1书亚人比勒达回答说，
2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
3 我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？
4 你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
《约伯记》18章
1书亚人比勒达回答说， 2 你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。 3 我们为何算为畜生，在你…
约伯记18章
内容一、书人比勒达回答约伯，他感到被约伯藐视，被看为污秽和畜牲一般。
二、比勒达列举了不义之人、不认识神之人会有黑暗、绊倒、网罗、惊奇、祸患、被拔出、死亡、被赶出、天子无孙.无存留.
背景:这是第二轮对话中书押人比勒达的言语.
感想:书亚人比勒达指出约伯此刻非常恼怒，将自己撕裂的。但实际上他此刻也异常地恼怒，因他觉得自己被约伯不当人看了，这一下他连珠带炮地开始攻击约伯，口中说是恶人的结局会怎样，会遭遇到什么，实际上就是在攻击约伯:你就是这等恶人，不义之人，不认识神的人，看看你的结局就是如此悲惨。可以看出比勒达此刻非常情绪化，他似乎是在说着对的话，可实则是发泄自己，宣泄情绪，如此拿着情绪，果然能说服约伯吗?此番属血气的言语怎么能将痛苦中的约伯拯救和唤醒呢?只能让自己爽一时罢了.我们很多时候不也是这样教训别人吗?这样的教训果然有用吗？
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
不认识神的人，他的肉体的生命在这个世界上存活的几十年，也许可以做一些有意义的事情让人们能够记念他，但是死了之后，没有灵魂的世界，只能是永远的死亡。我们得救的基督徒，虽然没什么发的本事，但是我们传福音让人灵魂得救，是神的使者，我们做的事情更有意义，死后灵魂也能去天国，得着永远的生命。
伯18章
中心：人陷进网络里，不是因为网络的存在，更重要的原因是人特别自信，相信自己的心让人陷进其中。
感想：他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。( 约伯记 18:7-10 和合本 )
这里说是坚强的脚步，就是很有力量，很自信的意思，特别相信自己的看起来人很喜悦这样的好的条件。可是这个最后把他带到狭窄，被拌倒，陷进缠人的网络里，被机关所擒获。因为信赖自己的心。就会倾听自己的声音，跟随自己的路与判断。而圣经说有一条路人以为正的成为死亡之路的，礼拜天跟一位姊妹交流，这姊妹做什么投资，都已经被骗了很多很多的钱，但是收到另外一个项目又偷偷的做，跟她交流真的是用针扎石头一样，根本不听，她一直停留在。这个不一样，什么话也不接受，可见最后败亡，痛苦不是因为这个陷阱而是特别相信自己的心使她悲哀的。
恶人的亮光必要熄灭；
他的火焰必不照耀。
他帐棚中的亮光要变为黑暗；
他以上的灯也必熄灭。
他坚强的脚步必见狭窄；
自己的计谋必将他绊倒。
因为他被自己的脚陷入网中，
走在缠人的网罗上。
圈套必抓住他的脚跟；
机关必擒获他。
活扣为他藏在土内；
羁绊为他藏在路上。
四面的惊吓要使他害怕，
(约伯记 18:5-11 和合本)…..
这里讲了关于恶人会遭到的结果、约伯一直不认为自己有罪。但是约伯的觉得，约伯遭遇的环境就是他犯罪了，其实他们这样的心态都是自己主观的判断！这里没有神的判断！
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
9 圈套必抓住他的脚跟。机关必擒获他。
10 活扣为他藏在土内。羁绊为他藏在路上。
11 四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
12 他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
13 他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
是约伯的朋友比勒达第二次出来反驳他。他心里已经非常不耐烦，觉得约伯一直在强词夺理、不肯低头认罪，所以语气特别严厉，甚至带着指责和定罪的味道。比勒达首先责备约伯，说他只顾着讲一大堆道理，不停为自己辩解，把身边的朋友都当成无知、不懂事的人。在他眼里，约伯现在受苦还不肯承认自己有罪，就是骄傲、不服神的安排。比勒达认定：人会遭遇这么大的灾难，绝对不可能是无缘无故，一定是自己隐藏了罪。接着，比勒达用一大段话形容“恶人最后的下场”。他说，作恶的人看似暂时顺利，其实脚下步步都是陷阱，罪会像网一样把自己牢牢困住。不管他从前多风光、多富足，神一点一点收回他所有的福气，他的生活、光亮、盼望都会彻底熄灭。不仅自己遭殃，他的家庭、后代、产业也会全部衰败。家里没人接续家业，后代无人存留，在世的名声也会彻底被人忘记。最后只能从光明被赶到黑暗里，落在恐惧和灭亡当中，结局非常凄惨。比勒达讲这些话，目的只有一个：他想告诉约伯，你现在经历这么重的苦难，就证明你一定是隐秘的恶人，必须赶紧悔改认罪。其实这也是我们很多人的误区：习惯用“受苦=犯罪”来判断一切。但本章让我们看见，人的眼光非常有限，只会死板套用因果规律，却看不懂神有时候允许义人经历试炼、熬练信心。人的论断常常片面又刻薄，唯有神的带领和审判才完全公义、感谢神我们在患难中有属灵的教会仆人引导我们学习神的律例典章
伯18章
中心内容:他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。……四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。……不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。(约伯记 18:6,11-12,21 和合本)
个人感想:“恶人的亮光必要熄灭”这个道理本身没错，但比勒达把它绝对化：只要遭遇灾祸，就一定是这人犯罪。他无法接受义人也可能受苦，认为约伯的苦难证明他隐藏大罪。比勒达代表一种很常见的误区：用现世祸福来判断人是否蒙神喜悦。比勒达宣讲恶有恶报的道理，却错误地把这套因果直接套在约伯身上，凭苦难断定约伯是恶人；本章显明：人不能单凭眼前遭遇，判断一个人在神面前是否有罪。这就是人的眼光人所看的，和神的的眼光神所看的不同。人看行为外在，神看内心看耶稣基督宝血，看心里有没有应许。
5 恶人的亮光必要熄灭。他的火焰必不照耀。
6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。
7 他坚强的脚步必见狭窄。自己的计谋必将他绊倒。
8 因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
15 不属他的必住在他的帐棚里。硫磺必撒在他所住之处。
16 下边，他的根本要枯干。上边，他的枝子要剪除。
17 他的记念在地上必然灭亡。他的名字在街上也不存留。
18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
19 在本民中必无子无孙。在寄居之地也无一人存留。
20 以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。
21 不义之人的住处总是这样。此乃不认识神之人的地步。
个人感想：
默想圣经话语感觉特别压抑，捆绑，这章圣经是书亚人比勒达向约伯说的话，约伯的三个朋友并没有安慰约伯，反而给约伯定罪，捆绑了约伯，耶稣来是把我们从被罪捆绑的里面释放的，把我们从黑暗，痛苦，绝望的里面，迁到他爱子的国度里，放在平安喜乐，盼望的里面，神就是道路，真理，自由，所以，可以感受到3个朋友他们也不明白神，认识神，感谢的是我们在真理的店里，被养育，过平安喜乐的信仰生活，感谢神！
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃；死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里；硫磺必撒在他所住之处。下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子，好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。
(约伯记 18:5-21 )
朋友的这段话准确的告诉约伯，依靠自己的力量全部要被拆毁的，在自己认为的义当中，最终的结局都是败亡的，没有任何盼望的世界的。话语里说，
看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
(耶利米书 1:10)
看话语的时候，神是要拔出我的世界，建造神的世界，特别感谢神！
读《约伯记》18章
【伯18:1】书亚人比勒达回答说：
【伯18:2】“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。
【伯18:3】我们为何算为畜牲，在你眼中看作污秽呢？
【伯18:4】你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃，磐石挪开原处吗？
【伯18:5】“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
【伯18:6】他帐棚中的亮光要变为黑暗，他以上的灯也必熄灭。
【伯18:7】他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。
【伯18:8】因为他被自己的脚陷入网中，走在缠人的网罗上。
【伯18:9】圈套必抓住他的脚跟，机关必擒获他。
【伯18:10】活扣为他藏在土内，羁绊为他藏在路上。
【伯18:11】四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。
【伯18:12】他的力量必因饥饿衰败，祸患要在他旁边等候。
【伯18:13】他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体。
【伯18:14】他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。
【伯18:15】不属他的，必住在他的帐棚里，硫磺必撒在他所住之处。
【伯18:16】下边，他的根本要枯干；上边，他的枝子要剪除。
【伯18:17】他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。
【伯18:18】他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
【伯18:19】在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。
【伯18:20】以后来的，要惊奇他的日子，好像以前去的，受了惊骇。
【伯18:21】不义之人的住处总是这样；此乃不认识 神之人的地步。”
个人感想：
这一章里，比勒达直接指责约伯“寻索言语要到几时”，甚至因为约伯的反驳，觉得朋友们被当成了“牲畜”。比勒达完全听不进约伯的委屈，反而用了一大堆吓人的比喻，比如“恶人的亮光必熄灭”、“被自己的计谋绊倒”、“被惊吓的王吞吃”，字字句句都在暗示约伯的惨状就是因为犯了罪。
比勒达最大的问题，就是太死心眼，满脑子都是自己的那套“因果报应”的大道理，却忘了约伯是个活生生、正在受折磨的人。在雅各书1章19节里，有这样一段话：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”我们在安慰别人的时候，千万别像比勒达这样，急着去“讲道理”或者“定罪”。有时候别人需要的不是冰冷的分析，而是一句温暖的“我懂你”。多一点倾听，少一点评判，这才是真正的陪伴。
1. 1-4节：责备约伯多言、自义
比勒达质问约伯要寻索言语到几时，责备约伯把朋友看作畜生、污秽，并讽刺约伯是否以为大地要为他改变、磐石要挪开。
2. 5-10节：恶人的光景——光灭、道路狭窄、自陷网罗
恶人的亮光必要熄灭，帐棚变黑暗；他的脚步狭窄，自己的计谋将他绊倒，脚陷入网罗、圈套抓住脚跟，机关擒获他。
3. 11-15节：恶人遭遇惊吓、衰败、疾病与死亡
四面的惊吓追赶他，力量因饥饿衰败，祸患等候他；“死亡的长子”吞吃他的肢体。他必从所倚靠的帐棚被拔出，带到“惊吓之王”那里；他的住处被硫磺撒满。
4. 16-21节：恶人根枯枝剪、名声消灭、无子无孙
他的根枯干，枝子剪除；记念在地上灭亡，名字不存留；从光明被赶到黑暗，在本民中无子无孙。最后比勒达断言：“不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。”
约伯的朋友也是带着世俗一样的眼光判定约伯，遭遇患难痛苦一定是因为犯了什么罪，不认识神的人只能活在罪恶里，前提是不认识神也不认识自己，和遭遇患难不能划等号。
这和话语完全是不符的，律法是使人知罪的，不是又把人定在罪恶过犯里，因为有律法不能行的，才有耶稣基督新的约，我们要看的是耶稣新的约，恩典的约，只有耶稣是拯救者，约伯现在需要的是接受耶稣的拯救而不是律法的判定。