1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
《约伯记》12章
1约伯回答说， 2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你…
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
(约伯记 12:13-16 和合本)….
这里看约伯开始向着神有了感觉，他开始与神交流对话，不是在自己里面，而是向着神起反应，约伯的灵魂活了！人最怕安逸，安逸会让人的灵魂渐渐死去，所以神加给约伯苦难，苦难是救活约伯灵魂的良药，神破碎了约伯的信仰，因为他的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰是活在自己里面，属于自信的领域，神想破碎约伯的义，让他能认识神的义！
约伯记12章:【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
感想:通过约伯说话的语气可见他在朋友面前一点儿也不想拆毁心，一句话也听不进来，认为并不比朋友差，有什么资格讥笑我那!可见约伯是如此的骄傲。看我们何尝不是带着约伯这样的心生活呢？虽然自己口说我是软弱不足的人，我是做啥也做不好的人，我是一无是处的人……自己怎么说都行，若是别人这么说的话就会火冒三丈，绝对不服气。这不是真正过信仰的心理姿态。【利3:2】他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。真正的信仰是被宰，自死的是污秽的。也就是教会仆人说，弟兄姊妹说的不符合我心的话我接受，那就是宰于会幕门口的，这样的羊是能做平安祭献上的，教会平安了，仆人平安了，我才能平安。感谢神借着约伯树立自己的义来整理我们的信仰
读《约伯记》12章
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
【伯12:12】年老的有智慧，寿高的有知识。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【伯12:17】他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
【伯12:18】他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
【伯12:19】他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
【伯12:20】他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
【伯12:21】他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
【伯12:22】他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
【伯12:23】他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
【伯12:24】他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
【伯12:25】他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
个人感想：
读完约伯记第12章，心里挺受触动，约伯的三个朋友一口咬定“受苦就是犯罪”，用一套“善有善报，恶有恶报”的模板往约伯身上套，非要他认罪。可约伯反过来提醒他们，神“有智慧和能力，又有谋略和聪明”，他使人兴旺、也使人衰败，他拆毁的无人能重建。人间祸福哪是几句教条能解释清的？恶人有时亨通，义人有时受苦，这本就在人有限的头脑之外。
在罗马书11章33节里面有这样的话：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的终极何其难寻！”人的小聪明，在神面前真的不够看。
读完这一章，我很受提醒：生活中我们太容易像约伯的朋友那样，急着给别人下结论一一“他倒霉肯定是做错了什么”忙着给别人定罪，其实我们根本看不透神在别人身上做的工。以后遇到想不通的事、看不懂的人，我愿意先闭嘴，不随便论断，而是存敬畏的心说：神有他的主权，我信就够了。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
感悟：
年老的和寿高的，在世人眼中都是遭人讨厌的，看这个世界也是年轻人的世界，但这里却说年老的有智慧，寿高的有知识，我们有需要向年老的寿高的学习的地方，不是值得遭受渺视的，而是需要带着尊敬谦卑的心，看为宝贵。
约伯记12
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。 (约伯记 12:3-4 和合本)
约伯竟然觉得自己跟朋友们差不多，甚至更好，并非不及你们，能够看到约伯并不认识自己，约伯一直自以为义，自己觉得自己是正直的，有义的，实际上他是需要沟通的人，不认识自己，所以朋友们帮助他，他也以为我并非不及你们，就这样想，很愚蠢，我们人在自己里面就会出现各种情况，像约伯一样，病入膏肓自己不知道，有一天神会让他看见自己，也看见这位神，神一直在打造着约伯，也在打造着我，看这位神的时候，特别感谢
HH05
约伯记12：约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。 (约伯记 12:1-25 和合本)
思想：你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。 (约伯记 12:7-13 和合本)他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。 (约伯记 12:14-17 和合本)约伯有自己的义，也有自己看为好的想法。心里远离神了，遇到环境就到定不了神，心里出善恶心，好像离开神也能活的，自己听了谁的声音也不知道了，埋怨人也坟怨神。对神的旨意也不关心。我们在神面前应该无话可说的，其时，所有的一切神都在运行着。没有我们可做的。把善恶的标准放下，才能被神的心引导。
约伯记12章
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记12:1-10 ）
中心内容：可以概括为：
一、约伯反驳朋友：我也懂智慧
约伯以讽刺的语气回应琐法，说”你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了”（12:2）。他指出聪明智慧并非智者所独有，他自己也明白这些事，不必朋友来教训。这是约伯对朋友们”高高在上”的教导姿态的一种反击。
二、神掌管一切，无人能测度
约伯陈述他所知道的事实：
• 神是万物的创造者和掌权者，”万物属他”（12:10）；
• 神能施行大事、不可测度的事，”他行大事不可测度，行奇事不可胜数”（12:9）；
• 神掌管自然与人世：时而赐人丰富，时而降下灾祸；使列邦兴衰、君王废弃或立起；使人蒙羞、使智者愚拙。
三、约伯”高级反讽”式的宣告
约伯说：”在神有智慧和能力，他有谋略和知识”（12:13），并用一连串例子说明神的作为——天地万物都在他的手中。但他的真正意思是：你们朋友说苦难必是罪的惩罚，我同意神是全能的，可神的作为并非你们说的那样简单直白。我遭遇苦难，并不能证明我有罪。
本章中心思想总结：约伯指出神的智慧和能力远超人的理解，神的作为深不可测（”不可测度”是本章关键词），人不能凭表面现象（如人遭遇苦难）就断定神的心意和人的罪。这既是约伯对朋友”因果报应”论点的反驳，也预告了全书最终的答案：人不能用简单的逻辑框住神的作为，只能在神面前存敬畏和信靠。
个人见证：约伯心里难道我不知道吗？所以不服朋友们说的。接受不了别人的藐视，我们心里我知道的一个心，我的经验，我的判断我的方法，这些都会阻挡神来做工，有我的世界存在就会阻挡话语进来，因为我们知道的只是表面，所以否定我看的百分之百的否认，你是知道的，神要做什么，神的智慧就是要给我们耶稣的世界，你看怎样好，就怎样作吧，给主自由做工的空间。神想成为我的神，成为我的主人，负责我一切。拿着我所知道的，我拥有的并不能让我们幸福。与话语连接通过话语显现神，让我们相信神。他不允许一根头发也不能掉。
约伯记12章
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
个人感受：
简单来说，安逸的人，感受不到受苦人的心，他们还绝的，困苦本应该临到那些快要颠倒，犯罪的人身上，约伯的三个朋友生活安逸平安，站在一旁平判那样受苦的人，
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。可现实并不是这样那样作恶犯罪的人，反而他们的日子过的安稳富足，不能说谁受苦就是有罪，谁有钱平安就是好人，坏人也可以兴旺，好人也可以遭遇苦难，如果不认识神，安逸离神越来越远，灵魂没有遇见神就是死亡，虽然活着，也是死的，毫无价值，灵魂遇见神，属于神，就是人生最有价值的，撒旦常常把人们的心偷走，不让人思念灵魂进到永恒的高度，把交点对准肉体，肉体好就是好人，神神祝福的人，肉体不好就不过信仰，这样的说法完全错误。
约伯记12:
经文:
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
中心:约伯知道神的能力
个人感想:
看这一章节约伯对于朋友说的话的回答里面约伯知道神，也知道神有能力，朋友你们所说的神我也知道。约伯的对话里面对于神的世界他也知道，神要拆毁的人不能留住。造作这一切的都是神。神在地上要做神的工。神是造物主，所有的权利与能力都在神那里。比起知道神，更重要的是经历神，认识神。神让我们能够去思考神的世界。
感想：约伯认为自己也有聪明，并非不及自己的朋友，朋友想要跟约伯交通，约伯听不进朋友的话，约伯也知道神的能力，也都认识神，唯独约伯不认识自己，一直也是认为自己有义，有智慧聪明，只是神要这样给他环境灾难，在于约伯不能理解神的心，也没有办法接受神这样做，因为约伯实在是不认识自己的面目。
约伯记12：约伯回答说，你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？ 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧，寿高的有知识。 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
感想：约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活。感谢神！
约伯记12：1-10 约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
感想：约伯并没有否认神、背叛信仰，他清楚神掌权，但他依然不能接受自己无辜受苦这件事。承认神的主权，并不等于立刻解开苦难心中所有疑问。通过话语告诉我，义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。根本这一切都是出于神，心里存记着敬畏神，才是智慧的开端。特别感谢！
哈4
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
默想！
看到约伯的心里有神，他和他的朋友也说神是有能力，人类都从神而来，但撒旦不想让人的心接受神话语，总把人抬高树立自己的心大，无法接受神话语引导生活，人们不思考就容易被捆绑在环境中，被话语引导时，在环境中也变成喜乐。
《约伯记》第11章
是约伯的三个朋友中拿玛人琐法的第一轮发言。
1、历史背景与会话语境
此时约伯已经失去了所有财产和儿女，身患恶疾坐在炉灰中。在前面的对话中，约伯坚持自己的无辜，并大胆地向神发出质问。琐法听到约伯不仅不认罪，反而声称“我的道理纯全，在你眼前洁净”（4节），他感到极度愤慨。
琐法代表了古代近东一种典型的“正统神学观”：神绝对公义，所以人受苦必定是因为犯罪。 他认为约伯的话太多、太狂妄，必须用强硬的真理将他“砸醒”。
2. 经文脉络解析
对约伯的严厉斥责（1-6节）
琐法一开口就火药味十足：“多嘴多舌的人岂可称为义吗？”（2节）他指责约伯夸夸其谈、戏笑神圣（3节）。
核心指控： 琐法认为约伯自以为义。他甚至说：“惟愿神说话……当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”（6节）这句话极其尖锐，意思是：你别觉得自己冤枉，神其实没给你全部的惩罚，你受的苦已经比你的罪轻多了！
默想经文:
【伯11:14】你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。【伯11:15】那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。【伯11:16】你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。【伯11:17】你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。【伯11:18】你因有指望，就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。【伯11:19】你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。
思想这样的经文的时候，心里面特别的感谢。
经文中说若有罪孽，就当远远地除掉，那么什么是罪呢？圣经说【罗14:23】若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
不出于信心的都是罪，圣经还说义人必因信得生，只有除掉不信的心才能得到神的喜悦。只有信心临到时心中所有惧怕才能够除掉，虽然痛苦的环境没有改变，人和事都没有改变，但是这一切不能在捆绑心，觉得也没那么痛苦了，就像这经文所说:“你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。【伯11:18】你因有指望，就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。【伯11:19】你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。
虽有黑暗但因着神所赐的信心，在世的日子比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨，因为有向着信实的神有指望所以会稳固，也能够坦然安息，而且这也会成为别人的祝福，并有许多人会向我们求恩。感谢神赐给我们能够相信他的信心，这信心能够引导我们越过一切，感谢神。
约伯记12章
在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，
又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。（约伯记 12:16-25 和合本)
一切的主权都在神的手中，他折断人的智慧，在神看来，人类没有智慧比有智慧更好，因为人的智慧神看来是愚昧的，是拦阻我们认识神，这样的智慧没有更好。所以神用苦难降卑人的心，让人发现自己是没有智慧的。他将深奥的是从黑暗中彰显的意思是苦难问题也是神的荣耀，神的智慧，我们要接受苦难，感谢苦难，
【伯 12:7】 你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯 12:8】 或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯 12:9】 看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯 12:10】 凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
主要讲述了约伯针对朋友指责为自己辩护，并承认耶和华神的全知全能，具体内容如下：反驳朋友观点：面对琐法的指责，约伯用三章篇幅回应。他讽刺朋友是“人间智慧的代表”，反驳其“自以为义”的态度和“恶有恶报”观点。约伯认为朋友观点源于人的学识与经验，无法超越神的智慧与权柄，且声称自己也有聪明，对朋友所说的十分了解。
阐述世间现象：约伯指出安逸的人藐视灾祸，灾祸却常等待滑脚的人；强盗帐棚兴旺，惹神的人稳固，耶和华神的多将财物送到他们手中。神创造天地万物，走兽、飞鸟、地、海中的鱼那里得到启示，强调一切都是耶和华的手做成，凡活物的生命和人类的气息都在上帝手中。
强调神的权能：约伯阐述耶和华神的拥有智慧、能力、谋略和知识。上帝能拆毁后不再建造、捆住人不让开释；能控制水的枯干与泛滥；能掌控被诱惑与诱惑人的；能使谋士、审判官、君王、祭司、有能的人、忠信的人、老人等遭遇逆转；能将深奥之事从黑暗中彰显，使死荫显为光明；能使邦国兴衰、开广掳去；能夺去地上民中首领的聪明，让他们在荒废无路之地漂流、在黑暗中摸索。约伯借此表明耶和华神按人行为以外的标准掌管人类，自己虽受苦，但生活无可指责。
约伯记12章
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。 听了朋友的话心却没有得到调整，如果接受看看，我怎么看自己都不重要，而是神的旨意是什么，保罗遇到环境祷告唱诗赞美神，狱卒一家得救了，为了人得救，允许这个环境，保罗没有留下黑暗，而是在光里行走，耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 约伯也是一样活在错觉里，实际脱离了，因为不听才是问题看不到，如果接受了话语，从认为对的里面走出来
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
【伯12:12】年老的有智慧，寿高的有知识。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【伯12:22】他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
【伯12:23】他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
【伯12:24】他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
【伯12:25】他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
中心思想
人的一切都在主的手中
见证
这里看的时候，关明黑暗在神手中，掌管这一切的是神，神是掌管世界的，神是造物主，神来引领的人生是最蒙福的，人是不能主张自己的人生，义人一个都没有都是恶的，唯有神是善得，只有自己的义除去，才能接受神的义。才能得到耶稣的救恩，
BM15，约伯记第12章
个人感悟：约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:1-6 和合本 )约伯回答琐法的话，他在这里不认为琐法的是对的，约伯在这里纠正一个误区：不能凭着眼前享福或是受苦，就判定人是义还是有罪。我们往往愿意看外表，觉得这个人顺利就是蒙福，不顺利有环境就是受到了神的咒诅，人都是这样的，只能看眼前能看到的，但是神不一样，他不是这样的，他不给人定罪，只是借着耶稣的宝血给人们施下恩典，让人们看到和自己行为毫无相关的神的工作，特别感谢！
约伯回答说，
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧，寿高的有知识。
在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
约伯说我也有聪明与你们一样，并非不及你们，就是他们说的约伯都知道，就不想听他们说，这周牧师讲话语的时候也说了，都知道的人，心里就听不了别人的，觉得自己什么都知，什么都能做，反而这样的心，是很可怕的。
约伯记12章
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
活物的生命都在神的手中，我们真正的生命不是肉体，撒但只是把我们放在肉体的欲望里，让我们盯着肉体生活。但是我们真正的生命在神的里面。这个才是我们得活的路。当我们遇见神的时候，与神的话语见面的时候，我们里面的灵特别得喜乐，我们才真正得活起来。
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
感想
约伯认为知道神的作工，所以他接受不了别人说的话语。
“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？”
心里有我知道的，我看着的好的，我的判断，这些使人停留在自我认知里面。
有我的世界存在就会阻挡话语进来，都会阻挡神的作工。
我们所知道的只是冰山的一角 ，都是自己所看到的，自己所感受到的。
我所知道的是没有能力的，只能成为痛苦不平，并不能让我们幸福。
彼得一样“主啊！你知道，”否认自己时，原本接受神的作工，神的作工神的荣耀，彰显出来，话语带领我们得胜有余的生活。
约伯12章
走兽和空中的飞鸟，地和海中的鱼，这一切都知道是耶和华的手作成的。
约伯和他的朋友对耶和华的创造都非常确信。凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
而约伯在苦难中，神的意思约伯的朋友并不知道，只认为是因约伯的罪。耶稣分明说过，不是因他父母的罪，也不是因他自己的罪。
约伯并不认为受苦是跟罪有关。约伯也不知道神真正的意思。
约伯看到人的智慧，人的能力，人的聪明在神面前什么都不是。约伯只能神来回答这一切。
约伯非常期待神显现，神回答，或者是神减少除去这苦难，约伯感觉自己无法在承担这苦难，并且在苦难中没有指望。
约伯记十二章
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。看约伯的时候，还是认为自己正确的。我也有聪明，与你们一样，你们所说的谁不知道呢，约伯还是认为自己什么都知道，看不到自己的心，他也不明白神的心。
我们在过信仰生活当中，和约伯是一样的人。在教会里听了话语挺多，感觉什么都知道。实际面对话语的时候，不知道的太多了。在自己的世界里，不明神的心，也不知道教会的心，一直说自己的话，带着这样的心，神看着我们是非常可恶。通过话语对照自己的心，使我们的心悔改，来到神的面前，接受神的引导，特别感谢
约伯记12章【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
中心内容，我这求告神蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
感想，看话语的时候，约伯不服朋友们说的。接受不了别人的藐视， 约伯心里的有自己看的。我不像。这三个朋友的心态我们心约伯拿着他的心的话，这些都会阻挡神来做工，实际生活当中拿着我的眼睛看。拿着我的标准。善恶的眼睛就会判断出来。有我的世界存在就会阻挡话语进来，神就是要把稣的世界给我们，神成为我的神，成为我的主人，负责我一切。拿着我所知道的，我拥有的并不能让我们幸福。与话语连接，通过话语显现神，万事互相效力，叫爱神的得益处。不是停留自己的想法里。把自己的世界倒空。所有的能力都在话语里。话语做工。感谢
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。(约伯记 12:1-13 )
约伯面对朋友们的交流的时候，不是去思考，对准神的心，而是对准人，还有特别多的话说，话语里说，
我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
(罗马书 3:19-20 )
约伯并不能准确的发现自己的罪，拿着自己的义无法闭嘴，但是准确服在话语面前的话，神就会帮助我们过到幸福的路，话语里还说，
但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
(罗马书 3:21-24 )
查看话语的时候，心里特别感谢！
约伯记12章
中心内容：约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
(约伯记 12:1-10）
个人见证：看话语的时候，约伯不听朋友的话，接受不了别人向他说的话。约伯心里有自己的想法所看的，这些都会阻挡神的做工。实际生活中拿着我的眼晴看的等等，有我的世界存在就只能阻挡神的做工。神要破碎我的世界，让我原本接受神的世界生活。成为我的主人。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。
(诗篇 23:1-3 和合本)
伯12章
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
……在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
他把谋士剥衣掳去，
又使审判官变成愚人。
……他废去忠信人的讲论，
又夺去老人的聪明。
……他将深奥的事从黑暗中彰显，
使死荫显为光明。
他使邦国兴旺而又毁灭；
他使邦国开广而又掳去。
……他们无光，在黑暗中摸索，
又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
(约伯记 12:3,13-17,20,22-23,25 和合）
约伯诉说自己相信认识的神，开始讲解神的能力。
并且也认定神的大能，知道在神没有难成的事情。约伯在这里并不是相信神的引导，而是想告诉朋友们，自己也认识神，所以约伯还是在自己的世界里面生活着。
我在信仰上能够去相信神认识神，却不能属于神的时候，只能过着理论上的信仰。就如马大，她虽然知道耶稣基督。但是，她的心里边不相信眼前的耶稣，只相信早一点来的耶稣，末日要来的耶稣。却不相信眼前能让兄弟复活的耶稣。
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:2-4 和合本)
约伯听见朋友们对他的劝诫的话，交流的话的时候。约伯不是完全地接受，而是拿着自己知道的，所以和朋友们继续的辩论所知道的和朋友们所知道的，这个都是对神的认知，对神的认可。也知道人的根本，但是他们却不能站在神的面前，因为他们站在第三者的立场，所以他们不是站在和神的关系的立场上面。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
(雅各书 2:19 和合本)我们只能依靠神。依靠话语有教会有神的仆人在引导我们，非常感谢。
HH02【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
感想:在这章里面约伯只有埋怨不平，判断与抬高自己，这一切都是因为他不认识自己吧？也从来没有认为别人的不足也是自己的不足，反而他把自己的勤劳来抬高自己，去蔑视别人的安逸，可怜的是他没有发现自己的心在被谁牵引着，心里面没有话语的种子，只能被撒旦牵引着。在这一章里面神在指教着我们什么呢？心里面没有准确神话语的人，只能埋怨不平，陷在黑暗痛苦里面生活。就如今上所记，好树结好果子，坏树结坏果子。
12章
约伯因朋友的话更加愤怒，而且自己认为知道的神都说出来，其实神对以西结问，这些骸骨能活吗，以西结说，主啊你是知道的，他不说他知道的，人是不知道的，约伯因自己知道所以话多，不想在朋友面前丢脸，觉得无知，更加的把自己认为知道的说出来。
神让我们知道我们是不知道的，只有神知道，能力都在于神，都在神的手里，神是主，在神的面前发现自己是无知的是蒙福的。
伯12章:“你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。“在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。” (约伯记 12:2-25 和合本)
约伯认为知道神的作工，所以他接受不了别人说的话语。
“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？”
心里有我知道的，我看着的好的，我的判断，这些使人停留在自我认知里面。
有我的世界存在就会阻挡话语进来，都会阻挡神的作工。
我们所知道的只是冰山的一角 ，都是自己所看到的，自己所感受到的。
我所知道的是没有能力的，只能成为痛苦不平，并不能让我们幸福。
彼得一样“主啊！你知道，”否认自己时，原本接受神的作工，神的作工神的荣耀，彰显出来，话语带领我们得胜有余的生活。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。(约伯记12:2-5 和合本)
通过约伯说话的语气可见他在朋友面前一点儿也不想拆毁心，一句话也听不进来，认为并不比朋友差，有什么资格讥笑我那!可见约伯是如此的骄傲。看我们何尝不是带着约伯这样的心生活呢？虽然自己口说我是软弱不足的人，我是做啥也做不好的人，我是一无是处的人……自己怎么说都行，若是别人这么说的话就会火冒三丈，绝对不服气。这不是真正过信仰的心理姿态。【利3:2】他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。真正的信仰是被宰，自死的是污秽的。也就是教会仆人说，弟兄姊妹说的不符合我心的话我接受，那就是宰于会幕门口的，这样的羊是能做平安祭献上的，教会平安了，仆人平安了，我才能平安。感谢神借着约伯树立自己的义来整理我们的信仰
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
(约伯记 12:1-16 和合本)
感想：
约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活。
约伯记12章
中心内容：但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？…安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。…看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。…在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。…他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。…他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。…他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
感想：看这章话语的时候，约伯和他的朋友对耶和华的创造都非常确信。凡活物的生命和人类的气息都在他手中。而约伯在苦难中，神的意思约伯的朋友并不知道，只认为是因约伯的罪。耶稣分明说过，不是因他父母的罪，也不是因他自己的罪。约伯并不认为受苦是跟罪有关。约伯也不知道神真正的意思。约伯看到人的智慧，人的能力，人的聪明在神面前什么都不是。约伯只能期待神来回答这一切。【罗 10:2一3】 我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 (罗马书3:23-24 和合本)
约伯记12章，
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？(约伯记12:1-9 和合本)
看这里话语能看到约伯还在自己里面，说着自己的话，在他心里，他认为知道神的一切作为，其实他不懂神也不认识神，更不认识自己，当人们发现自己的恶，发现自己原本的位置时，才能从自己里面脱离出来，不在想信主张自己，而是心回转到神面前，接受神的心生活。
约伯记12章
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。(约伯记 12:3-6 和合本)
中心内容
约伯在痛苦中被迫重新思考：我所信的是怎样一位神？他的认知从“神按照我的行为对待我”转向“神在一切之上，祂的道路高过我的道路”。
个人见证
约伯并没有因为不明白苦难的原因就否定神。相反，他在极深的痛苦中仍然宣告：“凡活物的生命和人类的气息都在他手中。”约伯“在苦难中仍相信他是掌管一切的神”，约伯宣告神使用琐法的无礼，刺激他重新思考自己所信的究竟是怎样一位神。这种在黑暗中仍然持守的信心，比在顺境中的赞美更加真实。
伯12章
中心：2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
思想：约伯在人面前也不领受，在神面前也不领受，他跟神是敌对的一个态度 他是不接受的，但是自己认为自己过的信仰是非常正确的，却不知道真的骄傲顶天。水中照莲，彼此相扶，看到约伯的样子，就能看到自己的样子，在人面前也是不接受的。在老师们面前的话，好像能接受，自己说自己是可以的，别人说的话不可以的，不会接受，听不了的，一句都听不进来，但是老师上面的仆人说的话才能接受，这不是真正的信仰，真正的信仰是弟兄姊妹们说什么能接受，因为弟兄姊妹们跟我是直接碰撞的一个信仰状态，所以真正能接受的话，是弟兄姊妹们说的话，我才能接受，这才能是过真正的信仰了。其实借着姊妹们来整理我的信仰。感谢。
伯12章
中心内容：约伯回答说：
“你们果真是人物啊！
智慧要与你们一同去死。
但我也有聪明，跟你们一样，
并非不及你们。
这些事，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
又公义又完全的人竟遭受讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸，
这灾祸在等待失足滑跌的人。
强盗的帐棚安宁，
惹 神发怒的人稳固，
他们把 神握在自己手中。
“你问走兽，走兽必指教你；
你问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或者你与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
在这一切当中，
有谁不知道这是耶和华的手做成的呢？
(约伯记 12:1-9 和合本2010)
感想：看这章经文中，约伯怼他的朋友，“你说的我也知道，谁不知道？”我是求告神的人，被讥笑了。 思想的时候，在信仰中聚会听话语，觉得都知道，当引导者和我们交流的时候，心里也是不平，因为我都知道，拒绝着交流，所以在信仰中就停留了，停在知道的位置上。没有再去学习，寻求神的心。神通过环境使我们来到神面前，而不是我们来解决，不平不满。
所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与 神和好。我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空，因为 神的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里
(罗马书 5:1-5 和合本2010)
神赐给我们的爱已经在里面，人生交给神，我们无论在哪神都与我们同在的，神来为我一切
伯12章
中心:人认定自己就是绝对的正确，无罪，那么就会陷进封闭自我，藐视一切的劝勉，都当做是落井下石的人，更无法听懂对方的心，只能一味的主张自我。
感想:约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。( 约伯记 12:1-4 和合本 )
约伯听到朋友指出来他问题的话，全部看为是别人藐视他，笑话他，完全深陷其中就会成为井底之蛙，无法听从外表人说的任何话，更不能听懂对方表达的心，只单单主张自己，说自己的话，自己的理，自己的一切标准，感受，与自己的想法。这是一个死循环，深陷其中无法靠自己出来，自己只能越陷越深，看约伯约说自己的话，越有理越有劲，更加目中无人藐视一切，全部都是歪的，只有他自己是正的非常的可怕。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
中心 神是造物主，所有的一切都是神造的，但是在约伯的心里面总是觉得神故意为难他，即使是神的子民，一旦死亡了，智慧也就灭没了岳伯认为自己是求告神的蒙神应允的人，是公益完全人，却成了朋友所讥笑的，约伯也说，凡物的生命和人类的气息都在神的手中。真正的生命和真正的气息，在神的话语里面不是眼所能见的
感想 我们虽然说是相信神，但很多的时候也跟约伯一样，都在肉体的行为里面去判断，跟神连接才是真正的生命，真正的智慧，但是把自己举起来的时候就是自己的聪明，这个聪明在神面前也是恶的，因为凡不出于信心的都是有罪罪的，工价乃是死，所以我们在信仰生活的时候，常常藐视了罪的存在，轻看了罪的能力但实际上，我们只有和话语联合的时候，才能发现醉的结局，才能看到跟随自己只能是灭亡体贴圣灵的，才是真正的生命平安，特别感谢神
伯12章
强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。通过话语能发现神的心和神的旨意，约伯竟然觉得自己跟朋友们差不多，甚至更好，并非不及你们，能够看到约伯并不认识自己，约伯一直自以为义，自己觉得自己是正直的，有义的，实际上他是需要沟通的人，不认识自己，所以朋友们帮助他，他也以为我并非不及你们，他一直看不到自己的位置，在自己的世界里停留，过着相信自己的生活。
约伯记 12:22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
感想：约伯认为自己有义，朋友跟他说的话他也知道，所有的一切都在神手中。显现出来的也是很分明的。人们在自己范围内思考认为自己有义，约伯认为朋友们并没有像他那样的处境，他反驳回去。心里不认定神才这样，把发生的环境当真实的，但是人看的与神引导的方向不一样。神打碎我们的义，引导我们看到神的恩典。我们是蒙神的恩典白白地称义了。神的能力是我们无法想象的。不能用肉体的感情想，而是原本的接受神的话语，思想神的心时心里会有盼望。
HS
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记 12:1-10 和合本)
默想，在这里看约伯仍然不接受朋友的话仍然坚持自己是正确的，也说自己我也有聪明与你们一样，并非不及你们你们所说的谁不知道也就是我都明白知道的约伯说知道实际真不明白神的心真知道神的心就不主张自己了尤其在信仰生活里若只𠕇我明白、我知道是不行而是相信神的心知道神的旨意接受神的旨意才行的生活。感谢神
约伯记12章：约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
约伯记 12:1-6 看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
约伯记 12:9-11 中心内容：在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识，在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他，他将地上民中首领的聪明夺去，
使他们在荒废无路之地漂流；
他们无光，在黑暗中摸索，
又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
个人感想：约伯说我也有智慧也有聪明并非不急你们，我祷告神求应允我，我并非不及你们，就是他的朋友们说了约伯不服气，你们所说的我也知道，约伯的心体停留在自已知道的世界里和神也通过我做了很多工等等，默想着话语的时候在自已的信仰里经常停留在我知道的里面，我的经验方法拿着这个过信仰的时候很多，知道只能叫我们心高敌对神，真正的我是不知道的的，圣灵引导我才能知道明白，所以撇弃我们知道的世界，过耶稣你知道的世界，话语里说耳朵试验话语，话语停留在我的脑海里只能是好的就听一听不好的就不听，在脑海里的听的话语一会就没有了，听话语是用心来听的，从耳朵里往心里去是正确的，但只停留在头脑里是没有能力的，只有神的话语在心里给我们心家里带来力量和盼望。
约伯记11章
中心内容
约伯回答说：“你们果真是人物啊！智慧要与你们一同去死。但我也有聪明，跟你们一样，并非不及你们。这些事，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；又公义又完全的人竟遭受讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸在等待失足滑跌的人。强盗的帐棚安宁，惹 神发怒的人稳固，他们把 神握在自己手中。“你问走兽，走兽必指教你；你问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或者你与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。在这一切当中，有谁不知道这是耶和华的手做成的呢？(约伯记 12:1-9 和合本2010)
个人感想
看这章约伯怼他的朋友，“你说的我也知道，谁不知道？”我是求告神的人，被讥笑了。 思想的时候，在信仰中聚会听话语，觉得都知道，当引导者和我们交流的时候，心里也是不平，因为我都知道，拒绝交流，所以在信仰中就停留了，停留在知道的位置上。没有再去学习，寻求神的心。神通过环境使我们来到神面前，而不是我们来解决，不平不满。所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与 神和好。我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于落空，因为 神的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，神赐给我们的爱已经在里面，人生交给神，我们无论在哪神都与我们同在，感谢神。
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
(约伯记 12:1-5 和合本)
约伯的心特别藐视朋友们所说的话，面对朋友们的劝告，他讥讽朋友们。他始终把自己放在正确的位置上，不能够从自己的义的位置上下来，所以他也很难改变。朋友所说的一切话，他一个一个都推翻了，完全接受不了他人的引导，这就是人痛苦的根源。我们肉体的世界就是这样，因着罪进到人们心里的缘故，人开始看自己生活，为了自己生活，拿着相信自己的心生活，最终只能是痛苦的结局。
【伯】12章
2“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
3但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
5安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
6强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
读本章节能够发现约伯虽然知道神是全能的，是无所不能的，但他仍然在自己的世界里自寻烦恼。原因是他的心带着绝望，缺乏向着神的信心。这个是错误的信仰。我们信仰生活中神为了打造我们的信心，也会允许困难的环境，其目的就是让我们寻求、依靠神。当我们依靠神会看见神的帮助。从此会感谢赞美神。
约伯记第12章
感想：约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:1-6 和合本 )约伯回答琐法的话，他在这里不认为琐法的是对的，约伯在这里纠正一个误区：不能凭着眼前享福或是受苦，就判定人是义还是有罪。我们往往愿意看外表，觉得这个人顺利就是蒙福，不顺利有环境就是受到了神的咒诅，人都是这样的，只能看眼前能看到的，但是神不一样，神和人看的不一样，人看外表，神看内心，耶和华熬练人心，他不是这样的，他不给人定罪，只是借着耶稣的宝血给人们施下恩典，让人们看到和自己行为毫无相关的神的恩典和怜悯，特别感谢。
约伯记12章里约伯回答琐法，讽刺地说：“你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。”
他反驳朋友们的观点，说恶人常享安逸，强盗的帐棚兴旺，神却将智慧能力赐予他们，让他们统治审判。
约伯说：“神有智慧，有能力，他使邦国兴旺又毁灭，他使君王蒙羞被废。”
他强调，人的智慧不能测透神深奥的作为，神大能的作为遍满全地。
约伯指出，连走兽、飞鸟、海中的鱼都晓得是神的手所造的。他最后说：“在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。”
约伯以此表明神的智慧远超人的理解，反驳朋友们的定罪。
通过圣经能够看到约伯虽然很有智慧，也知道神的话语。
但是越国还是停留在善恶对错是非的世界里面。
分别善恶的心是出于魔鬼，是我们祖宗亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子之后产生的。
约伯不是对人不满，而是对神不满。
但是对神的不满都隐藏起来，都遮盖。
我们的心里面被分别善恶的心充满的时候，其实是对于神的世界没有了感觉。
我们的眼光有限，能力也有限。
我们看到的善不一定是真正的善，我们认为的恶也不一定是真正的恶。
当把善恶对错的眼睛放下，走向神面前的话，才能够被神引导。
约伯记 12:3 — 4 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。
感想：
思想话语看到约伯并不认识自己，一直认为自己是正直的，是有义的。实际上他是需要帮助的人，但他也以为我并非不及你们。其实看约伯思想，能看到是很愚昧的，一直看不到自己的样子。人在自己里面就像约伯一样，病入膏肓自己不知道。但看神一直在打造着约伯，同时也在打造着我们。我们看自己是什么样子不重要，重要的是要准确的知道神怎么看我们。在神眼里我们真实的面目。
我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。(约伯记 12:4-5,13-15 和合本)
在信仰的世界里，我们从来不认为我想的不对，这才是最大的问题。我们停留在自己的想法中，把自己的眼看耳听，想法，判断，标准当作是正确的，那就是在安逸之中，而话语中说，灾祸正等待这样的人，让人们深陷在自我的里面，过着与神毫无相关的生活。即便神再有能力，有水平，也无法把我们从停留在自己里面的我们救出来。人们想要过的幸福，真的需要认识自己，得知道自己本来的样子是什么。如果我们的心一直高于造我们的那位主，我们只能是不幸的。
我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。(约伯记 12:4-5,13-15 和合本)
在信仰的世界里，我们从来不认为我想的不对，这才是最大的问题。我们停留在自己的想法中，把自己的眼看耳听，想法，判断，标准当作是正确的，那就是在安逸之中，而话语中说，灾祸正等待这样的人，让人们深陷在自我的里面，过着与神毫无相关的生活。即便神再有能力，有水平，也无法把我们从停留在自己里面的我们救出来。人们想要过的幸福，真的需要认识自己，得知道自己本来的样子是什么。如果我们的心一直高于造我们的那位主，我们只能是不幸的。
约伯记12章
中心内容
主要讲述了约伯针对朋友指责为自己辩护，并承认上帝的全知全能。
原文
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
(约伯记 12:1-9 和合本)
个人感想
约伯虽然知道神的大能大力，但是在自己的人生问题上约伯向着神已经失去信心，没有向着神的盼望，所以总结来说约伯还是在自己的认知范围里，圣经里面有扫罗，神对扫罗给了三个证据，第一个就是你为驴这样的小事担忧，但是神担忧的是你的灵魂，第二你所需用的一切，神都准备好了，大可放心生活，第三圣灵引导的时候你就可以趁时而做。所以扫罗的心里面接受话语的引导那么就可以平安喜乐，如同扫罗一样的约伯，带着自己的认知虽然认定神允许的事情发生，却没有向着神有等候有盼望的部分，神是可以拿走，但是神也可以再给回来，所以约伯的问题是向着神失去信心，转向专顾自己，在自己的世界里面徘徊。
约伯记 12章
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
个人感想：约伯面对朋友的劝说，认为是朋友们在讥笑他，他的朋友们认为约伯有罪，所以遭遇这些事情，而遇到却恰恰相反他认为自己是义人，是完全人，认为自己的行为好，认为自己相信神相信的好，所以当他的朋友说他的时候他就接受不了，他的朋友们也说服不了约伯，原因是都在行为里，在善恶对错好坏里，实际神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路，恶人必须要撇弃自己的道路才行的。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人
感想：我们过信仰生活的时候常常觉得差不多就行了，很多时候都留有余地，但话语说安逸的人心里藐视灾祸，我们有余地生活的时候，慢慢沉浸在安逸当中，在自己的世界中过着相信自己的生活，但教会不断推动我们做负担的事情，不断挑战的时候，心也能活起来
约伯记12章:约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记 12:1-10 和合本)
个人感想：
约伯虽然很敬虔的生活，但是在环境面前，依然是自己的心出来，自己的观点，自己的条件能力，把自己的世界看为大，通过他的回答让我看到这样的部分。我们人只积攒自己的义，就不能树立神的义了，所以神给我们任何事情都是要打碎我们的义，撇弃自己的心，才能归向神接受神的引导。特别感谢！
约伯记12章
原文
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。(约伯记 12:1-6)
中心内容
约伯讥讽三位朋友垄断智慧，并指出世间现象并不能简单用“善有善报”来解释。并且宣告神拥有绝对主权，人的贫富、荣辱、智愚、升降都由神掌管，神既能建立也能拆毁，既能赐予智慧也能使人愚拙，打破朋友所持“受苦即是犯罪”的简单因果，表明人类的有限理性无法完全参透神的作为。
个人感想
约伯并没有否认神、背叛信仰，他清楚神掌权，承认神的主权。约伯所认识的神并不是神的全部，所以他拿着自己认识的神理解不了神对他所做的。神的作为不需要人理解主要认定就行，因为神本为善，约伯认为神现在让他遭遇的这些苦难都是不好的，但是这是人看的，神的世界没有不好的。父母都知道把好的给自己的儿女更何况是神呢。
他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。” (约伯记 12:23-25 和合本)
我们以为有所依靠的，以为这样做就可以，以为当王就没有问题，实际一切都是神的恩典。如果神不给恩典，我们什么也做不了。
约伯记12章
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告上帝，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹上帝的人稳固，上帝多将财物送到他们手中。
借着话语也是可以看到约伯根本就没有听进去拿玛人琐法的话，他还是有自己的理，有自己的对，他并没有觉得自己有问题，反而是自己是信神的人，反而成了受害者。真的很多时候我们和约伯一样，不认识自己，听了福音以后来到教会，一有环境和问题我们就觉得自己是受害者的身份，我不都信神了吗？怎么还是这样呢？怎么这样的环境还是一个接一接的临到我身上呢？也有时认为我不都信你了吗？看看那些不信的人什么也没有发生，过得好好的，真的看自己很愚昧，【林前15:19】我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。我们把指望都放在了今天，并没有把指望放在神那里，放在灵魂的上面。所以约伯说你们死亡，智慧也就灭没了。我们真的死了，我们的灵魂就和神在一起了，我们就和耶稣同坐在耶稣的右边了？感谢神！
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【伯12:17】他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
感想
这一章里约伯不服他的朋友的责备，他说：但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？他本来就蒙神恩典的人，反过了竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。约伯特别为义的心，神即使对他这样也不成为啥也不是的位置，还是持守自己是有义的人，在我们信仰生活中，神给的环境不是为了决绝问题，而是通过问题让我们心回转的神里面，我们常常把自己放到有信仰的位置，实际我们是敌对神的人，神不保守什么也不是的人。
他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。 16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
见证我们心里我知道的一个心，我的经验，我的判断我的方法，这些都会阻挡神来做工，有我的世界存在就会阻挡话语进来，我所知道的只是表面，否定我看的百分之百的否认，你是知道的，神要做什么，神的智慧就是要给我们耶稣的世界，你看怎样好，就怎样作吧，神想成为我的神，成为我的主人，负责我一切。拿着我所知道的，我拥有的并不能让我们幸福。与话语连接通过话语显现神，让我们相信神。
约伯记12章1约伯回答说：
2“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
3但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
5安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
6强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
7你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
8或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
9看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
10凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
11耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12年老的有智慧，寿高的有知识。
13“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。看到约伯说你们和我交流我都知道，我这蒙神应允人，却成了朋友所讥笑的，通过走兽和飞鸟和神所创造的底和海里的鱼能看到神的能力和智慧，这一切都掌握在神的手里。约伯说他的作为，就是神把恩典撤掉人只能成为愚昧无知瞎眼跌倒什么也不是的人。从内心认识自我才是，神不是在我们知道的领域里，在我们所能知道只能成为愚昧人，林前1：24-31但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为 神的能力， 神的智慧。因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
(哥林多前书 1:24-31 和合本)神给了我们跟随效法学习的榜样教会和仆人通过环境使我们心回转思想神的应许。神所愿通过话语引领我们使我们树立他应许的耶稣基督生命的福音。使我们靠着福音在所遭遇的环境逼迫面前站立得住。非常感谢神！
约伯记12章约伯讽刺朋友们：你们讲的道理不过是人人都懂的常识，并不是你们独有的智慧。他痛心：我这呼求神、蒙神应允的人，反倒被朋友讥笑。他点出一个现实：安逸的人轻视受苦的人；可世上强盗、得罪神的人，反倒帐棚兴旺、生活安稳。不是所有受苦都是犯罪，也不是所有兴旺都代表蒙神喜悦
约伯记12:8-16或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
即便我们有我们强烈的所愿和期待，但是如果是神定下来的事情， 神的旨意和计划，靠我们的所愿和努力改变不了的。我们的位置是接受神的引导和带领，而不是用我们的眼睛和想法去判断神的做工，神是我们的主人，相信神给我们的一切是对我们最美善的安排和带领。
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
(约伯记 12:1-3 和合本)约伯被朋友指责，约伯也没能看到自己，认为自己还可以，三节，但我也有聪明与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？约伯认为自己知道的就是一切，信仰的世界里，知道是可怕的，知道让人不听别人说什么，不去思考。知道，阻碍我们的心成长。带着知道的心是骄傲的心，撒但用知道欺骗人们的心，让人们远离神，陷在自己的世界，以自己为中心生活。人们认为的知道，在神看就是愚拙。
约伯记12章：
中心思想：约伯反讽朋友的“智慧”不如街谈巷议，嘲讽他们自以为代表神说话，实则毫无新意；随后他转向宣告神的全能主权，强调一切祸福兴衰都在神手中。这是约伯第二轮回应的开始，语气充满讽刺，但核心转向“神的绝对主权”——生死、成败、善恶结局都由神决定，并非朋友那套“受苦=犯罪”的简单公式能解释。
见证：22节 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。23节 他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。24节 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；25节 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。 人们都不喜欢黑暗，不喜欢软弱，不喜欢没有聪明。但是神在相信自己的人身上夺去人的聪明人的智慧，使人东倒西歪，像醉酒的人一样。让人知道自己不行，放下自己的聪明，当我们发现自己不行的时候，陷在软弱黑暗里的时候，神的恩典就会彰显出来。
《约伯记12章》中心内容:在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”（约伯记12:13-25节）
个人感想:学习这章看约伯虽然知道神那里有智慧，可他的心却不能跟神连接，一直想借着神来树立着自己，借着神想荣耀着自己。就如圣经所说的一样，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，无知的心都昏暗了。思想的时候约伯其实就是我们的样子，我们常常带着自己的心，固执着自己，虽然是读着圣经，听着话语，在环境问题面前，一直说着自己的话，而不听神的话，也不听教会的引导，过着偏行己路的生活。所以通过学习就是让我悔改。特别感谢！
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
感想
约伯认为知道神的作工，所以他接受不了别人说的话语。
“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？”
心里有我知道的，我看着的好的，我的判断，这些使人停留在自我认知里面。
有我的世界存在就会阻挡话语进来，都会阻挡神的作工。
我们所知道的只是冰山的一角 ，都是自己所看到的，自己所感受到的。
我所知道的是没有能力的，只能成为痛苦不平，并不能让我们幸福。
彼得一样“主啊！你知道，”否认自己时，原本接受神的作工，神的作工神的荣耀，彰显出来，话语带领我们得胜有余的生活。
感谢神！
伯12
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:2-4 和合本)
约伯听见朋友们对他的劝诫的话，交流的话的时候。约伯不是完全地接受，而是拿着自己知道的，所以和朋友们继续的辩论所知道的和朋友们所知道的，这个都是对神的认知，对神的认可。也知道人的根本，但是他们却不能站在神的面前，因为他们站在第三者的立场，所以他们不是站在和神的关系的立场上面。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
(雅各书 2:19 和合本)我们只能依靠神。依靠话语有教会有神的仆人在引导我们，非常感谢。
约伯记12章：约伯回答说， 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。有时候义人也会受苦，而人在苦难中未必马上知道为什么，我们可以认识神，却不能认为自己已经完全明白神。有很多我们不明白不知道的。我们应该知道的是一切都在神的手中。并不是人们认为的坏人罪人就受苦.义人就不受苦。在这个环境中学会仍然依靠神相信神。
12章的主角全是神
约伯的几个朋友，就拿着一套固定道理：受苦就是犯罪，只要认罪就会变好，硬往约伯身上套，非要他承认自己有罪。
但约伯反驳他们，神拥有绝对的主权与智慧。神可以使人兴旺，也可以使人衰败；可以拆毁，也可以建立。现实里我们也看见，有的恶人反倒过得亨通，义人却遭遇苦难，这些事，不是人的道理能够解释明白的。
这也提醒我自己。生活当中，我们很容易犯约伯朋友那样的错，看见别人遭遇不幸，就主观下判断：“他或者是我 一定是做错了什么才倒霉”，随便去论断别人。可我们根本看不透神在人身上的工作。
遇到想不通的事、看不懂的人，我们最好先管住自己的嘴和心，不要轻易下结论。存一颗敬畏的心，承认神有祂自己的主权，我们只要相信就够了。
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。( 约伯记 12:2-10 )
感想:约伯嘴里也说着神，也知道神的智慧与能力，却不知道神向着他的心，一直说着自己认为对的话，神并不是按着人的行为审判人，而是按着他的话，人的标准在神的话语面前必须要打碎，我们与约伯一样特别相信自己生活了，神让我们通过约伯的信仰悔改心，被话语引导。
海13
约伯记12章：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
（约12：1-10和合本）
感想：通过话语看约伯他一直以为自己是相信神的，是爱神的，我为神付出了很多，但来临的环境和问题的时候约伯一直在埋怨着神，这样过着信仰生活，也就是他心里面没有道，意思是在魂的世界里面信着神，所以对他的朋友：你们所说的所，谁不知道？”我是求告神的人，被讥笑了。 思想的时候，我在信仰中也是一样的，好像是听话语了，好像自己是能听懂的，也觉得都知道，当引导者和我们交流的时候，心里也是不平，因为我都知道，拒绝交流，所以在信仰中就停留了，停留在知道的位置上。没有再去学习，寻求神的心。神通过环境使我们来到神面前，而不是我们来解决，不平不满。所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与 神和好。我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜神赐给我们的爱已经在里面，人生交给神，我们无论在哪神都与我们同在，特别的感谢神。
约伯记12章
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:4-6 和合本 )
约伯是敬畏神的人，他常常的献祭与神，约伯没有遭遇灾祸的时候，人们很羡慕他，甚至因着约伯的名声愿意寻求神。然而现在约伯却遭遇了灾祸，反而成了他人的讥笑，他人的笑谈，不信神的人反而更兴旺似的，有更多的财宝似的。我们得救的人甚至也会羡慕这样的生活，这样的人，然而他们只是今生的指望，撒但就用这些来诱惑人的心，让人们陷在世俗的迷惑里。我们得救的人不是羡慕今生，不是在乎今生的指望，而是追求着属天的指望，不是在乎今生的家，而是追求着永远的家，这才是我们所愿望的
约伯记12章
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
(约伯记 12:1-6 和合本)
主要内容：
本章是约伯针对朋友琐法的反驳，约伯讽刺三位朋友自以为掌握全部智慧，同时承认神拥有绝对的权能，却依旧困惑现实的苦难现实。
1. 讽刺朋友自以为拥有全部智慧（1‑3节）
约伯反讽朋友，不要以为智慧只属于他们。约伯表明自己同样拥有见识，朋友讲的大道理，他全都明白，不接受朋友居高临下的说教。
2. 现实的困惑：义人受苦，恶人反倒兴旺（4‑6节）
约伯抒发内心的委屈：素来求告神的自己，如今遭受苦难，反倒被朋友讥笑。
他提出现实的矛盾：安逸的人轻视灾祸，强盗、悖逆神的人却活得安稳兴旺。这正是约伯痛苦的根源——苦难并不完全对应人的善恶。
3. 从受造万物看见神的掌权（7‑12节）
约伯叫朋友们看一看走兽、飞鸟、大地、海中的鱼。一切被造之物都见证，生命、气息全都掌握在耶和华手中，人人都该懂得这个事实。
4. 神拥有至高的权能，可以改变人间一切（13‑25节）
约伯承认：智慧、能力、谋略都属于神。
神可以拆毁、捆绑、掌控旱涝；可以使谋士愚昧，叫掌权的失位，推翻君王，使贵族蒙羞。人间一切兴衰祸福，都在神的主权之下。
个人见证：
约伯不否定神的全能，但是反对朋友简单粗暴的逻辑：“受苦就一定代表有罪”。约伯看见现实世界善恶际遇并不对等，向朋友的善恶报应观点提出有力质疑。这里可以看到他的心里是非常排斥朋友的话语，“你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。”从这一句话里面我们可以看到他心里向着朋友的话是完全不接受的，“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？“这两句话是约伯向着神的怨言，在这里可以看到他的心没有降卑下来，反而向着神有埋怨的心，神给我们环境不是让我们陷在难的环境里面，而是让我们的心降卑，能够去转向神去经历神的恩典的世界！
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
感想：约伯在对话当中，渐渐地向着神有感觉了，约伯也看见神的大能和神的智慧。我们的一切都都在神的手中，我们能保守自己什么呢? 神给我们恩典才行?我们在神面前又能做什么呢？是白白的蒙了神的恩典！所以我们在神面前都是无话可说的人，没有自己所做的，没有自己的义。
约伯记12章：
内容：1约伯回答说：
2“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
3但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
5安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
6强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
感想：我这话语思想时，在这里看约伯仍然不接受朋友的话仍然坚持自己是正确的，也说自己我也有聪明与你们一样，并非不及你们你们所说的谁不知道也就是我都明白知道的约伯说知道实际真不明白神的心真知道神的心就不主张自己了尤其在信仰生活里若只𠕇我明白、我知道是不行而是相信神的心知道神的旨意接受神的旨意才行的生活。感谢神！
约伯记12章中心内容
约伯不服朋友们说的话是知道明白，跟你们一样有聪明我也经历过心不能接受。
原文
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
个人感想
约伯为什么听不进朋友的话曾经教导许多人，坚固软弱人的手膝用言语扶助将要跌到人，所以经历很多恩典在S面前作的事很多，只能敌对藐视的位置跟S毫无关系毫无关系，同样我也在得救之后经历S也多时，别人和教会说我你没S就心里不服，像约伯一样知识理论知道没有信S不能脱离，S通过环境约伯的经历打造我的信仰感谢。
约伯记 12.2-6节
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
我们过信仰生活，并不是拿着知识和理论来生活。 神在我们生活当中给的环境和问题。 约伯的生活确实很正直，很良善。 但是在神面前正直，良善的自己也要撇弃掉。 我们也知道很多神的话语。 我们也凭着信心生活过。 神试验亚伯拉汗的时候，把自己的儿子献上。 神看到亚伯拉罕真的是敬畏神的人。 亚伯拉罕能够把自己的儿子献上，是因为他曾经听了撒拉的声音出现很多的问题。 并且他的心里边相信的是使死人复活的神，使无变为有的神。 所以亚伯拉罕心里边不再依靠人的方法，只依靠神生活。 约伯经过被试验之后，他心里边留下来的是解不开。 所以约伯知道的一切就是理论而已。 我们在神面前不再拿着知识和理论生活。 而是心里边只相信神的话语，树立神的话语生活。 特别感谢！
约伯记12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
思想话语的时候约伯的心里有向着神的部分思想的心了，他说：安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。经历痛苦的时候肉体都是不喜欢的，心里也痛苦埋怨，但是正是因为痛苦使人的心能够谦卑下来，心也会思想 学会思想神仰望神的心生活，这也是我们灵里成长的机会。万事互相效力，我们做事情只会看一面，所以在话语里面可以看到我们灵里的状态，在话语面前思想的时候特别感谢神了。
经文
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
个人感想
约伯从诉说自己的义到了诉说神的大能，神有智慧和谋略，也将深奥的事情鲜明我们。比起神的大能自己更相信自己的眼光，陷入到自己里面。神能使列邦兴旺，也能人们也黑暗。神的这些大能是不可否认的，同时我们所面临的问题难到神不知道吗！能够被拣选成为福音路上的人，成为传道者已经是莫大的恩典了。所以不是相信自己里面的神，而是看话语怎么说！
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ (约伯记 12:1-3 和合本)看表面约伯是一个信神的人，但其实不是，神把约伯真实的面目显露出来，从本质上来说，约伯是一个骄傲的人，但人心里的骄傲往往是隐藏的，有时候隐藏的太深，连自己也不知道了，神是准确的，神把我们本来的面目充分的显露出来，让约伯无话可说，也让我们无话可说，只能走蒙神恩典的道路。
伯12章
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？默想 约伯以为认识神。他且不认识神，也不知道神的心，但神看世人尽都是恶的。我们过信仰当中最怕的是自己知道什么，当自己觉得知道时就不会接受神生活，神造我们的时候没有给我们明白的心，神也不想让我们知道什么，神只想让上我们接受神的生话。【？罗3:10】就如经上所记：没有义人，连一个也没有。【罗3:11】没有明白的；没有寻求 神的。【罗3:12】都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
约伯记12章
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
约伯回答朋友的话，约伯知道神的能力，知道自己小胳膊拧不过大腿，神造了我们，神要怎么样带我们都是他的事，我们做不了什么。停留在这里觉得很有道理，但是仔细揣摩能够感知到约伯里的傲慢，他有股斗气的心态，实际心里不服，更不想承认神的世界，也就是不能够认定他，还是停留在固定观念里，不能够脱离自己去单单相信他！
约伯记 12:1-4
[1]约伯回答说：
[2]“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
[3]但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
[4]我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
中心内容
神的智慧与能力远超人类的传统认知和道德判断体系。
个人感想
因为拿着知道的心，所以藐视神，貌视环境，藐视身边的人，因为知道所以不想接受旁边人的声音生活，约伯说是知道但其实活在黑暗没有盼望的世界里，他的心已经与神断开，但是不知道，还拿着自己以为知道的心生活，亚当夏娃跟神在一起的时候虽然自己什么都不知道，但接受神的生活就特别美好，但当他们接受了撒旦的声音吃了分别善恶果时，知道自己是赤身露体，虽然他们知道但不寻找神而是开始为自己编裙子的生活，他们觉得没有什么问题，但神看的话都是恶的，我们生活里面最怕的是自己知道什么，当自己知道时，就不会去接受神的生活了，神造我们的时候没有给我们知道的世界，神只想让我们接受他的就可以了，所以我们的位置是接受的位置，不是知道的位置时，就会蒙福。
你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记12:7-10 和合本)
本文总结： 天地万物、一切活物，都在默默见证耶和华的主权与创造，唯独人常常视而不见、心里糊涂。 经文明确提到， 我们可以问问地上的走兽、空中的飞鸟、广阔的大地、海里的游鱼，它们都 会反过来指教我们，让我们看见这一切都是耶和华亲手做成的，所有生命、人类的气息，全 都掌握在神的手中。大自然里的每一个规律，都是神的提醒。就像动物的迁徙，飞鸟春来北 飞、 秋至南归， 年年准时往复， 从不会错乱；大马哈鱼长大之后， 一定会穿越茫茫大海， 逆 流回到自己的出生江河产卵，耗尽生命完成使命。这些生灵没有智慧、没有书本教导，却生 来就有归回、顺服秩序的本能。连动物都懂得顺着神定的规律生活、归回本源，可拥有智慧 的人类， 却常常偏离神、远离神，对属灵的真理麻木迟钝。不止是动物，整个宇宙的运行都 在诉说神的大能。地球自转、公转分毫不差， 日月星辰有序运转， 星球之间的距离、速度精 准到极致，稍微出现一点偏差，人类就无法生存。人造的钟表、机器用久了都会出错、老化， 但神所创造的宇宙，千年万年始终稳定有序。这根本不是偶然的自然规律，而是神无形的能 力在托住万有，可惜很多人只把这一切当成自然现象，不肯承认是神的作为。圣经里的两个 经典见证， 也让我们清楚看见人心归回神的重要性。第一个是埃塞俄比亚的太监，他身居高 位、 掌管银库， 有钱有权、生活富足， 却始终得不到真正的平安和喜乐。他心里渴慕神， 不 远千里去耶路撒冷礼拜，却依旧空空而归。直到腓利向他讲解圣经的话语，他才真正认识耶 稣。 那一刻， 他的心发生改变， 从依靠自己、追寻俗世， 转而归向神的话语、相信耶稣， 终 于得着了真实的盼望与喜乐。第二个是税吏撒该，他曾经一生以钱财为中心，靠着收税谋取 利益， 被众人厌恶、唾弃。钱财曾是他全部的依靠，让他误以为能给自己安全感。但当耶稣 来到他面前， 主动认识他、住进他的家里，他的内心彻底被更新。他立刻愿意散尽大半家产 接济穷人， 曾经讹诈别人的， 也主动四倍偿还。 他的人生重心彻底挪移， 从爱钱、 靠自己， 变成爱主、跟随主， 真正活出了光明、喜乐的生命。这两个人的改变，核心都是心灵的归回 与挪移。 他们放下了自我的想法、世俗的追求，进入神的话语里面，得着了真正的改变。反 观我们自己， 人最大的问题， 就是习惯以自我为中心， 凭自己的感觉判断对错， 不肯相信、 顺服神的话语。万物都在顺服神的秩序，唯独人常常悖逆， 明明神的话语已经明明宣告罪得 赦免、 蒙神恩典， 我们却仍旧怀疑、 自卑， 活在自我的捆绑里。其实信仰很简单， 就像经文 启示的那样， 万物都在见证神，我们只需要谦卑归回。放下自己的固执和想法，单单相信神 的话语、 顺服神的带领。 只要我们的心归向神、 扎根在祂的话语中， 就能脱离麻木和悖逆， 得着真正的平安、喜乐与安息。愿我们都能被万物的见证提醒，常常归回神的面前，活在神 美好的秩序与恩典之中。
约伯记12章
中心内容
【伯12:1】约伯回答说：
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
【伯12:12】年老的有智慧，寿高的有知识。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
个人感想
看约伯心里的中心焦点仍然是自己，他所认识的这位神和
真正的神是不一样的。所以他站在以自己为中心的位置上去评判神的不公义。神的心是通过问题和环境打破着我们的认知、标准和经验，把神的法则神的义载种到我们心里。信仰是神借着问题和环境让我们真正的认识神、相信神，仰望神，得到神的信心生活，不是给我们解决问题和环境。我们不知道神的心意的时候，我们就会向着神不平不满，也不认定神。拿着我们所知道的，只能抬高自己，树立自己，成为骄傲的人，藐视着神，也接受不了身边帮助他能认识自己的面目，帮助他过信仰的人，成为灵里特别可怜的人。这样生活的人看不到神的恩典，肉体的眼睛特别明亮，生活在分别善恶的里面，只能被对错抓住生活。我们也是和约伯一样的人，感谢的是神给我们预备了神的教会和仆人，教会仆人不断指教着我们的信仰，我们被引导的时候，我们能够过蒙神悦纳的生活，过着有信心的生活。那么我们的信仰过的也有力量，也不断能够经历到神的做工。
约伯记第12章
中心思想
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
个人观点
约伯回复朋友你们说的这些道理，我也懂，并不比你们笨。你们以为只有你们明白大道理，来教训我。你们只会用空洞的话安慰人，一味地定我罪。当我受苦的时候，你们却拿道理审判我。真正的陪伴安慰，不是急着讲道理、找问题，而是先看见对方的苦楚，然后对症下药。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。
(约伯记 12:7-12 和合本)
神的能力是大而可畏的，越认识神越能看到自己的渺小了。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。(罗马书 1:19-20 和合本)
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
个人感想
看到约伯的内心里面虽然说是知道神造了万物和一切，但在他内心里面是不认定话语不相信神，象绝缘体一样，很多的时候看自己的信仰也是不能够原本的接受话语，那么只能进到善恶里面进到判断的世界里，被撒旦欺骗，信仰不是去理解而是原本的接受神的话语相信神的应许。
约伯12章
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
(约伯记 12:2-5 和合本)
约伯认为自己和朋友一样，有知识的一样有学问的，他们说的话他认为自己都知道。虽然自己知道，但是信仰当中呢，现在是他遭受苦难遭受环境，他自己的心走不出来，这个他不知道。人在水流的漩涡里的时候，不是自己能游出来。需要拯救者来拯救他才能出来，朋友现在是救他的，但他认为自己和他们是一样的位置。别人想帮他想救他，想拉他出来，是他自己也没有想伸手的心，所以他看不到自己的位置。而且也说自己成了被别人讥笑的，自己被藐视被嘲笑了。这个一点儿也不重要，不是别人藐视，他自己心骄傲，怕被藐视成问题了，本身我们是尘土，赤身露体的，我们哪有什么怕羞耻的呢？但自己一直认为做好的，所以别人跟他交通也听不进去，因为心还没有回到本位尘土的位置。神是我们的主人，我们都是他的工作。
约伯记12
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。 (约伯记 12:3-4 和合本)
约伯竟然觉得自己跟朋友们差不多，甚至更好，并非不及你们，能够看到约伯并不认识自己，约伯一直自以为义，自己觉得自己是正直的，有义的，实际上他是需要沟通的人，不认识自己，所以朋友们帮助他，他也以为我并非不及你们，就这样想，很愚蠢，我们人在自己里面就会出现各种情况，像约伯一样，病入膏肓自己不知道，有一天神会让他看见自己，也看见这位神，神一直在打造着约伯，也在打造着我，看这位神的时候，特别感谢
《约伯记》12章
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
安逸的人，心里藐视灾祸，通过灾祸给我思考的机会，如果我带着谦卑的心领受思想，一定会蒙到创造主的指示，也不藐视神所给我的环境。
约伯记十二章
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。看约伯的时候，还是认为自己正确的。我也有聪明，与你们一样，你们所说的谁不知道呢，约伯还是认为自己什么都知道，看不到自己的心，他也不明白神的心。
我们在过信仰生活当中，和约伯是一样的人。在教会里听了话语挺多，感觉什么都知道。实际面对话语的时候，不知道的太多了。在自己的世界里，不明神的心，也不知道教会的心，一直说自己的话，带着这样的心，神看着我们是非常可恶。通过话语对照自己的心，使我们的心悔改，来到神的面前，接受神
约伯记12
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
中心内容：约伯以讽刺的语气回应了朋友们自以为是的言论。他指出朋友们所说的关于神公义的道理只是人人皆知的常识，并非独特的智慧。同时，约伯列举了现实生活中的矛盾来反驳朋友们的“因果报应”神学。他指出，现实中常常是“强盗的帐棚兴旺”、“惹神的人稳固”，而公义完全的人反而遭受苦难和讥笑，这证明了朋友们机械式的报应理论无法解释复杂的现实。
个人见证：看约伯的时候，还是认为自己正确的。我也有聪明，与你们一样，你们所说的谁不知道呢，约伯还是认为自己什么都知道，看不到自己的心，他也不明白神的心。我在过信仰生活当中和约伯是一样的人。在教会里听了话语挺多，感觉什么都知道。实际面对话语的时候，不知道的太多了。在自己的世界里，不明白神的心，也不知道教会的心，一直说自己的话，带着这样的心，神看着是非常可恶的。信仰是时时刻刻把自己的心放下，自己里面没有好的，神想让约伯认识的也是这个。信仰是否认自己，不是去否认别人。打碎自己的心，才能听神的。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
约伯竟然觉得自己跟朋友们差不多，甚至更好，并非不及你们，能够看到约伯并不认识自己，约伯一直自以为义，自己觉得自己是正直的，有义的，实际上他是需要沟通的人，不认识自己，所以朋友们帮助他，他也以为我并非不及你们，就这样想，很愚蠢，我们人在自己里面就会出现各种情况，像约伯一样，病入膏肓自己不知道，有一天神会让他看见自己，也看见这位神，神一直在打造着约伯，也在打造着我，看这位神的时候，特别感谢
约伯记12章
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
约伯记 12:2-4约伯心还是不想倒塌，实际都
已经倒塌了，已经败亡了不行了。但是约伯的
心不倒塌，还以为他比朋友们强，约伯一直活
在知识和理论上，表面的这个世界不能打破，心里什么都没有。实际生活
当中和约伯一样，一直拿着知识和理论生活
心里面临到的却很少。神也不断的通过圣经让
看这样的部分。
约伯记12章
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
约伯记 12:2-4约伯心还是不想倒塌，实际都
已经倒塌了，已经败亡了不行了。但是约伯的
心不倒塌，还以为他比朋友们强，约伯一直活
在知识和理论上，表面的这个世界不能打破，心里什么都没有。实际生活
当中和约伯一样，一直拿着知识和理论生活
心里面临到的却很少。神也不断的通过圣经让
看这样的部分。
12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯只是知道实际上并不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活！
约伯记12
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
他把谋士剥衣掳去，
又使审判官变成愚人。
他放松君王的绑，
又用带子捆他们的腰。
他把祭司剥衣掳去，
又使有能的人倾败。
他废去忠信人的讲论，
又夺去老人的聪明。
他使君王蒙羞被辱，
放松有力之人的腰带。
他将深奥的事从黑暗中彰显，
使死荫显为光明。
他使邦国兴旺而又毁灭；
他使邦国开广而又掳去。
他将地上民中首领的聪明夺去，
使他们在荒废无路之地漂流；
他们无光，在黑暗中摸索，
又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
(约伯记 12:6-25 和合本)
感想：这里约伯列举了一些例子来反驳他的朋友，并不是有罪的就遭祸，也有行恶的却兴旺的，并且约伯也知道神的大能，一切都掌握在神的手中，但是对于他所遭遇的苦难，他并不知道神的心意如何。虽然约伯的三个朋友和约伯都有自己的见解和判断，但并不真正的认识神，通过约伯受苦难，将他们四个人心里向着神的认识都显明出来，从而通过后面神的显现和对话，使他们更认识神，所以就如话语所说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例 ”。
原文：
( 约伯记 12:1-4 )约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。
中心内容:
讲述着人认定自己就是绝对的正确，无罪，那么就会陷进封闭自我，藐视一切的劝勉，都当做是落井下石的人，更无法听懂对方的心，只能一味的主张自我。
个人感想：
看这章圣经经文的时候，约伯听到朋友指出来他问题的话，全部看为是别人藐视他，笑话他，完全深陷其中就会成为井底之蛙，无法听从外表人说的任何话，更不能听懂对方表达的心，只单单主张自己，说自己的话，自己的理，自己的一切标准，感受，与自己的想法。这是一个死循环，深陷其中无法靠自己出来，自己只能越陷越深，看约伯约说自己的话，越有理越有劲，更加目中无人藐视一切，全部都是歪的，只有他自己是正的，这想法是非常的可怕。特别感谢！
《约伯记》12章
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
他把谋士剥衣掳去，
又使审判官变成愚人。
(约伯记 12:13-17 和合本)
神一直按照约作工，但是我们常常不关心约，只是关心环境改变了没有，问题解决了没有，心里面没有约只能是在行为里面徘徊。本应该接受神的话语生活，但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工。
约伯记12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
感想：
约伯在这里讽刺他的朋友，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 你们说的这些关于神的一切我也知道，朋友们说了这么多，无非就是在说神是公义的，全能的，掌管万物，人犯罪就会受到审判，神可以把谋士的义夺去，也能使审判官变成愚顽人，。。。。。虽然说了很多，但是却还是不认识真正的神，神为什么给我苦难，给我艰难，神的心并没有传达过来，也不知道神的心，只是知道表面的知识。
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记 12:1-10 和合本)在这里看约伯仍然不接受朋友的话仍然坚持自己是正确的，也说自己我也有聪明与你们一样，并非不及你们你们所说的谁不知道也就是我都明白知道的约伯说知道实际真不明白神的心真知道神的心就不主张自己了
约伯记12章
中心内容
1节，约伯回答说：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
约伯开始急切反驳他的朋友若说的话。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道呢？我如今成为这个地步，是因全能者夺走了我的一切。凡活物的生命和人类的气息都在他手中。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
感想
你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
神通过万物显现神的大能，神的荣耀，神的存在。约伯虽经历身体疼痛和朋友的讥笑，这是约伯心中这样认为的，但他却能说出神，思考着神，与神辩论，又呼求着神。
伯12章：看话语时，约伯认为自己有义，朋友对他说的话他也知道，这一切都在神手中。显现出来的也是很分明的。人们在自己里认为自己有义，约伯认为朋友们没有像他的环境，他反驳回去。心里不认定神才，把发生的环境当真实的，但人看的与神引导的方向不一样。神打碎我们的义，引导我们到神的恩典里。我们是蒙神的恩典白白地称义了。神的大能是我们无法想象的。不能用肉体的眼睛着，是原本的接受神的话语，思想神的话语心里有盼望。特别感谢
伯12章
中心内容:安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。……你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；……凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。(约伯记 12:5,7,10-15 和合本)
个人感想:神的话语是奥秘的，人无法侧透，因为神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。人非无辜， 神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。(约伯记 22:30 和合本)
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 和合本)
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 约伯竟然觉得自己跟朋友们差不多，甚至更好，并非不及你们，能够看到约伯并不认识自己，约伯一直自以为义，自己觉得自己是正直的，有义的，实际上他是需要沟通的人，不认识自己，所以朋友们帮助他，他也以为我并非不及你们，就这样想，很愚蠢，我们人在自己里面就会出现各种情况，像约伯一样，病入膏肓自己不知道，有一天神会让他看见自己，也看见这位神，神一直在打造着约伯，也在打造着我
他放松君王的绑，
又用带子捆他们的腰。
他把祭司剥衣掳去，
又使有能的人倾败。
他废去忠信人的讲论，
又夺去老人的聪明。
他使君王蒙羞被辱，
放松有力之人的腰带。
他将深奥的事从黑暗中彰显，
使死荫显为光明。
他使邦国兴旺而又毁灭；
他使邦国开广而又掳去。
他将地上民中首领的聪明夺去，
使他们在荒废无路之地漂流；
他们无光，在黑暗中摸索，
又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
(约伯记 12:18-25 和合本)
得就得基督徒，神给的祝福和恩典需要我们拿着信心和坚定不移的话语来完全，肉体的世界到死不会随从话语生活，想放纵，想过属于世界的生活，所以当有了问题和不想接受的环境的话，马上肉体的本性就漏出来，树立话语就非常重要了，虽然眼睛看的是这样的，但是话语和环境相反，我们选择话语的时候，能看到神没有一次不给我们恩典，都会帮助我们，我们要是选择环境的话，会看到羞耻的部分
中心思想
这一章是约伯对三位朋友机械式“善恶报应论”的直接回应，他先用讽刺的语气点破朋友们自以为独占属灵智慧的自负，指出他们口中的“真理”不过是人人熟知的常识，根本无法解释“完全正直的义人无端受苦、强盗恶人却帐棚兴旺”的现实矛盾。随后约伯转向对神主权的宣告，邀请众人从走兽、飞鸟、大地、游鱼这些受造之物中看见神的手，点明神的智慧与权能远超人类的全部认知——祂能拆毁无人重建，能捆绑无人开释，世间一切生命气息都在祂的掌管之中，彻底打破了“受苦必然是个人犯罪受罚”的狭隘教条。
个人感想
读到约伯写下“安逸的人心里藐视灾祸”时，格外触动。很多时候我们站在平安稳妥的位置，很容易用一套固化的属灵道理去评判正在经历苦难的人，仿佛对方的痛苦一定能在他的生命里找到对应的过错，却忘了自己只是从未踏过那滑脚的泥泞。
约伯没有在痛苦里放弃对神的信仰，他没有顺着朋友的定罪自我否定，反而带着诚实的困惑，把目光转向了整个被造的世界。原来真正的信仰从来不是拿着有限的认知去给神的作为下定义，而是承认自己的智慧有限，即便当下完全看不懂苦难的缘由，依然相信神的手在一切境遇中掌权。
不必强求在每一次痛苦里立刻拿到清晰的解释，就像我们从自然万物里能看见神的作为，却永远测不透祂全部的心意，带着诚实的哀恸走到神面前，本身就是一种更深的敬畏。
中心思想：约伯反驳朋友们自以为掌握全部真理。万物的命运、人的兴衰都在神的手中，这件事他本来就明白，不需要朋友们用空洞的道理来教训他。朋友们只懂得一套固定的说辞，却看不见真实的现实。耳朵能够分辨言语，年岁能够带来智慧，但真正的智慧不是死守教条，而是看见神掌管万事。
个人感想：看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。(约伯记 12:9-12 和合本)
万物的存在，都见证是神的手所造。一切活物的生命、人类每一刻的气息，全都握在神的手中。约伯提醒友人，人有分辨的本能，耳朵可以查验言语真假，如同味蕾可以品尝食物滋味，我们当用心分辨何为真理。而岁月沉淀，年长的人也会积累阅历与知识。纵然约伯深陷苦难，他依然承认神是万物的主宰。世间的一切兴衰祸福，都由神掌管。人拥有判断、分辨的能力，这份辨别力也是神所赐，让我们能够分辨言语的真伪，不盲从片面的道理。年岁带来经验，但人的知识终究有限，不能单凭阅历去限定神的作为。约伯的这番话，也是对我们的提醒：我们可以依靠经验分辨是非，却不可用人有限的认知去论断神。生命气息在神手中，万事都由祂掌权。无论顺境苦难，都要学习用心查验每一句话，谦卑领受智慧，不凭主观感受评判神的安排。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:25】他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
中心：约伯的回答
个人见证：因为我们认为只要做事情诚实，正直。 就应该蒙到神的恩典，而不是遭遇灾祸。 我们也知道神的能力和神的做工没有人能够拦住。神的法则并不是说你做好了就能够蒙神的祝福；做不好就会受咒诅，神向着我们没有咒诅，只有祝福。 因为看不到神的做工，所以才会埋怨神。
约伯记12章
主要内容:
约伯讥讽三位朋友自以为独有智慧，表明自己同样通晓事理。他看见恶人反倒兴旺，内心充满不解。约伯以万物为例，述说万事都在神的掌管之中。他见证神拥有至高权能，可以兴起，也可以倾覆；能改变列国命运，使人尊贵或是卑微。约伯承认神大有智慧与能力，但依旧困惑，不明白为何无辜之人也要承受苦难。
个人见证:
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
看这章圣经的时候，想到了听话语的时候，我们的中心是神，不是自己，人总是认为自己是中心，实际不是的，因为人认为自己是中心，所以就不理解，埋怨，信仰中非常重要的是我们要知道自己的位置。)神给了我们跟随效法学习的榜样教会和仆人通过环境使我们心回转思想神的应许。耶稣来到这个世界上也不是按照自己的意思，而是按照神的想法。
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
看话语约伯回答朋友们，你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。通过话语看到约伯的心，并不是发现自己的心，已经是这样的约伯应该看到自己，心能接受朋友们的心，接受劝勉。但是看到约伯说了，你们所说的，谁不知道呢？信仰人们听不进去别人的声音，就会相信自己，跟随自己的心生活。所以我们生活看见神为我们成就的，约伯看不到为他做工的神，所以停留在自己的想法中，在环境里面哀哭切齿。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。
[约伯记 12:7-12 节]
走兽、飞鸟和海中的鱼，是神在大洪水之后所提到生命的顺序。7-10节说连禽兽都知道一切都是耶和华的手做成的，包括动物之间的弱肉强食，因为凡活物的生命和人类的气息都在他手中。言下之意，是琐法连禽兽都不如。约伯的挖苦使比勒达耿耿于怀，所以后来责问约伯我们为何算为畜生。三位朋友在指责别人的时候都觉得很痛快，但受到一点挖苦，就会觉得很痛苦，我们岂不也和他们一样？第9节是约伯与朋友们的谈论中唯一用耶和华来称呼神的地方。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗，可能是一句格言，表示约伯很用心地听三友的话，想明白自己哪里有错，但怎么试验也分辨不出正确，怎么尝也品尝不出滋味。年老的有智慧；寿高的有知识，可能是约伯引用比勒达的话，意思是我怎么看不出年老的就有智慧，寿高的就有知识？还不如禽兽，能从神的作为中去找答案。
约伯记12章，约伯回应琐法，反驳朋友们自以为懂得神的道理、拿陈旧道理说教；约伯指出，苦难与祸福都由神掌管，卑微者也能明白这些事实，他的痛苦不是因为无知，而是亲身经历了神大能带来的打击。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:3-6 和合本 )
约伯知道自己所遭遇的都是神允许的，因为一切都在神的手里 ，神掌管着一切。约伯理论上都认可，都明白，但是理论终究不能变成力量和盼望。所以约伯心里很痛苦，陷在环境里。信仰是实实在在的，不是我知道多少，不是我明白多少，而是接受在心里，成为能力，改变我们的心，引导我们的心。
伯12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
个人感想
约伯对于神能力的了解在知识的领域并不比朋友们差，对于神的认识约伯更加深刻。但这是知识的领域，不是智慧的领域，知识让人自高自大，智慧才能造就人。知识不能成为心里的力量，反而会抬高人的心，自以为都知道，就听不进去别人的声音。我们在教会里会听很多话语，但很多时候是以知识的方向在领受，以为自己都听过，都知道，心里不知不觉开始高傲起来，但却没有信心。感谢教会经常让我们去做需要越过负担的事情，才能发现自己的面目，学习到神的心，进到智慧的领域。
约伯记12章
中心：约伯对三位朋友的第三次回应，核心内容围绕他对朋友言论的反驳、对神主权的思考，以及对苦难的困惑。
1. 约伯对朋友的讽刺与反驳
· 讽刺朋友的智慧：约伯以讽刺的口吻指出，朋友们自诩拥有智慧，但他们的言论不过是人人皆知的常识，缺乏深度和实际意义。他质问：“你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了”，暗示朋友们的智慧是肤浅且依赖外在权威的。 反驳朋友的论断：约伯强调自己并非愚昧之人，他曾经求告神并蒙应允，如今却因苦难成为朋友讥笑的对象。他质问朋友们为何公义之人受苦，而恶人却兴旺，指出朋友们的理论无法解释现实中的矛盾。2. 约伯对神主权的思考。 万物皆由神掌管：约伯呼吁人们向自然界学习，指出走兽、飞鸟、大地和海中的鱼都知晓神的创造和主权。他强调“凡活物的生命和人类的气息都在他手中”，表明神对一切生命的掌控。神的智慧与能力超越人类：约伯承认神的智慧和能力远超人类，神可以随意拆毁、囚禁，无人能抗拒。他列举了神对谋士、判官、君王、祭司等人的影响，说明神的权能超越人类的智慧和权势。约伯对苦难的困惑
· 苦难与神的作为：约伯无法理解为何神允许恶人兴旺、义人受苦，他认为这种现实与神的主权和公义似乎存在矛盾。他质问神为何让强盗的帐棚兴旺，而惹神的人却能安稳，这种困惑反映了他对神作为的质疑。约伯承认神的权能，但他无法理解神为何允许苦难发生。约伯在苦难中对朋友言论的反驳、对神主权的思考以及对苦难的困惑。他既承认神的智慧和能力，又无法理解神为何允许苦难发生，这种矛盾和挣扎反映了人类在面对苦难时对神的困惑和寻求答案的渴望。
约伯12章
2“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
3但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
5安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
感想
约伯仍处于自己的义当中，面对朋友的劝说，他的心里很抵触，甚至反感，因为看不到自己的恶，依旧拿着曾经在神面前蒙到的恩典树立着自己。当依靠神，给我们行事说话的聪明和智慧，会施恩典，不是因着我们有条件的缘故，而是神单单的怜悯。如果拿走加给一切，我们如尘土一样，是卑贱无用，人一旦离开自己的本位，就会被撒旦牵引到傲慢的位置上。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
默想: 约伯心里知道神是无所不能的，但在灾难面前心里被环境困住，看不见神，也不能相信神，除了埋怨还是埋怨，口里说出带毒气的怨言，因为约伯他重耒没有认为自己有什么问题，有问题的都是別人。虽然他口里说着相信神，却辻着相信自己的生活。这就是我们的信仰状态，并内心真实写照。
约伯记12
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。
(约伯记 12:7-12 和合本)
这张里面，约伯宣告：智慧、能力、谋略都在神那里。神拥有主权，可以拆毁，也可以建造；能捆绑人，也能释放人。神可以使谋士变愚拙、君王失权、祭司被掳，使领袖迷失在黑暗里。万事，无论是兴盛或是衰败，都在神的主权之下。因为神十大有能力。虽然我们生活中也会遇到环境和问题，但是这并不等同于神撇起我们，而是神像让我们不断来到神的面前。
约伯列举了万物的浮沉、人类的兴衰，三次强调了神的智慧和能力。人若诚实地观察，就会看到神的作为善恶无分，都是一样，被诱惑的与诱惑人的都是属祂。但是，人只能承认这些事都在神绝对的主权之下，却无法测透「完全人和恶人，祂都灭绝」的原因，因为只有在祂有能力和智慧，只有神能将深奥的事从黑暗中彰显。因此，人不能用有限的智慧去揣测无限的神，更没有资格要求神按照人肤浅的公义标准赏善罚恶。世事错综复杂，人所认定的善，未必是真善，人所认定的恶，未必是真恶；
信仰并不是用自己可以理解的去相信神，而是在问题环境和万物当中，我们去认识神的大能，去认识自己的无知。
神的意念高过我们的意念，即使不能理解，因为它是无限的神，这高过我的存在，所以也能够伏在他面前去相信。
约伯记12章
主要内容
约伯讽刺三位朋友自以为懂得高深道理，其实只是老生常谈。约伯指出，神掌管一切，使人升高降卑，掌管万物与人间祸福。万事的兴衰都在神手中，神的作为不能用简单的“受苦就是犯罪”来解释。
人的智慧有限，不能用自己的经验去框限神的作为。
苦难没有简单因果，不要单凭外在境遇论断别人。
神是万有的主宰，祸福都由祂掌权。
个人感想
我常常习惯用自己有限的认知去衡量神的工作，遇到事情总想找出简单的因果。这章提醒我，神的智慧远超我的理解。不要轻易论断身处苦难的人，要敬畏神，承认祂拥有一切主权。
以赛亚书55:9
天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
【伯 12:7】 你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯 12:8】 或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯 12:9】 看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯 12:10】 凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
约伯针对朋友指责为自己辩护，并承认耶和华神的全知全能，反驳面对琐法的指责，约伯用三章篇幅回应。他讽刺朋友是“人间智慧的代表”，反驳其“自以为义”的态度和“恶有恶报”观点。约伯认为朋友观点源于人的学识与经验，无法超越神的智慧与权柄，且声称自己也有聪明，对朋友所说的十分了解，约伯指出安逸的人藐视灾祸，灾祸却常等待滑脚的人；强盗帐棚兴旺，惹神的人稳固，耶和华神的多将财物送到他们手中。神创造天地万物，走兽、飞鸟、地、海中的鱼那里得到启示，强调一切都是耶和华的手做成，凡活物的生命和人类的气息都在上帝手中。约伯可以用自己神的话来反驳朋友，却没有指教撕裂自己，信仰先撕裂自己才能指教别人。【提前4:16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
约伯记12章
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
感受
约伯没有否定神的大能，反而比他的朋友们更深地看见神的主权。
但他不肯接受那个简单的逻辑：受苦=一定有罪。
很多时候，我们也像约伯的三个朋友，熟记一些圣经道理，就想用它解释所有苦难，甚至论断别人。
求主让我们也明白存谦卑的心，承认认识的真理有限，不能拿自己有限的认知，去限定神的作为，更不能凭眼前的境遇，判断神在一个人身上的旨意。神就是爱，神用他的爱引领每个人悔改归向他。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
神有时候允许一些事情发生，看我们的时候不喜欢有问题，但是当有问题出来的时候，能够看到神是想让我们的灵魂活过来，约伯开始思想神的心得时候，能够看到不是在以自己的感觉为准，看到一切是在神的手中，一切是神为中心，我们也能够通过话语学习这样的部分，很感谢。
约伯记12章:【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
感想:通过约伯说话的语气可见他在朋友面前一点儿也不想拆毁心，一句话也听不进来，认为并不比朋友差，有什么资格讥笑我那!可见约伯是如此的骄傲。看我们何尝不是带着约伯这样的心生活呢？虽然自己口说我是软弱不足的人，我是做啥也做不好的人，我是一无是处的人……自己怎么说都行，若是别人这么说的话就会火冒三丈，绝对不服气。这不是真正过信仰的心理姿态。【利3:2】他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。真正的信仰是被宰，自死的是污秽的。也就是教会仆人说，弟兄姊妹说的不符合我心的话我接受，那就是宰于会幕门口的，这样的羊是能做平安祭献上的，教会平安了，仆人平安了，我才能平安。感谢神借着约伯树立自己的义来整理我们的信仰
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:2-4 和合本)
约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活。
约伯记12章：
约伯回答说：
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
(约伯记 12:1-8 和合本)
感想：神藉着约伯的朋友告诉他神的世界，但是因为树立着自己的世界，所以他没办法听进朋友的话，他以为朋友在讥笑他，实际上神接着他的朋友想施恩给他，约伯心里明明知道神的智慧与能力，但心里还是想主张自己的义，树立自己的义就不能服神的义，我们里面的义都是虚假的，神把我们的世界都毁坏掉，要树立着他的世，就是神的义要加给了我们。
约伯记12章
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
(约伯记 12:7-10 )
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到神借着所造之物都在彰显神的作为，所有的一切都是在神的手中运行，神通过所造之物让人能够认识祂。正如《罗马书》1章所说：“虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”借着这一切受造之物，神让人能看到祂的永能和神性。通过地上走兽的迁徒，通过空中飞鸟的归回，能看到背后有一个主人，是谁告诉它们要迁徙？是谁告诉它们要归回？背后的主人就是神。通过动物的迁徙和飞鸟的归回，神要告诉我们的是：向着我们的灵魂，让我们能够归回到神的里面。“就连走兽都知道有迁徙的事情，飞鸟都知道有归回的世界，但是人却不知道这样的部分，人们心里向着灵魂的世界，向着神的世界失去了感觉。”动物为什么要迁徙？因为那里没有吃的、没有喝的，所以要挪到有食物，有水的地方去。我们为什么需要归到神里面，因为我们里面是没有生命的，神为我们准备了耶稣，准备了话语，神那里面什么都有，让我们的心能挪到神的话语当中，通过神的话语，我们的心得到养育，得到光照，感谢神！
约伯记12
约伯认为自己也有聪明，并非不及自己的朋友，朋友想要跟约伯交通，约伯听不进朋友的话，约伯也知道神的能力，也都认识神，唯独约伯不认识自己，一直也是认为自己有义，有智慧聪明，只是神要这样给他环境灾难，在于约伯不能理解神的心，也没有办法接受神这样做，因为约伯实在是不认识自己的面目。
约伯记12
历史背景：
约伯回应琐法。三位朋友轮番用传统因果道理定他有罪，约伯开始反驳他们自以为聪明的言论。
中心内容：
约伯讽刺朋友以为只有自己懂智慧，其实人人都知道万事在神手中。
神有权势：使人兴盛、败落，开人的眼、蒙住人的眼，掌权安排一切。
他指出朋友的道理只是片面的空话，并不是真认识神的作为。
个人感想：
约伯反驳朋友们的话，你们有智慧我也有智慧，你们知道的我也并不比你们知道的少，国家兴衰，历史更迭都是神的作为，约伯虽然明白这一切都是神的工作，都是神做的，却不知道神做这些事的心，如果知道神的心，无论顺境逆境都会感谢的生活，心里得到神安慰的人是最蒙福的人。
约伯记 12:13-16
在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
中心内容：约伯以为自己也是有聪明有智慧的，并非不及朋友，且朋友所说的他都知道。也知道神是有智慧和能力的
个人感想：约伯虽然知道神是有智慧有能力的，并且他求告神也能蒙神应允，但却仍然陷在自我感觉和认知的圈子里，没有向神求恩典求怜悯的心，只想证明自己的义和面对神的软弱无奈。很多时候我们也和约伯一样，虽然知识理论都知道，但面临大的环境问题时，仍然只站在自己角度陷在想法的死胡同里，然后埋怨不平痛苦，却没有去思想过神的心。所以任凭旁人如何劝解责备，都无法听进来，只会觉得旁人不理解自己。如果真正认识了解所信的这位神，那么就不会被自己想法束缚住，而是会从自己里走出来寻求神的心意和恩典怜悯，并且也能够得到神的恩典和怜悯了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。 (约伯记 12:3-4 和合本)
约伯竟然觉得自己跟朋友们差不多，甚至更好，并非不及你们，能够看到约伯并不认识自己，约伯一直自以为义，自己觉得自己是正直的，有义的，实际上他是需要沟通的人，不认识自己，所以朋友们帮助他，他也以为我并非不及你们，就这样想，很愚蠢，我们人在自己里面就会出现各种情况，像约伯一样，病入膏肓自己不知道，有一天神会让他看见自己，也看见这位神，神一直在打造着约伯，也在打造着我，看这位神的时候，特别感谢
约伯记 12章约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
感想：约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道呢？约伯以为自己都明白了，知道了，其实约伯知识知道实际还是不明白神的心，为什么神给他这样的环境，真知道他不会咒诅自己的生日。会放下自己的义和正确进到神的世界里单单仰望神求问神。我们过信仰生活也一样，最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前放下自己蒙恩典生活。感谢神！
约伯记12章
主要内容：
约伯针对三位朋友片面的论断作出回应，他讽刺朋友们自以为掌握全部真理，认为自己同样拥有智慧，并不逊色于他们。约伯感慨现实的不公，无辜之人遭受讥笑，恶人却兴旺安稳。他指出天地万物都见证神的主权，生命气息都掌握在神手中。神拥有至高的智慧与权能，祂可以拆毁、捆绑，也能兴盛列国、使邦国衰败，执掌人间君王与权贵的命运。约伯承认人的认知有限，苦难不能简单等同于犯罪，世人不能凭有限的眼光，草率评判神行事的公义。
个人感受：
生活里我们常常像约伯的朋友，凭着固有经验轻易评判他人，简单把苦难归为个人的过错，却忽略世事复杂，神的道路高过人的理解。约伯身处痛苦，没有盲目否定神，也不愿接受刻板的说教，敢于说出心中的疑惑。这提醒我，面对遭遇困境的人，不要急于下结论、讲空洞大道理，先学会共情与倾听。很多时候我们所见只是局部，无法看透神完整的计划。当看见善恶得失难以理解时，不要心生埋怨，应当谦卑承认自身认知的局限。相信神拥有绝对主权，祂掌管一切，祂的公义与智慧终会显明，即便当下处境难以明白，依然可以存着信心等候。
约伯记12章
中心内容
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
他把谋士剥衣掳去，
又使审判官变成愚人。
他放松君王的绑，
又用带子捆他们的腰。
他把祭司剥衣掳去，
又使有能的人倾败。
他废去忠信人的讲论，
又夺去老人的聪明。
他使君王蒙羞被辱，
放松有力之人的腰带。
他将深奥的事从黑暗中彰显，
使死荫显为光明。
(约伯记 12:13-22 和合本)
个人感想
约伯说神有智慧有能力，但他说神是他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。从约伯嘴里看神并不是好的，好像是给咒诅的，神是善的，他有怜悯，有丰盛的慈爱，尝尝主恩滋味，便知道他是美善，约伯根本不认识神，也不相信神，所以他一直说自己的话。
约伯记12章7-10节你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。 9节里说看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？意思是一切都是耶和华的手做成的，但我们很多时候把神的世界忘在了脑后，心里面很多时候没有耶和华神的世界，没有凡事认定神的意识，有好的结果就树立自己，遇到不好的就埋怨，但是话语里说都是耶和华的手做的，也就是都是出于神的，出于神的就没有一样可弃的，而且神所做的神都看为好，我们正确的认识神也认定神的话，就只能充满平安和喜乐。
约伯记11：9 一16节：
看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？ 年老的有智慧，寿高的有知识。 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
看约伯他和他的朋友也说着神是有能力，人类都从神而来，但撒旦不想让人的心接受话语，总是在抬高树立着自己的心，无法接受神话语引导的生活，不思考就容易被捆绑在环境中，接受话语引导的时候，虽然有环境因有话语也会变成喜乐的。
《约伯记》12章中心内容写约伯对朋友狭隘的因果报应观予以驳斥，他承认神的绝对的全能和智慧，但同时不明白神的主权对人的苦难的运用的神的心意。【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
个人见证：【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。”神会给义人苦难是为了人的灵魂和神亲近。可人的眼睛常常定睛在肉体上的得失，认为肉体得着了就是蒙福的，肉体受损害了就是神的惩治。这种看法是不对的。是人的标准，不是神的摄理。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
见证：约伯听到朋友说他的时候，心里很不平不满，因为他给自己打分很高，别人说他不好时就不高兴。心高的人就经常不平不满。他虽然是蒙神应允的人，公义完全的人也没有什么可骄傲的，因为那也是因着神的恩典，不是因着他行为得到的。智慧的源头是敬畏神。因此约伯能过一个正常的生活也都是神的恩典。他里面的智慧也是神赐的。世间万物都能述说神的奇妙和爱。非常感谢。心落到尘土的位置，就会有很多感谢。
约伯记12章
看这一切，
谁不知道是耶和华的手做成的呢？
凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
耳朵岂不试验言语，
正如上膛尝食物吗？
年老的有智慧；
寿高的有知识。
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
他把谋士剥衣掳去，
又使审判官变成愚人。
他放松君王的绑，
又用带子捆他们的腰。
他把祭司剥衣掳去，
又使有能的人倾败。
他废去忠信人的讲论，
又夺去老人的聪明。
(约伯记 12:9-20 )
默想：约伯的朋友有对于神的认知，这一章约伯也讲了对于神的认知，无论是约伯还是朋友认识的神都是不完全的。真正认识神的人，面对神是无话可说的，只能说自己的无知和渺小。约伯说我也有聪明与你们一样，并非不及你们，就是他们说的约伯都知道，就不想听他们说，牧师讲话语的时候也说了，都知道的人，心里就听不了别人的，觉得自己什么都知，什么都能做，反而这样的心，是很可怕的。
约伯记12章
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
安逸的环境通常不能使人思考，每个人的心里面都有懒惰的特性，中国人有一句成语叫居安思危，是指在安逸的环境里面，去向着危险的事情思考，但实际上没有危险是不能使人思考的，所以安逸的人也常常藐视着灾祸，因为察觉不到，心里面忽略掉，没有感觉的生活，向着地面很湿的环境，也没有去查看自己的鞋子，所以这样的环境在等候着，不去思考，安逸的人去滑倒。所以在我们的实际的生活里面也有很多安逸的环境，在安逸的环境里面，怎样去生活，就是寻求神，听着话语，听着前人们在分享着，他们是怎么去面对灾祸的，虽然我们不会，但是有会的教会在引导着我们，话语也是说，教师是不再隐藏的。特别感谢。
约伯记12章
中心内容
在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。他使邦国兴旺而又毁灭；他使邦国开广而又掳去。他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流；他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。（约伯记 12:16-25 和合本)
个人感想
一切的主权都在神的手中，他折断人的智慧，在神看来，人类没有智慧比有智慧更好，因为人的智慧是拦阻我们认识神，这样的智慧没有更好，所以神用苦难降卑人的心，让人们发现自己是没有智慧的。他将深奥的事从黑暗中彰显的意思是苦难问题也是神的智慧和荣耀，我们要正确认识苦难，接受感谢苦难，最终约伯看到自己曾经风闻有神，现在亲眼看见神。
约伯记12章
1-6节:约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
通过本章看到约伯回答说琐法的话，约伯也看到安逸的人心里藐视灾祸，灾祸常常等待滑脚的人，也知道神捆绑的没人能解开，神拆毁的没人能建立，所以遇到心里一直过着的是敬畏神，仰望神的生活。但是约伯也是一直拿着自己的义，持守着的也是自己的义。神看这个就是最恶的，神想让约伯能够打碎自己的义。接受神的义实际我们过信仰生活中也是常常这样树立自己的义。虽然信神，实际心里却是树立自己的义。约伯遇到环境问题心就越不过去，实际在神里面神没有咒诅，都是祝福，因为看不到神的做工，不正确知道神的应许，所以心里出来埋怨。神给我们预备教会仆人，能够引导着我们的心，很感谢！
你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧；寿高的有知识。在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。(约伯记 12:7-13 和合本)
个人感想：我们过信仰生活的时候常常觉得差不多就行了，很多时候都留有余地，但话语说安逸的人心里藐视灾祸，我们有余地生活的时候，慢慢沉浸在安逸当中，在自己的世界中过着相信自己的生活，但教会不断推动我们做负担的事情，不断挑战的时候，心也能活起来。
约伯记12章
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:22】他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
个人感想：神通过朋友的责备都已经显露约伯敌对神的恶，但约伯仍然不肯放下自己，朋友说的他都懂，自己比他们强，之前蒙神喜悦的公义完全人却遭朋友讥诮，他看朋友都安逸没有像自己一样遭灾祸，所以藐视他们轻看灾祸，灾祸却是临到自己，神对待他和对待朋友不一样，都是神做的，在他眼里神的智慧就是使死荫显为光明，神是善恶不分的神。约伯埋怨敌对神的话越说越重离谱。我以自己有理为义的时候也是一样的心，在身边干涉藐视我的人面前，心无法伏下来，不能听对方的说的任何话，甚至也像约伯一样判断过神不该允许比我恶的人以恶待一个正直无辜的人，这样的想法也有。查看自己心的时候明明已经很敌对神，但还是看不到自己的心，说着愚昧的话。实际神是藉着身边人的干涉藐视，让我看到我不比对方强，并不是我比对方正直善良，而是藉着这样的环境显露我敌对神的恶，以恶报善的心，我为只有神一位是善的，出了神以外，没有一个良善的。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
看约伯的心还是没有倒空，还是有自己义在里面，信仰里最怕就是我知道，我懂，我的经历你不知道，还需要神做工，能认识自己尽都是恶真的不容易，神得给恩典被打碎人的义
约伯记 12:13-14 在 神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。( 约伯记 12:13-14 和合本 )
内容分享：这节经文是约伯在回应拿玛人琐法时说的话。约伯虽然知道：在神有智慧和能力；他有谋略和知识，神若定意拆毁，人无法重建；神若捆绑，人无法释放。但实际的生活中，约伯却不认定神，也不认识自己。
耶稣为我们的罪，走了苦难的路，看似是十字架的拆毁；看似是死亡的捆绑，却是复活的释放，耶稣的复活，我们成为义人。
在信仰生活中，会遇到这样那样的问题，但是，在罗马书 4:17中说： 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神。神在教会不断的用话语引导我们，在信心中生活，真是特别感谢。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
世间万物、生命气息、环境境遇，无一不是父的掌权与安排。天地的运行人生的起落，都出自祂的手。哪怕世人常常忽略、遗忘，受造的一切，都在默默见证祂的主权与恩典。我的生命、气息、前途，全然掌握在父的手中。我们活着的每一刻、所经历的每一件事、所遇见的每一段境遇，都不是偶然。无论是顺境安稳，还是低谷试炼，都在祂的掌管之中。生活中，我们常常凭眼见判断环境，顺利时感恩，难处里就疑惑、焦虑，以为命运无常、无人托住。却忘了我们的生命本就脆弱，一口气、一段路、一个明天，都不在自己掌控里。人最大的智慧，就是承认自己的有限，承认父的全权。万物由祂创造，生命由祂保守。没有人能脱离祂的带领独自存活，也没有任何苦难能越过祂的许可。祂既托住天地万物，也必托住我的人生。
中心内容
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
个人见证
看似我们一直说着正确的话，可是我们却不知道神的心，不知道仆人的心，所以我们只在自己里面说自己的话，从不了解神的心。让神更加难过。神期待的是我们的心回转。
约伯记12章
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
中心内容
约伯回应琐法的发言。
约伯没有否认神伟大、智慧难测这个真理，但是他反驳朋友们
个人感想：
安逸的人，感受不到受苦人的心，困苦本应该临到那些快要颠倒，犯罪的人身上，约伯的三个朋友生活安逸平安，站在一旁评判那些受苦的人，
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。可现实并不是这样那样作恶犯罪的人，反而他们的日子过的安稳富足，不能说谁受苦就是有罪，谁有钱平安就是好人，坏人也可以兴旺，好人也可以遭遇苦难，如果不认识神，安逸离神越来越远，灵魂没有遇见神就是死亡，虽然活着，也是死的，毫无价值。如果灵魂遇见神，属于神，就是人生最有价值的。
约伯记12
约伯的三个朋友认为，约伯遭遇灾祸是因着他或是他儿女犯罪的缘故，所以让约伯好好的反省自己。在神面前认罪悔改，约伯知道自己没有犯罪，认为自己是正直的被神冤枉了。
他的三个朋友不知道，神为什么给约伯降灾祸，约伯只知道自己是冤枉的，被神无辜的攻击了。
所以他的三个朋友指责他的时候，心里面不服气，所以和他们一直在争论，我没有犯罪，我里面有义。约伯不认识自己也不认识神。
我们在信仰生活中，开始蒙神的恩典得到这宝贵的救恩，心里也是十分感谢的，但藉着神的爱心里活着活着也开始走自己的路，说自己的话，不知道什么时候开始，心里也听不进来其他的声音。符合自己的高兴，不符合自己的，难过，心里不是以神为中心，自己开始大起来，生活也开始遭受咒诅，神是我们的主人，我们都是他的工作，感谢神。
合1约伯记12
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:4-6 和合本 )
感想：约伯是敬畏神的人，他常常献祭与神，约伯没有遭遇灾祸的时候，人们很羡慕他，甚至因着约伯的名声愿意寻求神。然而现在约伯却遭遇了灾祸，反而成了他人的讥笑，他人的笑谈，不信神的人反而更兴旺似的，有更多的财宝似的。我们得救的人甚至也会羡慕这样的生活，这样的人。然而他们只是今生的指望，撒但就用这些来诱惑人的心，让人们陷在世俗的迷惑里。我们得救的人不是羡慕今生，不是在乎今生的指望，而是追求着属天的指望，不是在乎今生的家，而是追求着永远的家，这才是我们所愿望的。财宝在哪里去，心就在哪里。我的财宝在天上，灵魂才是我们最重要的。因此因着灵魂的兴盛才更喜乐。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
约伯开始向着神有了感觉，他开始与神交流对话，不是在自己里面，而是向着神起反应，约伯的灵魂活了！人最怕安逸，安逸会让人的灵魂渐渐死去，所以神加给约伯苦难，苦难是救活约伯灵魂的良药，神破碎了约伯的信仰，因为他的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰是活在自己里面，属于自信的领域，神想破碎约伯的义，让他能认识神的义！
约伯记12：2-4
“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
感悟：
通过约伯说话的语气可见他在朋友面前一点儿也不想拆毁心，一句话也听不进来，认为并不比朋友差，有什么资格讥笑我那!可见约伯是如此的骄傲。看我们何尝不是带着约伯这样的心生活呢？虽然自己口说我是软弱不足的人，我是做啥也做不好的人，我是一无是处的人……自己怎么说都行，若是别人这么说的话就会火冒三丈，绝对不服气。这不是真正过信仰的心理姿态。【利3:2】他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。真正的信仰是被宰，自死的是污秽的。也就是教会仆人说，弟兄姊妹说的不符合我心的话我接受，那就是宰于会幕门口的，这样的羊是能做平安祭献上的，平安祭只有羊才行。
约伯记 12:2-4 节
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
中心内容：
约伯不接受朋友话，以自己为正确的反驳朋友，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。他认为朋友们的安慰，是在嘲笑他。实际看约伯是认为自己是比朋友们都过信仰，比他们更认识寻求神，寻求的神都成就了。
个人感想：
我们信仰生活中也常常如此，因为太亲近自己，所以带着自我为中心的判断去生活。即使神通过身边的人或者事情帮助我们悔改，我们也是不愿意听。人只有在看到自己不行的时候，才能够在神面前投降起来，接受话语的引导。所以感谢神通过教会引导我，在我没有方向的时候，神通过教会给我指明方向，使我能停留在教会里过信仰，感谢神。
【约伯记12章】
【伯12：2-5】你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。
黙想话语，看到约伯的心，他说“你们所说的，谁不知道呢？”不想接受别人的心，这就是在自己的里面，心固执的人，看不见神引导的部分，只能说自己的话，觉得自己了不起，还以为自己是知道神心意的，对照不了自己的样子，特别的愚昧。信仰里面神常常想让我们对照自己的心，我们心里面也有和约伯一样的想法，意思就是我知道，你不用指教我的意思，我的心也不想站在被指教的位置上，想站在指教人的位置上，神想告诉我们的是，黙想话语能发现我们心的位置，我的世界打碎，话语才能进来。感谢神！
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
神是有这一切能力的神，神可以给，也可以拿走，和我们人毫无关系，但是人却以为自己有能力，以为自己有智慧，就不认识神，藐视神，与神远离。这是人不认识自己的表现，人们只生活在自己的世界里时，是不会进到神的世界里，接受神的义的。
约伯记12章我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固，神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。( 约伯记 12:4-10 和合本 )
约伯在面对朋友向他说的话，他也是听不进去的，这时候的约伯是在环境的里面，在他看来他是求高神的人，但却成了朋友所讥笑的，但实际朋友也是想要把他从黑暗的里面拽出来，但是在约伯看来，他们都是安逸的人，也藐视着灾祸，因为他们没有经历约伯这样的事情所以约伯觉得他们说的话对于他来说没有能力，他现在也知道一切都在神的掌握之中，但是心却不能因着环境认定神。也不能接受朋友们的话。我们在过信仰的时候也是总是会被环境困住，虽然也知道一切都在神的掌管之中，但却不能认定神这样的作工。在环境里面的时候，周围人的声音也是停不进来，也有这样的想法，就是好像你们没有经历我这样的事情，所以你们不能理解我的心。就被这样的想法所牵引的生活。
约伯记12章：
中心内容：约伯对琐法发起反击，他讽刺朋友们自以为是的“因果报应”神学不过是人人皆知的常识，并以现实中“恶人兴旺、义人受苦”的现象反驳他们的片面论断。随后，约伯转向对神绝对主权与无上智慧的宏大描述，强调神掌管万有与人类兴衰，其行事法则深奥莫测，人无法测透，因此不应在未明真相时妄下定论。
个人见证：我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。…… 他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。……在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去， 又使审判官变成愚人。(伯12:4-6,14,16-17) 在这里看到，约伯认为自己比朋友们有义， 自己是信神的人，寻求神的人，不应该受到这种待遇。约伯认为自己是公义完全的人， 他是用自己的眼睛和标准看自己的行为是公义完全的，并不是依靠神的义，所以当约伯受到这样的灾难时，知道是神允许的，对神埋怨不平。其实，神想告诉约伯，依靠人行为上的义是不能成为圣洁完全的，人是虚谎的，只有依靠神预备的耶稣基督所成就的， 才能正确解决罪，得到永远的生命，成为圣洁完全的义人。
约伯记12章，
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？(约伯记12:1-9 和合本)
看这里话语能看到约伯还在自己里面，说着自己的话，在他心里，他认为知道神的一切作为，其实他不懂神也不认识神，更不认识自己，当人们发现自己的恶，发现自己原本的位置时，才能从自己里面脱离出来，不在想信主张自己，而是心回转到神面前，接受神的心生活。
伯12章
你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记 12:7-10 和合本)
看圣经话语的时候，神说务必要认识神，人们生活当中觉得艰难的原因就是不认识神。所以才不断的相信自己，相信想法，相信经验。但是当我们心能倒塌来到蒙恩典的位置上，就能看到神所准备，神所创造的，就能发现什么都不是的我们，只能蒙神恩典。
约伯记12章
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固，神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
约伯记第十二章。约伯先用讽刺，反驳三位朋友，不要以为只有他们才懂真理，约伯说自己同样明白这些道理。他说出现实的难处：自己这个素来求告神的义人，反倒遭受苦难、被人讥笑；作恶的人反而安稳兴旺约伯在苦难当中，反驳朋友的论断。他告诉我们，不要凭着自己有限的智慧，去论断正在受苦的人。这个世上会有义人受苦，恶人暂时亨通的现实。万物都在见证神的主权，智慧能力都在乎神。很多事情我们看不透，但要相信神在掌权。
安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。(约伯记 12:5 和合本)
这一章节中，约伯把自己比喻为滑脚的人，通过环境，约伯看到安逸不是信仰应该追求的目的，以前的信仰方向多是为了安逸求，平安无事的心，但最后使他离神越来越远，导致无法看到神的旨意。朋友们虽用律法来开导，但约伯看到的是行为以外的，内心藐视，轻视神带来的结局。但朋友们仍然停留在表面，追求行为称义，因此约伯反复强调着神的大能，神看的不是行为，乃是内心。人看的是行为，神看的不是外表，而是心。因此在面对环境问题的时候，心是否认定话语，是否相信神，才是更加重要的。
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
默想:约伯听见朋友们对他的劝诫的话，交流的话的时候。约伯不是完全地接受，而是拿着自己知道的，所以和朋友们继续的辩论所知道的和朋友们所知道的，这个都是对神的认知，对神的认可。也知道人的根本，但是他们却不能站在神的面前，因为他们站在第三者的立场，所以他们不是站在和神的关系的立场上面。话语说:你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
湖14
伯12
主题《悔改与信心》
中心内容:
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【伯12:17】他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
【伯12:18】他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
【伯12:19】他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
【伯12:20】他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
【伯12:21】他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
【伯12:22】他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
【伯12:23】他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
【伯12:24】他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
【伯12:25】他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
个人观点:
约伯一直诉说着神的大能大力，但是实际却是不能接受神允许的这些环境。信仰不是理论，不是知道，这不能成为能力，只是知道神不能成为能力，只有发现自己的恶的人，才能撇弃掉自己里面所看为对的世界，才能接受神所预备的，即使是不符合我们的心，不是按着我们所愿的。信心与悔改，心里必须临到那个罪人的位置，神的话语才能接受进来，才能成为能力，而不是都知道，却没有力量，神也在打造我们信心的世界。感谢神。
约伯记12章
（伯12:7~11）你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
感想： 走兽，飞鸟，大地，海鱼都能指教我们：凡活物的生命和人类的气息都在他手中。（罗1:20~22）自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。神藉着万事万物显明神自己。我们自己也是被神所造，我们的存在是为要荣耀神。我们若是自以为是，神就夺去我的理，使我所依靠的变为虚无。（赛41:20）好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。”
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:2-4 和合本)
约伯听见朋友们对他的劝诫的话，交流的话的时候。约伯不是完全地接受，而是拿着自己知道的，所以和朋友们继续的辩论所知道的和朋友们所知道的，这个都是对神的认知，对神的认可。也知道人的根本，但是他们却不能站在神的面前，因为他们站在第三者的立场，所以他们不是站在和神的关系的立场上面。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
(雅各书 2:19 和合本)我们只能依靠神。依靠话语有教会有神的仆人在引导我们，非常感谢。
伯12
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
感想:约伯知道神，也知道神有能力，但神要拆毁的人不能留住。神在地上要做神的工。神是造物主，所有的权利与能力都在神那里。比起知道神，更重要的是经历神，认识神。神通过各种方式让我们认识神。
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
(约伯记 12:2-4 和合本)
约伯听见朋友们对他的劝诫的话，交流的话的时候。约伯不是完全地接受，而是拿着自己知道的，所以和朋友们继续的辩论所知道的和朋友们所知道的，这个都是对神的认知，对神的认可。也知道人的根本，但是他们却不能站在神的面前，因为他们站在第三者的立场，所以他们不是站在和神的关系的立场上面。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
(雅各书 2:19 和合本)我们只能依靠神。依靠话语有教会有神的仆人在引导我们，非常感谢。
【伯12:13】“在 神有智慧和能力，他有谋略和知识。伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；伯12:15】他把水留住，水便枯干，他再发出水来，水就翻地。伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。伯12:17】他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。【伯12:18】他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。【伯12:19】他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。伯12:20】他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。伯12:21】他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。伯12:22】他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。伯12:23】他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。伯12:24】他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。【伯12:25】他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”
智慧、能力都属于神。神可以拆毁，人不能重建；祂捆锁，无人释放。祂可以让大地干旱，也可以洪水泛滥。神可以使谋士落空、审判官蒙羞；松开君王的锁链，也可以捆绑权贵；夺去长老的聪明；叫邦国兴起，也叫邦国灭亡；使首领在旷野迷路，如同醉汉在黑暗跌跌撞撞。
约伯不是指责神作恶、神拥有绝对主权，祂不受人类设想的规则限制。祂可以许可义人受苦，也可以暂时许可恶人亨通。人的理性，不能完全测透祂的计划。
【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。
【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
【伯12:7】你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
【伯12:8】或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:11】耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
【伯12:12】年老的有智慧，寿高的有知识。
有时候义人也会受苦，而人在苦难中未必马上知道为什么，我们可以认识神，却不能认为自己已经完全明白神。有很多我们不明白不知道的。我们应该知道的是一切都在神的手中。并不是人们认为的坏人罪人就受苦.义人就不受苦。在这个环境中学会仍然依靠神相信神。
约伯记12章:【伯12:2】“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。【伯12:3】但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？【伯12:4】我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
感想:通过约伯说话的语气可见他在朋友面前一点儿也不想拆毁心，一句话也听不进来，认为并不比朋友差，有什么资格讥笑我那!可见约伯是如此的骄傲。看我们何尝不是带着约伯这样的心生活呢？虽然自己口说我是软弱不足的人，我是做啥也做不好的人，我是一无是处的人……自己怎么说都行，若是别人这么说的话就会火冒三丈，绝对不服气。这不是真正过信仰的心理姿态。【利3:2】他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。真正的信仰是被宰，自死的是污秽的。也就是教会仆人说，弟兄姊妹说的不符合我心的话我接受，那就是宰于会幕门口的，这样的羊是能做平安祭献上的，教会平安了，仆人平安了，我才能平安。感谢神借着约伯树立自己的义来整理我们的信仰
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。
16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。
25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
约伯记12章
约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
个人感想：约伯认为自己也亲近神，并非不及自己的朋友，朋友想要跟约伯交通，约伯听不进朋友的话，约伯也知道神的能力，也都认识神，唯独约伯不认识自己，一直也是认为自己有义，有智慧聪明，只是神要这样给他环境灾难，在于约伯不能理解神的心，也没有办法接受神这样做，只能在神的里面有埋怨。特别感谢
约伯记12章
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
感想
约伯虽然知道神的大能大力，但是在自己的人生问题上约伯向着神已经失去信心，没有向着神的盼望，所以总结来说约伯还是在自己的认知范围里，圣经里面有扫罗，神对扫罗给了三个证据，第一个就是你为驴这样的小事担忧，但是神担忧的是你的灵魂，第二你所需用的一切，神都准备好了，大可放心生活，第三圣灵引导的时候你就可以趁时而做。所以扫罗的心里面接受话语的引导那么就可以平安喜乐，如同扫罗一样的约伯，带着自己的认知虽然认定神允许的事情发生，却没有向着神有等候有盼望的部分，神是可以拿走，但是神也可以再给回来，所以约伯的问题是向着神失去信心，转向专顾自己，在自己的世界里面徘徊。
约伯记12章
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？(约伯记12:3-11 和合本)
看约伯记的时候也能看到我们信仰的路，约伯自以为有义，所以当神击打他的时候，他开始埋怨不平，判断，他的朋友责备他的时候，他也是不听的，朋友说他，他说他也一样有聪明的，朋友知道的，自己也知道，意思是你跟我一样，你不要说我。我们过信仰的时候也是一模一样的，觉得你还说我，咱俩不一样么，不接受的意思，但是这里可以分明看到约伯的心一个一个的都显露出来。
约伯记12章
【中心内容】
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【个人感想】
约伯开始向着神有了感觉，他开始与神交流对话，不是在自己里面，而是向着神起反应，约伯的灵魂活了！人最怕安逸，安逸会让人的灵魂渐渐死去，所以神加给约伯苦难，苦难是救活约伯灵魂的良药，神破碎了约伯的信仰，因为他的信仰属于是宗教信仰，宗教信仰是活在自己里面，属于自信的领域，神想破碎约伯的义，让他能认识神的义！
约伯记 12 章
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？(约伯记12:1-9 和合本)
我们过信仰生活，有我们所认识知道的神是有限的。神所给我们的是让我们借着话语能够相信神，走到神面前，面对神的生活。所以拿着我们所知道的，只能是成为骄傲，成为指教人的。但面对神的话语，生活的人是能够在神面前看到不蒙神恩典只能灭亡的自己。心里就会期待仰望神的恩典而生活，所以当我们看到神所创造的一切物质界当中，能够看到神的智慧，并且给我们这一切的神，让我们能诉说神救恩的美德，感谢神！
约伯记12:4我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。5安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
6强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。
个人感想： “公义完全人，竟受了人的讥笑。”约伯还是树立自己的义，这就是约伯痛苦的原因。比起失去一切的痛苦，约伯心里的正确使他痛苦了，约伯心里充满了黑暗：“我是公义完全人，你们为什么这样讥笑我！神为什么这样对我，我这样敬畏神，神为什么这样对我，那些强盗的帐棚还那么兴旺，那些不敬畏神的的人还那么稳固，你还把财宝送到他们手中，实在是不公啊！”这就是约伯痛苦的原因，原来树立自己的义这么痛苦啊。其实人里头没有公义，只有神一位是公义的。真是发现自己的面目：“像我这样的人，我里头没有公义，我能活到现在完全是神的恩典，不是自己有资格，不是因着自己的条件。”那么只能感谢了！就像雅各四子犹大说的一样：“神已经查出仆人的罪孽！”只能是蒙恩典的位置，就能和神连接起来，因为耶稣来到这个世上带着恩典和真理来的。
1这一切，我眼都见过。我耳都听过，而且明白。
2 你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3 我真要对全能者说话。我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声。这就算为你们的智慧。
6 请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8 你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9 他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
个人感想：
默想这段经文，看到约伯心里面不接受朋友们的帮助和交流，看他的时候，他说你们知道的我也知道，那么这就是骄傲，真的是什么都不知道的人那就会低下头来，谦卑的倾听朋友们的帮助和引导，那么约伯的信仰反馈就是今天的我们的信仰表现，那么人很容易骄傲，在自己知道的当中就会请看身边的人，所以信仰不是比谁知道的多，而是看谁能够先放下自己的肉体，自己的感觉。所以感谢神的引导。
约伯记 12:13-18 在神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。从约伯所说的，“你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。”的话当中，能够看他高傲的心，好像自己比谁都要强，在遇到这么大的环境也是，没有在神的面前省察自己，没有真正通过神的心来看自己。虽然他说着神的能力和智慧，看的时候都是理论和知识。因为没有准确的神的心，所以只能在自己里面陶醉，带着骄傲的心生活。这样不信的也是我的面目吧！如果真的相信这位既有能力和智慧的神，那么就会完全交托给神了！
约伯记12章
但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。约伯的话，看这里的时候，约伯的心里很是不服，他的心里知道朋友的面目，十分了解的缘故，心里就不能接受，他以前是比他们强，现在落魄了，即使这样也不愿意屈服，还认为自己比他们强，其实有什么呢，自己已经什么都没有了，身体虽然毁坏了，但这个心就是那么固执，不想倒塌，还在坚持，别人看的时候特别可怜，放下自己的心就都自由了，但心不想输，所以难，别人不是藐视他，是帮助他，但他的心里不是这么想，就是顶撞。看到约伯，也能反应出我们的心里状态，你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。我们的心里也是很刚硬，动不动就上来敌对的心，不想接受，其实放下自己的心接受神的引导就可以了，福气也必临到我们，不是我能做什么，神的话语来做工，放下自己的，归向神，神来引导。
约伯记 12:2-8
你们真是子民哪，
你们死亡，智慧也就灭没了。
但我也有聪明，与你们一样，
并非不及你们。
你们所说的，谁不知道呢？
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
你且问走兽，走兽必指教你；
又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；
或与地说话，地必指教你；
海中的鱼也必向你说明。
在约伯的心里面，他自以为聪明，他觉得自己了不起，比他的朋友强，他的心里面有以为自己是知道的，自以为明白神心，其实约伯的心离神的心很遥远，我们也常常沉浸在自以为知道的世界里面，实际查看的时候才发现自己什么都不知道，神让我们发现的就是什么都不知道的自己，我们却高傲的以为都明白了，都知道了，实际自己知道的真的是微不足道，当发现自己面目的时候才能带着谦卑的心态来到神的面前，接受着神的引导，感谢主。
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。
约伯失去所有儿女 财产 没有怨神 但他的身上从头到脚生毒疮 拿瓦片刮身体 让人认不出他来 极其痛苦悲伤缠绕他的心，约伯心里没有在神面前求怜悯的心 没有查看神旨意 只能求神可怜 仰望神 蒙恩典的人 还在说自己有聪明 也蒙过恩典 知道神的话语。神现在把约伯圈在什么都不能做 什么都不是 只能痛苦的位置上 是为了 让他回到尘土的位置上 听神的声音 把耶稣基督赐给他。不知道神的心 神给了 什么都不是的位置也是 看不到自己的位置 心还在高傲的位置上 只说自己知道的。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
( 加拉太书 3:22-25 和合本 )
约伯记12：1约伯回答说， 2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。 6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。 7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？ 10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。 11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？ 12 年老的有智慧，寿高的有知识。 13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。 14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。 15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。 16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。 17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。 18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活！
约伯记12：1约伯回答说， 2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。 3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？ 4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。 5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。 6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。 7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。 8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。 9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？ 10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。 11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？ 12 年老的有智慧，寿高的有知识。 13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。 14 他拆毁的，就不能再建造。他捆住人，便不得开释。 15 他把水留住，水便枯干。他再发出水来，水就翻地。 16 在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。 17 他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。 18 他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。
约伯不接受朋友话，以为自己是正确的，但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们，你们所说的，谁不知道？意思我都明白了，知道了，约伯知识知道实际还是不明白神的心，信仰生活最怕的是我明白、我知道，正确看到自己面目的时候，只能在神面前蒙恩典生活！
【伯12:5】安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯12:6】强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中
【伯12:9】看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？
【伯12:10】凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
【伯12:13在神有智慧和能力 他有谋略和知识。
【伯12:14】他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；
【伯12:16】在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。
【伯12:23】他使邦国兴旺而又毁灭，他使邦国开广而又掳去。
【伯12:24他将地上民中首领的聪明夺去 使他们在荒废无路之地漂流。
看约伯12章里面 约伯知道 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造，他捆住人，便不得开释；确实 约伯的心里认定不了神的理由是 罗马书10:3因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
赛64:6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
神即使对他这样也不成为啥也不是的位置，还是持守自己是有义的人，在我们信仰生活中，神给的环境不是为了决绝问题，而是通过问题让我们心回转的神里面，我们常常把自己放到有信仰的位置，实际我们是敌对神的人，神不保守什么也不是的人。
在 神有智慧和能力；
他有谋略和知识。
他拆毁的，就不能再建造；
他捆住人，便不得开释。
他把水留住，水便枯干；
他再发出水来，水就翻地。
在他有能力和智慧，
被诱惑的与诱惑人的都是属他。
他把谋士剥衣掳去，
又使审判官变成愚人。
他放松君王的绑，
又用带子捆他们的腰。
他把祭司剥衣掳去，
又使有能的人倾败。
约伯记 12:13-19
神说他拆毁他能建造，但是看约伯的心拆毁了，不能建造，他把神看的非常的狭隘。他感觉神把人捆住，不能释放。人肯住我们是让我们的心归向他，依靠他生活。神用环境问题阻塞人的路，为了让人们归回前夫，为了打碎人的树立神的义。
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？
12 年老的有智慧，寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力，他有谋略和知识。
伯指出神的智慧和能力远超人的理解，神的作为深不可测（”不可测度”是本章关键词），人不能凭表面现象（如人遭遇苦难）就断定神的心意和人的罪。这既是约伯对朋友”因果报应”论点的反驳，也预告了全书最终的答案：人不能用简单的逻辑框住神的作为，只能在神面前存敬畏和信靠。
约伯记12章
我这求告 神、蒙他应允的人
竟成了朋友所讥笑的；
公义完全人竟受了人的讥笑。
安逸的人心里藐视灾祸；
这灾祸常常等待滑脚的人。
强盗的帐棚兴旺，
惹 神的人稳固，
神多将财物送到他们手中。
( 约伯记 12:4-6 和合本 )
约伯是敬畏神的人，他常常的献祭与神，约伯没有遭遇灾祸的时候，人们很羡慕他，甚至因着约伯的名声愿意寻求神。然而现在约伯却遭遇了灾祸，反而成了他人的讥笑，他人的笑谈，不信神的人反而更兴旺似的，有更多的财宝似的。我们得救的人甚至也会羡慕这样的生活，这样的人。然而他们只是今生的指望，撒但就用这些来诱惑人的心，让人们陷在世俗的迷惑里。我们得救的人不是羡慕今生，不是在乎今生的指望，而是追求着属天的指望，不是在乎今生的家，而是追求着永远的家，这才是我们所愿望的。
安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
8 或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
想去学习的人通过天地万物能学习神的心，神也通过圣经指教我的心，一切都在神的手中，敬畏神的人，神也树立他使用他，通话这些对话也能去学习神的心，
你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
或与地说话，地必指教你。海中的鱼也必向你说明
1约伯回答说，
2 你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
4 我这求告神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的。公义完全人，竟受了人的讥笑。
5 安逸的人，心里藐视灾祸。这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
7 你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。
约伯自认为的聪明，在神的眼里只能是愚拙的，但只有他不知道。觉得神做的有点太让人理解不了，也觉得别人很可笑。但神里面有他的心意，神要告诉他的是你是不行的人，我什么我不知道。只能求神。但觉得自己过信仰很好时就会变得痛苦很好
约伯记12章
你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。……你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记 12:2-4,7-10 和合本)
约伯的心很高，因为平时做好的事情太多，高高地树立了自己的义。所以不服别人对他说的一切话，感到委屈，愤愤不平，抵挡友人的劝言。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。岂不知这才是他的愚昧之处。自以为明白，所以不明白神的心。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。神通过失败，磨难，痛苦，想让人认识自己，同时认识神。
约伯记11章
你考察就能测透 神吗？你岂能尽情者吗？他的智慧高于天，你还能做什么？深于测透全能阴间，你还能知道什么？其量比地长，比海宽。……他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识；人生在世好像野驴的驹子。你若将心安正，又向主举手；你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。(约伯记 11:7-9,11-15 和合本)
我们生下来就不认识神，不认识自己。所以狂妄自大。约伯的朋友们过来想告诉约伯正确的神，正确自己。但约伯不接受。你考察就能测透 神吗？你岂能尽情者吗？他的智慧高于天，你还能做什么？深于测透全能阴间，你还能知道什么？其量比地长，比海宽。神知道这样的人类，却不按照人的恶来待人。只要人悔改，神都悦纳。当我们稍微认识一点神，自己，就能举手投降。你若将心安正，又向主举手；你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕
中心内容：
约伯反驳朋友
个人见证：
约伯回答说：你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手做成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。(约伯记12:1-10和合本 ）约伯自以为知道的很多，也反对朋友的话，不能否认自己的义，想尽办法要维护自己，我们人就是这样，在肉体里就只能不断地为自己得什么，可是最终都是虚空，神想告诉我们这一点，让我们不要为自己的义，自己的肉体努力，属灵的世界不是这样，我们会有智慧，平安，喜乐。感谢神
约伯记12章
内容一、约伯根本听不进去琐法的言论，他认为自己比朋友几个更有聪明智慧，他这么寻求神，又公义完全的人，竟然被朋友这般讥笑?
二、约伯让朋友问问飞鸟、走兽和鱼，它们都知道:强盗人的帐篷稳固着呢!这不都是神所作的吗?
三、约伯说神有智慧和能力，他捆绑人就捆绑人，他让邦国兴旺又毁灭，他让民中首领的聪明夺去,让他们在荒废之地漂流.
背景:这是约伯回答以和琐法的言论
感想:约伯认为自己比朋友更了解神是怎样的。他描述神并不和琐法认知的一样。反而神是这样的：使强盗兴旺，多有财宝;神想拆毁谁就拆毁，哪管你是首领还是君王，管你是祭司还是能者，等等。在约伯的心目中，神成了一个蛮不讲理的暴君：滥用自己的权柄，随自己意思。约伯的言外之意自己就是受了神苦害.神随已意降卑人心，这不错,但都有神的美意，神多么爱我们的心灵，为了把我造成合神心意的人，神必须通过我们作很多善工，可惜人没有意识到神的旨意时，就随意地论断神，太愚昧了。
海13
约伯记12章：“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？我这求告 神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹 神的人稳固， 神多将财物送到他们手中。你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
（约12：1-10和合本）
感想：通过话语看约伯他一直以为自己是相信神的，是爱神的，我为神付出了很多，但来临的环境和问题的时候约伯一直在埋怨着神，这样过着信仰生活，也就是他心里面没有道，意思是在魂的世界里面信着神，所以对他的朋友：你们所说的所，谁不知道？”我是求告神的人，被讥笑了。 思想的时候，我在信仰中也是一样的，好像是听话语了，好像自己是能听懂的，也觉得都知道，当引导者和我们交流的时候，心里也是不平，因为我都知道，拒绝交流，所以在信仰中就停留了，停留在知道的位置上。没有再去学习，寻求神的心。神通过环境使我们来到神面前，而不是我们来解决，不平不满。所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与 神和好。我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜神赐给我们的爱已经在里面，人生交给神，我们无论在哪神都与我们同在，特别的感谢神。