1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
《约伯记》10章
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与…
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
(约伯记 10:11-17 和合本)
约伯心里有很多的挣扎，一方面求神的怜悯，另一方面又觉得自己遭遇的痛苦不能理解，叹息着自己的人生埋怨着神，其实我们是被造物，在神面前无话可说的人！
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？ (约伯记 10:1-2 和合本)
看约伯的生活时，虽然也说自己厌烦自己的性命，但实际他心里面一直听的是自己里面的声音，一直由着自己说自己的哀情，这说明约伯他不是真正的厌烦自己。
听话语时常常听那句 ，人里面尽都是恶，听多以后在我们的嘴里也像约伯一样说:自己是恶的，自己没有好的
但是实际生活当中总像约伯一样听着肉体的声音，一直做着肉体的辩护人生活，但看牧师的时候，当牧师准确发现自己的恶以后，不再相信自己，无论什么环境，他都不做肉体的辩护人，他只做神的辩护人，他不说自己里面的话，他一直说的是神的话，所以到现在为止神都一直通过他做工。
我们从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉
，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉体。
没必要由着肉体说肉体的声音
而是应该舍弃肉体，不断说着话语的时候，内心就有力量前行这个肉体的想法，看似有情有理，但越说想法，越为肉体说话，只能越来越没有力量，所以只有说着话语，不断跟随向前的时候，才能拥有平安的心，有盼望去生活
伯10章
中心:人被自己的正确，站在自己的角度时，会把我以外的一切都看为不正，包括神这是多么可怕的世界。
感想:你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。( 约伯记 10:3-8 )
约伯把心里一切的面目，真正的样子都显露出来了，他自己看自己没有罪，没有问题特别正，而当他看自己是正的，那么看其他都是歪的，因此他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里悄悄的成为他的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，与灭亡的路。约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，殊不知早已经心里成为完全撒旦的居所，随便任意的说肉体的话，藐视神也觉得理所当然。当自己心里装满，我是对的，有理的，正确的这是非常可怕的，这就是已经步入撒旦的圈套，成为肉体的奴仆，撒旦掌控的肉体了，后面引发一系列的问题，与恶果最后就是自己承受了。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
神想要约伯，旱地露出来，约伯根本就不认识自己的一个人，一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，可约伯向着，他伪装自己的心，神着神一句埋怨不平的心也没有，就像圣经所说的一样，人心比万物都诡诈，坏到极处，约伯在神，面前隐藏了自己的心，看约伯话语，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，感谢的是，神的话语让我准确发现了自己，我是一个假冒伪善的人，是那恶者，因蒙了神的恩典，把我从那恶者里面拯救出来。
合4
1.我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
默想！
约伯他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里成为他人的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，出来判断，只能树立自己正确，约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，看到我的信仰也是没有上神心反应，向着环境捆绑多吧，我自己看不到自己的面目，通过在教会听话语看到自己须要神，须要教会的人。
约伯记10:13-17然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道你久有此意。你若监察我，我一有过失，就不轻饶我。我若有罪，祸哉！我若为义，也不敢抬头，满心羞愧，眼见自己的苦楚。我若昂首，你就追捕我如狮子……一波一波的苦难轮番攻击我。
很多受苦的人，都会生出一个恐惧：是不是神已经厌弃我？这只是人在痛苦当中产生的感受，并不是事实。神许可苦难，不等于神恨恶这个人。试炼，不等同于定罪。希伯来书12:5-11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
约伯记10章
内容一、约伯质问神，为何寻察自己的罪。
二、约伯说自己没有罪孽，神造了他，又要毁灭他，这不合理。三、约伯臆断神一门心思就是要定自己有罪.
四、约伯抱怨不如当时死掉，别来这世界。
背景:这是约伯在第一轮对话中与比乐达的对话.
感想:13节“然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。”这是约伯对神的臆断，妄自揣测，“以小人之心度君子之腹。”约伯过于相信自己的想法，才如此猜测，自己心眼狭小，以为神的心也很小;自己跟神定罪，以为神在给自己定罪。这是一种习惯性的思维模式。可见约伯其实是困在自己世界里的人，以前境况好的时候感谢神、敬畏神;现在境况急转直下时，就开始敌对神，埋怨神。说明他信的并不是真神，而是自己想法当中的神.他并不是相信神的人，而是信自己的人。我们的心也一样，不打碎自己，不可能认识真正的神。
约伯记10
你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。……我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。 (约伯记 10:12,14-15 和合本)
看的时候，能够发现约伯说着自己的话，总是一直在人的里面，不是神的话语，而是自己的话，比起我看到的，神也是一直对我们说话，我的一切都来自于神，不是在人的里面，我们生活随着自己的想法，就会忽上忽下，一会这样一会那样，人的想法来自于撒旦，我里面的声音都来自于魔鬼，所以应该听神的声音，不是在自己里面生活，约伯被欺骗，以为自己正直，以为自己能听声音，实际上是一句也不听，我也是一句不听别人的话，因为我太对了，太自信了，所以才这样，比起我看到的，神给我们预备了话语，没发现我错了所以一直主张相信自己的想法
哈4
1.我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
默想！
约伯他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里成为他人的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，出来判断，只能树立自己正确，约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，看到我的信仰也是没有上神心反应，向着环境捆绑多吧，我自己看不到自己的面目，通过在教会听话语看到自己须要神，须要教会的人。
HH05
约伯记10：我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。……那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。 (约伯记 10:1-20,22 和合本)
思想：
约伯我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，……你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？……就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？……你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。 (约伯记 10:1,3,6-9,12-15 和合本)信仰生活中就像约一样，又听肉体上来的声音，一面又说应许，生活中遇到环境里心也特别累。心也忙乱，原因心不认定神，也不明白神的心。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。 (雅各书 1:8 和合本)因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 (罗马书 8:5-8 和合本)。成为了肉体的努仆，岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 (罗马书 6:16 和合本)。
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
中心思想
约伯看自己没有罪
见证
约伯说自己没有罪，自己完全的义人，拿着这样的心，无法接受神的恩典，神的恩典是临到罪人，这样位置的人，他蒙倒神的恩典，通过罪恶人，发现自己必要死的人，然后蒙神怜恤，借着耶稣罪得赦免，借着耶稣得救，成为义人，但重要的是，得发现自己是罪人才行，才能罪得赦免，才需要耶稣的拯救，成为义人。
伯10章
中心思想
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
个人感想
看本章里约伯仍然主张着自己义，也埋怨神，也不理解神的心，站在自己对的位置，做的好的位置上，拿着自己的心去衡量神的心，认为自己没有罪呀！为什么这么对待我呀！认为神冤枉他，无故的的让他受苦。约伯完全沉浸在自以为是的想法里，不是进到神的世界里，思想神的心。
我们的心是想树立自己的义，自己的心，但神的心是让我们树立神的义，神的心。我们原本就是罪人，都是从亚当里出生的，只能临到咒诅，临到灭亡的下地狱的人。但是我们心里拿着自己做的好的，不是站在罪人的位置上，不认识自己的面目。神是察看我们的内心，我们是看人的外貌。不是真正的站在神看的我们的面目的罪人的位置上，所以一直主张着自己的义。
我们也是一样，不知道神的心的时候，常常也是拿着自己的义，自己对，站在有理的位置上，抵对着神、教会、仆人生活。也认为冤枉，觉的自己委屈。神借着教会仆人指教的声音也听不进去。所以过信仰的时候，真正的发现自己的面目很重要。我们尽都是恶的人，尘土的位置上，我们是只能犯罪的人，什么也不是的人，那么我们只能倾听神的声音，被教会仆人引导，借着教会仆人不断打碎着我们的义，把神的心迎接到我们心里，那么我们能够过神悦纳的信仰生活。感谢神！
读《约伯记》10章
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【伯10:16】我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
【伯10:20】我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。
【伯10:21】-
【伯10:22】那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”
个人感想：
在约伯记第十章里面看到，约伯在极度的痛苦中，没有像我们平时那样说些属灵的漂亮话，而是直接向神“倒苦水”。他问神：你亲手造了我，怎么又要毁灭我？他甚至觉得自己不管做善事还是做坏事，神都在惩罚他。
约伯的这番话，看似在跟神发脾气，但其实特别真实。这让我想到《诗篇》62：8节里说的：“你们众民当时时依靠他，在他面前倾心吐意。”约伯没有因为受苦就远离神，反而把心里最真实的委屈、不解和痛苦，毫无保留地倾诉给神。
我们平时遇到难处，总觉得在神面前必须表现的坚强、顺服。但约伯告诉我们，真实的信仰不需要伪装。神完全接纳我们的软弱和困惑。哪怕我们带着情绪去质问，只要心还向着他，这份“倾心吐意”本身就是对神最大的信任。
伯10章
中心内容：“我厌恶自己的性命，
任由我述说自己的苦情；
因心里苦恼，我要说话。
我对 神说，不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你察看岂像人察看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像壮士的年岁，
你就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有行恶，
也无人能施行拯救，脱离你的手。
(约伯记 10:1-7 和合本2010)
感想：约伯面对身上发生的一切，心里也一直看环境，环境是确实是遭罪的，但神也是真实的，往往在环境中我们只看环境，不看神，神给我们的话语从不改变动摇。大卫是神拣选的，同样也遭遇患难，但大卫看了神，思想的时候，我们心里焦点看什么是重要的。世人都会有环境。
“眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
(马太福音 6:22-23 和合本2010)
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
感想
这一章里口不犯罪的约伯开始埋怨神，也开始质问神，都是问号，其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。通过约伯这样说能感受他很委屈，实际他是被造的人，神最知道人心里装的是什么，不知道自己是处在什么位置人，我们实际生活和约伯一样，不知道自己位置的时候，向神埋怨不平也不知道自己在说什么，通过约伯也能看见自己是和约伯一样的人，不知道自己本位，离弃神生活。
看约伯的生活时，虽然也说自己厌烦自己的性命，但实际他心里面一直听的是自己里面的声音，一直由着自己说自己的哀情，这说明约伯他不是真正的厌烦自己。
听话语时常常听那句 ，人里面尽都是恶，听多以后在我们的嘴里也像约伯一样说:自己是恶的，自己没有好的
但是实际生活当中总像约伯一样听着肉体的声音，一直做着肉体的辩护人生活，但看牧师的时候，当牧师准确发现自己的恶以后，不再相信自己，无论什么环境，他都不做肉体的辩护人，他只做神的辩护人，他不说自己里面的话，他一直说的是神的话，所以到现在为止神都一直通过他做工。
我们从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉
，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉体。
没必要由着肉体说肉体的声音
而是应该舍弃肉体，不断说着话语的时候，内心就有力量前行这个肉体的想法，看似有情有理，但越说想法，越为肉体说话，只能越来越没有力量，所以只有说着话语，不断跟随向前的时候，才能拥有平安的心，有盼望去生活
约伯记10章：我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
约伯记 10:1-8 中心内容：我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情，我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
个人感想：约伯在神面前诉说自己的哀情，也在指问神你是怎样怎样说的，说人若犯罪神必不赦免他的罪，约伯在以自已的感受和遭遇在判断神，觉得自已是有义的人也没有犯什么罪，觉得神不公义似的，神通过给约伯的苦难把他心底层的东西豆给显露出来了，神说旱地要显露出来神才能做工的，思想着话语的时候我们在过信仰的时候总是把自已的心给隐藏起来，但神说人终日所思想的尽都是恶，神给显露的时候是无话可说的，所以神看显露是好的神给拯理我们自已是整理不了我们的心，耶稣说有病的人需要医生，没有病的人是不需要医生的，神爱我爱我们的灵魂，为要在我们的心里只栽种神的世界。
“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。(约伯记 10:1-7 和合本)
约伯与神的心遇不见的时候，只能在自己的想法里生活，也相信着自己想法里的神。人们不准确的认识自己，就无法能够来到神的面前，约伯说，我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，人们真的厌烦自己，就不要听从从自己里面出来的声音，想法，感受，可是约伯厌烦，还必由着自己述说自己的哀情，还是要继续说着自己的话，自己的感觉和判断。他不断地责问神，质问神，这是特别高傲的心态，我们只不过是被造的位置，窑匠手中的泥而已，你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”(罗马书 9:20 和合本)我们不认识自己，就是这样的状态，特别的愚昧无知，而自己却还以为在相信神。我们真的需要蒙恩典认识自己，认识神。
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
(约伯记 10:1-9 )
约伯一直在说着自己话，在神的面前还是理直气壮的，还认为自己没有错，想着自己不行也是需要说，不断主张自己的心，表面上看是好像是谦卑，顺服，求问，实际上就是不接受仆人声音的人，也是不相信神的话的人。
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
(历代志下 20:20 )
认定话语的话，就会闭口不言，
若不然，你就听我说；你不要作声，我便将智慧教训你。
(约伯记 33:33 )
感谢神！
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
(约伯记 10:1-9 )
约伯一直在说着自己话，在神的面前还是理直气壮的，还认为自己没有错，想着自己不行也是需要说，不断主张自己的心，表面上看是好像是谦卑，顺服，求问，实际上就是不接受仆人声音的人，也是不相信神的话的人。
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
(历代志下 20:20 )
认定话语的话，就会闭口不言，
若不然，你就听我说；你不要作声，我便将智慧教训你。
(约伯记 33:33 )
感谢神！
约伯记10章
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
(约伯记 10:7-17 和合本)
在这几张圣经当中，约伯一直自以为义，他说自己没有罪恶，因为他看自己的行为都是好的，但神是开始内心的，创世纪6：5明明记录着人终日所思想的尽都是恶，约伯也看见了这节圣经，但是约伯却没有用这节圣经治理自己的心，一直自以为义，树立自己的意义，就相当于说神是错的，神是恶的。神是不公义的。这个世界只有两种，人的义和神的义，树立自己义，只能敌对神。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
感悟：
约伯还一直带着埋怨，还在置疑神的位置。这样骄傲的心是听不进去神的话语的，只有倒空一切，除掉自己里面的一切欲望，一切盈余的邪恶，才能存温柔的心领受神所栽种的道。
伯10章
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
在约伯的心里，行恶和为义没有什么区别了。就像光和黑暗没有分别一样。又如空气以上的水和空气以下的水没有分开一样。
我若犯罪，主就察看，并不赦免。我若昂首自得，主就追捕我如狮子。
约伯心里是神在加增自己恼怒，所以自己才如此痛苦。在痛苦之中约伯只求神停手宽容，在死以先可以稍得畅快。
神看光是好的，神做工是把光和暗分开。神用篱笆看守约伯的时候，撒但就无法靠近伤害约伯，神缩小篱笆到什么程度，撒但就能攻击约伯到什么程度。
约伯记10章
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。(约伯记10:8-13 ）
中心内容：约伯在极度苦难中对神的控诉、质问与哀求，展现了他内心深处的痛苦、困惑与对公义的渴望。
以下是这章内容的几个核心要点：
1. 生命的绝望与厌倦
约伯开篇便表达了他对生命的厌恶（10:1），称自己的灵魂厌倦生命。他不再沉默，要将内心的痛苦向神倾诉。
2. 对神的双重质问
• “你为何如此待我？” 约伯质问神为何以恩惠待他，却又用严厉的手段惩治他（10:2-3）
• “你明知我无辜，为何仍追讨我？” 这是本章最尖锐的控诉——约伯认为神明知他没有罪孽，却仍不肯放过他（10:6-7）
3. 创造与毁灭的悖论
约伯回顾神如何精心创造了他（10:8-12），如同陶匠塑造泥土。然而现在这位创造主却似乎要毁灭自己的作品。这种从”被造”到”被毁”的反差，加深了他的痛苦与不解。
4. 对神公义的质疑
约伯质疑神若真是公义的，为何”恶人的计谋”和”藐视神的人”却得安逸（10:3），这暗示了他对神治理世界方式的困惑。
5. 哀求与盼望
尽管充满控诉，约伯最后仍向神发出哀求：在他归于尘土之前，求神让他知道自己究竟犯了什么罪（10:15-22）。他害怕被神永远隐藏、遗忘。
总结：第10章是约伯”第二回合”辩论中的高潮之一，核心不是约伯在否认神，而是一个受苦的人在信仰危机中，向神发出的最诚实、最痛苦的呼求。这章展现了约伯在”无辜受苦”与”神的全能公义”之间的剧烈挣扎。
个人见证：看约伯也能看到我们的样子，我们心里冤屈神为什么这么对我？得救之前我也是这样，我一直觉得妈妈偏心，对待我像捡来的孩子，想在地上得到我想要的公平，结果适得其反，那时我向妈妈关闭了心门，在不幸中度过了20几年的人生，但是特别感谢的是，神没有任凭我，他将生命和爱赐给了我，他也眷顾保全我的心灵，让我遇见了耶稣，所有的一切过去成为了感谢的条件。神给这样的问题，不是让我们死亡，而是让我们遇见神，真的苦难是花了妆的祝福。我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书8:28 ）
伯10章
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:18-22 和合本)
在高速公路上开车的时候，人们的视线是很狭窄的。所以人们在过信仰生活的时候，如果只是在自己的里边，只能是向着神埋怨不平。约伯再一次埋怨神:你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我。
如果没有神的恩典，怎么能够认识神，也不能经历神的大爱。
神是赐给恩典的神。那么神所做的一切都有神的美意，所以让我们反思，不要去埋怨神，而是认定神接受神的时候，能够发现神为我所预备的所有的属灵的恩典世界。
约伯记10：1-2我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？
感想：看约伯的生活时，虽然也说自己厌烦自己的性命，但实际他心里面一直听的是自己里面的声音，一直说的是自己里面的哀情，自己的话生活，这说明约伯他不是真正的厌烦自己，我们在教会里面生活时常常听的话是人里面尽都是恶，话语听多了以后在我们的嘴里也像约伯一样说自己没有好的，但是实际生活当中总像约伯一样听着肉体的声音，一直做着肉体的辩护人生活，但看牧师的时候，牧师准确发现自己的恶以后不在相信自己，而且无论什么环境，他都不做肉体的辩护人，他都做神的辩护人，他不说自己里面的话，他一直说的是神的话，所以到现在为止神都一直通过他做工，我们从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，而是应该舍弃肉体，成为神的口，神的辩护人生活，当我们成为神的辩护人，说神的话生活时，神就会通过我们做工，而且我们的心也会来临平安。特别感谢！
约伯记 10:1-7 节
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
中心内容：
约伯在深深的苦难里，直接向神发出悲痛的诉苦与质问，神既然亲手创造、赐下慈爱，为何又使无辜的自己承受这般痛苦。不明白神为何紧盯他的过错，他的罪仿佛把他当成仇敌，他求神说明受苦的原由。自己觉得没有罪恶，但神没救他脱离苦难。甚至厌弃自己的生命，为何出母胎呢，不如当场气绝。认为死了就不会经历这些苦难。
个人感想：
看约伯现在痛苦的过日子，心里都是不能理解的事情。为何神要这么待自己，也没有犯什么大罪，神为什么不救我脱离这苦难。这样活着那不如一出生就死了还好。我们比起相信神，更多的时候总是要理解，理解不了很难接受神的引导，理解了就接受。面对环境的时候也总想改变环境，解决环境。当事情没有按着自己意愿发展时，就难起来，像约伯一样埋怨神，质问神。通过话语看到神的世界，不是我们拿着肉体的眼睛就能理解的，而是否认自己的感觉才能接受过来。感谢着领受，就没一样可弃的。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。(约伯记10:1-8 和合本)
看本章的约伯还是特别自高自大了，厌烦自己的性命，我要说话，不要定我有罪……多么狂傲啊，我们的性命都是神给的，哪有我自己的呀，约伯真的不认识神，他一直在相信他自己里面的神，神就是不断的要打碎拆毁约伯里面自以为是的义，不来到神面前是真的只能被眼睛欺骗着过，被撒旦当玩具玩，很多时候我们陷在一个想法里面真的很可怜，不寻求神的旨意去生活真的太痛苦了也太可惜了，我们要跟随我们真正的主去生活，主引导我们往前走，就轻松容易了！
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， (以弗所书2:2-6 和合本)
约伯记10:
经文1-7
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。2对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩3你手所造的你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？5你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
中心:约伯向着神的表达
个人感想:看这一章节和前面一章二章里面的约伯有着鲜明的对比，这里约伯开始说心里话，向着自己也好，向着对于神的看法也好在表达，在刚开始面对的时候约伯一直持守自己的纯正，现在自己原本的样子，和自己心里向着神的样子都在述说，人不认识自己也不认识神，人只想是在感觉里面生活。通过环境事情把我们拉到神的面前让我们认识自己，认识神。神知道我们的软弱知道我处境，在这里寻求神，【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？ 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
约伯不明白神创造为何又欺压，我们也是有时候会觉得为什么，神要给环境，不明白神的心，一直在说着自己，肉体的话，体贴肉体，不知道神要通过环境，施恩典给我们。
约伯记10章
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
个人感受：
约伯看自己很正直，不认为自己有罪，交点在肉体上，完全说自己的话，约伯不认识自己，也不认识神，如果认识自己是一个尽都是恶的一个人，他就不会说话了我若犯罪，你就察看我，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。因着亚当都是罪人，看约伯的信仰，没有神，完全在自己的里面，和自己反应，我也常常和肉体里的声音在反应，神不看我的行为，神只看你相信不相信神的话语，话语是你是罪人，我在怎么做好也是罪人，话语说因着耶稣基督的救赎你白白的成义了，那么我就是义人了，神很想让约伯看见一次自己，你是百分百的罪人，但是约伯认为自己有理，我是敬畏神的，最终在18节里约伯开始埋怨神，你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝对，无人得见我。通过约伯记能够看到，不透过神的话语发现自己的本位，心里只能过痛苦，埋怨，不平不满的生活，如果知道自己的位置心里会很知足也很幸福的非常感谢借着每日思主神让我看到自己的位置，
约伯记10章 你的手创我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
感想：约伯清楚记得，神亲手造他，赐生命、慈爱、眷顾。可现实却是身体破碎、家破人亡。他无法理解：同一位神，曾经如此恩待，如今为何许可这般苦难临到自己？约伯盼望死亡，是被环境困难，痛苦到极限，我们或身边人极度痛苦，出现绝望，在无可指望的时候，仰望神，不是定罪，肉体与心灵区分画线，约伯只能向神发问，却没有可以调解的中间，新约中耶稣基督，既知道人的痛苦，又站在神的右边。我们在苦难中，不是凭着自己去和神争辩，而是籍着基督来到神面前。耶稣战胜了苦难，环境，战胜黑暗，死亡，战胜了撒旦，得到永远的生命。感谢神！
伯10章
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。通过话语能发现神的心和神的旨意，看约伯的生活时他的内心面对神的时候很挣扎，他的心左右摇摆，心中没有定见，因而生活过得很难，他时而很埋怨，因为他不知道神的心，时而也知道神的心，可他还是生活在自己的世界里，不知道神的心，神很想给他恩典，可是看他的心得时候却不是单单相信神。他埋怨他的处境，可是这一切的发生都有神的旨意，站在环境面前时若认定神，神一定救他脱离。
约伯记10章
中心内容：我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？…其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。…你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。…我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。…你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；…我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。…那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。
感想：看这章话语的时候，约伯的心中充满了绝望，他在痛苦中求问神，为何让他活着受苦，求神在他死去之前给他一点安慰。在环境和患难面前约伯的心开始暴露出来。约伯看着自己的行为，不能承认自己是罪人。约伯不理解神的心，心里充满对神的判断。约伯嘴上说，我有罪，但他心里不认为有罪，他觉得，好像神故意找他的过犯，罪恶，不认识自己，不认识神，拿着自己的想法就会出来错误的判断。 我们过信仰也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平，痛苦生活。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着神的判断，我们才能过神喜悦的生活。
伯10章
中心内容:我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。(约伯记 10:1-7 和合本)
个人感想:当约伯把心中焦点放在自己所看的环境中的时候，只能成为环境的努力，成为环境的代言。因为心中没有道，人的心总是摇摆的，好了就高兴，不好了就苦恼。我们不是环境肉体的代言，而是话语的代言。话语里有生命，有活着的路及力量。
感想： 约伯的心一直停留在自己是正确的，那么就是神是错误的，这就是撒旦欺骗约伯，让约伯心里出来判断，心里向着神出来了判断的心，委屈的心，向着神不信的心。撒旦就是诡诈，就是利用这些来欺骗我们，分离我们与神的关系。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
约伯他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里成为他人的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，出来判断，只能树立自己正确，约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，看到我的信仰也是没有上神心反应，我自己看不到自己的面目，通过在教会听话语看到。
伯10章:“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。……那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。” (约伯记 10:1-20,22 和合本)
感想:想要约伯，旱地露出来，约伯根本就不认识自己的一个人，一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，可约伯向着，他伪装自己的心。就像圣经所说的一样，人心比万物都诡诈，坏到极处，约伯在神，面前隐藏了自己的心，看约伯话语，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，感谢的是，神的话语让我准确发现了自己，我是一个假冒伪善的人，是那恶者，因蒙了神的恩典，把我从那恶者里面拯救出来。
伯10章
中心：1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
思想:人处在环境和问题面前，更何况自己的身体给搞砸的时候，更没有信心，更没有相信神的心，只看环境和问题开始咒诅自己的生日，开始怀疑神。魔鬼就是让人看环境 看问题去怀疑神，不信神，这就是撒旦的鬼计，现在的人都是这样子生活，眼见为实。但是真的在另外一个世界里面，耶稣已经给预备了一切单单的去仰望耶稣，耶稣成为主人，能够越过一切的环境和问题，感谢神！
约伯记第10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
′约伯把心里的苦直接向神倾诉。他说：你是亲手造我的主，你知道我没有犯罪，为什么还要苦待我？
他回想神怎样塑造他的生命，心里十分困惑。他很疲惫，只求神暂时停手，让他在走向死亡之前，可以有一点点安宁。10章提醒我们：神允许我们把真实的痛苦、疑惑带到祂面前。人不能完全明白神的道路，就算我们自认正直，也需要神的怜悯。苦难之中，我们可以向神哭诉，却不要否定神的主权。约伯如果知道神的心意的话，一切都会变得感谢。有时候神给我们环境也是好的。神打造我们的心，让我们看见自己的根本 从我转向神
神想要约伯，旱地露出来，约伯根本就不认识自己的一个人，一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，可约伯向着，他伪装自己的心，神着神一句埋怨不平的心也没有，就像圣经所说的一样，人心比万物都诡诈，坏到极处，约伯在神，面前隐藏了自己的心，看约伯话语，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，感谢的是，神的话语让我准确发现了自己，我是一个假冒伪善的人，是那恶者，因蒙了神的恩典，把我从那恶者里面拯救出来。
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
感想
约伯因所遭遇的苦难，厌烦自己的性命，埋怨神手所造的，神又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
约伯自以为义，并没有认识到自己犯罪，不需要神赦免罪孽。
也没有意识到自己是行恶的，不断的埋怨神“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
约伯生活着自己的感觉里，认为自己的日子不是甚少，求神停手宽容他，叫他往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。
我们就像约伯一样 ，不知道神的心，神的救恩。
相信自己的判断，埋怨着神，跟随着自己的正确，进来不信和敌对的心 。
能够看到不认识神，不认识自己的可怜面目。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
默想: 约伯一直在说自己的无辜冤曲，认为自己没有罪恶，神为什么给他这样的灾祸，使他痛苦不得畅快。约伯不承认自己是有罪的，也不承认自己都是恶的。《创6:5节》，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思尽都是恶。
”我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。(约翰一书 1:8-10 和合本)”
看约伯一直相信着自己的想法，说着相法的话，树立着自己的义，不服神的义。说自己的话就是在说魔鬼的话，越说越树立魔鬼的声音，敌对神。我们在信仰中也是与约伯一样的心思意念，说是信神，有环境问题时就不与话语连接了，而是选择相信自己的心生活。
其实神想除掉我们里面相信自己的心，除掉我们自己的义，单单只树立神的义，以神为中心生活。
约伯记10章
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
没有神的亮光照在我们里面的时候，我们只能出来空虚混沌、渊面黑暗的世界，满是苦毒，换句话说，我们嘴里能出来良善的话，那不是我的话，那是神给恩典了，那是神作工了。真的把所有的条件都拿走的时候，我们里面的恶再也隐藏不住了都暴露出来了，这才是我们的面目，尽都是恶。
《约伯记》第10章
属于约伯在极度痛苦中对神的直接呼求与质问。
从（伯4-5章）的背景来看，这一章恰好承接了约伯对朋友”因果报应论”的反驳——以利法认为约伯受苦是因为犯罪，而约伯在这里直接向神申诉，表明自己内心深知没有罪恶（10:7），却仍然遭受如此对待。
从”与朋友辩论”转向”与神对话”
约伯不再只回应以利法，而是直接对神说话（”对神说”）。这是一个重要的转折——他不再满足于跟人争辩，而是把问题抛向神自己。
约伯用非常细腻的笔触回顾神创造他的过程——抟泥、倒出如奶、以皮肉为衣、联络骨筋。这些意象充满温柔与亲密感，紧接着他却问：”你还要毁灭我吗？”（10:8）创造与毁灭之间的反差，是他痛苦的核心——”你造了我，又为何要这样待我？”
默想经文:【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
约伯说”我厌烦我的性命”，但他不是要弃绝神，而是要”对神说”。他提出一个问题：神如果像人一样用肉眼查看、按人的年岁计算，那追查他的罪孽还说得通；但神是超越的，岂需要这样追问我的罪孽？言下之意就是你明明知道我是无辜的，为何还要这样待我？
当我们不认识自己根本的时候，就在自己的里面，以为自己很诚实，很忠诚，我有什么错？为什么这么对待我？在我的里面被捆绑，经历过来才发现自己当时也是这样，这么小的事至于吗？觉得别人都不理解自己，我不是你们想的，说的那样的，不断的想要证明自己，但是神与教会看的角度和我是不同的，但是陷在自己里面的缘故，谁的话也听不进去，更不会有什么思考，也不知道对方的心，不知道神的心，只在自己里面深深地痛苦。感谢神通过教会打碎我们这个世界，让我们得以自由，错了的时候，站在话语的说的位置上的时候是最自由的，感谢教会指教我们这样的世界，若没有教会指教，会和约伯一样痛苦死也不知道为什么吧，也没有人告诉，只会主张自己，感谢神让我们学习这个世界。
约伯记10章:
感想:本章可以看到约伯因着心里面的痛苦向着神的质疑和不理解越发的加重，他向着神长久以来的眷顾和保守存有感激，但又认为自己特别的爱神，认为自己没有犯罪得罪神，神为什么要这么无情的击打他的肉体，他的心里面很难，最终只能在神面前求死，实际约伯是被自己的想法圈住了，中了撒旦的圈套却浑然不知。
那么我们何尝不是过着约伯一样的信仰。听福音得救的那一刻像是天上掉下一大块馅饼砸在了自己身上，于是像彼得一样撇弃所有的跟随教会，特别热心的传着福音。但是不知从什么时候开始向着教会的引导产生了抵挡的心。对照约伯的时候思想了自己的心，原因是因为蒙到的恩典太多了，自己懂得也多了，于是有了罗得一样的心，离开亚伯拉罕也可以了。所以神为了把我们从所多玛一样被咒诅的肉体想法里引领出来，为了打破我认为好的固定观念，为了打造我们的信心，神会允许撒旦攻击我们的肉体，让我们承认愚拙，软弱，卑贱，无能的自己，因此彰显神智慧，公义圣洁和救赎。就如【赛54:7】我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。所以，我们没有什么可埋怨的，只能向着神的做功献上感恩!
约伯记 10:11-17你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
感想：所有一切都是神允许的。神为了让我们和神连接转向神，允许了问题，但是神的心为了拯救生命，向我们施恩典。不知道神的心意时，就以我为中心，把从肉体里出来的当做真实的，而神的恩典是神成就神的应许，神已经赦免我们的罪了，我们转变心面对神，神会保守的，也会继续引领我们。在问题中也会有突破口，信仰也会成长。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
感想：约伯心里苦恼，实在是不明白为什么遭遇了这些环境，约伯看自己是很正直的一个人，就算神追查罪恶，他也是能站立住的人。看约伯的时候，非常的自信，树立自己的义，所以认定不了神，一直看自己是对的所以痛苦。看自己有义的，所以质问神，反倒看神是不义的。
中心内容：
约伯回答比勒达
个人见证：
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，(约伯记 10:11-17 和合本)约伯回答比勒达的话，他知道他所有的都是神给的，他也知道神有一天会责罚他，所以人的义只在自己的标准里面，对自己是一个标准，对别人又是一个标准，这并不是公平的，只有神是公平的，虽然约伯遭受这么多的痛苦，但是经上记着说，死羊赔一羊，五牛赔一牛，就是你所遭受的苦难，我会加倍的赔给你，因为这事出于我，神会负责，他有这样的能力，只是我们他软弱了，我们也看不见自己的面目。
约伯记 10章
中心内容：
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
个人感想：
约伯为什么会厌弃自己的性命，因为他在自己里面有哀情，认为是神欺压藐视了他。虽然说着神是查看人的神，却还是用自己的心来看自己，看自己是没有罪恶的完全人。约翰福音 16:9 为罪，是因他们不信我；神说不信神就是罪，说看人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。拿着自己的心判断这本身就是不相信神，过这与神毫无关心的生活。
约伯记 10.1-8节
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
看这里面的时候，约伯一直向神证明自己的正确，受造之物岂能向神犟嘴呢？思想的时候，我们只是被造物而已，但在信仰生活中我们总是想把自己里面好的部分拿出来，黑暗的都隐藏了，树立着自己生活了，圣里说了树立自己的义，就不服神的义了，你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。我们里面没有义，当我们否认自己的时候，神的义就流淌到我们心里，很多人总是想拿着自己好的一面，想要凭着自己的聪明智慧得到生命，却得不到，聪明智慧的人不是树立自己生活的人，而是树立耶稣基督活着 。树立应许生活着，耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？” 特别的感谢！
《约伯记10章》中心内容:我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。（约伯记10:1-12节）
个人感想:学习这章看到约伯说的话很明白，但心在神的面前还是很高傲，都到了这个位置，约伯还不愿意伏附在神的面前，拿着自己的义并且向着神发着埋怨，完全忘记了神曾经是怎么看顾、保守、引导着他。思想的时候想到老师讲话语说:因着传福音神赐给了一万个福气，神在家里人心中做工，一个个的都改变听福音得救，耶稣不仅仅赦免了我的罪，把我的生活都负责了。读圣经不能带着我的眼光来读，得带着耶稣的眼光来读圣经，圣经神并不是让我们来做，而是说耶稣要为我们作，因为我已经进到了成了的世界里边。面对所有的事情问题，我的中心得挪到耶稣那里，因为耶稣没有做不了的事情。可是我却很愚昧，就像腓力一样的计算，耶稣一直在等待着，在告诉你的计算不行得归到我这里，安得列很快能明白这一点，他知道靠着自己不行，耶稣作这一切就可以，马上的把五饼二鱼拿到了耶稣面前，和耶稣连接起来五千人不光吃饱了，还剩下了十二筐。所以学习话语就是让我凡事认定神，凡事和神连接。特别感谢！
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。 不听朋友传达神的声音，继续主张自己的义，给了应许的耶和华会作工，见证耶和华的生活，因为给了光，黑暗己经结束了，保罗也遇到环境，但是不是不听自己的声音，否认自己，认定话语和应许的世界
【伯 10:8】 你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯 10:9】 求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯 10:10】 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯 10:11】 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯 10:12】 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯 10:13】 然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
感想:
“然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。”这是约伯对神的判断定义，这也是我们人性的一直的态度，拿着自己的心度神的心，我们人的心太狭窄了，约伯过于相信自己的心，才如此猜测，自己心眼狭小，以为神的心也很小;自己跟神定罪，以为神在给自己定罪。这也是我们人的本性习惯性的作为。对神的心实在理解不了，约伯其实是困在自己世界里的人，以前神看顾和保守是认为自己做的好，环境好的时候感谢神、敬畏神，现在环境不好时，就开始敌对神，埋怨神。说明约伯信仰也是太幼小了，相信的是自己的想法。他并不是相信神的人，而是信自己的人。我们的心也是一样，不经历环境和困难，不认识自己面目，也认识不了神。
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？ (约伯记 10:1-2 和合本)
看约伯的生活时，虽然也说自己厌烦自己的性命，但实际他心里面一直听的是自己里面的声音，一直由着自己说自己的哀情，这说明约伯他不是真正的厌烦自己。
听话语时常常听那句 ，人里面尽都是恶，听多以后在我们的嘴里也像约伯一样说:自己是恶的，自己没有好的
但是实际生活当中总像约伯一样听着肉体的声音，一直做着肉体的辩护人生活，但看牧师的时候，当牧师准确发现自己的恶以后，不再相信自己，无论什么环境，他都不做肉体的辩护人，他只做神的辩护人，他不说自己里面的话，他一直说的是神的话，所以到现在为止神都一直通过他做工。
我们从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉
，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉体。
没必要由着肉体说肉体的声音
而是应该舍弃肉体，不断说着话语的时候，内心就有力量前行这个肉体的想法，看似有情有理，但越说想法，越为肉体说话，只能越来越没有力量，所以只有说着话语，不断跟随向前的时候，才能拥有平安的心
约伯记十章
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
看话语的时候，
约伯的心感觉自己委屈啊，苦恼啊，冤枉。他能把自己痛苦的心说出来。
我们在信仰生活当中，不愿意说自己的心，把自己的心隐藏起来，神没法做工。在神面前思想话语的时候，把我们原本的心显露出来，发现自己，走到神的面前。神不断的通过话语整理我们的心。我们的心被整理之后，才能够接受话语，相信话语，神才来引导我们的心生活，特别感谢
约伯记10章
中心内容：我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
(约伯记 10:8 和合本)
个人见证：看话语的时候，约伯一直向神证明自己的正确，思想的时候.我们只是被造物而已，但在信仰的里面总是想把自己好的部分拿出来，圣经里说树立自己的义，就不服神的义了。你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。让我们树立耶稣的义，相信应许生活吧，耶稣说：我不是对你们说过，你若信就必看见神的荣耀。
约伯记第10章
中心思想
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
个人观点
约伯不再跟朋友争辩，直接向神倾诉内心的痛苦。他心里满是矛盾：神亲手创造了他，明明知道他没有犯罪，可依旧让他承受苦难。他想不通，既然要击打我，他感受到矛盾，创造的手，同时也是击打他的手。很多苦难里，我们也会产生这种疑问，想不通慈爱的神为什么允许痛苦发生。不是神苦待我们，而是在苦难中搭救我们。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
个人感想：
这一章是约伯的回答。从约伯的对话中能够看到约伯的心，有两种声音在搅扰着他，一方面是想得到神的眷顾和怜悯，一方面面对现实生活的这些苦难，又甚是埋怨，甚至咒诅自己的出生。对照着自己的信仰，也像约伯一样，时常被两种声音干扰，不能够单方面相信神，被神引导，即便在环境中通，也能仰望神，祈求神，通过约伯看到自己的信仰，能够学会认定神，神也会指引我前方的路，感谢神
伯10章
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。默想 其实神把约伯心里的一切恶，自以为义的都显露出来，叫他认识自己在神面前的面目，要把神的义和神的慈爱栽种在他心里。因为神不希望我们做什么，而是只叫我们相信他。神为了他的名得荣耀拯救了我们。所以信仰是接受神为我们做的一切救恩。相信我已经属于神了那么神来负责我的一切。【诗46:7】万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所。（细拉）阿门
约伯记 10章我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？……你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。
感想:约伯在神面前诉说自己的哀情，其实就是埋怨神，觉得自已是有义的人也没有犯什么罪，觉得神不公义，看约伯真的不认识自己更不知道神的心。所以说出荒唐的话。神通过约伯的苦难把他心底的东西都给显露出来了，让他看到自己的不信。思想话语的时候我们在过信仰总是把自已的心给隐藏起来，但神说人终日所思想的尽都是恶，神给显露的时候是无话可说的，所以神看显露是好的，耶稣说有病的人需要医生，没有病的人是不需要医生的，神爱我爱我们的灵魂，为要在我们的心里只栽种神的话语和应许的世界。特别感谢
约伯记10章：
内容：5你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
9求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
感想：看这段话语的时候，约伯面对朋友的交流时，约伯的心里面还是不愿从自己的世界里面出来，不愿意放下自己的心，向着神充满了不理解，充满了不信，充满了埋怨，不管是在自己的想法里，还是在正确里，约伯都是在树立自己的义。所以如同我们的生活一样，在自己的世界里只能是被自我捆绑生活。总之需要走出来，在神的话语里享受喜乐和平安，
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ （伯10:1-3）
约伯的心里不愿意从自己的里面走出来，向着神有不理解的部分，心里面也较劲儿，有自己所看为正确的，放不下自己里面的正确。在自己的想法里面面对的神，过着被捆绑的生活，心不能够挪移到神的面前，一直相信眼睛所看到的。实际过信仰的时候，神想籍着问题环境，使我们的心到达极限，不是在自己的里面寻找的答案，而是能够很清楚地认识自己。神藉着教会仆人，使我们的心里面不能够期待的自己，心能够被话语所整理着，神想让我们从神那里面寻找答案，并且享受神给恩典特别感谢
你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。 19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。 20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。 22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
见证：约伯之所以很痛苦是一直困在自己世界里面了，以前境况好的时候感谢神、敬畏神;当境况急转直下时，就开始敌对神，埋怨神，可见他信的并不是真神，而是自己想法当中的神.并不是相信神的人，而是信自己的人，我们也是一样不信神，所以不知道神的心的时候，常常也是拿着自己的义，自己对，站在有理的位置上，敌对着神、教会、仆人，也认为冤枉，觉的自己委屈，就听不进神的声音，我们尽都是恶的人，尘土的位置上，我们是只能犯罪的人，什么也不是的人，借着教会仆人不断打碎着我们的义，被教会仆人引导着，把神的心迎接到我们心里，那么我们能够过神悦纳的信仰生活。
约伯记 10
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
(约伯记 10:14-19 和合本)
没有看见神向着我所表明心的时候，就会说自己思绪和想法的话，约博也说，厌弃自己的生命，因为他觉得在神面前自己是被欺压，被藐视的，也可以说，在他的世界里没有盼望，就是拿着自己研所衡量的一切，所得出来的结论，圣经里说，凡从里边出来的能污秽人，但是从心里出来的想法，敌对了神，也以为不是，只是我的委屈和冤屈，越觉得冤屈的时候越懊悔，为什么有我呢？因为我做的并不好，却因着我做的不好而被定罪的感觉，他说使用的都是自己的义，但是说我若险恶，便有了祸，我若为义也不敢抬头，自我里边评判是不合理的，所以一直树立了自我就远离神了，所以从里边出来的污秽了神的爱神的心。
约伯记10章
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。(约伯记 10:8-12 和合本)
中心内容
约伯在细腻回忆神用皮肉、骨骼造他，赐他生命慈爱。这揭示一个残酷的奥秘：那位曾经用恩典“铸造”我的神，如今正用苦难“拆毁”我。拆毁者仍是当初的铸造者，目的不是毁灭，而是要在废墟中重建一个只有他能居住的圣殿。
个人见证
很多受苦的人，都会生出一个恐惧：是不是神已经厌弃我？这只是人在痛苦当中产生的感受，并不是事实。神许可苦难，不等于神恨恶这个人。试炼，不等同于定罪。希伯来书12:5-11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。约伯仍然主张着自己义，埋怨神，也不理解神的心，站在自己对的位置，做的好的位置上，拿着自己的心去衡量神的心，认为自己没有罪！为什么这么对待我呀！认为神冤枉他，无故的的让他受苦。约伯完全沉浸在自以为是的想法里，不是进到神的世界里。
我们也是一样，不知道神的心的时候，常常也是拿着自己的义，站在有理的位置上，抵挡着神、教会、仆人生活。也认为冤枉，觉的自己委屈。但神借着教会仆人指教的声音也听不进去。所以过信仰的时候，真正的发现自己的面目很重要。我们尽都是恶的人，尘土的位置上，我们是只能犯罪的人，什么也不是的人，那么我们只能倾听神的声音，被教会仆人引导，借着教会仆人不断打碎着我们的义，把神的心栽种在我们心里。那么我们就能够过神悦纳的信仰生活。特别的感谢！
约伯记第10章
主要内容
约伯深陷苦难，向神吐露心中痛苦，疑惑神既亲手造他，为何还要苦待他。（1-7）
他回想神的慈爱创造，却面对现实的灾祸，内心矛盾绝望，求神暂且放过他，让他得片刻安宁。（8-22）
苦难中可以向神诚实倾诉疑惑与痛苦，不必伪装坚强；人有限的理智难以明白神的作为，即便得不到答案，仍向神呼求。
个人感想
约伯遭遇这样的难处，不再强迫自己完全理解一切，“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。真实的软弱也在神面前完全显露出来，但是在挣扎中依然仰望等候神。
耶利米哀歌 3:25-26“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”
约伯记10章
中心内容
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
(约伯记 10:1-8 和合本)
个人感想
约伯心里愁苦，他问神为什么创造他，又毁灭他。约伯心里一点也不认定神，圣经里面说在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。约伯不想受苦，他不想相信神会拯救到底，只看见眼前的痛苦，圣经里面是有晚上有早晨，虽然有晚上，但结局是有早晨，与神同行，相信神，虽然也有环境但结局一定是好的，因为神里面都是好的真的相信神不会被眼前打倒，而是因为相信神而得胜。
《约伯记》10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
主啊你把我造得这么软弱，求你记念我吧，每一分钟都需要你，没有你我连自己的心都是什么自己都不知道，能看见自己需要蒙恩典的恩典。
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
看约伯的心说为什么要生他，还有让他往黑暗之处，他心里埋怨神，信神还不如不信，我们生活中也有这样的心，有时环境不好了也埋怨，为什么神给我这样的环境，是咒诅我吗，是让我死吗，不知道神的心意，神是让我们在环境中去投降，归向神，不是树立自己的正确去质疑神，神要在我们身上有他的做工。神造了我们，所以神是爱我们的，不知道神的心只能埋怨，感谢有话语不断的看到自己发现神的心。
约伯记10
原文：【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【伯10:16】我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
中心内容：承接上文，在《约伯记》第9章表达了对“中保”的渴望后，第10章是约伯对神更为直接、个人化的倾诉与质问。全章没有朋友的插话，完全是约伯内心独白式的祷告。他将焦点从抽象的神学辩论，转向了对自身生命起源与存在意义的痛苦追问。
个人见证：十五节说，我若行恶，便有了祸，我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。如如果进到做的世界里，无论是做好还是做坏，都是非常的矛盾。如果做坏的话，心里面又觉得有良心的谴责。但是做好了呢，也不是说我能堂堂正正的会有这样的奖赏，因为16节里边呢又说，我若昂首自得，你就追捕我如狮子，我们心里没有平安，为什么？进到做的世界里，即使做好了也没有平安。觉得神一定不会让我骄傲，神一定会嗯。击打我，神一定会降卑我的心等等，会拿着这样的心。实际上，一旦进到。做的世界里，无论做好还是做坏，都是跟自己连接，所以只能是恶的，在神面前看来，就是根本上的罪。但是意识不到的时候，总想进到做的世界里，我这么做，我那么做，然后呢因此苦恼，纠结，没有平安。约伯这样内心世界的纠结，其实就是我内心世界的纠结，经过这样的过程的话，能够真正的看到人里边没有善没有平安，只有神那里才有。
中心内容
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
个人见证
约伯现在痛苦，不是因为自己不认识神，而是觉得自己里面有义，但是还是遭遇今天患难。所以他开始向着神也埋怨。我们的人生也是，只觉得自己没有问题，所以出来的也只能是埋怨痛苦！
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
……你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
(约伯记 10:1,18 和合本)约伯厌恶自己，不是真的讨厌自己，而是认为自己没有错，神对他不公平，这样还不如不让我生在地上，不让我出生，为啥让我出生呢？就是为了折磨我，让自己痛苦吗？人放不下自己认为自己对时，就会像约伯这样说话，你生我就是为了让我受苦吗？那样还不如不要我好了，什么话难听说什么话。人的心真不是自己能放下来，能看到的，需要蒙神的恩典，籍着话语看到自己，发现自己的面目。我们不知道怎样悔改，神的恩慈领我们悔改。
约伯记 10章
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
个人感想：看这里的时候约伯认为自己遭遇这些事，是神久有此意，并且他认为自己的行为没有任何问题，是神要攻击他，能够看到约伯在这里向着神有很多的不平不满，但约伯并不认识神，因着约伯不认识神更加不认识自己，人靠着自己无法走到神面前的，是神的恩典临到的，是神要作工，是神的旨意，才使我们走到神的面前，可很多时候焦点对准自己，焦点不能对准神，不认识神的缘故。
BM15，约伯记第10章
个人感悟：我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
( 约伯记 10:1-7 和合本 )约伯在这一章中痛苦的诉说着自己的苦难，他自己理解不了为什么会遭遇这样的苦难，也不知道为什么会经历这些，他能知道神一直看顾他，但是他找不到原因，也不想和朋友争论什么，只是把焦点对准神，求神怜悯，求神恩典，他经历的这些苦难，他也埋怨，也承受不了，想快点脱离这些苦难，想让神让他知道自己的这些苦难，求神的恩典和怜悯，我们也一样，遇到环境不是和环境起反应，要学习和神连接，在神里面求恩典，特别感谢！
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
感受
约伯在患难痛苦中求神的怜悯，也不理解神为什么给他这样的环境，他看自己的时候没有犯罪，敬畏神生活了，他不理解。在神面前诉说苦情。神知道一切，神是造物主，人是被造物。神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。
约伯记10章【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
中心内容，你所照的你又欺压又藐视。却光照恶人的计谋，这是你以为美吗？你的眼起是右眼，你查看岂向人查看吗？
感想，看话语的时候，约伯发现不了自己的面目。一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，是让约伯在神面前把他的心显露出来。一句埋怨不平的心也没有，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，神的话语让我准确发现了自己，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。甚至魂与灵，骨节与骨髓。都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。神是监察人心肺腑的。都是他所造的。神是最了解我们的。话语是真实的，我里面出来都是虚假的。撇弃我的心，相信话语。感谢
约伯10章
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
在约伯的心里，行恶和为义没有什么区别了。就像光和黑暗没有分别一样。又如空气以上的水和空气以下的水没有分开一样。
我若犯罪，主就察看，并不赦免。我若昂首自得，主就追捕我如狮子。
约伯心里是神在加增自己恼怒，所以自己才如此痛苦。在痛苦之中约伯只求神停手宽容，在死以先可以稍得畅快。
神看光是好的，神做工是把光和暗分开。神用篱笆看守约伯的时候，撒但就无法靠近伤害约伯，神缩小篱笆到什么程度，撒但就能攻击约伯到什么程度。
约伯记10章1“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
2对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
3你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
5你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
9求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。读后感：约伯一直还没有发现神的心意总是拿着自己外在的条件在看自己，虽然行为上好像没有什么过犯失误所以心里一直自以为义，但神没有看他行为的过失而是想让他发现自己内心的丑恶污秽，使他的心能悔转到神的话语里从而相信接受神的心意而生活，正如神向我们信仰生活所引导指教的世界让我们正确认识我的根本，悔改心来到话语面前否认掉自我相信神而生活感谢神！
HH02【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话【2】对神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩【6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗【7】其实，你知道我没有罪恶并没有能救我脱离你手的【18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
感想: 在这一章里面约伯在自我的世界里面， 展现出来的面貌只有痛苦与埋怨，只能说他知道神但他并不认识这位神，所以他也不太清楚怎样来到这位神面前，即使有朋友告诉他这一位神的心，因为自己的世界从来没有倒塌过，所以神的心意不能原本的流淌到他的心里面，所以他无法承受生产业生活。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
约伯自以为正确，再怎么正确都是用自己的眼睛看的，对或不对都是在自己的肉体里面看自己，肉体完全与神为仇敌的，他不用神的角度看自己，神说你有罪你就是有罪，把自己认为做的好的拿出来走到神面前，神不看出于任何肉体的东西
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
(约伯记 10:1-13 和合本)
感想：
约伯面对朋友的交流时，约伯的心里面还是不愿从自己的世界里面出来，不愿意放下自己的心，向着神充满了不理解，充满了不信，充满了埋怨，不管是在自己的想法里，还是在正确里面，约伯都是在自己想法里面。所以如同我们的生活一样，在自己的世界里面只能是被自我捆绑生活。总之需要走出来，在话语里面享受安息。
约伯记10章，
你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。-那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。(约伯记10:18-22 和合本)
约伯在遭遇困难之后，他的心从自己里面脱离不出来，在自己里面一直在埋怨着神，看的时候，不明白神的心，也不认识自己的面目的时候，只能不平不满对神抱怨着，认为自己是在神面前生活的，自己是敬畏神的，神为什么这样待我，让我受这样的痛苦，为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；人在环境面前才能显露出原本的面目，信仰是实际在神面前的生活，神通过问题和环境让我们能够认识自己，从而能使我们心转向神生活。
【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
【伯10:20】我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。
【伯10:22】那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”
中心 约伯用自己的眼睛看自己的时候，总是觉得自己委屈，总是觉得自己不满，这就像创世纪三章一样神分明说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。但是夏娃听了蛇的诱惑以后，眼所见的世界就改变了因为不再是神的眼睛，而是撒旦的眼睛，在他的心里面被树立起来，所以不再是用话语判断，而是用眼睛来判断结果他摘吃了分别善恶树上的果子，按照神的话就是死了，但是在他自己的世界却眼睛明亮了所以在自己的世界里面看不见永远生命的世界
感想 我们在过信仰生活的时候也是一样，有两个世界，一个是神的世界，一个是肉体的世界，我们的肉体已经卖给了最当我们选择肉体的时候，就是最在我们里面做王，他会把我们引到灭亡的路上，但是眼所见的是明亮了，果子好做食物，能使人有智慧实际上，这个是灭亡的路，用神的眼睛看的时候，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安特别感谢神
约伯记10章
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对上帝说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
借着话语也是可以看到约伯的心态，约伯一边厌恶着自己的生命，一边又说神没有看顾他，也说着自己没有罪恶，约伯完全陶醉在自己的里面，完全就不认识自己，还是认为自己是不错的人，是一个好人是没有罪的人，神来是拯救罪人的，但是自己不是罪人。很多时候我们也和约伯一样，固执在自己的想法里面，固执在自己的标准里面，固执在自己的对里面，神的话也进不去心里，过着可怜可悲的生活，神爱世人，神爱着我们才让独生子降生来到世上，并且为了我们的罪，他亲自上到十字架上，做了赎罪祭，我们如同约伯一样，深深的陶醉在自己里面，过着和神还有和神旨意没有关系的生活。感谢神！
【伯】10章
8你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
9求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
10你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
读本章节的内容看到约伯在神面前也有思考的心，一切事物的源头是出于神。他虽然能了解神，但就是看不见自己的面目。他知道的，了解的只能是理论知识，没有成为能力，来打碎自己的义，这是很可怕的。现如今我们信仰生活中，发现不了自己的根本:尽都是恶。只能树立自己，敌对着神，走着与真理相反的道路。这才是最大的恶。感谢神通过话语引领我们过正确的信仰道路。特别感谢神！
约伯记10章
8你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
中心内容
认识神是造物主，却不明白祂为何容许自己受这么大的苦；在绝望中哀求一点点短暂的安慰。
个人感想
约伯厌烦自己的生命，他不是否认神有主权，而是从人的公义感受出发：神是良善的，怎么会喜悦欺压祂自己所造的人？他也看见现实里恶人常常顺利，心里更加困惑。苦难不是偶然，万事都在神的许可之下，在约伯的感觉里，好像神早已经计划让他受苦。约伯相信神造了他，但他还不明白十字架的奥秘：神不是在苦难外面旁观，在基督里，神亲自进入人类最深的痛苦。新约告诉我们：耶稣就是那位受苦的义人，祂没有罪，却担当了苦难。替我们受一切的刑法目的把我们从罪恶中拯救出来，进入神荣耀的国度，特别感谢神。
约伯记10章
中心内容
“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？（伯10:1-10）
个人感想
这一章里口不犯罪的约伯开始埋怨神，也开始质问神，都是问号，其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。通过约伯这样说能感受他很委屈，实际他是被造的人，神最知道人心里装的是什么，不知道自己是处在什么位置，我们实际生活和约伯一样，不知道自己忘记自己根本的时候，向神埋怨不平也不知道自己在说什么，通过约伯也能看见自己和约伯一样，神通过给约伯的苦难使他认识自己能重新悔改，和神连接，这是神引领约伯悔改的过程，还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ (罗马书 2:4 和合本)
合1约伯记10
“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。 (约伯记 10:1-19 和合本)
感想：约伯认为自己是非常的冤屈，表面上说我厌烦我的性命，但是后面紧接着说必由着自己述说我的哀情。由着自己，还是在说自己的话。自认为自己是良善的，然后一直在顶撞神，质问神。真的我的面目和这个一模一样，在不符合性的时候想着自己是正确的仆人判断的是错误的，怎么能这么说，我怎么能这么认为，怎么能这样引导，有好多自己认为正确的部分。但是这个正确的心一直拿着的时候，就说明我的心里面从来没有认定过神，相信过神。敌对神的意思。神通过话语，通过环境，冤屈，一直在引导着我拆毁我指教我，学会弯腰的世界，不弯腰怎么能捡到麦穗。信仰的世界需要千锤百炼。神要打造我，感谢神。
约伯记10章中心内容
约伯到极限痛苦中对上帝直接倾诉，你手所造又欺压又貌视光照恶人计谋你以为美吗？你的眼是肉眼像人查看吗？约伯内心暴露绝望中渴望哀求宽容。
原文
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
个人感想
看经文约伯不认识自己尽都是恶所以总主张自己的行为，不是以蒙恩的心在上帝面前得救是以话语为标准，但撒但欺骗得救后总让作的心和正直，同样我得救时以话语为标准发现我的义是假的，接受上帝的义ys巳经在十字架上作成的事成义，实际生活时每天跟话语调合，必能跟主连结和看顾帮助但受撒但的迷或，拿自己的义正确对只能害自己周围人，感谢教会推动思主能看到一点自己。
约伯记10章
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
见证：约伯在苦难中，一直在自己的行为里面找原因，神啊，为什么欺压我。知道神造了他，知道神的年岁长久。拿着自己以为知道神的心，让他想来和神争论。神不是要毁灭人，而是要让人回转，让人来到神的恩典和怜恤面前。挪亚时代，神定下来要用洪水审判世界，却又通过挪亚预备了方舟，相信自己尽都是恶的人，进到方舟里躲避审判。当时就挪亚一家八口活下来，因为挪亚接受了神的眼光，看自己尽都是恶的人。约伯被欺骗的原因，是拿着自己所知道的生活，自以为了解神。却没有接受神所看的自己，看不到自己的污秽。
“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。……那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。” (约伯记 10:18-20,22 和合本)约伯一直在抱怨神，埋怨神，说着血气的话，根本不认识神。经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或译血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。 (哥林多前书 15:45-46 和合本)首先的亚当是活人，末后的亚当是灵。约伯不认识神的时候，属血气的活着。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。” (约伯记 42:5-6 和合本）约伯见到神之后，厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。人没有厌恶自己，怎么说自己认识神！
约伯记 10:1 — 8 我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
感想：
查看话语的时候，看到撒旦准确知道人的心。让人按照心里认为对的，慢慢走向敌对神的生活。实际通过约伯看到我的信仰。虽然是在跟着，但实际我向着神也没有任何的反应。反而被环境捆绑的时候很多。我们看不到自己的面目，但通过教会和仆人，能够准确的看到我的心在什么位置。所以看到自己是需要教会的人。
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
感想：约伯心里知道他所经历的一切也是神允许的，但他不接受，心里也有很多不理解，我们也是不想遇到环境问题，我们看不到在环境中做工的神，在环境中隐藏着神的心，我们和神连接的时候都能解开，神不会以苦难结束，约伯也是神没有任凭他黑暗痛苦下去，神给他预备了很多恩典，所以我们不是只看眼前的，后来的神也都给预备好了，神不会以苦难结束的。
约伯记10章
中心内容
约伯对朋友比勒达的回应，核心是他向神倾诉痛苦，质疑苦难的意义，同时回顾神的创造 。
原文
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
(约伯记 10:5-12 和合本)
个人感想
约伯面对朋友的交流时，约伯的心里面还是不愿从自己的世界里面出来，不愿意放下自己的心，向着神充满了不理解，充满了不信，充满了埋怨，不管是在自己的想法里，还是在正确里面，约伯都是在自己想法里面。所以如同我们的生活一样，在自己的世界里面只能是被自我捆绑生活。总之需要走出来，在话语里面享受安息，
我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。” (约伯记 10:21-22 和合本)
约伯关心的只是自己的肉体。多活几年跟少活是一样的，重要的是我们的灵魂能听见福音。但约伯只有肉体的痛苦，却不关心神和自己的灵魂。
约伯记10章
原文
对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。(约伯记 10:2-7)
中心内容
约伯在极度痛苦中向神发出的悲愤质问与哀诉，他困惑于神既精心创造并眷顾他，如今却又似乎无故摧毁他，这种巨大的反差使他陷入深深的绝望。约伯坚持自己无罪，却无法理解受苦的原因，甚至觉得不如未曾出生，只求在进入幽暗死亡之地前，能有片刻喘息。
个人感想
约伯的义就是他的恶，但是他不知道这一点。 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。(罗马书 10:3) 约伯正拿着自己的义敌对着神，所以神让他的义显现出来，要除掉他的义他的正直。神不喜悦我们拿着我们做的好的来到他面前，这并不是神的心，神反而要让我们发现自己的恶，这样才能够接受神的义。神对我们的引导并不是肉体享福，而是因着仰望神仰望应许而得平安喜乐。
约伯记10章：你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？……你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，……其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。……你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。……我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。……你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。(约伯记 10:3,5,7,11,14-15,18-19 和合本)
个人感想：
人的心一但陷在正确的里边，那么就只能停留在对错里面出不来。约伯心里虽然眀白是神造了他，神才是主人，他应该认定神，来到神面前求问神的心。但是他心里的正确一直埋怨神，撒但不断放进你是对的，完全的，如果神爱你眷顾你绝对不会让你痛苦，把善恶的心放在约伯心里，当约伯接受这个心就与神断开，心里也变的刚硬。通过约伯思想我们的心，当我面临环境问题也和约伯一样，带着自己的正确埋怨神，最后只能敌对甚至离开神，其实神给我们环境是为了让我们思想神的话语，认定神降卑心，仰望神的时候才能脱离撒但的欺骗，才能够发现自己是恶的，该灭亡的存在而转向神。虽然我们得救，却一直停留在想法里面信神，所以神为了我们的灵魂真正与神同行，一直通过环境破碎着我们的想法，使我们转向神进到安息里面。感谢神！
约伯记10章是约伯继续向神倾诉哀痛，不再单单和朋友争辩，直接把内心的委屈、困惑带约伯厌烦自己的性命，向神恳求：不要定我的罪，请告诉我，为什么神要与我争辩？他疑惑，神明明看透一切，为何还要苦苦察究他的过错，又看着恶人得安稳。约伯回忆，是神亲手造他，用皮肉筋骨把他塑造成人，赐生命与慈爱；可如今却仿佛追捕他，一波又一波苦难袭来。他心里充满矛盾：神既然精心创造、曾经眷顾，为何现在打击他？约伯痛苦到感叹，不如当初不出母腹、一出生就归于尘土。他求神暂且停手，在他去往幽暗死荫之地前，让他短暂得一点畅快。
约伯记10:2-4，18-20对神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。
约伯在神给的试炼中，心里很难，因此心里出来埋怨神的心。说希望自己当时出母胎就气绝而死。不只是约伯这样，我们心里遇到不符合自己的所愿的事情时，我们心里也不是走到神面求神的心意或应许，而是因着问题和环境向着神抱怨，也会向着人和环境抱怨。因此神通过环境显露我们的心，神显露我们，也意味着神要用神的话语来带领我们的心。
约伯记10章：
中心思想：约伯继续向神倾吐悲愤，他承认神创造了他的生命，但质问神为何如今又要毁灭他，求神至少在他死前“稍微宽待”他，让他稍得喘息。这一章里约伯对神说“你手中奇妙，转眼又追赶”，既承认神的主权，又因无法理解而痛苦至极，甚至求神“容我（死前）稍微畅快”再离去。
见证：1节 我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，2节 对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？3节 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ 看约伯的时候始终无法认识到自己的恶，一直把自己放在正确的位置上。和人争辩和神也争，不想放下自己的正确，不想属于神。人最可怕的时候就是不能认清自己的面目，神想通过事情让我们属于他，从自己的肉体里面脱离出来。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。( 约伯记 10:1-8 )
感想:约伯厌烦自己的性命，带着跟神理论埋怨的心，因为自己看自己是没有罪的，为什么神创造了自己还要定自己的罪，约伯依然是不知道神的义，想立自己的义。我们在自己正确对的里面，像约伯一样发现不了自己的面目，就撇弃不了自己的义，不正确认识神，心就不会转向神，只能是埋怨心里苦恼。
伯10
你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。( 约伯记 10:3-8 )
约伯把心里一切的面目，真正的样子都显露出来了，他自己看自己没有罪，没有问题特别正，而当他看自己是正的，那么看其他都是歪的，因此他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里悄悄的成为他的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，与灭亡的路。约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，殊不知早已经心里成为完全撒旦的居所，随便任意的说肉体的话，藐视神也觉得理所当然。当自己心里装满，我是对的，有理的，正确的这是非常可怕的，这就是已经步入撒旦的圈套，成为肉体的奴仆，撒旦掌控的肉体了，会引发一系列的问题。
海13
约约记10章：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话， 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
（约10：1-8和合本）
感想：通过话语看约伯一直在埋怨着神，对神也有想法，他说：因心里苦恼，我就说话，意思是我要和神辨别，约伯在神面前诉说自己的哀情，也在指问神你是怎样说的，说人若犯罪神必不赦免他的罪，约伯在以自已的感受和遭遇在判断神，觉得自已是有义的人也没有犯什么罪，觉得神不公义似的，看的话约伯也是心里面没有道，被这些环境欺骗时候很多，神通过给约伯的苦难把他心底层的东西给显露出来了，神说旱地要显露出来，神才能做工的。
同样，当思想着话语的时候我们在过信仰的时候总是把自已的心给隐藏起来，也不愿意显露自己的心，也不想说自己心里面多么傲慢，多么心高，也不知罪，但神通过环境和问题给显露的时候是无话可说的，所以神看显露是好的，神给整理我们自已是整理不了我们的心，神的目的就是想让我们和他亲近，当我们的灵魂和神的话语见面，但我们一直过的是魂的信仰，就是在自己的肉体里面，所以神想把我们的肉体打碎、拆毁、拆断，然后再建立，在栽种，一切都是神，为我们已经做好的世界，特别的感谢神。
约伯记10章： 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。约伯在环境的面前。心里非常痛苦。一直思考的方向是，神因为我做错了事情攻击我，让我艰难。在自己的义里面。有很多的埋怨。所以理解不了神。神允许撒旦攻击约伯。把约伯的心显露出来。约伯活在自己的世界里面，拿着自己的心服侍神。看不到相信自己。依靠自己的力量时，已经和神断开了。表面事说神将生命和慈爱赐给他。眷顾和保全心灵。但是在与自己的心不符合的环境面前。不是否认自己，而是痛苦埋怨。我们拿着自己的心是无法与主同行。看到肉体里面的我们，悖逆不信的。挪亚与神同行，是承认自己的恶。看到该死的自己，才能接受神的心造方舟。
约伯遭遇苦难，心里愁苦，就凭着自己的正直跟神争辩。他没看见，人本身都是软弱有罪的，靠自己的行为是站不住脚的。
撒但也常这样欺骗我们。就算已经得救，也会引诱我们去靠自己的“好”。我以前也以为，自己照着道理做得端正，就是属灵的义。后来才懂，人的义是虚假的，真正的义，是耶稣十字架上已经为我们成就的。
生活里，我们要对准神的话语，才能领受主的看顾。可撒但会搅扰，让我们拿自己的标准衡量自己、论断别人，既伤害自己，也伤害身边人。
感谢教会提醒，让我能看见自己的软弱。神的眼光不同于人，我们不必凭自己的义争辩，单单接纳基督的义，带着软弱来到主面前就好。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
个人感想
约伯在自己的想法当中觉得神要毁灭他，而且神想要欺压他，所以都在想法中理解神，又相信自己想法是正确的，所以根本没有过信仰，也没有跟神交流过，也不认识神。
我们在自己的想法中理解神，按照自己的角度看神就是根本不认识神，所以多多的认识神，在话语里的神的心流淌到心里，就发现神的心，就环境当中心里可以脱离出来不会被捆绑着生活。
约伯记10章
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
思想话语的时候我们过信仰的时候心不面对神的话，什么都会成为问题，因为自己的世界很大、又树立自己的义那就看不见神的义了。我们在生活当中发生的所有的事情，都有神的旨意、有想给我们的恩典的心意，就像约伯一样即使发生这样的事情心也不愿意显露。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 罗11:32
约伯记10章
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
(约伯记 10:1-8 和合本)
主要内容：
本章是约伯向神发出的痛苦哀诉，承接比勒达的指责，约伯不再向朋友争辩，直接把内心的委屈、困惑带到神面前。
1‑7节：内心愁苦，质问神为何定他有罪
约伯厌烦自己的性命，吐露满心苦恼。他向神发问：
• 求神不要定他的罪，向他说明为何要与他争辩。
• 疑惑神是否以欺压自己手所造的人为乐，反倒顾惜恶人的计谋。
• 约伯坚信自己本无罪恶，却逃不出神的手，内心充满不解。
8‑17节：追忆受造之恩，不解为何遭受苦难
约伯回想神的创造：神如同抟泥一般造他，赐给他皮肉、骨筋，赐下生命与慈爱，保全他的性命。
但矛盾的是，这位创造他的神，如今却好像要毁灭他。
约伯倾诉自己进退两难：就算犯罪，神会追责；就算行义，也得不到安慰，依旧活在痛苦羞辱之中。
18‑22节：渴求短暂喘息，感叹死亡的幽暗
约伯发出悲叹，疑惑自己何必从母腹被生出来。
他不求苦难立刻结束，只求神暂且松手，给他片刻的安慰，再让他离去。
他描绘死后之地，那是黑暗、幽深、没有光明的地方，表达了对当下苦难的极度绝望。
个人见证：
通过约伯记10章看约伯向神做真实的诉苦，他承认神是造物主，却无法理解“无辜的自己为何承受如此深重苦难”，把心里的挣扎、委屈直接倾倒在神面前。可以看到约伯心里向着神仍然是不接受的心，还是在神面前有埋怨的心，“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟基。“在神面前还是说着这样的消极的话，现在不是埋怨神的时候，通过这样的事情心能降卑下来，发现自己是无益的人，在神面前蒙恩典的生活才行，但是约伯的心还是没有看到这样的自己。
我们在信仰里面也是一样，没有正确发现的自己的时候，只能过着自己树立自己、抬高自己，自己为了自己的生活，生活里面把神树立起来，带着敬畏神的心生活的时候，心里会产生盼望、也会产生感谢的心！常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩的生活。
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。(约伯记 10:15-16）
从这一章节能够看出，认不认识自己的恶，就像约伯一样，当环境来临的时候，只当是自己因为犯了罪因此遭到神的咒诅。但实际上神向你我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，并且叫我们末后有指望。(耶29:11）因为不认识自己的恶因此也看不到神的怜悯，把神的怜悯当成自己的功，认为自己做的好因此得到祝福。其实不知道，自己尽都是恶，约伯遇见环境，才能真正看见自己的义是虚假的，才能真正认识神，同样的，我们在环境困难中才能够学习向着神的信心，才能够学会不使用肉体的眼睛，使用话语使用信心的眼睛，特别的感谢。
约伯记10章
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
( 约伯记 10:11-14 和合本 )
约伯神赐给他极大的恩典，撒但也知道约伯为什么敬畏神，因为耶和华神四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的，他手所做的都蒙耶和华赐福；他的家产也在地上增多，当这里能够看到，约伯他心里只愿意接受神的恩典，而无论祸福都是出于神，如果只是愿意接受恩典，那就不是信仰，只不过是求好处了。信仰无论是祸还是福都能够接受，能够从心里认定神，接受神的一切
约伯记10
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
(约伯记 10:1-8 和合本)
感想：约伯把这份苦难当作是神在攻击他，约伯不知道这份苦难里面神的心意，所以只是向神倾诉、埋怨。我们如果只是陷到苦难里面的话，我们也只能是痛苦、埋怨、不解。但这苦难里有神的心意，我们身为被造物又能向神说什么呢。很多时候我们站在主人的位置想要与神辩论，但我们又有什么资格呢，神若不托住我们，我们又在哪里呢。
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
约伯只是在说自己的想法 还说自己没有罪 耶利米书里 神说了。我知道我向着你们的意念 是平安的意念，不是降灾祸的意念。知道神的心和旨意 问神你要毁灭我吗的时候 就能听到 神说的 不是要毁灭 而是让回转神的。 约伯在说混沌的话 没有能听神的话语的耳朵。
你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。( 约伯记 10:3-8和合本 )
约伯他始终看自己没有罪，做人行的正直，而当他看自己是正的，那么看其他都是有问题的，约伯只是停留在自己的思维里，因此他说的是自己没问题，等同于说神有问题，神不对。撒旦让人心里悄悄的成为他的工具，信心的对立面就是正确，正确进来后就没有了思考的心，心变得狭隘，以至于践踏神藐视神，慢慢走向敌对，与灭亡的路。约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，当自己心里装满“我是对的，有理的”时，谁的话也进不去了，成为奴仆，结局只能囚！信仰中否认自己也是需要蒙恩典的，不是自己努力，而是得有帮助的人！
经文
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
个人感想
看约伯心的时候，一面是痛苦一面是神的慈爱，在这个中间里徘徊着，说到了神将生命赐给他，也将保守灵，但是也埋怨神为什么使他出母胎。看到这些时真的是看到人中的变化。任何人的义都是支撑不住的，唯有耶稣是道路真理生命。
求你记念—制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
……你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
(约伯记 10:9-12,18 和合本)
约伯知道创造者是神，但是约伯却无法认定自己的位置。当自己觉得自己有意，自己认为自己做的好，那时候开始便无法认定神。比起想寻求神的帮助，想做的只是埋怨不平！我们很长时间也是在遇到问题，遇到难题的时候比起去寻找神得到帮助，看看神怎么施恩典给我们，我们所做的就是埋怨不平。嘴里说着神，心里却满满的都是不平。像约伯说，你为何使我出母胎呢？比如早点让我死了。
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
约伯看自己特别正确，他特别有义，所以这就导致让看神的时候觉得神是错的，这是多么可怕的事情啊，当我们只看到自己的对时，是看不到别人的对的，只能偏行己路，最终走上灭亡之路。
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。…那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。(约伯记10:15-20,22 和合本)
本文总结： 我们信主最关键的， 不是外在的宗教行为，而是内心是否顺服、看重神的话语。经文告诉我 们： “ 我若昂首自得， 你就追捕我如狮子， 又在我身上显出奇能。 ” 这里的 “ 昂首自得 ” ， 就是 我们常有的心态： 自以为做得不错、 信仰没问题， 凭着自己的想法做事， 轻视神的话语， 这 也是神最不喜悦的。为了让大家更明白，我们可以对照圣经中扫罗王的经历。神拣选扫罗做 以色列的王， 给他清晰的吩咐，让他完全听从神的话语治理百姓、征战杀敌。神的要求十分 明确， 攻打亚玛力人时，要将所有人、牲畜尽数杀灭，一个都不可存留。这是神明确的命令， 没有商量的余地。可扫罗却凭着自己的想法行事。他打赢了仗，看似大有得胜，却违背了神 的话。 他杀掉了低劣的牲畜， 特意留下上好的牛羊，还留下了亚玛力人的王。扫罗自以为很 有道理，他觉得留下上好的牲畜是为了献祭敬拜神，不是为了自己贪图好处，根本不算犯错。 但在神眼中，这是极大的悖逆。扫罗的问题，不是做事不够努力，而是心里不看重神的话语， 只相信自己的判断。他把 “ 征战得胜、 治理百姓 ” 看得比 “ 顺服神的话 ” 更重要， 哪怕做的是看 似侍奉神的事， 只要偏离了神的吩咐， 就是藐视神、 违背神。 也正因这份自以为是的心态， 神废弃了扫罗的王位， 拣选了合神心意的大卫。其实我们很多人的信仰， 和扫罗一模一样。 我们常常看似很虔诚， 按时聚会、祷告、奉献、唱赞美， 做尽了外在的宗教功课， 心里却常 常昂首自得、 自我满足。 我们总觉得：我经常敬拜神、 远离罪恶， 比不信的人、 不聚会的人 强太多， 我的信仰已经够好了。 但我们却忽略了最核心的问题：我们有没有真心遵行神的话 语， 有没有放下自己的想法完全顺服神？生活中，我们常常嘴上相信圣经的真理，行动上却 凭着自己的认知行事。我们唱诗歌赞美神赦免我们的罪、赐我们永生，转头祷告又常常自责 定罪， 觉得自己满是过犯、不配蒙福，言行相悖、心口不一。这就是 “ 昂首自得 ” 的信仰误区， 也是《约伯记》第十章提醒我们的重点。人最可怕的不是软弱犯错，而是自以为义、轻视神 的话语。 我们出门会随身携带手机、 钥匙、 钱包， 因为知道这些东西至关重要、 不可或缺。 可很多时候， 我们却把最宝贵的神的话语抛在脑后，把自己的想法、人的标准、外在的果效 看得更重。神监察我们的内心，祂不在乎我们外在的侍奉多热闹、付出多少， 只在乎我们是 否真心敬畏祂、遵行祂的话语。真正的信仰，不是自我感觉良好，不是凭着自己的心意侍奉， 而是原原本本相信神的话、 传讲神的话、 遵行神的话。 愿我们都能脱去扫罗式的自以为义， 放下昂首自得的骄傲心态。不再凭自己的判断生活，单单以神的话语为标准、为根基。把神 的话存放在心里、刻在生命里， 凡事顺服圣灵带领，让我们的信仰不再流于形式，而是扎根 真理、 讨神喜悦， 一生活在神的心意当中。
约伯10章
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
(约伯记 10:13-14 和合本)
约伯在失望中，得出了错误的结论，他认为自己这么好的人，这么热心侍奉神的人，神怎么你一心要对付我呀。错误的观念得出错误的结论。其实神通过苦难让约伯知道自己是什么也不是的一个人，在疾病面前自己是素手无策的一个。只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，就像米非波设，大卫施恩典给米非波设是因为约拿单的缘故，和他的行为没有任何关系。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
约伯一直认为自己有义，虽然没说自己有问题，但内心里没有平安。但看神的法则是罪在哪里显多恩典在哪显多的世界。我总想保守自己能保守几时呢？也允许自己犯错，因着自己不行，所以只能依靠神生活了。更加彰显神的荣耀了。
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。【伯10:20】我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。【伯10:22】那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”
个人感想
约伯在自己里面的时候，无法理解神，也无法理解自己临到的环境，其实每一个基督徒都有像约伯一样的环境，都有埋怨不平的心，其实解决问题不是正确方法，而是走出自我才是正确的方法，靠着自己的本身绝对出不来，能走出自我需要靠着外在的力量，外在的力量就是神的话语，还有是能引导我们的教会和牧者，就像我们灵魂得救一样，灵魂得救不是靠自己，而是靠耶稣基督的拯救，很多人信了几十年，仍然没有罪得赦免，原因就是一个，靠自己，靠自己属于自信，靠耶稣才是信心，靠耶稣基督才能脱离罪，所以信仰需要正确的引导，有正确的引导者就能走出自我。
约伯记10
你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。……我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。 (约伯记 10:12,14-15 和合本)
看的时候，能够发现约伯说着自己的话，总是一直在人的里面，不是神的话语，而是自己的话，比起我看到的，神也是一直对我们说话，我的一切都来自于神，不是在人的里面，我们生活随着自己的想法，就会忽上忽下，一会这样一会那样，人的想法来自于撒旦，我里面的声音都来自于魔鬼，所以应该听神的声音，不是在自己里面生活，约伯被欺骗，以为自己正直，以为自己能听声音，实际上是一句也不听，我也是一句不听别人的话，因为我太对了，太自信了，所以才这样，比起我看到的，神给我们预备了话语，没发现我错了所以一直主张相信自己的想法
约伯记10章
主要内容:
约伯厌烦自己的性命，向神倾吐满心苦楚。他质问神为何定他有罪，明明是神亲手塑造他的骨肉，赐给他生命，如今却重重击打。他不解自己本无过错，苦难却一波接着一波袭来。约伯悲叹自己不如未曾出世，恳求神暂且收手，赐片刻的安慰，再让他踏入那幽暗凄凉的死地。此刻的他满心困惑，仍无法明白苦难背后的缘由。
个人见证:1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
看这章圣经的时候，约伯的心开始一步步的显露，他,跟神说不要定自己有罪，你要跟我说你为什么这样对我，看他说的话就能看到他心的位置。他现在不平不满，觉得为什么这样对我，因为他觉得神不可以这样对他，实际上不是这样的。【赛29:16】你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：他没有聪明？我们就是泥，但是总是忘记自己的位置。
约伯记10章
（伯10:1~10）“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？……你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
感想：约伯心里苦恼，心里有很多自以为正的想法，不想认真的去分辨，只想发泄出来。在约伯心里有一个标准，神应该这样对我，不应该那样对我。约伯虽然说自己是被造物，但不想归于尘土，而想成为奶饼。不想走到卑贱的，无用的，随意被人践踏的尘土的位置上。生活中，我也有一个期待神的标准，对教会和仆人有自己的期待。如果教会这样引导我就好了，如果仆人这样对待我就好了。很多时候只关心我的所愿，没有真正的思考过神的心愿。神想怎么引领我。如果能准确的知道神向着我的心意的话，即便是环境重重，也依然有平安和喜乐。（箴3:5~8）你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
约伯说自己没有罪，自己完全的义人，拿着这样的心，无法接受神的恩典，神的恩典是临到罪人，这样位置的人，他蒙倒神的恩典，通过罪恶人，发现自己必要死的人，然后蒙神怜恤，借着耶稣罪得赦免，借着耶稣得救，成为义人，但重要的是，得发现自己是罪人才行，才能罪得赦免，才需要耶稣的拯救，成为义人。
10章我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
约伯不明白神的旨意，所以只盯着做的好，与做的不好上。在约伯那里自己觉得自己是义的，但是在神那里，我们里面出来的都是恶，好也是恶，不好也是恶，标准在神那里。所以要打碎我们里面的义。神爱我们的缘故，所以要打碎我们里面的世界。打碎撒旦的世界。神放任撒旦 ，为了整理我们的心。
约伯记10章
对神说：不要定我有罪
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的
你又欺压,又藐视
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
约伯记 10:2-3
个人感想
约伯开始慢慢的对神有感觉了，约伯不想成为
罪人，不想成为罪人的约伯所以不知道神，到
底要向着他做什么！看这里的时候约伯心里可
能很想说神啊，你到底想做什么呀？实际神就
是想让约伯成为罪人，回到尘土的位置。能够
竖立神，和神链接。看我们也是神不断的允许
事情和环境，但我们总是想把事情解决，把环
境挪开，不想和给环境问题的神链接。
约伯记10章
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
21
22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地。那里的光好像幽暗。
感想：
10章是接着9章神继续向神诉说自己的痛苦，1节开始约伯就说我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 他在继续向神发问，似乎自己很无辜一样的，为什么神你让我这么痛苦，是你创造了我，但是你为什么如今使我变成这样的光景，就像我们不想认定神的时候，向神质问一样，你说你爱我，但是你又让我这么痛苦，你好歹在这样死荫的幽谷里面宽容我吧，约伯不想站在神给的位置上，约伯嘴上说着神，但是心里却并不能遇见神，很多时候我们也有很多向着神的知识理论，但是真的看见自己的时候却不多，我也常常觉得神你为什么给我遇见这样的人，你为什么给我这样的环境，这样的人折磨我，但是自己不想站在神给我看见的我的面目的位置上，所以就会痛苦。
原文：
( 约伯记 10:3-8 )你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
中心内容:
人被自己的正确，站在自己的角度时，会把我以外的一切都看为不正，包括神这是多么可怕的世界。
个人感：
看这章经文，约伯把心里一切的面目，真正的样子都显露出来了，他自己看自己没有罪，没有问题特别正，而当他看自己是正的，那么看其他都是歪的，因此他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里悄悄的成为他的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，与灭亡的路。约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，殊不知早已经心里成为完全撒旦的居所，随便任意的说肉体的话，藐视神也觉得理所当然。当自己心里装满，我是对的，有理的，正确的这是非常可怕的，这就是已经步入撒旦的圈套，成为肉体的奴仆，撒旦掌控的肉体了，后面引发一系列的问题，与恶果最后就是自己承受了。特别感谢！
《约伯记》10章
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
(约伯记 10:1-6 和合本)
约伯虽然依旧对神怀有抱怨,然而在本章里,其激昂的冤辞已多少有些缓和,约伯开始迫切地求告,盼望神的安慰与怜悯。并且,约伯求问神这些患难究竟意味着什么。因为对他而言没有神的世界根本就不存在,除神以外,再没有拯救。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。(约伯记 10:1-8 和合本)约伯心里愁苦，他问神为什么创造他，又毁灭他。约伯心里一点也不认定神，圣经里面说在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。约伯不想受苦，他不想相信神会拯救到底，只看见眼前的痛苦
约伯记10章
中心内容
1节，“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
约伯极其痛苦，身体疼痛，又加上朋友的话。约伯向神说，说出自己心中的愤怒和不理解，约伯是在痛苦之中，仍然说出自己的义。约拿也在炎热之中，心中满是发怒。其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
感想
约伯是在痛苦之中，仍然说出自己的义。约拿也在炎热之中，心中满是发怒。但神的心却不同，神是怜恤十二万尼尼微城里的人，更爱惜约拿，约伯。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？ 神想要约伯，旱地露出来，约伯根本就不认识自己的一个人，一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，可约伯向着，他伪装自己的心，神着神一句埋怨不平的心也没有，就像圣经所说的一样，人心比万物都诡诈，坏到极处，约伯在神，面前隐藏了自己的心，看约伯话语，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，感谢的是，神的话语让我准确发现了自己
发现约伯说着自己的话，总是一直在人的里面，不是神的话语，而是自己的话，比起我看到的，神也是一11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。 直对我们说话，我的一切都来自于神，不是在人的里面，我们生活随着自己的想法，就会忽上忽下，一会这样一会那样，人的想法来自于撒旦，我里面的声音都来自于魔鬼，所以应该听神的声音，不是在自己里面生活，约伯被欺骗，以为自己正直，以为自己能听声音，实际上是一句也不听，我也是一句不听别人的话，因为我太对了，太自信了，所以才这样，比起我看到的，神给我们预备了话语
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:18-22 和合本)
人的心里面知道相信神的话语是蒙福的，遵循神的话与生活的话能让自己幸福。但是人们对于这条蒙福的路，却不知道如何去行。所以人的心里面苦苦地寻求蒙福的方法，也想知道怎么做才能够得到神的恩典和祝福。所以又产生了律法，教给人们怎么做就能够蒙福。但是人们不知道的时候，人是做不到律法书上所说的一切的。但是人呢，很想努力地做好，因为想幸福的生活。这个就是信仰和实际的差异。我们想要按照神的旨意生活，但却不知道的是，我们在做的世界里面是做不到的。只能是蒙神的恩典才行
约伯记10章中心思想
本章是约伯在极致苦难中向神发出的诚实哀告与灵魂叩问，他没有掩饰内心的绝望，直白说出“我厌恶我的性命”，拒绝用虚假的属灵伪装包裹真实的痛苦。约伯一边承认神亲手创造他、赐下生命与慈爱，一边困惑于为何创造他的手如今仿佛转向攻击他，在“创造之恩”与“毁灭之痛”的强烈张力里，打破了“义人必然亨通”的固化因果逻辑，完整呈现了信仰在苦难中最真实的挣扎状态。
约伯的质问从来不是背叛信仰，反而是带着全然的坦诚站在神面前，哪怕满心不解，也依然选择直接向神倾诉，而不是转身离开信仰。他没有强行给自己的苦难找一个“合理的罪因”，也没有在绝望中否定神的主权，只是带着破碎的情绪求神停手宽容，让自己在走向幽暗之地前稍得片刻畅快，这份带着困惑的敞开，恰恰是最真诚的信仰姿态。
个人感想
很多时候我们读经习惯了“属灵正确”的标准答案，总觉得在神面前必须保持平稳喜乐，不能有抱怨和不解，但约伯记第10章恰恰告诉我们：神从来不会嫌弃我们带着眼泪的质问。我们不必硬撑着装作一切都好，哪怕你像约伯一样，对着神问出“你为何这样待我”，这份诚实的倾诉，也远好过用伪装的平安回避内心的真实挣扎。
我们很容易陷入一个误区：把信仰活成“我做好事就该得祝福，我没犯错就不该受苦”的交易模式，可约伯在这一章里让我们看见，神的计划从来不会被人的有限认知框住。哪怕我们此刻完全看不懂“神创造我，为何又让我深陷苦楚”的矛盾，也依然可以记得，那些我们看不见的“藏在神心里的计划”，从来都不是为了毁灭我们，而是为了在破碎之后，把我们生命里最坚韧的信心，精炼得比精金更宝贵。
在日常的生活里，我们总会遇到很多无解的难处：付出了很多却看不到回报，明明尽了本分却仍遭遇意外，这些时刻不必逼自己立刻“想通一切”，像约伯这样，把所有的苦情直接带到神面前就好。诚实的哀恸不会冒犯神，带着困惑依然选择靠近祂，才是我们在苦难里最真实的成长。
中心思想：约伯直接向神发出灵魂深处的质问：既然是神亲手创造了自己，为何又要欺压、审判自己。他恳请神指明自己究竟犯了什么罪孽。约伯不是要背叛神，只是无法理解：明明没有罪恶，却持续活在沉重的苦难当中，在煎熬之中他发出疲惫的哀鸣，感叹人生短暂，转眼就要归入尘土。
个人感想：对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
(约伯记 10:2-7 和合本)
在极致的苦难里，约伯向神发出最真诚、最赤裸的倾诉。他没有叛逆悖逆，只是带着满心困惑恳求神：求神不要定他的罪，向他显明受苦的缘由。约伯的疑问，是无数信徒受苦时的真实心声。他深知神全然圣洁、全然公义，看人看事远超世人的眼界。人凭肉眼看因果、论奖惩，却无法看懂神永恒的计划。约伯不解，为何自己是神亲手所造，却遭遇欺压与苦难；为何恶人看似安稳，自己无辜却承受苦楚。他坦然承认自己毫无罪恶，却无人能从神手中拯救他。这份挣扎不是抱怨神不公，而是有限的人性，无法读懂无限的神性。很多时候，我们的痛苦都源于用人的尺度衡量神的作为。我们执着现世的得失、眼前的祸福，却看不见神深层的雕琢与带领。
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:9】求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
中心：神眷顾
个人见证：约伯说神，看他没有罪，并不是看他本身，而是借着救恩，就是耶稣基督里不定罪了。并不是我们旧人的本身改变了，是因着神所赐给我们生命的道，右键的主耶稣基督十字架的爱，所赐给我的信心，保守我的心灵，所以我们人生是在神的计划里，就是按照神的心意所打造，所引领我们走圣灵引导的信心的生活的道路，感谢神！
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
实际过信仰的时候，神想籍着问题环境，使我们的心到达极限，不是在自己的里面寻找的答案，而是能够很清楚地认识自己。神藉着教会仆人，使我们的心里面不能够期待的自己，心能够被话语所整理着，神想让我们从神那里面寻找答案，并且享受神给的部分。
伯10章
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
个人感想
约伯他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不公平。撒旦不会直接说信神不好，只要在人心里放入自己正确，自己有义的想法，人就会慢慢走向敌对神的方向。人开始依靠自己的经验判断，树立自己的义，开始目中无人。但人还不知道自己已经站在敌对的位置。人一般看不到自己的面目，必须得通过教会，通过话语对照出自己的恶，服在话语之下，而不只是在环境面前认定显露出来的恶的部分。
约伯记10章，约伯在痛苦中向神倾吐委屈，一面坚持自己清白无辜，一面质问神：为何要让他承受如此磨难？他既厌弃自己的生命，又渴望在死前得到神的回答，在绝望中带着一丝盼望向神申诉。
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
( 约伯记 10:18-21 和合本 )
约伯心里觉得委屈和无辜，因为他觉得自己好，自己对，所以理解不了神为什么这样做，不明白神的意思。自己的心翻转不过来，所以只能陷在事情里面。约伯心里痛苦但又解不开，虽然不明白神的旨意，但是他还是寻求神。因为这是唯一能走得通的路。
约伯记10章
中心：面对约伯的苦难，他的朋友们力求在行为上甚至心思意念上找到约伯的不义，其焦点集中在行为之上。约伯在众人以及上帝面前抗辩的也恰是自己不曾犯罪，这是世人所不能理解与接受的苦难。
感想：约伯 10:3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
神在旋风中对约伯讲话，神未谈及苦难的因由，而是展示其创造的奇妙。神使约伯在苦难中寻索答案，使他穿越苦难来真正的认识自己。神废掉了约伯“行为上义的祝福”，却在真正认识神的恩典中得着加倍的祝福。使世人明白我们今天的义，不在乎行为乃在乎恩典。
约伯的一生指向将来的基督。耶稣既安全了律法毫无瑕疵，但却被钉死在十字架上，穿越死亡与阴间，复活，升天坐在全能神的右边。不但享受祝福而且成为祝福。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
约伯看似在神面前说这自己软弱，寻求着神，但是看心里却也埋怨的着神，还不如不出母胎就死去，也埋冤着神为什么给他这些经历的事情，能够看到特别的可怜，认为自己做的好与不好来到神的面前，看自己的心也时常这样的方向流淌，但是jh pr能够帮助引导，特别感谢。
约伯记10章
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
你的手创造我，造就我的四肢百体，
你还要毁灭我。
求你记念－制造我如抟泥一般，
你还要使我归于尘土吗？
(约伯记 10:3-9 )
默想：对于自己的遭遇约伯心里不平不满。因为他看自己是对的，做的好的，有义的。所以他约伯不明白神创造为何又欺压，我们也是有时候会觉得为什么，神要给环境，不明白神的心，一直在说着自己，肉体的话，体贴肉体，不知道神要通过环境，施恩典给我们。
约伯再一次希望自己从来没有出生，也没有要求病得医治，而是希望自己在临死之前可以稍得畅快。如果不能与神恢复密友之情，神创造的高峰——生命——就会成了约伯的重担，甚至让他厌烦我的性命。这正是神在他身上工作的结果：人若欣赏旧的生命，而不能得着新的生命；人若厌烦肉体的生命，才能向往属灵的生命；人只有被神带到死地、与基督一同埋葬，才能与基督一同复活，一同坐在天上。正如主耶稣所宣告的：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」（太十六25）。
约伯记10
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
(约伯记 10:1-6 和合本)
看这话语的时候，约伯说，我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话，你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽，你为何使我出母胎呢。就是能够看出约伯不相信神的话语，心里面都是埋怨神，咒诅自己。明明神使用了我们，拣选了我们，我们却藐视神生活，不相信神。过着相信自己的生活，可最终的道路只能是痛苦的。
约伯记10章：
你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我；
这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先－
就是往黑暗和死荫之地以先－
可以稍得畅快。
那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；
那里的光好像幽暗。
(约伯记 10:18-22 和合本)
感想：通过圣经内容能够看到约伯的心特别恶，分明约伯的心已经树立起自己的世界，自己已经离开了神，但是他却不认识自己的恶，反倒埋怨着神，神藉着问题和环境想让约伯认识到自己恶的样子，认识到自己的恶之后能够来到神面前，相信着神并且接受着神的恩典生活。我们也是常常在问题面前不认识自己，反而也去埋怨神，我们也是与约伯一样的恶，所以我们得来到神面前悔改，继续蒙着神的恩典生活。
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
约伯说自己没有罪，看不见自己真实的样子，一样认为自己是行善的，自己完全的义人，拿着这样的心，无法接受神的恩典，神的恩典是临到罪人，水是往低处流，发展自己罪恶的人心低的人才能蒙倒神的恩典，通过罪恶人，发现自己必要死的人，然后蒙神怜恤，借着耶稣罪得赦免，借着耶稣得救，成为义人，但重要的是，得发现自己是罪人才行，才能罪得赦免，才需要耶稣的拯救，成为义人。
约伯记10章
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
(约伯记 10:1-2)
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到约伯的信仰一直停留在自己所知道的领域里面，实际每个人所知道的、所理解的、所看的都是非常狭窄有限的，神向着我们所说的，或者神想去告诉我们的，是我们无法理解的，看2节约伯向神说的话：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？约伯认为神在与他争辩，所以他质问神：“你为什么给我争辩呢？”约伯认为，神为什么偏偏这么对待我呢？怎么就总抓住我不放呢？约伯不想放下自己，如果他能放下自己的话，这一切都没有问题，但是他不愿意放下自己，所以向神说“你为何与我争辩呢？为什么这么对待我？不要定我有罪。”看圣经神的心，绝对不是向着我们定罪的心，看诗篇 103:2-3我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。下面10-12节说：他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！这是神的心意。神也让我们看到这样的一位神，感谢神！
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
(约伯记 10:1-4 和合本)
出约伯不相信神的话语，埋怨神，咒诅自己的生日，明明神造了我们却藐视神生活，不相信神能够把他从罪中拯救出来，只能过痛苦、黑暗生活，神说：“要有光就有光”光进来黑暗都解除了。感谢神！
约伯记 10章我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。
感想:约伯他说自己没问题，那么就是神的问题。撒旦用巧妙巧计来欺骗约伯正确，让人心里成为他的工具，认为对的就践踏神藐视神，慢慢走向敌对，出来判断，只能树立自己正确，但约伯心里一点感觉，反而觉得特别正确，看到我们的信仰也是这样，抓住自己的正确敌对神，自己看不到自己的面目，通过话语仆人的引导才能看到自己的真正面貌才能否认自己特别感谢
约伯记10
一直在他心里头 我是信神的人，神给他这么大的环境，可约伯向着，他伪装自己的心，神着神一句埋怨不平的心也没有，就像圣经所说的一样，人心比万物都诡诈，坏到极处，约伯在神，面前隐藏了自己的心，看约伯话语，就像我们的心一样，从来都没有站在话语面前，对照自己，感谢的是，神的话语让我准确发现了自己，我是一个假冒伪善的人，是那恶者，因蒙了神的恩典，把我从那恶者里面拯救出来。
约伯记10
历史背景：
约伯继续回应比勒达。他没有和朋友争辩道理，而是直接向神倾诉内心的委屈，把自己深处的痛苦摊开在神面前。
中心内容：
约伯厌烦自己的生命，向神发问：为何要察看、追究他，好像把他当作仇敌。
他记念是神造了自己，不解为何又苦苦对付他。
他质疑：若自己有罪，神何必如此严厉地追讨；就算有过犯，也是神所塑造的。
他哀叹人生短暂，只求能稍稍得安慰，再进入黑暗的阴间。
个人感想：
约伯问神，为什么查验他，神创造他还要毁灭他，人生短暂只想稍微畅快然后进入阴间。人生中会遇见难以理解的事，让人痛苦难过，只想稍微轻松点，能喘口气活着就行了，神别那么较真，能得过且过也挺好，如果这样差不多的过一生，也就没有机会能遇见神，虽然一生平安无事，也是最大的咒诅。人生虽然会遇见一些自己无法解决的困难，当寻求神，慢下来思考寻求神，通过难的事情遇见神，得到神的心，这是最蒙福的事。
2 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
17 你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
18 你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
19 这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
约伯心黑暗的时候只能说出埋怨的话，这就是我们肉体面目，看不见光和神的心，只能在自己里面，说胡话，即使这样的约伯神的心还是在等待约伯的心
约伯记 10:12-17
你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
中心内容：约伯站在自己的角度揣测神的心，咒诅自己的生日
个人感想：约伯虽然认识耶和华神，但却并不完全认识，只是站在自己知道的一点基础上去揣测判断这位神，就像盲人摸象一样。所以他心里仍然有很多不平不满。我们在生活中主张着自己的一点知识、自己的一点经验，然后判断敌对的时候很多。但话语里面说，知识是叫人自高自大的，唯有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 ( 哥林多前书 8:2 )我们里面的知识，我们里面所知道的，都只是树立抬高着我们自己的世界，相对应的，也就是在藐视践踏着神的世界了。我们一直主张着自己所知道的，那么就接受不了神向着我们的心，只能藐视践踏了。
你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。( 约伯记 10:3-8 )
约伯把心里一切的面目，真正的样子都显露出来了，他自己看自己没有罪，没有问题特别正，而当他看自己是正的，那么看其他都是歪的，因此他说的是自己没问题，那么就是神有问题，神不对。撒旦的巧计就在这里，让人心里悄悄的成为他的工具，接着认为对的，践踏神藐视神，慢慢走向敌对，与灭亡的路。约伯心里一点感觉没有，反而觉得特别正确，殊不知早已经心里成为完全撒旦的居所，随便任意的说肉体的话，藐视神也觉得理所当然。当自己心里装满，我是对的，有理的，正确的这是非常可怕的，这就是已经步入撒旦的圈套，成为肉体的奴仆，撒旦掌控的肉体了，后面引发一系列的问题，与恶果最后就是自己承受了。
约伯记10章
主要内容：
约伯内心极度痛苦，厌烦自己的性命，直接向神倾诉心中的哀苦。他向神发问，恳求不要定他有罪，想知道为何神要与他争辩，疑惑神为何欺压自己亲手所造的人，反倒容让恶人得逞。约伯回忆神曾经造作、养育自己，赐下生命与慈爱，如今却重重击打他，令他满心惶恐。无论自己行义或是犯罪，都活在苦楚之中。他甚至发出哀叹，后悔自己降生，盼望重回母腹，求得短暂喘息，在离世之前能够稍稍得安慰，倾诉苦难之下无处安放的迷茫与绝望。
个人感受：
读完这一章，能够体会约伯深陷苦难里真实的挣扎。他没有强行伪装坚强，敢于把内心的委屈、困惑、绝望坦诚带到神面前。很多时候我们遭遇困境，也会忍不住发问，不明白为何尽心尽力却要承受磨难。约伯虽然满腹抱怨，却依旧来到神的面前，这份坦诚值得学习。苦难常常打破我们固有的认知，让我们很难立刻读懂神的安排。我们不必压抑内心的痛苦，可以像约伯一样向上帝倾诉。同时也提醒自己，人的眼光有限，不能凭着当下的苦楚去论断神。即便前路充满未知，依然可以选择相信祂的主权，在迷茫之中等候，相信苦难终有尽头，祂掌管一切。
约伯记10章
【伯10:1】“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。
【伯10:2】对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
个人感想：约伯经历这样让他痛苦环境，也怨恨神对他不公，继续与朋友辩论，实际是在与神辩论，他并不是现在神面前看自己，而是站在自己的立场上以自己的义衡量自己，在人面前，在神面前述说自己的哀情，神欺压他这样的义人，却光照比他恶的恶人的计谋，神以这是为美。神造了他又要毁灭他，把神看成恶人一样的恶。思想的时候能看到人在自己肉体里面的时候只有埋怨，向着神也苦毒咒骂，我在自以为义的肉体里也是一样的心，看到肉体就是敌对神不认识神也不认识自己的，所以从自己肉体脱离出来面对话语对照自己时才能发现自己的心多么敌对神，多么恶。这样恶的心是该撇弃的而不是该坚持了，我在神的手里，神允许我的经历肯定有神要指教和引导我的，【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。神不是善待恶人，恶待善人，而是以神的视角看到神的心，神的恩赐是领我悔改。
约伯记10章2-4节对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？ 13-17节然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。 有约伯认为的神，在约伯的心中，神就是攻击他随意惩罚他给他降灾祸的，但是在一章当中能分明看到神是保全约伯的神，但是约伯看着眼前的环境，认定神是降灾祸给他攻击他的，看不到神真正的心意，耶利米书29:11节耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 神向着我们所怀的是赐平安的意念，但我们如同约伯一样总觉得是降灾祸，就这样和神的心对不上，也就是信不起来神，这向着神信不起来的心，让我们陷在了痛苦的里面
《约伯记》10章的中心内容写了约伯在极度痛苦中向神发出恳切的申诉与质问，表达自己虽然不明白受苦的原因，但仍渴望在神面前澄清自己的无辜，并祈求神纪念创造之恩 ，得到怜悯。
【伯10:3～14】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
个人见证：世上的哲学观点认为真理具有绝对性同时也有相对性。但在创造论中，神的话就是绝对的亘古不变的真理。因为这个世界就是神创造的。约伯这里一直在说着自己的话，自己的判断自己的感觉，因为他不知道神的标准。我们也一样，遇到问题，不知道神的心时只能出来自己的判断自己的感觉自己的观点。约伯还认为自己没有犯罪，即做出恶的行为或意念。但他不知道的是，人作为亚当的后代无论善恶都是罪人，只能犯罪的存在。
约伯记10章
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
在神的眼睛里看人是最为宝贵的，所以亚当是有灵的活人，是有神的灵的，神把神的灵只给了人。神也并不想去毁灭人，但在约伯的眼里面说神创造了约伯，但是神想要毁灭他，神从来没有这样的心。在诗篇里面有这样的话语，神用劳苦制服着他们的心【诗107:12】所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。无人扶助的里面并不是神要去毁灭他，而神想进行这107篇13节的世界【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:14】他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。特别感谢。
我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。(约伯记 10:14-17 和合本)
个人感想:约伯心里愁苦，他问神为什么创造他，又毁灭他。约伯心里一点也不认定神，圣经里面说在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。约伯不想受苦，他不想相信神会拯救到底，只看见眼前的痛苦，圣经里面是有晚上有早晨，虽然有晚上，但结局是有早晨，与神同行，相信神，虽然也有环境但结局一定是好的，因为神里面都是好的真的相信神不会被眼前打倒，而是因为相信神而得胜。
约伯记10章
19-20节:这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。
看今天的圣经当中，约伯心里的痛苦。他认为自己是被神所创造，自己又很敬畏神，没有行过恶。神为什么要伸手攻击他？并且神为什么要定他的罪？因为他认为自己确实没有犯罪。约伯不知道是神把他的义显现出来。因为他的义就是他的恶。他是拿着自己的义在敌对神。神要除掉的也是约伯的正直，约伯的义。所以约伯应该在神的面前放下自己的义，承认自己的恶，就能够蒙到神的恩典。我们的信仰生活中，一旦遇见环境和问题，马上就会想到是神在咒诅我们，并且认为我们自己没有什么问题。其实神通过一些环境是要把我们给显现出来。让我们看到，我们的义和正直良善是敌对神的。在神面前承认自己是恶的，接受神的义，就能够蒙到神的恩典。感谢神！
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。约伯在极度痛苦中发出深深的叹息：为何让我从母胎而出？不如一出母胎就气绝归坟，如同从未来到世间。这句话看似消极，却真实流露了人在重压苦难之下，内心极致的疲惫、无助与迷茫。约伯一生正直、敬畏父，却遭遇家破人亡、浑身病痛的折磨。当痛苦远超自己的承受能力，他开始怀疑生命的意义，甚至觉得自己从未出生，反而是一种安息。这让我看见：人在苦难中，很容易被情绪裹挟，用当下的痛苦，否定整个人生的价值。但约伯的倾诉，不是背叛，而是向父最真诚的敞开。他没有隐藏软弱，而是将心中的委屈、困惑全然吐露。信仰不是没有眼泪、没有疑惑，而是在痛苦依旧选择来到父面前倾诉。
我们常常顺境感恩、平安喜乐，一旦遭遇难处、委屈、低谷，就容易埋怨、失落、怀疑。我们习惯以环境好坏判断父的爱，却忽略父的意念高过我们的意念，祂的带领远超我们的看见。人生的苦难或许短暂难挨，但每一段试炼都有父美好的旨意。
约伯记 10:1-9 我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？( 约伯记 10:1-9 和合本 )
内容分享：亚当犯罪之后，罪入了世界，人类都犯了罪，亏缺了神的荣耀。10:3说：“你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？”看这话语，让我想起了真正无罪的耶稣，他担当了世人罪的刑罚，他在十字架上喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）我们被这样为我们的罪受刑罚的主拯救，特别的感恩！
约伯记10
你手所造的，你又欺压又藐视，却光照恶人的计谋，这事你以为美吗（约10：03）
神希望我们的灵魂能够兴盛起来，所以让我们受了大苦，为的是让我们灵魂得平安。当我们灵魂兴盛起来时，才能身体健壮，凡事兴盛。
但是约伯呢，他是以肉体为出发点。那么只能活在对错善恶里面。当肉体受到损失的时候，只能是埋怨。以肉体为出发点，是看不到神的心意的。神喜悦的是我们能与神相交。在每件事情上询问神的心意。祷告，祈求，等候。就像是以斯帖禁食祷告三天。才进去见王。人们都希望拿到结果。多半关注她到底进没进去见王呢。结果如何呢？但这三天他与神相交的过程尤为重要。信仰绝对不是拿结果，而是在过程当中不断地祷告，祈求，确认神的心意，与神相交。得到神。感谢神！
约伯记 10:1-7
“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话。对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
感悟：
约伯与神的心遇不见的时候，只能在自己的想法里生活，也相信着自己想法里的神。人们不准确的认识自己，就无法能够来到神的面前，约伯说，我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，人们真的厌烦自己，就不要听从从自己里面出来的声音，想法，感受，可是约伯厌烦，还必由着自己述说自己的哀情，还是要继续说着自己的话，自己的感觉和判断。他不断地责问神，质问神，这是特别高傲的心态，我们只不过是被造的位置，窑匠手中的泥而已，你这个人哪，你是谁，竟敢向 神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”(罗马书 9:20 和合本)我们不认识自己，就是这样的状态，特别的愚昧无知，而自己却还以为在相信神。我们真的需要蒙恩典认识自己，认识神。
【约伯记10章】
【伯10：14-17】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
黙想话语，约伯自己认为自己有义，原本不需要神的帮助和恩典。所以，总在用行为来判断神和自己。这样，进不到恩典和神给我们预备的爱里。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。撒旦欺骗我们相信自己的判断，而拒绝神的话语。这时，只看到自己的行为，蒙蔽了神我们做的一切的工。虽然我们软弱不足，但通过引导我们的仆人，过与神同行的生活。感谢神！
湖14
伯10
主题《神的意念非同人的意念》
中心内容:
【伯10:3】你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
【伯10:4】你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？
【伯10:5】你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？
【伯10:6】就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
个人观点:
约伯在这里用自己看为正确的不断在向神发出质问，因为没有得着神的心，所以无法拿着他的理解来接受神允许的这一切。这又何尝不是我们的心呢？我们知道神是良善的，神做的是美事，但是当有环境时，当发生不符合我们心的事情时，我们就无法认定神，接受神所预备的，因为我们里面有自己看为好的，我们只能接受自己看为好的，这不是信仰。信仰是，不管我理不理解，相信神，认定神，接受神所预备的。神想打造我们这样的心，所以允许环境来显露我们的心，为了让我们发现自己的正确是虚谎的，转而接受从神来的。感谢神。
约伯记10我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。( 约伯记 10:1-8 。
约伯一直埋怨着神，但是在他的心里还觉得自己是有义的，实际什么是有义的，不是自己认为自己有义，就是有义，他的心现在还是定睛在自己的身上并不是转向神的，神到底怎么看，神到底看他是什么样的面目，神是怎么定义他的，就因为不是拿着神的定义在定义自己，所以他才有这么多的委屈不平不满，是自以为义的，一旦不符合他心的话，他就弃觉着神，他自己都没有发现这样的自己。我们在过信仰的时候也是最怕的就是自以为义，不是拿着神的义生活，而是沉浸在自己认为自己有义的一个世界里，所以自己的义强烈的时候就不能服神的义，也不能服在神所做的事情上面。带着这样的心只能敌对神。
约伯记10章：
中心内容：约伯在极度的痛苦与困惑中向神直接倾诉，他回顾神曾精心创造并赐福于他，如今却似乎以毁灭他为乐，从而对神的作为发出了最激烈的质问。在哀叹自己不如未出母腹便死去的同时，约伯恳求神在他死前稍作宽容，让他能得片刻的喘息与安宁。
个人见证：对神说:不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？…..然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义， 也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。…..你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；(伯10:2,13-15,18)在这里看到，约伯不知道神的心意，认为自己在神面前很正直，没有犯过罪，但是神给了他很多灾难，心里对神很埋怨。约伯认为，神与其给自己很多灾难，不如不让自己出生在世上。约伯认为神对自己不公平，总想拿着自己行为上的义走到神面前，神没有按着约伯所期望的给他，对神埋怨不平，不服也不能接受神的义。可见，神是让我们看到人的原本面目是终日所思想的尽都是恶，只有神一位是义的，否定自己的世界，才能接受神的义，享受神里面的恩典和祝福。
伯10章
我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
在约伯的心里，行恶和为义没有什么区别了。就像光和黑暗没有分别一样。又如空气以上的水和空气以下的水没有分开一样。
我若犯罪，主就察看，并不赦免。我若昂首自得，主就追捕我如狮子。
约伯心里是神在加增自己恼怒，所以自己才如此痛苦。在痛苦之中约伯只求神停手宽容，在死以先可以稍得畅快。
神看光是好的，神做工是把光和暗分开。神用篱笆看守约伯的时候，撒但就无法靠近伤害约伯，神缩小篱笆到什么程度，撒但就能攻击约伯到什么程度。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
默想:约伯虽然知道神赐给他生命和慈爱，也眷顾保全他的心灵，实际上在她心里边他并不是以感恩的心站立在神的面前，而是心中向着神的埋怨和不平更多，因为环境把他的心显露出来，人们在符合自己心的环境下怎样都行，但是一旦不符合自己肉体的时候就出来埋怨不平，因此这并不是信仰，所以神引导约伯让他能够深深地认识自己，了解自己，这是非常感谢的，因为当人们真正了解认识自己的时候，就不会再相信自己了，就会只相信神的生活。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
【伯10:16】我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
【伯10:17】你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。
【伯10:18】“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。
【伯10:19】这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。
【伯10:20】我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我叫我在往而不返之先 就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快。
【伯10:22】那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。
我们的心是想树立自己的义，自己的心，但神的心是让我们树立神的义，神的心。我们原本就是罪人，都是从亚当里出生的，只能临到咒诅，临到灭亡的下地狱的人。但是我们心里拿着自己做的好的，不是站在罪人的位置上，不认识自己的面目。神是察看我们的内心，我们是看人的外貌。不是真正的站在神看的我们的面目的罪人的位置上，所以一直主张着自己的义。我们也是一样，不知道神的心的时候，常常也是拿着自己的义，自己对，站在有理的位置上，抵对着神、教会、仆人生活。也认为冤枉，觉的自己委屈。神借着教会仆人指教的声音也听不进去。所以过信仰的时候，真正的发现自己的面目很重要。我们尽都是恶的人，尘土的位置上，我们是只能犯罪的人，什么也不是的人，那么我们只能倾听神的声音，被教会仆人引导，借着教会仆人不断打碎着我们的义，把神的心迎接到我们心里，那么我们能够过神悦纳的信仰生活。
【伯 10:8】 你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯 10:9】 求你记念，制造我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
【伯 10:10】 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯 10:11】 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯 10:12】 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯 10:13】 然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
感想:
“然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。”这是约伯对神的判断定义，这也是我们人性的一直的态度，拿着自己的心度神的心，我们人的心太狭窄了，约伯过于相信自己的心，才如此猜测，自己心眼狭小，以为神的心也很小;自己跟神定罪，以为神在给自己定罪。这也是我们人的本性习惯性的作为。对神的心实在理解不了，约伯其实是困在自己世界里的人，以前神看顾和保守是认为自己做的好，环境好的时候感谢神、敬畏神，现在环境不好时，就开始敌对神，埋怨神。说明约伯信仰也是太幼小了，相信的是自己的想法。他并不是相信神的人，而是信自己的人。我们的心也是一样，不经历环境和困难，不认识自己面目，也认识不了神。
伯10
【伯10:7】其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
【伯10:8】你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
【伯10:15】我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。
感想：约伯说自己没有罪，自己完全的义人，拿着这样的心，无法接受神的恩典，神的恩典是临到罪人，这样位置的人，他蒙倒神的恩典，通过罪恶人，发现自己必要死的人，然后蒙神怜恤，借着耶稣罪得赦免，借着耶稣得救，成为义人，但重要的是，得发现自己是罪人才行，才能罪得赦免，才需要耶稣的拯救，成为义人。
约伯记10章
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
感想
约伯在失望中，得出了错误的结论，他认为自己这么好的人，这么热心侍奉神的人，神怎么你一心要对付我呀。错误的观念得出错误的结论。其实神通过苦难让约伯知道自己是什么也不是的一个人，在疾病面前自己是素手无策的一个。只有悔改仰望神才是活路。他以为神是看他犯了什么罪，神在惩罚他，说神不赦免他，按行为约伯是没做什么犯罪的事他自己也是这么想的，所以他在埋怨神不赦免他。这都是他的想法，拿着自己的想法就会出来错误的判断。其实神的心里早已赦免他一切的罪了，因在神的心里早就有借着耶稣来到世界钉十字架赦免全人类的罪。约伯不知道这个事实才出来了这样错误的判断。我们过信仰时也是同样，带着自己的想法就会出来错误的判断，跟着错误的判断只能在黑暗里埋怨不平。使之痛苦。感谢神我们有教会仆人，一直通过神的话语打碎我们的想法，让我们拿着神的话语，带着正确的判断，是我们幸福的生活。
【伯10:10】你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
【伯10:11】你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
【伯10:12】你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
【伯10:13】然而你待我的这些事，早已藏在你心里，我知道你久有此意。
【伯10:14】我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
通过约伯的说话，能看到约伯看到的是外在的罪，看不到人里面的罪，
就像亚当夏娃，表面看是会肉体消亡，实际灵魂已经死亡，因为与有生命的神 断开了，
我们的生活也是如此，很多人会很迷茫，岂不知与有生命的神 断开了，所以人生充满苦难，人只能看到外在的问题，却看不到里面已经出问题了，表面看一个苹果是好的，里面已经生出虫子了。神 要作工的中心，是把人里面的罪除掉，让耶稣基督来到神 面前，借着十字架，流了宝血洗净了我们一切的罪，
使我们成圣，称义了。
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
15 我若行恶，便有了祸。我若为义，也不敢抬头。正是满心羞愧，眼见我的苦情。
16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。
约伯看不到自己，认为自己正确公义，这世上只有神一位是义，除此之外再无公义。人发现不了自己，只能成为愚昧敌对的存在。
约伯记10:13-17然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道你久有此意。你若监察我，我一有过失，就不轻饶我。我若有罪，祸哉！我若为义，也不敢抬头，满心羞愧，眼见自己的苦楚。我若昂首，你就追捕我如狮子……一波一波的苦难轮番攻击我。
很多受苦的人，都会生出一个恐惧：是不是神已经厌弃我？这只是人在痛苦当中产生的感受，并不是事实。神许可苦难，不等于神恨恶这个人。试炼，不等同于定罪。希伯来书12:5-11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
个人感想：约伯仍然主张着自己义，也埋怨神，也不理解神的心，站在自己对的位置，做的好的位置上，拿着自己的心去衡量神的心，认为自己没有罪呀！为什么这么对待我呀！认为神冤枉他，无故的的让他受苦。约伯完全沉浸在自以为是的想法里，不是进到神的世界里，思想神的心。我们的心是想树立自己的义，自己的心，但神的心是让我们树立神的义，神的心。我们原本就是罪人，都是从亚当里出生的，只能临到咒诅，临到灭亡的下地狱的人。但是我们心里拿着自己做的好的，不是站在罪人的位置上，不认识自己的面目。特别感谢
思主话语:
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我；你也眷顾保全我的心灵。然而，你待我的这些事早已藏在你心里；我知道你久有此意。我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。( 约伯记 10:1-14 和合本 )
个人感想:
看这章话语的时候，约伯心里面并没有认识到自己的问题，他的心都显露了出来，但他不认为是自己的问题反而在那里和神辩论，埋怨神，想和神讨个说法，问神为什么要这样对我？看约伯的样子就像我们自己的样子一样，从来不看自己的面目，遇到问题一味的埋怨神，从来不认识自己。
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，…其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。…你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。…那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。(约伯记10:1-5,7,18-19,22 和合本)
约伯向着神的怨气很大的，因为他觉得他是有义的，说神既知道我是无罪的，但是却没有救我脱离你的手，还不如我一出母胎就被送去坟墓，是埋怨神的，这样的约伯觉得自己有义的，没有任何问题。看约伯的面目的时候就是我的面目，我没有问题，教会为什么这么对待我，我是有义的，神你偏待罪人，却折磨义人的，约伯的面目就是我们在神面前的面目，一直主张自己的义，但是神是想把神的义给约伯的。
约伯记10章
【中心内容】
你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
你将生命和慈爱赐给我；
你也眷顾保全我的心灵。
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
【个人感想】
从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉体。没必要由着肉体说肉体的声音，而是应该舍弃肉体，不断说着话语的时候，内心就有力量前行这个肉体的想法，看似有情有理，但越说想法，越为肉体说话，只能越来越没有力量，所以只有说着话语，不断跟随向前的时候，才能拥有平安的心，有盼望去生活。
约伯记 10 章
然而，你待我的这些事早已藏在你心里；
我知道你久有此意。
我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
(约伯记 10:13-17 和合本)
约伯在环境的面前。心里非常痛苦。一直思考的方向是，神因为我做错了事情攻击我，让我艰难。在自己的义里面。有很多的埋怨。所以理解不了神。神允许撒旦攻击约伯。把约伯的心显露出来。约伯活在自己的世界里面，拿着自己的心服侍神。看不到相信自己。依靠自己的力量时，已经和神断开了。表面事说神将生命和慈爱赐给他。眷顾和保全心灵。但是在与自己的心不符合的环境面前。不是否认自己，而是痛苦埋怨。我们拿着自己的心是无法与主同行。看到肉体里面的我们，悖逆不信的。挪亚与神同行，是承认自己的恶。看到该死的自己，才能接受神的心。
约伯记10:2对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。:3你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？:4你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？:5你的日子岂像人的日子？你的年岁岂像人的年岁？:6就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？7其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。8你的手创造我，造就我的四肢百体；你还要毁灭我。
个人感想：“你知道我没有罪恶”，这句话和大卫的三子押沙龙对约押说的话一样：“现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”押沙龙杀了自己的哥哥暗嫩，说自己没罪，什么意思？意思是自己的哥哥该死，他杀死自己的哥哥是正义的行为，就像今天常说的替天行道。约伯和押沙龙是一样的，他说自己没有罪恶，真不认识自己，因为他做的太好了。和一个一般教会的人交流，我问她你能去天国吗？她说：“我若去不了天国，谁也去不了。”之后说她为主做了这个、做了那个。这是错误的信仰，他只是说自己为主做了什么，但是圣经说：“没有一个因行律法能在神面前称义。”没有一个人靠着行为能够成为义人，所以靠着自己的行为去天国的一个也没有，因为都是天生的罪人。不应该说我为主做了什么，应该说主为我做了什么，主为我流下了宝血洗净了我的罪，所以我成为了义人。
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息。
8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中。
9 及至得了水气，还V要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。
10 但人死亡而消灭。他气绝，竟在何处呢？
11 海中的水绝尽，江河消散干涸。
12 人也是如此，躺下不再起来。等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。
感想
约伯比喻描述了生命得到水气之后，枯干的寿命重新焕发生机，重新得到生命。但是到了自己，他并不相信话语，不相信复活的世界，在他的观念里边，人生的就将结束了，就像河中的水枯干到这里就结束了，用自己的眼光生活不接受话语，这就是罪恶的世界，人一直在自己的里面，所以会痛苦，很多的事情能在自己里面是无法明白的，来到神面前，蒙恩典，依靠着他的应许迈步。
约伯记 10:1-7
我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情；
因心里苦恼，我要说话，
对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩？
你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
你的日子岂像人的日子，
你的年岁岂像人的年岁，
就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
约伯不承认自己有罪的面目，他对神说不要定他的罪，他还是保持自己的纯正，在他的心里面还认为自己是有义，还认为自己是正确的，不想承认自己是错的，也不可能承认自己尽都是恶的，所以他不可能明白神的心，也不能接受神的旨意，神通过让约伯所遭遇的，让他能够发现一次自己的面目，才能接受着神的恩典，我们的信仰生活中也是一样，神通过在我们身上发生的事情，让我们看清自己的面目，接受着神的义。
约伯记10：我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。 2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。 3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ 4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？ 5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。 6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？ 7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。 8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。 9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？ 10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？ 11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。 12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。 13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
个人感想：约伯回答说：“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情，因心里苦恼，我要说话，你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络，我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽，你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我，看出约伯不相信神的话语，埋怨神，咒诅自己的生日，明明神造了我们却藐视神生活，不相信神能够把他从罪中拯救出来，只能过痛苦、黑暗生活，神说：“要有光就有光”光进来黑暗都解除了。
1我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情。因心里苦恼，我要说话。
2 对神说，不要定我有罪。要指示我，你为何与我争辩。
3 你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？
4 你的眼岂是肉眼，你查看岂像人查看吗？
5 你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁。
6 就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？
7 其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。
8 你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。
9 求你记念制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？
10 你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？
11 你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
14 我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽。
看话语约伯的心里面一直是看行为，为自己定罪o认为是自己做错了什么犯了什么罪。并不是寻找神的心意，而是去为什么，向着神有埋怨和不信，所以不明白神的心意。看约伯的样子也正如我们的的一样．只想改变环境的心，而不是真正的相信他属于他。我们不能属于神无法享受＂所给的安息。
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？ (约伯记 10:1-2 和合本)
看约伯的生活时，虽然也说自己厌烦自己的性命，但实际他心里面一直听的是自己里面的声音，一直由着自己说自己的哀情，这说明约伯他不是真正的厌烦自己。听话语时常常听那句 ，人里面尽都是恶，听多以后在我们的嘴里也像约伯一样说:自己是恶的，自己没有好的
但是实际生活当中总像约伯一样听着肉体的声音，一直做着肉体的辩护人生活，
📖👊但看牧师的时候，当牧师准确发现自己的恶以后，不再相信自己，无论什么环境，他都不做肉体的辩护人，他只做神的辩护人，他不说自己里面的话，他一直说的是神的话，所以到现在为止神都一直通过他做工。
我们从得救那天开始，我们已经是属于神的了，所以我们不是欠肉体的债去随从肉体生活，没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉体。没必要由着肉体说肉体的声音。没必要去为肉体辩护，没必要去可怜肉体。
没必要由着肉体说肉体的声音
而是应该舍弃肉体，不断说着话语的时候，内心就有力量前行
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。
12 你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
13 然而，你待我的这些事早已藏在你心里，我知道你久有此意。
慈爱的人你已慈爱带他，神也已慈爱带我，按着我的肉体，行为只能灭亡的人，但神是给了怜悯，给了恩典，没有自我的行为带我，神保守看顾我的灵魂，让我继续的被引导生活，神也是这样的引导约伯，让他心里能够有蒙恩点的路。
约伯记10章
我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对 神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，你知道我没有罪恶，并没有能救我脱离你手的。你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？……我若昂首自得，你就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。(约伯记 10:1-10,16-19 和合本)
约伯的心里有满满的不满和不平，对神发泄，对质，唠叨……之前的约伯是那么敬畏神，感谢神，恐怕得罪神，现在却破罐子破摔，满口都在抱怨。这就是肉体本面目，人性的弱点，人的底线。因为约伯在神的恩典中，实在不认识自己，忘记了自己的根本，神允许了约伯失去财产，失去儿女，失去健康的痛苦，这时约伯的心渐渐显露出来了。
我们跟约伯是一模一样的。感谢神的引导都是最善的，最美好的。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。(诗篇 119:71 和合本)
因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。(罗马书 11:32 和合本)