说教。这种同理心的展现，是我们在人际交往中应当具备的重要品质，它能够帮助我们更好地与他人建立联系，理解他们的处境和感受。
其次，该章节也通过书亚人比勒达的回应，反映出世人面对苦难时容易将不幸与道德上的缺陷直接关联的固有想法，并警示我们这种认知的狭隘性。苦难背后可能隐藏着更为复杂的生命纹理，它可能源于命运的不可捉摸、正义的复杂性，或是其他我们无法预知和控制的因素。因此，我们不能简单地将苦难与道德上的缺陷划等号，而应该以一种更为开放和包容的心态去看待和理解。
此外，《约伯记》第18章还可能激发我们对信仰力量的深刻感悟。在面对无法解释的苦难时，信仰往往能够给予我们力量和支撑，让我们在困境中保持希望和勇气。同时，它也让我们认识到人类认知的局限性，即我们无法完全理解和掌控这个世界上的所有事情。因此，我们需要保持谦卑和敬畏之心，尊重生命的神秘性和不可预测性。
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
感想
比勒达直言不讳地谴责约伯，认为其苦难必是罪恶的报应。
他认为恶人“光明必断绝”、“帐篷不再兴旺”，这是从人看到的，是在肉体世界的角度，是罪恶的世界。
其实这样的肉体，如同地的空虚和混沌的，是没有能力变化的，是需要神作工的。
地只能欺待的就是神的工作。
只有进到被倒空，拯救的位置，神就要作工了。
我们在神的计划里，每一次从环境和绝望都是经历神伟大的做工。
苦难不是咒诅，而是化了妆的祝福 。
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，
带到惊吓的王那里。
不属他的必住在他的帐棚里；
硫磺必撒在他所住之处。
下边，他的根本要枯干；
上边，他的枝子要剪除。
他的记念在地上必然灭亡；
他的名字在街上也不存留。
他必从光明中被撵到黑暗里，
必被赶出世界。
在本民中必无子无孙；
在寄居之地也无一人存留。
以后来的要惊奇他的日子，
好像以前去的受了惊骇。
不义之人的住处总是这样；
此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:14-21 和合本)
这里说到不义之人的结局，乃是因着不认识神的缘故，约伯一直认为自己有义，主张自己认为对的世界，认为自己是侍奉神，相信神的人，实际是特别相信自己的人，但看不到自己的根本面目，所以不能思想神的心，准确地知道神的旨意但神爱我们的灵魂，神所做的工作是打碎人的义，把我已经和耶稣同钉在十字架上了，我的世界都已经结束了，我们本来是什么也不是的人，神给了我们恩典，赐给宝贵的救恩，真的感谢神！
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
不认识神的人，他的肉体的生命在这个世界上存活的几十年，也许可以做一些有意义的事情让人们能够记念他，但是死了之后，没有灵魂的世界，只能是永远的死亡。我们得救的基督徒，虽然没什么发的本事，但是我们传福音让人灵魂得救，是神的使者，我们做的事情更有意义，死后灵魂也能去天国，得着永远的生命。
约伯记 18:5-14
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。这里说了很多相信跟随，自己里面出来计谋道路的结果，都是失败痛苦黑暗的。即使强壮有力的也是，如果没有神所给的供应，最终只能饥饿衰败。依靠人的方法道路，也是会被拔出来，只能是失败。阿摩司书 8:11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
伯的朋友书亚人比勒达的言语，当他看到约伯还是一副自以为是的样子的时候，他心里十分的气愤，说了这样犀利的话语，这里说了恶人的世界，恶人的生活会变得越来越难，路也会走的越来越窄，做什么也都不顺利的，什么是恶人，就是不认识神的人和故意不认识神的人！
18
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步
我们每一个人都希望过灵魂兴盛的生活。但怎么才能过这样的生活呢？第一点就是需要属于神，就是需要根基的世界打牢才行。建造房屋需要打地基，那么信仰也是一样，如果根已经枯萎了，即使短时间之内好像还活着，但其实已经死了，上面也是要剪出的世界。根基就是救恩的世界。我们需要时刻查看自己的内心，到底有没有得救。没有得救的话，就什么外在的都没有了。
伯18章
中心：15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
思想：比勒达和约伯交通，其实比勒达心里面也是没有义，看不到神的心，所以交通也是凭着自己的心跟约伯交通。所以交通的结果呢都是愤恨、不平，埋怨。也没有得到约伯的心，所以看的时候，他们这样的交流里面是没有神的啊心。都是从自己的角度看的，自己的认为的，里面没有神的心。所以我们过信仰生活当中是一样一样的，看自己的外表，看自己的行为，看自己的心，所以一直走不到神面前，跟神一点关系都没。也是一种可悲的状态吧。
书亚人比勒达回答说：
你寻索言语要到几时呢？
你可以揣摩思想，然后我们就说话。
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
你这恼怒将自己撕裂的，
难道大地为你见弃、
磐石挪开原处吗？
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
并且追赶他的脚跟。
他的力量必因饥饿衰败；
祸患要在他旁边等候。
(约伯记 18:1-12 和合本)
这里写了书亚人比勒达的言语，通过约伯的朋友来指教了约伯，为了使他能够看到自己的面目，能够思想神的心，在我过信仰的时候也会遇见大大小小的困难和问题，但这些并不是让我痛苦的，而是让我思想神的心的，当我知道神的心的时候我们就会出来感谢的心，原来神不是要咒诅我，而是要施恩典给我，感谢神。
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
(约伯记 18:5-10 和合本)
人的心里面知道相信神的话语是蒙福的，遵循神的话与生活的话能让自己幸福。但是人们对于这条蒙福的路，却不知道如何去行。所以人的心里面苦苦地寻求蒙福的方法，也想知道怎么做才能够得到神的恩典和祝福。所以又产生了律法，教给人们怎么做就能够蒙福。但是人们不知道的时候，人是做不到律法书上所说的一切的。但是人呢，很想努力地做好，因为想幸福的生活。这个就是信仰和实际的差异。我们想要按照神的旨意生活，但却不知道的是，我们在做的世界里面是做不到的。只能是蒙神的恩典才行
18章书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
我们在过信仰生活的时候，也常常拿着自己的想法说话，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我们本身是靠着话语生活，离了他我们就不能做什么，其实我们也做不了什么，但被想法抓住的时候，怎么也是出不来，因此不是靠着我们自己过信仰，靠着神的恩典过信仰，神是我们的全部，感谢神，一直给我们恩典。
约伯记 18:5-15 恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。这话语里面能够看到约伯的朋友并没有安慰他，反而给它定罪，让他受罪的捆绑。但是感谢的是我们得到了这宝贵的罪得赦免的福音，耶稣基督为我们做成了这一切，特别的感谢主，阿门！
约伯记18章
书亚人比勒达回答说：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。约伯的朋友和约伯无休止的辩论，谁也不服谁，都认为自己想的对，对方有问题。都没有去寻求神，从神哪里得到正确的答案。都是陷在自己里面，说着自以为对的话。我们的信仰常常也是这样，相信自己的判断，说着自认为正确的话。神应许说，我亲近神，神就亲近我。说明神在等着我去亲近他，蒙他的恩典。神不希望我在自己里面过信仰生活，从自己里面出来，与教会、仆人连接。
约伯记18章
我们为何算为畜生，
在你眼中看作污秽呢？
(约伯记 18:3 和合本)
没有得救的人的灵魂是死亡的状态。自从我们的始祖亚当夏娃离弃神，听从魔鬼的话，吃了分别善恶树上的果子，就如神说的一样，你吃的日子，必定死，果真死了。灵魂对神没有感觉，感觉不到神，听不到神的声音。就像动物一模一样，只为了肉体而活。为了满足肉体的七情六欲而忙碌。不知道为什么活着？只有听福音，重生的人，他的灵魂激活了，开始对神的话语有感觉，能感觉到神，寻求神，求问神，与神同行。
约伯记18.19-21节
在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
这是约伯的朋友书亚人比勒达跟约伯交通的话语，约伯一直是自以为义的生活，所以当遇见这样的痛苦的时候，他的心拆毁不了自已的固执，他一直在自已的世界里为着自已辩护，朋友告诉他，你的路会越走越窄，这么艰难是被自已的世界所引起的，七节里面说他坚强的脚步，这么困难，自已的脚步依然不倒，心不折断的意思，我们在信仰里面，常常进到这灭亡的里面，不是因为我们不坚强，而是我们不拆毁自已的心，应该处理自已的世界，接受神的世界。特别感谢！
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
默想:约伯的朋友就是想告诉约伯你就是一个大恶人，你不是什么好人义人，只是你自己不认识自己的面目而也，你自认为的义不过是建立在你自己的认知与行为上的，约伯你根本不认识神，更不明白神的义。
人若发现自己是恶人，没义的人，是只能敌对神的存在，那么神就会把神的义赐给他，使他得着神的义了。