1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
《约伯记》15章
1提幔人以利法回答说， 2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？ 3 他岂可用无益的话，和无济于事的…
BM25，约伯记第15章
个人感悟：提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
( 约伯记 15:1-6 和合本 )约伯记15章，是朋友以利法第二次开口。
这一次，他不再温柔安慰，而是变得非常强硬。
他搬出自古以来的道理：人本来就是污秽、不完全的；恶人最终一定遭遇患难。
然后，他悄悄下了一个结论：约伯啊，你受这么大的苦，一定是你心里骄傲、不肯认罪。我们经常像以利法一样，把自己经历过来的我们认为对的当成真理，表面去安慰约伯，实则给约伯定罪，让本来痛苦的约伯雪上加霜，这就是法的世界，他虽然是约伯的朋友，但是他体桖不到约伯内心的痛苦，只能拿着法来指责定罪他，让他承认自己的遭受的这些苦难都是自己心里的罪引起的，让约伯陷进行为里面，这就是法的世界，让人死，神让我们对照我们自己的生活，让我们仰望主活着，让我们看到恩典的世界，特别感谢！
约伯记15章。
提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
(约伯记 15章。以利法第二次责备约伯。他熟知很多真理，却没有怜悯的心。他固守一套经验，认为受苦就一定是犯罪。提醒我们，就算懂得许多圣经知识，也不可骄傲去论断处在苦难当中的人。神的本性是有怜悯的，才是从神而来。拿着我们的眼睛，永远明白不了神的心。和神的计划。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
伯15章
中心：人在神面前唯一可以站立的只有，只有耶稣基督的救赎，带着信心接受这个。
感想： 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:15-16 和合本 )
神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，因为连天使神都不信靠，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过这话语发现神的心意，那么我做好做歹也不会被牵引，而是心能放在神那里，而神的话语一直说的是，我是帮助你的，所以可以放胆的迈步，做工的是神。所以孩子的学习也是，虽然现在很不好，但是神说必追得上，都救的回来。
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
神说人终日所思想的尽都是恶，人从小时心里怀着恶念，神看我们就是这样的面目，但是 我们不知道肉体的品性，总是认为自己里面有好的，有为了他人的一面，心里是怀揣着教会的，撒但总是时常给我们这样的想法，让我们误以为自己里面有善，所以不符合心的时候总是敌对教会仆人，所怀的是毒害，所生的是罪孽，所预备的是诡诈，没有任何一点好的。
约伯记15章:【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
感想:神奥秘的旨意我们已经得到，那就是得救的福音，这是神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，大海的一滴水一样渺小 ，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。我们若是看见自己的不义，看见自己罪人位置就会时刻倒空心，拆毁心生活，就会一直带着感恩生活。
伯15章
中心内容
【伯15:1】提幔人以利法回答说：
【伯15:2】“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
【伯15:3】他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
【伯15:4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:17】“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
【伯15:22】他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
【伯15:23】他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
个人感想
神通过提幔人以利法回答约伯的话，仍然想打碎约伯的自以为义的心。约伯一直跟随着相信自己的心生活，主张着自己的心。不是正确的认识神。神看我们的时候，污秽可憎、喝罪孽如水的，什么也不是的虚空、虚假的人生。没有任何智慧人，却是相信着自己生活，特别愚昧的。约伯不是站在话语正确看到自己根本恶的，什么也不是的面目。神让约伯能正确发现自己的面目，否则约伯只能相信自己 主张自己的心生活，被撒旦欺骗着生活也是知道。神也指教着我们的信仰生活，神也不断打碎着我们的心，能够接受神的心的生活，凭着信心的生活。感谢神！
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
(约伯记 15:1-14 和合本)…..
约伯的朋友向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来.
伯15章
中心内容：你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
这地惟独赐给他们，
并没有外人从他们中间经过。
(约伯记 15:12-19 和合本)
感想：以利法对约伯说的话里，能感受到人得凭行为做好才是智慧得神喜悦，思想的时候，出生在罪里的我们，怎能成义呢，神怎能悦纳我们呢？不是凭哪个人的聪明，而是接受神的旨意。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
(希伯来书 10:1-10 和合本)
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
(约伯记 15:1-14 和合本)…..
约伯的朋友向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来.
【伯】15章
32他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。
33他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。
34原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
读本章节内容仔细思想能够发现:提幔人以利法话说的是对，但人的对，人的聪明智慧不能使人的心得以自由。
人的正确是杀人的存在。现如今我们信仰生活中出于人的都不能被神悦纳，我们走到神面前树立耶稣基督的救恩，耶稣的义，才是神悦纳的。【来13:9】你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。在恩典上刚强才是生命之道。特别感谢神！
约伯记15章你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。(伯 15:4～18 )
中心 不能接受神的信，只接受自己眼所见的接受自己的想法，就是废弃敬虔的义意，阻挡敬畏神的心，在神面前，人都是渺小的，不值一提的，因为人不认识神也不认识自己，所以在自己里面说话，说自己的话就是罪，所以真正的真理在神的里面，
感想 当我们没有在话语面前发现我们心的时候，发现我们的虚晃的面目的时候，我们嘴上说是敬畏神，相信神，但是实际心里面不是尊敬神，敬畏神的位置，所以像约伯一样，一直说着自己的话，一直用自己的眼睛来判断，这就是悖逆神的位置，我们站在神面前就是污秽的，喝罪孽如水的存在，是神通过话语这面镜子，让我们发现我们心的位置，让我们看见神，为我们预备的耶稣基督的救恩，特别感谢神
伯15章
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯一直在自己的世界，发现不了自己的问题，也看不到自己的面目，因而他的三个朋友藉此想让他看到这些，之前他们一直劝阻却没有任何的改变，慢慢地他们的话也说得比较直接与犀利，人的口头定自己的罪，谁都无法躲避，你的嘴见证自己的不是。我们过信仰生活会遇到很多的问题，我们怎么去看这些很重要，带着什么样的心去生活很重要，而且我们怎么去说也很重要，说什么，说自己的话还是说神的话语，这些很重要。
读《约伯记》15章
【伯15:1】提幔人以利法回答说：
【伯15:2】“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
【伯15:3】他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？
【伯15:4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:7】“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:17】“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
【伯15:18】就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
【伯15:19】（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）
【伯15:20】恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
【伯15:21】惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。
【伯15:22】他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
【伯15:23】他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
【伯15:24】急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
【伯15:25】他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，
【伯15:26】挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；
【伯15:27】是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
【伯15:28】他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。
【伯15:29】他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
【伯15:30】他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因 神口中的气，他要灭亡（“灭亡”原文作“走去”）。
【伯15:31】他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
【伯15:32】他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。
【伯15:33】他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。
【伯15:34】原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人感想：
读完《约伯记》第15章，我心里挺不是滋味的，以利法这次说话完全没了之前的温和，变得特别严厉，甚至带着点自责的味道。他一口咬定约伯受苦就是因为犯了罪，还搬出“传统智慧”和“老一辈的经验”来压人，觉得自己的道理才是绝对正确的。
这让我想到箴言里说的一句话：“骄傲在败坏一线。黄兴在跌倒之前。”以利法虽然嘴上讲着“在神面前人都不洁净”这样的大道理，但他自己却陷入了深深的骄傲里，他自以为站在神那一边，完全不顾及约伯正在经历怎样的痛苦，这种高高在上的态度，反而把约伯推得更远，好心办了坏事。
其实我们在生活中也常犯这种错，看到别人遇到困难，总喜欢用自己那一套去评判，甚至急于指责。但圣经提醒我们，人终日所思想的尽都是恶，谁也没有资格站在道德制高点去指责别人，以后遇到别人软弱的时候，我得提醒自己：少一点自以为是，多一点同理心，学会蹲下来倾听，而不是站着说教。
约伯记 15:28-35 他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。
感想：提幔人以利法向约伯说在神面前没有义，因为神是圣洁的，在神眼中人是恶的。人们自己看时自己有义又有善，因为没有与神连接，不知道神的心意时主张自己。将来有审判的时候，该怎样面对。虚假的将要败落的，对于这样的话心里触动应当思想，现在应回转心求神的怜恤。神允许发生的一切事，都是让我们和神连接。我们需要蒙神的恩典与怜悯，我们有不清楚的，但信仰中也有神预备的引路人引导和指教，恢复与神之间的关系。
约伯记15：人的面目，人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！在和约伯的对话中可以看到，约伯嘴上尊敬神，心却远离神，原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。他不敬畏神，但却过着被罪引领的生活，体贴肉体就是死。
感想:人在神的面前不算什么，不过是一口气，心里装满的尽都是恶，没有什么可夸的，藉着约伯来对照我们自己的信仰，也和他一样都在自己的里面过信仰，偏行己路，没有我们可做的，凡事认定，交托，仰望神生活，这是我们当尽的本分，使用耶稣的心生活，他来引领看顾我们，特别感谢神！
HH05
约伯记15：提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中；在平安时，抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。 (约伯记 15:1-22 和合本)
思想：人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。 (约伯记 15:14-18 和合本)看话语时神借着话告诉人们的面目，恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。(诗篇 58:3 和合本)耶稣说：“倘若 神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于 神，也是从 神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？ 出于 神的，必听 神的话；你们不听，因为你们不是出于 神。” (约翰福音 8:42-47 和合本)约伯的心不愿意成认自己，被谁的心迁引，让他的心回改，认识神才平安，因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:29-32 和合本)。
【伯 15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯 15:12】 你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯 15:13】 使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？
【伯 15:14】 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯 15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯 15:16】 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？”
感想：
以利法第二次指责约伯。他知道很多真理，也知道很多的知识，却不知道人心理的位置在哪里，感受不到对方的心，约伯痛苦悲伤以利法没有感觉，。他有一套经验知识，能指教别人，以利法说的也很对，认为受苦就一定是犯罪了没有做在神的旨意当中。通过以利法提醒我们，就算懂得很多圣经知识和理论，也得不到别人的心，指教不了自己更不能指教别人，只能是骄傲去论断处在苦难当中的人。神是有怜悯施恩典的神，要想指教别人首先的指教自己，这样的才是从神而来。拿着我们自己的眼睛，永远明白不了神的心。和神的计划。只能是成为指教别人的人，伤害别人的人，自己经历了，才能感受别人的心。
【提前 4:16】 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
约伯记15章5一6节，你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
。通过这两句话也能看到我们的罪是我们自己给自己定的，我们不认识神，不认识耶稣的缘故，给自己定罪了。实际上2000年前耶稣钉十字架的时候，把我们的罪都洗净了，但是很多人以为他是洗，只洗净了我们之以前的罪，之后的罪还没有洗净，有这样愚昧的想法，然后说自己是罪人。所以我们有罪不是因为神没给我们洗净，耶稣没给我们洗净，不是这样的，而是我们自己给自己定罪了，感谢的是我们进到了神的世界，只相信神已经给我们洗净罪的这一事实，所以神称我们为义人了。这就是区别。感谢神！
约伯记15:
经文:
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:7】“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？这让我想到箴言里说的一句话：“骄傲在败坏一线。狂心在跌倒之前。”以利法虽然嘴上讲着“在神面前人都不洁净”这样的大道理，但他自己却陷入了深深的骄傲里，他自以为站在神那一边，完全不顾及约伯正在经历怎样的痛苦，这种高高在上的态度，反而把约伯推得更远，好心办了坏事。
其实我们在生活中也常犯这种错，看到别人遇到困难，总喜欢用自己那一套去评判，甚至急于指责。人终日所思想的尽都是恶，谁也没有资格站在道德制高点去指责别人，以后遇到别人或者软弱不是陷在自我里面而是引导到神面前。
约伯记15章
智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。以利法的回答，以利法把约伯的心都给显明出来，但约伯还是不能够认可，一直再为自己辩解，急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击神，以骄傲攻击全能。原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。处理掉自己的想法才能归向神，离开神自己只能被捆绑，迷失自我。我们所怀着的就是恶念，明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。我们里面出来的就是咒诅灭亡，想要保守自己的心，但神把我们这样的部分除掉，使我们与神连接生活，这是蒙福的道路。
约伯记 15:11-18
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
神通过圣经上的话语就是让我们看到自己的面目，发现神的大爱，神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神想让我们看到自己的状态，直接告诉我们的面目就是尽都是恶的样子，因为我们人太不知道自己的面目了，所以神通过话语要对照我们自己，让我们接受神的引导。感谢主。
合1 约伯记15
“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！“我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。 (约伯记 15:2-20 和合本)
感想：通过提幔人以利法的回答，我们也更能深切地看到微博的心理的状态，他根本就不认识自己，也不认识沈。因此过信仰生活的时候只能是过着相反的方向，树立自己义的方向，认为自己付出了自己很虔诚，自己良善，所以就也不认识谁。更不认识自己，尽都是恶的面目。所以提曼人以对法一直在质问他。让他能思考思考，仔细看看自己的面貌到底是什么样子。你再良善，你再义，你再优秀，那么神所创造的人类。圣经里也告诉我们了，就是尽都是恶，终日所思想的都是恶。妇人所生的是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我们在过信仰生活的时候总是会出现问题，然后总是会有想法和判断，就是因为我们从来没有正视过自己的根本就是喝罪孽如水的世人。真的很感谢神不断通过话语提醒我们，有的时候我们过着过着就偏离中心，忘记了起初的神的爱，更忘记了自己的根本，是该遭到住处的面目。感谢神。
约伯记15章
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:5-6 和合本)
外在的世界是由内在决定的，我们的行为是由我们心决定的，带着错误的心只能说错误的话，
你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
(民数记 14:28 和合本)
圣经里说神会按照我们所说的话对待我们，如果我们带着积极的心，就会说着积极的话，我们也会得到积极的结果。
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 和合本)
在神眼前人真的尽都是污秽，查看自己心的时候也能感受到，我们心里面只有恶，都是想树立自己的，藐视别人的，践踏别人的随心所欲的。这样误会的我们，如果神不拯救的话，我们真的只能败亡。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
神在天上，垂看世人。有我的标准，也有神的标准，我看我的时候的有比别人了不起的，有比别人强的，但是神看我们的时候所怀的是毒害，所生的是罪孽，尽都是恶的，当我们来到神的话语面前的时候，我们能看到自己的肉体已经卖给罪了。发现这样的我就不再期待这样的我了，而是期待神的善。
约伯记15:1 提幔人以利法回答说：15:2 “智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？15:3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？15:4 你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。15:5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。15:6 你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。”
15:7 “你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？15:8 你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？15:9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
看约伯记19章26节的时候，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我们的肉体的世界结束了才能看见神的世界。哥林多后书10章12节，因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们一直拿着自己的眼睛，感觉生活都是错的。神借着话语让我们心转向应许里生活。
约伯记15章
他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。…人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！(约伯记15:3-6,14-16 ）
中心内容：是以利法第二次发言的内容。这章的中心主题可以概括为以下几点：
主要内容
1. 以利法指责约伯的话显出其罪
以利法一开口就责备约伯言语狂傲、自义，说”智慧人从心里发出智慧”，用水的比喻（”口渴的人吸水”）讽刺约伯滔滔不绝地自我辩护，认为约伯的嘴唇在定罪自己。
2. 宣告年长者的权威（7–10节）
以利法质问约伯：”你是头一个被生的人吗？……智慧的能力岂是高龄人的吗？”他强调先人的经验远胜约伯，约伯不该轻视老年人属灵的洞察力。
3. 反复陈明恶人必遭报应
这是本章的核心部分。以利法重申他传统的因果报应观：
• 恶人惧怕的声音常临到他（20–21节）：恶人一生不得安然，”惊吓的声音常在他耳中”。
• 四处漂流、不得安歇（23节）：他漂流觅食，”又不要耶和华降福”。
• 以手攻击各人、被黑暗吞灭（27–30节）：邪恶者最终必灭亡，如葡萄在未熟时被摘下，像橄榄树的花被吹落。
• 虚空是收种的结果（31–35节）：”虚谎的、说谎的，必不得长存。”
本章以人的苦难必因罪而来、恶人必受惩罚为核心论点。以利法试图用这套”报应神学”迫使约伯承认自己有罪——既然约伯受如此大难，必然是恶人。然而他的推论错了：约伯受苦是为了认识神而非罪人受罚。
个人见证：人在痛苦的时候，要是不遇见正确的引导者，就会越来越难，我们人在神面前，没有正确，因为我们人是虚谎的，我们的判断也是不正确的，我们里面称义的部分一个都没有，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗篇51:5 ），我们里面尽都是肮脏、污秽、丑陋的，除了犯罪，我们里面不能出来好东西，这样的我神从来没有期待我，因为我们不行，所以神爱了我们，赐给了我们耶稣基督，他洗净了我们的罪，他成为我们人生的主人，负责我们的一切，让我们不再期待自己，而是转向神的眷顾。
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 )
神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
话语说 “他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。” 我们蒙恩典得救 但离开恩典的人 失去了神的智慧 我们在神面前只能求神怜悯仰望神的人 抓住自己想法的时候 只能用虚空的知识回答，用无益的话，和无济于事的言语，理论。我们是愚昧的 神爱我们 怜悯我们赐给我们应许 使我们在应许的话语里生活。
他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
人的根本，就是诡诈，但是人看不到自己，你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。所以从我们里面出来的都是恶的。
【伯15:14】人是什么 竟算为洁净呢？妇人所生的是什么 竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:20】恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
【伯15:21】惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。
【伯15:23】他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
【伯15:24】急难困苦叫他害怕 而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
【伯15:28】他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。
【伯15:30】他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因 神口中的气，他要灭亡。
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽心里所预备的是诡诈。
当我们没有认识神的话，我们的人生就是在
不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。我们只是漂流在外求食 说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。在话语面前发现我们心的时候，发现我们的虚晃的面目的时候，我们嘴上说是敬畏神，相信神，但是实际心里面不是尊敬神，敬畏神的位置，所以像约伯一样，一直说着自己的话，一直用自己的眼睛来判断，这就是悖逆神的位置，我们站在神面前就是污秽的，喝罪孽如水的存在，是神通过话语这面镜子，让我们发现我们心的位置，让我们看见神，为我们预备的耶稣基督的救恩，相信神我们预备一切。
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 )
神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，这都是因为神的怜恤和恩典。
我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
伯15章:提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！“我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中；在平安时，抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因 神口中的气，他要灭亡（原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。” (约伯记 15:1-35 和合本)
惑想：不能接受神的信，只接受自己眼所见的接受自己的想法，就是废弃敬虔的义意，阻挡敬畏神的心，在神面前，人都是渺小的，因为人不认识神也不认识自己，所以在自己里面说话，说自己的话就是罪，所以真正的真理在神的里面，当我们没有在话语面前发现我们心的时候，发现我们的虚晃的面目的时候，我们嘴上说是敬畏神，相信神，但是实际心里面不是尊敬神，敬畏神的位置，所以像约伯一样，一直说着自己的话，一直用自己的眼睛来判断，这就是悖逆神的位置，我们站在神面前就是污秽的，喝罪孽如水的存在，是神通过话语这面镜子，让我们发现我们心的位置，让我们看见神，为我们预备的耶稣基督的救恩，特别感谢神。
约伯记15章
中心内容：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？…你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。…人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！…原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。
感想：看这章话语的时候，以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会受到神的惩罚。只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪。但是话语说人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？所以自己衡量自己是不通达的。神让我们看到在话语面前肮脏污秽灭亡的自己，从而不依靠自己，使我们的心转向神，祈求神的恩典，仰望神而生活，不是让我们拿着自己所判断的生活，而是拿着神的话语生活。你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ (以西结书33:11 和合本)
约伯15章
以利法的所说的只有善恶，善有善报，恶有恶报。在痛苦中的都是恶报。
妇人所生的不能算为义，世人喝罪孽如水，这些都是事实。
更重要的是从神生，从圣灵生的都是义人。以利法并没有说明怎样重生。
约伯在苦难当中需要忍耐。患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。
约伯心里的指望一点点灭绝，约伯自己也表达了自己的心。
就像树被砍下，根还在就能重新发芽。耶和华并没有完全把篱笆撤去，仍然圈着约伯的性命。耶和华保守约伯的这个根没断。这才是约伯真正的盼望。
约伯记15章
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
借着话语能看到约伯与他的3个朋友开始了第二轮的对话，以利法也是告诉约伯：是因着他自己的口定自己有罪，你自己见证你的不是。实际我们在神面前就没有好的，我们里面怀的是毒害，生的是罪孽，心里有的是诡诈，但是约伯却认为自己里面有正直，认为自己是敬畏神的人，认为自己是信神的人，是属于神的人，我们很多时候也和约伯一样，以为自己得救了，就走了圣化的路，以为自己不错了，以为自己好了。但实际上我们是亚当里面出生的，我们一出生就是在罪的里面，一出生就有了罪。罪在我们里面，我们里面只能出来毒害，罪孽还有诡诈，我们里面出不来好的。而是神的话语怎么说，我们原本的接受着话语里面的实像，而不是相信自己的感觉，相信自己判断。感谢神！
约伯记：15:1提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
感想：约伯改换语气，严厉斥责他；而约伯的态度更强硬，更迫切地要求公正的仲裁。约伯实在忽视了人人的罪污，在圣洁的神面前，人岂可自义！通过提幔人以利法再一次说明了我们在神面前没有一个是完全的，【诗14:2一4】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。罗3:10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。在神面前主张自己的观念想法就是罪，因为亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶的，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成义称义。信仰是发现自己是恶的，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活。感谢神！
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
人里面能出来什么呢！最好的不过荆棘蒺藜，
我们是在罪孽里出生的，心思意念都是出自于肉体，罪孽，也不用期待能够改变，变好只接受话语，接受引导生活就行了。罪人一离母腹走错路说错话，我也是走错路的人，
约伯记15
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:5-6 和合本)
恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
惊吓的声音常在他耳中；
在平安时，抢夺的必临到他那里。
他不信自己能从黑暗中转回；
他被刀剑等候。
他漂流在外求食，说：哪里有食物呢？
他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
急难困苦叫他害怕，
而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
他伸手攻击 神，
以骄傲攻击全能者，
挺着颈项，
用盾牌的厚凸面向全能者直闯；
是因他的脸蒙上脂油，
腰积成肥肉。
他曾住在荒凉城邑，
无人居住、将成乱堆的房屋。
他不得富足，财物不得常存，
产业在地上也不加增。
他不得出离黑暗。
火焰要将他的枝子烧干；
因 神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。
他不用倚靠虚假欺哄自己，
因虚假必成为他的报应。
他的日期未到之先，这事必成就；
他的枝子不得青绿。
他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；
又像橄榄树的花，一开而谢。
原来不敬虔之辈必无生育；
受贿赂之人的帐棚必被火烧。
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
(约伯记 15:20-35 和合本)
感想：以利法面对约伯的回答，以利法觉得他们三个人比约伯更有智慧，并且否定了约伯的回答。以利法一直保持自己的观念，就是有罪的人、恶人都遭受痛苦、有灾祸临到他们。所以面对约伯遭受此患难，以利法也原本的以为是约伯有罪才如此。但这并不是神的心，而是以利法的个人观点，如果拿着我们的自己的观点和认知去劝说别人，那么也不能使那人受益处。所以即便我们的经验和观点再怎么正确也是，放下来，听一听别人的声音。
约伯记15章
中心内容：他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:3-6）
个人见证：通过话语能看到我们的罪，是我们自己定的。我们不认识神，不认识耶稣的缘故。给自己定罪了。实际上二千年前耶稣钉十字架的时候，用他的宝血把我们的罪都洗净了。你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？感谢的是我们进到了神的世界，所以神称我们为义了。特别感谢。
伯15章
中心：1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
思想：以利法与约伯第2轮的对话，看以利法的时候，也不懂约伯的心，也不知道神的心，听他的口气是责备的意思，给约伯定罪的方向，让约伯去看自己的行为，这是在律法里面的，在律法的世界里面。以前没有得救的时候就是这样子看自己的罪，定别人的罪，但是得救之后就不是在这个世界里面了，而是仰望耶稣，看神说你们尽都是恶，耶稣说你们是毒蛇的种类。谁能逃避将来的审判呢？耶稣说我们这样的心，这样的恶，并不是行为，外在样子，而是内心，内心里边都已经坏透了，没有什么可指望的。看见自己没有什么夸口的和期待的，那么心会挪到神说的预言，耶稣基督的世界里面来，得胜的世界和义的世界，自由的世界里面来的。感谢神。
神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，因为连天使神都不信靠，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过这话语发现神的心意，那么我做好做歹也不会被牵引，而是心能放在神那里，而神的话语一直说的是，我是帮助你的，所以可以放胆的迈步，做工的是神。所以孩子的学习也是，虽然现在很不好，但是神说必追得上，都救的回来。
神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
利法第二次发言，用传统“因果报应”的神学观，错误地把约伯的苦难解释为犯罪的结果，并严厉定罪约伯；本章揭露了这种简单化神学的局限，也显示“安慰者”如何变成控告者。
约伯记15章
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:20】恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
我们在罪孽里出生，就像喝罪孽如水一样。我们里面我们看为好的是好的看为不好的就是不好的，但实际上人们其实所认识的自己并不是准确的，我们里面所怀的都是毒害的，都是撒但放进来的。都只能出来的是恶的世界，所以真的过信仰的时候。操练不使用自己的心，使用神的心，特别的能够遇见神，蒙恩典了。
神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:15-16 和合本 )
神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，因为连天使神都不信靠，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过这话语发现神的心意，那么我做好做歹也不会被牵引，而是心能放在神那里，而神的话语一直说的是，我是帮助你的，所以可以放胆的迈步，做工的是神。所以孩子的学习也是，虽然现在很不好，但是神说必追得上，都救的回来。
约伯记15章
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 )
神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲，我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
耶稣说，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。神派遣耶稣来到这个世界已经洗净了我们所有的罪，人们心里相信口里承认就能得救，但是如果不相信还藐视耶稣的宝血，这样罪就无法已经赦免，这样的人不敬虔，没有敬畏神的心，在世上随心所欲的生活，放纵肉体的情欲，这样的生活必会败亡的。
哈4
1.提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
默想！
带肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情怎样出来恶意，神的话语是不会改变，相信耶稣基督上十字架为了我的罪而死，复活是为了让我称义，神按我的口定我的罪，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。虽然现在环境很恶劣，但耶和华是我的牧者。
约伯记15
神用温和的话安慰你，你以为太小吗？……使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的， (约伯记 15:11,13-17 和合本)
神一直等待着我们悔改，来到主面前，我的心太随意了，总是自己为主生活，比起神的旨意，我更关心自己的肉体，每次都要在自己里面生活，特别愚昧，看不见自己的面目也看不见神，我以为听懂了，其实与神根本无关的生活着，没有进入到神的里面，只是在自己里面生活，能够看到我与神毫无关系的生活着，没有话语，神与我的关系本来是很亲密，但是我却没有跟神的心亲近，只体贴自己的心
约伯记15章
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
个人感受
即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，因为连天使神都不信靠，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的，所以非常感谢教会，借着神的话语把我肉体治死，因为这个肉体永远是和爱我的神是敌对的，神唯一能接拿的是神的话语，拿着神的话语走到神面前，因为话语说天国侵略的人才能进去，每一天侵略话语强烈的主张神的话语。被话语引导，每分每秒不敢想法留余地，虽然得救肉体永远是与神为敌的，所以每一天需要亲近话语。【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 和合本)
感谢：话语准确指出来人的本性，在罪恶里成为奴仆，只能犯罪的人，没有什么好的可以期待的，神看的不是人行为做的好，改邪归正，而是心里是否期待神，仰望神，自己已经失败没有可期待的人，能够完全交托神的寻求神怜悯恩典的人，我们得知道这是真正的我。我们是靠着耶稣基督的恩典，耶稣基督成为担保人替我们解决罪，也使我们有机会和神认识，没有耶稣基督，神是看不到也怜悯不了我们的，神只看耶稣教基督的救恩，特别感谢
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:22-24 和合本)
就如经上所记：
没有义人，连一个也没有。
没有明白的；
没有寻求 神的；
都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
满口是咒骂苦毒。
杀人流血，
他们的脚飞跑，
(罗马书 3:10-15 和合本)
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
感悟：
人是污秽的，但污秽到什么程度自己都不知道。
BM15，约伯记第15章
个人感悟：提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
( 约伯记 15:1-6 和合本 )约伯记15章，是朋友以利法第二次开口。
这一次，他不再温柔安慰，而是变得非常强硬。
他搬出自古以来的道理：人本来就是污秽、不完全的；恶人最终一定遭遇患难。
然后，他悄悄下了一个结论：约伯啊，你受这么大的苦，一定是你心里骄傲、不肯认罪。我们经常像以利法一样，把自己经历过来的我们认为对的当成真理，表面去安慰约伯，实则给约伯定罪，让本来痛苦的约伯雪上加霜，这就是法的世界，他虽然是约伯的朋友，但是他体桖不到约伯内心的痛苦，只能拿着法来指责定罪他，让他承认自己的遭受的这些苦难都是自己心里的罪引起的，让约伯陷进行为里面，这就是法的世界，让人死，神让我们对照我们自己的生活，让我们仰望主活着，让我们看到恩典的世界，特别感谢！
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
个人感想：
查看这段经文的时候，约伯的朋友以利法说的话，虽然是对约伯说的，但是仔细查看自己的信仰，和约伯一样，心里面产生的并不是感谢的心，而是埋怨的心，也说着埋怨的话，在过信仰的时候，也也有蒙恩典的部分，但是在自己的世界里面，不符合自己的心的时候，开始埋怨，嘴里也说着埋怨的话，读圣经的时候，能看到自己的心，很感谢。
约伯记15章，是朋友以利法第二次开口。
这一次，他不再温柔安慰，而是变得非常强硬。
他搬出自古以来的道理：人本来就是污秽、不完全的；恶人最终一定遭遇患难。
然后，他悄悄下了一个结论：约伯啊，你受这么大的苦，一定是你心里骄傲、不肯认罪。我们经常像以利法一样，把自己经历过来的我们认为对的当成真理，表面去安慰约伯，实则给约伯定罪，让本来痛苦的约伯雪上加霜，这就是法的世界，他虽然是约伯的朋友，但是他体桖不到约伯内心的痛苦，只能拿着法来指责定罪他，让他承认自己的遭受的这些苦难都是自己心里的罪引起的，让约伯陷进行为里面，这就是法的世界，让人死，神让我们对照我们自己的生活，让我们仰望主活着，让我们看到恩典的世界，特别感谢！
约伯记：15：15一16节：
神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
神是圣洁的，我们是被罪孽玷污的只能是敌对神的存在，所以想凭着自己的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过话语罪得赦免，成为神的儿女，才能得到神的喜悦。神说他是帮助我们的，所以可以放胆的迈步传神所喜悦的福音。特别的感谢
约伯记十五章
你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
看话语的时候，约伯还是认为自有义，看不到自己，所以提慢人以利法回答说，你的眼为何冒出火星？使你的灵反对神。
我们在过信仰生活当中，相信自己眼睛所看的和所想的，看环境的时候挺多。拿着我们眼睛所看的，认为对的，就是敌对神。
在神面前思想话语的时候，我们真是肮脏，丑陋，污秽的人，我们只能是犯罪的人，不洁净的人。是耶稣拯救了我们。救我们脱离罪和死亡，我们在神面前称义，成为圣洁神的儿女，特别感谢
伯15章
中心内容:提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。…… 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？……他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。(约伯记 15:1-6,11-13,33-35 和合本)
个人感想:人所依靠的有什么，但人常常在日光之下努力挣扎着，为自己的肚脯为了肉体的私欲奔波，不知自己徘徊在死亡的边缘，因为人从不关心也从不算计自己的人生，到底哪里才是最后人生的归宿。所以被自己的私欲，想法操控着而不自知。以为是自己想要的，肉体永无法满足，唯有拥有健康强健的心灵，能够治理地，而不是被地治理。所以话语里面说你要保守心胜过保守一切，因为人一生的果效都是由心发出。信仰不是你做了什么？而是你每天带有的心（拿着谁的心在生活）。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
感想
以利法认为约伯的话充满怒气又没有益处，像东风一样虚空。
指责约伯自以为智慧超过古人 。
强调人不能在圣洁的神面前圣洁，天都不洁净，何况世人，人无法自以为无罪或清洁 。
以利法在自己看的正确的世界里，看不到神要将义赐给世人的爱。
耶和华神将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约3:17】因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
【约壹4:9】 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。
【约壹4:10】不是我们爱神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。 34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。 35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
见证撒但总是时常给我们这样的想法，让我们误以为自己里面有善，总是认为自己里面有好的，有为了他人的一面，心里是怀揣着教会的，当不符合心的时候总是敌对教会仆人，如果相信神的话，无论是自己看为好的还是不好的都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，大海的一滴水一样渺小 ，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。带着自己的眼睛，永远明白不了神的心和神的旨意
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。我们若是看见自己的不义，看见自己罪人位置就会时刻倒空心，拆毁心生活，就会一直带着感恩生活。
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:4-16 和合本)
感想：
神籍着约伯的朋友指教他的根本面目，但是他的心里却没有接受的心，反倒证明着自己的正确。
我们自己是看不到自己的面目的，只有通过身边的人指教的时候才能够看到自己的根本面貌，但如果我们不知道神的心的话也只能是被自己的感觉欺骗，活在虚假的感觉里，过着奴仆一样的生活，所以感谢神在我们身边预备了教会和仆人一直看顾着我的灵魂，使我能够过一个蒙恩典的生活。
约伯记15章：人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
这地惟独赐给他们，
并没有外人从他们中间经过。
恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
约伯记 15:14-20 中心内容：他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头，他伸手攻击 神，
以骄傲攻击全能者，
挺着颈项，
用盾牌的厚凸面向全能者直闯，他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
个人感想：有神的我们也有我们自已看的我们，在信仰里我们看我自己的时候很多，可是神看我们是最准缺的，话语里神不信他的众圣者在他眼前天也不洁净，何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢？神说人都是虚晃的只有神是真实的，恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是一样，默想着话母的时候发现我门自已的面目是可恶的，神他的众圣者都不信，那我们是虚假神都给撇弃了，我们是虚秽可憎喝罪孽如水的人，这才是真正的我们，神的话语里看到真正的我，只有神的话语是真实的，所我们心里只树立神话语过信仰，话语是我们脚前的灯路上的光照亮着我们信仰的路感谢。
约伯记16章
【伯16:12】我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为他的箭靶子。
【伯16:13】他的弓箭手四面围绕我，他破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上。
【伯16:14】将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。
借着话语也是可以看到约伯看神就是把他当成箭把子，因为神看他安逸，就折断他，把他摔碎，并且还要弓箭手四面围绕攻击他，约伯认为自己是一个被神苦待的人，他一直在神面前正直的生活，但是神为什么这样对待他，我们也和约伯一样，好像神就是处处来争对我一样，神就看我不顺眼一样，不知道神是爱的人，神才管教。【来12:5】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”感谢神！
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:1-6 和合本)约伯认为自己是正直的，跟神理论，约伯带着什么样的心约伯可能自己也不知道，但以利法告诉约伯。你的口把你给出卖了，说出了你自己罪。人以为自己说出的每一句话没有什么关系，甚至有的话是玩笑话，其实每一句话都代表着人着心，人心里想的。如果人心里没有，也不会说的。从人口里出来的语言是最好的表达人心的工具。六节，你自己的口定你有罪，并非是我。祸从口出，一生的果效由心发出。
吉06。约伯记15章，你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗，你受造在诸山之先吗，你曾听见 神的密旨吗，你还将智慧独自得尽吗，你知道什么是我们不知道的呢，你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗，你的心为何将你逼去，你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语，人是什么，竟算为洁净呢，妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢，我指示你，你要听，我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时，抢夺的必临到他那里。神给约伯环境，开始的时候认定不了神，但他发现，人的生命掌握在神的手里，人算什么，只不过是一口气，妇人所生的算什么，神他还这样眷顾我们，约伯准确发现了神的心和自己的心，我是恶的，约伯再也不拿着自己的正确，和对的生活了，神给约伯环境，他准确认识了自己。
3 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
感想：神说：人终日所思想的尽都是恶，所以神不看我们作的好坏，因为神已经抛弃了人，神只看他儿子耶稣的宝血，才使我们白白地称义了。
约伯记15章4你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。
5你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
6你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
7“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
34原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”读后感：约伯的朋友以利法责备约伯，因约伯的心刚硬不悔改，一直持守自己的完全和自己的义，人是什么，竟算为洁净呢？在神的面前，人是用地上的尘土所造，是肮脏污秽的，什么也不是。“妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！＂除了神以外没有完全的，也沒有公义的。不管我们自己怎么看自己正确良善，但是站在神面前的时候，我们就是一把尘土，丑陋污秽肮脏，外表虽然好像是良善的，但内心里却充满了各样的恶念和诡诈。因为神是看人的内心，不是看人的外貌。所以，我们每个人的内心所怀的都是毒害，所生的是罪孽；只有正确地认识自己的本来面目，撇弃自己的正直和良善，原本地站在神面前才能够蒙到神的恩典。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
伯15章
中心：人在神面前唯一可以站立的只有，只有耶稣基督的救赎，带着信心接受这个。
感想： 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:15-16 和合本 )
神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，因为连天使神都不信靠，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过这话语发现神的心意，那么我做好做歹也不会被牵引，而是心能放在神那里，而神的话语一直说的是，我是帮助你的，所以可以放胆的迈步，做工的是神。所以孩子的学习也是，虽然现在很不好，但是神说必追得上，都救的回来。
【伯16:18】地啊，不要遮盖我的血，不要阻挡我的哀求。
【伯16:19】现今，在天有我的见证，在上有我的中保。
见证：虽然人里面没有什么好的，神也是看不上的，但是我们有中保耶稣，因着耶稣基督的救赎，我们白白的称义，能够跟我们条件没有关系的，可以去到神那里，这就是恩典的世界，虽然我们肉体都是软弱肮脏污秽的，被人藐视，咒骂的，但是这样的我们也是耶稣已经赦免我们的罪，真的特别感谢，是我们可以因此这样特殊的道路来到神面前，所以 我们能说的只有中保，我们自己只能是被撇弃的，没有什么可说的。约伯虽然有中保，但是他还在说着自己的话，还想树立自己，想要立自己的义，就不服神的义，最后，他的心只能出来不平不满，但是已经认识到我都是恶，只有耶稣的恩典才能让我得活，就没有任何不平不满，因为我是本来该死的，但是如今蒙了恩典。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
见证： 人里面没有洁净的，妇人所生的没有义的。神连他的中圣者都不信口，在他眼前天也是不洁净的神，更加不会来相信人，神最了解人里面尽都是污秽肮脏，喝罪孽如水，所怀的都是毒害，所以这样的人是期待不了的，这样的人里面没有一个神能看得中的，我们来到神面前只能依靠耶稣基督的救赎，只能依靠中保，只能依靠强者，所以这样的我们只能是无话可说，只能是蒙恩典的位置。等我们常常像约伯一样，很多话可以说，实际上不认识自己的位置，还想树立自己，不想服在神面前。这样是蒙不到恩典的，只有心降卑，才能忙到恩典，因为耶和华怜悯谦卑的人，击打骄傲的人。
约伯记15章以利法指责约伯言语虚空，自以为有智慧，反驳约伯想要在神面前自辩的想法。他提出：在神面前，没有凡人可以算为洁净，人天生就有罪恶。他搬出古时列祖流传的道理，大段描绘恶人的一生：终日痛苦惊惶，就算暂时富足，繁荣也是昙花一现，最终一切都会归于虚空毁灭。以利法把这套“恶人必受苦”的道理套在约伯身上，暗示约伯遭受这么多苦难，本身就证明他里面隐藏罪恶，是为自己的罪承受后果。但他没有证据，只是凭传统经验来定约伯的罪。
约伯记15:6-14你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
约伯的朋友把约伯推到神面前，让约伯站在神面前看自己。如果在人面前比较，约伯会觉得有很多自己了不起优秀的，也会觉得自己委屈。但是以利法把约伯推到神面前，让他站在神面前发现自己的面目。我们心里总是掉在环境和问题里的时候，会和人比较，在人面前的时候会有委屈。但是神通过问题和环境让我们在神面前，发现我们的渺小和骄傲。让我们在神面前成为无话可说的人。
深29
约伯记15章人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 和合本)
在神看来，天也不洁净，更何况污秽的人，但是我们不是以神的眼光来看自己，总是沉浸在自己的里面，我的标准我的正确我的义，所以神要打碎这些除掉这些，今天听话语重要的一点是首先我要发现我的位置然后才能在我的位置上和神连接，以神的标准生活，我的都是不准确的。
湖14
伯15
主题《行为》
中心内容:
【伯15:20】恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
【伯15:21】惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。
【伯15:22】他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
【伯15:34】原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
个人观点:
提幔人以利法所阐述的是行为的世界，他的本意是想来安慰约伯，但是他把人引导到行为的世界里，遵守律法得祝福，违背则遭咒诅。这条路是败亡的路，是不能给人带来平安的。因为人是不可能通过遵守得到祝福的，人的真实面目是根本遵守不了律法。【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，【创6:6】耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
【创6:7】耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
所以神不期待肉体，不是在肉体上完善，而是除灭掉肉体，让人们不再相信自己，转而转向神，蒙到真正的祝福与恩典。感谢神。信仰不是使肉体圣化，而是撇弃肉体，接受神的。
约伯记15章
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 )
默想：看这一句话的时候，感觉面对于约伯自以为正确，自以为义，自以为的知道，给予准确的回答。我们深深陷在自己的里面的时候就失去了智慧，拿着自己的眼光看到的一切都不准确。就像哥林多后书10:12因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 真正的智慧是脱离自己才能用神的眼光准确发现自己，才能形成正确的悔改。
约伯记15.20-24节
恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。 他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
这是提慢人以利法的话，以利法说恶人和强暴人一生痛苦不得平安，被刀剑等候，临到死亡的报应之意，可是以利法他的话问题在哪里呢？他说那些恶人，自己不是恶人，他没有临到神的恩典，只是主张自己的行为好，自己没有成为恶人。文士法利赛人抓住了行淫时被拿的妇人，他们说按着摩西的律法这个妇人该被石头打死，自己好像没有被石头打死的罪似的，其实在神看来他们和行淫时被拿的妇人一样，都是该被石头打死的人，都是需要蒙神恩典的人，可是不认识自己面目的人，是看不到神的恩典的，只能主张自己的想法去定别人的罪，完全不懂得神的心。信仰是走到神面前，话语面前，否认自己，树立神的世界。特别感谢！
以利法被激怒到一个地步，道理不再四平八稳，而是充满血气，竟然自诩是替神说话。人肉体本来面目中的东西，只要被肉体一碰就会出来，因为「心里所充满的，口里就说出来」（太十二34）。那些让我们不顺眼的人、不舒服的话、不愉快的事，都会惹动我们里面的血气，显明我们肉体的面目。我们若和以利法一样用肉体去纠正肉体，必然是只看别人眼中的刺，却不想自己眼中有梁木。肉体都是一样的诡诈的，是恶的，也是无论如何改变不了本质的，因此不是从肉体里找原因找答案，而是与神连接的方向思考，在话语的对照下，发现肉体的面目，从而撇弃肉体，接受一颗高于肉体的新的种子。
约伯记15章：提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。约伯说完话以后，以利法回答，可以看到他也是说约伯，是约伯自己的罪，是约伯不敬畏神，不敬虔，但约伯却不是这么认为，都在说自己认为对的，信仰如果没有神开启我们的心，我们就不能明白神的旨意，所以不是我们相信自己过信仰，而是应该相信神过信仰，他用话语引导我们，让我们能够明白神的旨意。非常感谢！
【约伯记15章】
【伯15：1-6】提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
黙想话语，约伯的口定了自己的罪，因为他在神面前总有自己想说的话。我们认为自己是公义的，是好人，善良的时候。心里就有很多的委屈，抵挡。实际真是这样吗？拿着自己的心，在自己的角度里。不是神定我们的罪，是自己的口定自己为罪。我们站在神面前的时候，是会按着神的法来审判，就是按着神的律法，在神的法面前，我们是罪人，我们是可恶的人，我们自己的口要把我们所做的都说出来，要按着我们所说的定我们为罪人。发现自己的位置才能转向神，应该拿着信心相信神，得到神的引导。感谢神！
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
感想：神的标准和我们的标准不一样，神的眼睛和我们的眼睛也不一样，除了神以外天地以及其中的所有都被污秽了，无论我们再怎么做，神看的时候就是在罪孽里生的，并没有什么改变，这是我们的位置，就是罪人的位置，就是肮脏污秽的，但我们常常脱离自己的位置，总想自己做什么，得救以后也是陷在一种错觉当中，觉得自己改变了，有变化了，但我们的根本就是敌对的，喜欢树立自己的，所以话语准确说出我们的位置，我们也是得回到罪人的位置，神给给我们怜悯的。
约伯记 15:25-27
[25]他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，
[26]挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；
[27]是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
个人感想
人伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。为什么人会过着这样的生活呢？27节说是因他的脸蒙了脂油，腰积成肥肉。也就是说信仰里面如果不焚烧处理自己的世界的话，最终只能是成为敌对神的力量。所以信仰的世界重要的是，处理我的世界。只有焚烧我的世界才能接受神的，才能过信心的生活，很多时候我们自己是没有能力处理的。所以神借着问题环境，也借着教会仆人帮助我们处理，感谢
约伯记 16:11-14
[11] 神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。
[12]我素来安逸，他折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为他的箭靶子。
[13]他的弓箭手四面围绕我，他破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上。
[14]将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。
中心内容
这里约伯说着是神把他交给不敬虔的人，扔到恶人的手中，将他摔碎，破裂他，也就是说越不得心在埋怨神，神为什么要这样对他，但是思想坏的时候能看见。我们是没有资格跟神说这话的。因为建立的也是神，拆毁的也是神。而且神为什么要摔碎？为什么要破裂呢？如果我们正确知道神的旨意的话，就不会去埋怨，因为神熬练我们，是为了更好的能使用我们。如果不熬练的话，我们心里面还会存留自己，那么就无法接受神的话语生活。
伯15章
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
(约伯记 15:1-8 和合本)
以利法说的话都是对的，但是也同样是在定约伯的罪，使约伯无法从罪里面解脱出来。神的世界不是为了定罪，而是让人得到平安。
信仰生活中，如果只是以定罪的方向交流的时候，人们就无法得到解脱，只能被定罪牵引着人们的生活，不能够以信心仰望神的引导。
《约伯记》第15章——以利法的第二轮发言。
背景梳理：约伯三个朋友（提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法）一共循环发言三轮，这是第二轮的第一篇，对应场景是：约伯刚喊出“愿我的恼恨称重，愿全能者回答我”，以利法就急了，用“你太狂了”开场回击。
默想经文:【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
这里面以利户说的是约伯的心这样的恶吧，他们这句话里面没有我自己，神的眼中人的内心里面都是出不来好的，以利户这样说约伯也是在证明他比约伯强，但是圣经指教我们说:各人当看别人比自己强。但是我们心里总是觉得我比别人强。我们的心多么诡诈其实自己也不知道吧，如果不是神光照没有人能够认识自己的实际面目。
约伯记15章【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
中心内容，使你的灵反对神也认得口发这言语。人是什么竟算为洁净呢，夫人所生的是什么？精算为义呢？
感想，看话语的时候，来到神面前，这是神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么， 神不看我那么面目。神通过事情让我们的心悔改到神面前。通过事情想要打造我们的心，训练我们的心。让我们的心成长。感谢
约伯记15章
你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。……你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。(约伯记 15:5-6,12-18 和合本)
中心内容
以利法的“正统”变成了定罪：他将自己基于经验和传统的推断，当作了上帝绝对的真理。他指责约伯“废弃敬畏的心”，甚至将约伯的哀叹定性为“反对神”。他的话语充满了讽刺与嘲弄，连天使和诸天都不洁净的论调，也被用来彻底否定约伯申辩的资格。
个人见证
我曾经历过一段漫长的低谷期，许多努力付诸东流，周围虽然有关心的声音，但也有一些“以利法式”的论断：“你是不是哪里得罪神了？”“你要好好祷告认罪。”
那些话语让我感到加倍的孤独，仿佛我的痛苦不仅来自环境，更来自被误解和被定罪。但正是在那样的时刻，我被迫学习约伯的功课：不再依赖他人的解释来定义我的信仰，而是直接来到神的面前。我渐渐明白，信靠神，不是因为我得到了合理的解释，而是因为即使在“不该得”的苦难中，祂的同在依然真实。以利法的逻辑是“因为你错了，所以你受苦”；而十字架的逻辑却是“基督本是无罪的，却替我们成为罪”。我们蒙受的最大恩典，恰恰是“不该得”的——我们本不配得的赦免与慈爱。因此，约伯记15章给我的见证是：当我不再急于为自己辩护，也不再被他人的论断捆绑，而选择在黑暗中单单信靠神时，我就能在“不该得”的处境中，经历到“不该得”的平安。
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
感想：约伯在艰难的环境里面，以利法并不是以信心来引导约伯，反倒严厉的责备约伯。指出约伯临到这样的环境是因为约伯有罪。没有在神面前带着敬虔的心。看的时候这是人的判断，人总是喜欢看行为结果，却不明白神的心，如果能准确传达神的心，约伯也能够从自己里面脱离出来。在教会里生活的时候，牧师并不是看我们做了什么，而是我们的心有没有和话语连接。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
(希伯来书 10:14 和合本)
海13
约伯记15章：神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
( 伯15:15-16 和合本 )
感想：通过话语看我们在神面前只有带着耶稣的救赎，十字架为我们做成的世界，因为神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。好像我们肉体都知道，但是实际的信仰生活中呢，没有在话语里面遇见神，嗯，因为神是通过话语做工的，话语也就是应许，当我们应许在心里面的时候呢，应许来成就一切事情，圣经说：【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
不是我们能结果子，而是神想结果子，特别的感谢！
约伯记15章
中心内容
以利法第二次发言，质问约伯是否比祖先更有智慧，是否听见过神的密旨，批评约伯废弃敬畏，在神面前阻止敬虔的心 。
他说约伯的口舌定自己的罪，神的安慰被约伯轻视，约伯的心被感情逼去，眼冒火星，灵反对神 。
原文
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:1-6 和合本)
个人感想
看着话语，自己时常选用诡诈人的舌头，说自己的话，自己定自己的罪，见证自己的不是。好像说出实话，实际是废弃了敬畏的意。真正敬畏神的话，是不说自己的话，不相信自己的眼睛，不相信自己的人。真正敬畏神的人是只树立神的话语，藐视自己的人：不是把自己看的，感觉的当成正确的，是否认自己的人。
HS
你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。(约伯记 15:12-19 和合本)
默想，以利法的心里站在神的角度来判断，想拿着正确的一面给约伯交流，想让约伯能够回到自己的罪里面去，让约伯不能够主张自己的，但是这个却不能说服约伯，并且他也是谈到了对恶人的态度，恶人只能惹动神的愤怒，这个也是片面性的，但是不能真正的让约伯看见神的整个计划。
“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？“我指示你，你要听！我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。(约伯记 15:7-18 和合本)
看以利法所说的话，能够看到他的心，虽然口中的话都能说，但是心却是特别高傲的位置。他想要指示约伯，想要约伯听他的声音，就像话语说：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(哥林多前书 9:27 和合本)不知道自己的位置，用属灵的话责备别人，没有指教自己，这是特别愚昧的表现。即便以利法要述说所看见的，那也是自己所看的，都是从自己里面出来的，这并不能造就人。我们每个人真的需要站在神面前，对照自己的内心，看到自己的不足，过着依靠神，仰望神的生活。
约伯记15章
14人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
16何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
17“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
18就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
19（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）
感想
约伯的朋友清楚知道妇人所生的没有洁净，都是污秽的，天也都不洁净，何况我们这世人呢？约伯没有听的耳朵，用自己的骄傲攻击神，因为心里刚硬固执，不想改变自己心，让神听他的。耶稣被钉十字架的时候，也说不要按我的意思，按着父的意思，他没有想树立自己的计划，按照自己想法生活，而是按照父的意思。以色列百姓出埃及的时候，也是一路上固执自己的想法埋怨，所以神让他们倒在旷野，肉体的品性就是骄傲，但人们不想除掉，所以过痛苦的生活。
约伯记15章
内容一、以利法指责约伯言语虚空、无益，又以口犯罪，不敬畏神。
二、以利法指责约伯自以为有智慧，藐视他们这几个作朋友的人。
三、以利法说人都有罪，怎可能为义呢?
四、以利法仍然陈述犯罪作恶的人会遭到恶报与咒诅.
背景:这是第二轮对话以利法的言辞.
感想:以利法对约伯的话予以痛击，并且因约伯对年迈的自己藐视而不满。他很想指教约伯:恶人、强暴人、不敬虔之辈、受贿赂之人都会受到痛苦与刑罚.都会灭亡的.他自认为自己传讲的是从列祖而来的智慧，约伯应该好好听从的。可他仅仅说对了一点:约伯在以口犯罪，他的嘴在见证自己的不是.可即使这样，他抓住了定约伯罪的把柄，约伯能服气吗?他所说的作恶遭恶报，只能更加激起约伯的反感和冤屈罢了，怎能真正让约伯认识自己呢?
约伯记15章:【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
感想:神奥秘的旨意我们已经得到，那就是得救的福音，这是神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，大海的一滴水一样渺小 ，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。我们若是看见自己的不义，看见自己罪人位置就会时刻倒空心，拆毁心生活，就会一直带着感恩生活。
【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
感想:神奥秘的旨意我们已经得到，那就是得救的福音，这是神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，大海的一滴水一样渺小 ，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。我们若是看见自己的不义，看见自己罪人位置就会时刻倒空心，拆毁心生活，就会一直带着感恩生活。
约伯记 15:31-35
他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。神是真实的，人都是虚谎的。那么从人里面所出来的都是虚假的，这里说用虚假的人里面所出来的道路方法，来欺哄自己的时候，这些虚假的必成为他的报应。看似好像挺好，但是结果是像不熟而落的葡萄，一开就谢的橄榄树一样。好像可以吧，但是最后都会失败告终。牧师说在任何的环境面前，再难也是，只要来到话语面前，都能够得到解决。耶利米书 17:5-8 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。……急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因 神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。
(约伯记 15:20,24-35 )
从朋友以利法和约伯的对话中，以利法清楚的知道约伯的心是什么样的位置，也准确的知道神的心，所以一直把神的话语栽种到约伯那里，我们本来是败亡的人生，看自己都是绝望，但是因为有主，主把我们的心挪移到耶稣的世界，进到那个世界，特别有盼望。话语里说，
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
(诗篇 90:10 )
在自己的世界，只能是毫无盼望的结局，所以通过话语让我们思考！
《约伯记15章》中心内容:你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！(约伯记 15:7-16 节)
个人感想:学习这章是约伯的朋友们第二轮和他辩论，因为约伯自以为义，不以神为义，他的朋友告诉他，你不是第一个被生的人，也没有什么可夸的，是神在托着你并在引导你，你的所有的智慧能力都是从他而来，你所知道的也没有什么可骄傲的。思想的时候我跟约伯是一样的不认识自己，只是生活在自己的里面，不愿意在神的面前伏附下来接受引导管理，常常带着自以为是的心，感谢的是有教会和仆人的引导，使我自己怎么看自己正确良善，但是站在神面前的时候，我就是一把尘土，丑陋污秽肮脏，外表虽然好像是良善的，但内心里却充满了各样的恶念和诡诈。所以，我们每个人的内心所怀的都是毒害，所生的是罪孽；只有正确认识自己的本来面目，撇弃自己的正直和良善，原本地站在神面前才能够蒙到神的恩典。赛55:7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。非常感谢！
经文
提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
个人感想
约伯的朋友对他说话，并且责备了他。约伯作为一个义人，完全丧失了神的心。所以周围的朋友去劝他，他也不听。这里直接指出了他的心，真的是藐视神的安慰了。神不是惩罚他，撇弃他了。但是约伯完全掉在自己的想法里面，所以神通过周围的人对他说话。能够看到人被想法捆绑的时候，是自己出不来的，也需要周围的人帮助。妇人所生的算什么呢？就算为一对呀，我们都不是成为义的，因为耶稣基督在我们心里面，所以才能够有义。同样没有神的人，现在黑暗里边出不来，但是有神的人是能够显出耶稣基督的光来。所以面对环境，我们被环境压倒的时候是该责备的。看到信阳里边神这样的指教，非常感谢。
《约伯记》15章
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
神不依靠众圣者，何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
我用心了也就这样，而我的存在就是没有给神带来任何益处，我蒙神帮助的位置在这接受就是了。
约伯记15章
主要内容
以利法第二次发言，语气更加严厉。他指责约伯嘴中充满虚浮、狂妄的话，不肯谦卑敬畏神。他死守“受苦=犯罪”的因果公式，引用古人经验，极力证明：凡遭遇灾难、痛苦的人，必定是自己有罪，并详细描述恶人一生惊恐、结局凄惨，间接定约伯的罪。
人懂得真理，不代表拥有爱心，死板套用道理，最容易论断、伤害正在受苦的人。
人间苦难不是单一因果，不能用自己有限的经验去定义神的作为。
自以为义、用道理审判别人，是属灵里非常隐蔽的骄傲。
个人感想
面对软弱与痛苦，先有怜悯，再有真理。神的心意是扶持受伤的人，不是用律法和经验去定罪。人的判断有限，唯独神掌管一切境遇。弥迦书6:8
世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
伯15章
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？【伯15:15】 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
黙想 神一直想把我们放在什么都不是的位置，尽都是恶的位置，让我们接受神的拿着神的生活，神想给我们恩典，但我们的心得到达尽都是恶的位置才行，当我们的心准确的发现是灭亡的位置就与神连接了。【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。感谢神
约伯记 15章
神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
个人感想：通过话语能够看到人什么都不是，在神眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人，可就是这样的人神差遣自己的独生儿子来到世上，亲自背负世人的罪，因着罪订在十字架上，死后三天又复活，死是为了世人的罪，复活是为了叫世人称义，在我们还作罪人的时候耶稣基督为我们死，使我们能与神和好，使我们可以坦然无惧地来到神面前，只能感谢赞美神。
约伯记 15章人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！……他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。
感想:看以利法和约伯对话说的都对，人没有一个洁净的。只是把人看的对错和约伯谈论对约伯来说没有一点安慰，更给他带来的是痛苦，因为约伯持守自己的义。只能给他雪上加霜，这就是法的世界，他虽然是约伯的朋友，但是他体桖不到约伯内心的痛苦，只能拿着法来指责定罪他，让他承认自己的遭受的这些苦难都是自己心里的罪引起的，让约伯陷进行为里面，让人死，神让我们对照我们自己的生活，让我们仰望主活着，让我们看到恩典的世界，特别感谢！
【伯15:33】他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。伯15:34原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
以利法告诉约伯：你现在经历的苦难，就是恶人会受的刑罚；你只要认罪悔改，苦难才会离开你。他自以为掌握全部的因果，却不明白神可以许可义人受苦，用来试炼、造就人的信心。
中心内容：
提幔人以利法回答约伯的话
个人见证：
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
( 约伯记 15:1-6 和合本 )
这是第二轮对话了，以利法非常严厉的责备了约伯，我们人就算有智慧也是虚空的，我们以为肚子里充满的是理论知识，可实际都是无用的东风，我们都是骄傲的，不敬虔的，诡诈的，这样的我们看不见自己，反而责怪神，在14节说人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众生者，在他眼前天也不洁净。神看我们是虚空的，而我们竟看自己为大，为重 。这就是最大的骄傲，我们不认识神，只能是这样的结果。
约伯记15章
你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。(伯 15:4～18 )
中心 内容
提幔人以利法与约伯的对话。
个人感想
看到约伯不能接受神的话语，只接受自己眼所见的接受自己的想法，人就是废弃敬虔的义意，阻挡敬畏神的心，在神面前，人都是渺小的，不值一提的，因为人不认识神也不认识自己，所以在自己里面说话，说自己的话就是罪，所以真正的真理在神的里面，当我们没有在话语面前发现我们心的时候，发现不了我们的虚晃的面目的时候，我们嘴上说是敬畏神，相信神，但是实际心里面不是尊敬神，所以像约伯一样，一直说着自己的话，一直用自己的眼睛来判断，这就是悖逆神的位置，我们站在神面前就是污秽的，喝罪孽如水的存在，是神通过话语让我们发现我们心的位置，让我们看见神，为我们预备的耶稣基督的救恩，特别感谢神。
约伯记第15章
中心思想
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
个人感想
以利法第二次开口责备约伯，他认为约伯不该埋怨神；他认为恶人一定受苦，受苦的就是恶人，约伯遭难，就是因为心里有罪。一直给约伯定罪，帮助不了约伯。总是用道理，去评判约伯，并不能从心里来安慰约伯。我们和别人交流也是不要用道理，而是用真理，也就是话语去交流
约伯记 15:28-35
他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。
感悟：
提幔人以利法向约伯说在神面前没有义，因为神是圣洁的，在神眼中人是恶的。人们自己看时自己有义又有善，因为没有与神连接，不知道神的心意时主张自己。将来有审判的时候，该怎样面对。虚假的将要败落的，对于这样的话心里触动应当思想，现在应回转心求神的怜恤。神允许发生的一切事，都是让我们和神连接。我们需要蒙神的恩典与怜悯，我们有不清楚的，但信仰中也有神预备的引路人引导和指教，恢复与神之间的关系。
约伯记15章中心内容
以利法第二次对约伯对话指责约伯，你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，强调人出生污秽预言恶人结局。
原文
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:22】他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
【伯15:27】是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
【伯15:31】他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人感想
看经文时能发现约伯的心态【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。约伯用自己的眼睛看判断，是悖逆S敌对S的位置受撒但欺骗拿正确好心生活，约伯朋友也拿知道的心去说约伯不服，【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。所以我们不能拿自己知道明白的话语绐别人交流，自己还累埋怨听的人也不接受要多思默想S的心，凭话语迈步指教自己别人也得益处教会指教感谢。
HH02【伯15:1】提幔人以利法回答说：【2】“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢
【3】他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？【4】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心【5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗【12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星【13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语【14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢【15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净【16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
感想:在这章以利法，告诉约伯在神面前原本的样子，是不洁净的，污秽的，被罪牵引着的，并不是为了定他的罪，而是让我们通过神的话语发现，承认自己的面貌在神面前是该死的，需要悔改，蒙神的恩典，脱离撒旦的鬼计，然而，从黑暗里面走向光明。
约伯记 15:11 — 16 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？”
感想：
思想话语的时候，看到以利法第二次指责约伯。就算懂得很多圣经知识，但这些也得不到别人的心。神是有怜悯、施恩典的神，拿着我们自己的眼睛，永远明白不了神的心。只能成为指教别人和伤害别人的人。只有自己经历了神，才能把神的心传递下去。
约伯记 15章
他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。（约伯记15：28～35）
个人感想：提幔人以利法向约伯说人是没有义，因为神是圣洁的，在神眼中人是恶的。人们自己看时自己有义又有善，因为没有与神连接，不知道神的心意主张自己的义。虚假的将要败落的人，面对别人的话应当思想，应回转心求神的怜恤。神允许发生的一切事，都是让我们和神连接。我们需要蒙神的恩典与怜悯，我们有不清楚的，但信仰中也有神预备的引导者引导，使我重新恢复与神之间的关系。接受神的引导是我们得活的路。
约伯记15章
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
感想：这是提幔人以利法第二次与约伯对话，看完提幔人以利法的对话，在我脑海里出现了一个词”杀人于无行”，说的话是没有问题，而且以利法觉得自己年长，却没有神的心，后面以利法说“在我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。”但并不是年长的就一定有智慧，有神的宽容忍耐的心，他只是一次比一次更严厉的责备约伯，却没有属灵的声音在里面，倒像是自己比别人知道很多，不停的责备对方，很多时候我们没有带着神的心就跟以利法一样，在形式上指教别人，他把约伯的痛苦完全归咎于约伯的罪，因此听不进约伯的辩白，人在这样的情况下也不会去倾听别人的内心，显然没有神的心，虽然是话语也是杀人的工具。
约伯记15章
中心内容
3节，他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
这是提幔人以利法的回话，人自己说的话，自己给自己定罪，言语是口中的话，但却表达内心的想法和内心的浮躁。
恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。
感想
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
人察觉不到的罪，内心深处的罪，却是通过各种问题和遭遇面前，都会显露出来。这就是人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。
约伯记15章：
中心思想：以利法再次发言，指责约伯的言语虚空无益，并用传统经验和自然现象重申“恶人必遭患难”的古老教义，暗示约伯因罪受罚，劝他不要再狡辩。这是第二回合辩论的开篇，以利法变得比第一轮更强硬，用“先祖智慧”和“恶人一生惊惶”的例证来压约伯，彻底否定他的话。
见证：14节 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？15节 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，16节 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！ 我们常常把自己放在很自义的位置上，其实是陶醉在自己里面。真的站在神面前我们的义又算什么呢？我们的对又算什么呢？我们做好了又算什么呢？常常不能看到自己！以为自己挺好，在神面前都是尽都是恶的人。回到自己的本位才能接受神的引导！
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
个人感想
通过话语看到提幔人以利法第二轮和约伯辩论，他说，人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢，人出生在神的世界以外，大卫说，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，但是人发现不了自己的面目，在想法里认为自己有善也有恶，圣经中神准确地说出人的面目。终日思想尽都是恶，人是虚谎的，神是真实的，信仰就是相信神所说的，否认我自己的想法，说自己是罪人是容易的，说自己是义人是不容易的，需要否认自己的心，罗马书三章24节，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了。我们是义人，耶稣的宝血洗净了我们的罪，这就是事实。
约伯记15章
主要内容:以利法再次发言责备约伯，认为约伯的言语是虚妄，不该以智慧争辩。他指出恶人一生充满愁苦，人不能靠自己的义在神面前称义。他提醒约伯，自古以来，作恶之人自设网罗，必遭灾祸，劝约伯反省自己的言行，不要存骄傲的心，要认识神的审判。
个人见证:
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
看这章圣经的时候，人心里首先产生的就是敌对，我们不是说服的人，【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。但是人不想这样的位置上，总是觉得自己里面有好的，总是跟神对不上。我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
这地惟独赐给他们，
并没有外人从他们中间经过。
恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
……他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
( 约伯记 15:14-20,35 和合本 )
感想:人在神面前无法自义，连天使和天都不完全，何况世人 。我们都是妇人所生的，一出生就是带着罪，所以无论做什么都只能被咒诅，我们在自己里面以为有义，但站在神面前都是污秽的。惟有耶稣是出于神的义，担当了我们的罪，把我们从黑暗的权势里拯救到他爱子的国度里。
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 和合本)
人的义被打碎的时候，神看才是洁净的。因为真正的义是出于话语，和行为无关。约伯在行为上没有悖逆神，他把这个当作义，其实他看不见的是自己在面对自己不愿意得到的环境的时候心里真实的想法，就是埋冤、不信的心。所以这里神借着朋友的口，说出了神的心，不是人的义，而是神的恩典，神的怜悯给了约伯，约伯才能出来义，那并不是出于约伯的。同样现在约伯的想法也是神给约伯的试练，不是咒诅而是祝福，把约伯从行为中脱离出来，与神的义神的恩典相遇，以前约伯只看见自己的义，看不见神的义，因此神打碎约伯外表的条件，让他直面自己的内心，在失败的位置上重新和神见面。因此失败，环境并不是坏的，而是我们与神见面的蒙福的位置，感谢神
约伯记15章
提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
通过本章内容看到约伯改换语气，严厉斥责他；而约伯的态度更强硬，更迫切地要求公正的仲裁。约伯实在忽视了人人的罪污，在圣洁的神面前，人岂可自义！通过提幔人以利法再一次说明了我们在神面前没有一个是完全的，耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕 神。” 在神面前主张自己的观念想法就是罪，因为祖先亚当违背了神的应许离开了神的恩典，进到了撒但的领域所以做什么都是罪，所以神说我们人终日思想的尽都是恶的，所以我们在神面前是恶者，依靠神的恩典借着耶稣基督的救赎白白成义称义。信仰是发现自己是恶者，从相信自己转到相信神话语，依靠耶稣过相信神应许生活
约伯记:15章:
内容:4你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。5你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。6你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。7“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？8你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？10我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？12你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？13使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。14人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢15 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；16何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢。
感想:看这段话语思想的时候，能发现神的心，神籍着约伯的朋友指教他的根本面目，但是他的心里却没有接受的心，反倒证明着自己的正确。我们自己是看不到自己的面目的，只有通过身边的人指教我人的时候才能够看到自己的根本面貌，但如果我们不知道神的心的话也只能是被自己的感觉欺骗，活在虚假的感觉里，过着奴仆一样的生活，所以感谢神在我们身边预备了教会和仆人一直看顾着我的灵魂，使我能够过一个蒙恩典的生活。
约伯记15章
中心内容
你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。(伯 15:4～18 )
个人感想
不能接受神的话，只接受自己眼所见的，接受自己的想法，就是废弃敬虔，阻挡敬畏神的心，人根本就是渺小不值一提的，因为人不认识神也不认识自己，所以在自己里面说话，说自己有罪，真理在神的里面，如果我们没有发现自己真正的面目，嘴上说是敬畏神，相信神，实际心里像约伯一样，一直说着自己的话，用自己的眼睛判断，悖逆神，我们站在神面前就是污秽的，喝罪孽如水的存在，神通过话语这面镜子，让我们发现自己心的位置，从而让我们看见神为我们预备的耶稣基督的救恩，感谢神。
约伯记15章你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:12-16 和合本 )神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？我们常常像约伯一样，拿着自己所知道的认为是信心，我们所知道的不是让我们走向正确，而是让我们看到在话语面前肮脏污秽灭亡的自己。使我们的心转向神，祈求神的恩典，仰望神而生活，不是让我们拿着所知道的抱怨的环境 拿着自己所判断的生活。神没有任凭我们刚硬不悔改的心，而是用他的恩慈领我们悔改，感谢神！
约伯记15提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？(约伯记 15:1-2 和合本) 提幔人以利法这么回答说。但他本身就是说这么话的人。他指教别人不指教自己。
约伯记15章
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
神通过话语指教我们的位置，尽都是恶的位置。
撒但时常混淆我们，从毒害，罪孽，诡诈中拣选着好的东西，以为自己的面目是良善的，有可夸的。但神通过话语分明告诉我们人心一开始就是诡诈，毒害，生出来的就是不相信话语，远离神的罪孽。
看到自己样子的，才能知道自己是需要依靠神的，需要在神的面前蒙恩生活。
伯15章
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
个人感想
人在神的面前不算什么，不过是一口气，心里装满的尽都是恶，没有什么可夸的，藉着约伯来对照我们自己的信仰，也和他一样都在自己的里面过信仰，偏行己路，没有我们可做的，凡事认定，交托，仰望神生活，这是我们当尽的本分，使用耶稣的心生活，他来引领看顾我们，特别感谢神！
约伯记15章，
神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！(约伯记15:11-16 和合本)
约伯因不认识自己的缘故，认为自己是正确的，所以在敌对着神，我们在神面前是不洁净的，污秽可憎，喝罪孽如水的人，我们尽都是恶的存在，终日思想的尽都是恶，没有一点好的，我们能够认识这样的自己，才能够接受神的心生活，如果带着自己的义只能敌对神也接受不了引导，通过话语能够发现自己是没有义的，这样才能来到神面前过悔改的生活。
约伯记15章我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:10-16 和合本 )
提幔人以利法和约伯对话，他虽然是约伯的朋友，也是想要说通约伯，但实际看他说的话却实际是站在指责的位置上再说，他认为他比约伯年纪老，也比约伯知道的多，所以就用道理想要说服约伯，看似说的话好像是没有问题的，但实际也没有力量，他不是传达的是神的心，而是说了人都是有罪，这个话内里的含义就是让约伯也承认自己的罪，他所遭遇的一切都是因着罪发生的，所以这样就把约伯带到了定罪的里面，不是把他引导到神所做的一切都是要让约伯更认识神。交流也是到底是把人带到神的里面，还是带到定罪的里面这个很重要，拿着定罪的心就只能让人的心里更痛苦。不是得到解开，反而更加的看自己。
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
(约伯记 15:35 和合本)这节经文用怀胎、生育的生动比喻，揭露了罪真实的运作过程。罪从来不是突然发生的行为，而是从内心酝酿、默默孕育、最终爆发的结果。人心里面先藏着毒害、酝酿自私、嫉妒、算计与虚伪，日积月累，最终就会生出外在的罪孽与诡诈。人的问题，永远不是行为表面的过失，而是内心的变化，我们常常只改正外在举动，却忽略监察心思意念。心里若常常存留埋怨、论断、自我中心、虚伪谋划，就是在悄悄孕育罪，终有一天会借着言语、行为流露出来。属灵的得胜，始于保守内心。我们需要时刻借着真理光照自己，对照隐藏的心思、隐秘的自私、暗藏的算计。不靠自己的克制，单单依靠圣灵，洁净心怀意念。求主洁净我的内心，除去一切潜藏的毒害与诡诈。
约伯记15章
内容：
神用温和的话安慰你，你以为太小吗？ 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
感想：
看约伯记15章时，心里思考人真的算什么呢，有什么可夸的呢，有什么可说的呢，人是只能犯罪的，没有一点洁净的，没有什么能做的，只能下地狱的，心里充满自己的义，最后都是埋怨判断。约伯他熟知很多真理，固守一套经验，认为受苦就一定是犯罪。但其实不知道神的心。就算懂得许多圣经知识，也不可骄傲去论断处在苦难当中的人。神的本性是有怜悯的，才是从神而来。拿着我们的眼睛，永远明白不了神的心。和神的计划。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
约伯记15：人的面目，人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！在和约伯的对话中可以看到，约伯嘴上尊敬神，心却远离神，原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。他不敬畏神，但却过着被罪引领的生活，体贴肉体就是死。
感想:人在神的面前不算什么，不过是一口气，心里装满的尽都是恶，没有什么可夸的，藉着约伯来对照我们自己的信仰，也和他一样都在自己的里面过信仰，偏行己路，没有我们可做的，凡事认定，交托，仰望神生活，这是我们当尽的本分，使用耶稣的心生活，他来引领看顾我们，特别感谢神！
《约伯记》15章中心内容写了以利法对约伯进行了严厉的责备与定罪，认为约伯受苦必是因为罪，并用恶人的结局警告约伯。【伯15:4～35】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人见证：以利法熟知很多神的知识，也了解人的根本，但他不知道神的品性中最重要的是爱还有怜悯，还有世人都是在罪中出生，【罗5:12】“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”他认为约伯受苦必是因为罪，完全不知神的怜悯和爱。信仰生活中我们很多时候也拿着人的行为准则责备人 ，但结果就是在人的心里栽种向着神不信、没有盼望的心，这才是严重的问题。
《约伯记》15章中心内容写了以利法对约伯进行了严厉的责备与定罪，认为约伯受苦必是因为罪，并用恶人的结局警告约伯。【伯15:4～35】你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人见证：以利法熟知很多神的知识，也了解人的根本，但他不知道神的品性中最重要的是爱还有怜悯，还有世人都是在罪中出生，【罗5:12】“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”他认为约伯受苦必是因为罪，完全不知神的怜悯和爱。信仰生活中我们很多时候也拿着人的行为准则责备人 ，但结果就是在人的心里栽种向着神不信、没有盼望的心，这才是严重的问题。
约伯记15章
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
(约伯记 15:2-6 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到约伯的信仰只是停留在知识和理论中，约伯在过信仰生活的时候，懂得很多圣经话语，也知道神的心意，懂得很多，知道的很多，但是他的信仰停留在知识和理论的里边。也就是说，他所知道的话语跟自己其实没有什么太大的关系，实际这个也是说的我们的信仰状态，在过信仰生活当中，我们对于神的话语知道的很多，对教会的引导方式也知道，但是很多时候与我却没有太大关系，也就是生活和话语脱节了。有生活信仰和信仰生活，这个是有区别的，生活信仰的人，面对教会的引导、神的引导、仆人的引导，心里面常常会产生这样的心：“非这样做不行吗？我这样做不行吗？那样做不行吗？” 他认为教会引导的方式和自己的生活是冲突的，神引领的、仆人引导的生活方式和自己是冲突的。信仰生活的人，信仰在前面，生活在后面，以信仰为主来调节自己的生活，这是跟着信仰去走的。看约伯懂得很多圣经知识和理论，但是跟他自己关系不是很大，就像话语说的一样：智慧人的知识在神面前是虚空的，是用东风充满肚腹，所知道的知识理论，在他里边就是一个空壳。神让我们过实际的信仰，从理论的信仰能够到实际的信仰生活，当我们实际生活当中从自己里边走出来的时候，就能看见神的做工，感谢神！
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
这一次提幔人以利法安慰约伯的时候，一直在给他定罪，让他觉得他遭遇这些困苦患难都是因为他做了什么错事，犯了罪得罪了神的缘故，所以一直在责备他。这就像我们在宗教里面生活的时候一样，人们会用律法把人死死捆住，让人觉得我做这个做不好神就会惩罚我，我做那个不到位神就会给我降罚，经历了什么挫折问题也觉得是神在惩罚我，在信仰生活中没有自由，依旧被捆绑在律法中，看不到神的心和神向我们施下的怜悯和恩典。
约伯记15章
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
感想
约伯的朋友已经清楚地知道，妇人所生的是没有洁净的，都是污秽的。天也都不洁净，何况我们这世人呢。之后他想告诉约伯我们没有什么别的只有用心来听，但没有听的耳朵的人是骄傲的意思。人用自己的骄傲攻击神攻击全能者，因为心里刚硬心里固执，固执的意思是不想改变心，只想改变神。谦卑的人呢是心里树立神改变自己，自己能顺从神。耶稣钉十字架的时候，也是说不要按我的意思要按你的意思，他没有想树立自己的计划，按照自己的想法生活，他是想按着神的意思去生活。以色列百姓出埃及的时候也是一路上固执埋怨了，硬着颈项，所以神让他们倒在旷野。这肉体的品性是这样，但是肉体则骄傲，人们不想除掉，只想树立自己生活，所以过痛苦的生活，所以没什么洁净的人，都是心里怀着的毒恨诡诈。因为心里自己大，所以不想改变心，不想悔改心，不想从王的位置上下来，所以约伯过这样过痛苦的生活。
约伯记 15 章
人是什么，竟算为洁净呢？ 妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者； 在他眼前，天也不洁净， 何况那污秽可憎、 喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 ) 神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
《约伯记》15章
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:11-16 和合本)
以利法攻击约伯。不仅用言语抗拒,甚至其灵魂也在悖逆神,以此来指出约伯的骄傲。然而,以利法却不曾设身处地地体察约伯的处境与信仰上的苦恼就下此断语,使我们认识到操之过急的判断将会带来怎样的错误。
约伯记15章
2-6节:智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
以利法把约伯的心都给显明出来，但约伯还是不能够认可，一直再为自己辩解，急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击神，以骄傲攻击全能。原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。处理掉自己的想法才能归向神，离开神自己只能被捆绑，迷失自我。我们里面出来的就是咒诅灭亡，想要保守自己的心，但神把我们这样的部分除掉，使我们与神连接生活，这是蒙福的道路，特别感谢。
约伯记15
人的面目，人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！在和约伯的对话中可以看到，约伯嘴上尊敬神，心却远离神，原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。他不敬畏神，但却过着被罪引领的生活，体贴肉体就是死。
感想:人在神的面前不算什么，不过是一口气，心里装满的尽都是恶，没有什么可夸的，藉着约伯来对照我们自己的信仰，也和他一样都在自己的里面过信仰，偏行己路，没有我们可做的，凡事认定，交托，仰望神生活，这是我们当尽的本分，使用耶稣的心生活，他来引领看顾我们，特别感谢神！
中心思想：以利法责备约伯言语狂妄，认为约伯的抱怨是丢弃敬畏的心。他坚持传统观念：苦难必定来自罪恶，详细描绘恶人的一生满是惊恐与痛苦，认定约伯之所以遭灾，就是内里隐藏了罪。他用人的善恶报应逻辑审判约伯，无法理解义人无故受苦这件事。
个人感想：恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
惊吓的声音常在他耳中；
在平安时，抢夺的必临到他那里。
他不信自己能从黑暗中转回；
他被刀剑等候。
他漂流在外求食，说：哪里有食物呢？
他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
(约伯记 15:20-23 和合本)
恶人一生不得真正安息，惊吓常在耳边缠绕，即使身处平安环境，心里也随时惧怕审判与灾祸临到。他们的内心没有安稳的确信，不相信自己能走出黑暗，始终活在刀剑、审判与灭亡的等候里。他们终日漂流、劳碌、缺乏满足，一边追逐世界，一边深知黑暗的结局早已为自己预备。罪最大的刑罚，往往不是外在的苦难，而是内在失去平安。世人许多焦虑、失眠、紧绷、没有安全感，根源都是远离神、活在自我与私欲之中。不靠主的人生，无论拥有多少，内心永远匮乏、惶恐、无法真正踏实。
约伯记15
约伯的朋友向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧，约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来.
约伯记15章
原文
提幔人以利法回答说：智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。(约伯记 15:1-6)
中心内容
以利法在第二轮辩论中对约伯的严厉指责，指责约伯言语虚空，认为约伯用无益的话理论，废弃敬畏神的心。质疑约伯狂妄自大，反问约伯是否比古人更有智慧，是否独自得尽智慧。强调人无法在神前称义，指出人在神面前都不洁净，何况喝罪孽如水的世人 。
个人感想
真正的智慧不会不是停留在知识理论上，而是心里能有敬畏神的心，人不树立神的旨意，那就是敌对神的，树立自己的。约伯一直敌对着神的旨意，把自己的世界树立了起来，走着恶人的道路。信仰中应该主张谁的声音呢？不是我们自己的声音而是神的话语。
约伯记15章
中心内容：提幔人以利法与约伯第二轮对话。
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:35】他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
个人感想：约伯一直在辩驳，证明自己的义和正直，提幔人以利法责备约伯用诡诈，自以为义，反而一直在怨恨神，敌对神，但他看不到这样的自己，只是以自己的正直辩驳，以利法指教他，人真正的面目，在神面前，连天都不洁净，更何况肮脏污秽的人，在神面前什么也不是的存在，人心里充满罪恶和诡诈。神也在指教我，在神面前也一直想过正直的信仰生活，但是越追求自己的义，就越是树立自己，这是敌对神的心，因为人在神面前什么都不是的充满罪恶，【罗3:10】就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
【罗3:11】没有明白的，没有寻求 神的；
【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。这是我在神面前的真正面目，我没有义，我看的是错的，所以该撇掉自己的心，进到话语里，神怎样看才是正确的，只能被话语引导的生活。
约伯记15章
（伯15:14-18）人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？“我指示你，你要听！我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
感想： 以利法说的话没有错，我们都是妇人所生，都是亚当的后裔，出生在罪孽当中。连洁白的天使在神面前也黯淡无光。更何况是在罪孽中出生的人。以利法这样指教约伯却看不到自己。以利法也是人，他以此指教约伯，好像他比约伯强一样。但是在神眼里，以利法远不如约伯。以利法看到约伯但是看不到自己的面目。以利法用神的话指教约伯却不对准自己。生活里，我也听话语，也听教会的引导，所听的不是用来对准自己，反倒是用来指教别人，给别人定罪。只知道话语的字句，但是不知道神的心。（何6:6）我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识 神，胜于燔祭。
约伯记15章：
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:12-16 和合本)
感想：我们本来就是敌对神的，是不能与神交往的，但是神爱了我们，藉着耶稣基督把我们从罪里拯救了出来，使我们得洁净，成为义人，也让我们成为神的儿女，与神合一，原本在罪里的我们是不能得洁净的，但是神却怜悯了我们，通过耶稣基督把我们的罪洗净了，使我们得洁净，神成为真正的主人。
曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
看提曼人的话他里面有做工的工价的心，做好了会有得赏赐的心，看我们人的话哪有能做的心都是做不了的。人里面哪有义，出于人的爱也都是带钩的，只有神里面的义是完全的圣洁的。我们只有认清自己的面目找到自己的位置后，尽都是恶的位置才能接受神来的义。
人在神面前唯一可以站立的只有，只有耶稣基督的救赎，带着信心接受这个。
感想： 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！( 约伯记 15:15-16 和合本 )
神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件、感受、心情都是错的，关键是我是否接受话语，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过这话语发现神的心意，那么我做好做歹也不会被牵引，而是心能放在神那里，而神的话语一直说的是，我是帮助你的，所以可以放胆的迈步，做工的是神。
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
约伯的朋友提幔人以利法和约伯在一起交流的过程中，看到约伯心里有自己认为自己在神面前有义有做的好的，他的朋友向着他诉说了人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？这就是我们在神面前的面目位置，没有义没有洁净，但是却总是想把自己做的好的拿出来，是很可怜的位置吧。
约伯15章
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:14-16 和合本)
以利法陷在对错的世界里面，在他固有的观念里面，人们犯罪了就会受到神的惩罚。
只要好好遵守神的律法，就能蒙到神的恩典，做不好只能遭受咒诅。
所以他认为约伯遭遇这么大的患难，就是约伯犯罪了，约伯心里认为自己从来没有犯过罪。在神的心里的约伯是什么样的人呢？人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。
人用自己的骄傲攻击神攻击全能者，因为心里刚硬心里固执，固执的意思是不想改变心，只想改变神。谦卑的人呢是心里树立神改变自己，自己能顺从神。耶稣钉十字架的时候，也是说不要按我的意思要按你的意思，他没有想树立自己的计划，按照自己的想法生活，他是想按着神的意思去生活。以色列百姓出埃及的时候也是一路上固执埋怨了，硬着颈项，所以神让他们倒在旷野。这肉体的品性是这样，但是肉体则骄傲，人们不想除掉，只想树立自己生活，所以过痛苦的生活。
神想打碎约伯的义所以给了这样的环境，要在约伯心里栽种神的义。
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:10】我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。【伯15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？【伯15:12】你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神奥秘的旨意我们已经得到，那就是得救的福音，这是神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，大海的一滴水一样渺小 ，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。我们若是看见自己的不义，看见自己罪人位置就会时刻倒空心，拆毁心生活，就会一直带着感恩生活。【得2:2】摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”
信仰是神想让我们学会弯腰学习挑战。
约伯记15:13-20
使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。思想话语的时候约伯的朋友对他说，人是什么竟算为洁净呢竟算为义呢？约伯一直树立着自己的义，觉得心里很委屈敌对着话语。他的朋友想告诉他，我们在神面前都是污秽的，没有洁净的、在神面前都是一样渺小的。在罪里的我们即使做的再好，在神那里都是污秽肮脏的真正的义者只有神一位。
约伯记15
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
这地惟独赐给他们，
并没有外人从他们中间经过。
恶人一生之日劬劳痛苦；
强暴人一生的年数也是如此。
(约伯记 15:12-20 和合本)
看这张的时候，能够感受到我们人靠着自己是不完全，圣经里说，人是什么，竟算为洁净呢。妇人所生的是什么，竟算为义呢。就算天上的圣者在神面前也不完全，何况本就污秽的人。我们人没有是善的，人里面所出来的都是肮脏误会的，所以神不期待我们里面所出来的，神只看这个耶稣基督这位中保的缘故，所以焦点不是对准我好于坏，而是焦点能够转向神。
约伯记15章
中心内容
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
他不用倚靠虚假欺哄自己，
因虚假必成为他的报应。
他的日期未到之先，这事必成就；
他的枝子不得青绿。
他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；
又像橄榄树的花，一开而谢。
原来不敬虔之辈必无生育；
受贿赂之人的帐棚必被火烧。
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；
心里所预备的是诡诈。
个人感想
这里说不敬虔之辈必无生育，受贿赂之人的帐篷必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。如果约伯心里有神，并且只相信神，他出来的就是美好，是盼望，但现在约伯嘴里都是痛苦埋怨，都是自己的正确，他里面都是毒害，所生的是罪孽，没有生命。
原文：
( 约伯记 15:15-16 )神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、的世人。
中心内容：
人在神面前唯一可以站立的只有，只有耶稣基督的救赎，带着信心接受这个。
个人感想：
看这章圣经的时候，神是圣洁的，而我们因为亚当始祖，是被罪玷污了，即使得救了肉体仍然是与神为仇的。因此期待肉体的我，只能是敌对神的存在，所以我们的条件，我们的感受，我们的心情，关键是我是否接受话语，因为连天使神都不信靠，所以我们人想凭着自己人的条件，想得到神的喜悦那是不可能的。正确通过这话语发现神的心意，那么我做好做歹也不会被牵引，而是心能放在神那里，而神的话语一直说的是，我是帮助你的，所以可以放胆的迈步，做工的是神。所以孩子的学习也是，虽然现在很不好，但是神说必追得上，都救的回来。特别感谢！
约伯记15章里提幔人以利法再次开口，责备约伯的话空洞无用，充满罪恶。
他说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？”
以利法指责约伯废弃敬畏神的心，在神面前阻止敬虔的默祷，并断言约伯的罪孽正指证他自己。
他坚称：“人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？”
以利法断言恶人一生都处于痛苦和恐惧之中，他们必不亨通，必有灾难临到他们。
他最后说：“恶人必不得脱离黑暗，火焰必将他烧灭。”
以利法再次严厉地宣告恶人的结局，以此暗示约伯的苦难正是因为他有罪。
很多人虽然相信着神，但是心却被罪捆绑。人不解决罪的问题，想解决眼见的环境，没有什么益处。
提幔人以利法和约伯对话，这一章用了很多反问，以利法自己觉得自己比约伯认识神，知道神。以利法也知道神说的罪的世界，义的世界，可是以利法就真知道神吗？就真相信神吗？以利法站在自己对，自己知道的层面，依然不能把约伯从自己的世界带出来。神的话语是对我自己说的，我想救别人，是出于私欲。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 )真正救人的是神所差遣的耶稣基督，感谢神。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
21 惊吓的声音常在他耳中。在平安时，抢夺的必临到他那里。
22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
24 急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
25 他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者。
26 挺着颈项，用盾牌的厚凸面，向全能者直闯。
27 是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。
28 他曾住在荒凉城邑，无人居住，将成乱堆的房屋。
29 他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
个人感想
以利法说的恶人的结局是这样，但是还要因着神的救赎成为义人的世界，诺亚是在神面前义人，亚伯拉罕也是义人，不是自己做好做坏定恶和义，亏缺神荣耀的人因耶稣基督的救赎白白称义，说神的恩典和神做工的部分无法在神面前自夸，只能感谢的生活。不用总是抬高自己。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
看话语提幔人以利法回答约伯，你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。看到以利法正确也告诉约伯的心，你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？我们是喝罪孽如水的世人，在神面前没有什么可以夸耀的，但是撒但常常使我们的骄傲起来，让我们跟随自己的心，竖立自己的心。不是拿着神的心生活，所以常常出来的就是我们自己的义。对照约伯的心，能看到我们拿着正确的，也是一模一样。所以神不是看我们的面目，而是让我们相信了应许。
【伯15:20】恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
【伯15:21】惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。
【伯15:22】他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。
【伯15:23】他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。
【伯15:24】急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。
中心：打碎约伯的义
个人见证：神给世人预备了两条路。一条路是靠着认识主耶稣基督，得到永远的生命。人生道路曲折，困难，但是比起这一切生命灵魂神看为最宝贵，另一条路是食物肚腹，肚腹为食物，故意不认识神。最后忧忧愁愁的灵魂劬劳下地狱，约伯朋友的对话，让我们谦卑心，服服在教会和仆人面前，蒙恩典，荣耀着福音过人生。
约伯记15
历史背景：
第二轮辩论，以利法二次发言，语气严厉，认定约伯受苦是自身犯罪导致。
中心内容：
指责约伯言语狂妄，凭血气质疑神。
引用古时智慧，强调人本性污秽不完全。
描述恶人的悲惨下场，暗示约伯就是恶人光景，劝他回转。
个人感想：
因为亚当一个人，众人都成为罪人，恶人的结局就是永远的沉沦，人真正的恶不是自己做了什么，不认识神就是的恶，为罪，是因他们不信我；(约翰福音 16:9) 耶稣已经洗净了人的罪，相信的就能发现已经洗净了，虽然已经洗净了，但是还是要自己做，不相信的人，他们被定罪不是自己行了恶，而是因为不信。
约伯记15:1 提幔人以利法回答说：15:2 “智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？15:3 他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？15:4 你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。15:5 你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。15:6 你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。”
15:7 “你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？15:8 你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？15:9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
看约伯记19章26节的时候，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见 神。我们的肉体的世界结束了才能看见神的世界。哥林多后书10章12节，因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们一直拿着自己的眼睛，感觉生活都是错的。神借着话语让我们心转向应许里生活。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
感受
撒旦欺骗亚当夏娃违背神的话，离弃神，所有的人都进到了罪恶里，所以妇人所生的都是在罪孽里出生的，人的里面没有符合神的义的。约伯和他的朋友陷在罪里，还不知道将来的拯救者。然而神已经给了世人耶稣基督作为拯救者。籍着中保耶稣基督使我们与神和好。
约伯记15章，以利法再次发言，坚持他固有的观念：苦难是对罪的惩罚，恶人必定遭灾，人不能在神面前称义，约伯的辩解本身就是骄傲、自欺，证明他里面有罪。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
( 约伯记 15:7-9 和合本 )
我们不认识自己，我们不知道自己不知道，我们以为自己知道都知道，所以相信自己，抬高自己，树立自己。其实我们比起知道的，我们不知道的更多。我们发现我们是不行的，那时我们能放下自己的正确和判断，接受神的话语的判断。
他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。(约伯记 15:3-6 和合本)通过话语能看到我们的罪，是我们自己定的。我们不认识神，不认识耶稣的缘故。给自己定罪了。实际上二千年前耶稣钉十字架的时候，用他的宝血把我们的罪都洗净了。
32他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。
33他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。
34原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
读本章节内容仔细思想能够发现:提幔人以利法话说的是对，但人的对，人的聪明智慧不能使人的心得以自由。
人的正确是杀人的存在。现如今我们信仰生活中出于人的都不能被神悦纳，我们走到神面前树立耶稣基督的救恩，耶稣的义，才是神悦纳的。【来13:9】你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。在恩典上刚强才是生命之道。特别感谢神！
中心内容
1提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
10 我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
个人见证
人看人只能通过人的行为，人外表所显现出来的世界，所以也是按着人的行为来定人有没有罪，或者是人看人所得到的结果来看一个人有没有罪，却不知道神的标准是什么！
约伯记15章
【伯15:5】你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。
【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
个人感想
看这里面的时候，约伯以为是朋友钉他的罪，朋友在钉他的罪，在指责他。但是约伯的朋友准确的告诉他，钉你罪的不是别人，乃是自己，自己的口见定自己的不是
也就是耶稣在十字架上把罪的世界已经都解决了，实际是都没有有罪了，我们接受就能说没罪，不接受就只能说有罪。神没有钉我们的罪，神是通过自己的儿子耶稣把我们从罪的世界里释放出来，特别感谢！
约伯记 15:
他曾住在荒凉城邑，无人居住、将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干；因神口中的气，他要灭亡 （原文是走去）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄，未熟而落；又像橄榄树的花，一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。
感想：提幔人以利法向约伯说在神面前没有义，因为神是圣洁的，在神眼中人是恶的。人们自己看时自己有义又有善，因为没有与神连接，不知道神的心意时主张自己。将来有审判的时候，该怎样面对。虚假的将要败落的，对于这样的话心里触动应当思想，现在应回转心求神的怜恤。神允许发生的一切事，都是让我们和神连接。我们需要蒙神的恩典与怜悯，我们有不清楚的，但信仰中也有神预备的引路人引导和指教，恢复与神之间的关系。
约伯记15章
中心：本章是以利法第二次发言。他比第一次更严厉，责备约伯“用虚空的知识回答”、“废弃敬畏”、“自己的口定自己有罪”（15:2-6）。他重述恶人的命运：一生劳苦，惊吓不离，不信能出黑暗，刀剑困苦追逼；根源是“伸手攻击神，用盾牌厚甲向全能者挺颈项”（15:25-26）。以利法用传统“受苦=犯罪”的公式，把约伯定罪为骄傲反抗神的恶人。 他虽讲出恶人不安与灭亡的部分真理，却错误套用在约伯身上，使安慰变成控告。
感想： 以利法讲了一些对的原则，却带着定罪和冷漠，不能安慰受伤者。面对受苦者，倾听、陪伴、代祷往往比解释更重要。 不要用苦难判断人的灵性。
受苦不证明人犯罪，兴盛也不证明人蒙神悦纳。约伯记后面会纠正这种简单因果论。我们不要急着替神定罪别人。
约伯记15章
【中心内容】
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
8 你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
9 你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【个人感想】
约伯的朋友向着约伯有告诫的部分，首先指出了他里边自认为的智慧。约伯所说的话都是虚空的知识、无益的话、无济于事的言语，约伯拿着这些去辩论了，在朋友看来约伯是被罪欺骗了，用的是诡诈的言语。约伯并不承认自己有罪，反而自认为自己是有义的，是有智慧的，所以朋友向着他来辩论这边的部分。人的根本都是恶的，这是人面貌，从另一个角度来说，约伯正是不承认自己的面目，所以一直争吵了，神正是将约伯这样的面目显露出来。
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。 神奥秘的旨意我们已经得到，那就是得救的福音，这是神赐给的最大的恩典，因着福音也有了智慧的人生，所以神给的恩典够用的。但是生活当中遇到不符合自己的事情就会像约伯一样持守自己的义，埋怨神不应该这样对待我，埋怨教会为什么这么安排事情，埋怨仆人为什么责备我。虽然看似明白了很多，知道了很多知识，却没有真正的相信过神，如果相信神的话，无论是自己看为好的事还是不好的事都能认定，神看着好，那就是好。我们真的不算什么，就像是天平上的微尘，大海的一滴水一样渺小 ，神却顾念我们使我们洁净，使我们称义。
他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。(约伯记 15:3-6 和合本)
个人感想：查看这段经文的时候，约伯的朋友以利法说的话，虽然是对约伯说的，但是仔细查看自己的信仰，和约伯一样，心里面产生的并不是感谢的心，而是埋怨的心，也说着埋怨的话，在过信仰的时候，也也有蒙恩典的部分，但是在自己的世界里面，不符合自己的心的时候，开始埋怨，嘴里也说着埋怨的话，读圣经的时候，能看到自己的心。
约伯记15: 12-19节
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
这地惟独赐给他们，
并没有外人从他们中间经过。
中心内容：
以利法再次发言，指责约伯自以为义、言语狂妄，认为约伯的罪孽指教自己的口，选用诡诈人的舌头。约伯口中的诉苦已经废弃了对神的敬畏。认为人本来就不能在神面前洁净，他讲述恶人的光景，坚持苦难就是罪恶带来的报应，认定约伯受苦是因里面有罪，不知道神使约伯受苦的原由，带着自己认为的指教着约伯。
个人感想：
思想话语的时候，约伯的朋友对他说，人是什么竟算为洁净呢竟算为义呢？约伯一直树立着自己的义，觉得心里很委屈敌对着话语。他的朋友想告诉他，我们在神面前都是污秽的，没有洁净的、在神面前都是一样渺小的。在罪里的我们即使做的再好，在神那里都是污秽肮脏的，真正的义者只有神一位。所以，人都是虚晃的，唯有神才是真实的、可信的。只有拿着神的话语生活才是盼望。
约伯记15章
智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在 神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？(约伯记15:2-14 和合本)
约伯自己觉得有义，但是他的朋友责备他的，你有什么了不起的，竟然觉得自己有义，妇人所生的，竟觉得自己有义。这就是我们在神面前的面目，我们是亚当的后代，一直接受着撒旦所供给我们的一切，我们拿着那个生活，还觉得自己没有问题，就像约伯一样，我们不知道的是我们里面出来的好的，坏的都跟神没有关系。
你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
神籍着约伯的朋友指教他的根本面目，但是他的心里却没有接受的心，反倒证明着自己的正确。
自己的嘴定罪，自己说自己本来就是不成立，
我们自己是看不到自己的面目的，只有通过身边的人指教的时候才能够看到自己的根本面貌，但如果我们不知道神的心的话也只能是被自己的感觉欺骗，活在虚假的感觉里，过着被欺骗的生活，只有在话语里看我们
约伯记15章
提幔人以利法回答说：
智慧人岂可用虚空的知识回答，
用东风充满肚腹呢？
他岂可用无益的话
和无济于事的言语理论呢？
你是废弃敬畏的意，
在 神面前阻止敬虔的心。
你的罪孽指教你的口；
你选用诡诈人的舌头。
你自己的口定你有罪，并非是我；
你自己的嘴见证你的不是。
你岂是头一个被生的人吗？
你受造在诸山之先吗？
你曾听见 神的密旨吗？
你还将智慧独自得尽吗？
你知道什么是我们不知道的呢？
你明白什么是我们不明白的呢？
我们这里有白发的和年纪老迈的，
比你父亲还老。
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
(约伯记 15:1-16 和合本)
主要内容：
本章是以利法第二次发言，继续用传统善恶报应的观念指责约伯。
1. 以利法指责约伯言语虚妄
他认为约伯的话是空洞的诡辩，不是智慧；约伯自以为义，在神面前强辩，是在自欺。以利法指出，人本来就不洁，生来有罪，不能在神面前自称为义。
2. 描述恶人的结局
以利法描绘恶人的光景：内心充满恐惧，一辈子活在惊慌之中，劳碌所得会归于无，不得享平安，最终被审判。
他的逻辑：人受苦，就代表一定是犯罪，恶人才承受这些灾祸，暗示约伯受苦就是因为自己隐藏的罪。
个人见证：
看这一章以利法没有共情约伯的痛苦，固守“凡受苦者必是恶人”的因果观，认定约伯是因罪孽才遭遇苦难，劝约伯反省自己的罪。三位朋友始终坚持苦难是犯罪的报应，看不到苦难另有别的原因；约伯则坚持自己并无大罪，内心充满委屈。
这里写到你自己的口定你有罪，拜非是我，其实神并不会再定我们的罪，因为神的儿子耶稣为我们已经死了，已经被杀了，所以我们不再是罪人了，人们还是说自己是罪人，但是并不是神还是说我们是罪人。而且自己说自己是罪人。
我们不能自己判断自己，自己衡量自己，应该看神是怎么说我们的，神说我是义人那就是义人。
约伯记15章
主要内容：提幔人以利法与约伯第二次对话。以利法对约伯说智慧的人不会说虚空的话，智慧人不会用无益的话和无济于事的理论，说约伯的口定约伯的罪，说约伯知道的他们也都知道，人都是不洁净的，以利法说他说的话约伯要听。诉说恶人的特点，攻击神，不得富足，财物不得常存。不得出黑暗，他们所怀的是毒害，所生的是罪孽。
个人感受：9节说你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？以利法回答约伯的时候说了这样的话，在以利法的眼中约伯以为自己知道什么。实际上以利法也没有经历过约伯目前所经历的一切，没有实际的知道约伯的内心世界。认为恶人得罪神就会遭遇这一切。人是恶的，如果神拿着我们的行为来对待我们那我们没有能活的了。
约伯记15章：
中心内容：提幔人以利法在第二轮辩论中彻底失去耐心，他严厉斥责约伯的申辩是傲慢与不敬，并基于传统智慧断言约伯受苦必是因罪招致的报应。以利法用极具威慑力的言辞描绘了恶人一生充满恐惧与毁灭的悲惨结局。
个人见证：人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！….恶人一生之日劬劳痛苦；强暴人一生的年数也是如此。…..急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者，……他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽；心里所预备的是诡诈。(约15:14-16,20,24-25,31,35)在这里看到，约伯的朋友以利法告诉约伯，只有神一位是圣洁的，人都是恶的，人是罪的奴仆，是只能犯罪的人。约伯却在神面前骄傲的树立自己的义，想胜过神。人的本质是终日所思想的尽都是恶，是带着罪出生的，人的里面出来的只有毒害、罪孽和诡诈，而且人的一生是劬劳痛苦的，只有跟神的心意连接，接受神的义，才能享受神的恩典和怜悯。可见，正确认识自己才能正确认识神。
约伯记 15:5-6 你的罪孽指教你的口；你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。( 约伯记 15:5-6 和合本 )
内容分享：在马太福音 12:37中耶稣说：因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” 耶稣基督已经为世人的罪，付出了生命的代价，已经复活，升天坐在父的右边了。罗马书 4:25说： 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。耶稣复活，我们相信就是义人了。 但很多信耶稣的人，还说自己有罪，自己还犯罪就是罪人。一直看自己，不看十字架的耶稣。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ( 罗马书 3:23-24 和合本 )神说我们称义，那我们就是义人。所以神让我们把罪得赦免的福音传扬出去，使更多的人相信并得救。真是特别感谢！
中心:人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 )
感想:神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。
我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
约伯记 15:14-16
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
中心内容：提幔人以利法回答约伯的话。他指责约伯不是旁人定他有罪，而是他自己的口定自己有罪，自己的罪见证自己的不是。人里面尽都污秽，没有被神所认可的
个人感想：我们因着亚当的缘故，罪进入了世界，我们都成了罪的奴仆，只能过着终日所思想的尽都是恶的生活。所以无论我们再如何努力行善做好，都无法得到神的认可，更不能靠着自己成为洁净的完全的。向这样已经被判处死刑的我们，神施予了恩典和怜悯。差遣了他的独生爱子耶稣基督来到世上，为我们背负担、担当了所有的罪。使我们靠着耶稣基督的拯救，能够成为圣洁完全的神的子女。向着这位神神，特别感谢了。
约伯记15章中心思想
本章是提幔人以利法在第二轮对话中的首次发言，他一改最初温和劝慰的姿态，转向对约伯的严厉指责，核心依旧固守“受苦必因犯罪”的传统报应神学。他指责约伯的倾诉是虚空无益的言语，像沙漠热风般毫无价值，认为约伯的口已经自证其罪，废弃了对神的敬畏之心。
以利法高举“在圣洁的神面前，诸天都不洁净，何况本就污秽的世人”的认知，用从远古先祖传承下来的智慧权威压制约伯的个人体验，还细致铺陈恶人一生惊恐、最终产业尽毁、结局悲惨的图景，暗指约伯当下的苦难正是自身隐罪带来的必然结果，试图用固化的善恶因果逻辑，强行将约伯的苦难经历套入既有的信仰框架里。这场对话也把全书对“义人为何会无端受苦”的探讨，推向了更尖锐的冲突层面。
个人感想
很多时候我们很容易像后期的以利法一样，把自己学过的信仰道理、听过的属灵经验当成绝对的标准答案，习惯用这套固化逻辑去评判身边正在受苦的人，明明是想安慰，却变成了用道理压垮对方的最后一根稻草。我们总觉得自己手握真理，却忘了正在经历剧痛的人，最需要的从来不是“你肯定哪里做错了”的定罪，而是有人愿意先安静陪他坐下，接住他所有带怒气的眼泪和困惑。
这一章也让我们看见，哪怕是曾经温和、有属灵看见的人，一旦被“自己的道理被冒犯”的受伤情绪裹挟，也会说出完全偏离共情的话。以利法不再看见约伯失去所有儿女、浑身长满毒疮的肉身剧痛，只盯着他那些带着情绪的质问，把约伯对神的诚实倾诉，直接判定为悖逆和自义。很多时候我们在信仰里追求“正确”，却慢慢失去了对他人苦难最基本的柔软。
真正的信仰从来不是把神关进我们自己搭建的因果逻辑笼子里，不是用“善有善报恶有恶报”的简单公式去解释所有人生际遇。当一个人陷在无缘无故的苦难里时，比起急着给他定罪、急着用大道理堵住他的口，更可贵的是承认自己的有限，陪他一起走到神的面前，而不是站在一旁，用自己掌握的“传统智慧”，把受苦的人推得离神更远。
伯15章
你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？ 神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，(约伯记 15:12-15 和合本)
看圣经话语的时候，约伯面对以利法责备的时候，能发现约伯的心刚硬不悔改，一直持守自己的完全和自己的义。实际上我们什么也不是，在神的面前，神用地上的尘土所造，是肮脏污秽的，什么也不是。我们过信仰的时候，一旦主张自己的对，主张自己的义，那么就无法来到神面前。
伯15
30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
31 他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。
32 他的日期未到之先，这事必成就。他的枝子不得青绿。
33 他必像葡萄树的葡萄，未熟而落。又像橄榄树的花，一开而谢。
34 原来不敬虔之辈必无生育。受贿赂之人的帐棚必被火烧。
35 他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
感想：神在天上，垂看世人。有我的标准，也有神的标准，我看我的时候的有比别人了不起的，有比别人强的，但是神看我们的时候所怀的是毒害，所生的是罪孽，尽都是恶的，当我们来到神的话语面前的时候，我们能看到自己的肉体已经卖给罪了。发现这样的我就不再期待这样的我了，而是期待神的善。
约伯记15
原文：【伯15:6】你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。
【伯15:7】“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
【伯15:8】你曾听见 神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？
【伯15:9】你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？
【伯15:25】他伸手攻击 神，以骄傲攻击全能者，
【伯15:29】他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。
中心内容：《约伯记》第15章是三位朋友与约伯第二轮辩论的开端，发言者是提幔人以利法。在这一章中，以利法完全失去了第一轮对话时的温和与怜悯，转而用极其严厉、尖刻甚至带有讥讽的语气斥责约伯。
个人见证：有的时候我们说着那样的话，也并不认为自己是那样的人，因为根本不知道自己的状态。人真是虚无的，在这里的话，约伯的朋友也指出来，实际上约伯如果跳出来的话是能看到自己状态的，但是陷在里边所以就看不到，我们也是，如果没有引导者，我们是看不着自己的状态，也不明白自己是什么样的人，所以约伯的朋友这样引导他告诉他，如果约伯降卑心的话是可以蒙到恩典的，我们也是，有的时候受了我很多的苦，实际上神就是为了让我能发现我是什么样的人，发现不了的话就蒙不到恩典，能发现的话神将众人却在不顺服当中，就是为了怜恤我们。发现自己这个本身就是蒙了很大恩典。
约伯记 15:11-18
神用温和的话安慰你，
你以为太小吗？
你的心为何将你逼去？
你的眼为何冒出火星，
使你的灵反对 神，
也任你的口发这言语？
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
我指示你，你要听；
我要述说所看见的，
就是智慧人从列祖所受，
传说而不隐瞒的。
神通过圣经上的话语就是让我们看到自己的面目，发现神的大爱，神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神想让我们看到自己的状态，直接告诉我们的面目就是尽都是恶的样子，因为我们人太不知道自己的面目了，所以神通过话语要对照我们自己，让我们接受神的引导
约伯记15章
提幔人以利法回答说，
2 智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？
3 他岂可用无益的话，和无济于事的言语，理论呢？
4 你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。
5 你的罪孽指教你的口。你选用诡诈人的舌头。
6 你自己的口定你有罪，并非是我。你自己的嘴，见证你的不是。
7 你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？
个人感想：神通过圣经上的话语就是让我们看到自己的面目，发现神的大爱，神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神想让我们看到自己的状态，直接告诉我们的面目就是尽都是恶的样子，因为我们人太不知道自己的面目了，所以神通过话语要对照我们自己。特别感谢
【伯 15:11】 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
【伯 15:12】 你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？
【伯 15:13】 使你的灵反对 神，也任你的口发这言语？
【伯 15:14】 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯 15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯 15:16】 何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？”
感想：
以利法第二次指责约伯。他知道很多真理，也知道很多的知识，却不知道人心理的位置在哪里，感受不到对方的心，约伯痛苦悲伤以利法没有感觉，。他有一套经验知识，能指教别人，以利法说的也很对，认为受苦就一定是犯罪了没有做在神的旨意当中。通过以利法提醒我们，就算懂得很多圣经知识和理论，也得不到别人的心，指教不了自己更不能指教别人，只能是骄傲去论断处在苦难当中的人。神是有怜悯施恩典的神，要想指教别人首先的指教自己，这样的才是从神而来。拿着我们自己的眼睛，永远明白不了神的心。和神的计划。只能是成为指教别人的人，伤害别人的人，自己经历了，才能感受别人的心。
【提前 4:16】 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
【伯15:17】“我指示你，你要听！我要述说所看见的，
【伯15:18】就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。
默想:神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。感谢主！
人是什么，竟算为洁净呢？
妇人所生的是什么，竟算为义呢？
神不信靠他的众圣者；
在他眼前，天也不洁净，
何况那污秽可憎、
喝罪孽如水的世人呢！
( 约伯记 15:14-16 和合本 )
神是至圣者，只有神一位是善的，是圣洁的，所以神从来不信靠人，即使人再怎么发咒起誓也罢，神从来不相信这些。可悲的是人们总在神的面前做决志祷告，做一些善事，好的行为来到神的面前，是多么的可悲。神有丰盛的慈爱和怜恤，没有把我们的过犯归于我们，而是藉着耶稣基督担当了我们的一切罪，这都是因为神的怜恤和恩典。
我们来到神的面前，应该正确的发现自己的面目，看到自己是多么的污秽不堪，这样才能完全的相信神的话语生活，能够接受神的心，以神的心为心生活。
他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。
神说人终日所思想的尽都是恶，人从小时心里怀着恶念，神看我们就是这样的面目，但是 我们不知道肉体的品性，总是认为自己里面有好的，有为了他人的一面，心里是怀揣着教会的，撒但总是时常给我们这样的想法，让我们误以为自己里面有善，所以不符合心的时候总是敌对教会仆人，所怀的是毒害，所生的是罪孽，所预备的是诡诈，没有任何一点好的。
【伯15:13】使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。
【伯15:14】人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
【伯15:15】 神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；
【伯15:16】何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
感想
这一章里告诉人都是不洁净的，妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？这样的人在神面前是无话可说的，只能蒙神恩典生活的人。
15
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
我们就像蚂蚁一样渺小，真的仔细察看时什么都不是的人。大卫在诗篇里说，我在母腹怀胎时就有了罪，不是我们做了什么成为额罪人，而是啥也不是的我们出生就已经是了。所以人与神相合的路只有一个，就是耶稣基督，就是靠着恩典，别的没有任何道路。知道这一点的话，就能进入恩典里。
15章
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
17 我指示你，你要听。我要述说所看见的。
18 就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。
19 （这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过）。
20 恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。
人在神的面前不算什么，不过是一口气，心里装满的尽都是恶，没有什么可夸的，藉着约伯来对照我们自己的信仰，也和他一样都在自己的里面过信仰，偏行己路，没有我们可做的，凡事认定，交托，仰望神生活，这是我们当尽的本分，使用耶稣的心生活，他来引领看顾我们，感谢神。
约伯记 15:14-19人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！我指示你，你要听；我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受，传说而不隐瞒的。这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。神说人终日所思想的尽都是恶。但是我们总认为人里面还有好的，没有认清楚自己的面目，认为自己是为了主，为了福音生活的人。话语里面清楚的写出了我们人的恶。我们只能靠耶稣基督的恩典在主里生活。
11 神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
12 你的心为何将你逼去。你的眼为何冒出火星。
13 使你的灵反对神，也任你的口发这言语。
14 人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？
15 神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。
16 何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢？
默想: 约伯的朋友提幔人以利法指出约伯的心里有两个自己，一个是属灵的，一个属罪恶肉体的。属肉体的逼迫属灵的。而看约伯的状态根本分不清哪个属属哪个属肉体，所以他口中所出的言语都是被罪恶所充满的。约伯的朋友看到这样的约伯，心里为他着急，很想把约伯从他自我罪恶的想法里拯救出来。所以提幔人以利法用严厉的话责备约伯，可约伯的心无法理解他的责备。
信仰中，我们也是一样，教会指出我们里面罪恶的面目时，我们不相信也不承认。为什么呢？因为我们一直活在灵与肉混杂的世界里，所以面对仆人责备时，听不懂，接受不了这样的声音。
当听明白仆人的声音，心里会出来喜乐，平安，感谢的心。